Albert Cami: la vita è la creazione dell'anima. Albert Camouy - famoso scrittore francese e filosofo camiografia bibliografia

(1913 - 1960) negli anni '50. Era uno dei "governanti del mondo di Dum" Intelligentia. Le prime pubblicazioni che hanno aperto il primo periodo di creatività, due piccoli libri di brevi saggi liricini "scambio e persona" (1937) e "matrimonio" (1939) sono stati pubblicati in Algeria. Nel 1938, Camius ha scritto un gioco "Caligola".

Durante Era un membro attivo di resistenza. In quegli anni, sono stati pubblicati dal saggio del MIF di Sisyiff e la storia "Stringing" (1942), che finiscono il primo periodo di creatività.

Appare nel 1943 - 1944. "Lettere dell'amico tedesco" aprono il secondo periodo di creatività, che è durato fino alla fine della vita. Le opere più significative di questo periodo sono: "Plague" romana (1947); Mistero teatrale "Regolamento assedio" (1948); Pezzo "giusto" (1949); Saggio "cuk man" (1951); Racconto "caduta" (1956); Raccolta di storie "Esilio e il regno" (1957) e altri. Cami ha anche pubblicato tre libri "Note attuali" durante questo periodo (1950, 1953, 1958). Nel 1957, il premio Nobel è stato assegnato Albera Camus. Il suo romanzo "Happy Death" e "taccuini" sono stati pubblicati postumamente.

Per compilare un'idea della filosofia di Albert non è facile, dal momento che le opinioni stabilite nelle sue opere letterarie e filosofiche "offrono un'opportunità per un'ampia varietà di interpretazioni". Con tutto ciò che la natura di questa filosofia, le sue questioni e il focus ha permesso agli storici della filosofia all'unanimità di apprezzarlo come una specie di esistenzialismo. Nella visione del mondo di A. Kama e nel suo lavoro riflettevano le caratteristiche dello sviluppo della tradizione filosofica europea.

Cami non ha dubitato della realtà del mondo, ha dato un rapporto e nell'importanza del movimento in esso. Il mondo, a suo parere, non è disposto saggiamente. È ostile all'uomo, e questa ostilità risale a noi attraverso il millennio. Tutto ciò che sappiamo di lui è maschio. Il mondo ci elimina costantemente. Nella sua idea di essere, il filosofo procedeva dal fatto che "Essere può identificarsi solo nella formazione, diventando nulla senza essere". Essere si riflette nella coscienza, ma "fino a quando la mente è in silenzio nel mondo stazionario delle loro speranze, tutto reciprocamente echoes e razionalizzato in una tale unità desiderata. Ma al primo movimento, il mondo intero è cracking e distrutto: l'infinito set di frammenti tremolificanti offerte alla conoscenza che si offre. La cognizione sta considerando una fonte di trasformazione della pace, ma avverte dall'uso irragionevole della conoscenza.

Filosofo Ho accettato che la scienza approfondisce la nostra conoscenza della pace e dell'uomo, ma ha sottolineato che queste conoscenze sono ancora imperfette. A suo parere, la scienza non fornisce ancora una risposta alla domanda definitiva - la questione dello scopo dell'esistenza e del significato di tutto ciò che è. Le persone hanno abbandonato questo mondo in questa storia. Sono mortali e la vita appare di fronte a loro come assurdità nel mondo assurdo. Cosa fare una persona in un mondo del genere? Camus offre nel saggio "Mito su Sisyiff" per concentrarsi e con la massima chiarezza della mente per realizzare il prestito caduto e portare coraggiosamente il peso della vita, non umile con difficoltà e Riotuya contro di loro. Allo stesso tempo, la questione del significato della vita è di particolare importanza, il suo pensatore chiama urgente. Dall'inizio, una persona deve "decidere, vale la pena o notare la vita di esso da vivere". Rispondi a questo "" - Significa risolvere un grave problema filosofico. Secondo Cami, "tutto il resto .... secondario. " Il desiderio di vivere, il filosofo crede, è dettato dall'attaccamento dell'uomo al mondo, in esso "c'è qualcosa di più: forte di tutti i problemi del mondo". Questo attaccamento dà a una persona l'opportunità di superare la discordia tra lui e la vita. La sensazione di questo disturbo crea la sensazione dell'assurdità del mondo. L'uomo, essendo intelligente, cerca di organizzare: "Converti il \u200b\u200bmondo in conformità con le sue idee sul bene e sul male. Assurd collega l'uomo con il mondo. "

Credevo che significhi esplorare l'assurdo, ribelle contro di lui. "Rimuolo dall'assurdo", ha scritto il filosofo, "Tre conseguenze - la mia rivolta, la mia libertà e la mia passione". Attraverso uno dei lavori della mente, mi rivolgo alla regola della vita, ciò che stava invitando a morte e rifiuta il suicidio. "

Secondo A. Kama, una persona ha una scelta: o vivere nel suo tempo, adattandosi a lui, o cercare di salire sopra, ma è possibile entrare in un accordo con lui: "Vivere nella mia età e credere in eterno." Quest'ultimo non implica il pensatore. Crede che dall'assurdo, puoi schierarsi l'immersione nell'eterno, per sfuggire al volo nelle illusioni della vita quotidiana o seguendo una specie di idea. In altre parole, è possibile ridurre la pressione dell'assurdità usando il pensiero.

Le persone che cercano di sollevare sopra l'assurdità, Cammy chiama i conquistatori. Campioni classici di persone-conquistatori di Cami trovate nelle opere dello scrittore francese A. Malro. Secondo Camus, il conquistatore di Dio, "conosce la sua schiavitù e non lo nasconde", la sua strada per la libertà copre la conoscenza. Il conquistatore è l'ideale di una persona per Cami, ma è tale, a suo parere, questo è un sacco di quarto.

Nel mondo assurdo è assurdo e creatività. Secondo Camus, "La creatività è la scuola più efficace di pazienza e chiarezza. È anche una prova incredibile dell'anno unico vantaggio di una persona: una sommossa testa testa testa contro il suo lotto, perseveranza in sforzi infruttuosi. La creatività richiede lo sforzo quotidiano, la proprietà di se stessi, una valutazione accurata dei confini della verità, richiede misure e forza. La creatività è il genere di Askisa (cioè, abbondanza dal mondo, dalle sue gioie e benefici - S. N.). E tutto questo "per niente" ... ma potrebbe non essere importante per la grande opera d'arte, ma il test che richiede da persona. " Il creatore è simile al personaggio dell'antica mitologia greca di Sisifa, gli dei puniti per il disobbedo al pompaggio di una pietra enorme su un'alta montagna, che ogni volta rotola dall'alto verso la cima della montagna. Sisif è condannato alla farina eterna. Tuttavia, lo spettacolo del blocco di pietra che rotola da un'alta montagna personifica la grandezza della impresa di Sisif, e i suoi infiniti tormenti servono come un rimprovero eterno degli dei ingiusti.

Nel saggio " Raying man."Pensando al tuo tempo come circa il tempo della celebrazione dell'assurdo, scrive Camus:" Viviamo in un'epoca dei disegni criminali magistralmente impegnati ". L'era precedente, a suo avviso, differisce dal fatto attuale che "prima delle atrocità fossero soli, come un pianto, e ora è versatile come la scienza. Ieri, perseguito dalla Corte, oggi il crimine è diventato una legge. " Il filosofo nota: "Nei tempi nuovi, quando l'intento malvagio è stipato nell'abbigliamento dell'innocenza, sulla terribile perversione caratteristica della nostra epoca, è innocenza che è costretta a giustificare". Allo stesso tempo, il confine tra falso e vero è sfocato, e le regole dettano la forza. In queste condizioni, le persone sono divise "non sui giusti e sui peccatori, ma sui signori e degli schiavi". Camus riteneva che lo spirito del nichilismo domina nel nostro mondo. La consapevolezza dell'imperfezione del mondo dà origine a una rivolta, lo scopo della quale è la trasformazione della vita. Il tempo del dominio del nichilismo forma un uomo di rivolta.

Secondo Camus, la rivolta non è uno stato innaturale, ma abbastanza naturale. A suo parere, "Per vivere, una persona deve ribellarsi", ma è necessario farlo senza essere distratti dagli obiettivi nobili originariamente avanzati. Il pensatore sottolinea che nell'esperienza dell'assurdità, la sofferenza è in natura individuale, nel rinato, diventa collettivo. Inoltre, "il male, testato da una persona, diventa una peste che ha infettato tutti".

Nel mondo imperfetto, la rivolta agisce come mezzo per prevenire il declino della società e la sua ossificazione e sbiadire. "Sono una ribellione, quindi esistiamo", scrive il filosofo. Considera la ribellione qui come un attributo indispensabile dell'esistenza umana, unire la personalità con altre persone. Il risultato della ribellione è la nuova rivolta. L'oppresso, girando in oppressori, la nuova ribellione di coloro che si trasformano in oppressi sono preparati dal loro comportamento.

Secondo Camus, "c'è una legge di forza in questo mondo, ed è ispirato dalla volontà di potere", che può essere implementata usando la violenza.

Comprendendo le possibilità di applicare la violenza a Bunte, Cami non era un sostenitore di non violenza, poiché, a suo parere, "la non violenza assoluta giustifica passivamente la schiavitù e i suoi orrori". Ma allo stesso tempo, non era un sostenitore di eccessiva violenza. Il pensatore credeva che "questi due concetti necessitano di autocontrollo per la propria fecondità".

Una rivolta metafisica si distingue da una semplice ribellione della ribellione di una "rivolta umana contro l'intero universo". Tale metafisico antisommossa, in quanto sfida gli obiettivi finali della gente e dell'universo. Nella solita ribellione, lo schiavo protesta contro l'oppressione, "la ribellione metafisica della ribellione contro la nave preparata da lui come rappresentante della razza umana". Nella ribellione metafisica della formula, "I ribelle, quindi, esistiamo", caratteristica della solita ribellione, cambiamenti sulla formula "I Finate, quindi siamo soli."

La conseguenza logica della ribellione metafisica è una rivoluzione. Allo stesso tempo, la differenza tra la rivoluzione è che "... la rivolta uccide solo le persone, mentre la rivoluzione distrugge sia persone che principi". Secondo Camus, la storia dell'umanità sapeva solo le rivolte, le rivoluzioni non erano ancora. Credeva che "se una vera rivoluzione fosse stata compiuta in una delle uniche del tempo, non ci sarebbe stata una storia. Ci sarebbero beati unità e la morte della morte. "

Il limite della ribellione metafisica è, secondo Cami, la rivoluzione metafisica, durante la quale i grandi inquisitori stanno diventando a capo del mondo. L'idea della possibilità dell'aspetto del grande inquisitore è stata presa in prestito da A. Kama da Roman F. M. Dostoevsky "Brothers Karamazov". I grandi inquisitori mettono il regno dei cieli sulla Terra. Forze, cosa si è rivelato non essere in grado di essere dio. Il regno dei cieli sulla Terra come forma di realizzazione della felicità universale è possibile "non a causa della completa libertà di scelta tra il bene e il male, ma grazie al potere sul mondo e all'unificazione."

Sviluppare questa idea basata sull'analisi delle rappresentazioni. Nietzsche sulla natura della libertà, A. Kama arriva alla conclusione che "il governo assoluto della legge non è la libertà, ma non più libertà è assoluta non pollame della legge. L'espansione delle opportunità non dà la libertà, ma la mancanza di opportunità ha la schiavitù. Ma l'anarchia è anche schiavitosa. La libertà è solo nel mondo in cui è chiaramente definita come possibile e impossibile. " Tuttavia, il mondo di oggi, a quanto pare, può essere solo il mondo dei signori e degli schiavi ". Camus era fiducioso che "il dominio è un vicolo cieco. Dal momento che il signor in nessun modo può rinunciare al dominio e diventare uno schiavo, il destino eterno del Signore vive insoddisfatto o essere ucciso. Il ruolo del signor nella storia è ridotto solo per far rivivere la coscienza degli schiavi, l'unico che crea la storia. " Secondo il filosofo: "Ciò che viene definito come storia è solo una serie di sforzi a lungo termine intrapresa per il gusto di ottenere una genuina libertà". In altre parole, "... la storia è la storia del lavoro e della ribellione" persone che cercano libertà e giustizia, che, secondo Cami, sono collegate. Credeva che fosse impossibile sceglierne uno senza un altro. Il filosofo sottolinea: "Se qualcuno ti priva il pane, ti priva quindi la libertà. Ma se stai ottenendo la libertà, assicurati che il tuo pane sia anche a rischio, perché dipende da te e alla tua lotta, ma dal capriccio del proprietario. "

Considera la libertà borghese della fiction. Secondo Albert Cami "La libertà è il caso oppresso e i suoi difensori tradizionali hanno sempre avuto immigrati dalla gente oppressa".

Analizzare le prospettive dell'esistenza umana nella storia, Camus arriva alla conclusione deludente. A suo parere, nella storia dell'uomo non rimane nulla, come "vivere in esso ... introdotto alla malvagità del giorno, cioè mentire o silenzio".

Nelle sue opinioni etiche, Camidire procedette dal fatto che la realizzazione della libertà dovrebbe fare affidamento sulla moralità realistica, dal momento che il nichilismo morale viene distrutto.

Formulando la tua posizione morale, Albert Cami ha scritto in "I Quaderni": "Dobbiamo servire la giustizia, perché l'esistenza del nostro organizzato ingiustamente, deve moltiplicare per coltivare la felicità e la gioia, perché il nostro mondo è infelice."

Il filosofo credeva che al fine di raggiungere la felicità, la ricchezza non è necessaria. Era contro il raggiungimento della felicità individuale portando la sfortuna agli altri. Secondo Camus, "il più grande merito di una persona a vivere da solo e oscurità".

L'estetica nel lavoro del filosofo funge da espressione etica. L'arte per questo è un mezzo per rilevare e descrivere i fenomeni allarmanti della vita. Essa, dal suo punto di vista, può servire da recupero della salute, in quanto può interferire con la vita.

L'uomo è una creatura instabile. È inerente alla sensazione di paura, disperazione e disperazione. Allo stesso tempo, tale opinione è stata espressa da aderenti dell'esistenzialismo. Vicino a questo insegnamento filosofico è stato Albert Camus. La biografia e il percorso creativo dello scrittore francese è l'argomento di questo articolo.

Infanzia

Cami è nato nel 1913. Suo padre era originario dell'Alsazia, e la madre è spagnola. I ricordi molto dolorosi dell'infanzia avevano Albert Cami. La biografia di questo scrittore è strettamente connessa con la sua vita. Tuttavia, per ogni poeta o prosaico, la fonte di ispirazione serve le proprie esperienze. Ma per comprendere la ragione per l'umore depressivo, regnando nei libri dell'autore, che sarà discusso in questo articolo, dovresti imparare un po 'degli eventi di base della sua infanzia e dell'adolescenza.

Padre Cami era un uomo non alto. Era impegnato nel grave manodopera fisica in una società di vinificazione. La famiglia era sull'orlo del disastro. Ma quando, nel fiume vicino a Marne, ha avuto luogo una battaglia significativa, la vita di sua moglie e figli del Senior Camus iniziò e non è travolgente. Il fatto è che questo è un evento storico, anche se è stato incoronato dalla sconfitta delle truppe tedesche nemiche, aveva una tragica conseguenza per il destino dello scrittore futuro. Durante la battaglia, il padre di Camidire è morto a Marne.

Lasciato senza un pane, la famiglia era sull'orlo della povertà. Questo periodo rifletteva Albert Cami nel suo lavoro anticipato. I libri "matrimonio" e "excanion e persona" sono dedicati all'infanzia nel bisogno. Inoltre, durante questi anni, il giovane campione ha sofferto di tubercolosi. Condizioni insopportabili e disturbi gravi non sono stati raccolti dal futuro desiderio del writer per la conoscenza. Dopo la laurea, è entrato nell'università presso la Facoltà di Filosofia.

Gioventù

Gli anni di studio nell'università algerina avevano un'enorme influenza sulla posizione ideologica della camma. Durante questo periodo, ha portato la sua amicizia con la Essurance del Greno nel suo tempo. Era negli anni degli studenti che è stata creata la prima collezione di storie, che si chiamava "Isole". Qualche tempo era un membro del Partito Comunista Albert Cami. La sua biografia, tuttavia, è associata a nomi come i poli, il Kierkegaor e Heidegger. Appartengono ai pensatori la cui filosofia ha identificato in gran parte il tema principale della creatività di Cami.

Una persona estremamente attiva era Albert Cami. La biografia è saturata. Come studente, era impegnato nello sport. Poi, dopo la laurea, ha lavorato come giornalista e ha viaggiato molto. La filosofia di Albert Cami è stata formata non solo sotto l'influenza dei pensatori moderni. Per qualche tempo era appassionato del lavoro di Fyodor Dostoevsky. Secondo alcuni rapporti, ha anche giocato nel teatro amatoriale, dove è successo a soddisfare il ruolo di Ivan Karamazov. Durante la cattura di Parigi, all'inizio della prima guerra mondiale, Cami era nella capitale francese. Non è stato portato in fronte a causa di grave malattia. Ma in questo periodo difficile, Albert Cammy era abbastanza attivo in questa difficile attività.

"Peste"

Nel 1941, lo scrittore ha fornito lezioni private, ha preso parte attiva nelle attività di una delle organizzazioni sotterranee di Parigi. All'inizio della guerra, Albert Cami ha scritto il suo lavoro più famoso. "Plague" - il romanzo che è stato pubblicato nel 1947. In esso, l'autore rifletteva gli eventi a Parigi occupati dalle truppe tedesche, in una forma simbolica complessa. Per questo romanzo Albera Cami ha assegnato il premio Nobel. La formulazione è "per il ruolo importante delle opere letterarie di fronte alle persone il problema della modernità con gravità perspicace".

La piaga inizia improvvisamente. I residenti della città lasciano le loro case. Ma non tutto. Ci sono cittadini che credono che l'epidemia non sia più di una macchina. E non dovresti correre. Dovrebbe essere intriso di umiltà. Uno degli eroi - il pastore è un sostenitore di tale posizione. Ma la morte di un ragazzo innocente lo costringe a rivedere il suo punto di vista.

Le persone cercano di scappare. E la piaga improvvisamente si ritira. Ma anche dopo i giorni più terribili, l'eroe non lascia il pensiero che la peste può tornare di nuovo. L'epidemia nel romanzo simboleggia il fascismo, che ha preso milioni di abitanti dell'Europa occidentale e orientale durante gli anni della guerra.

Per capire qual è la principale idea filosofica di questo scrittore, uno dei suoi romanzi dovrebbe essere letto. Per sentire gli stati d'animo che regnava nei primi anni di guerra tra le persone del pensiero, vale la pena di incontrare il romanzo "Ploto", che nel 1941 scrisse un Albert da questo lavoro - dicendo il filosofo eccezionale del 20 ° secolo. Uno di loro - "Nel mezzo dei disastri ti abitui alla verità, vale a dire - per il silenzio".

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Al centro dell'arte dello scrittore francese, considerando l'assurdità dell'esistenza umana. L'unico modo per combatterlo, secondo Cami, è il suo riconoscimento. La più alta incarnazione dell'assurdità è un tentativo di migliorare la società con violenza, cioè fascismo e stalinismo. C'è una fiducia pessimistica nel lavoro di Camus che il male è finalmente impossibile da sconfiggere. La violenza genera una violenza ancora maggiore. E la ribellione contro di lui e niente di buono può portare a qualsiasi cosa. È questa posizione che l'autore può essere sentito durante la lettura del romanzo "Ploaga".

"Strink"

All'inizio della guerra, molti saggi e storie hanno scritto Albert Cam. Brevemente dovrebbe essere detto sulla storia degli "estranei". Questo prodotto è abbastanza complicato per la percezione. Ma è in lui che l'opinione dell'autore sull'assurdità dell'esistenza umana si riflette.

La storia "Stranger" è una specie di manifesto, che proclamò Albert Cami nel suo lavoro iniziale. Le citazioni da questo lavoro difficilmente possono dire qualcosa. Un monologo dell'eroe viene giocato nel libro un ruolo speciale, che è mostruosamente imparziale per tutto ciò che accade intorno. "Il condannato a moralmente partecipa all'esecuzione" - questa frase è forse la chiave.

L'eroe della storia è un uomo in un senso difettoso. La sua caratteristica principale è l'indifferenza. È indifferente a tutto: alla morte della madre, al dolore di qualcun altro, alla sua caduta morale. E solo prima della morte lascia l'indifferenza patologica al mondo intorno a lui. E in questo momento, l'eroe capisce che l'indifferenza del mondo circostante non passa. È condannato all'esecuzione per l'omicidio perfetto. E tutto ciò che sogna negli ultimi minuti della vita non è vedere indifferenza negli occhi di persone che osserveranno la sua morte.

"La caduta"

Questa storia è stata pubblicata tre anni prima della morte dello scrittore. Le opere di Albert Cami, come raccolte, appartengono al genere filosofico. "Autunno" non fa eccezione. Nella storia, l'autore crea un ritratto di un uomo che è un simbolo artistico di una moderna società europea. L'eroe si chiama Jean-Batist, che è tradotto dal francese - Giovanni il Battista. Tuttavia, il carattere del campione ha poco in comune con biblico.

Nella "caduta" l'autore utilizza la caratteristica della ricezione degli impressionisti. La narrativa viene eseguita sotto forma di flusso di coscienza. L'eroe racconta della sua vita all'interlocutore. Allo stesso tempo, racconta dei peccati che hanno fatto, senza l'ombra del rimpianto. Jean-Batist personifica l'egoismo e la scarsità del mondo spirituale interno degli europei, i contemporanei dello scrittore. Secondo Camus, non sono interessati oltre a raggiungere il proprio piacere. Il narratore è periodicamente distratto dalla sua posizione di vita, esprimendo il suo punto di vista di un parente o di un altro problema filosofico. Come in altre opere d'arte, Albert Cami, nel centro della trama, la storia "autunno" è una persona di un insolito magazzino psicologico, che consente all'autore di rivelare in nuovi problemi eterni di essere.

Dopo la guerra

Alla fine delle quaranta, il Camus divenne un giornalista indipendente. Attività sociali in qualsiasi organizzazione politica, si fermò per sempre. In questo momento, ha creato diverse opere drammaturgiche. I più famosi di loro sono "giusti", "assedio".

Il tema della personalità della corda nella letteratura del XX secolo era piuttosto pertinente. Disaccordo dell'uomo e della sua riluttanza a vivere secondo le leggi della società - un problema che ha preoccupato molti autori nel sessantesimo settantasimo del secolo scorso. Uno dei fondatori di questa direzione letteraria era Albert Cami. I suoi libri, scritti nei primi anni cinquanta, sono stati intrisati con la sensazione di disarmonia e un senso di disperazione. Il "Rioty Man" è un'opera che lo scrittore ha dedicato una protesta umana contro l'assurdità dell'esistenza.

Se gli anni degli studenti la camma è attivamente interessata a un'idea socialista, poi in età adulta divenne un avversario dei radicali sinistro. Nei suoi articoli, ha ripetuto il tema della violenza e dell'autoritarismo del potere sovietico.

Morte

Nel 1960, lo scrittore è morto tragicamente. La sua vita è stata interrotta sulla strada dalla Provenza a Parigi. Come risultato della catastrofe automobilistica è morto immediatamente. Nel 2011, la versione è stata presentata, secondo cui la morte dello scrittore non è un incidente. L'incidente è stato presumibilmente adattato dallo staff dei servizi speciali sovietici. Tuttavia, questa versione è stata successivamente confutata da Michel Onfre, l'autore della biografia dello scrittore.

Albert Cami è nato il 7 novembre 1913 in Algeria, nella famiglia del lavoratore agricolo. Non era e anno quando suo padre è morto Guerra della Guerra Mondiale. Dopo la morte del Padre, la madre di Albera ha sofferto di un colpo e divenne una mezzanotte. L'infanzia Cami era molto pesante.

Nel 1923, Alberta entrò nel Lyceum. Era uno studente capace e attivamente impegnato nello sport. Tuttavia, dopo che il giovane è caduto con la tubercolosi, lo sport doveva essere lasciato.

Dopo il licceo, il futuro scrittore è entrato nella Facoltà di Filosofia dell'Università dell'Algeria. Cami ha avuto molto da lavorare per essere in grado di pagare per la formazione. Nel 1934, Albert Cami sposò Simon Yie. Il coniuge si è rivelato un tossicodipendente-morfina, e il matrimonio con lei non è durato a lungo.

Nel 1936, il futuro scrittore ha ricevuto un maestro di filosofia. Subito dopo aver ricevuto un diploma, il campo è accaduto all'esacerbazione della tubercolosi. Per questo motivo, non è rimasto nella scuola di specializzazione.

Per migliorare la salute, Cami è andato in viaggio in Francia. Ha impressionato l'esperienza del viaggio nel suo primo libro "scambio e persona" (1937). Nel 1936, lo scrittore ha iniziato il suo lavoro sul suo primo romanzo "Happy Death". Questo lavoro è stato pubblicato solo nel 1971.

Cami ha rapidamente acquisito una reputazione come uno scrittore e intellettuale importante. Non solo ha scritto, ma era un attore, drammaturgo, regista. Nel 1938, il suo secondo libro è stato pubblicato - "matrimonio". In questo momento, Cami ha già vissuto in Francia.

Durante l'occupazione tedesca della Francia, lo scrittore è stato attivamente coinvolto nel movimento della resistenza, ha anche lavorato nella "battaglia" del giornale sotterraneo, che è stato pubblicato a Parigi. Nel 1940, la storia "a stringere" è stata completata. Questo lavoro piercing ha portato il mondo famoso allo scrittore. Seguendo il saggio filosofico "Mito di Sisyiff" (1942). Nel 1945, il gioco "Caligola" è uscito. Nel 1947 apparve un romanzo "peste".

Filosofia alber Cami.

Cami era uno dei rappresentanti più importanti. esistenzialismo. Nei suoi libri, l'idea dell'assurdità dell'esistenza umana, che in ogni caso finirà con la morte. Nei primi lavori ("Caligola", "estranei") l'assurdo della vita conduce a una scena alla disperazione e all'amorismo simile a Nizrasche. Ma nei libri "peste" e successivi lo scrittore insiste: il tragico del destino generale deve generare un senso di reciproca compassione e solidarietà nelle persone. Lo scopo della personalità è "creare significato tra l'assurdità universale", "superare l'obiettivo umano, disegnando dentro di sé la forza che prima stava cercando fuori".

Negli anni '40. Camus si è appena addormentato con un altro visibile esistenzialista Jean-Paul Sartre. Tuttavia, a causa di gravi discrepanze ideologiche, un moderato campo umanista con un sartro radicale comunista. Nel 1951, una grande composizione filosofica è stata pubblicata dalla camma "Raunting Man", e nel 1956 - la storia "caduta".

Nel 1957, Albert Cami è stato premiato il premio Nobel "per un enorme contributo alla letteratura che ha sottolineato l'importanza della coscienza umana".

Scrittore e pensatore francese, Premio Nobel Laureate (1957), uno dei rappresentanti più luminosi della letteratura dell'esistenzialismo. Nel suo lavoro artistico e filosofico, le categorie esistenziali di "esistenza", "assurd", "Bunta", "libertà", "scelta morale", "situazione limitatrice", oltre a sviluppare le tradizioni della letteratura modernista. Raffigurante una persona nel "mondo senza Dio", Camidire ha costantemente considerato la posizione di "tragico umanesimo". Oltre alla prosa artistica, il patrimonio creativo dell'autore comprende drammaturgia, saggi filosofici, articoli letterari e critici, prestazioni giornalistiche.

È nato il 7 novembre 1913 in Algeria, nella famiglia di un lavoratore rurale, che è morto per un duro infortunio ricevuto nella parte anteriore della prima guerra mondiale. Cami ha studiato prima in una scuola comunale, poi in Algerian Lyceum, e dopo nell'università algerina. Ero interessato alla letteratura e alla filosofia, la filosofia ha dedicato il lavoro di laurea.

Nel 1935, ha creato un "teatro del lavoro" amatoriale, dove era un attore, regista e drammaturgo.

Nel 1936 si unì al partito comunista da cui è stato escluso già nel 1937. Nella stessa 37th ha pubblicato la prima collezione di saggio "scambio e persona".

Nel 1938, il primo romanzo "Happy Death" è stato scritto.

Nel 1940 si trasferì a Parigi, ma a causa dell'inizio dei tedeschi, viveva per un po 'di tempo e ha insegnato a Oren, qui ha completato la storia degli "estranei", che ha attirato l'attenzione degli scrittori.

Nel 1941 scrisse un saggio "mito su Sisyiff", che era considerato un lavoro esistenziale programmatico, così come il dramma di Caligola.

Nel 1943 si stabilì a Parigi, dove si unì al movimento della resistenza, collaborato con il quotidiano illegale "Comba", guidato dopo la resistenza che ha gettato gli occupanti dietro la città.

La seconda metà degli anni '40 è la prima metà degli anni '50 - il periodo di sviluppo creativo: appare il romanzo "Ploaga" (1947), che ha portato l'autore della fama mondiale, il Siege Plays (1948), "Giusti" (1950 ), Saggio uomo "(1951), racconto" caduta "(1956), stima e regno fase collezione (1957), saggio" riflessioni tempestive "(1950-1958), ecc. Gli ultimi anni di vita erano contrassegnati con un declino creativo .

Il lavoro di Albert Camus è un esempio di un'associazione fruttuosa dello scrittore e del talento filosofo. Per la formazione della coscienza artistica di questo creatore, un'importanza significativa era familiare con le opere di F. Nietzsche, A. Schopenhauer, L. Sixov, S. Kierkegor, così come con antica cultura e letteratura francese. Uno dei fattori più importanti per la formazione della sua visione del mondo esistenzialista è stata la prima esperienza dell'apertura della vicinanza della morte (ancora negli anni degli studenti, una tubercolosi dei polmoni cadde male. Come pensatore appartiene al ramo ateo dell'esistenzialismo.

Paphos, negazione dei valori della civiltà borghese, concentrazione sulle idee dell'assurdità dell'essere e della ribellione, caratteristica del lavoro di A. Kama, c'era la ragione della sua convergenza con il cerchio procimonisi dell'Intelligiaria francese, e in particolare , con l'ideologo dell'esistenzialismo "sinistro" JP Sartreh. Tuttavia, già negli anni postbellici, lo scrittore è andato in pausa con ex associati e compagni, perché non ho dato illusioni riguardo al "Paradiso comunista" nell'ex URSS e desideravo riconsiderare le sue relazioni con l'esistenzialismo "sinistro" .

Essendo un altro scrittore di novizio A. Kama era un piano di un futuro percorso creativo, che era quello di unire tre ondi del suo talento e, di conseguenza, tre direzioni dei suoi interessi sono letteratura, filosofia e teatro. C'erano tali passi - "assurd", "Riot", "amore". Lo scrittore ha costantemente implementato il suo piano, Ahalo, al terzo stadio il suo percorso creativo ha rotto la sua morte.