Która rodzina języka obejmuje Mansi. Ludzie Mangxi: przykład wykonania mitów

Mans. - Jedna z małych narodów na północy syberyjskiej. Ich liczba w 1989 r. Wyniosła 8459 osób. Dziś Mansi mieszka głównie w autonomicznej dzielnicy Khanty-Mansiysk w regionie Tiumeń i szeregu obszarów regionu Sverdlovsk na dole Ob i rzek Towarzystwa Północnego, Lapin, Condu, Lozva. Wcześniej terytorium ich osady był znacznie szerszy i był w dużej mierze zachód i na południe od nowoczesnego. Według Topemicy, aż do XVI wieku. Mansi mieszkał w środkowych uralach i na zachód od Ural, w regionie Perm Kama (na dopływach Kama - Vishera, Chusovoy), w Górnym i środkowym kursie Pechora. Na południu granice ich osady osiągnęły szczyt rzeki. UFA i prawie do niższych wycieczek, napięty, ssanie, pelika i lozvy.

W XVI wieku W rosyjskich dokumentach, Mansi są wymienione na rzekach Chusovaya, Tagil, Neiva, Kokui, Baranch, Vishera, Pechora, środkowej i dolnej Lozvy, Schay, Lyalya i Conda. Przez XVII wieku. Te terytorium znacznie się zmniejszyło, w tym na Zachodzie Vishara, na północy - średni przepływ Lozvy, na Wschodzie - średni i niższy przepływ Pelimy i Sosyviv, na południu - górnych wycieczek i średniej napięcia. W XVIII wieku Była jeszcze nieznacznie zmniejszona na Zachodzie, rozszerzona na południu, w tym całą pulę wycieczek, a na Wschodzie, w tym górny i wtórny kurs Condu, a także na północy - suszarnicy Lozva. W XIX - XX XX stuleci. Granice osady Manice przeniosły się dalej na wschód i północ, zbliżając się do nowoczesnego: Mansi zniknął na trasie i tajnik, pojawił się na północnych oszczędnościach i Lapinach; Na początku XX wieku. Jednostki nadal pozostały na Vishera, małe grupy - na Pelimie, Soche, Ivetle.

Do lat 30. XX wieku. (w literatura obce A teraz) zadzwonił Mansi vogulas.. To jest nazwa, jak Khanty (Sev.) Nazwa Mansi vogal.Występuje, najwyraźniej, z nazwisk rzek płynących na ziemiach księstwu Pelemu: Mans. (Sev.) wilk, (Hunt. (Sev.) vogal-yang.) litery "Rzeka z włóknami". Ten etnonim zaczyna być używany w rosyjskich dokumentach z XIV wieku (Sofia Chronicle, 1396) przede wszystkim w stosunku do Mansi, który żył na zachodnich stokach Ural; Później (XVI - XVIII), Voguli o nazwie Mansiysk Ludność Kondury, Tours, Tavda, Pelia, Sucks, Chusovoy, Tagil, UFA.

W XI - XVI stuleci. do populacji północnego Zuralowa i Dolnej Priobii - terytoria, w których mieszkali neny później, Khanty i Manci wykorzystali nazwę ugra.. Rosjanie zapoznali S. yugroy.przez Pechoras Komi-Zyryan i wyczerpuje. Z XII wieku. Mieszkańcy Novgorod zaczęli prowadzić stałą wymianę swoich produktów na futrze śwonością i Kunitzem z plemionami Zaral. W XVII wieku semestr ugra.znikają, używane są terminy vogula.(vogulumi.) i na terytoria - Syberia.

Mansi mówi językiem podgrupy Urytycznej Grupy Finno-Ugric, Rodzina Języków Ural. Mansius jest podzielony na grupy dialektów, różnice między którymi są bardzo znaczące - zgodnie z liczbą lingwistów na poziomie niezależnych języków. Północna grupa dialektów obejmuje dialektów Severos-Sorny i Verkhnellozvini z czterema dialektami (Verkhovsky, Socivinsky, Lyapinsky i Obska). Southern Group należała do dialektów Tavdini, wschodnie należy do Condi (Verkhne, Środek i Nizhnekondinskiy) i Karymsky (w Urcond). W grupie Zachodniej większość Dialekty, takie jak Tavdinsky (South) gubi się. Jest to Peliksky, Middlelosvinsky, Nizhnelozvinsky, Vagilsky, Kungursky, Verkhotur, Cherdysky i Ustuy Dialeks.

Typ antropologiczny MANSI - Specjalny ural.rasa, którego pochodzenie jest interpretowane przez naukowców. Niektórzy uważają za wynik między typami europejskimi i mongoloidami, innymi - pochodzeniem protiduza stary ural.wyścigi. Ponadto uczestniczyli antropologiczne typy Mansi, najwyraźniej uczestniczyły i europejskie elementy (pochodzenie południowe) i mongoloid (najwyraźniej syberyjski, katangovsky.typ) i Ancientural.

Tak więc w języku i typu ekonomicznym i kulturowym Mangxi można podzielić na kilka grup etnograficznych. Dwa są obecnie zachowane - północ i wschodnie, a także niewielką część zachodniej, Nizhnelozvinsky. Północna grupa jest północno-sosvinskaya, składa się z pięciu grup terytorialnych (zaklęć) (Verkhovyvinskaya, Soskivinskaya, Lyapinskaya, Obskaya, Verkhellozvinskaya). Grupa Wschodnia składa się z CARYM, UVERKORDAN i środkowej administracji grup terytorialnych. Ponieważ te grupy zatrzymano przez dopuszczenia OB i Irtymu, Manci często nazywali się rzekami: Sakv Machum.(Sakv.- Lapin, mahum -ludzie, ludzie), Machum Machum.(Pół- Sang) itp.

Historia studiów MANSI rozpoczął się w XVIII wieku. Pierwsze informacje o nich pochodzą od podróżnych, mnichów i kapłanów, Chinovnikov Novicsky, I.I. Lepokhina, I.g. Georgi, P.S. Pallas, P. Lyubarsky. W XIX - XX XX stuleci. O MANSI napisał S. Melnikov, M. Kovalsky, Ieromona Makariya, N.V. Sorokin, K.d. N.L. N.L. Gondatti, I.N. Glushkov, I.g. Ostrumov, V.g. Pavlovsky, P.a. Infanthev i inni.

W XIX - XX XX stuleci. Manci studiował naukowców węgierskich i fińskich - A. Magnia (1843 - 1844), A. Alquiry (1854 - 1858), B. Munkachi (1888 - 1889), A. Cannisto (1901, 1904 - 1906), U.t. Silius (1898 - 1900), K.F. Carialialan i inni.

W czasach sowieckich historia i kultura Mansi badała S.I. Rudenko, v.n. Chernettov, S.V. Bakhrushin, i.i. Avdeev, t.t. Vachrusheva, a.n. Balandin, e.a. Kuzakova, E.I. Rombandeva, 3.p. Sokolova, P. Vesher, G.m. Davydova, np. Fedorova, N.I. Novikova, I.N. Gemiev, A.m. Sagalaev, a.i. Wybierz, a.v. Headup, E.a. PIVNEV.

Starożytne podłoże w ramach Mansi jest twórcy kultur Uralu mezolitycznego okresu neolitycznego - odległych przodków z narodów Finno-Urytycznych i samodzielnych. W Ame z brązu (II tysięcy pne) twórcy z Andronoidów plonów strefy Zorskiej Forest-Steppe i Zachodnia Syberia. Solidne plemiona hodowców bydła zostały uwzględnione, ściśle nieaktywne z Irańską światem stepie. Z zmianami klimatu, promowanie granicy tajgi i stepu na północy, przeniósł się na północ, gdzie częściowo połączyli się z aborygenami Ural i 3apad Syberii (potomkowie starożytnych Ural). Aborygines tajgi, myśliwych i rybaków, doprowadziły osiadłego i półsadzonego stylu życia, mieszkali w ziemiankach, cieszyli się drewnianymi, kościami i miedzirzętmi instrumentami pracy. Czarni pracownicy rozcieńczyli konie, jadąc je z jazdą, doprowadziły kompleksowe rolnictwo i styl życia półoksydowego, wykonane z brązu narzędzi, broni, dekoracji. Dlatego w kulturze Mansi wiele cech kultury hodowli południowej bydła, ślady efektu irańskiego, z jednej strony i więcej więcej funkcji Kultura Północna Taiga. Prawdopodobnie na przełomie II i tysiąc bc. Nastąpiła awaria społeczności URIC, przodkowie Mansi, Węgrzy i Khantow od tego wyróżnili.

Na jego początkowym terytorium przesiedlenia na zachód od Ural, w Uralach i na Wschodzie, przodkowie Manci na wschodzie Polowania, na Zachodzie - z Permanami, przodkami Komi, które powstały w Kama region, a na końcu tysiąca AD. zaczął się poruszać na północ. Aborygety, w tym Przodkowie obecnego Mansiego, częściowo zasymilniali, częściowo zatłoczni na wschód i północny wschód.

Ziemia Vych stagnaya leżała na sposobach w Ural, gdzie Nowogród "Ludzie Hoochie", kupcy, przemysłowcy dążyli. Podążając za Novgorod, Rostov-Suzdalians poruszali się tutaj. Przez XI-XII wieku. Opanowali ziemie pulów PP. Południe i Sukhona. Na początku XIV wieku. Zainteresowanie tymi ziemi zaczęły pokazać państwo Moskwa, wysyłając tam ich oddziały. Stłumiony sobie Perm Muscovy. Undar uwaga na Perm dla Wielkiej - Ziemi, przechowywanie z głowy Kamy na Zachodzie do Ural na Wschodzie, z jeziora Chusovsky na północy do r. Chusovoy na południu. Poprzez te ziemie były sposoby na Ural - z zachodnich pośredników Ural z rzek i żarówki, w Vishera, przez Ural, Pelima, Lozwe i Tavde. To był południowy sposób. Północna droga przeszła przez tzw. Przejście Yugorsky. Ścieżki te od dawna znane i Mansi i Komi i Rosjanie. Ziemia zaludniona przez Komi została ostatecznie przywiązana do Moskwy stanu po wędrówce, aby perfumować się w I472. Oddział Fedora był Mostrojem. Pod presją rosyjskiego Komi przeniósł się na północ i wschód, Mansi - z kolei na wschodzie pod presją i KOMI i Rosjanami.

W XV - XVI stuleci. Napływ w regionie Kama i Ural rosyjskiej populacji nasilił się, zwłaszcza po podboju Kazana Khanatu. Rosyjscy przemysłowcy stroganova osiedlili się w PryRIMYE, którzy otrzymali od króla dyplomu, aby opanować lokalne miejsca w Chusovoy i Syl.

W wyniku podróży wojskowych IVAN III (1465, 1483, 1499), zależność Vassal została uznana przez Ugra, Mansiy i Khanty Princess. Były to terytoria wzdłuż Lozwe, Pelima, Northern Soche, Lapina, Tavde, TOBOOL. Twierdza zbudowana na ziemiach Stroganova były outposty na dalsze wycieczki na wschodzie i bronił lądu Stroganovsky z nalotów Mansi, Khantowa i Tatarów.

W XV wieku, Mansi, oceniający przez dane folklorowe i archeologiczne, żyło na zachodniej Syberii w małych małych wioskach ( paweł), pogrupowany wokół wirtyfikowanych miast ( wąsy). Południowe grupy Mansi (wzdłuż Tour i Tavda) stały się na początku kontaktu z Turkicami, najwyraźniej, już w VII - VIII stuleci, kiedy pojawili się tutaj przodkowie obecnych Tatarów Syberii, których poziom społeczno-ekonomiczny był wyższy niż Mansi. Na początku XVI wieku. Ziemia Tyumen stały się częścią hanikowania syberyjskiego stworzonego przez Tatary z centrum kanapy. Manci był pokryty Yasakiem, rozwinąli komunikaty handlowe i wymiany z Tatars (na futro, które otrzymali broń, chleb, tkaniny i inne towary). Asymilacja Tatarów południowych grup Manci miał dużą skalę, zwłaszcza później w XVI - XVII wieku. Khanate Syberyjski zyskał wielki wpływ na Khan Kuchum (1563 - 1581), który zebrał hołd dla Manxi i Khantov Western Syberii i stale starał się przenieść na północ TOBOL, aż do Kama. Oczywiście interesy państwa Moskwy i Khanatu Syberyjski w regionie. W 1572 r. Kuchum przyznał zależność Wasal na Moskwie Książę, ale w przyszłym roku najechali Winrs Stroganova i zabili Royal Messenger Chubukova w kanapie.

W 1574 r. Stroganov otrzymał nowy skargowy dyplom na ziemi na wschodnich stokach Ural, r. Tobol i jego dopływy. Twierdza zostały również zbudowane tutaj. Mansiysk i Khoney Princes ułożył naloty na własność Stroganova, okradzione i spalały rosyjskie wioski w Chusovoy, w tym Solikamsk. Stroganov odpowiedział tak samo. Pod koniec 150 lat. Wynajęli ataman Kozaków Yermaka na wycieczkę na wschód (1582), w wyniku którego Kuchum został złamany, a do 1585 r. Grunty syberyjskie stało się częścią Księstwa Moskwy.

Z powrotem w XVII - XVIII. Populacja na północnej ssaniu i Ukondo nazywała się Ssytyą, a nie w czujności. Najwyraźniej procesy tworzenia współczesnego Mansiego na podstawie połączenia Mansiysk (pochodził z południa i zachodu), lokalnych grup aborygenów i khanty. Manci poruszył się tutaj z Kamae i Vyuraryi, a także z wycieczek i Tavda, gdzie w XVI - XVII wieku. Były procesy tataryzacji populacji Urytyków. Przez środek XX wieku. Mansi pozostał tylko na terytorium Północnej Sochivu i Lapin (nowo utworzona Północna Group), KONDE, LOZWE. Na wschodzie zaawansowali do OBI, zmieszali w dolnym przepływie tej rzeki z Khantamem.

Główne klasy Mansi polującej, rybackie i reniferowe pasted. Ważne znaczenie dla wszystkich grup Manci miał zgromadzenie orzechów, jagód, korzeni i ziół. Według typu ekonomicznego i kulturowego, większość MANSI w XIX wieku. odnosi się do łowców i rybaków pół-nasiennych, jednak małych grup północny Mansi. Była nomadyczna tundra renifera i tundra (w ich reniferach, istnieje wiele funkcji zapożyczonych z Nenes i Komi), a południowo-wschodni (Konlinski, Pelikaszu, Turyn) w połączeniu w ich klasach rolniczych z polowaniem i rybołówstwem z hodowlą rolnictwa i zwierząt . Co więcej, środek ciężkości Zajęcia rybackie z różnych grup terytorialnych MANSI były inne. Polowanie było bardziej rozwinięte w górnym zakresie rzek, dopływów ob i Irtymu i łowiącego w ich niższych krajach.

W polowaniu duża rola była rozgrywana przez polowanie wtryskowe dla łosia i jelenia, polowanie na cebulę i strzały, z psem (z XIX wieku - z pistoletem), łapiąc zwierzęta i ptaki z różnymi pułapkami, pętli, Wycofuje się, wznosi się. Hunt fair, w związku z zapłatą Yasaka, został przeprowadzony w sobolym, lisie, białko, gronie, rosomaku, kolumnie, kolumnie. Do władzy, grę miała ogromne znaczenie. Polowanie na grę - Borovaya (Teters, Ceremonic Rybikchik) i ptactwo wodne (kaczki, gęsi). Sezon polowań został podzielony na dwa okresy - od listopada do nowego roku iz lutego do marca. W styczniu, kiedy było dużo śniegu i stał mrozy, myśliwi spoczywali w domu, minęli futro, zakupiło nowe zapasy produktów, amunicji, zemsty na sprzęt. CUT w szczegółach, według tradycji należał do mieszkańców wsi lub poszczególnych rodzin. Była chata myśliwska, z której wyjechaliśmy na jelenie lub na nartach, dotknięci na dłoni nalta, wędkarstwo, wracając na noc. Kędził indywidualnie, powiązane grupy, hunt falisty był prowadzony przez Artesy. W rybołówstwie rybacy odegrali dużą rolę, szeroko rozpowszechnione w przeszłości we wszystkich ludziach Finno-Ugric. Krawędź, zaludniona przez Mansi, jest bogata w duże, a zwłaszcza małe rzeki, które są wygodne do wysadzenia żywopłotu pułapkami w jej dziurach. Ze względu na fakt, że ryba trafia do tarła, schodząc lub rosnąca nad rzeką (przechodząca i półpasmowa ryba), rybacy muszą zmienić miejsce połowów ryb i sposobów zdobyczy - z blokowania w sieci itd. Część Mansi Komunikacji Neros zstąpił w lecie do OB, gdzie ryba została złapana wysokiej jakości (jesiotr, sterlet, Nelma, Muksun, ser). W r. Northern Socze znalazł śledź słodkowodne, które gospodarstwa ryb zostały zebrane nawet na eksport.

Zajęcia myśliwskie i rybackie określiły rodzaje rozliczania manicy - rozproszone, małe grupy rozproszone przez tajgę, rozwijając się blisko wiosek i odległej ziemi. Oprócz stałych zimowych wiosek, zawsze były sezonowe wioski, w których mieszkali wiosną, lato i jesienią, odnosząc się do terenów rybackich i omijając witryny myśliwskie.

Tradycyjne środki transportu - hodowla hodowla i reniferów (zima), w południowych regionach - koni jeździeckich. W lecie opracowano transport wodny, głównie prowadzi się głównie na motelach, ale sprawdzają sieci w pobliskiej na tradycyjnych dolnych łodziach, są zaniedbane na dużych bojowni, którzy długo pod wpływem Rosjan. Zimą, narciarstwo: Golitsa i Podvolok, znokautowany przez Camusa, futro z nogami jeleni.

Według danych folklorystycznych Mansi mieszkał w wioskach (czasami z jednego domu) i w miastach. Ich wygląd pobierany jest ze źródeł folklorów i archeologicznych. Zostały one wzmocnione wałów i Ruffs, znajdowały się na wysokim, trudno zasięgiem zalesionym puszki. Wewnątrz były podziemne i lądowe domy, w których mieszkał "Bogati", wojownicy; Ofiary alkoholi zostały wniesione, w pobliżu domów stał Konovyzya. Wokół miast było wioski myśliwych i rybaków.

W XVIII - XIX stuleci. Wioska Mansi była mała, od 3 do 20 domów, w których mieszkali od 10 do 90 osób. Najczęściej znajdowali się wzdłuż brzegów rzek, układ był rozproszony. Zimowe stałe mieszkania zostały wycięte, lądowe, jednorazowe, niskie, z dupleksami (czasami pochlebnymi ziemiami) dachami na krokwiach i belki skunksowej (халюпей i sideclosure czasami cięte w oczach zwierząt, takich jak zając), z małymi oknami , niskie drzwi, często z siana. W zimie okna były zamknięte lodem, latem otrzewny jeleń został dokręcony. Dom został podgrzewany i oświetlony domem przez Chully - otwarty skupienie rodzaju kominka, tkane z prętów i wiązanej gliny.

Oddzielnie od głównego domu i małego - człowiek-col.(dom z bali lub małe chum), gdzie kobiety żyły podczas porodu i miesiączki.

Nieruchomość, odzież, buty, stada zwierząt futerkowych, zapasów rybnych, mięso przechowywane w stodole, ziemi lub (częściej) stos. Bary były kłody lub deska, z dachem dupleksu. W rodzinie może być kilka takich stodoły, stali w niesłyszącym tajmie obok chichoty myśliwskich lub osobno, utrzymywano również mięso wydobywanej bestii. Pod stodołami w wioskach utrzymywano nart, łodzie. Chleb pieczony na globalnych piecach z rdzeniem Jelii, bez rury zainstalowanej na platformie.

Sezonowe wioski Manci na terenie rybackie składały się z kilku jasnych budynków ramowych z rdzeniem opowiadań, pokrytych kory, mniej wspólnej dla skorupy modrzewiowej. Nie było w nich żadnego paleniska, przygotowali na ulicy na stawce.

W tej samej rodzinie Mansi może być nieco - do 4 - 6 takich sezonowych wiosek i kilka chaty myśliwskich. W ciągu roku przeprowadzili się z jednego miejsca do drugiego do połowów.

Takie rodzaje rozliczenia, osad i mieszkania, a także styl życia utrzymywały się do lat 60. XX wieku. Na północnej ssaniu Lozva, na dopływach Kondy, są zachowane, a teraz w Guls Tajga. Jednak większość małych wiosek została zlikwidowana ze względu na konsolidację gospodarstw, przeniesienie ludności do osadliwego stylu życia, podczas gdy Manscy był uważany za nożyce (stada reniferów), zignorowali zarówno specyfikę ich gospodarstwa, jak i obecność stałych rozliczeń. Dla nich zostały zbudowane (rzadziej zrekonstruowane od starych) nowych wiosek na 200 - 500 osób. Zostały zbudowane zgodnie z standardowymi projektami z układem ulicznym, szkołami wejściowymi, szpitalami, szpitalami lub klubami medycznymi, klubami, sklepami, oddziałami komunikacji; Oto zarząd farm zbiorowych lub gospodarstw państwowych, rad wiejskich. W pobliżu dużych wiosek są rozmieszczone platformy lądowania dla helikopterów lub małych lotników, statków do motorówek. Próba stanu do osuwiska LIFE MANSI, mimo to, rozerwać je z dala od gruntów handlowych, spowodował zatrudnienie w niepełnym wymiarze godzin, koagulacji tradycyjnych branż, zmniejszyła standard życia populacji.

Mansi szyte ubrania ze skóry zwierząt (zima), riddugi, skóra (demi-sezon i buty), tkaniny i tkaniny bawełniane (lato). Odzież męska - głuchy, kobieta - huśtawka. Zima Głucha Odzież lokalnego pochodzenia (Park) i zapożyczony z Nenetów (w Mansi-Olenevodov) - Malitsa, Fuce (lub Sovik). Western and Oriental Mansi nosił futra z owczej skóry w zimie, tkaniny Kaftany.

Demi-sezon (wiosna-jesień) ubrania mansi szyte z tkaniny, a także zima, mężczyzna - głuchy, kobieta - huśtawka. Niższe ubrania - koszule i spodnie u mężczyzn, buty do ubierania koszulki w kobietach - wyprodukowane z tkanin, Sitz, satyny. Nawet na początku XX wieku. Mansan kobiety zebrane pokrzywy, wiedział, jak sobie zająć, wirując z gwintu z włókna pokrzywy i splot na płótnie na proste maszynach. Już w XIX wieku. Odzież męska była często kupowana (zwłaszcza w południowym i zachodnim Mansi). Ubrania męskie poddano szerokim skórzanym pasem, ozdobionym bonami i metalowymi płytkami, torbami, osłonami i przypadkami dla noży, amunicji itp. Łowcy nosili przylądek z tkaniny. luzan.głuci cięcia z niespokojnymi bokami, z kapturem, kieszeniami i pętli do toporu, produktów, amunicji itp.

Odzież i buty skórki zostały urządzone z mozaiką futrzaną, aplikacją kolorowej tkaniny, ubrania z tkanek - aplikacje z tkanek, szycia koralików, płytki cyny. Starożytne ozdoby nadal żyją (ich pochodzenie wiąże się z kulturami Andronoid) - taśma, geometryczna, zoomorficzna z odpowiednimi nazwami ("piszący uszy", "Oleni Horn", "Brzozy", "Sable Track", etc.). Głowa była pokryta kapturami (mężczyznami), czapkami futrzanymi (kobietami), w lecie komarów, mężczyźni wspięli się na głowy i szalik z szyi. Kobiety zawsze poszły z głową pokrytą chusteczką. Duży kolorowy wełniany lub jedwabny chusteczki z szczotkami lub frędzlami pracował na głowie, dzięki czemu dwa końce szalika zszedł po bokach głowy. W obecności starszych krewnych męża kobieta zakryła twarz z jednym końcem chusteczki lub przesuwanie obu końcach na jego twarzy. Wcześniej kobiety i mężczyźni nosił warkocze, owijając je z kolorowymi (czerwoną) wełnianą koronką. Przez XX wieku krótka fryzura Pchnął warkocze u mężczyzn. Kobiety nosili specjalne wyzwania - fałszywe warkocze tkane z wełnianych sznurów i taśm, wysyłane do łańcuchów z pierścieniami i płytkami.

Wszystkie te rodzaje odzieży, buty, kapelusze, dekoracje (z wyjątkiem włókien pokrzywy) zachowały się w latach 50. - 60-tych. Jednak stopniowo są zatłoczone ubraniami i butami, zwłaszcza sezonem letnim i demi, a głównie mężczyzn i odzieżą młodzieżową i buty. Tradycyjne ubrania i buty w hodowcach reniferów są zachowane, a także w jakości handlowej i drogowej.

Dieta żywności przeszedł również wiele zmian, chociaż w rodzinach hodowców reniferów, myśliwych i rybaków zachowuje swoje tradycje - ryby i mięso jelenia i dzikich zwierząt, gra. W tych rodzinach ryby i mięso wciąż jedzą surowe, pij świeżą krew krwi. Mięso i ryby są gotowane, dzianiny, dymiące, smażyć. Ryby i kaczki są również pozywane zimą. Rybacy piją i zbiory wnośnie oleju rybnego, digeting go od stażystów ryb. Jagody (jagody, Lingonberries, maliny, jagody, Brngberry, żurawiny) Jedz surowe, zagotuj zacięcie, luźne i żurawiny zamrażać lub nasączone. W piecu chleba piec na patelni pieczywa, na ogniu - pelety (w tajdze). Jeleń dodaje się w mące, renifery, zmięte jagody, wiśni, rybołówstwo. Pij dużo herbaty, każdy trapez towarzyszy herbata.

W przeszłości naczynia Mansiego były drewniane i szczekanie, kupione kotły miedziane i czajniki kupione lub leczone. Z XVII - XVIII stuleci. Od Rosjan zaczęli rozłożyć szkło, porcelanę, potrawy metalowe. W XX wieku Prawie wszystkie potrawy zostały zakupione. Tylko rybacy zachowują niektóre drewniane i szczekające dania - miski, naczynia, ciała, łyżki, wtorek. Kobiety szyją z skór jeleni do przechowywania robótek robótki, dekorowanie ich mozaiki, robienia pudełek brzozowych do szycia przechowywania, robótek roboczych, pudełek ozdobić ornament, skrapanie ich na Bereste.

Rosjanie nie znaleźli się już od Mansiego, którzy rodzimy, choć wielu podróżnych i naukowców nadal w XIX wieku. zauważył podział północnej mansi na dwie Phatria Pori MOS.. Dival-Phatrial Division jest szczególnie charakterystyczny właśnie dla Północnego Mansiego, ale zawarcie małżeństw zgodnie z zasadami podwójnej egzogamii, oceny przez stosunki małżeńskie (według książek kościelnych metrycznych), został odnotowany ze wszystkich grup Mansi późny XVII.I - XIX stuleci. A nawet na początku XX wieku. Mniejszy podział fratry jest grupą genealogiczną krewnych krwi, prowadząc początek z jednego (często mitologicznego Zoomorfic) przodka, jest bardzo podobny do rodzaju, ale nie ma takiego znaku jako ogólnej egzogamii. Już przez XIX wieku. Społeczność terytorialna-sąsiada zaczęła się rozwijać, członkowie nie tylko kilku grup genealogicznych mieszkali w jednej wiosce, ale także oba phatries (co wynika z silnych procesów migracyjnych z MANSI podczas XVIII - XIX wieku). Funkcje społeczność terytorialna Mieli regulować relacje terenowe, gdy stacjonarne były w posiadaniu poszczególnych rodzin lub grup rodzinnych (nie było tradycyjnej własności ziemi na ziemi).

Mansi, jak inne narody Syberii, były pokryte Yasakiem. Yasak obliczono od każdego człowieka od 16 do 59 lat. Ta kolejność fiskalna, a także chrześcijaństwo, ostatecznie zabezpieczone patriarchalne relacje w społeczeństwie Mansiysk, choć w folklor, a nawet w życiu codziennym na końcu XX - XX wieku. Możliwość odkrycia śladów dawnego wysokiego statusu kobiety w społeczeństwie Mansiysk (obrazy kobiet-bogatlisku, wygranych mężczyzn-bohaterów, niezależność kobiet w życiu codziennym, ślady osady matrikowej mężczyzny w rodzinie jego żona, specjalna rola Wujek na linii matki itp.).

Do stuleci XV - XVI, oceniając przez dane folklorystyczne, społeczeństwo Mansiysk był na etapie tzw. "Demokracja wojskowa" lub społeczeństwo obrońców. Na czele lokalnych grup (mieszkańcy wioski lub grupy wiosek) były starsi ("starsi nasion"), a także "Bogati" - przywódcy wojskowi, którzy kierowali lokalne i plemienne stowarzyszenia, zwłaszcza podczas wojenności. Międzyrządowe starcia, wojna z nonsensem, Kantami, Tatars, Komi, Rosjanie byli częstymi w II tysiącach. W obliczu przywódców wojskowych i oddziałów zbrojnych Mansi, z ich blaknął społeczeństwem, podawanie rosyjskie poniosło na nich terminologię feudalną (bohaterów, liderów wojskowych - "książąt", grupy plemienne i terytorialne oraz stowarzyszenie - "zasady"). Jednak w tym czasie Mansi nie miała związku feudalnego, jak S.V. wierzył. Bakhrushin, chociaż zróżnicowanie nieruchomości zostało już ustalone ("najlepsze", "biedne" i inni ludzie).

Rodzina stała się główną jednostką gospodarczą i społeczną Mansi już w XVIII wieku. Proces ten został ukończony przez XX wieku, choć w życiu publicznym i religijnym, dywizją podwójną Phatrial, pomysły na temat pochodzenia od jednego przodka, kultu, świadomości siebie jako część pewnej grupy terytorialnej.

Małżeństwo Manti składało się z zmowy i wallecie, z wypłatą Calmy i posag, małżeństwo było praktykowane - wymiana kobiet z różnych rodzin i uprowadzenie małżeństwa. W przeszłości, chrześcijaństwa Mansi (a nawet w XVIII - XIX wieku), mieli poligami (dwa lub trzy żony). Wyjaśniono fakt, że małżeństwa były powszechne w małym, a także żona była często znacznie starsza niż męża. Często chłopiec został zabrany do żony dorosłej dziewczyny - jako pracownik w gospodarstwie, ponieważ Praca żeńska miała ogromne znaczenie w polowaniu rybackiej.

W XVIII - XIX stuleci. To było dużo wielkie rodziny, w tym. i braterski. Przez XX wieku Rodzina Malaya stała się dominującym. Jednak rodzina Mansiysk jest specyficzna: termin "rodzina" w Mansiyskaya oznacza "zespół domowy" ( hrabia tahyt.), przeżył nie tylko krewni, blisko i odległe, ale często i innych ludzi (sieroty, niepełnosprawni "ściany boczne").

W chrześcijaństwie Mansi skierowano do XVIII wieku. Sposoby do odwołania się do wiary chrześcijańskiej były zarówno spokojne, jak i gwałtowne. Odwrócony otrzymany jako prezent nie tylko krzyż i koszulę, ale także wyzwolenie od zapłaty Yasaka na rok. Jednocześnie zniszczenie świętych miejsc i obrazów duchów, które towarzyszyły chrześcijaństwo, spowodowały przemówienia, w tym I uzbrojony, mansi przeciwko misjonarzom, kapłanom i towarzyszyć im w pierwszych porach oddziałów wojskowych.

Chociaż w ogóle, chrześcijaństwo zostało adoptowane przez Manci Formalnie i zachowali swoją wiarę i rytuał, mimo to znalazło odzwierciedlenie w światopoglądu Mansi, ich rytuałów, w życiu codziennym. Niektórzy nosili krzyże, miały ikony, krzyże zostały umieszczone na grobach. W Yasalne Books, Manci jest przepisany pod własnymi nazwiskami (czasami z wzmianką o nazwie Ojca). Podczas konwersji Mansi do chrześcijaństwa otrzymali ortodoksyjne i nazwiska ortodoksyjne i zawusywionych nazwisk: koniec ojca został dodany do imienia Ojca.

Dziś wiejska populacja autonomicznego khanty-mansiysk wciąż angażuje się w tradycyjne branże, które zmieniły się wiele dla czasów sowieckich. W centrach okręgowych (Berezovo, Oktyabrskoy), rośliny i łączy, przetwarzanie ryb do żywności w puszkach. Rybacy w farmach zbiorowych główną częścią złapanej ryb została przekazana rybakom i otrzymała wynagrodzenie. Mansi miał wspólną formę zarządzania zbiorowego - Artela rybacka. Kolektywizacja odbyła się w przedwojennym czasie, wtedy część Mansiego koncentrowała się w wioskach i wsiach, które zawierały centra zbiorowych gospodarstw i radów wiejskich. W 1960 roku Farmy i miasta zostały powiększone, populacja jest jeszcze bardziej skoncentrowana w nowych dużych wioskach, tradycyjny system rozliczeniowy został ostatecznie naruszony, charakterystyczny dla tradycyjnej gospodarki polowań i rybackiej. Następnie przeprowadzono reorganizację gospodarstw, państwowych i współpracujących gospodarstw komercyjnych (zakłady przemysłowe), gospodarstwa państwowe, rybołówstwo rybackie powstały na podstawie dawnych fishing i rolnictwa.

Polityka przekazywania populacji do rozliczonego stylu życia została przeprowadzona z naruszeniem wszystkich tradycji. Była to polityka państwowa, aby go utrzymać (budowa rozliczeń, domów), opublikowano wielkie fundusze. Aby wziąć populację mieszkającą w wioskach i odcięciu z ziemi, zaczął wprowadzać zwierzęta komórkowe, hodowla zwierząt, rośnie roślinne. Były nietypowe i nierentowne zajęcia dla narodów północy, okazały się zajęty tylko częścią populacji wioski. Niemniej jednak pod wpływem tych środków, część Mansiego, nawet północnego, zaczął utrzymać bydło w gospodarstwie osobistym i mieć ogrody (zwłaszcza na Obi i Konde).

Wielkie obrażenia Mansi tradycyjne farmy spowodowało rozwój przemysłowy regionu. W latach trzydziestych. Na ziemiach Mansi (Condu, Interferencja Interfluve i Sugar Północna) rozpoczęły rozwój przemysłu leśnego. Od lat 60. XX wieku Rozwój pól ropy naftowej (Condu, Shaim), budowę miast i rozliczeń olejnych, zaczęło się pracownicy przemysłu drewna. Kraina komercyjna Mansi zmniejszyła się, procesy zanieczyszczenia rzek, gleb, zniszczenia przez żebra pojazdów terenowych, kłusowniczych.

W ostatnie lata Sytuacja pogorszyła się jeszcze bardziej w związku z przejściem Rosji do reform gospodarczych. Grupy rodzinne i społeczne, wiodąca gospodarka, zaczęła wyróżniać się z farm zbiorowych i przemysłowych. W regionie Tyumen i autonomicznej dzielnicy Khanty-Mansi, zamówienia zostały przyjęte, dla których mierniowe gospodarstwa stały się wyposażone w landfics (tzw "plemienna ziemia") przekazana do nich w ciągłym użyciu. Farmy te zaczęły organizować coś w rodzaju gospodarstw, tylko z komercyjną, a nie znakiem rolnym. Jednak w drodze było wiele przeszkód, w tym. oraz nowe: wysokie koszty benzyny, obiektów transportowych (łodzie, silniki do łodzi, skuterów śnieżnych itp.), Przemysł ofensywny dla tradycyjnej farmy, pogorszenie podaży, kłusowania w usterce, pożary itp. Tradycyjne gospodarstwo, chociaż pozostaje podstawowym środkiem wsparcia życia, jest w poważnym stanie.

Nowoczesne mansi - w przytłaczającej miejskich mieszkańców lub mieszkańców wiosek, stracił wiele cech swoich kultura narodowa, a także język: w 1989 r., Tylko 36,7% Mansi uważany za ich rodzimą rezydencję. W dzielnicy autonomicznej Khanty-Mansi, terytorium najbardziej zwartej osady, razem z Khanty, Nenets i Selekups, w 1989 r. Tylko 1,6% Łączna Populacja hrabstwa. Wśród inteligencji, Mansi, mieszkańców Wsie Taiga, gdzie indziej mogą być zaangażowane w tradycyjne farmy, w ciągu ostatnich 5-7 lat, duchy silnie odnotowują swoją kulturę i język. Niektóre działania w tym kierunku prowadzone są przez członków Stowarzyszenia "Oszczędzanie Ugra", w którym wraz z Mansi i Khanty są włączone. Promuje to i działania Instytutu Badawczego Renesansu Narodów Comco-Ugrycznych ustanowionych kilka lat temu w Khanty-Mansiysk. Istnieje jednak wiele przeszkód na ścieżce tego odrodzenia - niewielka liczba osób, jego rozproszona osada, duży odsetek ludności miejskiej i wiejskiej, wyrwane z tradycyjnego gospodarstwa i stylu życia, szybkie stawki Rozwój przemysłowy krawędzi, brak funduszy.

Osoby Rosji. "Żyj razem, pozostając różne"

Projekt multimedialny "Osoby Rosji" istnieje od 2006 r., Mówiąc o rosyjska cywilizacja, z której najważniejszą cechą jest możliwość żyć razem, pozostającą inną - takie motto jest szczególnie istotne dla krajów przestrzeni powietrznej. Od 2006 do 2012 r. W ramach projektu stworzyliśmy 60 filmy dokumentalne O przedstawicielach różnych rosyjskie grupy etniczne. Były też 2 cykle radiowych transmisji "muzyki i utworów narodów Rosji" - ponad 40 biegów. Na poparcie pierwszej serii filmów wydano ilustrowane almanasie. Teraz jesteśmy w połowie miejsca do stworzenia wyjątkowej multimedialnej encyklopedii ludów naszego kraju, migawki, która pozwoli mieszkańcom Rosji znać siebie i zejść do opuszczenia obrazu tego, co byli.

~~~~~~~~~~~

"Osoby Rosji". Mansi. "Mój jelenie", 2011

Generał

M'ans. (poczucie własnej wartości - "człowiek"), vogulu, ludzie Federacja Rosyjska, rdzenna populacja Khanty-Mansiysk JSc regionu Tiumeń (w basenie rzeki OB, głównie na lewych dopływach Condu, oszczędności północnych itp.). Około 100 osób mieszka na północno-wschodniej części regionu Sverdlovsk. Numer w Rosji wynosi 8,3 tys. Osób, z których w Khanty-Mansiysk AO - ponad 6,5 tys. Osób.

Zgodnie z administracją publiczną Ludności 2002 r. Liczba MANSI żyjących w Rosji wynosi 12 tysięcy osób, według spisu z 2011 roku. - 12 tys. 269 osób.

Związane z Hantam, z którym są zjednoczeni gminami. Mówią w języku Mansi rodziny Finno-Ural rodziny Ural. Ponad 60% Mansiego uważa rodzimego rosyjskiego. Pisanie od 1931 r. Na podstawie łacińskiej, od 1937 r. - Na podstawie alfabetu rosyjskiego. Wyróżnia się grupy etnograficzne: północ, z dialekami Sosvinsky i Verkhnellozhvini; Południe lub Tavidinskaya; Wschodnie z dialektem kondinsky; Zachód z Pelasami, Wagilem, Panem i Nizhnelozvinsky Dialekty. Język literacki W oparciu o dialekt Sosvinsky.

Wierzący - ortodoksyjny. Tradycyjne przekonania są zachowane.

Jako wspólnota etniczna, rozwinęła się, prawdopodobnie w pierwszej tysiącleciu naszej epoki na podstawie aborygenowych plemion PryRIMYE, południowego Zaaletye i plemion Urycowych, którzy przyszli do drugiej połowy drugiego Millennium BC od stepów północnego Kazachstanu i Syberia Zachodnia. W pierwszej połowie drugiego tysiąclecia naszej epoki przodkowie Manci zostały popychane przez Komi i Rosjan Wschód na Ural. Kontakty z Rosjanami, przede wszystkim z Novogorodem, od XI wieku. W rosyjskich źródłach pisemnych są znane od końca XI wieku (wraz z Khanty) pod nazwą "Ugra", a z XIV wieku - "Vogulitsyzy", "Voguli". Do czasu dołączenia do Syberyjskiego Khanatu do państwa rosyjskiego (koniec XVI wieku), Mansi mieszkał przez system plemienia z rodzaju, których pozostałości zostały zachowane do lat 30. XX wieku (na przykład podział na rozdział Phatries pory i MOS). Oficjalnie skierowany w XVIII wieku w ortodoksji, zachowując zachowane przetwory (opracowana mitologia, kult protezy, przodków, niedźwiedzia, szamanizmu itp.).

W jaskini w Changwan (Vogulskaya) znajduje się w pobliżu miejscowości Vsevolodo-Ville w regionie Perm, znaleziono ślady pobytu w Vogulov. Według lokalnej historii jaskinia była rozdziałem (Pagan Sanctuary) Manci, gdzie byli trzymani rytualne obrzędy. W jaskini znalazły się z footprints kamiennych osi i kopii, odłamków naczyń ceramicznych, kość i żelaznych wskazówek, brązowe plakietki stylu zwierząt Perm z wizerunkiem mężczyzny łosia stojących na jaszczurce, ozdoby srebrne i brązowe.

Dwupięśniowy (połączenie kultur łowców Tayrh i rybaków i hodowców bydła stepowych) w kulturze osób pozostaje i zrozumiałe. Tradycyjne klasy. - polowanie na OBI i w niższych krajach północnej Socheva - Rybołówstwo, w górnym zakresie Lozva, Lapin i Northern Sochev - Reindeer Herding (pożyczone w 13-14 stuleci w Nenes), w niektórych grupach - rolnictwo (pożyczone w 16-17 stuleci w języku rosyjskim) i hodowla bydła (konie, krowy, owce), drób hodowli. Przeniesiony na łodzi (czasami z jazdą brzozową), narciarstwo, norts (w uprzęży pies i jelenia), w oddzielnych obszarach - na sanie lub specjalnych hitach konnych.

Przez lata sowiecka moc Rozwijają się Mansi, wraz z tradycyjnymi, nowymi gałęziami gospodarstw - hodowla zwierząt i zwierząt, rośnie roślinne. Część Mansi jest zajęta w przemyśle. Ponad 45% mieszka w miastach (1989). Utworzył własną inteligencję.

Rozliczenia były stałe (zima) i sezonowe (wiosna, lato, jesień) w dziedzinie połowów. Tradycyjne mieszkanie w zimie jest prostokątne domy z bali, często z dachem Earthwood, w grupach południowych - chaty rosyjskiego typu, w lecie - stożkowej plague brzozowej lub czworotwórczym ramach Praschi, Kora Kaliorowa i pokrywy plagugi Reniferów. Mieszkanie był hotowany i oświetlony przez Chully - otwarty koncentruje historie, płaszcze. Do pieczenia chleba zbudowano piece gliniane z obudowy.

Tradycyjny ubrania Damskie - sukienka, kołysanie szlafrok (satyna lub tkanina) i podwójne cewki (Jaguszka, Sah), na głowie - chusteczka, duża liczba biżuterii (pierścienie, naszyjniki koraliki itp.); Odzież męska - koszula, spodnie, głuchych ubrań z kapturem z Sukna, Olenevodov - od skórki deer (Malitsa, gęsi), ubrania z kapturem z kapturem i niespokojnymi stronami (Luzan). Tkactwo było wspólne z włókna linowego i konopiowego.

Tradycyjne jedzenie - ryby i mięso w suszonych, suszonych, smażonych na ogniu, lody, jagody. Grzyby nie były używane w żywności, biorąc pod uwagę ich nieczyste.

Tradycyjna wioska Manci zamieszkała kilka dużych lub małych, głównie powiązanych rodzin. Patrjęokalne małżeństwo z elementami matrimanicznymi. W 19. XIX wieku rozwija się różnicowanie nieruchomości, tworzy się społeczność terytorialna.

Richa jest bogata folklor, rytualne (niedźwiedzie święta itp.).

Tradycyjna kultura i język prowadzona jest głównie przez grupy północne (Socivinsky-Lyapinsk) i Wschodnie (Kondition) w Mansi.

Z P. Sokolova.

Eseje

Niebo i ziemia żyją w jednym umyśle

Mansi jest ludźmi mieszkającymi w północno-zachodniej Syberii (Dzielnica Autonomiczna Khanty-Mansiysk - Ugra). Nazwa MANSI jako oficjalna została wykonana po 1917 roku. W Stroy. literatura naukowa W dokumentach Królewskiej administracji przedstawicieli ludu, Mansi nazywano Voguli, a Khanty o nazwie Ssytya.

mansioniczne osoby pisania nie było aż do 30 lat XX wieku. Ale to nie znaczy, że Mansi nie miał poezji i oralnej sztuki ludowej. Folklor był i został przekazany z pokolenia do pokolenia. Głównymi strażnikami mądrości ludowej były śpiewacy i nauczyciele. To z reguły znani ludzie, którzy znają wiele legend, legendy, bajki i tajemnice swoich ludzi oraz posiadających tajemnice umiejętności.

Mansi miał bajkowe wieczory w zimie, od połowy listopada do połowy marca. W tym czasie są silne mrozy, kobiety, dzieci i starzy ludzie są w domu. W jakiś sposób przekazuje czas w tak długie zimowe wieczory.

Według tradycji wydarzeń w Mansiysk Bajki, nie dopiero dawno temu, ale co się dzieje dzisiaj. Pozwala to wszystkim obecni, aby czuć się jak uczestnikom lub, przynajmniej naocznych świadków działania.

Często na wyniku dnia, Mansi zebrał się razem w pewnym domu. W każdej wiosce były takie domy. Kobiety szyte, rozlane z koralików, próbowali wątki z ścięgien jeleni.
Atmosfera na tych spotkaniach była bardzo ciepła i zrelaksowana. Na takich spotkaniach uczestniczyli dzieci. Był zwyczajowy, aby powiedzieć najpierw bajki dla dzieci, dla dorosłych - w drugim miejscu, to znaczy później. Cóż, aby podnieść nastrój i rozweselić słuchaczy, w kursie było zagadki.

Nawiasem mówiąc, staraj się odgadnąć kilka mansardowych tajemnic.

Biała tkanina rozwija się, czarne fałdy tkaniny. Co to jest? Zgadnij łatwo: dzień i noc. Jedno fakt uderza w tę zagadkę: jest bardzo podobna do wstążki Möbiusa. To jest, gdy idziesz na jedną powierzchnię taśmy i dostać się do drugiego - odwrotnie.

Następna zagadka będzie stylowanie poprzedniego. Trudno to odgadnąć - Ostrzegaj natychmiast. W środku gęstego lasu. Kobieta w białym szaliku siedzi. Kim jest to lub co to jest? Nie zgaduj! To kikut, który zafascynowany śnieg.

Kiedy pierwsza krona poleciała

Jakie inne ograniczenia były nałożone na liście? Nie można powiedzieć na wiosnę, od chwili, gdy pierwsza wrona, latem i jesieni, dopóki kruki bali się zimowania z tych miejsc, w których mieszka Mansi. Był wiara: jeśli ktoś złamie ten zakaz, jego głowa pokryta parą. W takich przypadkach powiedzieli: "Wrona odżywi go na głowie".

Piosenki i zagadki mogą być słuchane przez cały rok, ponieważ genrealno małe gatunki nie zajmują dużo czasu od pracowników. Wręcz przeciwnie, podnoszą nastrój. Krótkie dziecięce bajki można również powiedzieć przez cały rok.
Tales Fairy powiedział zarówno starym, jak i młodym, zarówno kobietom, jak i mężczyźni.

W trakcie prezentacji był zwyczajowy, aby włożyć wszelkie zatwierdzone lub potępiające repliki, na przykład: tiy! (Tak!), Yamas Testa! (Więc jest to konieczne!) I tym podobne.

W związku z tym wykonawca otrzymał, aby zrozumieć, że wszyscy słuchali mu uważnie i wczuwają się z bohaterami. Możesz nawet powiedzieć, że słuchacze zachowują się dość interaktywnie ...

I jako przykład powiemy ci jedną początkową bajkę zwaną "długi nosem".

Kiedy stary człowiek poszedł na polowanie, a to było wieczorem. Postanowił poczekać na polowanie na polowanie na polowanie. Wygląda w oknie płonące migotanie. "Cóż, myśli stary człowiek, dobrze. Więc jakiś myśliwy wcześniej przyszedł, razem i wydać.

Przyszedł do chaty myśliwskiej, spojrzał w okno, a tam zamiast łowcy dwaj straszny duch dla zwierząt dzielą się. Stary człowiek był przestraszony, wycofany z okna, nagle się odwrócił! Sucha suka pękła. Perfumy lasowe poruszały się w chacie, a stary człowiek zatrzymuje się i słucha.

Co to było? Pyta jednego ducha lasu, a on wysyła się ze strachu.

Nie mamy nic do obawego, jesteśmy najsilniejsi w lesie, mówi drugi, a on też drży.

Stary człowiek zdał sobie sprawę, że duchy się boją i myśli: "Cóż, uratuję je teraz od chaty!" Odciął kawałek kory z drzewa, zamienił się w rurkę i umieścić do nosa. Okazał się nos długotrwały. Spałem głowę starego mężczyzny w oknie i jak krzyczeć:

Oh-go! Aby odwiedzić cię długi nos!

Potwór las przestraszył się śmierci i uciekł od chaty.

Stary człowiek spędził w pustych, a rano przyniosłem do domu skórki zwierząt, które pozostały perfumy lasowe.

Z tej bajki możemy stwierdzić, że myśliwy musi być na alercie. Konieczne jest utrzymanie EAR Wschodu, zwłaszcza podczas spotkania z różnymi duchami.

Ale jak, według Mansiego, wystąpiło stworzenie świata?

Stworzenie świata na Mansi

Mansi ma dwie wersje tworzenia świata. Według jednego mit, ziemia z dna oceanu została dostarczona przez Gagara o imieniu Lulley. Zgodnie z inną wersją ziemię z dna wyciągnął sam Kul-ODYr, zły duch, który słyszy podziemny świat.

Świat w mitopoetycznych reprezentacjach Manci jest podzielony na trzy kule: powietrze, woda i ziemia. Dlatego ptactwo wodne w tej sytuacji jest najbardziej odpowiednie - wszystkie trzy kule są dostępne dla niego.

Rozważmy bliżej panteonu bogów. Wyższy bogowie w Panteonie - Num-Torum i jego syn, Cors-Torum. Świat podziemny przechodzi, jak już wspomniano, zły duch Kul-of (Kin-Lung).

Głównymi bogami: najstarszy z synów NUMI-Torumy, półroczny, prowadził całe ryby i bestie w okolicznych miejscach, Mir-Sustne-Hum, innego syna Numi-Toruma, - pośrednika między bogami i świat ("Niebiańska szafarzy"), jego konia - Low-luv, moja - ziemia-stara, bogini, choroby ostrzegawcze, Koltah Equa - bogini Ziemi, Mir-Sustne-Huma Matka, Hotal Equa - Bogini Słońca, Epos- Okaya - Bóg księżyca, Nau-Equile - Bogini ognia, Syakhl-Torum - Bóg Thunder,

Bogowie zostały przydzielone i miejsce zamieszkania: półrocze mieszkało na rzece Pelos (pół), Ner-Okay - na jeziorze Yalpong-Tour. Wspomnieliśmy, że nie wszyscy bogowie właściwie więcej.

Oprócz głównych bogów, wciąż istnieją tak zwane postacie z dolnej mitologii: Puzzle - Dobry Duch (Keeper), Kul - Wściekły Spirit, MenCv - Gigantyczne zjadacze, półka (oczy) - Las Monster, Mock (MIS) - Dobry olbrzym.

W miejscowości Hurum Paul, Jiba-Okaya była czczona ("Old Man-Filin"), który został uznany za mieszkańców tej wioski z ich przodkiem, to znaczy Totem. Totemy wśród narodów obana Północy były również takimi przedstawicielami natury jako ważki, drżenie, Filin. A jeśli są totemiczne, niemożliwe jest ich polowanie.

Drżenie przynosi lato

Jeśli chodzi o taki mały ptak, jak potrząsanie, potem na cześć jej wielkiego urlopu "Vurchchik Hatl" (wakacje pliszka) jest zadowolony. Jest to starożytne wakacje kalendarzowe na wszystkich obżrowu. Jest to potrząsanie się w północnych krawędziach biuletynu czerwonej wiosny i dużego światła (białe noce) - to znaczy lato. Według przekonań, Mansi, pliszka poleciała i rozbił lód na rzece, wyrzucił w ten sposób wiosnę.

Etnograficzne Muzeum Open-Sky "Torum Maa" (Khanty-Mansijsk) na temat źródeł folklorystycznych przywrócił ten starożytny obrządek, a od 2010 r. Trzyma go corocznie w dniu 1 czerwca - w dniu międzynarodowym dziecięcego.

Ten obrządek nosi orientację społeczno-rodziny transmisji od pokolenia do generowania wartości duchowych w celu zachowania kultury obżrowu.

Scena rozwija się wspaniałą reprezentację teatralną na scenariuszu narracji Mansiysk Writer Anna Konkova, w którym głównym aktorom matki matki matki - mądra kobieta wybrana przez wieśniaków wioski tej pozycji, staruszka była Petotka - Asystent matki matki i dzieci, które faktycznie organizują wakacje.

Matki matki mają wiele kłopotów

Z wiosenne wakacje Granny Okol - matki matki miały wiele kłopotów i zmartwień. Poszła po wszystkich mieszkaniach, dowiedziała się, że jakieś rodzaje zapasów w rodzinie. Zapytał, że mogą przynieść na festiwal na cześć pliszki.

Wszystko to zostało zrobione przez matkę matek na porażki, aby radość facetów nie odważyła się, nie spowodowała niechęci i zazdrości dla innych. Babcia okol martwi się i pogoda, co będzie jutro? Nie przeszkadza zabawy dzieci? Może zima jest chwalona między chmurami i zmniejsza świąteczną część śniegu. Nagle stara kobieta kłóci się z młodą wiosną?

Rano, okol obudził się i ledwo otwierając oczy, natychmiast martwi się o drzwi. Zamierzony. Poranek był piękny, obiecał stać się płakałem z dniem z niebieskim niebem, wypełnionym połyskiem słonecznym.

Oto okol, spokój na pogodę, idzie wokół wioski i wszędzie są srebrne potrząśnięcia. Klugowali na cienkich nogach, są mile widziani. Babcia Okol natychmiast odpowiada dziobem i pozdrawiam:

- Wypas, wypas! Cześć, cześć, duże światło i czerwone buraki!

A potrząsanie, zadowolony, że wrócili do ojczyzny, a potem zdejmij krótki start, a następnie usiąść, potrząsnął ogonami. Najlepsze głowy, pokazując jeden oczu, a potem inny. Tańczył do muzyki strumieni dzwonienia. Krótki Twitter zostanie uwielbiony przez pożądaną sprężynę. Duże światło, białe noce. Duchanie się ze skrzydłami ciepłem przyniósł z południowego podłoża.

Babcia okol stała i raduje się z ptakami, jakby widział ich po raz pierwszy w swoim życiu. Uśmiechnięty, uzasadniony, szepnął:

- Czy istnieje taki PTAH, który jest lepszy niż ten grzeczny ptak w naszym regionie? Nie! Oczywiście nie. Ona jest przez cały lato, każdy rano spotyka nas z łukiem. Twitter, że okrągłe lato będzie z nami.

Nadal się uśmiecham, moja babcia spiesza się do końca wioski na placu zabaw. Przyszedł do długiego stolika, rozdzielił się z desek na wakacje. Kobiety umieszczają kubki z Mansi Cashem - Salamat. Niezwykła owsianka! Jest hojnie zaprojektowany przez orzechy cedrowe. I same orzechy są pieczone na oleju rybnym. Ale owsianka z orzechami nie jest wszystkim. Swampy-ciemny od tłuszczu, oślepiony po obu stronach na szczycie stołu. Są chrupiące, topiąc się w języku, ledwo przynosić do ust.

Okol Delikatny, z powitaniem łuku z matkami, bawiących się uroczystości dla dzieci:

- Żyj zdrowo wiele lat, moje córki. Kobiety są zachwycone:

- Z naszych matek matek, teraz gorące zakątki w mieście przyniosą, umieścić gałęzie jodły i jałowców na rogach. Ty PurLachtan - Wyślijmy modlitwę do Górnego Boga - Toruma.

Wkrótce globalny dymszy podniósł się na stole, a matka matek uroczyly zaczęła oddychać niebiańskiego torumu - Boga. Kobiety usiadły, wpatrując się w twarz ich matki. Twarz babci często się zmienił, stała się radosna, a potem smutna. Słuchali wszystkich, słuchali jej ciche słowa i radowały się i cierpieli z modlitwami.

Matka matki skończyła modlić się. Rozejrzała się po trakcie na stole, czy ryby były wystarczająco smaczne, pieczone w popiołu, jak apetyczne suszone mięso i salamat.

Babcia OKOL bierze jedną figurkę pliszka, zamienia go na nogę kijka brzozy. Och, jak żywe pieczone ptaki oczy z krzykonowych jaj! Uzależniony okol poszedł na bok, usiadł na Churbak, myśl: "Wykwalifikowane ręce moich córek!" (Z pierwszych dni, kiedy została wybrana przez matkę matek, znalazła wszystkich właścicieli, którzy mają rodziny, ich dzieci.)

Okol pomyślał sobie:

- Polowanie, połów ryb i gotuj jedzenie, szyć i mycie - każdy może podróżować. Fauza i dzianina, słaba i spin. Wygrał, jak wyciąć postać testowej naszego świętego ptaka - potrząsanie!

Mężczyźni wkrótce przyjechali na wakacje, dzieci zebrały się. Stary człowiek zbliżył się do matek matek, pomógł jej wspinać się od Churbaku i mówił:

- Matka matki, prawdopodobnie gratuluje twoich dzieci jasne wakacje?

- Tak tak! Teraz idę na stół.

Wstała w eleganckim obfitym stole i palniku Naraspowa:

- Słodkie moje dorosłe córki i synowie, nasze drogie dzieci, gratuluję ci! Pierwszy wiosenny ptak poleciał - potrząsanie! Najświętszy ptak poleciał - zima nie wróci. Nie ma więcej, nie zrywa nas. Pytam duchy nieba, pozwól im wysłać nam długie gorące lato, ciepłe deszcze, tak że jagody wkrótce kwitnie. Pozwól im pojawić się więcej niż jagody. Niech rzeki i jeziora będą pełne ryb, a bestie lasów!

Sowa podniosła ręce na niebo i powiedział:

- Duch nieba, spraw, aby moje życzenia się spełnić!

Pozostaje tylko dodać, że wszystkie te świąteczne działanie towarzyszy wydajność kolekcjonerów folklorystycznych, tańce samych dzieci, konkursów, gier sportowych (wystrzeliwanie cebuli na masce zła ducha kompolanu, to był ten duch, który ukradł lato), ciągnąc kij i skacze przez nart.

W jakich domach mieszkają Mani?

Ten naród ma wiele rodzajów mieszkań. Niektóre mieszkania są tymczasowe, składane, a inne są stałe. Na noc w drodze latem tymczasowy został zbudowany w lecie lub barierę przez ogień, a zimą wykopali się śnieżną.

Budynki z szkieletem Jerezji i powłoki Berestova są bardzo zróżnicowane. Jest to jęki z dupleksu i pojedynczego dachu, a budynki półkulowe, ailiconic i stożkowe są zaraza.

Chum był objęty nie tylko szczekając, ale także skórami, a obecnie jest dla tego plandeka. Stojące, nierozwiązane mieszkania serwowały wykopki lub sondy i budynki lądowe z dzienników i desek. Z nich starożytne zmierzch z filarów wsparcia i dachu namiotowego są szczególnie interesujące. W starożytności mieli wejście przez dach. Budynki Connent różniły się w projekcie dachów: płaski, jednostronny, dupleksowy. W tymczasowych budynkach koncentruje się ogień, aw stałym - Chum, przypominającym kominek wykonany z dzienników kłód. Na ulicy umieścił globalny piec do pieczenia do pieczenia chleba.

W tymczasowych budynkach położonych w miejscach do spania, Zipovka i skórki. W stałych mieszkaniach znajdowały się również narasy. Tkanina baldachima odizolowała rodzinę, a ponadto bronionego z zimnych i komarów.

Rodzaj "mikrofier" dla dziecka podawał kołyskę - drewniane lub szczekanie. Niezbędna przynależność każdego domu była stołem na niskich lub wysokich nogach.

Półki i stojaki zostały zorganizowane do utrzymywania naczyniach domowych i ubrań, dmuchały drewniane szpilki do ścian. Każdy przedmiot znajdował się na jego miejscu przydzielony, niektórzy mężczyźni i żeńskie rzeczy były przechowywane oddzielnie.

Różnorodne były wybuchy: Bary - Bezdrowe lub dziennik, zadaszenia do jazdy i palenia ryb oraz mięso, stożkowe i pojedyncze przechowywanie. Były też schronienia dla psów, symokratów do jelenia, piór dla koni, maszyn i Chlev.

Do wiązanych koni lub jeleni, zainstalowanych słupków, podczas ofiary, które były związane z ofiarnymi zwierzętami.

Oprócz budynków domowych, były też obiekty publiczne i kultowe. W " dom publiczny»Zapisane obrazy tego przodków grupa społeczna, Wakacje lub spotkania zostały zorganizowane.

Wraz z "Pensjonatami", które są wymienione w folklor, były specjalne budynki dla kobiecych - tzw. Małe domy.

W wioskach lub głuchych, trudno dostępnych miejsca zbudowały beczki do przechowywania kultu kultu.

I wreszcie kolejna tajemnica bezpośrednio związana z obudową.

Otwórz drzwi - kobieta wychodzi w nowej futrze, a obok przychodzi kobieta w noszonym futrze. Co to jest? Okazuje się to: ciepłe i zimne. Ogrzać oczywiście w nowej futrze i na zimno - na zużyciu.

Gospodarstwo domowe i życie

Tradycyjne klasy - polowanie, wędkowanie, reniferowe pasterstwo, rolnictwo, hodowla bydła. Rybołówstwo są powszechne na OBI i na północnym cukrze. W górnym zakresie Lozva, Lapina, Północna Towarzystwo - Reindeer Herding, zapożyczony jest z Khantowa w XIII-XIV stuleci. Rolnictwo jest pożyczone od Rosjan w stuleci XVI-XVII. Z koni hodowli bydła, krowy, owce, ptaki. Z ryb komercyjnych został złapany przez Hariusa, radości, szczupaka, płocha, nanish, Crucian, jelita, Sterling, Nelma, Muksun, Chocar, Pyzyan, żucia i świeżysz, wyśmienitą delikatność, został znaleziony w północnym ssaniu. Narzędzia rybne rybne: struś, sieć. Zwane rybami, hamowanie zapory.

Bardzo ważne Był cedr syberyjski, z którego zebrano ogromne zbiory orzechów cedrowskich. Ponadto gospodarstwo domowe, naczynia, pudełka, pudełka, kosze (tak zwane korzenie) zostały wytwarzane z wiklinowego korzenia cedrowego. Produkty z berrer, pudełka, taues, drewniane stołowe, łyżki, koryta, wiadra, a także najprostsze meble były powszechne.

Wykorzystano ceramiki.

W dziedzinie Priobya archeolodzy odkryli również dużą liczbę strzałek, kopii, mieczy, osi, kasków, odlewania z brązu. Znane były również Armor. Mansi i sąsiednie narody osiągnęły również pewien sukces w przetwarzaniu żelaza, ale ich najbardziej umiejętności objawili się w przetwarzaniu drewna. Z znalezisk archeologicznych srebrne dania kuchni irańskiej i bizantyjskiej pochodzenia są bardzo interesujące. Do ruchu, Mansi już w starożytności stosuje łodzie lub narciarstwo, norts (z psem, jeleniem lub uprzążą koni). Z broni byli znani cebula i strzały, rogi, różne rodzaje ostrzy. Do polowania były używane różne pułapki (oczyszczone) i samośnieżony.

Rozliczenia stałe (zima) i sezonowe (wiosna, lato, jesień) w dziedzinie połowów. Wioska zwykle zamieszkuje kilka dużych lub małych, głównie powiązanych rodzin. Tradycyjne mieszkanie w zimie jest prostokątne domy z bali, często z dachem earthwood, w południowych grupach - chaty typu rosyjskiego, w lecie - stożkowej plague brzozowej lub budynków z czterema burgowanymi budynkami z opowiadań, pokrytych brzegu, w reniferach - pokryte skórki jeleni plague. Mieszkanie był hotowany i oświetlony przez Chully - otwarty koncentruje historie, płaszcze. Chleb pieczony w oddzielnych piecach.

Odzież w kobietach składała się z sukienek, kołysających się prętów, bezchmurnych lub satynowych, podwójnych deer płaszczy (Jaguszka, Sah), chusteczkę i dużą liczbę biżuterii (pierścienie, koraliki koralików itp.). Mężczyźni nosił spodnie i koszulę, głuchych ubrań z kapturem z Sukna, w stadniach reniferów - od skór jeleniowych (Malitsa, gęsi) lub tkaniny z kapturem i nieumianymi bokami (Luzan).

Żywność - ryby, mięso (suszone, suszone, smażone, lody), jagody. Pieczarki nie były używane, biorąc pod uwagę ich nieczyste.

Geni Manci w latach mocy radzieckiej zmienił się zauważalnie, 45% mieszka w miastach.

Statystyka

Liczba MANSI w Rosji.

1. Osada obszaru 3
1.1 Numer 3
2. Historyczne odniesienie 3
2.1 Cechy antropologiczne ludzi MANSI 4
3. Charakterystyka etnoculturowa 4
3.1 Rozliczenia 4
3.2 Gospodarstwo domowe i życie 5
3.3 Mieszkania i inne budynki 5
3.4 Ubrania i buty 6
3.5 Środki transportu 6
3.6 jedzenie 6
3.7 Rodzicielstwo 7
3.8 Kultura duchowa 7
3.9 Folklor 7
4. Perspektywy zachowania Mansiego jako etnicznego 9
5. ŹRÓDŁA 10

Osada obszaru

Początkowo Mansi zostali przesiedlonym w południowych uralach i jego zachodnich stokach, w regionie Kama, Wagi, na dopływach Kama i Pechorasów (Vishera, Kolva itp.) W Tavta i Tour, ale pod wpływem kolonizacji tego Terytorium, Komi i Rosjanie przeniósł się do Ural. W procesie przesiedlenia na północ i wschód część mansi został zasymilowany. Obecnie Mansi mieszka w autonomicznej dzielnicy Khanty-Mansiysk (6562 osób), a także Yamalo-Nenets. Są tu resetowane głównie na lewym dopływie OB - Northern Soche, Lyardi. Oddzielne grupy Manci na żywo nad rzeką Condu, a także w regionie Sverdlovsk na rzece Ivdel.

Numer

Łączna liczba Mansi osiągnęła 12 000. 77% mieszka Mansi w dzielnicy autonomicznej Khanty-Mansi.
W regionie Sverdlovsk 155 MANSI 86 osób mieszka w osadach leśnych - jurtów, w których są od jednej do 8 rodzin. Yurt Anyamova (Village Treschool), Yurt Bakhtnarova, Yurt Paki (Pa), Yurt Samdalova (wieś Suevat), Jurt Kurikova (Village Paul) itp.

Pozostałe Idedelian Mansi na żywo rozproszone w wioskach Vizhi, Burmanto, Horpia, w mieście Ivdel.

Historyczne odniesienie

Mansi (dosłownie "człowiek") - rdzenni ludzie na zachodniej Syberii. Do początku XX wieku Rosjanie nazywali Mansi Voguli, a niektóre grupy były mostek. W literaturze naukowej, Mansi, wraz z Khanty, łączą wspólną nazwę Obzhi. Wyróżnia się grupy etnograficzne: północ, południe, wschodni i zachodni. Mówią po języku Mansi, który jest wliczony w rodzinę Ural Języków Finno-Ural Rodziny Ural. Według fonetyki, morfologii i słownictwa blisko Khanty.
Istnieje siedem dialektów, rozbieżność między którą jest ogromna. Pisanie od 1936 r. - Na podstawie rosyjskiej grafiki.

Cechy antropologiczne ludzi MANSI

Niski wzrost (mniej niż 160 cm średnio dla mężczyzn)
Generalna łaska (miniaturaturowa struktury)
Prosty miękki czarny lub blondwłosy
Ciemny lub mieszanyoczy
Różne w formietwarz średnia wysokość, z zauważalną częścią i zeletowaniem
Nos słabo lub średnie podwórko, głównie średniej szerokości, głównie z prostym lub wklęsłym nosem z powrotem, z podniesioną końcówką i bazą
Osłabiony wzrost brody
Stosunkowo szeroki Roth.
Mała grubość wargi.
Średni pod backier lub podbródek

Charakterystyka etnoculturowa

MANSI jako etnoś opracowany w wyniku połączenia plemion kultury neolitycznej Uralu z plemionami Ugranin i Indo-Iranii przemieszczającymi się w II-I Millenniums BC. mi. Od południa przez stepy i stepy lasów zachodniej Syberii i północnego Kazachstanu. Połączenie kultur myśliwych tajskich, rybaków i hodowców bydła stepowych w kulturze Mansi pozostaje do tej pory. Wszystkie grupy Meni są w dużej mierze mieszane. W swojej kulturze można wyróżnić elementy, wskazując ich interakcję kulturową z nonsensem, Komi, Tatars, Baszkirs i inne narody regionu. Szczególnie bliskie kontakty z północnymi grupami Khantov.

Rozliczenia

Rozliczenia zostały podzielone na stałe (zimowe) i sezonowe (wiosna, lato, jesień) i złamane w dziedzinie połowów. Wioska zwykle zamieszkuje kilka dużych lub małych, głównie powiązanych rodzin. Tradycyjne mieszkanie w zimie - prostokątne domy z bali, często z glinionym dachem, w południowych grupach - chaty rosyjskie, w lecie - Concial Birestplaga lub czołowe ramy z Gerii, pokryte korem, w reniferach stado - pokryte skórami jeleni na plague. Mieszkanie był hotowany i oświetlony przez Chully - otwarty koncentruje historie, płaszcze. Chleb pieczony w oddzielnych piecach.

Gospodarstwo domowe i życie

Tradycyjne ekonomiczne kompleks MANCI w zestawie:

Polowanie
Rybołówstwo
Reniferowość

Na OBI i w niższych osiągniętej cukru północnego przeważały połowy. W górnych rzeczach rzek, głównym źródłem egzystencji poluje. Renifer Renowmiship, pożyczone Mansi w pobliżu Nenetów, stało się rozpowszechnione stosunkowo późno. Jednym z głównych elementów własnego życia było polowanie na jelenie i łoś. Najbardziej charakterystycznym sposobem polowania na kopyto było obracając rybołówstwo, a także uwięzione i przyciągane były również używane. Podstawowe znaczenie miał polowanie na nudne i wodne. Waterfowl został wydobywany podczas lotu - specjalne sieci napięte między wysokimi drzewami w drodze ruchu ptaka. Polowanie na futro ma również długą tradycję. Ryba Mansi wydobywana przez cały rok. Najczęstszą metodą górnictwa jest połowy odcinające, w tym zimą. Herding reniferów był głównym okupacją bardzo małej części Mansi, głównie w górnych rzeczach rzek Lozawa, Towarzystwa Północnego i Lapina, gdzie były korzystne warunki dla treści dużych stad. Ogólnie rzecz biorąc, liczba jelenia w Mansi była mała, były używane głównie w celach transportowych.

Mieszkania i inne budynki

Tradycyjne mieszkanie w okresie narkotykowym Mansi miało zmierzch z różnych opcji dachowych.
Później główna stała zima, a czasami letnia obudowa większości Mansi była domem z bali z dzienników jagnięckich lub grubych płyt z dupleksem. Został zbudowany taki dom bez sufitu, z bardzo baldachimowym dachem dwuskładnikowym pokryte drewnianymi deskami z paskami wybranej brzozy, szyje się w duże panele. Na szczycie berestle połóż rzędu cienkich jersalu - cipki; Wysokość cięcia wynosiła 2 - 3 metry, długość 5 - 9 metrów i szerokość 4 - 5 metrów. Dach elewacji był trochę niedaleko, tworząc w sensie. Drzwi były zorientowane na południe. W jednej lub obu ścianach bocznych domu Windows. Przed zimą, lodowicze włożone w oknach (zamiast szkła), w lecie otwory okna były dokręcone bańką rybną. Wejście do mieszkania było zwykle ułożone w ścianie czołowej i skierowano do
Mansy-Reindeer Herders mieszkali w zaradzeniu samodzielnym. W tych samych miejscach, objętych korami, żył w lecie w niższych obszarach Obi Mansi-Rybacy.
Na polowaniu skouringowa ręka, zadowolone tymczasowe mieszkania - bariery lub chasis z Praception. Zrobili je z gałęzi i kory, szukając tylko schronienia przed śniegiem i deszczem.
Na święta, Mansi zbudowano budynki publiczne, które różniły się od wielkości mieszkaniowej.
Do przechowywania produktów i rzeczy zbudowanych stodoły - "Hut na nogach Curiped". Punkty drzew były używane jako wsparcie. Crohn i część bagażnika zostały przecięte, była wysokość kikuta ludzkiego wzrostu. Chociaż stodoła może być zorganizowana na jednym z poparcia, próbowali znaleźć kilka (trzy-cztery) rosnące w pobliżu drzew, aby struktura była silniejsza. Podłoga zrobiła ich kruszone płyty, również zrobili stodoła. Na ziemi znajdował się dziennik schodowych z jajkami. Stodoła zrobiła rzeczy i produkty do przechowywania w złej pogodzie i od bestii. Nic nie było ukryte przed ludźmi - kradzież była najrzadszym zjawiskiem.

Ubrania i buty

Tradycyjna odzież damska Mansi - Sukienka na kokiemie, bawełna lub szablarka ubierania tkanin, w zimie - podwójna futra Sahi. Odzież jest bogato ozdobiona koralikami, paski z kolorowej materii i wielobarwnych futer. Strzelarka służyła dużą chusteczką z szeroką granicą i frędzlą, złożoną przez nierówno trójkąt.
Mężczyźni nosili koszule, łóżko, podobne do kobiet sukienek, spodnie, pas, do którego sprzęt myśliwski został zawieszony. Górna odzież męska - gęś, cięcie głuche, tunikowe tkaniny lub skórki z kapturem jeleni.

Środki transportu

Głównym sposobem ruchu w zimie znajdowały się narciarstwo ECA, pobity przez Kamusa lub skóry źrebię. Do transportu ładunku używanych ręcznych pomp prostych. W razie potrzeby pomogli wyciągnąć psy. Olenevodov miał ciszę jelenie z ładunkami i pasażerami. Latem łódź Caldank była obsługiwana przez główny pojazd.

jedzenie

Tradycyjne jedzenie - ryby i mięso. Ryba używana B. różne rodzaje. Północny Mansi był szczególnie ceniony przez śledź Soshivinskaya. Istotnym dodatkiem do dań rybnych i mięsnych było jagody: jagody, żurawiny, lingonberries, wiśnia, porzeczki.

Rodzicielstwo

Po urodzeniu dziecko otrzymało dwie stałe kołyskę - noc i dzień. Pierwszym jest skrzynkę kora z zaokrąglonymi narożnikami, krawat nad Telu i łuku nad głową - aby rzucić narzuty. Kołęczki dzienne to dwa typy: drewniane z tyłu i brzozy z tyłu, ozdobione wzorami. Z tyłu pod głową dziecka przywiązano miękką spódnicę. Wewnątrz kołyski na śmieci brzozowej wylano krążki zalesione. Dobrze wchłaniają wilgoć i dali dziecko przyjemny zapach. Podczas ich zwilżania zostały usunięte, ale zostaliśmy złożonym tylko w niektórych miejscach. Nie jest to niemożliwe, uważano, że umieściło je pod rosnącym drzewem, w przeciwnym razie dziecko sięgnie z wiatru. Kołysy były szczególnym związkiem: Szczęśliwej Szalek i przeszedł z pokolenia do pokolenia, a ten, w którym dzieci umierały, przeniesione do lasu. W kołysce kory, wraz z innymi wzorami, zastosowano obraz Mosaaya - opiekuna snu. Jeśli dziecko pozostawiło sam w domu, a następnie w kołysce, aby chronić przed złymi duchami, połóż symbol ognia - nóż albo dopasowania.
Zabawki serwowane są głównie miniaturowe kopie średniego zestawu dorosłych: dziewcząt - igły, pudełko z akcesoriami do szycia, LULELE, chłopcy - łódź i strzały ze strzałkami, figurki jelenia. Lalki dziecięce miały jedną funkcję - nie mieli oczu, nosa, usta. Dane z cechami twarzy - jest to wizerunek Ducha, który zażądał opieki i wyróżnienia, a jeśli nie otrzymał, mógł przynieść właściciel krzywdy. Dlatego starzy ludzie byli dezaprobatowo traktowani zakupionymi lalkami. Gry dla dzieci były często lekcjami pracy.

Kultura duchowa

Tradycyjny Manti Worldview opiera się na trzech martwym podziale świata zewnętrznego: górne (niebo), średnie (ziemia) i niższe (podziemne). Wszystkie światy, zgodnie z Mansi, są zamieszkane przez duchy, z których każdy wykonuje określoną funkcję. Równowaga między światem ludzi a światem bogów i duchów utrzymywała się przy pomocy poświęcenia. Ich głównym spotkaniem jest zapewnienie szczęścia w rybołówstwie, chronić się przed skutkami sił złych.
Dla tradycyjnego światopoglądu Manxi charakteryzuje się także szamanizmem, głównie rodziną i kompleksem reprezentacji Chamond. Niedźwiedź cieszył się największą szacunkiem. Na cześć tego zwierzęcia niedźwiedzie dni odbyły się okresowo - złożony kompleks rytualny związany z polowaniem na niedźwiedzi i jedzą mięso.

Folklor

Folklor Manci jest reprezentowany przez mity, opowieści, piosenki, bajki i inne gatunki.
itp.................

Manci to tajemnicze północne osoby, które rozpoczęły historię od czasów Neolitu. W okolicy jest wiele mitów i legend: od pogłosek o nietolerancji alkoholu do strasznych rytuałów szamańskich, które wciąż trzymają się tego dnia.

Gdzie żyje

Głównym terytorium siedliska Modern Mansi jest autonomiczną dzielnicą Khanty-Mansiysk, często nazywany Ugra, o nazwie ludy ugrowych, jego rdzennych mieszkańców. Większość przedstawicieli narodowości wynosi od 300 do 700 osób - mieszka w miastach Khanty-Mansiysk, Nizmiewartovsk i Tiumeń, Kondinkoye, Igrim, Mezhdurechensky, Saranspaul, Socheva, Shugur, Berezpaul.
Niewielka liczba tak zwanych "Ural Manci" mieszka w północnej części regionu Sverdlovsk - około 200 osób. Ponadto rodzina Mancy mieszka w rezerwacie państwowym "Vishersky" na terytorium terytorium Perm. Pomimo faktu, że miejsca te są uważane za historyczną ojczyznę ludu, we współczesnym świecie jest północnymi regionami zachodniej Syberii, które mają być związane z MANSI.
Teraz, około 80% Manci Całkowicie zasymilował i mieszka w miastach lub miastach, 60% z nich rozważy rosyjski język ojczysty, a tylko 13% mówi Mansiysk. Miejscową populację północy jest wsparcie materialne, jeśli to konieczne, bezpłatnie swoje nowoczesne zakwaterowanie. Przedstawiciele obywatelstwa wspierającego tradycyjny sposób życia, działki w użyciu są bezpłatne, obszar, którego znajduje się kilkaset tysięcy hektarów.

Numer

Według spisu z 2010 r. Liczba przedstawicieli ludzi wynosi 12 269 osób. W ciągu ostatnich stulecia jego liczba ma tendencję do wzrostu: W 1924 r. Zarejestrowano tylko 5754 MANSI.

Nazwa

Manci to samodzielna konfiguracja narodu, która pochodzi z słowa prrafinno-Ugric * MAŃĆɜ, oznaczająca jednocześnie "człowieka" i "człowieka" jednocześnie. Co ciekawe, podobne słowo zostało wybrane jako własne imię i Węgrzy: Magyar. Znajduje również parallels w imionach narodzin Huntova - "Manyt" i "Mason" i samych Mansi - "Mock". W języku rosyjskim słowo "Mansi" nie jest nachylony, przymiotnik "Mansiysky" jest z niej utworzony. Przedstawiciele narodowości nazywają się "Mansica" i "Mansion".
W średniowieczu, a podczas późniejszego rozwoju Ural i Syberii, Mansi znał pod nazwą "Vogulu" - został zamocowany za nimi do 1920-1930 z XX wieku. Ta nazwa pochodzi z Khanty Words U̯oɣ, U̯oɣat. Według jednej z wersji, nazwali je jako nazwa lokalnej rzeki Vogulki. Z drugiej strony, z powodu zdesperowanego i krwiożerczego, ponieważ tłumaczenie słowa jest blisko znaczenia słowa "dziki".

Język

Język Manci jest częścią grupy pracowniczej języków Finno-Ugric i, według badań, najbardziej podobnych do węgierskiego. Przed rewolucją pisania ludzie nie istniali: tylko oralowa kreatywność i rysunki. Pierwszy alfabet na podstawie dźwięku powstał w 1931 r.: Użyto litery alfabetu łacińskiego.
Jednak na koniec 30s został przepisany, podejmując język rosyjski jako podstawa. W latach siedemdziesiątych odbyło się jedną modernizację: dodano litery oznaczone przez długie samogłoski. Dziś badany jest język rezydencyjny szkoła Podstawowa W obszarze zamieszkania i uniwersytetu Ugra.

Historia

Uważa się, że plemiona, które położyły fundament krajowych cech MANSI, pojawiły się u podnóża Ural przez kolejne 2-3 tysięcy lat przed naszą erą. Później przeniósł się do Gór Ural, gdzie znalazły się tutaj irańskie narody. Głównym zabytkiem tych lat znajduje się na terytorium nowoczesnego regionu Perm: To jest słynny Wisherian Pisanie Kamień. To ściana z rysunki miarki i obrazy wykonane przez progenitorów nowoczesnego mansi.

Pierwsze stałe kontakty z Aborygennem stało się w XI wieku, kiedy Nowogród spadł do Ural. Oddzielne plemiona Mansi w tym czasie były częścią Kondinsky, Sosvinsky, Lyapinsky i Pelem. Obfitość bogactwo naturalne. I pragnienie przypisania nowych terytoriów wielokrotnie cytował Rosjan na tych krawędziach. Po pierwsze, ze względu na ich naloty, Mangsi opuścił podnóża Ural i przeniósł się do południowej i środkowej części Syberii Zachodniej. Uważa się, że w tym okresie Plemiona Uric z Azji dołączyły do \u200b\u200bneolitycznych ugrics, tworząc dzisiejszy krajowy naród mierniczny.
W XVI-XVII wieku Ziemia OB-Irtysa były przymocowane do Księstwa Moskwy, po którym aktywne przesiedlenie chłopów zaczęło opanować nowe terytoria. W rezultacie rozpoczął się ucisk rdzennych ludzi, walka z nimi na terytorium i próba zamienia się w wiarę chrześcijańską. Doprowadziło to do kolizji, a następnie do opieki nad Aborygenami w zimnych północnych częściach regionu.

Wygląd

Zewnętrzna część Mansiego odzwierciedla cechy rdzennych narodów ugrowych neolitycznych ery w połączeniu z tymi, którzy przeszli przez stepy Azji i Kazachstanu z Plemionami Ugranin. Specyfiki pojawienia się nowoczesnych przedstawicieli można przypisać:

• wysokość do 160 cm u mężczyzn i kobiet;
• krucha fizyka;
• proste włosy, czarne lub ciemne blond, gęsta struktura;
• fałd powieki, pokrywając guzek do rozdarcia, wyraźny typ mongolski;
• głównie ciemne oczy;
• szerokie nacięcie ust, bezpośredni kształt i mała grubość warg;
• podbródek wskazany lub zaokrąglony, średni
• broda i włosy na ciele nie rosną i powoli;
• kształt głowy jest ekrany i niski.

odzież

Kostium narodowy MANCI Ze względu na naturalne cechy klimatu wyróżniało się obowiązkową obecnością ciepłych górnych ubrań. Został szyty z skórki jeleni kobiety, jako igły i nici używać kości rybnych i żył. Z skórek jeleni zabitych czas letni, szyte męskie złotych, okazało się wewnątrz lub lekkie furowe futra. Ponieważ panie znajdowały się głównie w domu lub zaangażowały się w zbieranie, niezbędne ubrania były potrzebne przez wszystko.

Zimą jelenia obrócił grube futro niezwykle ciepłym podkładem, tak zwierząt zabitych w zimie, robią ubrania drogowe. Była niesłyszącą na Long Park z okazałym się na zewnątrz: została umieszczona na Malicy. Do codziennego użytku cewka futra została wykonana długość kolana. Ze skóry, usuniętej z kończyn jeleni, rękawice i buty

Męska odzież w styczniu składa się z pończoch, które uciekły z futrzanymi spodnie i koszule z pokrzywy lub odwołane w handlowców tkaniny. Latem strój dodano z Luzanami - wielokolorowe peleryny z tkaniny z kawałkami po bokach, z kapturem i bez rękawów. Łowcy używali podobnie, ale bez kapturze.

Buty letnie wykonano ze skóry bez futra i zamocowane wokół nogi za pomocą specjalnych sznurów. Ubrania koniecznie odrzucone z pasami skórzanymi ozdobionymi metalowymi łańcuchami lub kościami. Uznano im, że talizmany przynoszą sukces, a tylko mężczyźni mogli je nosić. W przypadku niebezpieczeństwa, na przykład, przed huraganem lub podczas polowania, pasek został wrzucony do jeziora lub do lasu, aby narysować duchy natury.

Mężczyźni nosili pierścienie, które były sakralne i często wspominano w folklorach jako asystenci do osiągnięcia celów lub znaleźć wierny sposób. Ich fryzurę jest ciekawa i ich fryzurę: włosy nie wycinały i płynęły w dwóch warkoczach, znajdują się po bokach i przymocowane wzdłuż dolnego łańcucha.

Odzież damska składała się z długiej stroju prostego cięcia, na szczycie umieszczonego na szlafii. Na głowie, muszą one nosić chusteczkę, chodzenie z niepowlekaną głową uważano za nieprzyzwoitą. Bramy i mankiety były ozdobione koralikami, jasne paski tkaniny lub futra o innym cieniu zostały zszyte wzdłuż frezowania i odzieży wierzchniej. Ciekawe ornamenty, wśród których były takie wzory jak:

1. Wariacje na temat rogów jeleni
2. Wzory rombowi wydłużone w pasku
3. Shishki.
4. Szkicowe obrazy Domy i słońca
5. Obrazy łabędź, gęsi, Gagars.

Co ciekawe, haft wyróżniono przez przeważanie ciemnych, ale nasyconych kolorów. Wśród nich są czarne, brązowe, głębokie zielone, niebieskie.

Mężczyźni Mansi.

Nazwa "Mansi" oznacza jednocześnie "człowieka" i "człowieka", co już mówi o znaczeniu i roli tego ostatniego w życiu plemienia. Mężczyzna odpowiedział wszystko, co wydarzyło się poza domem: polowanie, wędkarstwo, handel, hodowla bydła. Posiadał wyłączne prawa komunikacji z duchami. Tylko przedstawiciele silnej seksu mogą być szamaniami, uczestniczą w obrzędy religijne., wykonaj ofiary.

Kobiety Mansi.

Rolą kobiet Manci miał zorganizować domowe gospodarstwo domowe: wszystko było na jej ramionach w domu. Musiała zapalić i utrzymywać ogień, aby zrobić dom, przygotować jedzenie, uszyć ubrania, opiekować się dziećmi i zwierzętami gospodarską. Kobiety nie pozwalały na tajemnicę rytuały szamońskie.nie mogłem ich nosić.
Tak więc zainstalowano w każdym domu na tylnej ścianie zewnętrznej. Kobieta nie mogła być dotknięta nie tylko, ale także do obejścia domu, a także snu w najbliższej części mieszkania. Podczas niedźwiedzi, tylko mężczyźni mogli występować z obrzędami sakralnymi, piosenkami i tańcem. Mansiys stanowiły tym razem, aby zakryć twarz, by nie mylić perfum.
Jednak, pomimo tego, zgodnie z legendą był samka-marer, który złożył pierwsze mansi na świetle, a większość narodzin była uważana za święte zwierzę. Z tego powodu, a w bieżącej procedury dla kobiet nie boli i próbowali żyć spokojnie w rodzinach. Niektóre z ich głównych zadań były narodziny zdrowego potomstwa i zachowania lojalności wobec męża. Przez długi czas rozważono niepłodność radzący powód Dla poligamii.

Mieszkaniowy

Podczas siedliska na stokach gór Ural, Mansi mieszkał w niskich jednopiętrowych kawałkach, często z dachem ziemnym. W drewniane umywalki Przedstawiciele narodowości mieszkających w Uralach nadal żyją. Dzięki Północnym opuszczeniu, bardziej dokładna obudowa zaczęła budować, które były izolowane od wewnątrz przez skórki, a luki utknęły z beagle.

Latem podczas polowania i rybołówstwa, które często miały miejsce z dala od głównego mieszkania, tymczasowe plagi w kształcie stożka zostały zbudowane z Beresty. Manssy-Reideers zbudowali przestronną plagę pokrytą skórami reniferów. Ponieważ ci przedstawiciele narodowości zostali zmuszeni do pogłębiania, destylacji stad, mieszkania były tymczasowe.
Nie wpłynęło na ich jakość: wewnątrz było zawsze ciepłe i przestronne, a na ramionach kobiety były obowiązki na porozumienie życia. W środku koncentratora lub zarazy zainstalowano specjalne open source, złożone z dzienników, koron. Dym z mieszkania miało miejsce przez okno wentylacyjne na dachu domu lub małej dziury na szczycie plagi. Jedzenie zostało ugotowane na ogniu w domu, czasami ogień został spalony na ulicy w pobliżu plagi.

Życie Mansi.

Major klasy Mansi - Polowanie, Rybołówstwo i Gromadzenie: To było dokładnie to, co zaangażowały się rdzenne narody neolityczne, te, które tu mieszkali, były pierwotnie i pochodzą z preferencji Ural. Ryba została złapana z sieciami i umywalkami, ale przekonania udawały, że nie można zabić, więc sieci nie zrobiły zbyt wąskiej. Głównym miejscem produkcji jest najlepsza rzeka Soche, gdzie wciąż jest złapany, przez cały czas uważany za umyślny.
Manci w dużych ilościach wydobytych Moxun, Nelma, Sterlet, Sturgeon, Nalimov, Shchech, sprzedawane przez rosyjskie kupców. Obecnie niektórzy rodziny Famili są zaangażowani w masowy połów i dostarczanie ryb, górnictwo rocznie do kilkuset kilogramów.
Niezmienne źródło odżywiania jest zbieranie. Każdego roku zebrali ogromne zbiory szyszek Cedar Syberyjskich, niezwykle pyszne i pożywne, które służyły jako rodziny w całej zimy. Jesień znaleziono pyszne jagody północne: żurawiny, lingonberries, chmurnie, jagody.
Mansi polowały z cebulą. Ta broń była uważana za święta, kobiety były zabronione, aby go dotknąć i przechodzić przez niego. Polowanie było zabronione na święte zwierzęta, które były traktowane w różnych rodzajach wydry, bobrów, gęsi. Ponieważ pogańskie przekonania Mansi zostały zbudowane w poszanowaniu natury, niemożliwe było zabicie młodych zwierząt i kobiet w ciąży.
Piegłówki reniferów zaangażowały się głównie w potomków, którzy przybyli z południa złodziei-Nomads, pozostałe rodziny wykorzystywały jelenia jako pojazdy osobiste, uprawiane do żywności i odzieży. Tradycje zdziwiania reniferów zostały zachowane do dziś: największy stado ma około 20 tysięcy głowy.

Kultura

Główną manifestacją MANSI Kultury jest stworzenie muzyki i eseju piosenek. Studiowanie historii ludzi, naukowcy byli w stanie liczyć ponad 20 rodzajów instrumentów muzycznych. Większość z nich ciąg została stworzona na podstawie stowarzyszeń zwierząt. Na przykład, siedmiokrotne narzędzie podobne do harfy - łabędź. Big Folklor Plast Make Up Utwory:

• sakralny
• wędrówki
• wojskowy
• gloryfikowanie bohaterów
• satyryczny
• poświęcony przodkom
• zaklęcia piosenki
• miłość
• piosenki-przysięgi.

Kolejnym ważnym elementem kultury, tworzenie mentalności i tożsamości jest legendy i bajki. Szaman i święte bajki, w których opisano religię, pochodzenie i struktura świata, mają ogromne znaczenie, a ważne są ważne instalacje ról społecznych. Często wspólnie dzieliły się ekscytującym domowym i heroicznym legendami. Ich główna funkcja jest interesująca, ale czasami bardzo zdezorientowana fabuła. Bohaterami tych historii są inteligentne, sprytne, zaradne i silne, wygrywające zwycięstwo nad wrogami i siłami złych.

Religia

Początkowo, podobnie jak większość imprez, Obzhni miał wielu bogów, z których każdy uosadził władzę natury. W ten sposób Najwyższy Bóg był Num-Torum, podziemny świat zasady Ducha Kul-ODYR. Polum - Torum był patronem ryb i ptaków - głównym źródłem żywności, a Caltasch Equa była uważana za boginię Ziemi i płodności.

Mansi i ich własna legenda stworzenia świata. Wierzyli, że wszystko jest podzielone na trzy kule: ziemia, woda i powietrze. Dlatego główna rola odgrywa ptaka ptactwa wodnego Gagara, zdolna do poruszania się we wszystkich trzech. Wiele razy zanowała na dnie zjednoczonego oceanu i stamtąd dostarczyła plasterki, z których skończyli.
Oficjalnie, ponad 80% Manci wyznaje chrześcijaństwo, ale w praktyce jest ściśle splecione w pogańskich przekonaniach. Więc, Nicholas, identyfikują się z Num-Torum i Mary Maria - z bogini krainy Caltasch Equa. Istnieją eklektyczne i pęknięte rytuały: na przykład rozmazanie ust do obrazów na ikonach zwierząt w ikonach, aby poprosić o świętych.

Tradycje

Tradycyjne święto Manci nazywany jest "Niedźwiedzi". Jest prowadzony za każdym razem, gdy niedźwiedź zabija, który jest uważany za święty, aby wykonać jego ducha i pogodzić się z łowcą. Przygotowanie zaczyna się w lesie: zwierzę ścienne z krwi i brudu, umieścić na nosze, aby głowa była między łapą.
Przy wejściu do wioski mężczyźni śpiewają rytualne piosenki i podkreślają siebie. Kobiety zaczynają gotować zjada, goście są zaproszeni z sąsiednich wiosek. Jeśli zabija się niekonstytucja - wakacje z ucztą, piosenkami i rytuałami trwa 4 dni, jeśli niedźwiedź ma 5 dni. Wynika to z przekonania Mansiego, że kobieta ma 4 dusze, a człowiek 5, a każdy z nich musi być honorowany. Jeleń przynosi ofiarę: jego czaszka jest przełożona na widoczne miejsce na wakacje wszech czas.

Postać

W średniowieczu, Mansi uznano za Brave Wars, Bloodhirsty i bezlitosny, za które nazywali je w czujności, co oznacza "dzikie". Jednak stuleczkowy ucisk ludzi, narzucający wiara chrześcijańskaPragnienie oszukania i przejęcia nieocenialnych rezerw funduszów i ryb nałożyło poważne odcisk na charakter swoich przedstawicieli.
Pod koniec XIX wieku zostały one opisane w magazynie "Nature and Ludzie", zostały one opisane przez leniwe i błędne interpretację, wolą odpoczywać i obserwować wydarzenia z zewnątrz. Często można było zobaczyć sytuacje, gdy nie było jedzenia w domu, a mężczyźni Menxi wolali grać w karty i palą telefon. Jednak odnotowano ich pozytywne cechy: gościnność, współczucie i ograniczenie.

Mansi nawet na wysokości zabawy rzadko się uśmiechnął, trzymając twarz przemyślanego, a nawet lekko ponury wyraz ze skompresowanymi ustami i ponury głęboki widok niedroźniek. Te cechy ludzi więcej niż raz wspomniano w folklorystyce. W człowieku docenił koncentrację, ostrożność i czujność. U kobiet, piękno i wesoły temperament były rzadko wyróżnione: Najważniejsze jest to, że jest to pracowite, ograniczone i ekonomiczne.
Etnografowie świętują taką cechę charakteru Mansi, jak sztuczka. Zgodnie z świadectwem sprzedawców rosyjskich i zagranicznych, którzy przyszli do aboryginałów za cenne pogrzeb, Mansi nie spieszy się, aby natychmiast wykazać wszystkie swoje towary. Początkowo nie wykazali żadnych niezwykłych próbek, stopniowo stają się coraz bardziej wartościowe kopie futra z zapasów. Możliwe, że takie zachowanie było również znakiem ostrożności: Sprzedawca po raz pierwszy obserwował kupującego z inspirującej ostrożności.
Inna nieruchomość, która została zauważona dla Aborygenów, jest niemożliwa w alkoholu. Przez długi czas był mit, że narody północne są genetycznie predysponowani do pijaństwa, ale naukowcy odmówili tych informacji. Być może pasjonatem rdzennych ludzi północy są zabawne napoje wiąże się z brakiem odporności na nich. W przeciwieństwie do południowych regionów winnic, na północy nie pasował do produkcji alkoholu surowców. Do Mansi, dostał tylko przybycie kupców rosyjskich i zagranicznych, którzy, zauważyli specyfikę swojego ciała, był traktowany o wódkę najcenniejszą kannę, skórki jeleni i niedźwiedzie.

Słynny mansi.

Jeden ze znanych przedstawicieli stad narodowości Mansi - bokser ruslan, którzy nie mieszają się w swojej ojczyźnie, ale często dzieli historie o jego pochodzeniu. Zaskakująco, nie sławny artysta Wasily Kandinsky ma również mansaniki na ojcu. Nazwisko ich rodzaju zostało utworzone z nazewnictwa słynnego rodzaju władców Księstwa Kondinsky.

Ludzie malnii. Manci nadal utrzymuje tradycyjny sposób życia, walczy o zachowanie języka i charakterystyki kultury. Bogaty historyczna przeszłość, zachowana do dzisiaj Cła i niesamowita rezerwa folklorowa opuścić naukowców z etnografami szeroką dziedziną badań.

Wideo

MANSI (przestarzałe - Vogulu), ludzie w Federacji Rosyjskiej (8,3 tys. Osób), w dzielnicy autonomicznej Khanty-Mansi (6,6 tys. Osób). Język mansi auto-Ugric gałąź języków Finno-Ugric. Wierzący - ortodoksyjny.

Pochodzenie i historia

Jako Ethno Manci rozwinęła się w wyniku połączenia lokalnych plemion kultury neolitycznej Uralu i plemion Uric, przemieszczając się z południa przez stepy i stepy lasu Zachodniej Syberii i Północnego Kazachstanu. Dwupięśniowy (połączenie kultur łowców Tayrh i rybaków i hodowców bydła stepowych) w kulturze osób pozostaje i zrozumiałe.

Początkowo Mansi mieszkał w Uralach i jego zachodnich stokach, ale Komi i Rosjanie w XI-XIV wieków zatłoczyli w Aburaral. Najważniejsze kontakty z Rosjanami, głównie z Novogorodem, należą do XI wieku. Wraz z dodaniem Syberii do państwa rosyjskiego pod koniec XVI wieku rosnący kolonizacja wzrosła, a na koniec XVII wieku liczba Rosjan przekroczyła liczbę rdzennych ludzi. Manci stopniowo wysiedlono na północ i wschód, częściowo asymilowany [źródło nie jest określony 390 dni], w XVIII wieku w XVII. Etniczna formacja mansi wpłynęła na różne ludy.

W jaskini w Changwan (Vogulskaya) znajduje się w pobliżu miejscowości Vsevolodo-Ville w regionie Perm, znaleziono ślady pobytu w Vogulov. Według lokalnych historyków jaskinia była rozdziałem (Pagan Sanctuary) Manci, gdzie przeprowadzono rytualne obrzędy. W jaskini znalazły się z footprints kamiennych osi i kopii, odłamków naczyń ceramicznych, kość i żelaznych wskazówek, brązowe plakietki stylu zwierząt Perm z wizerunkiem mężczyzny łosia stojących na jaszczurce, ozdoby srebrne i brązowe.

Kultura i tradycja

Wierzący są ortodoksyjnym, jednak zachowuje się tradycyjny szamanizm, kult protortowanych duchów, przodków, niedźwiedzia (niedźwiedziowe święta). Bogaty folklor, rozwinęła mitologia.

Manci jest podzielony na dwa eksogamiczne Phatries: Pory i MOS, historycznie różniące pochodzenie, a także zwyczaje. Małżeństwa były tylko między przedstawicielami przeciwnej Phatria: Mężczyźni Mieszkańcy zamężniają kobiety i odwrotnie. Phatroszczenie porów były potomkami Aborygenów-Ural, a Phatria Moszy - potomków złodziei. Przodek Phatria jest uważany za niedźwiedź, a Fratery Mosh jest kobietą KaltaSch, która może pojawić się na obrazie gęsi, króliczków lub motyli. Sądząc przez znaleziska archeologiczne, które zostaną powiedziane poniżej, MANCI aktywnie uczestniczył w wojennościach wraz z sąsiednimi ludami, wiedział taktyki. Wyróżniono również przez osiedla księżni (gubernator), bohaterów, wojowników. Wszystko to znajduje odzwierciedlenie w folklorze.

W sztuce ludowej główne miejsce jest zajęte przez ornament, z których motywy są podobne do motywów powiązanych Kantov i Selekups. Są to kształty geometryczne w postaci rogów jeleni, rombów, falistych liniach, type Mandrel Greek, linie zygzakowatych, znajdujących się częściej jako pasek. Wśród rzucania brązu, obrazy zwierząt, orły, niedźwiedź są częściej.

Życie

Tradycyjne klasy -polowanie, rybołówstwo, reniferowość, rolnictwo, hodowla bydła. Rybołówstwo są powszechneObi. i dalej Północna Soche.. W Topshah. Lozvy., Lyapins, Sugar Północny - Herding Renifer, jest wypożyczony z KhantovaXIII.- XIV stuleci. Rolnictwo jest pożyczone od RosjanXVI.- XVII wieku. Z koni hodowli bydła, krowy, owce, ptaki. Z złapanej ryb rybnejharius, jia., szczupak, płoć, nalima., karaś, ostra., sterlet, nelma., muksuna., shokura., pyzyan., surowy, a na północnym dzikim był również słodkowodnaśledź, wykwintna delikatność. Narzędzia rybne rybne: struś, sieć. Zwane rybami, hamowanie zapory. O dużym znaczeniu w życiu codziennymsiberian Cedar.Z którego zebrano ogromne żniwa orzechów cedrowych. Ponadto produkty gospodarstwa domowego zostały wykonane z warkoczonego korzenia cedrowegonaczynia, pudełka, pudełka, kosze (tzwcornewatika.). Wyroby rozproszone zbeests., pudełka, taues, drewniane dania, łyżki, koryta,wiadrojak również najprostszymeble. Wykorzystano ceramiki. W dziedzinie Priobya archeolodzy odkryli również dużą liczbę strzałek, kopii,miecze, topory, kaski, rzucanie brązu. Znane były również Armor. Mansi i sąsiednie narody osiągnęły również pewien sukces w przetwarzaniu żelaza, ale ich najbardziej umiejętności objawili się w przetwarzaniu drewna. Dania srebra mają duże zainteresowanie znalezisk archeologicznychirański i bizantyna Pochodzenie. Do ruchu Mansi był już pijanymi łodzią już w starożytności,jazda na nartach, sanki (z psem, jeleniem lub uprzążą koni). Z broni byli znani cebula i strzały, rogi, różne rodzaje ostrzy. Do polowania na różne pułapki (oczyszczone) isamojebki.

Rozliczenia stałe (zima) i sezonowe (wiosna, lato, jesień) w dziedzinie połowów. Wioska zwykle zamieszkuje kilka dużych lub małych, głównie powiązanych rodzin. Tradycyjne mieszkanie w zimie jest prostokątne domy z bali, często z dachem earthwood, w południowych grupach - chaty typu rosyjskiego, w lecie - stożkowej plague brzozowej lub budynków z czterema burgowanymi budynkami z opowiadań, pokrytych brzegu, w reniferach - pokryte skórki jeleni plague. Mieszkanie był hotowany i oświetlony przez Chully - otwarty koncentruje historie, płaszcze. Chleb pieczony w oddzielnych piecach.

Odzież w kobietach składała się z sukienek, kołysających się prętów, bezchmurnych lub satynowych, podwójnych deer płaszczy (Jaguszka, Sah), chusteczkę i dużą liczbę biżuterii (pierścienie, koraliki koralików itp.). Mężczyźni nosił spodnie i koszulę, głuchych ubrań z kapturem z Sukna, w stadniach reniferów - od skór jeleniowych (Malitsa, gęsi) lub tkaniny z kapturem i nieumianymi bokami (Luzan).

Żywność - ryby, mięso (suszone, suszone, smażone, lody), jagody. Pieczarki nie były używane, biorąc pod uwagę ich nieczyste.

Geni Manci w latach mocy radzieckiej zmienił się zauważalnie, 45% mieszka w miastach.

odzież

Tradycyjna odzież damska - sukienka, szlafrok huśtawkowy (satyna lub sukuny) i podwójne cewki (Yagushushka, Sah), na głowie - szal, duża liczba biżuterii (pierścienie, naszyjniki z koralików itp.); Odzież męska - koszula, spodnie, głuchych ubrań z kapturem z Sukna, Olenevodov - od skórki deer (Malitsa, gęsi), ubrania z kapturem z kapturem i niespokojnymi stronami (Luzan). Tkactwo było wspólne z włókna linowego i konopiowego.