Rdzenni mieszkańcy Uralu Południowego. etnos baszkirski

W XVIII wieku. zakończyła etniczną konsolidację permskich Komi, Udmurtów, Baszkirów i innych ludów zamieszkujących Ural od czasów starożytnych. Z całą oryginalnością kultury materialnej i duchowej tych ludów w XVIII wieku. byli zaangażowani w ogólnorosyjski proces rozwoju, którego ogólne prawa miały decydujący wpływ na strukturę społeczno-gospodarczą regionu jako całości i poszczególnych narodów oraz Grupy etniczne zamieszkiwanie go. Środowisko wieloetniczne z przewagą rosyjskiej ludności chłopskiej stworzyło dogodne warunki dla procesów wzajemnego oddziaływania i przenikania się w gospodarce i stylu życia narodów. Należy podkreślić, że przy decydującym wpływie narodu rosyjskiego na kulturę materialną i duchową Udmurtów, Komi-Permian, Tatarów, Baszkirów, Mari i innych nastąpił odwrotny proces wpływu rdzennej ludności Uralu na Rosjan. Mądrość ludowa wybrała z wielowiekowych doświadczeń zgromadzonych przez wszystkie grupy etniczne wszystko to, co najwłaściwsze, odpowiadające klimatycznym i społeczno-ekonomicznym warunkom gospodarowania, i uczyniła je własnością wszystkich mieszkańców regionu. Proces ten doprowadził do zniwelowania różnic narodowych, zwłaszcza w takich obszarach. działalność gospodarcza, jak rolnictwo, hodowla zwierząt, handel pozarolniczy. Gospodarka ludów Uralu była stopniowo zaangażowana w stosunki towar-pieniądz. Katalizatorem tego procesu był szybko rozwijający się przemysł uralski. Obszary osadnictwa głównych ludów Uralu w XVIII wieku. prawie pokrywają się z nowoczesnymi. Pod koniec XVII wieku. większość permskich Komi, żyjących w górnym biegu Kamy i wzdłuż Wiszery, przeniosła się do dorzecza zachodnich dopływów Kamy - Inwy i Obwy, a także do dorzecza Kosy i Jazwy. Pod koniec XVIII wieku. większość z nich mieszkała w obwodach czerdyńskim i solikamskim w obwodzie permskim. Niewielka liczba Perm Komi mieszkała również w okręgu Glazovsky w prowincji Vyatka. (w górnym biegu rzeki Kamy). Według szacunków WM Kabuzana całkowita liczebność permskiej populacji Komi do lat 60. XVIII wieku. wyniosła 9 tys. osób. W międzyrzeczu Wiatki i Kamy Udmurtowie osiedlili się w zwartej masie. W XVIII wieku. proces konsolidacji północnej i południowej grupy Udmurtów w jedną narodowość został zakończony. Małe grupy Udmurtów mieszkały w okręgach Osinsky i Krasnoufimsky w prowincji Perm, w Baszkirii i prowincji Orenburg. (wzdłuż rzek Tanyp i Bui). W pierwszej ćwierci XVIII wieku. spisy ludności odnotowały około 48 tysięcy Udmurtów, a do końca XVIII wieku. ich liczba osiągnęła 125 tys. osób obojga płci. W bezpośrednim sąsiedztwie północnych Udmurtów wzdłuż lewych dopływów rzeki. Czeptsy zamieszkiwała także niewielka grupa etniczna Besermian. Liczba Besermów pod koniec XVIII wieku nie przekroczyła 3,3 tys. osób. Tatarzy na Uralu osiedlili się w kilku grupach. W dolnym biegu rzeki. Czeptsy w okolicach wsi. Karina skupiła małą grupę Czepetów, czyli Karin Tatarów. Pod koniec XVII i na początku XVIII wieku. część Tatarów Czepieckich opanowała także środkowy bieg rzeki. Varzi - dopływ Kamy 37. Liczba Tatarów Karin wynosiła około 13 tysięcy. Bardziej znaczące grupy Tatarów osiedliły się w prowincji Perm, a także w Baszkirii. Pod koniec XVIII wieku. w rejonie rzeki Sylvensko-Irensky mieszkało około 11 tysięcy Tatarów. Liczba Miszarów, żołnierzy i Tatarów jasackich w Baszkirii to połowa XVIII v. osiągnął 50 tysięcy.W regionach Uralu i Uralu Środkowego trzecia rewizja (1762) odnotowała około 23,5 tysiąca Mari. Ponad 38-40 tys. Mari do końca XVIII wieku. osiadł w Baszkirii. Mieszkało tu około 38 tysięcy Mordovian i 36 tysięcy Czuwaski. Wszyscy byli częścią populacji Teptyrobylów Baszkirii. Na północnym Uralu, w dolnym biegu rzeki. Czusowaja, wzdłuż jej dopływu Sylwy, a także wzdłuż rzek Vishera, Yayva, Kosva oraz na Trans-Uralu wzdłuż rzek Lozva, Tura, Mulgai, Tagil i Salda, rozproszone były małe grupy etniczne Chanty i Mansi. Według pierwszej rewizji (1719 r.) było 1,2 tys. Mansów, po trzeciej rewizji liczba Mansów osiągnęła 1,5 tys. osób. Zintensyfikowany proces rusyfikacji Chanty i Mansów, a także ich dalsze przesiedlanie na Trans-Ural, doprowadziły do ​​tego, że na zachodnim zboczu Uralu wzdłuż rzek Czusowaja i Sylwa pod koniec XVIII wieku, według do II. S. Popov, było tylko około 150 Mansi obu płci. Baszkirowie byli najliczniejsi wśród rdzennej ludności Uralu. Według ostrożnych szacunków pod koniec XVIII wieku Baszkirów było 184-186 tys.

Do początku XVIII wieku. Baszkirowie osiedlili się na rozległym obszarze od rzeki. Pka na zachód do rzeki. Tobol na wschodzie, od rzeki. Kama na północy do rzeki. Ural na południu. Terytorium zamieszkane przez Baszkirów do połowy XVIII wieku. była częścią prowincji Ufa i Isetskaya, dzieląc. z kolei na czterech drogach: Aspen forge. Kazań, Syberyjski i Nogajski. W latach 1755-1750 w Baszkirii było 42 volostów i 131 tub. W 1782 Baszkiria została podzielona na dzielnice. Jedną z najważniejszych zmian, jakie nastąpiły w strukturze gospodarczej Baszkirów w XVIII wieku, było wszechobecne i ostateczne przejście od hodowli bydła koczowniczego do półkoczowniczego, które zakończyło się w pierwszym trzecia z XVIII c .. W tym samym czasie w Baszkirii intensywnie rozwijało się rolnictwo. W północnej i północno-zachodniej części Baszkirii Baszkirowie żyli osiadły tryb życia, zajmując się rolnictwem i hodowlą zwierząt. Obszar ten do połowy XVIII wieku. wytwarzały produkty rolne w ilości wystarczającej do ich spożycia i sprzedaży. W dużej mierze zmiany te następowały pod wpływem przybyszów ludności rosyjskiej i nierosyjskiej. W centrum Baszkirii rolnictwo również stopniowo zdobywało dominującą pozycję, chociaż łączyło je z półkoczowniczym hodowlą bydła i tradycyjnym leśnictwem. Mieszany, hodowlano-rolniczy typ gospodarki rozwinął się także wśród Baszkirów z północno-wschodniej i południowo-zachodniej części regionu. We wschodniej i południowej Baszkirii, a także w Baszkirii Trans-uralskiej, głównymi zajęciami rdzennej ludności były półkoczownicze hodowle bydła, łowiectwo i pszczelarstwo. Baszkirowie z prowincji Isetskaya mieli szczególnie dużą liczbę bydła. Pod koniec XVIII wieku. bogaci mieli od 100 do 200, a nawet do 2 tys. koni, od 50 do 100 sztuk bydła. Baszkirowie o przeciętnych dochodach utrzymywali od 20 do 40 sztuk bydła, biedni - od 10 do 20 koni, od 3 do 15 sztuk bydła. Bydło utrzymywano głównie na pastwisku - tebenewka. Pod koniec XVIII wieku. w wyniku procesów społeczno-gospodarczych w społeczeństwie baszkirskim liczba zwierząt gospodarskich zaczyna spadać, nawet w tej części Baszkirii powstają nowe ośrodki rolnicze z populacją osiadłą. Rolnictwo Baszkirów rozwinęło się w oparciu o wykorzystanie osiągnięć rolnictwa rosyjskich i nierosyjskich ludów rolniczych Uralu i Wołgi. Systemy gospodarowania były zróżnicowane: trójpolowy łączono z ugorem, a na terenach leśnych z elementami wyrębu. Saban tatarski służył do uprawy odłogów, na glebach bardziej miękkich – pług i sarny. Inne narzędzia rolnicze były takie same. Baszkirowie siali jęczmień, proso, owies, konopie, później pszenicę i żyto ozime. Najwyższe plony uzyskali Baszkirowie z drogi Osińskiej (samo – 10 dla żyta i owsa, sama – 9 dla pszenicy i grochu, sama – 4 dla jęczmienia i sama – 3 dla orkiszu). Wielkość plonów wśród Baszkirów była stosunkowo niewielka - od 1 do 8 dess. na dziedziniec, u elity feudalno-patriarchalnej - znacznie większej. Rolnictwo w Baszkirii rozwijało się tak pomyślnie, że pod koniec XVIII wieku. zaopatrywała nierolniczą ludność regionu w chleb, a część zbiorów eksportowano poza jego granice. Gospodarka Baszkirów w XVIII wieku nadal zachowywał głównie naturalny charakter. Relacje towarowo-pieniężne w regionie ożywiły się wraz z budową Orenburga i Twierdzy Trójcy (w której koncentrował się handel z kupcami środkowoazjatyckimi), wraz ze wzrostem liczby kupców rosyjskich i tatarskich. Baszkirowie przywozili na te targi bydło, futra, miód, chmiel, a od czasu do czasu chleb. Handelami zajmowała się głównie feudalno-patriarchalna elita społeczeństwa baszkirskiego. Pogłębienie zróżnicowania społecznego w Baszkirii w XVIII wieku. przyczyniły się do przesiedlenia tutaj nierosyjskich ludów Wołgi i Uralu, tak zwanych kapłanów. Towarzysze składali się z bobsów i teptyarów (z perskiego, defter - lista). Boby osiedliły się na ziemiach Baszkirów bez pozwolenia i korzystały z ziemi bez zapłaty. Teptyari rozliczał się na podstawie pisemnych umów, które określały warunki użytkowania gruntu i wysokość płatności. W ten sposób teptyarowie zostali poddani podwójnemu wyzyskowi: przez państwo feudalne i przez panów feudalnych społeczności baszkirskich, którzy przywłaszczyli sobie quitrentów wniesionych do społeczności. Wraz ze wzrostem środek ciężkości populacja przybyszów, których liczba do lat 90., nawet w porównaniu z pierwszą trzecią XVIII wieku. wzrosła 6,6 razy i osiągnęła 577,3 tys. Osób, stosunki feudalne charakterystyczne dla Rosji Centralnej intensywnie przenikały do ​​Baszkirii. W latach 40.-90. 13-krotnie wzrosła liczba właścicieli ziemskich i właścicieli zakładów górniczych. Posiadali 17,1% wszystkich gruntów w regionie, eksploatowali 57,4 tys. mężów. płeć chłopów pańszczyźnianych i chłopów przydzielonych do fabryk. Feudalną elitę społeczeństwa baszkirskiego reprezentowali stojący na szczycie drabiny społecznej tarhanowie, brygadziści, centurionowie, a także duchowieństwo muzułmańskie – akhunowie, mułłowie. Najbardziej zamożni Baszkirowie Yasak, bai, również przylegali do warstwy feudalnej. Większość bezpośrednich producentów stanowili zwykli członkowie społeczności, wśród nich w XVIII wieku. pogłębiły się nierówności majątkowe i społeczne. Komunalna własność ziemi, która panowała w Baszkirii, była tylko formą zewnętrzną, obejmującą własność dużych feudalnych właścicieli ziemskich. Władcy feudalni, do których należała większość inwentarza żywego, w rzeczywistości pozbyli się całej ziemi gminy. Wraz z rozwojem relacji towar-pieniądz rozpowszechniła się lichwa i zniewolenie zadłużeniem zwykłych członków społeczności - tusry. Utrzymywały się również elementy niewolnictwa patriarchalnego. Warstwa feudalna wykorzystywała również pozostałości przodków do ich wzbogacania (pomoc przy żniwach, sauny – oddawanie części inwentarza na żywność itp.). Z drugiej tercji XVIII wieku. carat stopniowo ograniczał prawa baszkirskiej elity feudalnej. Dekretem z 11 lutego 1736 r. Liczba akhunów została zmniejszona na terytorium Baszkirii, dziedziczna władza starszych została zastąpiona przez wybraną. Dominująca pozycja w gospodarce Udmurtów, Komi-permów, Tatarów, Mari, Czuwasów i Mordowian w XVIII wieku. mocno zajęte rolnictwo. Rozległe osadnictwo ludów, ich wieloletnia komunikacja ze sobą spowodowały, że w praktyce rolniczej już w XVIII wieku. na pierwszy plan wysunęły się elementy podobieństwa, wspólne cechy... Różnice wynikały w dużej mierze z cech przyrodniczych i klimatycznych obszaru osiedlenia danego ludu, a nie specyfiki etnicznej. Praktyka rolnicza ludów Uralu była wynikiem syntezy najlepszych osiągnięć kultury poszczególnych ludów, gromadzonych przez wieki wiedzy empirycznej. W XVIII wieku dominowały wszystkie grupy Tatarów, Udmurtów, Mari z regionu Kama. stał się systemem rolnictwa parowego z trójpolowym, czasem dwupolowym płodozmianem lub pestropolis. W leśnych rejonach Uralu, wśród Tatarów Czepetów, Besermy, Udmurtów, uzupełniono go o elementy systemu cięcia i wypalania oraz ugór leśny. W permskim Komi ugór leśny połączony z podcięciem w XVIII wieku. był bardziej rozpowszechniony niż wśród innych narodów. Skład upraw był praktycznie taki sam dla wszystkich ludów Uralu. Wszędzie uprawiano żyto ozime, jęczmień, owies, pszenicę, groch oraz len i konopie z upraw przemysłowych. W korzystniejszych dla rolnictwa obszarach dolnego regionu Kama, nad rzeką Sylvensko-Prensky i Ural Południowy zasiane również orkisz, soczewica, proso, gryka. Wśród Tatarów Czepieckich, północnych Udmurtów prawie 50% zasianych powierzchni zajmowało żyto ozime, następnie wysiano owies i jęczmień. Kapusta, rzepa, rzodkiewka, buraki były szeroko rozpowszechnione jako rośliny ogrodowe. Niewiele różniły się także narzędzia do uprawy roli. Średnia podaż gruntów ornych na obszarach osadnictwa ludów rolniczych Uralu, według ogólnego badania, była wyższa niż w centralnej Rosji - około 6 dess. Plony były wyższe wśród ludów żyjących na stepowych i leśno-stepowych ziemiach Baszkirii, a także w obwodach Kungur, Osinsky, Krasnoufimsky, Shadrinsky w prowincji Perm, w obwodach Sarapul i Yelabuga w prowincji Vyatka. Drugą najważniejszą gałęzią gospodarki wśród zamieszkujących Ural Udmurtów, Perm Komi, Tatarów, Mari, Mordowian była hodowla zwierząt. Wszędzie w stadzie zwierząt domowych były konie, bydło, owce. Udmurci, Perm Komi, Mordowianie, w przeciwieństwie do Tatarów i Mari, hodowali świnie. Osiągnięciem chłopskiej hodowli zwierząt, wynikiem wzajemnego wpływu doświadczeń ludzi, była hodowla koni ras Vyatka i prokuratorskich. Zwiększeniu produktywności bydła mlecznego sprzyjało także krzyżowanie ras rosyjskich z rasami kirgiskimi i syberyjskimi. Liczba zwierząt gospodarskich zależała od wypłacalności gospodarstw. W dobrze prosperujących gospodarstwach liczebność koni dochodziła do 20-30 sztuk, łączne stado do 100 sztuk, przy czym najbiedniejsza część chłopstwa czasami nie miała ani koni, ani bydła, często zadowalając się koniem, krową i dwojgiem lub trzy głowy małego żywego inwentarza. Hodowla bydła pozostała w dużej mierze naturalna. Wśród Tatarów i Komi-permów planowana jest utowarowienie tej gałęzi gospodarki. W ten sposób komipermiakowie, mieszkańcy wołosty Zyuzdinsky, stale zaopatrywali rynek Kama Salt w „domowe bydło”. Kupcy z Tatarów kupowali produkty zwierzęce - tłuszcz, skórę, wełnę - nie tylko we wsiach tatarskich, ale także od Udmurtów, Mari i innych narodów i dostarczali te towary na duże rynki: targi Kazań, Kungur, Irbit i Makariewskaja. Działalność pomocnicza, taka jak łowiectwo, rybołówstwo i pszczelarstwo, nadal odgrywała znaczącą rolę w gospodarce ludów rolniczych Uralu. Polowania komercyjne prowadzono na kuny, bobry, lisy, wydry, norki, wiewiórki, zające, łosie, niedźwiedzie, wilki i dziki ptak ... Zebrane w znacznych ilościach futra eksportowano na rynki Ufy, Kazania, Wiatki, Orenburga. Pszczelarstwo, zarówno leśne (pszczelarstwo), jak i domowe, pszczelarstwo z bali, było szeroko rozpowszechnione wśród wszystkich ludów zamieszkujących terytorium Baszkirii, a także Kama Mari i Udmurtów. Kupcy rosyjscy i tatarski specjalizowali się w kupowaniu miodu i dostarczaniu go na duże rynki państwa rosyjskiego. Przetwarzanie produktów rolnych i zwierzęcych wśród ludów Uralu odbywało się głównie na poziomie produkcji krajowej. Każde gospodarstwo chłopskie starało się zaspokoić własne potrzeby na narzędzia, środki transportu, proste sprzęty domowe, buty i odzież. Pod koniec XVIII wieku. Chłopi i „kupcy” tatarski i udmurcki założyli szereg garbarni, korzystając z pracy najemnej. Kupcy tatarski posiadali również przedsiębiorstwa zajmujące się przetwarzaniem materiałów leśnych, otwarte w okręgu Osinsky w obwodzie permskim i obwodzie Yelabuga w obwodzie Wiatka. Przedstawiciele ludu Teptyar-Bobyl z Baszkirii założyli te same przedsiębiorstwa. To nie przypadek, że w swoich przemówieniach na posiedzeniach Komisji Ustawodawczej posłowie z prowincji Ufa i Orenburg zauważyli, że wielu „niewiernych” założyło garbarnie, mydlarnie, słone „fabryki”, a niektórzy – papier i len” fabryki". Oczywiście wszystkie te przedsięwzięcia były na poziomie prostej kapitalistycznej kooperacji, a nawet manufaktury. Handel obróbką metali wśród permskich Komi, Udmurtów i Mari, które wcześnie podzieliły się na produkcję rzemieślniczą, w wyniku powtarzających się w XVIII wieku dekretów zakazujących. popadł w ruinę. Produkcja na małą skalę przekształciła się w leśnictwo wśród ludów zamieszkujących duże, spławne rzeki Kama i Wiatka. Wyroby do obróbki drewna - maty, kulisy, przybory drewniane - kupowali przedstawiciele kupców rosyjskich i spławiali do dolnych miast. Przedsiębiorcza elita wsi zdobyła kontrakty na dostawę drewna dla huty. Kontraktowa forma wynajmu stała się powszechna w branży transportowej, którą zajmowały się wszystkie narody Uralu. Pewien rozwój w XVIII wieku. wśród Mari, Udmurtów, Tatarów, a zwłaszcza Perm Komi otrzymali wycofanie pozarolnicze. W połowie XVIII wieku rocznie zatrudniano około 20 tysięcy Tatarów, Czuwaszy, Mordowian. za „pracę fabryczną”. Większość z tych pracowników migrujących straciła możliwość uprawy roli i stanowiła rezerwę najemnej siły roboczej, wykorzystywanej zarówno w przemyśle, jak iw rolnictwie. Czynsz gotówkowy, który w XVIII wieku. stał się dominującą formą eksploatacji wszystkich ludów Uralu, zmuszając je do ciągłego zwracania się na rynek i sprzedaży znacznej części zboża - głównego produktu ich gospodarki. Już na początku pierwszej połowy XVIII wieku. Tatarzy Karyjscy, Besermowie, Udmurcowie dostarczali duże ilości zboża do północnych regionów państwa rosyjskiego. Tak więc tylko w latach 1710-1734 ilość chleba przywiezionego ze wszystkich regionów Udmurcji na rynek Salt Kamskaya wzrosła 13-krotnie. Archangielsk pozostał tradycyjnym rynkiem sprzedaży chleba produkowanego w prowincjach Wiatka i Kazań, za pośrednictwem którego dostarczano chleb na rynki europejskie. Chleb z Baszkirii, regionu Wołgi, regionu Dolnej Kamy, kupowany od Mari, Tatarów, Udmurtów, trafił na targ Makaryevskaya, do niższych miast. W drugiej połowie XVIII wieku. wraz ze wzrostem liczby ludności nierolniczej wzrosła pojemność rynku zboża, co było nowym bodźcem do rozwoju stosunków towarowo-pieniężnych między narodami Uralu. Jednak polityka caratu, mająca na celu maksymalne ograniczenie handlu chłopskiego, całkowicie uzależniła producenta zboża od kapitału kupieckiego. Żądanie wolnego handlu produktami rolnymi i hodowlanymi nie zostało przypadkowo wyartykułowane z taką siłą we wszystkich instrukcjach dla deputowanych Komisji Ustawodawczej z ludów Uralu. Stopniowo na uralu ukształtował się cały system agentów skupowych, podporządkowanych wielkiemu kapitałowi handlowemu. Dolne ogniwo tego systemu, składające się często z przedstawicieli lokalnych ludów, działało wśród bezpośrednich wytwórców, oplatając wieś gęstą siecią lichwiarskich, zniewalających zależności. Działalność takich chłopów, którzy specjalizowali się w kupnie i odsprzedaży produktów gospodarki chłopskiej, sięgała kilkuset, a nawet tysięcy rubli. Rozwój stosunków towarowo-pieniężnych doprowadził do nasilenia procesów różnicowania własności i stratyfikacji społecznej. Pod względem tempa rozwarstwienia społecznego wśród ludów Uralu wieś tatarska wyprzedziła. We wsiach Udmurt, Komi-Perm, Mari, Czuwaski proces separacji elity przedsiębiorczej przebiegał wolniej. Większość pozostała masami chłopskimi, których gospodarka zachowała charakter naturalno-patriarchalny i którzy zwrócili się do rynku tylko ze względu na potrzebę pieniędzy „na płacenie podatków”. W warunkach ucisku pańszczyźnianego, drobnej regulacji gospodarki chłopskiej i handlu, warstwa zamożna usiłowała wyjść poza ograniczenia klasy chłopskiej. W XVIII wieku. powstała zauważalna grupa kupców tatarskich, konkurująca z Rosjanami. Jednocześnie wśród rdzennych ludów Uralu nasilały się przypadki ruiny chłopów, utraty samodzielnej gospodarki rolnej, czemu sprzyjało nie tylko wycofanie się z rolnictwa, ale także względna swoboda dysponowania. ziemi, która przetrwała prawie do koniec XVII i v. Ziemia była aktywnie zaangażowana w obrót towarowo-pieniężny, jej sprzedaż była powszechnym sposobem pozyskiwania pieniędzy na „spłatę” podatków. Biedota wiejska, pozbawiona ziemi, często przechodziła do najemnych i niewolniczych robotników swoich bogatych współmieszkańców. Inaczej różnił się w XVIII wieku. ekonomia grup etnicznych Północny Ural - Chanty i Mansiego. Podstawą ich gospodarki było nadal łowiectwo i rybołówstwo, podczas gdy Mansi prowadzili częściowo hodowlę reniferów. Polowanie prowadzono na łosie, niedźwiedzie, sobole, lisy, wiewiórki. Latem Mansi i Chanty mieszkali w małych wioskach - jurtach, składających się z kilku domów, a zimą włóczyli się za zwierzyną łowną. Zamożni Mansi mieli stada jeleni. Szeregowcy byli poddawani okrutnej eksploatacji i rabunkowi przez kupców futer. Pod wpływem rosyjskich Mansów, którzy mieszkali w okręgu Kungur, a także na Trans-Uralu wzdłuż rzek Lozva, Tura, Lobva, Lyala, w XVIII wieku. zaczęła stawiać pierwsze kroki w rolnictwie i hodowli zwierząt. W XVIII wieku. z powodu nasilenia wyzysku pańszczyźnianego sytuacja wszystkich narodów Uralu pogorszyła się. Rząd od samego początku prowadził politykę zrównania wszystkich majątków podlegających opodatkowaniu, uwzględniając coraz mniej specyfiki struktury gospodarczej i wewnętrznego systemu narodów. Już w ostatniej ćwierci XVII wieku. Permskie Komi, Udmurtowie, Besermowie, podobnie jak chłopi rosyjscy, byli obciążeni podatkiem domowym i szeregiem innych ceł, wspólnych z chłopstwem rosyjskim. Dalszy rozwój stosunków feudalnych i pańszczyźnianych na Uralu doprowadził do tego, że w 1702 r. Dekretem Piotra I prawie 14 tysięcy dusz zostało przeniesionych do „wiecznej i dziedzicznej własności” Stroganowa. płeć permskich Komi, osiadłych wzdłuż Obva, Kosva, Inva. W ten sposób prawie połowa permskiej populacji Komi znalazła się pod jarzmem osobistej zależności od właścicieli poddanych Stroganowa. Stroganowowie szeroko wykorzystywali czynszową metodę wyzyskiwania chłopów pańszczyźnianych, ponadto wykorzystywali swoją pracę w swoich przedsiębiorstwach, w karawanach solnych, przy wyrębie i transporcie drewna opałowego. W 1760 r. część Komi-Permu wraz z ludnością rosyjską mieszkającą wzdłuż rzeki. Kame u zbiegu rzeki. Vishera został przydzielony do fabryk Pokhodyashin i fabryk Pyskor. W pierwszej ćwierci XVIII wieku. gwałtownie wzrosło również opodatkowanie Yasak Mari, Tatarów i południowych Udmurtów. Od 1704 do 1723 Yasak Udmurts, Mari, Tatarzy płacili średnio od 7 do 9 rubli od Yasak. pieniądze, 1 ćwiartka mąki żytniej, 2 ćwiartki żyta i owsa. Średnio połowa yasaków przypadała na chłopskie gospodarstwo domowe, dlatego każde gospodarstwo domowe otrzymało od 3 rubli. 50 kopiejek do 4 rubli. 50 kopiejek tylko płatności gotówkowe. Około 4-5 rubli spadło również na uciążliwy dziedziniec Tatarów Czepieckich i północnych Udmurtów. płatności gotówką. W porównaniu z końcem XVII wieku. część pieniężna dopłat chłopskich wzrosła około 4 razy, a część spożywcza - 2 razy. Narody Uralu były również zaangażowane w pełnienie obowiązków pracowniczych. Tysiące ich przedstawicieli brało udział w budowie Petersburga, linii warownych, twierdz, w budowie portów, statków itp. Sprzęt i utrzymanie zmobilizowanych z dużym ciężarem spadło na gospodarstwa chłopskie. Od 1705 r. rekrutację rozszerzono również na ludy Uralu (z wyjątkiem Baszkirów), wchłaniając najbardziej zdolną do pracy populację: w czas wojny 1 rekruta wzięto z 20 jardów, w spokojnym - z 80-100 jardów. Zaopatrzenie armii w smocze i podnoszące się konie przyniosło wiele trudności. „Dochodowcy” Piotra wymyślali coraz więcej nowych rodzajów wymuszeń: z łaźni chłopskich - od 10 kopiejek. do 1 rub. 50 kopiejek, z uli pasiecznych po 4 kopiejki, brano też z wypalania kopytek itp. Pogranicze, rykowisko bobrów, łowienie ptaków i ryb, młyny były opodatkowane. Tradycje etniczne narodów były pomysłowo wykorzystywane w interesach fiskalnych skarbu państwa. Specjalny podatek został nałożony na pogańskie modlitwy i keremety, muzułmańskie meczety, „śluby innych wyznań”, produkcję odurzającego napoju udmurckiego – „kumyszki” itp. z wyjątkiem Baszkirów) zostały włączone do kategorii chłopstwa państwowego i zrównane z rosyjskie chłopstwo. Podatek pogłówny, który wynosił 71,5 kopiejek, został rozszerzony na Udmurtów, Tatarów i Mari. podatki państwowe i 40 kopiejek. spłacane raty „zamiast dochodu właściciela”. Renta feudalna, pobierana od ludów Uralu, a także od wszystkich chłopów państwowych, gwałtownie rosła. Od 1729 do 1783 r. podatek dochodowy w ujęciu nominalnym wzrósł 7,5-krotnie. Loża podatkowa była stale uzupełniana różnorodnymi podatkami i cłami rzeczowymi. W 1737 r. wprowadzono podatek naturalny - 2 ćwiartki chleba od duszy „od Tatarów i innych niewiernych” (od chłopów rosyjskich zebrali po 1 poczwórnie). W 1741 r. opłaty zbożowe podwyższono trzykrotnie i wyniosły sześć ćwiartek z duszy męża. podłoga. W wyniku licznych niepokojów chłopskich, w tym nie-rosyjskich, zniesiono podatek zbożowy. Wprowadzeniu pogłównego towarzyszyły niepokoje wśród wspieranych przez Baszkirów Udmurtów, Tatarów, Mari. Podczas tych niepokojów Tatarzy Yasak i Mari z dystryktu Kungur tymczasowo znieśli podatek pogłówny i obowiązek rekrutacji oraz przywrócili „kunish yasak”. Dopiero za panowania Katarzyny II rząd zdecydował się na powrót do pieniężnego opodatkowania tej kategorii ludności. Próby wzmocnienia presji podatkowej w Baszkirii, podjęte przez rząd carski na początku XVIII wieku, spowodowały powstanie Baszkirów w latach 1704-1711, w związku z czym rząd zmuszony był do wycofania się na chwilę i powrotu do podatków jasak. Początkowo carat nie ingerował w relacje między wspólnotami baszkirskimi a członkami kapłaństwa. W latach 30. XVIII wieku. rozpoczął się nowy etap polityki autokracji w Baszkirii. W 1731 r. utworzono ekspedycję orenburską, której głównym zadaniem było umocnienie pozycji caratu w regionie i wykorzystanie jego bogactwa w interesie całego kraju. W tym celu miała wybudować szereg nowych twierdz, m.in. Orenburg, który miał stać się jednym z głównych przyczółków dalszej ofensywy na Kazachstan i Azję Środkową oraz centrum handlu środkowoazjatyckiego. Program poszukiwania minerałów, budowy nowych zakładów górniczych, przesiedlenia chłopów rosyjskich i rozwoju rolnictwa, który zamierzała przeprowadzić ekspedycja Orenburga, obiektywnie oznaczał rozwój sił wytwórczych Baszkirii. Ale wszystko to wymagało redystrybucji funduszu ziemskiego i nieuchronnie doprowadziło do nowych dużych przejęć ziem Baszkirów, nowej ofensywy na cały sposób życia społeczeństwa baszkirskiego. W trakcie realizacji tego programu dopiero w latach 30-40 XVIII wieku. na potrzeby skarbu odebrano Baszkirom ponad 11 milionów dessiatinów. grunt. Wzrosły również obciążenia podatkowe. W 1734 r. dokonano rewizji pensji Yasak, która wzrosła ponad dwukrotnie. Zwiększono cło w naturze i nie przekroczyło to znacznie pensji Yasak. Stał się trwały służba wojskowa- pilnowanie granic regionu i udział w kosztownych akcjach dalekosiężnych, a także dostarczanie koni dla pułków kawalerii. Wszystko więcej osób zażądał mobilizacji do budowy fortyfikacji wojskowych i miast, ceł pocztowych i okrętów podwodnych. Nowa pensja jasaka z stoczni Teptyar i bobslejów wynosiła od 17 do 80 kopiejek, ponadto boby zostały wniesione do skarbu za pieniądze podimnye, yamsky, polonyanpnye (około 27 kopiejek z każdego dziedzińca), były zaangażowane w budowę Orenburga i inne twierdze, budowa młynów państwowych. Ludność Teptyarów otaczała 1 kuna lub 40 kopiejek. z każdego dziedzińca dodatkowo dostarczała jedną osobę z siedmiu dziedzińców na budowę Orenburga, 1200 osób z wozami rocznie na wywóz soli płockiej. Wzrost opodatkowania ludności teptyarsko-bobylskiej nastąpił w 1747 r., kiedy to rząd nałożył na nią podatek kapitacyjny w wysokości 80 kopiejek. z każdej męskiej duszy. Jednocześnie utrzymano różne obowiązki rządowe: dostarczanie soli ileckiej, rudy żelaza do prywatnych i rządowych hut, podwodny pościg. Zgodnie z dekretem z 11 maja 1747 r. pensja Yasak wynosiła około 25 kopiejek. od dziedzińca opodatkowano również służbę Tatarów i Miszarów. Reforma z 1754 r. wprowadziła państwową sprzedaż soli za 35 kopiejek na całym terytorium Baszkirii. za pud. Chociaż Baszkirowie i Miszarowie zostali zwolnieni z płacenia jasaku, reforma przyniosła skarbiecowi od 14 do 15 tysięcy rubli. roczny dochód. Ludność Teptyar-Bobyl nie była zwolniona z podatku pogłównego, przez co jej sytuacja jeszcze bardziej się pogorszyła. Podczas i po stłumieniu powstania Baszkirów w latach 1735-1736. carat przeprowadził szereg działań mających na celu całkowite podporządkowanie Baszkirii kontroli administracji carskiej. Utworzono ciągłą linię fortec, obejmującą Baszkirię, zaczynając od Gurijewa na Morzu Kaspijskim, a kończąc na twierdzy Zverinogolovskaya na skrzyżowaniu linii Orenburga z syberyjską. Carizm zaczął coraz bardziej ingerować w wewnętrzne życie baszkirskiego społeczeństwa, stopniowo niwelując elementy samorządu, które wcześniej w Baszkirii pozostawały. Sąd miejscowy był ograniczony: w kompetencjach starszych pozostawały tylko drobne roszczenia, a w kompetencji kleru muzułmańskiego - sprawy o podziały rodzinne i kłopoty, w 1782 roku odsunięto także od starszych sąd do spraw cywilnych i karnych. jurysdykcja. Struktura administracyjna regionu służyła również wzmocnieniu kontroli nad populacją Baszkirów. W pierwszej połowie XVIII wieku. głównym terytorium Baszkirii była prowincja Ufa i była częścią prowincji Kazań. W latach 1728-1731 podlegał bezpośrednio Senatowi, w latach 1731-1737. ponownie był rządzony przez gubernatora kazańskiego. Od 1737 do 1744 r. prowincją Ufa zarządzała komisja Orenburga, która zdecentralizowała zarządzanie: Baszkirowie zostali przydzieleni do Ufy, Menzelinska, Krasnoufimska, Osy i twierdzy Czebarkul. W 1744 r. Utworzono prowincję Orenburg, która obejmowała prowincje Ufa i Isetskaya, ta ostatnia obejmowała całą transuralską część Baszkirii. Baszkirskie wolosty plemienne zostały zastąpione terytorialnymi. Kulminacją wszystkich tych działań była reforma kantonalna z 1798 r. Struktura administracyjna innych ludów Uralu służyła oddzieleniu „cudzoziemców”. Wszyscy oni wchodzili w skład formacji administracyjnych, zjednoczonych z ludnością rosyjską, a w stosunkach fiskalnych i sądowo-policyjnych podlegali całkowicie administracji rosyjskiej. Przedstawiciele patriarchalno-feudalnej i przedsiębiorczej elity samych narodów zostali dopuszczeni do najniższego szczebla władzy jako centurionowie, starsi i całusi. Dzięki wysiłkom feudalnego pańszczyźnianego aparatu władzy przekształcili się w posłuszny instrument carskiej polityki w miejscowościach. Powierzono im organizację i pobór podatków, organizację obsługi werbunku i służby pracy, odpowiedzialność za utrzymanie porządku w terenie. Ci, którzy nie znali podstaw ustawodawstwa i języka rosyjskiego, cierpieli podwójnie z powodu tyranii rządzących, od gubernatorów po korespondentów urzędów wojewódzkich i powiatowych. Ciężki ucisk społeczno-gospodarczy został uzupełniony elementami ucisku narodowego, przejawiającego się przede wszystkim gwałtowną rusyfikacją i chrystianizacją. Do początku XVIII wieku. Chrystianizacja Mansów i Komi-Permu została w zasadzie zakończona. W latach 20. XVIII wieku. carat zaczął od najbardziej zdecydowanych metod zasiania chrześcijaństwa wśród innych ludów Uralu. Wydano kilka dekretów o chrystianizacji, o nagrodach za chrzest, o zwolnieniu nowo ochrzczonych z podatków i ceł. W 1731 r. zorganizowano w Swijażsku komisję chrztu muzułmanów z Kazania i Niżnego Nowogrodu. W 1740 został zreorganizowany w urząd Novokreschensk z licznym sztabem kaznodziejów i oddziałem wojskowym. Jednocześnie dekretem z 11 września 1740 r. podatki i cła nowo ochrzczonych, z których byli zwolnieni na 3 lata, przesunięto na nieochrzczonych. Kapłani wraz z oddziałami wojskowymi szerzyli prawosławie wśród Udmurtów, Mari, Czuwasów i Mordowian. Próby ochrzczenia Tatarów i Baszkirów kończyły się niepowodzeniem, a reszta ludów, po formalnym ochrzczeniu, często pozostawała poganami. Chrystianizacja nie osiągnęła swojego ostatecznego celu - osłabienia walki klasowej ludów Uralu. Wręcz przeciwnie, brutalne metody, jakimi ją przeprowadzono, spowodowały szereg lokalnych działań. Motyw walki z oficjalną Cerkwią przejawiał się także w działaniach uczestników Wojny Chłopskiej kierowanej przez E. I. Pugaczowa, który zjednoczył wszystkie narody Uralu z narodem rosyjskim w walce przeciwko pospolitym wyzyskiwaczom. W walce antyfeudalnej, podobnie jak we wspólnej pracy, ustanowiono i umocniono tradycje współpracy i przyjaźni między narodami Uralu a masami pracującymi narodu rosyjskiego.

Dzień Jedności Narodowej obchodzony jest w Rosji 4 listopada. Dla Uralu Południowego z jego wielonarodowym stylem życia święto to jest szczególnie ważne, ponieważ na terytorium regionu Czelabińska mieszka około 40 narodów.

Dzień Jedności Narodowej obchodzony jest w Rosji 4 listopada. Dla Uralu Południowego z jego wielonarodowym stylem życia święto to jest szczególnie ważne, ponieważ na terytorium regionu Czelabińska mieszka około 40 narodów.

Chociaż największą grupą etniczną w obwodzie czelabińskim są Rosjanie, lud ten nie jest tubylczy: pierwsze osady Rosjan pojawiły się na Uralu Południowym dopiero pod koniec XVII wieku w dorzeczu rzeki Techa.

Z punktu widzenia etnografii rosyjski Ural Południowy dzieli się na trzy grupy: potomków kozaków orenburskich, rosyjskich robotników górniczych (głównie robotników) i zwykłych chłopów ”Andrei Rybalko, profesor nadzwyczajny Wydziału Historyczno-Filologicznego ChelGU, Kandydat Nauk Historycznych, powiedział Guberni. - Tatarzy to także ludność nierdzenna, składająca się z kilku grup etnograficznych. Na Uralu Południowym żyją głównie Tatarzy Wołgoalni. Oni, podobnie jak Rosjanie, przybyli na terytorium Uralu Południowego podczas rozwoju ziem w XVII wieku.

Ale Baszkirowie to rdzenni mieszkańcy, podobnie jak Kazachowie. W obwodzie czelabińskim istnieje kilka dzielnic, w których dominuje ludność baszkirska: Argayashky, Kunashaksky, Kaslinsky, Kizilsky. Kazachowie pojawili się wcześniej niż Rosjanie w stepowych regionach Południowego Uralu. Tam są obecne w prawie wszystkich osadach, ale są wioski w regionach Kizil i Nagaybak, gdzie stanowią większość.

W pierwszej dziesiątce narodów dominujących na Uralu Południowym znajdują się Ukraińcy – potomkowie ukraińskich imigrantów późny XIX- początek XX wieku, a także Niemcy, Białorusini, Ormianie - są rozproszeni po całym terytorium. Jest wielu przedstawicieli Mordowiańczyków. W regionie Uysky znajduje się wieś mordowska Gusary, jest też osada kozacka mordowska - Kulevchi w regionie Warna, jest ich wiele w regionach Troicki, Chesmensky i Verkhneuralsky.

Dziesięć największych grup etnicznych jest zamkniętych przez Nagaybaków - ten naród zwarty mieszka tylko w obwodzie czelabińskim. Jest to głównie dzielnica Nagaybaksky - Fershampenoise, Paryż, część w dzielnicy Chebarkulsky, a także w Uysky: Varlamovo, Popovo, Lyagushino, Bolotovo, Krasnokamenskoye. Mówią językiem, który z punktu widzenia językoznawstwa jest uważany za tatarski, choć sami wolą nazywać go Nagaybak. Według religii Nagaybakowie są prawosławni, a przed rewolucją byli częścią armii kozaków orenburskich - powiedział Andrei Rybalko, profesor nadzwyczajny, kandydat nauk historycznych.

Każdy naród jest wyjątkowy, ludzie pamiętają i szanują swoje narodowe zwyczaje i tradycje.

Daria Niestierowa

13:53 Kiedy nasze komputery trafią na pagery? Nadchodzi informatyka kwantowa!

South Ural State University prowadzi badania w dziedzinie informatyki kwantowej. Czelabiński naukowiec Igor Klebanow powiedział „Guberni”, że komputer kwantowy zapewni fantastyczne możliwości i zmusi wszystkich do przekwalifikowania się.

Historia Uralu Południowego to historia wszystkich ludów, które zamieszkiwały jego terytorium od czasów starożytnych. Etnografowie zwracają uwagę na złożoność etniczną, niejednorodność składu ludności regionu Południowego Uralu. Wynika to z faktu, że Ural Południowy od czasów starożytnych służył jako rodzaj korytarza, wzdłuż którego w odległej przeszłości odbywała się „wielka migracja ludów”, a następnie przechodziły fale migracji. Historycznie na tym rozległym terytorium utworzyły się, współistniały i rozwijały trzy potężne warstwy – słowiańska, tureckojęzyczna i ugrofińska. Od niepamiętnych czasów jego terytorium było areną interakcji dwóch gałęzi cywilizacji - osiadłych rolników i koczowniczych pasterzy. Konsekwencją ich wzajemnego oddziaływania na przestrzeni tysiącleci był niejednorodny skład etnograficzny i antropologiczny miejscowej ludności. Jest jeden ważny aspekt problemy ludności. W ścisłej zgodzie z definicją pojęcia „tubylców” („rdzennych mieszkańców”) nie ma powodu, aby uważać jakąkolwiek ludność w regionie za rdzenną. Wszystkie ludy żyjące obecnie na terytorium Uralu Południowego są przybyszami. Ludy, które osiedliły się tutaj w różnym czasie, wybrały Ural jako miejsce stałego zamieszkania. Dziś nie da się podzielić ludów na rdzennych i nierdzennych.

Pierwsze pisemne informacje o ludach Uralu Południowego sięgają czasów starożytnych. Na południowym Uralu odkryto wiele stanowisk starożytnych ludzi. Tylko przy 15 jeziorach odkryto ich około 100. A w naszym regionie jest ponad trzy tysiące jezior. Są to obóz nad jeziorem Elovoe w regionie Czebarkul, obóz nad jeziorem Itkul w regionie Kaslinsky, nad jeziorem Smolino w pobliżu Czelabińska i wiele innych.

Ludzie stopniowo osiedlali się na Uralu. Najprawdopodobniej przybyli z południa, poruszając się wzdłuż brzegów rzek, podążając za zwierzętami, na które polowali.

Około 15-12 tysiącleci pne. mi. epoka lodowcowa się skończyła. Lodowiec czwartorzędowy stopniowo się cofał, topił się lokalny lód Ural. Klimat stał się cieplejszy, flora i fauna nabrała mniej lub bardziej nowoczesnego wyglądu. Wzrosła liczba prymitywnych ludzi. Mniej lub bardziej znaczące ich grupy wędrowały po rzekach i jeziorach w poszukiwaniu zdobyczy. Nadszedł mezolit (środkowa epoka kamienia).

Około czwartego tysiąclecia pne miedź weszła na służbę człowiekowi. Ural Południowy to jedno z tych miejsc w naszym kraju, w których ludzie po raz pierwszy zaczęli używać metalu. Obecność rodzimych kawałków czystej miedzi i dość duże złoża cyny stwarzały dogodne warunki do pozyskiwania brązu. Narzędzia pracy z brązu, trwalsze i bardziej ostre, szybko zastąpiły narzędzia kamienne. W II-I tysiącleciu pne. starożytni mieszkańcy Uralu nie tylko wydobywali miedź i cynę oraz wytwarzali narzędzia, ale także wymieniali te narzędzia i brąz z innymi plemionami. W ten sposób produkty starożytnych rzemieślników z Uralu znalazły dystrybucję w regionie Dolnej Wołgi i zachodniej Syberii.

W epoce miedzi i brązu na terytorium Południowego Uralu żyło kilka plemion, które znacznie różniły się od siebie kulturą i pochodzeniem. Historycy N.A. Mazhitov i A.I. Aleksandrow.

Największa grupa składała się z plemion, które przeszły do ​​historii jako Andronowici. Nazwano je tak od miejsca pierwszego odkrycia szczątków ich życia na Ziemi Krasnojarskiej w XIX wieku.

W tym czasie lasy zamieszkiwali „ludzie Czerkaskułów”, których tak nazywa się, ponieważ po raz pierwszy pozostałości ich kultury znaleziono nad jeziorem Czerkaskuł na północy obwodu czelabińskiego.

Na południowym Uralu ideę epoki brązu dają kopce i osady należące do kultury Andronov (Salnikov KV. Epoka brązu południowego Trans-Uralu. Kultura Andronovskaya, MIA, nr 21, 1951 , s. 94-151). Ta kultura, która istniała na rozległym terytorium od Jeniseju po grzbiet Uralu i zachodnie granice Kazachstanu, w XIV-X wieku. pne mi. rozprzestrzenił się na terytorium regionów Orenburg i Czelabińska. Charakterystyczne cechy jej to kurhany w drewnianych chatach z bali i kamiennych skrzyniach z pogniecionymi kośćmi ułożonymi na boku i głową skierowaną na zachód.

Rozwój wczesnej epoki żelaza na południowym Uralu trwa od VI wieku. pne mi. do V wieku. n. mi. Ideę tego dają kurhany i osady saromanckie, sarmackie i alanskie. Savromaci i Sarmaci żyli na terytorium Uralu Południowego w czasach, gdy w regionie Morza Czarnego panowali Scytowie. Kultura sarmacka to kultura okresu rozpadu prymitywnego systemu komunalnego i powstania społeczeństwa klasowego, rozwiniętej koczowniczej hodowli bydła, rolnictwa i rzemiosła. Wszystkie znaleziska wskazują, że Sarmaci mieli przemysł metalowy, ceramiczny, tkacki i inne. (Salnikov K.V. Sarmackie pochówki w pobliżu Magnitogorska: Krótkie wiadomości Instytut Kultury Materialnej, XXXIV, M.-L., 1950)

Późna epoka żelaza na Uralu zbiega się w czasie z wczesne średniowiecze Europa. W epoce żelaza, na rozległych terenach stepowych Południowego Uralu, starożytni osiadły tryb życia pasterzy i rolnicy zaczęli przenosić się na pasterstwo koczownicze i na ponad dwa tysiące lat terytorium to stało się miejscem koczowniczych plemion.

Był to czas „wielkiej migracji ludów”. Powstawanie ludu baszkirskiego i rozprzestrzenianie się języka tureckiego na terenie regionu związane są z ruchem nomadów.

Uprzedzając nadchodzącą narrację o historii narodów, z góry dokonam rezerwacji. Zacznę od historii ludu Baszkirów. I własnie dlatego. Wśród współczesnych ludów żyjących na Uralu Południowym pierwszymi mieszkańcami regionu byli Baszkirowie. Dlatego początek historii z Baszkirami w najmniejszym stopniu nie zniekształca prawdy historycznej, nie umniejsza roli innych narodów. Jednocześnie obserwuje się historyzm prezentacji materiału.

Pierwszy informacje historyczne o Baszkirach należą do X wieku. Podróżnik Ibn-Fadlan donosił, że odwiedził kraj narodu tureckiego zwany al-Bash-tird (podróż Ibn-Fadlana nad Wołgę. M.-L., 1939, s. 66).

Inny arabski pisarz Abu-Zand-al-Balkhi (który odwiedził Bułgarię i Baszkirię w pierwszej połowie X wieku) napisał: „Od wewnętrznych Bashdjarów do Burgarii, 25 dni podróży… Bashdjarowie dzielą się na dwa plemiona, jedno plemię mieszka na granicy Gruzji (kraju Kuman) w pobliżu Bułgarów. Mówią, że składa się z 2000 osób, które są tak dobrze chronione przez swoje lasy, że nikt nie może ich podbić. Podlegają Bułgarom. Inni Basdjarowie graniczą z Pieczyngami. Oni i Pieczyngowie są Turkami ”(Abu-Zand-al-Balkhi. Book of Land Views, 1870, s. 176).

Od czasów starożytnych Baszkirowie żyli na ziemiach współczesnej Baszkirii, zajmując terytorium po obu stronach grzbietu Uralu, między rzekami Wołgą i Kamą oraz górnym biegiem rzeki Ural. Byli wędrownymi pasterzami; zajmowali się także polowaniem, rybołówstwem, pszczelarstwem. W zachodniej części Baszkirii rozwinęło się rolnictwo, zniszczone przez zdobywców tatarsko-mongolskich i odbudowane wraz z pojawieniem się w Baszkirii ludności rosyjskiej.

Rzemiosło baszkirskie było słabo rozwinięte. Jednak nadal, jak świadczą źródła pisane, już w X wieku. Baszkirowie wiedzieli, jak wydobywać rudy żelaza i miedzi w sposób rzemieślniczy i przetwarzać je. Zajmowali się wyprawianiem skóry, robili z żelaza szczupaki, groty strzał, a z miedzi ozdoby uprzęży dla koni.

Zachodnia część Baszkirii w IX-XIII wieku. był podporządkowany królestwu bułgarskiemu, któremu Baszkirowie płacili hołd futrami, woskiem, miodem i końmi. Według Ibn-Rust (około 912) każdy z poddanych chana bułgarskiego musiał dać konia wierzchowego.

W okresie przedmongolskim ludność Baszkirii handlowała woskiem i miodem z sąsiednimi ludami i rosyjskimi kupcami. Baszkiria została podzielona na klany i plemiona, na czele z przodkami i kolekcjonerami.

Najpotężniejszy z bejów podporządkowywał sobie inne stowarzyszenia klanów, a czasem stawał się chanami. Jednak siła takich khanów była krucha i żadnemu z nich nie udało się ujarzmić wszystkich plemion Baszkirów. Szczególnie ważne kwestie były rozwiązywane na zebraniach ludowych i na radzie starszych (kurultai). Spotkania ludowe Baszkirów zakończyły się uroczystościami, na których odbywały się zawody w zapasach, wyścigi konne i jeździectwo oraz łucznictwo.

Dekompozycja systemu plemiennego i przejście Baszkirów do społeczeństwo klasowe przypada na wiek X-XII oraz koniec wieku XII i XIII. charakteryzuje się pojawieniem się stosunków feudalnych. W XII-XVI wieku. powstała narodowość baszkirska. Duża rola Plemiona Alanów, Hunów, Węgrów, a zwłaszcza Bułgarów, odegrały rolę w kształtowaniu narodowości baszkirskiej. W 1236 r. Tatar-Mongołowie podbili królestwo bułgarskie, a wraz z nim południowo-zachodnią część Baszkirii. Następnie podbita została cała Baszkiria, która stała się częścią Złotej Ordy utworzonej w regionie Wołgi. Chanowie Złotej Ordy nałożyli na Baszkirów yasak w postaci drogich futer, prawdopodobnie z podatkiem w postaci jednej dziesiątej ich stad.

Zaostrzenie walki narodów podbitych przez Tatarów-Mongołów o ich wyzwolenie, a zwłaszcza niezwykłe zwycięstwo zjednoczonej armii rosyjskiej na polu Kulikowo w 1380 roku, osłabiło Złotą Ordę. W XV wieku. zaczęła się rozpadać.

Wraz z upadkiem Złotej Ordy znaczna część populacji Baszkirii znalazła się pod rządami Ordy Nogajskiej, która wędrowała między środkowym i dolnym biegiem Wołgi na zachodzie i rzeką. Yaik na wschodzie. Trans-uralscy Baszkirowie uznali swoją zależność od chanatu syberyjskiego, zachodnich regionów Baszkirii - od Kazania. Baszkiria została poćwiartowana.

Oprócz Baszkirów terytorium Południowego Uralu zamieszkiwali Tatarzy, Mari, Udmurci, Kazachowie, Kałmukowie i inne ludy. Oni, podobnie jak Baszkirowie, początkowo byli posłuszni chanom Złotej Ordy, a wraz z upadkiem tych ostatnich chanom kazańskim, syberyjskim i nogajskim.

Dotkliwość ucisku tatarsko-mongolskiego pogarszał fakt, że Baszkirowie, będąc częścią różnych chanatów, byli rozdzieleni i wykorzystywani przez chanów i innych panów feudalnych w walce ze sobą. Konflikty społeczne były szkodliwe dla mas pracujących. Często sam chan lub murza po pokonaniu uciekali przed wrogiem, pozostawiając swoich poddanych na pastwę losu. Ci ostatni zostali podporządkowani przez innego chana lub murzę i ustanowili dla nich jeszcze bardziej okrutny reżim.

Baszkirowie prowadzili długą i upartą walkę z jarzmem tatarsko-mongolskim. V baszkirski folklor a genealogie zachowały echa działań ludu Baszkirów przeciwko ich ciemiężcom. W XVI wieku szczególnie zaostrzyła się walka w nogajskiej części Baszkirii między nogajskimi Murzami a starszyzną baszkirską, która starała się wyzwolić spod obcej dominacji. Ale Baszkirowie nie mogli tego zrobić sami.

Jedynym słusznym wyjściem z niezwykle trudnej sytuacji, w której Baszkirowie znajdowali się pod rządami Tatarów-Mongołów, było wstąpienie do wzmocnionego wówczas państwa rosyjskiego. Jednak brak organizacji zrzeszającej wszystkich Baszkirów i rozdrobnienie plemion nie pozwoliły im jednocześnie przyłączyć się do państwa rosyjskiego.

Etnografom udało się przywrócić plemienną kompozycję Baszkirów w XVII-XIX wieku. Zidentyfikowali najstarsze baszkirskie formacje etniczne, które składały się z wielu niezależnych grup plemiennych - Burzyan, Useganes, Tangaurs, Tamyan itp. Wszyscy byli nosicielami etnosu Baszkirów, ale mieli swoje własne nazwy, które miały duże terytoria dystrybucji wśród ludów tureckich.

Wcześniej Baszkirowie mieszkali na stepach i prowadzili koczowniczy tryb życia. Następnie naciskani od południa przez innych nomadów, przede wszystkim Kirgizów, opuścili stepy i przenieśli się na górzyste i zalesione tereny Uralu Południowego. Pod koniec XIX wieku Baszkirowie mieszkali, oprócz Baszkirii, na dużym terytorium obwodów czelabińskiego, troickiego, werchneuralskiego, orskiego i orenburskiego. Przeszli na na wpół koczowniczy tryb życia – zimą przebywali na wsiach, a na wiosnę wyjeżdżali z rodzinami i bydłem w góry i tam przebywali aż do zimy, kiedy znów wrócili do wsi.

Przez wiele wieków utrwalonej historii lud Baszkirów stworzył wyjątkową, niepowtarzalną i bogatą kulturę, która obejmuje wszystkie rodzaje ludzkiej twórczości: sztuki piękne, architekturę, język, muzykę, taniec, folklor, biżuterię, oryginalne ubrania itp. Znajomość fundamenty i etapy rozwoju różne sfery kultura pomaga w badaniu historii ludzi, lepszym zrozumieniu specyfiki i sposobów dalszy rozwój Kultura narodowa ludu Baszkirów.

Tatarzy są blisko etnicznie związani z Baszkirami, a ich długie życie w sąsiedztwie doprowadziło do znacznego zatarcia wielu różnic narodowościowych. Warto zauważyć, że znaczna część baszkirskiej populacji Uralu mówi po tatarsku i uważa język tatarski za swój język ojczysty. W większości obszarów współczesnego Uralu Południowego mieszkają Rosjanie, Tatarzy, Baszkirowie i inne narody. Współpracują w przedsiębiorstwach, organizacjach i instytucjach regionu, żyją w pokoju i harmonii.

Wśród historyków panuje opinia, że ​​Tatarzy jako odrębny lud nie istnieją; słowo „Tatarzy” to zbiorowa nazwa całego rodzaju ludów pochodzenia mongolskiego, a głównie tureckiego, mówiących język turecki i wyznawanie Koranu. W V wieku pod nazwą Tata lub Tatan (z której najwyraźniej pochodzi słowo „Tatarzy”) rozumiano plemię mongolskie.

Skąd wzięła się ta nazwa? Niektórzy autorzy uważają, że słowo „tatarski” wcale nie oznacza „nazwiska” jakiejś narodowości, ale raczej pseudonim, taki sam jak słowo „niemiecki”, czyli niemy, niezdolny do mówienia po naszej myśli.

Tatarzy zaczęli pojawiać się w regionie wraz z założeniem miasta Orenburg w 1743 roku i budową ufortyfikowanych osad wzdłuż rzek Yaiku, Samara i Sakmara. Otworzyło to szerokie perspektywy prężnego osadnictwa i rozwoju ziem słabo zaludnionych i niezamieszkałych. Większość ludzi przybyła tu z regionu środkowej Wołgi. Osadników wyróżniał złożony skład etniczny ludności, w której znaczną część stanowili Tatarzy, wywodzący się głównie z Chanatu Kazańskiego.

Głównymi powodami, które skłoniły Tatarów, podobnie jak masy chłopskie innych narodów, do przeniesienia się do nowych miejsc zamieszkania, były niedobory ziemi, skrajne ubóstwo, naturalne pragnienie ludzi do poprawy dobrobytu materialnego poprzez pozyskiwanie ziemi na Uralu Południowym, gdzie można go łatwo kupić.

Dla świata muzułmańskiego przejście z jednego miejsca do innego, bardziej odległego wiązało się z lękiem przed nawróceniem na inną wiarę. Był to rodzaj protestu przeciwko polityce władz carskich, która siłą narzucała chrześcijaństwo innym wyznawcom. Z kolei carat, zainteresowany rozwojem wolnych ziem, nie tylko nie zabronił, ale także przyczynił się do przesiedlenia ludności na Ural Południowy. Umożliwiło to włączenie nowych regionów rolniczych w obrót gospodarczy. I wreszcie władze starały się przyciągnąć osoby narodowości tatarskiej do nawiązania stosunków handlowych z muzułmańskimi narodami Kazachstanu, Azji Środkowej, a nawet odległych Indii. W końcu Tatarzy byli uważani za dobrych kupców.

Przybywając z różnych powiatów środkowej Wołgi na ziemie Południowego Uralu, Tatarzy osiedlili się w pobliżu dworców autobusowych. Zajmowali się różnymi pracami: sprzedawali konie, wielbłądy, owce, byli woźnicami, rzemieślnikami, rymarzami, szewcami, garbarzami, poganiaczami, pasterzami, kupcami.

Po upadku Chanatu Kazańskiego w XVI wieku znaczna część ludności tatarskiej po raz pierwszy osiedliła się na południowym Uralu, na terytorium nowoczesny Baszkirii, a następnie osiedlili się na Uralu. W regionie Orenburg osiedliła się duża liczba Tatarów. Pod koniec XIX wieku Tatarzy żyli wszędzie - w miastach i wsiach. W miastach zajmowali się głównie drobnym handlem, a na wsi - rolnictwem i hodowlą bydła. Tatarzy, jak zeznaje I.S.Khokhlov, to ludzie trzeźwi, pracowici, zdolni do ciężka praca... Zajmowali się rolnictwem, powozem, hodowlą bydła, ale ich ulubionym rzemiosłem był nadal handel.

Wraz z Tatarami na Ural Południowy przenieśli się w XVI wieku również Teptyarowie. Do końca XIX wieku niektórzy badacze uznawali Teptyarów za odrębną narodowość, niezależną grupę ludności. Jednak większość z nich doszła do wniosku, że nie ma powodu, aby je za takie uważać. Teptyari są raczej majątkiem. Powstał z mieszanki różnych obcych plemion - Czeremidów (Mari od 1918 r.), Czuwaszy, Wotiaków (Udmurtów), Tatarów, którzy uciekli na Ural po podboju Kazania. Następnie Teptyarowie również mieszali się z Baszkirami, przyjęli ich maniery i zwyczaje, co nawet utrudniało ich odróżnienie od siebie. Większość z nich mówiła środkowym dialektem język tatarski... Odrębne grupy Teptyarów, żyjących w gęstym środowisku Baszkirów, były pod silnym wpływem języka baszkirskiego. Tak pojawił się dialekt Zlatoust. Uchaly Teptyarowie całkowicie przeszli na język mówiony Baszkirów. Religią podzielono ich na odrębne grupy. Niektórzy z nich byli muzułmanami sunnitami, inni poganami (z ludów ugrofińskich), a jeszcze inni byli chrześcijanami.

Teptiary istniały do ​​1855 roku, kiedy to zaliczono ich do „armii baszkirskiej”. W tym samym czasie pojawiło się drugie imię Teptyarów - „nowi Baszkirowie”, chociaż nie udało się całkowicie zastąpić poprzedniej nazwy. W tym samym czasie Teptyarowie utworzyli specjalną wspólnotę o charakterze etnicznym z własnym etnonimem i tożsamością etniczną.

Do drugiej połowy XVI wieku. na południowym Uralu nie było ludności rosyjskiej. Naród rosyjski pojawił się tutaj wraz z podbojem chanatu kazańskiego. Podbój Chanatu Kazańskiego miał bardzo ważne zarówno dla ludów regionu Wołgi, jak i Baszkirów, którzy rozpoczęli walkę o wyzwolenie spod władzy Ordy Nogajskiej i chanatu syberyjskiego.
Zaraz po klęsce chanatu kazańskiego w 1552 r. do Moskwy wysłano poselstwo z ofertą obywatelstwa od Baszkirów mińskich ajamaków. Po Minach zimą 1556-1557 do Moskwy udały się jeszcze dwie ambasady plemion baszkirskich z prośbą o przyłączenie. Obie ambasady dotarły do ​​Moskwy na nartach.

Po 1557 r. tylko niewielka wschodnia i północno-wschodnia część Baszkirii pozostała pod wpływem chanatu syberyjskiego. Poddali się Moskwie na przełomie XVI i XVII wieku, po upadku chanatu syberyjskiego (1598).

Dobrowolne przystąpienie do państwa rosyjskiego było głęboko postępowym wydarzeniem w historii Baszkirii. Położył kres brutalnym rządom chanów nogajskich, kazańskich i syberyjskich. Baszkiria, dołączając do silnego państwa rosyjskiego, otrzymała ochronę przed atakiem sąsiednich plemion koczowniczych. Rozdzielone plemiona Baszkirów zaczęły się zbiegać, tworząc lud Baszkirski. Wzmocniły się także więzi handlowe Baszkirów. Sprzedawali zwierzęta gospodarskie, skóry, futra zwierząt futerkowych, miód, wosk, chmiel ludom regionu Wołgi i rosyjskim kupcom.

Bliska komunikacja z plemionami i narodami Wołgi, a przede wszystkim z bardziej rozwiniętym i zaawansowanym kulturowo ludem rosyjskim, była bardzo owocna dla Baszkirów. Rosyjscy chłopi przynieśli ze sobą stosunkowo wysoką kulturę rolną i wywarli pozytywny wpływ na rozwój gospodarczy i kulturalny ludu baszkirskiego. Znaczna część populacji Baszkirów, która prawie nie znała rolnictwa w przeszłości, w XVII-XVIII wieku. przechodzi do osiadłego trybu życia i rolnictwa.

Osadnictwo odbywało się głównie „od dołu”. Tutaj przybyli z centrum Rosji zbiegli chłopi pańszczyźniani uciekający przed prześladowaniami schizmatyków, a później chłopów państwowych, którym rząd przydzielił wolną ziemię w Baszkirii, zwaną „dzikimi polami”.

Osadnictwo odbywało się również „z góry”, na polecenie rządu carskiego. Wraz z budową twierdz wojskowych w regionie powstała rosyjska klasa wojskowo-służbowa - gubernatorzy, urzędnicy, łucznicy. Za swoją służbę zaczęli otrzymywać ziemie baszkirskie na działkach i osiedlać na nich chłopów (szczególnie dużo w pobliżu miasta Ufa). Rosyjscy właściciele ziemscy zaczęli również nabywać ziemie baszkirskie i przesiedlać do nich swoich chłopów z prowincji centralnych. Wśród kolonialistów były, jak wszędzie, klasztory rosyjskie, które pojawiły się tu dość wcześnie, ale potem przez większą część spustoszone przez Baszkirów.

Oprócz Rosjan na Ural Południowy wysłano z północnego zachodu osadników z ludności nierosyjskiej: Tatarzy, którzy nie chcieli podporządkować się rządowi rosyjskiemu, Mieszczariaków, Czuwasów, Mari, Teptiarów, Mordowian itd. Wszyscy z nich dzierżawił ziemie baszkirskie na podstawie praw „prizuszczenników”. Rosyjski rząd postrzegał ich początkowo jako prawie pańszczyźnianych Baszkirów. Wśród tych nowych osadników było wiele osób z Kazachstanu, Azji Środkowej, Uzbekistanu, Buchary, Chiwy, Turkmenii - Karakalpaków, Kazachów, Turkmenów, Persów itp.
W XVII wieku. kolonizacja zaczęła przesuwać się na południe w kierunku naszego regionu czelabińskiego, znanego wówczas jako Isetskiy. Region Isetsky obfitował w wiele małych rzek, dopływów Miass i Techa, dogodnych dla osadnictwa i bogatych w ryby. Znany podróżnik i naukowiec z XVIII wieku. Peter Simon Pallas, który przez długi czas mieszkał w prowincji Isetsky, był zachwycony bogactwem jej natury. Bogata czarna gleba umożliwiła tu uprawianie rolnictwa. Charakter regionu sprzyjał ogrodnictwu, hodowli owiec i koni. Ziemia obfitowała w ryby i zwierzęta. Rdzenną ludność regionu Isetskiego stanowili głównie Baszkirowie, a następnie Meszczariacy, Tatarzy, Kałmucy i inne ludy.

Pierwszymi osadnikami od Rosjan byli tutaj zacumowani na czarno chłopi i mieszczanie z różnych dzielnic Pomoria, chłopi pałacowi z powiatu Sarapul, chłopi i soliści z majątku Stroganowa oraz ludzie z innych miejscowości, którzy szukali ratunku od wzmożonej eksploatacji feudalnej .

Najpierw osiedlają się u ujścia rzeki Iset, a następnie poruszają się w górę rzeki i jej dużych dopływów: Miass, Barneve i Teche. Od 1646 do 1651 zbudowano chińskie więzienie. W 1650 r. na rzece Iset zbudowano forty Isetsky i Kolchedansky. Kozak jeździecki z Verkhoturye David Andreev brał czynny udział w budowie więzienia Isetsky, które gromadziło myśliwych w różnych miejscach prowincji Kazań. W 1660 zbudowano więzienie Mechonsky, w 1662 - Shadrinsky, w 1685 - Krutikhinsky, na prawym brzegu Iset, poniżej dopływu Krutikha.

Osadników było niewielu, a aby oprzeć się najazdom nomadów, niektórzy z nich udali się do Rosji, gdzie rekrutowali chłopów, wabiąc ich do odległej krainy obietnicami różnych korzyści i zasoby naturalne... Na ich wezwanie odpowiedzieli chłopi z Ukrainy, Dona i wewnętrznej Rosji. W tym czasie rząd udzielał pomocy przesiedleńcom w zakresie działek i emisji pieniędzy.

Osadnictwo w regionie Isetsky było w dużej mierze ułatwione przez wczesne powstające klasztory. Klasztory służyły jako wierne schronienie sąsiednim mieszkańcom Rosji, gdy zostali zaatakowani przez sąsiednich Baszkirów i Kazachów. Przyciągnęły wielu rosyjskich chłopów, którzy z trudem żyli w centrum Rosji.

Rząd nadawał klasztorom ziemię z prawem osadzania na nich chłopów, przyznawał listy wdzięczności, zgodnie z którymi proces chłopów zakonnych przedstawiano opatowi z braćmi, a w przypadku „miejscowego” (wspólnika) proces, opat wraz z wojewodami i urzędnikami musiał sądzić. W związku z tym, że sądy zakonne były łagodniejsze w porównaniu z sądami namiestników, chłopi chętnie osiedlali się na ziemiach klasztornych. Pod osłoną fortów i klasztorów rozpoczęło się zasiedlanie regionu przez chłopów rosyjskich. Obwód Isiecki przyciągał ich nie tylko bogactwem ziemi, ale także faktem, że chłopi osiedlali się tu na wolności. Musieli ponosić tylko szereg obowiązków na rzecz państwa, wśród których bardzo powszechna była dziesięcina z ziemi ornej suwerena.

Od Iset rosyjska kolonizacja przechodzi do dolnych partii Sinary, Techy i Miass. Pierwszą rosyjską osadą na tych rzekach jest osada klasztorna Techenskoe (1667), rozciągająca się daleko na zachód. Następnie nasila się działalność osadników chłopskich. W 1670 r. w dolnym biegu Miasu zbudowano Ust-Miasskaya Słoboda, następnie w 1676 r. osada Wasilij Kaczusow założył Sredne-Miasską Słobodę lub Okuniewską Słobodę. W 1682 roku podmiejski Iwaszko Sinitsin założył Beloyarskaya Sloboda (Russkaya Techa). W 1684 r. Wasilij Sokołow u zbiegu rzeki Chumlak z Miassem zbudował Verkhne-Miass lub Chumlyakskaya Sloboda, w 1687 r. Przedmieście Kirill Suturmin otworzył Novopeschanskaya Sloboda (nad jeziorem Peschanoye między rzekami Techa i Miass). Utworzone w ten sposób półkole rosyjskich osad stworzyło warunki do dalszego marszu chłopstwa rosyjskiego na zachód, na wschodnie zbocza Południowego Uralu. W 1710 r. wzdłuż dolnych partii Miass istniały już 632 dziedzińce, w których mieszkało 3955 osób. Większość gospodarstw należała do chłopów państwowych (524 gospodarstwa). Ale były też gospodarstwa chłopskie (108), które należały do ​​domu biskupa tobolskiego.

Wszystkie osady znajdowały się na lewym brzegu rzeki. Miass. Wyjaśnia to niebezpieczne sąsiedztwo plemion koczowniczych. Osadnicy wykorzystali rzekę Miass, która płynie z zachodu na wschód, jako barierę chroniącą ich przed niespodziewanymi atakami koczowników z południa.

Jak wynika z ksiąg spisowych L.M. Poskotina, ludności przybyłej w XVII wieku. na terytorium Isetska pochodził z obwodów werchoturskiego i tobolskiego, z regionu Kama, z północno-rosyjskich obwodów pomorskich, z górnej i środkowej Wołgi. Niewielka część tej populacji również pochodziła z centralnej Rosji.

Ale w XVII wieku. chłopska kolonizacja południowego Trans-Uralu nie rozwinęła się jeszcze wystarczająco. Powstrzymywało ją niebezpieczeństwo ciągłych najazdów stepowych nomadów. Konieczna była interwencja rządu rosyjskiego w celu zabezpieczenia życia osadników chłopskich i stworzenia sprzyjających warunków dla rozwoju rolnictwa, rzemiosła i handlu w całym tym najbogatszym regionie.

W wyniku potężnego napływu migracyjnego, który opanował znaczne terytorium południowego Uralu, w ostatniej ćwierci XVII wieku ten rozległy region znalazł się w gęstym pierścieniu osad rosyjskich i kozackich. W pobliżu osiedliły się zamieszkujące i rozwijające się niezamieszkane ziemie ludy słowiańskie, tureckie i ugrofińskie. Przez wiele dziesięcioleci w sąsiedztwie mieszkali i współpracowali Rosjanie, Tatarzy, Baszkirowie, Kazachowie, Ukraińcy, Białorusini, Czuwasi, Mordowianie, Niemcy i inne narody.

W 1734 roku wyprawa do Orenburga pod dowództwem IK Kirilova rozpoczęła pracę na Uralu Południowym. Kładzie umocnioną linię Orenburga, aby osłonić południowo-wschodnie granice państwa rosyjskiego przed najazdami Kazachów i Kałmuków dżungarskich. Twierdze - fortece rozmieszczone są wzdłuż rzek Ural (Yaik) i Uy. Pierwszą z utworzonych wówczas twierdz było molo Verkhneyaitskaya, które później stało się miastem Verkhneuralsk.

Na umocnionej linii Orenburga znajdowały się twierdze, reduty, które znacznie później przekształciły się w osady i stanice na terenie obwodu czelabińskiego: Spasski, Uvelsky, Gryaznushensky, Kizilsky i inne. Wieś Magnitnaya stała się jednym z najbardziej znanych miast w kraju - Magnitogorsk. Kontynuacją linii Verkhnyayaitskaya na wschodzie była linia obronna Uyskaya, której kluczową twierdzą była Troicka.

Pierwszymi mieszkańcami nowo wybudowanych twierdz byli żołnierze i oficerowie, a także Kozacy. Wśród nich pojawiali się w większości Rosjanie, później Ukraińcy i Tatarzy, Mordowianie, Niemcy i Polacy, a także przedstawiciele innych narodowości, którzy służyli w armii rosyjskiej.

Twierdze Czelabińsk, Czebarkul i Miass, zbudowane w 1736 r. na północ od linii Uyskaya, w drodze z osiedlonego Trans-Uralu do Yaik-Ural, zasiedlili żołnierze, a także wolni osadnicy, którzy stali się Kozakami.
W drugiej ćwierci XIX wieku granica Rosji, która przebiegała przez współczesne terytorium obwodu czelabińskiego, została przesunięta na wschód o 100-150 km. Nowopowstały obwód nowolinijny był również ograniczony od wschodu fortami, z których dwie – Nikołajewska i Naslednicka – znajdowały się na terenie obecnego obwodu. Wokół fortec postawiono murowane płoty, które przetrwały do ​​dziś.

Osadnictwo zachodnich i północno-zachodnich górzystych części regionu rozpoczęło się nieco później niż regiony południowe, dopiero w latach 50-tych lata XVIII wieki. Następnie na Uralu Południowym zaczęto wydobywać najbogatsze, często leżące na powierzchni rudy żelaza i miedzi, budowano zakłady metalurgiczne. Powstały takie osady przemysłowe - obecnie miasta - jak Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kyshtym, Kasli, Verkhniy Ufaley i Nyazepetrowsk.

Ziemię pod dacze fabryczne zakupiono od Baszkirów. Na zakupione grunty przenieśli się chłopi pańszczyźniani z różnych prowincji Rosji, stając się „ludem pracującym” fabryk górniczych.

W tym czasie na Ural zapraszano zagranicznych specjalistów, głównie Niemców, by budowali fabryki i dopracowywali technologie wytopu. Niektórzy z nich nie chcieli wracać do ojczyzny. Pojawiły się miejsca ich zwartej rezydencji - ulice, osady, późniejsze osady, większość z nich pozostała w Zlatouscie.

Warto zauważyć, że Niemcy byli dobrze znani w Rosji od czasów starożytnych. A przede wszystkim dlatego, że w sąsiedztwie mieszkały plemiona germańskie i słowiańskie.

W XVIII wieku rząd rosyjski wydał dekret o zezwoleniu na osadnictwo niemieckie na terenie państwa rosyjskiego. Ale w rosyjskich miastach obcokrajowcy, w tym Niemcy, osiedlili się również w XVI-XVII wieku. Ale Niemcy to w tym czasie nie tylko osoby narodowości niemieckiej, ale także Holendrzy, Austriacy, Szwajcarzy i Fryzowie. W XVIII i na początku XX wieku kolonie niemieckie pojawiły się na pustych ziemiach w rejonie Wołgi, na Ukrainie i na Uralu.

Ogromne działki, bogate zasoby naturalne przyciągały tu osadników. Rdzenna ludność Kałmuków, Baszkirów, Rosjan, Czuwasów, Tatarów i innych przyjaźnie witała przybyszów, nie przeszkadzając w osiedlaniu się tu niemieckich osad. Co więcej, wiele miejscowych ludów prowadziło koczowniczy lub na wpół koczowniczy tryb życia.

W XIX wieku w Rosji stopniowo rozwijały się przedsiębiorcze gospodarki oparte na wykorzystaniu najemnej siły roboczej i sprzedaży swoich towarów na rynku. Pierwsze z nich zaczęły pojawiać się przede wszystkim na terenach, na których nie było dzierżawców lub słabo się rozwijały. Wolne i żyzne tereny przyciągały osadników. I nie tylko Niemcy. Na Uralu ludność niemiecka w porównaniu z innymi narodowościami stanowiła niewielki procent. I dopiero do czasu I wojny światowej liczba niemieckich kolonistów wzrosła do 8,5 tys. osób. Skąd Niemcy przenieśli się do regionu Orenburg? Od I wojny światowej rozpoczęły się represje wobec niemieckich imigrantów: eksmisje, aresztowania i przetrzymywanie podejrzanych osób narodowości niemieckiej, ograniczenia działalności gospodarczej i politycznej. Ponadto, zgodnie z prawami wojennymi w Orenburgu, innych miastach prowincji, znajdowała się znaczna część ludności niemieckiej, austriackiej, eksmitowanej przez rząd rosyjski z osiedli i miast zachodnich prowincji Rosji, gdzie toczyły się zacięte walki. miało miejsce między wojskami rosyjskimi i niemiecko-austriackimi. Gubernator orenburski był zobowiązany do sprawdzania licznych zapytań o wiarygodność polityczną osób, które nawet w tym Czas Kłopotów chciał przyjąć obywatelstwo rosyjskie. Ludność niemiecka przylgnęła do religii protestanckiej. To głównie chrzest. Ludność dąży do zachowania narodowych zwyczajów, kultury i języka. Głównym zajęciem jest rolnictwo. Ale jednocześnie Niemcy chętnie zajmowali się produkcją rękodzieła: wykonywali różne przedmioty malowane i rzeźbione, ceramikę, lubili artystyczną obróbkę metali, tkanie i haftowanie. Oryginalność i cechy narodowe w planowaniu gospodarstw rolnych, lokali mieszkalnych i użytkowych, dróg. Na przykład mieszkania niemieckie charakteryzuje tzw. dom saski, w którym pod jednym dachem znajdują się różne pomieszczenia mieszkalne i gospodarcze. Kolejne dekady okres sowieckiżycie ostro wpłynęło na życie ludności niemieckiej, a także całego kraju: nastąpiły represje, wywłaszczenia. Wielu niemieckich mieszkańców Uralu zostało aresztowanych, eksmitowanych, wylądowało na Syberii, Ałtaju i północnym Kazachstanie. Część ludności przeniosła się do miast Orenburg, Orsk, Czelabińsk, Perm. Całe tereny zamieszkane przez Niemców pojawiły się nawet w niektórych miastach.

I wojna światowa i następująca po niej rewolucja wywarły ogromny wpływ na skład ludności regionu, a także całego Uralu. Duże masy ludzi przemieszczały się ze wschodu na zachód iw przeciwnym kierunku. Część z tych osób pozostała na Uralu. Trudności gospodarcze związane z wojną nie ujawniły się tak silnie.
Na przykład na terytorium Uralu Południowego jest wielu przedstawicieli narodowości białoruskiej.

Pojawienie się na Uralu Południowym (a także na Trans-Uralu i Syberii) pierwszych Białorusinów wiąże się z tym, że przybyli tu jako jeńcy wojenni na wygnaniu w XVII wieku, za panowania Aleksieja Michajłowicza, Rosjanie podbili Ukrainę i uciskali Litwinów. Następnie brali jeńców i wysyłali z zachodnich granic Rosji ludzi, których nazywano Litwinami. To są Białorusini, mówili własnym językiem, byli prawosławni. Od nazwiska tych więźniów wzięło się nazwisko „Litvinov”. W tym czasie terytorium zamieszkiwane przez Białorusinów wchodziło w skład Wielkiego Księstwa Litewskiego. Obecnie mało kto wie, że do końca XVII wieku białoruski był jej językiem państwowym, ponieważ większość ludności tego państwa to Słowianie. W XVII wieku pojmanych żołnierzy państwa litewskiego nazywano zarówno „Litwinami”, jak i „Litwinami”. Co więcej, te nazwiska nie miały nic wspólnego z narodowością. Litwina (a później Polaka) można było nazwać Ukraińcem, Białorusinem i Litwinem właściwym.

W miastach Uralu i Syberii w XVII wieku istniały specjalne grupy ludzi służby, tak zwana „lista litewska”. Następnie większość z nich osiedliła się na Syberii i wkrótce tylko nazwisko przypomniało o ich „litewskim” lub „polskim” pochodzeniu. W XVIII - początek XIX Od wieków Białorusini również częściej przyjeżdżali na nasze ziemie jako zesłańcy, niestety nie znamy ówczesnych statystyk.

Początek aktywnego przesiedlania Białorusinów na wschód wiąże się ze zniesieniem pańszczyzny. Jak populacja regiony centralne W Wielkiej Rusi mieszkańcy Białorusi zaczęli stopniowo wyjeżdżać na Ural i Syberię w poszukiwaniu lepszego życia.

Gwałtowna aktywizacja ruchu przesiedleńczego nastąpiła na początku XX wieku w związku ze stołypińską reformą rolną. Potem na Ural Południowy przybyły prababki i pradziadkowie wielu naszych Białorusinów, często całe rodziny. Białorusini mieszkają na całym Uralu, według spisu ich liczba wynosi nieco ponad 20 tysięcy osób.

Ludność współczesnego Uralu Południowego (obwód czelabiński) liczy ponad 130 narodowości.

Ludność rosyjska jest nadal najliczniejsza i stanowi 82,3 proc. ogółu ludności regionu. Przewaga ta jest typowa zarówno dla obszarów miejskich, jak i wiejskich.
W trakcie rozwój historyczny na Uralu nastąpiła mieszanka wielu narodowości, w wyniku której powstała nowoczesna populacja. Jego mechanistyczny podział na tle etnicznym lub religijnym jest dziś nie do pomyślenia (dzięki ogromnej liczbie małżeństw mieszanych) i dlatego na Uralu nie ma miejsca na szowinizm i wrogość międzyetniczną.

Na Uralu mieszka ponad 19 milionów ludzi - ponad 8% całkowitej populacji Rosji. Od czasu jej zasiedlenia przez Rosjan, tj. w ciągu czterech stuleci na Ural przeniosło się kilka milionów mieszkańców. Największe fale migracyjne miały miejsce w XVIII wieku, kiedy dziesiątki tysięcy rodzin pańszczyźnianych i rzemieślników przeniesiono na Ural do pracy w zakładach metalurgicznych, oraz w drugiej połowie XIX wieku. po zniesieniu pańszczyzny. W 1913 r. na Uralu mieszkało ponad 10 milionów ludzi. Mieszkańcy prowincji centralnych uciekający przed pańszczyzną lub przymusowo wywożeni na Ural, a w okresie poreformacyjnym tzw. wolni migranci, przygnieceni biedą i brakiem dostępu, stanowili główny kontyngent migrantów w okresie przed -rewolucyjna przeszłość.

W latach sowieckich przesiedlenia na Ural nie zmniejszyły się. W latach socjalistycznego uprzemysłowienia Ural przedstawiał ogromne zapotrzebowanie na siła robocza... W okresie międzyspisowym 1926-1939. populacja Uralu rosła rocznie średnio o prawie 2,5%.W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej nastąpił duży napływ mieszkańców w związku z ewakuacją setek fabryk i zakładów z regionów zachodnich. Całkowita populacja Uralu prawie się podwoiła w latach władzy sowieckiej, podczas gdy średnia krajowa w tym czasie wzrosła o 46%. Średni wiek ludności Uralu jest niższy niż średnia krajowa.

Przesiedlenia w okresie porewolucyjnym pociągały za sobą nie tylko wzrost liczby ludności, ale także jej redystrybucję na terytorium Uralu. Większość mieszkańców, którzy przybyli na Ural w latach budownictwa socjalistycznego, została wchłonięta przez miasta obwodów Swierdłowska i Czelabińska, gdzie w tym czasie prowadzono budownictwo przemysłowe na dużą skalę. Populacja w nich, w porównaniu z okresem przedrewolucyjnym, wzrosła ponad 3-krotnie. Jednocześnie powiększył się obszar najgęstszej osady, obejmując południowy i część północnego Uralu, gdzie powstały potężne ośrodki przemysłowe (Sierovsko-Karpinsky, Magnitogorsk, Orsko-Mednogorsk). Rozwój dziewiczych i odłogów, zaangażowanie w przemysłową eksploatację nowych złóż kopalin i zasobów leśnych pociągało za sobą pewne przesunięcie ludności na tereny peryferyjne. W okresie powojennym południowo-wschodnie i północno-wschodnie regiony Uralu miały wyższe niż przeciętne wskaźniki wzrostu populacji.

V ostatnie lata napływ nowych osadników znacznie się zmniejszył. Wzrost populacji Uralu odbywa się obecnie prawie wyłącznie dzięki naturalnemu wzrostowi. W niektórych latach nastąpił nawet pewien odpływ ludności do innych regionów kraju.

Specyfika osadnictwa Uralu, jego położenie na szlakach przemieszczania się starożytnych ludów na zachód, a później na szlakach przesiedleń na wschód, niezwykle zróżnicowane warunki przyrodnicze i zasoby częściowo decydowały o różnorodności narodowej skład miejscowej ludności. Mieszkańcy regionów tajgi i stepów, ludzie z ich surowej północy i dusznego południa, rolnicy z regionów centralnych i koczownicy z pustyń Azji Środkowej, znaleźli tu swoje zwyczajowe warunki życia i gospodarki. Bardzo mieszana populacja- na Uralu. Na Uralu mieszkają przedstawiciele kilkudziesięciu narodowości.

Tereny ich osadnictwa przeplatają się i tworzą różnorodną mozaikę. Ludność miast Uralu i wielu osiedli wiejskich jest bardzo zróżnicowana etnicznie. Najliczniejsi na Uralu są Rosjanie, Tatarzy, Baszkirowie, Udmurci, Komisko - osady wiejskie dla zwierząt hodowlanych.

Rozmiary wiosek rosną wraz z przemieszczaniem się na południe. Liczba mieszkańców niektórych z nich sięga kilku tysięcy osób. Jednocześnie zmniejsza się gęstość wsi. Na dawnych traktach powstało wiele osad, zwłaszcza wzdłuż traktu syberyjskiego. W przeszłości ich ludność wykorzystywana była jako powóz. Obecnie są to głównie wsie i wsie rolnicze, różniące się od sąsiednich osad tylko tym, że są rozciągnięte.

Główne cechy rozmieszczenia ludności Uralu są określone przez geografię przemysłu. Największa gęstość zaludnienia występuje na Uralu górniczym i hutniczym - najbardziej rozwiniętej przemysłowo części Uralu. Cis-Ural, a zwłaszcza zwykły Trans-Ural, są znacznie mniej zaludnione. Gęstość zaludnienia jest również bardzo zróżnicowana między regionami północnymi i południowymi. Udmurtia i region Czelabińska są szczególnie gęsto zaludnione, a regiony Orenburg i Kurgan są znacznie mniej zaludnione. W górniczej części Uralu prawie cała populacja skoncentrowana jest na przedgórzu wschodnim i zachodnim, a grupowe rozmieszczenie miast doprowadziło do niezwykle duża gęstość ludność w ośrodkach przemysłowych. Tutaj dociera do kilkuset osób na kilometr kwadratowy. Jednocześnie główna część, z wyjątkiem torów kolejowych, ma bardzo rzadką populację - do 3-4 osób na 1 km2, a w regionach północnych jeszcze mniej. Na równinach Uralu gęstość zaludnienia jest zbliżona do środkowego Uralu. Jest wyższy na Cis-Uralu i niższy na Trans-Uralu. Istnieją również znaczne różnice w gęstości zaludnienia między regionami leśnymi, leśno-stepowymi i stepowymi Cis-Uralu i Trans-Uralu. Waha się od 5 osób na południu pasa stepowego do 50 osób w stepie leśnym i na południu strefy leśnej. Ze względu na dominację ludności wiejskiej, której udział na tych terenach sięga 60 - 70%, nie ma takich skoków gęstości zaludnienia jak w części górniczo-rafineryjnej.

Paleolityczny

Pod koniec wczesnego paleolitu, 300-100 tysięcy lat temu, rozpoczęło się zasiedlanie Uralu. Istnieją dwie główne ścieżki tego ruchu:

1) Z Azji Środkowej

2) Ze Wschodu - Nizina Europejska, także Krym i Zakaukazie.

W 1939 roku archeolog M.V. Talitsky odkrył obóz neandertalczyków w pobliżu Jaskiniowego Dziennika na prawym brzegu rzeki Czusowaja. Przybliżony wiek stanowiska to 75 tysięcy lat.

Znane są również takie miejsca starożytnych ludzi na Uralu, jak grota Glukhoy i Elniki-2 w regionie Perm. Na południowym Uralu odkryto stanowisko Bogdanovka sprzed 200 tysięcy lat!

Człowiek epoki paleolitu - neandertalczyk był doskonałym myśliwym, umiał sztucznie rozpalać ogień, budować prymitywne mieszkania, robić ubrania ze skór zwierzęcych. Posiadał ludzką mowę i inteligencję. Wzrost był nieco poniżej przeciętnego współczesnego człowieka. Niektóre z wyraźnych cech jego twarzy to spadziste czoło, wystające łuki brwiowe, rude włosy. Neandertalczyk jadł mięso upolowanych zwierząt, jadł owoce roślin.

Późny paleolit

W połowie ostatniego zlodowacenia Vyuri-Valdai (40-30 tysięcy lat temu) pojawił się na Uralu Człowiek z Cro-Magnon już w nowoczesnym typie. Ural zaczął się dość gęsto zaludniać. Teraz ludzie zajmowali nie tylko jaskinie, ale także urządzali na zewnątrz schronienia. Były to domostwa podobne do chaty z gałęzi lub słupów, pokryte skórami. Na dłuższy pobyt budowali półzienki z paleniskiem w środku. Przedmiotem polowań nie były mamuty, ale mniejsze zwierzęta - niedźwiedzie, jelenie, łosie, sarny, dziki itp. Pojawiło się rybołówstwo. Rolnictwo jeszcze się nie pojawiło.

mezolitu

Na Uralu ustala się reżim klimatyczny zbliżony do obecnego, kształtuje się współczesna flora i fauna. Wzrósł napływ plemion na Ural. Na obszarach i strefach przyrodniczo-geograficznych zaczęły kształtować się językowe społeczności plemienne, które położyły podwaliny pod przyszłe ludy Uralu. Sposób życia mezolitycznych plemion Uralu można przedstawić za pomocą sposobu życia Indian Ameryki Północnej. Gospodarstwo pozostało łowiecko-łowieckim-zbieraczem (6 tys. - początek 3 tys. p.n.e.).

neolityczny

Zabytki archeologiczne reprezentowane są przez parkingi, osady, warsztaty obróbki kamienia, malowidła naskalne. Populacja regionu rośnie. Nad brzegami rzek i jezior występuje koncentracja osad. Nie było nagłych zmian naturalnych. Górnictwo wyróżnia się jako szczególny przemysł. Na wychodniach krzemienia i jaspisu założył warsztaty do łupania kamienia. Neolityczny czas szlifowania narzędzi i wyrobów drewnianych (narty, sanki, łodzie). Garncarstwo staje się ważnym zajęciem. Pierwsze dania miały kształt półjajowaty lub muszelkowy. Powierzchnię pokrywały wzory składające się z linii prostych i falistych, trójkątów.

Epoka eneolityczna

Gospodarstwo staje się coraz bardziej wyspecjalizowane. Mieszkańcy Uralu Południowego aktywnie zajmują się hodowlą bydła. Przedmioty wykonane z rodzimej miedzi zostały znalezione na stanowiskach chalkolitu. Na Uralu Południowym powstało duże centrum metalurgiczne według tych standardów.

Sztukę tego okresu reprezentują ornamenty na ceramice, malowidła naskalne. Pojawiły się obrazy ptaków, zwierząt i ludzi.

Epoka brązu

II tysiąclecie pne - VIII wiek pne mi. Czas panowania brązu. Rudę wydobywano, kruszono i wzbogacano w złożach Tash-Kazgan, Nikolskaya, Kargaly.

W ostatnich dziesięcioleciach na południowym Uralu odkryto ponad 20 zabytków z początku II tysiąclecia p.n.e. o okrągłym układzie, z których najsłynniejsze to osada Arkaim i Sintaszta. Archeolodzy nazywają te zabytki „krainą miast”.

Arkaim to osada o powierzchni około 20 tys m2. W kręgu zewnętrznym znajduje się 40 mieszkań. Zawierały studnie, paleniska, doły magazynowe. Znaleziono pozostałości po produkcji hutniczej (na ten okres bardzo dużej produkcji). Mieszkańców takich protomiast można uznać za hutników, hodowców bydła, rolników i wojowników. Osada posiada 4 wejścia zorientowane na strony świata. System rowów i murów stanowił złożoną i piękną kompozycję. Oczywiście Arkaim zbudowano według przemyślanego planu (co na tamte czasy jest niespotykane). Jasne jest, że w epoce brązu panował wysoki, ciekawa kultura, którego rozwój został przerwany z nieznanych przyczyn. Dziś Arkaim to teren zastrzeżony: chroniony i ogrodzony, choć planowane są dalsze wykopaliska.

Epoka żelaza. Formacja ludów Uralu. (III wiek n.e. - początek II tysiąclecia n.e.)

Wielka migracja ludów to liczne ruchy plemion w I tysiącleciu naszej ery, które rozpoczęły się wraz z migracją Gotów ze Skandynawii na Krym oraz grupy plemion Xiongnu z południowo-wschodniego Kazachstanu. Powodem tego ruchu może być osuszanie stepów. To Xiongnu, poruszający się po stepach Południowego Uralu, mieszający się tu z miejscową ludnością Sarmatów i Sargatów, a od III wieku znani są jako Hunowie. Archeolodzy z Czelabińska odkryli w dorzeczu rzeki miejsce pochówku Hunów. Karaganka. Postęp koczowniczych plemion stepowych wciągnął w swoją orbitę zarówno leśno-stepowe, jak i leśne plemiona Trans-Uralu i Uralu. Procesy te są związane z powstawaniem etnosu Baszkirów, rozprzestrzenianiem się języka tureckiego na Uralu Południowym.

Ludzie mieszkali w domach z bali, podpiwniczonych. Zajmowali się cięciem (wycinali las, palili go i na popiele siali jęczmień, groch, owies, pszenicę). Hodowali krowy, konie, drób. Zwiedzając liczne osady, dowiadujemy się, że hutnictwo żelaza i obróbka metali staje się ważnym zajęciem. Ośrodkiem wytopu żelaza w rejonie Kamy była osada Oputyat. Rodzina była głównym zespołem produkcyjnym. Wyróżnia się plemienna szlachta i przywódcy wojskowi.

Początek II tysiąclecia naszej ery - czas formowania się współczesnych ludów Uralu. Przodkowie Baszkirów powstają na stepach regionu Morza Aralskiego i regionów Azji Środkowej, a następnie postępują w stepie i stepie leśnym. Przodkowie Udmurtów powstają w międzyrzeczu Wołgi i Kamy.