Σταυρός σύμβολο στον Χριστιανισμό. Παλιές ρωσικές μητρώνες

Παλιός ρωσικός Εγγενές σταυροί Xi-XIII αιώνες

Παρά την αφθονία των αρχαίων σταυρών, που είναι στα χέρια των αρχαιολόγων, και σε διάφορες συλλογές που συνδέονται μαζί τους Ιστορική Επιστήμη Πρακτικά δεν μελετήθηκε.

Cross-korsunchik; XIII αιώνα Υλικό: Μεταλλικό ασήμι, σερπεντίνη. Τεχνική: κόκκοι, πέτρινη σκάλισμα, σκι, ανάγλυφο (Basma)

Στο δοκίμιο αναθεώρησης, θα σας πούμε περισσότερα για τους τύπους και τους τύπους των αρχαίων ρωσικών σταυρών των XI-XIII αιώνες. Δεν υπάρχουν πλήρεις εκδόσεις των τύπων Castes Domingol των αιώνων XI-XIII. Επιπλέον, ακόμη και οι σαφείς αρχές της ταξινόμησης του υλικού δεν αναπτύχθηκαν. Εν τω μεταξύ, υπάρχουν πολλές δημοσιεύσεις αφιερωμένες σε αυτό το θέμα.

Υπό όρους, μπορούν να χωριστούν σε δύο ομάδες: δημοσιεύσεις συλλογών και άρθρων αφιερωμένα στα αρχαιολογικά ευρήματα. Ένα δείγμα της προ-επαναστατικής δημοσίευσης των σταυρών του σώματος, συμπεριλαμβανομένων των αντικειμένων του χρόνου DOMOGGOL, μπορεί να χρησιμεύσει ως η διάσημη έκδοση δύο όγκων της συλλογής του B.I. και vn Hanenko, έχοντας δει το φως στο Κίεβο. Τώρα, μετά από σχεδόν έναν αιώνα, υπήρχαν ένας αριθμός καταλόγων ιδιωτικών συλλογών με τμήματα αφιερωμένα στις κολοκύθες του Xi-XIII αιώνα: μπορείτε να αναφέρετε τη "χιλιετία του σταυρού" Α.Κ. Stanyukovich, "Κατάλογος μεσαιωνικών ρηχών πλαστικών" Α.Α. Ένας θαυμαστής, η δημοσίευση της συλλογής του συλλέκτη Vologda Surov, μια περιγραφή των δειγμάτων του Domongol Metal Plastics του Μουσείου της Οδησσού Νομισματότητας. Με όλη τη διαφορά στην επιστημονική ποιότητα της περιγραφής, αυτές οι εκδόσεις συνδυάζουν ένα - το ρυθμό επιλογής του περιγραφόμενου υλικού και την απουσία αρχής ταξινόμησης. Εάν το δεύτερο συνδέεται με την επιστημονική χρήση του θέματος, τότε η πρώτη μαρτυρεί μόνο για την απουσία σοβαρών, αντιπροσωπευτικών συνεδριάσεων που μπορούν να παρέχονται από τον ιδιοκτήτη τους για δημοσίευση. Αξίζει επίσης να σημειωθεί και η εργασία δεν έχει προεπιλογή "Κατάλογος των παλαιών ρωσικών εγγενές σταυροί X-XIII αιώνες ", στην οποία ο συγγραφέας προσπαθεί, αν και όχι με επιτυχία, για να συστηματοποιήσει όλους τους τύπους των ντόπινων σταυρών που είναι γνωστές σε αυτόν και σταυροί. Αυτή η εργασία πάσχει από την προφανή ελλιπή και ακραία υποκειμενικότητα του συγγραφέα, η οποία έχει για κάποιο λόγο, διασταυρώσεις και ακόμη και κουμπιά και ενσωματώνεται στον κατάλογό τους, μερικοί απομιμήσεις. Ελπίζεται ότι θα είναι μια ευχάριστη εξαίρεση ότι είναι ο κατάλογος της συνέλευσης των σταυρών των XI-XIII αιώνες σήμερα. S.n. Kutasova - Η ίδια συνέλευση παρέχει συγγραφείς με άφθονες ευκαιρίες για την κατασκευή της τυπολογίας των δομογονικών εγγενών σταυρών.

Τα άρθρα αφιερωμένα στα αρχαιολογικά ευρήματα, και ταυτόχρονα, οι μη θόλοι τέτοιων ευρημάτων, στη φύση, δεν μπορούν να παρουσιάσουν πλήρη παρουσίαση των τύπων σταυρών. Ταυτόχρονα, είναι αυτοί που δημιουργούν το έδαφος για να χρονολογούν σωστά τα αντικείμενα και να βοηθήσουν στην αποφυγή αντικειμένων όταν τα αντικείμενα του αιώνα XV, και μερικές φορές οι XVII-XVIII αιώνες, όχι πάντα ακόμη και οι γνωστοί σταυρούς, περιγράφονται στους καταλόγους των ιδιωτικών συλλογών ως διασταυρώσεις Domongol (ένα παράδειγμα αυτής της διάσημης έκδοσης Vologda).

Και, ωστόσο, παρά τα διαθέσιμα προβλήματα, μπορούμε τουλάχιστον Γενικά χαρακτηριστικά χαρακτηρίζουν όλη την αφθονία του διάσημου αυτή τη στιγμή Domongolian σταυρούς, επισημαίνοντας αρκετές μεγάλες ομάδες αντικειμένων.

Εικ.2 Παλιές ρωσικές εγγενές σταυρούς με την εικόνα της σταύρωσης, Xi-XIII αιώνες

Η μικρότερη ομάδα περιλαμβάνει τους σταυρούς ανύψωσης με εικόνες. Εάν ένα φάσμα εικόνας είναι αρκετά εκτεταμένο στην Encolpiona και τα εικονίδια των XI-XIII αιώνες - βρίσκουμε τις εικόνες του Ιησού, της Μητέρας του Θεού, των Αρχαγγέλων, των Αγίων, υπάρχουν μερικές φορές πολλαπλές σκηνές - τότε στις δεξαμενές που βλέπουμε μόνο το Εικόνα της σταύρωσης, μερικές φορές, με την επερχόμενη. Ίσως η μόνη εξαίρεση είναι μια ομάδα διμερών σταυρών που απεικονίζουν τους αγίους στα μενταγιόν. Υπάρχει επίσης μια μικρή ομάδα σταυρών - υπερχείλιση από την εγκοπή. Προς το παρόν, έχουν δημοσιευθεί αρκετές δωδεκάδες διαφορετικοί τύποι σταυρών που απεικονίζουν τη σταύρωση. (Εικ. 2) Εκτός από διάφορες βασικές, αυτοί οι τύποι αντιπροσωπεύονται από έναν επαρκώς μικρό αριθμό γνωστών περιπτώσεων.

Εικ.3 Domongol Native Crosses με την εικόνα της σταύρωσης και της Παναγίας, των Xi-XIII αιώνες

Η σπανιότητα του "οικόπεδο" ανύψωσης σταυρών στη Ρωσία στο Domongolsky Time είναι μια ερώτηση που απαιτεί διευκρίνιση. Στο έδαφος του Βυζαντίου, από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας μέχρι τη Μέση Ανατολή, σταυροί με τις εικόνες - πιο συχνά οι σταυροί ή η μητέρα των θεών πορτοκαλιών - δεν είναι λιγότερο συχνές από τις διασταυρούμενες διακοσμητικές, στη Ρωσία, βλέπουμε μια εντελώς διαφορετική αναλογία της εμφάνισης. Η ζώνη διασχίζει την εικόνα της Παναγίας, όσο γνωρίζουμε, υπάρχουν αρκετά σπάνιες στη Ρωσία. (Εικ. 3) Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η δημοτικότητα των εικονιδίων σώματος και των εγκοπών με την εικόνα της κυρίας και των αγίων, καθώς και το γεγονός ότι μεταξύ των τύπων σταυρών του τέλους της XIV αιώνα. - Πρώιμος XVII αιώνας. Σταυροί με εικόνες εικόνων επικρατούν.

Εικ.4 Αρχαία ρωσικά εγγενή σταυροί των σκανδιναβικών τύπων, XI-XIII αιώνες

Οι περισσότεροι από τους Δομόγεμους σταυρούς ζώνης είναι διακοσμημένες με στολίδια. Στον αριθμό των μη διακοσμητικών, απλούστεων με τεχνικές και καλλιτεχνικό σημείο Το όραμα μπορεί να περιλαμβάνει μόνο μικρούς σταυρούς μολύβδου που χρονολογούνται από την αρχή του XI αιώνα. Η ταξινόμηση των διακοσμητικών σταυρών δεν είναι εύκολη εργασία. Φυσικά, τύποι σκανδιναβικών και "βυζαντινής" διακοσμητικού διακρίνονται από την κύρια μάζα. Με βάση τη σύγκριση με το βόρειο υλικό, δεν μπορούν να διακριθούν περισσότερο από λίγους δωδεκάδες "σκανδιναβικούς τύπους", το οποίο, ωστόσο, ήταν αρκετά διαδεδομένο. (Εικ. 4) Η κατάσταση με το "βυζαντινό" στολίδι είναι πιο περίπλοκο. Σε πολλούς σταυρούς που εμφανίζονται από τη βυζαντινή επικράτεια, μπορείτε να δείτε ένα στολίδι που αποτελείται από κύκλους κατάθλιψη στην επιφάνεια. (Εικ. 5)

Εικ.5 Βυζαντινές εγγενές σταυρούς που βρέθηκαν στην επικράτεια Αρχαία Ρωσία, XI-XIII αιώνες

Υπάρχουν διάφορες εξηγήσεις αυτού του σχεδίου, το πιο διάσημο από το οποίο μειώνονται στο γεγονός ότι είμαστε είτε Σκιασμένη εικόνα Πέντε πληγές του Χριστού, τα οποία στη συνέχεια μετατράπηκαν σε ένα στοιχείο διακόσμησης, ή αυτό είναι ένας παράκτιος συμβολισμός που προστατεύει τον μεταφορέα του από το "κακόβουλο μάτι". Στις ρωσικές σταυρούς, με την εξαίρεση, μία, αλλά αρκετά πολλές ομάδες, ένα τέτοιο στολίδι είναι σπάνιο, αλλά ταυτόχρονα, σχεδόν πάντα διακοσμεί την επιφάνεια των πολύ δημοφιλών σλαβικών φυλακών που απεικονίζουν το "Lynx", καθώς και τους θηλαστικούς τοπόρους, Και συναντά τις ασπίδες μιας μεγάλης ομάδας δαχτυλιδιών, η επιρροή στον τύπο των οποίων από τα βυζαντινά προσωπικά κομμάτια προσωπικής ευσέβειας φαίνεται πολύ αμφίβολη. Έτσι, το "Βυζαντινό", αυτό το στολίδι μπορεί να παραπεμφθεί σε ένα πολύ υπό όρους, αν και από την επίσημη πλευρά του Παράλληλου μεταξύ της ομάδας των παλαιών ρωσικών και βυζαντινών σταυρών φαίνεται προφανές.

Εικ. 6 Αρχαία ρωσικά εγγενή σταυρούς με το τρένο άκρο των λεπίδων, τους Xi-XIII αιώνες.

Η κύρια μάζα διακοσμητικών κοσμημάτων, μόλις περισσότερο από το 90 τοις εκατό, έχει πρωτότυπο Ρωσική προέλευση. Αλλά πριν τα περιγράψετε, πρέπει να μετατρέψετε το μυαλό σας στην ίδια τη μορφή των σταυρών. Η μορφολογία του αρχαίου ρωσικού χείλους σταυρών είναι εντυπωσιακή με την ποικιλομορφία τους. Μια τέτοια ποικιλία μορφών δεν γνώριζαν το Βυζάντιο, δεν της γνώριζε όσο μπορούμε να κρίνουμε, και Μεσαιωνική Ευρώπη. Το φαινόμενο αυτής της πολλαπλής απαιτεί ιστορική εξήγηση. Αλλά πριν μιλήσετε γι 'αυτό, πρέπει να περιγράψετε τουλάχιστον σύντομα τα περισσότερα Χαρακτηριστικές μορφές "Υποκαταστήματα" των σπινθηριστικών στοιχείων. Θα ήταν φυσικό να περιμένουμε την κυριαρχία του ορθογώνιου σχήματος των "κλάδων" όπως βρίσκουμε στο Βυζάντιο. Ωστόσο, αυτό δεν συμβαίνει - η ορθογώνια μορφή είναι σχετικά σπάνια σε σύγκριση με άλλες μορφές κλάδων. Σταυροί του "Maltese Type", με "υποκαταστήματα", επεκτείνοντας στην άκρη, τα οποία ήταν αρκετά δημοφιλή στο Βυζάντιο, μόνο λίγοι τύποι είναι γνωστοί στη Ρωσία και στη συνέχεια σπάνια συναντώνται. Η κύρια μάζα είναι οι σταυρούς των οποίων τα κλαδιά ολοκληρώνονται από το "Marvel", δηλαδή ένα παρόμοιο λουλούδι του Lily που τελειώνει. Θα ήταν λάθος να υποστηρίξουμε ότι μια τέτοια μορφή "υποκαταστημάτων" του σταυρού είναι καθαρά ρωσικά χαρακτηριστικά. Αυτή η φόρμα πληροί στο Βυζάντιο, αλλά σε μια πολύ μικρή αναλογικότητα Ίσοι κώνοι, και το μεγαλύτερο πλεονέκτημα - στα Βαλκάνια. (Εικ. 6)

Ασφαλώς μιλώντας, δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο τύπος "cryfoid" τύπου "υποκαταστημάτων" κυριαρχεί στις λογοκριτές των αιώνων XI-XIII στην καθαρή του μορφή. Ο "ιδανικός" καλύψτε τύπου cryfoid, ίσως, όχι περισσότερο από ένα τέταρτο από όλους τους τύπους δεξαμενών αυτής της εποχής. Ωστόσο, ο θεμελιώδης αντίκτυπος της μορφής "θαλάσσης" στη μορφολογία της Domongolian Cross-Kelnika μου φαίνεται προφανής. Εκτός από το "ιδανικό" Krinovide, βρίσκουμε τις ακόλουθες μορφές ολοκλήρωσης των "υποκαταστημάτων": Τρία σημεία που βρίσκονται σε ένα τρίγωνο, ένα τρίγωνο, ένα κύκλο με τρεις τελείες από το εξωτερικό, ένα χάντρα με τρεις τελείες ή ένα, τέλος, , απλά χάντρα ή κύκλο. Με την πρώτη ματιά, η στρογγυλεμένη ολοκλήρωση του "υποκαταστήματος" του Σταυρού δύσκολα μπορεί να μειωθεί στο θαλάσσιο, ωστόσο, αν κατασκευάσετε μια τυπολογική σειρά, ένας μορφολογικός μετασχηματισμός μπορεί να είναι ορατός με την ευκολία, η οποία μετατρέπει το croside στο περιβάλλον ή σε χάντρα.

Έτσι, η ανίχνευση της κυριαρχίας του κρυπτογραφημένου σταυρού του Σταυρού, μπορούμε να υποθέσουμε ότι η φύση της διακόσμησης του σταυρού, η οποία αδιαχώριστη από τη μορφή του θα καθοριστεί με αυτή τη μορφή. Αυτό, προφανώς, εξηγεί την πρωτοτυπία της διακόσμησης των αρχαίων ρωσικών κορυφών.

Εικ. 7 Αρχαία ρωσική φυσική αντι-μονωμένη ανάρτηση 11-13 αιώνες.

Μια ειδική και πολύ πολυάριθμες ομάδες, συνθέτουν το λεγόμενο σταυρό που εκκρεμεί. Η σημασιολογία τους δεν είναι εντελώς σαφής - εξίσου, περιέχουν στοιχεία στη μορφή τους ως Χριστιανικός σταυρόςκαι παγανιστικό φυλακή. Η πολυπλοκότητα στην ανάθεση τους σε χριστιανικά θέματα είναι επίσης το γεγονός ότι το κίνητρο του σταυρού δεν είναι αλλοδαπός στον παγανισμό. Όταν βλέπουμε τους αλληλοσυνδεδεμένους σταυρούς των ωοειδών, τέσσερις κύκλοι, που συνδέονται με ένα διατομεακό τρόπο, ένα ρόμβο με μπάλες στο τέλος ή μια φαντασία που θυμίζει, θυμίζοντας το σχήμα του σταυρού, δεν μπορούμε να ισχυριστούμε με την εμπιστοσύνη, είτε χριστιανική Επιρροή αντανακλάται σε μια τέτοια σύνθεση ή αυτός είναι ένας καθαρά παγανιστικός συμβολισμός. Με βάση Αρχαιολογικά ευρήματα Μπορεί να υποστηριχθεί μόνο ότι αυτά τα στοιχεία υπήρχαν στο ίδιο περιβάλλον με τους σταυρούς, οι οποίοι δίνουν μερικούς λόγους να τα εξετάσουν στο πλαίσιο της προσωπικής ευσέβειας, αν και με ορισμένες επιφυλάξεις. (Εικ. 7)

Το κύριο επιχείρημα για τον διαχωρισμό της κατασκευής διασυνοριακών ατόμων στην ομάδα "Χριστιανική" και "παγανιστική" (και την άλλη ονομασία) μπορεί να εξυπηρετήσει ή την απουσία πολλών παρόμοιων θεμάτων που συμβαίνουν από το βυζαντινό έδαφος. Στην περίπτωση των "διασταυρούμενων" γραμμάτων, πρέπει να τις αναγνωρίσουμε περισσότερο από τα στοιχεία Χριστιανικός πολιτισμόςΑπό το παγανιστικό, καθώς υπάρχουν πολυάριθμα ανάλογα που συμβαίνουν από όλη τη βυζαντινή επικράτεια και στο Kherson αυτόν τον τύπο, στο μέτρο που μπορεί κανείς να κρίνει, ήταν ένας από τους πιο συνηθισμένους τύπους σταυρών. Ταυτόχρονα, είναι αδύνατο να μην παρατηρήσουμε ότι σχετικά με τις αναστολές αυτού του τύπου, σχεδόν όλοι οι σταυροί που περιλαμβάνονται στον κύκλο έχουν κρυπτογραφηθεί ή κοντά στην θαυμάσια ολοκλήρωση. Έτσι, ακόμη και σε σχέση με αυτόν τον τύπο, έχοντας πολλές αναλογίες του μέσου του βυζαντινού υλικού, δεν μπορούμε να μιλήσουμε για πλήρη δανεισμό της μορφής από το Βυζάντιο.

Εικ.8 Παλιά ρωσική διασταυρούμενη πλάτη Lunnitsa VII-XIII BB

Ένα ενδιαφέρον παράδειγμα μιας χριστιανικής σύνθεσης από το παράθυρο μπορεί να χρησιμεύσει ως Lunnica, συμπεριλαμβανομένου ενός σταυρού. Γνωρίζοντας πολλούς προχριστιανικούς τύπους lunnits, δεν μπορείτε καμία αμφιβολία να υποστηρίξετε ότι ο σταυρός που προκύπτει από ορισμένους τύπους LenniC (εντούτοις, αρκετά σπάνιο) - το στοιχείο είναι καθαρά χριστιανό και είναι συνέπεια της "διπλής ανακούφισης" - δηλαδή Οργανική ένωση Παγανικές και χριστιανικές ιδέες στο πλαίσιο ενός ενοποιημένου μοντέλου του κόσμου. Είναι γνωστό ότι η "Dvelverie" στη Ρωσία μέσα λαϊκός πολιτισμός Έμεινε μέχρι τον πολύ αργά το χρόνο και την ύπαρξη Lunnits με το σταυρό, το οποίο θα πρέπει να συμπεριληφθεί τόσο στις καμάρες των διασταυρώσεων της ζώνης Domongolian όσο και τα παγανιστικά φυλαχτά - την πιο λαμπρή εκδήλωση. (Εικ. 8)

Διαβάστε περισσότερα για το Lunitsa και άλλους Σλαβικά θαλάμους Μπορείτε να διαβάσετε στο άρθρο "Αρχαία ρωσική απεικόνιση και φυλακές των XI - XIII αιώνες".

Παράλληλα μαζί μου, η σημασιολογική τυπολογία των σταυρών και αρκετές τυπολογικές ομάδες μπορούν να διακριθούν, με βάση το υλικό και την τεχνική των παρασκευαστικών σταυρών. Σε έναν σοβαρό ιστορικό, επιδιώκοντας να αντικείμενα "πρώτο επίπεδο", δεν μπορεί να προκύψει ερώτηση - και αν υπάρχουν χρυσοί σταυρούς; Τα αντικείμενα του, φυσικά, υπήρχαν, αλλά, προφανώς, μόνο στην πριγκίπισσα καθημερινή ζωή. Μόνο μονάδες χρυσού σταυρών που εμφανίζονται από το έδαφος της Ρωσίας είναι γνωστοί. Ταυτόχρονα, στην επικράτεια του Βυζαντίου, τα στοιχεία αυτά δεν είναι απόλυτα σπανιότητα. Μικρά σταυρούς από φύλλα χρυσού με ημιπολύτιμες πέτρες βρίσκονται όπως στο δυτικό αντίκες αγοράΚαι στις αρχαιολογικές εκθέσεις, ωστόσο, οι υπερμεγέθοι χρυσοί σταυρούς σταυροί είναι αρκετά σπάνιοι και στη Δύση, καθώς και στη Ρωσία, είναι σχεδόν αδύνατο να τους συναντηθούν στην αρχαιολογική αγορά.

Οι ασημένιες λογοκρισίες των αιώνων XI-XIII είναι μια αρκετά μικρή ομάδα αντικειμένων. Η κύρια μάζα τους συνθέτουν μικρούς σταυρούς Απλές μορφές, με "κλαδιά", φινίρισμα χάντρες και αρκετά μεγάλοι σταυρούς με το "σκανδιναβικό" στολίδι. Ασημένιοι σταυρούς Οι ασυνήθιστες μορφές είναι ενιαίες. Στις αρχαιολογικές δημοσιεύσεις, εμφανίζονται οι ταφικοί σταυροί από το φύλλο αργύρου, αλλά στην πράξη είναι εξαιρετικά σπάνιες.

Εικ. 9 Παλιές ρωσικές πέτρινες πέτρινες διασταυρώσεις, Xi - XIII αιώνες.

Μια ξεχωριστή ομάδα αποτελείται από πέτρινες σταυροί. Διακρίνονται με απλότητα σχήματος, χωρίς νήμα. Μόνο σε ορισμένες περιπτώσεις πλαισιώνονται σε ασημένια πλαίσια. Βασικά, κατασκευάζονται από σχιστόλιθο, λιγότερο συχνά - από το μάρμαρο. Οι σταυρούς από το μάρμαρο έχουν τη βυζαντινή προέλευση. Παρά το γεγονός ότι δεν είναι αντικειμενική σπανιότητα - συχνά βρίσκονται κατά τη διάρκεια των ανασκαφών στο βυζαντινό έδαφος - δεν είναι πραγματικά τόσο πολύ, τα οποία εξηγούνται απλά: δεν μπορούν να βρεθούν με έναν ανιχνευτή μετάλλων και είναι μόνο ένα τυχαίο εύρημα.

Η ομάδα των σταυρών σμάλτου είναι πολύ πολυάριθμες. Ο τυπικός τύπος "Κίεβο" του Σταυρού Σμάλτων αναφέρεται κατά τη μεγαλύτερη περίπτωση των τύπων των Δομογραφικών σταυρών. Ποικιλία υποτύπων μέσα Συνολικός τύπος Ο απλούστερος σταυρός σμάλτο είναι αρκετά μεγάλος. Εκτός από τη βασική διαίρεση σε δύο υποτύπους στον αριθμό των μπάλων, το οποίο τελειώνει το "κλάδο", διαφέρουν στις ταινίες των σμάλτων, καθώς και την πλευρά κοπής πλευρικής διακόσμησης: αν οι περισσότεροι από αυτούς τους σταυρούς είναι διπλής όψης, τότε ένα - οι σταυροί με λεία μπορούν να αποδοθούν στον τύπο σπασίματος. τζίρος, με ένα χαραγμένο σταυρό στην πίσω πλευρά ή με την επιγραφή, συχνότερα μη αναγνώσιμη λόγω της ποιότητας της χύτευσης.

Εικ.10 Domongolian Native Crosses με σμάλτα, Xi - XIII αιώνες.

Εκτός από τον τύπο του σταυρού σμάλτου με τις εγκρίσεις ολοκληρώσεις των "κλάδων", υπάρχει σπάνια "ευθεία στρογγυλή" τύπου και πληκτρολογήστε με στρογγυλοποίηση στο τέλος των κλάδων. Πολυάριθμες ομάδες σταυρών, ή σευροφορίες πολύ ασυνήθιστων μορφών, οι οποίες δεν έχουν ανάλογα, ούτε μεταξύ βυζαντινών ούτε η Τετάρτη των ρωσικών αντικειμένων είναι δίπλα τους. Ως αναλογία, μόνο ένα διασταυρούμενο στολίδι μπορεί να δοθεί σε μια επαρκώς πολυάριθμευση κύριων κουμπιών κλωσσοποίησης, επίσης διακοσμημένο με σμάλτο. (Εικ.10)

Εικ.11 παλιές ρωσικές εγγενές σταυρούς με κινητό, Xi-XIII αιώνες

Μια ξεχωριστή, μια αρκετά μικρή ομάδα είναι οι σταυρούς διακοσμημένοι με ένα κινητό. Προς το παρόν, γνωρίζουμε περισσότερο από δώδεκα τύπους σταυρών με ένα κινητό, ένα από τα οποία είναι σχετικά διανομής, το υπόλοιπο είναι αρκετά σπάνιο. (Εικ. 11)

Στρέφοντας στην "τεχνική" πλευρά της περιγραφής του υλικού ενδιαφέροντος για εμάς, δεν μπορεί κανείς να παράβασε τη σιωπή δύο ερωτήσεων που συναρπαστούν ενδιαφερόμενος άνθρωποςΣυγκεκριμένα: ο βαθμός σπανιότητας στα οποία αντλεί το μυαλό του και το πρόβλημα της αυθεντικότητας αυτών των στοιχείων. Συχνά, όταν επικοινωνεί με ένα διαφορετικό είδος ειδικού, είναι απαραίτητο να ακούσουμε τον ισχυρισμό ότι ένας ή ένας άλλος ΔΟΜΟΓΓΟΛΙΚΟΣ Σταυρός είναι "μοναδικός". Εν τω μεταξύ, ένας έμπειρος ερευνητής γνωρίζει ότι πολλοί σταυρούς που σημειώνονται με δημοσιεύσεις το υψηλότερο σπάνιο σημάδι συχνά βρίσκονται σε δεκάδες αντίγραφα. Η περίπτωση εδώ, φυσικά, δεν βρίσκεται στην ανικανότητα των μεταγλωττιστών αυτών των πινάκων της σπανιότητας, αλλά στην ίδια τη φύση του υπό εξέταση προϊόντος. Για σπάνιες εξαιρέσεις, έγιναν όλες οι δεξαμενή σταυρωμένοι σταυρωμένοι, ο οποίος συνεπάγεται την παρουσία πολλών δεκάδων, και μερικές φορές εκατοντάδες εντελώς πανομοιότυπα αντικείμενα. Γνωρίζουμε πολλές περιπτώσεις εκ νέου χύτευσης, στην οποία η ποιότητα του προϊόντος, φυσικά, μπορεί να επιδεινωθεί κάπως, αλλά ο ίδιος ο τύπος, και ακόμη και αυτό μικρά κομμάτια επιμένει. Όσο μπορείτε να κρίνετε, διασταυρώσεις, τουλάχιστον στο σπίτι, δεν παρεμβαίνουν, έτσι όλα τα δείγματα που έχουν πέσει στο έδαφος περιμένουν το εύρημα. Με άλλα λόγια, ένας πραγματικά μοναδικός χυτοσίδηρος είναι ένα σχεδόν απίστευτο φαινόμενο. Η πρακτική σπανιότητα μπορεί να εξηγηθεί απλά: Σε αντίθεση με το Βυζάντιο, όπου υπήρχαν μεγάλα μαζικά κέντρα χύτευσης, εκ των οποίων οι σταυροί εξαπλώνονται σε όλη την αυτοκρατορία, στη Ρωσία, τα εργαστήρια έγχυσης διασκορπίστηκαν σε όλο το κράτος. Τα έργα αυτών των τοπικών εργαστηρίων, οι περισσότεροι από αυτούς δεν υπερέβαιναν την αρχική μικρή περιοχή της, και αν δεν έχει ακόμη βρεθεί ο τόπος παραγωγής οποιουδήποτε ασυνήθιστου τύπου σταυρών, μπορεί να θεωρηθεί ως πολύ σπάνιο, αλλά δύσκολα η παραγωγή Το κέντρο θα βρεθεί και υπάρχουν δεκάδες πανομοιότυπα ή παρόμοια αντικείμενα. Με άλλα λόγια, η σπανιότητα των σταυρών χαλκού είναι πάντα σχετική. Οι ασημένιοι σταυροί είναι αντικειμενικά σπάνιοι, αλλά συχνά οφείλονται στην εξωτερική τους κατευθυντικότητα, μικρό μέγεθος και έλλειψη ενδιαφέροντος διακόσμησης, δεν προσελκύουν σοβαρή προσοχή των ενδιαφερομένων μερών. Για τα παραπάνω, μπορείτε να προσθέσετε μόνο ότι το μεγαλύτερο, αν και και πάλι η σχετική σπανιότητα μπορεί να αντιπροσωπεύει τους σταυρούς μιας ασυνήθιστης μορφής, έχοντας έναν ασυνήθιστο διακοσμητικό σχεδιασμό, και ακόμη περισσότερες - μικρές ποικιλίες.

Εικ.12 Αρχαία ρωσικά εγγενή σταυρούς με διαχωριστικό σμάλτο XI-XII αιώνες

Κάποιο σύντομο ήταν αυτό το σκίτσο της τυπολογικής περιγραφής των σταυρών της Domongolian ERA, θέτει μια σειρά από ερωτήσεις, θεμελιώδους σημασίας για την κατανόηση όχι μόνο από αυτό το στενό θέμα, αλλά και την ιστορία της χριστιανισμού της Ρωσίας στο σύνολό της. Μπορεί να μην επηρεάζει το γεγονός του εικονογραφικού και τυπολογικού διαχωρισμού των αρχαίων ρωσικών σταυρών από βυζαντινά δείγματα. Βυζαντινή παράδοση, σχηματίζοντας τον ρωσικό τύπο διασταυρούμενης εγκλωβίας, πράγματι δεν επηρέασε το σχηματισμό τύπων σταυρών. Προηγουμένως, οι αρχαιολογικές ανασκαφές ήταν η μόνη πηγή εύρεσης αντικειμένων μεταλλικού-πλαστικού, η θέα ήταν ευρέως διαδεδομένη ότι η Ecolpiona φορούσε μόνο από εκπροσώπους της ελίτ. Τώρα, χάρη στα μαζικά ευρήματα των κρυπτογράφων στη Σελισστική, η παρεξήγηση αυτής της δήλωσης ήταν σαφής. Δεν μιλάμε για τον διαχωρισμό των τύπων σταυρών και του Encolpionov - σύμφωνα με την "αρχή της τάξης", αλλά μόνο για την κατανομή δύο ριζικά διαφορετικών τύπων φορητών σταυρών: Ορισμένος τύπος επικεντρώνεται πλήρως στα βυζαντινά δείγματα, σε εισαγόμενα αντίγραφα από το εισαγόμενο αντίγραφα από το "Πολιτιστική μητρόπολη" (Αυτές είναι οι εγκάρσιοι. Οι άλλοι τύποι - δηλαδή, μικρούς σταυρούς - Turniki - σχεδόν πλήρως επικεντρωμένη στην τοπική, σλαβική κουλτούρα.

Ο σλαβικός πολιτιστικός προσανατολισμός είναι, πρώτον, ο προσανατολισμός του παγανισμού. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι η αντιπαράθεση του παγανισμού και του Χριστιανισμού, μάλλον, αντίθετα: ο Σταυρός ως σύμβολο της συμμετοχής στη χριστιανική κοινότητα, καθώς το θέμα της προσωπικής ευσέβειας αποδείχθηκε ότι είναι προικισμένη με τη λαϊκή συνείδηση \u200b\u200bτης ανεμπόδιστης σημασιολογίας. Ο Cross-Tannik έλαβε ένα εντελώς διαφορετικό νόημα από εκείνο που κατέχει στο Βυζάντιο - μαζί με τον Σλαβικό Lunitsa, Skate γράμματα, τα φυλαχτά, τα κουτάλια, τα μέρη, τους εκκολαπιστές, μετατράπηκε σε ένα εργαλείο για την αλληλεπίδραση ενός ατόμου - ο ιδιοκτήτης του - με το δυνάμεις του εξωτερικού κόσμου. Προφανώς, ο εγκάρσιος σταυρός είχε λειτουργίες ασφαλείας - δεν ήταν τυχαίο ότι ο διακοσμητικός σχεδιασμός των σταυρών της Houselombol, που δεν έχει τη συμμόρφωση μεταξύ του βυζαντινού υλικού, βρίσκει μια πληθώρα παραλιών στο σχεδιασμό των πτερυγίων της Persdne που είχαν, αναμφισβήτητα, το δειγματικό νόημα.

Το "Delverie" ως ένα από τα θεμελιώδη γεγονότα της ρωσικής κουλτούρας δεν είναι ακόμα καλά κατανοητή, λόγω της έλλειψης πηγών και εδώ το παλιό ρωσικό μεταλλικό μπορεί να είναι μία από τις πιο ενδιαφέρουσες και πλουσιότερες πηγές νέων γνώσεων. Το πρόσωπο που απευθύνεται στην εμφάνισή της έρχεται σε επαφή με την ίδια την ιστορία σε αυτήν την άγνωστη, ακόμα άγνωστη πρόσκληση, μπροστά του - το θέμα της έρευνας, του πλούσιου και του ενδιαφέροντος, και ότι, καθώς δεν είναι η επιθυμία για άγνωστο Η καρδιά οδηγεί και ξυπνάει το πάθος μιας παθιασμένης αλήθειας αναζητητή;!

"Πάρτε το δικό σας σταυρό, και ακολουθήστε με"
(16, 34)

Ότι ο σταυρός στη ζωή όλων Ορθόδοξος άνθρωπος Διαδραματίζει μεγάλο ρόλο γνωστό σε όλους. Αυτό ισχύει και για το σταυρό ως σύμβολο της κριτικής Ορθόδοξος Χριστιανόςτην οποία πρέπει να μεταφερθεί με ταπεινότητα και ανακούφιση στη βούληση του Θεού και του Σταυρού ως το γεγονός της εξομολόγησης του χριστιανισμού και Μεγάλη δύναμηικανή να προστατεύσει ένα άτομο από τις επιθέσεις του εχθρού. Αξίζει να σημειωθεί ότι πολλά θαύματα έγιναν από την πομπή. Αρκεί να πούμε ότι ένα από τα μεγάλα μυστήρια γίνεται από ένα σταυρό - το μυστήριο της Ευχαριστίας. Η Μαρία Αίγυπτος, έχοντας μάσει το νερό με μια συμφόρηση, πέρασε μέσω της Ιορδανίας, ο Σπυρίδων Τρίμιφουντσκι γύρισε το φίδι σε χρυσό, το σημάδι του άρρωστου και του ανήσυχου σημείου. Αλλά, ίσως, το πιο σημαντικό είναι ένα θαύμα: η κριτική που επιβάλλεται με μια βαθιά πίστη, μας προστατεύει από τη δύναμη του Σατανιανού.
Ο ίδιος ο σταυρός σαν ένα τρομερό όπλο Σπαστική εκτέλεσηΕπιλέγεται από τον Σατανά Σημασία της Deadlyness προκάλεσε έναν ανυπέρβλητο φόβο και φρίκη, αλλά χάρη στον νικητή Χριστό, έγινε ευχάριστο τρόπαιο, προκαλώντας χαρούμενα συναισθήματα. Ως εκ τούτου, ο Άγιος Ιπππολίτης Ρωμαίος - ο σύζυγος των Αποστολικών - αναφώνησε: "Και η εκκλησία έχει το τρόπαιο του πάνω από το θάνατο - αυτός είναι ο σταυρός του Χριστού, ο οποίος είναι ο ίδιος ο Χριστός, ο οποίος είναι στον εαυτό του," και ο Άγιος Παύλος - τις απόστολες Γλώσσες - έγραψε στο μήνυμά του: "Θα ήθελα να καυχήσω (...) μόνο ο σταυρός του Κυρίου του Ιησού Χριστού" (Gal, 6:14).
Ο Σταυρός συνοδεύει τον ορθόδοξο άνθρωπο σε όλη τη ζωή. Ο "Tannik", ο οποίος ονομάζεται εγγενής σταυρός στη Ρωσία, που έχει εκχωρηθεί στο μωρό στο μυστήριο του βαπτίσματος στην άσκηση των λέξεων του Κυρίου Ιησού Χριστού: "Ποιος θέλει να πάει για μένα, να απορρίψει τον εαυτό του και να ακολουθήσει τον σταυρό σας και να ακολουθήσει Εγώ "(MK. 8, 34).
Δεν αρκεί μόνο να βάλω τον σταυρό και να θεωρήσετε τον εαυτό σας έναν χριστιανό. Ο σταυρός πρέπει να εκφράσει τι είναι στην καρδιά ενός ατόμου. Σε ορισμένες περιπτώσεις είναι βαθιά Χριστιανική πίστη, σε άλλες - επίσημη, εξωτερική συνεργασία Χριστιανική εκκλησία. Αυτή η επιθυμία δεν είναι συχνά η βλάβη των συμπολιτών μας, αλλά μόνο μια συνέπεια της έλλειψης διαφώτισης, τα χρόνια της σοβιετικής αντι-θρησκευτικής προπαγάνδας, αποστασίας από τον Θεό. Αλλά ο Σταυρός είναι ο μεγαλύτερος Χριστιανικό ιερό, ορατή μαρτυρία της λύτρωσής μας.
Πολλές διαφορετικές παρεξηγήσεις και ακόμη και δεισιδαιμονίες, οι μύθοι συνδέονται με ένα ποσοστό. Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε μαζί σε αυτή τη δύσκολη ερώτηση.
Ο εγγενής σταυρός είναι επειδή ονομάζεται ότι φοριέται κάτω από τα ρούχα, ποτέ δεν βάζει μια κατάθεση (έξω από το σταυρό είναι μόνο ιερείς). Αυτό δεν σημαίνει ότι ο εγγενής Σταυρός πρέπει να είναι κρυμμένος και κρυμμένος υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, αλλά εξακολουθεί να μην γίνει δεκτό σκόπιμα να το παρουσιάσει. Ο Χάρτης Εκκλησίας ιδρύθηκε για να φιλήσει τον εγγενή του σταυρό στο τέλος εσπερινός. Ανά λεπτό κίνδυνο ή όταν η ψυχή είναι ανήσυχος, όχι πάρα πολύ για να φιλήσει τον σταυρό σας και να διαβάσει τις λέξεις "Αποθήκευση και αποθήκευση" στον κύκλο εργασιών του
Ο Νονός θα πρέπει να επεξεργαστεί με όλη την προσοχή, με φόβο, με τρεμοδότηση και με ακραίο ευρεία. Πιστεύοντας τρία μεγάλα δάχτυλα στον άνθρωπο, πρέπει να πείτε: "Στο όνομα του Πατέρα", στη συνέχεια, μειώνοντας το χέρι του με την ίδια μορφή στο στήθος "και το γιο", μετατοπίζοντας το χέρι του Δεξιός ώμοςΣτη συνέχεια, στα αριστερά: "και το Άγιο Πνεύμα". Κάνοντας το στο ιερό σημάδι του σταυρού, εισάγετε τη λέξη "αμίνη". Μπορείτε επίσης κατά τη διάρκεια της επιβολής ενός σταυρού να προφέρετε την προσευχή: "Κύριε Ιησού Χριστό, ο Υιός του Θεού, έχει έλεος μαζί μου, αμαρτωλή. Αμήν".
Το κανονικό εγκεκριμένο από το σχήμα της μορφής ενός φυσικού σταυρού δεν υπάρχει. Εκφράζοντας το PRP Theodore Studit - "Cross Κάθε μορφή είναι ένας αληθινός σταυρός." Ο Άγιος Δημήτριος Ροστόβσκι έγραψε τον 18ο αιώνα έγραψε: "Ο Σταυρός δεν είναι σε όρους αριθμού, όχι από τον αριθμό των άκρων, ο Σταυρός του Χριστού λατρεύεται από εμάς, αλλά από τον ίδιο τον Χριστό, το αίμα, το οποίο είχε. Εμφανίζεται η θαυματουργή αντοχή, κάθε σταυρός δεν ενεργεί από μόνη της, αλλά από τη δύναμη του σταυρωμένου Χριστού και την κλήση του πιο άγια ονόματος ». Ορθόδοξη παράδοση γνωρίζει την άπειρη ποικιλία των σταυρών: τέσσερις, έξι, οκτώ αιχμές. Με το μισό ελατήριο κάτω, τα πέταλα, σταγόνες, cringe και άλλα.
Κάθε γραμμή του σταυρού έχει βαθιά Συμβολική έννοια. Στο πίσω μέρος του σταυρού πιο συχνά η επιγραφή "Αποθήκευση και αποθήκευση", μερικές φορές υπάρχουν επιγραφές προσευχής "Ο Θεός θα αναγκάσει" και άλλα.

Σταυρός οκτώ περιστροφής
Ο κλασικός οκταδειγμένος σταυρός είναι το πιο συνηθισμένο στη Ρωσία. Η μορφή αυτού του σταυρού περισσότερο ανταποκρίνεται στο Σταυρό, στον οποίο ο Χριστός σταυρώθηκε. Επομένως, ένας τέτοιος Σταυρός δεν είναι μόνο ένα σημάδι, αλλά και η εικόνα του Σταυρού του Χριστού.
Πάνω από το μακρύ σταυροτάμι, ένα τέτοιο σταυρό είναι ένα άμεσο σύντομο crossbar - ένα σημάδι με την επιγραφή "Ιησούς Ναζί Τσάρος Judaisky", καρφώθηκε με εντολή του Πιλάτου πάνω από το κεφάλι του Σταυρωμένου Σωτήρα. Η κατώτερη κλίση του crossbar, το ανώτερο άκρο του οποίου στράφηκε προς τα βόρεια και το κατώτερο - νότο - συμβολίζει το πόδι, σχεδιασμένο να χρησιμεύει για να αυξήσει το βασανισμό των σταυρωμένων, καθώς το παραπλανητικό αίσθημα κάποιου στήριξης κάτω από τα πόδια ενθαρρύνει το Εκτέλεση της άθελα προσπαθώντας να ανακουφίσει το βάρος της, κλίνει σε αυτό από απλώς εκτεταμένο μαρτύριο.
Τα δογματικά οκτώ άκρα του σταυρού σημαίνουν οκτώ κύριες περιόδους στην ιστορία της ανθρωπότητας, όπου η όγδοη είναι η ζωή του μελλοντικού αιώνα, το βασίλειο του ουρανού, επειδή ένα από τα άκρα ενός τέτοιου σταυρού σημείωσε στον ουρανό. Σημαίνει επίσης ότι η πορεία προς την ουράνια βασιλεία είναι ανοιχτή από τον Χριστό μέσω της λύτρωσής του, σύμφωνα με το λόγο του: «Είμαι ένας τρόπος και η αλήθεια και η ζωή» (Ιωάννης 14, 6).
Ο σκελετός του Σωτήρος ήταν βιδωμένη, έτσι σημαίνει ότι στη ζωή των ανθρώπων της Γης με την έλευση του Χριστού, ο οποίος πήγε στο έδαφος με ένα κήρυγμα, αποδείχθηκε ότι διαταράσσεται από την ισορροπία του καθενός χωρίς εξαίρεση κάτω από τον κανόνα της αμαρτίας . Όταν ο σταυρωτός Κύριος Ιησούς Χριστός απεικονίζεται στον οκτώ σταυρό, ο σταυρός γενικά γίνεται Πλήρης τρόπος Οι σταύρωροι του Σωτήρος και ως εκ τούτου περιέχουν όλη την πληρότητα της δύναμης που συνάπτεται στην κριτική του Κυρίου, η μυστηριώδης παρουσία του Χριστού που ταξιδεύει.
Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι σταυρωμένων σωτηρίων. Η αρχαία άποψη της σταύρωσης απεικονίζει τον Χριστό με τα σκούπισμα των χεριών πλάτος και δεξιά κατά μήκος του εγκάρσιου κεντρικού crossbar: το σώμα δεν διατηρεί και βρίσκεται ελεύθερα στο σταυρό. Η δεύτερη, η μεταγενέστερη εμφάνιση, απεικονίζει το σώμα του Χριστού στο στήθος, τα χέρια αυξάνονται προς τα πάνω και τις πλευρές. Η δεύτερη μορφή είναι μια ματιά για την εικόνα των ταλαιπωριών του Χριστού για τη σωτηρία μας. Εδώ το ανθρώπινο σώμα του Σωτήρα μπορεί να δει εδώ. Αυτή η εικόνα είναι πιο χαρακτηριστική του καθολικού σταυρού. Αλλά μια τέτοια εικόνα δεν διέρχεται από ολόκληρη τη δογματική έννοια αυτών των κριτικών. Αυτή η αίσθηση ολοκληρώνεται με τα λόγια του ίδιου του Χριστού, ο οποίος είπε στους μαθητές και τους ανθρώπους: «Όταν θα ανέθηκα από το έδαφος, θα προσελκύσω όλους» (Ιωάννης 12, 32).

Ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των ορθόδοξων πιστών, ειδικά κατά την εποχή της αρχαίας Ρωσίας, είχε Σταυρός έξι ακίδων . Έχει επίσης κεκλιμένο crossbind, αλλά η έννοια είναι ενσωματωμένη κάπως διαφορετική: το κατώτερο άκρο συμβολίζει μια άγνωστη αμαρτία, και το άνω μέρος απελευθερώνεται με μετάνοια.

Σταυρός "τέσσερις λαιμός"
Η συζήτηση για το "σωστό" σταυρό προέκυψε σήμερα. Η διαφωνία σχετικά με το τι σταυρό είναι το σωστό, οκτώ περιστροφές ή τεσσάρων δακτύλων, οι ορθόδοξοι και οι παλιοί πιστοί, και οι τελευταίοι κάλεσαν την απλή τετραπλάσια σταυρό "εκτύπωση αντιχρωστίου". Στην υπεράσπιση του σταυρού τεσσάρων περιστροφών, του Αγίου Ιωάννη Kronstadt, ο οποίος αφιέρωσε σε αυτό το θέμα μια διδακτορική διατριβή "στον σταυρό του Χριστού, στη δόξα των φανταστικών παλαιών αγαθών".
Ο St. John Kronstadt εξηγεί: "Βυζαντινή" τετράγωνο σταυρό στην πραγματικότητα υπάρχει ένα σταυρό "Ρωσικό", αφού, σύμφωνα με τον θρύλο της εκκλησίας, ιερό ιερό Εξισώσιμος πρίγκιπας Ο Βλαντιμίρ έφερε έξω από το Corsun, όπου βαφτίστηκε, ήταν ένας τέτοιος σταυρός και τον εγκατέστησε για πρώτη φορά στην ακτή του Δνείπερου στο Κίεβο. Ένας παρόμοιος σταυρός τεσσάρων ακίδων διατηρήθηκε στον καθεδρικό ναό του Κιέβου Σοφίας, σκαλισμένο στην μαρμάρινη σανίδα του τάφου του πρίγκιπα Yaroslav σοφός, γιος του Αγίου Βλαντιμίρ ». Αλλά, προστατεύοντας το σταυρό τεσσάρων περιστροφών, St. Ο Ιωάννης κάνει το συμπέρασμα ότι είναι απαραίτητο να διαβαστεί το ίδιο και το άλλο, δεδομένου ότι η κύρια διαφορά του σταυρού για τους πιστούς δεν έχει.

Encolpion - Αυτή είναι μια διασταυρούμενη επιλογή
Οι πλάκες ισχύος ή οι κρυπτογραφίες (ελληνικές), ήρθαν στη Ρωσία από το Βυζάντιο και προορίζονταν για την αποθήκευση σωματιδίων κειμηλίων και άλλων ιρλών. Μερικές φορές το orcolpion χρησιμοποιήθηκε για να διατηρήσει τα ιερά δώρα, τα οποία οι πρώτοι χριστιανοί στην εποχή των διωγμών έλαβαν για την κοινωνία στα σπίτια τους και είχαν. Τα πιο συνηθισμένα ήταν τα ποσοστά που έγιναν με τη μορφή σταυρού και διακοσμημένα με εικονίδια, καθώς συνέδεσαν τη δύναμη πολλών ιερών αντικειμένων που ένα άτομο μπορούσε να φορέσει στο στήθος του.
Το εγκάρσιο πληκτρολόγιο αποτελείται από δύο μισά με εμβάθυνση στο εσωτερικό, το οποίο σχηματίζει την κοιλότητα όπου τοποθετούνται ιερά. Κατά κανόνα, σε τέτοιους σταυρούς υπάρχει ένα κομμάτι ύφασμα, κερί, θυμίαμα ή απλά μια δέσμη μαλλιών. Συμπληρώνονται, τέτοιοι σταυρούς αποκτούν μια μεγάλη προστατευτική και θεραπευτική δύναμη.

Cross Skimnic, ή "Calvary"
Οι επιγραφές και τα κρυπτογραφήματα σε ρωσικούς σταυρούς ήταν πάντα πολύ πιο διαφορετικοί από τους ελληνικούς. Από το XI αιώνα κάτω από το βάθος Braid Crossbar Οκτώδειθος σταυρός Μια συμβολική εικόνα του κεφαλιού του Αδάμ εμφανίζεται και τα οστά των χεριών που βρίσκονται πριν από το κεφάλι απεικονίζονται: ακριβώς στα αριστερά, όπως στην ταφή ή στην κοινωνία. Σύμφωνα με τον μύθο του Αδάμ, θάφτηκε στον Γολγοθά (ΕΒΕ. - "μετωπική θέση"), όπου ο Χριστός σταυρώθηκε. Αυτές οι λέξεις διευκρινίζονται από την επικρατούσα στη Ρωσία Xvi αιώνα Η παράδοση να παράγει κοντά στην εικόνα "Calvary" Η ακόλουθη σημείωση:
"M.L.R.B." - η θέση του LOB σταυρώθηκε, "G.G." - Βουνό Golgotha, "G.A." - Επικεφαλής του Adamov.
Τα γράμματα "K" και "t" σημαίνουν ένα αντίγραφο του πολεμιστή και ένα ζαχαροκάλαμο με ένα σφουγγάρι που απεικονίζεται κατά μήκος του σταυρού.
Η απορρόφηση τοποθετείται πάνω από το μεσαίο crossbar:
"IC" "XS" είναι το όνομα του Ιησού Χριστού.
Και κάτω από αυτό: "Nika" - νικητής;
σε έναν τίτλο ή κοντά στην επιγραφή της: "SN" BZHI "- Υιός του Θεού,
Αλλά πιο συχνά "i.nts.i" - ο Ιησούς Ναζί Τσάρος Ιουδαίος;
Η επιθεώρηση του τίτλου: "CPC" "" σημαίνει ο βασιλιάς της δόξας.

Αυτοί οι σταυροί τίθενται σε κεντρικούς κλεισίματα των μοναχών που υιοθέτησαν το Schima - ο όρκος να συμμορφωθούν με ιδιαίτερα αυστηρούς ασκητικούς κανόνες συμπεριφοράς. Ο σταυρός "Calvary" απεικονίζεται επίσης στο ταφικό Savane, το οποίο σηματοδοτεί τη διατήρηση των όρκων, τα δεδομένα κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος, όπως το λευκό σαβάνα των νεοεισερχομένων, που σημαίνει τον καθαρισμό από την αμαρτία. Με τη διακόπτη των ναών και των σπιτιών, η εικόνα του σταυρού "Γολγοθά" χρησιμοποιείται επίσης στους τοίχους του κτιρίου σε τέσσερις πλευρές του κόσμου.

Πώς να διακρίνετε Ορθόδοξος σταυρός Από το Καθολικό;
καθολική Εκκλησία Χρησιμοποιεί μόνο μία εικόνα του Σταυρού - ένα απλό, τετράγωνο με την επιμήκυνση του πυθμένα. Αλλά αν το σχήμα του σταυρού συχνά δεν έχει σημασία για τους πιστούς και τους υπαλλήλους στον Κύριο, η θέση του σώματος του Ιησού αποτελεί θεμελιώδη διαφωνία αυτών των δύο θρησκειών. ΣΕ Καθολική Σταύρωση Η εικόνα του Χριστού έχει φυσιοκρατικά χαρακτηριστικά. Εκδηλώνει όλα τα ανθρώπινα δεινά, αλεύρι, που έπρεπε να βιώσει τον Ιησού. Τα χέρια του διατηρούνται υπό τη σοβαρότητα του σώματος, στο πρόσωπο και από τη Ρωσική Ακαδημία Επιστημών στα χέρια και τα πόδια του. Το αίμα ρέει. Η εικόνα του Χριστού στον Καθολικό Σταυρό είναι πιστευτό, αλλά αυτό Εικόνα των νεκρών Ο άνθρωπος, ενώ δεν υπάρχει υπαινιγμός για τον εορτασμό της νίκης πάνω από το θάνατο. Η ορθόδοξη παράδοση απεικονίζει τον Σωτήρα συμβολικά, η εμφάνιση του δεν είναι ένα σταυρό αλεύρι, αλλά το θρίαμβο της ανάστασης. Η παλάμη του Ιησού είναι ανοιχτή, σαν να θέλει να αγκαλιάσει όλη την ανθρωπότητα, δίνοντάς τους την αγάπη του και ανοίγοντας το δρόμο προς αιώνια ζωή. Είναι ο Θεός και η όλη εικόνα του μιλάει γι 'αυτό.
Μια άλλη κύρια θέση είναι η θέση των ποδιών στην σταύρωση. Το γεγονός είναι ότι μεταξύ Ορθόδοξα ιερά Υπάρχουν τέσσερα καρφιά, τα οποία προφανώς και παρακαλούστηκαν από τον Ιησού Χριστό σε ένα σταυρό. Έτσι, τα χέρια και τα πόδια καρφώθηκαν ξεχωριστά. Η Καθολική Εκκλησία δεν συμφωνεί με αυτή τη δήλωση και διατηρεί τα τρία νύχια της, η οποία καθορίστηκε στον Σταυρό Ιησού. Στον Καθολικό Σταυρό, τα πόδια του Χριστού διπλωμένα μαζί και καρφωμένα από ένα καρφί. Ως εκ τούτου, όταν φέρνετε ένα σταυρό στο ναό για τη διατήρηση, θα εξεταστεί προσεκτικά για την ποσότητα των νυχιών.
Η επιγραφή στο πιάτο που συνδέεται παραπάνω από το κεφάλι του Ιησού, όπου έπρεπε να είναι μια περιγραφή του αδικήματος του. Αλλά επειδή ο Ποντίιος δεν βρήκε τον Πιλάτο, πώς να περιγράψει την ενοχή του Χριστού, οι λέξεις "Ιησούς Ναζή Τσάρκαρ Εβραίοι" εμφανίστηκαν στο τραπέζι σε τρεις γλώσσες: Ελληνικά, Λατινικά και Αράμα. Συνεπώς, Καθολικοί σταυρούς Θα δείτε την επιγραφή στο Latin I.N.R.I., και στα Ρωσικά Ορθόδοξους - I.N.TS.I. (που βρέθηκε επίσης από το i.n.ts.i.)

Ένα άλλο πολύ σημαντική ερώτηση - αυτό είναι Καθαγίαση ενός εγγενούς σταυρού . Εάν ο σταυρός αγοράζεται στο κατάστημα ναών, τότε συνήθως αφιερώνεται. Εάν ο σταυρός αγοράζεται αλλού ή έχει Άγνωστη προέλευση, θα πρέπει να αποδοθεί στην εκκλησία, να ζητήσετε κάποιον από τους υπηρέτες του ναού ή έναν εργαζόμενο πίσω από το κουτί κεριών για να μεταδώσει το σταυρό στο βωμό. Μετά την επιθεώρηση του Σταυρού και, σύμφωνα με τους ορθόδοξους τους κανόνες, ο ιερέας εξυπηρετεί το Quinuse σε αυτή την περίπτωση. Συνήθως ο ιερέας αγιαρίζει τους σταυρούς κατά τη διάρκεια των πινάκων του πρωινού νερού. Αν ένα Μιλαμε Σχετικά με το βαπτιστικό σταυρό για το μωρό, είναι δυνατόν να αυξηθεί και κατά τη διάρκεια του μυστικού του βαπτίσματος.
Όταν αφιερώνεται από τον Σταυρό, ο ιερέας διαβάζει δύο ειδικές προσευχές στις οποίες ο Κύριος ο Θεός τον ζητά να χύσει την ουράνια δύναμη στον σταυρό και ότι αυτός ο σταυρός διατηρεί όχι μόνο την ψυχή, αλλά και το σώμα από όλους τους εχθρούς, τους μάγους και από οποιοδήποτε κακές δυνάμεις. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο σε πολλούς εγγυημένους σταυρούς υπάρχει μια επιγραφή "Save and Save!".

Συμπερασματικά, θα ήθελα να σημειώσω, ο σταυρός πρέπει να διαβαστεί από το δικαίωμα του, ορθόδοξο προς αυτόν. Αυτό δεν είναι μόνο ένα σύμβολο, το χαρακτηριστικό της πίστης, αλλά και την αποτελεσματική προστασία ενός χριστιανού από τις σατανικές δυνάμεις. Ο Σταυρός πρέπει να διαβαστεί και τις ενέργειες και την ταπεινότητά τους και να καθορίζονται όσο το δυνατόν περιορισμένος άνθρωπος, μιμώντας το κατόρθωμα του Σωτήρα. Στην Chinoslarm της μοναστικής ανάρτησης, είπε ότι ο μοναχός πρέπει πάντα να έχει πριν από τα μάτια των δεινών του Χριστού - τίποτα δεν αναγκάζει το άτομο να συγκεντρωθεί, τίποτα δεν δείχνει σαφώς την ανάγκη για ταπεινότητα, ως εξοικονόμηση μνήμης. Δεν είναι κακό και θα προσπαθούσαμε γι 'αυτό. Ήταν τότε ότι σε εμάς μέσω της εικόνας της πομπής στην πραγματικότητα, η χάρη του Θεού θα ενεργήσει πραγματικά. Αν το διαπράττουμε με πίστη, θα αισθανθείτε πραγματικά τη δύναμη του Θεού και να γνωρίζετε τη σοφία του Θεού.

Υλικό προετοιμασμένο Ignatova Natalia

Παλιές ρωσικές εγγενές σταυροί των αιώνων XI-XIII. Παρά την αφθονία των αρχαίων σταυρών, τόσο στα χέρια των αρχαιολόγων όσο και σε διάφορες συλλογές που συνδέονται μαζί τους, η δεξαμενή της ιστορικής επιστήμης δεν μελετάται πρακτικά. Στο δοκίμιο αναθεώρησης, θα σας πούμε περισσότερα για τους τύπους και τους τύπους των αρχαίων ρωσικών σταυρών των XI-XIII αιώνες.

Δεν υπάρχουν πλήρεις εκδόσεις των τύπων Castes Domingol των αιώνων XI-XIII. Επιπλέον, ακόμη και οι σαφείς αρχές της ταξινόμησης του υλικού δεν αναπτύχθηκαν. Εν τω μεταξύ, υπάρχουν πολλές δημοσιεύσεις αφιερωμένες σε αυτό το θέμα. Υπό όρους, μπορούν να χωριστούν σε δύο ομάδες: δημοσιεύσεις συλλογών και άρθρων αφιερωμένα στα αρχαιολογικά ευρήματα. Ένα δείγμα της προ-επαναστατικής δημοσίευσης των σταυρών του σώματος, συμπεριλαμβανομένων των αντικειμένων του χρόνου DOMOGGOL, μπορεί να χρησιμεύσει ως η διάσημη έκδοση δύο όγκων της συλλογής του B.I. και vn Hanenko, έχοντας δει το φως στο Κίεβο. Τώρα, μετά από σχεδόν έναν αιώνα, υπήρχαν ένας αριθμός καταλόγων ιδιωτικών συλλογών με τμήματα αφιερωμένα στις κολοκύθες του Xi-XIII αιώνα: μπορείτε να αναφέρετε τη "χιλιετία του σταυρού" Α.Κ. Stanyukovich, "Κατάλογος μεσαιωνικών ρηχών πλαστικών" Α.Α. Ένας θαυμαστής, η δημοσίευση της συλλογής του συλλέκτη Vologda Surov, μια περιγραφή των δειγμάτων του Domongol Metal Plastics του Μουσείου της Οδησσού Νομισματότητας. Με όλη τη διαφορά στην επιστημονική ποιότητα της περιγραφής, αυτές οι εκδόσεις συνδυάζουν ένα - το ρυθμό επιλογής του περιγραφόμενου υλικού και την απουσία αρχής ταξινόμησης. Εάν το δεύτερο συνδέεται με την επιστημονική χρήση του θέματος, τότε η πρώτη μαρτυρεί μόνο για την απουσία σοβαρών, αντιπροσωπευτικών συνεδριάσεων που μπορούν να παρέχονται από τον ιδιοκτήτη τους για δημοσίευση. Αξίζει επίσης να αναφερθεί το έργο του "καταλόγου των αρχαίων ρωσικών εγγενών σταυρών των X-XIII αιώνες", στην οποία ο συγγραφέας προσπαθεί, αν και δεν είναι αρκετά με επιτυχία, να συστηματοποιήσει όλους τους τύπους των ντόπινων σταυρών και σταυρών. Αυτή η εργασία πάσχει από την προφανή ελλιπή και ακραία υποκειμενικότητα του συγγραφέα, η οποία έχει για κάποιο λόγο, διασταυρώσεις και ακόμη και κουμπιά και ενσωματώνεται στον κατάλογό τους, μερικοί απομιμήσεις. Ελπίζεται ότι θα είναι μια ευχάριστη εξαίρεση ότι είναι ο κατάλογος της συνέλευσης των σταυρών των XI-XIII αιώνες σήμερα. S.n. Kutasova - Η ίδια συνέλευση παρέχει συγγραφείς με άφθονες ευκαιρίες για την κατασκευή της τυπολογίας των δομογονικών εγγενών σταυρών.

Τα άρθρα αφιερωμένα στα αρχαιολογικά ευρήματα, και ταυτόχρονα, οι μη θόλοι τέτοιων ευρημάτων, στη φύση, δεν μπορούν να παρουσιάσουν πλήρη παρουσίαση των τύπων σταυρών. Ταυτόχρονα, είναι αυτοί που δημιουργούν το έδαφος για να χρονολογούν σωστά τα αντικείμενα και να βοηθήσουν στην αποφυγή αντικειμένων όταν τα αντικείμενα του αιώνα XV, και μερικές φορές οι XVII-XVIII αιώνες, όχι πάντα ακόμη και οι γνωστοί σταυρούς, περιγράφονται στους καταλόγους των ιδιωτικών συλλογών ως διασταυρώσεις Domongol (ένα παράδειγμα αυτής της διάσημης έκδοσης Vologda).

Και, ωστόσο, παρά τα διαθέσιμα προβλήματα, μπορούμε τουλάχιστον γενικά να χαρακτηρίζουν όλη την αφθονία των κατοικιών που είναι γνωστά αυτή τη στιγμή, επισημαίνοντας αρκετές μεγάλες ομάδες αντικειμένων.

Αρχαία ρωσικά εγγενή σταυρούς με την εικόνα της σταύρωσης, Xi-XIII αιώνες

Η μικρότερη ομάδα περιλαμβάνει τους σταυρούς ανύψωσης με εικόνες. Εάν ένα φάσμα εικόνας είναι αρκετά εκτεταμένο στην Encolpiona και τα εικονίδια των XI-XIII αιώνες - βρίσκουμε τις εικόνες του Ιησού, της Μητέρας του Θεού, των Αρχαγγέλων, των Αγίων, υπάρχουν μερικές φορές πολλαπλές σκηνές - τότε στις δεξαμενές που βλέπουμε μόνο το Εικόνα της σταύρωσης, μερικές φορές, με την επερχόμενη. Ίσως η μόνη εξαίρεση είναι μια ομάδα διμερών σταυρών που απεικονίζουν τους αγίους στα μενταγιόν. Υπάρχει επίσης μια μικρή ομάδα σταυρών - υπερχείλιση από την εγκοπή. Προς το παρόν, έχουν δημοσιευθεί αρκετές δωδεκάδες διαφορετικοί τύποι σταυρών που απεικονίζουν τη σταύρωση. (Εικ. 1) Εκτός από διάφορες βασικές, αυτοί οι τύποι αντιπροσωπεύονται από έναν επαρκώς μικρό αριθμό γνωστών περιπτώσεων.

Εικ.2 Domongol Native Crosses με την εικόνα της σταύρωσης και της Παναγίας, των Xi-XIII αιώνες

Η σπανιότητα του "οικόπεδο" ανύψωσης σταυρών στη Ρωσία στο Domongolsky Time είναι μια ερώτηση που απαιτεί διευκρίνιση. Στο έδαφος του Βυζαντίου, από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας μέχρι τη Μέση Ανατολή, σταυροί με τις εικόνες - πιο συχνά οι σταυροί ή η μητέρα των θεών πορτοκαλιών - δεν είναι λιγότερο συχνές από τις διασταυρούμενες διακοσμητικές, στη Ρωσία, βλέπουμε μια εντελώς διαφορετική αναλογία της εμφάνισης. Η ζώνη διασχίζει την εικόνα της Παναγίας, όσο γνωρίζουμε, υπάρχουν αρκετά σπάνιες στη Ρωσία. (Εικ. 2) Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η δημοτικότητα των εικονιδίων του σώματος και των στελεχών με την εικόνα της Παναγίας και των Αγίων, καθώς και το γεγονός ότι μεταξύ των τύπων σταυρών του τέλους του τέλους XIV αιώνα. - Πρώιμος XVII αιώνας. Σταυροί με εικόνες εικόνων επικρατούν.

Εικ.3 Αρχαία ρωσικά εγγενή σταυροί των Σκανδιναβικών τύπων, XI-XIII αιώνες

Οι περισσότεροι από τους Δομόγεμους σταυρούς ζώνης είναι διακοσμημένες με στολίδια. Μόνο μικροί οδηγοί που χρονολογούνται από την αρχή του XI αιώνα μπορούν να αποδοθούν στον αριθμό των μη διακοσμητικών, πρωτόζωα από τεχνική και καλλιτεχνική άποψη. Η ταξινόμηση των διακοσμητικών σταυρών δεν είναι εύκολη εργασία. Φυσικά, τύποι σκανδιναβικών και "βυζαντινής" διακοσμητικού διακρίνονται από την κύρια μάζα. Με βάση τη σύγκριση με το βόρειο υλικό, δεν μπορούν να διακριθούν περισσότερο από λίγους δωδεκάδες "σκανδιναβικούς τύπους", το οποίο, ωστόσο, ήταν αρκετά διαδεδομένο. (Εικ. 3) Η κατάσταση με το "βυζαντινό" στολίδι είναι πιο περίπλοκο. Σε πολλούς σταυρούς που εμφανίζονται από τη βυζαντινή επικράτεια, μπορείτε να δείτε ένα στολίδι που αποτελείται από κύκλους κατάθλιψη στην επιφάνεια. (Εικ.4)

Εικ.4 Βυζαντινές εγγενές σταυρούς που βρέθηκαν στην αρχαία Ρωσία, XI-XIII αιώνες

Υπάρχουν διάφορες εξηγήσεις αυτού του μοτίβου, τα πιο γνωστά από τα οποία μειώνονται στο γεγονός ότι είμαστε είτε μια σχηματική αναπαράσταση πέντε πληγών του Χριστού, η οποία στη συνέχεια μετατράπηκε σε ένα στοιχείο διακόσμησης, ή αυτός είναι ένας συμβολισμός των ακινήτων που προστατεύει τον μεταφορέα του από το "κακόβουλο μάτι". Στις ρωσικές σταυρούς, με την εξαίρεση, μία, αλλά αρκετά πολλές ομάδες, ένα τέτοιο στολίδι είναι σπάνιο, αλλά ταυτόχρονα, σχεδόν πάντα διακοσμεί την επιφάνεια των πολύ δημοφιλών σλαβικών φυλακών που απεικονίζουν το "Lynx", καθώς και τους θηλαστικούς τοπόρους, Και συναντά τις ασπίδες μιας μεγάλης ομάδας δαχτυλιδιών, η επιρροή στον τύπο των οποίων από τα βυζαντινά προσωπικά κομμάτια προσωπικής ευσέβειας φαίνεται πολύ αμφίβολη. Έτσι, το "Βυζαντινό", αυτό το στολίδι μπορεί να παραπεμφθεί σε ένα πολύ υπό όρους, αν και από την επίσημη πλευρά του Παράλληλου μεταξύ της ομάδας των παλαιών ρωσικών και βυζαντινών σταυρών φαίνεται προφανές.

Εικ.5 Αρχαία ρωσικά εγγενή σταυρούς με το κλάμα των λεπίδων, τους Xi-XIII αιώνες.

Η κύρια μάζα διακοσμητικών διακοσμήσεων, μόλις περισσότερο από το 90 τοις εκατό, έχει μια αρχική ρωσική προέλευση. Αλλά πριν τα περιγράψετε, πρέπει να μετατρέψετε το μυαλό σας στην ίδια τη μορφή των σταυρών. Η μορφολογία του αρχαίου ρωσικού χείλους σταυρών είναι εντυπωσιακή με την ποικιλομορφία τους. Μια τέτοια ποικιλία μορφών δεν γνώριζε το Βυζάντιο, δεν την γνώριζε όσο μπορούμε να κρίνουμε και τη μεσαιωνική Ευρώπη. Το φαινόμενο αυτής της πολλαπλής απαιτεί ιστορική εξήγηση. Αλλά πριν μιλήσετε γι 'αυτό, είναι απαραίτητο να περιγράψουμε τουλάχιστον σύντομα τις πιο χαρακτηριστικές μορφές των "κλαδιών" των διασταυρώσεων της ζώνης Domongolian. Θα ήταν φυσικό να περιμένουμε την κυριαρχία του ορθογώνιου σχήματος των "κλάδων" όπως βρίσκουμε στο Βυζάντιο. Ωστόσο, αυτό δεν συμβαίνει - η ορθογώνια μορφή είναι σχετικά σπάνια σε σύγκριση με άλλες μορφές κλάδων. Σταυροί του "Maltese Type", με "υποκαταστήματα", επεκτείνοντας στην άκρη, τα οποία ήταν αρκετά δημοφιλή στο Βυζάντιο, μόνο λίγοι τύποι είναι γνωστοί στη Ρωσία και στη συνέχεια σπάνια συναντώνται. Η κύρια μάζα είναι οι σταυρούς των οποίων τα κλαδιά ολοκληρώνονται από το "Marvel", δηλαδή ένα παρόμοιο λουλούδι του Lily που τελειώνει. Θα ήταν λάθος να υποστηρίξουμε ότι μια τέτοια μορφή "υποκαταστημάτων" του σταυρού είναι καθαρά ρωσικά χαρακτηριστικά. Αυτή η φόρμα πληροί στο Βυζάντιο, αλλά σε μια πολύ μικρή αναλογική στάση απέναντι στους ισοπαλικούς σταυρούς, και τα περισσότερα πλεονεκτήματα - στα Βαλκάνια. (Εικ. 5)

Ασφαλώς μιλώντας, δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο τύπος "cryfoid" τύπου "υποκαταστημάτων" κυριαρχεί στις λογοκριτές των αιώνων XI-XIII στην καθαρή του μορφή. Ο "ιδανικός" καλύψτε τύπου cryfoid, ίσως, όχι περισσότερο από ένα τέταρτο από όλους τους τύπους δεξαμενών αυτής της εποχής. Ωστόσο, ο θεμελιώδης αντίκτυπος της μορφής "θαλάσσης" στη μορφολογία της Domongolian Cross-Kelnika μου φαίνεται προφανής. Εκτός από το "ιδανικό" Krinovide, βρίσκουμε τις ακόλουθες μορφές ολοκλήρωσης των "υποκαταστημάτων": Τρία σημεία που βρίσκονται σε ένα τρίγωνο, ένα τρίγωνο, ένα κύκλο με τρεις τελείες από το εξωτερικό, ένα χάντρα με τρεις τελείες ή ένα, τέλος, , απλά χάντρα ή κύκλο. Με την πρώτη ματιά, η στρογγυλεμένη ολοκλήρωση του "υποκαταστήματος" του Σταυρού δύσκολα μπορεί να μειωθεί στο θαλάσσιο, ωστόσο, αν κατασκευάσετε μια τυπολογική σειρά, ένας μορφολογικός μετασχηματισμός μπορεί να είναι ορατός με την ευκολία, η οποία μετατρέπει το croside στο περιβάλλον ή σε χάντρα.

Έτσι, η ανίχνευση της κυριαρχίας του κρυπτογραφημένου σταυρού του Σταυρού, μπορούμε να υποθέσουμε ότι η φύση της διακόσμησης του σταυρού, η οποία αδιαχώριστη από τη μορφή του θα καθοριστεί με αυτή τη μορφή. Αυτό, προφανώς, εξηγεί την πρωτοτυπία της διακόσμησης των αρχαίων ρωσικών κορυφών.

Εικ.6 Αρχαία ρωσική μητρική ανάρτηση αντι-ουρά 11-13 αιώνες.

Μια ειδική και πολύ πολυάριθμες ομάδες, συνθέτουν το λεγόμενο σταυρό που εκκρεμεί. Οι σημασιολογικές τους δεν είναι απολύτως σαφείς - εξίσου, περιέχουν στοιχεία στη μορφή τους, τόσο ο χριστιανικός σταυρός όσο και σε παγανιστικό φυλακή. Η πολυπλοκότητα στην ανάθεση τους σε χριστιανικά θέματα είναι επίσης το γεγονός ότι το κίνητρο του σταυρού δεν είναι αλλοδαπός στον παγανισμό. Όταν βλέπουμε τους αλληλοσυνδεδεμένους σταυρούς των ωοειδών, τέσσερις κύκλοι, που συνδέονται με ένα διατομεακό τρόπο, ένα ρόμβο με μπάλες στο τέλος ή μια φαντασία που θυμίζει, θυμίζοντας το σχήμα του σταυρού, δεν μπορούμε να ισχυριστούμε με την εμπιστοσύνη, είτε χριστιανική Επιρροή αντανακλάται σε μια τέτοια σύνθεση ή αυτός είναι ένας καθαρά παγανιστικός συμβολισμός. Με βάση τα αρχαιολογικά ευρήματα, είναι δυνατόν να υποστηρίχονται μόνο ότι αυτά τα στοιχεία επεκτάθηκαν στο ίδιο περιβάλλον με τους σταυρούς, γεγονός που δίνει κάποιο λόγο να τα εξετάσει στο πλαίσιο των προσωπικών τεμαχίων, αν και με ορισμένες επιφυλάξεις. (Εικ. 6)

Το κύριο επιχείρημα για τον διαχωρισμό της κατασκευής διασυνοριακών ατόμων στην ομάδα "Χριστιανική" και "παγανιστική" (και την άλλη ονομασία) μπορεί να εξυπηρετήσει ή την απουσία πολλών παρόμοιων θεμάτων που συμβαίνουν από το βυζαντινό έδαφος. Στην περίπτωση των "διασταυρούμενων" επιστολών, πρέπει να τα αναγνωρίσουμε περισσότερο από τα θέματα της χριστιανικής κουλτούρας από το παγανιστικό, καθώς υπάρχουν πολλά ανάλογα που συμβαίνουν από όλη τη βυζαντινή επικράτεια και στο Kherson αυτό το είδος, όσο μπορεί να κριθεί, ήταν ένας από τους πιο συνηθισμένους τύπους σταυρών. Ταυτόχρονα, είναι αδύνατο να μην παρατηρήσουμε ότι σχετικά με τις αναστολές αυτού του τύπου, σχεδόν όλοι οι σταυροί που περιλαμβάνονται στον κύκλο έχουν κρυπτογραφηθεί ή κοντά στην θαυμάσια ολοκλήρωση. Έτσι, ακόμη και σε σχέση με αυτόν τον τύπο, έχοντας πολλές αναλογίες του μέσου του βυζαντινού υλικού, δεν μπορούμε να μιλήσουμε για πλήρη δανεισμό της μορφής από το Βυζάντιο.

Παλιά ρωσική διασταυρούμενη Lunnitsa VII-XIII BB

Ένα ενδιαφέρον παράδειγμα μιας χριστιανικής σύνθεσης από το παράθυρο μπορεί να χρησιμεύσει ως Lunnica, συμπεριλαμβανομένου ενός σταυρού. Γνωρίζοντας πολλούς προχριστιανικούς τύπους Moonnitz, δεν μπορείτε καμία αμφιβολία ότι ο σταυρός που προκύπτει σε ορισμένους τύπους LenniC (όμως, αρκετά σπάνιο) - το στοιχείο είναι καθαρά χριστιανό και είναι συνέπεια του "διπλού ανθρώπου" - δηλαδή το Οργανική σύνδεση των παγανιστικών και χριστιανικών ιδεών στον ενοποιημένο μοντέλο κόσμο. Είναι γνωστό ότι το "dvoovishe" στη Ρωσία μέσα στη λαϊκή κουλτούρα παρέμεινε μέχρι τον πολύ αργά χρόνο και η ύπαρξη lunnits με το σταυρό, το οποίο θα πρέπει να συμπεριληφθεί τόσο στις καμάρες των διασταυρώσεων της ζώνης Domongolian όσο και τα παγανιστικά φυλαχτά - το φωτεινότερη εκδήλωση. (Εικ. 7)

Μάθετε περισσότερα σχετικά με τη Lunitsa και άλλοι σλαβικοί θάλαμοι μπορούν να βρεθούν στο άρθρο "".

Παράλληλα μαζί μου, η σημασιολογική τυπολογία των σταυρών και αρκετές τυπολογικές ομάδες μπορούν να διακριθούν, με βάση το υλικό και την τεχνική των παρασκευαστικών σταυρών. Σε έναν σοβαρό ιστορικό, επιδιώκοντας να αντικείμενα "πρώτο επίπεδο", δεν μπορεί να προκύψει ερώτηση - και αν υπάρχουν χρυσοί σταυρούς; Τα αντικείμενα του, φυσικά, υπήρχαν, αλλά, προφανώς, μόνο στην πριγκίπισσα καθημερινή ζωή. Μόνο μονάδες χρυσού σταυρών που εμφανίζονται από το έδαφος της Ρωσίας είναι γνωστοί. Ταυτόχρονα, στην επικράτεια του Βυζαντίου, τα στοιχεία αυτά δεν είναι απόλυτα σπανιότητα. Οι καθαρές σταυροί από το φύλλο χρυσού με ημιπολύτιμες πέτρες βρίσκονται τόσο στη δυτική αγορά αντίκα όσο και στις αρχαιολογικές εκθέσεις, ωστόσο, οι υπερμεγέθοι χρυσοί σταυρούς σταυροί είναι αρκετά σπάνιοι, και στη Δύση, καθώς και στη Ρωσία, είναι σχεδόν αδύνατο να τα συναντήσετε στην αγορά του αρχαίου.

Οι ασημένιες λογοκρισίες των αιώνων XI-XIII είναι μια αρκετά μικρή ομάδα αντικειμένων. Η κύρια μάζα τους συνθέτουν μικρούς σταυρούς απλών μορφών, με "κλαδιά", που τελειώνουν χάντρες και αρκετά μεγάλοι σταυρούς με το "σκανδιναβικό" στολίδι. Οι ασημένιοι σταυρούς ασυνήθιστων μορφών είναι ενιαία. Στις αρχαιολογικές δημοσιεύσεις, εμφανίζονται οι ταφικοί σταυροί από το φύλλο αργύρου, αλλά στην πράξη είναι εξαιρετικά σπάνιες.

Παλιές ρωσικές πέτρινες πέτρινες διασταυρώσεις, XI - XIII αιώνες.

Μια ξεχωριστή ομάδα αποτελείται από πέτρινες σταυροί. Διακρίνονται με απλότητα σχήματος, χωρίς νήμα. Μόνο σε ορισμένες περιπτώσεις πλαισιώνονται σε ασημένια πλαίσια. Βασικά, κατασκευάζονται από σχιστόλιθο, λιγότερο συχνά - από το μάρμαρο. Οι σταυρούς από το μάρμαρο έχουν τη βυζαντινή προέλευση. Παρά το γεγονός ότι δεν είναι αντικειμενική σπανιότητα - συχνά βρίσκονται κατά τη διάρκεια των ανασκαφών στο βυζαντινό έδαφος - δεν είναι πραγματικά τόσο πολύ, τα οποία εξηγούνται απλά: δεν μπορούν να βρεθούν με έναν ανιχνευτή μετάλλων και είναι μόνο ένα τυχαίο εύρημα.

Η ομάδα των σταυρών σμάλτου είναι πολύ πολυάριθμες. Ο τυπικός τύπος "Κίεβο" του Σταυρού Σμάλτων αναφέρεται κατά τη μεγαλύτερη περίπτωση των τύπων των Δομογραφικών σταυρών. Μια ποικιλία υποτύπων στο εσωτερικό του γενικού τύπου του απλούστερου σταυρού σμάλτου είναι αρκετά μεγάλο. Εκτός από τον πιο βασικό διαχωρισμό σε δύο υποτύπους με τον αριθμό των μπάλες, το οποίο τελειώνει το "κλάδο", διαφέρουν στις ταινίες των σμάλτων, καθώς και την κοπή πλευρικής διακόσμησης: αν οι περισσότεροι από αυτούς τους σταυρούς είναι διπλής όψης, μία - οι σταυροί με έναν ομαλό κύκλο εργασιών μπορούν να αποδοθούν στον τύπο στεγανοποίησης, με ένα χαραγμένο σταυρό στην πίσω πλευρά ή με την επιγραφή, συχνότερα μη αναγνώσιμη λόγω της ποιότητας της χύτευσης.

Εικ.8 Domongolian Native Crosses με απολυμένα σμάλτα, Xi - XIII αιώνες.

Εκτός από τον τύπο του σταυρού σμάλτου με τις εγκρίσεις ολοκληρώσεις των "κλάδων", υπάρχει σπάνια "ευθεία στρογγυλή" τύπου και πληκτρολογήστε με στρογγυλοποίηση στο τέλος των κλάδων. Πολυάριθμες ομάδες σταυρών, ή σευροφορίες πολύ ασυνήθιστων μορφών, οι οποίες δεν έχουν ανάλογα, ούτε μεταξύ βυζαντινών ούτε η Τετάρτη των ρωσικών αντικειμένων είναι δίπλα τους. Ως αναλογία, μόνο ένα διασταυρούμενο στολίδι μπορεί να δοθεί σε μια επαρκώς πολυάριθμευση κύριων κουμπιών κλωσσοποίησης, επίσης διακοσμημένο με σμάλτο. (Εικ. 9)

Εικ. 9 παλιές ρωσικές εγγενές σταυρούς με κινητό, Xi-XIII αιώνες

Μια ξεχωριστή, μια αρκετά μικρή ομάδα είναι οι σταυρούς διακοσμημένοι με ένα κινητό. Προς το παρόν, γνωρίζουμε περισσότερο από δώδεκα τύπους σταυρών με ένα κινητό, ένα από τα οποία είναι σχετικά διανομής, το υπόλοιπο είναι αρκετά σπάνιο. (Εικ. 9)

Όσον αφορά την "τεχνική" πλευρά της περιγραφής του υλικού ενδιαφέροντος για εμάς, δεν μπορεί κανείς να παρακάμψει τις δύο ερωτήσεις που συναρπάζουν οποιονδήποτε ενδιαφερόμενο πρόσωπο, δηλαδή: ο βαθμός σπανιότητας στα οποία αντλεί το μυαλό του, και το πρόβλημα της αυθεντικότητας από αυτά τα στοιχεία. Συχνά, όταν επικοινωνεί με ένα διαφορετικό είδος ειδικού, είναι απαραίτητο να ακούσουμε τον ισχυρισμό ότι ένας ή ένας άλλος ΔΟΜΟΓΓΟΛΙΚΟΣ Σταυρός είναι "μοναδικός". Εν τω μεταξύ, ένας έμπειρος ερευνητής γνωρίζει ότι πολλοί σταυρούς που σημειώνονται με δημοσιεύσεις το υψηλότερο σπάνιο σημάδι συχνά βρίσκονται σε δεκάδες αντίγραφα. Η περίπτωση εδώ, φυσικά, δεν βρίσκεται στην ανικανότητα των μεταγλωττιστών αυτών των πινάκων της σπανιότητας, αλλά στην ίδια τη φύση του υπό εξέταση προϊόντος. Για σπάνιες εξαιρέσεις, έγιναν όλες οι δεξαμενή σταυρωμένοι σταυρωμένοι, ο οποίος συνεπάγεται την παρουσία πολλών δεκάδων, και μερικές φορές εκατοντάδες εντελώς πανομοιότυπα αντικείμενα. Γνωρίζουμε πολλές περιπτώσεις εκ νέου χύτευσης, στην οποία η ποιότητα του προϊόντος, φυσικά, μπορεί να επιδεινωθεί κάπως, αλλά ο ίδιος ο τύπος και ακόμη και τα μικρά μέρη του αποθηκεύονται. Όσο μπορείτε να κρίνετε, διασταυρώσεις, τουλάχιστον στο σπίτι, δεν παρεμβαίνουν, έτσι όλα τα δείγματα που έχουν πέσει στο έδαφος περιμένουν το εύρημα. Με άλλα λόγια, ένας πραγματικά μοναδικός χυτοσίδηρος είναι ένα σχεδόν απίστευτο φαινόμενο. Η πρακτική σπανιότητα μπορεί να εξηγηθεί απλά: Σε αντίθεση με το Βυζάντιο, όπου υπήρχαν μεγάλα μαζικά κέντρα χύτευσης, εκ των οποίων οι σταυροί εξαπλώνονται σε όλη την αυτοκρατορία, στη Ρωσία, τα εργαστήρια έγχυσης διασκορπίστηκαν σε όλο το κράτος. Τα έργα αυτών των τοπικών εργαστηρίων, οι περισσότεροι από αυτούς δεν υπερέβαιναν την αρχική μικρή περιοχή της, και αν δεν έχει ακόμη βρεθεί ο τόπος παραγωγής οποιουδήποτε ασυνήθιστου τύπου σταυρών, μπορεί να θεωρηθεί ως πολύ σπάνιο, αλλά δύσκολα η παραγωγή Το κέντρο θα βρεθεί και υπάρχουν δεκάδες πανομοιότυπα ή παρόμοια αντικείμενα. Με άλλα λόγια, η σπανιότητα των σταυρών χαλκού είναι πάντα σχετική. Οι ασημένιοι σταυροί είναι αντικειμενικά σπάνιοι, αλλά συχνά οφείλονται στην εξωτερική τους κατευθυντικότητα, μικρό μέγεθος και έλλειψη ενδιαφέροντος διακόσμησης, δεν προσελκύουν σοβαρή προσοχή των ενδιαφερομένων μερών. Για τα παραπάνω, μπορείτε να προσθέσετε μόνο ότι το μεγαλύτερο, αν και και πάλι η σχετική σπανιότητα μπορεί να αντιπροσωπεύει τους σταυρούς μιας ασυνήθιστης μορφής, έχοντας έναν ασυνήθιστο διακοσμητικό σχεδιασμό, και ακόμη περισσότερες - μικρές ποικιλίες.

Παλιές ρωσικές εγγενές σταυροί με ένα σμάλτο από το σμάλτο των XI-XII αιώνες

Κάποιο σύντομο ήταν αυτό το σκίτσο της τυπολογικής περιγραφής των σταυρών της Domongolian ERA, θέτει μια σειρά από ερωτήσεις, θεμελιώδους σημασίας για την κατανόηση όχι μόνο από αυτό το στενό θέμα, αλλά και την ιστορία της χριστιανισμού της Ρωσίας στο σύνολό της. Μπορεί να μην επηρεάζει το γεγονός του εικονογραφικού και τυπολογικού διαχωρισμού των αρχαίων ρωσικών σταυρών από βυζαντινά δείγματα. Βυζαντινή παράδοση, σχηματίζοντας τον ρωσικό τύπο διασταυρούμενης εγκλωβίας, πράγματι δεν επηρέασε το σχηματισμό τύπων σταυρών. Προηγουμένως, οι αρχαιολογικές ανασκαφές ήταν η μόνη πηγή εύρεσης αντικειμένων μεταλλικού-πλαστικού, η θέα ήταν ευρέως διαδεδομένη ότι η Ecolpiona φορούσε μόνο από εκπροσώπους της ελίτ. Τώρα, χάρη στα μαζικά ευρήματα των κρυπτογράφων στη Σελισστική, η παρεξήγηση αυτής της δήλωσης ήταν σαφής. Δεν μιλάμε για τον διαχωρισμό των τύπων σταυρών και του Encolpionov - σύμφωνα με την "αρχή της τάξης", αλλά μόνο για την κατανομή δύο ριζικά διαφορετικών τύπων φορητών σταυρών: Ορισμένος τύπος επικεντρώνεται πλήρως στα βυζαντινά δείγματα, σε εισαγόμενα αντίγραφα από το εισαγόμενο αντίγραφα από το "Πολιτιστική μητρόπολη" (Αυτές είναι οι εγκάρσιοι. Οι άλλοι τύποι - δηλαδή, μικρούς σταυρούς - Turniki - σχεδόν πλήρως επικεντρωμένη στην τοπική, σλαβική κουλτούρα.

Ο σλαβικός πολιτιστικός προσανατολισμός είναι, πρώτον, ο προσανατολισμός του παγανισμού. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι η αντιπαράθεση του παγανισμού και του Χριστιανισμού, μάλλον, αντίθετα: ο Σταυρός ως σύμβολο της συμμετοχής στη χριστιανική κοινότητα, καθώς το θέμα της προσωπικής ευσέβειας αποδείχθηκε ότι είναι προικισμένη με τη λαϊκή συνείδηση \u200b\u200bτης ανεμπόδιστης σημασιολογίας. Ο Cross-Tannik έλαβε ένα εντελώς διαφορετικό νόημα από εκείνο που κατέχει στο Βυζάντιο - μαζί με τον Σλαβικό Lunitsa, Skate γράμματα, τα φυλαχτά, τα κουτάλια, τα μέρη, τους εκκολαπιστές, μετατράπηκε σε ένα εργαλείο για την αλληλεπίδραση ενός ατόμου - ο ιδιοκτήτης του - με το δυνάμεις του εξωτερικού κόσμου. Προφανώς, ο εγκάρσιος σταυρός είχε λειτουργίες ασφαλείας - δεν ήταν τυχαίο ότι ο διακοσμητικός σχεδιασμός των σταυρών της Houselombol, που δεν έχει τη συμμόρφωση μεταξύ του βυζαντινού υλικού, βρίσκει μια πληθώρα παραλιών στο σχεδιασμό των πτερυγίων της Persdne που είχαν, αναμφισβήτητα, το δειγματικό νόημα.

Το "Delverie" ως ένα από τα θεμελιώδη γεγονότα της ρωσικής κουλτούρας δεν είναι ακόμα καλά κατανοητή, λόγω της έλλειψης πηγών και εδώ το παλιό ρωσικό μεταλλικό μπορεί να είναι μία από τις πιο ενδιαφέρουσες και πλουσιότερες πηγές νέων γνώσεων. Το πρόσωπο που απευθύνεται στην εμφάνισή της έρχεται σε επαφή με την ίδια την ιστορία σε αυτήν την άγνωστη, ακόμα άγνωστη πρόσκληση, μπροστά του - το θέμα της έρευνας, του πλούσιου και του ενδιαφέροντος, και ότι, καθώς δεν είναι η επιθυμία για άγνωστο Η καρδιά οδηγεί και ξυπνάει το πάθος μιας παθιασμένης αλήθειας αναζητητή;!