Odcinek balu u Pana Szatana i Margarity. Kula Szatana

26.06.2020

Przeczytaj także

Prezentacja na temat onkologii na temat „Profilaktyka raka”

Prezentacja „Kształtowanie się języka komunikatywnego na lekcjach języków obcych w szkole podstawowej”

Prezentacja - rzeczowniki nieodmienne Prezentacja rzeczowników nieodmiennych

Prezentacja zadania dla nauczycieli z komunikatywnego uczenia się

Korzeń jako część powiązanych słów

Sekcje: Literatura

Cele Lekcji:

Rozwijanie umiejętności analizowania epizodu dzieła sztuki. Kontynuuj pracę nad tworzeniem odpowiedzi monologowej. Zaszczepić umiejętności samooceny dzieł literackich.
Pogłębić pojęcie „obrazu artystycznego”.
Poszerzenie horyzontów literackich uczniów, wzbudzenie ich zainteresowania aspektem źródłowym w zrozumieniu treści powieści.

Wstępne przygotowanie do lekcji:

2. Przygotuj wiadomości:

Twórcza historia rozdziału „Wielki Bal u Szatana”.
- Prototypy literackie Wolanda.
- Prototypy gości na wielkim balu u Szatana (o każdym bohaterze - osobna wiadomość).
- Analiza finałowego epizodu w scenie wielkiego balu u Szatana.

3. Konkurs rysunków uczniów do rozdziału 23 powieści.

4. Bezpośrednio przed lekcją dwóm uczniom oferowane są indywidualne karty z zadaniami:

Połącz prace, w których oddany jest wizerunek balu, w tradycji romantycznej i realistycznej.
- W słownikach angielsko-rosyjskim i niemiecko-rosyjskim znajdź tłumaczenia słów wolność i Frieden.

Podczas zajęć.

I. Wstęp.

We wstępie mówimy, że na poprzednich lekcjach uczniowie otrzymali klucz do zrozumienia „niemożliwej” powieści „Mistrz i Małgorzata”, że wspólnie ustaliliśmy już kierunki poszukiwania sensu, a teraz ważna lekcja, którego celem jest przygotowanie się do pisania i... dokonanie nowych odkryć.

Zapisujemy temat lekcji i ustalamy sposoby wspólnej pracy (można je przedstawić na tablicy):

1. Omów temat eseju (tytuł), jego tradycyjny charakter w literaturze rosyjskiej.
2. Powtórz terminy literackie niezbędne do ujawnienia tematu, pogłębij pojęcie „obrazu artystycznego”.
3. Przeanalizuj odcinek „Wielki Bal Szatana”.
4. Wyciągnij wnioski.

Do pracy nad koncepcjami literackimi wybieramy 2 ekspertów.

Kiedy omawiają rozdział „Wielki Bal Szatana”, zapisują terminy, które przeczytają na końcu lekcji.

II. Omówienie tematu eseju.

1. Tytuł.

Podczas dyskusji nad tytułem tematu na tablicy i w zeszytach może okazać się następujący wpis:

O czym będziesz rozmawiać?

Jak nazywa się ta piłka? (Rozdział 23 nazywa się „Wielki Bal u Szatana”, w rozdziale 22 Koroviev mówi Margaricie, że nazywa się go „kulą wiosenną pełni księżyca lub kulą stu królów”).

Jakie jest miejsce rozdziału 23 w powieści? (Jest w drugiej części powieści.)

Jaką rolę kompozycyjną odgrywa ten odcinek? (Jest to punkt kulminacyjny w życiu sił nieziemskich.)

Jaką rolę odgrywają w powieści siły z innego świata, jeśli chodzi o narrację trzech światów: starożytnego, nowoczesnego i nieziemskiego? (Nieziemskie siły w powieści odgrywają rolę łącznika między starożytnym a współczesnym światem.)

Znajdź słowo kluczowe w tytule. (Obraz.)

Trzeba nie tylko powtórzyć wydarzenia z majowej nocy, ale pokazać, jaki obraz balu tworzy M. Bułhakow.

2. Pogłębienie pojęcia „obrazu artystycznego”.

W 7 klasie, opracowując plan pracy do artykułu wprowadzającego do podręcznika, rozmawialiśmy o różnicy między literaturą a nauką i przypomnieliśmy, że obrazowanie jest własnością sztuki w ogóle, reprodukcji życia w obrazie, w konkretnym forma zmysłowa lub, jak mówi Czernyszewski, w „formach samego życia”, a nie „w formach myśli”, nie w pojęciach. Obraz artystyczny ma charakter dwojaki. Z jednej strony powinien dawać wyobrażenie o odbitej rzeczywistości, nawet jeśli praca nie jest realistyczna. Przyjmujemy punkt widzenia autora i warunkowo „wierzymy” w jego bohaterów. W przeciwnym razie nie będziemy w stanie postrzegać tej rzeczywistości artystycznej (na przykład odległej przeszłości lub świata fantazji) jako realnej akcji rozgrywającej się przed nami. Ale z drugiej strony widzimy, że to jeszcze nie jest samo życie, że autor umiejętnie to robi.

To pojemne obrazy, które pozwalają klasykom literatury odzwierciedlać cały świat, jak w kropli wody; rozwiązać ogromne społeczno-historyczne i trwałe, uniwersalne problemy.

W konsekwencji figuratywność literatury nie polega na odrębnych technikach, ale na podporządkowaniu każdego słowa, każdego elementu dzieła jakiemuś superzadaniu mającemu na celu estetyczny rozwój całego bogactwa świata.

Określ teraz, jaki powinien być cel, pomysł Twojego eseju?

(Aby zobaczyć, jak w małej kropli odbija się świat artystyczny autora - odcinek, osobny rozdział; pokaż, jak w analizowanym odcinku załamują się główne wątki całego dzieła, jakie problemy moralne rozwiązuje autor.)

3. O tradycyjnym wizerunku piłki w literaturze rosyjskiej.

Zobaczmy, jak tradycyjny był obraz piłki w literaturze rosyjskiej. Wysłuchujemy odpowiedzi ucznia, który wykonał indywidualne zadanie na karcie (patrz Załącznik 1.).

4. Sprawozdanie studenta z twórczej historii powstania sceny balowej (zob. Załącznik 2.)

III. Analiza odcinka powieści – rozdział 23 „Wielki Bal z Szatanem”.

1. Określ chronotop tego odcinka.

Gdzie odbywa się wielki bal? (W „złym mieszkaniu” nr 50 przy ulicy Sadovaya 302-bis.)

Aby opisać tak okazałą piłkę, konieczne było rozszerzenie przestrzeni zwykłego moskiewskiego mieszkania do nadprzyrodzonych wymiarów. I, jak wyjaśnia Koroviev, „dla tych, którzy dobrze znają piąty wymiar, pchnięcie pokoju do pożądanych granic nic nie kosztuje”.

W tym miejscu warto przywołać „Niewidzialnego człowieka” Wellsa, w którym Griffin przedstawia swój pomysł, który pozwolił mu osiągnąć niewidzialność: „Odkryłem ogólne prawo pigmentów i formułę załamania światła, wyrażenie geometryczne, które obejmuje cztery wymiary. Głupcy, zwykli ludzie, nawet zwykli matematycy, nie podejrzewają, jakie znaczenie dla studenta fizyki molekularnej może mieć jakiekolwiek ogólne wyrażenie. Bułhakow parodiuje angielskiego pisarza science fiction, zwiększając liczbę wymiarów do pięciu i zyskując w ten sposób zdolność widzenia niewidzialnego w normalnych warunkach: gigantyczne sale, w których odbywa się bal, znajdują się w dawnym mieszkaniu Berlioza.

Pokaż, na ile rozbudowane zostało dawne mieszkanie Berlioza.

Kiedy zaczyna się akcja z rozdziału 23? („Zbliżała się północ”, „nie więcej niż dziesięć sekund do północy”).

2. Czyje oczy pokazują piłkę? (Margarity.)

To nie przypadek, że w materiałach śledztwa nie ma opisu balu i innych wydarzeń tamtej nocy. Przecież ukochana Mistrza jest jedyną osobą, która może o tym szczegółowo opowiedzieć, ale zniknęła bez śladu.

Zwróćmy się do aktorów. Proszę o spisanie nazwy każdego z nich i zanotowanie, z jakim tematem, problemem, z jakim związany jest bohater literacki. Konsultanci opowiedzą o prototypach postaci.

3. Rozmowa o Wolandzie.

Kto rzuca dużą piłkę?

Krótko to opisz.

W jakiej formie na balu pojawia się Woland?

(„Wtedy Margarita znowu zobaczyła Wolanda… Margaritę uderzył fakt, że Woland wyszedł na tym ostatnim wyjściu na balu w tej samej formie, w jakiej był w sypialni. Ta sama brudna połatana koszula wisiała mu na ramionach, jego nogi były w znoszonych butach nocnych Woland był z mieczem, ale używał tego nagiego miecza jak laski, opierając się o nią. Utykając, Woland zatrzymał się blisko jego wysokości ... ").

Szatan nie wywołuje uśmiechu. Co więcej, ironia autora nie dotyczy Wolanda ani razu. Czemu? Odwołaj się do epigrafu powieści.

Możesz opowiedzieć uczniom o Wolandzie w różnych wydaniach powieści (patrz Załącznik 4).

Dlaczego Bułhakow potrzebował „majestatycznego i królewskiego” Wolanda, bliskiego literackiej tradycji Goethego, Lermontowa i Byrona, malarstwa Vrubela, takiego, jakim Wolanda znajdujemy w końcowym tekście powieści?

(Wiąże się to z filozoficzną koncepcją powieści. Woland uosabia wieczność. Jest tym wiecznie istniejącym złem, które jest konieczne do istnienia dobra.)

4. Rozmowa o Margaricie.

Zauważyliśmy już, że tamten świat w drugiej części powieści ukazany jest niejako oczami Margarity. Jaką rolę odgrywa na balu? (Margarita jest królową balu, jest oblubienicą diabła.)

Co możesz powiedzieć o prototypach tego obrazu? (Bułhakow zachował w swojej powieści imię bohaterki Goethego, ale jego Małgorzata też ma prawdziwy pierwowzór. Były to Elena Siergiejewna Szyłowskaja, która została trzecią żoną Michaiła Afanasjewicza. Pisarz zrobił fragmenty o Margaricie Walejskiej, znanej z pasji, i o Margaricie z Nawarry - obie historyczne Margarity, jak zaznaczono w słowniku Brockhausa i Efrona, patronowały pisarzom i poetom. Od 1934 roku obraz Mistrza staje się centralnym elementem powieści, obok niego jest uogólniony poetycki obraz kobieta, która kocha.)

Dlaczego właśnie Margarita podeszła do roli gospodyni balu? (W rozdziale 22 Koroviev wyjaśnia Margaricie powody wyboru jej na królową: „Tradycja została ustanowiona…”.)

Tak więc „zbliżała się północ, musieliśmy się spieszyć”. Margarita przygotowuje się do balu. „Skądś pojawił się Koroviev i powiesił Margaritę na piersi…”. Znajdujemy w tekście, który wisiał na jej piersi. („Korowiew pojawił się skądś i zawiesił na piersi Margarity ciężki wizerunek czarnego pudla w owalnej ramie na ciężkim łańcuchu”).

Co się stało? Czemu? (Korowiew i Behemoth zaczęli odnosić się do niej z szacunkiem. Wizerunek czarnego pudla jest symbolem potęgi zła. Woland miał „trzcinę z czarną gałką w kształcie głowy pudla”).

Jak nazywa się ten mały „mówiący” szczegół w krytyce literackiej? (Szczegóły artystyczne.)

Na jednej z lekcji przedmiotem naszej uwagi była historia Mistrza i Małgorzaty, ale temat miłości w szerszym sensie filozoficznym brzmi od początku 23. rozdziału.

(Uczniowie znajdują w tekście powieści radę Korovieva dla Małgorzaty przed rozpoczęciem balu: „Pozwól mi, królowo, udzielić ci ostatniej rady. Wśród gości będą inni, och, bardzo różni, ale nie jeden, królowo Margot, bez przewagi! Jeśli komuś się nie podoba... Rozumiem, że oczywiście nie wyrazisz tego na twarzy... Nie, nie, nie możesz o tym myśleć! , zauważ w tym samym momencie! Musisz go kochać, kochać go, królową! Gospodyni balu zostanie za to wynagrodzona stokrotnie. I jeszcze więcej: nie przegap nikogo! Przynajmniej uśmiech, jeśli nie ma czas rzucić słowo, chociaż mały obrót głowy. Wszystko, ale nie nieuwagę. To sprawi, że będą chore ... ")

Oprócz tematu Miłości, z wizerunkiem Margarity wiąże się także inny główny temat powieści. Sformułuj go po proponowanych danych początkowych. Widzieć<Рисунок 1>

Woland trzyma świetną piłkę i potrzebuje gospodyni do piłki. Jest Margarita, która chcąc ocalić Mistrza jest gotowa sprzedać swoją duszę Diabłu. Staje się jego oblubienicą, ale kocha Mistrza.

Jak się czuje przed Mistrzem? (Wina.)

Co ona robi moralnie? (Zmiana.)

To zbrodnia, dla której co jest nieuniknione? (Płacić.)

Jaki jest główny motyw? (Temat winy i zemsty, zbrodni i kary.)

IV. Charakterystyka gości balu.

Zobaczmy, jak ten wątek całej powieści – motyw winy i zemsty – załamuje się w scenie balu. Wszystkich gości balu można warunkowo podzielić na wyimaginowanych i prawdziwych trucicieli, wielkich złoczyńców, a epizod z Fridą zajmuje w rozdziale szczególną pozycję.

Schemat przedstawiony jest na tablicy. Widzieć<Рисунок 2>

1. Charakterystyka gości - mężczyźni, wyimaginowani truciciele, na wielkim balu z Szatanem.

Kto pojawia się pierwszy? („Monsieur Jacques z żoną”).

Jak widać, Ker nie był aż tak złowrogą postacią, oskarżenia przeciwko niemu pozostały nieudowodnione i zostały wygenerowane przez oszczerstwa jego wybitnych dłużników. Historyczny Jacques la Coeur zmarł śmiercią naturalną, a postać Bułhakowa została stracona na szubienicy.

Czemu? (Istnieje prawdziwe przestępstwo - musi być realna kara.)

Jaka jest rola pierwszego gościa? Przeczytajmy, jak się pojawia, jak reaguje Margarita i zrozummy, jaki jest cel autora. (Zarówno przez wymyślenie egzekucji Jacquesa, jak i przez tę straszną scenę pojawienia się pierwszych gości, autor podnosi atmosferę na początku konwencji balowej. Margarita jest zdumiona strasznym widokiem, ale stopniowo przyzwyczaja się do tego.)

Kto jest kolejnym z gości mężczyzn - wyimaginowanych trucicieli? („W tym czasie z kominka wyszedł szkielet bez głowy z oderwaną ręką, uderzył o ziemię i zamienił się w mężczyznę we fraku ... Samotny frak biegł po schodach.

Hrabia Robert - szepnął do Margarity Koroviev - jest nadal interesujący. Zwróć uwagę, jakie to śmieszne, królowo, w odwrotnym przypadku: ten był kochankiem królowej i otruł swoją żonę. [T.3. – P.331-332.])

Bułhakow podążał za V. Scottem w jego interpretacji tego obrazu. Dokonuje liczenia, kierując się zasadą: jeśli zbrodnia w powieści jest prawdziwa, następuje sprawiedliwa kara. Charakterystyczne jest, że Leicester pojawia się na balu sam, ponieważ jego kochanka, królowa, nie jest zamieszana w zbrodnię.

Jaki inny czarownik i alchemik został powieszony? („Królowa, sekunda uwagi: cesarz Rudolf, czarownik i alchemik... Kolejny alchemik, został powieszony.” [T.3. - P.336.])

Szereg wyimaginowanych trucicieli na balu jest uzupełnianych przez „ktoś nowego”. Czy czujesz w tym ironicznym „kogoś nowym” jakąś złowrogą wskazówkę, przeoczenie?

Inny uczestnik procesu „bloku prawicowo-trockiego” okazał się być na balu. Jego pierwowzorem jest Bucharin. Kto to jest? („Dolny najemca” Nikołaj Iwanowicz.)

Jak widać, postać ta związana jest z głównym tematem powieści - tematem sztuki.

2. Charakterystyka gości - kobiety, prawdziwi truciciele.

Wróćmy do naszych trucicieli. Wszyscy wyimaginowani truciciele na balu to mężczyźni. Ale prawdziwi truciciele, a raczej truciciele, przechodzą przed Margaritą, ponieważ wszyscy są kobietami.

V. Analiza odcinka umownie zwanego „Frida”.

1. W scenie balowej wizerunek Fridy zajmuje szczególną pozycję. Sama nazwa ma wiele skojarzeń.

Odpowiedź ucznia, który przed lekcją pracował ze słownikami angielsko-rosyjskimi i niemiecko-rosyjskimi.

Słowo „Frida” jest zbliżone zarówno do angielskiego, oznaczającego „wolność”, jak i niemieckiego, co tłumaczy się jako „pokój”, „spokój”.

Tym samym nazwisko Fridy pojawia się pośrednio w związku z najważniejszymi wątkami powieści - tematem Wolności oraz z tematem rozwiniętym w końcowych rozdziałach powieści - tematem Pokoju. Porusza również temat winy i zemsty. Opowiedz mi o Fridzie. Kim ona jest? Dlaczego była na balu Szatana? Jak rozstrzyga się jej los po balu?

2. Wypowiedź monologowa studenta z wykorzystaniem tekstu.

3. Wiadomość studenta o prototypach Fridy(Patrz załącznik 11).

Jak rozstrzyga się los Fridy po balu? (Rozdział 24: Frida otrzymuje miłosierdzie).

Czytanie odcinka o przebaczeniu Fridy.

Kto wybacza Fridzie? Szatan jest symbolem zła czy Bóg jest symbolem dobra?

(Człowiek przebacza człowiekowi, jak w epizodzie, w którym Mistrz przebacza Piłatowi.)

Dlaczego ze wszystkich gości - trucicieli, złoczyńców - przebaczenie otrzymuje tylko Frida?

(Doświadczała też za życia wyrzutów sumienia. Przez 30 lat w tamtym świecie pokojówka codziennie nakładała na nią chusteczkę, którą udusiła dziecko. W rezultacie Frida zapłaciła za swoją winę w pełni. Zasłużyła na Wolność i Pokój właśnie dlatego, że cierpiała w życiu ziemskim. )

Przyjmijmy teraz wniosek – założenie o związku wizerunku Margarity z serią gości na balu w tematycznym poczuciu winy i zemsty.

Zgadzam się: to, że ciąg złoczyńców, morderców, trucicieli, przeplatanych nierządnicami i nierządnicami, przechodzi przed Margaritą, nie jest przypadkowy.

Dodatkowe pytania:

1) Jak sama Margarita ocenia swoją winę przed Mistrzem?

2) Dlaczego tak wielu trucicieli i trucicieli chodzi przed nią na balu?

3) Kto w przyszłości otruje Mistrza i Małgorzatę?

4) Jaką szansę pozostawia Bułhakow dla myślącego czytelnika?

5) Dlaczego Woland przedstawia Margaritę słynnym złoczyńcom i dziwkom?

6) Co daje alternatywne czytanie?

Jaki odcinek kończy wielki bal z Szatanem? („Woland zatrzymał się przy swoim podwyższeniu, a Azazello natychmiast pojawił się przed nim z miską w dłoniach, a na tym talerzu Margarita zobaczyła odciętą głowę mężczyzny z wybitymi przednimi zębami.” [T.3. - P. 341.] To jest głowa Michaiła Aleksandrowicza Berlioza.)

Dlaczego Woland jest tak okrutny dla Berlioza?

Jaka teza, dająca duchowe światło ludzkiemu życiu, przenika całą powieść jako całość? („Każdemu będzie dane według jego wiary”).

W artystycznym świecie Bułhakowa „wszyscy otrzymują według swojej wiary”. Berlioz to człowiek bez fantazji, pozbawiony wyobraźni i umiejętności postrzegania cudzego punktu widzenia, nie wierzy w nic poza własnym dogmatem, otrzymuje „według swojej wiary” – nieistnienie.

Warto zauważyć, że w dziele Woland niemal dosłownie powtarza słowa Chrystusa przytoczone przez Ewangelistę Mateusza: „Według wiary twojej niech ci się to stanie”. Diabeł cytuje Jezusa... To już sugeruje, że w powieści Bułhakowa nie są oni antagonistami, tworzą harmonię wszechświata, w którym jest miejsce dla ciemności i światła.

V. Wyniki analizy odcinka „Wielki Bal z Szatanem”.

1) Jak w tym odcinku załamuje się temat winy i zemsty?

(- Według Bułhakowa, jeśli przestępstwo jest prawdziwe, a nie wyimaginowane, następuje sprawiedliwa kara.

Jeśli ktoś doświadcza wyrzutów sumienia w ciągu swojego życia, zasługuje na przebaczenie.

Bułhakow pozostawia alternatywę dla Mistrza i Małgorzaty: wyimaginowane zatrucie - w końcu nie znajdują się w świecie Zła (w piekle), otrzymują Pokój.

Tak więc każdy otrzyma zgodnie ze swoją wiarą).

2) W ten sam sposób, zaczynając od prototypów postaci, możesz zastanowić się, jak główne tematy powieści są załamywane w tym odcinku: temat Dobra i Zła, temat Miłości, temat Twórczości, temat Artysty, temat Światła i Pokoju. Ta książka pomoże ci:

Sokolov B.V. Powieść M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”: Eseje o historii twórczej. – M.: Nauka, 1991.

3) A teraz posłuchajmy ekspertów. Jakie koncepcje literackie spisałeś?

(Odcinek, kompozycja, kulminacja, obraz artystyczny, figuratywność, skojarzenie, portret, groteska, tradycja, parodia, fantazja, prototyp, epigraf, ironia autora, humor, satyra, personifikacja, symbol, detal artystyczny.)

VI. Praca domowa: napisz esej na temat „Obraz piłki w powieści M.A. Bułhakowa”.

Lista wykorzystanej literatury:

1. mgr Bułhakow Prace: w 3 tomach V.3. Mistrz i Małgorzata. Powieść. Listy. - Jekaterynburg: U-Factoria, 2002.
2. Marantsman V.G. Studium literatury w 9 klasie. Metoda. Przewodnik dla nauczyciela. – M.: Oświecenie, 1992.
3. Współczesny słownik-podręcznik literatury / Comp. i naukowy wyd. S.I. Kormilov.- M.: Olimp; OOO AST, 1999.
4. Sokolov B.V. Powieść M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”: Eseje o historii twórczej - M.: Nauka, 1991.
5. Chebotareva V.A. Prototyp Margarity Bułhakowa. // Świeci. Azerbejdżan.-1998.- №2. - S. 117-118.

Ministerstwo Edukacji Regionu Saratowskiego

Państwowa instytucja edukacyjna

liceum zawodowe

„Saratowskie Kolegium Sztuki Kulinarnej”

Analiza odcinka „Wielki Bal u Szatana” w powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”

Robi student

grupy O-16

Czuwilin Andriej

Saratów 2009

Wyjątkowość powieści „Mistrz i Małgorzata” polega przede wszystkim na złożonej strukturze motywów, na różnorodnym przeplataniu się powtarzalnych dynamicznych obrazów, tematów. Powiązania między nimi są w większości skojarzeniowe, a czasami logika powiązań może zostać odwrócona. Właśnie ta cecha powieści sprawia trudności w jej analizie, dlatego biorąc pod uwagę kluczową dla zrozumienia utworu scenę balową, postaramy się zrozumieć logikę powiązań skojarzeniowych i „rozciągnąć struny” z niej na ogólne. struktura figuratywna i problemy powieści.

W rozwoju fabuły kulminacyjnym momentem jest kulminacja: to punkt zwrotny w losach mistrza i Małgorzaty (historia miłosna), to apoteoza władzy Wolanda (powieść „okrutna”). Scena balu u szatana niejako łączy w całość wszystkie nowe węzły „powieść moskiewskiej”. Nie jest to jednak jego jedyna rola: kulminacja odcinka tworzy raczej atmosferę napięcia dla bliższego zwrócenia uwagi na wewnętrzną, skojarzeniową stronę epizodu, która „łączy” kolejną część Mistrza i Małgorzaty – antyczną powieść . Więcej o tym później, ale najpierw ważne jest określenie kontekstu sceny balowej.

„Rocznie messire daje jedną piłkę. Nazywa się to wiosenną kulą księżyca w pełni, czyli kulą stu królów... A więc proszę pana: pan jest kawalerem... - trzeba gospodyni... Ustalona została tradycja, że gospodyni z pewnością musi znieść imię Małgorzaty. Znaleźliśmy sto dwadzieścia jeden Margarit w Moskwie – żadna z nich nie pasowała”.

W tym szczegółowym wyjaśnieniu wszystko jest ważne. Po pierwsze, Szatan potrzebuje ziemskiej kochanki z żywą duszą. To nie przypadek, że nazwa Margarita oznacza „perłę”. W literaturze gnostyckiej tak nazywano drogocenną ludzką duszę, czyli Duszę Świata - Sophię, którą gnostycki Zbawiciel przyszedł wyzwolić z niewoli szatańskiego smoka i powrócić do królestwa boskiego światła. Przeciwnie, Margarita w Bułhakowie dobrowolnie zgadza się oddać duszę diabłu. To od razu sugeruje „inwersję”, ambiwalencję znaczeń w odcinku: Margarita nie odgrywa roli, którą określa nazwa. Za tym pomysłem przemawia również symbol księżyca („kula pełni księżyca”), ponieważ u Bułhakowa wizerunek księżyca jest powracającym motywem zniekształconego światła. Nie bez znaczenia są również skojarzenia związane z samą koncepcją „balu szatana”. Z jednej strony bal jest zwykłą świecką rozrywką, ale to – „z Szatanem” – nadaje jej mistyczne znaczenie religijne, nawarstwiając i pogłębiając wewnętrzne znaczenie tego pojęcia. „Kula szatana” to splot, synteza realnego i nadprzyrodzonego, granica dwóch światów, w których wszystko jest „przeciwnie”. Mistyka i powaga sceny balowej jest także „odwrotnie” spójna z poprzedzającym ją epizodem, który czysto ironicznie przedstawia orszak Wolanda. Ale za tą możliwością „przejścia” od ironii do patosu kryje się konieczna metamorfoza Bułhakowa, czyli przemiana. To kluczowe słowo dla odcinka kuli Szatana, za pomocą którego możesz spróbować ujawnić jego wewnętrzną esencję, przechodząc od „linii do linii”.

Po pierwsze, opis piłki przeprowadzany jest w odniesieniu do Margarity. Jest królową i swego rodzaju centrum opowieści, podczas gdy sam Woland pojawia się na końcu balu. Tym samym epizod otrzymuje naturalne napięcie związane z oczekiwaniem semantycznego rozwiązania.

Jaki świat zostaje objawiony Margaricie, czyli jaka jest organizacja czasoprzestrzenna tekstu? „Piłka spadła na nią natychmiast w postaci światła, a wraz z nią – dźwięku i zapachu”. Ten opis pokazuje, że Bułhakow dążył do stworzenia konkretno-zmysłowej, obiektywnej, „namacalnej” atmosfery nadprzyrodzonej kuli. Przestrzeń jest nieskończenie poszerzana: tropikalny las ustępuje miejsca chłodowi sali balowej, ściany tulipanów, róż, frotte kamelie pojawiają się znikąd, dookoła syczą fontanny, leje się woda. Nierealny bowiem świat jest nie tylko widziany, ale i słyszany: ryk piszczałek, orkiestra jazzowa. W opisie balu orkiestra posługuje się również malarstwem kolorowym, malując ponury świat na jaskrawe kolory. Przejawia się również walka między światłem a cieniem: „… Koroviev spotkał ją w ciemności z lampą”. Czas piłki zwalnia: „Te dziesięć sekund wydawało się Margaricie wyjątkowo długimi”.

Co to jest – wskazówka przezwyciężenia śmierci przez zatrzymanie czasu?

Bułhakow tworzy więc atmosferę kuli przesyconą zewnętrznymi detalami, obiektywizuje jej przestrzeń, ale jednocześnie jest zdolna do niesamowitych metamorfoz (szybka zmiana wizualnych „obrazów”). Kolejny ważny punkt: jasne, piękne obrazy mogą kojarzyć się z ciemnymi, diabelskimi: syczące fontanny - syczące kotły, czerń w srebrnych opaskach - diabły, światło-ciemność. Podobne przemiany zachodzą z postaciami.

Od samego początku Margarita była oblewana „gorącą, gęstą i czerwoną” krwią. Ten szczegół wiąże się z motywem chrztu, tylko Bułhakow ma krew zamiast wody święconej. Wywołuje chrześcijańskie skojarzenia i wzmiankę o „ciężkim wizerunku czarnego pudla w owalnej ramie na ciężkim łańcuchu, który obciążał Margaritę”. Tym atrybutem czarnych sił w odwróconym oświetleniu jest krzyż chrześcijański. Rzeczywiście, głównym zadaniem Margarity na balu jest kochanie wszystkich, a tym samym wskrzeszanie dusz zmarłych. Koroviev nalega: „… nikt, królowo Margot, bez przewagi!… po prostu nie nieuwaga… zakochaj się, kochanie!” Margarita przyszła na bal ze swoją żywą duszą (zapamiętaj imię), aby dając ją grzesznikom „dać” im nowe życie. Chrystus przyszedł na ziemię z tą samą misją. Nieprzypadkowo dyrygent orkiestry krzyczy za Małgorzatą: „Alleluja!”, co oznacza „chwała Bogu”. Symboliczna jest również wzmianka o olejku różanym: ten szczegół koreluje scenę balu z powieścią mistrza o Poncjuszu Piłacie. Bułhakow podkreślał także cierpiącą, męczeńską rolę Małgorzaty: „Najgorsze cierpienie zadało jej prawe kolano, które zostało pocałowane. Był spuchnięty, skóra na nim zrobiła się niebieska, mimo że kilkakrotnie ręka Nataszy pojawiła się w pobliżu tego kolana z gąbką. Gąbka to kolejny szczegół, który łączy Margaritę z Chrystusem na poziomie asocjacyjnym.

Tak więc ścieżka Małgorzaty na balu z Szatanem jest zniekształconą reprezentacją misji Chrystusa. Czy królowa Margot wykonała swoją część? Jak odbywa się zmartwychwstanie?

Warto zauważyć, że wszyscy goście Wolanda - wskrzeszeni martwi grzesznicy - są historycznie prawdziwymi osobami. Bułhakow konfrontuje fantastyczne, nadprzyrodzone wydarzenie z realną, znaną z fabuły osobą, która w nim uczestniczy. W ten sposób na scenie balowej stykają się trzy rzeczywistości: konkretna historyczna, artystyczna (bohaterowie powieści - Margarita, Berlioz, Meigel) i rzeczywistości wyższego rzędu (Szatan, czarownice). Jak przebiega proces syntezy?

Goście na balu wychodzą z ogromnego kominka, przypominającego „zimne usta”. Istnieje skojarzenie z prochami, rozkładem, wygasłym ogniem życia. „Nagle coś runęło na dole w ogromnym kominku, wyskoczyła z niego szubienica, na której wisiały na wpół rozsypane popioły… i wyskoczył z niej czarnowłosy przystojny mężczyzna we fraku i lakierkach”. Używając zredukowanych czasowników do opisania tej metamorfozy, Bułhakow wyraża ironię w stosunku do wszystkiego, co się dzieje. Nie tak przedstawiają zmartwychwstanie, przemienienie, zwycięstwo życia nad śmiercią. Wszystkie te „bezgłowe szkielety”, „wyczerpujące się trumny”, „rozłożone zwłoki” to parodia ludzi. Triumf chwili jest celowo zniekształcony przez Bułhakowa. Orszak Wolanda jest śmieszny, udaje, że powtarza każdemu gościowi: „Jestem zachwycony!” Królowa balu nie może spełnić swojej misji - nie zakochała się we wszystkich. Margarita preferowała Fridę, ogarniętą prostym ludzkim, a nie boskim współczuciem. Wszystko, co robi Margarita, jest udawane: „…machinalnie podnosiła i opuszczała rękę i uśmiechając się równomiernie, uśmiechała się do gości … jej twarz została ściągnięta w nieruchomą maskę powitania”. Dokładnie – wszystko, co się dzieje, zaczyna przypominać wielką maskaradę.

Dalej - straszniejsze. Maskarada zamienia się w prawdziwą bachanalię, ironia Bułhakowa - w sarkazm. Kiedy klatka schodowa z przepływem gości była pusta, wszystko zmieniło się w samej atmosferze balu: „...na scenie, gdzie grała orkiestra króla walca, szalał teraz małpi jazz. Ogromny goryl z kudłatymi wąsami i trąbką w dłoni, ciężko tańczył, dyrygował. Grzesznicy zostali przemienieni w małpy, a nie w anioły o czystych duszach – to wynik diabolicznej wersji zmartwychwstania.

Ponure zakończenie podkreślają także atrybuty, opis skali bachanaliów: „…natychmiast z sykiem i rykiem wzburzona masa szampana opuściła basen, a Neptun zaczął pluć… fala koloru ciemnożółtego” (koniak). Pojawienie się na balu starożytnych pogańskich bóstw, zapoczątkowane motywami chrześcijańskimi, pokazuje, jak polaryzowały się akcenty semantyczne: z oczekiwania światła na ciemność. Wybuchający szampan kojarzy się teraz z gotującą się lawą, wymienia się „piekielne paleniska”, „diabelskich białych kucharzy”. Zmartwychwstanie zamieniło się w orgię. Nadzieje rozwiane - to koniec.

Nie, przeciwnie, to czas pojawienia się Wolanda, samego diabła, drugiego po Margaricie semantycznego centrum odcinka. To on jest poinstruowany przez Bułhakowa, aby podsumować wszystko, co się wydarzyło, powiedzieć jego słowo.

„Woland wyszedł na ostatnie wielkie wyjście na balu w dokładnie takiej samej formie, w jakiej był w sypialni. Wciąż ta sama brudna połatana koszula...” Po chwili nastąpiła metamorfoza. Woland znalazł się w jakimś czarnym płaszczu ze stalowym mieczem na biodrze. Co zmieniło Wolanda? Nie, nie żywą duszę Margarity, ale krew zamordowanego Meigel, wypita z kielicha - czaszki Berlioza. To symbolicznie reprezentuje ideę Wolanda: „Idziesz w niebyt, a ja z radością napiję się z kielicha, w który się przemienisz, będę pić dla istnienia”. W ten sposób diabeł głosi nieskończoność i moc bytu jako takiego, karząc nieistnieniem tych, którzy nie wierzą w życie wieczne: „Każdemu to będzie dane według jego wiary”.

„Wielki Bal z Szatanem” to dwudziesty trzeci rozdział drugiej części powieści M.A. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata” Epizod ten poprzedza pierwsze spotkanie Mistrza i Małgorzaty, napisanie powieści o Poncjuszu Piłacie, spalenie tego dzieła literackiego, przyjęcie Mistrza do szpitala psychiatrycznego i rozmowa ukochanej z Azazello. Akcja rozdziału rozgrywa się w „trzecim”, innym świecie, związanym przede wszystkim z Wolandem i jego orszakiem. Jednak kluczową postacią tego odcinka nie jest szatan ani którykolwiek z jego sług, ale Margarita, główna bohaterka całego dzieła.

Rozdział dwudziesty trzeci rozpoczyna się opisem przygotowań do balu. Margarita nosi buty z jasnych płatków róż, które symbolizują Chrystusa, oraz ornament przedstawiający czarnego pudla, wiernego towarzysza Szatana, co po raz kolejny dowodzi wzajemnego połączenia i nierozłączności takich pojęć jak „Bóg” i „Diabeł”, „dobro” i „ zło".

Krótko przed tym kobieta została oblana krwią, odprawiając w ten sposób rytuał inicjacji w szatańskiego sługę. Po zbadaniu wszystkich bogato zdobionych, majestatycznych sal Margarita zaczyna spotykać gości, którzy pojawiają się na balu z kominka. A ponieważ ogień jest symbolem piekła, łatwo zgadnąć, że wszyscy „przybysze” byli ludźmi, którzy popełnili jakąś zbrodnię, zabierając grzech do swojej duszy. Na balu było wielu gości, a pod koniec tego procesu „nikt nie był zainteresowany Margaritą, podobnie jak żaden z królów, książąt, kawalerów, samobójców, trucicieli, katów i kupców, strażników i oszustów, katów, oszuści, zdrajcy, szaleńcy, detektywi, molestujący. Warto również zwrócić uwagę na dwa ważne szczegóły. Po pierwsze, wszyscy goście to prawdziwi ludzie, którzy kiedyś żyli, nie ma wśród nich postaci fikcyjnych. W ten sposób Bułhakow ponownie łączy świat mistyczny i rzeczywisty. Druga cecha jest następująca: w końcu była jedna osoba, która pamiętała Margaritę jaśniej niż wszyscy inni. Była to Frida - kobieta, która z powodu niemożności nakarmienia dziecka została zmuszona do zabicia swojego dziecka przez włożenie chusteczki do ust. Po wysłuchaniu opowieści gospodyni balu obiecała Fridzie pomoc w zadośćuczynieniu za winę. Po spotkaniu ze wszystkimi gośćmi Margarita po raz kolejny poleciała do wszystkich sal i tym samym zademonstrowała swoją wewnętrzną wolność, wolność duszy. Ponadto opisując bal przed i po przybyciu gości, można zauważyć antytezę. Początkowo we wszystkich pokojach panowała spokojna i spokojna atmosfera. Ale już w środku wydarzenia, jak mówi Bułhakow, zaczęły się „bachanalia i zamieszanie”. Goście bawili się, upijali iw ogóle nie myśleli o swoich grzechach. Odcinek osiąga punkt kulminacyjny w momencie, gdy na balu pojawia się Woland. Baron Meigel, niemiecki szpieg, który śledził ruchy Szatana w Moskwie, zostaje doprowadzony do Szatana, a głowa nieżyjącego Berlioza zostaje sprowadzona. „Każdemu będą dane według jego wiary”, mówi diabeł do byłego szefa zarządu MASSOLIT. Czytelnik jest przekonany, że życie bez wiary jest niemoralne i niemożliwe. To religia jest elementem jednoczącym ludzi i prowokującym do przestrzegania norm moralnych. Woland, a następnie Margarita piją krew Meigel z czaszki Berlioza. Szatan, wchłonąwszy esencję grzesznych ludzi, natychmiast zauważalnie się zmienił, wszystkie jego dolegliwości zniknęły i pojawiła się majestatyczna szata. A Margarita, popijając, w końcu zakończyła proces, dla którego właściwie zorganizowano cały bal - przejście bohaterki na stronę diabła i nabycie satanistycznych właściwości.

Dlaczego więc Margarita zgodziła się zostać gospodynią balu, o co chciała prosić w zamian? Czytelnik dowie się o tym już w rozdziale dwudziestym czwartym. Rozumiemy, że jej prawdziwy cel jest daleki od uwolnienia Fridy od udręki, nie przejawu miłosierdzia, ale prawdziwej miłości do Mistrza, pragnienia bycia blisko niego. I tak w rozdziale „Wielki Bal z Szatanem” autor powieści rozwiązuje główne problemy filozoficzne: problem wiary, dobra i zła, wewnętrznej wolności i braku wolności człowieka oraz oczywiście prawdziwej miłości .

Mistrz i Małgorzata to wyjątkowa, wielogatunkowa i wieloaspektowa powieść XX wieku, która wpłynęła na światową kulturę. Jej autorem jest Michaił Afanasjewicz Bułhakow, wybitny pisarz, jedna z najjaśniejszych osobowości w historii literatury rosyjskiej. Ta praca podsumowuje jego wyobrażenia o życiu, ponieważ w swoje „stworzenie” włożył całego siebie: wszystkie swoje uczucia, których doświadczał przez lata swojego życia, wszystkie myśli o miłości, o wolności, o śmierci i nieśmiertelności, o walka dobra ze złem, o moralny obowiązek, zmuszając w ten sposób czytelników do refleksji nad odwiecznymi problemami.

Ze szczególnym zainteresowaniem i podekscytowaniem przeczytałem punkt kulminacyjny, rozdział 23 powieści „Wielki Bal u Szatana”.

Przede wszystkim chciałbym zauważyć, że w zwykłym moskiewskim mieszkaniu nr 50 przy ulicy Sadovaya 302-bis odbyła się „kula wiosenna pełni księżyca, czyli bal stu królów”, co wydawałoby się niemożliwe i dziwne , ale Koroviev wyjaśnił: dobrze znając piąty wymiar, nic nie jest warte pchania pokoju do pożądanych granic.

Już w poprzednim rozdziale „Przy świecach” wiadomo, że na królową balu została wybrana główna bohaterka powieści, Małgorzata, ponieważ „… utrwaliła się tradycja… gospodyni balu musi z pewnością nosi imię Margarita… musi być miejscową tubylką…”

Odcinek zaczyna się od przygotowań do planowanego wydarzenia: „Gella i Natasha pomagają jej oblać Margaritę jakimś gorącym, gęstym i czerwonym płynem…”, „…zaczęły się ocierać dużymi zielonymi liśćmi”, „…od płatki bladej róży, buty zapinały się złotymi sprzączkami”, „… we włosach błysnęła królewska diamentowa korona”, „Korowiew wisiał na piersi ciężki wizerunek pudla w owalnej ramie na ciężkim łańcuszku .

Ta dekoracja była niezwykle uciążliwa dla królowej”. Przypominam, że z wizerunkiem pudla spotykamy się po raz pierwszy w opisie pojawienia się Wolanda w pierwszym rozdziale „Nigdy nie rozmawiaj z nieznaną osobą”. Podobnie na balu „jakiś Murzyn rzucił pod stopy Margarity poduszkę z wyhaftowanym na niej złotym pudlem”. I to nie przypadek: w końcu wizerunek pudla symbolizuje diabła, a nawet moment obmycia bohaterki krwią przypomina jakiś szatański rytuał. W ten sposób Bułhakow potraktował opis przygotowania królowej do „wielkiego balu” dość odpowiedzialnie i ostrożnie.

Margarita stanęła też przed bardzo trudnym zadaniem: „wśród gości będą różni, oj, bardzo różni, ale nikt, królowa Margo, żadnej przewagi!… nie tęsknij za nikim… niczego, ale nie nieuwagi”.

Wszystko zaczęło się od przeszywającego spojrzenia kota Behemotha: „...piłka natychmiast spadła na nią w postaci światła, a wraz z nią - dźwięk i zapach... ryk rur spadł na nią, a dźwięk wydobywające się spod niego skrzypce oblały jej ciało jak krwią… „Dziesięć sekund, które pozostały do północy, wydawało się niezwykle długie, ale potem z kominka wyskoczyła szubienica z wiszącym na wpół zgniłym popiołem… czarnowłosy przystojny mężczyzna wyskoczyły z niego we fraku i lakierkach. Zaczęli przychodzić jeden po drugim, jak powiedział Koroviev, zupełnie inni goście. Ale łączyło ich jedno - wszyscy byli martwymi grzesznikami: pan Jacques otruł królewską kochankę, hrabia Robert otruł swoją żonę, panią Tofanę, która miała hiszpański but na nodze i zieleninę na szyi, była nią zmęczona mąż, pani spadkobierca, cesarz Rudolf – czarownik i alchemik. Żaden z nich nie wzbudził współczucia Margarity Nikołajewnej. Wyjątkiem była Frida: „kiedy służyła w kawiarni… właścicielka jakoś zadzwoniła do spiżarni, a dziewięć miesięcy później urodziła chłopca, zabrała go do lasu i włożyła chusteczkę do ust, a potem zakopała ją w ziemi... na rozprawie powiedziała, że nie ma nic nakarmić dziecka". W tym celu przydzielono jej służącą, która przez trzydzieści lat kładła w nocy na stole chustkę, której Frida w żaden sposób nie mogła się pozbyć. Królowa uznała za winną nie tylko „młodą kobietę”, żal jej było gościa. Nawet po zostaniu wiedźmą Margarita nie straciła jasnych ludzkich uczuć, dlatego w kolejnym rozdziale „Ekstrakcja mistrza” „poświęciła” swoje pragnienie i na zawsze uratowała Fridę od męki.

Przez cały ten czas bohaterce towarzyszyli Koroviev i Behemoth, którzy jej pomagali: prowadzili i zachęcali. A Woland, otoczony Abaddonną, Azazello i kilkoma innymi podobnymi do Abadonny, czarnymi i młodymi, pojawił się na końcu balu. „Margaritę uderzyło to, że wyszedł na to ostatnie wielkie wyjście na bal właśnie w takiej postaci, w jakiej był w sypialni”, „ta sama brudna, połatana koszula wisiała mu na ramionach, nogi miał znoszone- butów nocnych...” A głowa tego samego Berlioza, odcięta przez tramwaj na Stawach Patriarchy w trzecim rozdziale „Siódmy dowód”, stała się kielichem dla szatana, została napełniona krwią zamordowanego Baron Meigel, „służący efektownemu zamówieniu na stanowisku przybliżania obcokrajowcom zabytków stolicy”, który okazał się „słuchawką i szpiegiem”. Woland upił łyk ze słowami: „Piję twoje zdrowie, panowie”, po czym kazał Margaricie wypić: „Nie bój się królowo, krew już dawno weszła w ziemię. A tam, gdzie się rozlało, rosną już kiście winogron. Potem „tłumy gości zaczęły tracić swój wygląd… kolumny rozpadły się, zgasły światła, wszystko się skurczyło…”

Wyjątkowość powieści „Mistrz i Małgorzata” polega przede wszystkim na złożonej strukturze motywów, na różnorodnym przeplataniu się powtarzających się dynamicznych obrazów, tematów. Powiązania między nimi są w większości skojarzeniowe, a czasami logika powiązań może zostać odwrócona. Właśnie ta cecha powieści sprawia trudności w jej analizie, dlatego biorąc pod uwagę kluczową dla zrozumienia utworu scenę balową, postaramy się zrozumieć logikę powiązań skojarzeniowych i „rozciągnąć struny” z niej na ogólne. struktura figuratywna i problemy powieści.

Jaki świat zostaje ujawniony Margaret, czyli jaka jest organizacja czasoprzestrzenna tekstu? „Piłka spadła na nią natychmiast w postaci światła, a wraz z nią – dźwięku i zapachu”. Ten opis pokazuje, że Bułhakow dążył do stworzenia konkretno-zmysłowej, obiektywnej, „namacalnej” atmosfery nadprzyrodzonej kuli. Przestrzeń jest nieskończenie poszerzana: tropikalny las ustępuje miejsca chłodowi sali balowej, ściany tulipanów, róż, frotte kamelie pojawiają się znikąd, dookoła syczą fontanny, leje się woda. Nierealny bowiem świat jest nie tylko widziany, ale i słyszany: ryk piszczałek, orkiestra jazzowa. W opisie balu orkiestra posługuje się również malarstwem kolorowym, malując ponury świat na jaskrawe kolory. Przejawia się również walka między światłem a cieniem: „… Koroviev spotkał ją w ciemności z lampą”. Czas piłki zwalnia: „Te dziesięć sekund wydawało się Margaricie wyjątkowo długimi”.

Co to jest – wskazówka przezwyciężenia śmierci przez zatrzymanie czasu?

Tak więc ścieżka Małgorzaty na balu z Szatanem jest zniekształconą reprezentacją misji Chrystusa. Czy królowa Margot wykonała swoją część? Jak odbywa się zmartwychwstanie?

Nadchodzi Woland, niosąc ze sobą nie tylko śmierć i krew, ale - triumf zemsty. Daje balowi ostatni, ostatni akord, ogłaszając śmierć jako gwarancję przyszłego życia. Zło, według Wolanda, jest integralną częścią wszechświata w ogóle. Nieprzypadkowo na końcu odcinka pojawia się motyw pogański, zawarty w ostatniej frazie przed „upadkiem powszechnym”: „Nie bój się królowo, krew już dawno zaszła w ziemię. A tam, gdzie się rozlał, rosną już kiście winogron”.

Można więc podsumować, że odcinek Szatana balu nie tylko „domyka” centralny obraz Wolanda w powieści, „głosuje” jego filozofię, nie tylko pokazuje ofiarę Margarity... To chyba jest jego drugorzędna funkcja. Najważniejsze jest to, że fantastyczny odcinek balu jest ukrytą metaforą związku między życiem a śmiercią. Na około piętnastu stronach Bułhakow rozwija cały mitologiczny obraz świata. Z góry wskazane są dwa bieguny: Margarita (dusza), kojarząca się z chrześcijańskim męczeństwem i Woland (krew), przypominająca światopogląd pogański; a logika rozwoju wydarzeń jest wyraźnie wskazana przez przejście od prochu (nieistnienia) do zmartwychwstania (wyobrażone), a następnie do śmierci i rozkładu, obiecującego życie wieczne. Okazuje się kompozycyjne, błędne koło. Ale ważne jest, aby śmierć Bułhakowa na końcu była bardziej uroczysta i, jeśli wolisz, afirmująca życie niż zmartwychwstanie na początku.

Dlatego Woland na koniec balu jest ważny, żeby „ocalił zmartwychwstanie”, tak jak w całej powieści Woland stawia wszystko na swoim miejscu – wszak początkowo jest ponad światem i jego próżnością. Stąd jego słynne: „Co by zrobiło twoje dobro, gdyby nie było zła?” Sam Bułhakow udowadnia integralność i niepodzielność wszystkich „fragmentów” życia, łącząc przeciwieństwa, łącząc odmienne obrazy i detale w syntetyczną tkankę dzieła sztuki. Naruszając wyraźną logikę wzajemnej korelacji obrazów, spina je ledwie widocznymi ogniwami skojarzeniowymi, tworząc całą symfonię dźwięków, kolorów, obrazów, myśli i idei.

Notatka nauczyciela

Co roku na przełomie kwietnia i maja zwalniamy naszych absolwentów w grafiku na dzień, w którym „uczą się” pisania eseju przez 6 godzin. Wszystko idzie jak prawdziwy egzamin: 6 godzin, przerwa obiadowa, teksty literackie po 1 godzinie od startu. Z wyprzedzeniem dzieci informowane są jedynie o kręgu autorów, których nazwiska będą kojarzone z tematami.

Dzieło Olyi Striżewskiej zostało napisane w maju 2001 roku właśnie w takich warunkach.