Šiaurės ir Sibiro tautų ir jų gyvenimo materialinė kultūra. Jis garsėja savo gerove mūsų Sibiro žemėje

17.04.2019

Taip pat perskaitykite

Kas yra šluotų gedimų

Esė "kūrybiškumo savybės a

Kodėl Sofya pageidaujama Chapkom Mollylly?

Simbolinė parduotuvės pavadinimo reikšmė a

Samodorizmas yra blogas ar labai blogas?

ĮVADAS. \\ T

2. Drabužiai ir medžiagos kultūra

3. Statyba. \\ T

3.1 Namai. \\ T

3.2 Bažnyčios ir katedros

Išvada

Naudotų literatūros sąrašas

ĮVADAS. \\ T

Sibiro regionas šiaurinėje Azijos dalyje ribojama nuo Uralo kalnų, nuo Rytų ir Šiaurės vandenynų (tyli ir šiaurinio ledo). Padalintas į Vakarų Sibirą, Rytų Sibirą. Kartais pietinėje Sibire taip pat išskiria. Žodžio sibiro kilmė nėra visiškai nustatyta. Pasak Z. Ya. Boyarshinova, šis terminas kilęs iš sipiro etninės grupės, kurios kalbos priklausymas yra prieštaringas. Vėliau jis pradėjo susieti su Turkiška kalbanti grupe, gyvenanti r. Irtyssh šiuolaikinės Toolsko srityje.

Vienas iš šlovingų atvejų, kurie turėtų didžiuotis kiekvienu rusų, ir dar daugiau, kad mes su jumis, yra Sibiro plėtra feodaliniu laikotarpiu. Norėdami geriau įsivaizduoti rusų gyvenimą šiuo metu didžiuliame regione, turite žinoti, ką jie turėjo, kaip apsirengęs, kas buvo šeriama. Analizė esminės kultūros Rusijos valstiečių Vakarų Sibiro feodalinio laikotarpio yra svarbus, susijusių su Sibiro įstojimo į Rusiją diskusiją dėl naujų teritorijų kūrimo kontekste. Šiame darbe buvo atsižvelgiama į Vakarų Sibiro valstiečių materialinės kultūros kūrimo ypatumus vieneriems ir pusems elicientams, gyvenamųjų, ekonominių ir kultūrinių pastatų, drabužių, visų kategorijų rusų valstiečių įvairių klimato kaitos Regiono zonos, atsižvelgiant į socialinių ir ekonominių procesų, migracijų, valdžios politikos įtaką, ryšius su aborigenų regione.

1. kolonizacija ir žemė

Žygis Ermak ir Kuchumo pralaimėjimas vadovavo Sibiro khanate su žlugimu. Kova su Kuchum tęsėsi iki 1590-ųjų pabaigos, Rusijos administracija pastatyta atraminio taškų (Tyumen 1586; Tokolskas 1587; Pelon 1593; Birchov 1593; Surgutas 1594 ir tt). Sibiro atvykimas į Rusijos valstybės sudėties įvyko dešimtmečius kaip Rusijos imigrantų plėtrą. VyriausybėRemiantis Sibiro palaikomųjų punktų, kurie buvo tada miestai su prekybos ir amatų populiacija, pritraukė naujų skyrių žemės ūkius su įvairiomis nauda. Tokie atskaitos taškai pasirodė kaimų, o tada Slobodami, kuris savo ruožtu tapo kaimo gyventojais, vienijančiais centrus. Tokios žemės ūkio sritys buvo palaipsniui sujungtos ir sudarytos didesnės Rusijos gyvenvietės sritys. Pirmoji iš šių Vakarų Sibiro teritorijų buvo Verkhneiur-Tobolsky, kuris buvo įkurtas 1630-ųjų Vakarų Sibiro upės baseino ekskursijų ir jos pietinių intakų. Nuo 1680 m. Savarankiško sibiro duonos parama dėl imigrantų ekonominės veiklos tapo įmanoma nuo 1680 metų. Iki XVII a. Pabaigos Sibiro pagrindinis gyventojas buvo keturi Vakarų Sibiro apskritis Tokolsky, Verkhotur, Tiumenė ir Turinsky. Daugiau rytų nuo žemės ūkio plėtros Rusijos migrantų Vakarų Sibiro buvo tarp Tomsko ir Kuznetsky, remiantis 1604 ir 1618, atitinkamai.

Pagrindiniai miestai, ostrot ir žiemojimo Sibiras XVII a

Rusijos reklamos Rytų Sibire įsiskverbimas prasidėjo 17 amžiuje. Kadangi Yenisei baseinas yra įvaldytas, vidutiniškai antrasis - nuo pakitimo burnos pradėjo sukurti antrą pagal dydį bipper, kuris išplėstas iki 1628 m. Krasnojarsko. Pietų iki XVII a. Pabaigos, Mongolijos valstybė Altyno-Khanovo, Kirgizijos ir Oyratsky pažadėjo, neleido žemės ūkio plėtros žemės. Tolesnis Rytų Sibiro komercinis vystymasis pradėjo padengti Jakutiją ir Baikaliją. Lena ir Ilima galvai sukūrė bumpering zoną. Didžiausias Indigiro, Kolyma, Yane, Olekuk upių, ypač Lena burnoje, pramonininkų dalis pradėjo atsiskaityti už nuolatinę gyvenamąją vietą, ir buvo vietos nuolatinių senų senųjų Rusijos gyventojų grupių.

Tradiciškai Sibiro kolonizacija klasifikuojama dviem kryptimis: dėl vyriausybės ir laisvos dalies. Vyriausybės migracijos politikos tikslas buvo pateikti gyventojų aptarnavimą su duonos kiekiu, naudojant pridėtinės teritorijos gamtinius išteklius. XVIII amžiuje buvo planuojama sukurti žemės ūkio rajoną Sibire, kuri ne tik užtikrino regiono poreikius, bet taip pat apėmė didėjančius poreikius centro duonos. Suprasdami Sibiro plėtros perspektyvas, valstybė negalėjo ir nebuvo skirta sumažinti ekonominio vystymosi veiksmų kontrolę. Ištraukos valstiečiai Vyriausybė persikėlė į Sibirą į priemonę ir tvarka. Tie, kurie nori pereiti prie Sibiro į suverenią ariamąją žemę, buvo suteikta nauda dviems, trejiems metams ir daugiau, klastojimo ir paskolos skirtingi dydžiai. Valstiečių prietaisas atliko teritoriją paslaugos forma. Iš viso tai buvo nepriklausoma nuo valstiečių klasių formavimo šaltinių pagal pagrindinių grupių Sibiro ūkininkų XVII amžiuje buvo riebalinių ir kaimo valstiečių. Jie atliko feodalines subsidijas valstybės savininkui.

Dėl suverenių pashnya, valstiečių rankų ir valstiečių ūkiai buvo reikalingi, žemės ūkio įranga. Dekretu pervedimai buvo išsiųsti į vietinę administravimą baltymų transporto priemonėse buvo išsiųsti su šeimomis, arkliais, kitais galvijais, žemės ūkio inventoriumi, \\ t

1. Sibiro pateikimas ir kultūra: XVII a

Gyventojų pažanga su savo kultūra, dabartinis gyvenimo būdas nukrito į naują sociokultūrinę erdvę. Būtina prisitaikyti prie naujų sąlygų, įsisavinti vietines tradicijas, priimti Sibiro vietinių gyventojų materialumo ir dvasinės kultūros originalumą. Savo ruožtu, tinkamą įtakos gyvybei ir socialiniam gyvenimui aborigenų. Taigi Sibiroje buvo tam tikrų socialinių ir ekonominių viešųjų ryšių, kurie pristatė Rusijos gyvenimo būdo transliavimo rezultatus į vietos dirvą; Specialiosios Sibiro žmonių filmas pradėjo formuoti

kultūra kaip visos šalies Rusijos kultūros variantas, kuris buvo bendrosios ir specialios vienybės. Sibiro kultūros formavimas įvyko remiantis feodaliniais socialiniais ir ekonominiais santykiais didžiuliame regione. Šio proceso rezultatai savo ruožtu paveikė Sibiro visuomenės plėtros išvaizdą ir lygį. Kultūrinio prisitaikymo procesas buvo ir bendrų bruožų Visiems sibirams ir buvo specialiai pasireiškė kiekvienam socialiniam sluoksniui.

Tarpkultūrinė sąveika palietė darbo instrumentus. Avariniai gyventojai pasiskolino daug nuo vietinių medžioklės ir žuvininkystės priemonių, o savo ruožtu vietiniai gyventojai pradėjo naudoti žemės ūkio darbo priemones. Skolinimasis iš kitos pusės iki skirtingų laipsnių buvo pasirodė statybos metu, ekonominiais pastatais, gyvenimo ir drabužių subjektuose. Pavyzdžiui, apatiniuose "Irtyssh" ir Obovo Rusijos gyventojai pasiskolino nuo Nenetų ir Khanty Malitsa, parkų, batų iš elnių kailių ir daug daugiau. Abipusė įtaka skirtingos kultūros Taip pat buvo dvasinė sfera, mažesniu mastu, ankstyvuose Sibiro vystymosi etapuose, žymiai didesnis - nuo XVIII a. Visų pirma tai yra kai kurių vietinių gyventojų religingumo religijų asimiliacija, viena vertus, ir aborigžių krikščionys - ant kito.

Yra didelis kazokų gyvenimo panašumas su vietinių gyventojų gyvenimu. Ir vidaus santykiai labai arti kazokų su aborigenais, ypač su yakuts. Kazės ir Yakuts pasitikėjo ir padėjo vieni kitiems. Yakuts noriai baigė kazokų savo baidarius, padėjo jiems medžioklės ir žuvininkystės. Kai kazokai reikalams turėjo būti pašalintas ilgą laiką, jie buvo perkelti į Yakut kaimynus, kad išlaikytų savo gyvulius. Daugelis vietiniai gyventojaiKrikščionybė, kuri patys tapo serviliaciniais žmonėmis, turėjo bendrų interesų su rusų imigrantais, buvo suformuotas glaudus gyvenimo būdas.

Mišrios santuokos atėjo su neklaužada, tiek pakrikštyti ir likę pagonybėje, įgijo didžiulį charakterį. Reikėtų nepamiršti, kad bažnyčia nurodė šią praktiką su dideliu nepritarimu. XVII a. Pirmojoje pusėje dvasinės valdžios institucijos išreiškė susirūpinimą, kad Rusijos žmonės "su" Tatar "ir" Ostsyy "bei" Vogulian Brandy "žmonos yra sumaišytos ... ir kiti gyvena su tatarais su neišspręsta, nes tai yra su savo žmonomis ir vaikais Tinka. "

Vietinė kultūra, kaip jau minėta, neabejotinai paveikė rusų kultūrą. Tačiau Rusijos kultūros įtaka gimtojoje buvo daug stipresnė. Ir tai yra gana natūralu: daugelyje vietinių etninių grupių nuo medžioklės, žuvininkystės ir kitų primityvių amatų ūkininkavimas reiškė ne tik technologinės įrangos lygio padidėjimą, bet ir skatinti labiau išsivysčiusią kultūrą.

Žinoma, abiejų kultūrų procesas buvo sudėtingas. Karališkasis savo kolonijinės politikos režimas tam tikru mastu buvo sustabdytas Sibiro gyventojų kultūriniam vystymuisi tiek tiekiamam ir aborigenai. Tačiau Sibiro socialinio prietaiso ypatybėse: savininko žemės nuosavybės trūkumas, vienuolių pretenzijų apribojimas dėl valstiečių eksploatavimo, politinio pavyzdžio, regiono gyventojų srauto verslus žmonės - skatino jo kultūrinį vystymąsi. Aborigenų kultūra buvo praturtinta Rusijos nacionalinės kultūros sąskaita. Gyventojų raštingumas padidėjo, nors ir dideliais sunkumais. XVII a. Dvasinis pavadinimas dažniausiai buvo kompetentingas Sibire. Tačiau kompetentinga ir tarp kazokų, komercistai, prekybininkai ir net valstiečiai atėjo actrito. Už visą ribotą kultūrinį vystymąsi Sibire buvo nustatyta tolesnio jo gyventojų pasodinimo pamatas, kuris buvo pilnesnis už kitą XVIII a.

2. Sibiro pateikimas ir kultūra: XVIII a

Yra žinoma, kad vienos ar kito regiono gyventojų gyvenimas ir kultūra lemia daug veiksnių: natūralaus klimato, ekonomikos, socialinės. Sibirai, svarbi aplinkybė buvo ta, kad gyvenvietės, kurios įvyko dažnai kaip laikinas, su daugiausia apsaugos funkcija, palaipsniui įgijo nuolatinį pobūdį, pradėjo vykdyti vis labiau platų funkcijų - tiek socialinio ir ekonominio, tiek dvasinio ir kultūrinio. Gyventojų pažanga vis dar buvo stipresnė įvaldytas žemes, vis labiau prisitaiko prie vietinių sąlygų, aborigžių ir dvasinės kultūros skolinimosi elementų ir savo ruožtu paveikti jų kultūrą ir gyvenimo būdą.

Studijuodami žemės ūkį, skirtingose \u200b\u200bSibiro dalyse, valstiečiai pakeitė tradicinį Rusijos Agrotechniką, atsižvelgiant į dirvožemio, klimato, vietos tradicijas, sukauptą patirtį plėtoti gamtą. Kažkur buvo panaudota mediniai treneriai, ir buvo jos rajono veislės, kitais atvejais patobulinimai buvo pagaminti į Hust, ji buvo artėja prie plūgas, ir plūgas, kaip žinote, produktyvesnis ginklas, o ne Soha. Ypač buvo naudojamos vietos žemės ūkio priemonės.

Tą patį galima pasakyti apie būstą: pastatytas Vakarų ir Rytų Sibire, šiauriniuose ir pietuose regionuose. Sibiro pakraštyje, Tolimuosiuose Rytuose ir ypač mažesniuose "Kolyma" pasiektuose, laikinieji rusų gyventojai skolinimosi nesiskyrė nuo aborigžių arklių.

Kadangi laipsniškas populiacija yra įsišaknijusi, pasirodė gatvės išdėstymas, sukurtas ilgai, o gal nuolatinis gyvenimas jose. Statybos įranga "medienos ruoša" buvo parengta. Buvo nustatytas būsto tipas: tai buvo "Svetlitsy" ("Tornynia") ir "tiesiai" (virėjas), sujungtas genais. Iš pradžių šis būsto tipas pasirodo Vakarų Sibire, o tada plinta į rytus ir šiaurę. F.P. Pavyzdžiui, Wrangel, aprašyta dviejų kamerinių būsto. Šiuose namuose vasarą langai buvo sugriežtinti su žuvų burbulu, o žiemą uždaryta ledu. Sudaryme esantys elementai buvo naudojami vietiniuose gyvenamuosiuose: Yakut chum vietoj rusų orkaitės, elnių odos.

Statyboje buvo panaudota visos prieinamos medžiai, pirmenybė, jei tai buvo įmanoma, buvo suteikta Condo miškui (pušiui ar šaudymui). "Windows" daugiausia padengė "Mica". Sibiro stiklas prasidėjo Sibire nuo XVIII a. 60-ųjų, taip pat importuojami iš išankstinio ralio. Būsto statybos technika pasiskolinta iš sukauptos patirties Europos Rusija. Paprastai namai, kaip taisyklė, nuo dviejų "centrų" sujungtų. Iš pradžių gyvenamosios patalpos buvo pastatytos be dekoracijų, ir tada pradėjo papuošti Platbands, karnizo, vartų, vartų ir kitų elementų namo. Laikui bėgant būstas tapo darnesnis, patogesnis. Skirtingose \u200b\u200bSibiro vietose buvo patalpų kiemai, kurie buvo labai patogūs savininkams. Sibiro Starokilovo namuose buvo išlaikytas ir tvarkingas švara, o tai rodo pakankamai didelę šios kategorijos gyventojų kategoriją.

Daugelis migrantų dėvėjo tiek tradiciškai Rusijos viršutinių drabužių ir vietos, pavyzdžiui, Nacionalinė Buryat "Ergach". Imigrantų Kolymoje buvo labai populiarūs mažesni ir duriniai iš elnių kailių.

Rusijos žmonės priėmė aborigenus ir sėkmingai panaudojo vietinės žvejybos, medžioklės, galvijų veisimo kultūros elementus. Savo ruožtu, rusų namų stereotipų įtaka vietinių gyventojų gyvenimui buvo puiki. Yra įrodymų, kad "LownOb Khanty" nupirko iš Rusijos miltų, drobės, kailių paltų, spalvotų audinių, geležies ašių, peilių, spears, rodyklės, Cappos gaudyti gyvūnus, žaibas, vario ir geležies katilai, kanapės, raudonos odos.

Iki XVIII a. Pabaigos Rusijos gyvenimo būdas buvo apdovanotas Manci, jie pradėjo kalbėti rusų kalba. "Yasak Yasak" daugiausia sumokėjo pinigais, o krikščionių politika nustatyta, kad naujokai iš vietinių gyventojų trejus metus yra atleidžiami nuo; Mokėjimai už Yasak ir kitus mokesčius.

F.P. "Wrangel" pažymėjo, kad "Yukagira" nuo nuolatinio mainų su rusais "priėmė savo gyvenimo būdą, drabužių tipą ir namelių įrenginius. Yukagirovo namai yra pastatyti iš rąstų, juose, kaip taisyklė, vienas erdvus kambarys. Yukagir drabužiai yra visiškai panašūs į rusų gyvenimo drabužius. Dauguma jų naudoja rusų. Vogulio genties "Užsieniečiai" gyvena sumaišyti su rusų valstie esančiais ir dėl to jų gyvenimo įvaizdis ir kasdienis gyvenimas skiriasi nuo jų. Jie yra labiau

užsiima žemės ūkiu ir eina į gyvenimą. Yurts U.

daugelis jų nėra prastesni už terpės namus

valstybės valstiečiai, su kuriais jie bendrauja. Aleuta taip pat pradėjo naudoti pasiskolintas iš Rusijos darbo priemonių, šaunamieji ginklai, pradėjo statyti rąstinius namus ir pan. Tačiau tuo pačiu metu jie išlaikė tradicinius būstus, žinomus odinius laivus (baidarėmis), žvejybos drabužius.

Rusų įtaka pradėjo keistis ir socialiniai santykiai: pradėjo žlugti bendrosios bendruomenės.

Laikydamasi, tai buvo silpnesnė, kad Rusijos kultūros įtaka pietinėje Tolimųjų Rytų dalyje, Nivkhov Sachalino. Ir nors santykiai tarp Rusijos žmonių su aborigenais buvo draugiška. Nustatyta izoliacija, apsauginiai mechanizmai, kurie prisidėjo prie primityvių Bendrijos santykių savybių išsaugojimo. Rusijos kultūros įtaka ateis čia, bet už tai bus būtina tam tikrą laiką.

Karališkasis režimas suvaržė Sibiro kultūrinį vystymąsi. Tačiau tuo pačiu metu Rusijos ir aborigenų kultūriniam kultūriniam augimui buvo palanki. Tarp jų buvo svarbi politinio tremties reikšmė. Vyriausybės politika turėtų būti įtraukta į gyventojų ugdymą ir daugelio verslumo ir patriotinių žmonių veiklą.

Iki XVIII amžiaus pradžios Sibiras neturėjo mokyklų, vaikų ir nepilnamečių mokė privačius mokytojus. Tačiau buvo keletas jų, jų įtakos sfera yra ribota. Kai išminties švietimo buvo suvokti "savarankiškai sporto", pavyzdžiui, Semyon Ulyanovich Remezov. Šis žmogus liko Sibirų atmintyje kaip išskirtinis kultūrinis skaičius. Jis valdo darbą Sibiro istorijoje - Remezovsky kronikoje. Šio kronikos funkcija - elementų naudojimas mokslo požiūris. Remezovas taip pat sudarė "Sibiro brėžinį" - 23 kortelių geografinius atlasus.

Pasak Karališkojo dekreto sausio 9, 1701, Tobolskas buvo išsiųstas į "Ordress MAN ir DEAC" Sofijos Metropolitan name najopiniame Andrei Ivanovičius Gorodetsky. Jis buvo užsakytas "Patvirtinti ir išplėsti Dievo žodžius Sofijos kieme arba kur jis yra padorus, kurti mokyklą", mokyti bažnyčios tarnautojų vaikus "Laiškas ir žodinis pamoka ir apsaugoti slovėnų kalbos knygas. "

Nuo 1702, Naujas Metropolitan Filofee Leshchinsky atvyksta į Tokolską. Jo susirūpinimas ir pastangos pastatė dvasinės mokyklos pastatą mokyti detales į jį. Tačiau daug daugiau sunkumų nėra mokytis knygų. 1703 m. Vasario mėn. Sibiro užsakymo vadovas A.A. Vinius užsakė pirkti 300 Azbuk ant spausdinto kiemo, 100 suvokimo, 50 psalais "mokytojo" ir siųsti į mokyklą Verkhotrier parduoti su pelno "nuo paprastų Nerkhnojamų žmonių nameliai žmonėms mokyti vaikus." Pažymėtina, kad per metus Verkho-Tureke mokyklos sąmata nurodė didelį abėcėlės paklausą: žmonės ištempė į žinias.

Bažnyčių vaikai mokė pradinį raštingumą, t.y. Perskaitykite, rašykite ir dainuokite bažnyčios paslaugas. XVIII a. Pradžioje apie 1705 m. Sibire vyksta džiaugsmingas renginys: pirmasis bažnyčios teatras yra sukurtas Tokolske. Įdiegimas savo kūryboje priklauso metropolitan Leschinsky.

XVIII a. 20-ajame dešimtmetyje dvasinė mokykla Tokolske jau aktyviai dirbo. 1727 m. 57 studentai mokėsi mokykloje pagal vyskupo namus ir 14 - su Znamensky vienuolynu, kuris tuo metu nebuvo labai mažas! 40-aisiais ši mokykla buvo transformuota į seminariją. Tokolske taip pat buvo veikiančios totorių kalbos ir ikonografijos klasės. Jie paėmė dešimt metų paauglių ir mokymosi truko, kol jie pasiekia 20 metų. Humanitarinė ugdymas buvo derinamas su jaunų žmonių įvedimu į dvasinį meną.

1725 m. Irkutske buvo sukurta dvasinė mokykla Ascension vienuolyne, o 1780 m. Šiame mieste buvo atidaryta antroji Sibiro seminarija.

Dvasinės mokyklos parengė personalą ir civilines institucijas. Mokyklose buvo bibliotekos su knygomis, įskaitant retus, rankraščius ir kitą dvasinės kultūros turtą. Kultūros plitimui svarbus vaidmuo Grojo bažnyčios misionierius. Tokioje veikloje buvo atitinkamas teisinis pagrindas - 1715 m. Paskelbta metropolinės philofo jūra dekretas. Misionieriai buvo paruošti iš Khanty ir Mansi vaikų. Ateityje dešimtys kitų misijų sukūrė panašias mokyklas, kuriose buvo apmokyti šimtai žmonių. Taip tam tikru mastu pasiekė apšviestų tikslų pasiekimą. Tačiau šios mokyklos nebuvo labai gyvybingos, daugelis jų egzistavo gana trumpas, uždarytas.

Pasaulietinės mokyklos švietimo institucijos pasirodė daugiausia vėliau dvasinės, nors buvo išimtys: Tsifir mokykla Tokolske atidarytas pirmąjį XVII a. Ketvirtį. Tai buvo apie 200 studentų.

Buvo surengtos Garrison mokyklos, kuriose mokomi diplomas, karinis atvejis ir amatai. Vertėjų ir Tolmachi paruošimas: pirmasis - parašytam ir sekundėms - už burnos vertimą iš rusų kalbos ir rusų. Taip pat buvo aptiktos profesinės mokyklos, tarp jų yra gamykla, karinio jūrų laivyno, geodezijos. Šiame skyriuje jau buvo nurodyta Barnaulyje sukurta kalnų mokykla. Pasirodė medicinos mokyklos. Nuo XVIII a. Pabaigos Sibiroje atidarytos liaudies mokyklos. Irkutsko ir Tokolsky mokyklose, kartu su kitais dalykais, buvo tiriamos kelios kalbos. Irkutsko mokykloje tai buvo mongolų, kinų ir manchurių, ir Tokolskyje - taip pat totorių.

Svarbus vaidmuo mokymosi valstiečių raštingumą atliko seni tikinčiųjų, kurie turėjo didelį kultūrinį potencialą.

Buvo sukurtos bibliotekos, tarp kurių buvo švietimo, viešosios ir privačios. "Ivan Leontich Cherapich" Tobolsko biblioteka yra sunumeruoti 400 knygų - tais metais tai buvo labai kieta. Dvasinė literatūra vyrauja knygų saugyklose, pasaulietinė buvo pateikta silpnai.

Iki kultūros pasiekimai Pirmosios gildijos "Vasilial Dmitrivich Kororniyev Tykiografy" atidarymas taip pat turėtų būti priskirtas iki to laiko Tokolske. Jame buvo atspausdinti knygos ir žurnalas "Irtyssh".

Kalbėdamas apie Sibiro rusų kultūros ir aborigenų kultūros srities skatinimą, tuo pačiu metu neįmanoma pažymėti, kad reikšmingi trūkumai buvo sveikatos srityje. Tekhoma, tuberkuliozė, qing liko paplūdimys. Ir aborigenai ir rusai periodiškai nukentėjo nuo Sibiro opų epidemijų.

3. Sibiro gyvenimas ir kultūra XIX a

XIX amžiuje Rusijos kultūros įtaka Sibiro aborigenų gyvenimo būdui tęsėsi. Tiesa, ši įtaka tolimiems Pietryčių ir šiaurės rytų buvo daug silpnesnė nei Vakarų Sibire, kuri buvo nustatoma ne tik dideliais atstumais, bet ir formaliu įtakos pobūdžiu. Tai ypač pasakytina apie krikščionybės plitimą. Misionierių veiklos rezultatas nebuvo labai dažnai monorai, bet dvigubas žmogus. Krikščionybė yra keistas kartu su pagonizmu. Taigi, Buryats, vartojant krikščionybę, išlaikė savo šamaninius įsitikinimus ir apeigas. Sunkumų dėl aborigeno priėmimo į christian Vera. Jie buvo susiję su tuo, kad tėvai patys prieštaravo, o misionieriai paprastai elgėsi su savo užduotimi.

S. S. Shashkovas "Sibiro užsieniečiuose" rašė: "Būtina išsklaidyti prieštaravimą prieštaraujantiems užsieniečiams, atlaisvindami juos nuo skirtingų bjaurių defektų, nuo nešvarumų, o visa tai gali būti pasiekta tik per švietimą. Rusų civilizacija čia turi didžiulę ir sudėtingą užduotį, kad nekeičia užsieniečių išorinės kultūros, bet taip pat juos reformuoja viešasis gyvenimas, mėgautis savo viešaisiais ir šeimos moralais. "

Siberijos tautų švietimo plėtrai XIX a. Buvo pasiekti tam tikri rezultatai. Taigi, Altaiai rado raštu, 1868 buvo paskelbtas laiškas, o tada buvo paskelbta Altajaus kalbos gramatika. Altajaus literatūros formavimo prielaidos.

Teigiamas poveikis švietimo sistemai Sibire turėjo mokyklų reformą 1803-1804 m. Pagal savo įrenginius Rusija buvo suskirstyta į šešis mokymo rajonus, Sibiras tapo Kazanės rajono, kurio intelektualinis centras buvo Kazano universitetas. Tuo pačiu metu švietimo institucijos buvo pristatytos prižiūrint generaliniams valdytojams, siekiant užkirsti kelią lengvybei. Ir tomis dienomis, taip pat dabar buvo atliktas švietimo finansavimas, bet "likęs principas". 1831 m. Sibiro nacionalinio švietimo 1831 m. Buvo paskirstytas 0,7 proc. Elito prausių gimnazijos biudžetų dalies, o 1851 m. Ši dalis pasiekė 1,7 proc., Bet tai buvo gana šiek tiek. Ypač blogai serga situacija su švietimo vietinėmis tautomis buvo ypač serga, ir visų pirma iš tolimos šiaurės gyventojų. Švietimo poreikis buvo didžiulis, tačiau galimybė gauti ją buvo ribota, švietimo politika yra blogai suprantama. Geriau nei kiti aborigenai, buvo atvejų su švietimo Buryat: Atgal į 1804, Baliagan Buryat Vyrų mokyklos buvo sukurta. Bet jo likimas buvo sunkus, netrukus jis uždarytas. Kitose vietinėse teritorijose buvo pastebėta maždaug ta pati situacija. Paruošto mokytojų personalo stoka.

Tačiau Sibiroje buvo unikalus šių personalo papildymo šaltinis: mokytojai buvo tarp tremtinių, ypač politinių. Į šį laivagalio kraštą ištremtos dekembristai parodė didesnę sibiro gyventojų ugdymą. Tarp jų - G.S. Bat'nkov, N.A. ir MA. Bestuzhevy, M.S. Lunin, V.F. Raevsky ir daugelis kitų. Jie pasisakė už vadinamųjų lancasterio mokyklų kūrimą, t.y. Abipusio mokymosi mokyklos sukūrė programinės įrangos reikalavimus, kuriais siekiama plėtoti kultūrą ir švietimą Sibire. Tarp šių reikalavimų yra platus pradinių mokyklų tinklas dėl savanoriškų vietos gyventojų donorų, teikiant tremtines teisines teises mokyti vaikus, padidinti vidurinių švietimo įstaigų skaičių, vyriausybės turinį absolventų sostinės švietimo įstaigose Sibiro gimnazijos, sukuriant specialią klasę Irkutsko gimnazijoje pasirengti tarnybai Sibire, Universiteto atidarymas Sibire. Šį paskutinį reikalavimą palaikė laipsniški Rusijos ir Sibiro instruktoriai, įskaitant verslininkus. Tačiau universiteto sukūrimas buvo ateities atvejis, jis buvo atidarytas Tomsk XIX a. Devintajame dešimtmetyje.

Daugelis Sibiro patriotų idėjų palaipsniui įkūnijo. 1817 m. Vakarų Sibiroje buvo keturios miestų parapijos mokyklos, 1830 m. Jie tapo septyniais, 1840 m., 1855 m. - penkiolika. Per tą patį laikotarpį, seminarija veikė Tobolske ir Irkutsk, 1858 m. Seminaras buvo sukurtas Tomske.

Decembrists ir tarp jų Gimtoji G.S. Bat'nkov, savo leidiniuose nuo 40-50-ųjų, pasisakė "antrinio stojimo" Sibiro kaip "lygiavertį ir vienodą kompanionas Rusijos žmonių". G.S. Bat'nkovas parašė savo draugams: "Pritaikymas prie šalies, kurioje atrodo, kad pati gamta išmeta tik didžiulės savo turto, kai jie gyvena vykdant nusikaltimą ir kurio pavadinimas, kaip ir švilpuko paplūdimys , yra išsigandęs; Priedas prie šios šalies nėra aišku jums ... bet ... gimtinė yra mūsų įpročiai, polinkiai ir minčių įvaizdis. Ieškokite laimės, jie sako, aš, bet laimė kažkieno kitam žemei - ne tavo laimė. "

Sibiro kultūrinio žydėjimo pastangos davė teigiamų rezultatų. Istorikas Pa Slukai (1767-1843), | Pagrindinės darbo "Sibiro istorinė apžvalga", pažymėjo, kad "trys šimtmečiai apie Rusijos žmonių gyvenimą ir | aborigenų gyventojai leido Sibirai užsiimti bendroje pasaulio istorijoje ir Pasaulio kultūros plėtra. "

Svarbus verslininkas ir prekybininkas M. Sidorovas pasiūlė valstybę į prietaisą Sibiro universitete. It visi paslaugų sąrašas Daug gerų darbų, susijusių su padėti mokslu, švietimu, jis skatino Turukhan vienuolyno mokyklos statybą, gynė aborigenus nuo vietos valdžios institucijų arbitraškumo ir kt.

Didžiąja dalimi, dėka Sibiro prekybininkų susirūpinimą Taisske 1880 m., Jis buvo pastatytas 1880 m., O 1888 m. Pirmoji Sibire buvo atidaryta Sibiroje, ir šiandien, likęs Sibirakovo pasididžiavimas. Universiteto atsiradimas Tomskas buvo prieš karaliaus deintą dėl Imperijos Sibiro universiteto įstaigos įkūrimo kalnuose. Tomskas. " Pirma, pagrindinis, Universiteto pastatas buvo pastatytas Portretas Ermako. Skirtukas pastatas ir išskirtinis Ermako spektaklis buvo atskirtos viena nuo kitos per tris šimtmečius, ir tai buvo du dideli etapai Sibiro plėtrai.

Pirmą kartą, būtinybė sukurti Sibiro universitetą buvo išreikštas 1803 m. "Preliminariomis liaudies apšvietimo taisyklių", sukurta liaudies apšvietimo ministerijoje. Tada buvo manoma, kad jį statyti į Toolską. Nuo pat pradžių ši idėja rado atsakymą iš Sibiro inteligentų ir verslininkų. Apie požiūrį į šį dekembrikų klausimą jau buvo pasakyta. Už universiteto kūrimą nuolat atliktas istorikas P.A. Slukai. Pn. Demidovas, kurio interesai buvo susiję su "Altajaus", padarė didelę sumą už jos konstrukciją. "Tomssk Gold Miner" ZM TsiBulsky išsiuntė pranešimą apie Apšvietos ministrą 1856 m., Reikia grįžti į Sibiro universiteto idėją. Viename iš jo straipsnių, jis rašė: "Mūsų įmonės yra susijusios su mokslu ir auklėjimu, miesto ekonomika arba pramonė, beveik visada pasirodė esąs patvarus dėl žinių trūkumo; mes norime ištirti Sibirą sau, ir tuo tarpu Naruncheldy, Borns, atėjo į kitų žmonių interesų. Neišsenka natūrali Sibiro turtai yra nepaliaujama, laukia sumanūs rankos jų vystymuisi. "

Sibiro universiteto idėja gavo paramą N.M kalbose. Yadrinseva, G., Potanina, S.S. Šaškovas ir kiti Sibiro mokslininkai. Tai buvo palaikoma vidurinio ugdymo Sibiro miestuose. Patys miestai, nurodydami kultūros ir civilizacijos įsišaknijimą, nuolat augo, gyventojai juos padidino, buvo kokybiniai pokyčiai žmonių ir jų lūkesčius. 1960 m. Viduryje Omsko gyventojai buvo 26,7 tūkst. Žmonių, o iki 1897 m. Ji padidėjo iki 37,4 tūkst. Tomsk, per šį laikotarpį gyventojų skaičius padidėjo nuo 19,8 tūkstančių iki 52.2 tūkstančių, Irkutske - nuo 25,2 iki 51,5, Chita - nuo 4 iki 11,5, Krasnojarsko - nuo 8,8 iki 26, 7, Barnaul - nuo 12.9 tūkstančiai iki 21,1 tūkst. Žmonių. Atsirado naujas miestas, turintis didelę ateitį Novonikolaevsk. 1897 m. Gyventojai buvo 7,8 tūkst. Žmonių.

1875 m. Vakarų Sibiro gubernatorius P.G. "Casseta" vėl iškėlė universiteto pastato klausimą. Septyni Sibiro miestai teigė, kad teisė taps universiteto centru. Pirmenybė buvo suteikta Tomskui. Universiteto struktūra buvo nustatyta: buvo daroma prielaida, kad tai būtų istorinių ir filologijos, fizikinių, matematinių, teisėtų ir medicinos fakultetų. Bet kai 1888 m. "Tomsko universitetas atidarė, buvo tik vienas fakultetas - medicina, kuriam buvo atlikta 72 studentas. Pirmasis klausimas vyko 1893 m. 1898 m. Buvo surengtas įstatymo fakultetas. Universitete dirbo išskirtiniai mokslininkai, medžiaga ir techninė bazė tuo metu buvo gana aukšta.

Šalia Taissko universiteto (dabar šis Tomsko valstybės technikos universitetas) buvo pastatytas technologinis institutas, kuris pradėjo dirbti nuo 1900 m. Rudens ir sibiro inžinieriai. Inžinerinių darbuotojų poreikis tapo ypač dideliu ryšiu su trans - Sibiro greitkelio statyba ir eksploatacija. Parengti specialistai taip pat nuėjo į kitas pramonės šakas, mokslą, švietimą, verslumo ir priežiūros srityje.

Sibiro kultūrinėje plėtroje ne tik Sibiro ir rusų entuziastai prisidėjo prie savo įnašo, bet ir kitų šalių atstovai, kurie matė dideles galimybes didžiuliui. Tarp vokiečių dr. F.V. Fonas Gener, kuris 1808 m. Siūlė savo paslaugas Rusijai ir dirbo savanaudiškai kalnų biure Kolano-Voskresenskio rajono visą gyvenimą. 1820 m. Geblera paskyrė pagrindinį visų Kolyvano prisikėlimo rajono ligoninių ir vaistinių inspektorių. Be jų tiesioginių muitų, jis su didele išmoka buvo užsiima gamtos mokslu, padarė daugybę atradimų į entomologijos srityje. 1837 m. "Geborla" paskelbė "Katun diapazono apžvalga, didžiausia viršūnė Altajaus gor.", Patvirtintas Demidovo premija. 1823 m., Su kalnų vyriausiojo ir civilinio gubernatoriaus PK pagalba Frolova jis surengė Barnaulo muziejų.

Tam tikros sėkmės buvo pasiektos sveikatos ir medicinos srityje: ligoninės ir ambulatorinės buvo pastatytos, Tomsko universiteto paruošti gydytojai. Tačiau gydytojai vis dar trūksta, ligoninės buvo prastos, nes sunkios gyvenimo sąlygos, žmonės turi daug šaknų ir nuosėdų populiacijos. Baisi liga buvo lepros - "tingi mirtis", kaip vadinama jos yakuts. Dažnai išnyko maras, choleros, choleros epidemijos. Ir tuo atveju, kad daugelis pacientų buvo išgydyti Sibiro sąlygomis, buvo neabejotinas gydytojų ir kitų medicinos personalo nuopelnas, dirbęs su sveikata.

Dar kartą turėtų būti pabrėžta, kad XIX a., Kaip ir ankstesniais laikais, Sibiro civilizacijos procesas buvo labai sunkus ir prieštaringas. Tęsiamos skirtingų srautų sintezė rusijos kultūra ir aborigenų kultūra. Natūralus regiono turtas, santykinė darbo laisvė, palankios sąlygos įmonei, kūrybiniam progresuojančiam inteligentijai, \\ t aukštas lygis Švietimas ir kultūros politiniame pavyzdyje jų laistymas sukėlė Sibiro gyventojų dvasinio ir kultūrinio vystymosi originalumą. Didelės kultūros tempai, didelė Sibiro gyventojų raštingumas, palyginti su centrinės Rusijos dalies gyventojais, Sibirakovo noras skatina savo krašto gerovę. Visa tai atsispindėjo Sibiro literatūros, teatro, žurnalistikos, muzikos, mėgėjų ir profesionalaus meno originalumu.

4. Sibiro gyvenimas ir kultūra XIX pabaigoje - XX amžiaus pradžioje

Amortrai pažymėjo, kad gyventojų raštingumas Amūro ir pajūrio regionuose ir Sachalino buvo didesnis nei daugelyje Europos Rusijos provincijų, įskaitant tuos, kurie buvo sukurti kaip Kaluga ir Nizhny Novgorodas. Taip buvo dėl ypatingų aplinkybių: byla nebuvo gerai išvystyta švietimo sistemoje, tačiau į tai, kad Sibiras turėjo daug pažangos ir laikinųjų gyventojų - karinių, prekybininkų, pareigūnų. Buvo Sibire ir teritorijoje, kur buvo nuolatinis Rusijos gyventojų skaičius

visiškai neraštingi, tai yra angarų ir kai kurių kitų sritis.

Tačiau reikėtų pažymėti, kad švietimo sistema sukūrė ir įgijo vis daugiau ir daugiau sudėtingos formos. Laikui bėgant Sibire buvo sukurtos ir sustiprintos vidurinio ugdymo institucijos. Tai apima 10 vyrų gimnazijų ir 15 moterų. Vyresnysis valstybines švietimo įstaigas, tačiau dvi moterų gimnazijos buvo laikomos privačių lėšų sąskaita. Buvo septintosios mokyklos Tokolske ir Noble Maiden Institute Irkutske buvo šešios realios mokyklos. Irkutske veikė antrinė pramoninė mokykla. Trans-Uraluose taip pat buvo šeši dvasiniai ir šeši mokytojų seminarai. Švietimo ir kultūros prekybininkų laidininkai rengė mokytojo institutą ir antrinę komercinę mokyklą. Daugelyje Sibiro miestų buvo trys, keturių klasės moterų deformacija.

Patriotiniai inteligentija, Sibiro verslininkai ieškojo būdų ir priemonių įdarbinti gyventojus į kultūrą. Visuomenė buvo sukurta orientuota į Sibirakovo raštingumo gerinimą, jų įgijimą į dvasinės kultūros vertybes. Vienas iš jų buvo rūpestinga liaudies švietimo visuomenė, sukurta 1880 m. Garsaus "Tomsky" pedagogas P.I. Makušinas. Jo veiklos rezultatas buvo šešių mokyklų vaikams nuo neturtingų šeimų atidarymas, daugybė profesinių mokyklų ir klasių, nemokamų bibliotekų ir muziejaus. Barnaulyje, Kolyvani, Kainsk, Omskas ir kituose miestuose buvo sukurtos panašios struktūros. 1897 buvo bandoma sukurti tokią visuomenę ir Novonikolaevsk, tačiau nebuvo lengva nutraukti administracines kliūtis, ir įgijo pilietiškumo teises tik 1909 m. Iki to laiko Novonikolaevske jau buvo keletas švietimo įstaigų. Tačiau visi jie, išskyrus moterų gimnaziją, davė tik savo augintinius pradinį išsilavinimą. 1906 spalio, privataus švietimo įstaiga buvo atidaryta su realios mokyklos programa, kurioje pirmenybė buvo suteikta į natūralaus mokslo ciklo disciplinas. Trys nuo mažų metų jis buvo transformuotas į šeštąją vyriausybę, o po to septintos klasės nekilnojamojo mokykla. Mokykla buvo įsikūrusioje finansinėje situacijoje, Novicolaevskaya iždas galėtų paskirstyti labai kukles, ir vis dėlto augo studentų skaičius. Jei 1910 m. Sausio 1 d. IT buvo įtraukta į jį, 1913 m. Sausio 1 d. - 1913 m. 1913 m. Vasario mėn. Nikolajus II paskyrė Romanovo namo vardą Novicolajevo nekilnojamojo mokyklai. Nuo 1910 m. Pastatas pradėjo statyti pastatą, kuris iki 1912 m. Rudenį buvo užsakytas.

Atgal į XIX amžiuje, aukštojo mokslo formavimas prasidėjo Sibire. Universiteto ir technologijų institutas buvo atidarytas Tomske, tada Rytų instituto Vladivostoke (su pradžia) rusų-Japonijos karas Pastarasis laikinai perkeliamas į Verkhneudinską). Išskirtinis Rusijos mokslininkas D.I. suvaidino svarbų vaidmenį plėtojant Sibiro aukštąjį mokslą. Mendeleev. Jis buvo Komisijos dalis dėl Tomsko universiteto organizacijos kaip visavertis universitetas ne tik turėjo humanitarinį profilį, bet ir įtraukti fizikinio-matematinio fakulteto ir inžinerijos departamentas. Tačiau d.i. prielaidos Tada Mendelev nebuvo įgyvendinta. Vėliau jis buvo Komisijos dalis dėl Tomsko technologijos instituto įsteigimo, kuris turėjo įtraukti du skyrius: mechaninius ir cheminius technologinius. Institucinės instituto įsteigimo projektą buvo patvirtinta 1896 m. Kovo 14 d. Valstybės tarybos ir balandžio mėn. Buvo pasirašytas Nikolajus P. P.I. buvo pasirašytas. Mendeleev plėtojant šį institutą, kuriant du kitus filialus: inžinerinių statybos kasyba ir atskyrimas.

Nuopelnai d.i. Mendeleev plėtojant Sibiro aukštąjį mokslą buvo labai vertinamas ir oficialiai pripažintas. 1904 m., Vadovų tarybų sprendimu jis pirmiausia buvo pripažintas Tomsko technologijos instituto garbės nariu ir tada Tomsko universitete. Di. Mendelev pasirūpino daugialypiu Sibiro dvasinės ir materialinės kultūros vystymu. Jis valdė projektą, skirtą Sibiro gamyboms plėtoti naudojant Uralo Rud ir Kuznetsko anglies gamybą. Šis projektas buvo įgyvendintas po 1917 m.

Tomsko universiteto studentai iš pradžių tapo daugiausia dvasinės seminarijos absolventais. Bet ten buvo ir žmonių iš savo studentų iš šeimų Chinovna Elite, asignavimų, prekybininkų ir kitų sektorių visuomenės. Universitetas tapo didėjančia ideologine ir švietimo įtaka didžiuliu kraštu.

Universiteto profesoriai atkreipė dėmesį į regioninių klausimų tyrimą. Profesorius V.V. Sapozhnikovas paskelbė du įdomius ir vertybinius popierius apie Altajai, profesorius M.N. Sobolevsky yra daugybės vietos Sibiro ekonominių problemų serija. Mokslinės ekspedicijos buvo atliktos siekiant studijuoti regiono istoriją ir jo gamtos išteklius. Profesorius Tomsko universitetų skaityti visuomenės paskaitas gyventojams, vykdė darbą švietimo draugijose, padarė daug didėti politinė kultūra piliečiai.

Visuomenės interesai tapo Rusijos ir Sibiro mokslininkų ir filosofų prioritetu. N.F. Fedorovas 1906 parengė "bendrojo verslo filosofijos" darbą, kuriame jis taip pat pažymėjo: "Mokslas savo išradimuose (pagerėjo ryšių keliai) suteikia galimybę ir nuotolinio Rytų ir toli Vakarų dalyvauti mūšyje, abipusiais metais sunaikinimas ... kaip visišką visų žinių su ilgais ir greitu ginklu, su dūmais milteliai ... į žemę ir vandenį mūšyje, po žeme ir po vandeniu ... Istorija yra "rytinis klausimas", Rytų į vakarus klausimas ar vakarus nuo rytų klausimas yra kova tarp rytų ir vakarų ne ant skrandžio, bet iki mirties; Rytų klausimo nutarimas bus Rytų su Vakarų, jų asociacija, o ne mirties asociacija, bet prisikėlimo ir pilvo ... "Bendra byla, pabrėžė filosofas, nėra sujungta žmonės, bet jų sanglaudoje, kuriant visą vieningą švietimo erdvę. Tačiau klausimas buvo susijęs su daugeliu sunkumų.

Mažose Sibiro tautuose dvasinė kultūra XX a. Pradžioje buvo gimimo lygyje. 1913 m. Chukotka turėjo tris pradines mokyklas, kuriose buvo tiriami 36 vaikai. Jo rašymas, ypač parašyta literatūra, neturėjo mažų etninių grupių. Kai kurie iš jų, pavyzdžiui, "Koryaks" buvo nuostabiai neraštingi. Net 20-ajame dešimtmetyje, kaip rodo 1926-1927 surašymas, apgyvendinta nomadinė buvo visiškai neraštinga.

Reikėtų pažymėti, kad iki 1917 m. Nebuvo raštu Rusijos nacionaliniuose pakraščiuose 110 tautų. Antėjai, tuners, Hakos, mažos tautos serverio ir rytuose buvo tikri. Net tokia palyginti sukurta tauta, pavyzdžiui, Buryats, kurių atstovai pasiekė didelę sėkmę lauke ir kultūroje bei moksle, kaip visuma neturėjo jokios priežasties dėl pasididžiavimo šiuo klausimu. 1916 m. Tik 42 Buryat baigė seminariją. Pasak 1911 m. Surašymo, pradinėse Irkutsks pradinėse mokyklose, 3219, 2,605 berniukai ir 612 mergaitės buvo apmokyti 3219, kuri buvo 5-6 proc. Viso Buryat vaikų skaičiaus. Neraštingumas, ekonominis ir kultūrinis atsilikimas buvo apčiuopiamas viskas.

Didžiosios galios VVG, konservatyvių tradicijų buvimas jame iškėlė policijos valstybę prieš dešimtmečius, jie sukėlė nerimą nuo geriausios visuomenės dalies, jo intelektualinio moralinio elito. Šis susirūpinimas buvo ypač jaučiamas Sibire, ir buvo visi pamatai.

Reikėtų nepamiršti, kad ginčijant apie dvasinę kultūrą, aš paėmė tik tai, kas yra ant paviršiaus, ir aš visiškai nekalbu apie pagrindinį mokslą ir savo paraiškas apie meną apie visų formų viešosios sąmonės formų kūrimą Vertės sistema, be kurios gali būti nėra kultūros. Ir jei vis dar turite prognozavimo dovaną, tai suprasti pramoninė civilizacija - Ne paskutinis žingsnis Vykdant žmoniją, tai yra tik tarpinė stotis kelyje į informacinę visuomenę, kuri nėra ir negali būti be išsivysčiusios, įvairios dvasinės kultūros!

Išvada

Ilgam šimtam istorinis vystymasis Sibiro tautos sukūrė turtingą ir ypatingą dvasinę kultūrą. Formos ir turinys buvo dėl produktyvių jėgų vystymosi kiekviename regione lygis, taip pat specifinis istoriniai įvykiai ir gamtines sąlygas.

Kultūros samprata yra labai didelė. Įprasta sąmonė "Kultūra" suprantama kaip kolektyvinis įvaizdis, vienijantis meną, religiją, švietimą ir mokslą.

Taip pat yra materialinės ir dvasinės kultūros sąvokos. Tačiau svarbiausi žmogaus kultūros požymiai yra:

1. Pagarba paskutinei, pagal apibrėžimą A.S. Puškinas yra svarbiausia funkcija, kuri išskiria civilizaciją nuo lauko.

2. Savo požiūrio į visuomenę esminis elgesys su žmonėmis, viskas aplink.

Šiuolaikinėmis sąlygomis tarptautinė Rusija Istoriniai savo tautų likvidai glaudžiai susieti, jų tolesnis judėjimas palei pažangos kelią negali būti atskirai vienas nuo kito, bet ir patvarus kontaktas. Iš aiškaus supratimo apie šį modelį, tai priklauso nuo kelių sunkumų įveikimas mūsų kelyje, vaisingas derinys tradicinių ir naujų nacionalinėje kultūroje.

Mano santraukos tikslas buvo ištirti Sibiro tautų kultūros plėtrą skirtingais laiko etapais. Apskritai, vadinamųjų "kultūrinės statybos" rezultatai tarp Sibiro tautų yra dviprasmiškos. Jei vienas įvykis prisidėjo prie viso aborigenų pokyčių kilimo, tada kiti - sulėtėjo ir pažeidė tradicinį šimtmečių sukurtą būdą, užtikrinant Sibirų gyvenimo tvarumą.

Vidutinis tautų skaičius - Vakarų Sibiro totorių, Khakasi, Altajaus. Likusios tautos dėl savo mažo skaičiaus ir panašių žvejybos gyvenimo bruožų priskiriami "Šiaurės Šiaurės tautų grupei". Tarp jų skiria Nenets, eilės, khanty, pastebimas tradicinių Ukchchi, EURen, Nanix, Mansi, Koryaki skaičiumi ir išsaugojimu.

Sibiro tautos priklauso įvairioms kalbų šeimoms ir grupėms. Pagal garsiakalbių skaičių pirmiausia, iš Altajaus kalbos šeima yra pirmiausia, bent jau nuo mūsų eros posūkio, kuris pradėjo skleisti nuo Sayano-Altajaus ir Baikal į gilių Vakarų vietų ir rytinės sibiro.

Altajaus kalbos šeima Sibire yra suskirstyta į tris filialus: Turkiką, mongolų ir Tunguskaya. Pirmasis filialas - turkų - labai platus. Sibire, jis priklauso jai: Altajaus-Sayan tautos - Altajai, Tuvints, Khakas, Shorents, Chulimtsy, Karagasi, arba Toflara; Vakarų Sibiro (Tokolskas, dervos, Barabinskas, Tomskas ir kt.) Tatarai; Ekstremaliame šiaurėje - Yakuts ir doltans (pastarasis gyvena į rytus nuo Taimyr, upėje. Khatangos upė. Mongolijos tautoms Sibiroje priklauso tik Buryats, atskirtose grupėms Vakarų ir Rytų Baikal.

"Tungus" filialas Altajaus tautų yra tolks (Tungs), kurie gyvena su keliomis grupėmis plačioje teritorijoje nuo dešiniojo viršutinio OB į Okhotsko pakrantę ir iš Baikalijos į Arkties vandenyną; "Latea" (lamuts), atskirtos daugelyje Šiaurės Jakutijos vietovių, Okhotsko pakrantėje ir Kamchatka; Be to, nemažai Nižnio Amuro - Nanixes (Golden), Ulch arba Olichi, Nongeidali; USSURI teritorija - Orochi ir UDE (UDAGEI); Sachalinas - orcoys.

Vakarų Sibire nuo atokiausių laikų buvo suformuota Uralo kalbos šeimos etninė bendruomenė. Tai buvo skydliaukės ir savarankiškos miško giminės ir "Taiga" juostos iš Uralo iki aukščiausio įsigijimo. Šiuo metu "Ob-Irtyssh" baseine gyvena ugric tautos - Khanty ir Mansi. Savęs pardavėjui (savivartis) valdė "Selkups" viduryje OB, Enza į apatines Jenisei, Nganasans ar Tavgiečiams, "Taimyr", "Nenets", gyvena Festundra ir Tundra Eurazia iš Taityty balta Jūra. Nėra laiko mažų lipnių žmonių gyveno Pietų Sibiroje, Altajaus-Sayan Highlands, tačiau jų liekanos yra Karagasi, Koybala, Kamasyntse, ir kiti - buvo turquied į XVIII - XIX šimtmečius.

Rytų Sibiro ir Tolimųjų rytų tautos yra mongoloidai dėl pagrindinių jų antropologinių tipų bruožų. Mongoloido tipo Sibiro gyventojų genetiškai gali būti gimę tik Centrine Azija. Archeologai įrodo, kad paleotiška kultūra Sibiro išsivystė ta pačia kryptimi ir panašiomis formomis kaip Paleolith Mongolija. Remiantis šiuo, archeologai mano, kad tai buvo viršutinio paleolito epocha su savo labai išvystyta medžioklės kultūra, kuri buvo tinkamiausias istorinis laikas plataus gyventojų Sibiro ir Tolimųjų Rytų "Azijos" - mongoloidinė išvaizda - senovės žmogus.

Mongoloidų tipai senovės "Baikal" kilmės yra gerai atstovaujama tarp šiuolaikinių tušcių grupių gyventojų iš Yenisei į Okhotsko pakrantę, taip pat Kolyma Yukagirovo, tolimuose protėviuose, kurie buvo iki šiol ir lygiai didelėje erdvėje Rytų Sibiro .

Tarp didelės Sibiro ir altairo gyventojų - altaians, "Tuvintsev", "Yakuts", "Buryat" ir kt. - labiausiai mongoloidinis centrinis-Azijos tipas yra bendras, o tai yra sudėtingas rasinis genetinis švietimas, kurio kilmė yra iki a mišinio mišrios mongoloidinės grupės iš pradžių (nuo gilaus senovės iki vėlyvo viduramžių).

Tvarios ekonominės ir kultūrinės rūšys čiabuvių tautų Sibire:

pėsčiųjų medžiotojai ir Žvejai Taiga zonoje;
laukiniai elnių medžiotojai į subarktiką;
suvirinti žvejai mažesniais pasiekimais didelės upės (OBI, Amur, taip pat Kamchatka);
taiga medžiotojai - reindeering rytų Sibire;
Šiaurinių elnių tundra iš šiaurinių Uralo į Chukotka;
medžiotojai jūrų žvėris Ramiojo vandenyno pakrantėje ir salose;
pietų ir Vakarų Sibiro, Baikalijos ir kt. Cattlers ir ūkininkai ir kt.

Istorinės ir etnografinės sritys:

vakarų Sibiro (su pietiniais, maždaug iki Tobolsko platumos ir chulamo žiočių viršutinėje Ob ir šiaurinėje, Taiga ir subarktinėje, regionuose);
altai-sayan (kasybos ir miško stepės mišrus zona);
eastosibirskaya (su vidaus diferenciacija žvejybos ir žemės ūkio tipų tundra, Taiga ir miško stepės);
aMUR (arba AMURO-SAKHALIN);
Į šiaurės rytus (Chukotka-Kamchatka).

"Altajaus" kalbos šeima iš pradžių buvo suformuota vidutinės dalies labai mobiliosios stepių gyventojų Centrinės Azijos, už pietinių pakraščių Sibiro. Šios bendruomenės išdėstymas prototituruose ir protonongoliuose įvyko Mongolijos teritorijoje per 1 tūkstantmetį BC. Sibire, senovės turkai (Sayano-Altajai ir Yakuts protėviai) ir senovės mongolai (Buryat Oratov-Kalmykovo protėviai) buvo sulaikyti Sibiroje. Iš pirminių Tungeon-kalbančių genčių iniciatyva taip pat buvo Rytų Trans-Baikal regionas, iš kur jis prasidėjo netoli mūsų eros posūkio, poraštės medžiotojų judėjimas į šiaurę, Yenisei-Lena Meternrech, kaip taip pat po Nizhny amur.

Ankstyvo metalo epochas (2-1 tūkst. BC) Sibiroje pasižymi daugeliu pietinių kultūrinių poveikių srautų, apskaitomi mažesniems OBI ir Yamal pusiasalyje, į mažą išvakares Jenisei ir Lena, Kamčatka ir Beringo pakrantėje Chukotka pusiasalis. Svarbiausia, kartu su etniniais inkliuzais aborigenų trečiadienį, šie reiškiniai buvo pietinėje Sibire, Amuria ir Primorye Tolimųjų Rytų. 2-1 tūkst. Metų km Buvo skverbtis į Pietų Sibirą, į Minusinskaya taurę ir Tomsk Priobye stepių galvijų augintojus iš Centrinės Azijos kilmės, kurie paliko Karasuksko-Irmen kultūros paminklus. Įtikinant hipotezę, tai buvo Ketovo protėviai, kurie vėliau esant spaudimui iš ankstyvųjų turkų persikėlė į vidutinį Yenisei, ir iš dalies sumaišyti su jais. Šie turkai yra Taštyno kultūros vežėjai 1. Bc. - 5 V. REKLAMA - Įsikūręs Altajaus Sayanov, Mariinsky-Achinske ir Khakasso-Minusinsk miško stepėje. Jie dalyvavo pusiau pastoracinio galvijų veisimo, jie žinojo žemės ūkį, plačiai naudojamus geležies įrankius, pastatytus stačiakampius rąstinius gyvenamuosius namus, pasinaudojo arkliais ir važiuojančiais namų elniais. Gali būti, kad per juos buvo per savo namo šiaurinių elnių bandos, kuri pradėjo plisti šiaurinėje Sibire. Tačiau laikas yra labai plačiai paplitęs ankstyvųjų turkų plitimui pietinėje Sibiro juostoje, į šiaurę nuo Sayano-Altajaus ir Vakarų Baikal, yra didžiausia riba visiems, VI - X šimtmečius. REKLAMA Tarp X ir XIII a. Jis pradeda pribaikinio turkų judėjimą ant viršaus ir vidurinės linų, kurie pažymėjo formavimąsi etninis bendrumas Labiausiai šiauriniai turkai - Yakuts ir Dykganas.

Geležinis institutas, labiausiai išvystyta ir išraiškinga Vakarų ir Rytų Sibire, Amur regione ir Primorye Tolimuosiuose Rytuose, buvo pažymėtas pastebimas produktyvių jėgų augimas, gyventojų augimas ir kultūros priemonių įvairovės padidėjimas ne Tik didelių upių ryšių (OBI, Yenisei, Lena, Amur), bet ir giliuose "Taiga" srityse. Gerai transporto priemonės. \\ T (Valtys, slidinėjimas, rankinis Nate, užsispyręs šunys ir elnias), metaliniai ginklai ir ginklai, žvejybos įrankiai, tvirtas drabužiai ir nešiojamieji būstai, taip pat tobulai būdai atlikti ekonomiką ir ruošinius maisto proceso, t.y. svarbiausi ekonominiai ir kultūriniai išradimai ir darbo patirtis Daugelis kartų leido daugybę aborigenų grupių plačiai padidinti sunkiai pasiekiamoje vietoje, bet turtingoje žvėris ir žuvis į Šiaurės Sibiro "Taiga" vietas, įvaldykite festource ir eikite į ledo vandenyno pakrantę.

Didžiausias persikėlimas su plačiu plėtojimu "Payo" ir "Rytų Sibiro" "Paleoazia-Yukagir" įgyvendinimui, Rytų Sibiro gyventojams buvo padaryta "Tungi" kalbančių žygių ir elnių medžiotojų grupių briedžių ir laukinių elnių. Jenisei ir Okhotsko pakrantės kryptys, įsiskverbdamos iš Šiaurės Taiga į kupidoną ir Primorye, įeina į kontaktus ir maišant su vietinių vietų užsienio kalbančiais gyventojais, šie "Tungusky spintelės" galiausiai sudarė daugybę eilių grupių ir Evenov ir Amuro-Primorsky piliečiai. Viduramžių tautuokliai, įvaldę naminiai elniai, prisidėjo prie šių naudingų transporto gyvūnų plitimo tarp Jukagirovo, Koryakovo ir Chukchi, kurie turėjo svarbių pasekmių jų ūkio, kultūros komunikacijos ir visuomenės pokyčius.

Socialinių ir ekonominių santykių plėtra

Iki rusų atvykimo į Sibirą, čiabuvių tautos yra ne tik miško steppe, bet ir Taiga ir tundra ne visai tame socialinio ir istorinio vystymosi etape, kuris gali būti laikomas giliai primityviai. Socialiniai ir ekonominiai santykiai pirmaujančiame viešojo gyvenimo sąlygų ir formų sektoriuje, daugelis Sibiro tautų jau pasiekė gana aukštą vystymosi lygį jau XVII-XVIII a. XIX a. Etnografinės medžiagos. Sibiro tautų, susijusių su natūralia ekonomika, dominavimas, paprasčiausias kaimyninio bendradarbiavimo formas, Bendrijos nuosavybės tradicija, vidaus reikalų ir santykių su išoriniu pasauliu organizacija su pakankamai griežta apskaita. "Kraujo" genealoginiai ryšiai santuokoje ir šeimoje bei namų ūkiuose (labiausiai naudinga religinių ir tiesioginių ryšių) sferų. Pagrindinė socialinė ir gamyba (įskaitant visas šalių gamybos ir reprodukcijos procesus), socialiai reikšmingas Sibiro tautų socialinės struktūros vienetas buvo teritorinė kaimyninė bendruomenė, kurioje jie buvo atgaminti, buvo perduoti iš kartos į karta ir sukaupta visa tai būtina egzistavimo ir pramonės bendravimo medžiagoms ir įgūdžiams, visuomeniniams ir ideologiniams santykiams bei savybėms. Kaip teritorinė ir ekonominė asociacija, tai galėtų būti atskira atsiskaitymo, tarpusavyje susijusių žvejybos grūdų grupei, democables vietinei bendruomenei.

Tačiau etnografai yra teisūs ir į tai, kad sibiro tautų namų ūkyje, jų genealoginėms idėjoms ir ryšiams ilgą laiką gyvena ankstesnių patriarchalinės-generinės sistemos santykių liekanos tęsėsi. Tokie atsparūs reiškiniai turėtų apimti bendrą "Enogamy", bendrais dėl gana platų giminaičių kelių kartų. Buvo daug tradicijų, kurios pabrėžia šventumą ir pažeidimą generinio principo visuomenės apsisprendimo asmens, jo elgesio ir požiūrio į kitus. Didesnė dorybė buvo laikoma keista savitarpio pagalba ir solidarumu net ir asmeninių interesų ir atvejų nenaudai. Šios bendrosios ideologijos vadovas buvo gauta tėvo šeima ir jos pusės patroniminės linijos. Platesnis Tėvo "šaknų" ar "kaulų" artimųjų spektras, jei, žinoma, jie buvo žinomi. Remiantis tuo, etnografai mano, kad Sibiro tautų istorijoje tėvo generinė charakteristika buvo nepriklausoma, labai ilgas primityvių Bendrijos santykių kūrimo etapas.

Gamybos ir namų ūkio santykiai tarp vyrų ir moterų šeimoje ir vietos bendruomenėje buvo grindžiami darbo pasidalijimu ant grindų ir amžiaus. Reikšmingas moters vaidmuo namų ūkyje atsispindėjo daugelio Sibiro tautų ideologijoje kaip mitologinės "fokusavimo kultas" ir susieta su įprastu "ugnies saugojimu" su tikra namų šeimininke.

Sibiro medžiaga, kurią naudoja etnografai kartu su "Archaica", rodo akivaizdžius senovės nuosmukio ir bendrinių santykių skilimo požymius. Net ir tose vietos visuomenėse, kur socialinės klasės paketas negavo jokio pastebimo vystymosi, buvo rasta bruožų, įveikiančių bendrą lygybę ir demokratiją, būtent: materialinių prekių priskyrimo metodų individualizavimas, žuvininkystės ir keitimo objektų produktų privatus turtas, \\ t Nekilnojamojo turto nelygybė tarp šeimų, patriarchalinės vergijos ir balinančių, valdančių bendrųjų bajorų paskirstymo ir pakilimo ir kt. Šie reiškiniai tam tikrose veislėse pažymėjo XVII-XVIII a. Dokumentai. Obzhni ir Nenets, Sayano-Altajai tautos ir eilės.

Pietų Sibiro, Buryats ir Yakutamo tautos tam tikrą laiką, specifinė Ulus genties organizacija, derinant užsakymus ir įprastą patriarchalinės (kaimyninės) Bendrijos teisę su dominuojančiomis karinės hierarchinės sistemos institucijomis ir Despotiškos valdžios genties bajorų, buvo savotiškas. Karališkoji vyriausybė negalėjo būti laikoma tokia sudėtinga socialine-politine situacija, ir, pripažįstant vietos Ulavano bajorų įtaką ir stiprumą, praktiškai padarė savo fiskalinio policijos pareigūną įprastą informatyvų masę.

Būtina atsižvelgti į tai, kad Rusijos carizmas neapsiribojo Dani surinkimu - nuo vietinių Sibiro gyventojų. Jei taip pat buvo XVII a. Byla, tada vėlesniuose šimtmečiuose valstybės feodalinė sistema siekė maksimaliai padidinti produktyvias šio gyventojų pajėgas, nustatant visus pagrindinius mokėjimus ir natūralias subsidijas jam ir atimant jį į aukščiausios nuosavybės teises visoms žemėms podirvio žemė ir turtai. Atskira ekonominės politikos autokratijos Sibiroje buvo skatinti Rusijos kapitalizmo ir iždo prekybą ir pramoninę veiklą. Skirtingu laikotarpiu agrarinio perkėlimo srautas Sibiro valstiečiai iš Europos Rusijos padidėjo. Išilgai svarbiausių transporto greitkelių, ekonomiškai aktyvios riebalų populiacijos židiniai pradėjo greitai išsivysčiusi, kurie buvo įtraukti į universalius ekonominius ir kultūrinius ryšius su vietiniais Sibiro buvimo vietos gyventojais. Žinoma, pagal šį laipsnišką bendrą Sibiro tautų poveikį prarado savo patriarchalinį tapatybę ("Atgalnio tapatybė") ir prisijungė prie naujų gyvenimo sąlygų, nors ji vyko prieštaringose \u200b\u200bir nesumontuotos formos.

Ekonominiai ir kultūriniai tipai

Vietinėms tautoms buvo sukurta daugiau žemės ūkio, skirta Rusų galvijų veisimui atvykimui. Bet iš XVIII a. Žemės ūkio ekonomika tampa vis didėjančia vieta Vakarų Sibiro totorių, jis taip pat taikomas tradiciniams pietų Altajaus, Tuvos ir Buryatijos galvijų augintojams. Atitinkamai pakeistos medžiagos ir buitinės formos: atsirado stiprios sėdimosios gyvenvietės, klajoklių jaunikliai ir piktadarai buvo pakeisti rąstiniais namais. Tačiau altaiai, Buryats ir Yakuts, poligoninės koncentracijos su kūginiu stogu buvo seniai, išvaizda imituoja veltinio jurto klajoklių.

Tradiciniai Sibiro gyventojų tradiciniai drabužiai buvo panašūs į Centrinį Azijos (pavyzdžiui, mongolų) ir priklausė sūpynės (kailio ir sudėtingos chalato tipui). Southaltai galvijų veisėjų charakteristika buvo ilgas avikailių kailio kailis. Vedęs moteris Alalka (kaip nuobodu) ant kailio kailio, dėvėję ilgą rankovę su pjūviu priekyje - "Chegece".

Dėl žemesnių upių, taip pat mažų upių šiaurės rytų Sibiro skaičius pasižymi sedentiniais žvejų rinkiniu. Platinančioje Sibiro zonoje remiantis senovės medžioklės įsikūnijimu, buvo suformuota specializuota ekonominė ir kultūrinė elnių medžiotojų kompleksas, kuriam buvo gydomi tolesni, netgi, Yukagira, orcoholai, ne medžiai. Šių tautų žuvininkystė buvo išgauti laukines briedis ir elnias, mažas kanopas ir kailinius gyvūnus. Žvejas beveik visur buvo pagalbinė profesija. Skirtingai nuo nusėdimo žvejų, taiga-elnių medžiotojai vadovavo klajokliui. "Taiga" transporto elnių banda yra tik sunkvežimis.

Medžiagos kultūra medžioklės tautų Taiga buvo visiškai pritaikyta prie pastovių judesių. Būdingas pavyzdys - darka. Būstas patiekiamas kaip kūginis chum, padengtas elnių odos ir pasirinktos odos ("Rumpuga"), taip pat susiuvamos į plačias juostas įvarčius verdančiu verdančiu vandeniu. Dažnai sūpynės, šios padangos buvo gabenamos į peilius ant namų elnių. Judėjimui palei Natka upes, jie naudojo beržų laivus, todėl paprasta, kad vienas asmuo galėtų būti lengvai perkeliamas ant nugaros. Puikus "Evenki" slidinėjimas: plati, ilgas, bet kraštutinė šviesa, slinkimas su emboss kojomis. Vintage drabužiai Latkov buvo pritaikytas dažnai vaikščioti ant slidžių ir važiuoti elnių. Šis drabužių pagamintas iš plonų, bet šiltų elnių odos - sūpynės, su išoriniais grindimis, krūtinės ir skrandžio uždarė savitą kailio BIB.

Bendras istorinio proceso kursas įvairiuose Sibiro rajonuose smarkiai pakeitė XVI-XVII a. Renginius. Susiję su Rusijos savininkų išvaizda ir įtraukimas į visos Sibiro pabaigoje Rusijos valstybė. Gyva Rusijos prekyba ir laipsniška įtaka Rusijos gyventojų padarė reikšmingų pokyčių ūkyje ir ne tik galvijų žemės ūkio, bet ir žvejybos vietinių gyventojų Sibire. Jau iki XVIII a. Pabaigos. "Ensts", "Evena", "Yukagira" ir kitos šiaurės žvejybos grupės pradėjo plačiai naudoti šaunamuosius ginklus. Tai palengvino ir kiekybiškai padaugintų iš didelių gyvūnų (laukinių elnių, briedžių) ir kailių gyvūnų, ypač baltymų - pagrindinis objektas iš XVIII-XX amžių žuvininkystės. Naujos klasės pradėjo būti įtraukta į originalias klases - labiau išvystyta elnių banda, arklių jėga žirgų, žemės ūkio eksperimentų, amatų sauga vietinėje žaliavų bazėje ir kt. Dėl to Sibiro vietinių gyventojų medžiaga ir vartotojų kultūra pasikeitė.

Dvasinis gyvenimas

Mažiau nei viskas buvo laipsniškas kultūrinis poveikis religinių ir mitologinių atstovybių ir įvairių religinių kultų ploto. Dažniausia tikėjimų forma tarp Sibiro tautų buvo.

Skiriamasis bruožas Šamanizmas yra tikėjimas tuo, kad tam tikri žmonės yra šamanai - turėti galimybę atnešti save į pripūstos valstybės, nedelsiant bendrauti su dvasia - globėjų ir padėjėjų šamano kovoje su ligomis, badu, nuostolius ir kitomis nelaimėmis. Šamanas buvo įpareigotas rūpintis žuvininkystės sėkme, sėkmingo vaiko gimimu ir kt. Šamanizmas turėjo keletą veislių, atitinkančių įvairius etapus viešoji plėtra Patys Sibiro tautos. Labiausiai atgalinėje tautose, pavyzdžiui, Itelen, viskas galėjo šamanas, ypač senų moterų. Tokios "minios" šamanizmo perpardavėjai buvo išsaugoti kitose šalyse.

Kai kuriose šalyse šamano funkcijos jau padarė specialią specialybę, tačiau patys šamanai patiekė bendrąjį kultą, kuriame dalyvavo visi suaugusiems genijaus nariams. Toks "Šeimos šamanizmas" buvo pažymėta Jukagirovu, Khantov ir Mansi, "Vyks" ir "Buryat".

Profesionalus šamanizmas žydi patriarchalinės-generinės sistemos suskirstymo laikotarpiu. Šamanas tampa ypatingu asmeniu Bendrijoje, priešinasi sau nevaisingais giminaičiais, gyvena su savo profesija, kuri tampa paveldima. Tai yra ši šamanizmo forma, kuri buvo pastebėta neseniai praeityje daugelyje Sibiro tautų, ypač "Emurs", "Amur", "Nentes", "Selkups", "Yakuts" ir "Tungus" visuomenės gyventojų.

Buryats įgijo sudėtingų formų pagal įtaką ir nuo XVII a. Pabaigos. Paprastai pradėjo pakeisti šią religiją.

Karališkoji vyriausybė, pradedant nuo XVIII a., Kariedai remia misionierių veiklą Sibiro stačiatikių bažnyčioje, o krikščionizacija dažnai buvo privalomos priemonės. Iki XIX amžiaus pabaigos. Dauguma Sibiro tautų buvo formaliai pakrikštyti, tačiau jų įsitikinimai neišnyko ir toliau neturėjo didelės įtakos vietinių gyventojų pasaulėžiūrai ir elgesiui.

Skaitykite IRKipedijoje:

Literatūra

Etnografija: vadovėlis / ed. Yu.v. Bromasus, g.e. Marova. - m.: Aukštoji mokykla, 1982 m. - P. 320. 10 skyrius. "Sibiro tautos".

Sibiro gyvenimas ir kultūra 17-20Vek.

Sibiro gyvenimas ir kultūra XVII a.

Sibiro kultūros formavimas įvyko remiantis feodaliniais socialiniais ir ekonominiais santykiais didžiuliame regione. Šio proceso rezultatai savo ruožtu paveikė Sibiro visuomenės plėtros išvaizdą ir lygį. Kultūros prisitaikymo procesas turėjo visų sibirų funkciją ir pasirodė už kiekvieną socialinį sluoksnį.

Tarpkultūrinė sąveika palietė darbo instrumentus. Avariniai gyventojai pasiskolino daug nuo vietinių medžioklės ir žuvininkystės priemonių, o savo ruožtu vietiniai gyventojai pradėjo naudoti žemės ūkio darbo priemones. Skolinimasis iš kitos pusės iki skirtingų laipsnių buvo pasirodė statybos metu, ekonominiais pastatais, gyvenimo ir drabužių subjektuose. Pavyzdžiui, apatiniuose "Irtyssh" ir Obovo Rusijos gyventojai pasiskolino nuo Nenetų ir Khanty Malitsa, parkų, batų iš elnių kailių ir daug daugiau. Skirtingų kultūrų abipusė įtaka įvyko dvasiniame sferoje, mažesniu mastu - ankstyvosiose Sibiro vystymosi etapuose, žymiai didesnis - nuo XVII a. Visų pirma tai yra kai kurių vietinių gyventojų religingumo religijų asimiliacija, viena vertus, ir aborigžių krikščionys - ant kito.

Yra didelis kazokų gyvenimo panašumas su vietinių gyventojų gyvenimu. Ir vidaus santykiai labai arti kazokų su aborigenais, ypač su yakuts. Kazės ir Yakuts pasitikėjo ir padėjo vieni kitiems. Yakuts noriai baigė kazokų savo baidarius, padėjo jiems medžioklės ir žuvininkystės. Kai kazokai reikalams turėjo būti pašalintas ilgą laiką, jie buvo perkelti į Yakut kaimynus, kad išlaikytų savo gyvulius. Daugelis vietinių gyventojų, kurie patyrė krikščionybę tapo serviliaciniais žmonėmis, jie turėjo bendrų interesų su rusų imigrantais, buvo suformuota artimas gyvenimo būdas.

Mišrios santuokos atėjo su neklaužada, tiek pakrikštyti ir likę pagonybėje, įgijo didžiulį charakterį. Reikėtų nepamiršti, kad bažnyčia nurodė šią praktiką su dideliu nepritarimu.

Žinoma, abiejų kultūrų procesas buvo sudėtingas. Karališkasis savo kolonijinės politikos režimas tam tikru mastu buvo sustabdytas Sibiro gyventojų kultūriniam vystymuisi tiek tiekiamam ir aborigenai. Tačiau Sibire, socialinio prietaiso savybės: savininko žemės nuosavybės trūkumas, vienuolių pretenzijų apribojimas dėl valstiečių eksploatavimo, politinių išaukštinimo antplūdžio, regiono atsiskaitymo žmonėms - skatino savo kultūrinį vystymąsi. Aborigenų kultūra buvo praturtinta Rusijos nacionalinės kultūros sąskaita. Gyventojų raštingumas padidėjo, nors ir dideliais sunkumais. XVII a. Sibiro žmonės dažniausiai buvo dvasiniais pavadinimais. Tačiau kompetentinga ir tarp kazokų, komercistai, prekybininkai ir net valstiečiai atėjo actrito. Dėl visų ribotos kultūrinės plėtros Sibiro, pamatas buvo nustatytas tolesniam dvasiniam jo gyventojų praturtėjimui, kuris tapo visiškai pasireiškęs nuo kito 18-ojo amžiaus.

Sibiro gyvenimas ir kultūra: XVIII a

Paprastai namai, kaip taisyklė, nuo dviejų "centrų" sujungtų. Iš pradžių gyvenamosios patalpos buvo pastatytos be dekoracijų, ir tada pradėjo papuošti Platbands, karnizo, vartų, vartų ir kitų elementų namo. Laikui bėgant būstas tapo darnesnis, patogesnis. Skirtingose \u200b\u200bSibiro vietose buvo patalpų kiemai, kurie buvo labai patogūs savininkams. Sibiro Starokilovo namuose buvo išlaikytas ir tvarkingas švara, o tai rodo pakankamai didelę šios kategorijos gyventojų kategoriją.

Iki XVIII a. Pabaigos Rusijos gyvenimo būdą padėjo Manci, jie pradėjo kalbėti rusų kalba. "Yasak Yasak" daugiausia sumokėjo pinigais, o krikščionių politika nustatyta, kad naujokai iš vietinių gyventojų trejus metus yra atleidžiami nuo; Mokėjimai už Yasak ir kitus mokesčius.

užsiima žemės ūkiu ir eina į gyvenimą. Yurts U.

daugelis jų nėra prastesni už terpės namus

valstybės valstiečiai, su kuriais jie bendrauja. "Aleuts" taip pat pradėjo naudoti pasiskolintus į darbo, šaunamųjų ginklų ruffles, pradėjo statyti rąstinius namus ir kt. Tačiau tuo pačiu metu jie išlaikė tradicinius būstus, žinomus odinius laivus (baidarėmis), žvejybos drabužius.

Socialiniai santykiai prasidėjo rusų įtaka: bendrinis bendruomenė pradėjo žlugti.

Iki XVIII a. Pradžios Sibiras neturėjo mokyklų, vaikų ir nepilnamečių mokė privačius mokytojus. Tačiau buvo keletas jų, jų įtakos sfera yra ribota. Kai išminties švietimo buvo suvokti "savarankiškai sporto", pavyzdžiui, Semyon Ulyanovich Remezov. Šis žmogus liko Sibirų atmintyje kaip išskirtinis kultūrinis skaičius. Jis valdo darbą Sibiro istorijoje - Remezovsky kronikoje. Šios kronikos bruožas yra mokslinio požiūrio elementų naudojimas. Remezovas taip pat sudarė "Sibiro brėžinį" - 23 kortelių geografinius atlasus.

Bažnyčių vaikai mokė pradinį raštingumą, t.y. Perskaitykite, rašykite ir dainuokite bažnyčios paslaugas. XVIII a. Pradžioje apie 1705 m. Sibiroje vyksta džiaugsmingas įvykis: pirmasis bažnyčios teatras yra sukurtas Tokolske. Įdiegimas savo kūryboje priklauso metropolitan Leschinsky.

20-osios 18V, dvasinė mokykla Tokolske jau buvo pakankamai aktyvus. 1725 m. Irkutske buvo sukurta dvasinė mokykla Ascension vienuolyne, o 1780 m. Šiame mieste buvo atidaryta antroji Sibiro seminarija.

Dvasinės mokyklos parengė personalą ir civilines institucijas. Mokyklose buvo bibliotekos su knygomis, įskaitant retus, rankraščius ir kitą dvasinės kultūros turtą. Kultūros plitimui bažnyčios misionierius atliko svarbų vaidmenį. Tokioje veikloje buvo atitinkamas teisinis pagrindas - 1715 m. Misionieriai buvo paruošti iš Khanty ir Mansi vaikų. Ateityje dešimtys kitų misijų sukūrė panašias mokyklas, kuriose buvo apmokyti šimtai žmonių. Taip tam tikru mastu pasiekė apšviestų tikslų pasiekimą. Tačiau šios mokyklos nebuvo labai gyvybingos, daugelis jų egzistavo gana trumpas, uždarytas.

Pasaulietinės mokyklos švietimo įstaigos pasirodė daugiausia vėliau nei dvasinė, nors buvo išimčių: Tsifiro mokykla Tokolske atidarė pirmąjį XVII a. Ketvirtį. Tai buvo apie 200 studentų.

Buvo surengtos Garrison mokyklos, kuriose mokomi diplomas, karinis atvejis ir amatai. Vertėjų ir Tolmachi paruošimas: pirmasis - parašytam ir sekundėms - už burnos vertimą iš rusų kalbos ir rusų. Taip pat buvo aptiktos profesinės mokyklos, tarp jų yra gamykla, karinio jūrų laivyno, geodezijos. Pasirodė medicinos mokyklos. Nuo XVIII a. Pabaigos Sibiroje atidarytos liaudies mokyklos. Irkutsko ir Tokolsky mokyklose, kartu su kitais dalykais, buvo tiriamos kelios kalbos. Irkutsko mokykloje tai buvo mongolų, kinų ir manchurių, ir Tokolskyje - taip pat totorių.