Δέκα μύθοι για τον σύγχρονο Τεκτονισμό.

Πώς περιγράφει ο Τολστόι τον Τεκτονισμό στον Πόλεμο και την Ειρήνη;

Το μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι Πόλεμος και Ειρήνη δημοσιεύτηκε σε μια εποχή που οι μασονικές κοινωνίες στη Ρωσία είχαν από καιρό απαγορευτεί.

Όμως τα γεγονότα του μυθιστορήματος μας μεταφέρουν στο πρώτο δεκαετία XIXαιώνα όταν άκμασε ο Τεκτονισμός στη Ρωσία.

Είναι γνωστό ότι ο Mikhail Illarionovich Kutuzov ήταν Ελευθεροτέκτονας, έψαχνε για μια ευκαιρία στην αδελφότητα να κατανοήσει και να κατανοήσει τον κόσμο. Η μασονική του ιστορία ξεκινά το 1779: στη γερμανική πόλη Ρέγκενσμπουργκ, ενεπλάκη στα μυστήρια του τάγματος.

Αργότερα, ταξιδεύοντας σε όλη την Ευρώπη, ο Κουτούζοφ μπήκε στις στοές της Φρανκφούρτης και του Βερολίνου και με την επιστροφή του στη Ρωσία το 1783, αναγνωρίστηκε από τις στοές της Αγίας Πετρούπολης και της Μόσχας. Ο Μιχαήλ Ιλλάριονοβιτς απολάμβανε μεγάλο κύρος μεταξύ των Μασόνων διαφόρων βαθμών.

Με τη μύησή του στον έβδομο βαθμό του Σουηδικού Τεκτονισμού, στον Kutuzov δόθηκε το ονοματεπώνυμο Green Laurels και το σύνθημα Δόξασε τον εαυτό σου με νίκες. Αυτό το σύνθημα ήταν απόλυτα συνεπές με τη ζωή του διοικητή.

Ο Kutuzov αφιέρωσε περισσότερα από 30 χρόνια στην αδελφότητα, ήταν αυτός που σταμάτησε τον Ναπολέοντα, τον δαίμονα της βίας και του πόθου για εξουσία στην κατανόηση των μασόνων, πραγματοποιώντας έτσι τον κύριο στόχο της τάξης για την επίτευξη ειρήνης και ηρεμίας.

Στο μυθιστόρημα του Τολστόι, ο Κουτούζοφ είναι ήδη ένας άνθρωπος με παγιωμένες πεποιθήσεις, δεν βασανίζεται από αμφιβολίες όπως συμβαίνει με τον Πιέρ Μπεζούχοφ, ο οποίος απλώς ανησυχεί για ζητήματα ηθικής αυτοβελτίωσης.

Φορέας αυτών των ιδεών στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη είναι ο Iosif Alekseevich Bazdeev, ο οποίος έκανε έντονη εντύπωση στον Pierre με το παθιασμένο κήρυγμά του. Η εικόνα του Bazdeev είναι γραμμένη με πραγματικό πρόσωπο Joseph Alekseevich Pozdeev, πολύ δημοφιλής στους Τέκτονες της Μόσχας.

Αυτή η περίσταση, προφανώς, μας ανάγκασε να αφήσουμε αμετάβλητα το όνομα και το πατρώνυμο του χαρακτήρα και να κάνουμε μικρές αλλαγές στο επώνυμό του.

Οι αγαπημένοι ήρωες του Λ. Ν. Τολστόι περνούν μια δύσκολη περίοδο πνευματικό μονοπάτισε μια οδυνηρή αναζήτηση της αλήθειας. Παρασύρονται από ψεύτικες ιδέες, κάνουν λάθος, αλλάζουν εσωτερικά και στο τέλος πλησιάζουν το ιδανικό της απλότητας.

Η παραδοχή του Pierre Bezukhov στο μασονική κοινωνίαπέφτει σε μια δύσκολη περίοδο της ζωής του που συνδέεται με τον γάμο του με την Helen Kuragina. Βασανίζεται, συνειδητοποιώντας ότι όχι μόνο εξαπατήθηκε, αλλά εξαπάτησε και τους άλλους. Θεωρούσε τον εαυτό του ένοχο που παντρεύτηκε χωρίς αγάπη - αυτό βυθίζει τον Πιέρ σε βαθιά κρίση.

Τι τρέχει? Τι καλά; Τι πρέπει να αγαπάς, τι να μισείς; Τι είναι η ζωή και τι είμαι εγώ; Τι είναι ζωή, τι είναι θάνατος; Ποια δύναμη ελέγχει τα πάντα; ρωτάει τον εαυτό του. Αυτοί οι στοχασμοί για το νόημα της ζωής είναι χαρακτηριστικοί καλούδιαΤολστόι.

Ο ερχομός του Πιέρ στον Τεκτονισμό ήταν σημαντικό γεγονός, γιατί θα βοηθήσει να βρει διέξοδο για την εσωτερική του ρίψη. Σκέφτηκε και σκεφτόταν και σκεφτόταν και σκεφτόταν. Αλλά όσο περισσότερο σκεφτόταν, τόσο πιο σκοτεινό, πιο μπερδεμένο και απελπιστικό του φαινόταν το παρελθόν, το μέλλον και, κυρίως, το παρόν.

Κατά τη διάρκεια τέτοιων στοχασμών, όταν ο Pierre βυθιζόταν στην υψηλότερη αποθήκη σκέψεων που μπορεί να φτάσει ένας άνθρωπος, εκείνη τη στιγμή ξένος. Ήταν ο γέρος ελευθεροτέκτονας Bazdeev, που ήρθε στον Pierre για να τον προσηλυτίσει.

Αμέσως άρχισε μια συζήτηση για τον Τεκτονισμό, προσφέρθηκε να εισαγάγει τον Πιέρ στην αδελφότητα των μασόνων, όπου θα έβρισκε την ειρήνη. Στο διεισδυτικό βλέμμα του τέκτονα, ο Πιερ ένιωσε ελπίδα και επιβεβαίωση.

Μια εβδομάδα αργότερα, ο Μπεζούχοφ είχε προγραμματιστεί να γίνει δεκτός στη Στοά του Βόρειου Σέλας της Αγίας Πετρούπολης. Ο Πιέρ έγινε δεκτός στο καταφύγιο με όλες τις τελετουργίες που τηρήθηκαν. Η νέα ζωή ενστάλαξε νέα δύναμη στον Πιερ και μετά τη μύησή του στους Ελευθεροτέκτονες, ήταν χαρούμενος και συγκρατημένος, σαν να πείραζε όλο τον κόσμο, γνωρίζοντας την αλήθεια.

Από την ημέρα της εισδοχής στην αδελφότητα των Μασόνων για τον Πιέρ, ξεκίνησε μια νέα ζωή δραστηριότητας και αυτοϊκανοποίησης. Σύντομα, ο Πιερ, υποστηριζόμενος από τον αδελφό του Μασόνους στις μακροχρόνιες προθέσεις του, πήγε στα κτήματα με έναν πολύ ξεκάθαρο στόχο: να ωφελήσει τις είκοσι χιλιάδες ψυχές των αγροτών του.

Ο Πιερ βρίσκει το νόημα της ζωής στη φιλοσοφία της ηθικής αυτοβελτίωσης ως μέσο εξάλειψης του κακού στον εαυτό του και στον κόσμο.

Περιγραφή της παρουσίασης σε μεμονωμένες διαφάνειες:

1 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

2 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Ο Τολστόι έγραψε για την ιστορική αλήθεια των κύριων χαρακτήρων του έργου του: «Όταν γράφω ιστορικά, μου αρέσει να είμαι κάτω από την παραμικρή λεπτομέρεια πιστός στην πραγματικότηταΕκείνες τις μέρες αγαπούσαν, ζήλεψαν, έψαχναν την αλήθεια, την αρετή, παρασύρθηκαν από τα πάθη. η ψυχική και ηθική ζωή ήταν η ίδια, μερικές φορές ακόμη πιο εκλεπτυσμένη από τώρα…».

3 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Ποιοι είναι οι Ελευθεροτέκτονες, πού και πότε εμφανίστηκαν; Σύμφωνα με τα πιο συνηθισμένα από αυτά, η εμφάνιση του Τεκτονισμού χρονολογείται από την εποχή του βασιλιά Σολομώντα, ο οποίος ανέθεσε στον Χιράμ Αμπιφ, έναν χαλκουργό (αρχιτέκτονα) από την Τύρο, να διαχειριστεί και να επιβλέπει την κατασκευή του ναού στην Ιερουσαλήμ.

4 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Η εκδοχή ότι οι πρόγονοι των Στοών των Ελευθεροτέκτονων (αρχικά μια στοά είναι απλώς ένας χώρος αποθήκευσης εργαλείων εργασίας και χαλάρωσης) ήταν τα ρωμαϊκά κολέγια βιοτεχνών ή Komatsii έχει κάτι κοινό με το πρώτο.

5 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Ο ακόλουθος μύθος αναφέρει ότι ο Ελευθεροτεκτονισμός προέρχεται από το Τάγμα των Ναϊτών, το οποίο ηττήθηκε από τον Γάλλο βασιλιά Φίλιππο Δ' και τον Πάπα Κλήμη Ε' για «Σατανισμός, δυσφήμιση του Χριστιανισμού και εκτρέφωση χρημάτων».

6 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Η διέξοδος από το αδιέξοδο ήταν για τη γνωριμία του Pierre με τον Osip Alekseevich Bazdeev "Τι είναι κακό; Τι είναι καλό; Τι πρέπει να αγαπήσει κανείς, τι να μισήσει; Γιατί να ζήσω και τι είμαι εγώ; Τι είναι η ζωή και ο θάνατος; Ποια δύναμη ελέγχει τα πάντα ;" αναρωτήθηκε. Και καμία από αυτές τις ερωτήσεις δεν έχει απαντηθεί." «Ό,τι κι αν άρχιζε να σκέφτεται, επέστρεφε στις ίδιες ερωτήσεις που δεν μπορούσε να λύσει και δεν μπορούσε να σταματήσει να αναρωτιέται. Ήταν σαν να ήταν στριμωγμένη στο κεφάλι του αυτή η κύρια βίδα, που κράτησε όλη του τη ζωή. , δεν έσβησε , αλλά γύρισε, χωρίς να αρπάξει τίποτα, όλα στο ίδιο αυλάκι, και ήταν αδύνατο να σταματήσει να το γυρίζει.

7 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Η ιεροτελεστία «παίρνοντας ένα μαντήλι από την ντουλάπα, ο Vellarsky το έβαλε πάνω από τα μάτια του Pierre». Το βλέμμα του Pierre στηρίζεται στις ρόμπες των Μασόνων. Έχουν κλείσει δερμάτινα γάντιαόπλα". γάντια ( άσπρο χρώμα) δήλωνε στον μασονικό συμβολισμό την αγνότητα των ηθών, την «καθαριότητα των χεριών». Ο Mason φοράει μια «λευκή δερμάτινη ποδιά». Πρόκειται για ένα ζάπον, από δέρμα αρνιού, που δηλώνει καθαρότητα σκέψεων και αθωότητα στον μασονικό συμβολισμό. Ο Ελευθεροτέκτονας «είχε ένα είδος περιδέραιου στο λαιμό του».

8 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Ιεροτελεστία «Σε ένδειξη υπακοής, σας ζητώ να γδυθείτε. - Ο Πιερ έβγαλε το φράκο του, το γιλέκο του και άφησε την μπότα του προς την κατεύθυνση του ρήτορα. Ο Mason άνοιξε το πουκάμισο στο αριστερό του στήθος ... του έδωσε ένα παπούτσι αριστερό πόδι". Το σπαθί στον μασονικό συμβολισμό σήμαινε τη δικαιοσύνη ως έναν από τους πιο αυστηρούς νόμους στον κόσμο. αν η αδικία κρύβεται στην καρδιά του μυημένου, οι καρποί της θα τον βρουν στο μέλλον. Ταυτόχρονα, αυτό είναι μια υπενθύμιση της τιμωρίας του Θεού που περιμένει τον μυημένο, εάν στο μέλλον παραβιάσει τους όρκους που δόθηκαν στο τάγμα και προδώσει τα μυστικά του.

9 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Η ιεροτελεστία της μύησης ο Μπεζούχοφ ακούει «Τεκτονικά χτυπήματα σφυριών». Το χτύπημα των σφυριών συμβόλιζε τις δοκιμασίες που πέφτουν στον μυημένο, τον νέο αδελφό. Σφυρί - στον μασονικό συμβολισμό, ένα όργανο πνευματικής εργασίας που χρησιμοποιείται για την αποκοπή "περιττού υλικού". το συνηθισμένο μασονικό σφυρί είναι σφυρί κτιστών με τη μη λειτουργική πλευρά του κοντακιού να λειτουργεί ως σφήνα για το σχίσιμο της πέτρας. Συμβόλιζε τη συνείδηση, τη σπίθα του Θείου στον άνθρωπο. Έρχεται ο Μπεζούχοφ«σε κάποιο είδος χαλιού». Αυτό το θέμα είχε και στον Τεκτονισμό συμβολικό νόημα. «Για μεγαλύτερη σαφήνεια της τελετής, ο αρχηγός άπλωσε ένα χαλί στο πάτωμα μπροστά στον αρχάριο, στο οποίο απεικονίζονταν όλα τα σύμβολα που περιείχαν την πιο εσωτερική έννοια του βαθμού».

10 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Η ιεροτελεστία του περάσματος Συμβολική στον Τεκτονισμό και αναφέρεται παρακάτω «ο ήλιος, το φεγγάρι ... ένα βαρέλι ... μια άγρια ​​πέτρα και μια κυβική πέτρα, μια κολόνα, τρία παράθυρα». Ο ήλιος στον μασονικό συμβολισμό σήμαινε αλήθεια, θάρρος, δικαιοσύνη, την ενεργό δύναμη στον κόσμο, το αναζωογονητικό πνεύμα, τη μασονική τάξη. το φεγγάρι εννοούσε αγνή αγάπη, ύλη, φύση, καθώς και Χριστός και αλήθεια. Το βαρέλι σήμαινε ισότητα. άγρια ​​πέτρα - αγενής ηθική, χάος. κυβικά - ηθική «επεξεργασμένη». Ο πυλώνας στον μασονικό συμβολισμό θα μπορούσε να σημαίνει σοφία, δύναμη, ομορφιά. Ο αριθμός τρία στον μασονικό συμβολισμό σημαίνει πίστη στον Χριστό, ελπίδα για σωτηρία, αγάπη για όλη την ανθρωπότητα. βελτίωση της καρδιάς, του μυαλού, του πνεύματος. πνεύμα, ψυχή, σώμα. Αγία Τριάδα; τρεις βαθμούς μύησης στον Ελευθεροτεκτονισμό του Ιωάννη.

11 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Οι συνομιλίες του Πιέρ με τον Πρίγκιπα Αντρέι στο Μπογκουχάροβο Έξω από τον Τεκτονισμό, ο Μπέζουχοφ ισχυρίζεται, «όλα είναι γεμάτα ψέματα και αναλήθειες, αλλά στον κόσμο, σε ολόκληρο τον κόσμο υπάρχει ένα βασίλειο της αλήθειας, και είμαστε τώρα παιδιά της γης και για πάντα παιδιά όλου του κόσμου»

Πολλοί από εμάς πήραμε μια ιδέα για τον Τεκτονισμό μέσω ιστορικών και μυθιστόρημα. Είναι όμως αλήθεια; Υπάρχουν πολλοί μύθοι που στην πραγματικότητα δεν έχουν καμία σχέση με την πραγματικότητα και απλώς διαστρεβλώνουν την εντύπωση αυτής της μάλλον αρχαίας διδασκαλίας.

Μύθος πρώτος. Ο Τεκτονισμός είναι μια αίρεση

Έχει πολύ λίγα κοινά με τις αιρέσεις. Μάλλον, είναι μια εσωτερική κοινωνία της οποίας τα μέλη ασχολούνται με μια πνευματική αναζήτηση. Έξω από τη μασονική στοά, η ζωή των μελών της δεν ελέγχεται από κανέναν, ένα άτομο μπορεί να κάνει τα πάντα, για παράδειγμα, να πάει στην εκκλησία.

Μύθος δεύτερος. Είναι γνωστό ότι πολλοί ανήκαν στον Τεκτονισμό επιφανείς άνθρωποι, για παράδειγμα, ο Peter I και ο Pushkin

Δεν θα μάθουμε ποτέ με σιγουριά. Κατάλογοι Ελευθεροτέκτονων φυλάσσονται μέσα σε στοές και δεν δημοσιοποιούνται. Επομένως, μπορούμε μόνο να υποθέσουμε ότι αυτό ή εκείνο το πρόσωπο ήταν ή είναι μασόνος... Παρεμπιπτόντως, τα ίδια τα μέλη των στοών απαγορεύεται να μιλούν για τους συνεργάτες τους.

Μύθος τρίτος. Μας κυβερνούν οι μασόνοι

Οι φήμες περί «μασονικής συνωμοσίας» είναι πλήρης ανοησία. Ο Τεκτονισμός δεν είναι πολιτική δύναμη και δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να επηρεάσει τη ζωή του κράτους. Δεν υπάρχουν επίσης στοιχεία ότι εκπρόσωποι δομών εξουσίας είναι μέλη μασονικών στοών. Εξάλλου, στις συνεδριάσεις των μασονικών στοών απαγορεύεται να μιλάμε για πολιτική.

Μύθος τέταρτος. Οι Τέκτονες δέχονται μόνο «εκλεκτούς» - εκπροσώπους της ελίτ και μποέμ κύκλους. Για παράδειγμα, επιχειρηματίες, δικηγόροι, επιστήμονες, συγγραφείς, καλλιτέχνες

Το μότο του Τεκτονισμού είναι «Ελευθερία, Ισότητα, Αδελφότητα». Επομένως, ο καθένας μπορεί θεωρητικά να γίνει Ελευθεροτέκτονας, ανεξάρτητα από την κοινωνική ή επαγγελματική του ιδιότητα. Ένα άλλο πράγμα είναι να είστε προετοιμασμένοι για το γεγονός ότι θα πρέπει να πληρώσετε τέλη, όπως σε κάθε κοινωνία, και δεν είναι συμβολικά εδώ... Και για να αποδεχτείτε την πνευματική μύηση, πρέπει να έχετε ένα ορισμένο επίπεδο ανάπτυξης. Ως εκ τούτου, κατά κανόνα, άτομα από ορισμένους κοινωνικούς κύκλους και με κατάλληλο επίπεδο υλικού πλούτου έρχονται πιο συχνά στον Τεκτονισμό.

Μύθος πέντε. Η συμμετοχή σε μασονικές στοές μπορεί να οδηγήσει σε καριέρα ή οικονομικό κέρδος

Δεν συμβαίνει κάτι τέτοιο. Τεκτονική οργάνωση είναι μυστική διαταγή, όπου οι άνθρωποι έρχονται για χάρη πνευματικών συμφερόντων, και όχι δημόσιας δομής. Επομένως, η ιδιότητα μέλους δεν σας δίνει κανένα δικαίωμα κοινωνική θέση. Επιπλέον, τα μέλη του τάγματος γενικά δεν συνιστώνται να μιλούν για το ότι ανήκουν στον Τεκτονισμό. Έτσι, δεν δίνει προτεραιότητες.

Σε όλους όσους έρχονται εδώ. Εάν αποδειχθεί ότι ένα άτομο ήρθε για χάρη οποιωνδήποτε κοινωνικών ή υλικών οφελών, αφαιρείται αμέσως.

Είναι αλήθεια ότι μια από τις κύριες δραστηριότητες του τάγματος είναι η φιλανθρωπία. Απαιτούμενο στοιχείοτελετουργική παράδοση - το λεγόμενο "Κύπελλο της χήρας". Αυτή είναι μια τσάντα με την οποία κυκλοφορούν όλα τα μέλη του οικήματος και ο καθένας έχει το δικαίωμα να βάλει τη δωρεά του εκεί. Αυτές οι δωρεές στη συνέχεια πηγαίνουν σε φιλανθρωπικούς σκοπούς. Τα μέλη του τάγματος μπορούν επίσης να παρέχουν βοήθεια στους αδελφούς τους που βρίσκονται σε κίνδυνο.

Μύθος έκτος. Οι Ελευθεροτέκτονες αναγνωρίζουν «ιδιαίτερα άξιους» και τους καλούν να ενταχθούν στο τάγμα

Μάλιστα, εδώ απαγορεύεται η άμεση εκστρατεία. Ένα μέλος της τάξης μπορεί να υπονοήσει ότι έχει έναν γνωστό σε αυτούς τους κύκλους, μπορείτε να προτείνετε έναν υποψήφιο. ΟΧΙ πια…

Μύθος έβδομος. Κατά την ένταξη στην τάξη, οι υποψήφιοι περνούν από περίπλοκες τελετουργίες.

Γνωρίζουμε κυρίως για τις εισαγωγικές τελετουργίες του Τεκτονισμού από το μυθιστόρημα του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη», που περιγράφει τη σκηνή της παραδοχής του Πιέρ Μπεζούχοφ στους μασόνους. Στην εποχή μας, έχουν παραμείνει επίσης πρακτικά αμετάβλητες: μια έρευνα κάτω από έναν επίδεσμο, δοκιμές από τα στοιχεία ... Αλλά είναι όλα συμβολικά.

Μύθος όγδοος. Οι Τέκτονες δεν δέχονται γυναίκες, τουλάχιστον στη Ρωσία

Τώρα έχουν εμφανιστεί μικτές στοές στη Ρωσία, όπου γίνονται δεκτές και γυναίκες. Αν και παραδοσιακά μόνο άνδρες επιλέγονταν για μασονικές οργανώσεις.

Το γεγονός είναι ότι στις μασονικές τελετουργίες υπάρχουν πολλά λεγόμενα στοιχεία ασφαλείας. Για παράδειγμα, πολλά από αυτά σχετίζονται με όπλα. Το οίκημα μπαίνει κάτω από καμάρες από σπαθιά. Το πρώτο πράγμα που βλέπει ο μυημένος όταν αφαιρείται ο επίδεσμος είναι ένα ημικύκλιο ανθρώπων με σπαθιά στα χέρια στραμμένα στο στήθος του. Αυτό το τελετουργικό ημικύκλιο συμβολίζει τις ακτίνες του ήλιου... Για να χειριστεί κανείς σωστά τα κρύα όπλα, πρέπει να είναι ένα πολύ προετοιμασμένο άτομο. Φαίνεται ότι αυτός είναι ο λόγος που οι γυναίκες δεν επιτρεπόταν να μπουν στο τάγμα για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Μύθος εννιά. Οι Τέκτονες αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλον με ειδικά σημάδια

Παραδόξως, είναι αλήθεια. Οι Τέκτονες μπορούν να αναγνωρίσουν ο ένας τον άλλον με μια ειδική χειραψία. Υπάρχει επίσης μια συγκεκριμένη λέξη που χρησιμοποιείται από τα μέλη της στοάς. Αλλά αυτή είναι μια αρκετά αρχαϊκή παράδοση.

Μύθος δέκατος. Απαγορεύεται στους Τέκτονες να μιλάνε για τις δραστηριότητες του τάγματος

Αυτό ισχύει επίσης. Διαφορετικά, η ύπαρξη της παραγγελίας δεν θα έχει κανένα απολύτως νόημα. Η μασονική οργάνωση ήταν κλειστή από την αρχή, πράγμα που σημαίνει ότι η πνευματική γνώση που λαμβάνουν τα μέλη της δεν αποκαλύπτεται στους αμύητους. Άλλωστε για να τα αντιληφθεί κάποιος πρέπει να έχει ένα συγκεκριμένο επίπεδο πνευματική ανάπτυξηκαι προετοιμασία.

Το παραπάνω απόσπασμα ((Τόμος 2, Μέρος 2, κεφάλαια 3 - 5)) από το μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" (1863 - 1869) ενός Ρώσου συγγραφέα (1828 - 1910) περιγράφει πώς ο Πιερ Μπεζούχοφ παρασύρθηκε από τις ιδέες του Τεκτονισμός και υποβλήθηκε σε τελετή μύησης στους Τέκτονες (βλ.).

«Έχω τη χαρά να μιλήσω με τον κόμη Μπεζούχι, αν δεν κάνω λάθος», είπε ο περαστικός αργά και δυνατά. Ο Πιέρ σιωπηλά, ερωτηματικά κοίταξε μέσα από τα γυαλιά του τον συνομιλητή του.

«Άκουσα για σένα», συνέχισε ο ταξιδιώτης, «και για την κακοτυχία που σε βρήκε, άρχοντά μου. - Έμοιαζε να τονίζει την τελευταία λέξη, σαν να είπε: «Ναι, κακοτυχία, όπως και να το αποκαλείς, ξέρω ότι αυτό που σου συνέβη στη Μόσχα ήταν μια ατυχία». «Λυπάμαι πολύ γι' αυτό, λόρδε μου.

Ο Πιέρ κοκκίνισε και, κατεβάζοντας βιαστικά τα πόδια του από το κρεβάτι, έσκυψε στον γέρο, χαμογελώντας αφύσικα και δειλά.

«Δεν σας το ανέφερα από περιέργεια, κύριε μου, αλλά για πιο σημαντικούς λόγους. Έκανε μια παύση, χωρίς να αφήσει τον Πιέρ να φύγει από τα μάτια του, και κινήθηκε στον καναπέ, προσκαλώντας τον Πιέρ να καθίσει δίπλα του με αυτή τη χειρονομία. Ήταν δυσάρεστο για τον Πιέρ να μπει σε μια συνομιλία με αυτόν τον γέρο, αλλά, ακούσια υποταγμένος σε αυτόν, ήρθε και κάθισε δίπλα του.

«Είσαι δυστυχισμένος, λόρδε μου», συνέχισε. Είσαι νέος, είμαι μεγάλος. Θα ήθελα να σας βοηθήσω όσο καλύτερα μπορώ.

«Ω, ναι», είπε ο Πιέρ με ένα αφύσικο χαμόγελο. - Σας είμαι πολύ ευγνώμων ... Από πού θέλετε να περάσετε; - Το πρόσωπο του ταξιδιώτη δεν ήταν στοργικό, ακόμη και ψυχρό και αυστηρό, αλλά παρά το γεγονός, τόσο η ομιλία όσο και το πρόσωπο της νέας γνωριμίας είχαν μια ακαταμάχητα ελκυστική επίδραση στον Πιέρ.

«Αλλά αν για κάποιο λόγο σου φαίνεται δυσάρεστο να μου μιλάς», είπε ο γέρος, «τότε το λες, λόρδε μου. Και ξαφνικά χαμογέλασε απρόσμενα, ένα πατρικό τρυφερό χαμόγελο.

«Ω, όχι, καθόλου, αντιθέτως, χαίρομαι πολύ που σε γνωρίζω», είπε ο Πιέρ και, κοιτάζοντας για άλλη μια φορά τα χέρια ενός νέου γνωστού, εξέτασε το δαχτυλίδι πιο κοντά. Είδε το κεφάλι του Αδάμ πάνω του, το σημάδι του Τεκτονισμού.

«Να ρωτήσω», είπε. - Είσαι μασόνος;

- Ναι, ανήκω στην αδελφότητα των ελεύθερων μασόνων, είπε ο ταξιδιώτης κοιτώντας όλο και πιο βαθιά στα μάτια του Πιέρ. - Και για λογαριασμό μου και για λογαριασμό τους, σας απλώνω το αδελφικό μου χέρι.

«Φοβάμαι», είπε ο Πιέρ, χαμογελώντας και διστάζοντας μεταξύ της εμπιστοσύνης που του ενστάλαξε η προσωπικότητα ενός μασόνο και της συνήθειας να κοροϊδεύει τις πεποιθήσεις των Μασόνων, «Φοβάμαι ότι απέχω πολύ από το να καταλάβω πώς να πες αυτό, φοβάμαι ότι ο τρόπος που σκέφτομαι για όλα τα σύμπαντα είναι τόσο αντίθετος από τον δικό σου που δεν ας καταλάβουμε τον καθέναφίλος.

«Ξέρω τον τρόπο σκέψης σου», είπε ο Μασόνος, «και αυτός ο τρόπος σκέψης για τον οποίο μιλάς, και που σου φαίνεται προϊόν της διανοητικής σου εργασίας, είναι ο τρόπος σκέψης των περισσότερων ανθρώπων, είναι ο μονότονος καρπός του υπερηφάνεια, τεμπελιά και άγνοια. Με συγχωρείτε, κύριε μου, αν δεν τον ήξερα, δεν θα σας μιλούσα. Ο τρόπος σκέψης σας είναι μια θλιβερή αυταπάτη.

«Ακριβώς όπως μπορώ να υποθέσω ότι κάνετε λάθος», είπε ο Πιερ, χαμογελώντας αδύναμα.

«Δεν θα τολμήσω ποτέ να πω ότι ξέρω την αλήθεια», είπε ο τέκτονας, εντυπωσιάζοντας όλο και περισσότερο τον Πιέρ με τη βεβαιότητα και τη σταθερότητα του λόγου του. - Κανείς μόνος δεν μπορεί να φτάσει την αλήθεια. Μόνο πέτρα μετά από πέτρα, με τη συμμετοχή όλων, εκατομμυρίων γενεών, από τον προπάτορα Αδάμ μέχρι την εποχή μας, ανεγείρεται αυτός ο ναός, που θα έπρεπε να είναι άξια κατοικία του Μεγάλου Θεού, - είπε ο μασόνος και έκλεισε τα μάτια του.

«Πρέπει να σας πω, δεν πιστεύω, δεν... πιστεύω στον Θεό», είπε ο Πιερ με λύπη και προσπάθεια, νιώθοντας την ανάγκη να πει όλη την αλήθεια.

Ο Mason κοίταξε προσεκτικά τον Pierre και χαμογέλασε, όπως ένας πλούσιος που κρατούσε εκατομμύρια στα χέρια του θα χαμογελούσε σε έναν φτωχό που θα του έλεγε ότι αυτός, ο φτωχός, δεν είχε πέντε ρούβλια που θα μπορούσαν να τον κάνουν ευτυχισμένο.

«Ναι, δεν Τον γνωρίζετε, άρχοντά μου», είπε ο Μασόνος. «Δεν μπορείς να Τον γνωρίσεις. Δεν Τον γνωρίζεις, γι' αυτό είσαι δυστυχισμένος.

«Ναι, ναι, είμαι δυστυχισμένος», επιβεβαίωσε ο Πιέρ. - αλλά τι να κάνω;

«Δεν Τον γνωρίζεις, κύριέ μου, και γι' αυτό είσαι πολύ δυστυχισμένος. Δεν Τον γνωρίζετε, αλλά είναι εδώ, είναι μέσα μου. Είναι στα λόγια μου, είναι μέσα σου, ακόμα και σε αυτούς τους βλάσφημους λόγους που έχεις μιλήσει μόλις τώρα! είπε ο Μασόνος με αυστηρή, τρεμάμενη φωνή.

Έκανε μια παύση και αναστέναξε, προφανώς προσπαθώντας να ηρεμήσει.

«Αν δεν ήταν εκεί», είπε ήσυχα, «δεν θα μιλούσαμε γι' Αυτόν, άρχοντά μου. Τι, για ποιον μιλούσαμε; Ποιον αρνήθηκες; είπε ξαφνικά με ενθουσιώδη αυστηρότητα και εξουσία στη φωνή του. - Ποιος το επινόησε, αν δεν υπάρχει; Γιατί προέκυψε σε εσάς η υπόθεση ότι υπάρχει ένα τόσο ακατανόητο ον; Γιατί υποθέσατε εσείς και όλος ο κόσμος την ύπαρξη ενός τόσο ακατανόητου όντος, ενός παντοδύναμου όντος, αιώνιου και άπειρου σε όλες του τις ιδιότητες;… – Σταμάτησε και έμεινε σιωπηλός για πολλή ώρα.

Ο Πιέρ δεν μπορούσε και δεν ήθελε να σπάσει αυτή τη σιωπή.

«Υπάρχει, αλλά είναι δύσκολο να Τον καταλάβεις», μίλησε ξανά ο Ελευθεροτέκτονας, κοιτώντας όχι το πρόσωπο του Πιέρ, αλλά μπροστά του, με τα παλιά του χέρια, που από τον εσωτερικό του ενθουσιασμό δεν μπορούσαν να μείνουν ήρεμα, ταξινομώντας τις σελίδες. του βιβλίου. «Αν ήταν ένα άτομο για την ύπαρξη του οποίου θα αμφισβητούσες, θα σου έφερνα αυτό το άτομο, θα τον έπαιρνα από το χέρι και θα σου έδειχνα. Μα πώς μπορώ εγώ, ένας ασήμαντος θνητός, να δείξω όλη την παντοδυναμία, όλη την αιωνιότητα, όλη την καλοσύνη Του σε αυτόν που είναι τυφλός, ή σε αυτόν που κλείνει τα μάτια του για να μην δει, να μην Τον καταλάβει και να μην δει, και να μην καταλαβαίνω όλη του την αηδία και την ακολασία; Σταμάτησε. - Ποιος είσαι? Τι εσύ; Ονειρεύεσαι τον εαυτό σου ότι είσαι σοφός, γιατί μπορείς να πεις αυτά τα βλάσφημα λόγια, - είπε με ένα ζοφερό και περιφρονητικό χαμόγελο, - και είσαι πιο ανόητος και πιο τρελός από ένα μικρό παιδί που, παίζοντας με κομμάτια ενός επιτηδευμένα ρολόι, θα τολμούσε να πει ότι, επειδή δεν καταλαβαίνει τον σκοπό αυτών των ωρών, δεν πιστεύει στον δάσκαλο που τις έφτιαξε. Είναι δύσκολο να Τον γνωρίσουμε... Εργαζόμαστε για αυτή τη γνώση εδώ και αιώνες, από τον προπάτορα Αδάμ μέχρι σήμερα, και απέχουμε απείρως από την επίτευξη του στόχου μας. αλλά με το να μην Τον καταλαβαίνουμε, βλέπουμε μόνο την αδυναμία μας και το μεγαλείο Του... - Ο Πιέρ, με μια καρδιά που βουλιάζει, κοιτώντας με μάτια που λάμπουν στο πρόσωπο του Τέκτονα, τον άκουσε, δεν τον διέκοψε, δεν τον ρώτησε, αλλά με όλη του την καρδιά πίστευε αυτό που του είπε αυτός ο ξένος. Πίστευε σε εκείνα τα εύλογα επιχειρήματα που υπήρχαν στην ομιλία του Τέκτονα ή πίστευε, όπως πιστεύουν τα παιδιά, στον τονισμό, την πεποίθηση και την εγκαρδιότητα που υπήρχαν στην ομιλία του Τέκτονα, το τρέμουλο της φωνής, που μερικές φορές σχεδόν διέκοπτε τον Μασόνο; ή εκείνα τα λαμπρά, γεροντικά μάτια, που γέρασαν με την ίδια πεποίθηση, ή εκείνη την ηρεμία, τη σταθερότητα και τη γνώση του σκοπού κάποιου, που έλαμπε από όλη την ύπαρξη του Τέκτονα και που τον χτύπησε ιδιαίτερα έντονα σε σύγκριση με την παράλειψη και την απελπισία τους. - αλλά με όλη του την καρδιά ήθελε να πιστέψει, και πίστεψε, και βίωσε ένα χαρούμενο συναίσθημα ηρεμίας, ανανέωσης και επιστροφής στη ζωή.

«Δεν τον κατανοεί ο νους, αλλά τον καταλαβαίνει η ζωή», είπε ο μασόνος.

«Δεν καταλαβαίνω», είπε ο Πιέρ, νιώθοντας έντρομος να αναδύεται αμφιβολία στον εαυτό του. Φοβόταν την ασάφεια και την αδυναμία των επιχειρημάτων του συνομιλητή του, φοβόταν μην τον πιστέψει. «Δεν καταλαβαίνω», είπε, «πώς το ανθρώπινο μυαλό δεν μπορεί να κατανοήσει τη γνώση για την οποία μιλάτε.

Ο Μασόνος χαμογέλασε το πράο, πατρικό του χαμόγελο.

«Η υψηλότερη σοφία και αλήθεια είναι, σαν να λέγαμε, η πιο αγνή υγρασία που θέλουμε να απορροφήσουμε στον εαυτό μας», είπε. – Μπορώ να πάρω αυτή την καθαρή υγρασία σε ένα ακάθαρτο δοχείο και να κρίνω την καθαρότητά του; Μόνο με τον εσωτερικό εξαγνισμό του εαυτού μου μπορώ να φέρω την αντιληπτή υγρασία σε μια ορισμένη καθαρότητα.

– Ναι, ναι, είναι! είπε ο Πιέρ χαρούμενος.

– Η ανώτερη σοφία δεν βασίζεται μόνο στη λογική, ούτε σε εκείνες τις κοσμικές επιστήμες της φυσικής, της ιστορίας, της χημείας κ.λπ., στις οποίες διασπάται η νοητική γνώση. Υπάρχει μόνο μια υπέρτατη σοφία. Η υψηλότερη σοφία έχει μια επιστήμη - την επιστήμη των πάντων, την επιστήμη που εξηγεί ολόκληρο το σύμπαν και τη θέση του ανθρώπου σε αυτό. Για να χωρέσει αυτή η επιστήμη, είναι απαραίτητο να εξαγνιστεί και να ανανεωθεί εσωτερικός άνθρωπος, και ως εκ τούτου πριν το καταλάβετε, πρέπει να πιστέψετε και να βελτιωθείτε. Και για να πετύχουμε αυτούς τους στόχους, το φως του Θεού, που ονομάζεται συνείδηση, είναι ενσωματωμένο στην ψυχή μας.

«Ναι, ναι», επιβεβαίωσε ο Πιέρ.

«Κοίταξε με τα πνευματικά σου μάτια τον εσωτερικό σου άνθρωπο και αναρωτήσου αν είσαι ικανοποιημένος με τον εαυτό σου. Τι έχετε πετύχει καθοδηγούμενοι από ένα μυαλό; Τι είσαι? Είσαι νέος, είσαι πλούσιος, είσαι έξυπνος, μορφωμένος, άρχοντά μου. Τι έχετε φτιάξει από όλες αυτές τις ευλογίες που σας δόθηκαν; Είστε ικανοποιημένοι με τον εαυτό σας και τη ζωή σας;

«Όχι, μισώ τη ζωή μου», είπε ο Πιερ μορφάζοντας.

- Μισείς, γι' αυτό άλλαξε το, εξαγνίσου τον εαυτό σου, και καθώς εξαγνίζεσαι, θα μάθεις τη σοφία. Κοιτάξτε τη ζωή σας, κύριε μου. Πώς το πέρασες; Σε βίαια όργια και ξεφτίλισμα, να λαμβάνεις τα πάντα από την κοινωνία και να μην της δίνει τίποτα. Έχετε λάβει πλούτη. Πώς το χρησιμοποιήσατε; Τι έχεις κάνει για τον διπλανό σου; Έχετε σκεφτεί τις δεκάδες χιλιάδες σκλάβους σας, τους έχετε βοηθήσει σωματικά και ηθικά; Οχι. Χρησιμοποίησες τους κόπους τους για να ζήσεις μια διαλυμένη ζωή. Αυτό έκανες. Έχετε επιλέξει έναν τόπο υπηρεσίας όπου θα ωφελούσατε τον γείτονά σας; Οχι. Έχεις περάσει τη ζωή σου στην αδράνεια. Μετά παντρεύτηκες, άρχοντά μου, ανέλαβες την ευθύνη να ηγηθείς μιας νεαρής γυναίκας, και τι έκανες; Δεν τη βοήθησες, άρχοντά μου, να βρει τον δρόμο της αλήθειας, αλλά την βύθισες στην άβυσσο του ψεύδους και της συμφοράς. Ένας άντρας σε προσέβαλε και τον σκότωσες και λες ότι δεν ξέρεις τον Θεό και ότι μισείς τη ζωή σου. Δεν υπάρχει τίποτα δύσκολο εδώ, κύριε! - Μετά από αυτά τα λόγια, ο μασόνος, σαν να κουράστηκε από μια μεγάλη συζήτηση, ακούμπησε ξανά στην πλάτη του καναπέ και έκλεισε τα μάτια του. Ο Πιερ κοίταξε αυτό το αυστηρό, ακίνητο, γεροντικό, σχεδόν νεκρό πρόσωποκαι κούνησε σιωπηλά τα χείλη του. Ήθελε να πει: ναι, βδελυρά, αδρανής, φθαρμένη ζωή, και δεν τόλμησε να σπάσει τη σιωπή.

Ο Μασόνος καθάρισε το λαιμό του βραχνά, σαν γέρος, και κάλεσε έναν υπηρέτη.

- Τι γίνεται με τα άλογα; ρώτησε χωρίς να κοιτάζει τον Πιέρ.

«Έφεραν τα ρέστα», απάντησε ο υπηρέτης. - Δεν θα ησυχάσεις;

- Όχι, διέταξαν να βάλουν ενέχυρο.

«Πρόκειται πραγματικά να φύγει και να με αφήσει μόνη χωρίς να τελειώσει τα πάντα και να μου υποσχεθεί βοήθεια;» σκέφτηκε ο Πιέρ, σηκώνοντας και χαμηλώνοντας το κεφάλι του, κοιτάζοντας περιστασιακά τον τέκτονα και αρχίζοντας να περπατά στο δωμάτιο. «Ναι, δεν το πίστευα, αλλά έκανα μια απεχθή, διεφθαρμένη ζωή, αλλά δεν την αγάπησα και δεν το ήθελα», σκέφτηκε ο Πιέρ, «και αυτός ο άνθρωπος ξέρει την αλήθεια, και αν ήθελε , θα μπορούσε να μου το αποκαλύψει” . Ο Πιερ ήθελε και δεν τόλμησε να το πει αυτό στον Τέκτονα. Ο περαστικός, με τα συνηθισμένα, γεροντικά χέρια, έχοντας μαζέψει τα πράγματά του, κούμπωσε το παλτό του από δέρμα προβάτου. Αφού τελείωσε αυτά τα πράγματα, στράφηκε στον Άκοι και αδιάφορα, με ευγενικό τόνο, του είπε:

«Πού θα θέλατε να πάτε τώρα, λόρδε μου;»

«Εγώ; ... Πάω στην Πετρούπολη», απάντησε ο Πιερ με μια παιδική, αναποφάσιστη φωνή. - Σας ευχαριστώ. Συμφωνώ μαζί σου σε όλα. Αλλά μην νομίζετε ότι είμαι τόσο ανόητος. Ήθελα με όλη μου την καρδιά να είμαι αυτό που θα ήθελες να είμαι. αλλά ποτέ δεν βρήκα βοήθεια σε κανέναν... Ωστόσο, εγώ ο ίδιος φταίω πρωτίστως για όλα. Βοήθησέ με, δίδαξέ με, και ίσως... - Ο Πιερ δεν μπορούσε να μιλήσει περαιτέρω. μύρισε και γύρισε αλλού.

Ο Μέισον έμεινε σιωπηλός για πολλή ώρα, προφανώς σκεφτόταν κάτι.

«Η βοήθεια δίνεται μόνο από τον Θεό», είπε, «αλλά το ποσό της βοήθειας που έχει τη δύναμη να δώσει το τάγμα μας, θα σας δώσει, κύριέ μου. Θα πας στην Πετρούπολη, δώσε αυτό στον κόμη Βιλάρσκι (έβγαλε το πορτοφόλι του και έγραψε μερικές λέξεις σε ένα μεγάλο φύλλο χαρτί διπλωμένο στα τέσσερα). Επιτρέψτε μου να σας δώσω μια συμβουλή. Φτάνοντας στην πρωτεύουσα, αφιερώστε την πρώτη φορά στη μοναξιά, συζητώντας για τον εαυτό σας και μην μπείτε στα παλιά μονοπάτια της ζωής. Τότε σας εύχομαι καλό ταξίδι, κύριε μου», είπε, παρατηρώντας ότι ο υπηρέτης του είχε μπει στο δωμάτιο, «και επιτυχία…

Ο ταξιδιώτης ήταν ο Osip Alekseevich Bazdeev, όπως έμαθε ο Pierre από το βιβλίο του επιστάτη. Ο Μπαζντέεφ ήταν ένας από τους πιο διάσημους Τέκτονες και Μαρτινιστές της εποχής του Νόβικ. Πολύ μετά την αναχώρησή του, ο Pierre, χωρίς να πάει για ύπνο και χωρίς να ρωτήσει τα άλογα, περπάτησε γύρω από το δωμάτιο του σταθμού, συλλογιζόμενος το φαύλο παρελθόν του και φανταζόμενος το ευτυχισμένο, άψογο και ενάρετο μέλλον του, που του φαινόταν τόσο εύκολο. Ήταν, όπως του φαινόταν, μοχθηρός μόνο και μόνο επειδή κατά κάποιον τρόπο ξέχασε κατά λάθος πόσο καλό είναι να είσαι ενάρετος. Ούτε ίχνος από τις παλιές αμφιβολίες δεν έμεινε στην ψυχή του. Πίστευε ακράδαντα στη δυνατότητα μιας αδελφότητας ανθρώπων ενωμένων με σκοπό την υποστήριξη ο ένας στον άλλον στον δρόμο της αρετής, και έτσι του φαινόταν ο Τεκτονισμός.

Φτάνοντας στην Αγία Πετρούπολη, ο Πιερ δεν ενημέρωσε κανέναν για την άφιξή του, δεν πήγε πουθενά και άρχισε να περνά ολόκληρες μέρες διαβάζοντας τον Θωμά του Κέμπη, ένα βιβλίο που του παρέδωσε κανείς δεν ξέρει ποιος. Ο Πιερ κατάλαβε το ίδιο όταν διάβαζε αυτό το βιβλίο. κατάλαβε την ευχαρίστηση, άγνωστη σε αυτόν, να πιστεύει στη δυνατότητα επίτευξης της τελειότητας και στη δυνατότητα της αδελφικής και ενεργητικής αγάπης μεταξύ των ανθρώπων, που του άνοιξε ο Όσιπ Αλεξέεβιτς. Μια εβδομάδα μετά την άφιξή του, ο νεαρός Πολωνός κόμης του Βιλάρσκι, τον οποίο ο Πιερ γνώριζε επιφανειακά από την κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης, μπήκε στο δωμάτιό του το βράδυ με αυτόν τον επίσημο και επίσημο αέρα με τον οποίο μπήκε ο δεύτερος του Ντολόχοφ και, αφού έκλεισε την πόρτα πίσω του και φροντίζοντας να μην υπήρχε κανείς στο δωμάτιο, δεν υπήρχε κανένας εκτός από τον Πιέρ, γύρισε προς το μέρος του:

«Ήρθα σε σένα με μια προμήθεια και μια πρόταση, κόμη», του είπε χωρίς να καθίσει. «Ένα άτομο με μεγάλη θέση στην αδελφότητά μας ζήτησε να γίνετε δεκτοί στην αδελφότητα εκ των προτέρων και μου πρότεινε να είμαι ο εγγυητής σας. Θεωρώ την εκπλήρωση της θέλησης αυτού του προσώπου ως ιερό καθήκον. Θέλετε να γίνετε μέλος της αδελφότητας των ελεύθερων λιθοξόων με την εγγύησή μου;

Ο ψυχρός και αυστηρός τόνος του άνδρα που ο Pierre έβλεπε σχεδόν πάντα στις μπάλες με ένα φιλικό χαμόγελο, παρέα με τις πιο λαμπρές γυναίκες, χτύπησε τον Pierre.

«Ναι, μακάρι», είπε ο Πιέρ.

Ο Βιλάρσκι έγειρε το κεφάλι του. - Άλλη μια ερώτηση, κόμη, είπε, στην οποία δεν σε κάνω ως μελλοντικός Τέκτονας, αλλά πώς ένας έντιμος άνθρωπος(galant homme) Σας ζητώ να μου απαντήσετε με κάθε ειλικρίνεια: έχετε απαρνηθεί τις προηγούμενες πεποιθήσεις σας, πιστεύετε στον Θεό;

σκέφτηκε ο Πιερ. «Ναι… ναι, πιστεύω στον Θεό», είπε.

«Σε αυτή την περίπτωση…» άρχισε ο Βιλάρσκι, αλλά ο Πιερ τον διέκοψε. «Ναι, πιστεύω στον Θεό», είπε ξανά.

«Σε αυτή την περίπτωση, μπορούμε να πάμε», είπε ο Willarsky. «Η άμαξα μου είναι στη διάθεσή σας.

Σε όλη τη διαδρομή ο Βιλάρσκι ήταν σιωπηλός. Στις ερωτήσεις του Pierre σχετικά με το τι πρέπει να κάνει και πώς να απαντήσει, ο Villarsky είπε μόνο ότι τα αδέρφια, πιο άξια γι' αυτόν, θα τον δοκίμαζαν και ότι ο Pierre δεν χρειαζόταν τίποτα περισσότερο από το να πει την αλήθεια.

Έχοντας μπει στην πύλη ενός μεγάλου σπιτιού, όπου υπήρχε ένα οίκημα, και περνώντας από μια σκοτεινή σκάλα, μπήκαν σε ένα φωτισμένο, μικρό διάδρομο, όπου, χωρίς τη βοήθεια υπηρετών, έβγαλαν τα γούνινα παλτά τους. Από το διάδρομο πήγαν σε άλλο δωμάτιο. Ένας άντρας με περίεργα ρούχα εμφανίστηκε στην πόρτα. Ο Villarsky, βγαίνοντας να τον συναντήσει, του είπε κάτι ήσυχα στα γαλλικά και ανέβηκε σε ένα μικρό ντουλάπι, στο οποίο ο Pierre παρατήρησε ρόμπες που δεν είχε ξαναδεί. Παίρνοντας ένα μαντήλι από την ντουλάπα, ο Βιλάρσκι το έβαλε πάνω από τα μάτια του Πιέρ και το έδεσε σε έναν κόμπο στο πίσω μέρος, παγιδεύοντας οδυνηρά τα μαλλιά του σε έναν κόμπο. Μετά τον έσκυψε κοντά του, τον φίλησε και πιάνοντάς τον από το χέρι τον οδήγησε κάπου. Ο Πιερ πονούσε από τα δεμένα μαλλιά, μόρφασε από τον πόνο και χαμογέλασε ντροπιασμένος για κάτι. Η τεράστια φιγούρα του, με χαμηλωμένα χέρια, με ζαρωμένο και χαμογελαστό πρόσωπο, ακολουθούσε τον Willarsky με ασταθή, δειλά βήματα.

Αφού τον οδήγησε δέκα βήματα, ο Βιλάρσκι σταμάτησε.

«Ό,τι κι αν σου συμβεί», είπε, «πρέπει να υπομείνεις τα πάντα με θάρρος αν είσαι αποφασισμένος να ενταχθείς στην αδελφότητά μας. (Ο Πιέρ απάντησε καταφατικά γέρνοντας το κεφάλι του.) Όταν ακούσετε ένα χτύπημα στην πόρτα, θα λύσετε τα μάτια σας, πρόσθεσε ο Βιλάρσκι. Σου εύχομαι κουράγιο και επιτυχίες. Και, δίνοντας τα χέρια με τον Πιέρ, ο Βιλάρσκι βγήκε έξω.

Έμεινε μόνος, ο Πιερ συνέχισε να χαμογελά με τον ίδιο τρόπο. Μία ή δύο φορές ανασήκωσε τους ώμους του, σήκωσε το χέρι του στο μαντήλι, σαν να ήθελε να το βγάλει, και το κατέβασε ξανά. Πέντε λεπτά έμεινε μαζί του μάτια δεμένα, του φάνηκε μια ώρα. Τα χέρια του ήταν πρησμένα, τα πόδια του υποχώρησαν. φαινόταν να είναι κουρασμένος. Βίωσε τα πιο περίπλοκα και ποικίλα συναισθήματα. Και φοβόταν τι θα του συνέβαινε, και ακόμη περισσότερο φοβόταν πώς δεν θα έδειχνε φόβο. Ήταν περίεργος να μάθει τι θα γινόταν μαζί του, τι θα του αποκαλυπτόταν. αλλά κυρίως χαιρόταν που είχε έρθει η στιγμή που επιτέλους θα ξεκινούσε εκείνο το μονοπάτι της ανανέωσης και μιας δραστήριας και ενάρετης ζωής, που ονειρευόταν από τη συνάντησή του με τον Όσιπ Αλεξέεβιτς. Στην πόρτα ακούστηκαν δυνατά χτυπήματα. Ο Πιέρ έβγαλε τον επίδεσμό του και κοίταξε γύρω του. Το δωμάτιο ήταν μαύρο και σκοτεινό: μόνο σε ένα μέρος έκαιγε μια λάμπα, σε κάτι λευκό. Ο Πιέρ πλησίασε και είδε ότι η λάμπα στεκόταν σε ένα μαύρο τραπέζι, πάνω στο οποίο βρισκόταν ένα ανοιχτό βιβλίο. Το βιβλίο ήταν το ευαγγέλιο. εκείνο το λευκό, στο οποίο έκαιγε η λάμπα, ήταν ένα ανθρώπινο κρανίο με τις τρύπες και τα δόντια του. Έχοντας διαβάσει τις πρώτες λέξεις του Ευαγγελίου: «Στην αρχή δεν υπήρχε λέξη, και ο λόγος πήγε στον Θεό», ο Πιέρ πήγε γύρω από το τραπέζι και είδε ένα μεγάλο ανοιχτό κουτί γεμάτο με κάτι. Ήταν ένα φέρετρο με κόκαλα. Δεν ξαφνιάστηκε καθόλου με αυτό που είδε. Ελπίζοντας να μπει σε μια εντελώς νέα ζωήεντελώς διαφορετικός από τον προηγούμενο, περίμενε τα πάντα εξαιρετικά, ακόμα πιο εκπληκτικά από αυτά που έβλεπε. Το κρανίο, το φέρετρο, το Ευαγγέλιο - του φαινόταν ότι τα περίμενε όλα αυτά, περίμενε ακόμα περισσότερα. Προσπαθώντας να προκαλέσει στον εαυτό του ένα αίσθημα τρυφερότητας, κοίταξε γύρω του. «Θεός, θάνατος, αγάπη, η αδελφότητα των ανθρώπων», είπε στον εαυτό του, συνδέοντας με αυτές τις λέξεις αόριστες αλλά χαρούμενες ιδέες για κάτι. Η πόρτα άνοιξε και κάποιος μπήκε.

Στο αδύναμο φως, το οποίο όμως ο Πιερ είχε ήδη προλάβει να δει από κοντά, μπήκε ένας κοντός άνδρας. Προφανώς από το φως που μπήκε στο σκοτάδι, αυτός ο άνθρωπος σταμάτησε. μετά, με προσεκτικά βήματα, πήγε στο τραπέζι και έβαλε πάνω του τα μικρά, δερμάτινα γάντια χέρια του.

Αυτός ο κοντός άνδρας ήταν ντυμένος με μια λευκή δερμάτινη ποδιά που κάλυπτε το στήθος του και μέρος των ποδιών του, φορούσε κάτι σαν κολιέ στο λαιμό του και πίσω από το κολιέ προεξείχε ένα ψηλό, άσπρο φινίρισμα, που πλαισίωνε το στενόμακρο πρόσωπό του, φωτισμένο από παρακάτω.

- Γιατι ηρθες εδω? - ρώτησε ο νεοφερμένος, σύμφωνα με το θρόισμα που έκανε ο Πιερ, γυρίζοντας προς την κατεύθυνση του. – Γιατί εσείς που δεν πιστεύετε στις αλήθειες του φωτός και δεν βλέπετε το φως, γιατί ήρθατε εδώ, τι θέλετε από εμάς; Σοφία, αρετή, φώτιση;

Τη στιγμή που άνοιξε η πόρτα και μπήκε ένα άγνωστο άτομο, ο Pierre ένιωσε ένα αίσθημα φόβου και ευλάβειας, παρόμοιο με αυτό που βίωσε στην εξομολόγηση ως παιδί: ένιωσε πρόσωπο με πρόσωπο με έναν εντελώς εξωγήινο από άποψη συνθηκών διαβίωσης και με αγαπημένος, στην αδελφότητα των ανθρώπων, ο άνθρωπος. Ο Πιέρ, με ένα χτύπημα της καρδιάς που κόβει την ανάσα, κινήθηκε προς τον ρήτορα (αυτό ήταν το όνομα στη Μασονία ενός αδελφού που προετοιμάζει έναν αναζητητή να ενταχθεί στην αδελφότητα). Ο Πιέρ, πλησιάζοντας, αναγνώρισε στον ρήτορα ένα οικείο πρόσωπο, τον Σμολιάνοφ, αλλά ήταν προσβλητικό γι 'αυτόν να πιστεύει ότι το άτομο που μπήκε ήταν ένα οικείο άτομο: αυτός που μπήκε ήταν μόνο ένας αδελφός και ένας ενάρετος μέντορας. Ο Πιέρ δεν μπορούσε να πει λέξη για πολύ καιρό, οπότε ο ρήτορας έπρεπε να επαναλάβει την ερώτησή του.

«Ναι, εγώ... θέλω ενημερώσεις», είπε ο Πιέρ με δυσκολία.

«Ωραία», είπε ο Σμολιανίνοφ και συνέχισε αμέσως: «Έχετε ιδέα για τα μέσα με τα οποία το ιερό μας τάγμα θα σας βοηθήσει να πετύχετε τον στόχο σας;…» είπε ο ρήτορας ήρεμα και γρήγορα.

«Ελπίζω ... καθοδήγηση ... βοήθεια ... στην ανανέωση», είπε ο Πιερ με τρεμάμενη φωνή και δυσκολία στην ομιλία, που προέρχεται από ενθουσιασμό και από την ασυνήθεια να μιλάς στα ρωσικά για αφηρημένα θέματα.

– Τι αντίληψη έχετε για τον Τεκτονισμό;

– Εννοώ ότι ο Ελευθεροτεκτονισμός είναι αδερφοποιητικός και έντονος [αδελφός]

; και την ισότητα των ανθρώπων με ενάρετους στόχους », είπε ο Πιερ, ντροπιασμένος, καθώς μιλούσε, για την ασυνέπεια των λόγων του με τη σοβαρότητα της στιγμής. Εννοώ…

«Πολύ καλά», είπε βιαστικά ο ρήτορας, προφανώς ικανοποιημένος με αυτή την απάντηση. Έχετε αναζητήσει μέσα για να πετύχετε τον στόχο σας στη θρησκεία;

«Όχι, το θεώρησα άδικο και δεν το ακολούθησα», είπε ο Πιέρ τόσο ήσυχα που ο ρήτορας δεν τον άκουσε και ρώτησε τι έλεγε. «Ήμουν άθεος», απάντησε ο Πιέρ.

- Αναζητάτε την αλήθεια για να ακολουθήσετε τους νόμους της στη ζωή. Επομένως, αναζητάτε τη σοφία και την αρετή, έτσι δεν είναι; είπε ο ομιλητής μετά από μια στιγμή σιωπής.

«Ναι, ναι», επιβεβαίωσε ο Πιέρ.

Ο ρήτορας καθάρισε το λαιμό του, δίπλωσε τα γάντια του στο στήθος του και άρχισε να μιλά:

- Τώρα πρέπει να σας αποκαλύψω τον κύριο στόχο της παραγγελίας μας, - είπε, - και αν αυτός ο στόχος συμπίπτει με τον δικό σας, τότε θα ενταχθείτε κερδοφόρα στην αδελφότητά μας. Ο πρώτος κύριος στόχος και το θεμέλιο της τάξης μας, πάνω στην οποία έχει εδραιωθεί, και που καμία ανθρώπινη δύναμη δεν μπορεί να ανατρέψει, είναι η διατήρηση και η μετάδοση στους απογόνους κάποιου σημαντικού μυστηρίου… αρχαίες εποχέςκαι μάλιστα από τον πρώτο άνθρωπο που κατέβηκε σε εμάς, από τον οποίο εξαρτάται, ίσως, η μοίρα του ανθρώπινου γένους τα μυστήρια. Αλλά επειδή αυτό το μυστήριο είναι τέτοιας φύσης που κανείς δεν μπορεί να το γνωρίσει και να το χρησιμοποιήσει, εκτός κι αν προετοιμαστεί για μια μακροπρόθεσμη και επιμελή κάθαρση του εαυτού του, δεν μπορούν όλοι να ελπίζουν ότι θα το αποκτήσουν σύντομα. Επομένως, έχουμε έναν δεύτερο στόχο, που είναι να προετοιμάσουμε τα μέλη μας, όσο το δυνατόν περισσότερο, να διορθώσουν τις καρδιές τους, να εξαγνίσουν και να φωτίσουν το μυαλό τους με εκείνα τα μέσα που μας αποκαλύπτει η παράδοση από ανθρώπους που εργάστηκαν στην αναζήτηση αυτού. μυστήριο, και έτσι τους κάνει ικανούς να το αντιληφθούν. Καθαρίζοντας και διορθώνοντας τα μέλη μας, προσπαθούμε τρίτον να διορθώσουμε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, προσφέροντάς του παράδειγμα ευσέβειας και αρετής στα μέλη μας, και έτσι προσπαθούμε με όλες μας τις δυνάμεις να αντιταχθούμε στο κακό που βασιλεύει στον κόσμο. Σκέψου το και θα έρθω ξανά κοντά σου», είπε και βγήκε από το δωμάτιο.

«Για να αντισταθείς στο κακό που βασιλεύει στον κόσμο…» επανέλαβε ο Πιερ και παρουσιάστηκε στον μελλοντικές δραστηριότητεςσε αυτό το πεδίο. Φαντάστηκε τους ίδιους ανθρώπους όπως ήταν και ο ίδιος πριν από δύο εβδομάδες, και στράφηκε νοερά σε αυτούς διδακτική και καθοδηγητική ομιλία. Φανταζόταν μοχθηρούς και δύστυχους ανθρώπους τους οποίους βοήθησε με λόγια και έργα. φαντάστηκε τους καταπιεστές από τους οποίους έσωσε τα θύματά τους. Από τους τρεις στόχους που ονομάζει ο ρήτορας, αυτός ο τελευταίος, η διόρθωση του ανθρώπινου γένους, ήταν ιδιαίτερα κοντά στον Πιερ. Κάποιο σημαντικό μυστήριο που ανέφερε ο ρήτορας, αν και του κέντρισε την περιέργεια, δεν του φαινόταν ουσιαστικό. και ο δεύτερος στόχος, η κάθαρση και η διόρθωση του εαυτού του, τον ενδιέφερε ελάχιστα, γιατί εκείνη τη στιγμή ένιωθε με ευχαρίστηση ότι είχε ήδη διορθωθεί πλήρως από τις προηγούμενες κακίες του και έτοιμος για ένα μόνο καλό.

Μισή ώρα αργότερα ο ρήτορας επέστρεψε για να μεταφέρει στον αναζητητή εκείνες τις επτά αρετές, που αντιστοιχούσαν στα επτά σκαλοπάτια του ναού του Σολομώντα, που έπρεπε να καλλιεργήσει κάθε Μασόνος στον εαυτό του. Αυτές οι αρετές ήταν: 1) σεμνότητα, τήρηση των μυστικών της τάξης, 2) υπακοή στις υψηλότερες τάξεις της τάξης, 3) καλή φύση, 4) αγάπη για την ανθρωπότητα, 5) θάρρος, 6) γενναιοδωρία και 7) αγάπη για θάνατος.

«Έβδομο, προσπάθησε», είπε ο ρήτορας, «με τη συχνή σκέψη του θανάτου, φέρε τον εαυτό σου σε τέτοιο σημείο ώστε να μην σου φαίνεται πιο τρομερός εχθρός, αλλά ένας φίλος… που ελευθερώνει την ψυχή, που μαραζώνει στους κόπους. της αρετής, από αυτή τη μίζερη ζωή στους κόπους της αρετής, να την εισάγουμε στον τόπο της ανταμοιβής και της ηρεμίας.

«Ναι, πρέπει να είναι έτσι», σκέφτηκε ο Πιέρ, όταν, μετά από αυτά τα λόγια, ο ρήτορας τον άφησε πάλι, αφήνοντάς τον σε μοναχικό στοχασμό. «Πρέπει να είναι έτσι, αλλά είμαι ακόμα τόσο αδύναμος που αγαπώ τη ζωή μου, το νόημα της οποίας μόλις τώρα μου αποκαλύπτεται σιγά σιγά». Αλλά τις άλλες πέντε αρετές, που ο Πιερ θυμόταν τις δακτυλώσεις, τις ένιωσε στην ψυχή του: και

θάρρος, και γενναιοδωρία, και καλοσύνη, και αγάπη για την ανθρωπότητα, και κυρίως η υπακοή, που δεν του φαινόταν καν αρετή, αλλά ευτυχία. (Ήταν τόσο χαρούμενος τώρα που ξεφορτώθηκε την αυθαιρεσία του και υπέταξε τη θέλησή του σε αυτό και σε όσους γνώριζαν την αναμφισβήτητη αλήθεια.) Ο Πιερ ξέχασε την έβδομη αρετή και δεν μπορούσε να τη θυμηθεί.

Την τρίτη φορά, ο ρήτορας επέστρεψε νωρίτερα και ρώτησε τον Πιέρ αν ήταν ακόμα σταθερός στην πρόθεσή του και αν τόλμησε να εκτεθεί σε όλα όσα απαιτούνταν από αυτόν.

«Είμαι έτοιμος για όλα», είπε ο Πιέρ.

«Πρέπει επίσης να σας πω», είπε ο ρήτορας, «ότι το Τάγμα μας διδάσκει τις διδασκαλίες του όχι μόνο με λόγια, αλλά με άλλα μέσα που, ίσως, έχουν ισχυρότερη επίδραση στον αληθινό αναζητητή της σοφίας και της αρετής από τις λεκτικές εξηγήσεις και μόνο. Αυτός ο ναός με τη διακόσμησή του, που βλέπετε, θα έπρεπε να σας έχει εξηγήσει ήδη στην καρδιά σας, αν είναι ειλικρινής, περισσότερο από λόγια. θα δείτε, ίσως, με την περαιτέρω αποδοχή σας παρόμοια εικόναεξηγήσεις. Το τάγμα μας μιμείται τις αρχαίες κοινωνίες που αποκάλυψαν τις διδασκαλίες τους με ιερογλυφικά. Ένα ιερογλυφικό, - είπε ο ρήτορας, - είναι το όνομα κάποιου πράγματος που δεν υπόκειται σε συναισθήματα, το οποίο περιέχει ιδιότητες παρόμοιες με αυτήν που απεικονίζεται.

Ο Πιερ ήξερε πολύ καλά τι είναι ιερογλυφικό, αλλά δεν τολμούσε να μιλήσει. Άκουγε σιωπηλά τον ρήτορα, νιώθοντας σε όλα ότι οι δοκιμασίες θα ξεκινούσαν αμέσως.

«Αν είσαι σταθερός, τότε πρέπει να αρχίσω να σε συστήνω», είπε ο ρήτορας, πλησιάζοντας τον Πιέρ. «Σε ένδειξη γενναιοδωρίας, σας ζητώ να μου δώσετε όλα τα πολύτιμα πράγματα σας.

«Αλλά δεν έχω τίποτα μαζί μου», είπε ο Πιέρ, ο οποίος πίστευε ότι απαιτούσαν να του παραδώσει ό,τι είχε.

- Τι έχετε: ρολόγια, χρήματα, δαχτυλίδια ...

Ο Πιέρ έβγαλε βιαστικά το πορτοφόλι, το ρολόι του και για πολύ καιρό δεν μπορούσε να αφαιρέσει τη βέρα από το παχύ δάχτυλό του. Όταν έγινε αυτό, ο Τέκτονας είπε:

- Ως ένδειξη υπακοής, σας ζητώ να γδυθείτε. - Ο Πιερ έβγαλε το φράκο του, το γιλέκο του και άφησε την μπότα του προς την κατεύθυνση του ρήτορα. Ο Μέισον άνοιξε το πουκάμισο στο αριστερό του στήθος και, σκύβοντας, σήκωσε το παντελόνι του στο αριστερό του πόδι πάνω από το γόνατο. Ο Πιέρ ήθελε βιαστικά να βγάλει τη δεξιά του μπότα και να τυλίξει το παντελόνι του για να σώσει έναν ξένο από αυτόν τον τοκετό, αλλά ο μασόνος του είπε ότι αυτό δεν ήταν απαραίτητο - και του έδωσε ένα παπούτσι στο αριστερό του πόδι. Με ένα παιδικό χαμόγελο σεμνότητας, αμφιβολίας και κοροϊδίας για τον εαυτό του, που εμφανίστηκε στο πρόσωπό του παρά τη θέλησή του, ο Πιέρ στάθηκε με τα χέρια κάτω και τα πόδια ανοιχτά μπροστά στον αδελφό του ρήτορα, περιμένοντας τις νέες του εντολές.

«Και τέλος, ως ένδειξη ειλικρίνειας, σας ζητώ να μου αποκαλύψετε το κύριο πάθος σας», είπε.

- Το πάθος μου! Είχα τόσα πολλά από αυτά», είπε ο Pierre.

«Αυτός ο εθισμός που, περισσότερο από κάθε άλλο, σε έκανε να αμφιταλαντεύεσαι στο μονοπάτι της αρετής», είπε ο Μασόνος.

Ο Πιερ έμεινε σιωπηλός για λίγο, αναζητώντας.

"Κρασί? Υπερφαγία; Απραξία? Τεμπελιά? Ζεστότητα; Κακία? Γυναίκες?" Ξεπέρασε τις κακίες του, ζυγίζοντάς τις ψυχικά και μη ξέροντας σε ποιο να δώσει προτεραιότητα.

– Τελευταία φοράΣας λέω: στρέψτε όλη σας την προσοχή στον εαυτό σας, βάλτε αλυσίδες στα συναισθήματά σας και αναζητήστε την ευδαιμονία όχι στα πάθη, αλλά στην καρδιά σας. Η πηγή της ευδαιμονίας δεν είναι έξω, αλλά μέσα μας...

Ο Πιερ ένιωθε ήδη αυτή την αναζωογονητική πηγή ευδαιμονίας μέσα του, γεμίζοντας τώρα την ψυχή του με χαρά και τρυφερότητα.

Αμέσως μετά από αυτό, δεν ήταν πλέον ο πρώην ρήτορας που ήρθε στον σκοτεινό ναό για τον Πιέρ, αλλά ο εγγυητής Βιλάρσκι, τον οποίο αναγνώρισε από τη φωνή του. Σε νέες ερωτήσεις σχετικά με τη σταθερότητα των προθέσεών του, ο Πιερ απάντησε: «Ναι, ναι, συμφωνώ» και με ένα αστραφτερό παιδικό χαμόγελο, με ανοιχτό, παχύ στήθος, ανομοιόμορφα και δειλά πατώντας με ένα γυμνό και ένα πόδι, πήγε προς τα εμπρός με τον Βιλάρσκι να βάλει στο γυμνό του στήθος με ένα σπαθί. Από το δωμάτιο τον οδήγησαν στους διαδρόμους, γυρίζοντας πέρα ​​δώθε, και τελικά τον οδήγησαν στις πόρτες του κουτιού. Ο Βιλάρσκι έβηξε, του απάντησαν με μασονικά χτυπήματα σφυριών, η πόρτα άνοιξε μπροστά τους. Η μπάσα φωνή κάποιου (τα μάτια του Pierre είχαν όλα δεμένα τα μάτια) του έκανε ερωτήσεις για το ποιος ήταν, πού, πότε γεννήθηκε; κτλ. Μετά τον οδήγησαν πάλι κάπου, χωρίς να του λύσουν τα μάτια, και καθώς περπατούσε, του μιλούσαν αλληγορίες για τους κόπους του ταξιδιού του, για την ιερή φιλία, για τον αιώνιο οικοδόμο του κόσμου, για το θάρρος με το οποίο πρέπει να αντέξει. κόπους και κινδύνους. Κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού, ο Pierre παρατήρησε ότι τον έλεγαν είτε αναζητώντας, μετά υποφέροντας, μετά απαιτώντας, και ταυτόχρονα χτυπούσαν με σφυριά και σπαθιά με διαφορετικούς τρόπους. Ενώ τον οδηγούσαν σε κάποιο θέμα, παρατήρησε ότι υπήρχε σύγχυση και σύγχυση μεταξύ των αρχηγών του. Άκουσε πώς οι γύρω άνθρωποι μάλωναν μεταξύ τους ψιθυριστά και πώς κάποιος επέμενε να τον οδηγήσουν σε κάποιο είδος χαλιού. Μετά από αυτό τον πήραν δεξί χέρι, το φόρεσε σε κάτι και με το αριστερό τον διέταξαν να βάλει την πυξίδα στο αριστερό του στήθος και τον ανάγκασαν, επαναλαμβάνοντας τα λόγια που διάβασε ο άλλος, να διαβάσει τον όρκο πίστης στους νόμους του τάγματος. Στη συνέχεια έσβησαν τα κεριά, άναψαν αλκοόλ, όπως το άκουσε ο Πιερ από τη μυρωδιά, και είπε ότι θα δει ένα μικρό φως. Ο επίδεσμος αφαιρέθηκε από αυτόν και ο Πιέρ, όπως σε ένα όνειρο, είδε, στο αμυδρό φως μιας φωτιάς αλκοόλ, αρκετούς ανθρώπους που, στις ίδιες ποδιές με τον ρήτορα, στάθηκαν εναντίον του και κρατούσαν σπαθιά που στόχευαν στο στήθος του. Ανάμεσά τους στεκόταν ένας άντρας με ένα ματωμένο λευκό πουκάμισο. Βλέποντας αυτό, ο Πιερ κίνησε το σπαθί του προς τα εμπρός με το στήθος του, θέλοντας να τον τρυπήσουν. Όμως τα ξίφη απομακρύνθηκαν από κοντά του και αμέσως τον έδεσαν ξανά. «Τώρα είδες ένα μικρό φως», του είπε μια φωνή. Μετά άναψαν πάλι τα κεριά, είπαν ότι έπρεπε να δει το πλήρες φως, και πάλι έβγαλαν τον επίδεσμο και ξαφνικά περισσότερες από δέκα φωνές είπαν: sic transit gloria mundi. [έτσι περνάει η κοσμική δόξα.]

Ο Pierre άρχισε σταδιακά να συνέρχεται και να κοιτάζει γύρω από το δωμάτιο όπου βρισκόταν και τους ανθρώπους σε αυτό. Γύρω από ένα μακρύ τραπέζι, καλυμμένο με μαύρο χρώμα, κάθονταν περίπου δώδεκα άτομα, όλοι φορώντας τα ίδια ρόμπα με αυτούς που είχε δει πριν. Κάποιος Πιερ γνώριζε από την κοινωνία της Πετρούπολης. Ένας άγνωστος νεαρός άνδρας καθόταν στη θέση του προέδρου, φορώντας έναν ειδικό σταυρό στο λαιμό του. Στο δεξί χέρι καθόταν ο Ιταλός ηγούμενος, τον οποίο ο Πιέρ είχε δει πριν από δύο χρόνια στο σπίτι της Άννας Παβλόβνα. Υπήρχε επίσης ένας πολύ σημαντικός αξιωματούχος και ένας Ελβετός δάσκαλος που είχε ζήσει προηγουμένως με τους Κουράγκιν. Όλοι έμειναν πανηγυρικά σιωπηλοί, ακούγοντας τα λόγια του προέδρου, που κρατούσε ένα σφυρί στο χέρι του. Ένα φλεγόμενο αστέρι ήταν ενσωματωμένο στον τοίχο. στη μια πλευρά του τραπεζιού υπήρχε ένα μικρό χαλί με διάφορες εικόνες, στην άλλη κάτι σαν βωμός με Ευαγγέλιο και κρανίο. Γύρω από το τραπέζι υπήρχαν 7 μεγάλα κηροπήγια σαν την εκκλησία. Δύο από τα αδέρφια οδήγησαν τον Πιέρ στο βωμό, έβαλαν τα πόδια του σε ορθογώνια θέση και τον διέταξαν να ξαπλώσει, λέγοντας ότι πετούσε στις πύλες του ναού.

«Πρέπει πρώτα να πάρει ένα φτυάρι», είπε ψιθυριστά ένας από τους αδελφούς.

- ΑΛΛΑ! Σε παρακαλώ, σε παρακαλώ», είπε ένας άλλος.

Ο Πιέρ, με μπερδεμένα, κοντόφθαλμα μάτια, ανυπάκουος, κοίταξε γύρω του και ξαφνικά τον κυρίευσε η αμφιβολία. "Πού είμαι? Τι κάνω? Γελάνε μαζί μου; Δεν θα ντρεπόμουν να το θυμάμαι αυτό;» Αλλά αυτή η αμφιβολία κράτησε μόνο για μια στιγμή. Ο Πιέρ κοίταξε πίσω στα σοβαρά πρόσωπα των ανθρώπων γύρω του, θυμήθηκε όλα όσα είχε ήδη περάσει και συνειδητοποίησε ότι ήταν αδύνατο να σταματήσει στα μισά του δρόμου. Τρομοκρατήθηκε από την αμφιβολία του και, προσπαθώντας να προκαλέσει στον εαυτό του το προηγούμενο αίσθημα ταπεινότητας, ρίχτηκε στις πύλες του ναού. Και όντως τον κυρίευσε ένα αίσθημα θλίψης, ακόμα πιο δυνατό από πριν. Όταν ξάπλωσε για αρκετή ώρα, του είπαν να σηκωθεί και να του φορέσει την ίδια λευκή δερμάτινη ποδιά που φορούσαν οι άλλοι, του έδωσαν ένα φτυάρι και τρία ζευγάρια γάντια και μετά Μεγάλος δάσκαλοςγύρισε προς το μέρος του. Του είπε να προσέχει να μην λερώσει τη λευκότητα αυτής της ποδιάς, που αντιπροσωπεύει τη δύναμη και την αγνότητα. μετά είπε για ένα ανεξήγητο φτυάρι ότι θα έπρεπε να δουλέψει με αυτό για να καθαρίσει την καρδιά του από τις κακίες και να εξομαλύνει συγκαταβατικά την καρδιά του γείτονά του με αυτό. Μετά για τα πρώτα ανδρικά γάντια είπε ότι δεν μπορούσε να ξέρει τη σημασία τους, αλλά πρέπει να τα κρατήσει, για τα άλλα αντρικά γάντια είπε ότι πρέπει να τα φοράει στις συνεδριάσεις και τέλος για το τρίτο γυναικεία γάντιαείπε: «Αγαπητέ αδερφέ, αυτά τα γυναικεία γάντια είναι η ουσία σου. Δώστε τα στη γυναίκα που θα τιμήσετε περισσότερο. Με αυτό το δώρο, διαβεβαιώστε την αγνότητα της καρδιάς σας σε αυτόν που θα επιλέξετε για τον εαυτό σας ως άξιο λιθοξόο. Και μετά από μια μικρή παύση, πρόσθεσε: «Αλλά πρόσεχε, αγαπητέ αδερφέ, ότι τα γάντια αυτών των ακάθαρτων χεριών δεν στολίζουν». Ενώ ο μεγάλος δάσκαλος τα έλεγε αυτά τελευταίες λέξειςΣτον Πιέρ φάνηκε ότι ο πρόεδρος ήταν ντροπιασμένος. Ο Πιέρ ντράπηκε ακόμη περισσότερο, κοκκίνισε μέχρι δακρύων, καθώς τα παιδιά κοκκίνιζαν, άρχισε να κοιτάζει γύρω του ανήσυχα και επικρατούσε μια αμήχανη σιωπή.

Αυτή τη σιωπή διέκοψε ένας από τους αδελφούς, ο οποίος, έχοντας φέρει τον Πιέρ στο χαλί, άρχισε να του διαβάζει από το σημειωματάριο μια εξήγηση όλων των φιγούρων που απεικονίζονται σε αυτό: τον ήλιο, το φεγγάρι, το σφυρί. ένα βαρέλι, ένα φτυάρι, μια άγρια ​​και κυβική πέτρα, μια κολόνα, τρία παράθυρα κ.λπ. Στη συνέχεια, ο Pierre έλαβε τη θέση του, του έδειξε τα σημάδια του κουτιού, είπε τη λέξη εισαγωγής και τελικά αφέθηκε να καθίσει. Ο μεγάλος δάσκαλος άρχισε να διαβάζει το καταστατικό. Ο χάρτης ήταν πολύ μεγάλος και ο Πιερ, από χαρά, ενθουσιασμό και ντροπή, δεν μπορούσε να καταλάβει τι διάβαζαν. Άκουγε μόνο τα τελευταία λόγια του χάρτη, τα οποία θυμόταν.

«Στους ναούς μας, δεν γνωρίζουμε άλλους βαθμούς», διάβασε ο μεγάλος δάσκαλος, «εκτός από αυτούς που βρίσκονται μεταξύ αρετής και κακίας. Προσέξτε να κάνετε οποιαδήποτε διάκριση που μπορεί να σπάσει την ισότητα. Πέτα προς βοήθεια του αδερφού σου, όποιος κι αν είναι, διδάξε τον πλάνη, σήκωσε αυτόν που πέφτει και μην φέρεσαι ποτέ κακία ή εχθρότητα εναντίον του αδελφού σου. Να είστε ευγενικοί και φιλόξενοι. Ανάψτε τη φωτιά της αρετής σε όλες τις καρδιές. Μοιραστείτε την ευτυχία με τον πλησίον σας, και ο φθόνος αυτής της καθαρής απόλαυσης να μην διαταραχθεί ποτέ. Συγχώρεσε τον εχθρό σου, μην τον εκδικηθείς, παρά μόνο κάνοντας καλό σε αυτόν. Έχοντας εκπληρώσει τον υψηλότερο νόμο με αυτόν τον τρόπο, θα βρείτε ίχνη της αρχαίας μεγαλειότητας που έχασες.

Τέλειωσε και, σηκώνοντας, αγκάλιασε τον Πιέρ και τον φίλησε. Ο Πιέρ, με δάκρυα χαράς στα μάτια του, κοίταξε γύρω του, χωρίς να ξέρει πώς να απαντήσει στα συγχαρητήρια και την ανανέωση των γνωριμιών με τις οποίες ήταν περιτριγυρισμένος. Δεν αναγνώρισε κανέναν γνωστό? σε όλους αυτούς τους ανθρώπους έβλεπε μόνο αδέρφια με τα οποία καιγόταν από την ανυπομονησία να πιάσει δουλειά.

Ο μεγάλος δάσκαλος χτύπησε το σφυρί του, όλοι κάθισαν και ένας διάβασε ένα μάθημα για την ανάγκη για ταπεινοφροσύνη.

Ο μεγάλος δάσκαλος προσφέρθηκε να εκτελέσει το τελευταίο καθήκον και ένας σημαντικός αξιωματούχος, που έφερε τον τίτλο του ελεημοσύνης, άρχισε να παρακάμπτει τους αδελφούς. Ο Πιέρ ήθελε να γράψει όλα τα χρήματα που είχε στο φύλλο ελεημοσύνης, αλλά φοβόταν να δείξει περηφάνια γι' αυτό και έγραψε όσα έγραψαν άλλοι.

Η συνάντηση τελείωσε, και όταν επέστρεψε στο σπίτι, φάνηκε στον Πιέρ ότι είχε έρθει από κάποιο μακρινό ταξίδι, όπου είχε περάσει δεκαετίες, είχε αλλάξει εντελώς και υστερούσε πίσω από την προηγούμενη τάξη και συνήθειες της ζωής.

Ιστορικοί και λογοτεχνικοί κριτικοί έχουν επανειλημμένα εγείρει το ερώτημα πόσο αξιόπιστη είναι η εικόνα του Τεκτονισμού στον Τολστόι και τα πρωτότυπα της εικόνας του Μπεζούχοφ. Στη δεύτερη ερώτηση, ο ίδιος ο Τολστόι απάντησε περισσότερες από μία φορές ότι, με εξαίρεση δύο χαρακτήρες (Denisov και Akhrosimova), όλοι οι άλλοι ήρωες του μυθιστορήματος είναι φανταστικοί, ή μάλλον, συλλέχθηκαν από πάρα πολλούς συγκεκριμένους ανθρώπους σύμφωνα με το μικρότερο γραμμές. Ακόμη και τέτοια ιστορικά πρόσωπαπώς ο Βοναπάρτης και ο Αλέξανδρος περιγράφονται από τον Τολστόι με έναν μάλλον περίεργο τρόπο. Όσο για την πρώτη ερώτηση, υπάρχει αναμφίβολα πιο αξιόπιστη και ακριβής. Ο Τολστόι χρησιμοποιούσε πηγές με εξαιρετική αξιοπιστία, και είχε πολλές από αυτές, και ήταν όλες εξαιρετικές. Σε κλειστά ταμεία Ρωσική βιβλιοθήκηκαι σήμερα κρύβονται τέτοια ανεξάντλητα πλούτη, που καμία άλλη συλλογή βιβλίων στον κόσμο δεν μπορεί να καυχηθεί. Ειδικά αποθετήρια μασονικών εκδόσεων και χειρογράφων και μόνο καταλαμβάνουν πολλούς ορόφους ενός τεράστιου κτιρίου και αυτό είναι γνωστό σε όλους. Δεν καταφέρνουν όμως όλοι να τα κοιτάξουν. Στην εποχή του Τολστόι όλα αυτά ήταν φυσικά διαθέσιμα. Ως εκ τούτου, ομιλίες και μεμονωμένες λέξεις - πάντα λαμβανόμενες σε εισαγωγικά - καθώς και το ημερολόγιο του Πιέρ, αντιγράφηκαν αυτολεξεί στη βιβλιοθήκη, όπου φυλάσσεται ακόμη μια συλλογή τελετουργιών με τα αυτόγραφα του Τολστόι. Ωστόσο, ορισμένες ανακρίβειες είναι επίσης εντυπωσιακές. Πρώτον, λέγεται ότι η καρδιά του Πιέρ "δεν έλεγε ψέματα στη μυστικιστική πλευρά του Τεκτονισμού", και ο Τολστόι το επαναλαμβάνει επίσης δύο φορές. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, ο Pierre δεν θα μπορούσε να ήταν μαθητής και θαυμαστής του Bazdeev (Pozdneev), ο οποίος ήταν ένας από τους πιο βαθιά μυστικιστές που δεν αναγνώρισαν τον Τεκτονισμό έξω από τον ορθόδοξο χριστιανικό μυστικισμό ...

Η απιθανότητα ενός ταξιδιού «με σκοπό τα μασονικά μυστικά στο εξωτερικό στο αρχές XIXσε. Ένα τέτοιο ταξίδι θα μπορούσε να γίνει μόνο επί εποχής Catherine. Εμπνεύστηκε, προφανώς, από το ταξίδι του Schwartz ή το ταξίδι του V.I. Ζινόβιεφ, αλλά, φυσικά, τον 19ο αιώνα δεν υπήρχε λόγος να πάμε ...

Ωστόσο, όλες αυτές οι ανακρίβειες είναι ασήμαντες σε σύγκριση με το πόσο ακριβείς και διεισδυτικές σπουδαίος συγγραφέαςμετέφερε το κύριο νόημα και τη σημασία του ανήκειν στην αδελφότητα των μασόνων. Και αυτό παρά το γεγονός ότι ο ίδιος ο Τολστόι ήταν μάλλον επιφυλακτικός με τον Τεκτονισμό, γιατί την εποχή που ζούσε και εργαζόταν, ο ρωσικός Τεκτονισμός άρχισε να εκφυλίζεται, αποκτώντας όλο και περισσότερα χαρακτηριστικά των πολιτικών οργανώσεων των μελλοντικών εξτρεμιστών - των Μπολσεβίκων και των Σοσιαλεπαναστατών . Ο Τολστόι αντιτάχθηκε στα φιλοσοφικά επιχειρήματα του Πλάτωνα Καρατάεφ στις μασονικές διδασκαλίες. Αυτή η αντίθεση της «αλήθειας του Karataev στον μασονικό λαβύρινθο του ψεύδους, που ένιωσε ο Pierre, ο οποίος ήταν απογοητευμένος από τον Τεκτονισμό», ακούγεται σαν καταδίκη του Τεκτονισμού, που ήθελε να εκφράσει ο Τολστόι, προβάλλοντας, προφανώς, εκούσια ή ακούσια, τον σύγχρονο ρωσικό μασονισμό. ολόκληρη την ιστορία της παγκόσμιας τάξης.

Και όμως, με την έννοια της εκλαΐκευσης της αδελφότητας των μασόνων, το έπος του Τολστόι μάλλον δεν έκανε τίποτα λιγότερο από όλα ιστορική λογοτεχνία, και το έκανε έτσι ώστε στους κύκλους της διανόησης να αγαπούν και να εκτιμούν τον παλιό ρωσικό μασονισμό. Ένας βαθύς αναγνώστης μπορούσε πάντα να καταλάβει ότι τα πέταμα και οι απογοητεύσεις του Pierre συνδέονται με το προσωπικό του δράμα, ότι ο ίδιος φταίει εν μέρει για τις αποτυχίες και τα χτυπήματα της μοίρας που βίωσε. Και περισσότερες από μία φορές, όπως μαρτυρεί ο συγγραφέας, ο Ελευθεροτεκτονισμός ήταν για τον ήρωά του όχι μόνο πηγή παρηγοριάς, αλλά και κατέστησε δυνατή την άνοδο σε ένα μεγάλο πνευματικό ύψος. Και αυτές οι σελίδες είναι γραμμένες από τον Τολστόι με τέτοια φωτεινότητα και πειστικότητα που η εντύπωση από αυτές δεν σβήνει παρά τους μετέπειτα δισταγμούς και αμφιβολίες. Και μάλιστα εβδομήνταμε επιπλέον χρόνια Σοβιετική ιστορία, όταν η επίσημη προπαγάνδα ανακήρυξε τον Ελευθεροτεκτονισμό σχεδόν την κύρια πηγή του παγκόσμιου κακού, οι άνθρωποι συνέχισαν να διαβάζουν το "Πόλεμος και Ειρήνη" και πολλοί άρχισαν να πιστεύουν, όπως ο Πιερ, μετά από μια συνομιλία με τον Μπαζντέεφ "στην πιθανότητα μιας αδελφότητας ανθρώπων ενωμένοι για να στηρίζουμε ο ένας τον άλλον στον δρόμο της αρετής».