Jaką kulturę była w Europie Zachodniej. Średniowieczna kultura Europy Zachodniej

Rozdział 21. Średniowieczna kultura stuleci Europy Western Europe V-XV. (UKolova V.I.)

Kultura Europy Zachodniej średniowiecza obejmuje więcej niż dwanaście segmentu trudnej, niezwykle trudnej ścieżki przejechanej przez narody tego regionu. Horyzonty kultury europejskiej zostały znacznie rozprzestrzenione w tej epoce, historyczna i kulturowa jedność Europy powstała z całą niejednorodnością procesów w niektórych regionach, uformowano opłacalne narody i państwa, powstały współczesne języki europejskie, praca została utworzona To wzbogaciło historię kultury świata, osiągnięto znaczące sukcesy naukowe i techniczne.. Kultura średniowiecza jest kultura formacji feudalnej - nie stan i naturalna część globalnego rozwoju kulturalnego, która w tym samym czasie jego głęboko pierwotna treść i oryginalny wygląd.

Początek tworzenia średniowiecznej kultury. Wczesne średniowiecze są czasem nazywane "ciemnymi powiekami", umieszczając pewne obraźliwe cień do tej koncepcji. Spadek i barbarzyństwo, które szybko zanurzyły Zachód na końcu wieków V-VII. W wyniku podbojów barbarzyńców i nieustannych wojen, nie tylko osiągnięć cywilizacji rzymskiej, ale także duchowego życia bizantu, który nie przetrwały tak tragicznego złamania podczas przejścia od starożytności do średniowiecza. I jednak do usunięcia tego czasu z historii kultury Europy, jest to niemożliwe, ponieważ było wczesne średniowiecze, że zadania kardynalne ustalono przyszłość. Pierwszym i najważniejszym z nich leżą podstawy cywilizacji europejskiej, ponieważ w starożytności nie było "Europy" w nowoczesnym zrozumieniu niektórych wspólnoty kulturalnej i historycznej z pojedynczym przeznaczeniem w historii świata. Zaczął naprawdę tworzyć etnicznie, politycznie, ekonomicznie i kulturowo na początku średniowieczu, jak owoc istotnej aktywności wielu narodów, którzy zamieszkiwali Europę od dawna i nowo widziała: Grecy, Rzymian, Celts, Niemcy, Słowian, itd. , ale jest to paradoksalnie, brzmi, ale jest to wczesne średniowiecze, nie dając zaliczek porównywalnych do wysokości starożytnej kultury lub dojrzałego średniowiecza, oznaczało początek rzeczywistej europejskiej historii kultury, która podniosła interakcję dziedzictwa Starożytny świat, bardziej precyzyjnie - zepsuty cywilizację imperium rzymskiego wygenerowanego przez chrześcijaństwo, a z drugiej strony - plemienne uprawy barbarzyńców. Był to proces bolesnej syntezy, która urodziła się z sprzecznych sprzecznych, czasami wzajemnie wykluczających zasad, przeszukuje nie tylko nową treść, ale także nowe formy kultury, przekazywania przekaźnika rozwoju kulturowego przez nowe media.

W późnej starożytności chrześcijaństwo stało się jednoznaczną skorupą, która była w stanie pomieścić różnorodność poglądów, pomysłów i nastrojów - od cienkich doktryn teologicznych do zaburzeń pogańskich i barbarzyńców. W istocie chrześcijaństwo czasu przejścia ze starożytności do średniowiecza było bardzo podatne (do pewnych limitów) formularz, który spełnia potrzeby masy świadomości ery. Był to jeden z najważniejszych powodów ich stopniowego wzmocnienia, absorbujące inne zjawiska ideologiczne i kulturowe oraz związek je w stosunkowo jednolitej strukturze. W związku z tym działaniami Kościoła, największy teatr, biskup Hippadsky Aureliusza Augustyna, którego wielowymiarowa kreatywność, której zasadniczo opisano granice przestrzeni duchowej średniowiecza XIII wieku, kiedy teologiczne Utworzono system Foma Aquinsky. Augustyn należy do najbardziej spójnego uzasadnienia dogmatu o roli Kościoła, który stał się podstawą średniowiecznego katolicyzmu, chrześcijańskiej filozofii historii, rozwinęło przez niego w skład Grad Boga, w psychologii chrześcijańskiej. Do Augustinovskaya "spowiedź", literatura grecka i łacińska nie znała tak głęboką analizę samoteliszy i tak głęboką penetrację w wewnętrzny świat człowieka. Istotna wartość dla średniowiecznej kultury miała pisma filozoficzne i pedagogiczne Augustine.

Aby zrozumieć geneza średniowiecznej kultury, ważne jest, aby wziąć pod uwagę, że został on przede wszystkim utworzony w regionie, w którym ostatnio położono centrum potężnej, uniwersalnej cywilizacji rzymskiej, która nie mogła zniknąć historycznie, podczas gdy były nadal stosunki społeczne I instytuty, kultura wygenerowana przez niego, żyła przez niej żywych ludzi. Nawet w najtrudniejszym czasie dla Europy Zachodniej, rzymska szkoła tradycja nie zatrzymała się. Średniowiecze postrzegały taki niezbędny element jako system siedmiu darmowych sztuk, które zostały podzielone na dwa poziomy: niższe, początkowe - trivium, które obejmowały gramatykę, dialektykę, retorykę i najwyższą kwadrywicję, która obejmowała arytmetykę, geometrię, muzykę i astronomia. Jeden z najczęstszych podręczników w średniowieczu powstał przez afrykańskiego neoplatonian v c. Marcian Kapella. To był jego esej "na filologii małżeńskiej i rtęci". Najważniejszym sposobem ciągłości kultury między starożytnością a średniowiecznym był językiem łacińskim, który zachował swoje znaczenie jako język kościoła i pracy biurowej, międzynarodowej komunikacji i kultury i służył jako podstawa kolejnych języków romańskich.

Najbardziej żywe zjawiska w kulturze końca V - pierwszej połowy VII wieku. Są one związane z asymilacją starożytnego dziedzictwa, który stał się medium odżywcze do rewitalizacji życia kulturalnego w Ostrodskaya Włochy i Westgoth Hiszpania.

Mistrz Opphiusa (pierwszy minister) Oftrodsky King Theodorich Severin Boeisions (ok. 480-525) jest jednym z najbardziej czczonych nauczycieli średniowiecza. Jego traktaty o charakterze arytmetycznym i muzycznym, pismami na logikę i teologię, tłumaczenia logicznych pismów Arystotelesa stały się podstawą średniowiecznego systemu edukacji i filozofii. Czeozy jest często nazywane "Scholastics Ojciec". Brilliant Career Boeion został nagle przerwany. W przypadku fałszywych wypowiedzenia zostało rzucone do więzienia, a następnie wykonane. Przed śmiercią napisał mały esej w wersetach i prozie "na pocieszeniu filozofii", która stała się jednym z najbardziej czytających dzieł średniowiecza i renesansu.

Idea związku teologii chrześcijańskiej i kultury retorycznej zidentyfikowała kierunek quest (sekretarz) i Master of Osdfits Ostga Kings Kasiodora FlaviHodore (ok. 490 - ok. 585). Wydaje plany stworzenia pierwszego uniwersytetu na Zachodzie, który, niestety nie był przeznaczony do spełnienia. Jego Peru należy do Varia, unikalny zbiór dokumentów, korespondencji biznesowej i dyplomatycznej, która stała się próbką stylu łacińskiego przez wiele stuleci. Na południu Włoch, w jego majątku, Castiodor założył klasztor Vivariya - centrum kultury, które United School, warsztaty korespondencji książek (skryptów), biblioteki. Vivari stał się próbką klasztorów Benedyktynów, które zaczynają od drugiej połowy VI wieku. Włącza się do opiekunów tradycji kulturowej na Zachodzie do epoki rozwiniętych średniowieczy. Wśród nich monaster Montekassino we Włoszech użył największej sławy.

Westgoth Hiszpania nominowany jeden z największych oświecaczy wczesnego średniowiecza Isidore Sewilla (ok. 570-636), a następnie sławę pierwszego średniowiecznego encyklopedystów. Jego głównym produktem "etymologii" w 20 książkach jest zestawem, co zostało zachowane ze starożytnej wiedzy.

Nie należy jednak uważać, że absorpcja starożytnego dziedzictwa została przeprowadzona swobodnie i szeroko. Ciągłość w kulturze tego czasu nie była i nie może być pełna ciągłość osiągnięć klasycznej starożytności. Walka miała zaoszczędzić tylko drobną zachową część wartości kulturowych i wiedzy o poprzedniej epoce. Ale było niezwykle ważne dla powstania średniowiecznej kultury, ponieważ zachowana była ważną częścią jego fundacji i taled możliwości kreatywnego rozwoju, które zostały wdrożone później.

Pod koniec VI-wczesnego WII wieku. Przeciw ideę przyjęcia pogańskiej mądrości w świecie chrześcijańskiego życia duchowego Papieża Gregory I (590-604), który potępił nadchodzącą wiedzę światową. Jego pozycja na kilku stuleciach próbowała w życiu duchowym Europy Zachodniej, a następnie znalazła zwolenników wśród przywódców Kościoła do końca średniowiecza. Z nazwą papieża Gregory, rozwój litrynatury łacińskiej jest połączone, ponieważ niemożliwe jest lepsze sprostać wymaganiom świadomości masowej świadomości ludzi wczesnych średniowiecznych. Życie świętych jest od dawna stać się ulubionym gatunkiem w tych wiekach wstrząsów społecznych, głodu, katastrof i wojen. Święty staje się nowym bohaterem spragnionego cudu, wyczerpanego straszną rzeczywistością człowieka.

Z drugiej połowy wieku VII wieku. Życie kulturalne w Europie Zachodniej przychodzi w pełni upadek, ledwo jest ciepły w klasztorach, nieco bardziej intensywne - w Irlandii, od miejsca, w którym nauczyciele mnich przychodzą na kontynencie.

Niezwykle rzadkie dane źródeł nie pozwalają na odtworzenie pełnego obrazu życia kulturowego plemion Barbarzyńskich, które stały przy pochodzeniem średniowiecznej cywilizacji w Europie. Jednak ogólnie uznaje się, że przez czas wielkiego przesiedlenia narodów, pierwsze wieki średniowiecza, początek składania heroicznej epopitów narodów zachodniej i północnej Europy (starożytne, skandynawskie, Anglo-Saxon, Irlandzki), który zastąpił ich historią.

Barbarzyńcy wczesnego średniowiecza przyniósł rodzaj widzenia i uczucia świata, wykonywane przez kolejny prymitywne zasilanie w stosunkach ludzkich i społeczności, do których należał do wojny charakterystycznej energii charakterystycznej dla ogólnego poczucia urazy z natury, nieobecności świata ludzi i bogów.

Niemożną i ponurą fantazję Niemców i Celts zamieszkały laski, wzgórza i rzeki z złych karłowato, potwory - wilkołaki, smoki i wróżki. Bogowie i ludzie prowadzą stałą walkę ze złą siłami. W tym samym czasie bogowie są potężniakami, czarodziejami. Te pomysły znalazły odzwierciedlenie w dziwacznych ozdoby z barbarzyńskiego stylu zwierząt w sztuce, w której postacie zwierzęcy utracono integralność i pewność, jakby "płynie" jeden do drugiego w dowolnych wzorach wzorca i obracając się w osobliwych symboli magicznych. Ale bogowie mitologii barbarzyńskiej są personifikacją nie tylko naturalnych, ale już i sił społecznych. Szef niemieckiego Panteonu Wotana (jeden) jest Bogiem Burza, wiru, ale on i wojownik wojownik, stojąc na czele heroicznej celebrytów. Dla niego w Valhalla, dusze upadłych na dziedzinie Brani Niemców wpadały do \u200b\u200bakceptowania w oddziale Wotanova. W chrześcijańzie barbarzyńców, ich bogowie nie umarli, zostały przekształcone i połączone z kultami lokalnych świętych lub uzupełniały szeregi demonów.

Niemcy przywieźli z nimi system wartości moralnych utworzonych w głębi społeczeństwa patriarchalnego-generycznego, gdzie ideały lojalności, odwaga wojskowa ze świętym podejściem do lidera wojskowego, rytuał, były przymocowane do ideałów lojalności. W przypadku magazynu psychicznego Germians, Celts i innych barbarzyńców charakteryzowali się otwartą emocjonalnością, niestabilną intensywnością w wyrazie uczuć. Wszystko to również narzucone druk na formującą średniowieczną kulturę.

Wczesne średniowiecze - czas wzrostu tożsamości narodów barbarzyńskich, którzy wyszła na czele historii europejskiej. Wtedy powstają pierwsze pisemne "historie", aktów pokrywających nie są Rzymianami, ale barbarzyńcy: "Goetika" historyk jest gotowy Jordan (VI), "Historia Królowej jest gotowa, Vandals i Sveov" Isidore Sewilla (pierwsza trzecia części VII), "historia franków" Grigoria z Turovsky (druga połowa VI wieku), "historia kościoła o kątach" z zakłócenia honorowego (koniec VII - początek WIII wieku) "Historia Langobardu" Pavel Diacon (VIII wiek).

Tworzeniem kultury wczesnej średniowiecza było złożonym procesem syntezy tradycji latentycznych, chrześcijańskiej i barbarzyńskiej. W tym okresie krystalizowano pewien rodzaj życia duchowego zachodniego społeczeństwa europejskiego, główna rola, jak zaczyna należeć do religii chrześcijańskiej i kościoła.

Odrodzenie Karoliny. Pierwsze materialne owoce tej interakcji uzyskano w okresie karolowania renesansu - wzrostu życia kulturowego, które miały miejsce w Carlo Wielkim i najbliższym następcom. Dla Karla, wielki ideał polityczny był imperium Konstantyna Wielkiego. W kulturowych i ideologicznych starał się skonsolidować inny stan oparty na religii chrześcijańskiej. Wyważa to, że reformy w kulach kulturowej zostały uruchomione z porównania różnych list Biblii i ustanawiając swój pojedynczy tekst kanoniczny dla całego stanu kolumacji. Jednocześnie reforma liturgii została przeprowadzona, jej jednolitość została ustalona, \u200b\u200bzgodność z próbką rzymską.

Dążenie reformy suwerenu zbiegły się z głębokim procesami występującymi w społeczeństwie, które potrzebowały rozszerzenie zakresu wykształconych osób, które mogą przyczynić się do praktycznego wdrażania nowych problemów politycznych i społecznych. Karl wielki, choć sam, zgodnie z jego świadectwem biografii Einharda, nie mógł nauczyć się pisać, stale troszczył się o poprawę edukacji w państwie. Około 787 r. Opublikowano "kapitulory nauk o naukach", co zobowiązujące tworzenie szkół we wszystkich diecezjach, z każdym klasztorem. Nie tylko duchowali się uczyć się w nich, ale także dzieci świeckich. Wraz z tym przeprowadzono reformę listu, podręczniki zostały skompilowane na różnych dyscyplinach szkolnych.

Głównym centrum edukacji była Akademia Trybunału w Aachene. Tutaj zaprosili najbardziej wykształconych ludzi w Europie. Największym pracownikiem Renaissance Caroling był wyjeździe z Wielkiej Brytanii Alquin. Nazywał nie do gardni "człowieka (tj. Niejologicznej) nauki", uczyć dzieci dyplomu i filozofii, aby mogli dotrzeć do wierzchołków mądrości. Większość prac alkuńskich jest napisana w celach pedagogicznych, ich ulubioną formą jest dialog nauczyciela i studentów lub dwóch studentów, użył zagadek i depozytów, prostych peryprach i złożonej alegorii. Wśród studentów Alquina były wyjątkowe postacie ożywienia zębów, wśród nich - encyklopedystę pisarza Raban MAVR. W Trybunale Karl wielki, opracowano szczególną szkołę historyczną, których najbardziej żywi przedstawicielami Pavel Deacon, autor "Historii Langobardu", a Einhard, który był "życiem" Karla.

Po śmierci Karla ruch kulturowy zainspirowany przez niego szybko idzie do spadku, szkoły są zamknięte, a świeckie trendy stopniowo naciskają, życie kulturowe koncentruje się na klasztorach. W klasztorze Scriptentes zostały przepisane i przechowywane w przyszłych pokoleniach składu antyków autorów, ale głównym okupacją naukowców mnichów nadal nie jest antyczna literatura, ale teologia.

Całkowicie rezydencja w kulturze IX wieku. Warto wyjechać z Irlandii, jednej z największych filozofów Europejskich średniowiecza Johna Bydła Erigena. Na podstawie filozofii neokplatonowej, w szczególności na pismach Bizantyjskiego myśliciela Pseudo-Dionysiusza zapalenia Areopaga, przyszedł do pierwotnych wniosków panteistycznych. Został uratowany z przemocy, że radykalność jego poglądów nie była zrozumiała przez współczesnych, niewiele zainteresowanych filozofii. Tylko w XIII wieku. Widoki Eercenes zostały skazane jako heretyczne.

II wieku dał bardzo ciekawe próbki monastycznej poezji religijnej. Linia świecka w literaturze jest reprezentowana przez "historyczne wiersze" i "Sallors" na cześć królów, poezji Druzinous. W tym czasie dokonano pierwszych zapisów niemieckiego folkloru i jego ustalenia dla języka łacińskiego, które następnie służyły jako podstawa "Valtenari" niemieckiej epoperek skompilowanej w języku łacińskim.

Pod koniec wczesnego średniowiecza na północy Europy w Islandii i Norwegii, żadnych analogów w literaturze światowej poezji Scalds, które były jednocześnie nie tylko poeci i wykonawców, ale także Wikingowie, wojownicy kwitną. Ich pochwala, liryczne lub "miejscowe" piosenki są niezbędnym elementem życia dziedzińca Konung i jego drużyny.

Odpowiedź na potrzeby masowej świadomości epoki była rozpowszechniona takiej literatury jak życie świętych i wizji. Nosili odcisk świadomości ludzi, masową psychologię nieodłączną w systemie figuratywnym, systemach reprezentacyjnych.

Do x w. Impuls, przywiązany do życia kulturalnego Europy przez Carolingovsky Revival, wyczerpuje się ze względu na nieustanne wojny i inżynierię lądową, politycznego spadku państwa. Okres "ciszy kulturalnej", która trwała prawie do końca X wieku. I krótki okres podnoszenia, tak zwany regeneracja, po czym, w życiu kulturalnym Europy Zachodniej, nie będzie okresów tak głębokiego spadku, jak od połowy VII na początek IX wieku. I przez kilka dziesięcioleci w X wieku. XI-XIV wiek staną się czasem, gdy średniowieczna kultura nabywa swoje "klasyczne" formy.

Worldview. Teologia i filozofia. Światowy w średniowieczu był zaletą teologicznego *. Chrześcijaństwo był ideologicznym wędką kultury i całym życiem duchowym. Teologia lub filozofia religijna stała się najwyższą formą ideologii przeznaczonej do elitarnych, wykształconych ludzi, podczas gdy dla ogromnej masy analfabetów, dla "nobletsy" ideologii wykonywanej głównie w formie "praktycznej", kultowej religii. Stop teologii i innych poziomów świadomości religijnej stworzyły pojedynczy kompleks psychologiczny Ideola, chwytając wszystkie klasy i warstwy społeczeństwa feudalnego.

* (Patrz: Marks K., Engels F. OP. 2 ed. T. 21. P. 495.)

Filozofia średniowieczna, podobnie jak cała kultura feudalnej zachodniej Europy, od pierwszych etapów jego rozwoju ujawnia uniwersalizm. Jest utworzony na podstawie łacińskiej myśli chrześcijańskiej, obracając się wokół problemu związku między Bogiem, Pokoju i człowiekiem, który omówili się w Patiaturze, nauki Ojców Kościoła Stuleci II-VIII. Specyfika średniowiecznej świadomości była podyktowana przez fakt, że nawet najbardziej radykalny myśliciel został obiektywnie odmówił i nie mógł odmówić Prymatu Ducha w tej sprawie, Boga nad światem. Jednak interpretacja problemu związku wiary i umysłu nie było jednoznaczne. W XI wieku Ascetyczny i teolog Peter Damiani kategorycznie stwierdził, że umysł jest znikomy przed wiarą, filozofia może być "sługą teologiczną". Był przeciwny przez Berengaria Tour, który bronił ludzkiego umysłu i jego racjonalizmu, dotarł do Franka Ośmiechu nad Kościołem.

XI wieku - urodziny scholastycyzmu jako szeroki ruch intelektualny. Nazwa jest produkowana z łacińskiego słowa Schola (szkoły) i w dosłownym znaczeniu oznacza "filozofię szkoły", która raczej wskazuje na miejsce jej narodzin niż na utrzymanie. Scholastyka - filozofia rośnie z teologii i nierozerwalnie związana z nim, ale nie identyczna z nim. Istota tego jest zrozumienia dogmatycznych działek chrześcijaństwa z działań racjonalizacji oraz za pomocą narzędzia logicznego. Powoduje to fakt, że centralne miejsce w scholastics walczyło wokół problemu uniwersalnych - ogólnych koncepcji. W interpretacji oznaczono trzy główne kierunki: realizm, nominalizm i konceptualizm. Realiści twierdzili, że uniwersały istnieją wiecznie, w boskim umyśle. Łączenie się z materią, są one wdrażane w betonowych rzeczach. Nominałowie uważali również, że ogólne koncepcje są usuwane z powodu rozumienia pojedynczych, betonowych rzeczy. Konceptualizści, którzy uważali za ogólne koncepcje zajęli pozycję pośrednią jako coś, co istnieje w rzeczach. Ten pozornie rozproszony spór filozoficzny miał bardzo specyficzne wyjścia w teologii i nie było przypadkiem, że Kościół potępił nominalizm, czasami wniesiony do herezji i wspierał umiarkowany realizm.

W XII wieku Od konfrontacji różnych kierunków w scholastics wzrosła otwarta odporność na autorytet Kościoła. Jego wyrażony był Peter Abeler (1079-1142), który współczesnych nazwali "najbardziej błyskotliwy umysł swojego wieku". Student nominalnej Rosszelina Kompa, Abelar, wciąż pokonany w sporze w wysyłce filozoficznego realistycznego Guillo Champo, nie wychodząc z kamienia na kamieniu z jego argumentów. Najbardziej ciekawski i najbardziej przestrzegani studenci zaczęli gromadzić się wokół Abierar, odwrócił chwałę genialnego nauczyciela i niezwyciężonego w więzieniach głośników filozoficznych. Abelar zracjonalizował postawę wiary i umysłu, wprowadzenie obowiązkowego wstępnego stanu wiary. W swoim eseju "Tak i nie" Abierar opracował metody dialektyczne niż znacznie zaawansowany scholastyka do przodu. Abelar był zwolennikiem konceptualizmu. Jednak, chociaż w sensie filozoficznym nie zawsze miał do najbardziej radykalnych wniosków, często bije pragnienie, aby doprowadzić do logicznego końca interpretacji chrześcijańskich dogmas, a jednocześnie naturalnie przyszedł do herezji.

Abelian's przeciwnik był Bernard Clevosky, który wiązał się podczas swojego życia, chwałę świętego, jednego z najbardziej uderzających przedstawicieli średniowiecznego mistycyzmu. W XII wieku Mistycyzm zyskał szeroko rozpowszechniony, stał się potężnym przepływem w scholastycyzm. Odzwierciedlał wywyższony ciężar Boga Odkupiciela, niezmierną relacją medytacyjną była połączenie osoby z twórcą. Mistycyzm filozoficzny Bernard Clevoskoy i innych szkół filozoficznych znalazł odpowiedź iw świeckiej literaturze, w różnych herezji mistycznego znaczenia. Jednak istota kolizji między Abelarar i Berrarr Clevoskim jest nie tak bardzo na rozpowszechnionej z ich pozycjach filozoficznych, ponieważ Abeltarus ucieleśnił sprzeciw wobec autorytetu Kościoła, a Bernard wykonał jako jej obrońca i największa postać jako apologeta organizacji kościelnej i dyscypliny. W rezultacie poglądy Abelar zostały skazane na katedry Kościoła, a on sam ukończył życie w klasztorze.

Dla XII wieku. Charakterystycznie rosnące zainteresowanie dziedzictwem Greco-rzymskim. W filozofii wyraża to w bardziej szczegółowym badaniu starożytnych myślicieli. Język łaciński zaczyna tłumaczyć swoje pisma, przede wszystkim prace Arystotelesa, a także traktaty starożytnych naukowców Euclidea, Ptolemeusz, Hipokrates, Galen i innych, zachowanych w greckich i arabskich rękopisach.

Dla losu Filozofii Arystoteles w Europie Zachodniej, istotne było, aby był tak, jakby został ponownie nauczony nie w swojej pierwotnej formie, ale przez Bizantyjskie, a zwłaszcza komentatorzy arabskich, przede wszystkim Averroes (Ibn-Rushda), którzy dali go osoble "materialistyczna" interpretacja. Oczywiście mówienie o prawdziwym materializmu w średniowieczu jest niepoprawne. Wszystkie próby interpretacji "materialistycznej", nawet najbardziej radykalne, które zaprzeczyły nieśmiertelności ludzkiej duszy lub zatwierdzone przez wieczność świata, były nadal prowadzone w ramach teizmu, tj. Uznawania absolutnego istoty, Boga . Od tego jednak nie stracili rewolucyjnego znaczenia.

Doktryna Arystotelesa szybko wygrała ogromny autorytet w ośrodkach naukowych we Włoszech, Francji, Anglii, Hiszpanii. Jednak na początku XIII wieku. Spełnił ostry odporność w Paryżu ze stron do tradycji augustianowej teologów. Nastąpiła szereg oficjalnych zakazów aristotezeli, poglądy zwolenników radykalnej interpretacji Arystoteles Amori Wiednia i David Dinansky zostały potępione. Jednak arystotelizm w Europie był tak szybko zyskał siłą, że przez środek XIII wieku. Kościół okazał się bezsilny przed tym na natusie i wstał przed potrzebą zaspokojenia nauk Arystotelesów. Dominikany byli zaangażowani w wydajność tego zadania. Albert Great rozpoczęła się, a synteza arystoteleizmu i teologii katolickiej próbowała spełnić jego studenta Aquinca (1225/26-1274), którego działalności stał się szczytem i wynikiem terenów terenowych dojrzałych scholastyka. Nauki The Thoma zostały przywitane przez Kościół całkiem nieufny, a niektóre z jego przepisów były nawet skazane. Ale od końca XIII wieku. Tomizm staje się oficjalną doktryną Kościoła katolickiego.

Ideologiczni przeciwnicy Foma Aquinas byli awantami, zwolennicy arabskiego myśliciela Avroesa, którzy byli nauczani na Uniwersytecie w Paryżu na Wydziale Sztuk. Domagali się wyzwolenia filozofii z interwencji teologii i dogmatu. Zasadniczo nalegali na oddzielenie umysłu z wiary. Na tej podstawie była koncepcja łacińskiego aerroizmu, która obejmowała pomysły na temat wieczności świata, zaprzeczenie Bożego rybołówstwa i rozwijając doktrynę jedności intelektu.

W XIV wieku Prawosławny scholastycyzm, zatwierdzony przez możliwość pojednania umysłu i wiary na podstawie podporządkowania pierwszego objawienia, było krytykowane przez radykalnie dostrojone angielskie filozofowie bydła Duna i Williama OKKAM, broniąc stanowisko nominalizmu. Dowe bydła, a następnie przez Okak i jego uczniów zażądali decydującą różnicę między sferami wiary i umysłu, teologii i filozofii. Teologia odmówiła prawa do zakłócenia w dziedzinie filozofii i doświadczonej wiedzy. Okaka mówiła o wieczności ruchu i czasu, o nieskończoności wszechświata, opracowała doktrynę doświadczenia jako podstawy i źródła wiedzy. Township został skazany przez Kościół, Księga OKKAM została spalona. Jednakże idee okoksmizmu nadal się rozwijały, częściowo zostali odebrani przez renesansowych filozofów.

Największy myśliciel, który wpłynął na tworzenie się fizycznej filozofii z odrodzenia, był Nikolai Kuzansky (1401-464), wyjeżdżający z Niemiec, którzy spędzili koniec życia w Rzymie jako Vicarium na papieskim dziedzińcu. Próbował opracować uniwersalne zrozumienie początku świata i urządzenia wszechświata, nie znalezionego w chrześcijaństwie prawosławnym, ale na dialektycznej i panteistycznej interpretacji. Nikolay Kuzansky nalegał na rozdzielenie przedmiotu racjonalnego wiedzy (badanie natury) z teologii, która była spowodowana namacalnym ciosem do prawosławnego scholastycyzmu, wytworzonego w formalistycznych argumentach, coraz bardziej utracili pozytywny sens, zdegenerowany do gry słów i terminów.

Edukacja. Szkoły i uniwersytety. Średniowiecze odziedziczone z starożytności podstawy, na której zbudowano edukację. Były to siedem darmowych sztuk. Gramatyka została uznana za "matkę wszystkich nauk", dialektyczna dała formalną wiedzę logiczną, fundamenty filozofii i logiki, retoryka uczyła prawidłowo i mówić wyraźnie. "Matematyczne dyscypliny" - arytmetyczne, muzyczne, geometria i astronomia myślą jako nauki o stosunkach numerycznych leżących u podstaw harmonii świata.

Z XI wieku Rozpoczyna się stały wzrost średniowiecznych szkół, system edukacji jest ulepszony. Szkoły były podzielone na klasztor, katedrę (z radami), parafii. Wraz ze wzrostem miast, wydechu przez cały czas warstwa palnika i sklepy kwitnące zyskują siłę świeckich, miejskich prywatnych, a także szkół gildii i gminy, a nie podlegających bezpośrednim dyktatom kościoła. Studenci szkół nie-kościelnych byli bezpaństwowani uczeni - Wagatant lub Goliadę, pochodzący z miasta, chłopa, środowiska rycerskiego, o niskiej części.

Szkolenie w szkołach przeprowadzono w łacinie, tylko w XIV wieku. Szkoły pojawiły się z nauczaniem w językach narodowych. Średniowiecze nie znali zrównoważonego podziału szkoły na początku, wtórne i wyższe, biorąc pod uwagę specyfikę i młodzieńczej percepcji i młodzieży. Zawartość religijna w formie formacji była werbalnie retoryczna. Początki matematyki i nauki przyrodnicze określone fragmentarycznie, opisowo, często w fantastycznej interpretacji. Centra umiejętności szkoleniowych w XII wieku. Staje się.

W XII-XIII stuleci. Europa Zachodnia doświadczyła ekonomicznego i kulturowego wejścia. Rozwój miast jako ośrodków rzemieślniczych i handel, ekspansja horyzontów Europejczyków, znajomych z kulturą Wschodu, głównie bizantyjskiej i arabskiej, służył jako zachęty do poprawy edukacji średniowiecznej. Szkoły katedralne w największych ośrodkach miejskich Europy przekształciły się w uniwersalne szkoły, a następnie w Universitas o nazwie Universitas Łacińskie słowa - całość, społeczność. W XIII wieku. Takie wyższe szkoły rozwinęły się w Bolonii, Montpellier, Palermo, Paryżu, Oxford; Salerno i inne miasta. Do XV wieku W Europie było około 60 uniwersytetów.

Uniwersytet posiadał autonomię prawną, administracyjną, finansową, która została mu podana przez specjalne dokumenty suwerennego lub taty. Zewnętrzna niezależność Uniwersytetu została połączona z surową regulacją i dyscypliną życia wewnętrznego. Uniwersytet został podzielony na wydziały. Młodszy wydział, obowiązkowy dla wszystkich uczniów, był artystycznym (od łacińskiego słowa sztuki - sztuki), na której studiowano siedem darmowych sztuk w całości, a następnie legalne, medyczne, teologiczne (ostatnio istniały na wszystkich uniwersytetach). Największy Uniwersytet był Paryż. Studenci Europy Zachodnich rzucili również, aby uzyskać edukację w Hiszpanii. Szkoły i uniwersytety Cordoba, Sewilla, Salamanka, Malaga i Walencji dały bardziej rozbudowaną i głęboką wiedzę na temat filozofii, matematyki, medycyny, chemii, astronomii.

W stuleciach XIV-XV. Geografia uniwersytetów znacznie się rozszerza. Zdobądź rozwój Zarządu (stąd - szkół wyższych). Pierwotnie tzw. Studenci hostelu, ale stopniowo College zmieni się w centra klas, wykładów, sporów. Założony w 1257 roku przez spowiednik francuskiego króla Roberta de Sorbona, College, zwany Sorbonne, stopniowo oszukany i wzmocnił jego autorytet, że przez jej nazwisko stało się całym Uniwersytetem w Paryżu.

Uniwersytety przyspieszyły proces składania w Europie Zachodniej inteligencji świeckiej. Były to prawdziwe szkółki wiedzy, odegrały kluczową rolę w rozwoju kulturalnym społeczeństwa. Jednak pod koniec XV wieku. Istnieje pewna arystokratyzacja uniwersytetów, coraz większą liczbę studentów, nauczycieli (mistrzów) i profesorów uniwersyteckich pochodzą z uprzywilejowanych sekcji społeczeństwa. Przez chwilę, sił konserwatywny biorą szczyt na uniwersytetach, zwłaszcza gdzie szkoły nadal nie zostały jeszcze uwolnione od wpływu papieskiego.

Wraz z rozwojem szkół i uniwersytetów popyt na książkę rozszerza się. Na początku średniowiecza książka była przedmiotem luksusu. Książki zostały napisane na pergaminie - specjalnie izolowaną skórę łydki. Arkusze pergaminowe zszyte cienkie mocne liny i umieszczono w wiązaniu z desek, pokrytych skórą, czasami ozdobione kamieniami szlachetnymi i metalami. Tekst napisany przez korespondencję został ozdobiony wyciągniętymi wielokrotnymi literami - inicjałami, wygaszaczami ekranami, a później wspaniałymi miniaturami. Z XII wieku. Książka staje się tańsza, otwierają się warsztaty miejskie na korespondencji książek, w których nie ma mnichów, ale rzemieślników. Z XIV wieku W produkcji książek papier zaczyna się szeroko stosować. Proces produkcji książki jest uproszczony i jest jednolity, co było szczególnie ważne dla przygotowania typografii, którego pojawienie się w latach 40. XV wieku. (Jego wynalazcy był niemiecki Mistrz Johann Gutenberg) dokonał książki w Europie naprawdę masywny i doprowadził do znaczącej zmiany życia kulturalnego.

Do XII wieku Książki koncentrowały się głównie w bibliotekach kościelnych. W stuleci XII-XV. Liczne biblioteki na uniwersytetach, jardach Royal, pojawiają się głównych faeodali, duchownych i bogatych obywateli.

Pojawienie się doświadczonej wiedzy. Przez XIII wieku. Zwykle jest to źródło zainteresowania doświadczoną wiedzą w Europie Zachodniej. Do tego czasu zdominowała tutaj streszczenie wiedza na podstawie czystej wiedzy, często dawniej fantastyczna w treści. Między praktyczną wiedzą a filozofią leżała otchłań, które wydawały się niepewne. Naturalne metody świadomości naukowej nie zostały opracowane. Przeważniały podejścia gramatyczne, retoryczne i logiczne. Nie jest przypadkiem, że średniowieczny encyklopedystę Vincent z Nowo napisał: "Nauka o naturze ma niewidzialne przyczyny widocznych rzeczy z jego tematem". Komunikacja z światem materialnym została przeprowadzona przez sztuczne i nieporęczne, często fantastyczne abstrakcje. Okoliczny przykład tego dał alchemię. Średniowieczny człowiek zdawał się być znany średniowiecznym człowiekowi, ale nauczył się tylko tego, co chciał wiedzieć, a więc jak wyglądał mu ten świat, czyli w wykonaniu niezwykłych rzeczy, zamieszkały wspaniałe stworzenia, takie jak ludzie z głowami pestymi. Linia między prawdziwym a wyższym światem ultra-dobry był często wymazany.

Jednak życie wymagało nie jest iluzoryczne, ale praktycznej wiedzy. W XII wieku Szczególny postęp przedstawił w dziedzinie mechaniki i matematyki. Spowodowało to obawy prawosławnych teologów, którzy nazywali nauki praktyczne "Anitterial". Naturalne traktaty naukowe naukowców starożytności i Arabów zostało przetłumaczone na Uniwersytet Oxford. Robert Grossetest próbował zastosować podejście matematyczne do badania natury.

W XIII wieku. Oxford Profesor Roger Bacon, począwszy od badań Scholastic, ostatecznie przychodzi do badania natury, do odmowy autorytetu, zdecydowanie preferując doświadczenie przed spekulacyjną argumentacją. Bacon osiągnął znaczne wyniki w optyce, fizyce, chemii. Został wzmocniony przez reputację maga i czarodzieja. Powiedziano mu, że stworzył mówić głowę miedzianą lub metalowego mężczyzny, przedstawił pomysł przed mostem poprzez nawiązanie powietrza. Należał do roszczeń, które można wykonać samodzielne statki i rytołoty, urządzenia lecące przez powietrze lub swobodnie poruszające się wzdłuż dna morza lub rzeki. Życie Beckonu było pełne transformacji i deprywacji, był wielokrotnie potępiony przez Kościół i długi czas został uwięziony.

Następckim jego sprawy byli William Okkk, a jego uczniowie Nikolai, Buridan i Nikolai Oresmsky (Oraope), którzy dużo zrobili do dalszego rozwoju fizyki, mechaniki, astronomii. Tak więc, na przykład, na przykład, podszedł do odkrycia prawa spadających ciał, opracowała doktrynę dziennego obrotu Ziemi, uzasadniona ideę stosowania współrzędnych. Nikolai znajduje się w pobliżu atomizmu.

"Entuzjazm poznawczy" był pokryty różnymi warstwami społeczeństwa. W Sycylijskiej Królestwie, w którym kwitły różne nauki i sztukę, działalność tłumaczy, którzy złożyli filozoficzni i naturalne esejów naukowych, rozkwitło autorów greckich i arabskich. Pod auspicjami Sovereign Salerno rozkwitł szkołę medyczną, z której został słynny "kod Salerssk" Arnolda Da Villanova została wydana. Daje różne instrukcje do utrzymania zdrowia, opisujące właściwości terapeutyczne różnych roślin, truzonów i antidów itp.

Alchemystiści zaangażowani w poszukiwanie "kamienia filozoficznego" zdolnego do obracania metali nierównych w złoto, szereg ważnych odkryć po stronie - właściwości różnych substancji, liczne sposoby narażenia im, uzyskano przez różne stopy oraz związki chemiczne, kwasy, zasady, farby mineralne, urządzenia i instalacje do eksperymentów zostały utworzone i ulepszone: sześcian destylacyjny, piece chemiczne, filtracja i urządzenia destylacyjne itp.

Znajomość geograficzna Europejczyków znacznie się wzbogaciła. Z powrotem w XIII wieku. Bracia Vivaldi z Genui próbowali uderzyć w wybrzeże Zachodniego Afryki. Wenecka Marco Polo zrobiła wieloletnia podróż do Chin i Azji Środkowej, opisując ją w swojej "książce", która została rozdzielona w Europie na różnych listach w różnych językach. W stuleciach XIV-XV. Istnieje wiele opisów różnych gruntów dokonanych przez podróżnych, ulepszane są karty, wykonane są atlasy geograficzne. Wszystko to było ważne dla przygotowania świetnych odkryć geograficznych.

Miejsce historii w średniowiecznym World View. W życiu duchowym odgrywa ważną rolę, występy historyczne. W tej epoce historia nie była uważana za nauki lub jako rozrywkowy czytanie; Była to istotna część świata.

Różne rodzaje "opowiadań", kronik, kronik, biografie królów, opisy swoich aktów i innych pism historycznych były ulubionymi gatunkami literatury średniowiecznej. Było to spowodowane dużym stopniem, że chrześcijaństwo przywiązało ogromne opowieści. Religia chrześcijańska początkowo twierdziła, że \u200b\u200bjej Fundacja była Starym i Nowym Testamentem - fundamentalnie historyczny. Istnienie osoby rozwija się na czas, ma swój początek - tworzenie świata i człowieka - a koniec jest drugim przyjściem Chrystusa, kiedy będziesz mógł się wydarzyć i bramka historii, prezentowana jako ścieżka zbawienia ludzkości przez Boga.

W społeczeństwie feudalnym, historyk, Chronicler, Chronicle pomyślał jako "człowiek, wiążące czasy". Historia była środkiem samodzielniemu społeczeństwa i gwarantowi jego ideologicznej stabilności społecznej, ponieważ została zatwierdzona przez jego wszechstronność i wzorce w zmieniających się pokoleniach w procesie światowo-historycznym. Jest to szczególnie jasno śledzone w takich "klasycznych" pismach historycznego gatunku, takich jak Kroniki Freyzingensky, Gwibert Kolansky i innych.

Takie uniwersalne "historyzm" zostało połączone z niesamowitym na pierwszy rzut oka na brak uczuć średniowiecza odczuwania konkretnej odległości historycznej. Reprezentowali przeszłość w wyglądzie i kostiumach ich epoki, widząc w nim, co nie wyróżniały ludzi i wydarzenia z nich starożytnych, ale co wydawało się im ogólnie, uniwersalne. Przeszłość nie była wspierana, ale została przydzielona, \u200b\u200bjak stała się częścią własnej rzeczywistości historycznej. Alexander Macedoński pojawił się średniowieczny rycerz, a królowie biblijne rządziły sposobem feudalnych suwerennych.

Heroiczny epicki. Keeper historii, pamięci zbiorowej, specyficznego życia i standardu behawioralnego, sposobu ideologicznej i estetycznej samodhirmaci była heroiczna epicka, która skoncentrowała najważniejsze strony do życia duchowego, ideałów i wartości estetyczne, poetyki o średniowiecznych narodach. Korzenie bohaterów EPOS Europy Zachodniej idą głęboko w erę barbarzyńską. Dowodem jest to przede wszystkim przez płótno działki wielu epickich prac, opiera się na wydarzeniach w czasie wielkiego przesiedlenia narodów.

Pytania dotyczące pochodzenia heroicznego epoki, jego randki, stosunek kreatywności zbiorowej i autora w jej stworzeniu są nadal dyskusją w nauce. Pierwsze zapisy epickich prac w Europie Zachodniej należą do stuleci VIII-IX. Wczesny etap epickiej poezji wiąże się z rozwojem wczesnej poezji wojskowej skierowania - celtyckiego, anglo-saksońskiego, niemieckiego, histionandavannava, który został zachowany w unikalnych rozproszonych fragmentach.

EPOS rozwiniętego średniowiecza - patriotyczne ludzi w naturze, jednocześnie odzwierciedlał nie tylko uniwersalne wartości, ale także rycerskie feudalne. Występuje w nim idealizację starożytnych bohaterów w duchu ideologii rycerskiej chrześcijańskiej, istnieje motyw walki "na właściwą wiarę", ponieważ byłoby to wzmocnienie ideału obrony ojczyzny, cech pojawia się sali sądowej.

Epickie prace są zwykle strukturalnie przeplatane i uniwersalne. Każdy z nich jest przykładem wykonania określonego obrazu świata, obejmuje wiele stron do życia bohaterów. Stąd przemieszczenie historycznego, rzeczywistego i fantastycznego. EPOS, prawdopodobnie w jednej formie lub drugim znakiem średniowiecznego społeczeństwa było znane, było wspólnym dziedzictwem.

W Epickiej Europie Zachodniej można wyróżnić dwie warstwy: historyczne (heroiczne legendy mają prawdziwe historyczne podstawy) i fantastyczne, bliżej folkloru, opowieść ludowa.

Wejście anglo-saxon epickiej "opowieść o beowulf" odnosi się do około 1000 g. Opowiada o młodym wojowniku od mieszkańców Gautov, co sprawia, że \u200b\u200bheroiczne wyczyny, zdobywające potwory i umierają w walce z smokiem. Fantastyczne przygody rozwijają się na prawdziwym zabytkowym tle, odzwierciedlając proces feudalizacji wśród Europy Północnej.

Słynne zabytki literatury świata obejmują islandzkie sagas. "Starszy Edda" obejmuje dziewiętnaście starożytnych epickich piosenek, zachowując cechy najstarszych etapów rozwoju sztuki werbalnej. "Junior Edda" należący do poety Scalid XIII wieku. Chrapa Sturlson - jest to rodzaj przywództwa w sztuce poetyckiej Scalds z jasnym zestawieniem islandzkich legend mitologicznych, które są zakorzenione do starożytnego dowódcy-prawa mitologii.

W sercu francuskiej epickiej pracy "piosenki o Rolandach" i hiszpańskiej "piosence o mojej stronie" Istnieją prawdziwe wydarzenia historyczne: w pierwszej kolejności - walka z drużyny Franksky z wrogami w wąwozie Ronsvalsky w 778, w drugi - jeden z epizodów odtworzających. Motywy patriotyczne są bardzo silne w tych pracach, co pozwala trzymać niektórych parallelów między nimi a rosyjską pracą epicką "Słowo o pułku Igor's Regiment". Patriotyczny dług wyidealizowanych bohaterów okazuje się przede wszystkim. Prawdziwa sytuacja wojskowa nabywa skalę uniwersalnego wydarzenia w epickich legendach oraz zatwierdzenie ideałów, które rozwijają ramy ich epoki, staje się wartościami ludzkimi "przez cały czas".

Heroiczna epicka Niemiec "Piosenka o Nibelungakh" jest znacznie bardziej mitologizowana. W nim spotykamy się z bohaterami, którzy mają historyczne prototypy, - przez Ittee (Atylla), Dietrich Bernsky (Teodorich), Burgundii Króla Guntera, Królowej Brungilda i innych. Historia jest spleciona z działkami, których bohaterem jest Siegfried (Sigurd); Jego przygody przypominają starożytne Bogatyr. Wygrywa straszny smok Fafnira, Deigious Skarby Nibelung, sprawia, że \u200b\u200binne exploity, ale w końcu umierający.

Heroiczna epoka średniowiecza związana z pewnym rodzajem historycznego zrozumienia świata była środkiem rytualną symboliczną refleksji i doświadczenie rzeczywistości, która jest charakterystyczna zarówno dla Zachodu, jak i Wschodu. To objawiło się pewną typową bliskość średniowiecznych kultur różnych regionów świata.

Kultura rycerza. Jasne i tak często romantyczne, a następnie kultura rycerskiego średniowiecznej kultury. Jego twórcą i przewoźnikiem był rycerstwo - wojskowa osiedla arystokratyczna, która powstała we wczesnych średniowieczu i dotarła do headyday w XI-XIV stuleci. Jego korzenie, ideologia życzliwych liści, z jednej strony, w głębi tożsamości narodów barbarzyńskich, a po drugiej, w rozwiniętym chrześcijaństwie, pojęciu służby, po raz pierwszy interpretowany jako czysto religijny, ale w Średniowiecze, które zdobyły znacznie szersze znaczenie i rozprzestrzeniły się do regionu czysto świecko świeckich stosunków, przed podaniem panią serca.

Lojalność wobec senora była jądro rycerskiego epicka. Zdrady i zdrada rozważano dla rycerza z największym grzechem, przyciągnął wyjątek od korporacji. Wojna była zawodem rycerza, ale stopniowo rycerstwo zaczęły rozważyć się w każdym mistrzu sprawiedliwości. W rzeczywistości pozostał niezobrany ideał, ponieważ sprawiedliwość była rozumiana przez rycerstwo bardzo osobliwe i rozprzestrzenił się tylko na bardzo wąskim kręgu ludzi, na sobie wyraźnie wyraźny charakter korporacyjny. Wystarczy pamiętać, że Frank Oświadczenie o Troubadur Berran De Born: "Szukaj mnie, aby zobaczyć ludzi z głodującym, rozprzestrzeniającym się, cierpieniem, a nie ogrzewanym".

Kodeks rycerski zażądał tego, który musiał iść za nim, wielu zalet, dla rycerza, według Raymond Lully, autor słynnej instrukcji, jest tym, który "szlachetny i prowadzi szlachetny styl życia".

W życiu rycerza wiele był celowo wystawiony. Odwaga, hojność, szlachta, że \u200b\u200bniewielu ludzi wiedziała nie miały cen. Rycerz stale dążył do mistrzostw, by chwały. Cały świat chrześcijański był potrzebny na jego wyczyny i miłości. Stąd zewnętrzny połysk kultury rycerskiej, szczególną uwagę na rytuał, atrybut, symbolizm kolorów, przedmiotów, do etykiety. Turnieje rycerskie, naśladując prawdziwe bitwy, nabyły specjalną pomp w XIII-XIV stuleci, kiedy idą do koloru rycerską z różnych części Europy.

Literatura Rycerza była nie tylko środkiem wyrażania samoświadomości na temat rygamy, jego ideałów, ale także aktywnie uformowały ich. Sprzężenie zwrotne były tak silne, że średniowieczne kroniki, opisujące bitwy lub wytwarza prawdziwych ludzi, czyli to zgodnie z próbkami z powieści Rycerza, które, po czym powstały w środku XII wieku, były środkowym zjawiskiem kultury świeckiej w kilku dziesięciolecia. Zostały one stworzone na językach ludowych, działanie opracowane jako seria przygody przygodowej bohaterów. Jednym z głównych źródeł nowej powieści Zachodniej European (Courtie) był celtycki epicki na królu Arthura i Rycerzy Okrągłego stołu. Urodził się najpiękniejszą historią o miłości i śmierci - historii Tristana i Isoldy, na zawsze pozostając w Skarbie Państwa kultury ludzkiej. Heroes tego cyklu Bretona Lancelot i Perseval, Palmerin i amidis oraz innych, na myśl o twórców powieści, wśród których najbardziej znana jest francuski poeta XII wieku. Kreten de Troa, ucieleśnił najwyższe wartości ludzkie, które należały do \u200b\u200bdrugiego i ziemskiego. Było to szczególnie wymawiane w nowym zrozumieniu miłości, dawnym centrum i siły napędowej każdej powieści rycerskiej. W kulturze rycerza powstaje kult panie, co sprawia, że \u200b\u200bniezbędny element zaloty. Od końca XI wieku. Poezja Trubadurov - Knight Poeci kwitnie w Prowansji. W XII wieku Z Prowansji pasja do nim stosuje się do innych krajów. Na północy Francji rury pojawiają się w Niemczech - Minnesinger, poezja sądowa rozwija się we Włoszech i na półwyspie Pirenejskim.

Ministerstwo miłości stało się rodzajem "religii" najwyższego kręgu. Nie jest przypadkowy, że w tym samym czasie w średniowiecznej chrześcijaństwie, kult Matki Boskiej jest przedstawiony na pierwszy. Madonna panuje w niebie i w sercach wierzących, podobnie jak pani króluje w jej sercu wentyla w niej.

Ze wszystkimi jego atrakcyjnością ideał zalotów nie zawsze był zawarty w życiu. Z upadkiem rycerski w XV wieku. Staje się tylko elementem modnej gry.

Kultura miejska. Z XI wieku Miasta życia kulturalnego w Europie Zachodniej stają się miastami. Niewiarygodne skupienie kultury miejskiej, jego związek z twórczości ludowej był najbardziej jasno objawiony w rozwoju literatury miejskiej, która z samego zdarzenia została stworzona na Folk Adversis, w przeciwieństwie do dominującej literaturze języka kościelnego. Poetyckie powieści, bajki, dowcipy (Francja we Francji, Swanks w Niemczech) stają się ulubionymi gatunkami. Byli wyróżniani przez ducha satyrycznego, niegrzecznego humoru, jasne obrazy. Chciwość duchowieństwa, niepłodność mądrości scholastycznej, niekorzystnej sytuacji i ignorancji feudalistów i wiele innych realiów życia średniowiecznego, sprzeczne jego trzeźwy, praktyczne spojrzenie na świat, który założył trzeźwo, praktyczne spojrzenie na świat, który Założył trzeźwy, praktyczny spojrzenie na świat, który utworzył się z obywateli.

Fabio, Schwanka przedstawia nowy typ bohatera - bzdurny, inteligentny, inteligentny, zawsze ustępujący z trudnej sytuacji ze względu na naturalny umysł i umiejętności. W dobrze znanej kolekcji Schwwanks "Pop Amis", który opuścił głęboki znak w literaturze niemieckiej, bohatera czuje się w świecie życia miejskiego, w najbardziej niesamowitalnych okolicznościach pewnie i łatwo. On wszystkie jego sztuczki, zaradność twierdzi, że życie należy do mieszczan nie mniej niż inne nieruchomości, a miejsce obywateli na świecie jest mocno i niezawodne. Literatura miejska Bichevala i moralność, odpowiedział na zły dzień, był bardzo "nowoczesny". Mądrość ludzi została sprawdzona w swojej formie prawników i powiedzeń. Kościół prowadził poetów z terenów miejskich, w pracy, której widziała bezpośrednie zagrożenie. Na przykład pisma Ryutupf Parizhan na końcu XIII wieku. Zostali skazani tatą płonie.

Wraz z powieściami Fabio i Schwankami rozwinęli miasto satyryczną epickę. To podstawa była bajki, które powstały na początku średniowiecza. Jednym z najbardziej ukochanych obywateli była "powieść o Fox", utworzona we Francji, ale przetłumaczona na język niemiecki, angielski, włoski i inne języki. Responsywny i odważny Renóz Fox, na obrazie, którego przetrwale, inteligentny i przedsiębiorczy miejski mieszkaniec, niezmiennie pokonuje głupiego i brodzącego wilka Izsengriny, silnego i głupiego niedźwiedzia Brenda - domypieli w nich rycerza i duże feudale. Wykopał także wokół palca LEO NOBR (król) i stale wyśmiewany na głupotę Ksiądzu Bułouen (Kapłana). Ale czasami Renar zbudowała kozę przed kurczakami, zającymi, ślimakami, zaczął realizować słabych i upokorzonych. A potem proste ludzie zniszczyli swój zamiar. Nawet rzeźbiarskie obrazy w katedrach w Oryna, Bourget itp. Zostały stworzone na działki "Romana o lisie".

Przez XIII wieku. Istnieje pochodzenie miejskiej sztuki teatralnej. Akty liturgiczne, tajemnice kościoła były znane znacząco wcześniej. Charakterystyczne jest, że pod wpływem nowych trendów związanych z rozwojem miast stają się jaśniejsze, karnawał. Penetrują świeckie elementy. Miasto "Gry", tj. Akty teatralne, od samego początku są one świeckie w naturze, ich działki są zapożyczone od życia, a ekspresyjne środki - z folkloru, kreatywność aktorów bezpańskich - żonglerzy, dawniej tancerzy, śpiewacy, muzycy, akrobatarzy, magowie. Jeden z najbardziej ukochanych miast "Gry" w XIII wieku. Była "gra o Robin i Marion", historia niepłodności młoda Cowgirl i Cowlock, której miłość wygrała sztuczki przebiegłego i grubego rycerza. Teatralne "gry" były grane bezpośrednio na obszarach miejskich, te obecne obywatele wzięli udział w nich. Te "gry" były wyrazem kultury ludowej średniowiecza.

Przewoźnicy Ducha Protestu i Średniejgo byli bezpaństwowani uczeni i studenci - pochwy. W środowisku Wagani nastroje opozycyjne przeciwko Kościoła i istniejące były zlecenia charakterystyczne i ogólnie było silne. Vaganta stworzyła rodzaj poezji w łacinie. Wallen, wadliwe wady społeczeństwa i gloryfikacji radości wierszy życiowych i piosenek Vagatants wiedział i zasiał całą Europę z Toledo do Pragi, z Palermo do Londynu. W tych piosenkach kościół i jej ministrowie byli szczególnie dostarczani.

"Last Vagant" jest czasami nazywany francuskim poeta XV wieku. Francois Viyon, chociaż napisał nie w języku łacińskim, ale w swoim języku ojczystym. Podobnie jak pochwy poprzednich czasów, był pochwy, biedny, odporny na wieczne owijanie, prześladowanie z kościoła i sprawiedliwości. Poezja Viyona jest oznaczona tartą smaku życia i liryzmu, jest nasycona tragicznymi sprzecznościami i dramatem. Jest głęboko humanitarna. Wiersze Viyona wchłaniają cierpienie w niekorzystnej sytuacji zwykłych ludzi i ich optymizmu, zbuntowany nastrój tego czasu.

Jednak kultura miejska nie była jednoznaczna. Począwszy od XIII wieku. Jest silniejszy niż dodaktyczny (edentatywny, nauczanie) i alegoryczne motywy zaczynają brzmi więcej. Jest to również objawione w losie gatunków teatralnych, w których z XIV wieku. Język wskazówek, symboli i alegorii staje się coraz ważniejsze. Istnieje pewne "kostnienie" struktury figuratywnej reprezentacji teatralnych, w których wzmocniono motywy religijne.

Allegoryzm jest niezadowolony stan dla literatury "High". Jest to szczególnie widoczne na jednej z najciekawszych pismów czasu "Roman o Rose", który napisał konsekwentnie przez dwóch autorów, Gilome de Lorisa i Jeana de Men. Bohaterem tego filozoficznego i alegorycznego wiersza jest młodym poeta poproszonym do ideału zawartego w symbolicznym wizerunku róży. "Roman o róża" przeniknęła się z pomysłami promocji, goniących natury i umysłu, krytykuje strukturę nieruchomości społeczeństwa feudalnego.

Nowe trendy. Dante Aligion. Średniowiecze i jednocześnie wznosi się przy pochodzeniem ożywienia najbardziej złożonej postaci włoskiego poety i myśliciela, florenckiego Dante Aligiery (1265-1321). Obecny z native City przez przeciwników politycznych, skazany za wędrówki do końca życia, Dante był gorącym mistrzem stowarzyszenia i odnowy społecznej Włoch. Jego poetycko-ideologiczna synteza jest "boską komedią" - wynik najlepszych aspiracji duchowych dojrzałych średniowieczy, ale jednocześnie przenosi objawienie nadchodzącej epoki kulturowej i historycznej, jej aspiracji, możliwości twórczych i nierozpuszczalnych sprzeczności .

Najwyższe osiągnięcia myśli filozoficznej, doktryn politycznych i naturalnie wiedzy naukowej, najgłębsze zrozumienie ludzkiej duszy i stosunków społecznych, zintegrowany w rogu poetyckiej inspiracji, stworzyć wspaniały obraz wszechświata, przyrody, bycia społeczeństwem i mężczyzną w Boska komedia. Mistyczne obrazy i motywy "Świętego ubóstwa" również nie opuściły obojętne Dante. Cała galeria wybitnych postaci średniowiecza, władcy Dumy tej epoki odbywa się przed czytelnikami "Boskiej komedii". Jego autor prowadzi czytelnik przez ogień i horroru piekła, przez spalone odpady do wysokości raju, aby znaleźć najwyższą mądrość, aby zatwierdzić ideały dobrej, jasnej nadziei i wysokości ludzkiego ducha.

Wezwanie nadchodzącej Ery jest odczuwalne w pracy innych pisarzy i poetów XIV wieku. Wybitny stan Hiszpanii, wojownika i pisarza niemowlęcia Juan Manuel pozostawił duże dziedzictwo literackie, ale szczególne miejsce w nim w swoich najnowocześniejszych nastrojach zajmuje kolekcję konstrukcyjnych opowiadań "Count Lucaror", w którym niektóre motywy są domyślone, charakterystyczne Z młodszego współczesnego Juan Manuel - włoski humanista Boccaccio, autor słynnego "Decameron".

Esej hiszpańskiego autora jest zazwyczaj blisko "historii Canterbury" Wielkiego Brytyjskiego Poety Jeff Chosera (1340-1400), na wiele sposobów postrzeganych przez humanistyczny impuls, który emanowany z Włoch, ale jednocześnie wcześniej największy pisarz angielskiego średniowiecza. Dla jego pracy charakteryzuje się demokratycznymi i realistycznymi trendami. Różnorodność i bogactwo obrazów, subtelność obserwacji i cech, kombinację dramatu i humoru, honorowaną formę literacką sprawia, że \u200b\u200bpisma skorzystanemu z prawdziwymi literatymi arcydziełami.

Fakt, że aspiracje ludzi do równości, jego Duch Bukara znalazł odzwierciedlenie w literaturze miejskiej, postać chłopskiego staje się znaczącym imponującym. Jest w dużej mierze wykryty w niemieckiej historii "Chłopski Gelmbrecht" napisany przez Wernera Ogrodnika na końcu XIII wieku. Ale z największą siłą ludźmi, ludzie znaleźli odzwierciedlenie w dziełach angielskiego poety XIV wieku. William Lengland, zwłaszcza w jego pismach "Wizja Williama o Petra-Pahar", nasycony sympatią chłopów, w których autor widzi podstawę społeczeństwa, aw swojej pracy - klucz do poprawy wszystkich ludzi. Tak więc kultura miejska wyrzuciła ograniczone ramy i zamyka się kulturą ludową jako całość.

Kultura ludowa. Kreatywność ludzi pracujących jest podstawą kultury każdej dziedzkiej epoki. Przede wszystkim ludzie są twórcą języka, bez którego rozwój kultury jest niemożliwy. Psychologia ludowa, obrazy, stereotypy zachowania i percepcji - odżywcze pożywki kultury. Ale prawie wszystkie pisemne źródła średniowiecza, które zejdzie do nas, są tworzone w ramach kultury "oficjalnej" lub "wysokiej". Kultura ludowa była bezpieczna, ustna. Możesz zobaczyć go tylko zbieranie danych ze źródeł, które dają im w rodzaju załamania, przy określonym kącie widoku. "Dolny" zbiornik jest wyraźnie widoczny w "wysokiej" kulturze średniowiecza, w swojej literaturze i sztuce, jest domyślnie czuł się w całym systemie życia intelektualnego, w jego pierwotnej długości. Ten niższy zbiornik był nie tylko "śmiechem karnawałowym", przyjął obecność pewnego "malowania świata", który odzwierciedlał w specjalny sposób na istnienie ludzkie i publiczne, porządek światowy.

Obraz świata. Każda historyczna era ma swój własny worldship, jego pomysły na temat natury, czasu i przestrzeni, kolejności wszystkiego istniejącego na temat relacji ludzi do siebie. Te pomysły nie pozostają niezmienione przez całą epokę, mają swoje różnice z różnych klas i grup społecznych, ale jednocześnie są typowe, wskazujące na ten segment czasu historycznego. Nie wystarczy stwierdzić, że średniowieczna osoba przystąpiła z "obrazów świata" opracowanych przez chrześcijaństwo. Chrześcijaństwo było w sercu światopoglądu, masowe przedstawienia średniowiecza, ale nie wchłaniały ich całkowicie.

Świadomość tej epoki w jego elitarnej i niskonapięciowej formy równo wpływa z sytuacji dualizmu świata. Ziemia istnienia była uważana za odzwierciedleniem istnienia wyższego, "spokoju niebiańskiego", z jednej strony, która wszedł do harmonii i piękna jego archetypu, a na drugim - przedstawia go wyraźnie "pogorszenie" w jego materializacji. Związek między dwoma światami - Ziemia i Niebo jest problemem, który zajmował średniowieczną świadomość na wszystkich poziomach. Universalism, symbolizm i alegorism, które były integralną cechą tarasu, a kultura zastosowano do tego dualizmu.

Środka średniowieczna szuka więcej niż syntezy niż analiza. Jego ideałem jest integralność, a nie wielu odmian. I chociaż ziemski świat jest reprezentowany przez niego składający się z "jego", znanej pobliskiej przestrzeni i "obcych", odległych i wrogich, nadal oba te części są połączone w nieodłączny całkowity, może być jeden bez innego.

Peasant często uważany za ziemię jako kontynuację. Nie jest przypadkiem, że jest opisany w średniowiecznych dokumentach za pośrednictwem osoby - liczba kroków lub czas jej pracy osadzonej w jego przetwarzaniu. Średniowieczny człowiek był bardzo martwił się, jak bardzo została przydzielona, \u200b\u200bzostała stworzona w grobowej walce z naturą.

Literatura średniowieczna i sztuka nie znają zainteresowania dokładnym, konkretnym, szczegółowym obrazem przestrzeni. Fantazja przeważała nad obserwacją i nie ma sprzeczności. W jedności świata najwyższego i świata, który jest prawdziwie prawdziwy, to tylko pierwszy, konkretność może być zaniedbana, utrudnia tylko postrzeganie integralności, zamkniętego systemu z świętymi ośrodkami i światowym obwodami.

The Giant World stworzony przez Boga - Cosmos - zawarte "małym kosmosem" (mikrokosmos) - człowiek, który pomyślał nie tylko jako "korony stworzenia", ale także jako holistyczna, ukończony świat, który zawarł taki sam jak duży wszechświat. Na obrazkach makrocosm był reprezentowany jako zamknięty krąg bycia, ruchomy przez boską mądrość i zawierającą własny animowany przykład wykonania w sobie. W średniowiecznej świadomości przyroda jest pozbawiona osoby, a osoba - przestrzeń.

Inne niż w epoce współczesnej, była pojęcie czasu. W rutynie powoli rozwijając cywilizację średniowiecza, tymczasowe wytyczne były mgliste, opcjonalne. Dokładny pomiar czasu jest dystrybuowany tylko w późnych średniowieczu. Osobisty, w domu średniowieczny człowiek przeniósł się jak zamknięty koło: rano - dzień - wieczór - noc; zima wiosna lato Jesień. Ale więcej ogólnych, więcej "wysokich" doświadczeń czasu był inny. Chrześcijaństwo wypełnione świętą zawartością, tymczasowy okrąg został złamany, czas okazał się liniowo skierowany do skierowania od stworzenia świata do pierwszego nadchodzącego, a po tym - do strasznego sądu i ukończenia ziemskiej historii. W przytomności masowej w tym względzie były osobliwe pomysły na temat czasu ziemskiego życia, śmierci, satysfakcjonującego po tym dla działań ludzkich, straszny sąd. Istotne jest, że historia ludzkości miała takie same wieki jak życie jednostki: niemowlęctwo, dzieciństwo, dorastanie, młodzież, dojrzałość, starość.

W średniowieczu postrzeganie ludzkich wieków różniło się również od zwykłych dla nowoczesnej osoby. Średniowieczne społeczeństwo jest demograficznie bardziej młode. Średnia długość życia była mała. Człowiek, który przyćmielił obrót czterdziestki, był uważany za stary człowiek. Średniowiecze nie wiedziały zbyt wiele uwagi dzieciństwa, głębokiej emocjonalności w stosunku do dzieci, tak charakterystycznych dla naszego czasu. Nie jest przypadkiem w średniowiecznej rzeźbie nie ma obrazu niemowląt, zostały zaprezentowane z osobami i postacią dla dorosłych. Ale stosunek do młodzieży był bardzo jasny, emocjonalny. Myśliła o czasie kwitnienia, grach, hołd, aby szmaty, pomysły na życie Magiczna siła była z nią związana. Szczotła młodzieży została zalegalizowana w średniowiecznym społeczeństwie, co w ogóle, w swoich instalacjach moralnych, sama na trzeźwość, czystość i trwałość. Wejście do "dorosłego" żądanego od młodych ludzi odmowa takich swobód, energia młodzieży powinna spieszyć się do tradycyjnego kanału społecznego i nie plusk od banków.

W stosunkach między ludźmi ogromne znaczenie było do nich przywiązane. Stąd wymóg skrupulatnych współpracy z tradycją, szacunek dla rytuału. Szczegółowa etykieta - także produkt średniowiecznej kultury.

W masowych widokach średniowiecza, magia, departamenty zajmowały wspaniałe miejsce. Jednak w ciągu głowy duchowości w XIIII wieku. Magia porusza się w tle w głębi niższej świadomości, która zainspirowała przede wszystkim ideą mesjazmu, żyje ofensywą Królestwa Nieba obiecanego w Nowym Testamencie. Kwitnąca magii, demonologii, departamentów spadają na XV-XVI wieku, tj. Na okres zachodu słońca, sama faktyczna średniowieczna kultura sama.

Sztuka idealna. Sztuka, język sztuki średniowiecza jest znaczący i głęboki. Ta wielowierstwo nie zostało natychmiast zrozumiane przez potomków. Wziął prace kilku pokoleń naukowców, aby pokazać wysoką wartość i osobliwość średniowiecznej kultury, podobnie jak antyczne lub nowe europejskie. Jej "tajny język" był zrozumiały i ekscytujący dla naszych współczesnych.

Średniowiecze stworzyli swoje formy wyrażenia artystycznego, które odpowiadały na świecie tej epoki. Sztuka była sposobem na odzwierciedlenie najwyższe, "niewidzialne" piękna, pozostając poza ziemską istnieniem w świecie słownego. Sztuka, jak filozofia, była jednym ze sposobów na zrozumienie absolutnego pomysłu, boskiej prawdy. Stąd były jego symbolika, alegority. Na przykład działki Starego Testamentu zostały interpretowane jako Sobrase zdarzeń Nowych Testamentu. Fragmenty antycznej mitologii zostały wchłonięte jako alegoria alegoria.

Ponieważ w świadomości średniowiecznych ludzi ideał często zwyciężył nad materiałem, cielesnym, lotnym i brigarly stracił swoją artystyczną i estetyczną wartość. Zmysłowy poświęcenie pomysłu. Technika sztuki nie wymaga większej imitującej natury, a nawet, wręcz przeciwnie, potrzeba do maksymalnej uogólnienia, w której obraz najpierw zapoznał się z ukrytym. Zasady kanoniczne, tradycyjne techniki zaczynają być kupowane na indywidualną kreatywność. Chodzi o to, że średniowieczny mistrz nie znał anatomii ani praw perspektywy, nie potrzebuje ich zasadniczo. Oni byli, wypadł z kanonów symbolicznych, dążąc do uniwersalizmu sztuki.

Średniowieczna kultura od momentu jego wystąpienia do encyklopedyzmu, holistycznego zasięgu wszystkich rzeczy. W filozofii, naukę, literaturze, została wyrażona w tworzeniu kompleksowych encyklopedii, tzw. Sumy. Średniowieczne katedry były również swoistymi kamiennymi encyklopedami wiedzy uniwersalnej, "Biblii Mijan". Mistrzowie, którzy panują katedry, próbowali pokazać świat w kolektorze i ukończył jedność harmoniczną. I chyba że katedra została przyrwana jako symbol Wszechświata, zgodnie z zaleceniami najwyższego pomysłu, a następnie wewnątrz i na zewnątrz była bogato ozdobiona najbardziej zróżnicowanymi rzeźbami i obrazami, które czasami były tak podobne do prototypów, które według współczesnych, to wydawało się, że zostali złapani, w lesie, na drogach. Na zewnątrz było możliwe, aby zobaczyć figury gramatyki, arytmetyki, muzyki, filozofii, która personifikowała nauki badanych w średniowiecznych szkołach, nie wspominając o tym, że jakakolwiek katedra była wykorzystywana przez "Kamienne ilustracje" do Biblii. Wszystko, co człowiek martwił się w tym czasie, w taki czy inny sposób był tutaj odzwierciedlony. I dla wielu osób, średniowiecze, zwłaszcza "dysze", te "kamienne książki" były jednym z głównych źródeł wiedzy.

Holistyczny obraz świata w epoce może być reprezentowany jako hierarchizowany wewnętrznie. Hierarchiczna zasada w dużej mierze określiła charakter średniowiecznej architektury i sztuki, korelacji różnych elementów strukturalnych i kompozytowych w nich. Ale zajęło to kilka wieków, aby zapewnić, że średniowieczna Europa Zachodnia zyskała utworzony język artystyczny i system obrazu.

W x w. Jest styl romantyczny, który dominuje dwa kolejne stulecia. Jest najbardziej jasno reprezentowany we Francji, Włoszech i Niemczech. Romańskie katedry, kamień, z sklepieniem nakładającym się, prostym i surowym. Mają potężne ściany, jest to zasadniczo twierdza. Na pierwszy rzut oka romańska katedra jest niegrzeczna i przysiadem, stopniowo ujawnił jedynie lekkość planu i szlachetność jego prostoty, której celem jest ujawnienie jedności i harmonii świata, zaczął gloryfikację boskiej. Jego portal symbolizował bramy niebiańskie, które Bóg triumfujący i najwyższy sędzia Paryd.

Romańska rzeźba, świątynie Uzdrowiskowe, ze wszystkimi jego "naiwiection i nieskuteczność", uosabia nie tylko wyidealizowane pomysły, ale napięte twarze prawdziwego życia i prawdziwych osób średniowiecza. Artystyczny idealny, ciesząc się ciałem i krwią, "uziemione". Artyści w średniowieczu byli prostymi, a często niepiśmienni ludzie. Przyczynili się do ich stworzeniach religijne, ale nie było duchowością skrybów, ale ludowa religijność, bardzo szczególnie interpretowane sztuczki ortodoksyjne. W swoich kreacjach Pafos brzmi nie tylko niebiańskim, ale także ziemskim.

Szczyty stylu romańskiego we Francji są katedrami w zegarze, inne. Romańska Cytadela Carcassonne uderzająca z jego niedostępnością i monumentą - kompleks świeckimi konstrukcjami zamkowymi.

Nowy etap rozwoju sztuki średniowiecznej i architektury oznaczało pojawienie się gotyku. W przeciwieństwie do romańskiej katedry gotyckiej, często jest ona asymetrycznie asymetryczna, skierowana do góry. Jego ściany, jak zostały rozwiązane, stają się ażurową, lekką, przynosząc miejsce do wysokich wąskich okien ozdobionych kolorowymi witrażami. Wewnątrz katedry jest przestronny i doskonale urządzony. Każdy portal katedry jest zindywidualizowany.

Katedry zostały zbudowane na zamówieniu gmin miejskich. Symbolizowali nie tylko moc Kościoła, ale także siłę i wolność miast. Te wielkie struktury wzniesiono dziesiątki i często setki lat.

Gotycka rzeźba ma świetną ekspresyjną siłę. Napięcie limitu sił mentalnych znajduje odzwierciedlenie na twarzach i na figachach, wydłużonych i złamanych, co stwarza wrażenie pragnienia uwolnienia się od ciała, osiągnąć limit tajemnice bycia. Ludzkie cierpienie, oczyszczenie i elewacja przez nich - skupiony nerw sztuki gotyckiej. Nie ma spokoju i pacyfikacji, przeniknie się z zamieszaniem, wysokim impulsem duchowym. Artyści dotrą do tragicznego ciepła w wizerunku cierpienia Chrystusa, Boga, przygnębione przez ich stworzenie i żałosne o nim. Piękno gotyckiej rzeźby jest obchody Ducha, zadanie i nudne nad ciałem. Ale gotyckimi mistrzami mogli stworzyć i całkowicie realistyczne obrazy, w których nadrukowano ciepłe ludzkie uczucie. Miękkość i liryzm wyróżnia się figurami Maryi i Elizabeth, zalogowanych do portalu wspaniałej katedry Rimsky. Charakterystyka rzeźby katedry wmurskiej w Niemczech są wykonywane, pełne żywego uroku posąg Markgrafs płaszcza.

Budowniczowie gotyckich katedr były wspaniałymi mistrzami. Zachowany album architekta XIII wieku. Villara de Onetrara świadczy o wysokim profesjonalizmie, rozległej praktycznej wiedzy i zainteresowań, niezależności twórczych aspiracji i ratingów. Twórcy rad gotyckich zjednoczyli się do budowy Arteles-Lodge. Muratura powstająca w kilku stuleciach wykorzystała tę formę organizacji, a nawet pożyczyła samą nazwę (Frankmads - Franz ". Bezpłatny murarstwo").

W gotyckiej rzeźby artystycznej zwyciężyła na obrazie. Rzeźbione obrazy jednego z najsłynniejszych katedr gotyckich - katedry w Paryżu Matki Boga są dotknięte ich mocą i fantazją. Największym rzeźbiarzem średniowiecza był Slicher, który mieszkał w XIV wieku. W Burgundii twórca "studni proroków" w Dijon. Malowanie w radach gotyckich był reprezentowany głównie przez obraz ołtarzy. Jednak prawdziwa galeria malutkich obrazów to średniowieczne rękopisy z kolorowymi i wyjątkowymi miniaturami. W XIV wieku We Francji i Anglii pojawia się portret obróbki, rozwija się świecki monumentalny obraz.

Średniowieczna kultura Europy Zachodniej od dawna uważana za czysto religijną, odmawiając jej pozytywnego znaczenia historycznego rozwoju ludzkości. Dzisiaj, dzięki badaniom kilku pokoleń transmisji mediów, pojawia się przed nami z wieloma własnymi. Ekstremalny ascealiza i życie - potwierdzający ministerstwo ludowe, mistyczne wywyższenie i logiczne racjonalizm, dążenie do absolutnej i namiętnej miłości do konkretnej, wiarczącej stronie bycia dziwacznym, a jednocześnie są w tym organicznie związane, przestrzegając praw estetyki innej niż Te w starożytności i nowy czas twierdzący system wartości związanych z średniowiecznym, naturalnym i oryginalnym etapem cywilizacji ludzkiej. Ze wszystkimi różnorodnością, średniowieczną kulturą, wypełnioną wewnętrznymi sprzecznościami, który znał upsown i upadku, tworzy zespół, ideologiczną, duchową i artystyczną integralność, która została określona przede wszystkim przez jedność historycznej rzeczywistości leżącej w fundamencie.

Nowosybirsk Stany Uniwersytet Agrarny
Instytut Edukacji Absentee i szkolenia zaawansowane
Wydział Agronomiczny

Departament Historii, Nauk Politycznych i Nauk kulturalnych

PRACA PISEMNA
według studiów kulturowych

Temat 10. Kultura średniowiecznej Europy

Plan
Wprowadzenie

Pochodzenie i okresowość kultury średniowiecza.
Cechy kultury europejskich barbarzyńców. Kultura franków.
Kultura kościelna średniowiecza.
Feudalna kultura rycerska.
Śmiech karnawałowy miasta.
Edukacja i literatura.
Sztuka średniowiecza: architektura, malarstwo, rzeźba, teatr.

Wniosek

Wprowadzenie

Średniowiecze w historii Europy Zachodniej obejmuje ponad tysiąclecie - od WI wieku do XVI wieku.
W średniowieczu, podobnie jak w innych epokach, były złożone i sprzeczne procesy na kontynencie europejskim, których jeden z głównych wyników stał się wozbank of States i cały Zachód w nowoczesnej formie.
Najtrudniejszym i gwałtownym etapem był etap wczesnego średniowiecza, kiedy urodził się nowy świat zachodni. Jego pojawienie się było spowodowane upadkiem zachodniego imperium rzymskiego (V Century), który z kolei był spowodowany przez jego głębokiego kryzysu wewnętrznego, a także wielką przeniesienie narodów lub inwazji barbarzyńców - gotowe, franki, aleasans itd. Od XX wieku odbyło się przejście od "świata rzymskiego" do "świata chrześcijańskiego", wraz z którym powstała Europa Zachodnia.
Najsilniejszy z nich okazało się, że jest stanem frankińskim, założonym pod koniec V stulecia przez króla Chłodwiga i zamienił się w ogromne imperium, które również złamało się do połowy 9 wieku. Jednak na etapie dojrzałego średniowiecza rozwijają się wszystkie główne państwa europejskie - Anglia, Niemcy, Francja, Hiszpania, Włochy - w ich nowoczesnej formie.
Rozwój tego tematu w światowej literaturze naukowej jest wystarczająco duże, ale wiele źródeł zgodnie z nowymi technologiami stosowanymi w badaniu przeszłości jest nieco przestarzały i ma niektóre nieścisłości w ich treści. Książki rosyjskich naukowców, takich jak Vipper R.yu. I Vasiew A.a., o historii średniowiecza wielokrotnie publikowano w Rosji do 1917 r. I cieszył się szeroką popularnością. Mówią o narodzinach, kwitnących i rozkładających się na ogniszy cywilizacji świata - okres średniowiecza, kiedy położono nowoczesne narody. Samouczki okresu sowieckiego (G.N. Granovsky, A.Gurevich, V.G.ivanov, B.I. Purishev, V.F. Semenov) mają pewien ideologicznego ataku, który wiąże się z konkretnym nastawieniem do tego, co się stało tak dawno temu. Tutorial A. N. Szybko "World of Culture (Podstawy studiów kulturowych)" ma własne cechy: przystępny język językowy, obfitość konkretnych przykładów, cytaty z literackich, filozoficznych, źródeł naukowych, bogactwa i różnych ilustracje. W tej edycji podjęto próba holistycznego rozważenia kultury: teorii i historii kultury są prezentowane w nim.

1. Początki i renoisment kultury średniowiecza.

Cuglanolodzy w średnim wieku nazywają długi okres w historii Europy Zachodniej między starożytnością a nowym czasem. Okres ten obejmuje więcej niż tysiąclecia z V do XV wieku.
Wewnątrz okresu tysiąclecia w średnim wieku jest zwyczajowo przeznaczyć co najmniej trzy okresy. Jest to: wczesne średniowiecze, od początku ery do 900 lub 1000 lat (do XI wieku stuleci); Wysoki (klasyczny) średniowiecze. Z XI XI wieków do XIV wieku; Późniejsze średniowiecze XIV i XV wieku.
Wczesne średniowiecze - czas, w którym wystąpiły burzliwe i bardzo ważne procesy w Europie. Przede wszystkim jest inwazja tzw barbarzyńców (z Łacińskiej Barba - Broda), która już z II wieku, nasza epoka stale zaatakowała imperium rzymskie i osiadł na ziemiach swoich prowincji. Te invasions zakończyły się upadkiem Rzymu.
Nowe Europejczyki Zachodnie, z reguły, zostały podjęte przez chrześcijaństwo, które w Rzymie do końca jego istnienia była religią państwową. Chrześcijaństwo w różnych formach stopniowo przesiedlono pogańskie przekonania w całym imperium rzymskim, a proces ten nie przestał tego procesu po upadku imperium. Jest to drugi najważniejszy proces historyczny, który określił twarz wczesnego średniowiecza w Europie Zachodniej.
Trzecim niezbędnym procesem była tworzenie nowych formacji państwowych na terytorium dawnego imperium rzymskiego, stworzonego przez tych samych "barbarzyńców". Liczne fajne, germańskie, gotyckie plemiona były w rzeczywistości nie tak dzikie. Większość z nich miała już początki państwowości, własnością rzemiosła, w tym rolnictwa i hutnictwa, zostały zorganizowane na zasadach demokracji wojskowej. Przywódcy plemienni zaczęli głosić sobie z królami, książątami itp., Ciągle walczą ze sobą i podporządkowania słabszych sąsiadów. W Boże Narodzenie 800, król Frankov Karl Great został koronowany w rzymskim katolickim ojcu jako cesarz całego zachodu europejskiego. Później (900), święte imperium rzymskie zerwało na niezliczone książki, hrabstwa, znakowanie, biskupów, opactwo i inne usuwanie. Charakterystyczną cechą życia w wczesnym średniowieczu było ciągłe rabunek i opróżnianie, a te rabunek i naloty znacznie spowalniały rozwój gospodarczy i kulturowy.
W okresie klasycznym lub średniowiecznym, Europa Zachodnia zaczęła przezwyciężyć te trudności i odrodzić się. Od XX wieku współpraca zgodnie z prawem feudalizmu umożliwiła tworzenie większych struktur państwowych i zebrać wystarczającą ilość silnych armii. Z tego powodu możliwe było powstrzymanie inwazji, znacznie ograniczyć rabunek, a następnie staj się stopniowo w ofensywie. W końcu zachodni chrześcijanie wygrali dominację nad Morzem Śródziemnym i jego wyspami. Liczne misjonarzy przywiozły chrześcijaństwo w Królestwie Skandynawii, Polski, Bohemii, Węgier, więc państwa te zawarły orbitę kultury zachodniej.
Popełniona stabilność względna zapewniła możliwość szybkiego wzrostu miast i ogólnoeuropejskiej gospodarki. Życie w Europie Zachodniej zmieniło się wiele, społeczeństwo szybko straciło cechy barbarzyństwa, życie duchowe kwitło w miastach. Ogólnie rzecz biorąc, społeczeństwo europejskie stało się znacznie bogatsze i cywilizowane niż w czasie starożytnego imperium rzymskiego. Znakomita rola była rozgrywana przez Kościół Chrześcijański, który również opracował, poprawił swoje nauczanie i organizację. Na podstawie artystycznych tradycji starożytnego Rzymu i dawnych plemion barbarzyńskich, romańska, a następnie genialna sztuka gotycka, a wraz z architekturą i literaturą opracowano wszystkie inne typy - teatr, muzyka, rzeźba, malarstwo, literatura. Było szczególnie ważne, że w tym okresie zachodnioeuropejscy naukowcy byli w stanie odczytać kompozycje starożytnych greckich i hellenistycznych filozofów, zwłaszcza Arystotelesa. Na tej podstawie powstała wielki system filozoficzny średniowiecza i zwiększył - scholastyka.
Później, średniowiecze kontynuowali procesy tworzenia kultury europejskiej, która rozpoczęła się podczas klasyków. Jednak ich ruch był daleki od gładkich. W stuleci XIV-XV Europa Zachodnia wielokrotnie doświadczyła wielkiego głodu. Liczne epidemie przyniosły niewyczerpane ludzkie ofiary. Bardzo spowolnił rozwój kultury wojny stojnej. Jednak w końcu miasto zostało odrodzone, ustalono rzemiosło, rolnictwo i handel. Były warunki dla nowego wyciągu życia duchowego, nauki, filozofii, sztuki, zwłaszcza w północnych Włoszech. Ta winda z potrzebą doprowadziła do tak zwanego odrodzenia lub renesansu.
2. Cechy kultury europejskich barbarzyńców. Kultura franków.

"Historia Franków" w dziesięciu książkach stworzonych przez tureckiego biskupa Grzegorza, wyjątkowym zabytkiem kultury europejskiej wczesnym średniowieczu w swoim znaczeniu. Opisuje wydarzenia VI wieku, związane z historią pojawienia się i rozwoju państwa Franksky w Ery, na terytorium dawnej prowincji rzymskiej - Gaul (obecnie Francja). Romańskie narody starożytnej Rumunii zamieszkają terytoria Europy, gdzie romantyczna mowa pozostaje od czasu Cesarstwa Rzymskiego. jeden
Granice między nimi były Odes, oprócz tego, bardziej prestiżowe "narody Niemcy zostały pochłonięte przez południe podczas skrzyżowania średniowiecznych granic. Na przykład, francuski niemal całkowicie zasymilował provencons i Franco-Provencaltsev, Gasconsev i Wallonov (zachowana samoświadomość, ale nie własny dialekt). Hiszpanów i Katalnictwa wchłaniały Muzarardy, a Włosi Sycylijczyków.
Conquerors rzymscy przyszły nie do końca nagich ziemi i zamieszkując ją, była ich światopoglądem. Na tym terytorium nastąpiły ich długowieczne zasady i to było narodziny nowej cywilizacji. Wiele regionów kultury materialnej było gorsze od ludy barbarzyńskiej. Średniowieczna Europa rozwija sekret specjalnej metody produkcji broni, uczenia się do produkcji stali metodą uszkodzeń.
Pod koniec VII wieku władcy Austrii, zastępując ostatnie "leniwe królowie" z rodzaju Merovingian, zostali władcami Stanu Zjednoczonego Franka. Nazwą największego przedstawiciela Karola Great (768 - 814) nowa dynastia została nazwana Caroling. Czas jej zarządu odnotowano na kontynencie o ważnych zmianach. Wyraźnie oznaczono polaryzacji stosunków klasowych, wraz z rosnącą główną kadencją ziemi. Carl zjednoczył się pod swoim Aegidem prawie wszystkich narodów Europy i przyczynił się do rozprzestrzeniania się nauk chrześcijańskich wśród podbiłych plemion. W jego rękach była stolica Starożytnego Imperium - Rzym. Na szczycie swojej mocy, w obliczu najpotężniejszych monarchów czasu - Bizantyjski cesarz i Baghdad Calif - Carl sprawiły, że Carl ożywiał Cesarstwo Rzymskie na Zachodzie. Imperium Karl było dość luźnym państwem rangi, w którym tylko Kościół miał ugruntowaną organizację. Liturgia wszędzie w imperium przeprowadzono w próbce rzymskiej, czarter Benedyktynów stał się podstawą życia klasztornego.
Kultura średniowiecznej Europy ma swój własny, "barbarzyński" podstawy i źródło. Ta własna kultura narodów Europy, którą bronili zniszczenie Rzymian, zachowali swój oryginalny charakter, częściowo postrzegając kulturę starożytności i częściowo rzucając go jako niepotrzebne i wrogie.
Jeśli chodzi o początek średniowiecza w Europie Zachodniej, nowoczesny francuski teoretyk Jacques Le Hoff Pisze: "Rzymska cywilizacja popełniła samobójstwo i nie było nic pięknego w jej śmierci. Nie umarł jednak, ponieważ cywilizacje nie umierają, ale przyniosły ogromną liczbę jego charakterystyki i fundamentów do średniowiecznej kultury "2
W przypadku kultury barbarzyńskiej charakteryzuje się denktryzm. Tutaj osoba jest ważna inspirowana tylko inspirowana, ponieważ jego rodzaj stoi za nim, a on jest przedstawicielem rodziny. Stąd genealogia ma ogromne znaczenie - doktryna porodowa. Hero zawsze ma i zna swoich przodków. Im więcej przodków, które mogą zadzwonić, tym bardziej "Wielki" ich spraw, że może liście, tym bardziej "szlachetny" staje się sam, a zatem, tym większe honory i chwała, na którą zasługuje. Średniowiecze zatwierdza inny punkt odniesienia, ponieważ scharakteryzuje się teocentryzmem: osobowość Boga charakteryzuje się osobą, szacuje się na nich, osoba i wszystkie rzeczy są naprawione, wszędzie, osoba szuka śladów pobytu i działający Boga. Prowadzi to do wyglądu "pionowego" myślenia, "kultury pionowej".

Kultura Kościoła średniowiecza

Religia, a zatem Kościół, grany w średniowieczu wyjątkową rolę: chrześcijaństwo stworzyło jedną podstawę ideologiczną dla kultury średniowiecza, przyczyniło się do stworzenia dużych ujednoliconych państw średniowiecznych. Ale chrześcijaństwo jest pewnym światopoglądem tworzącym duchową podstawę kultury. W centrum każdej religii - wiara, przekonanie w istnienia nadprzyrodzonego, czyli nienaturalne, zjawiska. Czasami te pępki są osobiście, a następnie religia działa jak teologia - doktryna Boga. Zdecydowana różnorodność kultury feudalnej była kultura religijna. Średniowiecze Europy Zachodniej były mocno związane z religią, a Kościół miał silny wpływ. Na początku XI wieku chrześcijańskie społeczeństwo Europy składało się z trzech kategorii ludzi: kapłani, wojownicy (feudal) i chłopi . Innymi słowy, ludzie dzielili się na modlitwie, walczącym i pracującym. Arystokracja związana z wojskiem. Ale żadna część społeczeństwa nie była wolna od służenia celów religijnych. Ta sama publiczność, którą teraz nazywamy inteligencją, została następnie nazywana nazwą duchownicą, a wśród nich nie były tylko dziewczynami, ale ci, którzy wraz z edukacją, otrzymali tytuł Mistrza. Wyniosły ważną część społeczeństwa. "... na czele świata chrześcijańskiego, był tata i suweren (król cesarza), ... kapłaństwo i moc, moc ziemi i moc duchowego, kapłana i wojownika". 3.
W tym systemie każda osoba należała i przestrzegała kilku instytucji struktury publicznej na raz. Był członkiem rodziny, należał do społeczności kościelnej i władzy państwowej. W takich wąskich wielokrotnych stosunkach osoby ze światem Kościół odegrał równoważenie roli, kompensując ziemskie życie, jego sprzeczności. Cały system jego ideologii, Kościół utworzył poczucie ludzi, ich mentalność, regulowane zachowanie. W kościele były spotkania parafian, dzwon kościół pojawił się w przypadku niebezpieczeństw. Kościół podjął funkcje charytatywne, tworząc szkoły parafialne i szpitale. Konieczne było stale utrzymywać swoją rolę wszechstronnej Kościoła: nie został zorganizowany ani nadmiernego ekstazy, wywyższenia religijnego i obsesji, ani ostrożności religii.
Średniowieczny świat, jego życie "jest nasycony pod każdym względem, nasycony pomysłami religijnymi. Nie ma jednej rzeczy, a nie pojedynczego wyroku, w którym nie byłoby związek z Chrystusem z wiarą chrześcijańską za każdym razem ". 4 Ważnym elementem życia średniowiecznej osoby była wizyta w Kościele. Cały rytuał kościoła jest dla niego niezwykle ważny, jest pełen najwyższego znaczenia, przenosi pokój i nadzieję. Każdy certyfikat życia społecznego powinien być konsekrowany przez Kościół, od narodzin osoby i przed śmiercią.
W warunkach spadku kultury miejskiej i scentralizowanych państw naukę można zachować tylko w klasztorach.
Inicjator i główny organizator ruchu krzyżowego był papiestwem, który znacznie wzmocnił swoją pozycję w drugiej połowie XI wieku. W rezultacie ruch Klyasi i reformy Grigory VII (1073-1085) znacznie zwiększyły autorytet Kościoła katolickiego, a ona ponownie może ubiegać się o rolę lidera świata zachodniego chrześcijańskiego. Krucjaty dozwolone przez pewien okres, aby osłabić napięcia demograficzne, społeczne i polityczne w Europie Zachodniej. Przyczyniło się to do wzmocnienia władz królewskich i tworzenia krajowych państw scentralizowanych we Francji i Anglii. Krucjaty doprowadziły do \u200b\u200btymczasowego wzmocnienia Kościoła katolickiego: znacznie wzmocniła swoją sytuację finansową, rozszerzyła swój wpływ, stworzył nowe instytucje wojskowe-religijne - zamówienie, które odegrały ważną rolę w kolejnej historii europejskiej (Jan śródziemnomorskiej ochrony przed Turkami, Teutons w niemieckiej agresji Bałtyk). Papiar potwierdził swój status lidera świata świata zachodniego. Jednocześnie zrobili niewiarygodne otchłań między katolicyzmem a ortodoksją, pogłębili konfrontację między chrześcijaństwem a islamem, zaostrzyli niepoliczność Europejczyków do każdej formy sprzeciwu religijnego.

4. Feudalna kultura rycerska

Najbardziej żywy rodzaj kultury tworzy kulturę rycerzy. Kultura rycerska jest kultura wojskowa. Średniowiecze zostało zatwierdzone podczas ciągłych wojen, najpierw barbarzyńskie, przeciwko Rzymian, a następnie feudał. Kultura rycerzy jest kultura wieków wojskowych, "sztuk walki". To prawda, że \u200b\u200bta okoliczność jest ukryta przed nami z późniejszymi zjawiskami w kulturze, kiedy romantyzm "odnosił się" kultury rycerskiej, dał jej uprzejmą postać, zaczął absolutną etykę rycerza. Rycerze to posiadłość profesjonalnego średniowiecza wojskowego. Wiele z nich jest najlepszy, sami byli największymi feudalami. Mieli osobliwy styl życia: turnieje, wędkarstwo, przyjęcia sądowe i kulki, a od czasu do czasu są wędrówkami wojskowymi. Ich specjalna etyka zawodowa została wyróżniona - lojalność wobec Senora, Ministerstwo "Pięknej Lady". Obecność konkretnego "ślubu" jest obietnica, że \u200b\u200brycerz jest zobowiązany do wykonania.
Courtico? Znosti, Couralico? Zia (język angielski dworska miłość.; Ks. amour Courtois. z courtois. - uprzejmy,knights. ), system zasad zachowania w sądzie lub zestaw cech, które TrybunałŚredniowiecze - wczesny nowy czas . 5 W średniowieczu, związany z połączeniem, przede wszystkim zasady zachowania w stosunku do kobiety i wyrażone w uprzejmej miłości. Wersja Kultury South Francuser w Prowansji pojawiła się w Prowansji, na południu Francji w XI-XII wieku. Jego twórcy byli poetami, którzy nazywali się "Troubadras", to znaczy "wynalazcy". Jest to bardzo Motley Public: Obywatele, Klerics, Power Senory (The First Troubadour - Duke Aquitan Guide), nawet królów (Heart Alphonse Wise i Richard Lion's Heart, wnuk Guillaume Aquitan). Ale przede wszystkim wśród różnych rycerzy różnych rangi.
Oprócz działalności kulturalnej przeznaczonej dla rycerzy, te, w których grali pierwsze role, są również kulturą sądową, gdzie cywilowie byli głównymi podmiotami; Kurtatura Curituisian została zatwierdzona: taniec, muzyka, poezja - obsługa mieszkańców królewskiego jarda lub zamku głównego feudalnego. Na dziedzińcu znajduje się pewna etykieta, ceremonialna, rytuała - czyli porządek organizowania życia, dziwność działań, przemówień, wydarzeń.

Karnawałowy śmiech

We wczesnej średniowiecznej Europie artysta, poeta nie miała stałego miejsca kreatywności i stałej publiczności - sąd lub lud. Dlatego żonglety, artystów, Chomorot, słudzy-poeci, Minstrels, Muzycy poruszali się w przestrzeni geograficznej i społecznej. Nie miały stałego miejsca w niszy społecznej. Przenieśli się z miasta do miasta, z kraju do kraju (Wagatants - bezpańskie poety, śpiewaki) z jednego stoczni - królewskiego, do drugiego - sąd hrabstwa lub podwórza chłopa. Ale to znaczy, w kategoriach społecznych, minęli z serwisowania jednej warstwy społecznej na drugą. Stąd narodowość tej kultury, jego eklektyzm (pożyczanie), wzbogacenie i eluita i popularne tematy, symbioza (czyli współistnienie, wzbogacenie wzbogacania). Tak więc artystów, pisarzy itp. Wyróżniający się uniwersalizm (encyklopedyzm, szerokość horyzontu). W Fabio "Two Jonglelar" (XIII wiek) wymienił umiejętności artysty. Jongleor musiał: być w stanie grać w piekarniku i narzędzia łańcuchowe - Sitola, Isert, Ziga; Wykonaj wiersze aktów heroicznych - Sirvents, Pastorelas, Pasteli, aby odzyskać powieści rycerskie, opowiadać historie w języku łacińskim i ojczystym, znać heraldyczną naukę i wszystkie "wspaniałe gry na świecie" - koncentruje się, bilansowanie krzeseł i stoły, aby być Kręcalny akrobata, gra noże i spacer po linie.
Tajemnica stała się największym zjawiskiem śmiechu miejskiego karnawału. Tajemnica - Słowo stało się to z skróconego ministra słów łacińskich, co oznacza ministerstwo, obrządek. Ten sam termin nazywano dramatem liturgicznym. Różnica między tym, a druga jest wynikiem analizy naukowej. Dramat liturgiczny stopniowo zmienia swoją postać w ściśle kościelnym obrzędu, wprowadzając elementy inddercible elementów w jej treści. Dotyczy to nie tylko Miracji, ale także do dramatów biblijnych. 6 stowarzyszeń od przedstawicieli warsztatów i obywateli zostały zorganizowane za grę w tajemnicy z pomocą duchowieństwa. Patrzyli na tajemnicę, jak w związku z prawem, a zatem oprócz opłat członkowskich, dokonano darowizn. W przeddzień sztuki po uroczystej kolacji, uczestnicząc w tajemniczych ułożonych w odpowiednich rolach kostiumy procesji w mieście dla alertów mieszkańców miasta o początku prezentacji. Ta procesja była bardzo uroczysta: uczestniczyli w nim sędziację lub jego przedstawiciele. Trubachi, perkusisty, mioty, strażnicy itp. Poszli naprzód. Na przystankach autobusowych prolog przedstawia krótko preparat tajemnicy. Pod koniec Mystery zorganizowano uroczyste kult, który powinien być zaangażowany w drenaż w swoich kostiumach, King Herod i wszystkie poganie.
Tajemnice przestały istnieć w XVI wieku ze względu na fakt, że staranność działania, która opracowana na glebie realizmu brutto osiągnęła ekstremalne limity, które zostało przyciągnięte do uwagi przedstawicieli reformacji. Dlatego ojcy zakazali odtwarzania. Obecnie tajemnica "Pasja Pana" jest rozgrywana co dziesięć lat w Bawarskiej wiosce Oberammergau w pamięci wspaniałej zaprzestania plagi, byłego w 1601 roku. Uczestniczą w nim 700 osób. Reprezentacja trwa pewnego dnia i występuje w dolinie.

Edukacja i literatura

Wielu badaczy określa kulturę średniowiecza jako "kultura tekstu", jako kultura komentatora, w której słowo jest jego początek, a koniec - wszystkie jego treści. W średniowieczu tekst jest zarówno ewangelią, jak i świętym pismem i tradycją, ale to rytuał, a świątynia i niebo. Średniowieczny człowiek widzi wszędzie i próbuje rozpoznać pisarzy, listów Bożych. I niebo jest "czytelnym tekstem przez astrolog". Dla wczesnej średniowiecznej charakterystykikreatywność mnisi - pisarzy, poetów, naukowców. Aldeheelm (640-709), Brother King Wessex w Anglii Ineus, klasztor Abbot w Malmsbury, skomponowany w starożytnym języku angielskim, jego poezja nie dotarła do nas, wiemy o tym w prezentacji innych autorów. Zasadniczo opracowuje temat instrukcji: mnichów, mniszek, kapłanów. Znakomity pisarz, Monk-Breadivive Monk (672-735) Jego prace są znane: "O naturze rzeczy" - wojskowy traktat medyczny, "historia kółka" - jest poświęcona pochodzeniu z anglo-saksofonów I historia Anglii. Tutaj używany jest nowy schemat lata - z Narodzenia Chrystusa, który został zaproponowany w 525 Dionisia Eksegeet, Roman Diakon. Po drugie, zły był pierwszym, który ogłosi ideę jedności ludzi angielskich, zjednoczonych i kątów, i saksowa i jeść. Bada obejmował wiele dokumentów, Legendy ludowe w swojej historii, legendy, które sprawiły, że jego imię bardzo autorytatywne.
Ix wiek. - Wiek Renaissance Caroling. Karl Wielki, tworząc imperium i stan scentralizowany, starał się przyciągnąć jego podwórko i postacie nauki, kultury: Pavel Diacon (Langobard), Alquina (Anglos-Saxon), Einhard (Franca). Na dziedzińcu szkoły powstały na badaniu wulgaty - Biblia w łacinie. Radija, że \u200b\u200bjego przedmioty są kompetentnymi i wykształconymi ludźmi, opublikował w 787 "Capitulia o naukach", przepisując do tworzenia szkół w monasteriach i depozytach episkopalnych dla Krilikes i mnichów, a także kapitulary (802) na obowiązkowej edukacji dla świeckich (802) na obowiązkową edukację na świecką. Program Caroling Schools różnił się trochę od programu istniejących szkół kościelnych. Głównym zadaniem nowych szkół było wychowanie wykształconych Krlices i mnichów, autorytatywnych wśród ludzi i zdolnych do oparcia heksów i "badań antychrystów". Akademia pojawia się w Paryżu, założona przez Karla Great. Uniwersytet w Paryżu stał się centrum życia kulturowego i ideologicznego średniowiecza. W początkach jego formacji stała Pierre Abelar (1079-1142), Peter Lombardsky, Zhilberta de la Perere (1076 - 1154) i innych. Nauka na Uniwersytecie była długa. Nauka związana jest ze świecką edukacją. Szkoła pałacowa była prowadzona przez John Erien Bydło (810-877). Zasadniczo, w tym okresie nauka koncentrowała się na rozwoju Greco-rzymskiego dziedzictwa, aby dostosować go do potrzeb religii (ideologii) chrześcijaństwa. Z czasem szkoły stały się wydziałami sztuki, wydziałów uniwersyteckich.
Ogólnie można powiedzieć, że średniowieczna nauka przywrócona tylko wiedzą, że otwarty świat starożytny. Ale na wielu stanowiskach: w dziedzinie matematyki, astronomia podeszła tylko do starożytnej nauki, ale nigdy go nie przekroczyła. Pod wieloma względami ideologia - religia, chrześcijaństwo wykonała duży hamulec hamulcowy. Próby uwolnienia się od wpływu chrześcijaństwa zostały podjęte przez średniowiecze, zwłaszcza podczas jego spadku, ale te próby były niespójne. Jedną z tych prób była doktryna dualności prawd: istnieją prawdy boskiej, prawdą Pisma i istnieją prawdy naukowe. Ale wyższe prawdy są prawdami teologii.
Upadek kultury rzymskiej towarzyszył głęboki kryzys w kulturze średniowiecznej Europy. Ale ten upadek nie był wszechobecny: i w Europie, ogniska roślinne kontynuowały lub często pożyczone tradycje rzymskie są zachowane, az drugiej strony kodyfikowanie prac ludowych poprzedniej, pogańskiej kultury.
Tutaj następuje, przede wszystkim, aby zwrócić uwagę na kreatywność poetyckiego, kontynuując tradycje epickiego gatunku ludowego. Jest to Alkuine (730-804) Anglo Saxah, Pavel Deacon, TheoDulf Seduli Scott i inne. Rozwijaj wiele gatunków. Jest to "poezja naukowca" (alkuine itp.), Poezja Vagatov (WIII-XII wieku), bezpańskich śpiewaków i poetów, "Vision" - Dydactico-Narwiatracyjna proza \u200b\u200b(VIII - XIII), exempla (przypowieść), "Kroniki "-" Sakson Grammar "," Akty Duńczyków "," Saglet o Gamołcie "i inni są przetwarzane, a irlandzka epicka jest napisana - na przykład," Egzioków Synsha "i innych sag. W Skandynawii traktuje się wiele epickich opowieści i "Senior Edda" idzie, "Młodszy Edda" jest przetwarzane i sagas. Probanadur teksty rozwijają się w Prowansji, sława otrzymuje: Marcabryun, Bernart de Ventadorne, Bervor de Bourne, a inni. Próba odradza epickie gatunek - "Beowulf" (VIII wiek), "Piosenka o Rolandie" (XI wieku " ). Wiersz "Beowulf" (VIII wiek) jest próbką średniowiecznej heroicznej epoperek anglo-sasów. Pochodziło na podstawie przetwarzania obywateli obywateli niemieckich.

Sztuka średniowiecza: architektura, malarstwo, rzeźba, teatr

Dwa styl architektoniczny pozostawiony w świecie średniowiecza: styl romański i gotycki. I ten, a drugi styl wzięli bazylikę do znanej architektury rzymskiej. romański Styl przedłużony pomieszczenie bazyliki współdzielonych kolumn na trzy lub pięć części - oleje. Średniej sieć była najbardziej przestronna, ołtarz uderzył w nim. Al na głównej osi bazyliki został zbudowany przez jeden lub dwa translations, w wyniku tego, cała struktura nabyła kształt krzyża.
W początkowym okresie rozwoju architektury gotyckiej przestrzeń (kwadratowy lub prostokąt w planie), zablokowany przez jednego skrzyżowanego łuku, jest (jak również w architekturze romańskiej) niezależną jednostkę przestrzenną. Późny gotycki odmawia interpretacji przestrzeni jako kompozytowej i stopniowo przychodzi do zrozumienia go jako całości. Możliwe było osiągnięcie poprzez skomplikowanie krucjaty przez wprowadzenie dodatkowych krawędzi, które zgnieciły łuk w mniejsze części. Najważniejszym elementem, którego wynalazek dał impuls innym osiągnięciom myśli inżynierskiej o gotyku, stał się żebrowaną krucjatąŁuk . Stał się także główną jednostką strukturalną podczas ustawiania katedr. Główną cechą kodu gotyckiego jest wyraźnie wymawiane profilowane przekątne żebra, które tworzą główną ramkę roboczą, która postrzega główne obciążenia.
Prehistoria jego wystąpienia jest taka - najpierw przecięcia przy prawym kącie dwóch cylindrycznych łuków powstały krudzady. W nim, w przeciwieństwie do cylindrycznego obciążenia wychodzi z dwóch ścian bocznych, ale jest dystrybuowany do wsporników kątowych. Waga takich łuków była jednak bardzo duża. W poszukiwaniu sposobu ułatwienia aranżacji, budowniczowie zaczęli wzmocnić łuki ramowe, które powstały na skrzyżowaniach krucjat. Następnie wypełnienie między nimi stało się cieńsze i cieńsze, podczas gdy łuk nie stał się całkowicie ramą.
Podobne łuki ramowe mają nazwęnervur. (ks. nerwowy.- Upuszczanie, krawędź, fałdę). Klatki żebrowane były kwadratowe pod względem komórki. Połączyli wsparcia flag NEF między sobą. Z czasem tzw. Powiązany system - dla każdego kwadratu szerokiej głównej Neopej, były dwa mniejsze, boczne. System ten zapewnił większą wytrzymałość i specjalny rytm wewnętrznej przestrzeni świątyni.
Odróżniono szereg lokalnych szkół miniaturowych (pałac w Aachen, Reims, Turner itp.). Rzeźba jest reprezentowana głównie przez produkty z kości słoniowej (wynagrodzenia książek, fałd, grzebień, lars itp.); Opracowano wstrzyknięto, gonić i grawerowanie do metalu, dekoracji wyrobów emaliowanych i kamieni, rzeźbienia kamiennego i Alabastra. Prymitywne formy drewnianej posągu Świętej Wiary (10 V. Skarb Państwa klasztoru w Konki), wspólne arkusze złota i biżuterii biżuterii świadczą o żywotności tradycji barbarzyńskiej.
Teatr poruszał się i nadal. Stały został umieszczony z zarządu i po zakończeniu prezentacji rozumiano. Miejsca dla publiczności były otwarte. Ruchomy teatr był związany z różnymi procesionami i procesionami. Na skrzyżowaniach ulic na beczkach zadowolonych. Dwupoziomowy przewoźnicy zbliżyli się do tych pereł. Artyści, wykonywane na platformie pierwsza scena, pojechała do drugiego. Drugi przewóz zbliżył się na pierwszą platformę i wykonał drugą scenę itp.
itp.................

A. Guer, M. Dobroclon, L. RenNieardt

Od końca IV wieku rozpoczyna się szeroki ruch plemion, znany jako "wielkie przesiedlenie narodowe". Vandals, Goths, Gunns i inne narody (Rzymianie nazywali ich "Barbarzyńcy"), przechodzącymi ogromnymi odległościami, zaatakowali granice państwa rzymskiego. Masy ludowe przygnębione przez Imperium, pod warunkiem ich wsparciem. W 476, zachodni imperium rzymskie zerwało, plemiona niemieckie stanowiły szereg niezależnych, głównie odpowiednich państw na jego terytorium. Franks osiadł w Niemczech Gaulach i północno-zachodnich Niemczech, na północy Hiszpanii - Westgies, w północnych Włoszech - Ostrodnaya, przesiedlona przez Langobard, w Wielkiej Brytanii - Anglo-Saksonia. Narody te miesza się z ludnością rdzenną, która była głównie celtami i tak zwani "Rzymian" - konglomeratem różnych narodów zjednoczonych przez koncepcję "rzymskiego obywatela", tj. Zestaw niektórych praw politycznych.

Wspólnota własności socjalnej społeczno-ekonomicznej związana z różnorodną ludnością etnicznie w zachodnim imperium rzymskim. Wszędzie, gdzie dominacja Rzymu pozwala głębiej korzeni, proces dodania stosunków własności niewolników przyszedł już dość dość dość daleko, a początkowo przemoc "romanizacja" uchwyciła wszystkie obszary kultury: zasada Rzymian stała się językiem dominującym, tj. Latynosko, dominujące prawo - Rzymianie, prawo do rządzenia prawem religii - chrześcijaństwo. W sztuce uzyskano szeroko rozpowszechnione rzymskie ornamenty, rzymskie formy kultowych budynków itd.

Ludy "Barbarzyńskie", które stworzyły swoje stany na ruinach Imperium Rzymskiego, były albo w rzymie lub w powieści, to znaczy, bardziej kulturowe, środowisko. W tej środy dokonali swoich rozkazów i moralności, pod wieloma względami nawet wyróżniają się prymitywną prostotą i chamstwą. Jednak ta "Warbisja" nie może być rozumiana jako proste szybkie zniszczenie kultury zewnętrznej. Taki wygląd, który rozwinęła się w odrodzeniu ludzi i postrzegał późniejszych filozofów-oświecników z XVIII wieku, nie odzwierciedla całej prawdy historycznej.

Społeczny i powiązany spadek kulturowy i moralny społeczeństwa rzymskiego rozpoczęły się w ostatnich latach Republiki. W czasach Imperium kryzys został pogłębiony; Kult religijny i wszelkiego rodzaju przesądów, mistyczne kierunki w filozofii, ascetycznych systemów moralnych - wszystkie te pokolenia kryzysu starożytnego świata z każdym stuleciem pchnął świecki wesoły świat światowy starożytności, zniszczył budynek starożytnej nauki, pozbawił sztukę jego wewnętrzna wolność i harmonia.

Z drugiej strony, tzw. "Barbarzyńcy", który stał na poziomie rozkładzującego systemu prymitywnego, niszcząc budowę starożytnej kultury już rzeczywiście od wewnątrz, przyniósł już wiele form prymitywnego ludu światowego, już zagubiony przez starożytną cywilizację. Ich prymitywna, nierozwinięta gospodarka odpowiadała naiwnym mitologicznym myśleniu, kiedy zjawiska natury i życia publicznego są przetwarzane przez fantazję ludową w obrazach poetyckich. Niemieckie plemiona miały swoją religię, w której dominował kult naturalnych sił natury. Na tym tle nadal było niejasne, pojawiły się obrazy poszczególnych bóstw podobnych do ludzi. Jest to jednak charakterystyczne, że mitologia starożytnych Niemców, zachowana w zaklęciach i epickich piosenkach (nagranych znacznie później), prawie nie otrzymała wcielenia u ludzi z sztuki plastikowej. Dopiero później, ponieważ wspólnotowe relacje rozkładają się, przyjęciu chrześcijaństwa, wizerunek osoby zaczęła stopniowo pojawiać się w art. Nowa religia odpowiedziała na potrzeby rozwijających się stanów plemiennych, ich arystokracji wojskowej i rosnącej mocy przywódców - Koryong ( Należy zauważyć, że chrześcijaństwo było po raz pierwszy postrzegane w wielu przypadkach w formie herezji Arii, wrogie do oficjalnego katolickiego Rzymu. Pierwotnie Arkany byli zarówno izotezami, jak i lobs, a Langobard.). Ale chrześcijaństwo zostało przewiezione przez Niemców w duchu ich prymitywnej mitologii. W rezultacie pomysły chrześcijańskie pożyczone z rozkładającego się społeczeństwa Greco-Romana nabyło bardzo osobliwe cechy z "Barbarzyńskich" narodów. Tak więc, liczne perfumy natury zamieniły się w demony, symbole religii Ewangelii zostały splecione z magicznymi obrazami starożytnych kultów. Niesamowita mieszanka rzymskich elementów z wrzącą ludową fantazą, która ma niewyczerpaną płodność i artystyczną siłę ekspresyjnej.

Sztuka Europy Zachodniej w wieku 5-8 stuleci. nabył rodzaj charakteru. Sztuka ostrych i Langobardów we Włoszech, Visigolosonsko Wielkiej Brytanii, Celtic Irlandia, Anglo-Saxon Wielkiej Brytanii, gali Gali i Skandynawski, a w Danii był na wiele sposobów powrotu do bardzo starożytnej warstwy - lokalne kultury epoki brązu, który pozostał w formie niektórych elementów sztuki ludowej nawet w czasach dominacji Rzymu. Ponieważ cywilizacja rzymska zepsuta i kultura miasta związana z nią, ta starożytna warstwa stawała się coraz bardziej żywa i zauważalna. Lokalne tradycje zawarły ścisłą interakcję z umiejętnościami artystycznymi nomadycznymi ludami Europy Wschodniej. Efekt Syrii, Egipt, Iran był również znacząco. Formy sztuki wschodniej zostały dystrybuowane na Zachodzie z produktami tych krajów, które sprzedawano sprzedawców, znanych pod ogólną nazwą "Syryjczykami". Mieli swoje kolonie we wszystkich najważniejszych miastach Zachodu. Przedmiotami ich handlu były cenna biżuteria, tkaniny, produkty kostne, dywany itp.

Przewaga ornamentu i miłości do jasnych kombinacji kolorów jest charakterystyczną cechą sztuki epoki przesiedlenia narodów. Zasady dekoracyjne i ozdobne wykonane przez sztukę były nowym sposobem sztuki artystycznej charakterystyki średniowiecznej sztuki w tej epoce.

Ozdobne i dekoracyjne formy tej sztuki tego czasu wyróżniały się ekstremalnymi bogactwami. Technika przetwarzania artystycznych metali była szczególnie wysoka, w szczególności biżuteria. Zabytki tej sztuki są powszechne w ogromnym śladzie, od brzegów Morza Czarnego do Wysp Brytyjskich, a w wielu znaleziono w pochówkach i skarbach. Najczęściej Fibule (łączniki, klamry), dekoracje, broń, stwierdzono, że przybory dekoracyjne, a ponieważ przyjęcie chrześcijaństwa jest również obiektami kultu: miski, krzyże, wynagrodzenia książek kościelnych.

Dokonywanie archeologiczne ostatnich pięćdziesięciu lat potwierdziły, że ta sztuka nie została utworzona w erze przesiedlenia narodów, jest zakorzeniona w głębokości wieków.

Podczas 1 Millennium N. mi. Sztuka ornamentu narodów nomadycznych Europy przeszedł przez kilka etapów rozwoju. Pierwszy z nich, którzy zajmują około dwóch i pół wieku (od 100 do 350), nazywany jest "stylem filigranowym", ponieważ charakteryzuje się dekoracją elementów złącznych, klamry i innych pozycji sztuki z cienkim złotym i srebrnym niciami, sznurkami i ziarna. Drugi etap był "stylem polichromicznym", który nazywa się "gotyckim", ponieważ po raz pierwszy pojawił się na gotowym podczas pobytu w północnym regionie Morza Czarnego, gdzie spotkali się z etoksylą etoksylą i felgami klejnotów ze złotym i srebrnym rosnącym . Technika ta otrzymała najczęściej dystrybucję we wszystkich Europie Zachodniej przez 350-550. W niektórych miejscach, na przykład, w Langobardach Włochy, stworzono wspaniałe prace związane z znacznie dłuższym czasem w "stylu polichromowym". Mając bogatsze środki wyrażenia artystycznego niż filigran, styl polichromowy wciąż nie działał niezależny system ornamentów.

Dla produktów o "stylu polichromicznym", kombinacja metalu z kamieniami kolorowymi lub malowanymi szkłem jest charakterystyczna, zwłaszcza złota lub złocona miedź z granatami, rubinami lub czerwonym szkłem. Metal, który służy jako tło, tworzy ażurową ramę do przezroczystych wkładek. Doskonałe przykłady tej techniki są złote złoto (północne Włochy) złoto z wkładkami z Almandin Polbula w formie orłów z rozpryskiwania skrzydeł (Paryż, Muzeum Klanie), wykonane przez podobny sprzęt Ewangelii Queen Teodolinda (Skarb Państwa Bazyliki w Monpe). Tak zwane "korony kelnerzy", znalezione w skarbach, które znaleziono w połowie 19 V były szczególnie interesujące. W Gwarrzar, w pobliżu Toledo (znajdują się w Paryżu, w Muzeum zegara, aw Madrycie), takie korony w formie bogato zdobionego metalowego obręcza zostały wprowadzone do daru Kościoła ("na głosowaniu" - ex Voto ") I zwykle zawieszono pod łukami. Z kompleksu Gwarrza, najsłynniejsze złoto, ozdobione granatami korony Westgoth Kings 7 V.- cyfry i recesji, których nazwy są nazwane w napisach dedykacyjnych, utworzone przez załączony dolną krawędź korony z zawieszkami w formie Openwork Letters z kamieniami szlachetnymi i wkładkami szklanymi. Szczególnie wybitne dzieła umiejętności biżuterii należy również do złotego uchwytu miecza i taką samą dekorację miecza sangbuje się przed pochówkiem Frankish King Hillika.

Czas "stylu polichromowego" zbiega się z okresem szerokiej rozmnażania biżuterii metalowej wykonywanej przez nacięcie przy użyciu bardzo charakterystycznego i prostego motywu ozdobnego, znanego w najgłębszej starożytności, -Pally-nadchodzących dekoracji dekoracji i uwodzicielskiej emalii " Styl polichromowy ", plemiona niemieckie na kontynencie do 7 wieku. W pierwszej połowie 7 wieku Technika uwodzicielskiej emalii, która została dystrybuowana w sztuce anglo-saxon, była nadal w okresie heyday, ale charakter dekoracji z VI wieku. Zmiany. Nawet w pierwszej połowie 6 wieku. Tak zwany styl "Abstract Animal Ornament", którego początek nie leży w "stylu polichromowym". Od połowy 6 wieku "Abstrakcyjne ornamentów zwierząt" staje się duże w sztuce północnych rzymskich prowincji (na Ren i środkowej Dunaju), z kolei wzbogaconą ze stylizowanymi obrazami zwierząt, wznosząc się do sztuki narodów regionu Morza Czarnego, zachodniej Syberii, Ałtaju, a nawet W niektórych przypadkach - Chiny. Obrazy zwierząt, choć stylizowane, zachowane w siarczymianu prowincjonalnym podobieństwie z ich prototypami. W "Abstrakcyjnym zwierzęciu Ozdobą" pojawienie się bestii zmieniło się całkowicie nierozpoznawalne: pojedyncze części zwierzęcia - głowa i szyja nogi, ciało - przekształcone w niezależny motyw ozdobnych "w systemie warunkowym. Czasami takie rola nawet upadła na stawkę oczu, wypasu, usta stawów. Zrobione zupełnie arbitralne kombinacje, nieskończenie skomplikowane przez fakt, że są one łączone z warkoczem wstążki. Uważnie złożona umiejętność takich artystów, którzy mogli wypełnić temat dowolnej formy (na przykład klamry Schifel-Dowan, Lo Don, British Museum).

W Irlandii Celtic i w Anglo-Saxon Wielkiej Brytanii w II wieku. Planuje się ponownie wprowadzić niektóre "rozpoznawalne" stylizowane formy zwierząt, utrzymując bliskie połączenie z plecionowanym ornamentem. Tendencja ta może być śledzona głównie na zabytkach miniatur. Na ostatnim etapie "Abstract Animal Ornament", w tak zwanym "stylu Wikingów", powszechne w Skandynawskim półwyspie oraz w Danii (wieków 10-11), główne miejsce zajmuje pozycję bestii, zwykle Lew, oskarżając węża, a jego kończyny, ogon, a czasem część ciała zamieniła się w ozdobny wzór (na przykład duża kamienna płyta współczynnika w Danii, kamień runicone w Londynie i innych). Szczególnie charakterystyczna dla tzw. Sztuki skandynawskiej, która posypana tradycją irlandzką, system ozdobny rozprzestrzenił się w 8-9 stuleciach. W całej Europie. Uwięziony w kolejnych obrazach obrazowych fabuły zachowała swój wpływ na całą kulturę artystyczną średniowiecza.

Ludy "Barbarzynie" posiadały, najwyraźniej niektóre tradycje w drewnianej konstrukcji, ale zabytki architektury nie zostały zachowane. Wręcz przeciwnie, w kamiennej Arkness, jeśli to konieczne, stali się studentami Rzymian, nie posiadających ich niewyczerpanych materiałów i zasobów ludzkich.

W architekturze w epoce narodów, które przyszedł do nas, spotykamy się z wieloma charakterystycznymi zjawiskami: z uproszczeniem i zmianą głównych form kultowych budynków z najprostszą formą kultowych budynków w stosunku do nowych warunków i z inne wyrażenia artystyczne, a jednocześnie. Zmiany te mają zastosowanie również do wystroju poszczególnych części budynku (ściany, drzwi, okna, kolumny, stolice). Szczególnie charakterystyczna zmiana kształtu i ozdób kolumny. Traci harmonię organiczną, zamienia się w okrągły kamienny blok, nabywający wraz z silniejszym ozdobnym, a nie o stosunku do strukturalnej roli kolumny, a czasami zakrywa go z solidnym wzorem pasa.

Sztuka ulgi zmieniła również niezbędne zmiany. Figury objętościowe, które zdobione wczesne chrześcijańskie sarcofacje znikają. Ulga staje się płaska, pozyskając propniowy charakter ozdobny ozdobny. Szczególnie często istnieją mooty z tkania z wstążków i uprzęży, zachowane z wczesnej chrześcijańskiej sztuki pędów winogron winorośli, dekoracyjnych krzyży, wieńców z monogramem Chrystusa, ptaków ptaków, biczowania i picia z miski, a także niektórych motywów ozdobnych Starożytny wschód.

W VII wieku istnieje mała grupa prac, głównie stosowana natura, w której znaleziono obraz osoby (na przykład obrazy na złotych kubków w postaci rogu z Galenusa, Schleswig). Od VIII wieku motywy wizualne są znacznie częściej występują. Przykładem jest płaska kamienna ulga z hornhausen (około 700 rożna). Na szczycie ulgi, jeźdźca, uzbrojony w włócznię, miecz i tarczę, jest bardzo warunkowo przedstawiony. Zakłada się, że jest on reprezentowany w wizerunku rycerza zabijającego węża. Dolna dziedzina ulgi jest zajmowana przez kapryśne sploracje "ornamentu zwierząt".

Od przyjęcia chrześcijaństwa ośrodki życia psychicznego w Europie stały się głównie klasztory. Wśród różnych przemysłu gospodarki klasztornej, zwłaszcza pod dużym opactwem, były specjalne warsztaty, "skryptowanie", gdzie przepisują i zdobione książki zarówno dla potrzeb kościelnych, jak i szkoleń. W okresie wczesnym okresie średniowiecze były szczególnie powszechne dla Ewangelii, nauki Ojców Kościoła i książek liturgicznych (Lesters, Sacramentaries). Jako wyjątek, rękopisy o świeckiej zawartości, dokumentów legislacyjnych, kronik, gramatyki wyszedł z tych samych warsztatów.

W dziedzinie różnorodnych plemion i narodów zachodniej Europy w wieku 5-8 stuleci. Było wiele cech ogólnych. Jednak na terytorium starożytnych Włoch było stosunkowo silniejsze niż znane, znając rozszerzenia starożytnych tradycji artystycznych i umiejętności budowlanych (sztuka ostrych i Langobardów). Elementy "Barbarzynie" sztuki ozdobnej ludowej szczególnie wyraźnej w obszarach nie wliczonych w zachodnim imperium rzymskim (Skandynawii, Irlandia) lub prawie nie dotyczy Nomomanizacji (Anglia). Specjalne miejsce należy do sztuki franków, w której krajowa kreatywność "Barbarzyńskich" plemion z pewnymi tradycjami starożytnej kultury artystycznej była specyficzna. Nie jest przypadkiem, że Franc ma 9-10 stuleci. Utworzył jądro imperium Karla Wielkiego.

Średniowieczna kultura Europy Zachodniej i Bizantuium

"Średniowiecze" - przyjęte w przyznaczeniu przyznaczenia kulturowego okresu w historii Europy Zachodniej między starożytnością a nowym czasem. Średniowiecze jest znaczącą erą w historii ludzkości. Okres ten obejmuje więcej niż tysiącleci. W tym okresie wyróżnia się trzy główne etapy (należy zauważyć, że podział warunkowo i chronologicznych ram jest przybliżony):

Wczesne średniowiecze, V-XI V.V.;

Wysoki (klasyczny) średniowiecze XII-XIV V.V.;

Późniejsze średniowiecze XV-XVI V.V.

Wczesny średniowieczny jest czasami nazywany "Dark Eyeli", wprowadzając destrukcyjny cień w tę koncepcję. Narodziny europejskiej cywilizacji i kultury miały miejsce w złożonym ustaleniu wojen, przeniesienie. W epoce "Wielkiego przesiedlenia narodów" "(IV -VIII wieku), liczne związki plemienne (germańskie, słowiacyjne, tureckie itp.) Przeniesione przez terytorium Europy (Niemiec, Słowian (z Łacińskiej Bardę Brodę). Pod uderzenia barbarzyńców spadły zachodnim imperium rzymskim. Stany barbarzyństwa powstały na dawnym terytorium, którzy byli stałych wojen ze sobą. Rozpocznij i barbarzyństwa, w których szybko zanurzyli Zachód pod koniec wieków V-VII jako Wynik barbarzyńców podbojów i nieustannych wojen, wciosają nie tylko do osiągnięć starożytnej cywilizacji, ale także duchowego życia bizantu, który nie przetrwał taki tragiczny złamanie podczas przejścia ze starożytności do średniowiecza.

Jednak tym czas nie można usunąć z historii kultury Europy. Wtedy miało miejsce, że fundament fundacji cywilizacji europejskiej. W końcu w starożytności nie było "Europy" w nowoczesnym sensie jako pewna społeczność kulturalna i historyczna z pojedynczym przeznaczeniem w historii świata. Zaczął faktycznie kształtować etnicznie, politycznie, ekonomicznie i w kulturowo na początku średniowieczu, w wyniku istotnej aktywności wielu narodów, którzy zamieszkiwali Europę od dawna i niedawno nadchodzi. Jest to wczesne średniowiecze, którzy nie przyznali postępów porównywalnych z wysokościom starożytnej kultury lub wysokich średniowieczy, oznaczały początek rzeczywistej europejskiej historii kulturalnej.

Nowa kultura powstała na podstawie interakcji dziedzictwa starożytnego świata, a raczej cywilizacji imperium rzymskiego, generowanego przez chrześcijaństwo i plemienne, kultury ludowe barbarzyńców.

Aby zrozumieć rozwój średniowiecznej kultury, ważne jest, aby wziąć pod uwagę, że została utworzona w regionie, w którym nie ostatnio znajduje się centrum potężnej cywilizacji rzymskiej, która nie mogła zniknąć w jednej chwili. Najważniejszym sposobem ciągłości kultury między starożytnością a średniowiecznym był łacina. Zatrzymał swoją wartość jako język kościoła i pracy biurowej, międzynarodowej komunikacji i kultury. Średniowieczna Europa zachowała również tradycję szkolną rzymską - system siedmiokrotnych sztuk.

Najbardziej żywe zjawiska w kulturze Koniec Wewnętrznej - pierwsza połowa VII wieku wiąże się z asymilacją starożytnego dziedzictwa, który stał się medium odżywcze do rewitalizacji życia kulturalnego w Ostrodskaya Włochy i Westgoth Hiszpania. Opfiya Master (pierwszy minister) OSTGA KING THEODORICH Severin Boeion.(Ok. 480-525) uznano za jednego z najbardziej czczonych nauczycieli średniowiecza. Jego traktaty na temat arytmetyki i muzyki, prace nad logiką i teologią, tłumaczenia Arystotelesa stały się podstawą średniowiecznego systemu edukacji i filozofii. Czeozy jest często nazywane "Scholastics Ojciec". Jego esej "Po pocieszeniu filozofii" był jednym z najbardziej czytających dzieł średniowiecza i renesansu.

Kolejny mistrz octowania królestwa Ostgi, Flavius \u200b\u200bKasiodor.(Ok. 490 - Ok.585), wykluł plany tworzenia pierwszego uniwersytetu na zachodzie. Na południu Włoch, w jego majątku, Castiodore założył klasztor - Vivariya - Centrum Kultury, które United The School, warsztaty korespondencji książek (skryptów), biblioteki. Vivari stał się próbką dla klasztorów Benedyktynów, które, począwszy od drugiej połowy VI wieku zamienia się w kustodanie tradycji kulturowej w Europie Zachodniej. Westgoth Hiszpania nominowany jeden z największych oświecaczy wczesnego średniowiecza - Isidore Sevilsky.(Ok.570 - 636), a następnie sławę pierwszego średniowiecznego encyklopedystów. Jego główna praca "etymologia" (w dwudziestce książek) jest zestawem, co zostało zachowane ze starożytnej wiedzy.

Ale absorpcja starożytnego dziedzictwa nie została przeprowadzona swobodnie i szeroko. Pod koniec VI - wczesne wieki VII przeciwko idei przyznania się o pogańskiej mądrości w świecie chrześcijańskiego życia duchowego Papieża Grzegorza, którą byłem ostro wykonany, potępiony przez firmę światową. Jego pozycja na kilku stuleciach próbowała w życiu duchowym Europy Zachodniej. Od drugiej połowy wieku VII wieku życie kulturalne w Europie Zachodniej, ledwo jest będzie ciepło w klasztorach. Do XI - XII wieku Europa w rozwoju kulturalnym opóźniła się za Bizancjum i Arabski Wschód. Tylko XI -XIV wiek staną się czasem, gdy średniowieczna kultura europejska zyskają swoje "klasyczne formy". Począwszy od XII wieku, w kulturze duchowej Europy, odsetki w antycznej mądrości jest odradza się.

Niezwykle rzadkie dane źródeł nie pozwalają na odtworzenie pełnego obrazu życia kulturowego plemion Barbarzyńskich, które stały przy pochodzeniem średniowiecznej cywilizacji w Europie. Znany jest dokładnie, że przez czas wielkiej przesiedlenia narodów, do pierwszych wieków średniowiecza, początek składania heroicznej epopitów narodów zachodniej i północnej Europy (starożytny, skandynawski, anglo-sasko , Irlandzki), który zastąpił ich historią.

Warbarianie wczesnego średniowiecza przyniósł rodzaj widzenia i uczucie świata, wykonywane przez kolejny prymitywny paszy zasilania na ludzkie relacje i społeczność, do których należał do wojownej energii. Na światopogląd tych nowych mieszkańców Europa charakteryzowała się uczuciami urazy osoby z natury, braku świata ludzi i świata bogów. Niemożną i ponurą fantazję Niemców, Celtowie zamieszadł lasy, wzgórza i rzeki z złych krasnoludków, potworów - wilkołaków, smoków i wróżki. Bogowie i ludzie - bohaterowie doprowadziły stałą walkę ze złymi siłami. Jednocześnie bogowie pojawili się w umysłach ludzi jako potężnych czarodziejów i czarodziejów. Te pomysły znalazły odzwierciedlenie w dziwacznych ornamentach barbarzyńskiego stylu zwierząt, w sztuce. W chrześcijańzie barbarzyńców, ich bogowie nie umarli, zostały przekształcone i połączone z kultami lokalnych świętych lub uzupełniały szeregi demonów.

Niemcy przywieźli z nimi system wartości moralnych utworzonych w głębi społeczeństwa patriarchilrycznego. Szczególnie ważne były ideały lojalności, odwaga wojskowa. W przypadku magazynu psychicznego Germians, Celts i innych barbarzyńców charakteryzowali się otwartą emocjonalnością, niestabilną intensywnością w wyrazie uczuć. Wszystko to również narzucone druk na formującą średniowieczną kulturę.

Szczególną rolę w powstawaniu średniowiecznej kultury grano chrześcijańskiej religii i kościół rzymskokatolicki. Chrześcijaństwo wciąż jest w późnej starożytności, stał się jednolitych skorupy, w której można pomieścić różnorodne poglądy - od cienkich doktryn teologicznych do pogańskich przesądów i barbarzyńców. Podczas przejścia od starożytności do średniowiecza chrześcijaństwo było bardzo podatne na inne zjawiska ideologiczne, wchłaniane i połączone je. To był jeden z najważniejszych powodów jego stopniowego zysku. Podczas upadku kultury wczesnym średniowieczu Kościół pozostał jedyną instytucją społeczną, wspólną dla wszystkich krajów, plemion i krajów europejskich.

Chrześcijaństwo powstała na początku I wieku w podbijanym Rzymie Palestynie jako Creed of Mesjasza, Boskiego Zbawiciela, który uratowałby ludzi przed cierpieniem. Najwyższy cel religijny chrześcijaństwa jest zbawienie. Jezus Chrystus jego męczeństwo przyjął grzechy ludzkości i wskazał ścieżkę do zbawienia. Ta ścieżka jest wiarą w Wielkiego I United w trzech twarzach Boga (Święta Trójca: Bóg-Ojciec, Syn Bóg i Ducha Świętego). Zbawienie wymaga osoby duchowej wysiłków, wiary, ale niemożliwe jest ratowanie się. Ścieżka zbawienia jest droga jak Jezusa i (z jego pomocą) transformacją grzesznego natury. Zbawienie jest możliwe tylko w wiosce Kościoła.

Chrześcijaństwo stało się oficjalną religią w Cesarstwie Rzymskim w IV wieku, w przyszłości wiara chrześcijańska zabiera germańskie, słowiańskie i inne plemiona w Europie. Chrześcijaństwo staje się religią państwową w stanach młodych barbarzyńców. Był to chrześcijaństwo stało się główną osą nowego światowego światowego perspektyw w Europie Zachodniej. W warunkach ciężkiego, surowego życia (wojny, zniszczenie, głód itp), na tle niezwykle ograniczonej i najczęściej całej niewielkiej wiedzy o świecie, chrześcijaństwo oferowało ludzi smukły system wiedzy o świecie, o jego Urządzenie, o siłach działających w niej i prawach. Wyświetlanie znacznej uwagi na wewnętrzne życie osoby i przydzielenie przede wszystkim moralności z jego problemami znaczenia ludzkiej egzystencji, życia duchowego, równości ludzi, potępienie przemocy, chrześcijaństwo argumentowało specjalny rodzaj duchowości i utworzył nowy, wyższy poziom ludzkiej świadomości samoświadomości. Duża atrakcyjność emocjonalna dla osób posiadała moralne wartości chrześcijaństwa, powszechnie znaczące kazanie miłości.

Ponieważ chrześcijaństwo wykonywane w średniowiecznym społeczeństwie Europy Zachodniej, funkcji integratora ideologicznego, ego doprowadziło do konsolidacji swojej organizacji - Kościół rzymskokatolicki, który był ściśle hierarchicznie scentralizowanym systemem kierowanym przez rzymskiego taty i starał się prymatowi W świecie chrześcijańskim. Kościół był głównym właścicielem właściciela, uświęcił nienaruszalność istniejącego porządku społecznego, dogmaty kościelne służyło jako punkt początkowy i podstawę całego życia duchowego.

Każda era historyczna ma swoją własną kulturę, jej pomysły na temat natury, czasu, przestrzeni, o kolejności wszystkiego istniejącego, o relacjach ludzi do siebie. Chrześcijaństwo było w sercu kulinarni oddzielnej osoby i masowych przedstawień, chociaż nie pochłonęło ich całkowicie. Chrześcijaństwo w porównaniu z starożytnością, znacznie zmienił obraz świata i mężczyzny. Niespokojny zrozumienie świata jako wiecznej, niepodzielnej, doskonałej przestrzeni przychodzi do pomysłu podziału, złożonego i kontrowersyjnego świata. Świadomość średniowiecznej osoby prowadzonej z oświadczenia o dualizmie świata. W tym samym czasie ziemski świat stracił niezależną wartość i okazało się skorelowane ze światem nieba. Istnienie Ziemi zostało uznane za odbicie istnienia najwyższego, niebiańskiego świata. Na freskach w świątyniach niebiańskich sił (ojciec Boga, Chrystusa, Dziewica, aniołowie) przedstawiono na szczycie ściany, ziemskich istot umieszczonych w dolnym rzędzie. Dualizalizm średniowiecznych reprezentacji odwoływały świat do polarnej kilku przeciwieństw: Niebiańsko-ziemia, Boga-Diabła, górna dna. Koncepcja góry została połączona z koncepcją szlachty, czystości dobra, pojęcie Niza - z ignorancją, chamstwa, zło.

Dualistic byli pomysłami na osobę - dusza i ciało zostały rozdzielone i sprzeczne. Ciało uznano za nizinę, śmiertelnik, a dusza jest blisko Boga i jest nieśmiertelna. Wywyższa duszy nad ciałem wymaga, aby osoba troszczy się, przede wszystkim o duszy, stłumiła zmysłowe przyjemności. Problem duszy i ciała nabytych w kulturze średniowiecznej formy wiecznego konfliktu nieba i ziemskiej, duchowej i cielesnej, świętej i grzesznej w człowieku. Ciało obmieje osobę z najwyższego miejsca docelowego. Połączenie tych Polarów rozpoczęło się w człowieku - kara Boża za jego grzech pierwotny. Stąd najważniejszy pomysł na chrześcijański średniowiecze, pomysł dołączenia i tłumienia ciała w człowieku.

Centralna pozycja w nauczaniu chrześcijańskim o osobie jest stworzenie go na obrazie i podobieństwie Boga. Wszystkie inne kreacje zostały stworzone zarówno dla człowieka, który jest koroną stworzenia. Tak więc osoba w chrześcijaństwie zyskała trochę wyrafinowania. Wszystkie zjawiska świata zaczęły być postrzegane z punktu widzenia doświadczenia i wartości człowieka. W tym samym czasie wartość człowieka w chrześcijaństwie jest naddindiawal. Nie chodzi o wartość indywidualnie wyjątkowego w ziemskim życiu, ale o nieśmiertelnej duszy, którą Bóg wdychał każdą osobą.

Najważniejszą cechą średniowiecznej świadomości było to, że osoba postrzegała świat, otaczającą rzeczywistość jako system symboli. Średniowieczny symbol wyrażał niewidzialny i zapierający dech w piersiach przez widoczny i materiał. W przypadku jakiejkolwiek zjawiska, oprócz dosłownego, rzeczywistego zrozumienia, możliwe było znalezienie symbolicznej, mistycznej interpretacji, ujawniając tajemnice wiary. Każdy obiekt oprócz informacji dotyczących jego charakteru fizycznego, istnieje również inna wiedza - znajomość jego symbolicznego znaczenia. Świat postaci był niewyczerpany. Tak więc katedra chrześcijańska była symbolem wszechświata. Jego struktura myślała we wszystkich takich kosmicznych kolejności, przeglądając swój wewnętrzny plan, kopuły, ołtarz, kleje powinny mieć pełny obraz urządzenia świata. Portale katedry i kościołów były postrzegane jako "bramy niebiańskie". Zachodnia część katedry symbolizowała przyszłość ("koniec światła"), część wschodnia jest świętą przeszłością (ołtarz był zawsze zlokalizowany we wschodniej świątyni).

Liczba i kształty geometryczne posiadały głęboką wartość symboliczną, wyrazili światową harmonię. Numer 3 został uznany za symbol Trójcy Świętej i całej duchowej; 4 - Symbol czterech wielkich proroków i 4 ewangelistów, a także liczbę światowych elementów, czyli symbolem świata materialnego. Mnożenie 3 * 4 w mistycznym sensie oznaczał penetrację Ducha w materię, wzrost świata prawdziwej wiary. Numer 12 wiąże się z 12 apostołami. Dodanie 4 + 3 symbolizowało związek z dwóch natury - cielesnej i duchowej. Jednocześnie 7 jest symbolem siedmiu sakramentów, siedmiu cnót, siedem grzechów śmiertelnych; 7 - Liczba dni tworzenia (Pana sześć dni pracowała w siódmym dniu spoczął) i symbol wiecznego odpoczynku. Wiele średniowiecznych esejów miał siedem rozdziałów.

Osady, w których mieszkali ludzie, pomyślał w formie ośrodków, reszta świata znajdowała się na obrzeżach (obrzeżach). Przestrzeń została podzielona na "" jego "," znajomy, w pobliżu i "obcych", odległych i wrogich. Chociaż chrześcijaństwo rozszerzyło świat (w porównaniu z reprezentacjami barbarzyńców), wszyscy nie-chrześcijanie, a także heretyki chrześcijańskie zostały wykluczone spośród pełnoprawnych istot ludzkich.

Reprezentacje średniowiecznych Europejczyków o czasie były niejasne, opcjonalne. Osobisty, czasowy krajowy przesunął się wzdłuż zamkniętego kręgu: rano-dzień-wieczór, zima-wiosna-letnia jesień. Z punktu widzenia chrześcijaństwa, czas był skierowany liniowo: od stworzenia świata do strasznego sądu i ukończenia ziemskiej historii. Historia ludzkości była uważana za życie jednostki. Średniowieczne społeczeństwo było młode, człowiek w czterdzieścim latach był już uważany za stary człowiek. Nie było specjalnego stosunku emocjonalnego do dzieciństwa. Na średniowiecznych obrazach dzieci miały twarze i postacie dla dorosłych.

Niezwykle specyficzna była stosunek do natury. Na początku średniowiecza osoba uważana za naturę jako kontynuacja własnej "i". Nie było pełnej alokacji osoby z natury. W przyszłości średniowiecznych europejskich ludzi nie łączą się już z naturą, ale nie sprzeciwia się jej do niej. Najbardziej naturalne i wspólne środki do pomiaru działek - łokieć, rozpiętość, palca, liczba kroków. W zabytkach sztuki i literatury nie ma estetycznego stosunku do natury. Natura jest symbolem niewidzialnego świata. Nie mogłaby być przedmiotem przyjęć. Dlatego obraz natury w literaturze i malarstwa był warunkowy i podporządkowany do kanonu. Las w powieści Rycerza oznacza miejsce mrugnięcia rycerza, pole jest miejscem walki, ogród jest miejscem przygody lub rozmowy miłości. Samo krajobraz autora nie był zainteresowany.

Specyfika postrzegania pokoju i przestrzeni, średniowieczny człowiek może być lepiej rozumiany, biorąc pod uwagę kategorie mikrokosmosm i makro. Gigantyczny świat (makrokosm) stworzony przez Boga, obejmował zarówno "małą przestrzeń" (mikrokosmos) - człowiek. Wszystko, co jest w makrocosm, jest również w mikrokosmosie. Ten temat znany w Antique Grecji, cieszył się dużą popularnością w średniowiecznej Europie. Każda część ludzkiego ciała została przedstawiona zgodnie z jedną lub inną częścią wszechświata: głowa odpowiadała niebiesku, klatce piersiowej - powietrze, brzuch - morze, nogi - ziemia, włosy - zioła itp. Próby miały wielokrotnie ucierpienia idei makro i mikrokosm. Na jednej z rysunków alegorycznych makrocosm jest reprezentowany jako symbol wieczności - okrąg, który utrzymuje naturę w rękach. Wewnątrz okręgu umieszczono ludzką figurę - mikrokosmos. Analogia mikrokosmosmos i makrokosm była podstawą samej średniowiecznej symboliki, ponieważ natura była rozumiana jako lustro, w którym osoba może kontemplować wizerunek Boga.

Średniowieczne pomysły na temat pracy i bogactwa powinny być szczególnie przydzielone. W starożytnym społeczeństwie, praca została uznana za pracę niewolników, dużo bez wolnocłowej, fizycznej pracy uznano za ciężką i nieczystą działalność, poniżając ludzką godność. Chrześcijaństwo, ogłaszając zasadę "Jeśli ktoś nie chce pracować, nie je nie je", pękł z tymi roślinami starożytności. Ale postawa kościoła do pracy była kontrowersyjna. Z jednej strony, Kościół nauczał, że potrzeba pracy jest konsekwencją grzechu (w Paradise Adam i Eve nie działali). Praca to kara. Osoba musi dbać o duchowe zbawienie bardziej, a nie o samopoczuciu fizycznym. Z drugiej strony, praca została uznana za klasy niezbędnej osoby. Chrześcijanin teologowie docenili przede wszystkim edukacyjną rolę pracy, za "bezczynność - wroga duszy". Ale praca nie powinna obracać się w wloty i służyć jako wzbogacanie.

Bogactwo i pieniądze same nie są miłe i żadne zła. Posiadanie ich mogą przyczynić się, ale może zakłócać duszę, aby osiągnąć rajskie szczęście. Ale Kościół wyraził inny stosunek do różnych form własności. Traktowano handel i zwykłe potępienie. Hojne wydatki zostały przyjęte przez Kościół z uprzywilejowanych klas.

W średniowiecznym społeczeństwie każda osoba weszła do każdej grupy społecznej. Sama chrześcijaństwo konsekrowała hierarchiczną strukturę społeczeństwa feudalnego. Trzy główne klasy w średniowiecznej Europie - duchowieństwo, szlachcie (rycerstwo), ludzie. Każda z tych osiedli, średniowieczna świadomość rozpoznała nie tylko funkcję przydatną dla społeczeństwa, ale także świętego obowiązku. Wyższe sprawy państwowe ("przypadki ziemskie") - utrzymanie Kościoła, obronę wiary, wzmacniając świat itd. - uznano za święty obowiązek rycerstwa, a wszystkie obawy dotyczące życia duchowego ("Przyczyny nieba") - śmierć duchowieństwa. Dlatego duchowieństwo uznano za pierwsze najwyższe osiedle, a rycerstwo jest drugim. Trzecia klasa, czyli prostych ludzi, Pan nakazał pracować, kultywowanie ziemi lub handlu owoców swojej pracy, a tym samym zapewnienie istnienia wszystkich. Spełnienie tych obowiązków w prawdziwych warunkach historycznych wymagało odpowiedniego stylu życia i aktywności. Zajęcia, warunki istotnej istnienia, zachowanie, wizerunek myśli, poglądy na średniowieczną osobę były określone przez jego przynależność do konkretnej klasy. W związku z tym, w ramach pojedynczej kultury średniowiecznej, można przydzielić następujące subkultury: Szlachetny (Knight), kultura duchowieństwa, kultura chłopska i kultura obywateli (mieszczan).

Rozważ najważniejsze cechy niektórych subkultur średniowiecznych Europy. Novels Knight, średniowieczne historyczne kroniki narysują obraz idealnego rycerza. I choć prawdziwe życie ery nigdy nie odpowiada ideałowi, ideały zawsze odpowiadają epokom. Główne cnoty rycerskie obejmowały następujące strony. Pożądane było, że rycerz pochodzi z starożytnego rodzaju, podobnie jak w średniowiecznym społeczeństwie, życie duchowe polegały na władzach, a "starożytność" była gwarancją płonącego. Ale czasami w rycerzach były poświęcone wyłącznie w exploits wojskowych. Od rycerza wymaganej siły (noszenie zbroi) i odwagi wojownika; Oczekuje się, że stale dbał o jego chwałę. Chwała zażądała niestrudzonego potwierdzenia cech wojskowych, aw konsekwencji wszystkie nowe i nowe testy i wyczyny. Obowiązków, dbać o chwałę, nie było żadnego punktu robienia dobrych uczynków, jeśli były przeznaczone do pozostania nieznane, a także fakt, że duma jest całkowicie uzasadniona. Najważniejszą cnotą rycerską była lojalność - Bóg, Sisser, Słowo itp. Niestandardowe obejmuje przysięgi, które nie były zakłócone. Niezbędna własność rycerza była hojność. Było to konieczne, bez obrotu, dając każdemu (ale równy), co pyta. Lepiej rozpraszać niż wybrać skromny. Knight Glory przyniósł nie tyle zwycięstwa jak szlachetne zachowanie w bitwie, hojne podejście do przeciwnika. Obowiązek rycerza był Ministerstwo Doskonała Dama. "Walka i miłość" - takie są motto rycerza. Ta miłość do kobiety była podniesienie duszy i dodać moralność. Stopniowo istniał Codex Curitcious ("Courali" - z Starofrance. "Court") miłość. Zasady prawdziwej miłości przyjęła "szlachetnej" ścieżki podboju: realizacja wyczynów na jej honorze, zwycięstwo w turniejach rycerskich, weryfikacja lojalności w długiej separacji, zdolność do ubierania ich uczuć w estetyczne formy zalotów.

Tak więc ideał rycerza był dalekie od chrześcijańskiej próbki osoby - osoba głęboko zakonniowa i moralna. Ale załadował cnoty chrześcijańskie zgodnie z warunkami życia rycerstwa. Uprzejma miłość, że Kościół potępił Kościół niewątpliwie był pod wpływem chrześcijańskiego kultu miłości jako cierpienia, które czyści duszę. Nie ma wątpliwości, że początki systemu wartości Rycerza są w dużej mierze ulepszone przez okres barbarzyństwa (ideały odwagi, lojalności i innych cech wojskowych). Jednocześnie należy zauważyć, że kod Knight jest ideałem, który tylko częściowo zrealizowany w zachowaniu ludzi. Rzeczywiste moralność były "łatwiejsze", szorstkie, prymitywne. Więc czczenie pięknej pani połączono ze męką w relacjach rodzinnych. Walor i szlachetność rycerzy często spleciały się z dzikością moralności (na przykład zachowanie podczas pióro), krwiotwórczych, niewykształcenia. Zasady honoru działały tylko wewnątrz nieruchomości z rycerską i nie dotyczyły innych.

Dualność orientacji wartości była również jaśniejsza w kulturze popularnej. Według chrześcijaństwa, zasada "breaks" jest podziałem pokoju i sprzeciwu w duchowości i dziedziczności fizycznej, "górnej i dolnej" - z trudnością postrzeganą przez świadomość ludzi, która zachowała życie, bezpośrednie połączenie z naturalnym korzeniem osoby w pracy wiejskiej, w tradycjach pogańskich. W codziennym życiu ducha i ciała, dobre i zła, aspiracja wobec Boga i zmysłowej radości, strach przed "grzechem" i "grzechem" stale splecione. Byliśmy traktowani jako mężczyzna z trudną naturą, aw kościele tańczył pod nieprzyzwoitymi piosenkami o znakach Ewangelii. To była manifestacja nie deprawacji, ale raczej barbarzyństwa dzieciństwa ich percepcji i pomysłów.

Najwyższą manifestacją takiej tożsamości średniowiecznej kultury była święta narodowa, gdzie naturalna potrzeba psychologicznego rozładunku, w nieostrożnej zabawy po poważnej pracy, wylano do parodii zużywającym się wszystkich wysokości i poważnych w oficjalnej kulturze chrześcijańskiej. Według M.m. Bakhtina, wybitny rosyjski naukowiec i filozof, należy wyróżnić trzy rodzaje form kultury ludowej:

1) Formularze rytualno-rozrywkowe (festiwale typu karnawalnego, różne działania podnoszące);

2) Werbalne formy podnoszenia (w tym parodia dzieła różnych rodzajów): ustny i napisany, w językach łacińskich i ludowych;

3) Różne formy i gatunki znanego mowy kwadratowej (przeklinanie, błąd, przysięga i inne).

Carnavals, "Festival głupców", "Festiwal OSK", świątyni, w towarzystwie losów i kwadratów, pozbawionych obrzędów cywilnych lub domowych ceremonii (przyprawa w turniejach rycerskich, etc.), święta domowe z wyborami "Stoły Królewskie". Oddzielne dzieła typu "Liturgy pijane", "Eloseling", spory Parodii, modlitwy parodii, które powstały w języku łacińskim w klasztorach, uniwersytety, szkoły były traktowane. Języki ludzi przeważały na językach ludowych - Parodynes: Zwierzęta, Judowo, Plutovskiy i głupie. Dla mowy znajomego kwadratu, dość częste wykorzystanie przekleństw, szwajcarskich słów i wyblakłych wyrażeń. Kursy sprawiły, że wkład w stworzenie bezpłatnej atmosfery karnawałowej. Wszystkie formy kultury śmiechu ludowej są ściśle powiązane ze sobą i brudne.

Twórcy samochodu nadchodzącą kulturą byli zwykłymi ludźmi - chłopami i mieszczanami. Ale możliwe jest rozróżnienie znaczących różnic w sytuacji, system wartości, światopoglądu tych grup społecznych. Peasant pozostał połączony ze swoim naturalnym środowiskiem. Jego horyzont był ograniczony do najbliższej dzielnicy wiejskiej. Cały przebieg jego życia zależał od naturalnych rytmów. Stała komunikacja z naturą doprowadziła chłopi do pewności siebie, że wszystko porusza się w kręgu: wiosna-lato-jesień-zima; Pakhtot-Naval-wzrost zbiorów. Sam chłopski nie był tak samo jak osoba jako osoba jako członek świata wiejskiego, społeczności. Niezrównana osoba rozwinięta była nieobecna, świadomość chłopia była kolektywista.

Warstwa kuzynowa została utworzona od przedstawicieli różnych klas, ale większość ludności była rzemieślnikami. W mieście zależność jego mieszkańców z natury i jego rytmy była znacznie słabsza niż chłopi. Osoba stojąca twarzą w twarz z naturą zróżnicowaną przez niego została poproszona o pytanie, które nie mogło dotrzeć do szefa chłopa: czy narzędzia pracy, czy jego inne produkty są stworzeniami Boga lub własnych stworzeń.

Mieszkaniec miasta był bardziej podporządkowany zamówienia stworzonym przez siebie niż do naturalnych rytmów. Bardziej wyraźnie oddzielił się z natury i traktował ją jako obiekt zewnętrzny. Miasto stało się przewoźnikiem nowego związku o czasie: czas nie porusza się w kręgu, ale w linii prostej i dość szybko. W XIII wieku zegar mechaniczny jest zainstalowany na wieżach miejskich. Służą nie tylko przedmiotem dumny obywateli, ale także zaspokoić potrzebę wcześniejszego - poznać dokładny czas dnia. Czas staje się miarą pracy.

Życie średniowiecznego obywatela zostało uregulowane we wszystkich manifestacjach. TSEKHOV (Come - stowarzyszenia rzemieślników w zawodzie) twierdziły, że nie tylko kwestie produkcyjne zostały regulowane, obejmowały instrukcje dotyczące procedury chrztu, wesela, rodzajów odzieży itp. Warsztat był formą, w której całe życie rzemieślników, a także ich rodziny. Było w środowisku warsztatowym, które wytworzono zasadniczo nowy stosunek do pracy. Artisan uważał pracę za źródło nie tylko istnienia, ale także moralnej satysfakcji. Tworzenie jasnego, unikalnego produktu, mistrz jednocześnie został zatwierdzony do myśli na własne znaczenie i wyjątkowość. Tak więc w miastach, myśl, że myśl nietypowy dla średnich wieków urodził się, że osoba jest nie tylko częścią niektórych społeczności, ale także indywidualności, cennej, a nie wiedzy ani świętości, ale przez jego talent objawiony w codziennej pracy.

W średniowiecznym społeczeństwie miasto sprzeciwiało się wszystkim: feudalni funkcjonariusze policji, którzy chcą zacząć zacząć na swoim wydatku; Kościół, jeśli interweniował w swoich sprawach wewnętrznych. W trakcie wielowiekowej walki o samorząd w miastach, omówiono pomysły na wolność i równość. W miastach Średniowiecznego Wschodu i Bizantium nie było tego rodzaju społecznego obywatela, członka wolnej społeczności samorządowej, która została utworzona w średniowiecznym mieście europejskim. Wolny, obywatel średniowiecznej Europy, który zdał sobie sprawę, że jego indywidualność stała się przewoźnikiem nowego systemu wartości. W mieście powstaje kultura renesansu.

Edukacja w średniowiecznej Europie działała przede wszystkim jako formacja religijna. Podczas wczesnego średniowiecza szkoła była tylko w klasztorach. Klasztory odegrały ważną rolę w zachowaniu edukacji podczas spadku kulturowego. Organizując szkoły kościelne, wykorzystano pewną wiedzę na temat starożytności. System "siedmiu darmowych sztuk" podzielono na dwie części: Trivium i Quadryvium. Trivium wliczone gramatyka, dialektyka, retoryka, quadryvium - arytmetyczne, geometria, muzyka, astronomia. Gramatyka została uznana za "matkę wszystkich nauk", dialektyczna dała formalną wiedzę logiczną, fundamenty filozofii i logiki, retoryka uczyła prawidłowo i mówić wyraźnie. "Matematyczne dyscypliny" - arytmetyczne, muzyczne, geometria, astronomia - pomyślał jako nauki o stosunkach numerycznych leżących u podstaw harmonii świata.

Od XI wieku zaczyna się stały wzrost średniowiecznych szkół. Szkoły były podzielone na klasztor, katedrę (z radami), parafii. Wraz ze wzrostem miast znajdują się świeckie szkoły miejskie (prywatne i komunalne), nie podlegają bezpośredniemu dyktate Kościoła. Studenci szkół nie-kościół byli zbłądzili uczonypochodzące z różnych warstw. Szkolenie w szkołach przeprowadzono w języku łacińskim, tylko szkoły pojawiły się w XIV wieku z nauczaniem w językach narodowych.

W XIII wieku uniwersytety pojawiają się w Europie: Paryżu - we Francji, Oxford i Cambridge - w Anglii, Palermie i innych we Włoszech. Pod koniec XV wieku było już 65 uniwersytetów. Uniwersytety posiadały prawną, administracyjną autonomię, która otrzymała mu specjalne dokumenty suwerennego lub taty. Średniowieczny uniwersytet miał kilka wydziałów; Młodszy wydział, obowiązkowy dla wszystkich studentów, był artystycznym, na którym w pełni studiował siedem darmowych sztuk. Inne wydziały są legalne, medyczne, teologiczne. Klasy uniwersytetów zwykle miały miejsce w formie wykładów: profesorów i mistrzów czytali i skomentowali dzieł autorytatywnych kościelnych i starożytnych autorów. Spory publiczne zostały zorganizowane na tematy natury teologicznej i filozoficznej. Nauczanie przeprowadzono w języku łacińskim.

Uniwersytety stały się centrami rozwoju filozofii i nauki. Zastąpili dawny kościół wyższe szkoły teologiczne, ale także na uniwersytetach, teologia chrześcijańska odegrała wiodącą rolę. Średniowieczna nauka uniwersytecka ma nazwę scholastics. (z łacińskiego słowa "szkoły"). Wiedza scholastyczna jest w rzeczywistości wiedza spekulacyjna. Najbardziej jasny scholastycyzm znalazł odzwierciedlenie w średniowiecznej teologii i filozofii. Przez całą średniowieczną filozofię jest kontrowersje realistów i nominalistów o uniwersalnych (pojęć). Początek kontrowersji jest związane z pytaniem Trójcy: Jak Bóg może zjednoczyć się w grzechach twarzy? W przyszłości sputy wlali się do dyskusji nad filozoficznym problemem relacji generała i jednego. Realiści twierdzili, że istnieją głównie wspólne koncepcje, a pojedyncze rzeczy pochodzą z nich. Nominalistów nalegali, aby pojedyncze rzeczy naprawdę istnieją i na ich podstawie powstają ogólne koncepcje. Nominalistki znacząco wkład w rozwój logiki scholastycznej.

Od XI wieku Europa zaczyna się zapoznać się z kulturą Arabskiego Wschodu i Bizantium. Tak jak kiedyś Arabowie przetłumaczyli greckie, indyjskie i inne traktaty, więc w Europie, arabskie rękopisy rozpoczynają teraz tłumaczyć. Kolejnym kanałem penetracji wschodniej "stypendium" do Europy jest Hiszpania, która przez kilka stuleci była województwo arabskie. Dzięki kulturowym kontaktom w Europie, arabski system obliczeń jest wprowadzany w Europie (przed tym, że Europejczycy cieszyli się niewygodnymi numerami rzymskimi, które znacznie skomplikowane operacje matematyczne). Przez mediację arabską Europa zapoznała się z dziedzictwem Wielkiego Greckiego Filozofera Arystotelesa, podczas gdy arabskie wersje jego pism zostało przetłumaczone na łacinę. Tylko z XIII wieku prace Arystotelesa zaczęły tłumaczyć bezpośrednio z greckiego. Język łaciński przetłumaczone dzieła dzieła naukowców greckich i arabskich: Archimedes, Hipokratic, Avicenna i innych. Znajomość z tymi prac przyczynił się do rozprzestrzeniania się w XIII wieku liberalnej i racjonalizmu w nauce europejskiej.

W XIII wieku możliwe jest uwzględnienie pojawienia się doświadczonej wiedzy na uniwersytetach europejskich. Roger Bacon.(1214-1292), English Monk, profesor Oxford University, był jednym z pierwszych, które nalegają na potrzebę doświadczonej wiedzy o naturze, sprzeciwiają się scholastics. Bekon prowadził eksperymenty fizyczne, odkrył niektóre prawa w optyce (na przykład prawo refleksji i załamania światła) była receptura prochu. Przedstawił szereg wspaniałych domysłach - o możliwościach tworzenia samodzielnych statków, Charówków, urządzeń lecących przez powietrze lub poruszając się wzdłuż dolnej części morza. Jego następcy kontynuowali badania w dziedzinie fizyki, mechaniki, astronomii. Nikolay Oresmsky.(1330-1382) zbliżył się do otwarcia prawa spadających organów, opracowała doktrynę dziennego obrotu Ziemi, uzasadniona ideę stosowania współrzędnych. Profesor i Rektor Uniwersytetu w Paryżu Jean Buridan.(OK 1300-1358) wprowadzono koncepcję impulsu - omnację późniejszej prawa bezwładności.

Ważne miejsce w kulturze naukowej średniowiecznej Europy zostało podjęte przez Alchemię. Alchemici zaangażowani w poszukiwania "kamienia filozoficznego" zdolnego do obrócenia nieszlachetnych metali w złoto lub srebrnym, po drodze wprowadzono szereg głównych odkryć. Właściwości różnych substancji, metody narażenia im, uzyskały różne stopy i związki chemiczne. Tak więc Alchemy był poprzednikiem nowoczesnej chemii. Jednocześnie było to specyficzne zjawisko średniowiecznej kultury, łączącej magiczną i mitologiczną wizję świata z trzeźwym praktycznym, racjonalnym podejściem do eksperymentalnym i eksperymentalnym.

Wzrost miast, handel prowadzi już w okresie późnego średniowiecza, aby rozszerzyć i wypełnić praktyczną, doświadczoną wiedzę. Zegar został wymyślony, utworzono produkcję papieru, typografia jest otwarta, pojawiły się lustro, okulary. Znacznie wzbogacona wiedza geograficzna. W stuleciach XIV-XV opracowano liczne opisy nowych ziem, map, atlonów.

W średniowiecznej kulturze Europy sytuacja i roli sztuki były dość złożone i sprzeczne. To było spowodowane przez jego związek z chrześcijańską ideologią. Chrześcijaństwo odrzucone przez sztukę zmysłowej, "ciała" formy zdolne do ekscytującej "grzesznych pragnień". Ale w średniowiecznym społeczeństwie, czytelność była duża mgła, a dogmaty religii przystępnych i zrozumiałe ludzie mogli tylko dzielić się dziełem, dając im zmysłowo wizualny charakter. Dlatego sztuka zajmuje wyjątkową pozycję w kulturze średniowiecznej, ponieważ został przyciągnięty do wszystkich sektorów społeczeństwa; Architektura i rzeźba wraz z ustnym słowem stała się "kazaniami w kamieniu" dla analfabetów.

Aby obrazy były postrzegane jako przykład wykonania boski, konieczne było je inne niż zwykłe ziemskie zjawiska, rozerwanie ich od zwykłego otoczenia, wykluczają z doświadczeń Ziemi. Sztuka przestaje być naśladowana z natury, prawdziwym światem - obrazy dziwnego, niemal nierozliczane, mrożone postacie, ale ci, którzy niesamowici duchową moc "świętego żalu" pojawiają się "Cleansing Cierpienie".

Centralnym i syntezowym rodzajem sztuki średniowiecznej Europy była architektura, która zjednoczyła wszystkie inne gatunki i gatunki, podporządkować je swoim projektem, artystycznym wizerunku. Był to rozróżnienie stylów architektonicznych, które służy jako podstawa do okresowej sztuki średniowiecznej. Przydzielić dwa główne okresy: romański i gotyk. Styl romański charakteryzuje sztukę i architekturę Europy Zachodniej w XII wieku. Termin "Romansky" został wprowadzony w XIX wieku na podstawie podobieństwa struktur tego okresu z starożytną architekturą rzymską. Główne budynki ery romańskiej to twierdza zamkowa i twierdza świątynna. Zamek - Forteca Knight, Kościół jest twierdzą Boga. Romańska sztuka przeniknęła z duchem billity i ciągłej samoobrony, ponieważ należy do ery feudalnej fragmentacji. Radie i bitew stanowiły element życia. Zamki są częściej wszyscy znajdowały się na wzgórzach, otoczone rozdarciem wieżami.

Katedra jest najbardziej kompletnym wyrazem Ducha - głównego miasta i konstrukcji klasztornej. Wielkie rozmiary katedr inspirowały pomysł ludzkiej słabości. Na zewnątrz i wewnątrz romańskiej katedry Surow i ogromny. Jak zamek, jest koronowany kilkoma wieżami. Połączenie prostych, geometrycznie jasnych części budynku z wyraźną celowością, obfitość gładkich powierzchni masywnych ścian daje szlachetność świątyni, monumenty i wielkość. W Europie Zachodniej, w przeciwieństwie do bizantu i Rosji, rzeźby i ulgi miały ogromne znaczenie w projektowaniu katedr. W obrazach różnych stworzeń (Centaurs, lwy, półgłosek-half-gramist, wszelkiego rodzaju chimeras) na stolicach i stopy kolumn, na oknach, "barbarzyńskie" podstawy europejskiej sztuki średniowiecznej wyraźnie ujawniły się w Reliefy ścian. Zostało to odzwierciedlone w zrozumieniu ludzkiego obrazu. W przysiadach figurach romantycznych apostołowie są śledzone do ich charakterystycznego człowieka, wyraźnie wspólnego pochodzenia.

Przejście z stylu romansowego do gotyku wiąże się z rosnącym i kwitnieniem miast Europy Zachodniej. W tym stylu, budynki religijne i świeckie, rzeźby, ilustracje książkowe i inne dzieła sztuki dziełowej zaczęły być tworzone. Termin "Gothic" pojawił się we Włoszech w okresie renesansu. Początkowo termin ten został nazwany całą sztuką średniowieczną, biorąc pod uwagę go przez generację barbarzyńców - gotowy. Później gotyk stał się znany jako sztuka okresu wysokiego (klasycznego) i Częściowo późno średniowiecze - koniec XII-XV wieku. Główne zjawisko gotyckie, przykład wykonania całego nowego w artystycznym i publicznym życiu tej epoki - Katedra miejska. Symbolizował wolność, siłę i bogactwo miasta.

Gotycka katedra ma zupełnie inny wygląd niż romański. Będzie nieograniczony, często asymetryczny, poprosił o puchnięcie; Jego ściany nie mają znaczenia; Fasady są wypełnione ażurami wszelkiego rodzaju formularzy: kolumny, wieże, galerie, łuki, wieże, rzeźbiarze, rzeźbione ornament. Ten wyraźny niesamowity wygląd struktury gotyckiej stało się możliwe dzięki nowym konstruktywnym zasadom. W sercu powietrza i bajeczna katedry gotyckiej jest ramy systemu budowlanego. Gotyckie katedry są wypełnione masą rzeźb, lokalizacja ulg i rzeźb podlega kanonom kościelnym. Ale tworzenie określonych znaków biblijnych i ewangelicznych, artystów ujawnili nową, głębszą i złożoną reprezentację osoby o sobie i ich miejscu na świecie. W sztuce gotyckiej odzwierciedlało okrucieństwo i życie życia w ery wojen, krucjatach, epidemiach. Wizerunek cierpienia, obrażona osoba - utwardzona nerw sztuki gotyckiej. Działki męczeństwa były znacznie dystrybuowane: tortury Chrystusa, krucyfiks, żałoby, cierpiące na pracę, bicie niemowląt. Jednak gotyk jest dostępny nie tylko ekspresyjny, podkreślony obraz cierpienia, ale także wyrazem drobnych ruchów psychicznych, transferu różnych uczuć i stanów osoby, wysokiej duchowości obrazów.

Zbadano cechy kultury europejskiej zachodniej, zwróć się do innej średniowiecznej kultury - bizantyna. Kultura Bizancjum wyróżnia się głęboką osobliwością.

Nawet w IV wieku Unified Cesarium Rzymskie zostało podzielone na zachodnie i wschodnie. Ataki barbarzyńców, ruchów społecznych, wewnętrznych cywilów na Zachodzie grozili bardzo istnienie państwa rzymskiego; To zmusiło cesarza Konstantina, który przeniesę polityczne centrum wschodu na wschód. Przyjęcie przez Konstantin Christianity odgrywał również rolę w przeniesieniu centrum życia ideologicznego na Wschód, ponieważ były prowincje wschodnie, które były nie tylko kołyską, ale także ideologicznym wsparciem religii chrześcijańskiej. W 324 - 330 Konstantin założył nową stolicę Imperium (na Europejskiej Cieśninie Bosphorus), nazwane według jego imienia, Konstantynopola.

Ostateczna separacja Imperium Rzymskiego oficjalnie wydarzyła się w 395, każda część tego miała cesarz. Wschodnie imperium rzymskie ostatecznie zaczęło być nazywane Imperium Bizantyjskie (miasto Konstantynopola zostało założone na miejscu dawnej greckiej kolonii bizantyjskiej). Ale same byzantynowie nazywali się Rzymianami (w greckich romańskich), a imperium - Romary. Oficjalny język Imperium stał się greckim. Stolica Imperium przez długi czas był dumny z Nowego Rzymu. Bizancjum udało się uniknąć inwazji na barbarzyńców i nadal istnieć w mocy i chwale, zachowała po upadku zachodniego imperium rzymskiego jako "Empire Romeyev".

W wczesnym okresie historii Bizancjum (IV - pierwszy. Paul. VII wieku), jego kompozycja obejmowała całą wschodnią połowę Imperium Rzymskiego. Obejmował Półwysep Bałkańskiego, małej Azji, Syrii, Palestyny, Egipt, Krety i Wyspy Cypryjskie, kawałek Mezopotamii i Armenii, południowe wybrzeże Krymu itp I czasami rozciągając swoją moc i pole Afryki, wykonał ten imperium, jakby powiązanie między wschodem a zachodem. Mieszaninę tradycji Greco-Roman i Orientalni na nadruku w życiu społecznym, państwowości, pomysłów religijnych i filozoficznych, sztuce bizantyjskiego społeczeństwa.

W świcie, średniowiecze Bizancjum pozostawał jedynym opiekunem starożytnych tradycji kulturowych. Cytadela do zachowania dziedzictwa kulturowego starożytności były miastami. Główne ośrodki miejskie wczesnym Bizancjum nadal zachowały wygląd starożytnego miasta. Alternatywne tradycje w edukacji pozostały w dużej mierze. Bizancjum odziedziczył klasyczną edukację ze świata grecko-rzymskiego, który był oparty na badaniu siedmiu sztuk ludowych. Programy szkoleniowe opracowane w poprzednich stuleciach nie zostały jeszcze rdzenne. B. Bizancjum był najwyższym poziomem umiejętności podstawowej dla tego czasu. W IV - Pierwsza połowa VI wieku, wyższe szkoły istniały w Imperium Bizantine. Zachowali swoją dawną sławę Szkoły Filozofii i Nauk Przyrodniczych w Aleksandrii, Antiochii, Atestijskiej Akademii (stworzonej przez innego Platon) i innych wyższych instytucji edukacyjnych. Do XIII wieku Bizancjum na poziomie rozwoju edukacji, na napięciach życia duchowego wyprzedza wszystkie kraje średniowiecznej Europy.

Starożytne tradycje zdominowały w nauk przyrodniczych. Szczególną uwagę zwrócono na gałęzie wiedzy, które były związane z praktyką, głównie medycyną, rolnictwem, rzemiosłem, wojskowym i budownictwem. W tym okresie przeprowadzono ogromną pracę w zakresie systematyzacji i komentowania dzieł starożytnych naukowców. Ale wkład bizantyjskich naukowców tego czasu w rozwoju myśli naukowej nie ogranicza się do tego. We wczesnym Bizantium proces stopniowego przemyślenia i poprawy wiedzy naukowej zgromadzonej przez starożytność. Pomogło to naukowcom bizantyjom znacząco zaliczyć w matematyce, mechanice, astronomii, w nawigacji, budowie i biznesie wojskowym oraz w wielu innych branżach nauki.

W pierwszych stuleciach istnienie imperium odbywa się ważny światowy w zamachach, wydawane są ideologiczne fundacje społeczeństwa bizantyjskiego. Nowy system mineralizacji polegał na tradycji pogańskiego hellenizmu i oficjalnego statusu chrześcijaństwo. Początkowo chrześcijaństwo była religią niewolników i wolności, biednych ludzi i uciśnionych narodów; Głosowali idee równości i uniwersalnej miłości, protestować przed luksusem i bogactwem, którego celem było Rzym. Pierwsze sekty chrześcijańskie były realizowane przez rząd rzymski, ale w cesarzu Konstantin Chrześcijaństwo stało się religią państwową. Stopniowa transformacja pomysłów chrześcijaństwa odwróciła go z religii uciskanej w Creed, która uzasadniona i konsekrowała istniejące porządek świata. Doktryna jednego Boga uzasadniła nienaruszalność władzy cesarskiej. Już we wczesnym okresie Imperium Bizantyjskiego, podstawy jego najważniejszej doktryny politycznej są ustanowione - idee symfonii i harmonii stosunków między kościołem chrześcijańskim a państwem. Kościół chrześcijański poświęca pochodzenie władzy cesarskiej, a moc cesarska da Kościołowi sankcji nietykalności. Jednocześnie należy zauważyć, że kult cesarza, głoszenie wyłączności bizantyjskiego państwowości, w oparciu o jej podstawę, miała tradycję państwową rzymską.

Tworzenie się chrześcijaństwa w Bizantium przeszedł przez procesy zbliżenia i odpychania starożytnego dziedzictwa. Chrześcijaństwo rozpaczliwie walczył z filozoficznymi, naturalno-naukowymi i estetycznymi widokami starożytnego świata. Namiętne kontrowersje, w szczególności paganów filozofów i teologów chrześcijańskich. Ale jednocześnie chrześcijaństwo wchłaniało wiele filozoficznych pomysłów starożytności. Tak więc, poprzez walkę z neoplatonizmem, chrześcijaństwo ostatecznie połknął to naukę filozoficzną, która stała się jednym z najważniejszych punktów źródłowych filozofii średniowiecznej i teologii (teologii). Połączenie, mieszanie pomysłów pogańskich i chrześcijańskich, pomysły objawiły się we wszystkich dziedzinach wiedzy, literatury, sztuki.

Należy pamiętać, że dla chrześcijańskiej ideologii społeczeństwa bizantyjskiego charakteryzuje się obecnością dwóch linii (poziomów): Arystokratyczne, związane z Kościołem i Cesarskim dziedzińcem, a ludem, korzenie popularnych szerokie rzesze. Odwołanie do starożytnego dziedzictwa przeprowadzono przez przedstawicieli linii arystokratycznej. Chrześcijański teolog, pisarze, kaznodzieje używali psychologii i elokwencji starożytnej retoryki, logiki Arystotelesa, prostoty i plastyczności filozoficznej prozy autorów Greco-rzymskich. Zatwierdzony chrześcijaństwo dążył do oustnie tradycji Greco-rzymskich ze wszystkich sfer kultury. Walka starożytnej i urodzonej chrześcijańskiej kultury charakteryzuje cały okres IV-pierwszej połowy 6 stuleci. Ta walka prowadzi do zamknięcia wyższych instytucji edukacyjnych, które utrzymują się z starożytnością wyższych instytucji edukacyjnych (w tym słynnej Akademii Platonicznej) , śmierć największej biblioteki Aleksandrii. Ale szkoły otwierają się, w których świecka wiedza jest podana oprócz teologii.

Najważniejszą kwestią ideologiczną Kościoła była kwestia urządzenia wszechświata. Biblijna koncepcja wszechświata zaczyna penetrować literaturę geograficzną bizantyjską. W stuleci IV-VI znajdują się dwie główne szkoły chrześcijańskiej myśli geograficznej. Pierwsza szkoła (AntioH) była oparta na dogmatycznym podejściu do interpretacji Pisma Świętego i niezwykle negatywnie należała do starożytnej geografii. Druga szkoła (Cappadocian-Alexandria) okazała szacunek dla starożytnych tradycji w geografii i filozofii. Przedstawiciele tej szkoły (świetnie, Grigory Nissky itp.) Zachowali zaangażowanie starożytnego pomysłu o zmiękczenie ziemi, kulistość niebios otaczających go ze wszystkich boków (podczas gdy przedstawiciele szkoły Antiochii wierzyli, że stałe kopulowane Niebo rozłożyło się na płaskiej ziemi).

W art. Obserwowano mieszanie zabytkowych tradycji i zasad chrześcijańskich. Chrześcijaństwo przekształciło dziedzictwo starożytności. W budowie kościołów chrześcijańskich użyto Roman Rodzaj konstrukcji - bazylika. Ten budynek jest wydłużoną formą, podzieloną na długość kolumn na trzech lub pięciu olejach; Środkowy otrzymał zwykle szerszy i nad bokiem. Oleje wzdłużne często przekroczone przez poprzeczne - transwetencja położona bliżej wschodniego końca i wystająca po obu stronach, tak że budynek miał w kategoriach kształtu krzyża - symbol chrześcijaństwa chrześcijaństwa. Stopniowo inny rodzaj kościoła zaczął zdobywać rosnące znaczenie - cross-Dome.Posiadanie w kształcie krzyża samolotu i zakończone w środku kopuły.

Chrześcijaństwo radykalnie zmieniło miejsce docelowe świątyni. Katedra chrześcijańska, w przeciwieństwie do greckiej świątyni, nie było miejscem pobytu posągu Boskiej, a nie obfitości Boga, ale symbolem wszechświata i miejsca na Ziemi, gdzie wierzący nie słuchali "rządzenia Boga ", gdzie mogli dołączyć do idealnego świata boskich kulek i uczestniczyć w sakramentach religijnych. Dlatego też, jeśli w starożytności, najważniejsze przymocowane do zewnętrznego wyglądu świątyni, wtedy w katedrze chrześcijańskiej, koncentruje się na jego wewnętrznej przestrzeni, która powinna stworzyć iluzję braku propelacji, niezrozumiałość.

Moc wpływu świątyni chrześcijańskiej w wierzących była określona przez jedność architektury, wizualnej i sztuki stosowanej. Od starożytności bizantyjskiej mistrzów odziedziczyli sztukę obrazów fresków i mozaiki. W wiecu pojawiają się ikony - przedmioty kultu wierzących. Początki ikon leżą na portretach pogrzebowych ELINIZM ERA oraz w zarezerwowanych, deifikowanych portretach cesarzy laterimianów. W ikony kultowej chrześcijańskiej stał się emitując, realizację irrered, manifestacja boskiej jednostki. Dlatego sama ikona stała się sanktuarium; Została ozdobiona kamieniami szlachetnymi, dzikusami.

W VI. - Pierwsza połowa WII wieku. Podstawowe zasady bizantyjskiej sztuki rozwijają się. W dużej mierze polegał na zabytkowe widoki na istotę pięknej, ale syntetyzowanej i przemyśli je w duchu chrześcijańskiej ideologii. Charakterystyczna cecha bizantyjskiej sztuki - jego głębokie spirytyzm, Duch preferencji przed ciałem. Nie odmawiając piękna ciała, myślicieli bizantyjskich, piękna duszy, cnoty, moralnej doskonałości była wyższa niż wiele.

Z rosnącym wpływem chrześcijaństwa w Bizancjum, świecka kreatywność artystyczna nigdy nie fucked. Pałace cesarzy i w domu są ograniczone, które zostały ozdobione obrazami i mozaikami do tematów świeckich: cesarzy zostały przedstawione, kulisy sądu, polowanie, życie wiejskie i poród, aktorzy. We wczesnym Bizantium stworzono wiele dzieł sztuki świeckiej rzeźby. Kultura świecka prawie całkowicie zdominowana w tej chwili w sferze reprezentacji teatralnych i okularów masowych odziedziczonych od starożytnej epoki. Circus (hipodrom) był szczególnie popularny. Wysiłki Kościoła chrześcijańskiego zastępują pogańskie okulary święta Kościoła, nie miały jeszcze wielu sukcesów.

VIII-IX wiek w życiu publicznym i kulturalnym bizancjum charakteryzuje się dramatem i napięciami. Od pierwszego kwartału VII wieku ruch ikonokochetowy zyskuje tempa, który miał znaczący wpływ na rozwój kulturowy bizantu. Ikonoborety przedstawiają tezę o niedopadłościowej i niepoznawalności Boga. Naukowcy uważają, że tworzenie doktryn ikonokologicznych, znany wpływ zapewniony przez religijno-estetyczne systemy judaizmu i islamu, w którym były zakazy na wizerunku Boga.

Walka ikonoboretów i IconCrifers przyniósł najpierw, aby zniszczyć mozaiki, ikony, freski (ikonoboretki zastąpił je symbolem krzyża lub geometrycznego ornamentu). Po zwycięstwie ikonistorów zwycięzcy bezlitośnie spalili książki ikonokobalne. Zniszczenie dzieł sztuki i zabytków myśli ludzkiej i ikonoboretów, a Iconistors spowodowały szkodę rozwoju kulturowego bizantu. Ale iConocringence przygotowała ziemię zwycięstwa wysublimowanej duchowości, zatwierdzenie głębokiego spirytualizmu w dziedzinie sztuki.

Jedną z konsekwencji walki ideologicznej wieków VIII-IX było wzmocnienie wpływu ideologii religijnej na literaturę bizantyjską. Takie gatunki literackie, takie jak życie świętych i poezji liturgicznej (hymny kościelne i kanony) zdobywają specjalną popularność. Jedna ze słynnych gimnografii tego okresu była John Damaskin.(OC. 675 - 753), jej poezja liturgiczna została następnie nabyta wielką popularność i weszła do prawosławnej liturgii wielu krajów, w tym RUS. John Damaskin był także największym bizantyjskim teologiem i filozofem, który próbował systematyzować całą liczbę wiedzy o teologii chrześcijańskiej. Aby stworzyć swoją pracę teologiczną, użył nauczania Platona, logiki Arystotelesa, podstawy starożytnej nauki. Skład Damaszku "źródło wiedzy" miało znaczący wpływ na średniowieczną teologię bizantu i zachodniej europejskiej.

Zwiększony wpływ chrześcijańskiej ideologii odczuwanej w sferze wiedzy naukowej i edukacji; Starożytne dziedzictwo było bardziej krytycznie postrzegane. Przy przechwyceniu Arabów wschodnich prowincji Bizantyjskiego Imperium, największe ośrodki naukowe zostały utracone. Ale w tych warunkach kontynuowano rozwój wiedzy naukowej. Konstantynopola staje się centrum edukacji i wiedzy naukowej. Są genialne uczeni - erudyty, które nie mają równych na Zachodzie. Ich liczba należy wybitny encyklopedistyczny naukowiec Lwa filozofa lub matematyk(NC IX wiek. - Ok. 869). Posiadanie głębokiej wiedzy w dziedzinie matematyki, fizyki, mechaniki, filozofii, studiując starożytnych autorów, zrobił dużo w rozwoju bizantyjskiej nauki. Jednym z najciekawszych odkryć było stosowanie liter jako symboli arytmetycznych niż, zasadniczo położył fundamenty algebry. LEV MATHEMATIAN odtworzył Uniwersytet Konstantynopola, świecką szkołę średnią, w której badano siedem darmowych sztuki. Na uniwersytecie, który uczął wybitnych naukowców tej epoki, przygotowali urzędników, dyplomatów, przywódców wojskowych.

Od minionego stulecia znajduje się nowy etap historii kultury bizantyjskiej: istnieje uogólnienie i klasyfikacja wszystkiego osiągnięte w nauce, teologii, filozofii, literaturze. Utworzone są prace podsumowujące natury encyklopedycznej. W tym okresie sporządzono encyklopedie w historii, rolnictwie, medycynie. Dzieła cesarza Konstantin Bagryanorovnoe. (913 - 959) "W sprawie zarządzania państwem", "o famach", "na ceremoniach Sądu Vizantine" reprezentują encyklopedię najbardziej wartościowych informacji na temat struktury politycznej i administracyjnej państwa bizantyjskiego, a także Zawierają bogate materiały historycznego i geograficznego i etnograficznego natury sąsiednich krajów i narodów, w tym slavs.

W kulturze tego okresu uogólnione zasady duchowe są w pełni triumfowe. Publiczna myśl, literatura, sztuka, jak to było, odejść z prawdziwej rzeczywistości i zostań zamknięte w kręgu wyższych abstrakcyjnych pomysłów. W dziełach literatury kościelnej są symboliczne stereotypowe bohaterowie, które popełniają dane działania na tle abstrakcyjnych krajobrazów; W malarstwie i architekturze, surowej, racjonalnej symetrii, spokojnej, uroczystej bilansie linii i ruchów liczb ludzkich na freskach i mozaiki świątyń zaczynają dominować. Dzieła sztuka nabywa ponadczasowy i nieaktualny charakter.

Jednocześnie w pracy artystycznej, jak we wszystkich życiu duchowym, tradycyjni i kanonizmu są zatwierdzone. Więc ikonograficzny kanon jest wreszcie złożony w Bizantyńskim malarstwie - ścisłe zasady dotyczące obrazu wszystkich scen treści religijnych i świętych. Typy ikonograficzne i działki prawie nie zmieniły się w ciągu stuleci. W obrazach ściennych, w mozaikach i ikonach, nawet w miniaturze książki, dominująca liczba ludzka staje się dominującą liczbą ludzką; Ciało nieśmiało ukrywa się pod płynącymi fałdami odzieży. W obrazie ludzkiej twarzy do czołówki artysta przedstawia swoją duchowość, wewnętrzną wielkość, głębokość duchowych doświadczeń. Z kultowej kreatywności artystycznej prawie całkowicie znika rzeźby, pozostaje tylko płaska ulga.

Jednocześnie, w przeciwieństwie do Europy Zachodniej, prawie całkowicie na początku średniowiecza skarby kultury starożytnej na początku średniowieczu, tradycje cywilizacji Greco-rzymskiej nigdy nie zginęła w Bizancjum. Zabytkowe tradycje, tymczasowo osłabione w stuleciach VIII-IX, z X wieku odrodzone z nową siłą. W XI-XII stuleci ważne zmiany ideologiczne występują w kulturze bizantyjskiej. Występuje wzrost wiedzy naukowej i narodziny racjonalizmu w myśli filozoficznej. Racjonalistyczne trendy w filozofach bizancji i teologów objawili się w pragnieniu połączenia wiary umysłu, a czasami umieścić umysł nad wiarą.

Najważniejszym warunkiem rozwoju racjonalizmu w Bizancjum była nowym etapem ożywienia starożytnej kultury. Bizantyjskie myśliciele XI-XII wieku. Postrzegane od starożytnych filozofów szacunkowych. Jednocześnie uwaga filozofów bizantyjskich przyciągnęła idee różnych szkół antykwarskich filozofii, a nie tylko dzieła Arystotelesa (jak to było w Europie Zachodniej). Ekspresyjniki racjonalnych trendów w filozofii bizantyjskiej były Michail Pwell., John Ital. I ich zwolennicy. Ale wszyscy ci przedstawiciele racjonalizmu zostali skazani za Kościół, a ich prace są poświęcone płonie. Jednak ich działania przygotowały glebę do pojawienia się pomysłów humanistycznych w Bizancjum w XIII - pierwszej połowy XV wieku.

Odnowienie zainteresowania starożytnością i wzrostem trendów racjonalnych wpłynęło na rozwój literatury. Nowe gatunki literackie pojawiają się - świeckie teksty miłości i oskarżycielska poezja satyryczna. Stary gatunek literacki powieści Love Love Love jest odrodzony. Poprzez autoryzowane tłumaczenia Bizantynki są zaznajomieni z literaturą Wschodu (głównie indyjskiego i arabskiego). Istnieje stopniowe odpady, czasem bardziej nieśmiałe ze znaczków i kanonów, które dominują literaturę poprzednich epok. Istnieje tendencja do indywidualizacji twarzy autora, manifestacji pozycji autora. Literatura podchodzi do życia: złożona ludzka postać przychodzi do miejsca jednoznacznego charakterystyki bohatera jako statku dobrego lub odstępu; Bohater jest narysowany nie tylko światłem lub ciemną farbą, ale także przez półtokę; Obraz jest bardziej istotny i prawdziwy. Proste ludzkie uczucia są młotkiem - ziemskiej miłości, piękno przyrody, przyjaźń. Występuje rozkwit literatury ludowej różnych gatunków, język krajowy otrzymuje prawa obywatelskie. Jednak wszystkie te nowe procesy postępują w ramach średniowiecznego myślenia i ideologii kościelnej.

W XI-XII wieku Sztuka bizantyjska osiąga znaczącą godzinę. W architekturze kościoła bazyliki jako forma kultu budynku jest gorsza od miejsca świątyni krzyżowej. Skala świątyni jest zmniejszona, staje się niewielka wielkość, ale jednocześnie świątynia rośnie na wysokości - pionowa staje się panującym pomysłem. Wygląd świątyni, dekoracja fasady i ścian staje się coraz ważniejsza. Architektoniczne formy świątyń stają się wyrafinowane, idealne, wesoły. Druga połowa XI wieku. A całe XII wieku jest klasyczną erą w rozwoju bizantyjskiej, sztuki wizualnej: fresk i malowanie mozaiki, malowanie ikony, miniatury książki. Pomimo kanonizmu art, kiełki nowych trendów, które znalazły dalszy rozwój w Bizantyjskiej sztuce XIII-XIV stuleci. W tym samym okresie, sztuka bizancium intensywnie wpłynęła na prace artystyczne innych krajów i narodów, stało się niepodważalnym benchmarkiem sztuki świata prawosławnego - gruziński, serbski, bułgarski, rosyjski. Wpływ Sztuki Bizantyjskiej jest śledzony w Zachodzie Łacińskiej, w szczególności we Włoszech.

Nowe zjawiska odnotowane w kulturze XI-XII stuleci otrzymały dalszy rozwój iw społeczeństwie Latałanin. Ale progresywne tendencje kultury bizantyjskiej spełniają odporność od ideologów dominującego kościoła. W stuleci XIII-XV. Istnieją polaryzację dwóch głównych prądów w ideologii bizantyjskiej: progresywny-preren-prerevenge, związany z narodzinami pomysłów ludzkości, a mistyczna mistyczna, która znalazła przykład wykonania w nauczaniu ISICAST. Zachowane trendy w kulturze Bizantyjskiej znalazły wyraz w rozwoju funkcji humanistycznych: w literaturze i filozofii, zainteresowanie osobą ludzką, otaczającą osobę rzeczywistością, natura, rośnie; Dynamizm, wyrażenie, wzrastający kolorowanie malarstwa.

Według ich znaków "Bizantyjski humanizm" można uznać za analog włoskiego humanizmu. Jednocześnie nie jest tak wiele o zakończonej i uformowanej kulturze humanizmu, ile o trendach humanistycznych. Itwierdza, że \u200b\u200bjest to konieczne, aby w ramach przeglądu ideologicznej komunii bizantyjskich myślicieli z włoskimi naukowcami, poetami, pisarzami, którzy miały wpływ na tworzenie się humanizmu wczesnego. Bizantyjskie erudyci otworzyli zachodnich humaniści, piękny świat starożytności Greco-rzymskiej, przedstawił ich do klasycznej antycznej literatury, prawdziwej filozofii Platona i Arystotelesa. Ale w samym Bizancjum nowe trendy nie otrzymały ukończenia; Kiełki ludzkich pomysłów w literaturze i sztuce były uduszone przez religijne i mistyczne pomysły ISHCHasm (zob. Temat 4.1).).

Imperium Bizantyjskie zginęło pod ciosami Turków w 1453 r., Ale wpływ kulturowy Bizancjum przeżył im imperium. Miała głęboki i zrównoważony wpływ na rozwój kultur wielu krajów średniowiecznej Europy. Poprzez bizancium mają okazję skontaktować się z starożytnym dziedzictwem kulturowym. Najbardziej intensywnym Bizantyjskiego wpływu kulturowego objawił się w krajach, w których ustalono ortodoksję, a starożytna Rosja należy do ich liczby.

LITERATURA

Bakhtin m.m. Kreatywność Francois Rabl and Ludowa kultura średniowiecza i renesansu. M., 1990.

Darkevich V.P. Kultura ludzi średniowiecza. M., 1988.

Dmitrieva n.a. Krótka historia sztuki. M., 1988. Ch.I.

Kultura bizantuium. IV jest pierwszą połową stuleci VII. M., 1989.

Kultura bizantuium. Druga połowa stuleci VII-XII. M., 1989.

Le Hoff J. Cywilizacja średniowiecznego Zachodu. M., 1992.

Kultura Europy Zachodniej średniowiecza obejmuje więcej niż dwanaście segmentu trudnej, niezwykle trudnej ścieżki przejechanej przez narody tego regionu. Horyzonty kultury europejskiej podlegają tej epoce, historyczne i kulturowe jedność Europy powstały, przy czym wszystkie niejednorodność procesów w jego oddzielnych częściach, istniały rentowne narody i państwa, nowoczesne języki europejskie zostały opracowane, działa Wzbogacono, że historia kultury światowej znaczące sukcesy naukowe i techniczne zostały osiągnięte. Kultura średniowiecza jest nieustanowa i naturalna część globalnego rozwoju kulturowego, obszar daje jednocześnie w tym samym czasie głęboko pierwotne treści i oryginalny wygląd.

Początek tworzenia średniowiecznej kultury.Wczesne średniowiecze są czasami nazywane "ciemnymi stuleciami", wprowadzając pewne obraźliwe cień do tej koncepcji. Spadek i barbarzyństwo, które szybko zanurzyły Zachód na końcu wieków V-VII. W wyniku podbojów i nieustannych wojen, nie tylko osiągnięcia cywilizacji rzymskiej, ale także życie duchowe Bizantuium, które nie przetrwały takie tragiczne złamanie podczas przejścia od starożytności do średniowiecza. Ale wczesne średniowiecze, że zadania kardynalne zostały rozwiązane, określone przez przyszłość Europy. Pierwszym i najważniejszym z nich są ostrzenie fundamentów cywilizacji europejskiej, ponieważ w starożytności nie było "Europy" w nowoczesnym poczuciu zarówno pewnej społeczności kulturalnej, jak i historii z jednolitymi przeznaczeniem w historii świata. Zaczął faktycznie formować - etnicznie, politycznie, ekologicznie i w kulturowo - na początku średniowieczu jako owoc istotnej aktywności wielu narodów, którzy zamieszkiwali przez ev-liny od dawna i nowo widziało: Grecy, Rzymianie, Celts, Grecy, Słowian itp.

Niezależnie od tego, jak paradoksalnie, ale był to wczesne średniowiecze, którzy nie dali żadnych osiągnięć porównywalnych z wysokościom starożytnej kultury lub dojrzałego średniowiecznego, oznaczały początek europejskiej historii kultury, która uprawiła na podstawie interakcji Dziedzictwo zepsuty cywilizacji imperium rzymskiego, generowane przez chrześcijaństwo, a z drugą stroną jest plemienne, kultury ludowe barbarzyńców. Był to proces bolesnej syntezy, zrodzony z sprzecznych sprzecznych, czasami celowo rozpoczętych, przeszukuje nie tylko nowej treści, ale także nowe formy kultury, transmisji przekaźnika czasu kulturowego do nowych mediów.

W późnej starożytności chrześcijaństwo stało się, że jednocząc się skorupę, która była w stanie pomieścić różnorodność poglądów, pomysłów i nastrojów - od cienkich doktryn teologicznych do pogańskich przesądów i barbarzyńców. W istocie chrześcijaństwo czasu przejścia z starożytności do średniowiecza było bardzo podatne (do pewnych limitów) formularz spełnia potrzeby masowej świadomości ery. Był to jeden z najważniejszych powodów jego stopniowego wzmocnienia, absorpcji innych zjawisk ideologicznych i kulturowych oraz łączy je do stosunkowo jednolitej struktury. W tym względzie wielkie znaczenie dla średniowiecza miały działalność Ojca Kościoła, największego teatru, biskupa Hippadsky Aurelius of Augustine, którego wielowymiarową kreatywność przedstawiła granice przestrzeni duchowej średniowiecza do XIII wieku, kiedy powstał system teologiczny Foma Aquinsky.. Augustyn należy do najbardziej spójnego uzasadnienia dogmatu o Kościoła, który odegrał ważną rolę w tworzeniu średniowiecznego katolicyzmu, chrześcijańskiej filozofii ISA Torii, rozwinęła przez niego w kompozycji "na absolwnie Boga", psychologii chrześcijańskiej. Znaczna wartość średniowiecznych wycieczek miała pisma filozoficzne i pedagogiczne Augustine. Aby zrozumieć geneza średniowiecznej kultury, ważne jest, aby wziąć pod uwagę, że został on przede wszystkim utworzony w regionie, gdzie centrum potężnej cywilizacji rzymskiej wciąż nie było jeszcze dawno temu, co nie mogło zniknąć historycznie jednocześnie, podczas gdy były nadal towarzyskie Relacje i instytuty, kultura, wygenerowana przez nią ludzie karmiona przez niej żyli. Nawet w najtrudniejszym czasie dla Europy Zachodniej, czas nie opuścił tradycji szkolnej rzymskiej. Średniowiecze postrzegali najważniejszy element jej elementu jako system siedmiu darmowych sztuk, które zostały podzielone na dwa poziomy: niższe, początkowe - trivium, w tym gramatyka, dialektyka, retoryka i najwyższy - quadri-vium, który obejmował arytmetykę , geometria, muzyka i ast-ronomia. Jednym z najczęstszych badań w średniowieczu powstał przez afrykańskiego neoplatonian v c. Marcian Kapella. To był jego esej "na małżeństwie filologii i Mer-Kuria". Najważniejszym sposobem ciągłości kultury między starożytnością a średnim wiekiem było łacińskie, zachowując swoje znaczenie jako język kościoła i zniszczenia państwowe, komunikacji międzynarodowej i kultury i służył jako podstawa zwołanych języków romańskich.

Najbardziej jasne zjawiska w kulturze końca V - pierwszej połowy VII wieku. Są one związane z asymilacją starożytnego dziedzictwa, który stał się medium odżywcze do rewitalizacji życia kulturalnego w najdalszych Włochach i Westgoth Hiszpanii.

Mistrz Opphiusa (pierwszy minister) Oftrodsky King Theodorich Severin Boeisions (ok. 480-525) jest jednym z najbardziej czczonych nauczycieli średniowiecza. Jego traktaty o charakterze arytmetycznym i muzycznym, pismami na logikę i teologię, tłumaczenia logicznych esejów Arystotelesa stały się podstawą średniowiecznego systemu edukacji i filozofii. Czeozy jest często nazywane "ojcem Scholastics". Brilliant Career Boeion nagle przerwał: na fałszywe wypowiedzenie zostało rzucone w więzienie, a następnie Kaz-Nen. Przed śmiercią napisał mały esej w wersetach i prozie "po pocieszeniu filozofii", który stał się jednym z najbardziej czytelnych dzieł średniowiecza i renesansu.

Idea związku teologii chrześcijańskiej i retoryczne Cul-Tours zidentyfikowano kierunek zadania dla quest (Sekretarz) i Mistrz Optefy Island Kings of Flavija Castiodore (ok. 490 - ok. 585). Umieszł plany stworzenia pierwszego uniwersytetu na Zachodzie, który jednak nie był przeznaczony do spełnienia. Jego Peru należy do Varia, unikalny zbiór dokumentów, korespondencji biznesowej i dyplomatycznej, która stała się próbką stylistyki łacińskiej dla wielu stuleci. Na południu Włoch, w swojej osiedlu, Castiodore założył klasztor Vivariya - Centrum Kultury, które zjednoczyły szkołę, warsztaty korespondencji (Pismo),biblioteka. Vivari stał się próbką klasztorów BENEDIK-TIN, który począwszy od drugiej połowy VI wieku. Włącza się do opiekunów tradycji kulturowej na Zachodzie do epoki rozwiniętych średniowieczy. Wśród nich klasztor Montekassino we Włoszech użył największej znanej.

Westgoth Hiszpania Nominacja Isidore Sewilla (ok. 570-636), a następnie sławę pierwszego średniowiecznego cyklopedystów. Jego głównym produktem "etymologii" w 20 bookerach jest konsolidacją tego, co zachowało się ze starożytnej wiedzy.

Nie należy jednak uważać, że absorpcja starożytnego dziedzictwa została przeprowadzona swobodnie i szeroko. Wstępna bezkarność w kulturze tego czasu nie była i nie może być pełna ciągłość osiągnięć klasycznego anty-nty. Walka poszła na ratowanie tylko nieletniego UCE i czwartą wartości kulturowych i wiedzy o poprzednim szoku. Ale było niezwykle ważne dla utworzenia CRP, w celu ustanowienia wcześniejszej kultury, ponieważ zachowana była ważną częścią fundamentu i taled możliwości rozwoju twórczego, które zostały wdrożone później.

Pod koniec VI - wczesny wiek. Przeciw ideę przyjęcia pogańskiej mądrości w świecie chrześcijańskiego życia duchowego Papieża Gregory Great (590-604), który potępił FuMey Landly wiedzę ostro. Jego pozycja w kilku stuleciach próbowała w życiu Do-Haw of Western Europe, a później znalezili zwolenników wśród przywódców Kościoła do końca średniowiecza. Dzięki temu papież Gregory I wiąże się z rozwojem łacińskiej agiografii i literatury, ponieważ nie można lepiej sprostać wymaganiom masy świadomości ludzi z wczesnych średniowiecza. Życie świętych jest przez długi czas będąc ulubionym gatunkiem w tych wiekach plakatów społecznych, głodu, katastrof i wojen, a święty - nowy bohater, pragnienie cudu, wyczerpanego przez straszną rzeczywistość człowieka.

Z drugiej połowy wieku VII wieku. Życie kulturalne w zachodniej euro pojawia się w pełni upadek, ledwo prześladuje w klasztorach, nieco bardziej intensywne - w Irlandii, skąd nauczyciele mnichów (patrz Gl. 7) na kontynencie "szedł".

Niezwykle występujące dane źródeł nie pozwalają na odtworzenie pełnego obrazu życia kulturalnego plemion barbarzyńców, które stały przy pochodzeniem średniowiecznej cywilizacji w Euro-Ne. Jednak ogólnie uznaje się, że przez czas wielkiego przesiedlenia narodów, pierwsze wieki średniowiecza, początek składania heroicznej epoki ludów zachodniej i północnej Europy (starożytna ziemia, skandynawski, Anglo-Saxon, Irlandzki), który zastąpił ich historią.

Warbarianie wczesnych średniowieczy przyniósł rodzaj wideo i odczucia świata, wciąż wykonywali prymitywną moc, których relacje ludzkie i społeczność, do których należał do wojownika energii, uczucia urazy z natury, brak świata ludzi i bogów.

Nieprawidłowa i ponura fantazja Niemców i Celtów Nasa-trwałych lasów, wzgórz i rzek z złych krasnoludków, potworów - zwroty, smoki i wróżki. Bogowie i ludzie prowadzą stałą walkę ze złą siłami. W tym samym czasie bogowie są potężniakami, czarodziejami. Pomysły te znalazły odzwierciedlenie w fantazyjnych ornamentach z barbarzyńskim stylu zwierząt w sztuce, w której postacie zwierzęce tracą integralność i pewność, jakby "płynie" jeden do drugiego w dowolnych wzorach wzorca i zamieniając się w osobliwe magiczne znaki. Ale bogowie mitologii barbarzyńskiej są personifikacją nie tylko naturalnych, ale już sił społecznych. Głowa niemieckiego Panteonu była w Tang (jedna) - Bóg burzy, wir, ale on i wojownik wojownik, stojąc na czele heroicznej gwiazd. Dla niego dusze upadłych na dziedzinie Germanów Banianów są rzucili się na lekkie drzewo leśne, które zostaną zaakceptowane w drużynie Wytowa. W chrześcijach barbarzyńców, ich bogowie nie umarli, zostali przekształcani i osuszani z kultami lokalnych świętych lub uzupełniali szeregi demonów.

Niemcy przywieźli z nimi i system moralnych przerwników, utworzonych w głębi społeczeństwa patriarchalnego-ogólnego, gdzie ideały lojalności były przywiązane do ideałów lojalności i świętego stosunku do drapieżnika wojskowego, rytuał. W przypadku magazynu psychicznego Germians, Celts i innych barbarzyńców charakteryzowali się otwartą emocjonalnością, niestabilną intensywnością w wyrazie uczuć. Wszystko to również narzucone druk na formującą średniowieczną kulturę.

Wczesne średniowiecze - czas wzrostu tożsamości narodów barbarzyńskich, którzy wyszła na czele historii europejskiej. Wtedy powstały pierwsze pisemne "historie", obejmujące akt, a nie Rzymian, a barbarzyńcy: "Getaper" historyk jest gotowy Jordan (VI Century), "Historia Franks" Grigory Turovsky (druga połowa VI wieku), "Historia Królestwa Ready, Wandale i Sveov" Isidore Sewilla (pierwsza trzecia VII wieku), "Historia kościoła Ludów Kątowników" z zakłócenia honorowego (koniec VII - początek WIII wieku), "Is-Toro Langobard" Pavel Diacon (VIII wiek).

Tworzenie kultury wczesnego średniowiecza reprezentowało złożoną kompleksową syntezę tradycji latentycznej, chrześcijańskiej i barbarzyńskiej. W tym okresie skrystalizowano rodzaj żywotności duchowej Society Western European Towarzystwa Zachodniego, główną rolą, w której zaczyna się należeć do Chrześcijańskiej Re-Ligiona i Kościoła.

Odrodzenie Karoliny.Pierwsze materialne owoce tej interakcji uzyskano w okresie karolowania renesansu - wzrostu życia kulturowego, które miały miejsce w Carlo Wielkim i najbliższym następcom. Dla Karla, wielki ideał polityczny był imperium Konstantyna Wielkiego. W warunkach logicznych kulturowych starał się skonsolidować różnicę między religią chrześcijańską. Jest to fakt, że reformy w sferze kulturowej zostały uruchomione z porównania różnych list Biblii i ustanawiając swój pojedynczy tekst kanoniczny dla całego państwa karolingów. Następnie reforma liturgii została przeprowadzona, ustalona, \u200b\u200bale jego jednolitość, zgodność z rzymską próbą.

Dążenie reformy suwerenu zbiegły się z głębokim procesami występującymi w społeczeństwie, które potrzebowały rozszerzenie zakresu wykształconych osób, które mogą przyczynić się do praktycznego wdrażania nowych problemów politycznych i społecznych. Karl Wielki, choć sam, zgodnie z jego świadectwem, jego biogra-fa Einhard, nie mógł nauczyć się pisać, stale ostrożnie w rozwoju edukacji w państwie. Około 787 r. Wydano "kapitulory nauk", co zobowiązuje do tworzenia szkół we wszystkich diecezjach, z każdym klasztorem. Nie tylko duchowali się uczyć się w nich, ale także dzieci świeckich. Wraz z tym przeprowadzono reformę listu, podręczniki zostały skompilowane na różnych dyscyplinach szkolnych.

Rękopisy Caroling Manuscripts zdobione miniaturami, bardzo zróżnicowanym w stylu, - przypominającym tradycję Hellenis-Tichetyczną (Aachen Ewangelia), emocjonalnie Nasa-wkurzona, spełniona w niemal ekspresjonista (EBO Ewangelia), lekka i przezroczysta (Utrecht Psalrty). Głównym centrum edukacji była Akademia Trybunału w Aachene. Tutaj zaprosili najbardziej wykształconych ludzi TOP-Dashney Europe. Największy pracownik Carolingovsky został odrodzony przez Wielką Brytanię Alquin. Zadzwonił do nie pasażu "człowieka (tj. Nie teologicznej) nauki", uczyć dzieci dyplomu i filozofii, aby mogli dotrzeć do wierzchołków mądrości. Większość pisma Alquin jest napisana w TSE Pedagogiczne, ich ulubioną formą jest dialog nauczyciela i studenta lub dwóch uczniów, użył, zagadek i depozytów, prostej peryfrancji i złożonej alegorii. Wśród studentów Alquin byli wybitne postacie ożywienia zębów, w szczególności, w szczególności pisarz-encyklopedist Raban MAVR. W Trybunale Karl Wielkiego, opracowano szczególną szkołę historyczną, z których najbardziej żywi przedstawicielami Pavel Deacon, autor "Historii Langobar-DOV" i Einhard, który był "opisującym życie" Karl wspaniały.

Po śmierci Karla ruch kulturowy zainspirowany przez niego szybko idzie do spadku, szkoły są zamknięte, a świeckie trendy stopniowo naciskają, życie kulturowe koncentruje się na klasztorach. W klasztornych Scriptentes został przepisany i przechowywany w przyszłych pokoleń składu starożytnych autorów, ale głównym okupacją naukowców mnichów wciąż nie była literatura anty-KNA, ale teologia.

Całkowicie rezydencja w kulturze IX wieku. Warto wyjechać z Irlandii, jednej z największych filozofów Europejskich średniowiecza Johna Bydła Erigena. Na podstawie filozofii neokoplanowej, w szczególności na kompozycjach Bizantyjskiej peleryny pseudo-Dionizjusza Areopagity, przyszedł do pierwotnych wniosków panteistycznych. Został uratowany z przemocy, że radykalność jego poglądów nie była zrozumiała przez współczesnych, niewiele zainteresowanych filozofii. Tylko w XIII wieku. Widoki Eercenes zostały skazane jako heretyczne.

Ix wiek. Dał bardzo ciekawe próbki poezji religii monastycznej. Linia świecka w literaturze jest reprezentowana przez "historyczne wiersze" i "Sall wspina się" na cześć królów, mężczyzny w poezji. W tym czasie dokonano pierwszych zapisów niemieckiego Rolkloru i jego ustalenia dla języka łacińskiego, który następnie służył jako podstawa "Valtenari" w łacińskim łacińskim.

Pod koniec wczesnego średniowiecza na północy Europy - w Islan-Dii i Norwegii kwitnących poezji Scalds, które były jednocześnie tylko poeci i inspekty, ale także Wikingowie, Vyrupniki. Ich pochwala, liryczne lub "miejscowe" piosenki są niezbędnym elementem życia jarda Konung i jego drużyny.

Odpowiedź na potrzeby masowej świadomości epoki była szybko z takiej literatury jako życie świętych i wizji. Nosili odcisk świadomości ludzi, masowej psycho-gia, nieodłączne w systemie figuratywnym, systemy reprezentacji.

Do x w. Impuls, dołączony do życia kulturalnego Europy przez Karo-Lingke, wyczerpany z powodu nieustannych wojen i inżynierii lądowej, politycznego spadku państwa. Istnieje rówieśnik "Cudzego Ciszy", która trwała prawie do końca wieku i zastąpiła krótki czas wzrostu, tak zwany subtelny odrodzenie. Po nim, w życiu kulturalnym w Europie Zachodniej, nie będzie okresów tak głębokiego spadku, jak od środka VII wieku. Przed IX wieku. I przez kilka dziesięcioleci w X wieku. X1-X1U wiek staną się czasem, gdy kultura średniej skrzydła zyska swoje klasyczne formy.

Worldview. Teologia, scholastyka, mistycyzm.Chrześcijaństwo było rdzeniem ideologicznym i całym duchowym życiem medium stuleci. Teologia lub filozofia religijna stała się najwyższą formą ideologii przeznaczonej dla elitarnych, wykształconych ludzi, podczas gdy dla ogromnej masy analfabetów, dla "pro-etapów", ideologia wykonywana przede wszystkim w formie "praktycznej", kultowej religii . Stop teologii i innych poziomów świadomości religijnej stworzyła pojedynczą Ideola-psychologiczną komplet, obejmujące wszystkie warstwy społeczeństwa feudalnego.

Filozofia średniowieczna, podobnie jak cała kultura feudalnej Europy wycinkowej, od pierwszych etapów ich rozwoju, zostanie znaleziona - uniwersalizm.Jest on utworzony na podstawie łacińskiej myśli chrześcijańskiej, obracającym się wokół problemu związku między Bogiem, Pokoju i człowiekiem, który omówili się w patriotyce - nauki ojców kościoła wieków II-VIII. Specyfika średniowiecznej współpracy była dyktowana przez fakt, że nawet najbardziej radykalny pelerynie obiektywnie odmówił i nie mógł odmówić Prymatu Ducha w tej sprawie, Boga nad światem. Jednak interpretacja problemu korespondencji wiary i umysłu nie była jednoznaczna. W XI wieku Ascetyczny i teolog Peter Damiani kategorycznie stwierdził, że umysł jest znikomy przed wiarą, filozofia może być tylko "teologia służąca-koboys". Był przeciwny przez Berengaria Tour, broniąc ludzkiego umysłu i jego racjonalizmu, dotarcie do szczelinowej śmieszności nad kościołem.

XI wieku jest urodziny scholastycyzmu jako szerokiego ruchu intelektualnego. Nazwa jest produkowana z łacińskiego słowa Schola (szkoły), aw dosłownym znaczeniu oznacza "szkoła F-Losophy", która raczej wskazuje na miejsce jej narodzin niż na treści. Scholastycyzm jest filozofią, która rośnie z rozrywki i nierozerwalnie z nimi podłączony, ale nie identyczny z tym. Jego istotą jest zrozumienie dogmatycznych działek chrześcijaństwa z racjonalistycznych pozycji i przy użyciu logicznego dla mentorium. Powoduje to, że centralne miejsce w Scholas-Tika zostało zmagane wokół problemu uniwersalny -wspólne koncepcje W interpretacji były trzy główne kierunki: realizm, nominalizmi konceptualizm.Realiści twierdzili, że uniwersały istnieją wiecznie, w boskim umyśle. Łączenie się z materią, są one wdrażane w betonowych rzeczach. Nominalistom wierzyli, że ogólne koncepcje zostały usunięte z powodu rozumienia pojedynczych, betonowych rzeczy. Pozycja pośrednia była zajęta przez konceptualistów, uważany za wspólne koncepcje jako coś, co istniało w rzeczach. Ten pozornie rozproszony spór filozoficzny miał bardzo betonowe wyjścia w teologii i nie było przypadkiem, że Kościół potępił nominalizm, który czasami wniesiony do herezji i wspierał realizm umysłu-finansowy.

XII wieku jest czasami nazywany wiekiem "średniowiecznej humaniza-ma", "średniowieczna renesansowa". Takie definicje mogą powodować uzasadnione zastrzeżenia, ale naprawiają szczególne znaczenie tego czasu w życiu duchowym i kulturze średniowiecza Europy Zachodniej. Wtedy jest to wzrost zainteresowania starożytnego dziedzictwa, wzmocnienie racjonalizmu, istnieje europejska literatura świecka, istnieje masowa religijność wobec indywidualizacji wiary; Urodziła się specjalna wycieczka z rosnącymi miastami. A wszystkie te procesy przenika wyszukiwanie osoby ludzkiej.

W XII wieku Z konfrontacji różnych kierunków w Scholasti-Ke, wzrosła otwarta odporność autorytetu Kościoła. Jego Junior był Piotrem Abierar (1079-1142), który współczesnych nazwali "najbardziej błyskotliwy umysł ich wieku". Student nominalnej prześcieradła Roszeliny Kompansky, Abelar, wciąż w swojej młodości pokonanej w sporze filozoficznego Realistę Champo Guillo, nie wychodząc z kamienia na kamieniu z jego argumentów. Najbardziej ciekawski i najbardziej przestrzegali studentów zebrali się wokół Abelian, stał się znany jako genialny nauczyciel i niezwyciężone panele fi-lozoficzne. Abelar zracjonalizował związek wiary i umysłu, umieszczając obowiązkową wstępną wstępną rozstrzygnięciem wiary. W swoim eseju "Tak i nie" Abierar rozwinęły metody dialektyki niż znacznie zaawansowane Scholas-Teak naprzód. Abelar był zwolennikiem konceptualizmu. Jednakże, chociaż w sensie filozoficznym nie zawsze wykonywał najbardziej radykalne wnioski, często dostał pragnienie doprowadzenia do logicznego końca interpretacji chrześcijańskich dogmas, co sprowadziło go czasami do stwierdzeń heretycznych.

Abelian's przeciwnik był Bernard Clevosky, który wiązał się podczas swojego życia, chwała świętego, jednego z najbardziej żywych reprezentuje średniowiecznego mistycyzmu. W XII wieku mistycyzmotrzymano szeroko rozpowszechnione, stało się potężnym kursem w ramach Scholasti. Został wyrażony w wywyższonym obciążeniu Boga-Clausa, większość mistycznej medytacji była fuzja mężczyzny z twórcą. Mistycyzm filozoficzny Bernard Clevoskoy i innych szkół filozoficznych znalazł odpowiedź iw literaturze świeckiej, w różnych herezji mistycznego znaczenia. Jednak istota kolizji między ASYAR i BERNARD CLEVOSKIM nie jest tak w pielęgniarek ich stanowisk filozoficznych, ale że Abe-Liar ucieleśnił sprzeciw wobec autorytetu Kościoła, a Bernard wykonał jako jej obrońca i największa postać Apologo Organizacji Kościoła i dyscypliny. W rezultacie poglądy Abe-Liar zostały skazane na katedry kościelne w 1121 i 1140, a on sam ukończył życie w klasztorze.

W filozofii rosnące zainteresowanie dziedzictwa Greco-rzymskiego wyraża się w bardziej dogłębnym badaniu starożytnych myślicieli. Język łaciński zaczyna tłumaczyć swoje pisma, poprzednie dzieła Arystotelesa, a także traktiszy Euclidea, Ptolemeusza, Hipokratesa, Galen i innych starożytnych autorów, współorganizowanych w greckich i arabskich rękopisach.

W przypadku losu Filozofii Arystoteleseli w Europie Zachodniej, istniało znaczące znaczenie, że tak, jakby był tak, jakby został ponownie nauczony nie w pierwotnej formie, ale przez bizantyjskie, a zwłaszcza komentatorów arabskich, przede wszystkim Averroes (IBN-Rushda), którzy dali jej rodzaj interpretacji "materialistycznej". Oczywiście mówienie o prawdziwym materializmu w średniowieczu jest niepoprawne. Wszystkie próby interpretacji "materialistycznych", nawet najbardziej radykalnych, którzy zaprzeczały nieśmiertelności ludzkiej duszy lub wiecznego świata zostały przeprowadzone w ramach pracy, tj. Uznanie absolutnej istnienia Boga.

Nauki Arystotelesa szybko wygrały ogromny autorytet w ucznnych centrach Włoch, Francji, Anglii, Hiszpanii. Jednak na początku XIII wieku. Spełnił ostry odporność w Paryżu ze stron do tradycji augustianowej teologów. Nastąpiła szereg oficjalnych zakazów aristotezeli, poglądy do radykalnej interpretacji Aristotote-La - Amorie Wiednia i David Daninsky zostali potępiani. Jednak żermigłowanie w Europie było tak szybko zyskało siłę, że w SENE Dina XIII wieku. Kościół okazał się bezsilny przed tym na natusie i wstał przed potrzebą zaspokojenia nauk Arystotelesów. Domini Chanis był zaangażowany w wykonanie tego zadania. Albert Great zaczął się go rozwijać, a synteza Aris-stelisms i teologii katolickiej próbowała wykonywać student z Thomasa Akvinsky (1125/26-1274), którego działalności stał się wierzchołkiem i wynikiem Technologacjonistycznych wyszukuje dojrzałe scholastyka. Doktryna Thoma została po raz pierwszy przywitana przez Kościół jako ostrożność, a niektóre z jego przepisów były nawet podbite. Ale od końca XIII wieku. tomizmstaje się oficjalną doktryną Kościoła katolickiego.

Ideologiczni przeciwnicy Thomasa Aquinas byli averroists - zwolennicy arabskiego myśliciela Averroes, którzy przygotowali się na Uniwersytecie w Paryżu na Wydziale Sztuk. Domagali się wyzwolenia filozofii z interwencji teologii i dogmatu. Zasadniczo nalegali na oddzielenie umysłu z wiary. Centralny w Doktrynie Averyists był pomysłem jednego uniwersalnego umysłu, całkowitej rasy ludzkiej. Averroists Siger Brabantsky i Cioysiy Dimet również musiały znaleźć wnioski na temat wieczności i polowania na spokój i zaprzeczenie nieśmiertelności indywidualnej duszy ludzkiej. Ich doktryna została skazana przez Kościół Katolicki.

W XIII wieku. Mistyczna linia w filozofii została opracowana przez Radę-Mennik Foma Aquinas Bonavenu, który sprzeciwił się racjonalizmu tomisty, polegając na tradycji Augustinian-Platoni. Potem w XIV wieku. Spiczasta forma nowych postulatów średniowiecznych neoplatonizmu dał Dom-Nican z Niemiec Meister Echart, absolutując bez osoby i braku cech jakościowych twórczych. Pantheistyczne tendencje nauk Eckharta były szczególnie wyraźnie objawiane w zatwierdzeniu, że ludzka dusza jest wyjątkowa dla Boga i jest wieczną generacją siebie. Wyznawca Eckhart N. Reisbrook w Holandii (XIV wiek) obejmował kluczowe znaczenie dla wewnętrznych doświadczeń religijnych człowieka do Boga. Mistycyzm niemiecki lub przemyty w głębi ducha ludzkiego, piszczy go ze świata i kościoła, lub, wracając do świata, zbliżył się do panteizmu, a także amortyzował kościół i kult.

W XIV wieku Scholastyka prawosławna, zatwierdzona przez możliwość pojednania umysłu i wiary na podstawie podporządkowania pierwszego do krwawienia, została skrytykowana przez radykalni naciskających angielskich filozofów Dunes bydła i William Okkam, broniąc stanowisko nominalizmu. Bydło Duns, a następnie przez Okak, a jego uczniowie zażądali decydującą różnicę między sferami wiary i rozumu, teologii i filozofii. Teologia odmówiła prawa razem w dziedzinie filozofii i doświadczonej wiedzy. Okaka mówiła o wieczności ruchu i czasu, o nieskończoności wszechświata, kiedyś chodziła do doktryny doświadczenia jako podstawy i źródła wiedzy. Township został skazany przez Kościół, Księga OKKAM została spalona.

Walka Kościoła z oksmizmem przyczyniła się do rozwoju i dystrybucji w XV wieku. Innym kierunkiem jest formalne logiczne, które w centrum uwagi było badanie znaków "Warunki" jako niezależną kategorię logiczną. Scholastycyzm wywołany w abstrakcyjnej grze word. Równowagi ślizgowe, podejmowanie potu pozytywne sens, w końcu go zagraża.

Największy myśliciel, który wpłynął na tworzenie filozofii natury renesansu, był Nikolai Kuzansky (1401-1464), wyjeżdżający z Niemiec, który spędził koniec swojego życia w Rzymie jako Vicarium na papieskim dziedzińcu. Próbował zaszkodzić uniwersalnym zrozumieniu początku świata i urządzenie wszechświata, nie znalezionego w ortodoksyjnej chrześcijaństwie, ale na interpretacji Dia-Lecta-Panteistic. Nikolai Kuzansky nalegał na ekstrakcję przedmiotu racjonalnej wiedzy (natury) z teologii, stosując tym samym namacalny cios do prawosławnego scholastyki.

Edukacja. Szkoły i uniwersytety.Średniowiecze są Notlandii ze starożytności podstawy, na której budowano edukację. Były to siedem darmowych sztuk. Gramatyka została uznana za "matką wszystkich nauk", dialektyka dała formalnie wiedzę logiczny, os-nową filozofię i logikę, retoryka nauczała prawidłowo i wyraźnie rozmawiać. "Matematyczne dyscypliny" - arytmetyczna, muzyka, geometria i astronomia myślą jako nauki o stosunkach liczbowych, które były w sercu świata harmonii.

Z XI wieku Rozpoczyna się stały wzrost średniowiecznych szkół, system edukacji jest ulepszony. Szkoły podzielono na klasztor, katedrę (z katedrami miejskich), siewem. Wraz ze wzrostem miast, wystawa całej zwiększonej warstwy obywateli i kwitnienia warsztatów, moc świeckich, miejskich prywatnych, a także szkół gildii i gmin, a nie podlegających jurysdykcji Kościoła zdobycie. Uczniowie szkół kościelnych były bezpańskie uczeni - Wagatant lub Goliada, która odbyła się od miejskich, chłopskich, rycerskich środowiska, dolnej części polanej.

Szkolenie w szkołach przeprowadzono w łacinie, tylko w XIV wieku. Szkoły pojawiły się z nauczaniem w językach narodowych. Crea Tilea nie znała zrównoważonego podziału szkoły na początku, wtórnym i wyższym, biorąc pod uwagę specyfikę dziecięcej i młodzieńczej percepcji i psychologii. Zgodnie z formą, w zależności od formy formacja była równoważna retoryczna. Matematyka z Ki i nauki przyrodnicze określone fragmentaryczne, OPI, często w fantastycznej interpretacji. Centra szkolenia umiejętności rzemiosła w XII wieku. Staje się.

W XII-XIII stuleci. Europa Zachodnia doświadczyła ekonomicznego i kulturowego wejścia. Rozwój miast jako ośrodków rzemieślniczych i Torp, ekspansja horyzontów Europejczyków, znajomych z kultem wschodniej, głównie bizantyjskiej i arab, służył jako zachęty do poprawy średniowiecznej edukacji. Szkoły KA-Fedral w największych centrach miejskich Europy zostały przekształcone w szkół uniwersalnych, a następnie uniwersytetypo otrzymaniu nazwa z łacińskiego słowa Universitas jest zestawem, społecznością. W XIII wieku. Takie wyższe szkoły istniały w Bolonii, Montpellier, Palermo, Paryżu, Oxford, Salerno i innym Goro-Dah. Do XV wieku W Europie było około 60 uniwersytetów.

Uniwersytet posiadał prawną, administracyjną autonomię, która została nadana mu specjalne dokumenty suwerennego lub taty. Zewnętrzna niezależność Uniwersytetu została połączona z surową regulacją i dyscypliną życia wewnętrznego. Uniwersytet został podzielony na wydziały. Młodszy wydział, obowiązkowy dla wszystkich studentów, był artystyczny (od lat. Sztuka sztuki), na której "siedem darmowych sztuk" była w pełni, potem legalny, medyczny, teologiczny, teologiczny (ten ostatni nie istnieje uniwersytety). Największy Uniwersytet był Paryż. Stua-Deta Western and Central Europe endowała również, aby uzyskać edukację w Hiszpanii i Włoszech. Szkoły i uniwersyteckie serwisy Cordoba, Sewilla, Salamanka, Malaga i Valencia Dava-Lee są bardziej rozbudowaną i głęboką wiedzą o filozofii, matematyce, medycynie, chemii, astronomii i Bolonii i Padwie - słusznie.

W stuleciach XIV-XV. Geografia uniwersytetów znacznie się rozszerza. Otrzymuj rozwój szkoła Wyższa(Stąd - uczelnie). Pierwsze początkowe i tak zwane akademiki studentów, ale stopniowo College zmieni się w centra klas, wykładów, sporów. Osnovannaya w 1257 roku przez spowiednika francuskiego króla Roberta de Sorbona, zwanego Sorbonne, stopniowo oszukany i tak wzmocnił jego autorytet, że przez jej nazwisko było całym Uniwersytetem Paryżowym.

Uniwersytety przyspieszyły proces składania w Europie Zachodniej inteligencji świeckiej. Były to prawdziwe żłobki wiedzy, odegrały kluczową rolę w rozwoju kulturalnym Spółki. Jednak pod koniec XV wieku. Istnieje pewna arystokratyzacja uniwersytetów, coraz większą liczbę studentów, nauczycieli (mistrzów) i profesorów uniwersyteckich pochodzą z uprzywilejowanych sekcji społeczeństwa. Przez pewien czas konwencjonalne siły biorą na uniwersytety.

Wraz z rozwojem szkół i uniwersytetów zapotrzebowanie na książkę-gu rozszerza się. Na początku średniowiecza książka była przedmiotem luksusu. Książki zostały napisane na pergaminie - specjalnie złośliwą skórę łydki. Arkusze pergaminowe utknęły z cienkowymi linami i umieszczono w wiązaniu z desek, pokryte skórą, czasem Ukrawnerem z kamieniami szlachetnymi i metali. Tekst został ozdobiony wyciągniętymi literami - inicjałami, wygaszacz ekranu i później wspaniałymi miniaturami. Z XII wieku. Książka staje się więcej sera, otwiera się warsztaty miasta na korespondencji książek, w których nie ma mnichów, ale rzemieślników. Z XIV wieku Książki zaczynają być szeroko stosowane. Proces produkcji książki jest uproszczony i jest jednolity, co było szczególnie ważne dla przygotowania typografii, którego pojawienie się w latach 40. XV wieku. (Jego wynalazcy był mistrzem niemiecko-cue Johann Gutenberg) dokonał książki w Europie naprawdę masywny i doprowadził do znaczącej zmiany życia kultury.

Do XII wieku Książki zostały przeważnie koncentrowały się na krzywej bibliotekach. W stuleci XII-XV. Liczne biblioteki na uniwersytetach, jardach Royal, pojawiają się głównych faeodali, duchownych i bogatych obywateli.

Znajomość natury.Przez XIII wieku. Zazwyczaj odnosi się do początku Internetu do doświadczenia wiedzy w Europie Zachodniej. Dopiero w tym czasie, abstrakcyjny, oparty na czystym tworzeniu, został tutaj panowany, często bardzo fantastycznie w treści. Poważna praktyczna wiedza i filozofia leżała otchłań, z powodu ubezpieczenia. Naturalne metody świadomości naukowej nie zostały opracowane. Przeważniały podejścia gramatyczne, retoryczne i logiczne. Nie jest przypadkiem, że średniowieczny encyklopedystę Vincent z Nowo napisał: "Nauka o naturze ma swoje przedmioty, które niewidoczne przyczyny widocznych rzeczy". Komunikacja z materiałem materialnym została przeprowadzona przez nieporęczne, rzadkie do fantastyczne abstrakcje. Okoliczny przykład tego alchemii Da-Shaft. Średniowieczna osoba świata wydawała się znana, ale spełniła niezwykłe rzeczy, zamieszkały wspaniałe istoty, jak ludzie z głowami zarodkowymi. Linia między samotnym a najwyższym, szczytem świata, została często wymazana.

Jednak życie wymagało nie jest iluzoryczne, ale praktycznej wiedzy. W XII wieku Specyficzne postępy zostały przedstawione w dziedzinie pseudonimu futra i matematyki. Spowodowało to obawy ortodoksji cudów, którzy nazywali nauki praktyczne "Anitterial". Naturalne traktaty naukowe naukowców starożytności i Arabów zostało przetłumaczone na Uniwersytet Oxford.

Robert Grossetest próbował zastosować podejście matematyczne do badania natury. W XIII wieku. Profesor Oxford Roger Bacon, począwszy od Scholastic Studi, w finale - przybyli do badania natury, do odmowy władz, zdecydowanie preferując doświadczenie przed spekulacyjną argumentacją. Bacon osiągnął znaczne wyniki w op-kleszczu, fizyce, chemii. Został wzmocniony przez reputację maga i Vol-Shebnik. Powiedziano mu, że stworzył mówienie głowy miedzianej lub metalowego mężczyzny, przedstawił pomysł wzrostu mostu poprzez nawiązanie powietrza. Należał do twierdzenia, że \u200b\u200bwykonano samodzielne statki i koła, urządzenia lecące przez powietrze lub swobodnie przemieszczając się wzdłuż dolnej części morza lub rzeki. Życie bekonu było pełne perypejstrów i deprywacji, był wielokrotnie potępiony przez Kościół, a pod-luge siedziała w więzieniach.

Następckim jego sprawy byli William Okkk, a jego uczniowie, Nikolai, Buridan i Nikolay Oresmsky (Orem), który został bardzo dużo do dalszego rozwoju fizyki, mechaniki, astronomii. Tak więc, na przykład, na przykład, podszedł do odkrycia prawa spadających ciał, opracowała doktrynę dziennego obrotu Ziemi, uzasadniona ideę stosowania współrzędnych. Nikolai znajduje się w pobliżu atomizmu.

"Entuzjazm poznawczy" obejmował różne warstwy społeczeństwa. W Sycylijskiej Królestwie, gdzie rozwijały się różne nauki i sztukę, działania re-wektorów, które stosowane na filozoficzną i naturalną naukę autorów greckich i arabskich były szeroko rozłożone. Szkoła medyczna w Salerno była rozkwitła patronatyczna w Sycylijska suwerenna, z której zwolniono słynny "kod Salerii" Ar-Nolda Da Villanova. Dano to do różnych instrukcji opieki zdrowotnej, opisując właściwości terapeutyczne różnych roślin, trucizn i antidów itp.

Alchemystiści zaangażowani w poszukiwania "kamienia filozoficznego", aby zamienić nie-szlachetne metale w złoto, szereg ważnych odkryć po stronie - właściwości substancji o różnej w kształcie, liczne sposoby wpływu na nich badano, różne Otrzymano stopy i związki chemiczne, kwasy, alkaliały, farby mineralne, utworzone i poprawione w łukach i instalacjach do eksperymentów: sześcian destylacyjny, piece chemiczne, filtracyjne urządzenia destylacyjne oraz tym podobne.

Znajomość geograficzna Europejczyków znacznie się wzbogaciła. Z powrotem w XIII wieku. Bracia Vivaldi z Genui próbowali się upić na wybrzeżu Middle-Aphrikan. Venetian Marco Polo dokonał więcej lat podróży do Chin i Azji Środkowej, opisując ją w swojej "książce", która została rozdzielona w Europie na różnych listach w różnych językach. W stuleciach XIV-XV. Istnieją również liczne opisy różnych gruntów dokonanych przez PU-Freatels, karty są ulepszane, wykonane są atlasy geografów. Wszystko to było ważne dla podskoczących wielkich odkryć geograficznych.

Miejsce historii w średniowiecznym World View.W życiu duchowym odgrywa ważną rolę, występy historyczne. W tej epoce historia nie była uważana za nauka lub czytanie; Była to istotna część świata.

Różne rodzaje "opowiadań", kronik, kronik, biografia współczynników, opisy swoich aktów i innych pism historycznych były ulubionymi gatunkami literatury średniowiecznej. To było spowodowane faktem, że chrześcijaństwo przywiązało historie o wielkim znaczeniu. Religia chrześcijańska początkowo twierdziła, że \u200b\u200bjej Fundacja była Starym i Nowym Testamentem - fundamentalnie historyczny. Istnienie osoby zamienia się w czasie, ma swój początek (akt stworzenia), a koniec nadchodzącego przyjścia Chrystusa, kiedy zostanie osiągnięty okropny sąd, a cel historii zostanie osiągnięty. Sama historia pojawiła się jako ścieżka zbawienia ludzkości przez Boga przez Boga.

W społeczeństwie feudalnym, historyku, Chroniclenie, Chronicle pomyślał jako "osoba, wiążące czasy". Historia była środkiem samo wiedzy o społeczeństwie i gwarantowi swojej ideologicznej stabilności społecznej, dla jego wszechstronności i prawa została argumentowana w zmianie pokoleń, w świecie historycznym. Jest to szczególnie jasno prześledzone w takich "klasycznych" kompozytach zabytkowego gatunku, jako kroniki chipa Freyzingen-skogo, Gwibrat Kolansky i innych ("Circle of Earth") Icelander Chrapy Sturlson, poświęcony historii Norwegii.

Uniwersalny "historyzm" został połączony z niesamowitym brakiem obecności konkretnej odległości historycznej w średniowiecznych ludziach. Przeszłość, reprezentowali w Oborce i kostiumy ich Ery, widząc w niej tego, co inni ludzie i wydarzenie od dawna od nich od dawna, ale co wydawało im ogólnie, uniwersalne. Przeszłość, jak to było, stać się częścią własnej rzeczywistości historycznej. Alexander Macedoński pojawił się średniowieczny rycerz, a królowie biblijne rządziły sposobem feudalnych suwerennych.

W XIII wieku. W średniowiecznej historiografii nowych dziesięciu denstrationów wstał związany z rozwojem miast. W szczególności znaleźli one odzwierciedlenie w "kronice" włoskiego franciszkańskiego salimiimbenu, wyróżniające się ostrym odsetkami w wydarzeniach światowego życia, obserwacji tonów i racjonalizmu w wyjaśnianiu przyczyn i konsekwencji zdarzeń, obecność elementu autobiograficznego.

Heroiczny epicki.Strażnik historii, pamięci zbiorowej, rodzaju życia i benchmarku behawioralnego, środka ideologicznej i estetycznej samodhirmaci była heroic-cue EPOS, która skoncentrowała najważniejsze strony do życia duchowego, ideałów i wartości estetycznej, poetyce ludy do stosu. Korzenie bohaterów EPOS Europy Zachodniej idą głęboko w erę barbarzyńską. Jest to przede wszystkim świadkiem płótna wykresu wielu epickich prac, opiera się na wydarzeniach w czasie wielkiego przesiedlenia narodów.

Pytania dotyczące pochodzenia heroicznego epicka, jego randki, stosunek kreatywności zbiorowej i autora w jej stworzeniu jest nadal dyskusja w nauce. Pierwsza zapamiętywanie epickich prac w Europie Zachodniej należą do stuleci VIII-IX. Wczesny etap epickiej poezji jest związany z rozwojem wczesnego odsyłającego poezji wojskowej - celtyckiego, anglo-saksońskiego, germańskiego, historii historii, - która została zachowana w nie licznych fragmentach.

EPOS rozwiniętego średniowiecza - patriotyczne ludzi w przyrodzie, jednocześnie odzwierciedlał nie tylko wspólne wartości specyficzne dla człowieka, ale także specyficzne feudalne. W nim wyniesienie starożytnych bohaterów w duchu Ideologii Knight-Christian Ideologii, istnieje motyw walki "na właściwą wiarę", jakby wspierał ideał obrony ojczyzny.

Epickie prace są zwykle strukturalnie przeplatane i uniwersalne. Każdy z nich jest przykładem wykonania określonego obrazu świata, obejmuje wiele aspektów życia bohaterów. Stąd przemieszczenie rzeczywistych i fantastycznych. EPO prawdopodobnie w jednej formie lub innego był znakiem każdego członka średniowiecznego społeczeństwa.

Dwie warstwy można wyróżnić w Epickiej Europie Zachodniej: Historyczne (legendy heroiczne mające prawdziwe historyczne podstawy) i wspaniałe, bliżej folkloru.

Wpis anglo-saxon epickiej "opowieści o beowulf" jest w stosunku do około 1000 g. Opowiada o młodym wojowniku od ludzi Gautov, co sprawia, że \u200b\u200bheroiczne wyczyny, pokonujemy potwory i umierają w walce z smokiem. Fantastyczne przygody rozwijają się na prawdziwym tle historycznym, odzwierciedlając proces feudalizacji wśród północnej Europy.

Słynne zabytki literatury świata obejmują islandzkie sagas. "Elder Edda" obejmuje dziewiętnaście epickich piosenek antekstrycznych, zachowując cechy najstarszych etapów rozwoju sztuki werbalnej. "Junior Edda" należący do poety Scalid XIII wieku. Snorry Sturlson jest rodzajem przywództwa w sztuce poetyckiej Scalds o jasnym świadczeniu islandzkich pogańskich legend mitologicznych, korzenie wzmacniające ucha do starożytnej mitologii Dowódcy.

W sercu francuskiej epickiej pracy "piosenki o Ro-Landa" i hiszpańskiej "piosenki mojej strony" kłamać prawdziwe historia Wydarzenia: Pierwszy - walka z oddziału Franksky z wrogami w wąwozie Ronsvalsky w 778 roku jest jednym z epizodów rekonstrukcji. Motywy patriotyczne są bardzo silne w tych pracach, co umożliwia posiadanie niektórych parallelów między nimi a rosyjską pracą epicką "Słowo o pułku Igor's Regiment". Patriotyczny dług wyidealizowanych bohaterów był przede wszystkim. Prawdziwa sytuacja wojskowa - nabywa skalę wydarzenia ekumenicznego w epickich legendach, a zatwierdzenie ideałów, które rozwijają ramy ich epoki, staje się wartościami ludzkimi "przez cały czas" przez taką hiperbolizację .

Bohaterska epicka Niemiec "Piosenka o Nibelungakh" jest znacząca, ale bardziej mitologizowana. W tym spotykamy się z bohaterami, którzy mają historyczne prototypy - Izenicy (atylla), Dietrich Bernsky (Teodorich), Burgundii King of Gunta Rum, Królowej Brungilda i innych. Opowieść o nich jest spleciona z działkami, bohater z których jest Siegfried (Sigurd); Jego przyciski przy przypominają starożytne bogaty bajki. Biłby - daje straszny smok Fafnira, Deigious Creasure of Nib-Longs, sprawia, że \u200b\u200binne wyczyny, ale w końcu umiera.

Heroiczna epoka średniowiecza związana z pewnym rodzajem historycznego zrozumienia świata była środkiem rytualną symboliczną refleksji i doświadczenie rzeczywistości, która jest charakterystyczna zarówno dla Zachodu, jak i Wschodu. To objawiło się pewną typową bliskość średniowiecznych kultur różnych regionów świata.

Kultura rycerza.Jasne i tak często romantyczne, a następnie kultura kulturalna średniowiecza była kultura rycerska. Jego twórcą i przewoźnikiem był wojskowo-arystokratyczna posiadłość, powstała na początku środkowego wieku i dotarła do Cyeday w XI-XIV stuleci. Ich korzenie, ideologiczne kłody rycerski idzie z jednej strony, w głębi nazwisk narodów barbarzyńskich, a na drugim - w rozwiniętym chrześcijaństwie, pojęcie posługi, po raz pierwszy interpretowane jako czysto religie, Lak, Ale w średniowieczu zdobyliśmy znacznie większe znaczenie i rozpowszechnialiśmy w regionie, są czysto świeckie sceny, do Ministerstwa Serca Serca.

Wierni Senora był jądro etosu rycerskiego (zasady konserwacji). Zdrady i zdrada rozważano dla grzechu rycerskiego, przyciągnęły wyjątek od korporacji. Wojna była zawodem rycerza, ale stopniowo rycerstwo zaczęły rozważyć się w każdym mistrzu sprawiedliwości. W rzeczywistości uczciwość była rozumiana bardzo osobliwa i została dystrybuowana tylko na bardzo wąskim kręgu ludzi, w wyraźnie wyraźnym charakterze korporacyjnym. Wystarczy zapamiętać Frank Oświadczenie o Troubadurze Berran De Born: "Szukaj mnie ludziom głodującym, rozprzestrzeniającym się, cierpieniem, nie podgrzewanym".

Kodeks Knight zażądał, że kto powinien iść za nim, wiele zalet, dla rycerza, zgodnie z wyrazem Raymond Lully, autor słynnej instrukcji, jest tym, który "korzyści i prowadzi szlachetny styl życia". Występowanie palców (sąd) Cul-Tours, specjalny styl zachowania, życie, wyrażenia uczuć związanych z rycerzem. Kult panie stał się istotnym elementem taliaci. Szef serca był czczony jako bogini, była wściekła w pięknych wersetach, na jej cześć zrobili rycerzy.

W życiu rycerza wiele był celowo wystawiony. Odwaga, hojność, szlachta, że \u200b\u200bniewielu ludzi wiedziała nie miały cen. Rycerz stale dążył do mistrzostw, by chwały. Cały świat chrześcijański był potrzebny na jego wyczyny i miłości. Stąd zewnętrzny połysk kultury rycerskiej, szczególną uwagę na rytuał, atrybut, symbolizm kolorów, przedmiotów, do etykiety. Turnieje rycerskie, naśladując prawdziwe bitwy, zdobyli specjalną pomp w XIII-XIV stuleci, kiedy jechał do nich kolor rycerstwa z różnych części Europy.

Pod koniec XI wieku. Trubadras pojawiają się w Prowansji - Poeci-Kari. Nie tylko znaleźli poezję, głównie o miłości, ale także często ich zaskoczeni w akompaniamencie muzycznym. Jednym z pierwszych Troubadurov był księciem Akwitanii Gillem IX. W XII wieku Głośna sława wybuchła Trubadur Bernart de Ve'torn, w której kreatywności, ciekawe teksty znaleźli najwięcej Ciebie, jako poezję feudalnego dziedzińca i powiązane światło dobre światło. "Mistrz poetów" zwany Giraut de Bourney (ostatni trzeci XII - początek XIII wieku). Głosy Troubadur-Men, ale także kobiety Beatris de Dia, Maria Champagne, słychać w klicalnej poezji. Jak odważne bohaterowie powieści rycerskich, zdecydowanie zadeklarują swoje prawa do Ra-Vence z silną podłogą.

W XII wieku Poezja naprawdę staje się "damami" literatury euro-pey. Kierowanie rozciąga się na północ Francji, gdzie pojawiają się rury, w Niemczech, na Pirenejczyk Półwyspie. W Niemczech, poeci Knighti nazywali się minisyjskim Rami, wśród nich najsłynniejsze były Tungsten Von Eschenbach, Gartman von Aue, Walter von der Foelweid.

Literatura rycerza była nie tylko środkiem wyrażania samoświadomości rygamy, jego ideałów, ale także aktywnie ich uformowała. Informacje zwrotne były tak silne, że średniowieczni chroniści, opisujący bitwy lub wykorzystywać rzeczywistych ludzi, czyni go zgodnie z próbkami z powieści rycerskich, które powstały w środku XII wieku, w kilku dekadach stał się środkowym zjawiskiem kultury świeckiej . Zostały one stworzone na językach ojczystych, działanie opracowane jako seria przygodowych przygodowych bohaterów. Jednym z głównych źródeł Europy Zachodniej European (Courtie) Powieść była Epicka Celtic na królu Arthur i Rycerze okrągłego stołu. Od niego urodził się najsłynniejszą historią o miłości i śmierci - historii Tristana i Isolde, na zawsze pozostała kultura ludzka w Skarbu Państwa. Heroes tego cyklu Bretona Lancelot i Perseval, Palmerin i amidis oraz innych, na myśl o twórców powieści, wśród których najbardziej znana jest francuski poeta XII wieku. Kreten de Troa, ucieleśnił najwyższe ludzkie cnoty, które należały do \u200b\u200bniezrobistego i ziemskiego. Było wyraźnie wymawiane w nowym zrozumieniu miłości, dawnym rumem i siłą napędową każdej powieści rycerskiej. Jeden z motywów Raz-Space z powieści Rycerza - Szukaj Świętego Graala - Bowl, w którym według Legend został zebrany przez krew Chrystusa. Graal stał się symbolem najwyższej duchowości.

W XIV wieku W ideologii rycerski zaczyna rosnąć bolesną szczelinę między snem a rzeczywistością. Courtnickens Ro-Man stopniowo spada. Ponieważ wartość klasy wojskowej zmniejszyła się, powieści rycerskie były coraz bardziej utracone z prawdziwym życiem. Ich działki stały się fantastyczne i nieprawdopodobne, styl jest bardziej silniejszy, intensyfikowane motywy religijne. Próba ożywienia rycerskiego romansu ze swoim bohaterskim patosem należy do angielskiego szlachcica Malory Tu-Masu. Napisane na podstawie starożytnych legend dotyczących rycerzy okrągłego stołu Roman "Death Arthur" jest wydającym pomnikiem angielskiego prozy XV wieku. Jednak próba odebrania rycerstwa, autor mimowolnie odzwierciedlał w jego finansowaniu pracy, cechą szacowanego systemu i tragiczną beznadziejność jego pokolenia.

Zamknięcie Casta przejawiało się w tworzeniu w XIV-XV stuleci. Jeden osobistych nakazów rycerskich, do którego wejście było wyposażone w bujne ceremonie. Gra zastąpiła rzeczywistość. Spadek rycerski wyrażono w głębokim pesymizmie, niepewności w przyszłości, rękawicy śmierci jako wyzwolenie.

Kultura miejska.Z XI wieku Miasta życia kulturalnego w makaronie Europie stają się miastami. Niezwolnione skupienie kultury miejskiej, jej związek z kreatywnością ludową był najbardziej jasno objawiony w rozwoju literatury miasta, która od jego samego zdarzenia została stworzona na Folk Adversis, w przeciwieństwie do dominującego kościoła łacińskiego literatura. Z kolei Teratologia miejska przyczyniła się do procesu stania się transformacją Nasya ludzi do języków narodowych opracowanych w XI-XIII stuleci. We wszystkich krajach Europy Zachodniej.

W XII-XIII stuleci. Religijność mas przestała być przewagą biernego. Ogromna "cicha większość" z przedmiotu efektu kościelnego zaczęła odwrócić się w przedmiot duchowy. Decydujące zjawiska w tej dziedzinie nie stały się sporami teologicznymi Elity Kościoła, ale rośnie, obarczona z Ere-Sami, ludową religijnością. Popyt na literaturę "Mass", która w tym czasie było życie świętych, historie o wizjach i cudach. W porównaniu z wczesnym średniowiecznym, są psychologizowane, artystyczne elementy zintensyfikowane. Ulubiona "polowa książka" została sporządzona w XIII wieku. Złota legenda biskupa Genui Jacoba Voorginsky, do literatury europejskiej su-or-orcharged do XX wieku.

Popularne gatunki literatury miasta są powieści poetyckie, bajki, dowcipy (Francja we Francji, wkłady w Niemczech). Byli wyróżniani przez ducha satyrycznego, niegrzecznego humoru, jasne obrazy. Byli wyśmiewani przez chciwość duchowości, niepłodność mądrości scholastycznej, potraw i ignorancji feudalistów i wielu innych realiach średniowiecznych życia, sprzeczne z trzeźwym, praktycznym spojrzeniem na świat, który utworzył z obywateli.

Fabio, Schwanka przedstawia nowy rodzaj bohatera - nonsensów, inteligentny, inteligentny, zawsze ustępujący z trudnej sytuacji ze względu na naturalny umysł i umiejętności. Tak więc bohater znany zbiór Schwwanks "Pop Amis", pozostały głęboki znak w literaturze niemieckiej, czuje się w świecie życia miejskiego, w najbardziej niesamowitalnych obwodach. On wszystkie własne sztuczki, zaradność UT-Myśli, że życie należy do mieszczan nie mniej niż inne nieruchomości, a miejsce obywateli na świecie jest mocno i na dige. Wlokatki i moralność literatury miejskiej i moralność, odpowiedział na zły dzień, był bardzo "nowoczesny". Mądrzy ludzi został uwięziony w formie ułożonych przysłów i Pogo-Pogo. Kościół prowadził poetów z terenów miejskich, w pracy, której widziała bezpośrednie zagrożenie. Na przykład pisma Ryutupf Parizhan na końcu XIII wieku. Zostali skazani tatą płonie.

Wraz z powieściami Fabio i Schwankami rozwinęli miasto satyryczną epickę. To podstawa była bajki, które powstały na początku średniowiecza. Jednym z najbardziej ukochanych obywateli było "powieść o lisie", utworzonym we Francji, ale przekłada-dołu do niemieckiego, angielskiego, włoskiego i innych języków. Responsywny i odważny Renóz Fox, na obrazie, którego bliżej, inteligentny i przedsiębiorczy obywatel został wychowany, niezmiennie wygranie głupiego i brodzieckiego wilka Izsengriny, silny i głupi niedźwiedź Brenowy - rycerz i duże faeodal były łatwo odgadnięte. Wykopał także wokół palca LEO NOBR (król) i stale wyśmiewany na głupotę Ksiądzu Bułouen (Kapłana). Ale czasami Renar zbudował kozę przed kurczakami, Zaaitsevem, ślimakami, zacznij realizować słabych i upokorzonych. A potem proste ludzie zniszczyli swój zamiar. Nawet rzeźbiarskie obrazy w katedrach w Oryet, Bourget itp. Zostały stworzone na działkach "Romanix o Lisa".

Szeroka dystrybucja została wykonana kolejnym produktem literatury miejskiej - "Roman O Rose", która została napisana przez dwóch autorów - Gilome de Lorris i Jean de Men. Bohater tego filozoficznego i alegorycznego wiersza, młody poeta, jest skierowany do ideału wykonanego w symbolicznej frakcji róż. W "Romana Rose" kary pomysłów o wolności, NEC i umysłu, równości ludzi.

Przewoźnicy Ducha Protestu i Średniejgo byli bezpaństwowani uczeni i studenci - pochwy. W środowisku Wagangi nastroje opozycyjne przeciwko Kościoła i istniejącemu wierszowi, charakterystycznemu i ogólnie były silne. Wagatanty współpracuje z rodzajem poezji w łacinie. Chciałem, batchy wskaźniki społeczeństwa i gloryfikacji radości życiowych wierszy i piosenek Wagatantów wiedział i zaskoczyli całą Europę z Toledo do Ga Guy, z Palermo do Londynu. W tych piosenkach kościół i jej ministrowie byli szczególnie dostarczani.

Rozwój literatury miejskiej w stuleciach XIV-XV. Odzwierciedlał wyraźny wzrost świadomości społecznej Curgence. W poezji miejskiej, dramatu i wynikającym z tego okresu, nowy gatunek literatury miejskiej - powieść prozaiczna - obywatele są obdarzone tymi samymi funkcjami, takimi jak codzienna mądrość, praktyczne ogrodzenie, niechęć. Burgertizm sprzeciwia się szlachetności i duchowości jako wsparcie państwowe. Te pomysły są nasycone kreatywnością - w dwóch największych francuskich poetach w tym czasie Estacy Duzhen i Alena Chartier.

W stuleciach XIV-XV. W literaturze Niemiec, Maestezang (poezja prentownego środowiska roboczego rzemieślniczego) stopniowo wypiera rycerza Minnezang. Kreatywna konkurencja Masonzingera, która miała miejsce w wielu chińskich Niemców staje się bardzo popularna.

Wspaniałe zjawisko średniowiecznej poezji było kreatywne w Francois Wiyon. Mieszkał krótki, ale burzliwy, kompletny przygoda i wędrujące życie. Czasami nazywany jest "potem pochwy", chociaż napisał swoje wiersze nie w języku łacińskim, ale w jego rodzimym francuskim. Te wersety utworzone w środku XV wieku są niesamowite z zaskakująco szczerą ludzką intonowaniem, gwałtownym poczuciem wolności, wypełnionym poszukiwaniem samego siebie, co pozwala zobaczyć w swoim autorze jednego z przodu -estu odrodzenia i nowego Romantyczna poezja.

Przez XIII wieku. Odnosi się do pochodzenia miejskiej sztuki teatralnej. Mysterie kościoła, które były znane znacząco wcześniej, pod wpływem nowych trendów związanych z rozwojem Torodowu stają się jaśniejsze, karnawał. Penetrują świeckie elementy. Miasto "Gry", tj. Akty teatralne, od samego początku są one świeckie w naturze, ich działki są pożyczone z życia, a ekspresyjne środki - z folkloru, kreatywność bezpańskich aktorów - żonglerzy, dawniej tancerze, śpiewacy, muzycy, akrobatarzy, magowie. Jedna z tych miejskich "Gry" była "gra o Robin i Marion" (XII wieku), historii niepłodności młodej cowgirl i cowlock, którego miłość wygrała sztuczki przebiegłego i grubego rycerza. Takie występy teatralne były grane bezpośrednio na korzeniach miejskich, te obecne obywatele wzięli udział w nich.

W stuleciach XIV-XV. Farce była rozpowszechniona - humorystyczne sceny, które zrealizowały życie obywateli. O bliskość kompilatorów gospodarstw do ubogich wysokości, częstym potępieniem w nich jest milczący, nieuczciwość i przywództwo bogatych. Organizacja dużych reprezentacji teatralnych - tajemnice - transfery z duchownych sklepów rękodzieła i korporacji handlowych. Tajemnice są rozgrywane na obszarach miejskich i mimo biblijnych działek, mają miejscową postać, w tym elementy komediowe i domowe.

XIV-XV wiek - The Heyday of the Medieval cywilna AR-Hides. Dla obywateli bogatych, duże piękne domy są budowane. Zamki feudalistów stają się również wygodniejsze, stopniowo tracąc wartość twierdze wojskowych i obracając się w wiejskiej rezydencji. Wnętrza zamków są przekształcane, są ozdobione dywanami, obiektami sztuki stosowanej, naczynia satelitarne. Tworzy się biżuteria, produkcja towarów luksusowych. Bardziej zróżnicowane, bogate i jasne sto nowe ubrania nie tylko wiedzą, ale także bogatych obywateli.

Nowe trendy. Dante Aligion.Średniowiecze i jednocześnie wznosi się w początkach renesansu Majestatycznej postaci włoskiego poety i myśliciela, Florentine Dante Aligiery (1265-1321). Wykludzeniu z rodzinnego miasta według priorytetów politycznych, skazany za wędrówkę do końca życia Dante był gorącym mistrzem stowarzyszenia i odnowy społecznej Włoch. Jego poetycko-ideologiczna synteza jest "boską komedią" - wynik najlepszych aspiracji duchowych dojrzałego crea dziennie, który w tym samym czasie przenosi niezwycięstwo ery kulturalnej i historycznej, jej aspiracji, możliwościach twórczych i nierozpuszczalne sprzeczności.

Najwyższe osiągnięcia myśli filozoficznej, doków politycznych i wiedzy naukowej naturalnej, najgłębsze zrozumienie wiśniowej duszy społecznej i stosunków społecznych, stopionych w górach poetyckiej inspiracji, stworzyć wspaniałego obrazu wszechświata, przyrody, ciała i mężczyzny i mężczyzny boska komedia. Mistyczne obrazy i motywy świętego ubóstwa również nie opuściły obojętne Dante. Cała galeria wybitnych postaci średniowiecza, władcy Dumy tej Era odbywa się przed czytelnikami "Boskiej komedii". Jego autor prowadzi czytelnik przez ogień i horroru piekła, przez spalone odpady do wysokości raju, aby znaleźć najwyższą mądrość, aby zatwierdzić ideały dobrej, jasnej nadziei i wysokości ludzkiego ducha.

Wezwanie nadchodzącej Ery w pracy innych Piza i poetów XIV wieku. Znakomity męża stanu Is-Pani, wojownika i pisarza niemowlęcia Juan Manuel pozostawił duże dziedzictwo literackie, ale specjalne miejsce w swoich obcokrajowców, zbiór wyścigów pouczających "Count Lubanor" zajmuje specjalne miejsce, w którym niektóre motywy Zgadnięte są charakterystyczne dla młodszego współczesnego Juan Manuela jest Ita-Llansky Humanist Boccaccio, autor słynnego "Decamerona".

Esej hiszpańskiego autora jest zazwyczaj zbliżony do historii Kentowo-Berian Wielkiego Angielskiego Poeta Jeffrey Chosera (1340-1400), na wiele sposobów postrzeganych przez humanistyczny impuls, który emanowany z Włoch, ale jednocześnie wcześniej bólu pisarz angielskiego średniowiecza. Dla jego pracy charakteryzuje się demokratycznymi i realistycznymi trendami. Formacja i bogactwo obrazów, subtelność obserwacji i właściwości, kombinację dramatu i humoru G, forma literacka honorowa sprawia, że \u200b\u200bpisanie Chosery z prawdziwymi arcydziełami literackowymi.

Na nowych trendach w literaturze miasta odzwierciedlając edycję ludu do równości, buntu, sytuacji, w której występuje postać chłopska nabywa. Znajduje się to w niemieckiej historii "Peasant Helbrecht" napisany przez Wernera Ogrodnika na końcu XIII wieku. Ale z najwyższą milczeniem ludzi, ludzie znaleźli się w dziełach angielskiego poety XIV wieku. William Lengland, zwłaszcza w swoich pismach "VI-Gęsty William o Petra-Pahar", nasycony sympatii do rzucania odlewania, w którym autor widzi podstawę społeczeństwa, aw swojej pracy - wartość poprawy wszystkich ludzi . Tak więc kultura miejska wyrzuciła ograniczone ramy i zamyka się kulturą ludową jako całość.

Średniowieczna mentalność i kultura ludowa.Kreatywność osób pracujących jest podstawą kultury każdej historycznej epoki. Przede wszystkim ludzie są twórcą języka, bez którego rozwój kultury jest niemożliwy. Psychologia ludowa, obrazy, stereotypy zachowań i percepcji - środowisko żywieniowe kultującego. Ale prawie wszystkie pisemne źródła średniowiecza, Dosheda do nas, stworzone w ramach kultury "oficjalnej" lub "wysokiej". Kultura ludowa była bezpieczna, ustna. Możesz je spotkać tylko przez zbieranie danych ze źródeł, które dają im w rodzaju załamania, w pewnym widoku złomu UG. "Niski" zbiornik jest wyraźnie widoczny w kulturze "You-sok" w średniowieczu, w swojej literaturze i sztuce, jest domyślnie odczuwalny w całym systemie życia intelektualnego, w jego pierwotnej długości. Ten niższy zbiornik był nie tylko "śmiechem karnawałowym", przyjął obecność pewnego "zdjęcia świata", który odzwierciedlał w specjalnym sposobie wszystkich aspektów osoby i publicznej istnienia, porządek świata.

Każda historyczna era ma swój własny worldship, jego pomysły na temat natury, czasu i przestrzeni, kolejności wszystkiego istniejącego na temat relacji ludzi do siebie. Te instalacje wstępne nie pozostają niezmienione przez całą epokę, mają swoje różnice od różnych grup społecznych, ale jednocześnie są typowe, wskazujące na ten segment czasu historycznego. Chrześcijaństwo leży w samym sercu światowej wagi, masowe przedstawienia medium