Optymistyczny bohater Voltaire. Filozoficzna opowieść: "Szczery" Voltaire (i

Wprowadzenie ______________________________ _____

Rozdział 1. Filozoficzne widoki Voltaire. Polemika z Pascal i Leibnitsa _________________ __

Rozdział 2. Oświecenie filozoficznego rzymskiego epoki

Rozdział 3. Ogólne cechy filozoficznego Voltaire
______________________________ ____________

Rozdział 4. Ogólne cechy filozoficznego Voltaire

______________________________ _________________

Wniosek ___________________________________

Bibliografia __________________ ________________

Wprowadzenie

Skupienie tej pracy jest filozoficzna historia Francois Marie Voltaire "Candid", jego miejsce wśród pól filozoficznych Voltaire iw kontekście filozoficznej fikcji epoki edukacji.
Celem pracy jest uzyskanie pełniejszego widoku "kandydów" Voltaire jako powieści filozoficznej.
Zadania naszych badań są następujące:
- krótki znajomy z filozoficznymi widokami Voltaire,
- określenie gatunku "filozoficznego Romana", identyfikujące jego problematykę, charakterystyczne cechy poetyki, ekspresyjne środki itp.,
- opis ogólnych cech wszystkich linii filozoficznych Voltaire,
- Analiza historii "Candid" w kontekście poetyki gatunku.
Pisząc pracę, artykuły literackie, monografie na dziedzinie Voltaire, ePoch o oświeceniu i rzeczywisty tekst "Candus" są używane. Lista bibliograficzna została przedstawiona na końcu pracy.
Struktura naszych badań wynika z wcześniej ustawionych zadań. Pierwszy rozdział daje krótka recenzja działania edukacyjne Voltaire i jego filozoficzne widoki. Drugi rozdział jest poświęcony osobliwością filozoficznej powieści epoki oświecenia. Trzeci rozdział prezentuje
ogólne cechy Voltaire linii filozoficznych. Czwarty rozdział zawiera analizę najbardziej znaczącej historii filozoficznej "szczery", jej funkcje gatunku, Konstrukcja kompozytowa, odzwierciedlająca w jej filozoficznych poglądach Voltaire.

1. Widoki filozoficzne Voltaire. Polemika z Pascal i Leibnianem.

Voltaire jest największym francuskim oświecą. Często cały XVIII wiek nazywa się wiekiem Voltaire. Jest to jedna z najważniejszych kluczowych liczb do zrozumienia całego francuskiego oświecenia, osoba, która miała kolosalny wpływ na umysły swoich współczesnych. Z jego imienia słowo "Voltairianizm", który zaczął być oznaczany przez śladów nie tylko we Francji, ale także w innych krajach europejskich.
Główne poglądy społeczno-polityczne Voltaire odzwierciedlały ideologię powstającego francuskiej demokracji burżuazyjnej i dojedzonego przestarzałego reżimu feudalnego. Voltaire nie był myślicielem, który nominował pierwotne pomysły filozoficzne, był oświecą, który był wiele dla filozoficznego oświecenia społeczeństwa. Głównym celem wszystkich dzieł Voltaire jest anty-refortional, w środku, którego antycykalism. Całe jego życie walczył z kościołem, nietolerancją religijną i fanatyzmem.
Dziedziczenie literackie Voltaire jest ogromne. Napisano łącznie więcej niż stu prac, co wyniosło spotkanie esejów w kilkudziesięciu wolumenach. Napisał sztuki, historie, dziennikarstwo. Filozoficzne widoki Voltaire wyrażone są w "Filozoficznych literach" (1733), "Traktat na temat metafizyki" (1734), "Fundamenty filozofii Newton" (1738), filozoficzne historie.
Voltaire jako filozof był zainteresowany podstawowymi kwestiach ontologii i ginoseologii. Ale jego główna uwaga została skierowana do problemu bycia i zarządzania osobą w społeczeństwie.
Głównym zadaniem filozofii Voltaire uważało definicję zasad ludzkiej egzystencji, znaczenie osobowości osoby i jej związku z innymi ludźmi, odpowiednią dla ludzkości forma organizacji społecznej. "Boski problem człowieka i społeczeństwa (Voltaire w kontrowersji z Rousseau udowodnił, że nawet prymitywni ludzie żyli przez społeczności i że" stan społeczny "jest" naturalny "
humanity) jest filozofia Alpha i Omega Voltaire, która jest chronologicznie i zasadniczo zaczyna się od tego problemu i koniecznie
stawia ją w związku, nawet podwładni do jej interpretacji każdego innego problemu ideologicznego, a czasami ze szkodą dla prawdy
odbyło się to z argumentem "społecznościowym" Volterovsky Deesma ".
Kuznetsov str.107.
W tworzeniu nowej koncepcji osoby, jego kontrowersje z filozoficzną i religijną antropologią Pascala odegrało kluczową rolę.

Dla chrześcijaństwa Voltaire, jak wszystkie religie, jest przesądem. Jednak we Francji chrześcijaństwo znalazło geniusz apologa w obliczu Pascala. Atakowanie Pascal i, odrzucając niektóre z jego pomysłów, Voltaire podważał najbardziej trwałe podstawy francuskiej tradycji chrześcijańskiej.

Ale jakie idee Pascala zamyka się? Według Voltaire Pascal obraca całą rasę ludzką, przypisując mu cechy charakterystyczne dla poszczególnych osób. Voltaire włączenia Pascal Mizantropom i broniąc ludzkości, twierdzi, że ludzie nie są tak przykro i zło, jak pisze Pascal.
Według Voltaire pesymizm Pascala jest niewłaściwy. A jeśli pomyłka reprezentująca Pascal o osobie, a następnie nie mniej błędna i wyjściowa z opisanego nieszczęśliwego stanu. Pascal, który wydaje się prawdziwa religia. Chrześcijaństwo, co daje uzasadnienie sprzeczności związane z człowiekiem, jego wielkością i chrzanką. Obiekty Voltaire, które i inne poglądy (mity o Prometea, szuflady Pandory itp.) Mogły również dać wyjaśnienie tymi wymienionymi sprzecznościami.
Zgadzam się z faktem, że ludzka wiedza na temat nieskończoności wszechświata nigdy nie może być wyczerpująco pełna, Voltaire w kontrowersji
z Pascal koncentruje się na tym, że pomimo znanych ograniczeń ludzkich zdolności poznawczych, obecnie wie, a granice swojej wiedzy stale się rozszerza, a to nie jest
daje powód, by mówić o swojej "nieznagrodzenia".
Jedynym punktem umowy między Volter a Pascalem jest to, że według obu myślicielskich, osoba potrzebuje wiary w Boga. Ale Voltaire jest zupełnie inny niż Pascal, rozumie założenie tej wiary i
jego treść i wnioski wynikające z tego dla życia ludzkiego. Według Pascala istnienie osoby nabywa znaczenia
tylko przez Ministerstwo Bogu, który został przedstawiony Święty Pismo Święte. Stąd Pascal stwierdził, że Bóg powinien być jedynym tematem ludzkiej miłości, a wszystkie kreacje Boga, w tym ludzi, ta miłość nie jest
zasłużyć.
Istota Volterovsky Deesma jest spojrzeniem na osobę jako wyższą wartość, zasadą szacunku i miłości do osoby ludzkiej, szacunek Boga.
Podsumowanie cech Voltaire Osoba jest antytezą oświadczenia Paskalevsky o jej nieważności. Voltaire uważa człowieka
Najbardziej doskonałym i szczęśliwym stworzeniem.
Niemniej jednak, nawet potępiając obsesyjną pesymizm Paskalu, Voltaire nie może być obojętnym świadkiem obecności zła na świecie. I zła dużo: horrory generowane przez ludzką złośliwość i klęski żywiołowe, nie jest fikcją poetów. Są to nagie i okrutne fakty, filozoficzny optymizm Leibniz, "najgłębsza metafizyka Niemiec", dla których świat może być "najlepszy ze wszystkich możliwych" dla kogo. Wszechświat został zaprojektowany przez Boga w Leibercie, aby jakikolwiek obserwowalny zły w niej jest w jakiś sposób zrównoważony, kompensowany, a ostatecznie, koniecznie nakłada się
obok niego niż dobry.
Krytyczna postawa Voltaire do "teorii optymizmu" stopniowo zmieniła radykalne zaprzeczenia w "wierszu o katastrofie Lizbony" (1756). Ostateczny i najsilniejszy cios na "teorię optymizmu" (w swoim pojeździe Leibniet) Voltaire zadane w filozoficznej historii "Candid" (1759),

2. Oświecenie filozoficznej epoki rzymskiej

Dla kultury francuskiego oświecenia charakterystyczny jest fenomen jedności filozofii i literatury. Wyraził to w fakcie, że najwięksi francuski filozofowie tej epoki były jednocześnie wybitnymi pisarzami. Wprowadzając bezpośrednie zadania praktyczny i widząc potężne narzędzie do konwersji świata, francuskich filozofów celowo wykorzystali literaturę jako środek do wychowania i propagandy.
Utworzono cały system gatunków, które różniło się w preparacie problemów filozoficznych. W tym względzie pojawiają się odpowiednia poetyka. Charakterystyczne cechy Nowa poetyka była: konwencja, fantastyczne obrazy i sytuacje, znaki rezonansowe niosące niektóre filozoficzne pomysły, paradoksy.
N.V. Zababurova W artykule "Francuski filozoficzny rzymski 18 wieku" zauważa, że \u200b\u200b"wdrażanie treści filozoficznych może wystąpić na trzy sposoby:
1) jako kontrowersje, tj. obalenie niektórych teorii filozoficznych i pojęć;
2) jako dyskusja, tj. zderzenie wzajemnie wyłącznych punktów widzenia lub teorii mających na celu znalezienie prawdy;
3) jako przeprosiny pewnej teorii lub systemu filozoficznego. "(XVIII: literatura w kontekście kultury. - M., 1999. - P. 94). W tym względzie wyświetla definicje:" Romans polemiczny ", "Roman-przeprosiny"
Fundamentalna różnica między dużą (powieścią) a małą (opowieścią) filozoficzną gatunki XVIII. W tym względzie nie ma stuleci.
Przestrzeń powieści filozoficznej nie koncentruje się na życiu podobnym do życia, w jaki sposób różni się od innych form powieści XVIII wieku. Powieść filozoficzna XVIII wieku charakteryzuje się parodią dobrze znanych założonych gatunków. Najczęściej, powieści podróżne ("Perskie litery" Montesquieu, "Micromegas" i "Prosty" Voltaire), powieści miłościowo-przygód ("szczery" Voltaire). Jednocześnie tworzone są również nowe formy gatunkowe, w szczególności, rzymskie dialog ("Ramo Nefew", "Jacques-Fatalist" Didro).
N.v. Zabuburova w powyższym artykule odnotowuje funkcję oznaczania określającą intencje autora. Ta funkcja, według niej, wykonaj wszystkie nagłówki i napisy dzieł, a także wiele przyjęć:
"1) konkretne nominacje (nazwy filozofów i nazwiska niektórych systemów filozoficznych);
2) bezpośrednie i ukryte cytowanie prac filozoficznych;
3) stosowanie odpowiedniej terminologii filozoficznej odnoszące się do niektórych systemów filozoficznych;
4) Autor zauważa wewnątrz tekstu (Rousseau i Marquis de Garden aktywnie korzystały z tej techniki);
5) Allusions (na przykład w Voltaire "Zadiga" i w "Niezgodnych skarbach", Didro wiele aluzji wiąże się z dziełami francuskich filozofów i przyrodników, z którymi autorzy zostali wybrani). Jednocześnie, powieść filozoficzna, zwłaszcza Volterovsky, zasadniczo, do anachronizmu, podkreślając konwencję świata artystycznego ". ((XVIII wiek: literatura w kontekście kultury. - M., 1999. - P. 95)
Ze wszystkimi różnicami gatunków filozoficznych powieści XVIII wieku łączą formę przypowieści narracji. W centrum historii rzymskiej, kazano zilustrować i potwierdzić lub przeciwnie, wystawiając pewną ideę filozoficzną i system Podporządkowany do instalacji dydaktycznej.

3. Ogólne cechy filozoficznego Voltaire

Powieści filozoficzne i historia nie jest najcenniejszą częścią dziedzictwa Voltaire. W 1746 r. Voltaire pisze prace prozaiczne o nazwie "Spokój, podobnie jak wizja babci", która otwiera serię powieści i przywódców, którzy weszli do historii literatury zwanej filozoficzną. W tym gatunku działa dalej do 1775 roku, czyli prawie trzydzieści lat.
Jest wspaniały, że sam Voltaire nazywał się nimi "Baubles" i nie przywiązał ich poważnego znaczenia. Napisał je niezwykle łatwo, "żartowanie", głównie dla zabawy ze swoich dobrych przyjaciół. Duże prace były warte przekonania, aby wydrukować te prace - najpierw dystrybuowane na liście.
Artystyczne zadanie Voltaire w rozwoju prozy filozoficznej doprowadziło go do stworzenia jego specjalnego gatunku Canon we Francji. Najważniejszą rzeczą w powieści filozoficznej (historia) dla Voltaire jest kontrowersja z pewnym systemem filozoficznym lub pomysłem. Jest to wskazane przez samego tytułu. Można powiedzieć, że obraz filozoficzny jest w nich sformułowany - "Zadig, Los", "szczery lub optymizm", "Memnon lub mądrość ludzkiej", "baboku lub świata, co to jest". Roman (historia) Voltaire jest zbudowany jako historia przygody samego pomysłu, a nie postaci. Ten pomysł jest odsłonięty jako absurdalna lub nieodpowiednia rzeczywistość. Metoda "weryfikacja" jest eksperymentalna, gdzie przygody znaków konsekwentnie potwierdzają absurdję początkowej działki filozoficznej. Mobilność doświadczenia sprzeciwia się szafy fałszywego pomysłu.
Volterovskaya filozoficzna historia do formy przypowieści ("memnon lub ludzka mądrość"; "Zadig").
Często filozoficzne znaczenie historii oznaczonej Voltaire w pierwotnej sekwencji, która otwiera historię.
Voltaire otwarcie rozmawia o konwencjach wydarzeń i znaków, wykorzystuje anachronizm, parabole fabuły, fikcję ("mikromegas").
Interpretacja parodii teorii filozoficzni, z którymi Elegaty autora, jest organicznie połączone w prozie filozoficznej Voltaire z Parodią ustalonymi formy literackie. i gatunki. Więc "Candid" to genialna parodia miłości - powieść przygody.
Voltaire sugeruje swoje filozoficzne prowadzenie do rozpoznawalnych reminiscencji literackich, co zwiększa atmosferę konwencjonalności. W "Zadiga" rozpoznawalnej znajomej orientalnej scenerii literatura francuska Pierwsza połowa wieku.
Dla stylu Voltaire jest to charakterystyczne satyryczny grotescu., Karykatura, która wyróżniała polemiczną powieść filozoficznej.
Cechy nowoty-dyskusji można zauważyć w niektórych kranach Voltaire. Są zbudowane jako dyskusja nad adeptów i przeciwników pewnego pomysłu, czasami zdobyta, dialogowa forma ("Uszy Chesterfield Chesfield i Kapellan Gudman").
Pozycja filozoficzna autora w powieściach i rąk Voltaire czasami nie ma deklaratywnego wyrażenia. To niewątpliwie określa otwartość finału. Autor, jakby zaprasza czytelników do udziału w dyskusji.
W posiadaniu filozoficznego Voltera w próżni zaczęli szukać psychologii, zanurzenie w duchowym świecie znaków, niezawodne kontury ludzkie znaki lub fabuła wiarygodna. Najważniejsza rzecz jest niezwykle wskazana satyryczny obraz Socjalne zło, okrucieństwo i bez znaczenia istniejących instytucji publicznych i stosunków. Ta ostra rzeczywistość i weryfikuje prawdziwą wartość interpretacji filozoficznych świata.

4 Ogólne cechy filozoficznego Voltaire

Andre Morua w "portretach literackich" nazywanych historią "szczery" szczytu Volterovsky Creativity.
Ta historia została napisana w 1759 roku i stała się ważny kamień milowy Nie tylko w rozwoju filozoficznego gatunku, który pochodzi z "listów perskich", Montesquieu, ale także w historii całej myśli edukacyjnej.
Historia opowiada o błędach młodych mężczyzn Candida, ucznia B Barona Westfalska, zakochana w córce swojego nauczyciela Kunegonda, studentem nauczyciela domu Dr. Panglosse, rozwijając myśl o Leibniz, że "wszystko na lepsze w tej najlepszej światy. " Brutalne testy, które szczery, kunegonda, panglos, sługa i przyjaciela Candano Candasbo, których los nosi na całym świecie z Bułgarii, Holandii, Portugalii (gdzie słynne trzęsienia ziemi wynosi 1755) do Argentyny, legendarnej i szczęśliwy kraj Eldorado, Surinam, a następnie Paryż, Londyn, Wenecja, Konstantynopola. Pod koniec opowieści, Kandid, który stał się niezwykle brzydki Kuangund i towarzyszył zapalny pacjentów z pacjentami z Panglosse, znajduje schronienie na małym gospodarstwie i nabywa odpowiedź na wszystkie filozoficzne pytania w pracy fizycznej: "Musisz kultywować Twój ogród."
Współcześni postrzegali historię "szczery" nie tylko jako satir na teotacji Leibnis, ale także jako radykalna zaprzeczenie wiary w "All-Bad Providence", która podważała podstawy każdej religii, w tym Deissis. Świat ludzki Voltaire przedstawiony w pełni demontaż
: Ludzie działają w niej bez przywództwa i kierunków, a nigdzie nie widzą Najwyższy dumny, który wspierałby cnotę i ukarał wice. Voltaire uważa, że \u200b\u200bdobre i zła nie są
nie ma powodów nadprzyrodzonych, a ich źródła są zakorzenione na ziemi.
Voltaire tradycyjnie dzieli zło na fizyczne i moralne,
Pod pierwszym zrozumieniem chorób, obrażeń, śmierci. Moralny zły
Voltera, obejmuje przemoc, okrucieństwo, niesprawiedliwość,
ura, że \u200b\u200bludzie robią się w stosunku do siebie, są popełnione przez złego zamiaru lub ignorancji, w ich osobistej woli lub zgodnie z nieludznymi przepisami. I za tym wszystkim, nie ma też bóstwa. Voltaire nie zgadza się z Leibymanem w tym, że nasz świat jako wynik boskiej dyspensacji jest najlepszy.
Jednak nie zanurza czytelnika w beznadziejnej rozpaczy, jak Pascal. Nie pesymistyczny kończący się i ogólne znaczenie historii filozoficznej. Candid jest uciekł z kręgu dążenia jego nieszczęścia, wydaje się, że jego schronienie, gdzie mieszka z ukochaną kobietą. Centralny bohater, który nadal ścigał w świetle upiornego zewnętrznego dobrobytu upiornego, spełnia pracowity turecki chłop. Turk mówi: "Praca napędza trzy duże zła od nas: nuda, wicep i potrzeba" (4,
185). Candid przychodzi do wniosku, że "konieczne jest kultywowanie ogrodu" (Ibid, 186). W związku z tym alternatywa dla optymizmu Leibnice i Voltaire Bickimizmu Paskale przedstawia zasadę aktywnej działalności człowieka w celu poprawy ich żywotności.
"Tak więc, Voltaire, z jednej strony odrzuca tradycyjne zamknięcie chrześcijańskie na ziemi ziemskiej, jak z góry określony Yudol cierpienia i płaczu: Zło panujące tutaj, robiąc Życie człowieka Niezażnialny, może musi zostać wyeliminowany. Z drugiej strony Voltaire ujawnia nierozsądność nadziei na fakt, że to
zło jakiś sposób wyeliminowany przez boską opatrzność i osoba ma prawo spodziewać się, że bez jego celowych wysiłków wszystko jest jak siebie
dostaje "na lepsze". Według Voltaire, tylko stałe i intensywne światowe działania objęte rozsądnymi celami i znajomości ich osiągnięć są zdolne do poprawy pozycji człowieka na Ziemi. " Kuznetsov str.123.
Odwróćmy się do budowy historii. Historia jest zbudowana jako rodzaj przygód powieści. Ten gatunek był bardzo popularny wśród czytelników - współczesnych Voltaire. Bohater historii młodego człowieka szczery przeżywa szereg przygód, spada na różne części świata, wpada w najnowocześniejsze pozycje. Jest w historii i motyw miłości.
Dla wyraźne znaki Gatunek przygodowy historii jest bardziej skłonny do Parodii. Voltaire spędza swoich bohaterów poprzez taką liczbę przygód podążających za sobą w zawroty głowy
tempo, które zakłada, że \u200b\u200bmożliwość ich przetrwania prawdziwy mężczyzna To jest niemożliwe. Ta parodia związana z całej narracji, od samego początku, nie pozwala czytelnikowi w rzeczywistości odwoływał się do strony narracji. W ten sposób przyciąga uwagę na te myśli, że Voltaire uważa za konieczne wyrażanie w trakcie przedstawionych wydarzeń. Te myśli, najczęściej autor inwestuje w usta swoich bohaterów. Mówimy o poczuciu człowieka
Życie, o wolności i konieczności, o świecie, co to jest, o tym, co jest w tym bardziej - dobre lub zła.
W historii "szczery lub optymizm", tradycje baroku lub "greckiej" powieści, gdzie bohaterowie są obserwowane i brudne, ale nie tracą swoich fizycznych uroków i nie starzeją się. W Voltaire, wręcz przeciwnie, CUnigund w finale jest przedstawiony przez dmuchawę i zrzędliwą, która psuje radość Candida z długo oczekiwanym małżeństwem.
Jednocześnie w historii ironicznej stylizacji, motywy fabuły z angielskiej powieści edukacyjnej są poddane. Sytuacja nauczyciela / ucznia w tej powieści Parods relacja wychowawcy i ucznia w starych powieściach "przygód TELEMAC". Panglos i Martin w historii Voltaire są przeciwieństwie do przeciwnych systemów filozoficznych, takich jak Mentorzy Tom Jones (Spayer, honorując ludzką naturę cnotliwej i stworzenia, biorąc pod uwagę go złośliwe). Bohater Voltaire zapewnia możliwość sprawdzenia filozoficznego postulatów Panglosa i Martena, tak jak Tom ujawnia testy ludzkiej natury jego nauczycieli i hermit górskiej. Parodia sytuacji "Nauczyciel-Student" jest w tym przypadku, że doświadczenie ucznia nie potwierdzi, ale odprowadza opinię nauczyciela, że \u200b\u200b"wszystko na lepsze w tej najlepszej w świecie".
W wartości opowieści prezentuje starcie pomysłów, przewoźnicy, których Voltaire sprawia, że \u200b\u200bdwaj bohaterowie - Panglosse i Marten filozofów. W historii nauczycieli Candida i wyrażają dwa punkty widzenia na świecie. Jeden z nich (Pangossea) jest optymistyczną oceną tego, co się dzieje, drugi (steine) - przeciwnie, sprowadza się do pesymizmu i uznają wieczną niedoskonałość świata, w którym złe zasady.
Voltaire sprawdza te filozofie na losie Candida, który, polegający na własnym doświadczeniu, musi zdecydować, kto z praw nauczycieli. W związku z tym Voltaire zatwierdza podejście empiryczne
rozwiązanie problemów filozoficznych.
Jeśli chodzi o osoby działające, należy zauważyć, że nie są one pełne. Są tylko nośnikami tezy filozoficzni.
Centralna opowieść o charakterze - The Young Man Candid to nazwa "rozmawiać". Przetłumaczone oznacza "prostak". We wszystkich sytuacjach życiowych szczery pokazuje naiwanie i prostość. I jest to gotowe. Ludzki wygląd bohatera i jego imię musi podkreślać niedoskonałość, szczerość wycofania, do której ostatecznie przychodzi.
Ostrość Voltaire to pomysł i jego los. Dlatego skład opowieści opiera się na zasadę logicznej. Wiązanie się łączem jest rozwój myśli. . Na początku historii Voltaire zmieni swoją główną uwagę na filozofię Pangosse, że Candid zajmuje. Esencja tego koncentruje się w frazie, który Panglosse i Candida powtarzają wiele razy - "Wszystko na lepsze w tej najlepszej w świecie". Potem pojawia się Martin, a Candad spełnia oczy. Następnie na końcu narracji dokonuje wniosku. Tak więc historia jest zbudowana jak na zmianę jednego systemu poglądów innej i wyjściowej, która przynosi linię
odbicia znaków. Ponieważ poglądy Marten i Pangosse są przeciwni sobie nawzajem, sprawia, że \u200b\u200bspór w atmosferze.
Voltaire musi rozwiązać ten spór. Jak on to robi?
Podkreślając kompletną filozofię sprzeczności optymizmu prawdy życia,
Voltaire wykazuje sytuacje, w których padają Panglos, zamienia obraz Pangosse w karykaturze. Więc mój słynna fraza "Wszystko na lepsze w tej najlepszych na świecie" Panglos "w tej chwili pojawia się, gdy statek utonący, na którym on i szczery, kiedy okropny trzęsienie ziemi w Lizbonie występuje, gdy była prawie spalona w ogniu. Daje to narrację satyrycznej ostrości. Już nazwa panglos, który Voltaire daje bohaterowi, oznacza przetłumaczone z greckiego "Viskuna" i mówi o ocenie, którą mu daje autor.
Teoria optymizmu jest narażona na Voltaire i wybór faktów.

W wydarzeniach, które są opowiadane w książce, mało radosne. Voltaire jego historia pokazuje przede wszystkim obfitość zła na świecie. Niesamowicie okrutne i prawa natury i praw człowieka. Wszyscy bohaterowie książki przechodzą miażdżące wieje losów, nieoczekiwane i bezwzględne, ale powiedziane o tym z humorem niż z współczuciem. Kłopoty i mąka znaków są zwykle związane z groteskowym dnem ciała: są zepsute, gwałt, mają żołądek. Te cierpienia są celowo zmniejszone i są wyleczeni z tych strasznych ran łatwo i szybko, więc historia o nich jest często podawana w tonie smutno wesoła smaczny żart. Te kłopoty i nieszczęście, oczywiście, oczywiście za jedną historię, a koncentracja zła i okrucieństwa, ich nieuchronność i nieprzewidywalność mają na celu pokazanie nie tak dużej nadmiarowości, jak wiele powszechności. Jako coś każdego dnia i zwykłego mówi Voltaire o okropności wojennych, o kiści inkwizycji, o bezsilności osobie w społeczeństwie, co panuje fanatyzmu religijnego i despotyzm. Ale okrutne i nieludzkie i naturalne: opowieści o krwawym błonie wojny lub o arbitradzie sądu zastąpione przez obrazy przerażających katastrof - trzęsienia ziemi, burze morskie I tak dalej. Dobry i zło nie są już zrównoważone, nie uzupełniają się nawzajem. Zło najwyraźniej przeważa i chociaż wydaje się być pisarz (a dodaj, jeden z postaci książki - filozof-manichane Marten) jest w dużej mierze ponadczasowy, czyli wieczny i niedokablarny, ma swoje własne konkretne media. Ale widok Voltaire nie jest beznadziejnie pesymistyczny. Pisarz wierzy, że przezwyciężenie fanatyzmu i despoty, możesz zbudować sprawiedliwe społeczeństwo. Vera w jego Voltaire jest jednak osłabiona przez słynną część sceptycyzmu. W tym sensie, utopijny stan Eldorado opisany w kandydów jest orientacyjny. W historii ten kraj powszechnych bogactwa i sprawiedliwości sprzeciwia się nie tylko paragwajowi wiązki jezuitów, ale także wiele państw europejskich. Ale szczęście obywateli tego błogiego kraju jest wątpliwe, bo został zbudowany na świadomym insulanceizmie: w czasach niepamiętnych, prawo zostało przyjęte tutaj, zgodnie z którym "żaden rezydent miał prawo pozostawić granice swojego małego kraju". Pokrojony ze świata, nic o nim nie wie, a nie interesuje się nimi, mieszkańcy Eldorado są prowadzone przez szczęśliwe, szczęśliwe, ale w ogóle, ogólnie prymitywnej egzystencji.
Bohaterem tej historii jest obcy, takie życie. Candid wszędzie jest losowy i krótki gość. Niestrudzenie szuka CUnigund, ale nie tylko jej nie tylko.
Znaczenie jego wyszukiwania jest definicja jego miejsca w życiu.
Dwie stanowiska ekstremalne - nieodpowiedzialny i pojednawczy optymizm Panglos i pasywny pesymizm Martena - pisarz kontrastuje kompromisowy wniosek Candida, który widział dużo zła w swoim życiu, ale widział w niej i dobrze i odpoczynku w skromnej pracy kreatywnej.
Co chciałeś powiedzieć frazę Volter, osadzone w kawiarni definicji "Muszę kultywować ogród"?
Ta fraza jest jak całkowita życie hero centralny. Candid rozumie, że całe życie mieszkało z iluzjami nałożonymi z zewnątrz: o pięknie Cunigund, o szlachcie swojej rodziny, o mądrości nieporównywalnego filozofa Panglosse; Rozumie, jak niebezpieczne, aby służyć fałszywym bogom.
"Konieczne jest kultywowanie ogrodu" - jest to idea potrzebu owocnej pracy, o zakłóceniu w celu jego transformacji, potrzeba rozwiązania ważnych praktycznych zadań w swoim czasie.

Wniosek

Studiował historię Voltaire, utwory krytyków literackich na temat "szczery" Voltaire jako powieść filozoficzna "i po zadaniach przedstawionych we wstępie przyszliśmy konkluzje określone poniżej.
Voltaire jest jedną z najważniejszych postaci w zrozumieniu całego francuskiego oświecenia. Voltaire jako filozof był zainteresowany podstawowymi kwestiach ontologii i ginoseologii.
W swoich pracach Voltaire wykazywał niepowodzenie religii jako systemu. Voltaire w "Kandydów" krytykują teorię wstępnie zainstalowanej harmonii Leibnia, wierząc, że ludzie powinni kolidować w życiu, aby go zmienić i ustalić bardziej uczciwy rozkaz. Radykalnie odrzuca "teorię optymizmu" w przykładzie Letzbnitse. Wchodzi w kontrowersje z filozoficzną i religijną antropologią Pascala.
W etyce Voltaire wykonywane zarówno przeciwko nieznośności norm moralnych, jak i konwencji. Voltaire pomyślał, aby stworzyć filozofię historii i napisał wiele robót ("filozofia historii", "Pierronism w historii", "Refleksja w historii"), w której program do studiowania osiągnięć kultury we wszystkich regionach cywilizacji jest przedstawione. Voltaire mówił o poglądach Rousseau, z powrotem do prymitywnej natury. Wolność Voltaire rozumiana jako wolność woli. Tutaj wzrósł Voltaire duże nadzieje na oświeconych monarchach, opanował wnioski filozoficzne dotyczące przepisów rozwój publiczny, zadania władza państwowa I uwolniony od uprzedzeń.
Dla kultury francuskiego oświecenia charakterystyczny jest fenomen jedności filozofii i literatury. Utworzono cały system gatunków, które różniło się w preparacie problemów filozoficznych. W tym względzie pojawiają się odpowiednia poetyka. Charakterystyczne cechy nowej poetyki były: konwencjonalność, fantastyczne obrazy i sytuacje, znaki rezonansowe niosące niektóre pomysły filozoficzne, paradoksy.
Podstawowa różnica między dużą (powieścią) a małą (opowieścią) gatunkami filozoficznymi XVIII wieku w tym zakresie nie jest. Przestrzeń powieści filozoficznej nie koncentruje się na życiu podobnym do życia, w jaki sposób różni się od innych form powieści XVIII wieku. Jednocześnie, powieść filozoficzna, zwłaszcza Volterovsky, zasadniczo, do anachronizmu, podkreślając konwencję świata artystycznego. Ze wszystkimi różnicami gatunków filozoficznych powieści XVIII wieku łączą formę przypowieści narracji. W centrum rzeki rzymskiej, kazano zilustrować i potwierdzić lub przeciwnie, wystawiając pewną ideę filozoficzną, a system figuratywny jest podporządkowany instalacji dydaktycznej.
Voltaire dał gatunek historii filozoficznej klasyczną formę. Głównym znakiem gatunku jest mistrzostwo idei. W historii filozoficznej mieszkają, w interakcji, nie walczą z ludźmi, ale pomysłami, postaciami - tylko ich rogi, wyglądają jak sobie nawzajem i w języku iw języku. Stąd egzotyczne i często fantastyczność działek, niemal całkowity brak psychologa i historyzmu, łatwość, z którą bohaterowie zmieniają swoje życie, tolerują ciosy losu, podjąć śmierć bliskich, umieraj. Czas leci z niesamowitą prędkością, scena zmienia się tak szybko i arbitralnie, że warunkowość miejsca i czasu staje się oczywiste dla czytelnika. Działki podkreślają przypominające znane modele literackie, dlatego istnieje również charakter warunkowy. Mowa autora jest wypłacana znacznie więcej uwagi niż dialogi.
W bardzo głębokiej i znaczącej historii Voltaire "Candid" wyraźnie działa jako pęknięcie filozoficzne, które miały miejsce w świadomości pisarza.
Jednym z zewnętrznych dowcipów, aby zrewidować Voltaire poglądy filozoficznego i - pośrednio - do pisania roszczeń był trzęsienie ziemi w Lizbonie z 1755 r., Co twierdził kilka dziesiątek tysięcy życia i niegdyś malownicze miasto. Optymistyczna idea Leibniz o "wstępnie zainstalowanej harmonii dobra i zła" o związku przyczynowym, panującym w tym "najlepszym możliwym światach", jest konsekwentnie obalone przez wydarzenia życia głównego bohatera - Skromny i cnotliwy młody człowiek Candida. Heroes w opowieści Wiele, a z Phants "Candida" brzmi różnicą opinii i ocen, pozycja praw autorskich jest wyciągana stopniowo, stopniowo rozwijają się stopniowo z kolizji opinii odwrotnych, czasami oczywiście kontrowersyjne, czasami śmieszne, prawie zawsze - Z niezniszczoną ironią tkaną w wirowym przepływie zdarzeń.
Ostatnie słowa Książki Voltaire były: "Ale trzeba kultywować ogród" na świat jest nasz szalony i okrutny; Jest to credo i nowoczesny człowiek, a mądrość budowniczego - mądrość, a jednocześnie niedoskonała, ale już przynosząc ich owoce.
Rama K. prawdziwe życieDo jego ostrego publicznego konfliktu duchowego przekama wszystkie prace Voltaire i historii "szczery", w szczególności.
Ze wszystkimi jego tematem głęboko przenika, że \u200b\u200bistota uniwersalnych problemów, które są daleko poza granicami epoki, kiedy mieszkał i pracował jako pisarz.

Bibliografia - edytuj

1. Voltaire. Wybrane prace. M., 1947.
2 ... N. ERMOLENKO.
Formy i funkcje ironii w filozoficznej historii Voltaire
(XVIII: Art Living and Life Art. - M., 2004)

3. Francuska powieść filozoficzna XVIII wieku: samoświadomość gatunku

Szczery, czysty i szczery młody człowiek, wychowywany jest w zamku żebraka, ale próżny Westfalowy Baron wraz z synem i jego córką. Ich nauczyciel domowy, dr Panglos, Homegrown Filosofer-Metafizics, nauczał dzieci, które mieszkają w najlepszych światach, gdzie wszystko ma przyczynę i konsekwencje, a wydarzenia dążą do szczęśliwe zakończenie. Pobliskie Candidas zaczynają się, gdy zostanie wydalony z zamku na hobby piękna córka Baron cunigund. Aby nie umrzeć z głodem, szczery zostanie zwerbowany do armii bułgarskiej, gdzie jego SEM zależy od śmierci. Ledwo unika śmierci w strasznej bitwie i uciekł do Holandii. Tam spotyka swojego nauczyciela filozofii umierającej z syfilisa. Jest traktowany z miłosierdzia i przekazuje Candida straszne wiadomości o eksterminacji rodziny Barona przez Bułgarzy. Przyjaciele idą do Portugalii, a ledwo stąpią przez straszne trzęsienie ziemi.

Rana, wpadają w ręce inkwizycji na kazanie na potrzeby wolnej woli dla osoby, a filozof musi spalić na ogniu, aby pomógł uspokoić trzęsienie ziemi. Candidowie są zbierane przez dywaniki i rzucony do śmierci na ulicy. Nieznajmuje starej kobiety podnosi go, troszczy się i zaprasza do luksusowego pałacu, gdzie spotkano jego ukochany Cunigund. Okazało się, że cudownie przetrwała i była odporna przez Bułgarzy bogate w portugalskiego Żyda, który został zmuszony do dzielenia się tym z wielkim inkwizytorem.

Nagle Żyd jest pokazany w drzwiach, właścicielem Cunigund. Candid zabija go jako pierwszy, a potem Wielki Inkwizytor. Wszystkie trzy decydują się uciec, ale na drodze niektóre mnich kradnie klejnot podarowany jej wielkim inkwizytom. Ledwie dotrą do portu i siedzą na statku pływające w Buenos Aires. Tam są przede wszystkim poszukiwania gubernatora, aby wziąć ślub, ale gubernator decyduje, że taka piękna dziewczyna powinna należeć do siebie i czyni jej propozycję, że nie jest niechęci do akceptacji. W tym samym momencie stara kobieta widzi okno, ponieważ statki podeszły do \u200b\u200bportu w dół mnicha, który upadł i próbował sprzedać biżuterię jubilerską, ale uczy się w nich własności Wielkiego Inkwizytora. Już na szubienicy, złodziej jest wyznany w kradzież i opisuje szczegółowo naszych bohaterów.

Sługa CandAcinko CandAcino przekonuje go natychmiast biegnie, nie bez powodu, wierząc, że kobiety w jakiś sposób wydają się. Są one zmierzają do posiadania jezuitów w Paragwaju, który w Europie wyznaje królów chrześcijańskich, a tutaj odpoczywają w nich. W tak zwanym ojcu, pułkownik Candad uznaje Barona, brata Kunigandy. W cudownie pozostał żywy po podróży po zamku, a pecaryzm losu był wśród jezuitów. Dowiesz się o pragnieniu poślubienia go na siostrze, baron próbuje zabić wysokość o niskiej urodzeniowej, ale sam ranny spada. Candid i Kakambo biegną i znajdują się w niewoli w Wildhalons, co, myśląc, że przyjaciele są sługami jezuitów, zamierzają je zjeść. Candid okazuje się, że właśnie zabił ojca pułkownika, a znowu uniknie śmierci. Tak więc życie potwierdziło poprawność Kakambo, który uważał, że przestępstwo w tym samym świecie może korzystać z drugiej.

Po drodze z Oreylon, Candid i Kakambo, wychodząc z drogi, wpadł w legendarną Earth Eldorado, która w Europie zastanawiała się, że Złoto nie jest cenione, nie jest drogie niż piasek. Król przekracza Candidas na pobyt w swoim kraju, ponieważ lepiej żyć tam, gdzie lubisz. Ale moi przyjaciele naprawdę chcieli wydawać się w ojczyźnie z bogatymi ludźmi, a także łączą się z Kunigundiem. Król na ich prośbę daje znajomym sto owiec, załadowanych złotymi i klejnotami. Niesamowity samochód przenosi je przez góry, i opuszczają błogosławioną krawędź.

Chociaż poruszają się z granic Eldorado do miasta Surinam, wszystkie owce, z wyjątkiem dwóch, umierają. W Surinamie dowiedzą się, że w Buenos Aires nadal szukają morderstwa Wielkiego Inkwizytora, a Cunigund stała się ulubioną konkubiną gubernatora, aby kupić jeden Kakambo, aby kupić tam piękno, a Kandid poszedł do darmowego Republika. Wenecja czekała. Prawie wszystkie jego skarby ukradł kupiec oszustwa, a sędzia również karze jego dobrze. Po tych incydentach. ludzka dusza Po raz kolejny zamienia się w horror Candida. Dlatego młody człowiek postanawia wybrać najbardziej niefortunny człowiek obrażony przez los. Taki, znalazł Martina, który po doświadczonych kłopotach stał się głębokim pesymistą. Spotykają się razem do Francji, a na drodze Martin przekonuje twierdzi, że w naturze osoba kłama, zabić i zdradzić swojego sąsiada, a wszędzie ludzie są równie nieszczęśliwy i cierpią na niesprawiedliwości.

Szczery wreszcie spada w Wenecji, myśląc tylko o spotkaniu z ukochanym Cunigundiem. Ale nie ma jej niej, ale nowa próbka ludzkiego pościgu - pokojówka z jego rodzimego zamku. Jej życie przynosi prostytucję, a szczery chce jej pomóc z pieniędzmi, choć filozof Martin przewiduje, że nic się nie powiedzie. W rezultacie spełniają go w jeszcze bardziej wyróżnionym stanie. Wreszcie wykrywa Kakambo na bardzo żałosnej pozycji.

Mówi, że płacąc ogromne wykup dla Cunigund, zostali zaatakowani przez piraci i sprzedali Cunigund do służby w Konstantynopolu. Co gorsza, straciła całe swoje piękno. Szczery decyduje, że jako osoba honorowa, nadal musi zdobyć ukochaną i podróżuje do Konstantynopola. Ale na statku uczy się dr Panglosse do dr Panglosse i jego własnych dżemów. Cudownie unikali śmierci i losu trudne ścieżki przyniósł im niewolników na statku. Szczery natychmiast je przeredotuje i daje pozostałe pieniądze na CUnigund, starej kobiety i małej farmie.

Chociaż Kunigund stał się bardzo brzydki, nalegała na małżeństwo ze szczeliną. Mały społeczeństwo nie pozostało na żywo i pracować w gospodarstwie. Życie było naprawdę bolesne. Panglos stracił wiarę w optymizmie, Martin, przeciwnie, był przekonany, że ludzie wszędzie źle i zniszczyli trudności z pokorą. Ale spotykają mężczyznę, który mieszka zamknięte życie na farmie i całkiem zadowolony z ich losu. Mówi, że każda ambicja i duma jest katastrofalna i grzeszna, i że tylko prace, dla których stworzono wszystkie osoby, mogą zaoszczędzić z największego zła: nude, wiceprzewodniczącego.

Pracując w ogrodzie, a nie marnotrawnym, więc szczery bierze oszczędne rozwiązanie. Społeczność ciężko martwi się, a ziemia nagradza je stokrotnie. "Musisz kultywować swój ogród", nie męcząc się przypominając im szczery.

Nie ma jeszcze ocen)

Analiza filozoficznej historii Voltaire "Candid lub Optymizm"

Inne eseje na ten temat:

1. Szczery, czysty i szczery młody człowiek, wychowywany jest w biednym zamku żebraka, ale próżno Westfalia Baron wraz z synem i jego córką ....
2. Historia filozoficzna - trudny i ciekawy gatunek, gra intelektualna Umysł, łączy i esej i broszura, a autor ...
3. Lipu wieczorem 1689 roku, Abbot de Kercabon poszedł ze swoją siostrą nad brzegiem morza w małym Priora w dolnej Bretanii ...
4. Bohaterowie historii "Micromegas" - tubylcy Syriusza i planety Saturn, Micromegas, młody człowiek, mieszkańca Gwiazdy Syriusza, o 450 - na ...
5. Artyści Francois Marie Auier, którzy stali się znani z nazwiska Voltaire, należą do pierwszego etapu ruchu edukacyjnego we Francji. Filozof, naukowiec, ...
6. Radzenie sobie z jego historią Marquise de Pompadur, który włączenie Voltaire wywołuje Sułtana Shera, sam pisarz mówi pod nazwą poety Saadi, klasycznego wschodniego ...
7. W czysto "wojskowej" pracy pisarza - nauczane "biorąc Greykuskusk" z dynamicznym sposobem narracyjnym, jedynym poprawnym i koniecznym dla tego ...
8. Historia "Prostak" Voltaire napisał w 1767 roku. Praca jest uważana za jedną z najlepszych. pRASAIC WORKS. Pisarz, gdzie najbardziej jaskrawo ucieleśnił ...
9. Hoffman służył jako oficjalny. Profesjonalny muzyk i kompozytor. Napisałem opera "Undina" i sam go umieściłem. DO kreatywność literacka Wirują się późno. Po...
10. Prawdziwe nazwisko - Aruue Jean-Francois. "To nie był człowiek, to był - czas", powiedział V. Hugo o wyjątkowych ...
11. Pechorin nie pojawia się, a Maxim Maximach został już przedłużony. Odmawiając pić herbaty, "dziesięć minut" po wszystkich zostawił ...
12. Filozoficzne znaczenie historii rosyjskiego średniowiecza jest przede wszystkim fakt, że początki narodowości rosyjskiej, zbuntowanych zasad i zalet osobistych są związane ...
13. Filozoficzna dramat Feering " Niebieski ptak"Belgijski symbolista Meterlinka Maurice powstała w 1908 roku. W tym okresie autor wydaje się nowe poglądy ...
14. Roman jest podręcznikiem egzystencjalizmu. Rozmieszczone manifest ateistyczny egzystencjalizm. W postaci pamiętnika, ale dziennik szczególnego rodzaju: Dziennik nie jest osobą osobą, ale pamiętnikiem ...

Najlepsza filozoficzna Voltera. - "Candid" (1759). Krytyka społeczeństwa feudalnego osiąga tutaj największą ostrość. Ruchowa intryga (podmioty stale poszły) umożliwiają Voltaire, aby uzyskać szeroki zasięg rzeczywistości. Prawda, nie stosuje się do zasady historycznie dokładnego obrazu pewnych zjawisk. Candid jest pozbawiony koloru krajowego i historycznego. Bez ograniczania się szczegółami społecznymi i krajowymi, swobodnie porusza swoich bohaterów z jednego kraju do drugiego.

Lubią w bajce, dokładnie przez magię, szybko przekazały ogromne odległości. W Chaosu rozchodzą się w chaosie, są one następnie znów się rozwijać. Autor prowadzi ich z jednego testu do drugiego. Jego pomysł wydaje się czasami zbyt subiektywny. Ale ze wszystkimi pozornymi arbitrażami wchłaniała dużą prawda witalności Dlatego służy jako niezawodny przewodnik dla życia. Voltaire jako całość głęboko i prawdomównie ujawnia istotne strony rzeczywistości.

Historia jest zbudowana na zwykłej zasadzie Voltaire. Mężczyzna moralnie dziewiczy, z pewnością związanym z ludźmi, stoi straszny świat, pełen zła i przebiegłego. Szczery wchodzi w życie, nic nie wie o jej nieludzkich przepisach. Według charakterystyki autora został utalentowany "z natury najbardziej skromny temperament. Fizjonomia odpowiada prostocie duszy. " Wszystkie nieszczęście kandydatów są z góry określone w żadnym wypadku nie ma swojej postaci. Jest ofiarą okoliczności i fałszywych wychowania. Nauczyciel Panglos nauczył go optymistycznie postrzegając wszelkie wieje losu. Candad nie jest Balovemanem życia. W przeciwieństwie do tego, on tylko nielegalne potomstwo noble Name.. Nie ma bogactwa. Przy najmniejszym naruszeniu hierarchii osiedli spowodowanej przez spowolone uczucie Kunigunde, jest wydalany z zamku bez żadnych środków do istnienia. Candid jest w świetle, bez innej ochrony przed niesprawiedliwością, z wyjątkiem doskonałego zdrowia i filozofii optymizmu.

Hero Voltaire "Nie można przyzwyczaić się do idei, że osoba nie jest zdominowana do pozbycia się jego przeznaczenia.

Symetrycznie rekrutowany w armii bułgarskiej (pruskiej), szczery pozwolił sobie raz luksusu na spacery na zewnątrz koszar. W karaniu za taką samą osobę, musiał zatrudzić zawiadomienie Voltaire, "dokonać wyboru w imię daru Bożym, zwanej wolnością" lub chodzić trzydzieści sześć razy pod kijami lub raz, aby uzyskać kule na czole.

"Candid", jak inne dzieła Voltaire, nasycone uczuciem, gorącego protesta przed przemocą nad osobowością. W historii Oczyanu "oświecony" reżimu monarchicznego króla pruskiego Friedricha II, gdzie osoba może swobodnie lub umierać lub być torturowanym. Nie ma innego sposobu. Przedstawiający kandydatów kandydatów z Bułgarów, Voltaire nie zakończył faktów. Wiele zostało odpisane po prostu z natury, w szczególności egzekucji nad szczery. W pamięci, Voltaire rozmawia o źle znanym losie jednego niemieckiego szlachcica, który tak jak szczery, ze względu na jego wysoki wzrost, został przymusowo przejęty przez rekruterów królewskich i został zdefiniowany w żołnierzach. "Biedny facet we Wspólnocie z kilkoma towarzyszami popełnił wkrótce po tej ucieczce; Został złapany i doprowadził do późnego króla, do którego częściej stwierdził, co reprezentuje tylko w jednej rzeczy: W tym, że nie zabił tak tyrana, jak on. W odpowiedzi na nią został odcięty nos i uszy, trzydzieści sześć razy byli napędzani laskami przez zamówienie, po czym wysłali, aby rzucić samochód w Shepandau.

Voltaire silnie potępia wojny w interesie kręgów rządzących i absolutnie obcych i niezrozumiałych ludzi. Candid mimowolnie okazuje się być świadkiem i uczestnikiem krwawej rzezi. Zwłaszcza gromadzenie się wlotów okrucieństwa nad ludnością cywilną. W ten sposób opisuje wioskę Avar, spaloną "na mocy prawa międzynarodowego": "Byli okaleczone starzy ludzie, a ich zabite żony zginęły w oczach, z chronionymi niemowląt z krwawymi piersiami; Dziewczyny z brzuchem ryzyka ... leżą z ostatnim sprayem; Inne, półpożycie, świecące, prosząc o ich osiągnięcie. Na ziemi mózgi, posiekane ręce i stopy leżały. Rysunek straszny obraz świata, Voltaire niszczy filozofię optymizmu. Jej dyrygent, Panglos, wierzy, że "im więcej bzdur, tym wyższy dobrobyt". Konsekwencją jakiegokolwiek zła, jego zdaniem jest dobre, a zatem konieczne jest spojrzenie w przyszłość z nadzieją. Własne życie Panglosse wymownie odprowadza swoje optymistyczne przekonania. Kiedy spotykając się z nim w Holandii, szczery widzi przed nim z wózkami rimingowymi, z wyjątkowym nosem, krzyknięciem krzyku i dzwonka, psucie podczas kaszlu po każdym wysiłku.

Voltaire jest dowcipny Kościół, który szuka powodów nie sztywności świata w grzeszności ludzi. Nawet pojawienie się trzęsienia ziemi w Lizbonie, którego świadkowie byli Panglosami i szczery, wyjaśniła szeroką dystrybucję hetyzmu.

Życie Cunigundy jest straszną oskarżeniem do dominującego systemu publicznego. Dzięki całej historii temat absolutnej niepewności człowieka przechodzi przez cały wątek, jego bezsilność w warunkach feudalnych państwowości. Które testy nie przechodzą cunaon-tak! Jest zgwałcony, zmuszony stać się kochanką kapitana, który sprzedaje go Żydem Issaharowi. Potem jest przedmiotem pożądliwości seksualnych Inkwizytora itp. Cunigund jest naprawdę zabawką w rękach losu, który jednak ma bardzo prawdziwe treści, jest feudal-serfdom, gdzie miecz i bat, gdzie cały Ludzki, oparty na prawach powodu, jest poprano i naturą. Historia życia starej kobiety, w przeszłości piękna córka Romana Papieża i Princess Palestrsky, jest również tragiczna. Potwierdza myśl o Voltaire, że życie Cunigunds nie jest wyjątkiem, ale bardzo typowe zjawisko. We wszystkich zakątkach glob Ludzie cierpią, nie są chronione przed bezprawem.

Pisarz ma na celu ujawnienie całej głębokości szaleństwa w nowoczesnym życiu, w którym możliwe są najbardziej niesamowite, fantastyczne przypadki. Jest tutaj, że warunkowość zajmuje jego root w "Candida" i innych standardach filozoficznych. Formularze warunkowe artystyczny obraz W pracy woltaire powstały na podstawie rzeczywistego życia. Nie mają tej niezdrowej, fikcji religijnej, która została dystrybuowana w literaturze stuleci XVII-XVIII. Warunkowy w Voltaire - forma ostrzenia niezwykłego, ale całkiem możliwa sytuacje życiowe. Wydają niesamowite przygody Cunigunds i stare kobiety, ale są one typowe w warunkach społeczeństwa feudalnego, gdy arbitralność jest wszystkim, a mężczyzna, jego wolna wola jest niczym. Voltaire, w przeciwieństwie do Rabla i Swift, nie uciekają się do deformacji rzeczywistości. Zasadniczo nie ma olbrzymów, nie ma lilipów ani rozmów, rozsądnych koni. W swoich pozach są zwyczajne, ludzie. W Voltaire konwencjonalność jest głównie związana z hiperbolicjalizacją nieuzasadnionych partii. public Relations.. Tak więc, jak krakersuje i ulga podkreślają bezwracęć życie, zmusza swoich bohaterów do przetrwania wspaniałe przygody. Co więcej, ataki wszystkich warstw społecznych są równie doświadczalnie przedstawicieli wszystkich warstw społecznych - i żywicy i wyróżniającym gol, takich jak panglos lub biedny naukowiec Marten.

Voltaire uważa, że \u200b\u200bżycie nie jest tak wiele ze stanowisk stałych, w niekorzystnej sytuacji, od uniwersalnego punktu widzenia. W 26. rozdziale "Candy" Voltaire zebrał sześć poprzednich lub "nieudanych" europejskich monarchów pod dachem jednego hotelu w Wenecji. Sytuacja początkowo postrzegana jako karnawałowa maskarada, stopniowo wykrywa swoje prawdziwe kontury. Ze wszystkimi jej bantness jest dość życie. Królowie przedstawione przez Voltaire naprawdę istniały i dla wielu okoliczności zostało zmuszonych do opuszczenia tronu. Konwencja wykonana przez pisarza polegała tylko na to, że miał wszystkich pechowych władców w jednym miejscu zbliżenie, z maksymalnym koncentracją myśli, aby podkreślić swoją pracę na niepewność osobowości nawet wysokiej klasy publicznej we współczesnym świecie.

Prawda, usta Volter Martana stwierdza, że \u200b\u200b"na świecie miliony ludzi są znacznie bardziej żałowani niż król Carl-Eduard, cesarza Ivana i Sułtana Ahmet".

Szukaj z niezwykłą wytrwałością szuka CUnigund. Jego wytrwałość wydaje się być nagrodzona. W Turcji spotyka Cunigund, który z wspaniałego piękna zamienił się w pomarszczoną starej kobiety z czerwonymi brązowymi oczami. Candid poślubia go tylko z pragnienia denerwowania brata Barona, który uparcie sprzeciwia się temu małżeństwu. Panglos w finale historii jest również tylko rodzajem osoby. Wyznał, że zawsze był przerażający "i tylko z uporu nie rozstał się z teorią tego, co najlepsze z światów.

Krytykowanie publicznych zamówień Europy i Ameryki, Voltaire w kandydów przyciąga utopijnego kraju Eldorado. Wszystko jest fantastycznie w porządku tutaj: obfitość złotych i cennych kamieni, fontanny różowej wody, brak więzienia itp. Nawet kamienie chodnikowe tutaj wąchają goździk i cynamon. Voltaire odnosi się do Eldorado z lekką ironią. Sam nie wierzy w możliwość istnienia takiej idealnej krawędzi. Nic dziwnego, że Candid i - Kakambo okazały się w tym szanse. Nikt nie zna ścieżki i dlatego jest absolutnie niemożliwy do tego osiągnięcia. Tak więc pozostaje wspólny pesymistyczny widok świata. Martan z powodzeniem udowadnia, że \u200b\u200b"bardzo mała cnota na ziemi i bardzo mało szczęścia, z wyłączeniem, być może Eldorado, gdzie nikt nie może zdobyć".

Zainteresowane i nieznane bogactwo podjęte przez bohater opowieści z Ameryki. Dosłownie "topnieją" każdego dnia. Zaufana Candida jest oszukana na każdym kroku, jego iluzje są rozpadają się. Zamiast tematu młodzieńczej miłości, otrzymuje wszystkie jego wędrówki i cierpienie z wgłębiej starej kobiety zamiast skarb Eldorado - ma tylko małą rolę. Co robić? Logicznie kłócą się, z ponurych malarstwa, narysowany przez Voltaire, możliwe jest wniosek: jeśli świat jest taki zły, to konieczne jest zmianę go. Ale pisarz nie stanowi tak radykalnego wniosku: oczywiście powód niejednoznaczności jego publicznego ideału. Podobnie, wyśmiewanie współczesnego społeczeństwa, Voltaire nie może niczego sprzeciwić się, z wyjątkiem utopii. Nie oferuje żadnych prawdziwych sposobów przekształcenia rzeczywistości.

Jeśli zadanie domowe na temat: »Najlepsze filozoficzne Tale Voltaire -" Candid " Okazało się, że jest przydatny, a następnie będziemy wdzięczni, jeśli opublikujesz link do tej wiadomości na swojej stronie w swojej sieci społecznościowej.

• Kategorie

• Aktualności

  W 1767 r. Voltaire stwarza historię"Простак". Здесь впервые в философской прозе он переносит действие из экзотических стран во Францию. Вольтер прежде всего блестящий мастер так называемой легкой поэзии. Он автор бесчисленных стихотворений, подсказанных мимолетным любовным увлечением, приятным разговором, желанием Вольтер (псевдоним; настоящее имя Мари Франсуа Аруэ, 1694-1778) - один из вождей просветителей, поэт, драматург, прозаик, автор философских, исторических, публицистических !}

• Ocena o przemyśle

  Niobium w stanie kompaktowym jest genialny srebrno-biały (lub szary forma sproszkowana) metalu paramagnetycznego z mieszankowym kryształą kryształą.

  Rzeczownik. Nasycenie rzeczowników tekstowych może stać się sposobem obrazu językowego. Tekst wiersza A. A. FETA "Shepota, Timid Southman ...", w swoim

"Candid" Voltaire - filozoficzny satiryczna historiaktóry powstał w połowie XVIII wieku, ale przez jakiś czas zakazany na mocy znacznej liczby nieprzyzwoitych scen. W pracy to jest mowa o optymizmie i pesymizmie, ludzkich wadach i wiary najlepsze cechy człowiek.

Historia pisania

Voltaire - Francuski pisarz stworzyli szereg filozoficznych dzieła artystyczne.nie pozbawiony ostrego oskarżywego satyry. Voltera niezwykle nie lubiła mocy Kościoła, który wielokrotnie mówił. Był taryjskim wojownikiem przed idealizmem i religią i polegał w jego filozoficznych traktatach wyłącznie na osiągnięciach naukowych.

Jeśli chodzi o taką abstrakcyjną koncepcję jak "szczęście", aby podać swoją pozycję w odniesieniu do tego trudnego problemu, Voltaire napisał historię przygodową o optymistycznej Candidzie, która, pomimo wszystkich ciosów Losu, nie tracił wiary w dobrą, szczerość i uczciwość. Ta praca była oparta na prawdziwym wydarzeniu - trzęsienie ziemi w Lizbonie. To jest okropne naturalne zjawisko zajmuje centralne miejsce w jednym z najbardziej słynne prowadzeniaktóry Wolter napisał.

"Szczery lub optymizm" to praca, którą autor odmówił kilka razy, twierdząc, że rzekomo nie należy do jego Peru. Niemniej jednak historia jest obecna charakterystyczna dla Voltaire Satira. "Candid" jest jednym z najlepsze dzieła Francuski oświeca. Co zachowali czytelnicy w tej historii? Kandid, którego analiza zostanie przedstawiona poniżej - jest to historia, która może wydawać się na pierwszy rzut oka, nie więcej niż zabawa i rozrywka. I tylko w szczegółowym rozważaniu można znaleźć głębokość philosoficzna myślTen współczesny w Voltaire poświęcili się do swoich współczesnych.

"Candid": Podsumowanie

Głównym charakterem tej historii jest czysty i dziewiczy młody człowiek. Jest zobowiązany do nauczyciela, który wezwał go, aby jego optymistyczny wygląd w jego życiu w nieuchronnie szczęścia. Panglos, mianowicie, nazwa tego udupkowanego filozofa była pewna, że \u200b\u200bmieszka w najlepszych światach. Nie ma powodu, by się smucić.

Ale gdy Candidowie wydali się z Native Castle. Była wspaniała Cunigund, córka Barona, do której nie był obojętny. A bohater zaczął wędrować po świecie, marzy tylko o jednej rzeczy - zjednoczyć się ze swoim ukochanym i nauczyć się prawdziwego szczęścia. W fakcie, że nadal istnieje, szczerość nie wątpiła na minutę, pomimo wszystkich nieszczęścia i przeciwności.

Przygody bohatera niektórych bajecznie dały Voltaire. Szczery, oszczędzający CUnigund, a następnie zabił kogoś. Zrobił to dość naturalnie. Jakby morderstwo jest najbardziej typową aktywnością dla optymisty. Ale ofiary Candida są magicznie ożywione.

Dużo nauczyła się Candida. Dużo nauczył się smutku. Udało mu się jednak połączyć z Kunigundiem, ale tylko po tym, jak dziewczyna straciła całą swoją dawną atrakcyjność. Candid zyskał dom i przyjaciele. Ale jaki jest szczęście, wciąż był nieznany. Dopóki pewnego dnia prawda nie otworzyła nieznajomego szałwii. "Szczęście ma codzienną pracę" - powiedział wędrujący filozof. Candida nie miał niczego, jak wierzyć i postępować w kultywowanie swojego małego ogrodu.

Kompozycja

Jak już wspomniano, pisanie tej historii po słynnej trzęsienia ziemi Lizbony zainspirowało Voltaire. "Szczery lub optymizm" - praca, w której wydarzenie historyczne służy jako punkt wyjścia. W kompozycji wymaga centralnego miejsca. Jest to trzęsienie ziemi z imprezy trzęsienia ziemi w historii osiągnąć swój punkt kulminacyjny.

Po wydaleniu z zamku i katastrofą naturalną, Kandid wędruje na całym świecie. Trzęsienie ziemi aktywuje swoją siłę. Szczery Voltaire staje się szlachetnym bohaterem, gotowym na wszystko, aby uratować damę serca. I Kunigund, Tymczasem posiadający nieziemskie kobiece piękno, powoduje daleko od najlepszych myśli. Bułgarski Żyd uprowadza go i sprawia, że \u200b\u200bjego konkubina. Wielki Inkwizytor nie pozostaje również na boku. Ale nagle pojawia się kandyda i niszczy zarówno pierwszy, jak i drugi. Następnie bohater pozbywa się jego ukochanego z brata. Pompatycznie Barona rzekomo nie pasuje do pochodzenia Liberatora pięknej CUnigund.

Voltaire Kandyda przypomina rycerz szlachetności Cervantes, czystość myśli. Ale filozoficzna idea pracy niewiele wspólna z pozycją Great Hiszpan.

El Dorado.

Apel polityczny nie jest również pozbawiony książki "szczery". Voltaire wysyła wędrówkę, aby wędrować przez światło. Staje się świadkiem szczery wizyt europejskich miast, Ameryka Południowa, Kraje Bliskiego Wschodu. Zauważa działania wojskowe Hiszpanów przed Jezuitami, brutalne moralność Voltaire współczesne. I zaczyna stopniowo uświadomić sobie, że nauczyciel optymistyczny nie uniemożliwił żadnej godnej lekcji. Cała jego ranting o pięknie tego świata nie jest złamanym groszkiem ...

Ale nadal nie pozbawia twojego bohatera ostatniej nadziei na Voltaire. Szczery i sprawa słyszy historie o pięknym regionie, w którym ludzie nie znają smutku i smutku, mają wszystko, czego potrzebują, nie bądź zły, nie zazdrościć i wszystko im więcej nie zabijają.

Candid Voltaire, do słowa do powiedzenia, nosi symboliczną nazwę. Oznacza "proste". Candid spada w stan mityczny, w którym wszyscy mieszkańcy są szczęśliwi. Nie pytają najwyższego bogactwa materiałowego. Dziękuję tylko za to, co już mają. Ta wspaniała krawędź Voltaire w jego filozoficznej historii sprzeciwia się prawdziwy świat. Ludzie, którzy spotykają się w całej narracji, niezależnie od ich status społeczny, nie wiem, czym jest szczęście. To nie jest łatwe dla I. proste ludzie.i Plusy szlachetne.

Raz w mitycznych kraju Candad decyduje się wrócić do jego nierozpuszczalnego świata. W końcu musi po raz kolejny zaoszczędzić CUnigund.

Pesymizm

Roszczenia optymizm sprzeciwia się pesymizmu towarzyszącego. Martin wierzy tylko, że ludzie są wbijani w wadach i nic nie może ich zmienić najlepsza strona. Jaki filozoficzny pomysł opiera się na pracy, która napisała Wolter? "Szczery", której zawartość jest opisana powyżej krótko, może przekonać, że ten świat jest rzeczywiście brzydki. Vera w dobrym stanie zniszczyć tylko osobę. Szczery, będąc osobą szczerze, ufa oszustów i przechodzą, w wyniku czego jego pozycja staje się smutna każdego dnia. Jego oszukuje kupca. Noble deeds w społeczeństwie nie są doceniane, a Candida stoi w obliczu więzienia.

Wenecja

Co starała się powiedzieć Voltaire w historii filozoficznej? "Szczery", streszczenie który jest przedstawiony w tym artykule, jest historią, która może wystąpić w nowoczesnym społeczeństwie. Bohater Voltaire idzie do Wenecji w nadziei na znalezienie tam jego ukochanego. Ale w Niezależnej Republice staje się świadkiem ludzkiego okrucieństwa. Tutaj spotyka się z pokojówką z zamku, w którym spędził dzieciństwo. Kobieta zmusiła potrzebę udania się do ekstremalnego kroku: zarobi żywej prostytucji.

Wesoły wenecki

Candid pomógł kobiecie. Ale pieniądze, które jej dał, nie przynosił szczęścia. Bohater nadal nie pozostawia nadziei na znalezienie szczęścia lub przynajmniej spotkać osobę, która go znała. Dlatego los prowadzi go do weneckiego arystokracji, który według pogłosek zawsze mieszka w radosnym nastroju i nie zna smutku. Ale tutaj Candida leży rozczarowanie. Wenecki odrzuca piękno i znajduje szczęście tylko w niezadowoleniu z innymi.

Życie na farmie

Warto stwierdzić, że szczery jest stopniowo rozczarowany filozofią absolutnego optymizmu, ale nie staje się pesymistą. Historia przedstawia dwa przeciwne punkty widzenia. Jeden należy do nauczyciela Panglosse. Inne - Marten.

Candida zdołała odkupić CUnigund z niewolnictwa i kupić małą rolę dla pozostałych pieniędzy. Tutaj osiedlili się pod koniec ich nieszczęść, ale nie dotarł do harmonii psychicznej nie dotarł natychmiast. Zatrudnienie i rantowanie filozoficzne stały się trwałym wykonywaniem mieszkańców gospodarstw. Dopóki Candida nie odwiedził szczęśliwego starego człowieka.

"Muszę kultywować ogród"

Leibniz dał wywołanie filozoficznej idei uniwersalnej harmonii. Francuski pisarz Nakrzucony światopogląd niemieckiego myśliciela. Jednak po trzęsieniu ziemi, Voltaire wydał wiersz, w którym doktryna równowagi dobra i zła jest całkowicie odrzucona. Aby wreszcie obalić teorię Leibery, oświecące udało się być w opowieści o przygodach Candida.

"Konieczne jest kultywowanie ogrodu" - to jest myśl o pomocy jednego ze znaków określonych w ostatnim rozdziale Voltaire. "Szczery lub optymizm", którego podsumowanie daje tylko ogólną ideę filozoficznej idei autora, jest pracą, która powinna być czytana, jeśli nie jest w oryginale, a następnie przynajmniej całkowicie, od skorupy do Skorupa. W końcu znane są duchowe męki bohatera Voltera nowoczesny mężczyzna. Szczęście jest stałą i trwałą pracą. Refleksje i rozumowanie o poczuciu życia mogą prowadzić tylko do rozpaczy. Z pewnością należy przyjść wymiana kontemplacji.

Szczery - główna postać Opowieść, personifikacja świętego, który podczas poszukiwania jego ukochanego Cunigundy nabywa doświadczenie życiowe i filozoficzne poglądy. Początkowo uczy dr Panglos, głosząc filozofię optymizmu, układanie: "Wszystko jest tylko na lepsze w tej pięknej z świata". Jednak stale wpadł w zmiany, cierpienie i cierpienie (częściej niż najbardziej ukarany los, był sam Panlos), szczery jest rozczarowany filozofią jego nauczyciela. Całkowicie naprzeciwko światopoglądu jest nieodłączny dla przyjaciela Candy Marten, jego filozofia jest pesymistyczna: uniwersalny feud i nierozsądne panowanie na świecie; Nie ma czasu, żaden postęp nie pomogą ludzkości - ludzie zawsze pozostaną bydłem. Martin stale prowadzi faktów, które przełamują teorię optymizmu. Filozofia Candid nie akceptuje natychmiast, nadal ma nadzieję na możliwość poprawy społeczeństwa. Pod koniec ołowiu postacie przychodzą do zrozumienia trzeciego, różni się od pierwszych dwóch, filozofii. Otwiera tę mądrość do turku-ogrodnika, który twierdzi, że aby być szczęśliwym, musisz "kultywować ogród". Jest przekonany, że "Praca eliminuje nas z trzech wielkich zły: nude, wiceprzewodniczącego".

Słownik:

- Charakterystyka kandydata

- obraz kandydata

- charakter kandydata

- Opisz charakter kandydata

- Opisz charakter Voltaire Candida

(Bez ocen nie)

Inne prace na ten temat:

1. Szczery, czysty i szczery młody człowiek, wychowywany jest w nieszczęsnym zamku zubożałego pragnienia baronu Westfalskiego wraz z synem i córką. Ich domowy nauczyciel, dr Panglos, Homegrown ...
2. Huron jest bohaterem historii, młodego mężczyzny, pół-finger-semi-francuz, woli losu wchodzi do Francji i prowadzi społeczeństwo społeczne podziw dla jego pięknych naturalnych cech --...
3. Magomet w tragedii "Magomet" Voltaire otwiera fanatyzm religijny, którego przewoźnikiem jest nie tylko kościół, ale lidera religijnego, założyciela islamu. Magomet jest przedstawiony jako świetny despeiver, nieludzki ...
4. Balthazar Balthazar to poeta, antipod całego ciemnego królestwa Kerpesy. Natura jest kreatywna, marzycielska, jest obdarowana przez "muzykę wewnętrzną", rozumie język natury i zakochanych, niż przypomina Anselmę, bohater ...