A hlúpy smútok z mysle. AT

Interaktívna výstava jednej knihy venovanej narodeninám Griboedova A.S.

Alexander Sergejevič Gribojedov - slávny ruský spisovateľ, básnik, dramatik, brilantný diplomat, štátny radca, autor legendárnej hry vo veršoch "Beda z ducha", bol potomkom starej šľachtickej rodiny. Narodil sa v Moskve 15. januára (4. januára 1795) a už od malička sa prejavoval ako mimoriadne vyvinuté a všestranné dieťa. Bohatí rodičia sa mu snažili poskytnúť vynikajúce domáce vzdelanie a v roku 1803 sa Alexander stal žiakom šľachtickej internátnej školy Moskovskej univerzity. V jedenástich rokoch už bol študentom Moskovskej univerzity (verbálne oddelenie). Griboedov sa stal kandidátom verbálnych vied v roku 1808 a vyštudoval ďalšie dve oddelenia - morálno-politické a fyzikálno-matematické. Alexander Sergejevič sa stal jedným z najvzdelanejších ľudí medzi svojimi súčasníkmi, vedel asi tucet cudzích jazykov, bol veľmi hudobne nadaný.

So začiatkom vlasteneckej vojny v roku 1812 sa Griboyedov pripojil k radom dobrovoľníkov, ale nemusel sa priamo zúčastňovať nepriateľských akcií. V hodnosti kornet slúžil Griboedov v roku 1815 v jazdeckom pluku, ktorý bol v zálohe. Do tejto doby sa datujú prvé literárne pokusy – komédia „Mladí manželia“, ktorá bola prekladom francúzskej hry, článok „O jazdeckých zálohách“, „List z Brest-Litovska vydavateľovi“.

Začiatkom roku 1816 odišiel A. Griboedov do dôchodku a prišiel žiť do Petrohradu. Pôsobí na Vysokej škole zahraničných vecí, pokračuje v štúdiu v novom odbore písania pre seba, robí preklady, vstupuje do divadelných a literárnych kruhov. Práve v tomto meste mu osud nadelil známosť s A. Puškinom. V roku 1817 si A. Gribojedov vyskúšal dramaturgiu, napísal komédie „Vlastná rodina“ a „Študent“.

V roku 1818 bol Gribojedov menovaný do funkcie tajomníka cárskeho zástupcu, ktorý viedol ruskú misiu v Teheráne, čo radikálne zmenilo jeho ďalšiu biografiu. Vyhostenie Alexandra Sergejeviča do cudziny sa považovalo za trest za to, že konal ako druhý v škandalóznom súboji so smrteľným výsledkom. Pobyt v iránskom Tabrize (Tavriz) bol pre začínajúceho spisovateľa naozaj bolestivý.

V zime 1822 sa novým miestom služby Gribojedova stal Tiflis a generál A.P. Jermolov, mimoriadny a splnomocnený veľvyslanec v Teheráne, veliteľ ruských jednotiek na Kaukaze, pod ktorým bol Griboedov tajomníkom pre diplomatické záležitosti. Práve v Gruzínsku napísal prvé a druhé dejstvo komédie Beda z Wita. Tretie a štvrté dejstvo vzniklo už v Rusku: na jar 1823 Griboedov odišiel z Kaukazu na dovolenku do svojej vlasti. V roku 1824 bola v Petrohrade vložená posledná bodka do diela, ktorého cesta za slávou sa ukázala ako tŕnistá. Komédia nemohla byť zverejnená pre zákaz cenzúry a rozchádzala sa v ručne písaných zoznamoch. Do tlače „vkĺznu“ len malé fragmenty: v roku 1825 boli zaradené do vydania ruského almanachu Thálie. Duch Griboyedov bol vysoko ocenený A.S. Puškin.

Gribojedov plánoval podniknúť cestu do Európy, no v máji 1825 sa musel urýchlene vrátiť do služby v Tiflise. V januári 1826 bol v súvislosti s prípadom dekabristov zatknutý, držaný v pevnosti a potom odvezený do Petrohradu: meno spisovateľa sa niekoľkokrát objavilo pri výsluchoch a pri prehliadkach boli ručne písané kópie jeho komédie. nájdené. Napriek tomu pre nedostatok dôkazov muselo vyšetrovanie Gribojedova prepustiť a v septembri 1826 sa vrátil k svojim úradným povinnostiam.

V roku 1828 bola podpísaná Turkmančajská mierová zmluva, ktorá zodpovedala záujmom Ruska. V životopise spisovateľa zohral určitú úlohu: Gribojedov sa zúčastnil na jeho uzavretí a doručil text dohody do Petrohradu. Za svoje zásluhy dostal talentovaný diplomat novú funkciu – splnomocneného ministra (veľvyslanca) Ruska v Perzii. Pri svojom vymenovaní videl Alexander Sergejevič „politický exil“, plány na realizáciu mnohých kreatívnych nápadov sa zrútili. S ťažkým srdcom v júni 1828 Gribojedov opustil Petrohrad.

Keď sa dostal na miesto služby, niekoľko mesiacov žil v Tiflise, kde sa v auguste oženil so 16-ročnou Ninou Chavchavadze. So svojou mladou manželkou odišiel do Perzie. V krajine a za jej hranicami boli sily, ktoré sa neuspokojili s rastúcim vplyvom Ruska, ktoré si v povedomí miestneho obyvateľstva pestovalo nepriateľstvo voči svojim predstaviteľom. 30. januára 1829 bolo ruské veľvyslanectvo v Teheráne brutálne napadnuté brutálnym davom a jednou z jeho obetí sa stala A.S. Gribojedov, ktorý bol zmrzačený do takej miery, že ich neskôr spoznali len podľa charakteristickej jazvy na ruke. Telo previezli do Tiflisu, kde sa jaskyňa pri kostole sv. Dávida stala jeho posledným útočiskom.

Osud, nezbedná Minx,
Sám som to definoval:
Všetko hlúpe - šťastie zo šialenstva,
Všetko chytré - beda z mysle.

Epigraf ku Gribojedovovej komédii

To bolo pred šiestimi alebo ôsmimi mesiacmi. Stál som pred malou knižnicou, ktorá predstavovala celé bohatstvo novozaloženej „Knižnice pre zamestnancov“ v jednej z nespočetných petrohradských kancelárií; Pozvali ma, aby som sa do nej zapísal, ale neodvážil som sa, keďže som videl príliš malý výber kníh.

Prepáčte, nemáte ani Turgeneva a Gončarova, čo nájdem za rovnakých päťdesiat kopejok mesačne v ktorejkoľvek knižnici... Aký je váš cieľ pri nahrávaní?

Mladý muž s ručne písaným katalógom v ruke sa pohol.

Natiahol som ruku k chrbtici s nejasným nápisom as úžasom som vytiahol štíhly zväzok Pisareva: Ešte som nevedel o vydaní nového vydania a so zvedavosťou som si prezrel „Prvý zväzok s biografiou a portrétom “ kritika s uhladeným obočím. Keď úradník videl moju pozornosť, poznamenal:

Už teraz sledujeme pribúdajúce knihy a nenechajte si ujsť príležitosť. Publikácia sa práve objavila a dlho nebolo možné získať tieto diela za každú cenu ...

Pozrel som sa ešte raz na tvár knihovníka; rozhodne nemohol dostať viac ako 21 rokov. "Keby to nebolo tu, v kancelárii," pomyslel som si, "vstúpil by som medzi dobrovoľníkov. Teraz ich je mnoho tisíc, dokonca desaťtisíce, nie dozrievanie na stredných školách...

Pozri, spýtal som sa, ty sa nemiešaš Písemský s Pisarevom?

Nie, Pisemsky, zdá sa, je u Noviho a ak sa nemýlim, románopisec? Prečo by Wolf potreboval kritiku? aplikácie? Máme serióznu knižnicu.

Vložil som päťdesiat dolárov a rozhodol som sa stať členom „serióznej“ knižnice.

Takže z roztoča práce
Pestujte Božie chrámy
Na tvári rodnej zeme...

No bolo to predtým, v hlúpych časoch, keď vyrastali „Božie chrámy“, ale teraz, keď ľudia vďaka „počiatočnej výchove“ zmúdreli, je čo rásť a zlepšovať sa.

A dávať, dávať okoloidúcim...

Nick. Karejev, Pavlenkov, Evg. Solovjovci zbierajú „roztoče“ a vkladajú ho do vrecka; niekedy, pravda, aj podvádzajú, teda v ušľachtilom, literárnom zmysle podvádzajú, „neudržujúc smer“; Tak v č. 337 Novosti, 1. decembra 1895, som práve prečítal oznam, ktorý tu v plnom znení citujem:

"Dostal sa na predaj piate vydanie
filozofická a psychologická štúdia
OK Notovič "Láska"
s aplikáciou vlastnej kriticko-filozofickej štúdie:
"Krása"

s predslovami slávnych predstaviteľov modernej talianskej filozofickej školy C. Lombrosa a G. Ferrera, recenzia Montegazza (autora „Fyziológie lásky“) a „Listy autorovi z Olympu“ od D.L. Mordovtsev.

Cena knihy (elegantný objem viac ako 20 listov) 1 str. 50 k. Tí, ktorí si predplatia "Novinky", zaplatia za knihu iba jeden rubeľ. Požiadavky smerujú do kníhkupectva novín Novosti, B. Morskaja, 33.

Ale len pred dvoma mesiacmi tie isté „Novinky“ zverejnili aj oznámenie:

"O.K. Notovič. G.T. Buckle. História civilizácie v Anglicku v populárnom podaní. Desiate vydanie. Petrohrad, 1895. C. 50 k."

A v Severnom Vestníku z decembra 1895 som dokonca čítal recenziu:

„Bocklovo zaujímavé dielo je v Rusku dodnes všeobecne známe, populárna je expozícia tohto diela p. desiaty vydanie. Niekto by si mohol myslieť, že vďaka knihe pána Notoviča začal Bokl prenikať do strednej vrstvy ruskej čitateľskej verejnosti a nech sa na vedeckú zásluhovosť tohto historického bádania pozerá akokoľvek, nemožno neuznať užitočnú prácu, ktorú p. Notovič áno. Autorov prejav sa vyznačuje presnosťou vedeckých vyjadrení. Doslova treba knihu uznať za bezúhonnú tak z hľadiska štýlu, ako aj z hľadiska zrozumiteľnosti sprostredkovania hlavných myšlienok Buckla v jazyku dostupnom pre tých, ktorým nie je k dispozícii úplné vydanie jeho diela. Autorov zámer by bol korunovaný ešte väčším úspechom, keby pri ďalšom 11. vydaní znížil cenu svojej útlej knižky na 20 kopejok za výtlačok“ (II. časť decembrového čísla časopisu, s. 87).

"Dostal sa na predaj 11-20 tisíc kópií novo zverejnené F. Pavlenkov:

"História civilizácie v Anglicku od T. Buckla".

Preklad A. Buynitsky. S poznámkami. C. 2 str. Rovnaký preklad bez poznámok - 1 str. 50 k."

Neviem, prečo som začal hovoriť o reklamách. Vlastne som chcel hovoriť o tretej knihe „Boj so Západom v našej literatúre“ od môjho dobrého a starého priateľa N.N. Strakhov, práve vydaný autorom; Myslel som, že "knihe" pomôžem dobrou recenziou. Ale priveľa „oznámení“ mi padlo do oka a mimovoľne som „obrátil srdce“ ... na iné smútky.

Tu - "krása" ide, tu - "láska" pomáha. Chcem povedať, že s tebou a so mnou, starý priateľ, ktorý nemáme ani krásu, ani v tomto zvláštnom zmysle „lásku“, budú knihy ležať na pultoch obchodov, nikým si ich nepýtať, nikým absolútne nepotrebné. Budú ležať rovnako nehybne ako knihy našich mŕtvych priateľov, vašich – Ap. Grigoriev, vydaný v roku 1876, a môj - K. Leontiev, vydaný v rokoch 1885-1886, stále nie je vypredaný; ako operný omnia dvoch nezabudnuteľných profesorov Moskovskej univerzity T.N. Granovský, tak "hlučne" poctený v tlači a ticho nečitateľný, a jeho študent - Kudryavtsev; ako pokojne „leží „vidiecka škola“ mesta Rachinsky, ktorá vyšla v roku 1892 a nevyžadovala si nové vydanie. Všetko inteligentné a vznešené „leží“ v Rusku a hlučne „ide vpred“ všetko nehanebné a hlúpe ...

Z nejakého dôvodu si myslím, že hovorím o sebe, o sebe dôležitý fakt modernej literatúry – významnejší a schopnejší vyvolať reflexiu, ako keby existovali aj „Vojna a mier“, aj „Otcovia a synovia“... Lebo v podstate predurčuje všetky ostatné... Ukazuje, že hračka literatúra, na ktorom si myslia, že pracuje pár starých idealistov, pár sivých parochní zastaraných z minulosti - že táto literatúra... nie vôbec nie: neexistuje v tom duchovnom, ideálnom, sladkom, drahom zmysle, ktorý si historicky spájame s jej menom a cez naivitu, nepochopenie uchovávame dodnes.

Toto je stratené pole - oblasť literatúry; pole civilizácie, kultúry, ducha – to sa stráca. Presne teraz, presne v našej dobe, keď sa im zjavne všetko vyhýba, keď sú pre nich všetky dvere otvorené, ich meno je všade vítané - v samotnom pozdrave, v samotnej otvorenosti pred ňou všetkých vchodov a východov, nanajvýš víťazné výkriky - je počuť umieračik...

Vyhrala a zomrela.

Je to ako náboj v ústí roztrhanej, rozbitej zbrane. Nechajte pušný prach vzplanúť, chuchvalec tlieť - okolostojaci sa budú len smiať...

Nech zaznie slovo nového proroka; Stále budú znieť Danteho terziny – „spoločnosť“ ospalo siahne po piatom vydaní „Láska a krása“, deviatom vydaní skrátenej Buckle, devätnástej tisícke kompletných „Dejín civilizácie v Anglicku“ ...

Na tomto stratenom poli, môj dobrý a starý priateľ, tvoja kniha si ľahne s kosťou navyše... Čím to je, že bude ležať vedľa „ušľachtilých kostí“; toto je pole nielen stratené, ale v podstate zabudnuté. Nový Čas – t.j. nielen „Nový Čas“ A.S. Suvorin, ale vo všeobecnosti nová doba, na ktorú Suvorin iba tancuje, prechádza okolo neho, stíska nos „od zdochliny“ – k iným radostiam, k iným radostiam – práve tým, ktoré sa objavujú v „reklamách“, ktoré som citoval.

Drahý priateľ, myslím, že môžeme len zomrieť. Rusko, ktoré sme bránili, ktoré milujeme, za ktoré sme „bojovali proti Západu“, – ona môže len zomrieť.

To Rusko, ktoré bude žiť – toto Rusko nebudeme milovať.

Tieto chudobné dediny
Táto nudná povaha...
Nerozumieť a neoceniť
Hrdý pohľad cudzinca,
Čo presvitá a skryto presvitá
V tvojej skromnej kráse...

Tieto „chudobné dedinky“ nadobúdajú nový, veľmi živý, ale aj veľmi nečakaný vzhľad:

Jedna noha sa dotýka podlahy
Ďalší - pomaly krúži,
A zrazu - skok a zrazu - letí,
Letí ako páperie z úst Eola ...

V tomto novom „úteku“ jej nemôžeme priať nič dobré; prajeme jej všetko zlé.

Sklíčený bremenom krstnej matky,
Vy všetci, drahá zem,
V otrockej podobe Kráľ nebies
Vyšiel požehnanie...

Chcem plakať; Prečo sa však nesmiať:

Letí ako páperie z úst Eola,
Teraz bude tábor sovietsky, potom sa bude rozvíjať
A rýchlou nohou porazí nohu.

Ach, ako nenávidíme vás, pôvodcov smutnej zmeny; vy a dokonca aj tí veľkí, na ktorých ste stlačením ako malého závažia na konci dlhej páky urobili prevrat: všetci, od Kantemira, stále naivného, ​​až po zlého Ščedrina, bez vypnutia , stredne pokročilých.

"Beda - z mysle," - povedal veľký; „Ak je tvár pokrivená, zrkadlu nie je čo vyčítať,“ upokojovali. A tisíce opičích náhubkov, strkajúcich do verbálneho „zrkadla“ – boli naplnené homérskym smiechom; Tisíce bláznov v tragickej póze hovorili, že sa dusia „vo svojej vlasti“, že „dusno“, že „neviditeľné slzy“ pália ich srdcia „cez smiech viditeľný svetu“ ...

Staré kríže sa hojdali, staré hroby stáli bokom.

Prišla nová doba, prišla nová doba, nad ktorou sa nevieme smiať, nad ktorou stále nevynašli žiadne formy smiechu. Existuje „Láska“ a „Krása“.

Nie veľmi dôležitá „kráska“ - nie Afrodita Medicejská a nie veľmi vzácna láska - v Bolshaya Morskaya, dom 33, stojí iba jeden rubeľ. Ale aj tak...

Možno však potom bude musieť lekár zaplatiť tri ruble?...

„Bez rizika nie je žiadne potešenie,“ ako by útržkovite poznamenal môj priateľ pán Arseniev.

Ale rozhodne neexistuje žiadne riziko; O tom pán N. Michajlovský, keď napísal „literatúra a život“, a tiež „literatúra a život“ a opäť „literatúra a život“ – varoval svojich mladých čitateľov, ktorí kvitli silou a zdravím, že „bude vyjde čoskoro, vo veľmi dobrom, aj keď starom preklade Buinitského, anglického mysliteľa, pred ktorým je chudobný náš rodený mudrc Yasnaya Polyana. A pán Skabičevskij to potvrdzuje – on, v starobe, ukrytý pod tým istým figovníkom, na Bolšaja Morskaja (33), odkiaľ Bokl pochádza a kde sa praktizuje „láska“ a „krása“.

Ako pokazené, červy; a nemôžete povedať, kde niekto začína a kde končí. Michajlovský odporúča Spona; Notovič to popularizuje a vydáva v deviatich vydaniach; v rovnaký čas pôvodne skladá „krása“ a "láska"; ho spolupracujúci „kritik 60. rokov“, pán Skabichevsky, drahý srdcu N. Michajlovského; ten istý Bokl Pavlenkov vydáva, a Evg. Solovjov k nej píše „predhovor“. Všetci sú si očividne „navzájom sympatickí“.

„Táto krása je drahá,“ povedal starý muž Marmeladov o svojej dcére: potrebujete fudge, a to a to; bez čistoty - v tejto polohe je to nemožné.

V roku 1891 sa ma pán N. Michajlovský opýtal v odpovedi na článok „Prečo sa zriekame dedičstva 60. a 70. rokov?“. - "prečo si taký neopodstatnené odmietnuť bez rozhodne nikto fakt." Potom napísal:

„Pán Rozanov vo svojom článku rozvíja myšlienku, že my, staršia generácia, sme pochopili tak zložitú bytosť, akou je človek, - chudobný, plochý, hrubý. Svoju myšlienku nepodopiera jediným faktickým dôkazom, ani jediným citátom, ba ani jednou anekdotou. Je veľmi ľahké takto písať, ale je ťažké niekoho o niečom takomto presvedčiť. Už teraz asi môžem o nejakej, napríklad londýnskej galérii umenia, ktorú som nikdy nevidel, napísať, že umenie je tam prezentované biedne, plošne, hrubo. To isté môžem urobiť s dánskou literatúrou, so španielskym priemyslom, jedným slovom - s akoukoľvek skupinou javov, ktoré sú mi málo alebo vôbec neznáme. A prikláňam sa k názoru, že pán Rozanov vie veľmi málo o dedičstve, ktorého sa tak slávnostne zrieka. neopodstatnené K nazoru pana Rozanova mozem oponovat rovnako nepodlozeny. Nikdy v našich dejinách nebol človek chápaný tak vznešene a rafinovane ako v tých pamätných 60. rokoch minulého storočia. Vyskytli sa, samozrejme, záľuby a chyby ... “ atď. („Ruské Vedomosti“, 1891, č. 202).

Teraz, keď som mu hodil do tváre túto hrču červov, kde sa on sám „s Bocklom“ hemží okolo „lásky“ a „krásy“ – môžem odpovedať, aj keď neskoro, ale konečne o motívoch „odmietnutia“ v 80. rokoch“ z dedičstva 60-70 rokov“:

Fondán, páni, zabudli - neudržiavali čistotu: veľmi to vonia.

A môžem pridať, keď sa pozriem späť na všetku ruskú literatúru, od archaického Kantemira a ... až po "tretiu knihu" "Boj so Západom" * môjho dobrého a starého priateľa, knihu, ktorá určite bude musieť klamať na pultoch kníhkupectiev.

______________________

* Mimochodom, na jednom mieste sa spomína, že „jeden zo slávneho stáda“, pán N. Michajlovský, oznámil jeho autora, t.j. Pán N. Strakhov, "úplná hlúposť"; asi v nej hladal "lasku" a nasiel lekarsky predpis. Sám si pamätám, ako som kdesi v jeho „Literatúre a živote“ čítal výsmech tomu, že „Zarya“, časopis, v ktorom Ap. Grigoriev, N.Ya. Danilevskij a N. Strakhov - "vôbec nepoznali predplatiteľov" a redaktori "zosilneli toto pred verejnosťou tajiť", aby nalákali aspoň niekoho na predplatenie na nový ročník ... Dokonca reklamy Nezabudol som na predplatné nepriateľského časopisu; vyčítal ich dokonca literárnemu orgánu, ktorý už zomieral ľahostajnosťou spoločnosti, kde však vychádzali tie najlepšie, najserióznejšie diela o kritike a histórii, dnes už všetkými uznávané. "Vydýchol si," hovorí veľkorysý kritik 70. rokov, "vydýchol si - a odvážil si sa predstierať, že máš plné pľúca" ...

______________________

Kto je "beda dôvtipu" - in skutočný život! A „komu sa naopak v Rusku žije dobre“? A koho ľudská tvár sa napokon odráža v „nekrivom zrkadle“ veľkého a smutného satirika? ..

kto to je špecifické, na názov a patronymický volal, o kom neosobne sa to všetko písalo v našej literatúre? Komu presne tak

Zadarmo, zábava
Žije v Rusku?

A kto v nej „neviditeľne roní“ slzy, o ktorých veľký umelec písal vo svojej „básni“ a zabudol znamenie názov?..

Aká tragédia, aká nevýslovná tragédia je náš život, naše dejiny, ak práve pred touto utrpenou, vyčerpanou, uplakanou tvárou, nastavujúcou zrkadlo satire, naša literatúra drzo a pijane sípe:

Neobviňujte zrkadlo
- ak je tvár krivá

A výbuchy, výbuchy nekontrolovateľného smiechu, divokejšieho a beštiálnejšieho, než aký, sa v najlepších dňoch svojho triumfu smiali páni „jeden tučnejší“ a „druhý chudší“ na pamätnom guvernérskom plese.

Mŕtve tiene a vy, živí spravodliví, rozptýlení v medvedích kútoch Ruska – volám vás, aby ste boli svedkami: je to tak?

Vasilij Vasilievič Rozanov (1856-1919) – ruský náboženský filozof, literárny kritik a publicista, jeden z najkontroverznejších ruských filozofov 20. storočia.

Trieda: 9

“Toto všetko udiera, láka, priťahuje pozornosť...”. Takto písal A.A. Bestuzhev o „Beda z vtipu“ od A.S. Gribojedova. Zakázané tlačiť a inscenovať na javisku divadla, komédia alebo, podľa definície samotného autora, javisková báseň bola veľmi populárna. Text bol opakovane skopírovaný ručne, naučený naspamäť, A.S. Griboyedov bol pozvaný „na večer“, aby si prečítal svoje majstrovské dielo. Kritici sa o ňom hádali, obdivovali, odsudzovali, chválili, kritizovali ... Popularita „javiskovej básne“ je celkom pochopiteľná: myšlienky decembrizmu v ruskej spoločnosti, konfrontácia medzi „súčasným storočím a minulým storočím“, systém postáv odlišných od klasicizmu.. Ale aké ťažké je niekedy vysvetliť dnešným školákom, v čom vlastne spočíva smútok komediálnych postáv a prečo tento smútok pochádza z mysle. Ale aj tak to stojí za vyskúšanie. takze Beda od Wit alebo "Všetkým hlúpym - šťastie zo šialenstva, všetkým chytrým - smútok z mysle".

Prvá vec, na ktorú školákov upozorňujeme, je názov diela. Už samotný názov komédie „Beda vtipu“ naznačuje, že hrdinovia komédie trpia smútkom zo svojej mysle. Gribojedov však pôvodne nazval svoje dielo „Beda mysli“. Aký je význam tejto zmeny? Odpovede detí si vypočujeme a ak je to možné, privedieme ich k „spoločnému menovateľovi“. Pôvodná verzia názvu jasne hovorila, že smútok majú len inteligentní ľudia. Smútok nemusí existovať, ak neexistuje žiadna myseľ. Konečná verzia názvu komédie sústreďuje pozornosť čitateľa na silné postavy s konceptom mysle, ale trpiace smútkom, pretože nedokážu správne naložiť so svojou mysľou.

Griboedov v liste P.A. Kateninovi zdôraznil: „V mojej komédii je 25 bláznov na jedného rozumného človeka. Koho myslel Griboedov? Zdá sa, že odpoveď je zrejmá: Chatsky. Preto sú ostatné postavy v hre blázni. Ale je to naozaj tak? Zdravý rozum a inteligencia sa prejavujú v konaní človeka. Pozrime sa na činy postáv.

Chatsky - tri roky chýbal, nepísal listy, zrazu sa ponáhľal do Famusovovho domu s vyznaním lásky Sophii (veďme pozornosť na vek hrdinky); nepredloží oficiálny návrh, dostane sa do konfliktu s Famusovom (Sophiin otec), žiarli na Skalozuba a Molchalina, vyčíta Sophii chladnosť; uistí sa, že Molchalin bol uprednostnený pred ním, začne kritizovať a zosmiešňovať Famusovových hostí na plese, kde je sám Chatsky iba hosťom; náhodne sa stane svedkom Molchalinových priznaní Lize, nešetrí citmi Sophie (milovanej), urazene odchádza. Aký inteligentný čin teda hrdina urobil? Nie! Ale mal by byť Chatskému odoprený intelekt? Samozrejme, že nie . Je to predsa vzdelany clovek, mysliaci podla vyspelych a pokrokovych na svoju dobu, proste je mlady, sexy, zamilovany, urazeny.... Preto ta absurdnost jednania, a nelogickost jednania, a cudzost správania.

Hoci Puškin popieral Chatského myseľ, jeho správanie považoval za neprijateľné pre inteligentného človeka, pretože inteligentný človek by „nehádzal korálky pred ošípané“, nedostal by sa do smiešnej a hlúpej pozície.

Famusov - vplyvný šľachtic, hodnostár, rešpektovaná osoba v spoločnosti; ctí normy a pravidlá správania v spoločnosti, vychoval Chatského, keď zostal bez rodičov, pomohol mu nadviazať potrebné spojenia, naučil život, poučil. Návrat Chatsky dáva rozumné a praktické rady, ako sa najlepšie usadiť v tomto živote; váži si svoju povesť úspešného a bezúhonného človeka. Takže je to pred nami blázon? nie Ale činy ... Nevidí, čo sa deje pod jeho nosom (spojenie medzi Sophiou a Molchalinom), nechápe nebezpečenstvo, ktoré predstavuje Chatsky, umožňuje, aby sa rodinný škandál stal verejným majetkom. Prečo sa inteligentný človek správa ako chlapec?

Sophia je podľa I.A. Goncharova „silná povaha, živá myseľ, vášeň a ženská jemnosť“. Na dievča zo začiatku 19. storočia je veľmi pokroková a inteligentná. Sama si vyberá svojho milenca, a to nie je „zlatá taška“ Skalozub, ale nenápadný a ani zďaleka bohatý Molchalin (Famusovov tajomník); Sophia sa za svoju voľbu nehanbí, takmer to neskrýva, v záujme osobného šťastia je pripravená ísť až do konca: nedovoliť Chatskému zasahovať a Famusovovi rozhodnúť o jej osude. Sophia sa v podstate búri, búri sa proti normám a zákonom moskovskej spoločnosti, a hoci sa jej rebélia obmedzuje len na osobnú a rodinnú sféru, stále je to rebélia. Inteligentná a verná Sophia sa však mýli v najdôležitejšej veci: pri výbere milenca. Molchalinovu prispôsobivosť berie k úcte k ľuďom, jeho túžbu potešiť – po nesebeckosti, pochlebovačnosti – berie hĺbku a jemnosť citov, ba aj Molchalinova chudoba a závislé postavenie ho v Sophiiných očiach len zdobia. Jej sklamanie bude bolestivé. Zhorší to zrada Molchalin (vyznanie lásky Lise).

Molchalin - „tu je na špičkách a nie je bohatý na slová,“ hovorí Chatsky, zbavený volebného tajomníka Famusova, ktorý sníva o tom, že sa dostane medzi ľudí. A na to sú všetky prostriedky dobré. Chatsky sa úprimne vysmieva samotnému Molchalinovi a jeho postaveniu v živote (potešiť všetkých ľudí bez stopy; nájsť patrónov). Je však ľahké sa vysmievať: Chatsky sám je pomerne bohatý muž, Famusov mu poskytol potrebné spojenia, ale Molchalin sa nemá na koho spoliehať a na koho sa spoliehať. Všetko bude musieť dosiahnuť sám, o bohatstvo, silu a moc bojuje bez podpory. Komu však možno vyčítať túžbu „dosiahnuť známe stupne“? Pre šikovného a prefíkaného Molchalina sú všetky prostriedky dobré. A už je blízko k svojmu prvému cieľu: stať sa pre Famusova nepostrádateľným, „získať“ patrónov, stať sa plnohodnotným členom Famusovovej spoločnosti vďaka manželstvu so Sophiou. A zvyšok je „záležitosťou technológie“. A ako hlúpo sám Molchalin ničí všetko, čo s takými ťažkosťami dosiahol. Keďže nedokáže ovládať svoje city a emócie, vyzná Lise lásku. A dáva inteligentný človek všetko svoje úsilie na mapu milostnej vášne?! Teraz sú pre neho Sofya a Famusovov dom a ambiciózne sny a plány stratené.

Liza - na prvý pohľad iba služobníčka Sophie, ktorá pomáha svojej pani v tajomstvách lásky. Ale ak sa pozriete bližšie, Liza sa z jednoduchej slúžky zmení na dôverníka a priateľku Sophie. Nie je to banálna subreta, ale skôr „dvojitá hrdinka“. Rozvážna Liza nespája svoju budúcnosť s Famusovom („prejdi nás za všetky smútky a panský hnev a panskú lásku“), nie s pekným Molchalinom, ale so Sophiou. Práve od Sophie Lisa očakáva, že dostane určité výhody, a preto slúži verne a obozretne. Ale lyzínový racionalizmus ju nevedie k cieľu. Stáva sa „obeťou“ hlúpostí a chýb iných.

Ukazuje sa, že hlavnými postavami komédie sú inteligentní ľudia, každý má svoj vlastný rozum a svoje chápanie mysle. Môžete vyvodiť závery. Tieto definície poskytli samotní študenti.

• Famusov - panovačná a poučná myseľ;
• Chatsky je sociálne osvietená myseľ;
• Sophia je cieľavedomá, odhodlaná myseľ;
• Molchalin je ambiciózna myseľ;
• Lisa je racionálna, uvážlivá myseľ.

Jediným problémom je, že inteligentné postavy v dôsledku rôznych okolností vôbec nerobia múdre veci a na konci hry im nezostane nič.

Čo teda získame? Všetci nositelia 5 popredných typov mysle (ako ich definujú školáci) zlyhávajú, ich myseľ im nepomáha dosiahnuť ciele a nájsť šťastie. Ukazuje sa, že Griboedovovým cieľom bolo odhaliť myseľ ako základ šťastia. Ale potom musí existovať niečo, čo je v rozpore s mysľou. Neexistuje však žiadna „opozícia“! Dá sa, samozrejme, predpokladať, že Griboedov chcel odhaliť „staré“ alebo „nové“ typy mysle, ale v zápletke komédie oba typy mysle zlyhávajú.

Aby sme to pochopili, rozhodnime sa, čo je jadrom konfliktu hry. Žiaci dávajú odpovede, ktoré učiteľ kontruje.

- stret dvoch ideových pozícií: dekabrizmu (Chatsky) a starej šľachty (spoločnosť Famus). Ale kde presne Zrážka? Sú tam Chatského útoky a dôvera spoločnosti, že je blázon.

- Sophiina milostná dráma. To je ale na túto komédiu málo, navyše Sophiu nikto nedostane, konflikt zostáva nevyriešený.

Problém ľudského šťastia a jeho vzťahu k svetu. Každý z nositeľov toho či onoho typu mysle sa usiluje o šťastie, chápe ho po svojom a nezískava ho.

prečo? Toto je hlavná otázka nášho rozhovoru. A odpoveď na túto otázku dáva sám Chatsky a jeho vzorec je vhodný pre každú ústrednú postavu. . "Myseľ a srdce nie sú v harmónii." A ak je hlavným problémom komédie problém nájsť šťastie, potom sa ukáže, prečo hrdinom nepomáha rozum, prečo je z mysle len smútok. Pretože táto myseľ nie je v súlade so srdcom. Preto podľa Gribojedova na dosiahnutie šťastia nestačí myseľ, rovnako ako srdce nestačí, hlavná vec je uviesť myseľ a srdce do stavu harmónie. Harmónia mysle a srdca je hlavnou podmienkou dosiahnutia šťastia.

Zoznam použitých dokumentov

1. Gribojedov A.S. Beda od Wit: Plays. - M.: Beletria, 1974. - 829 s. - (Knižnica svetovej literatúry).

2.Agapova I.A. O Griboedovovej komédii a jej hlavnej postave.// Agapova I.A. Tematické hry a prázdniny v literatúre. - M. - 2004. - s.6-14.

3. Petrieva L.I., Prantsová G.V. Griboyedov A.S. Štúdium v ​​škole: Učebnica - met. vyrovnanie - M.: Flinta, 2001. - 2146s. : chorý.

4.Griboyedov A.S.: Kreativita. Životopis. Tradície. - L .: Nauka, 1977. -292 s.

5.Griboyedov A.S.: Život a dielo. - M.: Ruská kniha, 1994. - 162 s.: chor.

6. Smolnikov I.F. Komédia "Beda vtipu". - M.: Osveta, 1986 -112s.

7. Komédia A.S. Griboyedov "Beda od vtipu". Nové prístupy k učeniu v škole. // Knižnica literatúry „prvého septembra“, 2005 č. 1- 30. roky.

8. Skabičevskij A. Život Gribojedova. Gribojedov A.S. Beda z mysle. // Vodiaca hviezda -2004, č.2 - 92s.

9. Zubkov N. Vlastnosti komédie Griboedov. // Ruský jazyk - 2005, č.4 - s. 3-4.

10. AI Pisarev v debate o komédii „Beda múdrosti“. // Literatúra 2005, číslo 18 - s. 37-47.

11. Maksimova S. Intelektuálna hra "Smarts and smart girls" založená na komédii "Woe from Wit" od A. S. Griboyedova. // Literatúra -2005, č.18 - s.48-50.

12.Alpatova T. "Kúzlo slova" v umeleckom svete "Beda vtipu" A.S. Gribojedov. // Literatúra v škole - 2004, č.8 - s. 2-7.

13. Todorov L.V. Dramatický verš od Gribojedova. // Literatúra v škole - 2007, č.9 - s.7-11.

14. Gaponenko P.A. Lekcia-argument o komédii A.S. Griboyedov "Beda od vtipu". // Literatúra v škole - 2007, č.9. - str.27-30.

15. Chernysheva I. Tréningové úlohy pre hru "Beda z Wit". : Ročník 9.// Literatúra - 2007, č.22. - s.18-19.

16. Kunnarev A.A. Kto sa zahrial Famusov / / Literatúra v škole, 2011, č. 2 - s. 13-15.

17. Khalfin Yu Básnik Alexander Gribojedov a jeho poetická hra. // Literatúra, 2008, č.5 - s.15-19.

18. Kunarev A.A. "Nemusíš to menovať. Poznáš to podľa portrétu. // Literatúra v škole, 2011, č. 9 s. 14 - 18.

19. Penskaya E.N. Mýtus o Chatskom. // Literatúra -2013, č.2. - str.15 - 17.

20. Lebedev Yu.V. Trúfalá myseľ a narcistické srdce v komédii "Woe from Wit" od A.S. Griboedova // Literatúra v škole - 2013, č. 9 - s. 2 - 7.

21. Mezentseva L.G., Shtilman S.L., Mendeleeva D.S. Komédia Gribojedov A.S. Beda z mysle. Hrdina bez lásky. // Literatúra, 2005, č.1 - str.30.

Všetko hlúpe - šťastie zo šialenstva,
Všetko chytré - beda z mysle.

Slovo vlastenectvo pochádza zo slova "patris", čo sa prekladá ako "vlasť", otcovia, láska k vlasti, pripútanosť k rodnej krajine, jazyk, kultúra, tradície.

Už ako dieťa mi moji rodičia vštepovali lásku k vlasti, lásku k jej ľudu. Aj napriek tomu, koľkými ťažkými obdobiami si naše Rusko prešlo, ľudia zaň vždy bojovali, nasadzovali životy vo vojne, pracovali na jej poliach – tento patriotizmus ľudu dokázal pozdvihnúť krajinu na čestný svetový piedestál, napriek všetkému pokusy prekrútiť túto pravdu.

Obrovské rozlohy Ruska sa rozprestierajú na 17-tisíc štvorcových kilometroch. Tu sú všetky krásy Zeme: hlboké lesy, šíre polia, najvyššie hory, rýchle rieky, svetlé kvetinové lúky, rozbúrené moria a oceány. Mnohí zasahovali na tieto územia, ale ruský ľud nechcel dať svoje rodné a milované krajiny do vlastníctva niekoho iného. Preto bol vždy boj o život. A teraz, žijeme v obrovskej krajine, pod jasne modrou pokojnou oblohou, máme všetko pre pohodlný život.

Rusko je hrdé nielen na svoju veľkosť a prírodné zdroje, ale aj na tie veľké, ktoré výrazne prispeli k rozvoju ruského jazyka a „pravého ruského slova“.

A ja ako zástupca mladšej generácie úprimne túžim prispieť do tejto rubriky. Prvý materiál bol venovaný a ja by som zase rád hovoril o A.S. Griboedova a diskutujte o pravdivosti a nepravde vo veľkom diele tohto autora „Beda vtipu“.

Životopisné informácie

Alexander Sergejevič Gribojedov sa narodil 4. januára 1795 v dobre situovanej a urodzenej rodine. Ako dieťa bol Alexander veľmi sústredený a nezvyčajne vyvinutý. Ako 6-ročný ovládal plynule tri cudzie jazyky, v mladosti už šesť, najmä perfektne angličtinu, francúzštinu, nemčinu a taliančinu. Veľmi dobre rozumel latinčine a gréčtine.

V roku 1803 bol poslaný do Moskovskej univerzitnej šľachtickej internátnej školy; o tri roky neskôr vstúpil Griboyedov na univerzitu na verbálnom oddelení Moskovskej univerzity.

V roku 1808 získal titul kandidáta slovesných vied, ale štúdium neopustil, ale vstúpil na morálno-politické oddelenie a potom na oddelenie fyziky a matematiky.

Počas vlasteneckej vojny v roku 1812, keď sa nepriateľ objavil na území Ruska, vstúpil do moskovského husárskeho pluku (dobrovoľná nepravidelná jednotka) grófa Petra Ivanoviča Saltykova, ktorý dostal povolenie na jeho vytvorenie. Po príchode na miesto služby sa dostal do spoločnosti "mladí kornúti z najlepších šľachtických rodín"- Princ Golitsyn, gróf Efimovsky, gróf Tolstoj, Alyabyev, Sheremetev, Lansky, bratia Shatilov. S niektorými z nich bol Gribojedov príbuzný. Do roku 1815 slúžil Gribojedov v hodnosti korneta pod velením generála jazdectva.

Na jar 1816 začínajúci spisovateľ opustil vojenskú službu a už v lete publikoval článok „O analýze voľného prekladu Burgerovej balady „Lenora“ - recenzia kritických poznámok N. I. Gnedicha o balade P. A. Katenina “ Oľga“. Zároveň sa Griboyedovovo meno objavuje v zoznamoch riadnych členov slobodomurárskej lóže „Les Amis Reunis“ („Zjednotení priatelia“).

V roku 1818 bol vymenovaný za tajomníka ruskej misie v Teheráne. Od roku 1822 bol v Tbilisi tajomníkom pre diplomatické záležitosti pod vedením veliteľa ruských jednotiek na Kaukaze A. P. Jermolova. Tu Griboyedov začal písať komédiu "Beda z Wit". Rovnako ako Decembristi, Gribojedov nenávidel autokratický nevolnícky systém, ale bol skeptický, pokiaľ ide o možnosť úspechu čisto vojenského sprisahania.

„Beda z Wit“ je hlavným dielom Alexandra Griboyedova. Odráža celú historickú éru. Myšlienka „Beda z vtipu“, obsah komédie je spojený s myšlienkami Decembristov. Dramatický konflikt komédie bol výrazom boja dvoch spoločenských táborov: feudálno-poddanskej reakcie a pokrokovej mládeže, z ktorej stredu vzišli dekabristi. V komédii je tiež dané, slovami Puškina, "... ostrý obraz správania" panská Moskva.

Gribojedov, vyslaný v apríli 1828 ako splnomocnený rezidentný minister (veľvyslanec) do Iránu, považoval toto vymenovanie za politického exilu. Na ceste do Iránu Gribojedov opäť strávil niekoľko mesiacov v Gruzínsku; v Tbilisi sa oženil s Ninou Chavchavadze, dcérou svojho priateľa, gruzínskeho básnika A. Chavchavadzeho.

Gribojedov ako veľvyslanec presadzoval pevnú politiku. “...Rešpekt k Rusku a jeho požiadavkám – to je to, čo potrebujem”, povedal. Agenti britskej diplomacie a reakčné kruhy v Teheráne, nespokojní s mierom s Ruskom, zo strachu pred posilnením ruského vplyvu v Iráne postavili na ruskú misiu fanatický dav. Počas porážky misie bol Alexander Sergejevič Griboyedov zabitý, celé jeho telo bolo znetvorené. Pochovali ho v Tbilisi na Dávidovej hore.

Pravé a falošné vlastenectvo v komédii "Beda z vtipu".

„Beda z Wit“ je jedinečná komédia od skvelého spisovateľa, ale počas života Griboyedova nebola úplne publikovaná. Myšlienkou komédie je spojiť svetskú komédiu s komédiou správania. V tomto diele sú dva dejové konflikty: spoločenský a milostný.

Hlavnou postavou je Chatsky. V celej komédii pozorujeme, že tento hrdina preukazuje duševné zdravie, veselosť, lásku k životu, čestnosť a čo je najdôležitejšie - "osvietená myseľ".

Jeho antagonista Famusov oceňuje iba hodnosť a peniaze. Je klamný a má dve tváre. Odmieta knihy a hovorí: "Odoberte všetky knihy a spálite ich."

„Rád by som poslúžil
Servírovanie je choré...”- hovorí A.A. Chatsky. Skutočný patriot robí všetko pre jej dobro. Celá tragédia Chatského spočívala v tom, že obhajoval, aby spoločnosť dosiahla novú etapu vývoja. Nahradiť „minulé storočie“ „súčasným storočím“. Bol obrancom individuálnej slobody, vysmieval sa tým, ktorí slepo napodobňovali cudziu módu. Alexander Andreevich nazýva ľudí „láskavý a chytrý“, trpí za osud práve tohto ľudu. Neresti a nedostatky spoločnosti Famus sú obzvlášť nútené trpieť. Trápi ho gazdovská šikana sedliaka.

Vynaložil všetky svoje duchovné sily na to, aby vniesol do „Slávnej spoločnosti“ ušľachtilé myšlienky, no pod vplyvom prevládajúcej sily sa mu to nepodarilo.

„To je všetko, všetci ste hrdí!
Pýtate sa, ako sa mali otcovia?
Učili by sme sa od starších pohľadom“- slová z monológu P.A. Famusová. Odsudzuje vyspelú mládež, vyzýva ju, aby počúvala staršiu generáciu. Pavel Afanasjevič neobhajuje rozvoj spoločnosti, je zvyknutý na ten, ktorý už dávno existuje. Vo „famus“ spoločnosti je všetko založené na súvislostiach a takýto model života sa členom moskovskej spoločnosti zdá ideálny, považujú ho za jediný správny a neželajú si žiadne zmeny.

Aké závery teda možno vyvodiť?

Obraz Chatského je obrazom občana v najvyššom zmysle slova. Je to skutočný patriot, ktorý sa vždy zasadzuje za rozvoj spoločnosti, odmieta všetky nesprávne postoje, má zmysel pre spravodlivosť a rovnosť.

Falošný vlastenec nehybne sedí a myslí si, že je to správne. Jeho vlastenectvo je len v slovách. Nechce pre svoju krajinu to najlepšie, odvolávajúc sa na to, že sa mu už dobre žije a nič nepotrebuje. Takíto pseudopatrioti sa nazývajú aj „kvasení“.