(1913 - 1960) negli anni '50. Era uno dei "governanti del mondo di Dum" Intelligentia. Le prime pubblicazioni che hanno aperto il primo periodo di creatività, due piccoli libri di brevi saggi liricini "scambio e persona" (1937) e "matrimonio" (1939) sono stati pubblicati in Algeria. Nel 1938, Camius ha scritto un gioco "Caligola".

Durante Era un membro attivo di resistenza. In quegli anni, sono stati pubblicati dal saggio del MIF di Sisyiff e la storia "Stringing" (1942), che finiscono il primo periodo di creatività.

Appare nel 1943 - 1944. "Lettere dell'amico tedesco" aprono il secondo periodo di creatività, che è durato fino alla fine della vita. Le opere più significative di questo periodo sono: "Plague" romana (1947); Mistero teatrale "Regolamento assedio" (1948); Pezzo "giusto" (1949); Saggio "cuk man" (1951); Racconto "caduta" (1956); Raccolta di storie "Esilio e il regno" (1957) e altri. Cami ha anche pubblicato tre libri "Note attuali" durante questo periodo (1950, 1953, 1958). Nel 1957, il premio Nobel è stato assegnato Albera Camus. Il suo romanzo "Happy Death" e "taccuini" sono stati pubblicati postumamente.

Per compilare un'idea della filosofia di Albert non è facile, dal momento che le opinioni stabilite nelle sue opere letterarie e filosofiche "offrono un'opportunità per un'ampia varietà di interpretazioni". Con tutto ciò che la natura di questa filosofia, le sue questioni e il focus ha permesso agli storici della filosofia all'unanimità di apprezzarlo come una specie di esistenzialismo. Nella visione del mondo di A. Kama e nel suo lavoro riflettevano le caratteristiche dello sviluppo della tradizione filosofica europea.

Cami non ha dubitato della realtà del mondo, ha dato un rapporto e nell'importanza del movimento in esso. Il mondo, a suo parere, non è disposto saggiamente. È ostile all'uomo, e questa ostilità risale a noi attraverso il millennio. Tutto ciò che sappiamo di lui è maschio. Il mondo ci elimina costantemente. Nella sua idea di essere, il filosofo procedeva dal fatto che "Essere può identificarsi solo nella formazione, diventando nulla senza essere". Essere si riflette nella coscienza, ma "fino a quando la mente è in silenzio nel mondo stazionario delle loro speranze, tutto reciprocamente echoes e razionalizzato in una tale unità desiderata. Ma al primo movimento, il mondo intero è cracking e distrutto: l'infinito set di frammenti tremolificanti offerte alla conoscenza che si offre. La cognizione sta considerando una fonte di trasformazione della pace, ma avverte dall'uso irragionevole della conoscenza.

Filosofo Ho accettato che la scienza approfondisce la nostra conoscenza della pace e dell'uomo, ma ha sottolineato che queste conoscenze sono ancora imperfette. A suo parere, la scienza non fornisce ancora una risposta alla domanda definitiva - la questione dello scopo dell'esistenza e del significato di tutto ciò che è. Le persone hanno abbandonato questo mondo in questa storia. Sono mortali e la vita appare davanti a loro come assurdi in mondo assurdo. Cosa fare una persona in un mondo del genere? Camus offre nel saggio "Mito su Sisyiff" per concentrarsi e con la massima chiarezza della mente per realizzare il prestito caduto e portare coraggiosamente il peso della vita, non umile con difficoltà e Riotuya contro di loro. Allo stesso tempo, la questione del significato della vita acquisisce significato specialeIl suo pensatore chiama urgente. Dall'inizio, una persona deve "decidere, vale la pena o notare la vita di esso da vivere". Rispondi a questo "" significa risolvere seri problema filosofico. Secondo Cami, "tutto il resto .... secondario. " Il desiderio di vivere, il filosofo crede, è dettato dall'attaccamento dell'uomo al mondo, in esso "c'è qualcosa di più: forte di tutti i problemi del mondo". Questo attaccamento dà a una persona l'opportunità di superare la discordia tra lui e la vita. La sensazione di questo disturbo crea la sensazione dell'assurdità del mondo. L'uomo, essendo intelligente, cerca di organizzare: "Converti il \u200b\u200bmondo in conformità con le sue idee sul bene e sul male. Assurd collega l'uomo con il mondo. "

Credevo che significhi esplorare l'assurdo, ribelle contro di lui. "Rimuolo dall'assurdo", ha scritto il filosofo, "Tre conseguenze - la mia rivolta, la mia libertà e la mia passione". Attraverso uno dei lavori della mente, mi rivolgo alla regola della vita, ciò che stava invitando a morte e rifiuta il suicidio. "

Secondo A. Kama, una persona ha una scelta: o vivere nel suo tempo, adattandosi a lui, o cercare di salire sopra, ma è possibile entrare in un accordo con lui: "Vivere nella mia età e credere in eterno." Quest'ultimo non implica il pensatore. Crede che dall'assurdo, puoi schierarsi l'immersione nell'eterno, per sfuggire al volo nelle illusioni della vita quotidiana o seguendo una specie di idea. In altre parole, è possibile ridurre la pressione dell'assurdità usando il pensiero.

Le persone che cercano di sollevare sopra l'assurdità, Cammy chiama i conquistatori. Campioni classici di persone-conquistatori di Cami trovate nelle opere dello scrittore francese A. Malro. Secondo Camus, il conquistatore di Dio, "conosce la sua schiavitù e non lo nasconde", la sua strada per la libertà copre la conoscenza. Il conquistatore è l'ideale di una persona per Cami, ma è tale, a suo parere, questo è un sacco di quarto.

Nel mondo assurdo è assurdo e creatività. Secondo Cami, "La creatività è la più scuola efficace Pazienza e chiarezza. È anche una prova incredibile dell'anno unico vantaggio di una persona: una sommossa testa testa testa contro il suo lotto, perseveranza in sforzi infruttuosi. La creatività richiede lo sforzo quotidiano, la proprietà di se stessi, una valutazione accurata dei confini della verità, richiede misure e forza. La creatività è il genere di Askisa (cioè, abbondanza dal mondo, dalle sue gioie e benefici - S. N.). E tutto questo "per niente" ... ma potrebbe non essere importante per la grande opera d'arte, ma il test che richiede da persona. " Il creatore è come un personaggio mitologia greca antica. Sisifa, ha punito dei per la guarigione per pompare un'enorme pietra su un'alta montagna, che ogni volta scorre dall'alto verso la cima della montagna. Sisif è condannato alla farina eterna. Eppure lo spettacolo dei pendii rock con alta montagna La grandezza dell'impresa di Sisif della Sisifa, e i suoi interminabili tormenti servono come un rimprovero eterno degli dei ingiustili.

Nel saggio " Raying man."Pensando al tuo tempo come circa il tempo della celebrazione dell'assurdo, scrive Camus:" Viviamo in un'epoca dei disegni criminali magistralmente impegnati ". L'era precedente, a suo avviso, differisce dal fatto attuale che "prima delle atrocità fossero soli, come un pianto, e ora è versatile come la scienza. Ieri, perseguito dalla Corte, oggi il crimine è diventato una legge. " Il filosofo nota: "Nei tempi nuovi, quando l'intento malvagio è stipato nell'abbigliamento dell'innocenza, sulla terribile perversione caratteristica della nostra epoca, è innocenza che è costretta a giustificare". Allo stesso tempo, il confine tra falso e vero è sfocato, e le regole dettano la forza. In queste condizioni, le persone sono divise "non sui giusti e sui peccatori, ma sui signori e degli schiavi". Camus riteneva che lo spirito del nichilismo domina nel nostro mondo. La consapevolezza dell'imperfezione del mondo dà origine a una rivolta, lo scopo della quale è la trasformazione della vita. Il tempo del dominio del nichilismo forma un uomo di rivolta.

Secondo Camus, la rivolta non è uno stato innaturale, ma piuttosto naturale. A suo parere, "Per vivere, una persona deve ribellarsi", ma è necessario farlo senza essere distratti dagli obiettivi nobili originariamente avanzati. Il pensatore sottolinea che nell'esperienza dell'assurdità, la sofferenza è in natura individuale, nel rinato, diventa collettivo. Inoltre, "il male, testato da una persona, diventa una peste che ha infettato tutti".

Nel mondo imperfetto, la rivolta agisce come mezzo per prevenire il declino della società e la sua ossificazione e sbiadire. "Sono una ribellione, quindi esistiamo", scrive il filosofo. Considera la ribellione qui come un attributo indispensabile dell'esistenza umana, unire la personalità con altre persone. Il risultato della ribellione è la nuova rivolta. L'oppresso, girando in oppressori, la nuova ribellione di coloro che si trasformano in oppressi sono preparati dal loro comportamento.

Secondo Camus, "c'è una legge di forza in questo mondo, ed è ispirato dalla volontà di potere", che può essere implementata usando la violenza.

Comprendendo le possibilità di applicare la violenza a Bunte, Cami non era un sostenitore di non violenza, poiché, a suo parere, "la non violenza assoluta giustifica passivamente la schiavitù e i suoi orrori". Ma allo stesso tempo, non era un sostenitore di eccessiva violenza. Il pensatore credeva che "questi due concetti necessitano di autocontrollo per la propria fecondità".

Una rivolta metafisica si distingue da una semplice ribellione della ribellione di una "rivolta umana contro l'intero universo". Tale metafisico antisommossa, in quanto sfida gli obiettivi finali della gente e dell'universo. Nella solita ribellione, lo schiavo protesta contro l'oppressione, "la ribellione metafisica della ribellione contro la nave preparata da lui come rappresentante della razza umana". Nella ribellione metafisica della formula, "I ribelle, quindi, esistiamo", caratteristica della solita ribellione, cambiamenti sulla formula "I Finate, quindi siamo soli."

La conseguenza logica della ribellione metafisica è una rivoluzione. Allo stesso tempo, la differenza tra la rivoluzione è che "... la rivolta uccide solo le persone, mentre la rivoluzione distrugge sia persone che principi". Secondo Camus, la storia dell'umanità sapeva solo le rivolte, le rivoluzioni non erano ancora. Credeva che "se una vera rivoluzione fosse stata compiuta in una delle uniche del tempo, non ci sarebbe stata una storia. Ci sarebbero beati unità e la morte della morte. "

Il limite della ribellione metafisica è, secondo Cami, la rivoluzione metafisica, durante la quale i grandi inquisitori stanno diventando a capo del mondo. L'idea della possibilità dell'aspetto del grande inquisitore è stata presa in prestito da A. Kama da Roman F. M. Dostoevsky "Brothers Karamazov". I grandi inquisitori mettono il regno dei cieli sulla Terra. Forze, cosa si è rivelato non essere in grado di essere dio. Il regno dei cieli sulla Terra come forma di realizzazione della felicità universale è possibile "non a causa della completa libertà di scelta tra il bene e il male, ma grazie al potere sul mondo e all'unificazione."

Sviluppare questa idea basata sull'analisi delle rappresentazioni. Nietzsche sulla natura della libertà, A. Camus arriva alla conclusione che "il governo assoluto della legge non è la libertà, ma non più libertà è la legge assoluta non responsabilità. L'espansione delle opportunità non dà la libertà, ma la mancanza di opportunità ha la schiavitù. Ma l'anarchia è anche schiavitosa. La libertà è solo nel mondo in cui è chiaramente definita come possibile e impossibile. " Tuttavia, il mondo di oggi, a quanto pare, può essere solo il mondo dei signori e degli schiavi ". Camus era fiducioso che "il dominio è un vicolo cieco. Dal momento che il signor in nessun modo può rinunciare al dominio e diventare uno schiavo, il destino eterno del Signore vive insoddisfatto o essere ucciso. Il ruolo del signor nella storia è ridotto solo per far rivivere la coscienza degli schiavi, l'unico che crea la storia. " Secondo il filosofo: "Ciò che viene indicato come storia è solo una serie di sforzi a lungo termine intrapresa per il gusto di guadagnare genuine libertà". In altre parole, "... la storia è la storia del lavoro e della ribellione" persone che cercano libertà e giustizia, che, secondo Cami, sono collegate. Credeva che fosse impossibile sceglierne uno senza un altro. Il filosofo sottolinea: "Se qualcuno ti priva il pane, ti priva quindi la libertà. Ma se stai ottenendo la libertà, assicurati che il tuo pane sia anche a rischio, perché dipende da te e alla tua lotta, ma dal capriccio del proprietario. "

Considera la libertà borghese della fiction. Secondo Albert Cami "La libertà è il caso oppresso e i suoi difensori tradizionali hanno sempre avuto immigrati dalla gente oppressa".

Analizzare le prospettive dell'esistenza umana nella storia, Camus arriva alla conclusione deludente. A suo parere, nella storia dell'uomo non rimane nulla, come "vivere in esso ... introdotto alla malvagità del giorno, cioè mentire o silenzio".

Nelle sue opinioni etiche, Camidire procedette dal fatto che la realizzazione della libertà dovrebbe fare affidamento sulla moralità realistica, dal momento che il nichilismo morale viene distrutto.

Formulare le miniere posizione morale, Albert Cam ha scritto in "I Quaderni": "Dobbiamo servire la giustizia, perché l'esistenza del nostro organizzato ingiustamente, deve moltiplicare per coltivare la felicità e la gioia, perché il nostro mondo è infelice."

Il filosofo credeva che al fine di raggiungere la felicità, la ricchezza non è necessaria. Era contro il raggiungimento della felicità individuale portando la sfortuna agli altri. Secondo Camus, "il più grande merito di una persona a vivere da solo e oscurità".

L'estetica nel lavoro del filosofo funge da espressione etica. L'arte per questo è un mezzo per rilevare e descrivere i fenomeni allarmanti della vita. Essa, dal suo punto di vista, può servire da recupero della salute, in quanto può interferire con la vita.

Albert Cami è nato il 7 novembre 1913 in Algeria in una famiglia abbastanza semplice. Padre, Lucien Camus, era un custode del seminterrato del vino. Morì durante la guerra, in quel momento Alberta non era l'anno. Madre, Katrin Santes, era una donna analfabeta e dopo la morte di suo marito doveva trasferirsi nei parenti e andare a servitori in qualche modo fornire una famiglia.

Infanzia e giovani.

Nonostante l'infanzia estremamente difficile, Alber è cresciuta aperta, gentile, in grado di sentire e amare il bambino al bambino.

Si è laureato con lode della scuola elementare e ha continuato i suoi studi nel Lyceum algerino, dove è diventato interessato agli scritti di tali autori come M. Prost, F. Nitsche, A. Malro. Con hobby letto e f.m. Dostoevsky.

Durante i suoi studi, un segno di un segno con un filosofo Jean Grenier, che successivamente ha influenzato la formazione di un camm come uno scrittore. Grazie a una nuova camma familiare, l'esistenzialismo religioso scopre e mostra interesse per la filosofia.

L'inizio del modo creativo e del famoso campione

Il 1932 è associato all'ammissione all'università. A questo punto, appaiono le prime pubblicazioni di note e saggi, in cui l'influenza di Prost, Dostoevsky, Nietzsche, chiaramente tracciata. Così inizia via creativa Una delle più scrittori famosi XX secolo. Nel 1937, una collezione di riflessi filosofici "Scambio e faccia", in quale eroe lirico Si sforza di nascondersi dal caos di essere e trovare la pace in saggezza della natura.

1938 al 1944. Condizionalmente considerato il primo periodo nel lavoro dello scrittore. Cami lavora nel quotidiano sotterraneo "Combat", che lui stesso si diresse dopo la liberazione dall'occupazione tedesca. In questo momento, il dramma Caligula (1944), storia "Strink" (1942). Completa questo periodo il libro "Mito di Sisyiff".

"Tutte le persone del mondo sono selezionate. Altri non esistono. Prima o poi tutti coordinano e condanneranno. "

"Ho pensato spesso: se mi avessi costretto a vivere nel bagagliaio di un albero essiccato, e nulla non poteva essere fatto, solo per vedere come il cielo fiorisce sopra la sua testa, lo avrei gradualmente abituato."
"String", 1942 - Albert Cami, citazione

"Qualunque persona ragionevole, in un modo o nell'altro, ha mai voluto la morte a coloro che amano. "
"String", 1942 - Albert Cami, citazione

"Tutto inizia con coscienza e nient'altro che non importa."
"Mito di Sisyiff", 1944 - Albert Cami, citazione

Nel 1947 esce nuovo, il più grande e, forse, il più forte prose Art. Cami, Roman "Peste". Uno degli eventi che hanno influenzato la mossa del romanzo era il secondo guerra mondiale. Cam stesso ha insistito sul set di letture di questo libro, ma ha assegnato una cosa.

In una lettera a Roland Barta su "Chum", dice che il romanzo è un riflesso simbolico della lotta della società europea contro il nazismo.

"L'ansia è un leggero disgusto di fronte al futuro."
"Plague", 1947 - Albert Cami, citazione

"NEL tempo normale Siamo tutte confessioni o no, capiamo che c'è amore per il quale non ci sono limiti, e tuttavia sono d'accordo, ed è anche abbastanza calmo che il nostro amore, in sostanza, la seconda varietà. Ma il ricordo dell'uomo è più impegnativo. " "Plague", 1947 - Albert Cami, citazione

"Il male, esistente nel mondo, quasi sempre il risultato dell'ignoranza, e qualsiasi avviamento può causare tanti danni del male, se solo questo avviamento non è abbastanza illuminato.
"Plague", 1947 - Albert Cami, citazione

Le prime menzioni sul romanzo appaiono nei record della Cami nel 1941 sotto la rubrica "Plague o avventura (romana)", quindi procede allo studio della letteratura speciale sull'argomento.

Va notato che i primi schizzi di questo manoscritto differiscono in modo significativo dalla versione finale, poiché il romanzo ha cambiato la sua trama e alcune descrizioni. Molti dettagli sono stati informati dall'autore durante il loro soggiorno a Oran.

Il prossimo prodotto vedendo la luce diventa "MANING MAN"(1951), dove Kama esplora l'origine della resistenza di una persona contro l'assurdità interna e ambientale dell'esistenza.

Nel 1956 appare una storia "La caduta", e un anno dopo, il saggio della colonna è pubblicato "Esilio e regno".

Il premio ha trovato l'eroe

Nel 1957, Albert Camo diventa un laureato premio Nobel "Per un enorme contributo alla letteratura che ha assegnato l'importanza della coscienza umana".

Nel suo discorso, che chiamerà "il nome del" discorso svedese "disse che" troppo forte incatenato alla Galleria del suo tempo, per non reare con gli altri, credendo anche che la Galer abbia fallito il suo cervo che sia troppi supervisori e quello , tra le altre cose, scrivi un corso errato. "

Fu sepolto al cimitero di Lurmar nel sud della Francia.

Film sul libro Olivier Todd "Albert Cami, Life" - Video

Albert Cami - scrittore francese E il filosofo vicino all'esistenzialismo, ha ricevuto un nome nominale nella vita della coscienza occidentale. Il laureato del premio Nobel nella letteratura del 1957 "per un enorme contributo alla letteratura, che favorisce l'importanza della coscienza umana".

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Biografia

Albert Camiu è una prosa francese, filosofo, un saggista, un pubblico vicino all'esistenzialismo. Ha ricevuto un nome nominale nella vita della "coscienza dell'ovest". Vincitore del premio Nobel nella letteratura del 1957.

Vita in Algeria

Albert Cami è nato il 7 novembre 1913 nella famiglia Francoalzhir in Algeria, nella fattoria "San Paolo" presso la città di Mondovy. Suo padre, Lucien Kama, Elzassa in origine, era un custode del seminterrato del vino in un'azienda vinicola, durante la prima guerra mondiale servita in un sacco di fanteria, nel 1914 ha ricevuto una ferita fatale nella battaglia di Marna e morì a Lazarut . Madre Kury Santa, spagnolo per nazionalità, mezzo re e analfabeta, si è trasferito con Albert e il suo anziano fratello Lucien nel distretto del Belkur (p.) Rusk. Le città dell'Algeria, vivevano in povertà sotto l'inizio di una nonna tederata. Kruin per contenere una famiglia, ha lavorato all'inizio lavorando in fabbrica, quindi il detergente.

Nel 1918, Albert cominciò a frequentare la scuola elementare, che si è laureata con lode nel 1923. Di solito, i pari del suo cerchio gettono gli studi e sono andati al lavoro per aiutare le famiglie, ma l'insegnante scuola elementare Louis Germain è stato in grado di convincere i parenti secondo necessità per Albert per continuare la loro educazione, preparato un ragazzo dotato per entrare nel liceo e ha raggiunto la nomina di borse di studio. Successivamente Cami. Con gratitudine dedicata al discorso Nobel per insegnante. Nel Lyceum, Albert era profondamente incontrato con la cultura francese, leggi molto. Cominciò a impegnarsi seriamente nel calcio, giocato per la squadra Junior del Club "Racing Universitaire D" Alger (inglese) russo. ", In futuro, ha affermato che lo sport e il team di gioco hanno influenzato la formazione del suo rapporto con la moralità e debito. Nel 1930, la camuba era stata trovata una tubercolosi, fu costretto a interrompere l'istruzione e per sempre smettere di smettere di sport (anche se l'amore per il calcio trattenuto per la vita), ha trascorso diversi mesi nel sanatorio. Nonostante il recupero, lunghi anni sofferto dalle conseguenze della malattia subita. Più tardi, dallo stato della salute, è stato negato la formazione post-laurea, per la stessa ragione per cui non è stato chiamato nell'esercito.

Nel 1932-1937, Albert Cami ha studiato in russo dell'Università Algerina (inglese), dove ha studiato la filosofia. Durante gli studi all'università, ho anche letto molto, ho iniziato a mantenere i diari, ha scritto un saggio. A quel tempo, A. Zhaid, F. M. Dostoevsky, F. Nietzsche. Il suo amico era l'insegnante Jean Gryying - uno scrittore e filosofo Chi ha avuto un impatto significativo sul giovane Albert Cami. Lungo la strada, Cami è stato costretto a lavorare e ha cambiato diverse professioni: un insegnante privato, un venditore di pezzi di ricambio, un assistente in un istituto meteorologico. Nel 1934 sposò Simon Yaye (divorzio nel 1939), una stravagante ragazza diciannove anni, che si è rivelata la morfina. Nel 1935 ricevette una laurea di laurea nel 1936 un master di filosofia con il lavoro di "neo-platonismo e pensiero cristiano" sull'influenza delle idee della diga sulla teologia di Aurelio Agostino. Ha iniziato a lavorare sulla storia "Happy Death". Allo stesso tempo, la Cami era nel problema dell'esistenzialismo: nel 1935 ha studiato le opere di S. Kierkegor, L. Sixova, M. Heidegger, K. Yaspers; Nel 1936-1937, ho conosciuto le idee dell'assurdità dell'esistenza umana di A. Malro.

Ai corsi anziani dell'Università, idee socialiste inserite. Nella primavera del 1935, si unì al Partito Comunista francese, solidalizzando la rivolta del 1934 nelle Asturie. Nella cellula locale del partito comunista francese consisteva in oltre un anno, fino a quando non fu escluso per i rapporti con la festa del popolo algerino, accusando il Trotskyism.

Nel 1936, ha creato un "teatro del lavoro" amatoriale (fr. Théâtre du Travail), ribattezzato nel 1937 al "Team Teatro" (Fr. Théâtre de L "Equipe). Organizzato, in particolare," Karamazov Brothers "su Dostoevsky, giocato Ivan Karamazova. Nel 1936-1937 ha viaggiato in Francia, Italia e Paesi Europa centrale. Nel 1937 fu pubblicata la prima collezione di saggi di "scambio e persona".

Dopo la laureata dall'Università di Camus, la Casa dell'Algeria della cultura è stata guidata per un po 'di tempo, nel 1938 fu redattore della rivista "Costa", poi i giornali di opposizione radicale sinistro "Alza Railliken" e "Suar Suar Raillaken". Nelle pagine di queste edizioni, in quel momento sosteneva una politica socio-orientata e il miglioramento della situazione della popolazione araba dell'Algeria. Entrambi i giornali sono stati chiusi dalla censura militare dopo l'inizio della seconda guerra mondiale. In questi anni, Cami scrive principalmente saggi e materiali giornalistici. Nel 1938 fu pubblicato il libro "matrimonio". Nel gennaio 1939, è stata scritta la prima versione del gioco "Caligola".

Dopo il divieto di "Suar Suarillackn" nel gennaio del 1940, Camu con la futura moglie della forma di Francin, matematico per l'educazione, si è trasferita in Oran, dove hanno dato lezioni private. Due mesi dopo si sono trasferiti dall'Algeria a Parigi.

Periodo di guerra

A Parigi, Albert Cami - un editor tecnico nel quotidiano "Pari-Suar". Nel maggio 1940, la storia "estranei" è completata. Nel dicembre dello stesso anno, la camma di mente opposta viene sparata da "Pari-Suar" e, non volendo vivere nel paese occupato, tornò a Oran, dove ha insegnato francese nel scuola privata. Nel febbraio 1941, il Mif di Sisyiff è stato completato.

Presto, Cami è entrato nei ranghi del movimento della resistenza e divenne membro dell'organizzazione sotterranea "Comba", di nuovo a Parigi.

Nel 1942, "Outsider" è stato pubblicato, nel 1943 - "Mito su Sisyiff". Dal 1943, ha iniziato a essere stampato nel quotidiano sotterraneo "Comba", divenne il suo editor. Dalla fine del 1943 ha iniziato a lavorare nella casa editrice Gallimar (collaborato con lui fino alla fine della vita). Durante la guerra, ha pubblicato sotto lo pseudonimo "lettere all'amico tedesco" (in seguito uscì pubblicazione separata). Nel 1943, incontrò Sartreh, ha partecipato alla produzione dei suoi giochi (in particolare, era il campo per la prima volta dalla scena della frase "Hell è altre").

Anni per il dopoguerra

Dopo la fine della guerra, Cami ha continuato a lavorare nel "Comba", la casa editrice ha pubblicato le sue opere scritte in precedenza, presto la popolarità dello scrittore. Nel 1947, il suo graduale divario con il movimento sinistro inizia e personalmente con Sartre. Lascia il "Comba", diventa un giornalista indipendente - scrive articoli giornalistici per diverse pubblicazioni (in seguito pubblicato su tre collezioni chiamate "note topiche"). In questo momento, sono creati dai giochi "Siege" e "Giusti".

Collabora con anarchici e sindacalisti rivoluzionari ed è stampato nelle loro riviste e dei loro giornali "Liberter", "Mondon Liberter", "Revollusone Prelutaryen", "Solidariad della stanza" (pubblicazione della Confederazione nazionale spagnola del lavoro) e altri. Partecipa alla creazione di un "Gruppo di relazioni internazionali".

Nel 1951, l'uomo di Bunting esce nella rivista anarchica "Liberter", dove Kama esplora l'anatomia della ribellione umana contro l'ambiente circostante e l'assurdità dell'esistenza. Left critics, tra cui Sartra, lo trovò con un rifiuto della lotta politica per il socialismo (che, secondo Cami, porta alla creazione di regimi autoritari come Stallinsky). Una critica ancora maggiore dei radicali sintoni ha causato il sostegno al cammario della comunità francese dell'Algeria dopo che la guerra algerina è iniziata nel 1954. Per qualche tempo, Cami collabora con UNESCO, tuttavia, dopo nel 1952, la Spagna stava diventando membro di questa organizzazione diretta da Franco, ferma il suo lavoro lì. Camus continua a monitorare attentamente vita politica L'Europa, nei loro diari, si rammarica la crescita delle frasi in Francia e la prontezza dei francesi lasciati, per chiudere gli occhi, come credeva, il crimine delle autorità comuniste in Europa orientale, la loro riluttanza a vedere l'espansione del non-socialismo e della giustizia, e la violenza e l'autoritarismo in URSSR sponsorizzato "Arab Reborn".

Viene sempre più affascinante il teatro, dal 1954 comincia a mettere i giochi nel suo drenaggio, negozia l'apertura del teatro sperimentale a Parigi. Nel 1956. anno cami. La storia "caduta" scrive, il prossimo anno la collezione di storie "esilio e regno" esce.

Nel 1957, ha ricevuto il premio Nobel in letteratura "per un enorme contributo alla letteratura, che ha evidenziato l'importanza della coscienza umana". Nel discorso in occasione del premio premiato, caratterizzandolo posizione della vitaHa detto che "era troppo forte incatenato alla Galleria del suo tempo, quindi da non reareva con gli altri, credendo anche che la Galer avesse una sentenza che fosse troppe supervisori e che, oltre a tutto, è stato preso un corso errato .

Morte e funerali

Il 4 gennaio 1960, la macchina, in cui Albert Cami, insieme alla sua famiglia del suo amico Michel Gallimar, il nipote dell'Ablisher Galmar, tornò dalla Provenza a Parigi, volò giù dalla strada e si è schiantato a Platan vicino alla città di Willbloveven in cento chilometri da Parigi. Cammy è morto all'istante. Gallimar, che era al volante, morì in ospedale in due giorni, sua moglie e sua figlia sono sopravvissute. Tra la frazione personale dello scrittore è stata trovata, il manoscritto della storia incompiuta "First Man" e un biglietto ferroviario inutilizzato. Albert Cami è stato sepolto in un cimitero a Lurmaria nel distretto di Luberon nel sud della Francia.

Nel 2011, il quotidiano italiano "Corriere della Sera" prepor la versione pubblicitaria, secondo il quale l'incidente automobilistico è stato adeguato dai servizi speciali sovietici come vendetta scrittore per la condanna dell'invasione sovietica dell'Ungheria e il sostegno di Boris Pasternak. Tra coloro che erano consapevoli dell'omicidio pianificato, il giornale chiamato il ministro degli affari esteri dell'URSS Shepilov. Michel Ontphra, che ha preparato la pubblicazione biografie di Cami., respinto nel giornale "Izvestia" questa versione come insinuazione.

Nel novembre 2009, il presidente francese Nicolas Sarkozy ha proposto di trasferire la polvere dello scrittore a Pantheon, ma non ha ricevuto il consenso dei parenti di Albera Cami.

Viste filosofiche

am Cami non si considera un filosofo, né più esistenzialista. Ciononostante, il lavoro dei rappresentanti di questa direzione filosofica ha avuto una grande influenza sul lavoro della camma. Allo stesso tempo, il suo impegno per le questioni esistenziali è dovuta a una malattia pesante (il che significa che la sensazione permanente della vicinanza della morte), con la quale ha vissuto fin dall'infanzia.

A differenza di Buntar, Sartra e religiosi esistenzialisti (inglese) russo. (Jaspers) Camus credeva l'unico mezzo per combattere l'assurdo riconoscimento del suo dato. Nel "MIF in merito a Sisyiff", Cammy scrive che per capire le ragioni per coloro che fanno una persona per fare un lavoro insensato, è necessario sottomettersi al Sisif discendente dalla montagna, che è soddisfatto della consapevolezza rigida della futilità e Istattezza dei propri sforzi; Secondo Camus, praticamente un tale atteggiamento verso la vita è realizzato nella ribellione permanente. Molti eroi di Cami vengono a uno stato simile di anima sotto l'influenza delle circostanze (la minaccia della vita, la morte dei propri cari, conflitto con proprio coscienza ecc.), loro ulteriore destino Diverso.

La più alta incarnazione dell'assurdo, sulla Camus, sono una varietà di tentativi di applicarsi la società migliorata - fascismo, stalinismo, ecc. Essendo un socialista umanista e anti-autorità, credeva che la lotta contro la violenza e l'ingiustizia "i loro metodi" potessero dare origine a solo più violenza e ingiustizia, ma, rifiutando la comprensione della ribellione, che non riconosce gli aspetti positivi, nel saggio, il "uomo radurante" sta considerando una rivolta come metodo di solidarietà con altre persone e una filosofia di misure, definizione e consenso e disaccordo con le realtà esistenti; Praphrasing the Cartesian Maxim in "I Raunt, quindi esistiamo". Camus evidenzia due forme di riavvolgimento: il primo è espresso in attività rivoluzionarie, il secondo che dà la preferenza nella creatività. Allo stesso tempo, rimase nella fiducia pessimistica che nonostante ruolo positivo Bunt nella storia, è impossibile sconfiggere finalmente il male.

Credenze non religiose

Albert Cami è riferito a rappresentanti dell'esistenzialismo ateo (eng.) Russo, le sue opinioni sono solitamente caratterizzate come irrilimensionali e atei. Critico della religione; Durante la preparazione del "mifh di Sisyiff", Albert Cama esprime una delle idee chiave della sua filosofia: "Se c'è un peccato contro la vita, allora lui, a quanto pare, non è che non mangiano speranze, ma nel fatto Che fanno affidamento sulla vita nel mondo in altri e si allontanano dalla grandezza della vivacità della vita del pretenzioso. " Allo stesso tempo, l'incarico di sostenitori dell'esistenzialismo ateistico (non religioso) ad ateismo è in parte condizionale, e per campione, insieme all'incredulità in Dio, riconoscendo che Dio è morto, l'assurdità della vita senza Dio è approvata. Lui stesso non si considerava un ateo.

Lavori

Prosa

Romanzi
Plague (fr. La Peste) (1947)
Prima persona (p. Le Premier Homme) (incompiuto, pubblicato postumamente nel 1994)
Racconto
String (fr. L'étranger) (1942)
Autunno (fr. La Chute) (1956)
Buona morte (p. La Mort Heureuse) (1938, postato su poshthimously nel 1971)
Storia
Exile and Kingdom (fr. L "Exil et Le Royaume) (1957)
Moglie non valida (fr. La femme adultère)
Renegage, o spirito mancante (p. Le Renégat Ou Un Esprit Confus)
Silenzio (p. Les muets)
Ospitalità (fr. L "hôte)
ION o Artista al lavoro (p. Jonas ou L'Artiste Au Travail)
Pietra in crescita (fr. La Pierre Qui Pousse)

Drammaturgia

Fraintendere (fr. Le Malentem) (1944)
Caligola (fr. Caligula) (1945)
Siege (fr. L'État de Siege) (1948)
Giusti (fr. Les Justes) (1949)
Requiem per la suora (fr. Requiem pour une nonne) (1956)
Demoni (fr. Les Possédés) (1959)

Saggio

Asturia Rezind (p. Révolete Dans Les Asturies) (1936)
Exchange and Face (fr. L'Envers Et L'Endroit) (1937)
Vento a Gemila (fr. Le Vent à Djémila) (1938)
Festa del matrimonio (p. Noces) (1939)
Mito di Sisif (p. Le Mythe de Sisyphe) (1942)
Raying Man (fr. L'Homme Révolté) (1951)
Estate (fr. L "Été) (1954)
Ritorna al tipo (fr. Retour à Tipaza) (1954)
Riflessioni O. pena di morte (P. Réflexions sur la peine capitale) (1957), insieme a Arthur Köstler, riflessioni sulla ghigliottina (fr. Réflexions sur la Ghilllotine)
Discorso svedese (p. Discours de Suède) (1958)

Altro

Autobiografia e diari
Note topiche 1944-1948 (fr. Actelles I, Chroniques 1944-1948) (1950)
Note attuali 1948-1953 (fr. Actelles II, croniques 1948-1953) (1953)
Note attuali 1939-1958 (p. Chroniques Algériennes, Actelles III, 1939-1958) (1958)
Diaries, maggio 1935 - Febbraio 1942 (Fr. Carnet I, Mai 1935 - Février 1942) (pubblicato Postumously nel 1962)
Diari, gennaio 1942 - Marzo 1951 (p. Carnets II, Janvier 1942 - Marte 1951) (pubblicato postumously nel 1964)
Diaries, marzo 1951 - dicembre 1959 (FR. Carnet III, Marte 1951 - Décembre 1959) (pubblicato postumously nel 1989)
Diario di viaggio (p .. Jourjaux de Voyage) (1946, 1949, postato su poshthimoly nel 1978)
Corrispondenza
Alber Campus Camus e Jean Grenier (Fr. corrispondenza Albert Camus, Jean Grenier, 1932-1960) (pubblicato su Posthnurly nel 1981)
Albert Campus Cami e Renhe Shara (fr. Corrispondenza Albert Camus, René Char, 1949-1959) (pubblicato pubblicato nel 2007)
Albert Camus, Maria Casarès. Corrispondenza in meditata (1944-1959). Avant-present de Catherine Camus. Gallimard, 2017.

Pubblicazione

Kama A. Preferiti: collezione / Sost. e prefazione. S. Velikovsky. - m.: Raduga, 1988. - 464 p. ISBN 5-05-002281-9 (maestri della prosa moderna)
Kama A. Creatività e libertà. Articoli, saggi, notebook / per. Con Franz. - m.: Raduga, 1990. - 608 p.
Kama A. Sfrega l'uomo. Filosofia. Politica. Arte / trans. Con Franz. - M.: Politica, 1990. - 416 p., 200.000 copie.
Kama A. Atuelles / Traduzione da p. S. S. AVANESOVA // interdizione e testualità: Pensiero filosofico Francia XX secolo. - Tomsk, 1998. - P. 194-202. Albert Cami (1913-1960) è uno scrittore francese, drammaturgo, uno dei fondatori dell'esistenzialismo "ateo" francese, il laureato del premio Nobel in letteratura. Manutenzione lavori filosofici Pensatore - "Mito su Sisyiff" (Sviluppo della filosofia ed estetica "assurda") "Assurdo uomo" (polemica con il nichilismo, considerato come prerequisito per la teoria e la pratica del totalitarismo), "Lettere in tedesco ...

Questo libro include due lavori di Cami., completamente diverso nel genere, ma ugualmente significativo sia per la sua creatività che per l'esistenzialismo francese nel suo complesso.
Cosa può unire il saggio scritto sulla giunzione degli studi e della filosofia letteraria e del gioco, che è la moderna tragedia della roccia?

NEL dato il volume Le opere di Alber Cami negli anni '50 sono entrate - l'ultimo periodo La sua creatività, in cui, secondo i ricercatori, le idee del Bunet dello scrittore si sono manifestate più luminose.
Non importa se si tratta del programma Philosophical Essay "Rading Man", sull'ultima finitura lavoro artistico "Autunno" o su tematici dal ciclo "Exile and Kingdom", riflettendo i profondi cambiamenti che si sono verificati in ...

Albert Cami - filosofo francese E uno scrittore vicino all'esistenzialismo, ha ricevuto un nome "Coscienza ovest", il Laureate del premio Nobel nella letteratura del 1957. Considerava la più alta incarnazione dell'essere umano, della violenza e dell'ingiustizia, che si basa sul concetto di una legge morale più elevata o della coscienza umana.

Il primo libro di notebook è iniziato a metà degli anni '30 quando aveva da poco più di vent'anni. Le ultime note sono scritte poco prima della morte. Raccolti insieme, questi record sono piegati in una sorta di autobiografia, sulle pagine di cui i venticinque anni di vita Albert Cami, il suo lavori letterari E giorni ...

La collezione include. migliori lavori Uno dei più grandi scrittori della Francia moderna, come "peste", "estranei", "caduta", giocare "caligula", storie e essistiche. Per la creatività dello scrittore, le ricerche dolorose per le verità morali sono caratterizzate, tenta di capire e valutare il significato dell'esistenza umana.

Piez Alber Kama "incomprensione" considerato dai ricercatori come opzione tragedia moderna Rock, pubblicato per la prima volta e messo in scena nel 1944. Il principale nucleo ideologico del "malinteso" è, poiché è vero, una delle ricerche - V. V. Sherevashidze - è notato -

Roman Cami "L" Étranger "tradotto in russo dal poeta e dalla critica letteraria di George Viktorovich Adamovich. Una volta, G. V. Adamovich faceva parte del gruppo di poeta-Aqmeistov, diretto da N. S. Gumilev.

"Autunk" - L'ultima storia finì di A. Kama. Cercando di rispondere a una domanda eterna: "Qual è il significato dell'esistenza umana?" - Lo scrittore sceglie la forma della confessione monologue dell'eroe. Cama espone i più terribili vizi umani, che non sono suscettibili di condanna da parte della Corte come autorità, ma contraddice la virtù.

Albert Cami - First Man

A.Kameyu è uno dei più grandi prostaikov del 20 ° secolo, l'autore dei romanzi "a treno", "Ploch", "caduta", il laureato del premio Nobel, assegnato a lui per il lavoro, che "con intuizioni estreme ha evidenziato i problemi della coscienza nella nostra era. "
La "prima persona" è il romanzo incompiuto dello scrittore, che, dopo la sua morte nell'incidente automobilistico, distese il terzo secolo sotto prima. Dopo aver lasciato il romanzo ha avuto un sorprendente successo. Autobiografico