Presentazione per la lezione di storia locale (classe 7) sul tema: Komi - rituali. Presentazione sul tema: "Gli insediamenti tradizionali di Komi nel XIX e all'inizio del XX secolo

Obbiettivo: Formazione di idee sulla vita e il modo di vivere delle persone Komi

Compiti:

Continua a far conoscere ai bambini la vita, gli utensili Famiglia Komi; con creatività Gente di Komi;

Fornire ai bambini informazioni sul posizionamento di mobili, culle, stufe all'interno della capanna.

Introduci nuove parole Komi: kerka, patch, labich, sov doz, pan, tuis

Ampliare orizzonti, sviluppare operazioni mentali, analisi, confronti.

Aumenta l'interesse, il rispetto e l'amore per i giochi popolari.

Avanzamento della lezione:

D: Ragazzi, vi piacerebbe sapere come vivevano i nostri antenati in passato. Suggerisco di fare un viaggio in una macchina del tempo. Ora andremo nella nostra Repubblica dei Komi in passato. Chiudiamo gli occhi e diciamo: "Uno, due, tre, girati e ritrovati subito nel passato".

(I bambini chiudono gli occhi, l'insegnante accende la prima diapositiva, che raffigura un legno, vecchia casa.) (Diapositiva n. 1)

D: Nei tempi antichi, come ai nostri tempi, ogni persona aveva una casa. Perché pensi che una persona abbia bisogno di una casa? (risposte dei bambini)

D: Le persone hanno costruito le proprie abitazioni per nascondersi dalle intemperie, dagli animali selvatici, per riscaldarsi accanto al fuoco. Torniamo a casa per riposare e acquisire forza. E da cosa le persone costruivano la propria casa? (risposte dei bambini)

B: Giusto ragazzi. Molto tempo fa, le persone costruivano le loro case con tronchi di legno. E fu chiamata la casa capanna (secondo il comò). Kerka è stata costruita dall'intero villaggio o strada.

Come si chiama l'abitazione moderna? Case, villini

Diamo un'occhiata all'interno del rifugio Komi. (diapositiva numero 2)

Ragazzi, guardate, in che modo la capanna è diversa da casa vostra?

Ti piace risolvere enigmi? Farò indovinelli e tu cerchi una risposta dentro la capanna.

1. Si trova nella capanna, tutti si siedono su di essa. (Lavka - labich) .2. Che tipo di uccello in cui è conservato il sale. (Saliera - dosi di gufo).3. Non mangia se stessa, ma nutre tutte le persone. (Cucchiaio - padella) 4. Un ragazzo di corteccia di betulla, invece di un cappello, un berretto. Aiuta molto le persone, salva tutto il cibo. (mar - tuis).

Ragazzi, cosa può essere memorizzato in un tuosk?

Quale pensi fosse la cosa più importante nella capanna?

5. Indovinello: "Dorme in estate, brucia in inverno, la bocca si apre, cosa danno, ingoia"? In ogni capanna Komi c'è una grassa Malanya che la nutre e la riscalda. Cottura al forno.

Esatto, è un forno. (diapositiva numero 3). Il forno è il cuore della casa. Perché pensi che lo dicano? A cosa serviva il forno? La stufa sfamava la famiglia, riscaldava la casa, ci dormivano bambini e anziani, (diapositiva numero 4) vestiti asciutti e persino lavati. Secondo chi sarà cotto il forno? Toppa.

Diamo un'occhiata al forno. (diapositiva numero 5). Ai vecchi tempi, il forno si trovava nell'angolo contro il muro con porta d'ingresso. Occupava la maggior parte della casa. Lo spazio vicino alla stufa era chiamato il "posto della donna". Perché secondo te si chiamava così? In questo posto, la padrona di casa cucinava, cuciva, filava.

Cosa pensi che potrebbe cucinare la padrona di casa nel forno? Shchi, porridge, pane cotto (diapositiva numero 6)

Cosa pensi sia un baldacchino? Ogni casa aveva un vestibolo. Dove erano conservati vari attrezzi domestici. (forbici, raschietti, setaccio, varie tuesas, petto, ecc.) (diapositiva numero 7)

E il popolo Komi amava decorare le proprie case. E ha decorato i prodotti con elementi dell'ornamento Komi. (diapositiva numero 8) Conosci gli elementi dell'ornamento Komi? Giochiamo al gioco "Riconosci e nomina l'elemento dell'ornamento Komi".

Ben fatto. Molti elementi che conosci.

Ragazzi, cosa ne pensate, come trascorrevano il tempo libero le persone, come si rilassavano, si divertivano? All'epoca non avevano né un televisore né un computer.

(risposte dei bambini)

B: Donne cucite, lavorate a maglia, fatte da uomini. Hanno anche organizzato feste e intrattenimento. (diapositive 9 e 10), dove cantavano canzoni Komi, ballavano balli rotondi, giocavano a vari giochi. Giochiamone uno molto gioco interessante. Questo gioco si chiama: "Facciamo amicizia". Per questo gioco dobbiamo fare due cerchi. Una cerchia di ragazzi, l'altra di ragazze. Abbiamo anche bisogno di 2 assistenti, terranno un fazzoletto tra due cerchi. Sotto la melodia di Komi si balla, appena la musica si ferma gli assistenti abbassano la sciarpa, quei due che stanno sotto la sciarpa dovrebbero raccontarsi parole gentili in lingua Komi.

Ragazzi, riposatevi un po'. Ora vi invito al tavolo, ecco le foto della vita di Komi. Facciamo un gioco “Cosa è fatto di legno e corteccia di betulla, cosa è fatto di pelliccia e tessuto”. I ragazzi raccoglieranno oggetti in legno e corteccia di betulla in un cesto e le ragazze in una scatola di pelliccia e tessuto.

Ben fatto, lo hanno fatto tutti.

Ultimo gioco "Ripeti" (diapositiva numero 11 con animazione)(6 animazioni)

Questo è un kirk? No, questo non è un Kirk

Sono dosi di merluzzo? No, queste non sono dosi di merluzzo.

È questa patch? Sì, è patch. Eccetera.

Abbiamo giocato bene, visitato il passato, ma è ora di tornare all'asilo. Mettiamoci in cerchio, chiudiamo gli occhi e diciamo: "Uno, due, tre, girati e ritrovati in giardino".

Bene, eccoci di nuovo dentro Asilo. Mi è piaciuto molto viaggiare con te su una macchina del tempo. E la prossima volta andremo dalle fiabe di Komi in una macchina del tempo.

Komi Sikt… la sua storia risale a secoli fa. Iniziò con diverse capanne da qualche parte in una radura bonificata dalla foresta o sulle rive di un fiume.

Per i nostri avi fu completata la costruzione di un edificio residenziale, che oggi si è trasformato in un semplice atto tecnico significato più profondo. Nei tempi antichi, ogni persona costruiva alloggi per sé e per la sua famiglia da solo - se necessario, chiedeva aiuto a parenti, vicini, amici.

I nostri antenati si stabilirono in luoghi boscosi, lungo le rive di fiumi e laghi. La costruzione in legno Komi è una costruzione creata dal lavoro e dal genio degli artigiani.

Fin dai tempi antichi, il popolo Komi ha compreso e realizzato le straordinarie proprietà del legno e lo ha utilizzato ovunque sia per la costruzione di alloggi che per la fabbricazione di vari articoli per la casa. L'albero dona una speciale sensazione di vita, agendo da conduttore tra l'uomo e la natura. Essendo un conduttore di energie cosmiche, gli alberi hanno un effetto benefico sull'aura di una persona e, di conseguenza, sulla sua salute. È l'albero che è stato a lungo simbolo della Vita, della sua nascita e della sua continuazione.

In questo lavoro esploreremo come funziona la cultura della costruzione di una capanna Komi, in particolare nel villaggio di Nizhny Voch.

L'oggetto di studioè la tradizione costruttiva del villaggio di Verkhnevychegodsk Komi di Nizhny Voch, situato lungo la parte superiore di Vychegda e Keltma sul fiume Voch.

Materia di studio- Komi izba come una delle manifestazioni più significative della cultura artistica e edilizia, una cultura antica, abile e brillante.

Obbiettivo lavoro di ricerca: descrivi le tradizioni di costruzione di una capanna Komi, scopri come sono conservate oggi nel villaggio di Nizhny Voch.

Compiti:

1. Studiare le basi teoriche per la costruzione della capanna Komi.

2. Esplora base teorica dalla storia dell'etnografia della cultura Komi.

3. Determina le fasi principali della costruzione di una casa.

4. Studiare le caratteristiche della costruzione di una capanna nel villaggio di Nizhny Voch raccogliendo informazioni, documenti fotografici.

5. Mostrare il luogo e il ruolo delle tradizioni e dei costumi per la costruzione di una casa nella società moderna.

Rilevanza:

La costruzione in legno è una delle manifestazioni più significative della cultura artistica e costruttiva del popolo Komi, una cultura antica, abile e brillante.

L'argomento scelto è considerato rilevante, in quanto è una preziosa fonte per studiare le peculiarità del modo di vivere del popolo Komi, la loro ideologia e mentalità.

Al momento, la costruzione del popolo Komi, che è una fonte interessante per la ricerca storica, sociologica, linguistica, è stata poco studiata.

Ipotesi

Lo studio della cultura edilizia aiuterà a conoscere l'immagine del mondo dell'uomo Komi, poiché riflettono il tempo e la persona, il suo stato sociale e il mondo spirituale.

La cultura della costruzione di una capanna comunità rurale- questa è una sorta di biglietto da visita significativo del paese, del suo residente, che svolge un ruolo distintivo, sottolinea l'esclusività, la singolarità, l'originalità.

Metodi di ricerca:

Teorico (studio delle basi scientifiche; elaborazione dei documenti ricevuti; decifrazione del materiale);

Pratico (osservazioni personali; conversazione, interviste con informatori).

Nell'ambito dello studio sono stati intervistati 7 informatori (di età compresa tra 41 e 73 anni) e sono state effettuate registrazioni relative alle tradizioni architettoniche e costruttive.

Gli scopi e gli obiettivi del lavoro ne hanno determinato la struttura: il lavoro consiste in un'introduzione, parte principale, conclusione, elenco di riferimenti, applicazioni.

Nell'introduzione si sostanzia la rilevanza dello studio, si formulano le finalità e gli obiettivi del lavoro, si indicano le ipotesi e le modalità di lavoro.

Parte principale si compone di 3 sezioni: 1. Dalla storia dello studio etnografico della cultura Komi. 2. Tradizioni di costruzione di una capanna Komi. 3. Tradizioni sopravvissute di costruzione di una casa nel villaggio di Nizhny Voch.

In custodia sintetizzato i risultati del lavoro di ricerca.

Nell'elenco degli usati letteratura sono indicate le pubblicazioni e le fonti utilizzate dall'autore.

Applicazioni includere un elenco di informatori, documenti fotografici.

Per visualizzare una presentazione con immagini, design e diapositive, scarica il suo file e aprilo in PowerPoint sul tuo computer.
Contenuto testuale delle diapositive della presentazione: La casa tradizionale dei Komi-Zyryan, presto. XX secolo.Villaggio Verkhozerye, distretto di Udora della Repubblica di Komi. 1990 http://pics.livejournal.com/varandej/pic/0010151d La cosa più importante in una capanna è una stufa. Dava calore alle persone, cuocevano il cibo nel forno. E i funghi e le bacche venivano essiccati sopra per l'inverno . Lo spazio vicino alla stufa era chiamato il "posto della donna". L'"angolo rosso" era sempre posizionato obliquamente rispetto alla stufa. Qui ardeva sempre il fuoco "celeste" - la lampada. Questo è il luogo più onorevole della casa. caro ospite Qui un padre e un figlio stavano parlando. http://altertravel.ru/professor/march_01_2008/photo_06.jpg http://www.evarussia.ru/upload/produkt/282/282_1.jpg Nell'ingresso erano conservati vari attrezzi domestici (forbici per tosare le pecore, raschietti per levigare tronchi, cardati, setaccio, cricchetto). Tutti gli oggetti appartengono agli abitanti del villaggio e sono stati raccolti nel museo popolare nel periodo 2005-2006. aprile 2006 Ust Vym. L'interno della metà invernale. Stoviglie. Aprile 2006, Ust-Vym http://www.finugor.ru/files/images/IMG_1084.preview.jpg Metà invernale. Tutti i mobili sono realizzati a mano da artigiani del villaggio di Ust-Vym. Nella stanza successiva è visibile un telaio, sul quale, oltre ai tessuti intrecciati, venivano realizzati anche i tappeti. 2006, Ust-Vym. http://finugor.ru/files/images/IMG_1088.preview.jpg http://fotki.yandex.ru/users/tadishheva/view/1392/?page=0 http://s41.radikal.ru/i094 /0811/6e/2dba258017a0.jpg http://www.altertravel.ru/images/367/2.jpg Non ci sono partizioni o stanze separate nella capanna. Ecco la cucina, l'angolo rosso anteriore e il corridoio: la soglia. L'altezza del soffitto in tronchi è sorprendente (l'altezza dal pavimento è di 3,3 m). Probabilmente, la capanna era un affumicatoio, cioè era riscaldata "di nero". Successivamente è stata installata una stufa in adobe bianca. Occupa quasi un quarto del volume della capanna. L'area della capanna è piccola, circa 25 m2. Tuttavia, ha vissuto qui grande famiglia- più di dieci persone e ognuno aveva il proprio posto durante il lavoro, il pranzo, il sonno ... Capanna Komi-Permyak "Kerku" http://www.heritage.perm.ru/hohlovka/hohlov29.htm# È stato creato un interno nella capanna capanna contadina: un tavolo coperto da una tovaglia, su di esso c'è una tazza di piroga, un piatto di sale - un'anatra, cucchiai. Nelle vicinanze c'è uno scuotimento su un palo di betulla. C'è anche una luce, cinture multicolori, cinture, fusciacche. Un ampio posto sugli scaffali e sulle panche è occupato dagli utensili da cucina. http://www.heritage.perm.ru/hohlovka/hohlov27.htm# http://www.heritage.perm.ru/hohlovka/hohlov30.htm# http://www.heritage.perm.ru/hohlovka/ hohlov31.htm# Le principali occupazioni dei Komi erano l'agricoltura e la zootecnia http://www.finnougoria.ru/upload/interier%20komi%20izby1.JPG Da dove iniziare a disegnare una capanna Komi? Decidi cosa rappresenterai: metà femminile, angolo rosso, metà maschio, stufa ... Pensa al layout dell'immagine Determina dove nell'immagine ci sarà un'immagine del pavimento, del soffitto, delle pareti.

Popolo arte: esseri viventi

Fino all'inizio del XX secolo, in ogni famiglia contadina, le donne erano impegnate nella tessitura, nella maglieria e nel ricamo a motivi geometrici. E sebbene non abbiano mai considerato i loro prodotti come opere d'arte, i vestiti, le tovaglie, gli asciugamani, i guanti che realizzavano erano davvero belli.

Dal prima infanzia le ragazze furono introdotte al ricamo femminile, all'età di cinque o sei anni ricevettero dei filatoi per bambini piccoli, su cui potevano essere filati lino, canapa e lana. All'età di dieci anni, le madri iniziarono a far conoscere alle figlie i segreti della tessitura, seguendo rigorosamente la corretta esecuzione dei motivi ornamentali. Tessevano su un telaio di legno "dӧra kyan", simile nel design al mulino dei russi del nord. I modelli erano piuttosto intricati. Molto spesso, il motivo veniva applicato con fili rossi su uno sfondo bianco di stoffa fatta in casa. Asciugamani, tovaglie, gonne, civette e maniche di camicie da donna, calze di tela erano decorate con tali motivi.

Foto di Evgenia Kozmodemyanova

Di solito le donne intrecciavano modelli dalla memoria, ma a volte li "rimuovevano" da cose già pronte o ne creavano di nuove. Tessevano anche tappeti - "jodzh dora", che si distinguevano per la ricca saturazione del colore. Cinture fantasia usate per allacciare prendisole, camicie da uomo, capispalla erano tessute su apposite linguette: piccoli piatti quadrati con buchi agli angoli. Per la fabbricazione di cinghie larghe, usavano una normale tessitura. Particolarmente eleganti erano le cinture, che si chiamavano regalo. Erano tessuti di lana verde, rossa, blu, gialla e rosa e decorati con nappe. La sposa ha dato queste cinture allo sposo e ai suoi parenti stretti.

Gli articoli a maglia realizzati dalle artigiane Komi sono particolarmente belli: calze, guanti, sciarpe, guanti, fusciacche. Sono riccamente decorati con motivi ornamentali, che differivano per regione, per appartenenza a un certo sesso ed età. Il materiale è lana di pecora, che le donne stesse filano e tingono. Gli articoli a maglia facevano sempre parte dei costumi maschili e femminili, servivano anche come regali di nozze, che la giovane donna presentava ai suoi nuovi parenti.

I vestiti lavorati a maglia senza motivi venivano indossati molto raramente e ci sono ragioni per questo. Nell'antichità, i motivi ornamentali non solo adornavano le cose, ma avevano significati mitologici, che oggi sono andati in gran parte perduti. Si credeva che fosse lo schema a dare vita alle cose, senza di esso la cosa sembrava non esistere. Lo schema fa rivivere la cosa, quindi l'essere vivente non solo salva una persona dal freddo, ma protegge anche dagli spiriti maligni. E il suo significato puramente quotidiano è che lavorare a maglia con diversi fili colorati ha reso i vestiti fantasia più spessi e quindi più caldi.

Il ricamo era comune solo nel sud della regione di Komi tra i Luz e Letsky Komi. Era usato per decorare copricapi, camicie, asciugamani e per molti aspetti corrispondeva ai motivi ornamentali caratteristici della tessitura. I copricapi delle donne - gazze, "yur kӧrtӧd", ricamati con vari motivi geometrici, sembravano molto belli e originali. La gazza è una fascia con una fascia ricamata con fili multicolori - una fronte, due "ali" - legami e una "coda" che copriva la parte posteriore della testa. Una ragazza iniziò a ricamare un tale copricapo per il suo matrimonio, a volte diversi anni prima. Tra gli Izhma Komi era comune il ricamo con perline e fili d'oro. I copricapi delle spose erano ricamati con perline: "yurnaya", kokoshnik e collezioni, i copricapi delle donne sposate erano ricamati con fili d'argento e d'oro.

I Komi, come popolo della foresta, svilupparono l'arte della lavorazione del legno. Questo tipo di arte era praticata principalmente dagli uomini. La decorazione principale della capanna di legno era il "cavallo", "chibo" - la parte di testa dell'okhlupny, un tronco che fissa il tetto a due falde. "Chibi" - tradotto come "cavallo", un cavallo e ritagliato a forma di cavallo, e spesso un cavallo-uccello, le cui ali erano pendenze del tetto. L'okhlupen può essere decorato con corna di cervo o di alce o con un asciugamano di legno intagliato.

A volte gli asciugamani intagliati erano decorati con platbands delle finestre della capanna. Su Vashka e Mezen, i frontoni delle case erano spesso dipinti. Potrebbe essere disegni simmetrici, raffigurante due leoni in piedi sulle zampe posteriori, motivi geometrici, negli anni Quaranta e Cinquanta del XX secolo, sui frontoni erano raffigurati simboli sovietici sotto forma di stelle rosse, falci e martelli.

L'interno della casa: un angolo rosso, mensole, mensole a mortasa, porte, golbet - erano decorati con semplici intagli o dipinti. Mobili in legno, divani, letti, panche, tavoli sono stati realizzati dal proprietario stesso o da artigiani locali. Queste cose erano anche decorate con intagli o dipinti tradizionali.

Nelle capanne Komi e ora puoi vedere il doloreciotole di legno cucite a forma di anatra o di cigno, mestoli intagliati nella radica e disegnati a forma di testa e coda di uccello. Fino a poco tempo, quasi tutte le case tenevano sul tavolo una saliera di legno a forma di anatra, sul cui coperchio erano scolpiti gli anatroccoli. Tali anatre della salina esistevano in passato elemento obbligatorio dote nuziale della sposa. La sposa ha portato nella nuova casa una saliera scolpita da suo padre come simbolo della futura felicità familiare. L'immagine di un'anatra non è casuale arti applicate Komi, è noto per reperti archeologici Medioevo, così come secondo le leggende dei Komi sulla creazione del mondo.

L'arte dell'intaglio del legno veniva utilizzata anche per decorare oggetti e utensili per la casa. Tra i motivi tradizionali sui dettagli intagliati della tessitura, sono particolarmente interessanti le decorazioni a forma di segni solari - ingranaggi con raggi. Sculture rivestivano cofanetti di legno, astucci per matite, fusi, scatole per aghi. Corteccia di betulla tueska, scatole, saliere erano decorate con ornamenti intagliati e sbalzati.

I piatti di corteccia di betulla erano decorati con dipinti, raffiguranti fiori su di esso. La pittura sotto forma di fiori, rami, cavalli e uccelli si trova su ruote che girano. Il dipinto sul filatoio Vychegda si distingueva per la sua originalità: la gamba era decorata con ornamenti intagliati e l'intera superficie era ricoperta da uno sfondo blu cinabro, su cui era applicato un ornamento a forma di cerchi concentrici, rosette, spirali e zigzag.

La pittura è stata eseguita da maestri professionisti, spesso da pittori di icone locali. Maestri si radunavano in artels e realizzavano ruote girevoli dipinte, cassapanche, armadi, slitte, archi in vendita. C'erano nella regione di Komi i loro "centri" per la pittura. Questi sono i villaggi di Toima e Verkhozerye su Vashka, Otla e Luga su Vym, Kerchemya e Vomyn su Vychegda, Izhma e Mutny Continent su Pechora. Gli arteli di intagliatori e pittori di icone realizzavano iconostasi con icone per le chiese della regione di Komi, dipingevano icone per contadini e queste icone avevano un alto valore artistico. Alcuni di loro sono decorazione e orgoglio galleria Nazionale Repubblica di Komi.

Per quanto riguarda la decorazione pittorica degli interni e dei mobili della capanna Komi, qui prevalgono motivi vegetali (fiori, foglie), mentre motivi geometrici dominano su piatti e strumenti di tessitura. Motivi vegetali sono stati utilizzati anche per decorare cassapanche e scatole. I prodotti dipinti di Komi si distinguevano per la luminosità del motivo e la ricchezza dei colori, ma già all'inizio del XX secolo furono gradualmente costretti ad abbandonare la vita di tutti i giorni. L'intaglio del legno è ancora conservato tra la popolazione rurale della regione di Komi.

"Le case sono eccellenti"

Il viaggiatore e scienziato russo I. I. Lepekhin, di passaggio nel 1771 attraverso "l'insediamento di Zyryansk chiamato il cimitero di Ust-Sysolsky", scrisse che "le case al suo interno sono eccellenti". Ust-Sysolsk a quel tempo non differiva molto dagli altri villaggi di Zyryansk, quindi possiamo tranquillamente affermare che le "case eccellenti" sono state caratteristiche dei villaggi e dei villaggi di Komi fin dall'antichità.

Rifugio Komi nel villaggio di Ezholty, distretto di Ust-Vymsky. Foto di Anatoly Peretyagin

La capanna Komi, kerka è un edificio in tronchi che combina alloggi e annessi in un unico insieme: un cortile. Il cortile coperto era attiguo all'edificio residenziale e da esso era separato da un vestibolo, sul livello inferiore del cortile vi era una stalla per il bestiame, sul livello superiore il fieno per gli animali veniva portato attraverso un apposito portico.

La casa era costruita in pino, ma le chiome inferiori erano preferite in larice, che era meno suscettibile al degrado. Sollevarono la casa in alto, fino a ventuno corone, il sottosuolo raggiungeva i due metri e le finestre della casa del villaggio erano al livello della crescita umana o superiore.

Gli scienziati distinguono due tipi di capanne comuni tra i Komi: Sysolsky e Vymsky.

Sysolsky era distribuito lungo i fiumi Sysol, Upper Vychegda e Upper Pechora. Trattasi di un fabbricato quadrato, composto da metà abitativa e di servizio, ciascuna con la propria inclinazione del tetto. Gli alloggi sono suddivisi in capanne invernali (voil kerka) ed estive (lun kerka) e sono uniti da un ingresso attraverso il baldacchino. Confina con la cornice del cortile (styn). La stufa è in fondo alla stanza, in un angolo, e la bocca è rivolta verso la porta. Nelle vicinanze - l'ingresso della metropolitana, golbets (goboch vyv), platy. L'angolo anteriore "En uv pelos", "l'angolo di Dio", si trova orizzontalmente rispetto alla fornace.

Il tipo Vym era comune a Vym, Nizhnyaya Vychegda e Udora. In esso, la parte residenziale e il cortile hanno un tetto. Anche la parte residenziale è composta da due capanne, ma la stufa russa è in un angolo vicino alla porta ed è rivolta per la bocca alle finestre della parete laterale.

A " forma pura» queste tipologie abitative sono ormai rare, e in passato i proprietari spesso abbandonavano le forme canoniche. All'inizio del 20° secolo, gli alloggi iniziarono a essere divisi in stanze, le capanne separate per i bambini furono tagliate nel capannone della famiglia e la casa era spesso composta da quattro o sei alloggi. E su Izhma e Udora, le case iniziarono a essere costruite su due piani.

Costume popolare: sia gatti che gazze

Il costume popolare di Komi, simile agli abiti dei russi del nord, ha una serie di varianti o complessi locali: Izhma, Pechora, Udora, Vychegoda, Sysolsky e Priluzsky. E se quello maschile è uniforme su tutto il territorio, ad eccezione degli abiti invernali del popolo Komi-Izhma, quello femminile presenta differenze significative: nella tecnica di taglio, nei tessuti e negli ornamenti.

Le donne avevano un complesso sarafan. Consisteva in una camicia (döröm) e un prendisole obliquo o dritto (sarapan, kuntei), un copricapo, un grembiule e calze a fantasia. La parte superiore della maglia (sos) è realizzata in multicolor (tessuto a scacchi colorati), il panno rosso, il fondo (myg) è in tela bianca. La camicia era decorata con inserti di un tessuto di colore diverso o con un motivo ricamato (pelpona koroma) sulle spalle, un bordo colorato attorno al colletto e balze sulle maniche. Un grembiule (vodzdöra) veniva sempre indossato sopra il prendisole. Il prendisole era cinto da una cintura a motivi intrecciati e intrecciati (wön). Il capospalla per le donne era un dubnik o shabur (abiti fatti in casa fatti di tela) e in inverno un cappotto di montone. Nei giorni festivi indossavano abiti realizzati con i migliori tessuti (tela e stoffa sottili, tessuti di seta acquistati) e nei giorni feriali indossavano abiti realizzati con materiali casalinghi più ruvidi. I tessuti acquistati iniziarono a diffondersi dalla seconda metà del XIX secolo.

I copricapi delle ragazze e delle donne sposate differivano. Le ragazze indossavano cerchietti (nastro), cerchi con nastri (golovedets), sciarpe, scialli, Donne sposate- capi morbidi (ruska, gazza) e collezioni rigide (collezione), kokoshnik (yurtir, treyuk, oshuvka). Un copricapo da sposa era uno yurna (un copricapo senza fondo su una base solida, ricoperto di stoffa rossa). Dopo il matrimonio, le donne indossavano un kokoshnik, una gazza, una collezione e in età avanzata si legavano la testa con una sciarpa scura.

Abbigliamento da uomo- questa è una camicia di tela lunga, quasi fino alle ginocchia, per il rilascio, legata con una cintura intrecciata o intrecciata, pantaloni di tela (gach). Le camicie-kosovorotki, che sono diventate di moda all'inizio del 20 ° secolo, erano molto più corte, fino a 70 centimetri.

I pantaloni erano indossati con stivali o scarpe basse di pelle "kotio”, infilando le gambe in “sulfur chuvki” (calze a fantasia), legate sotto il ginocchio con un pizzo fantasia. Il capospalla era un caftano, zipun (sukman, dukos). Gli abiti da lavoro esterni sono felpe con cappuccio di tela (dubnik, shabur), in inverno - cappotti di montone (pas, kuzpas), cappotti di montone (dzhenyd pas).

Il Komi-Izhemtsy ha preso in prestito il complesso di abbigliamento di Nenets: "malichu" (abiti per sordi dal taglio dritto fatti di pelliccia di renna, cuciti con pile all'interno, con cappuccio, maniche lunghe e guanti di pelliccia cuciti su di loro), "sovik" ( capispalla per non udenti realizzati con pelli di cervo con pelliccia all'esterno), pimas (stivali di pelliccia cuciti da pelliccia di renna con pelo all'esterno), ecc.

Durante la caccia, i cacciatori di Komi usavano un mantello da spalla (luzan, laz) - un pezzo rettangolare di stoffa fatta in casa, con pelle cucita sopra e un foro per la testa nel mezzo.Davanti è lungo fino alla vita e dietro, sotto la vita, è attaccata una tasca a borsa con un foro per la selvaggina uccisa. Luzan si cinge di una cintura di cuoio con un coltello da caccia. L'ascia è appesa in uno speciale passante in pelle sul retro. Questo abbigliamento molto comodo e pratico nelle condizioni della taiga si è diffuso nei territori vicini ed è ancora utilizzato dai russi nella regione di Arkhangelsk, in Siberia, e dai taglialegna in Carelia.

Gli abiti tradizionali (pasköm) e le scarpe (komkot) erano realizzati con tela (döra), stoffa (noy), lana (vurun), pelliccia (ku) e pelle (kuchik)

Ornamento : "crittografia" da tempo immemorabile

Uno schema di motivi pittorici che si ripetono ritmicamente è il più comune e forma caratteristica arredamento al massimo popoli diversi, compreso il Komi. Gli ornamenti erano usati per decorare edifici, strumenti, mobili, stoviglie e utensili, vestiti; è stato realizzato con la tecnica della tessitura, lavorazione a maglia, pittura su legno, stampe, goffratura su corteccia di betulla, pelle, intaglio del legno, osso

Il più comune in arte popolare Komi è ornamento geometrico, Che consiste di varie combinazioni punti, quadrati, rettangoli, rombi, croci, triangoli, linee diagonali.

Gli ornamenti Komi sono simili nello stile agli ornamenti dei popoli vicini, gli scienziati lo spiegano con una base antica comune. Ornamenti simili adornavano la ceramica della cosiddetta cultura di Andronovo, datata tra il 2° e l'inizio del 1° millennio a.C. Nel tempo, ogni nazione ha sviluppato il proprio tipo di ornamento, caratteristico solo di questa cultura. Ma anche all'interno delle persone ci sono differenze nei motivi ornamentali, quindi dal motivo su calze o guanti puoi determinare in quale regione della Repubblica di Komi sono collegati. Inoltre, si scopre che i motivi ornamentali sulle calze differiscono sia per gli uomini - "man is ser" - sia per le donne - "woman is ser".

Anche i nomi dei modelli hanno le loro specifiche. Alcuni di essi corrispondono ai nomi di vari oggetti e strumenti: perna - "croce", spillo da sega - "denti da sega", uterus ser - "modello bussola", purt yiv - "taglio del coltello", spillo kuran - "denti del rastrello" ed ecc. Altri nomi si riferiscono ad animali e uccelli: osh paw - "zampa d'orso", mezh sur - "corna di ariete", kor sur - "corna di cervo", gut ser - "modello di mosca", mos sin - "occhio di mucca " , cheran - "ragno". Infine, ci sono nomi associati flora: capre ser - "Modello albero di Natale", dzoridz - "fiore", gonfio tus - "semi di canapa", ecc.

Strumenti musicali popolari: flauti di bosco e violini celesti

Komi musica folk ha origine in quei tempi antichi (I secolo aC - VIII secolo dC), quando gli antenati dei Komi e degli Udmurt erano un'antica comunità del Permiano. Ciò è dimostrato dalla somiglianza di alcune frasi melodiche in canti folcloristici, lamenti, nonché dalla somiglianza di nomi che denotano musica strumenti a fiato lezione di flauto Probabilmente il più semplice strumenti musicali: del resto, per creare un tale flauto, era necessario tagliare lo stelo dell'angelica - sulla Komi Gum - in modo che il tubo risultasse chiuso, e tagliare una piccola fessura longitudinale. Dal tubo kalya polyan (letteralmente un gabbiano), che i bambini del villaggio fanno ancora, il sentiero conduce a un corno di corteccia di betulla.

Più complessi sono i cosiddetti flauti a tre canne kuima chipsan (fischietto a tre canne), che vengono suonati oggi dai chipsanisti del villaggio di Chernysh, nel distretto di Priluzsky. Ancora più difficili sono le pipe polyanyas, varietà di flauti a più canne. Il numero di canne nell'insieme di uno strumento del genere andava da quattro a dodici, e venivano chiamate così: un poliano silenzioso o okmysa, un flauto a pipa a sei o nove canne. Donne e ragazze giocavano a patatine fritte e radure durante il loro riposo, alla fienagione, sulla strada per i prati o la foresta per raccogliere funghi e bacche e in inverno - alle riunioni del villaggio.

Esistono molte varietà di strumenti a fiato: questo è il sola chipsan - un fischietto di gallo cedrone - che il cacciatore ha ricavato da un ramo di abete o una piuma d'uccello per attirare il gallo cedrone, questo è il cattivo pu chipsan - un fischietto di salice - un flauto che è stato realizzato in primavera da un ramo di salice, si tratta di vari flauti di gomma poliana - angelica. Più complessi erano tub pu polyan, pipa di salice - una pipa da un tronco di salice con da due a quattro fori per giocare, nonché vari syumod buksan e syumod polyany - corni e tubi di corteccia di betulla.

L'invenzione del sigudok - uno strumento a tre corde come un violino - è attribuita dal popolo allo stesso dio celeste Yen. Dicono che nei tempi antichi Yong abbia inventato shigudek, ma non riesce a estrarre il suono da luiallenato. Quindi si rivolse a Leshem e insegnò al suo fratello celeste a strofinare l'arco con resina di abete. Nasce così l'inimitabile suono del beep. E se ignoriamo la leggenda, allora sigudek lo è davvero strumento antico. Gli archeologi hanno trovato un frammento simile a uno strumento negli scavi di Novgorod e lo hanno datato al X secolo d.C. e. Non è nell'insieme dei moderni strumenti popolari russi, ma i Komi lo hanno conservato. Sigudek era lo strumento più significativo nella vita quotidiana dei Komi. È stato suonato a casa e nella capanna nella foresta di un cacciatore-cacciatore, sono stati eseguiti canti e melodie da ballo.

I Komi avevano anche altri strumenti a corda, come ad esempio il noto balalaika. I balalaika fatti in casa erano simili ai vecchi russi - con un corpo triangolare a fondo piatto. Semyon Nalimov (1857–1916), originario del villaggio di Vylgort nella regione di Syktyvda, era un rinomato maestro suonatore di balalaika, che realizzò questi strumenti per Vasily Andreev, l'organizzatore della Great Russian Orchestra of Folk Instruments.

Lo strumento a corde Brungan aveva un suono potente, che ricordava il suono delle grandi campane delle chiese. Lo hanno fatto semplicemente: sulla parete laterale dei golbet - un'estensione di legno della stufa russa - hanno inchiodato fili spessi o corde di budello e hanno suonato colpendo le corde con un martello.

Nella vita musicale dei Komi c'era un intero set di tamburi. Il più famoso tamburo pu del pastore è un tamburo di legno, un piatto pendente di legno, che è stato colpito con due bastoncini. Con un martello, Toshkodchans ha dato un segnale di raccolta di persone artel. Con un cricchetto, l'hargan veniva scacciato, ad esempio, dai cavalli che si erano arrampicati sui raccolti di altre persone. I sonagli Torgan svolgevano una funzione magica: spaventavano gli spiriti maligni e i predatori dal pascolo degli animali domestici.

MB Rogačëv © 1999

A causa della scarsità di fonti, è possibile tracciare l'evoluzione dell'abitazione Komi solo nelle prime fasi del suo sviluppo in termini generali. Il tipo più antico le abitazioni degli antenati dei Komi erano rifugi e semi-rifugi con focolare aperto. Gli archeologi identificano quattro tipi di edifici per il periodo Eneolitico-Bronzo: semi-rifugi in tronchi, semi-rifugi con struttura a pilastri, semi-rifugi poligonali a padiglione e strutture a terra senza pozzi (questi ultimi sono i più caratteristici dell'età del bronzo). I tempi di Ananyino e Glyadenovo sono caratterizzati da strutture in legno (3-5 corone in inverno e una corona in estate) rettangolari, leggermente incassate nel terreno, con un soffitto a capanna su pali ricoperti di corteccia di betulla (in alcune abitazioni di Glyadenov, fosse da strutture a pilastri sono state trovate). Lo sviluppo di questo tipo di abitazione sono edifici appartenenti alla cultura Vanvizda (seconda metà del I millennio dC), apparentemente appartenenti ai diretti antenati dei Komi (Archeologiya 1997, pp. 268, 359, 427-428).

Questo è seguito da un "vuoto" nella nostra conoscenza dello sviluppo delle abitazioni, a causa dello scarso studio degli insediamenti di Perm Vychegodskaya (secoli X-XIV). Forse le abitazioni dei Permiani erano simili a quelle trovate sui siti della cultura Verkhnekamsk Rodanovskaya dello stesso tempo, geneticamente correlate ai Komi-Permyak, edifici di tronchi piuttosto grandi senza fondamenta, sotto un tetto a capanna, senza soffitto e finestre , con cuccette lungo le pareti e focolare al centro. Annessi annessi all'abitazione: un fienile e un fienile.

L'etnografo L.N. Zherebtsov, sulla base delle descrizioni delle fattorie contadine dell'Ufficio del voivodato di Yarensky e di altri documenti dei secoli XVII-XVIII, notò che nel Medioevo lo sviluppo dell'abitazione di Komi era sotto l'influenza dei russi del nord. Sulla somiglianza delle abitazioni Komi e della Russia settentrionale alla fine del XVII secolo. indicato nelle sue note Izbrand Ides. Apparentemente, i Komi hanno adottato dai russi una casa in tre parti, tra cui una capanna, un baldacchino e una gabbia (una stanza per riporre attrezzature domestiche, vestiti, ecc.), Ma il baldacchino non ha ricevuto tale sviluppo come nell'abitazione russa . Appaiono case con due capanne che diventano presto tradizionali (la seconda capanna sostituisce la gabbia, "passando" al cortile di casa). I contadini ricchi avevano edifici di una composizione più complessa: "una capanna di un palazzo e una camera, due gabbie, di cui una contro la camera con un tramezzo, l'altra contro la capanna". Da annessi sono citati cortili, fienili, fienili, bagni. A quanto pare, già nel Settecento. c'è un complesso di due alloggi (due capanne o una capanna e una stanza), separati da un vestibolo, in un collegamento con il cortile domestico (Zherebtsov L. 1956, pp. 44-46).

E solo materiali estesi (descrizioni di viaggiatori, edifici sopravvissuti, ecc.) Del XIX - inizio XX secolo. consentono di avere un quadro abbastanza completo dei vari tipi di abitazioni komi, riflettendo il diverso status socio-economico dei proprietari, le caratteristiche del complesso economico dei vari gruppi komi e l'influenza della vicina popolazione russa. Questa breve panoramica discute alcuni dei più comuni*.

Il tipo di abitazione più semplice, abbastanza diffuso negli anni Quaranta e Cinquanta, ma ormai estremamente raro, è una capanna con vestibolo racchiuso da un muro principale, sotto un tetto a shed. Il fienile era assente o costruito separatamente dalla casa. Una simile casa era tipica delle famiglie contadine più povere (Belitser 1958, p. 178). Molto simili a loro si trovano talvolta oggi capanne con annessi vestiboli (a forma di vestibolo rivestito di assi), ricoperte da un comune tetto a shed. Ma non possono essere attribuiti a questo tipo. Si tratta di regola dei "resti" di complessi di due capanne, da cui una capanna e un cortile di servizio sono stati smantellati per fatiscenti o inutilità.

Un tipo di casa molto antico è la capanna gemella: due capanne (una per l'estate, l'altra per l'inverno), poste quasi vicine l'una all'altra (a una distanza fino a 1,5 metri), sotto tetti a falda, formando un tetto a capanna comune . Sul retro è fissata una tettoia comune a due capanne che collega la parte residenziale con il cortile di servizio. Succede che entrambe le capanne sono capanne estive, e la capanna invernale è recintata sul retro dell'edificio, occupando metà del cortile di servizio (sotto di essa al piano interrato c'è una stalla, a cui si accede direttamente dall'abitazione) . Un'altra opzione: un cortile di servizio a tre pareti è attaccato alle capanne residenziali, l'ingresso è tagliato nella sua parete laterale e lo spazio che funge da vestibolo è indicato solo da tagli. Al momento, le capanne gemelle sono rare, principalmente su Udora e nel Priluze (Zherebtsov L. 1971, pp. 58-60).

Tuttavia, di gran lunga il più comune, e non solo nella regione di Komi, ma anche nel nord russo e in Siberia, è stato quello che si è sviluppato nel 18° secolo. casa-collegamento - due capanne (caldo e freddo), "collegate" da una tettoia, con un cortile di servizio annesso in un collegamento. Un tale progetto è facilmente suddiviso in elementi separati e, nel tempo, una capanna diventata inutilizzabile può essere sostituita con una nuova. Ci sono edifici in cui una parte è una tradizionale capanna a quattro pareti sotto un tetto a capanna, e l'altra, più recente, è una capanna a cinque pareti con un tetto a due falde. Se lo si desidera, è possibile aggiungere altri elementi alla struttura principale. Al centro di Vychegda, ad esempio, una piccola cella frigorifera è attaccata a una delle capanne, ma il cortile di servizio non è allungato e il risultato è un edificio a forma di L.

L'architetto I.N. Shurgin ha individuato due tipi di case di comunicazione, chiamandole condizionatamente "Sysolsky" e "Vymsky". La casa "Sysolsky" è prevalentemente comune nelle regioni meridionali dell'habitat Komi - su Sysol e nel Priluzye, così come sul Vychegda medio e superiore, ma si trova anche sul Vym. La casa "Vymsky" esiste non solo su Vym, ma anche su Vychegda, Udora e Sysol inferiore. Entrambi i tipi hanno la stessa struttura funzionale e pianificata e, a quanto pare, si sono formati contemporaneamente. La differenza sta nell'orientamento della facciata rispetto al tetto. Nella casa "Sysolsky", le parti residenziali e di servizio hanno tetti a shed, nella "Vymsky" - ogni capanna ha un tetto a shed, che prosegue sulla parte adiacente del cortile della famiglia. In entrambi i casi si ottiene un tetto a capanna sull'intero edificio (Shurgin 1988, pp. 200-220).

Una delle tipologie abitative più comuni è quella a sei mura con una strada secondaria (casa con una cella frigorifera media), la cui distribuzione può essere fatta risalire alla seconda metà del XIX secolo. La stanza di mezzo è collocata al posto del vestibolo vicino alla casa di comunicazione. È più piccolo delle capanne invernali ed estive, è collegato da un passaggio solo a uno di essi e talvolta funge da stanza aggiuntiva (più spesso - una camera da letto), a volte - un ripostiglio (ripostiglio o officina). La parte residenziale di tale casa è collegata alla famiglia attraverso il baldacchino, come una capanna gemella. Con ogni probabilità, questo tipo di casa è apparso come risultato della modifica ("spingendo" le due pareti principali) della capanna gemella. Ma è possibile che si tratti di una casa-connessione modificata del tipo "Vym", almeno "la zona di distribuzione principale delle sei pareti confina con i luoghi di localizzazione dell'abitazione Vym, penetrando nel suo ambiente" (Makovetsky 1962, p.43-45; Shurgin 1990, p. 307).

Anche nella seconda metà dell'Ottocento. (probabilmente molto prima su Izhma), tali tipi di abitazioni, che ora sono onnipresenti al momento attuale, appaiono come una casa di tronchi di cinque pareti (casa di tronchi di quattro pareti, divisa da un quinto muro principale) e una croce di sei pareti (un casa di tronchi quadrata, divisa in quattro parti da due muri principali che si intersecano ad angolo retto). Le cinque murature sono di due tipi: con copertura a capanna sulle slitte e cortile di servizio, "collegate" con tettoia alla parte residenziale (tipo capanna gemella) e con copertura a quattro falde sui travicelli, non collegata a il cortile di utilità. Le croci a sei pareti hanno sempre un tetto a padiglione sulle travi e non sono collegate al cortile di servizio. Nelle cinque mura gli alloggi sono tradizionalmente divisi in estate e inverno. Alla croce a sei pareti, una stanza sostituisce l'androne, la seconda funge da cucina e due stanze sono abitative (entrambe riscaldate). Attualmente, al posto dell'androne, è annesso un portico coperto con vestibolo e veranda (in tale casa si ricavano tre soggiorni).

Sia le croci a cinque che quelle a sei pareti appaiono nella regione di Komi in una forma "finita". Un cinque pareti con un tetto a due falde "proveniva" dalle vicine regioni russe, dove è comune da molto tempo. L'aspetto delle cinque mura e delle croci è associato alla città, dove questi tipi di case iniziarono ad essere introdotti come "progetti modello" da inizio del diciannovesimo in. Di conseguenza, il primo tipo di cinque mura è più comune nel villaggio e il secondo e la croce - in città. Un particolare tipo di cinque pareti sono le case con soppalco. Ci sono case in cui la stanza luminosa è recintata nello spazio sottotetto, con una finestra tagliata sulla strada, e case con una "torre" - una piccola casa di tronchi a quattro pareti, "appoggiata" al soffitto.

Le case a due piani sono tipiche solo per i Komi-Izhemtsy e i vicini russi-Ust-Tsilems. In base alla progettazione, appartengono ai tipi a noi già noti. Il più comune è un edificio a due piani con cinque pareti (nel villaggio di Izhma è stata conservata una casa di questo tipo costruita nel 1781), che ha due alloggi per piano. In una tale casa, dietro la parte residenziale viene costruita una tettoia che la collega con il cortile di servizio. Meno comuni sono le case di comunicazione a due piani (l'ingresso è disposto dalla facciata, attraverso il vestibolo, al secondo piano, per lo spazio sopra il vestibolo, si ricavano tre soggiorni) e sei muri con una strada secondaria (il il baldacchino, come un cinque pareti, è disposto dietro la parte residenziale e su ogni piano si trovano tre soggiorni). Molte di queste case possono essere considerate a due piani solo con qualche tratto, poiché il primo piano è attrezzato nel seminterrato. Alcuni palazzi a due piani con un soppalco di ricchi pastori di renne e mercanti (le case di Popov e Noritsyn nel villaggio di Izhma e altri) possono essere individuati come un gruppo speciale. Differiscono non solo nel layout, ma anche nell'arredamento.

In altre zone, le case a due piani sono state trovate solo tra i mercanti. In tali case, il primo piano nel seminterrato veniva utilizzato come spazio commerciale. L'aspetto delle case a due piani in alcuni paesi, dove si tenevano le fiere, è legato al commercio. Ad esempio, dalla fine del diciannovesimo secolo. iniziarono a essere costruite case a due piani nel villaggio di Vazhgort su Udora, dove si teneva una grande fiera dell'Epifania. I contadini affittarono i piani inferiori per negozi e magazzini a mercanti in visita, e quelli superiori furono assegnati ad alloggi. Le case Vazhgort differiscono dalle case Izhma in quanto sono divise in tre parti: la metà estiva anteriore (a cinque o sei pareti), poi, attraverso il baldacchino al secondo piano, il cortile di servizio e lo svernamento (il secondo il piano è residenziale e il fienile si trova al primo) (Zherebtsov L. 1971, S. 66-68).

Breve descrizione delle principali caratteristiche di design del Komi dimora tradizionale mostra l'estrema razionalità, adattabilità alle dure condizioni del nord (prima di tutto - la conservazione del calore e l'impermeabilizzazione) del suo design. Con semplicità esteriore e senza pretese, una casa contadina incarna un'esperienza costruttiva secolare: rivela molti dispositivi e strutture semplici e ingegnosi che contribuiscono alla stabilità dell'edificio, al fissaggio affidabile delle sue parti, ecc. Principale materiale da costruzione nella regione forestale, naturalmente, un albero servito. Solo a Ust-Sysolsk si potevano incontrare alcune case di mattoni. Nel villaggio, solo le chiese erano fatte di pietra (all'inizio del 20° secolo - circa la metà di tutte le chiese nel territorio di Komi) e, in alcuni villaggi, edifici amministrativi e scuole.

Le case erano costruite con spessi tronchi di pino o di larice (più spesso, solo le chiome inferiori, che erano più esposte all'acqua, venivano posate da larice resistente alla putrefazione). Il solito numero di corone è 15-17 (lungo il frontone). I pavimenti sono stati posati ad un'altezza di 1,5-2 metri da terra. L'alto basamento, comune a tutte le case del nord, ha contribuito alla conservazione del calore e ha "sollevato" la parte residenziale al di sopra della neve. sazhen *: Quando due capanne vengono montate, iniziano a costruire un baldacchino. Vengono realizzate tra le capanne e di solito sono prelevati da tronchi, montati, senza particolari rinforzi e collegamenti, alle estremità dei tronchi della capanna "- ecco come fu costruita la casa-collegamento "Vymsky" a metà del diciannovesimo secolo (Avramov 1859, n. 42).

Le case sono state costruite "senza piani o fondamenta". Tuttavia, gli edifici "in linea" (la prima corona è posta direttamente a terra) erano molto rari. Solitamente il telaio veniva posizionato su "sedie" (cunei di pino scavati nel terreno) o pietre poste sotto gli angoli dell'edificio. C'erano anche opzioni combinate (si credeva che se la casa si trova solo su pietre, farà freddo). Solo nella seconda metà del Novecento. le case appaiono su una fondazione a strisce.

Gli angoli della casa di tronchi sono stati tagliati in una "ciotola" con un "rilascio". Il taglio "nella zampa" è stato trovato in città e nel villaggio hanno iniziato a tagliare in questo modo solo negli ultimi 30-40 anni. I tronchi della casa di tronchi erano necessariamente posati con muschio (per l'isolamento termico). Fino alla metà del diciannovesimo secolo. la scanalatura è stata tagliata nella parte superiore del tronco, il che era impraticabile, poiché l'acqua si accumulava nelle scanalature e la casa di tronchi cadde rapidamente in rovina. Successivamente, la scanalatura ha iniziato a essere tagliata nella parte inferiore del tronco, il che è tecnicamente più difficile, ma rende l'edificio più durevole. In alcuni vecchi edifici è presente un rivestimento delle corone superiori con corteccia di betulla, che funge da impermeabilizzazione (Zherebtsov L. 1971, p. 41). Solo alla fine dell'Ottocento. compaiono case con assi e dipinte (probabilmente questa innovazione è arrivata dalla città, dove nella prima metà del XIX secolo sono apparse le case inguainate). Il rivestimento e la pittura delle case divennero un'usanza diffusa solo nella seconda metà del XX secolo.

I pavimenti erano sempre raddoppiati per tenersi al caldo. A metà del diciannovesimo secolo. furono posati "da tronchi interi e sopra di essi - altri da tavole spesse divise in due con asce speciali" (Avramov 1859, n. 42). Successivamente, i pavimenti iniziarono ad essere assemblati da blocchi sbozzati su entrambi i lati, ben fissati l'uno all'altro con l'aiuto di tagli, conficcati nella scanalatura del blocco successivo. Un metodo simile è stato utilizzato per fissare il pavimento alle pareti della casa di tronchi. Ma ce n'era un altro: il tronco, a cui confina il pavimento, è semi orlato per far aderire meglio il blocco estremo, e il pavimento poggia su travi (due di esse devono essere posate vicino alle pareti), disposte perpendicolarmente al i blocchi.

Nelle case superstiti della seconda metà dell'Ottocento. ci sono soffitti fatti di tronchi interi o spaccati a metà (parte arrotondata per difetto). Successivamente, i soffitti iniziarono a essere realizzati con gli stessi blocchi del pavimento, riempiendoli di terra dall'alto. Il soffitto era fissato alle pareti con un intaglio, simile al pavimento. Al centro, il soffitto poggia su uno spesso tronco rotondo: una madre. I blocchi del pavimento e del soffitto sono stati posti perpendicolarmente all'ingresso. Dipingere soffitti e pavimenti pittura a olioè un evento piuttosto tardivo.

Il numero abituale di finestre lungo la facciata è sei (tre in ogni capanna). Una cinque pareti e una croce di solito avevano quattro finestre ciascuna. Nella prima metà dell'Ottocento. le finestre erano piccole (30x40 cm) e la finestra centrale era sempre leggermente più grande di quelle esterne. Sono stati realizzati a telaio singolo, senza platbands. “Piccoli frammenti di vetro opaco sono inseriti nelle cornici di queste finestre e, se mancano, le cornici sono ricoperte da una vescica di toro o da brandelli di tela imbevuti di grasso di vacca, mentre in inverno, ghiaccio sottile e trasparente è congelato nelle finestre dall'esterno per un maggiore calore” (Mikhailov 1852, S. 322). Nelle case superstiti di fine Ottocento. su Sysol, Pechora superiore, Vycheg superiore dove si trovano piccole finestre portage sopra la stufa (si trova vicino al muro di fronte all'ingresso, con una bocca alla porta, e la finestra della stufa serviva ad illuminare i letti). A quel tempo. le grandi finestre oblique (70x90 cm e oltre) con due telai, ma senza persiane, erano già tagliate ovunque. Le finestre a battente erano molto rare.

L'ingresso della casa era decorato in modi diversi. Nelle case con scala interna nel disimpegno, è al piano terra ed è formato da una piccola pavimentazione di assi e ringhiere. Non c'erano portici bassi o bassi nelle case a due piani di Izhma. Ma più spesso l'ingresso al vestibolo era a livello del pavimento, e vi conduceva un alto portico, molto evidente sullo sfondo della monotona, quasi disadorna, facciata di un edificio residenziale. Solitamente si tratta di una piattaforma, fissata su quattro pilastri, alla quale conduce una ripida scalinata. Il portico era coperto da un soffitto piano, a una o due falde. I portici delle case di Vym si distinguono per la loro originalità: la piattaforma inferiore e la ripida scalinata erano ricoperte da un tetto spiovente su pilastri, e la piattaforma superiore aveva un soffitto a colmo decorato con intagli. Portici simili si trovano su Udora, solo senza la piattaforma inferiore. Il design del portico, oggi diffuso, è un vestibolo o una veranda nel XIX secolo. non si applicava.

Il tetto era coperto con assi su due file e le assi erano disposte a scacchiera, per garantire la tenuta all'acqua. Una grondaia o due percorsi sono stati tagliati nelle fessure per drenare l'acqua (la seconda versione è successiva). Tes fu adagiato sul letto e schiacciato con dei pali dall'alto. Le estremità inferiori delle assi poggiavano contro la grondaia, fissata sulle "galline", e le estremità superiori erano fissate sul tronco del principe. Con una copertura a shed di due capanne, le estremità dei tetti spesso non si univano, ma andavano l'una sotto l'altra. Questa tecnica costruttiva era tipica delle capanne "nere": il fumo veniva aspirato nella fessura. Con una copertura a timpano, le estremità delle fessure venivano premute dall'alto con un okhlupny, un tronco con una scanalatura scavata nella parte inferiore. Per il raffreddamento è stato scelto un tronco con un calcio, da cui è stata tagliata una figura stilizzata di un'anatra o di un cavallo. La struttura a capriate del tetto, oggi abbastanza diffusa, aveva solo cinque pareti "urbane" e sei pareti-croci.

La tradizionale casa contadina di Komi, massiccia, fatta di tronchi che si sono scuriti nel tempo, è scarsamente decorata e quindi sembra piuttosto ascetica. Oltre ai peperoncini, le "galline" sono state completate con figure stilizzate di uccelli. Gli sbocchi intagliati in modo figurato e i fili lavorati con intagli intagliati sono molto meno comuni. Nelle case di fine Ottocento - inizio Novecento. a volte ci sono cornicioni e cappelle di tetti decorate con intagli segati, rifiniture di finestre. Da notare che alcuni elementi decorativi si distinguono per una significativa varietà plastica (Gribova 1980, pp. 32-51).

La struttura interna di una casa tradizionale Komi è per molti versi simile all'abitazione della Russia settentrionale. La divisione iniziale dei locali in capanna, baldacchino e gabbia già nel 18° secolo. è sostituito da una divisione in capanna invernale, tettoia (erano utilizzati non solo per il passaggio a un'abitazione e un cortile di servizio, ma anche come dispensa) e una capanna estiva (stanza), e potrebbero esserci più stanze, a seconda sul tipo di casa. La cucina si distingueva molto raramente in una stanza indipendente. Il soggiorno principale era una capanna invernale, "il riposo sempre preferito degli Zyryan". Di norma, i proprietari non vivevano nella capanna estiva: fungeva da parte anteriore e per gli ospiti della casa. Alla fine del diciannovesimo secolo. anche nella capanna estiva furono installate stufe, in modo che mantenesse solo tradizionalmente il suo nome. Ma la capanna estiva restava la parte anteriore dell'abitazione, salvo quei casi in cui una casa era "condivisa" da due famiglie (la famiglia dei fratelli o la famiglia dei genitori e la famiglia del figlio sposato).

Indubbiamente, il posto più onorevole della casa è stato dato alla stufa russa (le stufe olandesi compaiono solo all'inizio del XX secolo, e quindi principalmente in città), secondo l'espressione figurativa di M. Mikhailov - "Zyryansk hell" , che occupava "più che da sola, senza di essa sarebbe molto spaziosa. A metà del diciannovesimo secolo. sulla Pechora superiore e sulla Vychegda superiore, Vishera e Lokchim si trovavano ancora stufe di adobe (Belitser 1958, p. 186). Ma anche allora, nella maggior parte delle case, le stufe erano fatte di mattoni crudi, fatte dagli stessi contadini. Le stufe erano poste su pali o su un fortino e sollevate da terra. I mattoni o le pietre riempiti di argilla liquida venivano posati in più file su una base di legno. Su questa base furono disposti muri e un focolare semisferico e lo spazio tra loro fu riempito con piccole pietre con argilla liquida. Dall'alto si faceva un punto di argilla con sabbia, su cui venivano posati i blocchi del divano. L'altezza della fornace senza tubo ha raggiunto i due metri. Già nella prima metà del diciannovesimo secolo. predominavano le stufe nere (senza canna fumaria). Tuttavia, M. Istomin nel 1862 notò che "le cosiddette capanne nere con condotti di fumo, nel villaggio di Izhma, sono attualmente completamente assenti". Su Udora negli anni '70. diciannovesimo secolo, secondo Giovanni. Popova, "molte capanne sono metà nere e metà bianche. Tuttavia, recentemente hanno iniziato a costruire solo capanne bianche, preferendole al nero, per evitare fumo e freddo durante la fornace" (Istomin 1862, p. 137; Popov 1875, n.89). Le stufe nere più lunghe sono state conservate nella parte superiore del Vychegda, Vym e Pechora.

Il tipo più comune di disposizione interna della capanna è quello medio russo, quando la stufa si trova vicino all'ingresso, la bocca alla parete frontale. In questo caso, l'"angolo rosso" (il luogo più venerato della casa dove sono poste le icone, ci sono un tavolo e delle panche per i pasti in comune) si trova sulla parete frontale, in diagonale rispetto alla stufa. Un altro tipo, che si trova nelle case di Upper Vychegodsk, Upper Pechora e Sysolsky Komi: la stufa si trova vicino alla parete frontale, con la bocca verso l'ingresso, e l '"angolo rosso" si trova vicino alla porta. Apparentemente, "tra i Komi, questo piano sorse in modo completamente indipendente, è il piano più antico in generale e il piano più antico in questo territorio, la sua origine è associata alle precedenti abitazioni dei Komi: una tana e una semi-rifugio, in cui la porta serviva come unica fonte di luce» (Belitser 1958, p. 185). La posizione dei golbets (interrato sotto la parte giorno per riporre cibo e utensili per la casa) e dei letti dipende anche dall'ubicazione del forno. Nel primo caso le mensole erano installate sopra la porta e l'ingresso ai golbet era tra la stufa e il muro della casa, nel secondo caso i pavimenti erano posati vicino alla parete frontale della casa, di fronte all'ingresso , e l'ingresso al sotterraneo era all'esterno della stufa. Nelle capanne bianche, anche in presenza di una stufa, non erano disposti letti e golbet.

Spazio interno La capanna è nettamente divisa dalla madre in “fronte” e “dietro”. L'ospite, di regola, rimaneva nella parte anteriore e, senza l'invito dei padroni di casa, non andava oltre la matitsa, nella sua parte posteriore, familiare. Lo spazio davanti alla stufa è considerato la parte femminile, la cucina. Si distingue per due travi, poste ad un'altezza di circa due metri perpendicolarmente all'ingresso (sulle travi erano posizionati gli utensili da cucina). L'opposizione alla stufa era l '"angolo rosso" - il luogo rituale familiare più onorevole e un luogo per un pasto.

L'interno della casa contadina è eccezionalmente semplice, persino ascetico. Tutti i mobili: un grande tavolo fatto in casa nell '"angolo rosso", panche a muro (attaccate in una scanalatura tagliata nei tronchi del muro) e un tavolino vicino alla stufa. Scaffali per sciocchezze domestiche erano attaccati alle pareti al culmine della crescita umana. I vestiti erano conservati in casse e gli utensili erano conservati in una piccola scatola vicino alla stufa (negozio). La famiglia dormiva su stufe e terrazze. La capanna era illuminata da una torcia fissata in un apposito supporto metallico.

Tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. elementi dell'interno dell'abitazione "urbana" iniziano a penetrare nell'ambiente rurale. Tra i mobili si tratta di letti, tavolini, sedie, sgabelli, armadi artigianali. La pittura di pareti, pavimenti e soffitti, incollando le pareti con carta da parati (i tronchi della parte interna del muro sono preliminarmente tagliati) sta guadagnando una certa diffusione. Ci sono tende alle finestre, litografie e fotografie alle pareti. La torcia è sostituita da una lampada a cherosene. Ma queste innovazioni erano caratteristiche di una parte insignificante della popolazione rurale: il clero e l'intellighenzia, i contadini ricchi, specialmente a Izhma e nei villaggi suburbani.

25 Abiti di tartari e baschiri