Diamo il benvenuto ai nostri cari ospiti con cuore puro. Cuore puro

04.03.2020

S. Giovanni Crisostomo

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Ecco di nuovo la ricompensa spirituale! Chiama qui puri coloro che hanno acquisito la virtù completa e non riconoscono dietro di sé alcuna inganno, o coloro che vivono una vita di castità, perché per vedere Dio non abbiamo bisogno di niente quanto questa virtù. ... Per questo Paolo ha detto: "Cercate di avere pace con tutti e santità, senza la quale nessuno vedrà il Signore"(Ebrei 12:14). Visione qui significa ciò che è possibile solo per una persona. Poiché molti sono misericordiosi, non rubano quello di un altro, non sono avari, ma, intanto, commettono fornicazione e si abbandonano alla concupiscenza, poi Cristo, mostrando che il primo non basta, aggiunge questo comandamento. Paolo, nella sua epistola ai Corinzi, confermò lo stesso con l'esempio dei Macedoni, che erano ricchi non solo di misericordia, ma anche di altre virtù: indicandovi la loro generosità nella distribuzione dei beni, dice che essi "Abbandona te stesso al Signore e a noi"(2 Cor. 8: 5).

Conversazioni sul Vangelo di Matteo.

S. Atanasio il Grande

perché colui che ha purificato il suo cuore da ogni affetto appassionato nella propria dolcezza vede l'immagine della natura di Dio. E basta la purezza spirituale per rappresentare Dio in se stessi, come in uno specchio.

E se dice: nessuno è pulito dalla sporcizia, se solo un giorno è la sua vita(Giobbe 14:4-5); poi gli eretici non sanno che ovviamente si tratta di sudiciume naturale, che il bambino porta con sé, procedendo dal grembo materno. Perciò lo scrittore di leggi Mosè disse che una donna che partorisce è impura; e avendo partorito un sesso maschile, è impuro per quaranta giorni, e avendo partorito un sesso femminile, a causa della maggiore mobilità della natura, ottanta giorni impuri(Lev. 12, 2-5). E se non fosse per ciò che è contenuto nella legge di Mosè, allora l'ordine naturale fornirebbe una prova dall'altra parte. Quale peccato può commettere un bambino se ha un solo giorno di vita? Adulterio? Ovviamente no; poiché non è ancora forte nella lussuria sensuale. Fornicazione? anche no, perché è estraneo a un tale desiderio. Omicidio? ma non è in grado di sollevare l'arma letale. Spergiuro? ma non è ancora capace di articolare suoni. Focoso? ma non ha idea della proprietà altrui, o della propria. Al contrario, i bambini sono pieni di una malizia che non ricorda; poiché finché non sono maturi mendicano quando sono percossi e non si difendono quando sono perseguitati. Perché il Signore ha detto a coloro che credono in Lui: Se non vi convertite e non siete come bambini, non entrate nel regno dei cieli(Matteo 18:3). E poiché i bambini non sono soggetti a tali peccati, che tipo di peccato ha un bambino il primo giorno dopo la nascita, oltre alla sporcizia fisica, come abbiamo detto? Pertanto, non è detto: nessuno è puro "dal peccato" (ἀπὸ ἁμαρτίας), ma si dice - dalla contaminazione (ἀπὸ ῥύπου).

Da Conversazioni sul Vangelo di Matteo.

S. Gregorio il Teologo

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

“Ci è stata data la promessa che conosceremo una volta come noi stessi siamo conosciuti (1 Corinzi 13:12). Se è impossibile per me avere la perfetta conoscenza degli esseri, ecco; cos'altro resta? Cosa posso sperare? Senza dubbio, dirai il Regno dei Cieli. Ma penso che non sia altro che la comprensione del più puro e del più perfetto. E il più perfetto di tutto ciò che esiste è la conoscenza di Dio».

Creazioni.

S. Gregorio di Nissa

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Che cosa è naturale provare guardando da qualche vetta alta un mare vasto; il mio intelletto soffrì lo stesso, come dalla cima di un monte, per questa alta espressione del Signore, guardando nell'inspiegabile profondità del pensiero. In molti luoghi costieri si può vedere una montagna semitronca dal lato costiero, tagliata dall'alto verso il basso in linea retta, mentre il suo bordo superiore, sporgente da un'altezza, è sospeso sull'abisso. Che cosa accade naturalmente a chi, stando su una tale guardia, guarda da una grande altezza il mare negli abissi; così la mia anima ora gira, confusa da questa grande espressione del Signore.

Beati quelli che sono puri di cuore: perché vedranno Dio. Dio è offerto alla vista di coloro che hanno purificato il cuore. Ma, come dice il grande Giovanni, Dio non è nessuno da nessuna parte (Giovanni 1:18). Tu confermi questo, e l'alto intendimento Paolo, dicendo: Nessuno l'ha visto lì è dalla persona sotto che vedi il posto(1 Tim. 6:16). È un sasso liscio e insettabile che non mostra traccia dell'ascesa dei pensieri; su di Lui e Mosè affermò anche che Egli non è a disposizione di coloro che intendono insegnare la dottrina di Dio; perché il nostro intelletto non può in alcun modo avvicinarsi a Lui, a causa della risoluta negazione di ogni possibilità di comprenderlo. Perché Mosè dice: è impossibile che qualcuno veda il volto del Signore, ed era vivo(Es. 33:20). Ma vedere Dio è vita eterna, e questi sono i pilastri della fede: Giovanni, Paolo e Mosè ammettono che questo è impossibile! Vedi il vortice in cui l'anima è portata nel profondo di ciò che si vede nella parola? Se Dio è vita; chi non lo vede non vede neanche la vita. E che è impossibile vedere Dio, i profeti portatori di Dio e gli apostoli testimoniano. Su cosa può poggiare la speranza umana? Ma il Signore rafforza la speranza che diminuisce, come fece con Pietro, che correva il pericolo di annegare, ponendolo di nuovo su un'acqua ferma che non cedesse alla pressione dei suoi piedi. Perciò, se la mano del Verbo tende a noi, e metterà coloro che non sono ben saldi nel profondo della speculazione sul fermo pensiero; saremo per paura, aggrappandoci alla Parola che ci guida. Perché si dice: beatitudine di un cuore puro: perché vedranno Dio.

Pertanto, questa promessa è tale da trascendere ogni limite di beatitudine. Perché dopo una tale benedizione, qualcuno desidererà qualcos'altro, in ciò che ha visto, avendo tutto? Perché vedere, secondo l'uso consueto delle parole nella Scrittura, significa la stessa cosa avere: per esempio, nelle parole: ecco la buona Gerusalemme(Salmo 127: 6) Scrittura significa che troverai. E in quanto sopra: provvedano gli empi, non vedano la gloria di Dio(Sal 26,10), in una parola: non vede, il Profeta esprime che non ne prenderà parte. Pertanto, chiunque vede Dio, in questa vista ha già tutto ciò che è nella lista delle benedizioni, vita eterna, incorruttibilità eterna, beatitudine immortale, regno infinito, gioia senza fine, luce vera, cibo spirituale e dolce, gloria inavvicinabile, gioia infinita e tutto Buono. Pertanto, è così importante e abbondante che la promessa di questa beatitudine è offerta alla speranza.

Ma poiché, per contemplare il Signore, è indicata in anticipo una via, proprio per avere per questo cuore purezza; poi di nuovo la mia comprensione è esaurita; e questa purezza del cuore non è cosa impossibile per noi, e non supera la nostra natura? Perché se in questo modo Dio è visibile, ma Mosè e Paolo non hanno visto Dio, e affermano che loro stessi, e chiunque altro, non possono vedere; ciò che ora viene proposto dalla parola di beatitudine è apparentemente qualcosa di impossibile. Allora, a che serve saper vedere Dio, se allo stesso tempo non è possibile comprendere? Questo è proprio come se qualcuno lo chiamasse beato essere in cielo; perché lì una persona vedrà ciò che non si vede in questa vita. Se era indicato in anticipo nella parola qualsiasi strumento per salire al cielo; sarebbe utile che gli ascoltatori si informassero anche che è benedetto essere in cielo. E come è impossibile l'ascesa, quale beneficio porterà la conoscenza della beatitudine celeste, addolorando solo coloro che hanno chiesto, di cosa siamo privati, a causa dell'impossibilità di salire?

Dunque, è possibile che il Signore comandi ciò che è al di fuori della nostra natura, e superi la misura della forza umana per la grandezza del comandamento? No. Poiché non comanda a coloro che non sono fuggiti di diventare uccelli ea coloro ai quali ha dato la vita sulla terra di vivere sott'acqua. Dunque, se per tutti gli altri la legge è coerente con le forze di chi accetta e nulla è obbligato al soprannaturale; poi, ovviamente, in conseguenza di ciò, e lo comprendiamo in modo tale che non sia irrimediabilmente prevedibile nella beatitudine. Sì, e Giovanni, e Paolo, e Mosè, e chiunque altro, se simile a loro, non sono privati di questa alta beatitudine, che è agli occhi di Dio, e colui che ha detto: Per me è osservata la corona della giustizia, lo ricompenserà il giusto Giudice (2 Tm 4, 8), e colui che cadde in mano ai Persiani di Gesù, e colui che udì la voce divina: vem cha, soprattutto(Es. 33:17). Perciò, se di coloro che proclamavano che la comprensione di Dio è superiore alle forze, non c'è dubbio che sono beati, e la beatitudine consiste nel vedere Dio, al cuore puro è data la vista; ciò significa che la purezza del cuore non è impossibile, in cui si può diventare beati.

Dunque, come possiamo dire che dicono la verità, secondo Paolo, i quali affermano che la comprensione di Dio è al di sopra delle nostre forze, e la parola del Signore non li contraddice, promettendo che Dio sarà visibile con purezza di cuore? Mi sembra che affinché la revisione di quanto proposto possa procedere nel nostro ordinamento, sarebbe bene offrire prima una breve discussione in merito. La natura di Dio, in se stessa, nella sua essenza, è superiore a qualsiasi pensiero comprendente, in quanto inaccessibile alle invenzioni congetturali e non avvicinabile ad esse; e nelle persone non è stato ancora scoperto il potere di comprendere l'incomprensibile, e non è stato inventato alcun mezzo per comprendere l'inspiegabile. Perciò il grande Apostolo chiama inesplorate le vie di Dio (Rm 11,33), intendendo con questa parola che su questa via, che conduce alla conoscenza dell'essenza di Dio, i pensieri umani non possono ascendere, tanto che su di essa quasi nessuno di quelli di chi ha passato questa vita prima di noi, nessuna traccia è lasciata dall'immaginazione comprendente che sarebbe significata dalla conoscenza di ciò che è superiore alla conoscenza. Ma essendo tale per natura, Colui che è al di sopra di ogni natura, questo invisibile e indescrivibile, sotto altro aspetto è visibile e compreso. Ci sono molti modi di tale comprensione. Perché, e secondo la saggezza visibile nell'universo, si può vedere divinamente Colui che ha creato ogni cosa nella saggezza. Come nelle opere umane, la mente vede in qualche modo il creatore della creazione esposta che ha investito l'arte nella sua opera; non è la natura dell'artista che si vede, ma solo la conoscenza artistica che l'artista ha messo nell'opera ; così noi, guardando la bellezza nella creazione, imprima in noi stessi il concetto non dell'essenza, ma della saggezza della saggezza di tutto ciò che ha creato tutto. Se discutiamo del motivo della nostra vita, esattamente lo stesso, che non per necessità, ma per buona volontà, Dio ha cominciato a creare l'uomo, diciamo ancora che così abbiamo visto Dio, avendo compreso il bene, e non essenza. Quindi tutto il resto che ci porta al concetto di un migliore e più sublime, così lo chiamiamo comprensione di Dio, perché ogni pensiero sublime rappresenta Dio ai nostri occhi. Sia per il potere, sia per la purezza, sia per l'immutabilità, sia per la non connettività con l'opposto! Quindi da quanto è stato detto, si scopre che il Signore è vero nella sua promessa. dicendo che coloro che hanno un cuore puro vedranno Dio; e Paolo non mente, affermando con le sue stesse parole che nessuno ha visto e non può vedere Dio; poiché l'Invisibile per natura diventa visibile nelle azioni, visto in qualsiasi cosa da ciò che è intorno a Lui.

Ma il significato di quanto è stato detto sulla beatitudine non si limita solo al fatto che per ogni azione si possono trarre conclusioni simili su chi agisce. Perché anche i saggi di quest'epoca sono accessibili, forse secondo la struttura del mondo, alla comprensione della più alta saggezza e potenza. Ma la grandezza della beatitudine, mi sembra, insegna un consiglio diverso a coloro che sono in grado di accettarlo per vedere ciò che si desidera. Il pensiero presentatomi sarà spiegato da esempi. Nella vita del corpo umano, la salute è una specie di benedizione, ma non è bello sapere solo che cos'è la salute, ma vivere in salute. Infatti, se qualcuno, rinunciando alla lode della salute, prende in sé ciò che fornisce succhi cattivi e cibo malsano, allora, oppresso da malattie, quale beneficio riceverà dalla lode per la salute? Perciò comprendiamo anche la parola proposta, cioè che il Signore, non sapendo nulla di Dio, ma avendo Dio in sé, chiama beatitudine, perché la beatitudine è pura di cuore: come se vedessero Dio. Ma non come spettacolo, mi sembra. davanti al volto di colui che ha purificato l'occhio dell'anima, Dio è offerto; al contrario, l'altezza di questo enunciato, forse, rappresenta anche per noi ciò che la Parola più apertamente affermava, dicendo agli altri: il regno di Dio è dentro di te(Lc 17,12) perché impariamo da questo, che colui che ha purificato il suo cuore da ogni creatura e dall'indole appassionata, nella sua stessa dolcezza, veda l'immagine della natura di Dio. E mi sembra che nel poco che si è detto, tale consiglio sia concluso dalla Parola: voi tutti, o popolo, in cui solo c'è desiderio di guardare il vero bene, quando udite che il comando di Dio è al di sopra il cielo e la gloria di Dio sono inspiegabili, e il balbettio è inesprimibile. , e la natura è incompatibile, non cadere nella disperazione, come se fosse impossibile vedere ciò che vuoi. Perché in te è la misura della comprensione di Dio che ti basta, che così ti ha creato, realizzando subito un tale bene di natura; perché nella tua composizione ho impresso la somiglianza delle benedizioni della mia stessa natura, come se su qualche cera avessi stampato degli intagli. Ma il vizio, avendo lavato via i lineamenti divini, rese inutile la benedizione, coperta di vili veli. Pertanto, se con una vita zelante lavi via di nuovo l'impurità che si è accumulata nel tuo cuore, allora il balbettio divino brillerà in te. Come nel caso del ferro, quando ne è stata rimossa la ruggine con una mola; Da poco nero, col sole spegne da sé alcuni raggi, ed emette uno splendore: così l'uomo interiore, che il Signore chiama il cuore, quando riprenderà la ruggine dell'impurità che è apparsa sulla sua immagine dal cattivo amore a somiglianza di un prototipo, e sarà gentile; perché come buono è senza dubbio buono. Perciò chi vede se stesso vede in sé ciò che si desidera; e così il puro di cuore diventa beato, perché, guardando la propria purezza, in questa immagine vede l'archetipo. Perché come coloro che vedono il sole in uno specchio, sebbene non rivolgano lo sguardo al cielo stesso, nondimeno vedono i soli nello splendore dello specchio non meno di coloro che guardano il cerchio stesso del sole; così anche tu, dice il Signore, anche se non hai la forza di discernere la luce, ma se ritorni alla grazia dell'immagine che ti è stata comunicata all'inizio, allora hai ciò che cerchi. Perché la purezza, il distacco, l'alienazione da ogni male è il Divino. Perciò, se questo è in te, allora, senza dubbio, Dio è in te, quando il tuo pensiero è pulito da ogni vizio, libero da passioni e lontano da ogni contaminazione, sei benedetto nella tua testimonianza; perché, dopo essersi purificato, vedeva l'invisibile per coloro che non erano stati purificati, e tolte le tenebre materiali dagli occhi dell'anima, nel limpido cielo del cuore si vede chiaramente uno spettacolo beato. Che cosa esattamente? Purezza, santità, semplicità e tutti questi luminosi riflessi della natura di Dio, in cui vediamo Dio.

E che sia proprio così, non dubitiamo sulla base di quanto detto. Ma ciò che ha reso difficile la nostra parola all'inizio, rimane con lo stesso inconveniente. Se tutti sono d'accordo sul fatto che colui che è in cielo partecipa ai miracoli celesti, allora, poiché il metodo di ascesa lì è impossibile, l'accordo in questo non ci giova affatto: è anche certo che, dopo aver purificato il cuore, una persona diventa Benedetto; ma come può purificarlo da colui che contamina è quasi esattamente lo stesso dell'ascesa al cielo. Esiste dunque qualche scala di Giacobbe, qualche carro ardente, simile a quello che sollevò in cielo il profeta Elia? su quale il nostro cuore, assurto ai più alti miracoli, deporrebbe questo fardello terreno? Se qualcuno può immaginare nella sua mente la sofferenza mentale necessaria; allora è difficile e impossibile riconoscere la rimozione dai mali ad essa associati. La nostra stessa nascita inizia subito con la sofferenza, con la sofferenza aumenta, la vita finisce con la sofferenza e il male in qualche modo si dissolve con la natura attraverso coloro che inizialmente lasciavano in sé la sofferenza, si instillavano la malattia attraverso l'ascolto. Ma come la successione di ciò che appartiene a ciascun genere continua la natura degli esseri viventi, così che, secondo la legge di natura, ciò che nasce è anche con colui che ha partorito: così da una persona nasce una persona, da una persona appassionata appassionata, da un peccatore un peccatore. Perciò, in coloro che rinascono, in un certo modo, si compone il peccato, rinascendo e crescendo, e terminando con il limite della vita. sfinimento difficilmente ci riusciamo, impariamo da molti passi della divina Scrittura udendo che il sentiero che conduce al regno è angusto e angusto; ma colui che conduce con una vita viziosa alla distruzione è ampio, inclinato e calpestato. Tuttavia, che una vita esaltata non è affatto impossibile, le Scritture lo confermano, presentandoci le gesta miracolose di tanti uomini nei libri sacri. Ma poiché la promessa di vedere Dio contiene un duplice significato, uno è conoscere la natura di tutto ciò che eccede, e l'altro è entrare in unione con Lui mediante la purezza del cuore: allora il primo tipo di comprensione, secondo la parola di i santi, è riconosciuto come impossibile, l'altro è il Signore promette alla natura umana in questo insegnamento, avendo detto: benedetto il puro di cuore: perché vedranno Dio.

E come diventare puri, puoi imparare le vie per questo da quasi ogni insegnamento del Vangelo. Passando ai seguenti comandamenti, infatti, troverai un chiaro insegnamento sulla purificazione del cuore. Il Signore, dividendo il vizio in due tipi, in uno visibile nei fatti e sopra compilato nei pensieri, il primo tipo, cioè la falsità che si trova nei fatti, punito secondo l'antica legge, ma ora ha rivolto l'attenzione della legge a un altro tipo di peccato, non punire una cattiva azione, ma prevedere che nemmeno l'inizio gli sia dovuto. Perché è molto più importante rimuovere il vizio dall'arbitrarietà stessa che rendere la vita estranea alle azioni malvagie. Perché il vizio è molte parti e molteplice; allora il Signore nei Suoi comandamenti si oppose a ciascuna delle azioni proibite con una medicina speciale. E poiché l'afflizione dell'ira nel corso di tutta la sua vita comprende più spesso e più chiaramente una persona; poi comincia col sanare la prevalente, legittimando anzitutto la non irascibilità. Ti viene insegnato, dice, dall'antica legge: non uccidere; e ora impara a rimuovere dall'anima e l'ira contro il membro della tribù (Mt 5, 21-22); poiché il Signore non proibì affatto l'ira, perché talora un tale sforzo dell'anima può essere usata per il bene, ma per adirarsi sempre contro un fratello senza scopo di bene, estinse tale infiammazione con il comandamento, dicendo: arrabbiati con tuo fratello invano... Per l'aggiunta della parola: invano mostra che la scoperta dell'irritazione è spesso in tempo utile, quando questa passione ribolle durante la punizione del peccato. Questo genere di ira era in Finehas, come testimonia la parola della Scrittura, quando con la sconfitta degli empi placò l'indignazione di Dio, che era stata mossa contro tutto il popolo. Allora il Signore procede a sanare i peccati di voluttà, e con il Suo comandamento strappa dal cuore la concupiscenza inopportuna dell'adulterio. Quindi scoprirai che in futuro il Signore corregge tutto in ordine, decidendo leggi contro ogni tipo di vizio. Le mani ingiuste vietano di sbarazzarsi di se stesse, non permettendo loro di vendicarsi. Scaccia la passione della cupidigia, ordinando a chi è privato dei suoi vestiti di aggiungere ciò che è stato portato via, e il resto. Guarisce la paura, ordinandogli di trascurare la morte. E in generale troverai che in ogni comandamento, tagliando come un aratro, una parola dal profondo del cuore strappa radici malvagie, e così pulisce dalla crescita delle spine. Quindi, entrambi sono una benedizione della natura, e ciò che è comandato bene, e ciò che ci viene offerto la dottrina del presente argomento. Se, secondo te, la ricerca del bene è difficile, confrontala con la vita opposta; e scoprirai quanto è più difficile il vizio, se tieni conto non del presente, ma di ciò che accadrà dopo. Perché chi ha sentito parlare della Geenna, non si allontanerà più con difficoltà o fatica dai piaceri peccaminosi; ma, al contrario, gli basta solo la paura che si è impossessata dei suoi pensieri per scacciare da sé le passioni. È meglio dire che per coloro che hanno compreso ciò che è implicito nel silenzio, ciò che da esso riceve il desiderio più forte è anche a favore. Perché se beati sono i puri di cuore, allora naturalmente coloro che sono contaminati dalla mente sono pietosi, perché vedono il volto dell'avversario. E se i lineamenti del Divino stesso sono impressi in una vita virtuosa, allora è ovvio che la vita viziosa è fatta a immagine e faccia del nemico. Ma se Dio, secondo varie idee, è chiamato tutto ciò che immaginiamo buono, luce, vita, incorruttibile, e solo questo è simile a questo genere; allora, certo, e viceversa, tutto questo opposto sarà chiamato inventore del vizio, e delle tenebre, e della morte, e della corruzione, e di tutto ciò che è omogeneo e affine a questo.

Così, avendo scoperto da quale vizio e vita virtuosa si formano in noi, perché, secondo libertà di volontà. Ci è stata data autorità per entrambe le cose, eviteremo l'immagine del diavolo, rifiuteremo questa personificazione malvagia, assumeremo l'immagine di Dio, diventeremo puri di cuore, per diventare benedetti, non appena si immagina una vita pura in noi immagine di Dio, in Cristo Gesù, nostro Signore... Gloria e potenza a Lui nei secoli dei secoli! Amen.

A proposito delle Beatitudini. Passaggio 6.

S. Cromazio di Aquileia

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Lui chiama cuori puri coloro che, avendo rifiutato la sporcizia del peccato, si sono purificati da ogni impurità della carne e sono diventati graditi a Dio mediante opere di fede e di giustizia, come dice Davide nel salmo: Chi salirà il monte del Signore, o chi starà nel suo luogo santo? Colui che ha mani innocenti e cuore puro, che non ha accolto invano la sua anima(Sal 23:3-4). A ragione, e Davide, sapendo che Dio può essere visto solo con cuore puro, così prega nel salmo, dicendo: (Sal 50:12). Quindi Dio si mostra beato puro di cuore chi, con mente pulita e coscienza impeccabile, vive nella fede in Dio e nel futuro Regno dei cieli sarà onorato di vedere il Dio della gloria non più , ma faccia a faccia(1 Cor. 13:12) come disse l'apostolo.

Trattato sul Vangelo di Matteo.

S. Dmitrij Rostovsky

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Coloro che sono puri di cuore sono coloro che sono cristiani schietti e semplici di cuore e che nutrono scrupolosamente l'amore di Dio e del prossimo. Ciò include la verginità corporea e spirituale, osservata secondo la potenza data da Dio, per il miglior piacere a Dio. Qui non c'è posto per quella verginità, che, sebbene non abbia confusione corporea, ma dentro la fornicazione con permesso.

Lo specchio della confessione ortodossa. A proposito di speranza.

S. Teofane il Recluso

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Cuore puro è quello che, rinunciando a ogni indulgenza verso se stessi, dirige tutto alla gloria di Dio, anche se mangia e beve; ecco perché tutto è puro con lui. E quel cuore, che è pieno di auto-indulgenza, è immondo, e con questo auto-indulgenza rende impuro ogni azione e movimento, perché tutto è fatto con piacere di sé, anche ciò che in apparenza sembra sacrificare se stesso e diretto verso Dio.

Interpretazione della Lettera a Tito.

Lo spirito di grazia, venuto e ricevuto l'essere nel cuore, lo toglie dalla dipendenza da tutto ciò che è sensuale e ne scoraggia il gusto. Se questo si deposita nel cuore, quale posto troverà con esso la lussuria carnale? Che hanno ricevuto lo spirito e sono puro di cuore.

Interpretazione della Lettera a Timoteo.

S. Luca Krymsky

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Lui stesso Dio sarà visto coloro che non hanno sporcizia nel cuore, menzogne vili, vili, fornicazione, calunnia, odio, il cui cuore è sempre calmo, mansueto, puro.

Conversazioni durante la Grande Quaresima e la Settimana Santa. A proposito di beatitudine.

Schmch. Peter Damaskin

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Beatitudine di un cuore puro, cioè che hanno commesso ogni virtù, con pensieri santi, e che hanno saputo vedere le cose per loro natura; e così raggiunge (l'asceta) il mondo dei pensieri.

Creazioni. Prenota uno.

Venerabile Simeone il Nuovo Teologo

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Che ne dici? Ma so in anticipo cosa dirai. Dirai: sì, come se i puri di cuore vedessero Dio, ma non qui, ma nell'età a venire. Dal momento che non credi nelle benedizioni che Dio ci dà in questa vita presente e non hai uno zelante desiderio di riceverle per te stesso, allora ricorri al pensiero dell'era futura. Ma dimmi, amato, che spera di vedere Dio nell'era a venire, come è possibile essere ciò di cui parli? Se Cristo ha detto che con cuore puro vedremo Dio, ne consegue certamente che in ogni momento, non appena qualcuno purifica il suo cuore, vedrà anche Dio. Tu stesso, se mai purificherai il tuo cuore, vedrai, ovviamente, Dio e conoscerai la verità delle mie parole. Ma poiché non hai mai pensato nella tua mente di fare questo (per purificare il tuo cuore) e non hai creduto che accadesse davvero (che i puri di cuore vedono Dio), allora hai trascurato di purificare il tuo cuore e non eri qualificato per vedere Dio. Dimmi, è possibile che un cuore diventi puro nella vita reale? Se possibile, ne consegue che chiunque è puro di cuore vede Dio nella sua vita presente. Se dici che Dio si vede solo dopo la morte, allora devo dire che la purezza del cuore si verifica anche solo dopo la morte. Così può capitarvi di non vedere Dio né nel presente né nel prossimo secolo. Perché dopo la morte non avrai più l'opportunità di compiere opere di Dio per rendere puro il tuo cuore attraverso di esse.

Parole (Parola 63).

Nostro Signore, seguendo la gratificazione della misericordia, disse: beatitudine di un cuore puro, perché vedranno Dio. Perché, come nostro Dio e nostro Legislatore, Egli sa che se l'anima non viene in tale stato d'animo, cioè non diventa misericordiosa, come abbiamo detto, non sempre piange, non diventa tutta mite, non sete di Dio, allora non può liberarsi dalle passioni e diventare puro, come puro specchio. Ma se non lo diventa, allora non vedrà in alcun modo il volto del nostro Signore e del nostro Dio puramente dentro di sé. La stessa anima che diventa pura, vede Dio per sempre e diventa amica di Lui, e poi c'è pace tra il nostro Dio Creatore e quell'anima, mentre prima gli era ostile. Perché, dopo questo, si compiace di Dio, come una pacificatrice.

Parole (Parola 70).

Un cuore puro, suppongo, appartiene a qualcuno che non solo non si sente ansioso e gravato da alcuna passione, ma non pensa nemmeno a nulla di male o di mondano, anche se lo vuole, e conserva in sé solo la memoria di Dio con amore incontrollabile. Perché l'occhio dell'anima, la mente, quando nulla interferisce con la sua contemplazione, vede Dio puramente in pura luce.

Attività e capitoli teologici. Sezione 164.

Il cuore è puro ed è chiamato ciò che non trova in sé alcun pensiero o pensiero mondano, ma tutto è attaccato a Dio e si unisce a Lui affinché non ricordi nulla di mondano, né triste né gioioso, ma prevalga nella contemplazione, ascendendo al terzo cielo godendosi il paradiso e vedendo l'eredità delle benedizioni promesse ai santi, in relazione alle quali egli poi, per quanto possibile per umana debolezza, e benedizioni eterne. Questo è ciò che serve come segno di purezza del cuore e segno sicuro con cui ognuno può determinare la misura della propria purezza e vedersi come in uno specchio.

Attività e capitoli teologici. Sezione 167.

Sii benedetto, dice Dio, con un cuore puro, perché vedranno Dio (Matteo 5:8)... Puro... il cuore non è fatto di una, non di due, non di dieci virtù, ma tutte insieme, fuse, per così dire, in un'unica virtù che ha raggiunto gli ultimi gradi di perfezione. Tuttavia, anche in questo caso, le virtù - da sole - non possono rendere puro il cuore senza l'influenza e la presenza dello Spirito Santo. Poiché come kovac, non importa quanto abilmente sappia come operare con gli strumenti, nulla può funzionare senza l'assistenza del fuoco, quindi lascia che una persona faccia tutto dalla sua parte (per purificare il cuore), usando le virtù a questo scopo come strumenti, ma senza la presenza del fuoco dello Spirito tutto ciò che fa rimarrà inattivo e inutile al suo scopo, poiché questo solo non ha il potere di purificare l'impurità e la contaminazione dell'anima.

Attività e capitoli teologici. Sezione 82.

Sesta domanda: come dice Cristo: “Non disprezzare uno di questi piccoli; poiché io vi dico che i loro angeli nei cieli vedono sempre il volto del Padre mio che è nei cieli»(Matteo 18:10)? E di nuovo: "Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio" (Matteo 5:8)- e tu dici che gli angeli non sanno chi è Dio e dov'è? Risposta: Come a mezzogiorno vediamo chiaramente la luce brillare e mandata dal sole, ma il sole stesso, qual è, non siamo in grado di vedere e sapere, ma diciamo che lo vediamo veramente, così gli angeli e i santi vedendo il gloria dello Spirito che brilla come un lampo, in essi vedono il Figlio e il Padre. Ma non lo sono i peccatori e gli impuri, perché sono come i ciechi e gli insensibili. Come i ciechi non vedono la luce splendente del sole sensuale, così non vedono la luce divina ed eternamente splendente e non ne sentono il calore. La settima domanda: cosa vedono i puri di mente e di cuore? Risposta: Poiché Dio è luce (1 Giovanni 1: 5), e la luce è la più luminosa, allora coloro che lo vedono non vedono altro che luce. Lo assicurano coloro che hanno visto il volto di Cristo risplendere come il sole e le sue vesti diventare come luce (Mt 17, 2), e l'apostolo Paolo, che vide Dio come luce e si convertì nella sua conoscenza ( 2 Cor. 4, 6), e miriadi di altri santi. Domanda otto: Perché Dio non è visibile a tutti, perché Egli è la luce eterna e sempre splendente? Risposta: Perché è così che Dio ha disposto fin dall'inizio, in modo che le tenebre non abbiano comunione con la luce, e l'impuro e l'impuro - con il santo e il puro. Perché i nostri peccati, come il grande baratro (Lc 16,26) e il muro, ci separano da Dio (Is 59,2). Soprattutto, ricordi furbi e pensieri vani diventano un alto muro e ci separano dalla vera luce della vita. Perché Dio è luce (1 Gv 1, 5) e vita. Significa che coloro che ne sono privati sono morti nell'anima, sono coeredi e partecipi del fuoco eterno e delle tenebre eterne.

Dialogo con lo scolastico.

Venerabile Esichio di Gerusalemme

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

L'umiltà e la malizia (privazione corporea ascetica) liberano una persona da ogni peccato - a volte spirituale, interrompendo le passioni, e questo è corporeo. Perciò il Signore dice: beatitudine di un cuore puro, perché vedranno Dio(Matteo 5:8)- vedranno sia Lui stesso che i tesori che sono in Lui, quando si purificheranno con amore e padronanza di sé - e questo è tanto più, quanto più aumentano la loro purificazione.

Il monaco Esichio, presbitero di Gerusalemme, a Teodulo una parola piena di sentimento e salvifica sulla sobrietà e la preghiera.

Venerabile Massimo il Confessore

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

80. Colui che ha reso puro il [suo] cuore non solo conosce il logoi [di tutto] che è inferiore e secondo Dio, ma vede anche in sé, dopo aver attraversato tutto, la meta più alta delle benedizioni. In tale cuore è nato Dio, e su questo cuore, come su alcune tavole di Mosè, si degna di iscrivere mediante lo Spirito [Santo] le sue stesse lettere, nella misura in cui è cresciuto secondo il comandamento, misteriosamente comandando: Moltiplicare(Gen. 35:11). 81. Un cuore è chiamato puro, in cui non c'è movimento naturale verso nulla [carnale]. Grazie alla massima semplicità, Dio nasce in un tale cuore e vi inscrive, come su una tavola liscia, le sue leggi. 82. Un cuore puro è quel cuore che presenta a Dio la [sua] memoria come completamente informe e informe, ed è pronto per essere sigillato solo da quelle immagini di Lui attraverso le quali [Dio] è inerente ad apparire.

Capitoli di teologia. Secondo centurione.

Il cuore è puro quando fornisce a Dio la sua memoria completamente informe, senza l'interferenza delle visioni, pronta a registrare solo i suoi schemi. Così i santi guadagnano Dio o, come diceva l'apostolo, abbiamo la mente di Cristo(1 Cor 2,16), che non ci priva della nostra capacità mentale, non diventa un'aggiunta alla nostra mente e non è essenzialmente connesso con la nostra mente nell'ipostasi, ma illumina la capacità della nostra mente con la sua stessa qualità , incoraggiandolo alla propria attività.

Evergetin.

Colui che ha reso puro il suo cuore non solo impara il senso e il significato delle cose secondarie e dopo Dio, ma, dopo averle attraversate tutte, vede Dio stesso in qualche modo: dov'è il limite ultimo delle benedizioni. Avendo visitato un tale cuore, Dio si degna di iscrivervi i suoi scritti mediante lo Spirito, come sulle tavole di Mosè, nella misura in cui si è accresciuto con la buona attività e la contemplazione, secondo il comandamento, comandando misteriosamente: crescere e moltiplicarsi(Gen. 35:11).

I capitoli speculativi e attivi scelti tra i settecento capitoli della Filantropia greca.

Se, secondo il Divin Apostolo, Gesù Cristo vive nei nostri cuori mediante la fede (Ef 3,17), e in lui sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della scienza: allora nei nostri cuori sono tutti i tesori della sapienza e della conoscenza. Si aprono al cuore mentre tutti sono purificati dai comandamenti. Guarda il tesoro nascosto nel villaggio(Mt 13,44) del tuo cuore, che non hai ancora trovato per pigrizia. Perché se l'avesse fatto, avrebbe venduto tutto e avrebbe comprato questo villaggio. Ma tu, lasciando questo villaggio, lavori vicino ad esso, dove non c'è altro che spine e cardi. Perciò il Salvatore dice: Sia benedetto il cuore puro, perché vedranno Dio (Matteo 5:8)... Lo vedranno, ei tesori che sono in Lui, quando si purificheranno con amore e padronanza di sé, e tanto più quanto più saranno purificati. Per questo, dice, vendi i tuoi possedimenti e fai l'elemosina (Lc 12,33), e tutto sarà pulito per te(Lc 11,41), in quanto non si tratta più di cose che toccano il corpo, ma cercano di purificare la loro mente dall'odio e dall'intemperanza, che il Signore chiama cuore (Mt 15,19). Per tutto questo, contaminando la mente, le impedisce di vedere Cristo che vive in essa per grazia del santo battesimo.

Il quarto cento riguarda l'amore.

Venerabile Serafino Sarovsky

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Dobbiamo vigilare sul nostro cuore da pensieri e impressioni osceni, secondo la parola del fiore: con ogni sorta di custodia, proteggi il tuo cuore da questi deflussi del ventre(Prov. 4:23).

Dalla vigile conservazione del cuore nasce in esso la purezza, per la quale è disponibile la visione del Signore, secondo l'assicurazione della Verità eterna: Beati quelli che sono puri di cuore, perché vedranno Dio.

Insegnamenti.

Destra. Giovanni di Kronstadt

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Con cuore puro vedranno Dio... Dio è l'Occhio che tutto vede, come un Sole intelligente, che sta sul mondo, penetra con i suoi occhi intelligenti nei pensieri e nei cuori delle persone, illuminando ogni creatura. La nostra anima è occhio da occhio, vista da vista, luce da luce. Ma ora, dopo la caduta, sul nostro oceano - anima - malattia - peccati. Togliti la spina e vedrai il Sole Mentale, l'Occhio Infinito, l'oscurità che è il più luminoso del sole materiale.

La mia vita è in Cristo.

In questo comandamento, il Signore, compiacendo i puri di cuore, ispira tutti noi a curare l'acquisizione della purezza del cuore, che è il contenitore della vita, come dice la Scrittura: Custodisci il tuo cuore con ogni cura:(Proverbi 4:23), e da cui dipendono le nostre gioie e dolori, contentezza e dispiacere.

Ci sono persone che vivono sulla terra che sono puri di cuore? Nel Nuovo Testamento, nel regno della grazia, naturalmente, ci sono persone pure di cuore, guidate dal Signore, come si dice: conosci il Signore che è suo(2 Tim. 2,19), e talvolta mostrato alla gente, quali sono i santi santi di Dio, glorificati da Dio durante la loro vita con i doni della chiaroveggenza e dei miracoli, e tutti coloro che non sono malizia e umile di cuore. Se il Signore piace ai puri di cuore, allora senza dubbio ci sono davvero; ma la purezza del cuore nelle persone è molto, molto rara, come raro è l'oro puro, come rare sono le pietre preziose; rari ora, ma ancor meno spesso erano nell'Antico Testamento, quando il popolo d'Israele viveva sotto la legge, e non sotto la grazia, e quando la maggioranza del popolo era immersa nell'idolatria. Tutti gli uomini sono concepiti e nati nell'iniquità; solo la grazia di Dio toglierà queste iniquità e farà di alcuni degni i loro vasi eletti, purificando i loro cuori e le loro anime. Ecco, io toccherò questo alla tua bocca, toglierò la tua iniquità e purificherò i tuoi peccati.(Is 6, 7), disse il focoso Serafino a Isaia, il profeta eletto, toccando le sue labbra con un carbone ardente, - e attraverso questo tocco l'impurità peccaminosa dell'uomo di Dio fu tolta. Oh, se ci fosse solo uno che fosse puro dalle cose impure, Giobbe il longanime esclama, e continua: nessuno(Giobbe 14:4).

Da dove viene questa impurità peccaminosa universale nelle persone, quando sono create a immagine e somiglianza di Dio, e Dio è puro e santissimo? Dal diavolo, fratelli miei, dal diavolo, che è spesso chiamato uno spirito immondo nelle scritture e nelle preghiere della chiesa, vale a dire, quando evoca uno spirito malvagio, uno spirito estraneo, sporco e disgustoso. Egli, questo spirito immondo, essendo divenuto, dopo essersi allontanato da Dio, un vaso immondo di tutta l'impurità del peccato, ha contaminato dal principio con il suo soffio immondo i cuori del primo popolo, e infettando profondamente tutto il loro essere, l'anima e corpo con l'impurità del peccato, trasmette questa impurità come una corruzione ereditaria, a tutta la loro progenie, anche prima di noi, e contaminerà, specialmente gli incuranti e i miscredenti fino alla fine del mondo, come dice S. Angelo di S. all'apostolo Giovanni nell'Apocalisse: il tempo è vicino. Lascia che gli ingiusti commettano ancora l'ingiustizia; l'impuro sia ancora immondo; lascia che i giusti facciano ancora la giustizia, e il santo sia ancora santificato. Ecco, io vengo presto, e la mia ricompensa è con me, per premiare ciascuno secondo le sue opere.(Apocalisse 22: 10-12).

Quindi, l'impurità del cuore viene dal diavolo, o dalla prima caduta dell'uomo, dopo di che tutti gli uomini divennero, per così dire, suoi prigionieri e schiavi. E questa impurità peccaminosa è così grande, così profondamente radicata nei cuori umani, è così difficile liberarsene che anche i santi santi di Dio, che per tutta la vita hanno vegliato su tutti i movimenti e i pensieri dei loro cuori, a volte si sono sentiti in se stessi, per così dire, un afflusso o tempesta di pensieri malvagi, cattivi e blasfemi, e pregarono il Signore e la Purissima Theotokos di domare queste onde feroci e impure, per placare questa tempesta demoniaca; - così grande che alcuni uomini, che erano già saliti all'altezza della purezza e della santità, caddero rapidamente nel peccato dell'impurità; - così grande che nonostante le nostre frequenti preghiere, la grazia dei sacramenti e il nostro insegnamento nella parola di Dio e tutti i castighi con cui Dio ci visita per la nostra impurità peccaminosa, essa rimane ancora in noi e vivrà con noi fino alla tomba , e in altri, a vergogna dell'umanità, si rivela davanti alla tomba con particolare arroganza e sfrontatezza. Tutto è spesso presentato a una persona impura come impuro, perché la sua mente e la sua coscienza sono contaminate. Il Signore del Cuore, lo dice dall'interno, dal cuore umano, vengono pensieri malvagi, adulterio, fornicazione, omicidio, furto, cupidigia, malizia, inganno, indecenza, occhio invidioso, bestemmia, orgoglio, follia. Tutto questo male viene da dentro e contamina una persona(Marco 7: 21-23). In questo consiste l'impurità del cuore! Sono le spine spinose che combattono interiormente una persona, non dandole tregua; stracci contro i quali è crudele per una persona andare, e tuttavia, spesso va da loro stesso volentieri; è una nuvola oscura e un'oscurità nell'anima, che nasconde a una persona il vero e salvifico sentiero di Dio, lungo il quale una persona deve andare verso la sua meta prevista; sono, infine, croste peccaminose che coprono e corrodono i nostri cuori.

Per purificare il cuore occorrono grandi fatiche e dolori, frequenti lacrime, incessante preghiera interiore; l'astinenza, la lettura della Parola di Dio, delle Scritture e della vita dei santi di Dio, ma soprattutto il frequente pentimento e la comunione dei Puri Misteri e l'autoesame quotidiano; pensando a come l'uomo puro è stato creato in principio, e come la sporcizia del peccato è entrata nel mondo; sulla somiglianza e immagine di Dio in noi, e sul nostro dovere di diventare come il Prototipo - il Dio Purissimo; sulla nostra redenzione mediante il sangue inestimabile del Figlio di Dio, sulla nostra figliolanza in Cristo Gesù, sul nostro comandamento di essere santi in tutta la nostra vita (1 Pt 1,15; meditazione sulla morte, sul giudizio e sul fuoco inferno Abbiamo bisogno, diciamo, di grande dolore perché guariscano la malattia del peccato, brucino le spine delle passioni. Con molti dolori ci conviene instillare nel regno di Dio(At 14,22), dice S. l'apostolo Paolo e tutti i santi subirono grandi tribolazioni per acquistare sincera purezza, e nessuno fu coronato senza dolori: alcuni subirono molti diversi tormenti dai persecutori; altri spontaneamente si tormentavano e si abbattevano con digiuni, veglie, fatiche corporali, giacendo sulla nuda terra; vigilavano incessantemente nella preghiera, e col profumo di essa riflettevano ogni impura espressione del peccato; S. Il mistero, come mezzo più potente per purificare, santificare e rinnovare l'anima e il corpo; studiavano continuamente nella parola di Dio, erano impegnati nella contemplazione divina. Per alcuni, con tutto questo, le lacrime scorrevano incessanti dai loro occhi, come, ad esempio, in S. Efraim il Siro. Abbiamo particolarmente bisogno di lacrime sincere e profonde, perché purificano le impurità del cuore. Con le mie lacrime dona, Cristo, gocce, la sporcizia del mio cuore purificatore, i santi di Dio pregano il Signore [Last. a S. comunione canto 3, art. uno].

Dall'occhio delle lacrime scorrono incessantemente, dammi correnti senza fine, lavandomi tutto, dall'alto ai piedi, - preghiamo nel canone l'Angelo custode, come se, più della neve, la veste fosse imbiancata dal pentimento nel palazzo di Dio [Can. Ing. Deposito canto 8, art. 4]. Le lacrime mi trasudano grazia di dare al Signore la preghiera, S. Un angelo, come quelli, purificherà il mio cuore e vedrà Dio [Can. Ing. pag.6, art. 3]. Tutti coloro che hanno pianto per i loro peccati sanno per esperienza che le lacrime contribuiscono moltissimo alla purificazione, alla tranquillità e alla beatitudine del cuore, poiché con esse fluisce, per così dire, il peccato dalle nostre anime; dopo di loro viene il silenzio e la serenità della coscienza e una specie di profumo e di gioia spirituale: l'uomo con occhi intelligenti vede Dio in se stesso, purificando tutta la sua iniquità e inesprimibilmente misericordioso verso di lui. Fu allora che una persona impara quanto sono beati, calmi e contenti i puri di cuore, perché la loro coscienza non tormenta, non tormentano i peccati che sono perdonati dall'infinita misericordia di Dio, e dentro di sé sentono di riposare in Dio, fonte di beatitudine, e Dio riposa in loro. Beatitudine di un cuore puro... Quindi, un cuore puro è un'abbondante fonte di tranquillità e gioia eterna; guardando tutto bene, ad ogni creazione di Dio, il puro di cuore esulta e si rallegra interiormente, perché in tutte le creature vede l'impronta della bontà, sapienza e onnipotenza del Creatore; - è benedetto in se stesso, perché sia la purezza del cuore che la vera misericordia di Dio generalmente sentita lo divertono, e il futuro, le benedizioni promesse, lo confortano ancora di più, il loro occhio non è in vista e l'orecchio non è udito(1 Cor 2, 9), e il pegno di cui ha nel cuore. Coloro invece che hanno un cuore impuro sono pietosi: è per loro fonte di incessante dolore, sebbene apparentemente gioiscano; - fonte di sventure e paure, perché peccati e passioni, come i vermi succhiano i loro cuori, la loro coscienza li denuncia, non dando loro tregua e un segreto presentimento del giudizio di Dio li terrorizza. Beati quelli che sono puri di cuore: perché vedranno Dio; beati, cento volte beati i puri di cuore, specialmente perché vedranno Dio faccia a faccia nell'età a venire; perché è naturale per i puri vedere Chistago, come è per l'occhio puro vedere la luce.

Se ci sentiamo ancora molto benedetti in questa vita, quando, lasciando tutto terreno, ci dedichiamo completamente alla preghiera e conversiamo con Dio, come figli con un padre, anche se non lo vediamo con i loro occhi, ma solo, come in uno specchio , fortunatamente, se anche in questa natura morta, spesso sembriamo scioglierci spiritualmente dall'emozione, per la sensazione viva della presenza di Dio - che dire dei giusti o dei puri di cuore, quando vedono Dio faccia a faccia in quell'età, quando lo vedono, questa è la Fonte della luce eterna e della beatitudine per tutti i ceti angelici, per tutti gli antenati, profeti, apostoli, vescovi, martiri, monaci e tutti i santi, per mezzo del quale ogni creatura vive e gioisce in cielo e sulla terra? Oh, in verità sarà beatitudine indicibile, dolcezza infinita - dove (in cielo) c'è una voce incessante di coloro che celebrano, e la dolcezza infinita di coloro che vedono il tuo volto è gentilezza inesprimibile. [Mol. le mattine. 5]

Perciò, fratelli miei, preoccupiamoci di acquisire un cuore puro - con lacrime di pentimento, veglia, preghiera, astinenza, insegnamento frequente nella parola di Dio, e affrettiamoci a respingere dal nostro cuore la cecità delle passioni - possiamo noi vedi Cristo Dio, il Salvatore delle nostre anime.

“Cristo, vera Luce, illumina e santifica ogni uomo che viene nel mondo, la luce del tuo volto sia indicata su di noi, affinché in lui vediamo la luce inavvicinabile e correggiamo i nostri piedi per impartire i tuoi comandamenti, con le preghiere della purissima tua Madre e di tutti i tuoi santi” [Mol ... le mattine. 5; Preghiera alla fine del Mattutino davanti a Vzbran. voivoda]. Amen.

Conversazioni sulle Beatitudini dei Vangeli.

Blz. Agostino

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Ascolta ciò che segue: Beati i puri di cuore, cioè quelli che sono puri di cuore, perché vedranno Dio... Questo è il limite del nostro amore. Il limite al quale raggiungiamo la perfezione, e non distrutti. Il cibo ha un limite, i vestiti hanno un limite: il cibo perché si distrugge mangiando, e gli abiti perché è perfetto quando è tessuto. Entrambi hanno un limite: ma uno porta alla distruzione e l'altro alla perfezione. Non importa quello che facciamo, non importa quanto bene agiamo, non importa ciò per cui ci sforziamo, non importa quanto lodevole accendiamo, non importa quale impeccabile bramiamo, ma dopo che siamo giunti alla contemplazione di Dio, non abbiamo più bisogno. Perché cos'altro si dovrebbe cercare in chi Dio è presente? O cosa basterà a coloro ai quali Dio non basta? Vogliamo vedere Dio, ci sforziamo di vedere Dio, stiamo bruciando dal desiderio di vedere Dio. E chi non lo è? Ma nota cosa dice: Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio... Prepara ciò che vedi [Lui]. Oppure, riferendosi alle immagini del corpo, come vuoi [vedere] l'alba con gli occhi doloranti? Se gli occhi sono sani, questa luce sarà piacere, e se non sono sani, allora questa luce sarà tormento. Perché non ti è permesso contemplare con cuore impuro ciò che è contemplato solo da un cuore puro.

Sermoni.

Blz. Girolamo di Stridonsky

Blz. Teofilatto bulgaro

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Molti non rubano, ma sono misericordiosi, ma commettono fornicazione e quindi risultano impuri sotto altri aspetti. Così Cristo comanda, con altre virtù, di conservare la purezza, o castità, non solo nel corpo, ma anche nel cuore, perché al di fuori della santità o della purezza nessuno vedrà il Signore. Proprio come uno specchio, se è puro, riflette immagini solo allora, così la contemplazione di Dio e la comprensione della Scrittura sono accessibili solo a un'anima pura.

Interpretazione del Vangelo di Matteo.

Apollinare di Laodicea

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Perché vedranno Dio... Come si dice allora Nessuno ha mai visto Dio(Giovanni 1:18)? A questo rispondiamo che Egli è contemplato e compreso dalla mente. Infatti, nelle Sacre Scritture vediamo Dio con gli occhi della conoscenza, e dalla razionalità manifestata nell'universo, si può vedere il Creatore per inferenza, così come nelle opere delle mani umane il creatore di un oggetto che giace davanti a noi è in qualche modo contemplato dalla ragione. Allo stesso tempo, non vediamo la natura dell'inventore, ma solo un'abile lavorazione. Allo stesso modo, chi vede nella creazione di Dio, non immagina l'essenza, ma la sapienza del Creatore di tutto. Il Signore conferma anche questo, promettendo quello Dio sarà visto dai puri di cuore... La Sacra Scrittura non lo contraddice, [quando dice] che nessuno ha visto Dio e non può vedere.

Frammenti.

Eutimio Zigaben

Beati quelli che sono puri di cuore: perché vedranno Dio

Sotto cuori puri comprende coloro che non sono consapevoli di alcuna astuzia dietro di sé o che mantengono il loro cuore non contaminato dalla voluttà, che ap. Paolo chiama santità, dicendo: abbiate pace e santità con tutti, e nessuno di loro vedrà il Signore(Ebrei 12:14). Vedrà dio per quanto possibile per la natura umana. Metto questa beatitudine dopo la beatitudine della carità, perché molti, raggiungendo la giustizia e compiendo la carità, sono sopraffatti dalle passioni. Pertanto, mostra che queste virtù da sole non sono sufficienti. Puro di cuore- l'essenza della castità: santità, cioè. castità, ma nessun altro vedrà il Signore(Ebrei 12:14). Come uno specchio riflette le immagini quando è puro, così solo un'anima pura percepisce l'immagine di Dio.

Interpretazione del Vangelo di Matteo.

Bp. Michele (Luzin)

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Puro di cuore... Coloro le cui azioni, pensieri, intenzioni e regole morali di attività sono puri, disinteressati, veritieri, sono generalmente persone che osservano la purezza spirituale, "che hanno acquisito la virtù completa e non realizzano alcuna astuzia dietro di sé, o coloro che conducono la loro vita nella castità , poiché per vedere Dio, non abbiamo tanto bisogno di questa virtù ”(Crisostomo).

Dio sarà visto... Non solo nella contemplazione spirituale, ma anche con gli occhi corporei nelle sue apparizioni (Gv 14, 21-23), e non solo nell'età a venire, quando essi, insieme a tutti i santi, godranno della vista di Dio, ma anche nel presente, quando sono puri i loro cuori sono più capaci degli altri «nella loro stessa dolcezza» (Atanasio il Grande) di vedere Dio e di entrare in comunione con Lui. «Come uno specchio allora riflette le immagini, quando è puro, così solo un'anima pura può contemplare Dio e comprendere la Scrittura» (Teofilatto; cfr. Atanasio il Grande). Questa promessa non contraddice quei passi della Scrittura, che parlano dell'impossibilità per una persona di vedere Dio (Es 33,20; Gv 1,18; Gv 6,46; 1 Tim. 6,16, ecc.), perché in questi gli ultimi brani parlano di una visione completa o conoscenza di Dio nel suo essere, il che è davvero impossibile, ma la visione di Dio da parte dell'uomo, "per quanto possibile" (Crisostomo) per quest'ultimo, è spesso detta nella Scrittura, poiché Dio si rivela all'uomo nelle immagini a sua disposizione, sebbene Egli stesso in Sé stesso sia lo Spirito purissimo.

Vangelo esplicativo.

Commento anonimo

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Ci sono due modi per contemplare Dio: in questa epoca e in quella. In quest'epoca, secondo le parole della Scrittura: Chi ha visto me ha visto il Padre(Giovanni 14:9). Puro di cuore coloro che non solo non fanno il male e non ci pensano, ma che fanno sempre ogni cosa buona e ci pensano. Perché a volte è possibile fare del bene, ma non pensare a ciò che accade a coloro che fanno il bene non per amore di Dio, e Dio non dà una ricompensa per un tale bene, perché Dio premia una ricompensa non solo per il bene che è fatto, ma per quello che è fatto con buona disposizione. Quelli che fanno del bene per amore di Dio, senza dubbio, pensano anche bene. Perciò chi crea ogni giustizia e ci pensa nel suo cuore contempla Dio, poiché la giustizia è immagine di Dio. Perché Dio è verità. Perciò, secondo quali [aspirazioni] chi si libererà del male e farà il bene, secondo questo vedrà Dio: o in confusione, o puramente, o moderatamente, o più pienamente, o in parte, o completamente, o talvolta, o sempre, o secondo la possibilità umana. Allo stesso modo chi fa il male e pensa vedrà il diavolo, poiché ogni male è immagine del diavolo. Quindi in quel secolo i puri di cuore vedranno Dio faccia a faccia, e non più attraverso un vetro fioco, per caso(1 Cor. 13:12) come qui.

Prot. Alessandro (Schmemann)

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

La parola "pulizia" ha un significato eccezionale nel cristianesimo, significa molto di più della semplice antitesi della licenziosità morale (soprattutto sessuale), e va ben oltre la semplice moralità. La purezza è una qualità intrinseca che sarebbe meglio definire come totalità. La purezza, secondo l'insegnamento cristiano, conduce alla castità, cioè a una saggezza olistica che dia alla persona un senso costante di sé davanti a Dio. La purezza e la castità sono contrastate in una persona non tanto dalla sporcizia, dalla licenziosità, dal peccato, quanto dalla sua confusione e frammentazione interiore. Il cristiano vive il peccato come una perdita di uguaglianza con se stesso, come cecità che ostacola i fedeli, cioè autostima olistica. E il compito principale, la vocazione principale di una persona nel cristianesimo è ritrovare la sua integrità interiore, ripristinare in se stesso la sua antica purezza, e con essa quella pienezza di visione che scompare in uno stato di scissione interiore. Per una persona del nostro tempo, tutto questo può sembrare incomprensibile, eccessivamente complicato e, soprattutto, non necessario, mentre è un affare necessario, qualcosa che il mondo moderno ha per qualche motivo dimenticato.

La personalità non è solo un'individualità, ma quella profondità di ogni persona, che la Bibbia e il cristianesimo chiamano il suo “cuore”. L'individualità può essere intesa come la totalità di alcuni tratti di una determinata persona: aspetto, carattere, gusti, talenti e capacità, ma tutto questo non è ancora una persona. Il cristianesimo insegna che in ogni persona c'è un nucleo profondo e inscomponibile, ciò che costituisce il suo "io" reale, incomparabile, incomparabile a nient'altro. Questo “io” è unico e irripetibile, e in esso è radicata la vera vita di ognuno di noi. E perdiamo sempre questo “io” nel fragoroso trambusto della vita, che è vissuta nella frammentazione delle passioni, degli hobby, ecc.

Il cristianesimo inizia con una chiamata a una persona a ritrovare e ripristinare l'integrità perduta in se stessa - in altre parole, quella purezza del suo "io", così infangato dalla vanità peccaminosa della vita. In sostanza, il sesto comandamento della beatitudine ci chiama a questo: tornare alla visione olistica, per vedere ciò che non vediamo nella nostra vita di superficie: bellezza e potenza invisibili, luce e amore, in cui Dio si rivela.

Conversazioni su Radio Liberty. Beatitudini.

AP Lopukhin

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Una delle verità più profonde. La purezza del cuore è fornita come condizione per vedere Dio. Ma il termine usato per denotare questa visione (ὄψονται - vedere, vedere) si riferisce all'occhio, significa visione ottica. Poiché è chiaro da altre Scritture che una persona non può vedere Dio, si deve pensare che il discorso qui sia figurativo, la visione ordinaria funge da immagine dello spirituale. Questo può essere visto dalla combinazione di termini: i puri di cuore “vedranno”. Ci vuole purezza di cuore per vedere Dio. Cos'è la purezza del cuore? Un tale stato di una persona, quando il suo cuore, la fonte dei sentimenti, non è oscurato da influenze oscuranti di passioni viziose o azioni peccaminose. Tra l'assoluto, o completo, e la relativa purezza del cuore, ci sono molte lacune nelle persone, dove si osserva la semimorbilità, la semiperfezione, come nell'occhio. La capacità di una persona di vedere (spiritualmente) Dio aumenta con la purificazione del suo cuore, della sua coscienza. Un cuore puro = una coscienza pulita. Sebbene l'idea della possibilità di vedere Dio esistesse nell'antichità (cfr Sal 23, 4-6), ricorre, ad esempio, più volte in Filone, ma non abbiamo trovato esempi della visione di Dio, poiché nel Nuovo Testamento, resa dipendente dalla purezza del cuore (cfr Eb 10,22).

Lenzuola Trinità

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Ogni virtù ci avvicina a Dio; ma la più alta beatitudine è vedere Dio, fare del vostro cuore la dimora della grazia dello Spirito Santo, la dimora di Dio, come ha detto Cristo: verremo da lui e prenderemo dimora presso di lui(Giovanni 14:23). E per questo è necessario purificare il cuore dalle passioni. "Come uno specchio", dice il Beato Teofilatto, "allora riflette le immagini solo quando è puro, così solo un'anima pura può contemplare Dio e comprendere la Scrittura". Ci sono anche dei misericordiosi, ma loro stessi vivono impuro, e quindi non vedranno Dio. I nostri cuori sono molto intasati da tutta l'impurità peccaminosa, e vediamo tutto ciò che è nei nostri cuori peccaminosi?... Ecco perché il re Davide pregò: purificami dai miei segreti(Sal. 18:13); Ecco perché anche il giusto Giobbe disse: Chi nascerà puro dall'impuro? Nessuno(Giobbe 14:4). Dal cuore, - dice il rubacuori, - cattivi pensieri, omicidio, adulterio, fornicazione, furto, falsa testimonianza, blasfemia - questo contamina una persona(Matteo 15:19). Non hai ucciso un uomo, ma nel tuo cuore gli hai voluto la distruzione; sappi che il Signore chiama già omicidio questo pensiero malvagio. Pensa allo stesso modo per ogni desiderio peccaminoso. L'uomo guarda il volto e Dio il cuore. L'uomo giudica le azioni, ma Dio giudica anche i pensieri del cuore. Mio figlio! dammi il tuo cuore(Proverbi 23:26), dice il Signore. E come darai a Dio il tuo cuore, se è impuro, contaminato da pensieri e desideri peccaminosi? È possibile, dici, purificare completamente il cuore? Se Cristo Salvatore richiede questo da noi, allora è possibile. Senti? Cristo dice: Beati i puri di cuore. L'impossibile per gli uomini è possibile per Dio(Luca 18:27). Tutto è possibile per il credente(Marco 9:23). Vero, grande opera e atto eroico sono presentati a colui che desidera purificare il suo cuore, ma d'altra parte, la ricompensa è grande: perché vedranno Dio... Basti pensare: “se, come dice sant'Elia Minyati, il santissimo volto di Dio si nascondesse agli occhi dei giusti per un solo minuto, allora il cielo stesso diventerebbe per loro un inferno; e se per un solo minuto sembrasse tormentato all'inferno, allora l'inferno stesso diventerebbe il paradiso". Chiedi come si dice: l'uomo non può vedermi(Es. 33:20)? Queste parole significano che è impossibile per l'uomo conoscere l'Essenza stessa di Dio: ma puro di cuore anche qui, sulla terra, nel proprio cuore, possono vedere Dio, cioè sentire l'invisibile presenza piena di grazia di Dio; possono anche vedere con gli occhi del corpo alcuni segni della manifestazione di Dio a loro: così, Adamo nel Paradiso era puro di cuore, e Dio gli apparve e come il Padre parlava con lui. Dio apparve anche ad Abramo - nella persona di tre estranei, a Mosè - nel roveto, ad Elia - nella brezza tranquilla del vento e delle acque. Ma tutte queste visioni, in confronto a ciò che i giusti vedranno nella vita futura, sono solo ombre e immagini: Ora vediamo- dice l'apostolo Paolo, - come attraverso un vetro fioco, casualmente, poi faccia a faccia(1 Cor. 13:12) allora lo vedremo così com'è- dice l'apostolo Giovanni il Teologo (1 Gv 3, 2). Quanto grande può essere giudicata questa beatitudine da ciò che gli apostoli sperimentarono al Tabor: Dio! è bello per noi essere qui(Mt 17, 4), l'apostolo Pietro parlò a nome di tutti. E se questa beatitudine è tanto desiderata, allora come ottenerla? Come purificare il cuore dalle passioni? Dio ci ha dato i suoi mezzi di grazia per questo: questi sono i Sacramenti del battesimo, del pentimento e della comunione dei Misteri vivificanti di Cristo; usate questi mezzi salvifici, ma lavorate anche voi stessi: adempiete con umiltà i comandamenti di Dio, leggete con riverenza la parola di Dio, allontanate da voi in ogni modo possibile ogni pensiero peccaminoso: picchiate questo nemico con un'arma invincibile - invocando il nome salutare del Signore Gesù Cristo, non troverai nulla di più forte di quest'arma in cielo o in terra, come dicono i santi padri, e - sopporta i dolori che Dio manda, accettali con ringraziamento a Dio, come balsamo risanatore per i tuoi peccati ferite. Lavora sodo e ricordalo Regno dei cieli per potere, autoironico, prese(Matteo 11:12) che cos'è non verrà ... in modo evidente(Luca 17:20).

Lenzuola Trinità. N. 801-1050.

Incontrato. Ilario (Alfeev)

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Il sesto comandamento parla ancora non del modo di comportarsi, ma della qualità interiore di una persona: Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio... Collocazione puro di cuore(καθαροι τη καρδια) preso in prestito dal Salterio: Quanto è buono Dio per Israele, per i puri di cuore!(Salmo 72:1); Chi salirà il monte del Signore, o chi starà nel suo luogo santo? Colui le cui mani sono innocenti e il cuore è puro...(Sal 23:3-4). Ancora una volta vediamo Gesù usare un'espressione che è stata ascoltata da molti. Per comprenderne il significato, è necessario considerare due concetti chiave in cui si compone: "purezza" e "cuore".

Nel linguaggio dell'Antico Testamento, il concetto di purezza è principalmente associato al santuario, al culto, al sacrificio, all'altare, al tabernacolo, al tempio: nulla di impuro dovrebbe toccare il santuario. Allo stesso tempo, l'impurità può essere sia fisica, associata a malattie, lesioni, disabilità fisiche (Lv 21, 17-23), sia spirituale (Is 1, 10-17). La fonte della purezza e della purificazione è Dio, al quale Davide nel salmo penitenziale si rivolge alla preghiera: Lavami accuratamente dalla mia iniquità e purificami dal mio peccato ... Spruzzami di issopo e sarò puro; lavami e sarò più bianco della neve(Sal 50: 4,9).

Il cuore nella tradizione veterotestamentaria è percepito non solo come organo fisico e non solo come centro dell'attività emotiva umana. È anche un centro spirituale che determina le sue azioni, le sue scelte di vita, l'atteggiamento verso Dio e le persone che lo circondano. Pensieri e decisioni maturano nel cuore, nel cuore una persona dialoga con se stessa e con Dio. Il cuore è quella profondità spirituale in una persona, in cui Dio guarda (1 Sam. 16:17; Ger. 17:10). Il cuore non è solo con l'uomo, ma anche con Dio (Genesi 6:6; 8:21; Sal. 32:11).

La purezza del cuore non può essere acquisita solo con i propri sforzi; Ci vuole l'aiuto di Dio: Crea in me un cuore puro, o Dio, e rinnova in me uno spirito retto(Sal 50:12). Ci si aspetta il pentimento da una persona: Un sacrificio a Dio è uno spirito spezzato; un cuore spezzato e umile non disprezzerai, o Dio(Sal 50:19). Come osserva un ricercatore moderno, il rinnovamento del cuore è il tema principale del Discorso della Montagna. Ma Gesù non solo esige un cuore nuovo dai suoi discepoli: lo dona Lui stesso.

La purezza del cuore è condizione per la comunicazione con Dio: Chi salirà il monte del Signore, o chi starà nel suo luogo santo? Chi ha mani innocenti e cuore puro... Tale è la razza di coloro che lo cercano, cercano il tuo volto, o Dio di Giacobbe!(Sal 23: 3-4, 6). Senza purezza di cuore, è impossibile toccare il santuario, incontrare Dio e contemplare il volto di Dio.

La promessa perché vedranno Dio ci fa ricordare anzitutto tutta una serie di testi biblici che parlano della visione di Dio.

Da un lato, sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento, incontriamo persistenti affermazioni secondo cui la visione di Dio è impossibile per l'uomo. Quando Mosè scala il monte Sinai, Dio promette di mettere davanti a lui tutta la sua gloria, ma allo stesso tempo dichiara: Non puoi vedere la mia faccia, perché una persona non può vedermi e rimanere in vita(Es. 33:20-21). Secondo l'apostolo Paolo, Nessun uomo ha visto Dio e non può vedere(1 Tim. 6:16). L'affermazione che Nessuno ha mai visto Dio, compare due volte nel corpus delle Scritture di Giovanni (Giovanni 1:18; 1 Giovanni 4:12).

D'altra parte, alcuni testi parlano della possibilità di vedere Dio. Giacobbe, lottando con Dio, esclama: Ho visto Dio faccia a faccia e la mia anima è stata preservata(Gen. 32:30). Giobbe esprime la speranza di vedere Dio con i suoi occhi: Ma so che il mio Redentore vive, e nell'ultimo giorno solleverà dalla polvere questa pelle putrefatta e vedrò Dio nella mia carne. Lo vedrò io stesso; i miei occhi, non gli occhi di un altro, lo vedranno(Giobbe 19:25-27). Gli apostoli Giovanni e Paolo parlano della visione di Dio nell'aldilà (1 Gv 3, 2; 1 Cor 13, 12).

Nella letteratura patristica esistono vari approcci al paradosso "visibile - invisibile".

La prima spiegazione è che Dio è invisibile per sua natura, ma può essere visto nelle sue energie (azioni), nella sua gloria, nella sua bontà, nelle sue rivelazioni, nella sua condiscendenza. Secondo Gregorio di Nissa, "Dio è invisibile per natura, ma diventa visibile nelle sue energie". Giovanni Crisostomo, ricordando l'apparizione di Dio a Mosè, Isaia e altri profeti, parla della “condiscendenza” (οικονομια) di Dio mostratagli: “Tutti questi casi erano manifestazioni dell'indulgenza di Dio, e non una visione dell'Essere purissimo, perché se i profeti vedevano davvero la natura stessa di Dio, non l'avrebbero contemplata sotto forme diverse... Dio in sostanza non era visto, non solo dai profeti, ma anche dagli angeli o dagli arcangeli. Molti lo videro nella forma a loro disposizione, ma nessuno contemplò mai la sua essenza».

Il secondo modo per risolvere il problema "visibile - invisibile" coinvolge la dimensione cristologica: Dio è invisibile nella sua essenza, ma si è rivelato nella carne umana del Figlio di Dio. Ignazio il portatore di Dio dice che Dio è “invisibile, ma è diventato visibile a noi” nel Volto di Suo Figlio. Ireneo di Lione afferma che "il Padre è il Figlio invisibile e il Figlio è il visibile del Padre". Secondo Giovanni Crisostomo, il Figlio di Dio, essendo per natura divina invisibile come il Padre, divenne visibile quando fu rivestito di carne umana. Scrive Teodoro Studita: «Prima, quando Cristo non era nella carne, era invisibile, poiché, come è detto, Dio nessuno ha mai visto(1 Giovanni 4:12). Ma quando ha assunto una carne umana ruvida... è diventato volontariamente tangibile".

Il terzo approccio possibile al problema è il desiderio di risolverlo in una prospettiva escatologica: Dio non è visibile nella nostra vita presente, ma dopo la morte i giusti Lo vedranno. Per quanto una persona sia perfetta davanti a Dio, dice Isacco il Siro, nella vita reale vede Dio da dietro, come in uno specchio, vede solo la sua immagine; nel prossimo secolo Dio gli mostrerà il suo volto. Teodoro Studita considera la visione di Dio una ricompensa data nella vita futura: qui bisogna sforzarsi e soffrire per vedere «l'incommensurabile bellezza, l'ineffabile gloria del volto di Cristo» nel prossimo secolo.

Infine, la quarta occasione per spiegare la contraddizione “visibile – invisibile” è collocarla nel contesto del concetto di purificazione dell'anima: Dio è invisibile all'uomo nel suo stato decaduto, ma diventa visibile a coloro che hanno ottenuto la purificazione del cuore. Incontriamo un tale pensiero in Teofilo di Antiochia, il quale crede che bisogna purificarsi dal peccato per poter vedere Dio. Quando il cuore di una persona è purificato, dice Gregorio di Nissa, "vedrà l'immagine della natura divina nella sua stessa bellezza".

Quale di questi quattro approcci è più vicino al significato originale del detto di Gesù sulla beatitudine dei puri di cuore? Penso al quarto, in cui la visione di Dio è direttamente legata alla purezza del cuore, ma non dice quando una persona può vedere Dio: nella vita terrena o nell'aldilà. In contrasto con il Discorso della Piana di Luca, dove tutte le promesse sono legate al futuro, in contrasto con ciò che sta accadendo "Ora", nel Discorso della Montagna dal Vangelo di Matteo non c'è tale opposizione. Non c'è intervallo di tempo tra la purezza del cuore e la visione di Dio, così come non c'è intervallo tra l'altra beatitudine e le promesse che ne derivano. Ciò conferisce a Simeone il Nuovo Teologo il diritto di contestare l'interpretazione escatologica del sesto comandamento della Beatitudine e di dire che la visione di Dio avviene contemporaneamente al raggiungimento della purezza del cuore: «... Diranno:» Sì, sì, i puri di cuore vedranno Dio, solo questo accadrà nel prossimo secolo, e non nel presente». Perché e come sarà, amato? Se Cristo ha detto che Dio è visto attraverso un cuore puro, allora, naturalmente, quando viene la purezza, allora la visione la segue ... Perché se la purezza è qui, allora anche la visione sarà qui. Se dici che una visione avviene dopo la morte, allora, naturalmente, metti la purezza dopo la morte, e così ti accadrà che non vedrai mai Dio, perché dopo l'esodo non avrai un'opera attraverso la quale troverai purezza".

Allo stesso tempo, dobbiamo sottolineare che la seconda delle interpretazioni patristiche date ha un parallelo diretto nel Vangelo, in particolare nel dialogo tra Filippo e Gesù nell'Ultima Cena. In risposta alle parole di Gesù ai discepoli che conoscevano e vedevano il Padre, Filippo dice: Dio! mostraci il Padre, e questo ci basta. Gesù risponde: Da quanto tempo sono con te e tu non Mi conosci, Filippo? Chi ha visto me ha visto il Padre; come si dice mostraci il Padre?(Giovanni 14:7-9). Gesù identifica la visione di Dio Padre con l'apparizione del Figlio di Dio: attraverso il volto umano di Gesù si apre la via perché le persone vedano il volto divino del Padre invisibile. Così, come le altre beatitudini, il sesto comandamento ha una spiccata dimensione cristologica.

Gesù Cristo. Vita e insegnamento. Libro II.

Elena Churilova
Scenario dell'evento conclusivo del progetto pluriennale "Vacanze e Tradizioni delle Nazioni del Mondo"

Gli ospiti sono venuti da noi

Direttore musicale: Salve, ospiti invitati, tanto atteso!

I miracoli vengono qui.

Sarà interessante qui!

Vero, sarà interessante!

Probabilmente non lo sai -

In campo aperto, in una vasta distesa,

Al di là delle foreste oscure, al di là dei prati verdi,

Su fiumi veloci, su argini scoscesi...

Sotto un mese luminoso, sotto nuvole bianche,

C'è un villaggio ai margini della foresta...

E nel villaggio c'è una capanna rossa,

E nella capanna - la padrona di casa è gentile e amichevole.

Chiama tutti a visitare!

L'hostess. Ciao cari ospiti! Ai vecchi tempi c'era una tale usanza tra il popolo russo; come finì il lavoro dei campi e come si mieteva la mietitura, mentre trascorrevano le sere d'autunno, insieme organizzarono ritrovi: cantavano le loro canzoni preferite, ballavano in cerchio, ricamavano. Alcuni sono seduti al filatoio, alcuni stanno ricamando motivi, alcuni sono modellati in argilla, altri sono fatti di cucchiai e ciotole di legno. Come dice il proverbio russo, "Prendi in mano gli affari per noia"... È stato divertente! O la canzone verrà ritardata, quindi la battuta verrà lanciata in giro, quindi il lavoro per loro e l'argomento. Quindi abbiamo tutti i problemi del giardino alle spalle: abbiamo rimosso l'ultimo ortaggio. Come ai vecchi tempi ero solito dire: Tempo di lavoro - ora di divertimento! Affari finiti: cammina con coraggio! Fuori è umido, ventoso e freddo, ma nella nostra capanna è divertente e caldo. Siete i benvenuti, cari ospiti! Invitiamo tutti alla nostra capanna per gli incontri, ci incontriamo di cuore! Non essere imbarazzato, non esitare, mettiti comodo!

Ragazza: Madre, qualcosa di triste per noi. Qualcosa che non si diverte, che non si diverte!

Hostess: Perché non ti stai divertendo?

Bambini:

1. Zia d'autunno!

Il lavoratore è duro

Come in autunno ho rotto

Kalinuska rossa,

Ho pulito i giardini

Ha rotto la schiena.

Tutto il lavoro, nivushka,

Mi fa male la schiena.

2. Ho punto dalla mattina alla sera

Grano e avena

Mi dispiace solo per il pane bianco

Impossibile mangiare.

Sting, pressato, pressato tre fili.

Il primo filo è per il cibo,

Il secondo filo è per i semi,

Il terzo filone è in riserva.

Hostess: Oh, siete miei, ragazzi,

Piccoli mietitori

Oh e grazie a dio

Che vita hanno mietuto!

Cosa hai raccolto

E hanno pagato i poliziotti:

Sull'aia in cataste,

In una cassa con i bidoni,

E al forno con le torte!

Lo dicevano

Chi ha arato - quel laccio.

E chiunque abbia seminato, quei due.

E chiunque abbia punto, questo è tutto.

Il sole dipinge la terra e il lavoro dipinge l'uomo! Se c'è il pane, ci sarà una canzone. E l'autunno non è sempre triste e piovoso. L'autunno è generoso in bellezza, ricco di raccolti miracolosi! Dai, sorridi! (le ragazze sorridono)... E ora è diventato glorioso!

Hostess: È interessante notare che la gente ai vecchi tempi diceva, tanto che tutti ricordavano. Ebbene, chi sono i proverbi e i detti del maestro da raccontare?

I bambini chiamano proverbi:

- Con il sole - caldo, con la madre - bene!

- Non ci sarà noia quando le tue mani sono impegnate!

- Una bella fiaba in un magazzino e una canzone in armonia!

- Annoiato giorno fino a sera - se non c'è niente da fare.

Hostess: Ben fatto, conosci dei buoni proverbi. Bene, in modo che, come dice il proverbio, la giornata non sia noiosa fino a sera, ti mostrerò una bambola divertente e stravagante. Si chiama matrioska. Ha anche un bel prendisole, un fazzoletto luminoso, guance rosse. Questa matrioska con un segreto. Ama scherzare e divertirsi. Ogni Matrioska ha la sua canzone. E la sua voce è chiara e sottile. Ecco, ascolta!

Canzone "Bambola russa"

Hostess: (Bussare alla porta.) Entrate, cari ospiti!

Entrano Danilovna e Gavrilovna

Hostess: Ciao, brava gente! Ben arrivato.

Se sei dignitoso, quindi sulla soglia di casa per incontrarti.

Danilova: Siete in tanti, non avete bisogno di noi?

Hostess: Entra, entra, sarete ospiti!

Gavrilovna: Abbiamo sentito che avevi incontri, quindi abbiamo guardato la luce.

Hostess: Per favore, vai alla capanna! Per l'ospite rosso - il posto rosso. Ben arrivato! (I bambini si siedono)... Un ospite inaspettato è meglio di due che ci si aspetta. Chi sarai?

Gavrilovna e Danilovna: Siamo vecchiette, fidanzate inseparabili.

Danilova: Davvero, Gavrilovna?

Gavrilovna: Vero, Danilovna! Siamo venuti nella tua capanna calda con dei regali. Ecco i biscotti di pan di zenzero stampati, le caramelle di zucchero (fa un regalo).

Danilova: Vivi, capanna, grande, vivi ricco! Dio ti benedica che anche noi!

Gavrilovna: Vivi, vivi e fai del bene! Nessun male, nessun turbine, nessuna grande audacia.

Hostess: (si inchina) Grazie, cari ospiti, con una parola gentile. Entrate, la capanna è grande, c'è abbastanza spazio per tutti. (D. e G. si siedono sulle panchine con i bambini).

Danilova: Ci siamo riuniti per divertirci e divertirci,

Gioca, scherza, ridi...

In coro: Risate e divertimento!

Gavrilovna: È buono nella tua capanna, hostess: la stufa è riscaldata, la questione è discussa per una conversazione allegra. E ti racconterò una favola (pensa)... Ti racconti una storia su un'oca?

Bambini: Sì!

Gavrilovna: E lei è già tutto! Ed eccone un altro storia: C'era una volta uno zar, lo zar aveva un cortile, c'era un palo nel cortile, su quel palo c'era l'umidità, non dovremmo ricominciare la storia da capo? Vuoi un'altra favola?

Bambini: Sì!

Gavrilovna: C'era una volta un vecchio, un vecchio aveva un pozzo, un padre viveva in quel pozzo - qui la favola è finita.

Danilova: E la mia passione è come mi piace creare enigmi. Quindi ora ti faccio un'ipotesi. (I bambini indovinano enigmi)

Ora per voi ragazzi

Faccio indovinelli.

Siediti, riposa

Sì, muovi la tua mente.

Lo so, lo so in anticipo -

Sei esperto persone.

1. Un cavallo storto si arrampica nel fuoco (poker).

2. Quattro gambe, due orecchie, un naso e una pancia (samovar).

3. Quattro fratelli vivono sotto lo stesso tetto (tavolo)

4. Vaso nuovo e tutto nei buchi (setaccio, setaccio).

5. Il ghiozzo è cornuto, stretto tra le mani, c'è abbastanza cibo, ma lui stesso sta morendo di fame. (presa).

6. Nella pancia: un bagno,

C'è un setaccio nel naso,

C'è un bottone sulla testa

Una mano e una sulla schiena. (Bollitore.)

7. Di per sé non mangia, ma nutre tutti (un cucchiaio).

In Russia, il cucchiaio non solo si nutre, ma si diverte anche! Ed ecco i nostri ospiti!

In modo che i bambini non si annoino

Dall'alba all'alba.

Le canzoni sono pronte a cantare per te

Il nostro miracolo: i cucchiai.

Bambini:

1. Ciao hostess,

Giochiamo, divertiamoci

E sarai felice di cadere.

2. Se ci sono fiori nella foresta -

Ci sarà un prato.

Se ci sono ragazze nella capanna -

Ci sarà una festa!

3. E sebbene avessimo fretta di vederti,

I cucchiai sono stati ancora catturati!

Cucchiaio russo: un miracolo di miracoli!

La foresta russa ci ha regalato questo miracolo.

4. Rustico, intagliato,

Dipinto per lo spettacolo

Gira per tutta la Russia,

E questi sono solo con noi.

5. Prima di parlare

Oh, a cucchiaiate.

I nostri cucchiai stanno giocando

Dall'alba e dall'alba.

6. Gioca, miracolo del cucchiaio

Dipinto, russi!

Orchestra "Lozhkar" (d/s n. 25)

Danilova: Ben fatto, e maestri di gioco e di ballo! Oh, ragazzi, oh sì, carino.

Gavrilovna: Così si suonavano i cucchiai,

L'umore è stato sollevato.

Una volta che hanno sollevato l'umore

Ci sarà un ballo senza dubbio.

Wow, sono fatto così, sono pronto per cantare, ballare.

Un giorno non ballerò, quello dopo impazzisco!

Suona la mia armonica - do, re, mi, fa, salt, la, si!

Guarda, ammira come ballano in Russia!

Ballo rotondo "Pizzo di Vologda" (casa n. 31)

Hostess: Alle feste come la nostra, giocavano spesso. Giochiamo e giocheremo.

Danilova: Conosco un bel gioco - rima. Gavrilovna, come si chiamava tuo nonno?

Gavrilovna: Kuzma!

Danilova: Prenderò il tuo Kuzma per la barba!

Gavrilovna: Cosa sei per mio nonno e per la barba?

Danilova: Quindi questo è un gioco del genere! Come si chiamava tuo fratello?

Gavrilovna: Bene, Ivan.

Danilova: Tuo fratello Ivan

Mi metto il gatto in tasca.

Il gatto piange e singhiozza

Oh, come rimprovera il fratello!

Gavrilovna: Perché dici queste sciocchezze sul mio caro fratello!

Danilova: Sì, questo è un gioco del genere, te l'ho spiegato - per rima!

Gavrilovna: Ora ti dico anche una rima. Come si chiamava tuo fratello?

Danilova: Fedia.

Gavrilovna: E se il nome era Fedya,

Quindi cattura un orso nella foresta

Sali sull'orso

Scendi dalla mia panchina!

Hostess: Sì, sei pieno di litigi! Andiamo a tavola! Bisogna vedere, probabilmente il pane è maturo.

Gavrilovna: Felice di vederti ai fornelli,

Senza di essa, la casa è vuota.

In esso e friggere, in esso e librarsi,

E d'inverno con lei come in primavera.

Danilova: Ai vecchi tempi così ha parlato:

"Il forno è la nostra cara madre a tutti,

Tutta l'estate è rossa sui fornelli,

Dormo e mangio vicino ai fornelli».

(Gli ospiti si inchinano ai fornelli. La padrona di casa tira fuori il pane e lo mette in tavola).

Hostess: Eccolo: pane profumato,

Eccolo: caldo, dorato.

Con una crosta croccante e contorta.

Come inzuppato dal sole.

Il pane cresce con amore.

Mangia per la tua salute.

Ospiti: Grazie, padrona di casa.

Hostess: (indirizzi D. e G.)

Invito tutti a un tea party.

Porto il samovar tra le mani, canto una barzelletta.

- Eh, tè, tè, tè ...

Oh, pettegolezzo, incontrami!

Oh, pettegolezzo, incontrami

Saluta con una battuta!

Mette il samovar sul tavolo.

La padrona di casa, Danilovna e Gavrilovna si siedono al tavolo e versano il tè.

L'hostess. Divertiti la padrona di casa, mangia un po' di torta!

Danilova: La capanna non è rossa agli angoli, ma rossa con le torte!

Gavrilovna: Bevi il tè - non tagliare la legna!

Danilova: Il tuo pane è buono, padrona di casa! Delizioso, profumato! Il più delizioso è il pane russo!

Gavrilovna: Certo, russo. Cos'altro! Ce ne sono altri?

Danilova: Certo che ci sono! Tutti ce l'hanno le persone hanno il loro pane e tutti le persone lodano il loro pane.

Gavrilovna: Cosa sono popoli?

Danilova: Ma come, Gavrilovna? Diverso i popoli sono... Ogni paese ha il suo, e ciascuno le persone lodano il loro pane

Gavrilovna: Qui almeno un occhio per vederli popoli.

Hostess: Nella nostra casa le porte sono aperte per tutti gli ospiti. Siete i benvenuti, tutti popoli a noi.

Suona una melodia tartara. Figli di gr. "Perché tanto"

Hostess

Tatarka Kyzym: Haerle Irte! Ciao host.

Gavrilovna: Di dove venite, cari ospiti? Da quale bordo? Quale lato?

Tatarka Kyzym: Dal Tatarstan.

Gavrilovna: Forse ci rispetti? Ci parli della tua regione?

Bambini-tartari: Conosci un paese come questo

Antico e per sempre giovane

Dove nella foresta va il fagiano di monte

Come se con una canzone il cuore fosse incantato...

Dove, se vacanza - rallegrati dal cuore,

Dov'è il lavoro - dai qualsiasi montagna

Sai tale persone,

che ha centomila parole

Chi ha centomila canzoni

E cento fioriture di ricamo!

I ragazzi coraggiosi stanno ballando

Schiacciano il pavimento con i tacchi

Le ragazze li circondavano,

Canzoni, battute rinvigoriscono.

Diremo a tutti un segreto-

Non c'è Tatarstan migliore!

Hostess: Con un cuore puro ci incontriamo

Cari ospiti.

Salutiamo con pane e sale

Li trattiamo generosamente!

Tatarka Kyzym: E veniamo da voi con il pane, proprietari. Imek (Pane tartaro)è sempre stato un simbolo di prosperità e prosperità. È stato cotto per un uso futuro, 2-3 volte a settimana. Il giuramento sul pane era considerato il più forte e indistruttibile. A pasto, il membro più anziano della famiglia taglia il pane, secondo l'usanza. Ashparytyz temle bulsyn o buon appetito!

Hostess: Siediti a tavola. In Russia gli ospiti sono sempre invitati a tavola!

Tatarka Kyzym: E da come vengono accolti i cari ospiti in Tatarstan, imparerai da danza popolare.

Danza tartara (casa n. 57)

Hostess: Grazie ragazzi per un bellissimo ballo!

Danilova

E diventeremo amici e balleremo con loro!

Insieme

Figli di gr. "Gocciolare" - "kazaki"

Hostess: Benvenuti, cari ospiti! Pane e sale per te!

Aigul kazako: Kayirli abbronzato! S!Zd! kergen! me kuanyshtymyn! Buon giorno! Felice di vederti!

Gavrilovna: Di dove venite, cari ospiti? Da che paese? Quale stato?

Aigul kazako: Dal Kazakistan.

Gavrilovna

Bambini-kazaki:

Il Kazakistan è una terra natale

Ti amiamo molto.

Mare, montagne, distanza della steppa -

Questa è la mia patria!

Quanto è grande la mia terra

Quanto sono ampie le sue distese-

Laghi, fiumi e campi

Foreste e steppe e montagne.

Amo la mia patria:

Alberi verdi, erbe aromatiche.

Come salire in alto

Non dimentico la mia morale.

Hostess: Ebbene, venite ospiti, pane e sale a voi!

Aigul kazako: Grazie, hostess per pane e sale russi e baursak kazaki per te.

Gavrilovna: Cosa sono "Baursak"?

Aigul kazako: Baursaki - versione kazaka del russo "Pane - sale"... Si tratta di pezzi di pasta acida fritti nello strutto, il piatto principale del dastarkhan kazako. Sono amati da grandi e piccini, vengono serviti per il tè, prima dei pasti, per i kumis, per gli spuntini.

Hostess

Siamo felici di festeggiare con te,

E vogliamo saperlo prima

Come le ragazze kazake

Ballano per non annoiarsi!

Aigul kazako: Ci sono molti balli allegri,

Molti vecchi

I nostri antenati hanno ballato

Questi balli sono meravigliosi.

Ehi ragazze, non annoiatevi!

E alzati per il ballo!

Danza kazaka (casa n. 57)

Hostess: Grazie, ospiti, per il gentile e bellissimo ballo!

Danilova: Chiameremo di nuovo cari amici,

E possiamo essere loro amici e ballare!

Insieme: Uno due tre! Vieni da noi, buon amico!

Suona una melodia georgiana. Bambini da gr. "Camomilla"

Hostess: Benvenuti, cari ospiti!

Sofiko georgiano: Gamarjob! Dila Mshvidobisa! Buon giorno! Ciao!

Gavrilovna: Di dove venite, cari ospiti? Da che paese? Quale stato?

Sofiko georgiano: Veniamo dalla Georgia

Gavrilovna: Forse ci rispetti? Ci parli del tuo paese?

bambini georgiani: Eri nelle regioni dove i fiori sono belli,

Dove le montagne si infrangono contro le nuvole

E il cielo custodisce i segreti dei tempi antichi?

Eri nelle terre dove i fiori sono belli,

Dove i fiumi sono veloci, come chiare le lacrime,

I cieli sono così profondi e luminosi lì

E il sole splendente solletica i tuoi occhi.

Ci sono uve con una vite meravigliosa

Nelle valli e alle pendici delle montagne

Disegna il proprio modello di immagine.

E il sole indorava lo spazio.

Hostess: Benvenuti a tavola, cari ospiti!

Ti accogliamo con cuore puro

Salutiamo con pane e sale.

georgiani: Gmadlobt! Grazie per il pane russo. Tu sei russo per noi e noi siamo georgiani per te.

Gavrilovna: Che tipo di pane stravagante hai? Non l'ho mai visto! E odora! E delizioso, immagino!

georgiani: Cosa potrebbe esserci di più gustoso del vero pane georgiano caldo e caldo. Questa torta carnosa si chiama Tonispuri!

Hostess: Grazie, ospiti per il trattamento!

Vi invito a divertirvi insieme!

Siamo felici di festeggiare con te,

E vogliamo saperlo prima

Come i ragazzi georgiani

Ballano per non annoiarsi!

Sofiko georgiano: Ci sono molti balli allegri,

Molti vecchi

I nostri antenati hanno ballato

Questi balli sono meravigliosi.

Ehi ragazzi, non annoiatevi!

E alzati per il ballo!

danza georgiana (casa n. 57)

Hostess: Grazie, ospiti, per un bellissimo ballo!

Hostess: Mi fa piacere conoscerti,

Quanti ospiti ci sono qui - di tutte le nazionalità!

Esteriormente, sebbene non siano simili, per me non sei più caro,

Tutti sono belli e intelligenti, tutti talentuosi e modesti.

Sono il nostro allegro Invito le persone al ballo rotondo!”

Una danza rotonda è musica, danza e gioco allo stesso tempo.

Vuoi giocare a giochi di ballo rotondo?

C'è un bel gioco - "Cancello dorato".

Teterka li ha attraversati,

Ha condotto bambini piccoli

ne ho lasciato uno.

Il gioco "Tetera"

Hostess: C'era una volta un gatto Kolobrod.

Ha avviato un orto.

Il cetriolo è nato.

Giochi, canzoni non sono la fine!

Danilova: Dai, persone,

Me "Signora" berretto!

andrò a ballare

E inviterò gli ospiti!

Gavrilovna: E si tu, ah si io,

Oh sì, mia signora!

Signora, signora,

Balliamo, signora?

Canzone finale (Risposta)

Alla melodia di una canzone "Sabato"

1. Abbiamo incontrato gli ospiti oggi.

Pane e sale sono stati trattati

Signore-signora, nostra cara,

2. Se ti piace, batti le mani (Clap clap)

Se non ti piace, allora calpesta (dall'alto in alto)

Per l'idea - per farlo (mostra "In!" pollice)

Con l'umore di farlo (schiocco di dita)

In coro (recitativo): E ora tutti insieme, sì alla musica

Verso 3: gli ospiti battono le mani, calpestano, schioccano le dita.

Direttore musicale: Te l'abbiamo promesso all'inizio,

Cosa sarà interessante qui.

Sei soddisfatto? (Gli spettatori rispondono.)

Non ti sei annoiato? (Risposta degli spettatori).

Divertimento, balli e regali

Ti aspettano sempre a casa nostra!

Distribuzione souvenir-amuleti agli ospiti

Hostess: Il divertimento è finito,

UN la vacanza non finisce.

Una sorpresa attende gli ospiti

Il tea party continua!

Danilova: Grazie a tutti per l'attenzione.

Invitiamo tutti gli ospiti a prendere il tè.

Trattiamo profumati

Delizioso tè con torta.

Gavrilovna: Ci siamo divertiti molto amichevolmente.

Ora devi rinfrescarti.

Ti chiediamo di non disperderti,

Goditi un delizioso tè.

Per un tè profumato-

Una delizia nobile.

Ed ecco la sorpresa: con sorpresa di tutti!

Gli educatori in costume nazionale portano il cibo nella sala (bagel, pan di zenzero, frittelle, baursak, khachapuri, chak-chak).

Direttore musicale: Prepariamo la tavola per il tè -

Oggi aspettavamo ospiti!

Mettiamo tutti a tavola,

Ti trattiamo con le torte.

Tutti in coro. Più sono ricchi, più sono felici.

Sul sesto comandamento della Beatitudine

Il sesto comandamento della beatitudine mostra una cosa molto importante: la purezza rende l'uomo capace di vedere Dio: «Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio» (Mt 5, 8). Naturalmente, non si tratta solo di purezza come assenza di sporco, ma anche di purezza del cuore. La purezza del cuore di solito significa sincerità, apertura. C'è anche una parola del genere: "sincerità".

La parola "cuore" è anche familiare a tutti noi. E non come uno degli organi vitali del corpo umano, ma come centro di sentimenti ed emozioni. Noi “amiamo con tutto il cuore”; da un eccesso di gioia, il cuore può “uscire dal petto”. E succede anche che il cuore "trabocchi di rabbia". La nostra condizione, il nostro atteggiamento verso le persone che ci circondano, dipende da ciò che c'è nel nostro cuore.

Cristo insegna che il cuore umano deve essere puro. Non è la pulizia esterna che conta, ma quella interna. Altrove nel Vangelo di Matteo

Il Signore risponde all'accusa che i suoi discepoli non si lavano le mani quando mangiano il pane (Mt 15, 2). Tra i farisei - fanatici della legge - la pratica dell'abluzione era considerata molto importante, sebbene la base di questa tradizione non risiedesse nella legge stessa di Mosè, ma nelle tradizioni degli anziani. Colpiscono le parole di Cristo: «Ciò che entra nella bocca va nel grembo ed è espulso, e ciò che esce dalla bocca esce dal cuore, questo contamina l'uomo, perché dal cuore escono pensieri malvagi, omicidi, adulterio, fornicazione, furto, spergiuro, blasfemia - questo contamina una persona; ma mangiare con le mani non lavate non contamina una persona ”(Matteo 15: 17–20). Qual e il punto

di queste parole? Cristo non trascura l'igiene. Dice che lavarsi le mani prima di mangiare non rende una persona internamente pulita, proprio come le mani non lavate non ci rendono interiormente o spiritualmente impuri, sporchi. Una persona è contaminata principalmente da pensieri impuri che si annidano dove dovrebbero essere virtù come l'amore, la misericordia e la mansuetudine. Ricordiamo il comandamento principale: "Ama il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente" (Mt 22,37). Questo è ciò di cui dovrebbe essere riempito, o meglio di quanto dovrebbe vivere il nostro cuore. Quindi il fulcro dei nostri sentimenti, il nostro organo spirituale vitale (per analogia con il cuore corporeo) dovrebbe vivere di amore per Dio, trasmettendo questo impulso a tutto: anima, mente, sentimenti.

Ma se il cuore vive in modo opposto - con malizia, lussuria, invidia, allora non c'è più spazio per l'amore. Questo è ciò da cui una persona è veramente contaminata. Questa è quella sporcizia peccaminosa, dalla quale possiamo essere lavati attraverso il pentimento. La vera purezza spirituale è purezza interiore. La pulizia esterna può ingannare. Siamo abituati a rincorrere l'esterno. Ma a volte la purezza esterna diventa uno schermo per la sporcizia interna, in un modo o nell'altro, ma manifestata all'esterno.

Il sesto comandamento della beatitudine insegna che la vita morale di un cristiano è incentrata sulla vita interiore, perché da essa dipende lo stato esteriore. Altrimenti, alcuni dei comandamenti sembrerebbero almeno strani. Ad esempio, non uccidere (Es. 20, 13) e non commettere adulterio (Es. 20, 14). Tutti sono capaci di omicidio o adulterio? Ed è un bene che non tutti. È positivo che ci sia una coscienza che ci trattiene. Ma allora perché vengono dati questi comandamenti, e ci sono davvero pochi altri mali a cui si potrebbe indicare “non fare”? Il Signore Gesù Cristo risponde così: «Avete udito ciò che dicevano gli antichi: non uccidere, chi uccide è soggetto a giudizio. Ma io vi dico che chiunque si adira invano con suo fratello è passibile di giudizio; che dirà al fratello: "cancro" ("uomo vuoto"), è soggetto al Sinedrio; e chi dice «stolto», è soggetto all'inferno di fuoco» (Mt 5, 21-22). Il comandamento “non uccidere” è già violato da chi fa entrare irritazione, rabbia e rabbia nel suo cuore, da chi offende un altro, e puoi uccidere con una parola. Allora il Signore dice: «Avete udito ciò che dicevano gli antichi: non commettere adulterio. Ma io vi dico che chiunque guarda una donna con lussuria ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore. Se il tuo occhio destro ti tenta, strappalo e gettalo via da te, perché è meglio per te che uno dei tuoi membri muoia, e non tutto il tuo corpo sia stato gettato nella Geenna. E se la tua mano destra ti tenta, tagliala e gettala via da te, perché è meglio per te che una delle tue membra muoia, e non tutto il tuo corpo sia stato gettato nella Geenna” (Mt 5, 27-30). Queste parole non significano che devi davvero strapparti gli occhi e tagliarti le mani. Prima di tutto, dobbiamo tagliare, scacciare da noi stessi i pensieri impuri - pensieri, concordando con i quali passiamo ad azioni peccaminose. La purezza del cuore è l'assenza nel cuore, nell'anima e nella mente di tutto ciò che ci aliena da Dio.

Ma cosa implica la fine del comandamento - "Dio sarà visto"? Vedere è vedere. Come puoi vedere Dio, e cosa significa? Infatti, nel Vangelo di Giovanni si dice che nessuno ha mai visto Dio (Gv 1,18). Contraddizione? No, perché poi l'evangelista Giovanni aggiunge: «L'unigenito Figlio, che è nel seno del Padre, lo ha rivelato» (Gv 1,18). Il Figlio di Dio, che si è fatto uomo, ci rivela Dio, ci fa vedere Dio. La parola "vedere" o "guarda", come la parola "cuore", ha un significato spirituale. In generale, nelle Sacre Scritture vedere spesso significa "conoscere integralmente, vedere con occhi spirituali". Un'anima contaminata, contaminata dai peccati non può vedere o conoscere Dio. Solo quando siamo purificati dalle contaminazioni, diventiamo capaci di conoscenza. Anzi, a volte, anche nella vita ordinaria, possiamo vedere la luce: vedere qualcosa per come è realmente, per capire e valutare correttamente la situazione. Qualcosa di simile accade nella vita spirituale: un cuore puro vede e vede Dio, lo conosce ed è pieno del suo amore. Il grande asceta e santo russo del XX secolo, il monaco Silouan l'Atonita, insegnò: “Per conoscere il Signore non è necessario possedere né ricchezza né erudizione, ma bisogna essere obbedienti e astinenti, avere uno spirito umile e ama il prossimo, e il Signore amerà tale anima, e Lui stesso si manifesterà all'anima, e le insegnerà amore e umiltà, e le darà tutto ciò che è utile perché trovi pace in Dio", e "non importa quanto studiamo, è ancora impossibile conoscere il Signore se non viviamo secondo i suoi comandamenti».

Tutte le virtù di cui Cristo ha parlato nelle precedenti beatitudini diventano componenti che preparano l'uomo alla «visione di Dio». È paradossale che tu possa sapere molto di Dio, puoi leggere tutte le Sacre Scritture e le opere dei santi padri della Chiesa, ma allo stesso tempo non puoi vedere Dio, non puoi conoscerlo con il tuo cuore e con la tua anima. La conoscenza di Dio non si limita all'accumulo di informazioni. Conoscere Dio è il cammino di tutta la vita di un cristiano. Allo stesso tempo, Dio stesso ci viene incontro. L'importante è non passare.

Giornale "Panorama Saratov" n. 50 (978)

MBUK "Sistema di banca centrale del distretto di Arzamas"

Biblioteca rurale Kazakovskaya numero 22

Il Festival

"L'amicizia avvicina i popoli"

Obbiettivo : sviluppo dello sguardo del lettore, formazione della cittadinanza

Domanda dei lettori: dai 7 anni

Kazakova, 2015

Bambini

Popoli diversi hanno vissuto a lungo.
A uno piace la taiga,
Altri: la distesa della steppa.
Ogni nazione ha la sua lingua e il suo vestito.
Uno indossa un cappotto circasso,
Un altro indossò una vestaglia.
Uno è pescatore dalla nascita,
L'altro è un pastore di renne.
Uno - cucina kumis,
Un altro prepara il miele.
L'autunno è uno più dolce
La primavera è più cara agli altri.

In coro: E tutti abbiamo una patria.

Ved. ( in costume nazionale russo con pane e sale)

Con cuore puro ci incontriamo

Cari ospiti.

Salutiamo con pane e sale

Li trattiamo generosamente!

Le orecchie marrone chiaro sono dorate

Il sole è maturo in lontananza

Inchinati al pane russo,

Inchinati a terra.

1. Sei diverso e diverso

Capelli biondi e occhi castani

Tutti volti luminosi e cuori gloriosi

Tutti sono amichevoli e questa è la cosa principale.

Veda 2 : Ti amo, Russia!

Voglio che sbocci!

Ved. uno: Come un uccello nel cielo blu

Stendere due ali

Hai riscaldato metà del pianeta -

Cento nazioni! Cento tribù!

Veda 2: Siamo i tuoi stessi figli

Ved. uno. Che il cielo diventi blu!

tedeschi, russi, baschiri,

e kazaki e mordoviani,

Viviamo in un mondo gentile

Come il fogliame su un albero.

Veda 2. E decine di diversi

Nazioni, villaggi e città!

Ved. uno. Questo giorno è la nostra festa comune!

Ved. 2. Questa terra è la nostra casa comune!

Piombo 1 ... "Nessun uomo può essere un'isola, così da averne abbastanza di se stesso", - osservò saggiamente a suo tempo il poeta inglese John Donne. Per tutta la vita, siamo circondati da altre persone, le stabiliamo, le manteniamo o le rompiamo, essendo in costante interazione.

Ved. 2 Ciao cari ragazzi!Sapete, cari amici, che gli scienziati del mondo hanno calcolato che ci sono circa 3mila lingue sul nostro pianeta. Se dici solo una parola di saluto in tutte le lingue del mondo, ci vorrà un'ora e mezza.

Piombo 1: La Russia è un paese internazionale, sul suo territorio vive un numero enorme di nazionalità. Ma cosa sappiamo di loro? Come costruire relazioni con altre nazioni se non ne sai nulla?

Veda 2: Bene, ovviamente, devi conoscere la loro cultura, tradizioni, storia. Del resto, l'amicizia tra individui e intere nazioni è legata, prima di tutto, all'interesse. E come le persone possono essere interessanti se non si sa nulla di loro.

Ved1: Oggi faremo il primo passo verso l'amicizia e faremo una "spedizione extramurale". Conosceremo i costumi, le tradizioni, la cultura di quei popoli del mondo che vivono fianco a fianco con noi.

Veda 2. Oggi ci sosteniamo solo a vicenda e invitiamo sul palco i primi partecipanti.

(a sua volta, la parola è data ai rappresentanti di popoli diversi)

Veda 1. La mia patria. Potrei cantare di ricchezza fino alle tue viscere

Che tipo di diamanti, petrolio., minerale...

Ma la ricchezza principale è la fratellanza. Per sempre.

Veda 2. Solo qui desidero la vita, dove sono orgoglioso di lavorare!

Dove entro nel cuore di tutti, come un amico in casa.

Solo lì si apprezza la felicità, dove è con gli amici.

Dove il villaggio brilla e spume di forte amicizia!

Ved1 .1 Russia! Russia! Il mio paese natale!

Condivido il puro amore con te

Sei uno per sempre santo per me.

mi inchino a te.

Veda 2. Hai cresciuto molte generazioni

Hai sempre guidato le persone

Hai creduto con tutto il cuore senza dubbio

Ha fatto buone azioni con le persone.

Ved1: Oggi hai imparato molte cose interessanti sulla vita, la cultura, le tradizioni di questi

nazionalità che da molti decenni risiedono nel territorio

della nostra piccola patria fianco a fianco con noi. E probabilmente non sbaglierò se dico che ora, scegliendo gli amici per te, proverai e cercherai di capire come vive il tuo amico, dove sono le sue radici, quali tradizioni onora.

Veda 2: E dicono anche che quando i bambini sono amici, l'amicizia vivrà. Siate amici, qualunque cosa accada. Fare amicizia, vincere l'odio etnico e l'intolleranza razziale. Nell'amicizia, infatti, ci sono situazioni in cui qualcuno deve essere il primo a dire la parola giusta, a fare il primo passo. E ricorda: non può esserci amicizia tra i popoli, tra gli Stati, senza l'amicizia di persone specifiche. E soprattutto - quando i bambini sono amici.

Ved1: Tu sei la generazione da cui dipende come si svilupperanno le relazioni del nostro Stato con gli altri Stati. Scegli amici, affidabili, fedeli, sia per te che per il tuo paese. Dopotutto, l'amicizia d'infanzia è un filo che tirerà l'amicizia per tutta la vita, per sempre.

Durante le ultime parole, emerge una fila di recitatori.

1°: Le aspre montagne stanno come un muro. Le foreste sono più verdi e frusciano di frescura.
Nel nord, le bufere di neve sono arrabbiate, travolgenti. Al sud le albicocche fioriscono da molto tempo,
Quanti fiori sbocceranno in primavera. Quante persone vivono sul pianeta.
2°: E tutti amano la loro terra natale.
E sono tutti figli del pianeta terra.
3°: La Bashkiria ci regala il miele di tiglio.
4°: E il paradiso del cotone sta chiamando in Uzbeco.
5°: I dolci armeni si sciolgono in bocca.
6°: Porta la frutta tagika in tavola.
7°: Portiamo angurie dai campi del Kazakistan.
8°: Balliamo Lezginka, cantiamo Kalinka.
Prendiamo una goccia da ogni nazione.
E chiamiamo tutto questo nostro amato.
9: Cerchiamo di essere amici, amiamo.
Diamoci sorrisi a vicenda,
Non esitare a pagare bene per bene,
E visitarci più spesso.
10°: Ridiamo, giochiamo
Fidiamoci l'un l'altro in tutto.
11: Saremo amici come una grande famiglia
E il pianeta Terra sarà felice!
12: Popolo russo, popolo bielorusso.
Il popolo ucraino si sta alzando in una danza rotonda.
13: Abbracciamoci e stringiamoci la mano,
E canteremo questa canzone sull'amicizia!

CANZONE "Il mondo è come un prato colorato"

Il vento chiama
Nubi dietro di loro
In lontananza, in lontananza, in lontananza.
Se sei un amico
Non mi sono ancora incontrato
Scusa scusa scusa!

Il mondo è come un prato colorato
Se hai un amico accanto a te.
Non dimenticare di portare un amico in viaggio,
Sii sempre fedele al tuo amico!
Il mondo è come un prato colorato
Se hai un amico accanto a te.
Non dimenticare di portare un amico in viaggio,
Sii sempre fedele al tuo amico!

La canzone non è vana
Raccoglie amici
In un cerchio, in un cerchio, in un cerchio.
Farà una giornata uggiosa
Più divertimento
Amico, amico, amico!

Amico per te
Supera cento ostacoli
Felice, contento, contento.
Con un amico, qualsiasi problema -
Nessun problema,
Sì sì sì!

Bibliografia:

Bulatov MA Trentatré torte. (Giochi, filastrocche, scioglilingua) - M., 1973.
Emelyanov I.S.Il ruolo delle vacanze nell'educazione dei bambini // Insegnante di classe. - 2008. - N. 5. - P. 23 - 26
Rakhimov A.Z. Il ruolo dell'educazione morale nella formazione della personalità // Insegnante di classe. - 2001. - N. 6. - P. 11 - 18.

Elenco delle risorse elettroniche:

Diamo il benvenuto ai nostri cari ospiti con cuore puro. Cuore puro

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