„Pasakos kompozicinės dalys: patarlė, pradžia, pabaiga“. Vladimiras Propas „Pasakos“ morfologija

Pasakos tyrinėjimą daugeliu atžvilgių galima palyginti su organinių darinių gamtoje tyrimu. Tiek gamtininkas, tiek folkloristas nagrinėja iš esmės vienodus reiškinių tipus ir atmainas. Darvino iškeltas „rūšių kilmės“ klausimas gali būti keliamas ir mūsų srityje.

Reiškinių panašumas tiek gamtos karalystėje, tiek mūsų šalyje nėra tinkamas tiesiogiai, tiksliai objektyviai ir visiškai įtikinamai paaiškinti. Tai kelia problemą. Ir čia, ir ten galimi du požiūriai: arba dviejų išoriškai nesusijusių ir nesusijusių reiškinių vidinis panašumas nekeliamas į bendrą genetinę šaknį – teoriją. savaiminės kilmės rūšių, arba šis morfologinis panašumas yra gerai žinomo genetinio ryšio – kilmės teorijos per metamorfozes ir transformacijas, atsekamos dėl vienokių ar kitokių priežasčių, rezultatas.

Norint išspręsti šį klausimą, pirmiausia reikia išsiaiškinti pasakų panašumo prigimties klausimą. Iki šiol šį panašumą visada lemdavo siužetas ir jo variantai. Šis metodas yra priimtinas tik tuo atveju, jei atsižvelgiama į savarankišką rūšių atsiradimą. Šio metodo šalininkai siužetų tarpusavyje nelygina ir toks palyginimas laikomas neįmanomu arba bet kuriuo atveju klaidingu.

Neneigiant dalykinio tyrimo ir palyginimo naudos tik siužeto panašumo požiūriu, galima pateikti kitą metodą, kitą palyginimo vienetą. Pasakas galima lyginti pagal kompoziciją ar struktūrą, tada jų panašumas atsiras naujoje šviesoje.

Galima pastebėti, kad pasakų veikėjai, kad ir kokie įvairūs jie būtų savo išvaizda, amžiumi, lytimi, užsiėmimu, savo vardynais ir kitais statiniais, atributiniais ženklais, veiksmo eigoje daro tą patį. Tai nustato konstantų verčių ir kintamųjų verčių santykį. Aktorių funkcijos yra pastovios vertybės, visa kita gali keistis.

1. Caras siunčia Ivaną pas princesę. Ivanas išeina.
2. Caras siunčia Ivaną dėl smalsumo. Ivanas išeina.
3. Sesuo siunčia brolį vaistų. Brolis išeina.
4. Pamotė siunčia podukrę į ugnį. Podukra išeina.
5. Kalvis siunčia darbininką už karvės. Ūkio darbininkas išeina. ir tt

Siuntimas ir užklausa yra pastovios reikšmės.

Siunčiantys ir išvykstantys simboliai, siuntimo motyvacija ir kt. yra kintamos reikšmės. Ateityje paieškų etapai, kliūtys ir pan. – vėlgi gali sutapti iš esmės, nesutapti jų dizainu vaizduose. Galima išskirti veikėjų funkcijas.

Pasakos žino 31 funkciją. Ne visos pasakos suteikia visas funkcijas, tačiau vienų nebuvimas neatliepia kitų kaitaliojimosi tvarkos. Jų visuma sudaro vieną sistemą, vieną kompoziciją. Nustatyta, kad ši sistema yra labai tvirta ir labai plačiai paplitusi.

Tyrėjas turi galimybę gana tiksliai nustatyti, kad, pavyzdžiui, senovės egiptiečių pasaka apie du brolius, pasaka apie ugnies paukštį, pasaka apie Šerkšną, žveją ir žuvį, taip pat daugybė mitų, pripažįsta bendra koncepcija. Tai patvirtina detalių analizė. 31 funkcija neišsenka sistemos. Toks motyvas kaip „Baba Yaga padovanoja Ivanui arklį“ susideda iš keturių elementų, iš kurių tik vienas yra funkcija, o kiti trys yra statiški.

Pasaka žino apie 150 visų elementų, visas sudedamąsias dalis.Kiekvieną iš šių elementų galima pavadinti pagal jo reikšmę veiksmų eigai. Taigi pateiktame pavyzdyje Baba Yaga yra simbolio dovanojimas, žodis „perduoda“ yra pasiūlos momentas, Ivanas yra dovanojamas personažas, arklys yra dovana.

Jei visų 150 pasakos elementų pavadinimai parašyti tokia tvarka, kokia ją padiktuoja pati pasaka, tada po tokia lentele bus išrašomos visos pasakos ir atvirkščiai: viskas, kas ją atitinka. stalas yra pasaka, viskas, ko nėra, prenumeruoja, - yra kitokios formacijos, kitos kategorijos pasakos.

Šiuos komponentus reikia palyginti. Tai zoologijoje atitiktų slankstelių palyginimą su slanksteliais, dantų su dantimis ir pan. Tačiau tarp organinių darinių ir pasakos yra vienas didelis skirtumas, kuris palengvina mūsų užduotį.

Nors vienos dalies ar vienos charakteristikos pasikeitimas lemia kitos savybės pasikeitimą, pasakoje kiekviena dalis gali keistis nepriklausomai nuo kitų dalių.

Šį reiškinį pastebi daugelis tyrinėtojų, nors iš to vis dar nesistengiama padaryti visų metodinių ir kitokių išvadų. Taigi Krohnas, sutikdamas su Šnipais sudedamųjų dalių perkėlimo klausimu, vis dėlto mano, kad pasaką būtina nagrinėti ištisomis formomis, o ne dalimis, nepateikdamas įtikinamų argumentų už savo poziciją (būdinga atstovui). Suomijos mokykla). Iš to darome išvadą, kad galima tyrinėti sudedamąsias pasakos dalis, nepaisant to, į kokį siužetą jos įtrauktos. Tiriant antraštes vertikaliai atskleidžiamos normos, virsmo keliai.

Tai, kas tinka kiekvienam elementui atskirai, bus teisinga ir ištisoms formoms dėl komponentų sujungimo mechaninio pobūdžio.

V.Ya. Propp. Tautosakos poetika - M., 1998

Žmonės juos pažįsta nuo vaikystės. Pagrindinė pasakų funkcija yra edukacinė, nes jos moko gerumo, nesuinteresuotumo, altruizmo.

Rusų folkloro istorija apima didelis skaičius pasakos. Daugelis jų būna kelių skonių.

Pasaka ir jos žanro atmainos

Pasakos gali būti įvairios. Pagrindinė klasifikacija juos suskirsto taip:

1. Pasaka apie gyvūnus. Pagrindiniai veikėjai ir veikėjai yra gyvūnai. Rusų literatūroje kiekvienas gyvūnas yra tam tikros rūšies alegorija.Pavyzdžiui, lapė personifikuoja gudrumą, kiškis - bailumą ir kt.

2. Turi gana sudėtingą sudėtį. Tokios pasakos pradžia, kaip taisyklė, yra pradžia. Pasakoje tai yra tai, kas išreiškia moralę, pagrindinę mintį ir idėją.

3. Novelinė pasaka. Herojus yra žmogus, kuris daro nuostabius dalykus. Tik jei magijoje padeda magiški objektai ar neįprasti gyvūnai, tai novelėse veikėjas naudojasi tik savo protu.

4. Kasdieninė pasaka. Tai pasakoja apie žmogaus gyvenimą įprastame pasaulyje be magijos.

Kiekviena pasaka prasideda savaip. Rusų pasakų užuomazgos nusipelno didelio dėmesio, tačiau prieš jas svarstant būtina su ja susipažinti konstrukciniai elementai tradicinė pasaka.

Pasakos struktūra

Pasaka prasideda pradžioje. Po jo prasideda pagrindiniai įvykiai. Herojus atsiduria nepaprastoje situacijoje. Tada pasakoje yra vingių – veiksmų. Herojai susikerta vienas su kitu. Ateina pats svarbiausias momentas – kulminacija. Po kulminacijos įvykių mažėja, o vėliau - baigtis.

Tokia yra įprastos istorijos struktūra.

Šiek tiek apie pradžią

Pradžia pasakoje yra pasakos pradžia. Jis gali būti trumpas (vienas sakinys) arba gali būti visos pastraipos ilgio. Pradžia įveda skaitytoją į pasaką. Jis pateikia pradinę informaciją apie veikėjus, pavyzdžiui, „kažkada buvo valstietis“.

Pasakos pradžia yra nedidelis nukrypimas, kuris nustato istorijos toną. Pagrindiniai iniciacijos tikslai:

1. Patraukite auditorijos dėmesį. Rusų ištakos liaudies pasakos gali reprezentuoti patarlę ar posakį. Skaitytojui ar klausytojui kyla klausimas, kaip šita pasaka siejamas su pradžioje nurodytu sakiniu.

2. Nustatykite pasakojimo toną. Kilmė dažnai nulemia kūrinio žanrą. Panašią techniką naudojo rusų klasikai, pavyzdžiui, Saltykovo-Ščedrino pasaka “. Išmintingas mažylis"prasideda žodžiais: "Kažkada gyveno gurmanas".

Taigi pradžia yra pagrindinis pasakos struktūrinis vienetas, kuris parengia skaitytoją skaityti kūrinį ir nulemia žanrinį originalumą.

Ištakos rusų pasakose

Sunku rasti žmogų, kuris neprisimintų bent vienos pradžios. Pasakoje tai yra pagrindinė dalis, todėl be jos sunku apsieiti.

Dauguma pasakų prasideda žodžiais „vieną kartą ...“, „vieną kartą ...“. Šios pradžios ypatumai – pasikartojantis tų pačių šakninių žodžių kartojimas.

Ne mažiau žinomos rusų liaudies pasakų užuomazgos, kurios prasideda žodžiais „tam tikroje karalystėje, tam tikroje valstybėje...“. Panaši pradžia – „in tolimoji karalystė, trisdešimtoje būsenoje... „Tokios įžangos būdingos pasakoms.

Kartais pasakos atsiveria posakiais su žodžiu „pradžia“, pavyzdžiui, „pradžia piešia verslą“ arba „kiekvienas verslas turi pradžią, kiekviena pasaka yra pradžia“. Po tokios įžangos prasideda pati istorija.

Taigi galime padaryti tokią išvadą: pradžia yra ypatinga pasakos pradžia, būdinga rusų folkloro kūriniams. Tai gali veikti kaip pasaka arba turėti tam tikrą semantinį krūvį.

Rusų pasaka

Rusijos herojinis epas

Rusijos agrarinės šventės

Tautosakos poetika

Komikso ir juoko problemos

Istorijos. Dienoraštis. Atsiminimai

Maskvos labirintas

V.Ya.Propp

(Darbų kolekcija)

MORFOLOGIJA<ВОЛШЕБНОЙ>PASAKOS

Maskvos labirintas 1998 m

MORFOLOGIJA<ВОЛШЕБНОЙ>PASAKOS 5

Pratarmė 5

I. Į leidimo istoriją 6

II. Metodas ir medžiaga 18

III. Aktorių funkcijos 23

IV. Asimiliacija. Vienos funkcijos dvigubos morfologinės reikšmės atvejai 51

V. Kai kurie kiti pasakos elementai 54

A. Pagalbiniai elementai funkcijoms susieti tarpusavyje 54

B. Pagalbiniai elementai trivietėms 56

C. Motyvacija 57

Vi. Funkcijų pasiskirstymas pagal veikėjus 60

Vii. Būdai įtraukti naujų veidų į veiksmą 64

VIII. Simbolių savybės ir jų reikšmės 66

IX. Pasaka kaip visuma 69

A. Istorijų derinimo būdai 69

B. Pavyzdžio analizė 73

C. Klausimas apie klasifikaciją 75

D. Dėl konkrečių struktūros formų santykio su bendra sistema 79

E. Kompozicijos ir siužeto, siužetų ir variantų klausimas 87

89 išvada

I PRIEDAS 91

II PRIEDAS 97

III PRIEDAS 103

PASTABOS DĖL ATSKIRŲ DIAGRAMŲ 104

IV PRIEDAS 108

V priedas Afanasjevo pasakų ikirevoliucinių leidimų numeracijos vertimas į porevoliucinių leidimų numeraciją

Pasakų analizės schemos Pradžia Pabaiga

Vladimiras Jakovlevičius Propas. Morfologija<волшебной>pasakos. Istorinės šaknys pasaka. (Surinkti V. Ya. Propp kūriniai.) E. M. Meletinsky, A. V. Rafaeva komentarai. Sąvadas, mokslinis leidimas, I. V. Peškovo tekstinis komentaras. - Leidykla "Labirintas", M., 1998. - 512 p.

Redaktorius G. N. Šelogurova Dailininkas I. E. Smirnova Kompiuterinis rinkimas: 14. E. Ereminas

Pirmą kartą garsioji dilogija apie pasaką publikuojama kaip vientisas (pagal autoriaus sumanymą) kūrinys. Gausūs komentuojami straipsniai, bibliografija, asmeninis rodyklė, veikėjų rodyklė paverčia knygą mokomuoju ir žinynu pasakoms, o neįprastai platus humanitarinės medžiagos apimtys, jos raidos gilumas ir suprantamas pateikimo stilius jau seniai. pasauliui pristatė savo sudedamuosius kūrinius kultūros fondas modernus išsilavinęs žmogus.

© Propp M.V., tekstas © Meletinsky E.M., Rafaeva A.V., komentarai

© Leidykla „Labirintas“, redagavimas, rinkimas, rodyklės, dizainas, 1998 m.

Visos teisės saugomos

ISBN 5-87604-065-7 (t. 2) ISBN 5-87604-067-3

Morfologija<ВОЛШЕБНОЙ> PASAKOS

Pratarmė

Morfologija vis tiek turi būti įteisinta kaip specialus mokslas, paverčiantis savo pagrindiniu dalyku tai, ką kiti kartais ir pro šalį interpretuoja, surinkti tai, kas ten išsibarsčiusi, ir įtvirtinti naują požiūrį, leidžiantį lengvai ir patogiai svarstyti gamtos dalykus. Reiškiniai, su kuriais ji susiduria aukščiausias laipsnis reikšmingas; tos psichinės operacijos, su kuriomis ji lygina reiškinius, atitinka žmogaus prigimtį ir yra jai malonios, todėl net ir nesėkmingoje patirtyje vis dėlto bus derinama nauda ir grožis.

Gėtė.

Žodis morfologija, reiškia formų tyrimą. Botanikoje morfologija suprantama kaip mokymas apie augalo sudedamąsias dalis, apie jų santykį tarpusavyje ir su visuma, kitaip tariant, mokymas apie augalo sandarą.

Apie sąvokos ir termino galimybę pasakos morfologija niekas negalvojo. Tuo tarpu žmonių srityje liaudies pasaka formų svarstymas ir tvarkos dėsningumų nustatymas galimas tokiu pat tikslumu, kokiu galima organinių darinių morfologija.

Jeigu to negalima teigti apie pasaką kaip visumą, visą jos apimtį, tai bet kuriuo atveju galima teigti apie vadinamąsias pasakas, apie pasakas „tikrąja to žodžio prasme“. Šis darbas skirtas tik jiems.

Siūloma patirtis yra gana kruopštaus darbo rezultatas. Tokie palyginimai reikalauja iš tyrėjo šiek tiek kantrybės. Tačiau stengėmės rasti tokią pateikimo formą, kuri per daug neviliotų skaitytojo kantrybės, kur įmanoma supaprastindama ir trumpindama.

Darbas perėjo tris etapus. Iš pradžių tai buvo platus tyrimas su daugybe lentelių, diagramų ir analizių. Paaiškėjo, kad tokio kūrinio išleisti neįmanoma dėl didelės apimties. Buvo atliktas sumažinimas, kai buvo apskaičiuotas minimalus tūris esant didžiausiam kiekiui. Tačiau toks sutrumpintas, glaustas pristatymas nebūtų buvęs pasiekiamas paprastam žmogui

skaitytojui: tai buvo tarsi gramatikos ar harmonijos vadovėlis. Pristatymą teko keisti. Tiesa, yra dalykų, kurių negalima sakyti populiariai. Jie taip pat egzistuoja šiame darbe. Bet vis dėlto atrodo, kad dabartiniu pavidalu kūrinys prieinamas kiekvienam pasakos mylėtojui, jei tik jis pats nori mus sekti į pasakiškos įvairovės labirintą, kuri galiausiai jam pasirodys kaip nuostabus vienodumas.

Siekiant glaustesnio ir gyvesnio pristatymo, reikėjo paaukoti daug, ką specialistas įvertins. Originalioje formoje, be tų dalių, kurios pateikiamos toliau, kūrinys taip pat apėmė turtingos veikėjų atributų (ty personažų kaip tokių) tyrinėjimą; ji išsamiai nagrinėjo metamorfozės, tai yra pasakos virsmo, klausimus; įtrauktas didelis palyginimo lenteles(priede liko tik jų pavadinimai), prieš visą darbą buvo išdėstyti griežtesni metodiniai metmenys. Jame turėjo būti išnagrinėta ne tik morfologinė, bet ir labai ypatinga loginė pasakos struktūra, parengusi istorinę pasakos studiją. Pats pristatymas buvo išsamesnis. Elementai, kurie čia paryškinti tik kaip tokie, buvo išsamiai apsvarstyti ir palyginti. Tačiau elementų pasirinkimas yra viso darbo ašis ir nulemia išvadas. Patyręs skaitytojas pats galės baigti eskizus.

I. Į PROBLEMOS ISTORIJĄ

Mokslo istorija visada įgauna labai svarbų aspektą toje vietoje, kur esame; vis dėlto vertiname savo pirmtakus ir tam tikru mastu dėkojame jiems už mums suteiktas paslaugas. Tačiau niekas nemėgsta jų laikyti kankiniais, kuriuos nenumaldoma trauka vedė į pavojingas, kartais beveik beviltiškas situacijas; ir vis dėlto protėviai, padėję pamatą mūsų egzistencijai, dažnai yra rimtesni nei palikuonys, išgyvenę šį palikimą.

Gėtė.

Pirmajame mūsų amžiaus trečdalyje mokslinė literatūra apie pasaką nebuvo labai turtinga. Be to, kad buvo išleista nedaug veikalų, bibliografinės santraukos rodė tokį vaizdą: daugiausia publikuoti tekstai, gana daug darbų specifiniais klausimais ir palyginti mažai bendro pobūdžio darbų. Jei jie egzistavo, tai daugeliu atvejų jie buvo ne griežtai tyrinėjami, o filosofiniai ir mėgėjiški.

Jie priminė praėjusio amžiaus eruditų gamtos filosofų darbus, o mums reikėjo tikslių stebėjimų, analizių ir išvadų. Štai kaip prof. M. Speransky: „Neapsistojus prie išvadų, mokslinė etnologija toliau ieško, nes surinktos medžiagos vis dar nepakanka bendroji statyba... Taigi mokslas vėl kreipiasi į medžiagos rinkimą ir šios medžiagos apdorojimą ateities kartų labui, tačiau kokie bus šie apibendrinimai ir kada galėsime juos padaryti, nežinoma “(Speransky 400).

Kokia tos impotencijos, šios aklavietės, į kurią XX amžiaus 2 dešimtmetyje palaidojo pasakos mokslas, priežastis?

Speranskis dėl to kaltina medžiagos trūkumą. Tačiau nuo aukščiau pateiktų eilučių parašymo praėjo daug metų. Per tą laiką baigtas pagrindinis I. Voltės ir G. Polivkos darbas „Pastabos apie brolių Grimų pasakas“ (Boltė, Polivka). Čia kiekvienai šios kolekcijos pasakai apibendrinami variantai iš viso pasaulio. Paskutinis tomas baigiasi bibliografija, kurioje yra šaltiniai, tai yra visi autoriams žinomi pasakų rinkiniai ir kita medžiaga, kurioje yra pasakų. Šiame sąraše yra apie 1200 pavadinimų. Tiesa, tarp medžiagų yra ir atsitiktinių, smulkių, bet yra ir didelių rinkinių, tokių kaip „Tūkstantis ir viena naktis“ ar Afanasjevskio rinktinė su 400 tekstų. Bet tai dar ne viskas. Puiki suma pasakiška medžiaga dar nepaskelbta, dalis net neaprašyta. Jis saugomas įvairių institucijų ir privačių asmenų archyvuose. Kai kurios iš šių kolekcijų yra prieinamos specialistui. Dėl to kai kuriais atvejais Bolte ir Polivka medžiaga gali būti padidinta. Bet jei taip, tai kiek pasakų iš viso turime? Ir toliau: ar daug tokių tyrinėtojų, kurie yra apėmę bent vieną spausdintą medžiagą?

Tokiomis sąlygomis visiškai be reikalo sakyti, kad „surinktos medžiagos vis tiek nepakanka“.

Taigi, tai ne apie medžiagos kiekį. Esmė kita: tyrimo metodai.

Nors fiziniai ir matematikos mokslai turi darnią klasifikaciją, vieningą specialių kongresų priimtą terminiją, metodiką, kurią tęstinumas patobulino nuo mokytojų iki mokinių, mes viso to neturime. Pasakų medžiagos margumas ir spalvingumas lemia tai, kad aiškumas, tikslumas formuluojant ir sprendžiant klausimus pasiekiamas tik labai sunkiai. Šiuo rašiniu nesiekiama nuosekliai apibūdinti pasakos tyrimo istoriją. Trumpame įvadiniame skyriuje tai neįmanoma ir tikrai nebūtina, nes ši istorija jau daug kartų pasakyta. Pabandysime tik kritiškai nušviesti bandymus išspręsti keletą pagrindinių pasakų tyrimo problemų ir pakeliui įvesti skaitytoją į šių problemų ratą.

Vargu ar galima suabejoti, kad mus supantys reiškiniai ir objektai gali būti tyrinėjami arba iš jų sudėties ir struktūros, arba iš kilmės, arba iš tų procesų ir pokyčių, kuriems jie yra pavaldūs, pusės. Tai taip pat gana akivaizdu ir nereikalauja jokių įrodymų, kad apie kokio nors reiškinio kilmę galima kalbėti tik reiškinį aprašius.

Tuo tarpu pasakos tyrimas daugiausia buvo atliktas tik genetiškai, didžiąja dalimi be jokių išankstinių sisteminių apibūdinimų. Kol kas nekalbėsime apie istorinį pasakų tyrinėjimą, kalbėsime tik apie jų aprašymą – kalbėti apie genetiką specialiai neaprėpiant aprašymo klausimo, kaip dažniausiai daroma, yra visiškai nenaudinga. Aišku, kad prieš išsiaiškinant klausimą, iš kur ta pasaka, reikia atsakyti į klausimą, kas tai yra.

Kadangi pasaka yra labai įvairi ir, matyt, negali būti tiriama iš karto per visą tomą, medžiaga turėtų būti suskirstyta į dalis, tai yra, ji turėtų būti klasifikuojama. Teisingas klasifikavimas yra vienas iš pirmųjų žingsnių mokslinis aprašymas... Tolesnio tyrimo teisingumas priklauso nuo klasifikacijos teisingumo. Tačiau, nors klasifikacija yra bet kurio tyrimo pagrindas, ji pati turi būti tam tikro išankstinio tyrimo rezultatas. Tuo tarpu matome kaip tik priešingai: dauguma tyrinėtojų pradeda nuo klasifikavimo, įvesdami ją į medžiagą iš išorės, o ne iš jos išvedami iš esmės. Kaip pamatysime vėliau, klasifikatoriai, be to, dažnai pažeidžia labiausiai paprastos taisyklės padalinys. Čia randame vieną iš aklavietės, apie kurią kalba Speranskis, priežasčių.

Apsistokime ties keliais pavyzdžiais.

Labiausiai paplitęs pasakų skirstymas į nuostabaus turinio pasakas, buities ir gyvūnų pasakas *. Iš pirmo žvilgsnio viskas atrodo teisinga. Tačiau neišvengiamai kyla klausimas: ar pasakose apie gyvūnus nėra stebuklingo elemento, kartais labai daug? Ir atvirkščiai: ar jie žaidžia nuostabios pasakos labai didelis vaidmuo būtent gyvūnai? Ar tokią funkciją galima laikyti pakankamai tikslia? Pavyzdžiui, Afanasjevas pasaką apie žveją ir žuvį priskiria prie pasakų apie gyvūnus.

________________

* Pasiūlė V.F.Milleris. Ši klasifikacija iš esmės sutampa su mitologinės mokyklos klasifikacija (mitinė, apie gyvūnus, buitį).

Ar jis teisus ar neteisus? Jei ne, kodėl? Žemiau pamatysime, kad pasakoje tokie pat veiksmai priskiriami žmonėms, daiktams ir gyvūnams. Ši taisyklė daugiausia galioja vadinamosioms pasakoms, bet pasitaiko ir apskritai pasakose. Vienas žinomiausių pavyzdžių šiuo klausimu – pasaka apie derliaus padalijimą („Aš, Miša, viršūnės, tavo šaknys“). Rusijoje apgaunamas lokys, o vakaruose – velnias. Vadinasi, ši pasaka, įtraukiant vakarietišką versiją, staiga iškrenta iš daugelio pasakų apie gyvūnus. Kur ji eis? Aišku, kad taip nėra kasdienė pasaka, nes kur tai matyta, kad kasdieniame gyvenime derlius dalinamas Panašiu būdu? Bet tai nėra nuostabaus turinio pasaka. Tai visiškai netinka šiai klasifikacijai.

Ir nepaisant to, mes ginčysime, kad aukščiau pateikta klasifikacija yra iš esmės teisinga. Tyrinėtojai čia vadovavosi instinktu, o jų žodžiai neatitinka to, ką jie iš tikrųjų jautė. Mažai tikėtina, kad kas nors suklys, remdamasis pasaka apie ugnies paukštį, ir Pilkas vilkasį pasakas apie gyvūnus. Mums taip pat visiškai aišku, kad Afanasjevas suklydo su pasaka apie auksinę žuvelę. Bet tai matome ne todėl, kad pasakose gyvūnai atsiranda ar neatsiranda, o todėl, kad pasakos turi visiškai ypatingą struktūrą, kuri iš karto jaučiama ir lemia kategoriją, nors to nežinome. Bet kuris tyrėjas, sakydamas, kad klasifikuoja pagal pateiktą schemą, iš tikrųjų klasifikuoja skirtingai. Tačiau, prieštaraudamas sau, jis elgiasi teisingai. Bet jei taip yra, jei pasakos struktūra, kuri dar neištirta ir net nenutvirtinta, nesąmoningai remiasi skirstymu, tai visa pasakų klasifikacija turėtų būti perkelta į naujas vėžes. Ją reikia paversti formaliais, struktūriniais bruožais. Ir norint tai padaryti, reikia ištirti šiuos požymius.

Bet mes einame į priekį. Nurodyta pozicija liko neaiški iki šiol. Tolesni bandymai iš esmės nepagerėja. Taigi, pavyzdžiui, jo garsus darbas„Tautų psichologija“ Wundtas siūlo tokį skirstymą (Wundt 346 ir toliau):

1) Mythologische Fabelmarchen (Mythologische Fabelmarchen).

2) Grynosios pasakos (Reine Zaubermarchen).

3) Biologinės pasakos ir pasakėčios (Biologische Marchen und Fabein).

4) Grynos pasakos apie gyvūnus (Re i ne Tierfabeln).

5) Pasakos apie „kilmę“ (Abstammungsmarchen).

6) Nuotaikingos pasakos ir pasakos (ScherZmarchen und ScherZfabeln).

7) Moralinės pasakėčios (Moralische Fabein).

Ši klasifikacija yra daug turtingesnė nei ankstesnė, tačiau ji taip pat kelia prieštaravimų.

Fable(terminas, kuris pasitaiko penkis kartus su septyniais skaitmenimis) yra formali kategorija. Ką Wundtas turėjo omenyje, neaišku. Sąvoka „žaisminga“ pasaka apskritai yra nepriimtina, nes tą pačią pasaką galima interpretuoti ir herojiškai, ir komiškai. Kitas klausimas: kuo skiriasi „gryna gyvūnų pasaka“ nuo „moralinės pasakos“? Kodėl „grynos pasakėčios“ nėra „moralios“ ir atvirkščiai?

Nagrinėjamos klasifikacijos susijusios su pasakų pasiskirstymu pagal iškrovos. Kartu su pasakų pasiskirstymu pagal kategorijas, yra skirstymas pagal sklypai.

Jei skirstant į kategorijas situacija nepalanki, tai su skirstymu į siužetus prasideda visiškas chaosas. Net nekalbėsime apie tai, kokia sudėtinga, neapibrėžta sąvoka kaip siužetas arba visai nenurodyta, arba kiekvieno autoriaus nurodoma savaip. Žvelgdami į priekį sakome, kad pasakų skirstymas į siužetus iš esmės išvis neįmanomas. Jis taip pat turi būti pastatytas ant naujų bėgių, pavyzdžiui, skirstant pagal kategorijas. Pasakos turi vieną ypatybę: vienos pasakos sudedamosios dalys gali būti perkeltos į kitą be jokių pokyčių. Žemiau šis poslinkio dėsnis bus išaiškintas plačiau, tačiau kol kas galime apsiriboti tuo, kad, pavyzdžiui, Baba Yaga galima rasti įvairiausiose pasakose, įvairiuose siužetuose. Ši savybė - specifinė savybė pasakos. Tuo tarpu, nepaisant šios ypatybės, siužetas dažniausiai apibrėžiamas taip: paimama viena pasakos dalis (dažnai atsitiktinė, tiesiog stulbinanti), pridedamas prielinksnis „o“ ir apibrėžimas paruoštas. Taigi pasaka, kurioje vyksta kova su gyvate, yra pasaka „apie gyvačių kovą“, pasaka, kurioje yra Koschey, yra pasaka „apie Koschey“ ir pan., ir nėra vieno principo. apibrėžiančių elementų pasirinkimas. Jei dabar prisimintume perkeliamumo dėsnį, tai su logine neišvengiamybe painiavos, o tiksliau, kryžminio padalijimo, rezultatai, o tokia klasifikacija visada iškreipia tiriamos medžiagos esmę. Prie to prisideda ir pagrindinio atskyrimo principo nenuoseklumas, tai yra, pažeidžiama viena elementariausių logikos taisyklių. Tokia padėtis tęsiasi iki šiol.

Šį klausimą iliustruosime dviem pavyzdžiais. 1924 metais pasirodė knyga apie Odesos profesoriaus R. M. Volkovo (Volkovo) pasaką. Volkovas nuo pat pirmųjų savo darbo puslapių nustato, kad fantastinė pasaka žino 15 siužetų. Šie siužetai yra tokie:

1) Apie nekaltus persekiojamuosius.

2) Apie blogąjį herojų.

3) Apie tris brolius.

4) Apie kovotojus su žalčiais.

5) Apie nuotakų įsigijimą.

6) Apie išmintingą mergelę.

7) Apie prisiekusius ir užkerėtus.

8) Apie talismano savininką.

9) Apie nuostabių daiktų savininką.

10) Apie neištikimą žmoną ir kt.

Kaip buvo įsteigti šie 15 sklypų, nenurodoma. Atidžiau pažvelgę ​​į padalijimo principą, gausite taip: pirmąją kategoriją lemia kaklaraištis (kad tikrai yra lygiai, pamatysime žemiau), antrąją - herojaus charakteris, trečią - pagal herojų skaičių, ketvirtas – pagal vieną iš veiksmo eigos momentų ir tt Taigi skirstymo principo apskritai nėra. Pasirodo, tikrai chaosas. Ar nėra pasakų, kur trys broliai (trečia klasė) susirenka sau nuotakas (penkta klasė)? Ar talismano savininkas šiuo talismanu nebaudžia neištikimos žmonos? Taigi ši klasifikacija nėra mokslinė klasifikacija tiksliąja to žodžio prasme, tai ne kas kita, kaip sąlyginis indeksas, kurio reikšmė labai abejotina. Ir kaip tokią klasifikaciją net iš tolo galima palyginti su augalų ar gyvūnų klasifikacija, sudaryta ne iš akies, o tiksliai ir ilgai ištyrus medžiagą?

Palietę siužetų klasifikavimo klausimą, negalime tyliai praeiti pro Antti Aarne'o pasakų rodyklę (Aarne 1911). Aarne yra vienas iš vadinamosios suomių mokyklos įkūrėjų. Šios mokyklos darbai šiuo metu yra pasakiškų studijų viršūnė. Čia ne vieta tinkamai įvertinti šią kryptį. Tik atkreipsime dėmesį, kad mokslinėje literatūroje yra gana daug straipsnių ir pastabų apie atskirų dalykų pasirinkimo galimybes. Tokie variantai kartais gaunami iš pačių netikėčiausių šaltinių. Palaipsniui jų susikaupia daug, bet sistemingo tobulinimo nėra. Būtent čia daugiausiai kreipiamas naujosios krypties dėmesys. Šios mokyklos atstovai mano ir palyginkite variantus atskiri sklypai apie jų platinimą visame pasaulyje. Medžiaga geoetnografiškai sugrupuojama pagal gerai žinomą, į priekį išplėtotą sistemą, o tada daromos išvados apie pagrindinę sklypų sandarą, pasiskirstymą ir kilmę. Tačiau ši technika taip pat kelia nemažai prieštaravimų. Kaip matysime toliau, siužetai (ypač pasakų siužetai) yra glaudžiai susiję vienas su kitu. Nustatyti, kur baigiasi vienas siužetas su jo variantais, o kur prasideda kitas, galima tik atlikus tarpsiužetinį pasakų tyrimą ir tiksliai fiksavus siužetų ir variantų parinkimo principą. Tačiau taip nėra.

Čia taip pat neatsižvelgiama į elementų perkėlimą. Šios mokyklos kūryba remiasi nesąmoninga prielaida, kad kiekvienas siužetas yra kažkas organiškai vientiso, kad jį galima išplėšti iš daugybės kitų siužetų ir studijuoti savarankiškai.

Tuo tarpu visiškai objektyvus vieno siužeto atskyrimas nuo kito ir variantų pasirinkimas – visai nelengvas reikalas. Pasakos siužetai yra taip glaudžiai tarpusavyje susiję, taip susipynę vienas su kitu, kad šis klausimas reikalauja specialaus išankstinio tyrimo prieš išskiriant siužetus. Be tokio tyrimo tyrėjas paliekamas savo skoniui, o objektyvus atsiskyrimas netgi tiesiog neįmanomas. Pateikime vieną pavyzdį. Tarp pasakos „Frau Holle“ variantų Bolte ir Polivka cituoja Afanasjevo pasaką „Baba Yaga“ (Af. 102). Šiame siužete yra nuorodų į daugybę kitų labai įvairių pasakų. Tačiau jie nenurodo pasakos „Morozko“. Kyla klausimas – kodėl? Juk čia pas mus ta pati podukros tremtis ir jos sugrįžimas su dovanomis, ta pati nuoroda savo dukra ir jos bausmė. Negana to: juk ir Morozko, ir „Frau Holle“ atstovauja žiemos personifikacijai, Vokiečių pasaka mes turime moterišką personifikaciją, o rusiškai - vyrišką. Bet, matyt, „Morozko“ dėl šios pasakos meninio ryškumo subjektyviai įsitvirtino kaip tam tikras pasakiškas tipažas, kaip tam tikras savarankiškas siužetas, kuris gali turėti savo variantų. Taigi matome, kad visiškai objektyvių kriterijų atskirti vieną siužetą nuo kito nėra. Kur vienas tyrinėtojas pamatys naujas sklypas, kitas matys parinktį ir atvirkščiai. Pateikėme labai paprastą pavyzdį, o plečiant ir plečiant medžiagą sunkumai didėja ir didėja.

Tačiau, kad ir kaip būtų, šios mokyklos metodai pirmiausia reikalavo siužetų sąrašo.

Tokį sąrašą ėmėsi sudaryti Aarne.

Šis sąrašas pradėtas naudoti tarptautiniu mastu ir padarė didžiausią paslaugą pasakos tyrinėjimui: Aarne indekso dėka galima šifruoti pasaką. Sklypai pavadinti Arno vardu tipai, ir kiekvienas tipas yra sunumeruotas. Trumpas simbolis pasakos (šiuo atveju – nuoroda į indekso numerį) yra labai patogu.

Tačiau kartu su šiais pranašumais indeksas taip pat turi nemažai reikšmingų trūkumų: kaip klasifikatorius, jis nėra laisvas nuo Volkovo daromų klaidų. Pagrindinės kategorijos yra šios: I. Pasakos apie gyvūnus. II. Tiesą sakant, pasakos. III. Anekdotai. Lengvai atpažįstame senas, naujai perstatytas technologijas. (Šiek tiek keista, kad pasakos apie gyvūnus neatrodo pripažintos tikromis pasakomis). Be to, norėčiau paklausti: ar turime tokį tikslų koncepcijos tyrimą anekdotas, kad jie galėtų

buvo gana lengva naudotis (plg. pasakėčios Wundte)? Mes nesigilinsime į šios klasifikacijos detales, o apsistosime tik prie pasakų, kurios joms priskirtos subkategorijoje. Beje, atkreipkite dėmesį, kad padalinių įvedimas yra vienas iš Aarne'o nuopelnų, nes skirstymas į gentis, rūšis ir veisles iki jo nebuvo sukurtas. Anot Aarne, stebuklingos pasakos apima šias kategorijas: 1) nuostabus priešas, 2) nuostabus sutuoktinis, 3) nuostabi užduotis, 4) nuostabus pagalbininkas, 5) nuostabus objektas, 6) nuostabi jėga ar įgūdžiai. , 7) kiti nuostabūs motyvai. Kalbant apie šią klasifikaciją, prieštaravimai Volkovo klasifikacijai gali būti kartojami beveik žodis po žodžio. O kaip, pavyzdžiui, tos pasakos, kuriose nuostabią užduotį išsprendžia nuostabus pagalbininkas, su kuriuo labai dažnai tenka susidurti, arba su tomis pasakomis, kuriose nuostabi žmona yra nuostabi pagalbininkė?

Tiesa, Aarne'as net nesistengia sukurti tinkamos mokslinės klasifikacijos: jo rodyklė yra svarbi kaip praktinė žinynas, todėl ji labai svarbi. Tačiau Aarne'o rodyklė yra pavojinga kitiems. Jis įkvepia klaidingų nuomonių dėl esmės. Tiesą sakant, nėra aiškaus skirstymo į tipus, tai labai dažnai yra fikcija. Jei yra tipai, tai jie egzistuoja ne Aarne nubrėžtoje plotmėje, o panašių pasakų struktūrinių bruožų plotmėje, bet apie tai vėliau. Siužetų artumas vienas kitam ir visiškai objektyvios demarkacijos negalimumas lemia tai, kad priskirdamas tekstą vienam ar kitam tipui dažnai nežinai, kokį skaičių pasirinkti. Tipo ir apibrėžiamo teksto atitikimas dažnai būna tik labai apytikslis. Iš 125 A.I.Nikiforovo rinkinyje išvardytų pasakų 25 pasakos (t.y. 20%) priskiriamos tipams apytiksliai ir sąlyginai, tai skliausteliuose pažymi A.I.Nikiforovas (Nikiforov 1927). Bet jei skirtingi tyrinėtojai tą pačią pasaką pradeda priskirti skirtingiems tipams, kas iš to gali būti? Kita vertus, kadangi tipus lemia tam tikrų prieinamumas pabrėžia, o ne pagal pasakų konstrukciją, o vienoje pasakoje gali būti keli tokie momentai, tai vieną pasaką kartais tenka priskirti kelioms rūšims iš karto (vienai pasakai iki 5 skaičių), o tai nereiškia iš viso šis tekstas susideda iš penkių siužetų. Šis fiksavimo metodas iš esmės yra apibrėžimas pagal sudedamosios dalys... Gerai žinomai pasakų grupei Aarne'as netgi nukrypsta nuo savo principų ir staiga, visiškai netikėtai ir kiek nenuosekliai, užuot skirstęsis į siužetus, pereina prie skirstymo pagal motyvus. Taip jam priskiriamas vienas iš jo padalinių, grupė, kurią jis pavadina „apie kvailą liniją“.

Tačiau šis nenuoseklumas vėlgi instinktyviai priimtas teisingu keliu... Žemiau pabandysime parodyti, kad trupmeninių komponentų dalių tyrimas yra Teisingas kelias studijuojant.

Taigi matome, kad su pasakos klasifikacija situacija nėra visiškai saugi. Tačiau klasifikavimas yra vienas iš pirmųjų ir svarbiausių studijų etapų. Prisiminkime bent, kokia svarbi buvo pirmoji Linėjaus mokslinė klasifikacija botanikai. Mūsų mokslas vis dar yra Dolineso laikotarpis.

Mes pereiname prie kito kritinė sritis pasakos studija: apibūdinti ją iš esmės. Čia galima pastebėti tokį vaizdą: labai dažnai tyrinėtojai, liečiantys aprašymo klausimus, neįsitraukia į klasifikaciją (Veselovskis). Kita vertus, klasifikatoriai ne visada išsamiai aprašo pasaką, o tiria tik kai kuriuos jos aspektus (Wundt). Jei vienas tyrėjas nagrinėja abu, tada klasifikacija neatitinka aprašymo, o aprašoma šališkos klasifikacijos rėmuose.

A. N. Veselovskis labai mažai kalbėjo apie pasakos aprašymą. Tačiau tai, ką jis pasakė, yra labai svarbu. Veselovskis siužetą supranta kaip kompleksą motyvai. Motyvas gali apsiriboti įvairiomis temomis (Veselovskis, 1913). („Motyvų serija – siužetas. Motyvas išauga į siužetą“. Veselovskiui motyvas yra kažkas pirminio, siužetas antraeilis. Veselovskiui siužetas jau yra kūrybos, ryšio aktas. Todėl mums reikia mokytis ne tiek pagal siužetus, kiek pagal motyvus.

Jei pasakų mokslas būtų geriau pripratęs prie Veselovskio paliepimo: „motyvų klausimą atskirti nuo siužetų klausimo“ (ten pat, Veselovskio detente), tuomet daug neaiškumų jau būtų pašalinę *.

Tačiau Veselovskio motyvų ir siužetų doktrina yra tik bendras principas... Konkretus Veselovskio termino aiškinimas motyvasšiuo metu nebegalima taikyti. Anot Veselovskio, motyvas yra nesunaikinamas pasakojimo vienetas („Motyvu aš turiu galvoje paprasčiausią pasakojimo vienetą“.

* Lemtinga Volkovo klaida: „Pasakos siužetas yra tas pastovus vienetas, iš kurio galima eiti tik tyrinėjant pasaką“ (Volkovas 5). Atsakykime: siužetas – ne vienetas, o kompleksas, jis ne pastovus, o kintantis, iš jo neįmanoma išplaukti tyrinėjant pasaką.

Tačiau motyvai, kuriuos jis pateikia kaip pavyzdžius, atsiskleidžia. Jei motyvas yra kažkas logiškai vientiso, tai kiekviena pasakos frazė duoda motyvą („tėvas turi tris sūnus“ – motyvas; „podukra išeina iš namų“ – motyvas; „Ivanas kovoja su gyvate“ – motyvas). motyvas ir pan.). Būtų visai neblogai, jei motyvai tikrai nesubyrėtų. Taip būtų galima sudaryti motyvų rodyklę. Bet paimkime motyvą „gyvatė pagrobia caro dukrą“ (ne Veselovskio pavyzdys). Šis motyvas yra suskaidytas į 4 elementus, kurių kiekvienas gali skirtis. Gyvatę gali pakeisti Koshchei, viesulas, velnias, sakalas, burtininkas. Pagrobimas gali būti pakeistas vampyrizmu ir įvairiais veiksmais, kurie pasiekia išnykimą pasakoje. Dukrą gali pakeisti sesuo, nuotaka, žmona, mama. Carą gali pakeisti caro sūnus, valstietis, kunigas. Taigi, priešingai nei Veselovskis, turime tvirtinti, kad motyvas nėra vienalaikis, neišskaidomas. Paskutinis skaidomas vienetas pats savaime neatspindi loginės visumos. Sutikdami su Veselovskiu, kad aprašymo dalis yra svarbesnė už visumą (o, pasak Veselovskio, motyvas yra svarbesnis už siužetą), vėliau turėsime išspręsti kai kurių pirminių elementų išskyrimo problemą kitaip, nei tai daro Veselovskis.

Tai, kas Veselovskiui nepasisekė, nebuvo įmanoma ir kitiems tyrinėtojams. Kaip metodiškai labai vertingos technikos pavyzdį galima paminėti J. Bedier metodus (Bed i er). Bedierio metodų vertė slypi tame, kad jis pirmasis suprato, kad pasakoje yra kažkoks ryšys tarp jos pastovių verčių ir kintamųjų verčių. Jis bando tai išreikšti schematiškai. Jis vadina pastovius, esminius dydžius elementai ir žymi juos graikiška omega (w). Likusius, kintamus kiekius, pažymi jis su lotyniškomis raidėmis... Taigi vienos pasakos schema duoda w + a + b + c, kitas - w + a + b + c + n, Toliau w + m + l + n ir taip toliau.. Tačiau iš esmės teisingą mintį sugriauna negalėjimas tiksliai suvokti šios omegos. Kas iš esmės objektyviai yra Bedier elementai ir kaip juos atskirti, lieka neaišku (plg. Oldenburg 1903, kur pateikiamas išsamesnis Bedier metodų įvertinimas).

Apskritai mažai kam rūpėjo pasakos aprašymo problemos, mieliau pasaką imdavo kaip kažką paruošto, duoto. Tik mūsų dienomis mintis apie tikslaus aprašymo poreikį vis platėja, nors apie pasakos formas kalbama jau labai seniai. Ir iš tiesų, nors aprašomi mineralai, augalai ir gyvūnai

(ir aprašyta bei platinama tiksliai pagal jų struktūrą), nors aprašyta nemažai literatūros žanrų (pasaka, odė, drama ir kt.), pasaka vis dar tiriama be tokio aprašymo. V. B. Šklovskis parodė, koks absurdiškas kartais pasakos genetinis tyrimas nesustoja ties jos formomis (Shklovsky 1925, 24 ir toliau). Kaip pavyzdį jis pateikia garsioji pasaka apie žemės matavimą oda. Pasakos herojus gauna leidimą paimti tiek žemės, kiek galima uždengti karvės oda. Jis supjausto odą dirželiais ir dengia žemę labiau, nei tikėjosi apgauta. V. F. Milleris ir kiti čia bandė įžvelgti teisės akto pėdsakus. Šklovskis rašo: „Pasirodo, kad apgauta pusė – o visose pasakos versijose tai yra apgaulė – todėl neprotestavo prieš žemės užgrobimą, nes žemė apskritai buvo matuojama taip. būk absurdas.kiek gali ratu diržas "egzistavo ir buvo žinomas tiek pardavėjui, tiek pirkėjui, tol yra ne tik apgaulė, bet ir siužetas, nes pardavėjas pats žinojo ką daro." Taigi istorijos konstravimas į istorinę tikrovę, neatsižvelgiant į istorijos ypatybes, veda prie klaidingų išvadų, nepaisant didžiulės tyrinėtojų erudicijos.

Veselovskio ir Bedierio technikos priklauso daugiau ar mažiau tolimai praeičiai. Nors šie mokslininkai daugiausia dirbo kaip tautosakos istorikai, formaliojo jų tyrimo metodai buvo nauji, iš esmės teisingi, bet niekieno neplėtoti ir netaikomi. Šiuo metu poreikis tyrinėti pasakos formas nekelia jokių prieštaravimų.

Visų rūšių pasakų sandaros tyrimas yra būtiniausia pasakos istorijos tyrimo prielaida. Formalių dėsnių tyrimas iš anksto nulemia istorinių dėsnių tyrimą.

Tačiau tokias sąlygas gali tenkinti tik toks sandaros dėsnius atskleidžiantis tyrimas, o ne toks, kuris yra išorinis formalių pasakos meno priemonių katalogas. Jau minėtoje Volkovo knygoje pateikiamas toks aprašymo metodas. Pasakos pirmiausia skaidomos į motyvus. Motyvais laikomos ir herojų savybės („du protingi žentai, trečias kvailys“), ir jų skaičius („trys broliai“), herojų veiksmai („tėvo sandora eiti pareigas“). prie jo kapo po mirties, vieno kvailio įvykdyta sandora"), daiktai ("trobelė ant vištos kojų", talismanai) ir kt. Kiekvienas toks motyvas atitinka sutartinį ženklą - raidę ir skaičių arba raidę ir du skaitmenis. . Daugiau ar mažiau panašius motyvus nurodo viena raidė su skirtingais skaičiais.

Dabar kyla klausimas: jei tikrai esame nuoseklūs ir visą pasakos turinį taip įvardijame, tai kiek motyvų turėtume gauti? Volkovas pateikia apie 250 pavadinimų ( tikslus sąrašas Ne). Aišku, kad daug ko trūksta, kad Volkovas kažkaip pasirinko, bet kaip – ​​nežinia. Taip išskyręs motyvus, Volkovas paskui perrašo pasakas, motyvus mechaniškai paversdamas ženklais ir lygindamas schemas. Akivaizdu, kad panašiose pasakose pateikiamos panašios schemos. Transkripcijos užima visą knygą. Vienintelė „išvada“, kurią galima padaryti iš tokio susirašinėjimo, yra tvirtinimas, kad panašios pasakos yra panašios viena į kitą – niekam neįpareigojanti ir prie nieko nevedanti išvada.

Matome mokslo plėtojamų problemų pobūdį. Prastai pasiruošusiam skaitytojui gali kilti klausimas: ar mokslas neužsiima tokiomis abstrakcijomis, kurios iš esmės visai nereikalingos? Ar motyvas išardytas ar neskaidomas, ar tas pats, kaip išryškinti pagrindinius elementus, kaip klasifikuoti pasaką, ar tirti ją remiantis motyvais ar siužetais? Nevalingai noriu užduoti konkretesnius, apčiuopiamus klausimus – klausimus, kurie yra artimesni kiekvienam žmogui, tiesiog mėgstanti pasaką... Tačiau toks teiginys pagrįstas kliedesiais. Pateikime analogiją. Ar galima kalbėti apie kalbos gyvenimą nieko nežinant apie kalbos dalis, tai yra apie žinomas žodžių grupes, išdėstytas pagal jų kitimo dėsnius? Gyvoji kalba yra konkreti duotybė, gramatika yra abstraktus jos substratas. Šie substratai yra daugelio gyvybės reiškinių pagrindas, ir būtent čia atkreipiamas mokslo dėmesys. Neištyrus šių abstrakčių pagrindų, negalima paaiškinti jokio konkretaus duotumo.

Mokslas neapsiriboja čia aptartais klausimais. Kalbėjome tik apie tuos klausimus, kurie yra susiję su morfologija. Visų pirma, mes nepalietėme didžiulės istorinių tyrimų srities. Šie istoriniai tyrinėjimai gali būti išoriškai įdomesni nei morfologiniai, ir čia daug nuveikta. Bet bendras klausimas: iš kur kilusi pasaka, paprastai neleidžiama, nors ir čia neabejotinai egzistuoja atsiradimo ir vystymosi dėsniai, kurie vis dar laukia, kol bus išplėtoti. Tačiau tuo labiau buvo padaryta atskirais konkrečiais klausimais. Vardų ir kūrinių išvardijimas beprasmis. Tačiau mes ginčysime, kad tol, kol nėra teisingo morfologinio išsivystymo, negali būti ir teisingo istorinė raida... Jei nežinome, kaip pasaką suskaidyti į sudedamąsias dalis, negalėsime atlikti teisingo palyginimo. O jei nemokame lyginti, tai kaip galima nušviesti, pavyzdžiui, indoegiptiečių santykius ar graikų pasakėčios santykį su indėnu ir pan.?

Jei nepavyksta lyginti pasakos su pasaka, tai kaip tyrinėti pasakos ryšį su religija, kaip palyginti pasaką su mitais? Galiausiai, kaip visos upės įteka į jūrą, taip visi pasakų tyrimo klausimai galiausiai turėtų lemti svarbiausios, vis dar neišspręstos problemos – pasakų panašumo visame pasaulyje – sprendimą. pasaulis... Kaip paaiškinti pasakos apie princesę varlę panašumą Rusijoje, Vokietijoje, Prancūzijoje, Indijoje, Amerikoje tarp raudonodžių ir Naujojoje Zelandijoje

Pasakos pradžia, posakis, epinė daina, maldos įžanga, pabaiga – tai dalys, kurios sudaro folkloro kūrinio struktūrą. Jie turėtų būti atskirti vienas nuo kito. Sunku kompozicinė konstrukcija liaudies pasakos neatsitiktinės. Kiekviena juose esanti dalis atlieka tam tikrą vaidmenį.

Kas yra posakis

Dauguma pasakų, ypač magiškų, prasideda posakiu. Dėl savo egzistavimo klausytojas palaipsniui pasineria į ypatingą pasaulį ir taip ruošiasi viską suvokti.

Skaitydami ar klausydami posakio, tiek vaikas, tiek suaugęs savo vaizduotėje kuria Bayuno katino įvaizdį, pamato salą viduryje vandenyno, iškyla galingas ąžuolas auksinėmis grandinėmis ir paslaptinga skrynia ant galingų šakų. tai iš tolo matyti miestas iš nežinomos karalystės-valstybės.

Patarlę išskiriantis ypatumas: pasakos pradžia, nepaisant jos mažumo (kartais tai – vos keli žodžiai), gali iš karto panardinti skaitytoją į magijos ir burtų pasaulį. O tai labai svarbu, nes žmogus pasiryžęs ne tik mėgautis tuo, ką skaito, bet ir suvokti gilią liaudies išmintį, glūdinčią pasakos turinyje. O be ypatingo požiūrio tai pasiekti gali būti labai sunku.

Labai dažnai posakis turi humoristinį pobūdį su painiavos, keiksmažodžių, painiavos, žodžių žaismo elementais. Šios technikos dėka galima išvengti nereikalingo lavinimo, bet kartu išsaugoti edukacinį kūrinio vaidmenį.

Kilmės funkcijos

Norėdami visiškai suprasti pasaką, turite suprasti jos paskirtį. Tai susideda iš kelių užduočių atlikimo vienu metu:

• supažindinti skaitytoją su pagrindiniais kūriniais;
• papasakoti apie aprašyto veiksmo laiką;
• suteikti idėją apie vietą, kurioje vyksta renginiai.

Jaunieji skaitytojai turėtų suprasti, kad pasakos pradžia yra labai svarbi. Jau pačioje darbo pradžioje galite gauti daug informacijos, kuri ateityje padės iki galo suprasti herojų įvaizdį, jų charakterius ir veiksmus.

Pasakos pradžia tikrai parodys, kad kūrinio, su kuriuo ruošiatės susipažinti, kalba visiškai skiriasi nuo kasdieninės kalbos. To pavyzdžiu gali būti šie posakiai: "tam tikroje karalystėje, tam tikroje valstybėje", "auksinės aguonos", "yra medis", "pasaka pasakoja", "jūra-okyan" ir daugelis kitų " nuostabūs“ žodžiai.

Pasakų pradžia, jų įvairovė

Pasakų ištakų ir galūnių yra didžiulė įvairovė, jos išsiskiria struktūra, kalba, semantiniu turiniu. Tik apie 36 % folkloro kūrinių turi tradicinę pradžią. Tai žino kiekvienas žmogus, išaugintas pagal C ankstyva vaikystė kai vaikui pasakojama pasaka, jis išgirsta tokius žodžius: „Kažkada buvo...“ Iš viso, pateikiant pasakas, naudojamos mažiausiai devynios pradžios atmainos.

Pabaiga

"Tuo pasaka baigiasi, o kas klausėsi - gerai padaryta!" - tradicinė daugelio liaudies pasakų pabaigos forma. Be pateikto pavyzdžio, žinomi dar bent penki variantai, kurių pagalba pasakotojas gali užbaigti savo pasakomą istoriją. Žinant, kas yra pasakos anga ir kam ji naudojama, nesunku atspėti, kokiu tikslu panaudota pabaiga. Pasakiški veiksmai turi būti baigti logiškai. Tai padaryti padeda gerai sukomponuota kūrinio pabaiga. Pavyzdžiui, pasakotojas gali baigti pasakojimą taip: „Jie gyvena, gyvena ir daro gerą!“, „Tai dažnai būna!“, „Jie gyvena, jie kramto duoną! Kartais pasakotojas gali baigti istoriją gana netikėtai, tačiau jis turi atsiminti, kad pabaiga apibendrina viską, kas buvo pasakyta.

Kiti tautosakos kūrinio struktūros bruožai

Pasakose, jos pagrindinėje dalyje, pabaigoje gali būti pasikartojimų. Kiekvienas naujas pakartojimas šiek tiek skiriasi nuo ankstesnio, todėl skaitytojas gali atspėti, kaip visa istorija baigsis.

Poetinės dalys natūraliai įsilieja į liaudies pasakų struktūrą, o tai kūriniui suteikia muzikalumo, nuteikia skaitytojui ypatingai poetinei bangai.

Pasakotojos naudojami eilėraščiai turi savo ypatybių. Skaitytojus labai domina pasakų pasakojimai, visiškai parašyti tokia eilute. Rašytojai tai vadina fantastišku.

Pateikdamas pasakos turinį, pasakotojui kartais tenka ne tik kalbėti, bet net dainuoti, nes herojai dažnai tuo naudojasi tarpusavyje. Užtenka prisiminti pasakas „Sesuo Alionuška ir brolis Ivanuška“, „Katė, gaidys ir lapė“, „Vilkas ir septyni vaikai“ ir kt.

Onomatopoėja, gyvas epitetų dialogas, palyginimai, hiperbolės daro kūrinius liaudies menas ryškus ir nepakartojamas. Juk ne veltui rusiškas pasakas mėgsta visi, jauni ir seni: tautosakoje yra ne tik išmintis, bet ir tikras grožis rusiškas žodis.

Tema: Kompozicinės pasakos dalys: patarlė, pradžia, pabaiga.

Tikslas: Literatūros teorijos žinių sisteminimas (kompoziciniai dariniai)

Mokinių užduotys:

1. Žinoti kompozicines pasakos dalis.

2. Išmokite juos rasti tekste.

3. Sukurkite pasaką kompozicinėmis dalimis.

Numatomi rezultatai:

1. Žinokite iš ko kompozicinės dalys susideda iš pasakos ir jų apibrėžimo.

2. Geba tekste rasti kompozicines dalis.

3. Sukurkite savo pasaką, naudodami visas jos kompozicines dalis.

Per užsiėmimus.

aš ... Motyvacinis etapas.

1. Psichologinis požiūris į pamoką.

Animacinio filmo „Komandos sąveika“ peržiūra val interaktyvi lenta.

Klausimai po peržiūros:

2. Grupių formavimas.

Mokytojas paskiria grupės vadovus:

Išsirink sau vieną mokinį – pranešėją, pranešėjas išsirinks sekretorių, sekretorė – laiko pranešėją.

Parodykite, kaip jaučiatės grupėje naudodami jaustuką.

Darbo grupėse taisyklių kartojimas.

4. Tikslo nustatymas.

Mokytojas.

Perskaitykite tekstą ant kortelių ir užsirašykite. („Įterpimo“ metodas)

Mokiniai perskaito tekstą ant kortelės ir užsirašo:

"!" – Žinau, sutinku;

"-" - nesutikti;

„+“ – įdomu ir netikėta;

"?" - Nežinau, noriu žinoti.

Užpildžius lentelę, klasei užduodamas klausimas:

Kas jus sudomino dirbant su skaičiuokle? (Jie atsako ir sustoja ties žyma „nežinau, noriu žinoti“

Noriu padėti įgyti naujų žinių. Apibrėžkite šios dienos pamokos temą.

Kas yra patarlė, pradžia, pabaiga pasakoje.

Kokiu tikslu norite tai sužinoti?

Pasakose rasti posakį, pradžią, pabaigą. Tam, kad patys teisingai sukurtume įdomią gražią pasaką.

Pamokos temą surašykime į sąsiuvinį.

II ... Veiklos etapas.

1. Kompozicinių dalių nustatymas. Dirbti porose. Metodas „Prognozavimas“.

Mokytojas: Kiekviena pora turi kortelę. Apsvarstykite ir pabandykite rodyklėmis nustatyti posakį, pradžią, pabaigą. (Naudojamos dviejų variantų kortelės)

1 variantas

Vardas_________

1) O, doo-doo! Ant ąžuolo

Į vamzdį įsiveržė varnas.

Ir įvyko stebuklai:

Dangus pasidarė mėlynas

Burės išplaukė į jūrą,

Atsirado tamsūs miškai.

2) gyveno senelis ir moteris. Senelis sako moteriai:

Tu, moterie, kepk pyragus, o aš pakinksiu roges, eik žuvies...

3) Taigi jie pradėjo gyventi - gyventi ir gerai uždirbti.

PABAIGA

PRISTATYMAS

ZACHINAS

2 variantas.

Vardas_________

1) Ir miško trobelėje

Viryklė buvo užtvindyta -

Debesų pyragaičiai

Kiškutis pradėjo kepti.

Valgyk pirogovą

Klausyk pasakos.

2) Senais laikais vienas karalius turėjo tris sūnus. Štai, kai sūnūs paaugo, karalius surinko juos ir tarė:

Mano brangūs sūnūs, kol aš dar nesu senas, norėčiau jus vesti, pažvelgti į jūsų vaikus, savo anūkus ...

3) Ir aš ten buvau. Gėrė medaus-alaus, tekėjo ūsais, bet į burną nepateko.

PABAIGA

PRISTATYMAS

ZACHINAS

2.Patikrinimas. Abipusis porų patikrinimas pagal raktą vadovėlyje (p. 39-40. Literatūrinis skaitymas, 2 klasė)

Kas teisingai atpažino? Kam nepavyko, nenusiminkite, dabar skaitysite tikslus apibrėžimas sąvokas ir pasakose galėsite teisingai rasti posakį, pradžią ir pabaigą. (Taisyklių skaitymas vadovėlyje 39-40 psl. Darbas grupėse)

Kuo pasaka skiriasi nuo istorijos?

Istorija neturi patarlės, pradžios ar pabaigos.

Kaip atskirti pasaką?

Žodžiai „gyveno-buvo“, „vieną kartą“. Teigiamas ir neigiami personažai... Gėris ir blogis. Geras laimi.

3. Pasakos kompozicinių dalių sekos nustatymas. (Grupinis darbas)

Išdėliokite korteles su kompozicinių dalių pavadinimais tokia tvarka, kokia, jūsų nuomone, pasakoje yra kompozicinės dalys.

Kortelės:

Posakis

pradžia

baigiasi

4. Patikrinimas „Delegavimo“ metodu. Grupių delegatai eina į kitas grupes ir mato atliktus darbus. Ant lipduko paliktos jų mintys, įvertinimas ir pasiūlymai. Kiekvienoje grupėje lieka pranešėjas, kuris pristato savo grupės darbus.

Posakis

pradžia

baigiasi

5. Fizika „Smagi mankšta“ interaktyvioje lentoje.

6. Studijuotos medžiagos konsolidavimas.

Kortelės su kelių lygių užduotimis. (Pagrįskite savo pasirinkimą)

1 lygis.

Užduotis: perskaitykite pasaką ir padalykite ją į kompozicines dalis.

Pasaka bus linksma. Atidžiai klausykite. Kas plačiai atmerkia ausis, tas sužinos daug visokių dalykų. O kas netyčia užmiega – išeis be nieko.

Kartą pavasarį ant namo stogo gyveno varveklis, kuris labai norėjo turėti skarelę.

Ir tada vieną rytą prabėgo maža mergaitė. Kūdikis skubėjo Darželis ir nepastebėjo, kaip skarelė nuo jos pečių nukrito tiesiai ant asfalto. Varveklis dėl jaunystės ir nepatyrimo manė, kad skarelė jai palikta kaip dovana. Visą rytą ji svarstė, kaip prieiti prie skarelės. Atėjo diena, saulė švietė ryškiai ir stipriai. Varveklis, nuneštas jos minčių, pamažu tirpo ir varva žemyn, tiesiai ant skarelės... Ji nepastebėjo, kaip viskas ištirpo... Šalikas, drėgnas nuo vandens, išdžiūvo vakare po saulės spinduliai. O vakare mergina, grįžusi namo iš darželio, ją rado toje pačioje vietoje, kur išėjo ryte. Tuo pasaka baigiasi, bet kas gerai klausėsi!

2-as lygis.

Iškirpti teksto korteles.

Užduotis: perskaityti pasaką, teisingai surinkti dalis.

Tais senovės laikais, kai Dievo pasaulis buvo pilnas goblinų, raganų ir undinių, kai tekėjo pieno upės, krantai buvo drebučiai, o per laukus skraidė keptos kurapkos, tuo metu buvo karalius, vardu Žirniai ...

Senais laikais karalius žirniai kovojo su grybais.

Baravykas, grybų pulkininkas, sidiučiai po ąžuolu, žiūrėdami į visus grybus, pradėjo įsakyti:
- Ateikite, baltos moterys, į mano karą!
Baltieji atsisakė:
– Mes ramstės bajoraitės! Neimkime į karą!
- Ateik, grybai, į mano karą! Grybai atsisakė:
- Mes turtingi vyrai! Neimkime į karą!
- Ateik, volnuški, į mano karą! Bangos atsisakė.
– Mes, bangos, senos moterys! Neimkime į karą!
- Eik tu, openki, į mano karą! Atsisakyta aptikti:
– Mūsų kojos labai plonos! Neimkime į karą!
- Ateik, grybai, į mano karą!
- Mes, pieno grybai, - vaikinai draugiški! Eikime į karą!

Taigi caro žirnio grybai laimėjo!

Ir aš ten buvau. Už pergalę gėrė medaus-alaus. Tekė ūsais žemyn, bet į burną nepateko.

3 lygis (talentingas ir gabus)

Užduotis: Sukurti pasaką žodžiu, naudojant visas kompozicines dalis.

7. Grupių pranešėjų atlikto darbo pristatymas.

III .Atspindys.

1.Temos įsisavinimo tikrinimas.

Čia yra testas. Prisiminkite, ką išmokote šiandien, ir atsakykite į klausimus.

Mini testas.

1. Pagalba

a) pasakos idėja, jos herojai

b) suviliotas į posėdį

c) gėris triumfuoja prieš blogį.

2.Zachinas

a) pasakos idėja, jos herojai

b) suviliotas į posėdį

c) gėris triumfuoja prieš blogį.

3.Pabaiga

a) pasakos idėja, jos herojai

b) suviliotas į posėdį

c) gėris triumfuoja prieš blogį.

2.Patikrinimas.

Pažiūrėkite į lentą ir patikrinkite savo darbą (interaktyviosios lentos klavišas)

Įvertinkite savo testą.

Jei:

visi atsakymai teisingi - šypsenėlė "šypsosi"

vienas, du atsakymai neteisingi - šypsenėlė "liūdna"

3.Pamokos rezultatas - metodas "Nebaigti sakiniai"

Ratu kalbėkite vienu sakiniu, iš lentos atspindinčio ekrano pasirinkdami frazės pradžią.

Šiandien sužinojau......

Tai buvo įdomu…..

Buvo sunku….

Atlikau užduotis....

Aš supratau, kad ... ..
Dabar aš galiu….

pajutau, kad….

Aš nusipirkau….

Aš išmokau….

Sugebėjau…

4. Namų darbai.

Pakartokite taisyklę 39-40 psl.

Sukurkite patarlę, pradžią ar pabaigą – galite pasirinkti iš ko.