Zázračné vlastnosti svätenej vody.

Prečo je voda požehnaná? Je voda požehnaná, ak nie je mráz Zjavenia Pána? Aký je rozdiel medzi Epiphany vodou a Epiphany vodou? Čistí plávanie v kotlete od hriechov? Je Epiphany voda celý týždeň? Prečo môže svätená voda pokaziť alebo nepomôže?

Prečo je voda požehnaná?

Voda hrá dôležitú úlohu v našom každodennom živote. Má však aj najvyšší význam: vyznačuje sa liečivou silou, o ktorej sa opakovane hovorí vo Svätom písme.

V novozákonných časoch voda slúži na duchovné znovuzrodenie človeka do nového, milosťou naplneného života, očisťujúceho od hriechov. V rozhovore s Nikodémom Kristus Spasiteľ hovorí: „Veru, veru, hovorím vám: Ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva“ (Ján 3:5). Sám Kristus na začiatku svojej služby prijal krst od proroka Jána Krstiteľa vo vodách rieky Jordán. V hymnách bohoslužby na tento sviatok sa hovorí, že Pán „udeľuje ľudskému pokoleniu očistenie vodou“; "Posvätil si prúdy Jordánu, rozdrvil si hriešny štát, Kriste, Bože náš ...".

Ako je voda požehnaná?

Požehnanie vody je malé a veľké: malé sa vykonáva niekoľkokrát počas roka (počas modlitebných služieb, sviatosti krstu) a veľké - iba na sviatok Zjavenia Pána (Epiphany). Zasvätenie vody sa nazýva veľké pre zvláštnu slávnosť obradu, preniknutého spomienkou na udalosť evanjelia, ktorá sa stala nielen prototypom tajomného umývania hriechov, ale aj skutočným posvätením samotnej podstaty vody ponorenie Boha do tela do neho.

Veľké svätenie vody sa vykonáva podľa obradu na konci liturgie, po modlitbe mimo ambu, v samotný deň Zjavenia Pána (6./19. januára), ako aj v predvečer Zjavenia Pána (január 18. 5.). Práve v deň Zjavenia Pána sa požehnanie vody uskutočňuje slávnostným krížovým sprievodom k prameňom vody, známym ako „prechod do Jordánu“.

Ovplyvnia nezvyčajné poveternostné podmienky v Rusku priebeh Zjavenia Pána a požehnanie vôd?

Pri každom cirkevnom sviatku je potrebné rozlišovať medzi jeho významom a tradíciami, ktoré sa okolo neho vytvorili. Na sviatok Krstu Pána je hlavnou vecou Zjavenie Pána, to je krst Krista od Jána Krstiteľa, hlas Boha Otca z neba „Toto je môj milovaný Syn“ a Duch Svätý zostupujúci na Krista . Hlavnou vecou pre kresťana v tento deň je prítomnosť na bohoslužbách, spoveď a prijímanie svätých Kristových tajomstiev, prijímanie krstnej vody.

Zavedené tradície kúpania v studených ľadových dierach nesúvisia priamo so samotným sviatkom Krstu Pána, nie sú povinné a hlavne neočistia človeka od hriechov, o čom sa, žiaľ, veľa hovorí v médiá.

Takéto tradície by sa nemali považovať za magické obrady - sviatok Zjavenia Pána oslavujú pravoslávni kresťania v horúcej Afrike, Amerike a Austrálii. Veď palmové ratolesti zo sviatku Pánovho vstupu do Jeruzalema vystriedali v Rusku vŕby a svätenie viniča na Premenenie Pána – s požehnaním úrody jabĺk. Rovnako v deň Krstu Pána budú posvätené všetky vody bez ohľadu na ich teplotu.

veľkňaz Igor Pchelintsev, tlačový tajomník diecézy Nižný Novgorod

Ako používať svätú vodu?

Používanie svätenej vody v každodennom živote pravoslávneho kresťana je dosť rôznorodé. Napríklad sa konzumuje nalačno v malom množstve, zvyčajne spolu s kúskom prosfory (to platí najmä pre veľkú agiasmu (voda posvätená v predvečer a v samotný deň sviatku Krstu Pána). ), kropia svoje obydlie.

Zvláštnou vlastnosťou svätenej vody je, že aj v malých množstvách pridáva do obyčajnej vody blahodarné vlastnosti, preto ju v prípade nedostatku svätenej vody možno riediť obyčajnou vodou.

Netreba zabúdať, že posvätená voda je cirkevná relikvia, ktorej sa dotkla Božia milosť a ktorá si vyžaduje úctivý postoj k sebe samej.

Je obvyklé používať svätú vodu s modlitbou: „ Pane, môj Bože, nech je Tvoj svätý dar a Tvoja svätá voda na odpustenie mojich hriechov, na osvietenie mojej mysle, na posilnenie mojej duše a tela, na zdravie mojej duše a tela, na dobytie moje vášne a slabosti, podľa Tvojho nekonečného milosrdenstva modlitbami Najčistejšej Tvojej Matky a všetkých Tvojich svätých. Amen».

Vodu Zjavenia Pána je síce žiaduce – z úcty k svätyni – piť nalačno, no pre zvláštnu potrebu Božej pomoci – v prípade neduhov či útokov zlých síl – ju môžete a mali by ste bez váhania piť. , kedykoľvek. S úctou zostáva svätená voda dlho svieža a chutná. Mal by byť uložený na samostatnom mieste, najlepšie vedľa domáceho ikonostasu.

Líši sa voda posvätená v deň Zjavenia Pána a v predvečer Zjavenia Pána svojimi vlastnosťami?

- Nie je v tom absolútne žiadny rozdiel! Vráťme sa do čias patriarchu Nikona: on sa konkrétne spýtal patriarchu Antiochie, či je potrebné posvätiť vodu práve v deň Krstu Pána: veď deň predtým, na Štedrý večer, voda mala už bol vysvätený. A dostal odpoveď, že hriech nebude, dá sa to urobiť znova, aby si každý mohol nabrať vodu. A tu dnes prídu po jednu vodu a na druhý deň po druhú – hovoria, tu je voda silnejšia. A čo je silnejšie? Vidíme teda, že ľudia nepočúvajú ani modlitby, ktoré sa čítajú pri zasvätení. A nevedia, že voda sa svätí v jednom obrade, recitujú sa rovnaké modlitby.

Svätená voda je úplne rovnaká v oba dni – v deň Zjavenia Pána a na Štedrý deň Zjavenia Pána.

kňaz Michail Michajlov

Je pravda, že plávanie v ľadovej diere pre Epiphany očisťuje všetky hriechy?

To nie je pravda! Kúpanie v ľadovej diere (Jordánsko) je starý dobrý ľudový zvyk, ktorý však nie je cirkevnou sviatosťou. Odpustenie hriechov, zmierenie s Bohom a Jeho Cirkvou je možné len vo sviatosti pokánia, pri spovedi v kostole.

Stáva sa niekedy, že svätená voda „nepomáha“?

Svätý Teofan Samotár píše: „Všetka milosť, ktorá pochádza od Boha cez svätý kríž, sväté ikony, svätenú vodu, relikvie, posvätený chlieb (artos, antidor, prosphora) atď., vrátane svätého prijímania Kristovho tela a krvi , platí len pre tých, ktorí sú hodní tejto milosti modlitbami pokánia, pokánia, pokory, služby ľuďom, skutkami milosrdenstva a prejavovaním iných kresťanských cností. Ale ak tam nie sú, potom táto milosť nezachráni, nepôsobí automaticky ako talizman a je zbytočná pre zlých a imaginárnych kresťanov (bez cností).

Zázraky uzdravení sa dejú aj dnes a je ich nespočetne veľa. Ale len tí, ktorí to prijímajú so živou vierou v Božie zasľúbenia a silou modlitby svätej Cirkvi, tí, ktorí majú čistú a úprimnú túžbu zmeniť svoj život, pokánie a spásu, sú odmenení zázračnými účinkami svätená voda. Boh nerobí zázraky tam, kde ich chcú vidieť len zo zvedavosti, bez úprimného úmyslu použiť ich pre svoju spásu. „Zlé a cudzoložné pokolenie,“ povedal Spasiteľ o svojich neveriacich súčasníkoch, „hľadá znamenie; a nebude mu dané žiadne znamenie.“ „Aby nám svätená voda prospela, postaráme sa o čistotu svojich duší, o vysokú dôstojnosť svojich myšlienok a skutkov.

Je vodný krst celý týždeň?

Epifánska voda je taká od momentu jej posvätenia na rok, dva či viac, kým sa jej zásoby doma neminú. Prijaté do chrámu v ktorýkoľvek deň nikdy nestráca svoju svätosť.

Archimandrite Ambrose (Ermakov)

Babka mi doniesla vodu Epiphany, ktorú jej dala kamarátka, no chutí zatuchnutý a bojím sa ju piť. Čo robiť v tomto prípade? Sofia

Milá Sophia, vplyvom rôznych okolností, aj keď veľmi zriedka, sa voda dostane do stavu, ktorý neumožňuje vnútorné užívanie. V takom prípade by sa mal naliať na nejaké nepodporované miesto, povedzme, do tečúcej rieky alebo do lesa pod strom a nádoba, v ktorej bol uložený, by sa už nemala používať na domáce použitie.

veľkňaz Maxim Kozlov

Prečo sa svätená voda môže pokaziť?

Stáva sa. Voda by sa mala zbierať do čistých nádob, v ktorých by sa voda nemala zhoršovať. Preto, ak sme predtým niečo skladovali v týchto fľašiach, ak nie sú veľmi čisté, nie je potrebné do nich zbierať svätenú vodu. Pamätám si, že v lete jedna žena začala nalievať svätenú vodu do fľaše od piva ...

Farníci často radi komentujú: napríklad začali jednému z našich kňazov vysvetľovať, že vodu posvätil nesprávne – nedosiahol na dno nádrže... Preto vraj voda nebude zasvätený ... No, otec by mal byť potápač? Alebo že kríž nie je strieborný ... Netreba siahať dnu a kríž môže byť drevený. Netreba robiť kult zo svätenej vody, ale treba byť aj zbožný! Môj priateľ kňaz mal v roku 1988 fľašu vody, ktorú nosil od roku 1953 alebo 1954...

Musíte s vodou zaobchádzať zbožne a opatrne a sami viesť zbožný život.

kňaz Michail Michajlov

Môžu nepokrstení piť svätenú vodu, olej posvätený na relikvie svätých a prosforu?

Na jednej strane je to možné, pretože dobre, čo môže byť pre človeka škodlivé z toho, že pije svätenú vodu, alebo sa pomazáva olejom alebo používa prosforu? Treba sa však len zamyslieť nad tým, z ktorej strany mu to môže byť užitočné.

Ak je to určitý prístup človeka k plotu kostola, ak sa ešte neodvážil dať sa pokrstiť, povedzme, že bol v minulosti militantným ateistom, teraz cez modlitby svojej manželky, matky, dcéry alebo niekoho iného k nemu blízko, už neodmieta aspoň tieto vonkajšie akoby znaky cirkevnosti, to je dobré a pedagogicky ho to privedie k tomu, čo je v našej viere podstatnejšie – k uctievaniu Boha v duchu a v pravde.

A ak sú takéto činy vnímané ako druh mágie, ako druh „cirkevnej medicíny“, ale zároveň sa človek vôbec nesnaží stať sa členom cirkvi, stať sa pravoslávnym kresťanom, iba sa upokojuje, že Ja robím niečo také a toto mi poslúži ako niečo ako talizman, potom takéto vedomie netreba vyvolávať. Na základe týchto dvoch možností sa v súvislosti s vašou konkrétnou situáciou rozhodnete, či potrebujete alebo nepotrebujete obetovať cirkevné relikvie niekomu zo svojich blízkych.

veľkňaz Maxim Kozlov

Používanie materiálov zo stránok
Saratovská diecéza, Tatianin deň, Pravoslavie.ru

Cirkev obnovuje spomienku na jordánsku udalosť osobitným obradom veľkého svätenia vody. Kňaz kráľovskými bránami za spevu tropára „Hlas Pánov na vodách...“ vychádza k nádobám naplneným vodou, na hlave nesie čestný kríž a začína sa svätenie vody.

Svätenie vody sa vykonáva aj v samotný sviatok po liturgii (aj po modlitbe po ambone).

Pravoslávna cirkev vykonáva veľké požehnanie vody v predvečer a na samotný sviatok už od staroveku a milosť požehnania vody v tieto dva dni je vždy rovnaká. V predvečer sa svätenie vody konalo na pamiatku Krstu Pána, ktorý posvätil vodnatú prírodu, ako aj krst katechumenov, ktorý sa v dávnych dobách vykonával v predvečer Zjavenia Pána (pôstneho apoštola). , kniha 5, kapitola 13; historici: Theodorite, Nicephorus Callistus).

V ten istý sviatok sa požehnanie vody koná na pamiatku skutočnej udalosti Krstu Spasiteľa. Svätenie vody na samotný sviatok sa začalo v Jeruzalemskom kostole a v 4.-5. sa konala iba v nej samotnej, kde bol zvyk vychádzať k rieke Jordán na svätenie vody na pamiatku Krstu Spasiteľa. Preto sa v Ruskej pravoslávnej cirkvi požehnanie vody v predvečer vykonáva v kostoloch a na samotný sviatok sa zvyčajne vykonáva na riekach, prameňoch a studniach (tzv. „Chôdza k Jordánsku“), pre Krista bol pokrstený mimo chrámu (Pozri: Definícia Moskovského koncilu z roku 1667).

Veľké posvätenie vody začalo v prvých dňoch kresťanstva podľa príkladu samotného Pána, ktorý posvätil vody svojím ponorením do nich a ustanovil sviatosť krstu, v ktorej sa posvätenie vody uskutočňuje od r. staroveku. Obrad požehnania vody sa pripisuje evanjelistovi Matúšovi. Niekoľko modlitieb za tento rád napísal sv. Proclus, arcibiskup konštantínopolský. Konečný návrh hodnosti sa pripisuje sv. Sophronius, patriarcha Jeruzalema. Cirkevný učiteľ Tertullianus a sv. Cyprián z Kartága. Apoštolské dekréty obsahujú aj modlitby vyslovené pri svätení vody. Takže v knihe. Ôsma hovorí: "Kňaz zavolá Pána a povie: "A teraz posväť túto vodu a daj jej milosť a silu."

Svätý Bazil Veľký píše: „Podľa akého písma dobrorečíme vode krstu? „Z apoštolskej tradície tajnou postupnosťou“ (Kánon 91).

V druhej polovici 5. storočia patriarcha Peter Fulon z Antiochie zaviedol zvyk požehnania vody nie o polnoci, ale v predvečer Zjavenia Pána. V ruskej cirkvi Moskovský koncil z roku 1667 nariadil, že sa má vykonávať dvojité svätenie vody – v predvečer a na samotný sviatok Zjavenia Pána a odsúdil patriarchu Nikona, ktorý zakázal dvojité svätenie vody.

Po veľkom posvätení vody tak v predvečer, ako aj na samotný sviatok, to isté a v niektorých častiach pripomína nasledovanie malého svätenia vody. Spočíva v spomienke na proroctvá súvisiace s udalosťou krstu (parimia), samotnou udalosťou (Apoštol a evanjelium) a jej významom (litánie a modlitba), vzývaním Božieho požehnania na vody a ponorením Životodarného kríža sv. Pán v nich trikrát.

V praxi sa obrad svätenia vody vykonáva nasledovne. Po modlitbe za ambónom (na konci liturgie) alebo prosebnej litánii: „Vykonajte večernú modlitbu“ (na konci vešpier) opát v úplnom rúchu (ako pri slávení liturgie) a iní kňazi len v epitrachile, príkazy a zločiny vychádzajú cez kráľovské dvere do posvätnej fontány na verande alebo k prameňu.

Vpredu sú kňazi so sviecami, za nimi speváci tropárov, diakoni s kadidelnicami, kňazi a opát nesúci čestný kríž na nezakrytej hlave (spravidla je kríž umiestnený vo vzduchu).

Na mieste svätenia vody kríž spočíva na ozdobenom stole, na ktorom by mala byť miska s vodou a tri sviečky. Počas spevu tropára opát a diakon kynujú vodu pripravenú na posvätenie (trikrát okolo stola), a ak sa voda svätí v chráme, tak aj oltár, kňazi, speváci a ľud.

Na konci spievania tropária diakon vyhlási: Múdrosť, a čítajú sa (z knihy proroka Izaiáša), ktoré zobrazujú milostivé ovocie Pánovho príchodu na zem a duchovnú radosť všetkých, ktorí sa obracajú k Pánovi a majú účasť na životodarných zdrojoch spásy.

Potom sa spieva prokeimenon, číta sa apoštol a evanjelium. Apoštolské čítanie (Kor., Kred. 143.) hovorí o tajomnom krste Židov na Mojžiša uprostred oblaku a mora, ich duchovný pokrm na púšti a pitie z duchovného kameňa, ktorým bol Kristus. Evanjelium (Marek, kredit 2) hovorí o Krste Pána.

Po prečítaní Svätého písma hovorí diakon. Obsahujú modlitby za posvätenie vody mocou a pôsobením Najsvätejšej Trojice, za zoslanie jordánskeho požehnania vode a udelenie milosti na uzdravenie duševných a fyzických slabostí, za zahnanie každého ohovárania viditeľní i neviditeľní nepriatelia, na posvätenie domov a na každý prospech.

Počas litánií opát potajomky prečíta modlitbu za očistenie a posvätenie seba samého: (bez zvolania). Na konci litánií kňaz (opát) nahlas prečíta modlitbu konsekrácie: a tak ďalej. V tejto modlitbe Cirkev prosí Pána, aby prišiel a posvätil vodu, aby dostala milosť vyslobodenia, požehnanie Jordánu, aby bola zdrojom neporušiteľnosti, riešenia neduhov, očisty duší a tiel, posvätenia domy a "je spravodlivý pre každý prospech." Uprostred modlitby kňaz trikrát zvolá: Sám Ubo, cár milujúci ľudí, príď teraz inšpiráciou Ducha Svätého a posväť túto vodu a zakaždým žehná vodu rukou, no neponorí do vody prsty, ako je to vo sviatosti krstu. Na konci modlitby opát okamžite požehná vodu v krížovom tvare s čestným krížom, pričom ho drží oboma rukami a trikrát ho rovno ponorí (znesie do vody a zdvihne) a pri každom ponorení Kríž spieva tropár s duchovenstvom (trikrát):.

Potom ho za opakovaného spievania tropára spevákov opát s krížom v ľavej ruke pokropí krížom krážom na všetky strany a pokropí aj chrám svätenou vodou. Po posypaní sa má spievať stichera ďalej Sláva a teraz: .

Veľká Agiasma

Svätená voda Zjavenia Pána sa v pravoslávnej cirkvi nazýva veľká Agiasma – veľká svätyňa. Od staroveku mali kresťania veľkú úctu k požehnanej vode. Pri litániách veľkého svätenia vody sa Cirkev modlí:

"O ježkovi, posväť tieto vody a udeľ im milosť vyslobodenia (spásy), požehnanie Jordánu mocou, pôsobením a vnuknutím Ducha Svätého..."

„O ježkovi tejto vodnej bytosti, posvätení daru, vyslobodení z hriechov, na uzdravenie duší a tiel tým, čo kreslia a jedia, na posvätenie domov... a za každé dobro (silné) . ...".

V týchto prosbách a v modlitbe kňaza za svätenie vody Cirkev dosvedčuje mnohoraké pôsobenie Božej milosti udelenej všetkým, ktorí s vierou „čerpajú a prijímajú“ túto svätyňu.

Posvätnosť vody je zrejmá každému z toho, že zostáva dlho čerstvá a nepoškodená. Ešte v 4. storočí sv. Ján Zlatoústy: „Kristus bol pokrstený a posvätil prirodzenosť vôd; a preto na sviatok Zjavenia Pána každý, načapujúc o polnoci vodu, nosí ju domov a skladuje po celý rok. A tak sa voda vo svojej podstate nekazí od pokračovania času, zbieraná teraz celý rok a často aj dva-tri roky zostáva čerstvá a neporušená a po krátkom čase nie je horšia ako práve čerpané vody. Zdroj. "

Túto Svätyňu používa Cirkev na kropenie chrámov a obydlí, pri invokačných modlitbách za vyhnanie zlého ducha, ako liek; predpisuje ho piť tým, ktorí nemôžu byť pripustení k svätému prijímaniu. Touto vodou a krížom duchovní na sviatok Zjavenia Pána navštevovali domy svojich farníkov, kropili ich a ich domovy, a tak šírili požehnanie a zasvätenie, počnúc Božím chrámom, všetkým deťom z farnosti. Kristovej cirkvi.

Na znak špeciálnej úcty k vode Zjavenia Pána ako vzácnej veľkej svätyni na Štedrý deň Zjavenia Pána bol zavedený prísny pôst, kedy sa buď jedlo pred Zjavením Pána nesmie jesť vôbec, alebo je povolené malé množstvo jedla. . S náležitou úctou, znakom kríža a modlitbou však môžete bez rozpakov a pochybností piť svätenú vodu a pre tých, čo už niečo jedli, aj kedykoľvek podľa potreby. Cirkev v liturgickej regule (pozri: Typikon, 6. januára) dáva v tomto smere jasné a jednoznačné poučenie a vysvetlenie: tí, ktorí sa vylučujú zo svätenej vody pre predčasné jedenie jedla, „nerobia dobro“. „Nemáme v sebe nečistotu preto, že by sme jedli kvôli jedlu (jedlu), ale z našich bezbožných skutkov; očistite sa od nich, bezpochyby vypite túto svätú vodu.“ (Pozri: Typikon, 6. januára 1.“ Pozri. “ napr. ako antidor, prosfora atď. A tento zbožný zvyk nemožno medzi ľuďmi v žiadnom prípade vykoreniť, pretože to môže viesť k oslabeniu úcty k tejto Svätyni).

Protodiakon Konstantin MARKOVICH, kandidát teológie, učiteľ porovnávacej liturgie sv.

Zrod tradície

Svätenie vody nepatrí medzi sedem najdôležitejších cirkevných sviatostí, no nepochybne má tajomný, sviatostný charakter. Inými slovami, počas vykonávania modlitby a liturgického úkonu na vode neviditeľne, ale absolútne skutočne zostupuje posväcujúca a premieňajúca milosť Ducha Svätého. Staroveká modlitba za posvätenie vody (VIII. storočie) hovorí: „Pane všemohúci, Stvoriteľ vody, stvoriteľ všetkého, čím všetko napĺňaš a premieňaš, meníš, premieňaš a posväcuješ vodu a robíš ju silou proti akémukoľvek nepriateľskému útoku a zaslúžiš si používajte ho na pitie, umývanie a kropenie, pre zdravie duše a tela, na odstránenie všetkého utrpenia a všetkých chorôb." Pád Adama a Evy znamenal škody, deformáciu podstaty nielen ľudstva, ale aj celého stvoreného sveta (1M 3:17). Kristus – Nový Adam obnovuje, uzdravuje a oživuje ľudskú prirodzenosť a s ňou aj celý vesmír (pozri Rim 8:21). Liturgický obrad vody znamená premenu sveta, predovšetkým jeho hlavného prvku – vody, jeho návrat do pôvodného stavu „mocou, pôsobením a vnuknutím Ducha Svätého“.

V pravoslávnej cirkvi existujú tri stupne svätenia vody: 1) svätenie vody v poradí sviatosti svätého krstu; 2) Veľké svätenie vody, ktoré sa koná na sviatok Zjavenia Pána (krstu) Pána Ježiša Krista; 3) Malé svätenie vody, vykonávané počas celého roka.

Duchovný život človeka sa rodí vo vode svätého krstu. Kristus v rozhovore s Nikodémom povedal: „Veru, veru, hovorím vám: Ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva“ (Ján 3:5). Vo sviatosti svätého krstu sa človek trojnásobným ponorením do vody očisťuje od prvotného hriechu, od všetkých hriechov spáchaných osobne pred krstom a vstupuje do nového života s Trojjediným Bohom vo svojej Cirkvi.

Liturgický obrad sviatosti krstu zahŕňa osobitnú modlitbu za posvätenie vody, v ktorej sa bude sviatosť vykonávať. Tak ako vody rieky Jordán, posvätené krstom Pána Ježiša Krista v nich a zjavením sa Najsvätejšej Trojice, aj voda svätého krstu získava zvláštne vlastnosti, ktoré jej udeľuje Duch Svätý ako odpoveď na modlitbu Cirkvi. - schopnosť zmyť duchovnú nečistotu a byť "démonmi ničenia", to znamená odrážať činy diabla.

Už na úsvite dejín Cirkvi však vznikla tradícia požehnania vody na účely nesúvisiace so sviatosťou krstu. Najstaršie modlitby za zasvätenie vody, ktoré sa dochovali do našej doby, sú obsiahnuté v „Euchológii“ svätého Serapiona z Tmuitského (Egypt, IV. storočie), tiež v pamätníku sýrskeho pôvodu „Testamentum Domini“ (V-VI. storočia) obsahuje modlitby za svätenie vody a oleja pre chorých, ktoré sa konali na Božskej liturgii. Modlitba „Veľké umenie, Pane, a obdivuhodné sú tvoje skutky“, ktorá je súčasťou obradu svätenia vody pre Zjavenie Pána, ktorý sa vykonáva v našej dobe, bola zostavená najneskôr v 8. storočí. Podľa legendy súčasný liturgický obrad Veľkého svätenia vody zostavil svätý Sophronius, patriarcha Jeruzalema (asi 560-638).

Obrad zasvätenia

Veľké svätenie vody podľa cirkevnej charty sa vykonáva dvakrát: v deň predvečera (štedrovečerný deň Zjavenia Pána) a v deň samotného sviatku v spojení s božskou liturgiou. Na rozdiel od všeobecne rozšírenej mylnej predstavy nie je rozdiel v „milosti milosti“ medzi vodou posvätenou v ten či onen deň. Najprv sa posvätí voda podľa toho istého liturgického poriadku. Po druhé, požehnanie vody sa spočiatku konalo presne v predvečer sviatku, o čom svedčí sv. Ján Zlatoústy, ako aj Typikon. Dvojité zasvätenie vody vstúpilo do praxe pravoslávnej cirkvi po XII.

Po modlitbe za ambónom odídu duchovní od oltára k pripraveným nádobám s vodou, prípadne, ak sa konsekrácia koná mimo kostola, s krížovou procesiou ide k nádrži, kde bude konsekrácia vykonaná. Zbor alebo ľud spieva stichera (špeciálne spevy) „Hlas Pána volá na vodách ...“. Uskutočňuje sa kadidlo, ktoré symbolizuje všeobecnú modlitbu, ktorú Cirkev pozdvihuje k Božiemu trónu (pozri Zjv 8, 3). Po skončení spevu stichery sa čítajú tri parémie (úryvky) z knihy proroka Izaiáša, v ktorých sa ohlasuje príchod Pána na zem a hojnosť darov naplnených milosťou danými človeku. Potom nasleduje prokeimenon "Pán je moje osvietenie a môj Spasiteľ, ktorého sa bojím", čítanie z Prvého listu sv. Pavla Korinťanom (10:1-4) a čítanie Evanjelia podľa Marka (1:9-11). , ktorá hovorí o Krste Spasiteľa.
Ďalej diakon číta Veľké litánie so špeciálnymi prosbami o „ježkovi, aby posvätil vody touto silou a pôsobením a vnuknutím Ducha Svätého“, o udelení „jordánskeho požehnania“ vode, o udelení milosti je to „liečiť duševné a telesné neduhy“, „odháňať všetky ohovárania viditeľných i neviditeľných nepriateľov“, „posväcovať domy a na každý úžitok“. Na konci litánií kňaz verejne prečíta modlitbu „Veľké umenie, Pane, a obdivuhodné sú tvoje diela“. Je príznačné, že niektoré odpustenie z litánií aj samotný text modlitby, až po slová „miluješ Kráľa, príď teraz aj z inšpirácie Ducha Svätého a posväť túto vodu“ sú totožné s príslušnými prosby a modlitby z obradu krstu. To naznačuje, že sviatosť krstu a obrad trojkráľového posvätenia vody majú genetickú väzbu a samotná modlitba trojkráľového posvätenia vody je neskorším spracovaním modlitby z obradu sviatosti krstu. Okrem toho existuje ešte jedna dôležitá podobnosť medzi krstným zasvätením vody a zasvätením Zjavenia Pána, ktorú zdôraznil protopresbyter I. Meyendorff: „Byzantský obrad krstu zdedil silný prvotný dôraz na exorcizmus z kresťanskej antiky. Zámerné odmietnutie Satana, sviatostné vyhnanie síl zla z duše pokrsteného znamenalo prechod z otroctva pod vládou „kniežaťa tohto sveta“ k slobode v Kristovi. Liturgický exorcizmus sa však netýkal len démonických síl, ktoré vládnu ľudskej duši. „Veľké posvätenie vody“ na sviatok Zjavenia Pána čistí vesmír od démonov, ktorých základný princíp, voda, je vnímaná ako útočisko pre „skrytých zlých duchov“.

Po skončení modlitby kňaz trikrát ponorí kríž do vody s tropárom spievajúcim „V Jordáne, Pán ťa krstí...“ a potom pokropí ľud svätenou vodou. Na konci pokropenia zbor spieva stichera „Spievajme verne, velebnosť Božiu dobrotu pre nás... Načerpajme vodu s radosťou bratom: milosť Ducha, ktorý skutočne čerpá, je neviditeľne daná. od Krista Boha a Spasiteľa našich duší."

Drobné svätenie vody podľa listiny pravoslávnej cirkvi sa vykonáva na sviatky Predpolitánia Turíc, Pôvod (opotrebenia) úctyhodných stromov životodarného kríža Pána (14. 8. - preto niekedy tento obrad sa nazýva aj „augustové zasvätenie“). Drobné svätenie vody sa má vykonávať aj v dňoch patrónskych sviatkov, pred začiatkom posväcovania chrámu, ako aj kedykoľvek, keď duchovní a cirkevníci potrebujú svätenú vodu.

Svätená voda sa používa pri bohoslužbách. Mnoho ľudí ho používa doma, napríklad pri liečbe chorých ľudí. Vedci študovali svätú vodu a zistili, prečo je svätá.

Prečo sa svätená voda nekazí?

Svätená voda získava svoje nezvyčajné vlastnosti po rituáli zasvätenia. Niektoré prírodné pramene sú tiež považované za sväté – ľudia k nim prichádzajú, aby si nazbierali liečivú vodu pre domácnosť. Raz do roka sa voda stáva posvätnou vo všetkých prírodných zdrojoch, deje sa tak na pravoslávny sviatok – 19. januára.

Vedci vykonali výskum svätenej vody zo svätého prameňa a z kostola a zistili, že má iné elektromagnetické vlastnosti ako obyčajná voda, podobné tým, ktoré vyžarujú z tela zdravého a plného ľudskej sily.

To, že sa svätená voda neznehodnocuje, nemá jednoznačné vedecké vysvetlenie. Niektoré prírodné sväté pramene majú zvýšený obsah striebra, ktoré vodu dezinfikuje a zabraňuje jej znehodnocovaniu. V kostoloch sa však voda na posvätenie berie z obyčajného kohútika, ale aj dlho stojí bez známok znehodnotenia.

Odpoveďou na otázku, prečo sa svätená voda nezhoršuje, je možno zmena jej štruktúry. Molekulárna štruktúra svätenej vody sa líši od štruktúry obyčajnej vody. Po zamrznutí svätená voda vytvára kryštály dokonalého tvaru, zatiaľ čo kryštály obyčajnej vody môžu byť nejasné, rozbité a nerovnomerné.

Sila svätenej vody

Silu svätenej vody ľudia oddávna využívajú na liečenie chorôb, ochranu pred vplyvmi vonkajšieho prostredia a posilnenie ducha. Je známych veľa prípadov zázračného vyliečenia po plávaní v ľadovej diere pre Epiphany. Bioenergetika poznamenala, že po vypití svätej vody sa biologické pole človeka zvyšuje, jeho fyzické a energetické ukazovatele sa zlepšujú.

Svätec odporúčal chorým, aby si dali zasvätenú vodu, jednu polievkovú lyžicu každú hodinu. Povedal, že neexistuje lepší liek ako svätená voda.

Existujú dva druhy požehnania vody – veľké požehnanie a malé.

Keď je veľké svätenie vody

Veľké požehnanie vody sa koná iba dvakrát do roka. Na deň Zjavenia Pána (18. januára) a na Zjavenie Pána (19. januára). Požehnanie vody na Štedrý večer sa koná ráno po skončení liturgie a obrad veľkej hagiazmy na Zjavenie Pána sa uskutočňuje buď v noci 19., alebo ráno toho istého dňa, vždy však po r. slávnostná liturgia.

Keď je málo požehnania vody

Malé požehnania vody sa dejú niekoľkokrát do roka. Takže na svetlo () veľkonočná voda je požehnaná. Deje sa tak počas veľkonočného týždňa, keď Cirkev slávi pamiatku Matky Božej Životodarnej jari.

Malé posvätenie vody sa považuje za povinné pri prechode Svätého kríža Pána (14. augusta) a pri svätení Turíc (25 dní po Veľkej noci).

V niektorých kostoloch sa obrad požehnania vody môže vykonávať na sviatky patróna alebo v dňoch spomienky na uctievaných svätých (napríklad sv. Mikuláša Divotvorcu). Existuje aj prax malého posvätenia vody za deň, slávnostné posvätenie celého chrámu.

Pri zázračných prameňoch a prameňoch je tradícia svätých modlitieb. Deje sa tak v dňoch spomienky na uctievaných svätých a ikony Matky Božej.

Posvätenie vody v chráme možno pozorovať aj v iné dni. Veriaci môžu