Navedite imena ili, kako kažu, štapići naljepnice, povijesna razdoblja ponekad ne samo korisni, već i obmanjujuće zanimanje. Događa se da se opći trendovi u razvoju društva protežu do stoljeća. Oni se mogu razlikovati, dati im definicije, pa čak i, za praktičnost, podijeliti u manje faze i tokove, ime za sve uočljive, tipične značajke za njih. Međutim, ovdje je kao zamka: ne počinje povijesno razdoblje i ne završava se na određenom trenutku. Korijeni svakog od njih duboko u prošlost, a učinak se proteže daleko izvan povjesničara radi praktičnosti. Upotreba riječi "preporod" za razdoblje, čiji je centar 1500., možda i zabludu više od drugih, jer ostavlja previše prostora za tumačenje svakog povjesničara, ovisno o njegovoj sklonosti i razumijevanju. Jacob Burkhardt, Švicarski povjesničar, prvi analizirajući i opisao ovo razdoblje u cjelini, shvatio je kao oštar zvuk cijevi, naviještajući početak svijeta moderne. Njegovo stajalište još uvijek je mnogo dijelio.

Nesumnjivo, ljudi koji su živjeli u toj epohi, jasno je shvatio da će ući u novi svijet. Veliki humanistički znanstvenik, Erasmus Rotterdam, koji percipira cijelu Europu kao svoju zemlju, uzviknuo je gorčinom: "Besmrtni Bog, kao što bih opet bio mladi za novo stoljeće, koji vide moje oči." Za razliku od mnogih povijesnih imena, pojam "preporod" uzrokovan je nekim talijanskim od nepostojanja upravo kada je postojala potreba za to. Ova riječ je korištena oko 1550, a uskoro je drugi talijanski nazvao prethodno razdoblje "srednjovjekovni".

Italija je bila izvor oživljavanja, jer je renoviran vrlo koncept obnove, rođenja, bio je povezan s otvaranjem klasičnog svijeta, čiji je nasljednik bio. Ali postupno je sva Europa podijelila ovo otkriće s njom. Nazovite točan datum početka i kraj ovog razdoblja je gotovo nemoguće. Ako govorimo o Italiji, početni datum treba pripisati XIII. Stoljeću, a za sjeverne zemlje i 1600 neće kasniti. Kao sjajna rijeka, koja nosi svoje vode iz izvora na jugu prema sjeveru, oživljavanje dolazi u različite zemlje u različito vrijeme. Dakle, bazilika sv. Petra u Rimu, čija je izgradnja započela 1506. godine, a katedrala sv. Pavla u Londonu, koja je počela graditi 1675. godine, oba su primjer renesansnih građevina.

U srednjem vijeku promatrana je dominacija kršćanske ideologije. Čovjek se preselio u renesansu do središta svijeta. Humanizam je imao ogroman utjecaj. Glavni zadatak ere humanista smatrao je stvaranjem "nove osobe" nego što su bili aktivno angažirani. Učenje humanista, naravno, utjecala je na svijest čovjeka renesansne ere. To je utjecalo na promjenu morala i života.

Hitnost odabrane teme. Značenje riječi "preporod", po mom mišljenju, kaže za sebe: preporod - početak novog svijeta. Ali, nažalost, u naše vrijeme, malo ljudi zna o važnosti tog razdoblja, odnose se na ovo skeptično. U međuvremenu, u suvremenom svijetu postoji mnogo sličnih renesansi, iako su odvojeni ne jednog stoljeća. Na primjer, jedan od najčešćih problema našeg vremena je želja za luksuzom, postojala u renesansnoj epohi ...

Glavni cilj ovog rada je proučiti život i moral ljudi renesanse.

Da biste postigli cilj, morate izvršiti sljedeće zadatke:

• saznajte što je dovelo do promjena u životu svih slojeva društva;
• dodjela općih obilježja učenja humanista i provesti ih u život;
• proučite osobitosti života u tom razdoblju;
• razmotrite osobitosti svjetonazora i svjetovnog svjetla u ERA-u za oživljavanje;
• dodjela i opće i specifičnosti doba.

Za rješavanje zadataka, književnost raznih autora kao što su Bragin L.M., Ruthenburg V. I., Revyakina N. V. Chamberlin E., Bugadt Ya, i sur. Ali najprikladniji na temu tečaja rada su sljedeći izvori:

1. Opće karakteristike renesanse

1.1. Opće značajke doba.

Revival povećava vrijednosti antike, vraća antropocentrizam, humanizam, sklad između prirode i čovjeka.

Brojke ove vrste bile su višestruke osobnosti i pokazale se u različitim poljima. Pjesnik Francesco Petracko, pisac Giovanni Bokcchcho, Pico della Mirandol, umjetnik Sandro Bhothichelli, Rafael Santi, kipar Michelangelo Buonaroti, Leonardo da Vinci stvorio renesansnu umjetničku kulturu, opisao je osobu koja vjeruje u njihovu snagu.

Renesanse se smatraju istraživači zapadnoeuropske kulture kao tranzicije iz srednjeg vijeka u novo vrijeme, od feudalnog društva do buržoaske. Pojavljuje se razdoblje početne akumulacije kapitala. Pojavljuju se problemi kapitalističke industrije u obliku fabrike. Bankarstvo se razvija, međunarodna trgovina. Postoji moderna eksperimentalna prirodna znanost. Znanstvena slika svijeta formirana je na temelju otkrića, prvenstveno u području astronomije.

Najveći znanstvenici epoha N. Kopyry, D. Bruno, Galilej opravdavaju heli usredotočeni pogled na svijet. ERA formiranja moderne znanosti počinje oživljavanjem, prije svega razvoja prirodnih znanja. Značajni izvori znanstvenog procesa renesanse, prvo, antičke kulture, filozofije, ideje antičkih materijalista - naturofilozofa, i drugo, istočnu filozofiju, koja je u XII - XVIII stoljećima obogatila zapadnoeuropsko znanje u prirodnoj sferi.

Kultura renesanse je kultura ranog burglaza društva, stvaranje značajan utjecaj prakse dosljednog razvoja gospodarstava srednjovjekovnih stanja država, tako da je već u XII - XV stoljećima, došlo je do tranzicije iz srednjovjekovnog Oblici trgovine i obrta na rane bi-kapitalističke oblike životne organizacije.

Posebna važnost za oživljavanje imala je za razvoj umjetnosti, odobrenje načela realizma. Izvanredna postignuća kulture renesansne ere stimulirana su kontaktiranjem drevne baštine, ne na kraju izgubljene u srednjovjekovnoj Europi. Kao što je već spomenuto, kultura renesanse najviše utjelovljena u Italiji, bogata spomenicima drevne arhitekture, skulptura, dekorativne i primijenjene umjetnosti. Možda je najupečatljivije oživljavanje tipa kućanstva bila je tada zabavna i neozbiljna, dubinska i umjetničko lijepo izražena hostela, koju govorimo o dokumentima Platonske akademije u Firenci kraj XV stoljeća. Ovdje ćemo naći reference na turnirima, Balas, karnevalima, svečanim unosima, svečanim blagdanima i općenito o svim vrstama adoles čak i svakodnevnom životu - ljetovanje, Dacha život - o razmjeni cvijeća, stihovima i madriganima, na jednostavnost i milost kao u svakodnevni život, tako iu znanosti, rječitost i općenito u umjetnosti, o korespondenciji, šetnje, ljubavlju prijateljstva, o umjetničkom vlasništvu na talijanski, grčki, latinski i drugi jezici, o klanjanju ljepote misli i entuzijazme religije svih vremena i svi narodi. Sve je u estetskoj ljubavi antičkih srednjovjekovnih vrijednosti, u preostalu vlastiti život u temi estetskog upisa.

U renesansnoj epohi, visoko-kulturni svjetovni život neraskidivo je povezan s čisto kućnim individualizmom, koji je tada spontano, nepopravljiva i neograničena. Za renesansnu kulturu karakterizirano je nekoliko vrsta kućanstva: vjerski, ljubaznošću, neoplatonični, urbani i urbani život, astrologija, magija, avantura i avanturizam.

Prije svega, ukratko razmislite o vjerskom životu. Uostalom, svi nedostupni objekti religijskog poštovanja, koji zahtijevaju apsolutni odnos čistoće u srednjovjekovnom kršćanstvu, u eri oživljavanja nečeg vrlo pristupačnog i psihički iznimno blizu. Ista slika uzvišenih stavki ove vrste stječe naturalističku i panibriranu. Određeni tip renesanse je sudski život koji je povezan s "srednjovjekovnim viteštvom". Srednjovjekovne ideje o herojskoj zaštiti uzvišenih duhovnih ideala u lice kulturnog viteštva (Xiiiii) primila je neviđenog umjetničkog tretmana ne samo u obliku izuzetnog ponašanja vitezova, Noa u obliku sofisticirane poezije na stazama rastućeg individualizma.

Takva značajka renesansne kulture, kao svoju referencu na "pomlađivanje" i regeneraciju vremena. Konstituirani element društveno-umjetničke svijesti renesanse bio je široko rasprostranjen osjećaj mladih, mladih, početi. Njegova suprotnost bila je figurativno razumijevanje srednjeg vijeka kao jeseni. Mladi renesanse trebaju biti vječni, jer su drevni bogovi, koji su nastojali oponašati renesansne ljude, nikada ne ukrade, nisu slušali vlasti. Mit mladih ima sličan drugim mitovima (sretno djetinjstvo, izgubljeni raj, itd.) Sve značajke izvornog arhetip, koji se stalno oživljava da se vrate kao idealan uzorak u promijenjenim hipostatama u različitim kulturama iu različitim vremenima. Izuzetno malo kultura, gdje se vrednuje zrelost, iskustvo, šarmantna starost, nego mladi.

Priključak umjetnosti i znanosti jedna je od najkarakterističnih značajki renesanse. Istinita slika svijeta i čovjeka trebala bi se oslanjati na njihovo znanje, tako da je kognitivni princip igrao u umjetnosti ove pore, osobito važnu ulogu. Naravno, umjetnici su tražili podršku u znanosti, često potiču njihov razvoj. Renesanse je zabilježeno pojavom cijelog pleju znanstvenika, među kojima je Leonardo da Vinci pripada prvo mjesto.

Sve promjene u životu društva popraćene su širokom obnovom kulture u procvatu prirodnih i točnih znanosti, književnosti na nacionalnim jezicima, a posebno vizualne umjetnosti. Kada su gradovi Italija, ovo ažuriranje također zarobilo i druge europske zemlje. Pojava tipografije otvorio je prilike bez presedana za širenje književnih i znanstvenih radova, a redovitije i stroge komunikacije između zemalja doprinijela je širokoj prodoji novih umjetničkih tokova.

U kontekstu razmatranja, treba napomenuti da je kultura renesanse (renesanse) u svojoj paneuropskoj perspektivi trebala biti povezana u podrijetlu s tim restrukturiranjem feudalnih društveno-političkih i ideoloških struktura, koje se mora prilagoditi zahtjevima razvijene jednostavne proizvodnje robe.

Cijela mjera dubine ove ere razgradnje sustava odnosa s javnošću unutar i na tlu feudalnog sustava proizvodnje još uvijek nije u potpunosti razjašnjena. Međutim, prilično razumni razlog da zaključimo da imamo novu fazu u razvoju europskog društva.

To je faza u kojoj se pomaci u temeljima feudalne metode proizvodnje zahtijevaju fundamentalno nove oblike reguliranja cjelokupnog sustava moći. Politička i ekonomska bit definiranja renesanse (XIV-XV stoljeća) sastoji se od njegovog razumijevanja kao faze punog vrhunca za jednostavnu proizvodnju robe. Društvo u vezi s tim bilo je dinamičnije, javna podjela rada je krenula naprijed, prvi opipljivi koraci su napravljeni u sekularizaciji javne svijesti, tečaj povijesti ubrzao je.

1.2. Humanizam je vrijednost osnove renesanse.

Nova ljudska vizija dolazi s renesansnom epohom, pretpostavka je iznesena da je jedan od razloga za transformaciju srednjovjekovnih ideja o osobi u osobitosti urbanog života, diktirajući nove oblike ponašanja, drugih načina razmišljanja.

U uvjetima intenzivnog javnog života i poslovne aktivnosti stvara se zajednička duhovna atmosfera, u kojoj su individualnost i neuobičajeno visoko cijenjena. Aktivan, energičan, aktivan, obvezan, ne toliko znajući preci, koliko napora, poduzetništva, uma, znanja i goodwilla dolazi do povijesnog napretka. Osoba počinje se vidjeti na nov način i svijetu prirode, njegov estetski ukus mijenjaju, stav prema okolini i prošlosti.

Formiran je novi socijalni sloj - Humanisti - gdje nije bilo znaka razreda, gdje su bili zahvalni prvenstveno, individualne sposobnosti. Predstavnici nove sekularne inteligencije - humanisti - štite dostojanstvo čovjeka u svojim djelima; Odobriti vrijednost osobe bez obzira na njezinu javnu situaciju; opravdati i opravdati njegovu želju za bogatstvom, slavom, moć, svjetovnim naslovima, zadovoljstvom života; Osigurati u slobodu duhovne kulture, neovisnost u odnosu na vlasti.

Zadatak odgoja "nove osobe" je svjestan glavne zadaće doba. Grčka riječ ("obrazovanje") je najjasniji analog latinske humanitasa (gdje dolazi od podrijetla "humanizma").

U eri humanizma, grčki i orijentalni učenja vraćeni su u život, okreću se magiji i teurgiji, šireći se u nekim pisanim izvorima koji su pripisali drevnim bogovima i prorocima. Regger počinje osvojiti epikureizam, stubizam i skepticizam.

Za filozofe humanizma, osoba je postala određeni plexus tjelesnih i božanskog počeo. Božja kvaliteta sada je pripadala jednostavnom smrtniku. Čovjek je postao kruna prirode, sva mu je pažnja posvećena. Divno tijelo u duhu grčkih ideala u kombinaciji s božanskom dušom je cilj da humanisti nastoje postići. Svojim postupcima pokušali su predstaviti ideal osobe.

Humanisti su pokušali utjeloviti njezino stvorenje u praksi. Nekoliko smjerova praktične aktivnosti humanista može se razlikovati: obrazovanje i obrazovanje, državne aktivnosti, umjetnost, kreativna aktivnost.

Organiziranje znanstvenih krugova, akademije, uređenje sporova, čitanja predavanja, govoreći s izvješćima, humanisti su nastojali priložiti društvo duhovnom bogatstvu prethodnih generacija. Svrha pedagoških aktivnosti nastavnika bila je odgoja osobe koja bi utjelovila humanističke ideale.

Leonardo Bruni, predstavnici tzv. Civilnog humanizma, uvjereni su da je samo u uvjetima slobode, jednakosti i pravde moguće ostvariti ideal humanističke etike - formiranje savršenog građanina koji služi izvornoj komune, biti ponosni od toga i stječe sreću u gospodarskom prosperitetu, obiteljskom prosperitetu i osobnom hrabrošću. Sloboda, jednakost i pravda značilo je slobodu od tiranije.

Humanizam je imao ogroman utjecaj na cijelu kulturu oživljavanja. Humanistički ideal harmoničan, obdaren talentom stvaranja, njenog čovjeka s posebnim prianjanjem, odražavao se u renesansnoj umjetnosti XV stoljeća. Slikarstvo, skulptura, arhitektura koja je ušla u prve desetljeće XV stoljeća. Na putu radikalne transformacije, inovacija, kreativnih otkrića, razvijena u sekularnom smjeru.

Sumiranje na ovom odjeljku, treba napomenuti: humanisti su bili željni, nastojali su se čuti, pozirajući svoje mišljenje, "razjašnjavajući" situaciju, jer je čovjek XV stoljeća izgubljen u sebi, pao iz jednog sustava vjerovanja i još nije bio uspostavljen u drugoj. Svaki radnik za humanizam utjelovljen ili pokušao utjeloviti svoje teorije u život. Humanisti nisu samo vjerovali u ažurirano sretno intelektualno društvo, ali je također pokušao izgraditi ovo društvo samostalno, organiziranje škola i predavanja, objašnjavajući njihove teorije običnih ljudi. Humanizam je pokrio gotovo sve sfere ljudskog života.

2. Ključne značajke života u renesansnoj epohi

2.1. Značajke izgradnje kuće vani i iznutra.

Predominantnost kamena ili drvene konstrukcije u predindustrijskom razdoblju ovisila je, iznad svega, iz prirodnih i geografskih uvjeta i lokalne tradicije. U područjima gdje prevladava drvena konstrukcija, počinju graditi kuće od cigle. To je značilo napredak u izgradnji. Iz krovnih materijala bili su najčešće popločani i šindre, iako su kuće bile prekrivene slamom, osobito u selima. Grad slame krovovi svjedočili su o siromaštvu i predstavljali veću opasnost zbog laganog zapaljivosti.

U Mediteranu su prevladale kuće s ravnim krovovima, sjeverno od Alpa - s Isochijem. Kuća je otišla izvan ulice koja je imala više od dva ili tri prozora. Zemljište u urbanoj značajki skupo je skupo, tako da kod kuće gore (na štetu podova, antsola, tavana), dolje (polu-mahuni i podrumi), duboko u stražnji prostor i proširenja). Sobe na jednom katu mogu biti na različitim razinama i bit će povezane uskim ljestvicama, hodnicima. Kuća običnog građanina - majstora ili trgovaca - pored stambenih prostora uključivala je radionicu i trgovinu. Odmah živjeli studente i pripravnike. Komes pripravnika i slugu bili su gornji kat, u potkrovlju. Potkrovlje služio skladišta. Kuhinje se obično nalazila na podu prvog ili smjese, u mnogim obiteljima koje su služile i blagovaonicu. Često je kod kuće imao unutarnju kuću.

Gradske kuće bogatih građana odlikuju se prostranim i brojnim prostorijama. Na primjer, Palazzo XV stoljeće obitelji Medici, Strozzi, Pitti u Firenci, Hugger House u Augsburgu. Kuća je bila podijeljena u paradu, namijenjenu za posjete, otvorene za vanjski izgled i intimniji - za obitelj, sluge. Lobi je spojen na terasu, ukrašen skulpturom, fronte, egzotičnim biljkama. Na drugom katu su bili dvorane za prijatelje i goste. Kat iznad je spavaće sobe djece, žena, garderoba, loggia za potrebe kućanstva i rekreaciju, spremište. Sobe su međusobno povezane. Bilo je vrlo teško povući. Nova vrsta sobe pojavljuje se u Palazzo, namijenjen za privatnost: Male sobe ("Studio"), ali u XV stoljeću još nije postao raširen. U kućama je nedostajalo raskomadanje prostora, koji je odražavao ne samo stanje građevinskih umjetnosti, već i određeni vitalni koncept. Obiteljski blagdani kupili su javnu važnost i otišle dalje od kuće, obitelj. Za proslave, kao što su vjenčanja, loggia su namijenjene na prvom katu.

Rustične kuće bile su grubo, lakše, arhaične i konzervativno konzervativno. Obično se sastojao od jednog stambenog prostora koji služe brdu, kuhinju i spavaćoj sobi. Prostor za stoke i ekonomske potrebe bile su pod jednim krovom s stambenim (Italija, Francuska, Sjeverna Njemačka) ili osim njega (Južna Njemačka, Austrija). Pojavio se kod kuće mješoviti tip - vile.

Još više pozornosti počinje se dati unutarnji uređaj. Pod prvog kata prekriven je kamenim ili keramičkim pločama. Pod drugog ili kasnijih katova naselili su se odbori. Parket je ostao veliki luksuz čak iu palačama. U eri renesanse, bilo je porod pospite pod biljem prvog kata. Utvrdio je odobrenje liječnika. U budućnosti, tepisi ili slamnati prostirci dolaze za zamjenu vegetacijskog premaza.

Posebna pozornost posvećena je zidinama. Bili su naslikani, oponašajući antičke slike. Bilo je tapaknih tkanina. Oni su napravljeni od baršuna, svile, saten, kamčatka tkanina, brokade, reljefne tkanine, ponekad pozlaćene. Moda na tapiserijama počela se širiti od Flandrija. Scene su služili scene iz antičke i biblijske mitologije, povijesnih događanja. Trellis tkiva koristilo je vrlo popularnost. Malo je moglo priuštiti sličan luksuz.

Bilo je jeftinije pozadine. Materijal za njih služio je grubim prostircima. U XV stoljeću pojavio se papirnate pozadine. Potražnja za njima postala su rasprostranjena.

Ozbiljan problem bio je rasvjeta. Prozori su još bili mali, jer problem nije riješen nego da ih pokriti. S vremenom je od crkve posuđena jednobojna stakla. Vrijedno je takav Windows vrlo skup i nije riješio problem rasvjete, iako je došlo više svjetla i topline. Izvori umjetne rasvjete služene baklje, naftne svjetiljke, svjetionik, vosak - i češće, vrlo puše - svijeće, vatra i ognjište kamina. Pojavljuju se staklene svjetiljke. Takvo osvjetljenje otežalo je održavanje čistoće, kako kod kuće, tako da nosite i tijela.

Toplina je dobila kuhinjski centar, kamin, peći, zračnici. Kamini nisu bili dostupni svima. U doba oživljavanja kamina pretvorilo se u stvarnim umjetničkim djelima, bogato ukrašena skulpturom, bas-reljefima, freske. Dimnjak na kaminu bio je uređen na takav način da je zbog jakog trakcije uzeo mnogo topline. Ovaj nedostatak pokušao je nadoknaditi korištenje braziera. Često je spavaća soba bila samo zagrijana. Stanovnici kuće postali su toplo obučeni, čak iu krznu, često uhvaćeni.

Vodena cijev, poput kanalizacije, u kućama su bile odsutne. U ovom trenutku, umjesto pranja ujutro, čak iu najvišim slojevima društva, bilo je uobičajeno za vlažnog ručnika. Javne kupke iz XVI stoljeća postaju jači. Istraživači objašnjavaju taj strah od sifilisa ili akutne kritike iz crkve. Kod kuće opran u kade, kade, zdjelice - obično u kuhinji, gdje su raspoređene parne sobe. Kupaonice su se pojavile u XVI. Stoljeću. U Engleskoj je na kraju XVI stoljeća pojavio WC s odvod vode. Toaleti nisu bili pravilo ni u kraljevskim dvorištima.

Unatoč iskusnim poboljšanjima, pogodnosti su uvedene u životu vrlo sporo. U doba renesanse, uspjeh u području kuće stana bio je značajniji.

2.2 Značajke opremanja kod kuće.

Konzervativizam je bio osebujniji namještaj u domovima skromnog bogatstva nego u bogatima. Kuća je prestala biti lair, tvrđava. Iz XV stoljeća Promijeniti monotoniju, primitivnost, jednostavnost unutarnjih poslova dolazi do genijalnosti, udobnost. Iz kućišta stolarija konačno je odvojen stolarsko obrt, počeo se razvijati obrtnički obrt. Broj namještaja je narasla. Ona je ukrašena skulpturom, rezbarijama, slikarstvu, raznim presvlakama. U bogatih kuća, namještaj je izrađen od skupih, pa čak i rijetkih sorti drva: crno drvo, doneseno iz Indije, pepela, oraha itd. Aristokracija i urbani savjet ponekad su naručili skice namještaja umjetnicima i arhitektima, zbog toga što su predmeti namještaja stekli otisak prsta, s jedne strane, izgovara individualnost, s druge strane - opći umjetnički stil doba. Izum stroja za proizvodnju šperploče dovela je do širenja opreme šperploča i drvenog inlaira. Osim drvenih, inlays of Silver i Bjelokosti uključeni u moždani udar.

U razdoblju oživljavanja namještaja, kao i prije, uz zidove. Glavna stvar o predmetu situacije bila je krevet. U bogatiji je bio visok, s propalom, s bujnom, ukrašenom skulpturom, rezbarijama ili slikarskom uzglavlju, baldahinom ili mljevenim zavjesama. Na uzglavlju voljela je staviti sliku Gospe. Baldahin je bio namijenjen za zaštitu od insekata, ali u svojim naborima akumulirani su bugovi i buha, koji su prijetili zdravlje. Krevet je bio prekriven zatvorenim prekrivač ili poplun. Krevet je bio vrlo širok: cijela obitelj je stavljena na njega, ponekad su ga gosti ostavili na njemu. U siromašnim kućama spavali su na podu ili na gomilama. Sluge su spavale na slami.

Drugi nakon kreveta je predmet situacije, kao u prijašnjim vremenima, u prsima je ostala. Od prsa je postupno formirao objekt namještaja, nalik modernom kauču: prsa s leđima i naslonima za ruke. Disces se bogato ukrašeno slikanjem, reljefima, zasićenim srebrom. Brave su bile sofisticirane u proizvodnji svih vrsta metalnih pričvrsnih elemenata, ključeva, brava, uključujući i lettersers.

Kabineti za odjeću još nisu izmislili, a umjesto njih su se koristili škrinje, ladice ispod visokog ležaja ili vješalice. Ali postojale su pranje posuđa i tajnika. Tajna, ili ured koji se pojavio u XVI stoljeću, bio je mali ormarić s mnoštvom ladica i dvostrukih vrata. Bogato su bili uperen.

Stolovi i stolice, uz održavanje prethodno odobrenih oblika (pravokutni, na X-u obliku križanja ili četiri noge) promijenili su svoj izgled zbog temeljitijeg i izuzetnog završetka.

Pogotovo treba istaknuti u uredima i knjižnicama koje su stekla veliku važnost u bogatim stanovima renesanse. Dok su biblioteke palača i bogatih vila bile javne, služeći mjesto poetskih, znanstvenih skupova, kabine bile su više namijenjene privatnosti.

Unutrašnjost se promijenila ne samo na teret namještaja, dekoracije zidova, stropova i podova s \u200b\u200btepisima, tapiserijama, slikama, slikarstvu, pozadinom itd. Ogledala, satovi, svijećnjaci, svijećnjak, dekorativne vaze, posude i mnoge druge korisne i beskorisne predmete dizajnirane su da ukrašavaju i čine ugodnijim i ugodnijim kućnim životom.

Atmosfera seljačke kuće ostala je iznimno oskudna i zadovoljna samo elementarne potrebe. Namještaj je bio vrlo gruban i težak, obično proizveden od strane vlasnika kuće. Strukturni nedostaci seljačkog namještaja pokušali su vratiti rezbarije, ponekad slikanje na stablu - vrlo tradicionalni.

U razdoblju oživljavanja čak i više nego prije, ne samo kuhinja nije stečena, već i blagdan: postavljanje stola, redoslijed hranjenja jela, pravila ponašanja na stolu, manire, pijenje zabave, komunikacije. Etiketa festivala je neka vrsta igre u kojoj je želja za naručivanjem ljudskog dousmitorija izražena u ritualiziranom obliku. Renesansno okruženje posebno je pridonijelo održavanju pozicije za igranje u životu kao želju za savršenstvom.

Blagovaonica je obogaćena novim objektima i postala mnogo elegantnija. Različiti suši ujedinjeni u cjelokupnom nazivu "NEM". Sudkijevi obrazi u obliku škrinjica, kule, zgrada. Namijenjeni su začini, vina, pribor za jelo. Heinrich III je francuski u jednu od ovih rukavica i ventilatora nafte, plovila za vino zvalo je "fontana", imala je drugačiji oblik i nužno dizalice ispod. Stativi su posluženi za jela. Poštovano mjesto na stolovima okupiranih solonka i topova iz plemenitih metala, kamena, kristala, stakla, faience. Bečki umjetnički-povijesni muzej pohranjuje slavnu Solonku, napravljenu za Francis i Benvenuto Chellin.

Ploče, posuđe i posude za piće napravljene su metalom: kraljevima i plemstvom - od srebra, zlatnika, a ponekad i zlata. Španjolski aristokrat je vjerovao ispod svog dostojanstva da ima manje od 200 srebrnih ploča u kući. Iz XVI. Stoljeća Potražnja za limenim jelima, koje su naučili da se nose i ukrašavaju ne gori od zlata i srebra. No, posebno važna promjena može se smatrati distribucijom iz XV stoljeća. Fayansko jela, tajna od kojih je otkrivena u talijanskom gradu Faenzu. Više namještaja od stakla - jednu boju i boju.

Često su posude dali oblik životinja, ljudi, ptica, cipele itd. Odvojena ne-teška osoba naručena za njihove zabavne tvrtke vrlo neozbiljno, pa čak i erotično u obliku plovila. Fantasy Udalts Masters bio je neiscrpan: šalice su izumljene, što se uz pomoć mehanizama preselila na stolu ili se povećala u količini, šalice satom, itd. Folk medij je koristio grube jednostavne drvene i glinene posude.

Europa je odavno susrela žlicu; Rane informacije o viliku idu u Xi-XII stoljećima. Ali kako ste koristili sve to obilje pribora za jelo? Nož je i dalje ostao glavni alat za stolom. Veliki noževi izrezati meso na zajednička jela, od kojih su svi uzimali za sebe komad s nožem ili rukama. Poznato je da su Anna austrijske ruke uzela meso gulaš. I premda su ubrusi u najboljim kućama i gotovo nakon svakog jela gostiju i vlasnici su primijenjeni na posuđe s okusom vode za pranje ruku, stolnjak se morao mijenjati više od jednom tijekom ručka. Poštovana publika nije oklijevala obrisati ruke o njima.

Čep je prenio pred Talijanima. Korištenje Forks za nekoliko gostiju u dvorištu francuskog kralja Heinrich II služio je kao stvar grubih ismijavanja. Nije bolje bio slučaj s naočalama i pločama. I dalje je rekao običaj staviti jednu ploču za dva gosta. Ali to se dogodilo da je juha nastavila crtati žlicu juhe.

Grčka i rimska tradicija došla je do tovala o blagdanima žičanja. Sotrazniki je uživao u ugodnom društvu s izvrsnom hranom, ukusnom kuhanom i lijepom podnesenom, glazbom, kazališnim naočalama, razgovorom. Važnu ulogu odigrala je pratnja svečanih sastanaka. Većina njih se odvijala u kućnom okruženju, u dvoranama. Unutrašnjost toj prigodu posebno je izvršena. Zidovi hodnika ili lože odvedeni su s tkaninama i tapiserijama, bogatim šivanjem, cvijećem i laurelom vijencima, zaplijenile vrpce. Garlyands je ukrasio zidove i uokvirene obiteljske ambleme. Glavni zid je postavljen s "paradom" posuđe od plemenitih metala, kamena, stakla, kristala i faience.

U dvorani su postojali tri tablica u obliku slova "p", ostavljajući u sredini prostora za obje pedikare i zabavu posuđa. Stolovi su bili prekriveni prekrasnim, bogato izvezenim stolnjacima u nekoliko slojeva.

Gosti su tražili izvan stola - ponekad pairvise dame s kavalirima, ponekad odvojeno. Na glavnom stolu nalazi se vlasnik kuće i visokih gostiju. U očekivanju obroka, oni koji su prisutni vidjeli lagano vino, popeli se na suho voće, slušali glazbu.

Glavna ideja koju su vršili organizatori bujnih gozbi pokazuju veličanstvenost, bogatstvo obitelji, njezinu moć. Od banketa može ovisiti o sudbini nadolazećeg braka, koji ima cilj ujediniti prosperitetne obitelji ili sudbinu poslovnog ugovora itd. Bogatstvo i moć su pokazali ne samo prije, jednaki, već i ispred običnih učitelja. Za to je bilo prikladno organizirati bujne peirs u lođojgiji. Sitty ljudi nisu mogli samo pokušavati na veličanstvenost moći imovine, već i da mu se pridruže. Bilo je moguće slušati veselu glazbu, ples, sudjelovati u kazališnoj formulaciji. Ali najvažnija stvar je: "Na Dammeru" piti i jesti, jer je uobičajeno distribuirati preostalu hranu siromašnima.

Zakona o stolu u poduzeću postala je uobičajena, široko rasprostranjena u svim slojevima društva. Konobe, konoba, stojeća dvorišta ometaju posjetitelje; Monotoničnost domaćeg života.

Nazvan oblici komunikacije, bez obzira na to koliko se razlikuju međusobno, svjedočimo da je društvo nadiglo bivšem relativnom zatvaranju i postao otvoreniji i komunikativniji.

2.4. Značajke kuhinje.

XVI - početak XVII. Stoljeća. Pažljivo nisu promijenili snagu u usporedbi s XIV-XV stoljećima, iako su prve posljedice velikih geografskih otkrića već počeli utjecati na hranu Europljana. Zapadna Europa još nije oslobođena straha prije gladi. Bilo je još velikih razlika u prehrani "vrhovima" i "nižim kućama" društva, seljaka i građana.

Hrana je bila prilično monotona. Oko 60% prehrane okupiranih ugljikohidrata: kruh, pelete, različite poridge, juhe. Glavne žitarice bile su pšenice i raži. Kruh siromašnih razlikovao se od kruha bogatog. Posljednji kruh bio je pšenica. Seljaci gotovo nisu znali okus pšeničnog kruha. Njihova točka bila je raženi kruh iz brašna lošeg brušenja, prosijanog, uz dodatak rižinog brašna, koje je bogati pretučeno.

Važan dodatak zrnu bio je mahunarke: grah, grašak, leća. Iz graška čak i pečeni kruh. S graškom ili grahom obično pripremljenim mesom.

Do XVI stoljeća Raspon povrća i voća uzgojenih u vrtovima i djeci Europljana, u usporedbi s rimskom erom, nije se značajno promijenio. Zahvaljujući Arapima, Europljani su se susreli s Citrusom: naranče, limun. Almond je došao iz Egipta, marelice s istoka.

Rezultati velikih geografskih otkrića u renesansnoj eri počeli su utjecati na europsku kuhinju. U Europi se pojavila bundeve, tikvice, meksički krastavac, slatki krumpir, grah, rajčice, paprike, kakao, kukuruz, krumpir. S nejednakom brzinom primjenjuju se u različitim područjima i društvenim slojevima.

Svježa hrana u velikim količinama začinjenim češnjakom i lukom. Kako su se začina široko koristila celer, kopra, ponekad, korijander.

Od masti na jugu Europe, biljni, na sjeveru životinjskog podrijetla, bilo je češće. Biljno ulje je oslobođeno iz maslina, pistacija, badema, oraha i cedrovih orašastih plodova, kestena, lan, konoplja, senfa.

U mediteranskoj Europi meso je konzumirano manje nego na sjever. To nije samo vruća klima Mediterana. Zbog tradicionalnog nedostatka hrane za životinje, grazer itd. Tamo je bilo manje stoke. U isto vrijeme, u Mađarskoj, bogati pašnjaci i poznate mesne pasmine stoke, potrošnja mesa bila je najviša u Europi: prosječno oko 80 kg po osobi godišnje (protiv oko 50 kg u Firenci i 30 kg u Sieni u XV stoljeća.).

Teško je precijeniti vrijednost ribe u snazi \u200b\u200btog vremena. Svježa, ali posebno slana, dimljena, sušena riba bila je primjetno dopunjena i raznovrsna tablica, prije svega u danima brojnih dugačkih postova. Jer stanovnici obale mora riba i morskih darova jedva su bili glavna hrana.

Dugo vremena, Europa je bila ograničena u slatkoj, kao što je šećer pojavio samo s Arapima i košta vrlo skupo, tako da je bio dostupan samo na dobro vode društva.

Od pića prvo mjesto tradicionalno zauzima vino grožđa. Njegova potrošnja prisilila je lošu kvalitetu vode. Vino je dano čak i djeci. Cipari, Rajnica, Moselle, Tokay, Malvazija, Majere, Malara, Malaga, Malaga, uživali su u velikoj ugledu. Na jugu su poželjni prirodna vina, na sjeveru Europe, u hladnijoj klimi - pričvršćenoj; I tijekom vremena, ovisni o vodki i alkoholu, koji je za dugo vremena liječenih lijekova. Uistinu narodno piće, osobito sjeverno od Alpa, bilo je pivo, iako bogate i znaju iz dobrog piva. U sjevernoj Francuskoj, pivo se natjecao bio je jabukovač. Jabukovak je uživao uspjeh pretežno u običnom čovjeku.

Od novih pića koja se šire do epohe renesanse, treba spomenuti prije svega o čokoladi. Kava i čaj prodiru u Europu samo u prvoj polovici XVII. Stoljeća. Čokolada je pronašla sljedbenike u najvišim slojevima, na primjer, španjolsko društvo u drugoj polovici XVI stoljeća. Primetuje se ljekovitim svojstvima, kao sredstvo protiv dizenterije, kolere, nesanice, reumatizma. Međutim, i bojali se. U Francuskoj u XVII. Stoljeću. Glasine su se proširile da se crna djeca pojavljuju na čokoladi.

Glavna prednost hrane u srednjem vijeku bila je zasićena i obilja. Na odmoru, bilo je potrebno pronaći tako da kasnije u gladnim danima bilo je nešto za pamćenje. Iako se bogati ljudi ne moraju bojati gladi, njihov stol se nije razlikovao sofisticiranom.

Renesansna era doprinijela je značajnim promjenama europskoj kuhinji. Zamjena neobuzdanog proždrljivosti dolazi izvrsno, tanko prikazano obilje. Briga nije samo duhovno, ali i o tjelesnim dovodi do činjenice da hrana, piće i kuhanje privlače više pozornosti, a ne stidi se. Načini imaju pravo na blagdan, pojavljuju se gastronomske knjige. Njihovi autori su ponekad bili humanisti. Obrazovani ljudi u društvu raspravljaju o starim antičkim i modernim receptima.

Jela od mesa, kao i prije, pripremljeni su širok raspon umaka sa svim vrstama začina, nisu požalili skupe orijentalni začini: muškatni orah, cimet, đumbir, karanfile, paprike, europski šafran, itd. Korištenje začina smatra se prestižnim.

Pojavljuju se novi recepti. Neki izravno ukazuju na vezu s geografskim otkrićima (na primjer, indijski recept za juhu od Zabachkov, koji je pao u Španjolsku u XVI stoljeću). U drugima se čuju odjeci modernih događanja (na primjer, jelo je zvalo šef Turka, poznatog u istoj Španjolskoj u XVI stoljeću).

U XV stoljeću U Italiji, konditorski su pripravljeni još uvijek farmaceuti. U svojim institucijama bilo je moguće pronaći kolače, keks, kolače, sve vrste kolača, kandiranog cvijeća i voća, karamela. Proizvodi od Marzipana bili su figurice, trijumfalne lukove, kao i cijele scene - bukolske i mitološke.

Iz XVI. Stoljeća Centar kulinarske umjetnosti postupno se preselio iz Italije do Francuske. Bogatstvo i sofisticiranost francuske kuhinje divili su se čak i sofisticirani u gastronomiji Mlečana. Bilo je moguće jesti ukusno, ne samo u izabranom društvu, već iu pariškoj konobi, gdje, prema jednom stranom, "za 25 ECU, dat ćete se čokordovima od neba ili pečenja od Phoenixa."

Postalo je važno ne samo od hranjenja gostiju, nego i kako podnijeti kuhano jelo. Takozvani "prikazivanja jela" dobila je mnogo distribucije. Od različitih, često nejestivih materijala, brojki stvarnih i fantastičnih životinja i ptica, dvoraca, kula, piramida, koji su služili kao što je sadržavao razne evaches, osobito paštenju, su proizvedeni. Numanstveni slastičar Hans Shneider na kraju XVI stoljeća. Izumio je ogromnu paštenju, u koju su bile skrivene zečevi, zečevi, vjeverice, male ptice. U svečanom trenutku, pašteta je otvorena, a sve je njegovo životstvo za zabavu rastavljao i odletio iz nje u različitim smjerovima. Međutim, općenito u XVI stoljeću. Umjesto toga, postoji tendencija da se zamijeni "prikazuje" jela s pravim.

Sumiranje na ovom odjeljku, treba napomenuti da se život europskih zemalja značajno promijenio u odnosu na srednjovjekovni. Vanjske stranke života bile su najbrže razvijene: home poboljšanje, njegov namještaj. Na primjer, početi graditi kuće od opeke, kuće se pojavljuju s unutarnjim dvorištima, ali mnogo više pozornosti počinje se dati unutarnjem uređaju. Iz XV stoljeća Promijeniti monotoniju, primitivnost, jednostavnost unutarnjih poslova dolazi do genijalnosti, udobnost. Unutrašnjost se promijenila ne samo na teret namještaja, dekoracije zidova, stropova i podova s \u200b\u200btepisima, tapiserijama, slikama, slikarstvu, pozadinom itd. Ogledala, satovi, svijećnjaci, svijećnjak, dekorativne vaze, posude i mnoge druge korisne i beskorisne predmete dizajnirane su da ukrašavaju i čine ugodnijim i ugodnijim kućnim životom. U inovaciji, iako su nastali, ali su, nažalost, polako uvedeni. Renesansa je era velikih geografskih otkrića, stoga su promatrane promjene u sustavu prehrane. Europa se pojavila bundeve, tikvice, meksički krastavac, slatki krumpir (batt), grah, rajčica, paprika, kakao, kukuruz, krumpir, zahvaljujući Arapima, Europljani su se susreli s citrusom: naranče, limuna, ali nisu svi odmah ušli u europsku prehranu ,

3. Značajke svjetonazora i svijeta u mentalitetu prosječnog čovjeka u doba renesanse

3.1. Značajke urbanog života.

Grad je bio scena, na kojoj, sa svim poštenim ljudima, činjenica da sada ide u tišinu ormara. Detalji su požurili u oči, utječući na njihovu varijabilnost: nepravilnosti zgrada, ekscentričnih udaraca i kaputa kostimena, bezbrojne robe koja je izravno proizvedena na ulicama - sve je to pričvršćena svjetlina koja je nedostajala u monotoniji modernih gradova. No, postojala je neka homogenost, spajanje skupina, proglasila je unutarnje jedinstvo grada. U 20. stoljeću, oko je već navikla na razdvajanje rasta gradova: kretanje pješaka i automobila javlja se u različitim svjetovima, industrija je odvojena od trgovine, a oba su odvojeni prostorom iz stambenih područja, koji, S druge strane, podijeljeni su ovisno o konzistenciji njihovih stanovnika. Gradski stanovnik može živjeti cijeli život, a ne vidi kako kruh, koji jede, ili kako pokopati presjene. Što je grad postao sve veći, jači je čovjek razlikovan od svojih sugrađana, dok je paradoks usamljenosti u sredini gomile nije bio običan fenomen.

U Gradskoj vijećnici sa zidinama sa stanovništvom, recimo, 50 tisuća ljudi, gdje su većina kuća bile jadne kolibe, nedostatak prostora potaknuo je želju da provede više vremena u javnosti. Trgovac je prodao robu iz gotovo štanda, kroz mali prozor. Rolete prvih katova napravljeni su na šarkama kako bi se brzo preklopili, tvoreći policu ili stol, to jest, pult. Živio je sa svojom obitelji u gornjim sobama kod kuće i, samo znatno bogat, mogao zadržati zasebnu trgovinu s klariferima i živjeti u samom mjestu predgrađe.

Vješti majstor koristio je donji kat kod kuće i ispod radionice, ponekad odmah izlažu svoje proizvode za prodaju. Obrtnici i trgovci bili su vrlo skloni vježbanju čuda: u svakom gradu postojala je vlastita ulica za tkanje, meso red, njegov Bailovenia. Nepošteni ljudi su javno kaznili na trgu, gdje su zaradili svoje živote, to jest, kod ljudi. Bili su vezani za sramnu stupu, a nesposobni proizvodi spaljeni nogama ili ih objesili na vrat. Vinogown, koji je napravio loše vino, bili su prisiljeni piti puno njegove količine, a ostatak ga je natočio na glavu. RyBNINA je prisilila njuška ribu na njuškanje ili čak hodanje licem i kosom.

Noću je grad bio uronjen u potpunu tišinu i tamu. Mudar čovjek pokušao ne izaći kasno na ulici i s početkom tame. Prolaznici, pokriveni stražarima noću, bio je spreman uvjerljivo objasniti uzrok svoga sumnjivog hodanja. Nije bilo takvih iskušenja koje bi se noću mogli ugasiti pošten osobu iz kuće, jer je javna zabava završila zalazak sunca, a manoni su se pridržavali Skopidomove navike da ode u krevet zajedno s zalaskom sunca. Radni dan nastavljen je od zore do Sunset ostavio je male snage za brzu noćnu zabavu. Uz širok razvoj tiskanog poslovanja u mnogim domovima uključenim u običaj čitanja Biblije. Druga domaća zabava bila je glazbenost za one koji bi mogli priuštiti kupnju glazbenog instrumenta: lutnju ili violu, ili flautu, kao i pjevanje za one koji nisu imali novca za to. Većina ljudi je provela kratko vrijeme slobodnog vremena između večere i spavanja u razgovorima. Međutim, nedostatak večernje i noćne zabave s kamatom je ispuniti dan za javni račun. Česti crkveni blagdani smanjili su broj radnih dana u godini na brojku, možda niže nego danas.

Dani postova promatrani su strogo i održavali snagu zakona, ali svečani su doslovno razumjeli. Oni ne samo da su uključivali liturgiju, već se okrenuli s brzom zabavom. Ovih dana, kohezija građana izgledala je vizualno u prepunim vjerskim procesima, crvenilima. Tada su bili mali promatrači, jer su svi nastojali sudjelovati u njima. Albrecht Durer, umjetnik, svjedočio je ovoj procesiji u Antwerpen - bio je na dan Uznesenja Djevice, "... i cijeli grad, unatoč redovima i razredima, tamo se okupilo, svaki odjeven u najbolju haljinu, odnosno, njegov čin. Svi suvenili i razredi bili su njihovi znakovi za koje se mogu naći. U intervalima je nosio velike skupe svijeće i tri dugačke cijevi od srebra. Još je bilo izrađeno na njemačkim bubnjevima i blizancima. Oni su glasno i bučno driopy i tuku ... Bilo je gražeža i vez, slikari, zidari i kipari, stolari i stolari, mornari i ribari, tkanine i krojači, pekari i koža ... doista radnici svih vrsta, kao i Mnogi obrtnici i različiti ljudi koji zarađuju hranom. Strelice s oružjem i samostrelama, vozači i pješaštvo su se obleti iza njih. Ali prije nego što su svi njihovi vjerski zapovijedi otišli ... sudjelovala je u ovoj procesiji i velikoj gomili udovice. Podržali su se svojim radom i poštivali posebna pravila. Bili su od glave do nogu odjevenu u bijelu odjeću, posebice za ovaj slučaj, tuguje na njih ... Dvadeset ljudi je nosio sliku Djevice Marije s Gospodom našim Isusom, luksuzno obučen. Tijekom procesije, mnoge prekrasne stvari su prikazane, savršeno zastupljene. Viši kombiji, na koje brodove i druge strukture, puni ljudi u maske. Oni su marširali trupu, s prikazom proroka u redu i sceni iz Novog zavjeta ... od početka i do kraja, procesija je trajala više od dva sata dok sam stigao u našu kuću. "

Čuda, takva divljenja Durera u Antwerpenu, šarmirala bi ga i u Veneciji, iu Firenci, jer su Talijani tretirali vjerski praznici kao oblik umjetnosti. Na blagdan Kristova Tijela u Viterbu, 1482. godine, cijela je povorka bila podijeljena na mjesta, za svako od kojih je svaki od njih odgovorio bilo koji kardinal ili vrhovna pećnica crkve. I svi su nastojali nadmašiti drugu, ukrašavajući svoju zavjeru u skupim zavjesama i opskrbljivali njegovu pozornicu, na kojem su se odigrale tajne, tako da je općenito bilo u nizu predstava o smrti i uskrsnuća Krista. Prizor koji se koristi u Italiji za formuliranje otajstava bila je ista kao u cijeloj Europi: trokasna zgrada, gdje se gornji i donji kat služio kao nebo i pakao, a glavna prosječna platforma prikazala je zemlju.

Još jedna omiljena reprezentacija je tri dobi osobe. Svaki zemaljski ili nadnaravni događaj odigrao se u svim detaljima. Talijani nisu radili na književnom sadržaju ovih scena, preferirajući da potroše novac na veličinu spektakla, tako da su sve alegorijske brojke su kreacije ravnog i površnog i samo proglašene praznim frazama bez ikakvog uvjerenja bez ikakvog uvjerenja, tako da kretanje iz igre u izvedbi. No, veličanstvenost krajolika i kostima je odgođena, a to je bilo dovoljno.

Nitko u gradu Europu nije se manifestirao kao vedro i s takvom sjajom civilnog ponosa, kao u godišnjem ritualu vjenčanja s morem, koje je počinio vladara Venecije, čudna mješavina trgovanja arogancije, kršćanska zahvalnost i istočna simbolika. Početak njegova ritualnog festivala traje od 997. nakon Kristovog rođenja kad je mletačka hipotezija prije bitke izvela krivnju kako ga ulije u more. Nakon pobjede slavila se na sljedećem danu uzašašća. Ogromna državna barža, nazvana "Boungeur", izvađena je iz zaljeva u veslama i istog trenutka, a tamo je bacio prsten u moru, izjavljujući da je ova radnja u kombinaciji s brakom s morem, to jest. , s elementima koji su ga učinili velikim.

Vojna natjecanja srednjeg vijeka nastavila je gotovo nepromijenjena i u renesansnoj epohi, iako se status njihovih sudionika blago smanjio. Tako je, na primjer, Nürnbergov ribolov uredio vlastiti turnir. Archerska natjecanja bila su vrlo popularna, iako je luk kao oružje nestalo s bojnog polja. Ali voljeni su ostali praznike, čiji su korijeni otišli u predkršćansku Europu. Nisam ih uspjela iskorijeniti, Crkva je neka od njih, tako da govori, nazvana, to jest, prisvojio, a drugi su nastavili živjeti u stalnom obliku, kako u katoličkim i protestantskim zemljama. Najveći od njih bili su svibanjski dan, poganski sastanak proljeća.

Na ovaj dan i siromašnog i bogatog dopusta i otišao dalje od grada do žurbe boje, ples i ples. Biti u svibnju Gospodin bio je velika čast, ali i skupo zadovoljstvo, jer su svi svečani troškovi bili smješteni na tome: dogodilo se da su neki ljudi nestali iz grada kako bi izbjegli tu počasnu ulogu. Odmor je donio dio prirode, život u prirodi, tako blizu i tako udaljen. U cijeloj Europi, promjene godišnjih doba slavili su narodni festivali. Razlikuju se međusobno s detaljima i imenima, međutim, sličnost je bila jača razlike.

3.2. Značajke sekularnog života.

Europe dvorišta su se međusobno razlikovali, i luksuz situacije i kućanskih predmeta. Sjever je zaostajao na jugu ne samo u pravilima etiketa i dekoracije, nego iu uobičajenoj higijeni. Još u 1608. godine, blagovaonica je izazvala iznenađenje u Engleskoj. "Dok to razumijem, ova metoda hranjenja koristi se u Italiji svugdje i svaki dan ... jer talijani toleriraju ne mogu dirati svoju hranu prstima, budući da prsti ne imaju uvijek isto čisto." Godine 1568., Thomas Sacquille, hrvatski Gospodin, oštro protivio dužnostima da ugosti kardinal, crtajući bijednu sliku života u njegovoj stvari. Uopće nije imao dragocjena jela, naočale koje su pregledali kraljevske predstavnike odbacili su ih, jer su niske kvalitete, stolnjaci izazvali ismijavanje, jer su željeli Damascus, a ja nisam imao ništa osim jednostavnog lan. " Imao je samo jedan pomoćni ležaj, koji je služio kao kardinal, i pružio biskupu krevet, sluškinja Gospodnje supruge bila prisiljena spavati na podu. On je morao posuditi s kardinalom njegovom zdjelicom i vrkom za pranje i stoga hodaju Incente. Vrlo tužna slika, ako se usporedite s uvjetima u kojima je jednostavan engleski plemić živio u Salenou u talijanskom markizu. Njegova soba je zaletjela parol i baršun. On i njegovi drugovi bili su zasebni kreveti, a jedan je bio prekriven srebrnom krpom, a drugi baršun. Jastuci, valjci za njih i plahte bili su čisti i s veličanstvenim vezenjem. Nedostatak čistoće je prva stvar koju je talijan platio pozornost plaćeno je kroz Alpe. Mladi talijanski plemić, massimiano Sforza, odgojili su se u Njemačkoj, tamo su stekli najviše kosošnja navika, a bez rupa muškaraca muškaraca, niti plemići žena nisu mogli natjerati da promijeni donje rublje. Heinrich VII Engleski bio je poznat po vidovanju nogu jedva samo jednom godišnje, uoči Nove godine. U društvu, gdje je većina ljudi otišla neopranuli, nisu se mnogi žalili ili obratili pažnju na prevladavajući mirisi. Ipak, široko i rašireno korištenje duhova sugerira da smrad često premašio sve granice tolerancije. Duhovi su se koristili ne samo za tijelo, već i za one subjekte koji su predani. Buket cvijeća, predstavljen kao dar, nije samo simboličko značenje, već i prilično stvarnu vrijednost.

Teška, bogato obrubljena kostim tog vremena također je ometala osobnu higijenu. Srednjovjekovna odjeća bila je relativno jednostavna. Naravno, bilo je mnogo mogućnosti ovisno o ukusu i bogatstvu vlasnika, ali u biti, to se sastojalo od slobodnog monokromne haljine poput reda. Međutim, s dolaskom XV i XVI stoljeća, svijet odjeće izbila je svijetle boje Rainbow i fantastičan izbor stilova. Bez zadovoljavanja luksuznih brokata i baršuna, bogata je bila prekrivena biserima i zlatnim vezom, dragog kamenja sjedili su na tkaninu tako čvrsto da nije vidljivo. Primarne, primarne boje koje su često su kontrastne omiljene. Na početku XVI. Stoljeća Europa je preplavila modu na mute, koji je logično tekao iz uobičajene kontrastne boje za različite stavke odjeće. Odvojeni dijelovi jednog odijela raspali su se iz tkiva različitih boja. Jedna noga stana-čarapa bila je crvena, druga je zelena. Jedan rukav - ljubičasta, druga - narančasta, i sam ogrtač mogao biti na sve treće boje. Svaki je mod imao svoj osobni krojač, koji je došao sa stilovima, tako da se kuglice i sklopovi dopuštaju da se dive najširi izbor odjeće. Moda se promijenila s bez presedana brzu brzinu. Londonski Chronist u bilješkama vladavine Elizabete I bilješke: "Prije četrdeset godina u Londonu nije bilo dvanaest haberdastera koji su trgovali izblijedjele šešire, naočale, pojaseva, mačevima i bodežima, a sada svaka ulica, od tornja Westminster, ispunjen je njih i njihove trgovine, svjetlucavajuće i sjajno staklo. " U svim zemljama moralisti su ožalili o padu suvremenog morala i majmun imitacije stranog.

Pogledajte sofisticirani kavaller,

On izgleda samo majmuna.

On maršira ulice, skočio,

Svatko je prikladan u nosu iz Francuske Dublet, čarapa njemački

I šešir iz Španjolca, Blade Tol Hrana i kratki ogrtač,

Vaš talijanski ovratnik i cipele

Od Flandrija koji su stigli.

Nije bilo takve objekte odjeće ili pribora koji ne bi utjecali na groznicu za originalnost. Nije vrijedno pokušati navesti sve načine mode - neprekidno se promijenio. Temelj muškog kostim bio je dublet i hlače čarape. Prvi je bio uska odjeća, nešto slično suvremenom prsluku, i posljednje hlače ili hlače, prolazeći u čarape. Ali ova osnovna tema odigrana je u različitim varijacijama. Rukavi su postali uklonjivi, a svaki je koštao bogatstvo. Skromna inča traka bijelog platna na vratima pretvorila se u Annel, monstruoznu veličinu u ronjenju od upravljača. Čarape hlače pretvorene su u kratke sharonare, zakrivljene ili s snimke, a ostale nevjerojatne veličine. Pojavljuju se rezovi. Bila je to moda, a ne silazila odozgo, i diže se u javnom stubištu, jer su se najprije doveli švicarske plaćenike. Dublet ili Sharonar doslovno se skida s raznim rezovima, tako da je tkanina vidljiva, odozdo prema gore, a druga boja. Nijemci su doveli ovaj moda do krajnosti, izmislili neobično vrećaste sjenikare, na kojima su tkanine bile 20 metara i više. Slobodne pruge su pali s kukova do koljena. Žene nisu bile manje ekstravagantne. Njihove haljine su otvorile sve grudi, ali su zaključili ostatak tijela u neku vrstu ćelije. Sudski portreti tog vremena pokazuju plemenite dame zamrznute u nečovječnim fosilima, s strukom, izvukao gotovo na punu nesposobnost i suknju, bujne, poput šatora.

Još je bio u "Innin", glavu na čvrstom papirnatom okviru ili stancijska visina platna u dvorištu, prekrivena svilom, brošurom ili drugom skupim krpom. Bio je dopunjen dugim velom, pao s vrha do mjesta. Najviše pretenciozniji veo povukao se na pod. U nekim palačama bilo je potrebno podići bolest tako da bi modna dama mogla ući u vrata.

Ovisnost o opsegu proširio se na sve sektore društva. Ruralni pokolj je ispustio svoju sumornu kućnu odjeću radi jeftinog sjaja i postala subjekt zajedničke ismijavanja. "Sada ne razlikovati u pogledu na slugu u Kabacheji iz Gospodina, perilicu posuđa iz značajne dame." Ova vrsta pritužbe zvučala je svugdje.

Ovdje je bio udio istine, jer s povećanjem dobrobiti srednje klase i povećavajući zahtjeve za životne uvjete siromašnih, hvalisavih šetnji u najboljoj haljini prestao biti privilegija jednog razreda. Za očuvanje eksplicitnih društvenih razlika, pokušali su oživjeti zakone koji reguliraju troškove. Oni su bili savjesno obojani, što može i koji ne mogu nositi različite klase društva. Elizabeth English forbade plovila za nošenje kuglica i crinolina. U Francuskoj, da imaju odjeću od zlatne i srebrne brokade, bilo je dopušteno samo lica kraljevske krvi. U Firenci, obične žene nisu bile dopuštene da nose krzno i \u200b\u200bgumbe određenog oblika izrađene od brojnih materijala. Ovi zakoni odmah pod usvajanjem bili su univerzalni pojmovanje i nisu izvršeni. Oni su ponovno prihvaćeni, izmišljajući druge vrste zabrane i kazne, ali više nisu obratili pozornost. Zatvoreni faktor ostao je samo volumen novčanika. Zabava suda odražavala su raspoloženja i okusa suverena. Nezređeni intelektualni razgovori, u memoarima Castiglion, isporučio radost urbinskom dvorištu, nije bio svugdje bio omiljeni razonoda. Nijemci su uživali u bučnom kapu; Pijanost je bila nacionalna umjetnost. Također su voljeli olujne plesove, koji su uzrokovali ljutnju iu Trident. Međutim, takav stručnjak za dobre manire, kao Montaen, bio je ugodno iznenađen iskrenom, ali dobar način plesa, koji je gledao u Augsburgu. "Gospodin poljubi ruku dame i stavlja joj ruku na rame i privlači je na sebe tako blizu da joj obraz obraz obrazu.

Gospa stavlja ruku na rame, i tako način na koji kruže oko sobe. Muškarci imaju svoja mjesta, odvojena od dame i zajedno nisu miješani. " U svim vjerojatnost, sudjelovanje dama na sudskim svečanosti omeklo je moral.

Dolazak Kurtisani, prekrasna izvrsna žena, spremna za ukrašavanje bilo kojeg sastanka, bio je prilično običan. Mnogi od njih bili su široko obrazovani i sposobni podržati razgovor na bilo koju temu. Često su sadržavali svoje vlastito dvorište, koji je posjetio veliki svijet ovoga i pronašao zabavu i odmor od javnih poslova, ostajući u njihovom krugu. Kurtisanka nije izbacila i dopunila ženu. Brakovi su nastavili zaključiti izračun, jer nijedna razumna obitelj može priuštiti vrijednu zemlju i vlasništvo nad slučajnim unije. U isto vrijeme, mladi aristokrat, ispunjavajući svoju dužnost i zaključni brak ponekad s nepoznatim posebnim, uopće nije vidio razloge za napuštanje užitaka na strani. Društvo je bilo s njim. Ipak, budući da su žene počele primati najbolje obrazovanje, mogle su igrati aktivniju ulogu u javnom životu, a žena se preselila s plana nazad, koji je održan dugo vremena, na Extercaneu.

Obvezni i općenito prihvaćeni običaj bio je uređen u čast važnog gosta izuzetnog obroka. Renesansno dvorište s užitkom prihvatilo ga je, pa čak i poboljšalo, pretvarajući se u određenu izvedbu s dodatnom opremom, prikladniji na pozornici nego u tablici. Moguće je da su bliske umjetnosti opere i baleta rođeni iz takvih "dekoracija za blagovanje". Okrenuli su scene u nekom dodatku. Oni su nastali, očito, u Italiji, ali opet, to je bio u Burgundiju da su postali veličanstveni "organizirani" vršnjaci, uvredljivi moralnost i dive se svjetovnim ljudima.

Najluksuzniji od njih bio je fazanski blagdan (1454). Godinu dana ranije, Konstantinovi su pali pod napad Turaka, a ovaj blagdan bio je oporaviti iskru posljednjeg križare. Novi križar nije se dogodio, a postoji neka vrsta ironije da je poznati fazanski fazan fazan fazan bio oživjeti snove o srednjem vijeku.

Svi detalji su zadržani u strogim tajni prije sat vremena, kada nakon tri dana skromnih putova povlaštenih gostiju nisu uvedeni u veliki hotelsko-poslovni-Sall. Bilo je u siječnju, a dvorana je poplavljena morem svjetla od bezbrojnog broja svijeća i svjetiljki. Sluge su odjevene u mračnoj crnoj ili sivoj livreji u hladu zlata i grimiz, atlas, baršun i prolaz gostiju. Bilo je tri tablica prekrivena svilenim damaskom, svaka ogromna veličina, jer bi također trebali služiti sceni. Dugo prije početka PIR-a, restorani su hodali oko hodnika, diveći se, tako da govore, istodobne naočale. Na tablici kneza, model crkve s zvonikom, gdje su se nalazili četiri glazbenika. Na istoj tablici nalazi se brod s punim pucketanjem i tim. To je još uvijek bila fontana stakla i dragog kamenja. Ogroman kolač može smjestiti 28 glazbenika. Mehaničke životinje skliznuli su prema elegantno napravljenim šumama. Glumci su prikazali oživjele poslove. Tijekom obroka, poslastica je spuštena s stropa, ali gosti jedva mogu ometati, uživati \u200b\u200bu najmanje jednoj varijabilnom jelima: svaki je bio popraćen 16 interlude: nastupi žonglera, pjevača, akrobata, falcon lov s živim pticama čak je igrao u sredini dvorane. Na ovoj sceni predstavili su složenu fazu "povijesti Jazona", s vatrogasnim zmajevima, bikovima i oružanim ratnicima. Ali sve je to bio samo prolog za središnje remek-djelo: Moluba Carigrad o pomoći. Pojavio se div koji je odjenuo Saracin, što je doveo do slona, \u200b\u200bna stražnjem dijelu koji je žena stisnuta u travu. Prikazala je crkvu, koja je došla u vojvoda kako bi suzalo zatražila pomoć svog izgubljenog grada. Nakon pogrebnih napjeva, Gereold je izašao s živim fazanom u rukama. Vitezovi su imali dugogodišnje običaj: popraviti nerazumnu perad perad, koja se smatrala plemenitom (paun, heron ili fazan). Simbolički obred bio je u ovom slučaju nešto promijenjen, a nakon prisege, ptice su pustile ptice na volju. Svečani sastanak završio je lopta.

Šah i kosti, natjecanja u streličarstvu, tenis, kartama i igrama, pjevanje i kockanje - svi su to bili omiljeni sud za zabavu tog vremena.

Čak i najnesretniji vladar bez brzo zarobljen veliki komad zemlje za vlastite potrebe. Subjekti takvog krutog suverena imali su svaki razlog za prokletstvo ostataka barbarskih jellies. Da bi se održao budući plijen za lov, princ je uveo oštre zakone, čak i imenovao smrt s onima koji su ilegalno ubili čuvanu igru. Ptice i životinje cvjetale su, ravading ili sjetvu, uzrokujući mnogo više štete od jednog lova. Suvereni se ne lovi sami: mogao je odlučiti provesti nekoliko dana u kutu zemlje koja mu je donijela veliki pratnju i rješavajući državne poslove u tom području.

Noćni ljudi i plesovi su zamijenjeni dan zabave za kockanje, koji je bio jedan od vizualnih kontrasta javnog života tog vremena. Nedaleko od pjenušavih lovačkih kuća, gdje se zabavljaju i pjevali, stajali su bijednu piletinu seljaka, odakle, u biti i putovali sredstva za bogatstvo bogate.

3.3. Značajke domaćeg života.

Kod kuće, danas dolazi do starih gradova Europe Srednjovjekovni okus, gotovo uvijek pripada trgovcima. To su čvrste zgrade čiji je tip bio pokazati bogatstvo i pouzdanost svojih vlasnika i stoga ih preživjeti. Nestati u stoljećima koliba siromašnih, palača bogate palače postaje muzej ili općina, a kuća trgovca često ostaje samo kuća. Vlasnik je ponosan na njih: to je vizualno svjedočanstvo njegovog uspjeha. Umjetnici koji su svoj portret napisali u luksuznoj odjeći, prikazani u pozadini pojedinosti o situaciji s istom temeljitom kao i obilježja njegova lica. I uopće nije slučajno da većina interijera pripadaju kućama sjevernih trgovaca. Čak i Talijani koji su navikli na rasipni luksuz dvorišta svojih suverenih, prepoznali su da su njihovi kolege živjeli kao princ, bogat prihodom luka duž obale Atlantika i Baltika. I baš kao, pokroviteljski umjetnici, tražio sam slavu i besmrtnost princa, trgovci su žudjeli za to ... Čak i da je ironično, sudbina kuće je doživio zaboravljene imena vlasnika.

Zgrade su obično gradili dvoetažni. Iako u velikim gradovima ili gdje je Zemlja bila preskupa, mogli bi prikupiti tri ili više podova. Glavna vrata su snažna barijera s željezom, opremljenom masivnom bravom i razredima s lancima.

Takva su vrata bila u stanju izdržati i zadržati s izravnim napadom ako je potrebno. Svi su pokušali zaštititi sebe i svoju imovinu. Vrata su se odmah otvorila glavnoj sobi, a unutar kuće - to se može vidjeti na prvi pogled - to je bila jedna soba, podijeljena na manje prostore s drvenim pregradama. Nije bilo mogućnosti i potrebe u osobnoj privatnosti, neku vrstu privatnosti. Sobe su bile sudjeluju međusobno međusobno, - prostor za jelo hodnika mogao bi se koristiti samo u vrlo velikim zgradama. Spavaća soba je u isto vrijeme služila kao dnevna soba, općenito je prihvaćena, a članovi obitelji ili čak gosti ležerno su otišli oko kreveta, prazni ili zauzet. U bogatih kuća, krevet je bio masivna struktura, gotovo mala soba. Općenito, u XVI. Stoljeću, krevet s krošnjama postao je značajan korak naprijed u usporedbi s glomaznim i visokim, otvorenim na svim stranama kreveta prethodnih dana.

Krevet sa svih strana sakrili su zavjese, ne samo branile ljude od nacrta, nego i tko im je dao neki dio privatnosti. Pod njim je obično zadržao krevet manje veličine, koji je bio iznesen za noć za dijete ili slugu.

Ostale sobe na prvom katu također su odigrale dvostruku ulogu. Odvojena blagovaonica pojavila se mnogo kasnije i samo u kućama bogate. I pripremili su se i služili su hranu u istoj sobi.

Jednostavna jela ustrajana do kraja XVI stoljeća. Na dan je jeli dva puta: večera u 10 sati ujutro i večera u 17 sati. Broj blagovaonica i uređaja bio je ograničen. Ista ploča, nož i žlica za sve promjene jela. Staklo je bilo rijetko, obično pilo iz šalica i metalnih šalica. U sredini XVI. Stoljeća pojavila se čokolada, a malo kasnije, kava i čaj, ali mnogo je vremena prošlo prije nego što su prodirali donji slojevi društva. Općenito prihvaćena pića za žene i muškarce svih uzrasta i razreda bili su EL i lagano vino. Galon po danu smatralo se razumnom količinom pijanstva, a oni su ih ubrzo popili po potrebi nego po volji. U gradovima, kao na brodovima, gotovo je nemoguće pronaći dobru čistu vodu.

Prema modernim konceptima, kućno okruženje izgleda vrlo oskudno, međutim, za razliku od prethodnih stoljeća, pojavio se specijalizirani izvrstan namještaj. Umjesto jednostavnih tablica kao što su "ploče na kozama" i klupe počele su napraviti teške stolove za spajanje i odvojene stolice, često nagibanje kože. Jednostavna prsa postala je glavni objekt namještaja. U nedostatku voluminoznih kulada ili zidnih ormara potrebni smo stojeći, slobodno premjestili kabineti spremnike za odjeću, posteljinu i čak jela. Oni su zauzeli mnogo prostora u sobama, i naravno, njihov izgled dobio je veliku važnost. Ovi ormari bili su ukrašeni bogatim rezbarijama, posebno u Njemačkoj i Engleskoj, naslikali su ih u Italiji. Prekrasna djela renesanse su "Cassons" - škrinje koje je nevjesta uzela s njima kao miraz.

Skupilo je ukrašena potrebne stvari i ponosno izložena atmosfera bila beskorisna bila je pokazatelj novog bogatstva, s pogledom na društvo. Nakon što je osigurao život, ostaje najpotrebniji novac za opuštanje, rasipnu potrošnju koja je postala znak trgovačkog društva kojima se trguje. Srednjovjekovni homeowner je oštećen rakom kao jedini ukras kuće. Njegov potomak razbacao se oko soba mnogo raznih atraktivnih skupih baubles. Natkriveni zidovi tapiserija nisu bili samo skupi, ali su imali praktičnu vrijednost. Međutim, vrčevi i vaze plemenitih metala, nekoliko zrcala, zidnih ploča i medaljona, teške, luksuzno upletene knjige na rezbarenim stolovima ... sve to trebalo je biti dokazano svijetu da je vlasnik kuće uspio poslati dio Europska zlatna poplava u džep.

3.4. Religija.

Pokušaji provođenja lokalnih reformi napravljeni su u Europi više od jednom. Neki su išli ne, neke su bile jezgre poput hereze, drugi su pronašli put do crkve i nakon što su primili priznanje. Veliki pokreti često su se pojavili bez vođe i vodstva, budući da je spontano pobuna ljudi dovedena očaju s prirodnim ili umjetnim katastrofama. Oni su se pozvali na Boga kao posljednju nadu. Takve su bile ogromne procesije obruba, preplavili su Europu u godinama crne smrti. Sudjelovali su u njima veliki broj ljudi koje vlasti nisu imale priliku za potiskivanje, a crkva mudro nije išla protiv toka i plovila s njim dok nije otišao u Wan. Crkva to može priuštiti, jer te masovne emocije nisu imale gol i mogu biti usmjereni na bezopasan krevet. Međutim, pokreti s vođom ponovno su i opet podignuti kako bi formulirali bezoblične nade i strahove od vođenih samih, koji su ugrozili postojeću rutinu i duhovnu i svjetovnu. Dva takva vođa rođena su kroz generacije jedni od drugih. Oba su bili redovnici. Jedan - talijanski Dzhirolamo Savonarola, drugi - njemački Martin Luther. Talijanski je u kratkom trenutku postigao apsolutnu političku i duhovnu moć u gradu Firenci, ali je cummed smrt kaznenog djela. Njemački se gotovo nevoljko pokazao kao prvak i branitelj vjere za polovicu Europe.

Savonarola je došla na vlast u Firenci tijekom sljedećih nereda. Medici su protjerani, građani su preneseni, a prijetnja francuske invazije visio je iznad Italije. Ljudi su očajnički trebale neku vrstu vođe, izražajnu od njihovih težnji, i našli su ga u lice na Monk-Dominikanskom tržištu, koji je već napravio ogroman rad na čišćenju samostana San Marco od opscenosti i poroka, koji se sada pojavio , sastavni dio monaškog života. Nije bio privlačan, ni vanjski, ni govor. Izražajni portret rada Fra Angelico, kojeg je uvukao u svoju vjeru, pokazuje nam snažno lice, ali ružno, s debelim usnama, velikim nosom i gorućim očima. Recenzije suvremenika o njegovim propovijedima ukazuju na to da su oni obični iu sadržaju i pogubljenjem. Ali Talijani su navikli na sjajne govornike koji izgovaraju strastvene propovijedi s hladnim savršenstvom. Ovi govori impresionirali su slušatelje dok su trajali, ali su zaboravili ubrzo nakon što su izgovorili. Međutim, nitko ne može sumnjati u iskrenost Savonarolovih govora, u apsolutnom uvjerenju, s kojim je upozorio Italiju o gnjevu ljutnje Gospodnji. Njegove proročanstva i predviđanja doveli su mu slavu, razdvojeni daleko iznad Firence. Lorenzo di Medici došao je s njim, upozorio je da će umrijeti godinu dana ... i umro u istoj godini. U dalekom Rim Papa Alexander VI Borgia, koji je utjelovio sve poroke i zlikovce papinstva, zabilježio je vruće kaljene redovnika, jer su njegovi napadi na korupciju u Crkvi postali oštriji.

Međutim, privremeno Savonarola je bio siguran među stanovnicima Firence. On ih je branio zbog nemorala, a oni su okupljali gužvu svojim propovijedima. Naredio im je da očiste svoje domove od đavolskih baubles, i spalili su dragocjeni nakit na glavnom trgu. Bio je to autodfefe, ali ne ljudi, ali stvari. Ljudi su se okupili u hrpi parfema, ogledala, perika, glazbenih instrumenata, karnevalskih maski ... čak i knjige sa stihovima ne samo poganski pjesnici, već i ugledni kršćanski Petrarch. Ova ogromna hrpa nije bila samo neka vrsta reza umjetnosti renesanse, već je i imala značajnu novčanu vrijednost. Reformirana revnost prošla je u fanatizam. Štoviše, jedna od neugodnih stranaka bila je hrpe "svete djece", ušuljajući se oko grada, u potrazi za zaštićenim umjetničkim predmetima i vrtima đavla.

Florentine je odbio svoj građanski ustav, stoljećima prolio krv do stoljeća. Krist je proglašen kraljem grada i Savonarola njegovog vikara. Uslijedila je neizbježna reakcija: u samo godinu dana nakon trijumfantnog autodfe, njegova se moć srušila. Ljudi su ga izdali snažnim neprijateljima, koji su samo čekali trenutak. Priznao je da je ugasio da je njegova vizija i proročanstva bili lažni, a prvi je obješen, a zatim je spalio na istom trgu, gdje je vjerovao da je svjedočio proslavi Gospodina nad cijelim svijetom.

Devetnaest godina kasnije, nakon što je Savonarola je pepeo bacio Arno na rijeku, drugi Monk-Dominikan vozio u Njemačkoj, ispunjavajući ulogu prodavača duhovne robe. Njegovo ime je Johann Tetzel, a on je prodao papirnate listove s tiskanim obećanjem spasenja od grijeha u zamjenu za zlato. Papa u to vrijeme bio je lav X, jedan od najčudnijih ljudi renesanse: obrazovani, kulturni, prijateljski, sposobni pronaći užitak u bezbroj satira, koji su mu napisali. Bio je to nevjerojatan zadatak završetka izgradnje nove katedrale sv. Petra, koji je započeo svoje prethodnike. Da bi ispunio ovaj rad, stotine tisuća zlatnika bilo je potrebno, a on ih je slomio, gdje je mogao. To se dogodilo da je biskup Magdeburg da postane nadbiskup Mainz. Lion se složio, pod uvjetom da će podići naknadu za uslugu, koja će u ovom slučaju ići u izgradnju katedrale sv. Petra.

Biskup, pak, uzeo je novac od fuggera i da im plati dug, uz suglasnost Lev X, stavio knjigu za prodaju oprosta. Učenje Crkve u vezi ovog pitanja bila je vrlo teška, ali njegova tetka ga je pojednostavio, minimizirajući formulu: plati, a ne samo duše pokojnika, nego će kupca uživanja biti gotovo slobodan da bi bilo koji grijeh dobrodošao.

Čim kovanica u Larza Clasenu,

Duša iz čistila će odletjeti.

Tako su suvremenici interpretirani ciničnim izobličenjem metodom jednog od postulata vjere. Ušao je oko gradova Njemačke doista s trijumfom. Sekularni i crkveni dužnosnici su ga upoznali u svakom gradu, svečanu procesiju pratila ga je na neko javno mjesto, gdje je instalirao svoj kiosk i počeo slatke govore, lupkati novac. Uz njega, računajući zlato jeftino u prsima, predstavnik Fuggera je stajao. Bio je vrlo zauzet: kupci su bili zbunjeni sa svih strana. Međutim, među brojnim kupcima bilo je ljudi koji su uvrijedili ovu strašnu sumnji. Od nekoga je od nekoga s kopija uživanja u rukama Martina Luthera sa zahtjevom za komentar na nju. Dana 31. listopada 1517. Luther je prikovao svoje 95 sažetaka na vrata crkve u Wittenbergu.

Luther je tada bio augustinski redovnik, a njegov čin ni na koji način nije bio hrabar izazov tati. Crkvena vrata u to vrijeme često se koriste kao oglasna ploča. Luther Total namijenjen sebi (i bio je tako shvaćen) da pokaže da je spremno braniti svoje sažetke u javnom sporu s svakoga tko će doći na raspravu. Godinu dana kasnije pojavio se pred papinskim glasnikom u Augsburgu, gdje je branio svoj položaj. Još uvijek nije imao želju, niti namjeru da vodi bilo koji podijeljeni pokret. U travnju iste godine javno je prepoznao poštenje pape i njegovu predanost njemu. "Sada konačno imamo divan tatu, Leo X, čija iskrenost i stipendija, svi vjernici ... blagoslov oca, padam na stope vaše svetosti. Prepoznajem svog glasa Krista sebe, koji je u vama i govori kroz vas s nama. " Sa svoje strane, Lev X je odgovorio na mekoću koja se dogodila s pristojnom poštovanjem, čak je objavio Bulla, u kojoj su oni koji koriste popustljivost u zlu prokleti.

Tada Luther je nazvao javnu raspravu o nekome John Ecka iz Leipziga. Suvremeni, koji se tamo dogodilo da bude prisutan, daje sljedeći opis oca reformacije: "Martin ima prosječnu visinu i izgleda tako iscrpljeno iz nastave i brige da se gotovo može računati kroz kožu sve kosti njegovih." lubanja. On je u vrhuncu, ima jasan i zvučni glas. On je znanstvenik čovjek i sumnja poznaje stare i nove saveze. Na raspolaganju je cijela šuma ideja i riječi. To je društven i prijateljski, ni na koji način ni na koji način arogantan, a ne mrzovoljan. On se može nositi s bilo čim. " Nije bilo zapisa o rezultatima rasprave, ali za vrijeme njihovog Luthera konačno je formulirala njegova stajališta. U lipnju 1520. godine, Lion X je bio prisiljen izjaviti ga s heretikom i dati mu 60 dana uhvatiti ili podvrgnuti emitiranju. Niti druga strana ne bi se ne bi mogla povući. Lev X govorio je u ime ogromne i obožavljene organizacije, koja je tijekom stoljeća njezina postojanja vidjela obnovitelje poput Luthera koji su došli i ostavili stotine. Luther je zahtijevao pravo da djeluje u skladu sa svojom savješću za nemjerljiv broj vjernika. Bila je to intelektualna svađa, ali svaka od stranaka bila je duboko uronjena u nacionalne i političke interese. I tata, a redovnik je gurnuo sile koje mogu voditi u pokretu, ali onda nisu imali priliku kontrolirati ih. Drama u parlamentu crva u travnju 1521., kada se usamljeni redovnik branio pred carom kršćanskog svijeta i službeno je osuđen na njih, pripremao se stoljećima. Grad Božji na kraju se podijelio.

Split je u početku izražen u brutalnom verbalnom ratu. Nitko u bilo kojem drugom području nije pokazao ogroman i neposredan utjecaj tipografije. I kako se ova distribucija proširila tijekom kontinenta, pamfleti i knjige pretvorile su se u poplavu. U jednoj Njemačkoj, broj proizvedenih knjiga porastao je s 150 na 1518. do 990. godine 1524. Rubacija je nadopunjavala zla karikature. Umjetnici svih majstora i razinu talenta pretvorili su svoje sposobnosti na izrugivanju o vjerskim protivnicima. Međutim, verbalan ovog rata ostao je dugo, i uskoro je došao do mačeva. Masaćih seljaka, osobito njemačkih seljaka, koji nisu znali izraziti svoje osjećaje koji su ih ošamarili riječima, vjerovali su da su konačno pronašli branitelj i zagovornik njihovih ideja. Kao iu svakom ustanku, neznalice su pripisali vino za sve nevolje od strane vlasti koje su napale. Dorganiza kruh, arogancija lokalnih dužnosnika, monopoli trgovca - sve je to sada bilo postavljeno u krivnju. Ako uništite moć tate, doći će rajski život, ponosan će biti preuzet, ponižen. Tako su mislili da su seljaci i bili oboreni u odvajanje da se slome slome. Oni su bili uvjereni da će Luther dovesti do obećane zemlje. Nakon što je u početku, on, međutim, kao i svi odgovorni ljudi, ferocity se bojao onih koji su požurili u ovaj novi svijet, čiji dodir još uvijek nema vremena za vježbanje. Seljaci su prosvjedovani protiv životnih uvjeta roba. "Bilo je to u običaju tih ljudi da nas zadrže za njihovu imovinu, a to je vrijedno sažaljenja, jer nam je Krist kupio s krvlju. Stoga, u dogovoru sa Svetim spisima, mi smo slobodni. " "Ne", odgovorio im je Luther, "to nije slučaj: čak su i proroci imali robove." "Vaše su riječi protiv evanđelja ... [jer bi onda] učinili sve ljude jednako, i to je nemoguće." Oni su ga preplavili kao izdajnik i gužve pojurile su diljem Europe u ludu napad nasilja, uvodeći osvetu žeđ stoljećima.

Društvo, pozdravio se protestantskim ili reformiranim, nije mogao podnijeti prijetnju njegovom postojanju. Luther sam glasno osudio seljački rat, ustala sa svim svojim autoritetom na stranu onih koji su ih potisnuli. Neizbježno, plima je zamijenjena čipom. Uostalom, Buntari je bio nediscipliniran od strane Horde, oružanog, oružanog većine instrumenata rada, a ljudi obučeni u njima bili su suprotstavljeni njima. Kao rezultat toga, u Njemačkoj je umrlo oko 130 tisuća seljaka. Nazvali su reformaciju njihove krvi i postali prvi od mnogih mrtvih kada su u Europi, iz Njemačke, izbili platno kršćanskog svijeta.

Sumiranje na ovom odjeljku, treba napomenuti da su urbani i sekularni vijek značajno promijenili u usporedbi sa srednjovjekovnim. Europe dvorišta su se međusobno razlikovali, i luksuz situacije i kućanskih predmeta. Treba napomenuti da je sjeverni zaostajao za južnom ne samo u pravilima etiketa i dekoracije, već iu uobičajenoj higijeni. Nedostatak čistoće je prva stvar koju je talijan platio pozornost plaćeno je kroz Alpe. Teška, bogato obrubljena odijela tog vremena također je ometala osobnu higijenu, iako je bilo relativno jednostavno. S dolaskom XV i XVI stoljeća, svijet odjeće bljesnuo je rainbow svijetle boje i fantastičan izbor stilova. I na početku XVI. Stoljeća Europa je preplavila modu na Mludy. Moda se promijenila s neviđenom prethodnom brzinom, a ovisnost o fokusu proširio se na sve sektore društva. Naravno, napravljeni su pokušaji oživljavanja zakona koji reguliraju troškove na kojima je bio oslikan, što može i što se mogu nositi različite klase društva. Ali odmah usvajanjem, bili su podvrgnuti univerzalnom odbijanju i nisu izvršeni. Šah i kosti, natjecanja u streličarstvu, tenis, kartama i igrama, pjevanje i kockanje - svi su to bili omiljeni sud za zabavu tog vremena. Dani postova promatrani su strogo i održavali snagu zakona, ali svečani su doslovno razumjeli. Ovih dana, kohezija građana očito se očitoziralo u prepunim vjerskim procesorima, križevima, koji predstavljaju beskrajnu traku cvijeća i oblika.

Vrijeme je, a tisuće-godišnji blagdani lako se uklapaju u život gradova u kojima je grba tiskarskih strojeva i buka kotača označio početak novog svijeta.

Zaključak

Najvažnije otvaranje renesanse je otvaranje osobe. To je u ovom razdoblju Čovjek izvedbe - čovjek u svom odnosu prema sebi, društvu, svijetu. Čovjek je postao umjesto Boga središte svemira. Ovaj svjetonazor utjecao je na učenja humanista. Oni nisu samo vjerovali u ažurirano sretno intelektualno društvo, ali je također pokušalo izgraditi ovo društvo samostalno, organizirajući škole i predavanja, objašnjavajući njihove teorije običnih ljudi. Pod utjecajem toga, život ljudi se značajno promijenio. Pojavljuje se želja za luksuzom. Promijeniti monotoniju, primitivnost, jednostavnost unutarnjih poslova dolazi do genijalnosti, udobnost. Unutrašnjost je mijenjala rezultat namještaja, ukras zidova, stropova i podova s \u200b\u200btepisima, tapiserijama, slikama, slikarstvu, pozadinom itd. Renesansna epoha je era velikih geografskih otkrića, tako da se pojavljuju novi proizvodi i jela u izborniku. Način odjeće značajno se razlikuje, svijet odjeće izbio je svijetle boje dugine i fantastične raznolikosti stilova. Od svega toga, možemo zaključiti da je društvo renesansne ere nadvladao bivšu zatvorenost.

Ali u isto vrijeme, ljudi se prestaju boje Boga, što dovodi do pada moralnih nepšusa. To je posebno vedro manifestirano u Italiji: kockanje, zločine, propast samostana, osvete krvi itd.

Dakle, osovine renesansne dobi su:

• Čovjek je središte svijeta;
• učenja humanista;
• želju za poboljšanjem njihovih života;
• izgled u prehrani novih proizvoda;
• svjetlina i crvena odjeća;
• povećanje i pojavu novih namještaja;
• zaostajanje sjeverne renesanse s talijanskog;
• podijeliti u vjerskom okruženju.

Jedan Francuz koji je naveo s nekom samozadovoljstvom, koji je postignut u tom razdoblju, želeći dokazati svoju superiornost: "Brodovi su krenuli svijetom, otvoren je najveći kontinent Zemlje, kompas je izumljen, tiskarski strojevi distribuiraju znanje, tollpowders. Napravio je revoluciju u vojnoj umjetnosti, stari rukopisi su spašeni, obnovljeni obrazovni sustav je sve trijumf našeg novog stoljeća. "

Popis studirane literature

1. Antička baština u kulturi renesanse: [Sat. Umjetnost.] / Akademija znanosti SSSR-a, znanstvene. Vijeće o povijesti svjetske kulture; [Crveni koledž. : Ruthenburg V. I. (R. Ed.) I drugi]. - M.: Znanost, 1984. - 285 se.
2. Bragin L.M., formiranje renesansne kulture u Italiji i njezin paneuropski značaj. Povijest Europe. Od srednjeg vijeka do novog vremena. - M .: Znanost, 1993. - 532c.
3. Revival: Kultura, obrazovanje, javna misao: međuuče. Sjedio Znanstveni TR., [Recocked: N. V. Revyakina (R. Ed.) I drugi]. - Ivanovo: ivgu, 1985. - 144ês.
4. Iz povijesti kulture srednjeg vijeka i renesanse: [SAT Umjetnost.] Znanstveni Vijeće o povijesti svjetske kulture; [T. ed. V. A. Karpushin]. - m.: Znanost, 1976. - 316c.
5. Povijest kulture zapadne Europe / L.M. Bragin, O.I. Varnash, V.M. Vagodar et al.; Ed. Lm Bragina. - M.: Više. Sk., 2001. - 479c.
6. Renesansna kultura: Encycle: u 2t., T.1: [Stopa: N. V. Revyakina (R. Ed.) I drugi]. - m.: Rossman, 2007. - 864ês.: Il.
7. Kultura oživljavanja XVI. Stoljeća: [Sat. Umjetnost.] - m.: Znanost, 1997. - 302c.
8. Kultura renesanse i srednjeg vijeka: [Sat. Umjetnost.] - m.: Znanost, 1993. - 228c.
9. Tipologija i periodizacija renesanse: [Sat. Umjetnost.] / Akademija znanosti SSSR-a, znanstvene. Vijeće o povijesti svjetske kulture; [Pod, ispod. ed. V. I. RUTENBURG]. - m.: Znanost, 1978. - 280s.
10. Chamberlin E., renesansa: život, religija, kultura. - m.: Centerpolygraph, 2006. - 237c.: Il.
11. Bugard Ya., Kultura Italije u renesansnoj epohi. - Smolensk: Rusich, 2002. - 448 se.

primjena

Soba soba s krevetom Dnevna soba Bogata obitelj

ispod nadstrešnice

Dio glavne sobe u obiteljskoj kući srednjoj težini.

Od gravura Albrechta Dürera. 1503

Kuhinja s zatvorenom kuhinjom peći isklesan "Casson" iz Firence, XV stoljeća.

Urbani trgovci: trgovac odjeće i vjersku povorku

fabrika (lijevo), brijač

(u središtu) i slastičar (desno)

Proslava svibanj dan raznobojni odjeću epoha renesanse

Engleski plemićni odijelo, francuski sud haljina,

oko 1600 oko 1555

Masquerade na sudu carevog banketa pod francuskim dvorištem

Revival: Kultura, obrazovanje, javna misao: međuuče. Sjedio Znanstveni TR., [Recocked: N. V. Revyakina (R. Ed.) I drugi]. - Ivanovo: ivgu, 1985. - 144ês.

Chamberlin E., renesansa: život, religija, kultura. - m.: Centerpolygraph, 2006. - 237c.: Il.

Chamberlin E., renesansa: život, religija, kultura. - m.: Centerpolygraph, 2006. - 237c.: Il.

Chamberlin E., renesansa: život, religija, kultura. - m.: Centerpolygraph, 2006. - 237c.: Il.

Federalna agencija za obrazovanje

Državna obrazovna institucija više
strukovno obrazovanje

Tehničko sveučilište Voronezh

Odjel za filozofiju

Tečaj
prema kulturnim studijama

na temu: život i moral renesanse

Izvršena: student c. Co-082.

Larin Anton Eduardovich

Provjereno: Dr. Fire. znanost

Profesor Kurochina L. Ya.

Voronezh 2009.

Sadržaj

Uvod

Navedite imena ili, kako kažu, štapići naljepnice, povijesna razdoblja ponekad ne samo korisni, već i obmanjujuće zanimanje. Događa se da se opći trendovi u razvoju društva protežu do stoljeća. Oni se mogu razlikovati, dati im definicije, pa čak i, za praktičnost, podijeliti u manje faze i tokove, ime za sve uočljive, tipične značajke za njih. Međutim, ovdje je kao zamka: ne počinje povijesno razdoblje i ne završava se na određenom trenutku. Korijeni svakog od njih duboko u prošlost, a učinak se proteže daleko izvan povjesničara radi praktičnosti. Upotreba riječi "preporod" za razdoblje, čiji je centar 1500., možda i zabludu više od drugih, jer ostavlja previše prostora za tumačenje svakog povjesničara, ovisno o njegovoj sklonosti i razumijevanju. Jacob Burkhardt, Švicarski povjesničar, prvi analizirajući i opisao ovo razdoblje u cjelini, shvatio je kao oštar zvuk cijevi, naviještajući početak svijeta moderne. Njegovo stajalište još uvijek je mnogo dijelio.
Nesumnjivo, ljudi koji su živjeli u toj epohi, jasno je shvatio da će ući u novi svijet. Veliki humanistički znanstvenik, Erasmus Rotterdam, koji percipira cijelu Europu kao svoju zemlju, uzviknuo je gorčinom: "Besmrtni Bog, kao što bih opet bio mladi za novo stoljeće, koji vide moje oči." Za razliku od mnogih povijesnih imena, pojam "preporod" uzrokovan je nekim talijanskim od nepostojanja upravo kada je postojala potreba za to. Ova riječ je korištena oko 1550, a uskoro je drugi talijanski nazvao prethodno razdoblje "srednjovjekovni".
Italija je bila izvor oživljavanja, jer je renoviran vrlo koncept obnove, rođenja, bio je povezan s otvaranjem klasičnog svijeta, čiji je nasljednik bio. Ali postupno je sva Europa podijelila ovo otkriće s njom. Nazovite točan datum početka i kraj ovog razdoblja je gotovo nemoguće. Ako govorimo o Italiji, početni datum treba pripisati XIII. Stoljeću, a za sjeverne zemlje i 1600 neće kasniti. Kao sjajna rijeka, koja nosi svoje vode iz izvora na jugu prema sjeveru, oživljavanje dolazi u različite zemlje u različito vrijeme. Dakle, bazilika sv. Petra u Rimu, čija je izgradnja započela 1506. godine, a katedrala sv. Pavla u Londonu, koja je počela graditi 1675. godine, oba su primjer renesansnih građevina.
U srednjem vijeku promatrana je dominacija kršćanske ideologije. Čovjek se preselio u renesansu do središta svijeta. Humanizam je imao ogroman utjecaj. Glavni zadatak ere humanista smatrao je stvaranjem "nove osobe" nego što su bili aktivno angažirani. Učenje humanista, naravno, utjecala je na svijest čovjeka renesansne ere. To je utjecalo na promjenu morala i života.
Hitnost odabrane teme. Značenje riječi "preporod", po mom mišljenju, kaže za sebe: preporod - početak novog svijeta. Ali, nažalost, u naše vrijeme, malo ljudi zna o važnosti tog razdoblja, odnose se na ovo skeptično. U međuvremenu, u suvremenom svijetu postoji mnogo sličnih renesansi, iako su odvojeni ne jednog stoljeća. Na primjer, jedan od najčešćih problema našeg vremena je želja za luksuzom, postojala u renesansnoj epohi ...
Glavni cilj ovog rada je proučiti život i moral ljudi renesanse.
Da biste postigli cilj, morate izvršiti sljedeće zadatke:

saznajte što je dovelo do promjena u životu svih slojeva društva;
dodjela općih obilježja učenja humanista i provesti ih u život;
proučite osobitosti života u tom razdoblju;
razmotrite osobitosti svjetonazora i svjetovnog svjetla u ERA-u za oživljavanje;
dodjela i opće i specifičnosti doba.

Za rješavanje zadataka, književnost raznih autora kao što su Bragin L.M., Ruthenburg V. I., Revyakina N. V. Chamberlin E., Bugadt Ya, i sur. Ali najprikladniji na temu tečaja rada su sljedeći izvori:

Iz povijesti kulture srednjeg vijeka i renesanse: [SAT Umjetnost.] Znanstveni Vijeće o povijesti svjetske kulture; [T. ed. V. A. Karpushin]. - m.: Znanost, 1976. - 316c.
Chamberlin E., renesansa: život, religija, kultura. - m.: Centerpolygraph, 2006. - 237c.: Il.

Opće karakteristike renesanse

1.1. Opće značajke doba.

Revival povećava vrijednosti antike, vraća antropocentrizam, humanizam, sklad između prirode i čovjeka.
Brojke ove vrste bile su višestruke osobnosti i pokazale se u različitim poljima. Pjesnik Francesco Petracko, pisac Giovanni Bokcchcho, Pico della Mirandol, umjetnik Sandro Bhothichelli, Rafael Santi, kipar Michelangelo Buonaroti, Leonardo da Vinci stvorio renesansnu umjetničku kulturu, opisao je osobu koja vjeruje u njihovu snagu.
Renesanse se smatraju istraživači zapadnoeuropske kulture kao tranzicije iz srednjeg vijeka u novo vrijeme, od feudalnog društva do buržoaske. Pojavljuje se razdoblje početne akumulacije kapitala. Pojavljuju se problemi kapitalističke industrije u obliku fabrike. Bankarstvo se razvija, međunarodna trgovina. Postoji moderna eksperimentalna prirodna znanost. Znanstvena slika svijeta formirana je na temelju otkrića, prvenstveno u području astronomije.
Najveći znanstvenici epoha N. Kopyry, D. Bruno, Galilej opravdavaju heli usredotočeni pogled na svijet. ERA formiranja moderne znanosti počinje oživljavanjem, prije svega razvoja prirodnih znanja. Značajni izvori znanstvenog procesa renesanse, prvo, antičke kulture, filozofije, ideje antičkih materijalista - naturofilozofa, i drugo, istočnu filozofiju, koja je u XII - XVIII stoljećima obogatila zapadnoeuropsko znanje u prirodnoj sferi.
Kultura renesanse je kultura ranog Burglaze društva, na formiranju čiji je praksa dosljednog razvoja ekonomija srednjovjekovnih urbanih zemalja imala značajan utjecaj, tako da je već u XII - XV stoljećima, prijelaz iz srednjovjekovnog Oblici trgovine i obrta na rane bi-kapitalističke oblike organizacije života dogodili su se. jedan
Posebna važnost za oživljavanje imala je za razvoj umjetnosti, odobrenje načela realizma. Izvanredna postignuća kulture renesansne ere stimulirana su kontaktiranjem drevne baštine, ne na kraju izgubljene u srednjovjekovnoj Europi. Kao što je već spomenuto, kultura renesanse najviše utjelovljena u Italiji, bogata spomenicima drevne arhitekture, skulptura, dekorativne i primijenjene umjetnosti. Možda je najupečatljivije oživljavanje tipa kućanstva bila je tada zabavna i neozbiljna, dubinska i umjetničko lijepo izražena hostela, koju govorimo o dokumentima Platonske akademije u Firenci kraj XV stoljeća. Ovdje ćemo naći reference na turnirima, Balas, karnevalima, svečanim unosima, svečanim blagdanima i općenito o svim vrstama adoles čak i svakodnevnom životu - ljetovanje, Dacha život - o razmjeni cvijeća, stihovima i madriganima, na jednostavnost i milost kao u svakodnevni život, tako iu znanosti, rječitost i općenito u umjetnosti, o korespondenciji, šetnje, ljubavlju prijateljstva, o umjetničkom vlasništvu na talijanski, grčki, latinski i drugi jezici, o klanjanju ljepote misli i entuzijazme religije svih vremena i svi narodi. Sve je u estetskoj ljubavi antičkih srednjovjekovnih vrijednosti, u preostalu vlastiti život u temi estetskog upisa.
U renesansnoj epohi, visoko-kulturni svjetovni život neraskidivo je povezan s čisto kućnim individualizmom, koji je tada spontano, nepopravljiva i neograničena. Za renesansnu kulturu karakterizirano je nekoliko vrsta kućanstva: vjerski, ljubaznošću, neoplatonični, urbani i urbani život, astrologija, magija, avantura i avanturizam.
Prije svega, ukratko razmislite o vjerskom životu. Uostalom, svi nedostupni objekti religijskog poštovanja, koji zahtijevaju apsolutni odnos čistoće u srednjovjekovnom kršćanstvu, u eri oživljavanja nečeg vrlo pristupačnog i psihički iznimno blizu. Ista slika uzvišenih stavki ove vrste stječe naturalističku i panibriranu. Određeni tip renesanse je sudski život koji je povezan s "srednjovjekovnim viteštvom". Srednjovjekovne ideje o herojskoj zaštiti uzvišenih duhovnih ideala u lice kulturnog viteštva (Xiiiii) primila je neviđenog umjetničkog tretmana ne samo u obliku izuzetnog ponašanja vitezova, Noa u obliku sofisticirane poezije na stazama rastućeg individualizma.
Takva značajka renesansne kulture, kao svoju referencu na "pomlađivanje" i regeneraciju vremena. Konstituirani element društveno-umjetničke svijesti renesanse bio je široko rasprostranjen osjećaj mladih, mladih, početi. Njegova suprotnost bila je figurativno razumijevanje srednjeg vijeka kao jeseni. Mladi renesanse trebaju biti vječni, jer su drevni bogovi, koji su nastojali oponašati renesansne ljude, nikada ne ukrade, nisu slušali vlasti. Mit mladih ima sličan drugim mitovima (sretno djetinjstvo, izgubljeni raj, itd.) Sve značajke izvornog arhetip, koji se stalno oživljava da se vrate kao idealan uzorak u promijenjenim hipostatama u različitim kulturama iu različitim vremenima. Izuzetno malo kultura, gdje se vrednuje zrelost, iskustvo, šarmantna starost, nego mladi.
Priključak umjetnosti i znanosti jedna je od najkarakterističnih značajki renesanse. Istinita slika svijeta i čovjeka trebala bi se oslanjati na njihovo znanje, tako da je kognitivni princip igrao u umjetnosti ove pore, osobito važnu ulogu. Naravno, umjetnici su tražili podršku u znanosti, često potiču njihov razvoj. Renesanse je zabilježeno pojavom cijelog pleju znanstvenika, među kojima je Leonardo da Vinci pripada prvo mjesto.
Sve promjene u životu društva popraćene su širokom obnovom kulture u procvatu prirodnih i točnih znanosti, književnosti na nacionalnim jezicima, a posebno vizualne umjetnosti. Kada su gradovi Italija, ovo ažuriranje također zarobilo i druge europske zemlje. Pojava tipografije otvorio je prilike bez presedana za širenje književnih i znanstvenih radova, a redovitije i stroge komunikacije između zemalja doprinijela je širokoj prodoji novih umjetničkih tokova.
U kontekstu razmatranja, treba napomenuti da je kultura renesanse (renesanse) u svojoj paneuropskoj perspektivi trebala biti povezana u podrijetlu s tim restrukturiranjem feudalnih društveno-političkih i ideoloških struktura, koje se mora prilagoditi zahtjevima razvijene jednostavne proizvodnje robe.
Cijela mjera dubine ove ere razgradnje sustava odnosa s javnošću unutar i na tlu feudalnog sustava proizvodnje još uvijek nije u potpunosti razjašnjena. Međutim, prilično razumni razlog da zaključimo da imamo novu fazu u razvoju europskog društva.
To je faza u kojoj se pomaci u temeljima feudalne metode proizvodnje zahtijevaju fundamentalno nove oblike reguliranja cjelokupnog sustava moći. Politička i ekonomska bit definiranja renesanse (XIV-XV stoljeća) sastoji se od njegovog razumijevanja kao faze punog vrhunca za jednostavnu proizvodnju robe. Društvo u vezi s tim bilo je dinamičnije, javna podjela rada je krenula naprijed, prvi opipljivi koraci su napravljeni u sekularizaciji javne svijesti, tečaj povijesti ubrzao je.

1.2. Humanizam je vrijednost osnove renesanse.

Nova ljudska vizija dolazi s renesansnom epohom, pretpostavka je iznesena da je jedan od razloga za transformaciju srednjovjekovnih ideja o osobi u osobitosti urbanog života, diktirajući nove oblike ponašanja, drugih načina razmišljanja.
U uvjetima intenzivnog javnog života i poslovne aktivnosti stvara se zajednička duhovna atmosfera, u kojoj su individualnost i neuobičajeno visoko cijenjena. Aktivan, energičan, aktivan, obvezan, ne toliko znajući preci, koliko napora, poduzetništva, uma, znanja i goodwilla dolazi do povijesnog napretka. Osoba počinje se vidjeti na nov način i svijetu prirode, njegov estetski ukus mijenjaju, stav prema okolini i prošlosti.
Formiran je novi socijalni sloj - Humanisti - gdje nije bilo znaka razreda, gdje su bili zahvalni prvenstveno, individualne sposobnosti. Predstavnici nove sekularne inteligencije - humanisti - štite dostojanstvo čovjeka u svojim djelima; Odobriti vrijednost osobe bez obzira na njezinu javnu situaciju; opravdati i opravdati njegovu želju za bogatstvom, slavom, moć, svjetovnim naslovima, zadovoljstvom života; Osigurati u slobodu duhovne kulture, neovisnost u odnosu na vlasti.
Zadatak odgoja "nove osobe" je svjestan glavne zadaće doba. Grčka riječ ("obrazovanje") je najjasniji analog latinske humanitasa (gdje dolazi od podrijetla "humanizma").
U eri humanizma, grčki i orijentalni učenja vraćeni su u život, okreću se magiji i teurgiji, šireći se u nekim pisanim izvorima koji su pripisali drevnim bogovima i prorocima. Regger počinje osvojiti epikureizam, stubizam i skepticizam.
Za filozofe humanizma, osoba je postala određeni plexus tjelesnih i božanskog počeo. Božja kvaliteta sada je pripadala jednostavnom smrtniku. Čovjek je postao kruna prirode, sva mu je pažnja posvećena. Divno tijelo u duhu grčkih ideala u kombinaciji s božanskom dušom je cilj da humanisti nastoje postići. Svojim postupcima pokušali su predstaviti ideal osobe.
Humanisti su pokušali utjeloviti njezino stvorenje u praksi. Nekoliko smjerova praktične aktivnosti humanista može se razlikovati: obrazovanje i obrazovanje, državne aktivnosti, umjetnost, kreativna aktivnost.
Organiziranje znanstvenih krugova, akademije, uređenje sporova, čitanja predavanja, govoreći s izvješćima, humanisti su nastojali priložiti društvo duhovnom bogatstvu prethodnih generacija. Svrha pedagoških aktivnosti nastavnika bila je odgoja osobe koja bi utjelovila humanističke ideale.
Leonardo Bruni, predstavnici tzv. Civilnog humanizma, uvjereni su da je samo u uvjetima slobode, jednakosti i pravde moguće ostvariti ideal humanističke etike - formiranje savršenog građanina koji služi izvornoj komune, biti ponosni od toga i stječe sreću u gospodarskom prosperitetu, obiteljskom prosperitetu i osobnom hrabrošću. Sloboda, jednakost i pravda značilo je slobodu od tiranije.
Humanizam je imao ogroman utjecaj na cijelu kulturu oživljavanja. Humanistički ideal harmoničan, obdaren talentom stvaranja, njenog čovjeka s posebnim prianjanjem, odražavao se u renesansnoj umjetnosti XV stoljeća. Slikarstvo, skulptura, arhitektura koja je ušla u prve desetljeće XV stoljeća. Na putu radikalne transformacije, inovacija, kreativnih otkrića, razvijena u sekularnom smjeru.

Sumiranje na ovom odjeljku, treba napomenuti: humanisti su bili željni, nastojali su se čuti, pozirajući svoje mišljenje, "razjašnjavajući" situaciju, jer je čovjek XV stoljeća izgubljen u sebi, pao iz jednog sustava vjerovanja i još nije bio uspostavljen u drugoj. Svaki radnik za humanizam utjelovljen ili pokušao utjeloviti svoje teorije u život. Humanisti nisu samo vjerovali u ažurirano sretno intelektualno društvo, ali je također pokušao izgraditi ovo društvo samostalno, organiziranje škola i predavanja, objašnjavajući njihove teorije običnih ljudi. Humanizam je pokrio gotovo sve sfere ljudskog života.

2. Ključne značajke života u renesansnoj epohi

2.1. Značajke izgradnje kuće vani i iznutra.

Predominantnost kamena ili drvene konstrukcije u predindustrijskom razdoblju ovisila je, iznad svega, iz prirodnih i geografskih uvjeta i lokalne tradicije. U područjima gdje prevladava drvena konstrukcija, počinju graditi kuće od cigle. To je značilo napredak u izgradnji. Iz krovnih materijala bili su najčešće popločani i šindre, iako su kuće bile prekrivene slamom, osobito u selima. Grad slame krovovi svjedočili su o siromaštvu i predstavljali veću opasnost zbog laganog zapaljivosti.
U Mediteranu su prevladale kuće s ravnim krovovima, sjeverno od Alpa - s Isochijem. Kuća je otišla izvan ulice koja je imala više od dva ili tri prozora. Zemljište u urbanoj značajki skupo je skupo, tako da kod kuće gore (na štetu podova, antsola, tavana), dolje (polu-mahuni i podrumi), duboko u stražnji prostor i proširenja). Sobe na jednom katu mogu biti na različitim razinama i bit će povezane uskim ljestvicama, hodnicima. Kuća običnog građanina - majstora ili trgovaca - pored stambenih prostora uključivala je radionicu i trgovinu. Odmah živjeli studente i pripravnike. Komes pripravnika i slugu bili su gornji kat, u potkrovlju. Potkrovlje služio skladišta. Kuhinje se obično nalazila na podu prvog ili smjese, u mnogim obiteljima koje su služile i blagovaonicu. Često je kod kuće imao unutarnju kuću.
Gradske kuće bogatih građana odlikuju se prostranim i brojnim prostorijama. Na primjer, Palazzo XV stoljeće obitelji Medici, Strozzi, Pitti u Firenci, Hugger House u Augsburgu. Kuća je bila podijeljena u paradu, namijenjenu za posjete, otvorene za vanjski izgled i intimniji - za obitelj, sluge. Lobi je spojen na terasu, ukrašen skulpturom, fronte, egzotičnim biljkama. Na drugom katu su bili dvorane za prijatelje i goste. Kat iznad je spavaće sobe djece, žena, garderoba, loggia za potrebe kućanstva i rekreaciju, spremište. Sobe su međusobno povezane. Bilo je vrlo teško povući. Nova vrsta sobe pojavljuje se u Palazzo, namijenjen za privatnost: Male sobe ("Studio"), ali u XV stoljeću još nije postao raširen. U kućama je nedostajalo raskomadanje prostora, koji je odražavao ne samo stanje građevinskih umjetnosti, već i određeni vitalni koncept. Obiteljski blagdani kupili su javnu važnost i otišle dalje od kuće, obitelj. Za proslave, kao što su vjenčanja, loggia su namijenjene na prvom katu. 2.
Rustične kuće bile su grubo, lakše, arhaične i konzervativno konzervativno. Obično se sastojao od jednog stambenog prostora koji služe brdu, kuhinju i spavaćoj sobi. Prostor za stoke i ekonomske potrebe bile su pod jednim krovom s stambenim (Italija, Francuska, Sjeverna Njemačka) ili osim njega (Južna Njemačka, Austrija). Pojavio se kod kuće mješoviti tip - vile.
Još više pozornosti počinje se dati unutarnji uređaj. Pod prvog kata prekriven je kamenim ili keramičkim pločama. Pod drugog ili kasnijih katova naselili su se odbori. Parket je ostao veliki luksuz čak iu palačama. U eri renesanse, bilo je porod pospite pod biljem prvog kata. Utvrdio je odobrenje liječnika. U budućnosti, tepisi ili slamnati prostirci dolaze za zamjenu vegetacijskog premaza.
Posebna pozornost posvećena je zidinama. Bili su naslikani, oponašajući antičke slike. Bilo je tapaknih tkanina. Oni su napravljeni od baršuna, svile, saten, kamčatka tkanina, brokade, reljefne tkanine, ponekad pozlaćene. Moda na tapiserijama počela se širiti od Flandrija. Scene su služili scene iz antičke i biblijske mitologije, povijesnih događanja. Trellis tkiva koristilo je vrlo popularnost. Malo je moglo priuštiti sličan luksuz.
Bilo je jeftinije pozadine. Materijal za njih služio je grubim prostircima. U XV stoljeću pojavio se papirnate pozadine. Potražnja za njima postala su rasprostranjena.
Ozbiljan problem bio je rasvjeta. Prozori su još bili mali, jer problem nije riješen nego da ih pokriti. S vremenom je od crkve posuđena jednobojna stakla. Vrijedno je takav Windows vrlo skup i nije riješio problem rasvjete, iako je došlo više svjetla i topline. Izvori umjetne rasvjete služene baklje, naftne svjetiljke, svjetionik, vosak - i češće, vrlo puše - svijeće, vatra i ognjište kamina. Pojavljuju se staklene svjetiljke. Takvo osvjetljenje otežalo je održavanje čistoće, kako kod kuće, tako da nosite i tijela.
Toplina je dobila kuhinjski centar, kamin, peći, zračnici. Kamini nisu bili dostupni svima. U doba oživljavanja kamina pretvorilo se u stvarnim umjetničkim djelima, bogato ukrašena skulpturom, bas-reljefima, freske. Dimnjak na kaminu bio je uređen na takav način da je zbog jakog trakcije uzeo mnogo topline. Ovaj nedostatak pokušao je nadoknaditi korištenje braziera. Često je spavaća soba bila samo zagrijana. Stanovnici kuće postali su toplo obučeni, čak iu krznu, često uhvaćeni.
Vodena cijev, poput kanalizacije, u kućama su bile odsutne. U ovom trenutku, umjesto pranja ujutro, čak iu najvišim slojevima društva, bilo je uobičajeno za vlažnog ručnika. Javne kupke iz XVI stoljeća postaju jači. Istraživači objašnjavaju taj strah od sifilisa ili akutne kritike iz crkve. Kod kuće opran u kade, kade, zdjelice - obično u kuhinji, gdje su raspoređene parne sobe. Kupaonice su se pojavile u XVI. Stoljeću. U Engleskoj je na kraju XVI stoljeća pojavio WC s odvod vode. Toaleti nisu bili pravilo ni u kraljevskim dvorištima.
Unatoč iskusnim poboljšanjima, pogodnosti su uvedene u životu vrlo sporo. U doba renesanse, uspjeh u području kuće stana bio je značajniji.

2.2 Značajke opremanja kod kuće.

Konzervativizam je bio osebujniji namještaj u domovima skromnog bogatstva nego u bogatima. Kuća je prestala biti lair, tvrđava. Iz XV stoljeća Promijeniti monotoniju, primitivnost, jednostavnost unutarnjih poslova dolazi do genijalnosti, udobnost. Iz kućišta stolarija konačno je odvojen stolarsko obrt, počeo se razvijati obrtnički obrt. Broj namještaja je narasla. Ona je ukrašena skulpturom, rezbarijama, slikarstvu, raznim presvlakama. U bogatih kuća, namještaj je izrađen od skupih, pa čak i rijetkih sorti drva: crno drvo, doneseno iz Indije, pepela, oraha, itd otisak prsta, s jedne strane, izgovara individualnost, s druge strane - opći umjetnički stil doba. Izum stroja za proizvodnju šperploče dovela je do širenja opreme šperploča i drvenog inlaira. Osim drvenih, inlays of Silver i Bjelokosti uključeni u moždani udar.
U razdoblju oživljavanja namještaja, kao i prije, uz zidove. Glavna stvar o predmetu situacije bila je krevet. U bogatiji je bio visok, s propalom, s bujnom, ukrašenom skulpturom, rezbarijama ili slikarskom uzglavlju, baldahinom ili mljevenim zavjesama. Na uzglavlju voljela je staviti sliku Gospe. Baldahin je bio namijenjen za zaštitu od insekata, ali u svojim naborima akumulirani su bugovi i buha, koji su prijetili zdravlje. Krevet je bio prekriven zatvorenim prekrivač ili poplun. Krevet je bio vrlo širok: cijela obitelj je stavljena na njega, ponekad su ga gosti ostavili na njemu. U siromašnim kućama spavali su na podu ili na gomilama. Sluge su spavale na slami.
Drugi nakon kreveta je predmet situacije, kao u prijašnjim vremenima, u prsima je ostala. Od prsa je postupno formirao objekt namještaja, nalik modernom kauču: prsa s leđima i naslonima za ruke. Disces se bogato ukrašeno slikanjem, reljefima, zasićenim srebrom. Brave su bile sofisticirane u proizvodnji svih vrsta metalnih pričvrsnih elemenata, ključeva, brava, uključujući i lettersers. 3.
Kabineti za odjeću još nisu izmislili, a umjesto njih su se koristili škrinje, ladice ispod visokog ležaja ili vješalice. Ali postojale su pranje posuđa i tajnika. Tajna, ili ured koji se pojavio u XVI stoljeću, bio je mali ormarić s mnoštvom ladica i dvostrukih vrata. Bogato su bili uperen.
Stolovi i stolice, uz održavanje prethodno odobrenih oblika (pravokutni, na X-u obliku križanja ili četiri noge) promijenili su svoj izgled zbog temeljitijeg i izuzetnog završetka.
Pogotovo treba istaknuti u uredima i knjižnicama koje su stekla veliku važnost u bogatim stanovima renesanse. Dok su biblioteke palača i bogatih vila bile javne, služeći mjesto poetskih, znanstvenih skupova, kabine bile su više namijenjene privatnosti.
Unutrašnjost se promijenila ne samo na teret namještaja, dekoracije zidova, stropova i podova s \u200b\u200btepisima, tapiserijama, slikama, slikarstvu, pozadinom itd. Ogledala, satovi, svijećnjaci, svijećnjak, dekorativne vaze, posude i mnoge druge korisne i beskorisne predmete dizajnirane su da ukrašavaju i čine ugodnijim i ugodnijim kućnim životom.
Atmosfera seljačke kuće ostala je iznimno oskudna i zadovoljna samo elementarne potrebe. Namještaj je bio vrlo gruban i težak, obično proizveden od strane vlasnika kuće. Strukturni nedostaci seljačkog namještaja pokušali su vratiti rezbarije, ponekad slikanje na stablu - vrlo tradicionalni.
2.3. Pravila blagdana.
U razdoblju oživljavanja čak i više nego prije, ne samo kuhinja nije stečena, već i blagdan: postavljanje stola, redoslijed hranjenja jela, pravila ponašanja na stolu, manire, pijenje zabave, komunikacije. Etiketa festivala je neka vrsta igre u kojoj je želja za naručivanjem ljudskog dousmitorija izražena u ritualiziranom obliku. Renesansno okruženje posebno je pridonijelo održavanju pozicije za igranje u životu kao želju za savršenstvom.
Blagovaonica je obogaćena novim objektima i postala mnogo elegantnija. Različiti suši ujedinjeni u cjelokupnom nazivu "NEM". Sudkijevi obrazi u obliku škrinjica, kule, zgrada. Namijenjeni su začini, vina, pribor za jelo. Heinrich III je francuski u jednu od ovih rukavica i ventilatora nafte, plovila za vino zvalo je "fontana", imala je drugačiji oblik i nužno dizalice ispod. Stativi su posluženi za jela. Poštovano mjesto na stolovima okupiranih solonka i topova iz plemenitih metala, kamena, kristala, stakla, faience. Bečki umjetnički-povijesni muzej pohranjuje slavnu Solonku, napravljenu za Francis i Benvenuto Chellin.
Ploče, posuđe i posude za piće napravljene su metalom: kraljevima i plemstvom - od srebra, zlatnika, a ponekad i zlata. Španjolski aristokrat je vjerovao ispod svog dostojanstva da ima manje od 200 srebrnih ploča u kući. Iz XVI. Stoljeća Potražnja za limenim jelima, koje su naučili da se nose i ukrašavaju ne gori od zlata i srebra. No, posebno važna promjena može se smatrati distribucijom iz XV stoljeća. Fayansko jela, tajna od kojih je otkrivena u talijanskom gradu Faenzu. Više namještaja od stakla - jednu boju i boju.
Često su posude dali oblik životinja, ljudi, ptica, cipele itd. Odvojena ne-teška osoba naručena za njihove zabavne tvrtke vrlo neozbiljno, pa čak i erotično u obliku plovila. Fantasy Udalts Masters bio je neiscrpan: šalice su izumljene, što se uz pomoć mehanizama preselila na stolu ili se povećala u količini, šalice satom, itd. Folk medij je koristio grube jednostavne drvene i glinene posude.
Europa je odavno susrela žlicu; Rane informacije o viliku idu u Xi-XII stoljećima. Ali kako ste koristili sve to obilje pribora za jelo? Nož je i dalje ostao glavni alat za stolom. Veliki noževi izrezati meso na zajednička jela, od kojih su svi uzimali za sebe komad s nožem ili rukama. Poznato je da su Anna austrijske ruke uzela meso gulaš. I premda su ubrusi u najboljim kućama i gotovo nakon svakog jela gostiju i vlasnici su primijenjeni na posuđe s okusom vode za pranje ruku, stolnjak se morao mijenjati više od jednom tijekom ručka. Poštovana publika nije oklijevala obrisati ruke o njima.
Čep je prenio pred Talijanima. Korištenje Forks za nekoliko gostiju u dvorištu francuskog kralja Heinrich II služio je kao stvar grubih ismijavanja. Nije bolje bio slučaj s naočalama i pločama. I dalje je rekao običaj staviti jednu ploču za dva gosta. Ali to se dogodilo da je juha nastavila crtati žlicu juhe. četiri
Grčka i rimska tradicija došla je do tovala o blagdanima žičanja. Sotrazniki je uživao u ugodnom društvu s izvrsnom hranom, ukusnom kuhanom i lijepom podnesenom, glazbom, kazališnim naočalama, razgovorom. Važnu ulogu odigrala je pratnja svečanih sastanaka. Većina njih se odvijala u kućnom okruženju, u dvoranama. Unutrašnjost toj prigodu posebno je izvršena. Zidovi hodnika ili lože odvedeni su s tkaninama i tapiserijama, bogatim šivanjem, cvijećem i laurelom vijencima, zaplijenile vrpce. Garlyands je ukrasio zidove i uokvirene obiteljske ambleme. Glavni zid je postavljen s "paradom" posuđe od plemenitih metala, kamena, stakla, kristala i faience.
U dvorani su postojali tri tablica u obliku slova "p", ostavljajući u sredini prostora za obje pedikare i zabavu posuđa. Stolovi su bili prekriveni prekrasnim, bogato izvezenim stolnjacima u nekoliko slojeva.
Gosti su tražili izvan stola - ponekad pairvise dame s kavalirima, ponekad odvojeno. Na glavnom stolu nalazi se vlasnik kuće i visokih gostiju. U očekivanju obroka, oni koji su prisutni vidjeli lagano vino, popeli se na suho voće, slušali glazbu.
Glavna ideja koju su vršili organizatori bujnih gozbi pokazuju veličanstvenost, bogatstvo obitelji, njezinu moć. Od banketa može ovisiti o sudbini nadolazećeg braka, koji ima cilj ujediniti prosperitetne obitelji ili sudbinu poslovnog ugovora itd. Bogatstvo i moć su pokazali ne samo prije, jednaki, već i ispred običnih učitelja. Za to je bilo prikladno organizirati bujne peirs u lođojgiji. Sitty ljudi nisu mogli samo pokušavati na veličanstvenost moći imovine, već i da mu se pridruže. Bilo je moguće slušati veselu glazbu, ples, sudjelovati u kazališnoj formulaciji. Ali najvažnija stvar je: "Na Dammeru" piti i jesti, jer je uobičajeno distribuirati preostalu hranu siromašnima.
Zakona o stolu u poduzeću postala je uobičajena, široko rasprostranjena u svim slojevima društva. Konobe, konoba, stojeća dvorišta ometaju posjetitelje; Monotoničnost domaćeg života.
Nazvan oblici komunikacije, bez obzira na to koliko se razlikuju međusobno, svjedočimo da je društvo nadiglo bivšem relativnom zatvaranju i postao otvoreniji i komunikativniji.

2.4. Značajke kuhinje.

XVI - početak XVII. Stoljeća. Pažljivo nisu promijenili snagu u usporedbi s XIV-XV stoljećima, iako su prve posljedice velikih geografskih otkrića već počeli utjecati na hranu Europljana. Zapadna Europa još nije oslobođena straha prije gladi. Bilo je još velikih razlika u prehrani "vrhovima" i "nižim kućama" društva, seljaka i građana.
Hrana je bila prilično monotona. Oko 60% prehrane okupiranih ugljikohidrata: kruh, pelete, različite poridge, juhe. Glavne žitarice bile su pšenice i raži. Kruh siromašnih razlikovao se od kruha bogatog. Posljednji kruh bio je pšenica. Seljaci gotovo nisu znali okus pšeničnog kruha. Njihova točka bila je raženi kruh iz brašna lošeg brušenja, prosijanog, uz dodatak rižinog brašna, koje je bogati pretučeno.
Važan dodatak zrnu bio je mahunarke: grah, grašak, leća. Iz graška čak i pečeni kruh. S graškom ili grahom obično pripremljenim mesom.
Do XVI stoljeća Raspon povrća i voća uzgojenih u vrtovima i djeci Europljana, u usporedbi s rimskom erom, nije se značajno promijenio. Zahvaljujući Arapima, Europljani su se susreli s Citrusom: naranče, limun. Almond je došao iz Egipta, marelice s istoka.
Rezultati velikih geografskih otkrića u renesansnoj eri počeli su utjecati na europsku kuhinju. U Europi se pojavila bundeve, tikvice, meksički krastavac, slatki krumpir, grah, rajčice, paprike, kakao, kukuruz, krumpir. S nejednakom brzinom primjenjuju se u različitim područjima i društvenim slojevima.
Svježa hrana u velikim količinama začinjenim češnjakom i lukom. Kako su se začina široko koristila celer, kopra, ponekad, korijander.
Od masti na jugu Europe, biljni, na sjeveru životinjskog podrijetla, bilo je češće. Biljno ulje je oslobođeno iz maslina, pistacija, badema, oraha i cedrovih orašastih plodova, kestena, lan, konoplja, senfa. pet
U mediteranskoj Europi meso je konzumirano manje nego na sjever. To nije samo vruća klima Mediterana. Zbog tradicionalnog nedostatka hrane za životinje, grazer itd. Tamo je bilo manje stoke. U isto vrijeme, u Mađarskoj, bogati pašnjaci i poznate mesne pasmine stoke, potrošnja mesa bila je najviša u Europi: prosječno oko 80 kg po osobi godišnje (protiv oko 50 kg u Firenci i 30 kg u Sieni u XV stoljeća.).
Teško je precijeniti vrijednost ribe u snazi \u200b\u200btog vremena. Svježa, ali posebno slana, dimljena, sušena riba bila je primjetno dopunjena i raznovrsna tablica, prije svega u danima brojnih dugačkih postova. Jer stanovnici obale mora riba i morskih darova jedva su bili glavna hrana.
Dugo vremena, Europa je bila ograničena u slatkoj, kao što je šećer pojavio samo s Arapima i košta vrlo skupo, tako da je bio dostupan samo na dobro vode društva.
Od pića prvo mjesto tradicionalno zauzima vino grožđa. Njegova potrošnja prisilila je lošu kvalitetu vode. Vino je dano čak i djeci. Cipari, Rajnica, Moselle, Tokay, Malvazija, Majere, Malara, Malaga, Malaga, uživali su u velikoj ugledu. Na jugu su poželjni prirodna vina, na sjeveru Europe, u hladnijoj klimi - pričvršćenoj; I tijekom vremena, ovisni o vodki i alkoholu, koji je za dugo vremena liječenih lijekova. Uistinu narodno piće, osobito sjeverno od Alpa, bilo je pivo, iako bogate i znaju iz dobrog piva. U sjevernoj Francuskoj, pivo se natjecao bio je jabukovač. Jabukovak je uživao uspjeh pretežno u običnom čovjeku.
Od novih pića koja se šire do epohe renesanse, treba spomenuti prije svega o čokoladi. Kava i čaj prodiru u Europu samo u prvoj polovici XVII. Stoljeća. Čokolada je pronašla sljedbenike u najvišim slojevima, na primjer, španjolsko društvo u drugoj polovici XVI stoljeća. Primetuje se ljekovitim svojstvima, kao sredstvo protiv dizenterije, kolere, nesanice, reumatizma. Međutim, i bojali se. U Francuskoj u XVII. Stoljeću. Glasine su se proširile da se crna djeca pojavljuju na čokoladi.
Glavna prednost hrane u srednjem vijeku bila je zasićena i obilja. Na odmoru, bilo je potrebno pronaći tako da kasnije u gladnim danima bilo je nešto za pamćenje. Iako se bogati ljudi ne moraju bojati gladi, njihov stol se nije razlikovao sofisticiranom.
Renesansna era doprinijela je značajnim promjenama europskoj kuhinji. Zamjena neobuzdanog proždrljivosti dolazi izvrsno, tanko prikazano obilje. Briga nije samo duhovno, ali i o tjelesnim dovodi do činjenice da hrana, piće i kuhanje privlače više pozornosti, a ne stidi se. Načini imaju pravo na blagdan, pojavljuju se gastronomske knjige. Njihovi autori su ponekad bili humanisti. Obrazovani ljudi u društvu raspravljaju o starim antičkim i modernim receptima.
Jela od mesa, kao i prije, pripremljeni su širok raspon umaka sa svim vrstama začina, nisu požalili skupe orijentalni začini: muškatni orah, cimet, đumbir, karanfile, paprike, europski šafran, itd. Korištenje začina smatra se prestižnim.
Pojavljuju se novi recepti. Neki izravno ukazuju na vezu s geografskim otkrićima (na primjer, indijski recept za juhu od Zabachkov, koji je pao u Španjolsku u XVI stoljeću). U drugima se čuju odjeci modernih događanja (na primjer, jelo je zvalo šef Turka, poznatog u istoj Španjolskoj u XVI stoljeću).
U XV stoljeću U Italiji, konditorski su pripravljeni još uvijek farmaceuti. U svojim institucijama bilo je moguće pronaći kolače, keks, kolače, sve vrste kolača, kandiranog cvijeća i voća, karamela. Proizvodi od Marzipana bili su figurice, trijumfalne lukove, kao i cijele scene - bukolske i mitološke.
Iz XVI. Stoljeća Centar kulinarske umjetnosti postupno se preselio iz Italije do Francuske. Bogatstvo i sofisticiranost francuske kuhinje divili su se čak i sofisticirani u gastronomiji Mlečana. Bilo je moguće jesti ukusno, ne samo u izabranom društvu, već iu pariškoj konobi, gdje, prema jednom stranom, "za 25 ECU, dat ćete se čokordovima od neba ili pečenja od Phoenixa."
Postalo je važno ne samo od hranjenja gostiju, nego i kako podnijeti kuhano jelo. Takozvani "prikazivanja jela" dobila je mnogo distribucije. Od različitih, često nejestivih materijala, brojki stvarnih i fantastičnih životinja i ptica, dvoraca, kula, piramida, koji su služili kao što je sadržavao razne evaches, osobito paštenju, su proizvedeni. Numanstveni slastičar Hans Shneider na kraju XVI stoljeća. Izumio je ogromnu paštenju, u koju su bile skrivene zečevi, zečevi, vjeverice, male ptice. U svečanom trenutku, pašteta je otvorena, a sve je njegovo životstvo za zabavu rastavljao i odletio iz nje u različitim smjerovima. Međutim, općenito u XVI stoljeću. Umjesto toga, postoji tendencija da se zamijeni "prikazuje" jela s pravim.

Sumiranje na ovom odjeljku, treba napomenuti da se život europskih zemalja značajno promijenio u odnosu na srednjovjekovni. Vanjske stranke života bile su najbrže razvijene: home poboljšanje, njegov namještaj. Na primjer, početi graditi kuće od opeke, kuće se pojavljuju s unutarnjim dvorištima, ali mnogo više pozornosti počinje se dati unutarnjem uređaju. Iz XV stoljeća Promijeniti monotoniju, primitivnost, jednostavnost unutarnjih poslova dolazi do genijalnosti, udobnost. Unutrašnjost se promijenila ne samo na teret namještaja, dekoracije zidova, stropova i podova s \u200b\u200btepisima, tapiserijama, slikama, slikarstvu, pozadinom itd. Ogledala, satovi, svijećnjaci, svijećnjak, dekorativne vaze, posude i mnoge druge korisne i beskorisne predmete dizajnirane su da ukrašavaju i čine ugodnijim i ugodnijim kućnim životom. U inovaciji, iako su nastali, ali su, nažalost, polako uvedeni. Renesansa je era velikih geografskih otkrića, stoga su promatrane promjene u sustavu prehrane. Europa se pojavila bundeve, tikvice, meksički krastavac, slatki krumpir (batt), grah, rajčica, paprika, kakao, kukuruz, krumpir, zahvaljujući Arapima, Europljani su se susreli s citrusom: naranče, limuna, ali nisu svi odmah ušli u europsku prehranu ,

Značajke svjetonazora i svjetskog glodanja u mentalitetu prosječnog čovjeka u doba renesanse

3.1. Značajke urbanog života.

Grad je bio scena, na kojoj, sa svim poštenim ljudima, činjenica da sada ide u tišinu ormara. Detalji su požurili u oči, utječući na njihovu varijabilnost: nepravilnosti zgrada, ekscentričnih udaraca i kaputa kostimena, bezbrojne robe koja je izravno proizvedena na ulicama - sve je to pričvršćena svjetlina koja je nedostajala u monotoniji modernih gradova. No, postojala je neka homogenost, spajanje skupina, proglasila je unutarnje jedinstvo grada. U 20. stoljeću, oko je već navikla na razdvajanje rasta gradova: kretanje pješaka i automobila javlja se u različitim svjetovima, industrija je odvojena od trgovine, a oba su odvojeni prostorom iz stambenih područja, koji, S druge strane, podijeljeni su ovisno o konzistenciji njihovih stanovnika. Gradski stanovnik može živjeti cijeli život, a ne vidi kako kruh, koji jede, ili kako pokopati presjene. Što je grad postao sve veći, jači je čovjek razlikovan od svojih sugrađana, dok je paradoks usamljenosti u sredini gomile nije bio običan fenomen.
U Gradskoj vijećnici sa zidinama sa stanovništvom, recimo, 50 tisuća ljudi, gdje su većina kuća bile jadne kolibe, nedostatak prostora potaknuo je želju da provede više vremena u javnosti. Trgovac je prodao robu iz gotovo štanda, kroz mali prozor. Rolete prvih katova napravljeni su na šarkama kako bi se brzo preklopili, tvoreći policu ili stol, to jest, pult. Živio je sa svojom obitelji u gornjim sobama kod kuće i, samo znatno bogat, mogao zadržati zasebnu trgovinu s klariferima i živjeti u samom mjestu predgrađe.
Vješti majstor koristio je donji kat kod kuće i ispod radionice, ponekad odmah izlažu svoje proizvode za prodaju. Obrtnici i trgovci bili su vrlo skloni vježbanju čuda: u svakom gradu postojala je vlastita ulica za tkanje, meso red, njegov Bailovenia. Nepošteni ljudi su javno kaznili na trgu, gdje su zaradili svoje živote, to jest, kod ljudi. Bili su vezani za sramnu stupu, a nesposobni proizvodi spaljeni nogama ili ih objesili na vrat. Vinogown, koji je napravio loše vino, bili su prisiljeni piti puno njegove količine, a ostatak ga je natočio na glavu. RyBNINA je prisilila njuška ribu na njuškanje ili čak hodanje licem i kosom.
Noću je grad bio uronjen u potpunu tišinu i tamu. Mudar čovjek pokušao ne izaći kasno na ulici i s početkom tame. Prolaznici, pokriveni stražarima noću, bio je spreman uvjerljivo objasniti uzrok svoga sumnjivog hodanja. Nije bilo takvih iskušenja koje bi se noću mogli ugasiti pošten osobu iz kuće, jer je javna zabava završila zalazak sunca, a manoni su se pridržavali Skopidomove navike da ode u krevet zajedno s zalaskom sunca. Radni dan nastavljen je od zore do Sunset ostavio je male snage za brzu noćnu zabavu. Uz širok razvoj tiskanog poslovanja u mnogim domovima uključenim u običaj čitanja Biblije. Druga domaća zabava bila je glazbenost za one koji bi mogli priuštiti kupnju glazbenog instrumenta: lutnju ili violu, ili flautu, kao i pjevanje za one koji nisu imali novca za to. Većina ljudi je provela kratko vrijeme slobodnog vremena između večere i spavanja u razgovorima. Međutim, nedostatak večernje i noćne zabave s kamatom je ispuniti dan za javni račun. Česti crkveni blagdani smanjili su broj radnih dana u godini na brojku, možda niže nego danas.
Dani postova promatrani su strogo i održavali snagu zakona, ali svečani su doslovno razumjeli. Oni ne samo da su uključivali liturgiju, već se okrenuli s brzom zabavom. Ovih dana, kohezija građana izgledala je vizualno u prepunim vjerskim procesima, crvenilima. Tada su bili mali promatrači, jer su svi nastojali sudjelovati u njima. Albrecht Durer, umjetnik, svjedočio je ovoj procesiji u Antwerpen - bio je na dan Uznesenja Djevice, "... i cijeli grad, unatoč redovima i razredima, tamo se okupilo, svaki odjeven u najbolju haljinu, odnosno, njegov čin. Svi suvenili i razredi bili su njihovi znakovi za koje se mogu naći. U intervalima je nosio velike skupe svijeće i tri dugačke cijevi od srebra. Još je bilo izrađeno na njemačkim bubnjevima i blizancima. Oni su glasno i bučno driopy i tuku ... Bilo je gražeža i vez, slikari, zidari i kipari, stolari i stolari, mornari i ribari, tkanine i krojači, pekari i koža ... doista radnici svih vrsta, kao i Mnogi obrtnici i različiti ljudi koji zarađuju hranom. Strelice s oružjem i samostrelama, vozači i pješaštvo su se obleti iza njih. Ali prije nego što su svi njihovi vjerski zapovijedi otišli ... sudjelovala je u ovoj procesiji i velikoj gomili udovice. Podržali su se svojim radom i poštivali posebna pravila. Bili su od glave do nogu odjevenu u bijelu odjeću, posebice za ovaj slučaj, tuguje na njih ... Dvadeset ljudi je nosio sliku Djevice Marije s Gospodom našim Isusom, luksuzno obučen. Tijekom procesije, mnoge prekrasne stvari su prikazane, savršeno zastupljene. Viši kombiji, na koje brodove i druge strukture, puni ljudi u maske. Oni su marširali trupu, s prikazom proroka u redu i sceni iz Novog zavjeta ... od početka i do kraja, procesija je trajala više od dva sata dok sam stigao u našu kuću. " 6.
Čuda, takva divljenja Durera u Antwerpenu, šarmirala bi ga i u Veneciji, iu Firenci, jer su Talijani tretirali vjerski praznici kao oblik umjetnosti. Na blagdan Kristova Tijela u Viterbu, 1482. godine, cijela je povorka bila podijeljena na mjesta, za svako od kojih je svaki od njih odgovorio bilo koji kardinal ili vrhovna pećnica crkve. I svi su nastojali nadmašiti drugu, ukrašavajući svoju zavjeru u skupim zavjesama i opskrbljivali njegovu pozornicu, na kojem su se odigrale tajne, tako da je općenito bilo u nizu predstava o smrti i uskrsnuća Krista. Prizor koji se koristi u Italiji za formuliranje otajstava bila je ista kao u cijeloj Europi: trokasna zgrada, gdje se gornji i donji kat služio kao nebo i pakao, a glavna prosječna platforma prikazala je zemlju.
Još jedna omiljena reprezentacija je tri dobi osobe. Svaki zemaljski ili nadnaravni događaj odigrao se u svim detaljima. Talijani nisu radili na književnom sadržaju ovih scena, preferirajući da potroše novac na veličinu spektakla, tako da su sve alegorijske brojke su kreacije ravnog i površnog i samo proglašene praznim frazama bez ikakvog uvjerenja bez ikakvog uvjerenja, tako da kretanje iz igre u izvedbi. No, veličanstvenost krajolika i kostima je odgođena, a to je bilo dovoljno.
Nitko u gradu Europu nije se manifestirao kao vedro i s takvom sjajom civilnog ponosa, kao u godišnjem ritualu vjenčanja s morem, koje je počinio vladara Venecije, čudna mješavina trgovanja arogancije, kršćanska zahvalnost i istočna simbolika. Početak njegova ritualnog festivala traje od 997. nakon Kristovog rođenja kad je mletačka hipotezija prije bitke izvela krivnju kako ga ulije u more. Nakon pobjede slavila se na sljedećem danu uzašašća. Ogromna državna barža, nazvana "Boungeur", izvađena je iz zaljeva u veslama i istog trenutka, a tamo je bacio prsten u moru, izjavljujući da je ova radnja u kombinaciji s brakom s morem, to jest. , s elementima koji su ga učinili velikim.
Vojna natjecanja srednjeg vijeka nastavila je gotovo nepromijenjena i u renesansnoj epohi, iako se status njihovih sudionika blago smanjio. Tako je, na primjer, Nürnbergov ribolov uredio vlastiti turnir. Archerska natjecanja bila su vrlo popularna, iako je luk kao oružje nestalo s bojnog polja. Ali voljeni su ostali praznike, čiji su korijeni otišli u predkršćansku Europu. Nisam ih uspjela iskorijeniti, Crkva je neka od njih, tako da govori, nazvana, to jest, prisvojio, a drugi su nastavili živjeti u stalnom obliku, kako u katoličkim i protestantskim zemljama. Najveći od njih bili su svibanjski dan, poganski sastanak proljeća.
Na ovaj dan i siromašnog i bogatog dopusta i otišao dalje od grada do žurbe boje, ples i ples. Biti u svibnju Gospodin bio je velika čast, ali i skupo zadovoljstvo, jer su svi svečani troškovi bili smješteni na tome: dogodilo se da su neki ljudi nestali iz grada kako bi izbjegli tu počasnu ulogu. Odmor je donio dio prirode, život u prirodi, tako blizu i tako udaljen. U cijeloj Europi, promjene godišnjih doba slavili su narodni festivali. Razlikuju se međusobno s detaljima i imenima, međutim, sličnost je bila jača razlike.

3.2. Značajke sekularnog života.

Europe dvorišta su se međusobno razlikovali, i luksuz situacije i kućanskih predmeta. Sjever je zaostajao na jugu ne samo u pravilima etiketa i dekoracije, nego iu uobičajenoj higijeni. Još u 1608. godine, blagovaonica je izazvala iznenađenje u Engleskoj. "Dok to razumijem, ova metoda hranjenja koristi se u Italiji svugdje i svaki dan ... jer talijani toleriraju ne mogu dirati svoju hranu prstima, budući da prsti ne imaju uvijek isto čisto." Godine 1568., Thomas Sacquille, hrvatski Gospodin, oštro protivio dužnostima da ugosti kardinal, crtajući bijednu sliku života u njegovoj stvari. Uopće nije imao dragocjena jela, naočale koje su pregledali kraljevske predstavnike odbacili su ih, jer su niske kvalitete, stolnjaci izazvali ismijavanje, jer su željeli Damascus, a ja nisam imao ništa osim jednostavnog lan. " Imao je samo jedan pomoćni ležaj, koji je služio kao kardinal, i pružio biskupu krevet, sluškinja Gospodnje supruge bila prisiljena spavati na podu. On je morao posuditi s kardinalom njegovom zdjelicom i vrkom za pranje i stoga hodaju Incente. Vrlo tužna slika, ako se usporedite s uvjetima u kojima je jednostavan engleski plemić živio u Salenou u talijanskom markizu. Njegova soba je zaletjela parol i baršun. On i njegovi drugovi bili su zasebni kreveti, a jedan je bio prekriven srebrnom krpom, a drugi baršun. Jastuci, valjci za njih i plahte bili su čisti i s veličanstvenim vezenjem. Nedostatak čistoće je prva stvar koju je talijan platio pozornost plaćeno je kroz Alpe. Mladi talijanski plemić, massimiano Sforza, odgojili su se u Njemačkoj, tamo su stekli najviše kosošnja navika, a bez rupa muškaraca muškaraca, niti plemići žena nisu mogli natjerati da promijeni donje rublje. Heinrich VII Engleski bio je poznat po vidovanju nogu jedva samo jednom godišnje, uoči Nove godine. U društvu, gdje je većina ljudi otišla neopranuli, nisu se mnogi žalili ili obratili pažnju na prevladavajući mirisi. Ipak, široko i rašireno korištenje duhova sugerira da smrad često premašio sve granice tolerancije. Duhovi su se koristili ne samo za tijelo, već i za one subjekte koji su predani. Buket cvijeća, predstavljen kao dar, nije samo simboličko značenje, već i prilično stvarnu vrijednost.
Teška, bogato obrubljena kostim tog vremena također je ometala osobnu higijenu. Srednjovjekovna odjeća bila je relativno jednostavna. Naravno, bilo je mnogo mogućnosti ovisno o ukusu i bogatstvu vlasnika, ali u biti, to se sastojalo od slobodnog monokromne haljine poput reda. Međutim, s dolaskom XV i XVI stoljeća, svijet odjeće izbila je svijetle boje Rainbow i fantastičan izbor stilova. Bez zadovoljavanja luksuznih brokata i baršuna, bogata je bila prekrivena biserima i zlatnim vezom, dragog kamenja sjedili su na tkaninu tako čvrsto da nije vidljivo. Primarne, primarne boje koje su često su kontrastne omiljene. Na početku XVI. Stoljeća Europa je preplavila modu na mute, koji je logično tekao iz uobičajene kontrastne boje za različite stavke odjeće. Odvojeni dijelovi jednog odijela raspali su se iz tkiva različitih boja. Jedna noga stana-čarapa bila je crvena, druga je zelena. Jedan rukav - ljubičasta, druga - narančasta, i sam ogrtač mogao biti na sve treće boje. Svaki je mod imao svoj osobni krojač, koji je došao sa stilovima, tako da se kuglice i sklopovi dopuštaju da se dive najširi izbor odjeće. Moda se promijenila s bez presedana brzu brzinu. Londonski Chronist u bilješkama vladavine Elizabete I bilješke: "Prije četrdeset godina u Londonu nije bilo dvanaest haberdastera koji su trgovali izblijedjele šešire, naočale, pojaseva, mačevima i bodežima, a sada svaka ulica, od tornja Westminster, ispunjen je njih i njihove trgovine, svjetlucavajuće i sjajno staklo. " U svim zemljama moralisti su ožalili o padu suvremenog morala i majmun imitacije stranog.

Pogledajte sofisticirani kavaller,

On izgleda samo majmuna.

On maršira ulice, skočio,

Svatko je prikladan u nosu iz Francuske Dublet, čarapa njemački

I šešir iz Španjolca, Blade Tol Hrana i kratki ogrtač,

Vaš talijanski ovratnik i cipele

Od Flandrija koji su stigli.

Sumiranje na ovom odjeljku, treba napomenuti da su urbani i sekularni vijek značajno promijenili u usporedbi sa srednjovjekovnim. Europe dvorišta su se međusobno razlikovali, i luksuz situacije i kućanskih predmeta. Treba napomenuti da je sjeverni zaostajao za južnom ne samo u pravilima etiketa i dekoracije, već iu uobičajenoj higijeni. Nedostatak čistoće je prva stvar koju je talijan platio pozornost plaćeno je kroz Alpe. Teška, bogato obrubljena odijela tog vremena također je ometala osobnu higijenu, iako je bilo relativno jednostavno. S dolaskom XV i XVI stoljeća, svijet odjeće bljesnuo je rainbow svijetle boje i fantastičan izbor stilova. I na početku XVI. Stoljeća Europa je preplavila modu na Mludy. Moda se promijenila s neviđenom prethodnom brzinom, a ovisnost o fokusu proširio se na sve sektore društva. Naravno, napravljeni su pokušaji oživljavanja zakona koji reguliraju troškove na kojima je bio oslikan, što može i što se mogu nositi različite klase društva. Ali odmah usvajanjem, bili su podvrgnuti univerzalnom odbijanju i nisu izvršeni. Šah i kosti, natjecanja u streličarstvu, tenis, kartama i igrama, pjevanje i kockanje - svi su to bili omiljeni sud za zabavu tog vremena. Dani postova promatrani su strogo i održavali snagu zakona, ali svečani su doslovno razumjeli. Ovih dana, kohezija građana očito se očitoziralo u prepunim vjerskim procesorima, križevima, koji predstavljaju beskrajnu traku cvijeća i oblika.
Vrijeme je, a tisuće-godišnji blagdani lako se uklapaju u život gradova u kojima je grba tiskarskih strojeva i buka kotača označio početak novog svijeta.

Bilo je to da je po prvi put skrenuta pozornost na unutarnji svijet Chelovka u cijeloj punini. Pažnja na ljudsku osobnost i njezinu jedinstvenu individualnost pokazala se doslovno u svemu: u lirskoj poeziji i novoj literaturi, u slikarstvu i skulpturi. U vizualnim umjetnostima popularan kao Niko-GDA prije, postali su portret i autoportret. U literaturi, široko rasprostranjen razvoj polu-chili takav žanrova kao biografiju i autobiografiju. Sva renesansna kultura u cjelini formirala je novu vrstu osobno, čija je prepoznatljiva značajka postala individualizam.

Međutim, tvrdeći visoku prednost ljudskog osoblja, renesansni individualizam također je pridonio oslobođenju svojih negativnih strana. Humanizam, pružajući neograničenu slobodu razvoju prirodnih sposobnosti zasebne osobe, u isto vrijeme lišen njegove duhovne, moralne podrške.

I. Burkhardt o kulturi Italije u renesansnoj epohi

"Italija tog vremena postaje škola defekata, slično onome, nismo se susreli nigdje drugdje, čak ni u Galtaire eri u Francuskoj."

"Ako živimo na glavnim značajkama tada talijanskog karaktera, doći ćemo do sljedećeg zaključka: njegov najvažniji nedostatak bio je u isto vrijeme preduvjet za svoju veličinu; Ovo je vrlo razvijena osobnost. Dakle, osobnost je u kontradikciji s javnim sustavom, većim cha-gulašnim tirannoema i na temelju napadaja, osoba nastoji zaštititi svoja prava svojim osobnim osvetom i pada pod utjecajem mračnih sila. "

"Osoba svih vrsta zakona i ograničenja, osoba osoba drži vjeru u svoju superiornost i prihvaća samo-stojeće rješenje u skladu s načinom na koji se slažu i koji je mjesto osjećaj časti i njege, hladnog izračuna i strasti, samoodricanje i vitalnost u njegovoj duši.

"U zemlji u kojoj bilo koja vrsta osobnosti doseže ekstremne stupnjeve, ljudi se pojavljuju za koje je sam zločin sam po sebi je neka vrsta ljepote, a ne kao sredstvo za postizanje nekih gola, ali ... kao nešto što dolazi u psihološke norme." Materijal s mjesta.

Uvod 3-4

1. Karakteristike političkog i društvenog života Italije u 13-16 stoljeća. 4-7

7-12

1 2 -17

Zaključak 18

BIBLIOGRAFIJA 19

Uvod

Pojam renesansa (oživljavanje) uveo je George Vazari - poznati slikar, arhitekt i povjesničar umjetnosti za određivanje razdoblja u talijanskoj umjetnosti, počevši od 1250. godine i približno završava s 1550-ih, u početku je korišten izraz "oživljavanja" karakteriziraju razdoblje oživljavanja interesa za drevnu kulturu, koja je došla u Italiji na 13-16. Stoljeću, ali u budućnosti se sadržaj koncepta proširio i razvio, a era oživljavanja zapravo je identificirana s početkom doba humanizam.

Era renesanse je cvjetanje svih područja ljudskog znanja, ali, prije svega, umjetnost i kulturu, bez toliko toga za "Grad Božju", koliko čovjeku. U ovom trenutku, umjetnost je odvojena od teologije, postupno se pretvara u "autonomnu" regiju ljudske aktivnosti sa svojim vlastitim zakonima. Prije svega, "autonomno" postaje sam osoba koja gubi strogo definirano mjesto u hijerarhiji zemaljskih i nebeskih vrijednosti. Oživljavanje bliskih antičkog panteizma, iako je nemoguće uskratiti pokušaje vjerskih pretraživanja u mnogim velikim vođama koji su postali glorificirajući ovu eru.

Razdoblje oživljanja karakterizira otpad iz srednjovjekovnih ideja o osobi kao posudu za grijeh, što se odrazilo na promjenu ne samo na općeprihvaćenu moralnost, nego i norme ponašanja. Promjena morala u tom razdoblju, slabljenje suzbijanja prirodnih manifestacija ljudskog života, dovelo je do, zauzvrat, promjene ne samo u umjetnosti, parcelama i vizualnim sredstvima koji su postali mnogo iskreniji i senzualniji, ali iu Takva "niska" područja ljudskog života kao način haljine, prehrane itd.

U mom radu pokušat ću pokazati promjene karakteristične za to razdoblje u kulturi, umjetnosti, svjetonazoru i nravach na pozadini društveno-političke slike Italije renesanse.

1. Karakteristike političkog i društvenog života Italije u 13-16 stoljeća.

Italija se smatra rodnim mjestom renesansne kulture. Da bismo razumjeli zašto je to bilo od tamo da je počeo širiti ovaj pokret u Europi, obraćamo se povijesnoj pozadini da je ovaj fenomen nastao i razvio.

Do 1250. godine Italija je bila slobodna od strane intervencije. Ovo razdoblje nacionalne neovisnosti trajalo je gotovo dva stoljeća, dok je francuski kralj Karla VIII napao zemlju 1494. godine. Na području Italije bilo je pet značajnih centara: Milano, Venecija, Firenca, papinska oblast i Napulj; Osim toga, bilo je mnogo malih skupina, koji su u različitim kombinacijama ušli u savez s jednim od većih.

Do 120, Milan je bio pod vlašću roda Wisconti, koji je 120 godina vladao 1777. do 1447. godine; Zatim, nakon trogodišnjeg jaza, kada je republikanska vlada obnovljena, vlada je zaplijenila novi rod - sforuge, povezan s Wiscontiju i koji je dodijelio naslov knezova Milana. Od 1494. do 1535. Milan je bio domaćin neprijateljstava između Francuza i Španjolaca; Sforza se pridružila Uniji s jedne strane, a zatim s druge strane. Na kraju, 1535., Milan je bio priključen na imovine cara Charlesa V.

Mletačka Republika bila je donekle udaljena od talijanske politike, osobito u prvim stoljećima njihove veličine. Nikada nije bila pod autoritetom barbara i smatrala se predmetama istočnih careva. Ova tradicija, povezana s činjenicom da je Venecija trgovala s Istokom, pod uvjetom da je neovisnost od Rima, koja je držala do Katedrala za ispitanika (1545). Stvaranje kambraineze lige - unija moćnih država 1509. godine , koji je nastavio imati jadno postojanje sve dok Napoleonski ratovi su je uskraćeni konačno neovisnosti.

Firenca je bila najviši grad na svijetu i glavni izvor oživljavanja. Gotovo sva velika imena u literaturi povezana su s Firencom, kao i rano i nekim od kasnijih velikih imena u umjetnosti.

Povijest Firence, kao i renesansni pokret je usko isprepletena s rodom Medici, koji je s kraja XIV stoljeća. postali su vladari Firence. Kozimo Medici (1389-1464), prvi predstavnik roda, koji je postigao neospornu superiornost, nije zauzimao nikakav službeni položaj; Njegova je moć zadržana na kvalificiranim manipulirajućim izborima. Sljedstvo Kozimo, nakon kratkog pauze, njegov unuk Lorenzo je veličanstven, koji je vladao od 1469. do svoje vrlo smrti koja je uslijedila 1492. godine.

Jedan od sinova Lorenzo, koji je u dobi od 14 godina postao je kardinal, bio je izabran za tatu i uzeo ime desetog lava. Rod Medicia, pod nazivom velikih knezova Toskana, vlada do Firenca do 1737.; Međutim, u međuvremenu, Firenca, poput ostatka Italija, iscrpljena je i izgubila svoju prijavu.

Sekularnu snagu PAP-a značajno se povećala u razdoblju ponovnog rođenja; Međutim, metode s kojima je papa dosegla tu svrhu, uskraćuje papar duhovnog autoriteta. Kretanje katedrale, čiji je neskloni kraj bio sukob između Baselne katedrale i tata Evgenija IV (1431-1447), predstavio je najzastupljenije elemente u Crkvi; Možda je bilo još važnije da je to stajalište o crkvenim likovima na sjeveru Alpa. Pobjeda jastuka bila je pobjeda Italije i (barem) Španjolska.

Talijanska civilizacija u drugoj polovici petnaestog stoljeća bila je autohno različita od civilizacije sjevernih zemalja koja su zadržala srednjovjekovni karakter. Ozbiljno povezano s kulturom, Talijani su bili ravnodušni prema moralnosti i religiji; Čak iu očima svećenika, elegantan latinski stil okrenuo je mnogo grijeha. Nikolaj v (1447-1455), prvi otac humanist, podijelio je papinske pozicije onih znanstvenika koje je počašćen zbog dubokog znanja, bez davanja vrijednosti u drugim razlozima; Lorenzo Valla imenovao je apostolski tajnik, vrlo osoba koja je dokazala lažnu Konstantinova Dara, na kojoj su se temeljile teritorijalne tvrdnje rimskog prijestolja, ismijavali stil vunenih vrata i optuženi Bli. Augustin u Heresu. Ova politika pokroviteljstva humanizma, koja je bila poželjna za pobožnost ili pravoslavlje, nastavila se do pljačkog Rima 1527. godine.

Prirodni rezultat poganske politike renesanse tate bio je reformacija, koja je započela u sukcesiji Julia, Leve X (1513-1521).

Kao što se može vidjeti iz kratkog eseja položaja Italije, u razdoblju ponovnog rođenja na području ove zemlje, postoje posebni uvjeti osim ostatka Europe, što je dovelo do pojave posebne vrste kulture tamo , koja je uobičajena za pozivanje renesanse: Italija je bila izvan intriga vanjske politike, zadirkivali smo ostatak Europe. Glavni gradovi postali su samo žarišta trgovine, već i prije ostatka Europe, preselili su se u proizvodnju manifeposti, koji, Očito, utjecao je na stvaranje novog tipa razmišljanja, postupno razlikovan od srednjovjekovnog, duhovnog života u Italiji brzo se pomaknuo iz vjerske ravnine u sekularnoj. Sve je to dovelo do stvaranja posebne vrste kulture.

2.TIpološka obilježja kulture ponovnog rođenja u Italiji

Značajke ove kulture uključuju sljedeće.

Prvo, kultura renesanse u Italiji nosila je pretežno sekularnog karaktera. Skidanje iz istih preduvjeta kao reformacija u Europi, oživljavanje u Italiji bio je priroda pretraživanja, prvenstveno u području kulture, znanosti i umjetnosti. Na promjeni košnog školskog sustava, koji se okrenuo, prema Berran Russell "u majici intelektualnog tjesnaca", došlo je znanstveno pretraživanje, ne uvijek slobodno (zapamtite Jordano Bruno), ali više nije toliko ograničen uskim okvirom srednjovjekovne teologije , kao što je bilo u prethodnom razdoblju.

U području filozofije, oživljavanje karakterizira zamjena školskog Aristotele Platona. Velika je uloga u širenju platonizma u Italiji igrao Gemist Plonfon - revnošnog grčkog platonika sumnjive ortodoksije; Velika zasluga i Vissarion - Grk, koji je postao kardinal. Kozimo i Lorenzo Medici bili su ljubitelji Platona; Kozimo je osnovao, a Lorenzo je nastavio s aktivnostima Florentinske akademije, u velikoj mjeri posvećenoj studiji Platona. Kozimo je umro, slušajući jedan od dijaloga Platona. Međutim, humanisti tog vremena bili su previše strastveni u proučavanju antike kako bi mogli stvoriti sve originalno u području filozofije.

Drugo, oživljavanje nije bio narodni pokret; Bio je to kretanje nekoliko skupina znanstvenika i umjetnika koji su pokrovitelj velikodušnih patrona, posebno fizika i pape-humanisti, bez ove pomoći, oživljavanje nije moglo postići takav značajni uspjeh. Petrarka i Bokachco, koji su živjeli u četrnaestom stoljeću, duhovno su pripadali renesansnoj eri, ali budući da su u vrijeme njihovo politički uvjeti bili različiti, imali su manje utjecaja na suvremenike nego humanisti petnaestog stoljeća.

Treće, oživljavanje u Italiji izraženo je više nego bilo gdje u Europi, u kolosalnom polijetanja umjetnosti, prvenstveno u redu.

Razdoblje xiii - početak XIV stoljeća. - Pravilnost, doba Dusta, obilježila je rad slikara Pietro Cavallini i JOTTO DI BONDON. Razdoblje prastenesansa u velikoj je mjeri pripremio tlo za umjetnost renesanse, iako je bio krv povezan sa srednjovjekovnim, s romantikom, gotičkim i bizantskim tradicijama. Čak i najveći inovatori tog vremena nisu bili apsolutni pioniri: nije lako pratiti jasnu granicu u svom radu, odvajanje "starog" iz "novog". Najčešće se elementi druge spajaju u nerazdvojno jedinstvo.

Odlučujući se na odobravanju realizma i prevladavanje srednjovjekovne tradicije u talijanskoj umjetnosti javlja se u XV stoljeću (Quatrocheto). U ovom trenutku postoje mnoge teritorijalne škole s pogledom na način realistične metode. Vodeći centar humanističke kulture i realistične umjetnosti u ovom trenutku je Firenca. Bez presedana cvjeta doživljava monumentalnu freska slika. Njegov reformator, koji je odigrao istu ulogu da je u razvoju Brunlelles arhitekture, te u skulpturi - Donatello, bio je Florentic Mazacho (1401- 1428), koji je živio kratak život i ostavio prekrasan djela, u kojima je izvedenica generaliziranog herojskog Slika osobe je nastavljena da prođe oko sebe.

Izvanredna suptilnost izvedbe, vrlo suzdržana bojom, sekularna u prirodi radova postiže se FILLIPOLIPO LIPPI (cca. 1406 - 1469), tipičan predstavnik rane renesanse, koji je promijenio samostanski ogrtač na nemir Profesija lutalog umjetnika. U nježnim lirskim slikama - "Madonna s djetetom" (OK; 1452, Firenca, Pitty Galerija), "Madonna pod velom (cca.; 1465, Firenca, Uffizi) Lippi uhvatio je dirljiv i ženski izgled njegove voljenog, shaggy dijete.

Najljepši umjetnik kasno Quattochetto je Sandro Botticelli (1447-1510). Njegove najpoznatije zrele slike - "proljeće" (cca. 1478) i "Rođenje Venere" (cca. 1484, kako u Firenci, u Uffizi) - inspiriran poezijom Suda Suda Speet Medicilya i zadiviti originalnost tumačenja Zemljišta i slike antičkih mitova ojačani su kroz duboku osobnu poetsku globalnost.

Umjetnici renesanse nastojali su napraviti sliku "prozor u svijet"; Da bi prenijeli dubinu prostora, razvili su takozvanu linearnu perspektivu, a zaokruživanje volumena počeo je biti u stanju prikazati uz pomoć rasvjete, proučavanje ljudske anatomije bila je od posebne važnosti. Iznad svega, ljepota osobe počela je obožavati. Međutim, Crkva je dugo vremena ostala glavni kupac, tako da je većina djela još uvijek posvećena kršćanskim scenama. Ali pored njih, slike i kipovi inspirirani antičkom mitologijom pojavljuju se u umjetnosti oživljavanja.

Osim toga, slikari su se okrenuli prirodi. Oni uče ispravno prenositi prostor, svjetlo i sjenu, prirodne poza, razne ljudske osjećaje.

Vrijeme nakupljanja tih vještina i znanja i postalo je rano rođenje. Slike ove pore su prožete svjetlosnim i visokim raspoloženjem. Pozadina je često napisana u svijetlim bojama, a zgrade i prirodni motivi opisani su oštrim linijama; Prevlaćuju čiste boje. Uz naivnu aroganciju, svi detalji događaja prikazani su, znakovi su najčešće poredani u nizu i odvojeni od pozadine s jasnim konturama. Slika rane renesanse bilo je samo težnja za savršenstvom, međutim, neobično, njezina potraga, njezina iskrenost često dotiče više od umjetnosti visokog preporoda.

Umjetnost ginkaveta, koji je okrunio renesansnu kulturu, više nije bila lokalna, nego svjetskom fenomenom. Iako se kultura Quatrocheto i Ginkoventa izravno kontaktira, postojala je različita razlika između njih. Quatrocheto je analiza, pretraživanje, nalazi, to je svježe, snažno, ali često naivno, mladenački svjetonazor.

Chinktovento - sinteza, rezultat, magična zrelost, koncentracija općenito i glavna stvar koja je promijenila rasutiću znatiželju rane renesanse. Visoko renesansno razdoblje bilo je relativno kratko. Prvenstveno je povezan s imenima tri genijalnog majstora, Titani renesanse - Leonardo da Vinci, Rafael Santi i Michelangelo Buonotti.

Među njima su bili međusobno zajednički, iako je njihova sudbina imala mnogo zajedničkog: sva tri su formirana u selu Florentine škole, a zatim su radili s dvorištima pacijenata, uglavnom tate, patnje i milosrđe, i hirovi visokih kupaca. Njihove putove često prelaze, nastupali su kao suparnici, tretirali jedni druge neprijateljske, gotovo neprijateljske. Imali su previše razlike umjetničke i ljudske individualnosti. No, u umovima potomci, ova tri vrha tvore jedan planinski lanac, personificirajući glavne vrijednosti talijanskog preporoda - inteligencija, sklad, moć. Pravi osnivač visokog oživljavanja stila je bio Leonardo da Vinci (1452 - 1519), Genius, čija je kreativnost označila veliku visokokvalitetnu pomak u umjetnosti. Rana djela Leonarda odnosi se i pohranjuju u Hermitageu "Madonna s cvijetom" (tzv. "Madonna beno'a", cca. 1478), veliki oltarski sastav "Wholovov" (Firenca, Uffizi) i "SV je bio razlikovan. Jerome "(Rim, Vatikan Pinakotek)." Madonna u špilji "(1483. - 1494, Pariz, Louvre) Leonardo da Vinci je prvi monumentalni oltar sastav visokog rođenja. Njezini likovi: Maria, John, Krist i Angel - stekli su obilježja veličine, pjesničke duhovnosti i cjelovitosti životne ekspresivnosti.

U svijetu pravih strasti i dramatičnih osjećaja, najznačajnije su monumentalne slike Leonarda - "Posljednje večere" ispunjene 1495. - 1497. Za samostan Santa Maria Delle Grazie u Milanu. Od djela posljednje dvadesete obljetnice života Leonarda, možda najpoznatije - "Mona Lisa" ("Jokonda") (Pariz, Louvre.). Ideja o najsvjetlijim i uzvišenim idealima humanizma renesanse s najvećom cjelovitošću utjelovljena u njegovom radu Rafael Santi (1483-1520). Nježni lirizam i finu duhovnost odlikuje se jednim od svojih ranih djela - "Madonna Concyabile" (cca. 1500, St. Petersburg, Hermitage) sposobnost slobodnog raspoređivanja brojki u prostoru, vezati ih jedni s drugima i očituje se okoliš U sastavu "Marijina pauza" (1504, Milan).

Dar Raphael - Monumentalist i dekorater - manifestirao se u svim sjajnim sjajnim za vrijeme slike Sanze della Seniomo, gdje su kompozicije "sporova", "Školi u Ateni", Parnaas, "Mudrost, umjerenost i moć" su važna Mjesto u njegovoj umjetnosti je slika Madonne, a najpoznatiji radovi postali su "Sicstinskaya Madonna" (2515-1519, Dresden, Galerija slika). Posljednji Titanium visokog preporoda bio je Michelangelo Buonotti (1475 - 1564) - veliki kipar, slikar, arhitekt i pjesnik. Unatoč svestranim talentima, to se naziva prvi od prvog časnika za crtanje Italije zahvaljujući najznačajnijim djelima zrelog umjetnika - slika cicstinske capelle u Vatikanskoj palači (1508. - 1512.). Ukupna površina fresaka od 600 četvornih metara. metara. Multifigure sastav fresaka predstavlja ilustraciju biblijskih parcela od stvaranja svijeta.

Posebno se dodjeljuje iz slikovitih djela majstora oltarskog zida Sikstinske kapele "Zastrašujući sud", napisan nakon četvrt stoljeća nakon slikanja stropa siksne kapele.

3. Svakodnevni život talijanske renesanse: vrijeme i moral.

Ya Burkhardt, karakterizira osoba u razdoblju renesanse, napisao je: "... u Italiji, u ovom trenutku, razlika u podrijetlu između ljudi različitih klasa je izgubljena. Naravno, mnogo je doprinijela činjenici da je osoba i čovječanstvo u svojoj dubokoj bit poznati ovdje. Već je jedna od naknada trebala nas ispuniti s osjećajem zahvalnosti. Logičan koncept čovječanstva bio je prije, međutim, to je bio oživljavanje da je, zapravo "[Burkhardt ya., 1996. 306]. Doista, kao što je već bio prikazan u prethodnom poglavlju, znanje o prirodi čovjeka, i duhovnom i fizičkom, bila je glavna svrha tatifera i umjetnika tog razdoblja, ali kako je bio slučaj s jednostavnim ljudima? Kako je promjena u pogledima utjecala na svakodnevni život?

Prije svega, ideal fizičke ljepote promijenio. Odbacivanje ideje tijela kao fokus centra, kao privremeni utočište duše, u mnogim aspektima koji su identificirali estetsku ovisnost o srednjem vijeku, izražena je u stvaranju novog ideala ljepote.

E. Fuchs, u knjizi "ilustrirana povijest mrama. Renesansna era daje sljedeće karakteristike izvrsnog čovjeka i lijepe žene, uzete izravno iz renesansnih izvora: "U knjizi J. B. Port" Man's Physiomion ", koji se pojavio u XVI. Stoljeću. U Francuskoj, fizički izgled čovjeka opisan je kako slijedi: "To je zbog toga što ljudi iz prirode imaju veliki mlin, široka lica, malo zakrivljenih obrva, velikih očiju, četverokutne brade, debeli stambeni vrat, jaka ramena i rebra , široko prsa, ramena, kosti i izbočeni kukovi, stambene čvrste igle i ruke, čvrste koljena, jake noge, izbočeni kavijar, vitke noge, velike, dobro preklopljene kućice rukama, velike, daleko od drugih mesnata, kost i snažan struk, spor hod, snažan i gruban glas, itd. U njihovoj prirodi, oni su velikodušni, neotporni, pošteni, iskreni, jednostavno i ambiciozni. " Ideal prekrasne žene Ariosto privlači u lice jedne od heroina pjesme "Furas Roland" sa sljedećim riječima: "Vrat njezine Bele je poput snijega, grlo je poput mlijeka, prekrasan vrat hladnjaka , široka prsa i povećalo. Baš kao i morski valovi izvan i nestaju pod laganim milovanjem povjetarac. Tako su joj grudi zabrinute. Pogodi što je skriveno ispod lagane haljine, postojao bi pogled argusa. Ali svi će Shvatite da je također lijepa kao ono što je vidljivo. Lijepa ruka završava s bijelom četkom, točno oštrim od bjelokosti, subcuran i uski, na kojima nema veo, bez kosti, više ne dolazi naprijed. Malo, okrugla, elegantna noga dovršava divno , puna veličanstvene. Kroz debeli tkanina vela sjaji njezin veličanstveni anđeosku ljepotu "[Fuchs E., 1993. Str.120]. Kao što se može vidjeti, ovi opisi su daleko od onih gotovo praznih slika srednjovjekovnih ljepota i ljepota. Razvijena, sposobna dati i uživati \u200b\u200bu tijelu, kao što su estetske ideje iz razdoblja. Naravno, kult tijela potaknuo je čitav niz popratnih prikaza. Kao što je J. Burkhardt i E. Fuchs primijetio, nigdje u ovom trenutku kult fizičke ljubavi nije bio razvijen u Italiji, sloboda morala nije dostigla takvu opsegu.

Naravno, tradicionalna obitelj ostala je osnova društva, brak je postao sve sličan poslovnom poduzeću. Govoreći o seljačkoj obitelji, brak je bio preduvjet za opstanak u stanju odbijanja, općenito, prirodno gospodarstvo, kada je svaki par ruku bio na računu. Isto se može reći o životu urbane donje i srednje klase. Međutim, stav prema braku kao sveti unije bio je znatno devalviran. Poznat je po brojnim izvorima, prema Decameronu, J. Bokcchcho je vjerovao, na primjer, da bračna lojalnost nije uočena previše ljubomorno, a odnose s taudnovima između mladih ljudi nisu smatrani opakim. Ako se korijeni takvog ponašanja vraćaju u srednjem vijeku i povezani su s važnosti rođenja nasljednika, općenito, s nastavkom te vrste, sredstva koja se počela koristiti u renesansnom razdoblju kako bi privukli pozornost suprotnog spola, promijenjen.

Prije svega, moda se radikalno promijenila. Zatvorene haljine prethodnog razdoblja, koje su dale samo nagovještaj tijela koje su poboljšale, promijenile otvoreno seksualne odjeće. Žene dojke, koje su izazvale posebno poštovanje i užitak muškaraca, bila je što je više moguće. Svlažene i duljine haljine. Potražnja je ostvarila prijedlog, tako da je proizvodnja čarapa, rukavica prihvatila gotovo industrijske vage u Italiji, dajući nova radna mjesta gradskim građanima koji su sudjelovali u ovom plovilu. Briga za vanjsku ljepotu prisilne žene da koriste različite kozmetičke postupke. Savršena boja kose smatrala se vrlo svijetao, svijetlo zlatno, pa su žene pribjegli raznim trikovima - često vrlo i vrlo sumnjive. Ali gdje bi se postigla pozornost suprotnog spola samo trikovi porno i vješto šminka nisu uspjeli, druge snage ušle u igru.

Odjel, Surovost, praznovjerje i čarobnjaštvo, rasprostranjeno u Europi i srednji vijek, stekao je doista veliku ljestvicu u eru. Pietro Aretino, naveo je arsenal čarobnih objekata, uobičajeno za rimske zavjese je ogroman popis, pun čudnih i odvratnih stvari [burkhardt ya., 1996, 454]. A univerzalnost fenomena može se ilustrirati Bulla Papa Syksta IV, koja je 1474. bila prisiljena osuditi Bolonjske karmelite, otvoreno je izjavio da ne postoji ništa loše kod demona s demonima. Kao što znate, tako široka potražnja za vješticama i čarobnjacima izazvao je odgovor već uskoro - plamen krijesnosti inkvizicije je odavno spavao diljem Europe u uzaludnoj nadi da će vratiti stado natrag u crkvu.

Popularna religioznost, ipak, nije patila od svih. Vjera u Djevica Marija, sveci, čuda bili su jaki, kako vjera u demonskoj snazi. Međutim, ljudi više obrazovani, u pravilu su pripadali crkvenim institucijama s manjim poštovanjem. Vjera i religioznost, tj. Poštovanje vanjskih oblika crkve u ovom trenutku počinje se raspršiti.

Zanimljiv fenomen religijskog života oživljene Italije bio je postojanje velikog broja heretičkih ili ceremoničkih pokreta, kao što je veličina prelipa, bogocioznosti itd. Sljedbenici ovih učenja doslovno su ubrizgavali Italija, a autoritet propovjednika, koji se često okrenuo propovijedi iz službenog "tečaja" crkve bio je mnogo veći od onog župnika.

Slika svećenstva u ovom trenutku je vidljivo raznolika. S jedne strane, dobro je poznata slika prosvijetljenog prelata - kardinala, tata, papalne leve, savršeno je obrazovan sakupljač umjetničkih djela i erudita, suptilan diplomat i strateg. S druge strane, autoritet "običnog" svećenika, redovnika ili redovnica oštro pala. Tvrdnje aretino izravno nacrtati sliku požuda i opsjednuti izopačenim strastima koji nisu u prirodnom izlazu. Isto vidi Dante, Bokachco itd. Životni stil papinskog dvorišta je široko poznat, a priča s erotskim skicama, koji je Marcantonio Raymondi napustio paplnu palaču na zidovima, može se činiti nemogućim.

Ipak, nemoguće je reći da je ideal oživljavanja ideal za oživljavanje i besramne uživo tijela. Takav interes za meso bio je prilično diktiran ideološkim položajem osobe ovog doba od njegove opake prirode.

Talijanski život bio je pun tjeskobe i opasnosti, na strašne neizlječive bolesti - kuga, kolera, čije su epidemije odnesene tisuće ljudi, dodan je sifilis, a posljedice su dobro poznate već galantnim ženama Aretino, koji Fed "Francuski" nije manji od gube.

Razumijevanje da je trenutak života kratak, a sam život pun tuga, prisilio je osobu renesanse da cijeni svaku sekundu, svaki trenutak kontakta s lijepim. Nije ni čudo u ovom trenutku, ukras kuća postaje doista veličanstven, ne samo bogat, već i ugodno oko. Zato su znanje i književnost, kao i glazbene sposobnosti visoko cijenjeni.

Prekrasan talijanski, i plemenito podrijetlo i tzv. Curtgiane Onesti - prije svega, savršeno obrazovane i dobro čitane žene, vrlo neovisne od muževa i obožavatelja i jednaka njima po erudiciji i ronjenju.

Neovisnost od zaštitnika je karakteristična značajka suda ovog doba, stvar je nezamisliva za srednji vijek.

Odnos prema konceptu plemstva promijenio se i odnos plemstva - ako je ranije pod plemenitom podrijetlom podrazumijevao nasljedno pripadnost najvišoj klasi i bogatstvu, u oživljavanju, ona se tumači ovom kvalitetom kao iznimno više stečenih. Samo duhovni razvoj i osobne kvalitete daju čovjeku točan plemstvo.

Zaključak

Zbrajate sažetak, možete nacrtati sljedeće zaključke. Renesansa renesanse u Italiji, ne samo da je događaj popunjen, ali prije svega, bogat je tim nalazima i postignućima u području kulture i misli, koji su još uvijek hranjivi medij za razvoj modernih misli. Slava ponovnog rođenja u arhitekturi, slikarstvu i poeziji ostaje nesiguran. Ovo razdoblje u povijesti kulture doveo je do istinskih Titana, kao što je Leonardo, Michelangelo i Machiavelli. Revival je utjelovio odbacivanje ograničene srednjovjekovne kulture i otvorio način razvoja ljudske osobe. Postupak u mislioci ove ere, kao što je Lorenzo Valla, vrhunac Mirandola, Janozzo Manetti i mnogi drugi ponovno su ponovno otvorili svoju ljudsku prirodu. Čovjek i cijeli niz pitanja vezanih uz značenje, svojstva, karakter, izgled i njegov život bio je glavni motiv i motor ere.

Promjene u odnosu na osobnost utjecale su na umjetnost tog razdoblja i na NRAV.

BIBLIOGRAFIJA

Burkhardt Ya. Kultura oživljavanja u Italiji, M., 1996.

Kupkin L. M. Dante i njegovo vrijeme. M., 1965.

Battkin L. M. Talijanski humanisti: stil života i stil razmišljanja. M., 1978.

Russell B. Povijest zapadne filozofije. T1. Rostov-na donu, 1992.

Revykina N. V. Doktrina čovjeka talijanskog humanista Janozzo

Maenetti // iz povijesti kulture srednjeg vijeka i renesanse. M., 1976.

Fuchs E. ilustrirana povijest morala. Renesansa. M., 1993.

oživljavanje, države, humanisti, publicitet, obitelj, život

Oznaka:

U članku se raspravlja o glavnim smjerovima dnevne kulture renesanse.

Članak Tekst:

Renesansa je započela u Italiji u XIII. Stoljeću, zatim u XV stoljeću zemlje sjeverne Europe ušle, kao što je Njemačka, Francuska, Nizozemska. Ovo razdoblje se zove sjeverna renesansa.

U srednjem vijeku promatrana je dominacija kršćanske ideologije. Čovjek se preselio u renesansu do središta svijeta. Humanizam je bio ideologija oživljavanja. U uskom smislu, ovaj se pojam odnosio na sekularno obrazovanje za razliku od formiranja teološke školije. U širem smislu, oživljavanje humanizma je duhovno pokret s ciljem oslobađanja osobe iz srednjovjekovnog korporativnog morala, od moći vjerskih dogmi i crkvenih vlasti, za odobrenje vrijednosti zemaljskog, stvarnog života (kult ljudske senzualnosti i sekularni život), veličinu uma i kreativnih sposobnosti osobe, na uzvišenju njegove osobnosti, samopoštovanja, osobnih kvaliteta i počela.

Oživljavanje, dakle, antropocentrični; Na prvom mjestu ili plan ovdje - osoba kao prirodno biće sa svim svojim brigama i nadama, interesima i pravima.

Formiran je novi društveni sloj - Humanisti - gdje nije bilo znaka klase, gdje su bili cijenjeni, prije svega, individualne sposobnosti. Predstavnici nove sekularne inteligencije - humanisti - štite dostojanstvo čovjeka u svojim djelima; Odobriti vrijednost osobe bez obzira na njezinu javnu situaciju; opravdati i opravdati njegovu želju za bogatstvom, slavom, moć, svjetovnim naslovima, zadovoljstvom života; Osigurati u slobodu duhovne kulture, neovisnost u odnosu na vlasti.

Zadatak odgoja "nove osobe" je svjestan glavne zadaće doba. Grčka riječ ("obrazovanje") je najjasniji analog latinske humanitasa (gdje dolazi od podrijetla "humanizma").

Učenje humanista, naravno, utjecala je na svijest čovjeka renesansne ere. Nova ljudska vizija dolazi s renesansnom epohom, pretpostavka je iznesena da je jedan od razloga za transformaciju srednjovjekovnih ideja o osobi u osobitosti urbanog života, diktirajući nove oblike ponašanja, drugih načina razmišljanja.

U uvjetima intenzivnog javnog života i poslovne aktivnosti stvara se zajednička duhovna atmosfera, u kojoj su individualnost i neuobičajeno visoko cijenjena. Aktivan, energičan, aktivan, obvezan, ne toliko znajući preci, koliko napora, poduzetništva, uma, znanja i goodwilla dolazi do povijesnog napretka. Osoba počinje se vidjeti na nov način i svijetu prirode, njegov estetski ukus mijenjaju, stav prema okolini i prošlosti.

Revival je vrijeme kada Europa iznenada ponovno zadržava antiku, grčko-rimsku kulturu i, inspiriran njegovim uzorcima, sama traži bez presedana ranije od vrhunca umjetnosti i znanosti. Oživljavanje i zapravo oživljava antiku kao idealan uzorak. Humanitarna znanja, koja je rabljena na drevnoj osnovi, koja je uključivala etiku, retoriku, filologiju, povijest, ispostavilo se da je glavna sfera u formiranju i razvoju humanizma, čiji je ideološki štap bio nauk osobe, a njegov mjesto i uloga u prirodi i društvu. Ovo je nastava bila pretežno u etici i obogaćena je različitim područjima renesansne kulture. Humanistička etika iznijela je problem Zemljine svrhe čovjeka do izražaja, postižući sreću s vlastitim naporima. Humanisti su se na novi način približili pitanjem društvene etike, u odluci o kojem su se oslanjali na ideju o relikvijama kreativnih sposobnosti i volje osobe, o svojim širokim mogućnostima za izgradnju sreće na zemlji. Važan preduvjet za uspjeh, smatrali su sklad interesa pojedinca i tvrtke, iznijeli ideal slobodnog razvoja osobe i neraskidivo povezani s poboljšanjem društvenog organizma i političkih naloga.

Kultura oživljavanja nastala je pred drugim zemljama u Italiji. Rođenje i brzo progresivni razvoj u XV stoljeću posljedica je povijesnih obilježja zemlje. U ovom trenutku, Italija je dosegla vrlo visoku razinu razvoja u usporedbi s drugim europskim zemljama. Besplatni hoteli u Italiji stekli su ekonomsku moć. Neovisni gradovi sjeverne i središnje Italije, bogate i uspješne, izuzetno aktivne ekonomski i politički, postali su glavna baza preklapanja nove, renesansne kulture, sekularne u svojoj općoj orijentaciji.

Ovdje je cijenjena sloboda punih građana, njihovu jednakost pred zakonom, Valorom i poduzećem, koji je otkrio put do socijalnog i gospodarskog postignuća. Formiranje novih društvenih odnosa izraženo je u oslobođenju osobe.

U Italiji je bio širok sustav obrazovanja - od osnovnih i srednjih škola do brojnih sveučilišta. Za razliku od drugih zemalja, rano su bili otvoreni za podučavanje disciplina koje su proširile okvir tradicionalnog humanitarnog obrazovanja. Značajna uloga odigrana je u Italiji bliske povijesne povezanosti njezine kulture s rimskom civilizacijom - ne bi trebalo zaboraviti na brojne spomenike antike u zemlji. Novi stav prema drevnoj baštini bio je problem uskrsnuća tradicija predaka. Svjetovizor ljudske renesanse karakterizira sloboda, želja za stvaranjem novih ideja o društvu i svemiru. Međutim, razvoj novih koncepata nedostajalo je dovoljno dovoljno opsežnih informacija o svijetu. U tom smislu, svjetonazor renesansne osobe ima kombinaciju stvarnih ideja s pjesničkim spekulacijama; Često su nove ideje još uvijek u obliku srednjovjekovnih mističnih ideja, a stvarna znanja je neodvojiva od fikcije. Umjetnost renesansnih ljudi u svom duhu. Oživljavanje poganske poezije antike se kombinira s privlačnosti motivima moderne narodne umjetnosti, do punih krvavih folklornih slika. Ova era je formiranje književnog jezika i nacionalne kulture.

U razdoblju renesanse u europskim zemljama postoji prijelaz iz feudalnog srednjovjekovnog u novo vrijeme obilježeno početnim razdobljem razvoja kapitalizma.

Ideološka znamenitosti renesansne kulture Italije utjecala je na psihološku klimu urbanog života, koja se promijenila u mentalitetu različitih slojeva društva. Novi maksimički orijentirani trgovački moral počeo prevladati - ideal ljudske aktivnosti, energetski napori, bez kojih je nemoguće postići profesionalni uspjeh, a ovaj korak po korak oduzima od crkvene asketske etike, oštro osudio razumijevanje, težnja za akumulacija. Davno je to trgovačko i financijsko poduzetništvo koje je stvorio praktični racionalizam, čipnost, novi stav prema bogatstvu. Želja dobitla da igraju vodeću ulogu u urbanoj politici pojačala je ne samo osobne ambicije u području moći, već i patriotskog osjećaja - usluga države na administrativnom polju gurnula vojni hrabro na drugi plan. Većina tradicionalnih intelektualnih profesija ratificirala je za očuvanje društvenog svijeta i prosperitet gradske države. Niže urbano okruženje bilo je najistaknutije, bilo je u njemu da su tradicije narodne srednjovjekovne kulture ostale čvrsto, što je imalo određeni utjecaj na renesansnu kulturu.

Formiranje nove kulture postala je stvar svih humanističkih inteligencija, prema njegovom podrijetlu i socijalnoj situaciji vrlo je motley i heterogena. Ideje koje su imenovali humanisti su teško karakterizirati i "buržoaski" ili "ranomoći". U kulturi talijanskog preporoda razvijena je jezgra jedinstvenog novog svjetonazora, čije određene značajke određuju njegovu "renesansu". Generirane su novim potrebama samog života, kao i humanističke zadaće postizanja viših razina obrazovanja za prilično širok sloj društva.

Kriza srednjovjekovne socijalne sigurnosti i školske kulture oštro je označena zbog poljoprivrednog udara, razvoja gradova, nastanak manufaktura, uspostavljanjem opsežnih trgovačkih veza. Bila je doba velikih geografskih otkrića (otvaranje Amerike), hrabar pomorsko putovanje (otvaranje morskog puta do Indije) koji su pridonijeli uspostavi odnosa između zemalja. Bila je to era formiranja nacionalnih država, pojavljivanje nove kulture, šuštavajući s vjerskim dogmima, erom brzog razvoja znanosti, umjetnosti i književnosti, oživljavanje ideala antike i primijenjena na proučavanje prirode.

U renesansnoj eri, procesi cross-astall i intraselooking paketa su ubrzani. Dio plemstva pretvara se u servisator na pomorskoj (Španjolskoj, Portugalu) i vojnoj upravi (Holland, Engleska, Francuska) dio. To olakšava zadatak oduzimanja i rada kolonijalnih stvari. Paket je također dotaknuo seljačku masu, manji dio, a oko 20%, pretvorio se u frigoldere - poljoprivrednike i stanare - ruralni buržoazija, a ostatak, postupno zaborav, postao od prenošenja - nasljedni stanari - da se pretvori u kratkoročne stanare - Lizgolders, Cotters - Batags i Romachers, Pooker - siromašni, prosjaci, skitnici, koji, ako nisu ušli u vješale, napunili su redove mornara i angažirani radnici.

No, najvažnije su prolazili procese stratifikacije u gradovima. Ovdje, iz medija bogatih majstora, trgovaca i manjih financijera, formiraju se sloj manifesta trenera - vlasnici velikih radionica, koji nisu sudjelovali u fizičkom radu, budućim kapitalistima. I mali obrtnici postupno gube neovisnost i vlasnička prava, najprije na proizvodu, a zatim na samo uzgoj i alate proizvodnje. Draga, ili "raspršena" fabrika, dobila je posebno olujni razvoj u kojem su postojale slabije radionice. Radionice, povećavajući opseg svoje proizvodnje i stupanj podjele rada, stvorile su centralizirane manufakture. Posebno učinkovita fabrika bila u industriji sa skupim, složenim proizvodnim pogonima i stabilnim masovnim marketingom: rudarstvo, oružje, brodogradnja, tiskano, tkanje.

Urbani život, proizvodnja i razmjena se sve više aktiviraju. Tjedni gradski bazari postaju svakodnevni. Tržišta rastu zajedno s gradovima. Prodaja tržišta postaje dužnost seljaka, trgovca i obrtnika, jer je lakše kontrolirati.

No, u intervalu između tržišnih dana, obrtnici počinju trgovati izravno u trgovini. Tada se klupe počinju specijalizirati za krivnju, dugoročnu i kolonijalnu robu, kao i ne-hranu i usluge. Tako se Kabaki pojavljuju: kockanje, zaseljena mjesta i stabilna dvorišta. Postupno, trgovci postaju kupci roba i zajmodavaca obrtnika.

Brza brzina razvija kredit, novac je ubrzan. Sajmovi, oživljeni u XI stoljeću, u XIV-XVII stoljećima. Test brzog rasta. Stalno mjesto susreta bankara, trgovaca, zapisivanja, posrednika, agenata banaka, povjerenici postaju razmjena, pojavljuju se u gotovo svakom većem gradu i po sebi svjedoče o revitalizaciji gospodarskog života.

Prolazak orijentiranog orijentiranog na kulturnu sudu je uvijek povezano s epohom europske renesanse, te u okviru ovog doba, s Italijom i takvim dvorištima kao dvorište Medici, D'Eeete, Gonzago i Sforza. Život, koji je uspostavljen u ovom fokusu vječne zabave, zahtijevao je nove osobne uzorke. Nove potrebe potiču pojavu ogromnog broja koristi na sudskim načinima i dobrom obrazovanju. Među njima, najzanimljiviji ton uzima "sud" B. Castiglion; Ovaj uzorak je dobio ogromnu rezonanciju u Italiji i dalje.

Jedina dostojna sudska lekcija, kaže Castiglion, je viteška okupacija, ali u biti uzorak Castigliona je "demilitarizirani" uzorak. Dovoljno za sudjelovanje na turnirima, voziti, baciti koplje, igrati loptu. Plemblean nije udarac i neće tražiti razloge za dvoboj. On će baciti samo rukavica, a onda neće dopustiti nevrijedno slabost. Iako se sud ne drži bilo koji plovilo, osim viteza, ona se razlikuje u svemu, za koje je potrebno. On neće nadahnuti užas svojim izgledom, ali također neće biti poput žene, poput onih koji se kovrčaju i izvlače obrve.

Pogotovo sudski milost i neki nemar koji skriva umjetnost i otežava pretpostavilo da mu se sve lako daje. Naš nemar jača poštovanje za nas oko: što bi mislili da misle da je ovaj čovjek ozbiljno ozbiljan! Međutim, ne treba govoriti.

Humanistička kultura ukrašava ih. Stoga, savršen sud posjeduje latinski i grčki, čita pjesnike, govornike, povjesničare, piše stihove i prozu, igraju različite alate, crtež. Ali on ne može biti muzitski, kao i odlazak na osobe, na aristokratski način, vjerujući kao da je njegova umjetnost u kojoj je sasvim siguran. Naravno, on neće plesati na nekim narodnim vodičima, niti demonstrirati u plesnim čuda agilnosti, pristojno samo zapošljavanju plesača.

U razgovoru, dvorište izbjegava zlo i otrovne nagovještaje; prizemlje slabima, s izuzetkom onih koji su previše podneseni; Neće se smijati onima koji zaslužuju kaznu, a ne izrugivanje, nad ljudima moćnim i bogatim, kao i preko bespomoćne žene.

Konačno mljevenje svih ovih prednosti daje ženama svoje mekoće i poslastice. Žena u dvorištu trebala bi morati posjedovati humanističku kulturu, slikati, biti u stanju plesati i igrati, govoreći stidljivo, ako se ona nudi sjaji svojim vještinama. Mora taktično podržati razgovor i čak biti u mogućnosti slušati komentare. Kakav čovjek ne bi htio zaraditi prijateljstvo takve čestite i šarmantne osobe? Neudana žena može se prijaviti sa svojom uslugom samo kome se mogla udati. Ako je udana, može ponuditi obožavatelj samo svog srca. Muškarci bi se trebali stalno zapamtiti njihov dug kako bi obranili čast žena.

Obitelj.Renesansa, u suštini, revolucionarno doba, postala je "potpuno isključivo stoljeće senzualnosti plamena". Zajedno s ideal fizičke ljepote, a kao posljedica toga, idealno je podignut, plodnost.

U renesansnoj epohi, filozofija ljubavi je široko razvijena; Ljubav muža i žena nastoji uzeti legitimno mjesto u obitelji. Brak na temelju dobrovoljne unije bilo je moguće, pojavili su se novi duhovni trendovi. Međutim, ipak, većina brakova određena je monetarnim i klasnim odnosima.

Tradicionalno, mnogi istraživači su jedinstveno sigurni u biološku, prirodnu prirodu reproduktivne kulture obitelji. Doista, reproduktivna funkcija je predodređena biološkim. Ali ako se okrenete povijesnoj retrospektivi, postaje očito kako velika ljudska intervencija u ovom početno biološkom procesu.

Reproduktivna kultura epohe rane renesanse određuje da prvi humanisti koji brak i obitelj još ne pronađu bezuvjetno priznanje i podršku. Na primjer, za Petrarcu, obitelj i djecu su izvor tjeskobe komplicirajući život rubnjaka. Ali Petraka je možda bila jedini predstavnik kulture ranog i visokog rođenja, koji je dao takvu procjenu obiteljskih vrijednosti.

No, već stajališta salutata na reproduktivnim vrijednostima vedro predstavljaju početak nove vrste kulture, što je jasno naznačeno bezuvjetnim prevlasti racionalne komponente preko senzualnog.

Određivanje svrhe braka Rođenje djece, Salutati razmatra ovu društvenu instituciju kao prirodnu odgovornost koju svaka osoba mora ispuniti. Ovaj humanist vjeruje da odbija proizvoditi potomstvo, ljudi uništavaju činjenicu da su napravili prirodu; Oni postaju nepravedni u odnosu na sebe, svoje najmilije, zlo prema obitelji, osobi i vrlo nezahvalni u odnosu na prirodu. Bez napuštanja djece, osoba će biti nepravedna za njegove preke, jer će uništiti ime i slavu roda. On će biti nepravedan do svoje domovine, a da je ne ostavlja nakon sebe branitelja, zlonamjernog (zlonamjernog) prema ljudskom rodu, koji će umrijeti ako ne podržava kontinuirani kontinuitet generacija.

Vrijednosti reproduktivne kulture ranog preporoda temelje se prvenstveno na dug. Ljubav, obvezujuća supružnika, u ovom trenutku je odsutna, a ekstramaritalni odnos nije prepoznat.

Socijalna svijest o kulturi ranog preporoda otkriva tendenciju djetinjstvu, koja prodire u socijalnu politiku ere: u Francuskoj, 1421. godine izgrađena je sklonište za djecu - a-obrazovnu kuću - obrazovna kuća, jedan od Prvo u Europi.

Alberti u svojoj raspravi "na obitelji" već je više nego što je bio u ranim humanistima, predstavlja ravnotežu racionalnih i senzualnih komponenti u njihovim reproduktivnim pogledima. S jedne strane, primjećuje potrebu za svakom obitelji da nastavi svoj rod, reproducirati djecu. S druge strane, ukazuje na to da su djeca najveća radost za očeve. I radost je emocija, i time izražavajući senzualnu komponentu kulture.

Predstavnik visoke rebortne ere s relevantnim pogledima na reproduktivnu kulturu, u kojoj su racionalne i senzualne komponente izjednačene što je više moguće, je erat rotterdama. U svom radu "o odgoju djece", ovaj humanist nedvosmisleno izražava da je dijete vrijednost, što je skuplje od ljudskog praktično ništa. Anti-preciznost prepoznaje neplodnost supružnika. Vrijednost djeteta manifestira se, s jedne strane, u obvezama roditelja društvu, da se reproducira i dijete, s druge strane, na maksimum pozitivnih emocija, koje doživljavaju valjani i budući roditelj u povezivanje s rođenjem i daljnjim obrazovanjem djeteta. E.rotterdamsky ukazuje da je dužnost osobe da rodi i podigne dijete je dužnost u kojoj se osoba razlikuje od životinja i najvjerojatnije na božansku.

Osim toga, Erasmus kritizira jednostrano, sa svog stajališta, stavove prema djetetu, kada ga roditelji pokušavaju vidjeti, prije svega, fizički potpuni. E. Lerdamsky poziva roditelje posebno i moderno društvo u cjelini da vidimo sklad tijela i duše, materijala i duhovnog.

Općenito, postoji veliki broj dokumenata koji bilježe mnoge dodirne priče o nesebičnim i ljubaznim majkama i pažljivim skrbnicima.

U ovom razdoblju dijete postaje jedan od najčešćih junaka malih priča: dijete u obiteljskom krugu; dijete i njegove drugove u igri, često odrasli; dijete u gomili, ali ne spaja se s njom; Dijete je umjetnički šegrt, zlatar.

Na poznatom utopijancima renesans T.mor i T. Makpanenelly, tema vrijednosti djeteta je donekle izravnana, najveća važnost njih stječu ideje o odgoju i učenju. No, na primjer, pjesma T.mor, posvećena njegovoj djeci i po imenu Margarita, Elizabeth, Ceciliju i Ivan, slatka djeca, želje, želje uvijek zdrava, primjer je stavova prema djeci je više senzualniji nego racionalniji.

Reproduktivna kultura dob kasnog oživljavanja (2 polovice XVI RANI XVII) je promjena u reproduktivnom pogledu na obitelj, vrijednosti djeteta. Dijete je već cijenjeno ni u bilo kojoj dobi, kao što je bilo ranije, ali nešto raste, kao što je bilo, koji je imao pozitivan stav prema sebi odrasli, prisutnost vrijednih osobnih osobina. Izražajno takvih mišljenja ovog razdoblja je M.monten, koji vjeruje da se ne bi trebao poljubiti novorođenčad, koji su još uvijek lišeni duhovnih ili određenih fizičkih kvaliteta koje bi mogli inspirirati nas ljubav prema sebi. Prava i razumna ljubav morala bi se pojaviti i rasti dok ih učimo.

Dakle, može se zaključiti da je odnos osobe renesanse na reproduktivne i obiteljske vrijednosti tijekom vremena bio dvosmislen. A dinamika reproduktivne kulture određenog razdoblja shematski predstavlja određeni ciklus, čiji je stabilan jedan ili drugi omjer racionalnog i senzualnog, duhovnog i materijalnog načela.

Humanisti su također napisali mnogo o obiteljskim odnosima i održavanju. Obiteljski odnosi su izgrađeni patrijarhalni, rođaci su poštovani. Ljubav cijeni puno ispod braka. Izvan braka ostao je, međutim, vrlo značajni segmenti stanovništva: vojnici, barovi, pripravnici i lumine, svećenici - svećenici. Ali za Mirjanin, brak je bio potreban iz razloga ne samo ekonomski, nego i javni prestiž. Odsutnost rođaka gurnula je osobu izvan zaštite grupe. Stoga su udovice i udovice brzo ušli u nove brakove - kao i obično, izračunavanjem. Obiteljski portreti bili su uključeni na način, gdje rođaci koji stoje strogo u statusu i dobi tiho svjedoče o tvrđavi obiteljskih obveznica. Žene su dobile strogog odgoja: Od djetinjstva su se bavili domaćinstvom, nisu se usudili lutati po gradu, uz pristanište.

Renesansna epoha bila je mnogo društveno aktivnih i vrlo neovisnih žena u različitim slojevima stanovništva. Sve veći broj žena iz osiguranih obitelji nastojao je učiti i samostalno organizirati svoju sudbinu.

Djeca su bila vrlo ovisna. Djetinjstvo, u načelu, nije se istaknuo kao posebno razdoblje u životu osobe, zahtijevajući njezin odnos, odjeću, hranu, itd.; Obuka ogromnog broja djece dogodio se u procesu obiteljskog treninga - industrijsko i kućanstvo. Još jedna vještina je dana da uči na strani. Glavna stvar je bila da djeca reproduciraju status, model ponašanja i komunikacije roditelja, pripremljenih za brak, neovisno upravljanje ili smještaj u domaćinu. U školi je glavni predmet bila religija, glavno sredstvo obrazovanja - ruža. Uz njihovu pomoć, učili su slušati vlasnika i vlasti. Bogati ljudi pozvali su doma učitelja ili sveučilišni profesor za svoju djecu. Mladići plemenitih i Burgers-patricijski krug znao je strane jezike, umjetničku književnost i povijest, napisao pjesme na latinskom jeziku.

Kostim. ERA renesanse bila je vremena hitne raznolikosti u odjeći. S poboljšanjem tehnologije tkanja povećane potrošnje skupih tkanina. Iz XV stoljeća Fabrika u Lucci, Veneciji, Genovi, Firenci i Milanu, početi u izobilju kako bi proizveli propusnicu, uzorkujući svilenu, obojenu barvet cvijećem, satenom i drugim veličanstvenim, bogatih tkanina. Uz sve raznolikosti uzoraka i boja, talijanski način ranog preporoda bio je karakteriziran jednostavnost i skladljivosti oblika. Često je sve ukras na glavi bio samo elegantno položen pletenice ili kovrče isprepletene s tankim nitima bisera ili malih ovalnih kape (Berretta). Posebno snažan dojam proizveo je visok, apsolutno otvoreni čelo, umjetno povećan uklanjanjem dijela kose ispred, kao i obrva.

Na vrhu jednostavne dnu haljine s dugim rukavima, stavljeno je na elegantniji, visoko spiderman, ukrašen bogatim uzorkom. Vanjska odjeća s dugim petljom i visi s ramenima s ukrasnim rukavima. Mladi ljudi preferiraju kratku, usko susjednu odjeću svijetlih boja. Distribuirane su svilene hlače - trico, ili čarape (1589. godine, izumljena je pletena). Međutim, u Italiji, još uvijek postoji utjecajna drevna tradicija, pogotovo ako govorimo o obliku i pokrivamo odjeću i nosi svoj način. Tako, na primjer, u XV stoljeću. Članovi sudaca, dostojanstvenici, uglavnom su nosili dugu prekomjernu težinu s naborima i vrlo širokim rukavima.

Gotovo od samog početka XVI. Stoljeća. U Italiji se proizvodi novi ideal ljepote, koji se manifestira u prirodi percepcije ljudskog tijela i oblači se i kreće na način.

Visoka ponovno rođenje s nužnošću trebala bi doći do teških i mekih tkiva, širokih rukava, veličanstvene petlje i masivne corsages sa širokim rezovima na prsima i ramenima, koji su dani ženama tog vremena dostojan i značajan izgled. Podcrtavanje cijelog "visi i zabrinjavanja" u ovom razdoblju čini pokret mirnijim i spor, dok je XV stoljeće naglašavao sve fleksibilne i pokretne. Svi labavi i drhtavi u frizurama dali su put do guste i povezane. Slika je dovršila novootvorenu rupčić, dekorativnu "bijelu krzno" oko vrata, ventilatora perja i rukavica, često mirisni. U ovom trenutku pojavljuje se nova riječ - "grandezza", što znači veličanstven, plemenitog izgleda.

Antika je postala idealna za talijanske humaniste, a nastojali su oživjeti slike antike u svakodnevnom životu. Imao je utjecaj na kostim unatoč činjenici da su elementi srednjovjekovnog viteško ideala sačuvani u talijanskoj kulturi. Harmonija proporcija, potpuno drugačija slika osobe, želja da naglasimo osobnost osobe - sve je to postalo potpuno novo u usporedbi s strogo reguliranim srednjovjekovnim kostimom. Vojni oklop gotovo nije imao utjecaj talijanskog muškog odijela, od vodeće društvene sile u XIV-XV stoljećima. Popolani (trgovci i obrtnici). Ovo odijelo je bilo više voluminije nego u drugim europskim zemljama. Dužnosnici i predstavnici nekih profesija (liječnici, odvjetnici, trgovci), kao iu drugim zemljama, nosili su dugu odjeću. Osobitost talijanskog kostim je da je odjeća smanjila konstruktivne linije (Prugis, šavovi lakta, na prsima), kroz koje je proizvedena bijela donja košulja, koja je stvorila poseban dekorativni učinak. Harmonični omjeri i konstruktivni rezovi talijanske odjeće bit će posuđeni po mjeri drugim zemljama na kraju XV - prve polovice XVI stoljeća.

Glavni objekti odjeće kod muškaraca i žena sastojali su se od donje i vrhunske haljine, kišne kabanice, glave, cipele. Muškarci su također nosili hlače ili one predmete odjeće, koji se postupno pretvorio u hlače. Donje rublje još nije poznato. Zamijenila je majicom do neke mjere, ali čak je i njihova ormar znala malo.

Godine 1527. Italija je prošla pod moć Španjolske, a postupno je talijanski kostim počeo gubiti svoju originalnost, podnošenje na španjolski način. Ženski kostim, osobito u Veneciji u XVI. Stoljeću, duže od muškaraca, zadržao je individualnost i odanost idejama Talijana o lijepom: silueta haljina koje je istrošeno talijanski bio je više voluminozniji od španjolskog 1540s gg U Italiji se širi metalni korzet. Prvi je nositi talijanski na haljine s vrbove koji završava ispred akutnog kuta (rt), cipela na visokim drvenim stavkama - tsocoli, kako ne narušimo proporcije oblika. Nemoguće je ne obratiti pozornost na revnosne napore žena da se transformiraju uz pomoć raznih kupališta.

Prije svega, morate spomenuti lažnu kosu i lažne od bijele i žute svile, vrlo česte u to vrijeme. Savršena boja kose bila je plavuša i zlatna, a žene su ga pokušale postići na različite načine. Mnogi su vjerovali da je kosa uljepšana pod utjecajem sunčevih zraka, pa su žene dugo pokušale biti na suncu. Široke boje i sredstva za rasipanje kose se široko koriste. Na to je potrebno dodati cijeli arsenal sredstava za osvjetljavanje kože lica, flastera i pečenja za svaki pojedini dio osobe, čak i za dob i zube.

Mladi su ponekad naslikali kosu i bradu, iako su sami zagovarali prirodnost žena.

Italija je postala domovina čipka koja se pojavila na prijelazu XV-XVI stoljeća. Prije toga, postojale su različite vrste otvorenih veza, uključujući vezenje "šavova na utor" - na mreži oskudne platne, koja je postala prototip prave čipke.

Osim čipke, odijelo je također ukrašeno applique, vez svile, vuna, zlatna i srebrna nit, kuglice, perle, zlatne i srebrne pletenice, galuna, biseri, dragog kamenja, utičnice nakita.

To je u eri oživljavanja široke raspodjele čaša i džepnog sata, a također je ušao u posadu. Ali to je, naravno, već bilo očiglenih znakova bogatstva.

Kućište.Stambena izgradnja aktivno je provedena u renesansnoj epohi - i prije svega, u gradu i njegovoj četvrti. Potražnja za stanovima premašila je ponudu. Stoga su gradske vlasti poticale gradnju.

Oživljavanje gradnje objašnjeno je ne samo potrebama stanovanja, već i činjenica da stare kuće nisu ispunile ukuse i zahtjeve doba. Poznati građani podigli su nove veličanstvene palače, zbog čega je cijela četvrtina srušena, ponekad pod rušenjem nije samo otamnjenje kod kuće.

Urbani razvoj u Europi bio je kaotičan. Zbog toga su u gradu postojale uske ulice, često završavajući zastoja, kod kuće je došlo u kontakt s krovovima. Međutim, s rušenjem starih četvrtina, urbanisti su dali priliku da naprave element pravilnosti u planiranju grada. Tada se ulice proširile i ispravile, pojavili su se novi kvadrati.

U urbanoj konstrukciji, estetske ideje isprepletene su s praktičnim razmatranjima. Gradovi svugdje u Europi ostao je prljav. Ulice u saksiji su se rijetko došle. Vodene cijevi mogle bi se pohvaliti stanovnicima samo nekoliko gradova. Fontane ne samo da su odgodili oči, već su i izvori pitke vode. Rasvjeta u noći i večer Mjesec obično poslužuje.

Prozori su još bili mali, jer problem nije riješen nego da ih pokriti. S vremenom je od crkve posuđena jednobojna stakla. Vrijedno je takav Windows vrlo skup i nije riješio problem rasvjete, iako je došlo više svjetla i topline. Izvori umjetne rasvjete služene baklje, naftne svjetiljke, svjetionik, vosak - i češće, vrlo puše - svijeće, vatra i ognjište kamina. Pojavljuju se staklene svjetiljke. Takvo osvjetljenje otežalo je održavanje čistoće, kako kod kuće, tako da nosite i tijela.

Toplina je dobila kuhinjski centar, kamin, peći, zračnici. Kamini nisu bili dostupni svima. U doba oživljavanja kamina pretvorilo se u stvarnim umjetničkim djelima, bogato ukrašena skulpturom, bas-reljefima, freske. Dimnjak na kaminu bio je uređen na takav način da je zbog jakog trakcije uzeo mnogo topline. Ovaj nedostatak pokušao je nadoknaditi korištenje braziera. Često je spavaća soba bila samo zagrijana. Stanovnici kuće postali su toplo obučeni, čak iu krznu, često uhvaćeni.

Do XVIII. Stoljeća, stambeni namještaj bio je ograničen na mali set: klupa, stol, stolicu, ukrcani krevet i madrac punjen slamom. Kupaonica je bila najveća rijetkost u to vrijeme. Parket i uzorkovane podne ploče pojavljuju se u XIV. Nafta i ljepila na zidovima su inferiorni od tapka tkiva, a zatim papirnati pozadinu nazivaju "domino". Tijekom slučaja zida, bili smo rezani drvenim panelima. Prozori su napravljeni od vitražnih prozora, prije toga bivši privilegiju crkvene zgrade, od unosa tkanine ili praonicom papira. I samo u XVI stoljeću pojavilo se stvarna prozirna stakla. Na promjeni ognjišta, smještena u sredini kuhinje, dolazi pećnica.

Stol, U razdoblju renesanse, još nije bio oslobođen straha prije gladi. Bilo je velikih razlika u prehrani "vrhovima" i "niže kuće" društva, seljaka i građana.

Hrana je bila prilično monotona. Oko 60% prehrane okupiranih ugljikohidrata: kruh, pelete, različite poridge, juhe. Glavne žitarice bile su pšenice i raži. Kruh siromašnih razlikovao se od kruha bogatog. Posljednji kruh bio je pšenica. Seljaci gotovo nisu znali okus pšeničnog kruha. Njihova točka bila je raženi kruh iz brašna lošeg brušenja, prosijanog, uz dodatak rižinog brašna, koje je bogati pretučeno.

Važan dodatak zrnu bio je mahunarke: grah, grašak, leća. Iz graška čak i pečeni kruh. S graškom i grahom obično pripremljenim mesom.

Zahvaljujući Arapima, Europljani su se susreli s Citrusom: naranče, limun. Almond je došao iz Egipta, marelice s istoka. Bundeve, tikvice, meksički krastavac, slatki krumpir, grah, rajčice, paprike, kukuruz, krumpir su se pojavili u Europi.

Svježa hrana u velikim količinama začinjenim češnjakom i lukom. Kako se začine široko koristi celer, kopar, pore, korijander.

Masti na jugu Europe češće su povrće, na sjeveru životinjskog podrijetla. U mediteranskoj Europi meso je konzumirano manje nego na sjever. U središnjoj i istočnoj jeli više govedine i svinjetine; U Engleskoj, Španjolskoj, južnoj Francuskoj i Italiji - janjetina. Mesna prehrana je nadopunjavala zbog igre, peradi. Građani jeli meso više od seljaka. Također riba.

Dugo vremena, Europa je bila ograničena u slatkoj, kao što je šećer pojavio samo s Arapima i košta vrlo skupo, tako da je bio dostupan samo na dobro vode društva.

Od pića prvo mjesto tradicionalno zauzima vino grožđa. Njegova potrošnja prisilila je lošu kvalitetu vode. Vino je dano čak i djeci. Cipari, Rajnica, Moselle, Tokay, Malvazija, Majere, Malara, Malaga, Malaga, uživali su u velikoj ugledu.

Glavna prednost hrane u srednjem vijeku bila je zasićena i obilja. Na odmoru, bilo je potrebno pronaći tako da kasnije u gladnim danima bilo je nešto za pamćenje. Iako se bogati ljudi ne moraju bojati gladi, njihov stol se nije razlikovao sofisticiranom. Renesansna era doprinijela je značajnim promjenama europskoj kuhinji. Zamjena neobuzdanog apetita dolazi izvrsno, fino zastupljeno obilje.

Jela od mesa, kao i prije, pripremljeni su širok raspon umaka sa svim vrstama začina, nisu požalili skupe orijentalni začini: muškatni orah, cimet, đumbir, karanfile, paprike, europski šafran, itd. Korištenje začina smatra se prestižnim.

Pojavljuju se novi recepti. Uz recepte, broj promjena u jelima raste. U XV stoljeću u Italiji, konditorski je također pripremio farmaceuta. To su bili kolači, kolači, peleti, karamel itd.

Postalo je važno ne samo od hranjenja gostiju, nego i kako se primjenjivati \u200b\u200bkuhana jela. Takozvani "pokazuje jela". Od različitih, često nejestivih materijala, brojki stvarnih i fantastičnih životinja i ptica, dvoraca, kula, piramida, koji su služili kao što je sadržavao razne evaches, osobito paštenju, su proizvedeni. Nurnerski slastičar Hans Shneider u kasnom XVI stoljeću izmislio je ogromnu paštenju, koja je skrivala zečeve, zečeve, vjeverice, male ptice. U svečanom trenutku, pašteta je otvorena, a sve je njegovo životstvo za zabavu rastavljao i odletio iz nje u različitim smjerovima.

U razdoblju oživljavanja čak i više nego prije, ne samo kuhinja nije stečena, već i blagdan: postavljanje stola, redoslijed hranjenja jela, pravila ponašanja na stolu, manire, pijenje zabave, komunikacije.

Blagovaonica je obogaćena novim objektima i postala mnogo elegantnija. Različiti suši ujedinjeni u cjelokupnom nazivu "NEM". Sudkijevi obrazi u obliku škrinjica, kule, zgrada. Namijenjeni su začini, vina, pribor za jelo. Heinrich III je francuski u jednu od ovih rukavica i ventilatora nafte, plovila za vino zvalo je "fontana", imala je drugačiji oblik i nužno dizalice ispod. Stativi su posluženi za jela. Poštovano mjesto na stolovima okupiranih solonka i topova iz plemenitih metala, kamena, kristala, stakla, faience.

Ravne ploče pojavile su se 1538. godine po redoslijedu kralja Franje 1. Šećer je bio luksuz do sredine XVI. Stoljeća. Ako su "tamni" stoljetni svečani periji bili samo prekinuti monotonijom i nedostatak svakodnevne prehrane, budući da je meso XV stoljeća, prethodno smatralo da je znak luksuza, čvrsto ušao u povremenu prehranu srednje Europe. Istina, u XVI-XVII stoljećima. Ovo se pravilo značajno smanjilo, posebno u područjima, loše stoke. Za stolom i u životu, dobri maniri su dobili malo. Čak 200 godina, potrebno je naučiti kako koristiti vilicu.

Ploče, posuđe i posude za piće napravljene su metalom: kraljevima i plemstvom - od srebra, zlatnika, a ponekad i zlata. Potražnja za limenim jelima, koje su naučili da se nose i ukrašavaju ne gori od zlata i srebra. No, posebno važna promjena može se smatrati distribucijom iz XV stoljeća. Fayansko jela, tajna od kojih je otkrivena u talijanskom gradu Faenzu. Više namještaja od stakla - jednu boju i boju.

Nož je i dalje ostao glavni alat za stolom. Veliki noževi izrezati meso na zajednička jela, od kojih su svi uzimali za sebe komad s nožem ili rukama. I premda su ubrusi u najboljim kućama i gotovo nakon svakog jela gostiju i vlasnici su primijenjeni na posuđe s okusom vode za pranje ruku, stolnjak se morao mijenjati više od jednom tijekom ručka. Poštovana publika nije oklijevala obrisati ruke o njima. Zalijepljena je žlica kako bi se osigurala svakoj stranicama sjedi za stolom. No, bilo je kod kuće u kojima žlice nisu imale dovoljno svih - i gostiju ili su sami donijeli žlicu, ili kao u starim danima, bili su teška hrana, au umaku ili otrijeznom u komad kruha. Čep je prenio pred Talijanima.

Korištenje Forks za nekoliko gostiju u dvorištu francuskog kralja Heinrich II služio je kao stvar grubih ismijavanja. Nije bolje bio slučaj s naočalama i pločama. I dalje je rekao običaj staviti jednu ploču za dva gosta. Ali to se dogodilo da je juha nastavila crtati žlicu juhe.

Povodom banketa, unutrašnjost je izričito izvršena. Zidovi hodnika ili lože odvedeni su s tkaninama i tapiserijama, bogatim šivanjem, cvijećem i laurelom vijencima, zaplijenile vrpce. Garlyands je ukrasio zidove i uokvirene obiteljske ambleme.

U dvorani su postojali tri tablica u obliku slova "P", ostavljajući u sredini prostora, kako za scene jela i zabave.

Gosti su tražili izvan stola - ponekad pairvise dame s kavalirima, ponekad odvojeno. Na glavnom stolu nalazi se vlasnik kuće i visokih gostiju. U očekivanju obroka, oni koji su prisutni vidjeli lagano vino, popeli se na suho voće, slušali glazbu.

Glavna ideja koju su vršili organizatori bujnih gozbi pokazuju veličanstvenost, bogatstvo obitelji, njezinu moć. Od banketa može ovisiti o sudbini nadolazećeg braka, koji ima cilj ujediniti prosperitetne obitelji ili sudbinu poslovnog ugovora itd. Bogatstvo i moć su pokazali ne samo prije, jednaki, već i ispred običnih učitelja. Za to je bilo prikladno organizirati bujne peirs u lođojgiji. Mali ljudi nisu mogli samo pogledati veličanstvenost moći imovine, već i da mu se pridruže. Bilo je moguće slušati veselu glazbu, ples, sudjelovati u kazališnoj formulaciji. Ali najvažnija stvar koja je postojala tradiciju, distribuira preostalu hranu siromašnima.

Zakona o stolu u poduzeću postala je uobičajena, široko rasprostranjena u svim slojevima društva. Konobe, restorani, dvorišta inovacija ometali su posjetitelje od kućnog života monotonije.

Nazvan oblici komunikacije, bez obzira na to koliko se razlikuju međusobno, svjedočimo da je društvo nadiglo bivšem relativnom zatvaranju i postao otvoreniji i komunikativniji.

Književnost.
1. Alberti Leon Battista. O obitelji // slika čovjeka u ogledalu humanizma: mislioci i učitelji renesanse formiranja osobnosti (XIV-XVII stoljećima). - m.: Izdavačka kuća Urao, 1999. - P. 140-179.
2.batkin L.M. Talijansko preporod u potrazi za individualnosti. -M.: Znanost, 1989.-272c.
3.Blaw L.M. Formiranje renesansne kulture u Italiji i njegovo paneuropsko značenje. Povijest Europe. Od srednjeg vijeka do novog vremena. - M.: Science, 1993.-532C.
4. Bukgardt ya. Kultura Italije u renesansnoj epohi. s tim. S.briliana. - Smolensk: Rusich, 2002. -448ês.
5. M. Izjava o odgoju djece i o njihovom pristojnom gospodinu // slika čovjeka u ogledalu humanizma: mislioci i nastavnici renesanse formiranja osobe (XIV-XVII stoljećima). - M.: Izdavačka kuća Urao, 1999. - P. 199-214.
6.LESHEV A.F. Estetika Renesansa. - m, 1997.-304ês.
7.Lubimova L. Umjetnost zapadne Europe. - M., 1976. -319c.
8.Sovskaya M. Yerzar i buržoaski. - M.: Napredak, 1987. - 108c.