كم سنة عاش ليف نيكولايفيتش تولستوي؟ معنى وتأثير الإبداع

كونت ، كاتب روسي ، عضو مراسل (1873) ، أكاديمي فخري (1900) في أكاديمية سان بطرسبرج للعلوم. بادئ ذي بدء ثلاثية السيرة الذاتية"الطفولة" (1852) ، "المراهقة" (1852 - 54) ، "الشباب" (1855 - 57) ، دراسة "السيولة" السلام الداخلي، أصبحت الأسس الأخلاقية للشخصية الموضوع الرئيسي لأعمال تولستوي. البحث المؤلم عن معنى الحياة ، والمثل الأخلاقي ، والقوانين العامة الخفية للوجود ، والنقد الروحي والاجتماعي ، والكشف عن "عدم صحة" العلاقات الطبقية ، يمر بجميع أعماله. في قصة "القوزاق" (1863) ، يبحث البطل ، وهو شاب نبيل ، عن مخرج في مقدمة الطبيعة والحياة الطبيعية والمتكاملة لرجل عادي. تعيد ملحمة "الحرب والسلام" (1863 - 69) إحياء حياة طبقات مختلفة من المجتمع الروسي خلال الحرب الوطنية لعام 1812 ، الدافع الوطني للشعب ، الذي وحد جميع المقاطعات وأدى إلى الانتصار في الحرب مع نابليون. الأحداث التاريخية والمصالح الشخصية ، وطرق تقرير المصير الروحي للشخصية المنعكسة وعناصر الحياة الشعبية الروسية بوعيها "السرب" تظهر كمكونات مكافئة للحياة الطبيعية والتاريخية. في رواية "آنا كارنينا" (1873 - 77) - حول مأساة امرأة في قبضة عاطفة "إجرامية" مدمرة - يكشف تولستوي عن أسس خاطئة المجتمع العلماني، يظهر انهيار النظام الأبوي ، وتدمير مؤسسات الأسرة. إنه يعارض تصور العالم من خلال الوعي الفردي والعقلاني مع القيمة الجوهرية للحياة على هذا النحو في اللانهائية ، والتغير غير القابل للسيطرة والصلابة المادية ("الرائي من الجسد" - د. س. ميريزكوفسكي). منذ نهاية سبعينيات القرن التاسع عشر أزمة روحية، التي استولت عليها لاحقًا فكرة التحسين الأخلاقي و "التبسيط" (التي أدت إلى ظهور حركة "التولستوية") ، يأتي تولستوي إلى نقد لا يمكن التوفيق فيه على نحو متزايد للبنية الاجتماعية - المؤسسات البيروقراطية الحديثة ، والدولة ، والكنيسة (في عام 1901 تم حرمانه الكنيسة الأرثوذكسية) ، الحضارة والثقافة ، أسلوب حياة "الطبقات المثقفة" بالكامل: رواية "القيامة" (1889 - 99) ، قصة "كروتزر سوناتا" (1887 - 89) ، الدراما "الجثة الحية" ( 1900 ، نُشر عام 1911) و "قوة الظلام" (1887). في الوقت نفسه ، يتزايد الاهتمام بموضوعات الموت والخطيئة والتوبة والإحياء الأخلاقي (قصة "موت إيفان إيليتش" ، 1884 - 86 ؛ "الأب سرجيوس" ، 1890 - 98 ، التي نُشرت في عام 1912 ؛ "حاجي" مراد "، 1896 - 1904 ، نُشر عام 1912). أعمال الدعاية ذات الطبيعة الأخلاقية ، بما في ذلك "الاعتراف" (1879 - 82) ، "ما هو إيماني؟" (1884) ، حيث تحولت عقيدة الحب والمغفرة المسيحية إلى كرازة بعدم مقاومة الشر بالعنف. تؤدي الرغبة في التوفيق بين طريقة التفكير والحياة إلى مغادرة تولستوي المنزل من أجله ياسنايا بوليانا؛ توفي في محطة أستابوفو.

سيرة شخصية

ولد في 28 أغسطس (9 سبتمبر NS) في عزبة ياسنايا بوليانا ، مقاطعة تولا. في الأصل ، كان ينتمي إلى أقدم الألقاب الأرستقراطية في روسيا. تم الاستلام التعليم المنزليوالتعليم.

بعد وفاة والديه (توفيت والدته عام 1830 ، وأب عام 1837) كاتب المستقبلمع ثلاثة أشقاء وأخت انتقلوا إلى كازان ، إلى الوصي P. Yushkova. عندما كان صبيًا في السادسة عشرة من عمره ، التحق بجامعة قازان ، أولاً في كلية الفلسفة في فئة الأدب العربي التركي ، ثم درس في كلية الحقوق (1844 - 47). في عام 1847 ، دون أن يكمل الدورة ، ترك الجامعة واستقر في ياسنايا بوليانا ، التي حصل عليها كميراث لوالده.

السنوات الأربع التالية ، أمضى الكاتب المستقبلي في عمليات البحث: حاول إعادة تنظيم حياة الفلاحين في ياسنايا بوليانا (1847) ، وعاش حياة عالية في موسكو (1848) ، وأجرى امتحانات لدرجة مرشح القانون في سانت. قررت جامعة بطرسبورغ (ربيع 1849) العمل ككاتب في مجلس نواب تولا النبيل (خريف 1849).

في عام 1851 غادر ياسنايا بوليانا إلى القوقاز ، مكان خدمة شقيقه الأكبر نيكولاي ، تطوع للعمليات العسكرية ضد الشيشان. وصف حلقات حرب القوقاز من قبله في قصص "الغارة" (1853) ، "قطع الغابة" (1855) ، في قصة "القوزاق" (1852 - 63). اجتاز امتحان المتدرب ، واستعد ليصبح ضابطًا. في عام 1854 ، بصفته ضابطًا في المدفعية ، انتقل إلى جيش الدانوب ، الذي كان يعمل ضد الأتراك.

في القوقاز ، بدأ تولستوي في الانخراط بجدية في الإبداع الأدبي ، وكتب قصة "الطفولة" ، التي وافق عليها نيكراسوف ونشرت في مجلة سوفريمينيك. في وقت لاحق ، نُشرت هناك قصة "Boyhood" (1852 - 54).

بعد وقت قصير من بدء حرب القرم ، تم نقل تولستوي ، بناءً على طلبه الشخصي ، إلى سيفاستوبول ، حيث شارك في الدفاع عن المدينة المحاصرة ، مُظهرًا خوفًا نادرًا. مُنح وسام القديس. آنا مع نقش "للشجاعة" وميداليات "للدفاع عن سيفاستوبول". في "حكايات سيفاستوبول" رسم صورة موثوقة بلا رحمة للحرب ، والتي تركت انطباعًا كبيرًا في المجتمع الروسي. خلال هذه السنوات كتب الجزء الاخيرثلاثية - "الشباب" (1855 - 56) ، أعلن فيها نفسه ليس فقط "شاعر الطفولة" ، بل باحثًا في الطبيعة البشرية. هذا الاهتمام بالإنسان والرغبة في فهم قوانين الحياة العقلية والروحية سيستمران في الإبداع المستقبلي.

في عام 1855 ، بعد وصوله إلى سانت بطرسبرغ ، أصبح تولستوي قريبًا من موظفي مجلة سوفريمينيك ، والتقى بتورجينيف ، وغونشاروف ، وأوستروفسكي ، وتشرنيشيفسكي.

في خريف عام 1856 ، تقاعد ("العمل العسكري ليس لي ..." - كتب في مذكراته) وفي عام 1857 ذهب في رحلة إلى الخارج لمدة ستة أشهر إلى فرنسا وسويسرا وإيطاليا وألمانيا.

في عام 1859 افتتح مدرسة لأطفال الفلاحين في ياسنايا بوليانا ، حيث علم نفسه. ساعد في فتح أكثر من 20 مدرسة في القرى المجاورة. من أجل دراسة تنظيم الشؤون المدرسية في الخارج في 1860 - 1861 ، قام تولستوي برحلة ثانية إلى أوروبا ، وفحص المدارس في فرنسا وإيطاليا وألمانيا وإنجلترا. في لندن التقى هيرزن وحضر محاضرة ديكنز.

في مايو 1861 (عام إلغاء القنانة) عاد إلى ياسنايا بوليانا ، وتولى منصب الوسيط العالمي ودافع بنشاط عن مصالح الفلاحين ، وحل نزاعاتهم مع أصحاب الأراضي حول الأرض ، والتي كان نبل تولا غير راضين عنها. الإجراءات ، طالب بإقالته من منصبه. في عام 1862 أصدر مجلس الشيوخ مرسوما برفض تولستوي. بدأت المراقبة السرية من جانب القسم الثالث. في الصيف ، أجرى الدرك بحثًا في غيابه ، واثقين من أنهم سيجدون مطبعة سرية ، زُعم أن الكاتب حصل عليها بعد اجتماعات ومحادثات طويلة مع هيرزن في لندن.

في عام 1862 ، كانت حياة تولستوي مبسطة سنوات طويلة: تزوج ابنة طبيبة من موسكو ، صوفيا أندريفنا بيرس ، وبدأ حياة أبوية في ممتلكاته كرئيس لعائلة متنامية باستمرار. قام تولستوي بتربية تسعة أطفال.

تميزت الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر بظهور عملين لتولستوي خلدان اسمه: "الحرب والسلام" (1863 - 69) ، "آنا كارنينا" (1873 - 77).

في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر ، انتقلت عائلة تولستوي إلى موسكو لتعليم أطفالهم الذين يكبرون. منذ ذلك الوقت ، أمضى تولستوي فصول الشتاء في موسكو. هنا في عام 1882 شارك في تعداد سكان موسكو ، وأصبح على دراية وثيقة بحياة سكان الأحياء الفقيرة الحضرية ، والتي وصفها في أطروحة "إذن ماذا يجب أن نفعل؟" (1882 - 86) ، واختتم: "... لا يمكنك أن تعيش هكذا ، لا يمكنك أن تعيش هكذا ، لا يمكنك!"

عبر تولستوي عن نظرته الجديدة في عمل "الاعتراف" (1879) ، حيث تحدث عن ثورة في آرائه ، والتي رأى معانيها قطيعة مع إيديولوجية الطبقة النبيلة وانتقل إلى جانب الطبقة النبيلة. "الشعب العامل العادي". قادت نقطة التحول هذه تولستوي إلى إنكار الدولة وكنيسة الدولة والممتلكات. وعيه بأن الحياة بلا معنى في مواجهة الموت الحتمي دفعه إلى الإيمان بالله. يؤسس تعاليمه على الوصايا الأخلاقية للعهد الجديد: إن مطلب حب الناس والوعظ بعدم مقاومة الشر بالعنف يشكلان معنى ما يسمى بـ "التولستوية" ، التي أصبحت شائعة ليس فقط في روسيا ، ولكن أيضًا في الخارج.

خلال هذه الفترة ، وصل إلى إنكار تام لنشاطه الأدبي السابق ، وتولى العمل البدني ، والحرث ، وخياطة الأحذية ، والتحول إلى الطعام النباتي. في عام 1891 تخلى علنًا عن ملكية حقوق الطبع والنشر لجميع أعماله المكتوبة بعد عام 1880.

تحت تأثير الأصدقاء والمعجبين الحقيقيين بموهبته ، فضلاً عن حاجته الشخصية للنشاط الأدبي ، غير تولستوي موقفه السلبي تجاه الفن في تسعينيات القرن التاسع عشر. خلال هذه السنوات ابتكر الدراما "قوة الظلام" (1886) ، مسرحية "ثمار التنوير" (1886 - 90) ، رواية "القيامة" (1889 - 99).

في 1891 ، 1893 ، 1898 شارك في مساعدة فلاحي المقاطعات الجائعة ، ونظم مقاصف مجانية.

في العقد الماضي ، كما هو الحال دائمًا ، شارك في عمل إبداعي مكثف. تمت كتابة قصة "حاج مراد" (1896 - 1904) ، الدراما "الجثة الحية" (1900) ، قصة "بعد الكرة" (1903).

في أوائل عام 1900 ، كتب سلسلة من المقالات تعرض النظام بأكمله تسيطر عليها الحكومة... أصدرت حكومة نيكولاس الثاني مرسوما بموجبه طرد المجمع المقدس (أعلى مؤسسة كنسية في روسيا) تولستوي من الكنيسة ، مما تسبب في موجة من السخط في المجتمع.

في عام 1901 ، عاش تولستوي في شبه جزيرة القرم ، وعولج من مرض خطير ، وكان كثيرًا ما يقابل تشيخوف وم. غوركي.

في السنوات الأخيرة من حياته ، عندما كان تولستوي يصوغ وصيته ، وجد نفسه في قلب المؤامرات والخلاف بين "تولستويان" من ناحية ، وزوجته التي دافعت عن رفاهية عائلتها وأطفالها ، من جهة أخرى. يحاولون جعل أسلوب حياتهم يتماشى مع المعتقدات ويثقلهم أسلوب الحياة الرباني في الحوزة. غادر تولستوي سرا ياسنايا بوليانا في 10 نوفمبر 1910. لم تستطع صحة الكاتب البالغ من العمر 82 عامًا تحمل الرحلة أصيب بنزلة برد وتوفي في 20 نوفمبر / تشرين الثاني وهو في طريقه إلى محطة أستابوفو ريازانس لسكة حديد كو-أورال.

دفن في ياسنايا بوليانا.

ليف تولستوي- أشهر كاتب روسي ، اشتهر في جميع أنحاء العالم بأعماله.

سيرة ذاتية قصيرة

ولد عام 1828 في مقاطعة تولا لعائلة نبيلة. أمضى طفولته في عزبة ياسنايا بوليانا ، حيث تلقى تعليمه الابتدائي في المنزل. كان لديه ثلاثة أشقاء وأخت. لقد نشأ من قبل أوصياءه ، وهكذا الطفولة المبكرةعند ولادة أخته ، توفيت والدته ، وبعد ذلك ، في عام 1840 ، توفي والده ، بسبب انتقال الأسرة بأكملها إلى أقارب في قازان. هناك درس في جامعة قازان في كليتين ، لكنه قرر ترك دراسته والعودة إلى موطنه الأصلي.

أمضى تولستوي عامين في الجيش في القوقاز. شارك بشجاعة في العديد من المعارك وحصل حتى على أمر للدفاع عن سيفاستوبول. كان من الممكن أن يحظى بمهنة عسكرية جيدة ، لكنه كتب عدة أغانٍ تسخر من القيادة العسكرية ، مما اضطره إلى ترك الجيش.

في نهاية الخمسينيات من القرن الماضي ، ذهب ليف نيكولايفيتش للسفر عبر أوروبا وعاد إلى روسيا بعد إلغاء العبودية. خلال رحلاته ، أصيب بخيبة أمل من طريقة الحياة الأوروبية ، حيث رأى تباينًا كبيرًا بين الأغنياء والفقراء. لهذا السبب ، بالعودة إلى روسيا ، كان سعيدًا لأن الفلاحين قد نهضوا الآن.

تزوج ، وولد 13 طفلاً ، توفي منهم 5 في طفولته. ساعدت زوجته صوفيا زوجها عن طريق نسخ جميع إبداعات زوجها بخط يد أنيق.

فتح عدة مدارس وفر فيها كل شيء كما يشاء. هو نفسه قام بتأليف المناهج الدراسية - أو بالأحرى ، عدم وجود مثل هذا. لم يلعب الانضباط دورًا رئيسيًا بالنسبة له ، فقد أراد أن ينجذب الأطفال أنفسهم إلى المعرفة ، لذلك كانت المهمة الرئيسية للمعلم هي إثارة اهتمام الطلاب حتى يرغبون في التعلم.

تم حرمانه من حقيقة أن تولستوي طرح نظرياته حول ما يجب أن تكون عليه الكنيسة. قبل شهر واحد فقط من وفاته ، قرر ترك منزله سرا. ونتيجة للرحلة ، أصيب بمرض شديد وتوفي في 7 نوفمبر 1910. دفن الكاتب في ياسنايا بوليانا بالقرب من الوادي الضيق ، حيث أحب اللعب مع إخوته عندما كان طفلاً.

المساهمات الأدبية

بدأ ليف نيكولايفيتش الكتابة أثناء دراسته في الجامعة - كان في الغالب واجبات منزلية مقارنة بمختلف أعمال أدبية... يُعتقد أنه بسبب الأدب ترك المدرسة - أراد أن يكرس كل وقت فراغه للقراءة.

في الجيش ، عمل على "قصص سيفاستوبول" ، وكذلك ، كما ذكرنا سابقًا ، قام بتأليف الأغاني لزملائه. عند عودته من الجيش ، شارك في حلقة أدبية في سانت بطرسبرغ ، ومنها ذهب إلى أوروبا. لقد لاحظ خصوصيات الناس جيدًا وحاول عكس ذلك في أعماله.

كتب تولستوي العديد من الأعمال المختلفة ، لكنه اكتسب شهرة عالمية بفضل روايتين - "الحرب والسلام" و "آنا كارنينا" ، حيث عكس بدقة حياة الناس في تلك الأوقات.

إن مساهمة هذا الكاتب العظيم في الثقافة العالمية هائلة - فبفضله تعلم الكثير من الناس عن روسيا. تم نشر أعماله حتى يومنا هذا ، وهي تستخدم في العروض والأفلام.

إذا كانت هذه الرسالة مفيدة لك ، فسيكون من اللطيف رؤيتك.

ليف نيكولايفيتش تولستويولد في 28 أغسطس (9 سبتمبر) 1828 في حوزة والدته ياسنايا بوليانا ، منطقة كرابيفنسكي ، مقاطعة تولا. تنتمي عائلة تولستوي إلى عائلة ثرية ونبيلة. بحلول الوقت الذي ولد فيه ليو ، كان للعائلة ثلاثة أبناء أكبر سناً: - نيكولاي (1823-1860) ، وسيرجي (1826-1904) وديمتري (1827-1856) ، وفي عام 1830 اختي الصغيرةليو ماريا.

بعد سنوات قليلة توفيت والدته. في السيرة الذاتية لطفولة تولستوي ، تموت والدة إرتنيف عندما يبلغ الصبي من 10 إلى 12 عامًا وهو واع تمامًا. ومع ذلك ، فإن صورة الأم وصفها الكاتب حصريًا من قصص أقاربه. بعد وفاة الأم ، تولى أحد الأقارب البعيد TA Yergolskaya الأطفال الثكلى. تمثلها سونيا من فيلم "الحرب والسلام".

في عام 1837 ، انتقلت العائلة إلى موسكو بسبب احتاج الأخ الأكبر نيكولاي للتحضير لدخول الجامعة. لكن مأساة حدثت فجأة في الأسرة - توفي الأب ، وترك الأمور في حالة سيئة. أُجبر الأطفال الثلاثة الصغار على العودة إلى ياسنايا بوليانا تحت تعليم تي إيه إرغولسكايا وعمة والدها ، الكونتيسة إيه إم أوستن ساكن. بقي ليف تولستوي هنا حتى عام 1840. توفيت الكونتيسة إيه إم أوستن ساكن هذا العام وتم نقل الأطفال إلى قازان إلى أخت الأب بي يوشكوفا. نقل إل إن تولستوي هذه الفترة من حياته بدقة تامة في سيرته الذاتية "الطفولة".

في المرحلة الأولى ، تلقى تولستوي تعليمه تحت إشراف الحاكم الفرنسي الوقح سانت توماس. تم تصويره بواسطة M-r Jerome من Boyhood. في وقت لاحق تم استبداله من قبل Reselman الألماني حسن النية. صوره ليف نيكولايفيتش بمحبة في طفولته تحت اسم كارل إيفانوفيتش.

في عام 1843 ، بعد أخيه تولستوي ، التحق بجامعة قازان. هناك ، حتى عام 1847 ، كان ليف تولستوي يستعد لدخول الكلية الروسية الوحيدة للدراسات الشرقية في فئة الأدب العربي التركي. خلال عام دراسته ، أظهر تولستوي نفسه كأفضل طالب في هذه الدورة. ومع ذلك ، بين أسرة شاعر مع مدرس التاريخ الروسيوالألمانية ، من قبل إيفانوف ، كان هناك صراع. أدى ذلك إلى حقيقة أنه ، وفقًا لنتائج العام ، فشل LN Tolstoy في الموضوعات ذات الصلة واضطر إلى إعادة اجتياز برنامج السنة الأولى. لتجنب تكرار الدورة بشكل كامل يتم نقل الشاعر إلى كلية الحقوق. ولكن حتى هناك مشاكل مستمرة مع مدرس اللغتين الألمانية والروسية. سرعان ما يفقد تولستوي كل الاهتمام بالدراسة.

في ربيع عام 1847 ، غادر ليف نيكولايفيتش الجامعة واستقر في ياسنايا بوليانا. يمكن معرفة كل ما فعله تولستوي في القرية من خلال قراءة "صباح مالك الأرض" ، حيث يقدم الشاعر نفسه في دور نخليودوف. هناك ، تم قضاء الكثير من الوقت في الصخب والألعاب والصيد.

في ربيع عام 1851 ، بناءً على نصيحة شقيقه الأكبر نيكولاي ، من أجل خفض التكاليف وسداد الديون ، غادر ليف نيكولايفيتش إلى القوقاز.

في خريف عام 1851 ، أصبح تلميذًا للبطارية الرابعة من لواء المدفعية العشرين ، المتمركز في قرية ستاروغلادوف القوزاق بالقرب من كيزليار. قريباً L.N. أصبح تولستوي ضابطا. عندما في نهاية عام 1853 بدأ حرب القرمانتقل ليف نيكولايفيتش إلى جيش الدانوب ، وشارك في المعارك في أولتينيتسا وسيليستريا. من نوفمبر 1854 إلى أغسطس 1855 شارك في الدفاع عن سيفاستوبول. بعد الهجوم في 27 أغسطس 1855 ، تم إرسال ليف نيكولايفيتش تولستوي إلى سان بطرسبرج. بدأت هناك حياة صاخبة: الشرب ، والبطاقات ، وتسكين الغجر.

تولستوي في سانت بطرسبرغ ، التقى بطاقم مجلة "Sovremennik" مع N.A. Nekrasov و I.S Turgenev و I.A.Goncharov و N.G. تشيرنيشيفسكي.

في بداية عام 1857 ، سافر تولستوي إلى الخارج. يقضي سنة ونصف في السفر عبر ألمانيا وسويسرا وإنجلترا وإيطاليا وفرنسا. السفر لا يجلب له المتعة. وأعرب عن خيبة أمله من الحياة الأوروبية في قصة "لوسيرن". وبالعودة إلى روسيا ، تولى ليف نيكولايفيتش تحسين المدارس في ياسنايا بوليانا.

في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر ، تعرف تولستوي على صوفيا أندريفنا بيرس ، المولودة عام 1844 ، وهي ابنة طبيب موسكو من ألمانيا الشرقية. كان يبلغ من العمر 40 عامًا تقريبًا ، وكان صوفيا يبلغ من العمر 17 عامًا فقط. وبدا له أن هذا الاختلاف كان كبيرًا جدًا وعاجلاً أم آجلاً ستقع صوفيا في حب شاب غير قديم. تم وصف تجارب ليف نيكولايفيتش هذه في روايته الأولى "سعادة العائلة".

في سبتمبر 1862 ، تزوج ليف نيكولايفيتش تولستوي من صوفيا أندريفنا بيرس البالغة من العمر 18 عامًا. لمدة 17 عامًا من الزواج ، كان لديهم 13 طفلاً. خلال نفس الفترة ، تم إنشاء الحرب والسلام وآنا كارنينا. في 1861-1862. ينهي قصته "القوزاق" ، وهي أول الأعمال التي تم فيها التعرف على موهبة تولستوي العظيمة على أنها عبقري.

في أوائل السبعينيات ، أظهر تولستوي مرة أخرى اهتمامًا بالتربية ، وكتب "ABC" و "New ABC" ، وكتب الخرافات والقصص ، والتي تتكون من أربعة "كتب روسية للقراءة".

للإجابة على الأسئلة والشكوك ذات الطبيعة الدينية التي عذبته ، بدأ ليف نيكولايفيتش في دراسة علم اللاهوت. في عام 1891 في جنيف ، كتب الكاتب ونشر دراسة في اللاهوت العقائدي ، انتقد فيه اللاهوت العقائدي الأرثوذكسي لبولجاكوف. بدأ أولاً في إجراء محادثات مع الكهنة والملوك ، وقراءة منشورات بوغوسلاف ، ودرس اللغات اليونانية والعبرية القديمة. تولستوي يلتقي المنشقين ، وينضم إلى الفلاحين الطائفيين.

في بداية عام 1900. بواسطة المجمع المقدس ، تم طرد ليف نيكولايفيتش من الكنيسة الأرثوذكسية. لقد فقد LN تولستوي كل الاهتمام بالحياة ، لقد سئم من الاستفادة من الازدهار المحقق ، نشأ فكر الانتحار. إنه مغرم بالعمل البدني البسيط ، ويصبح نباتيًا ، ويمنح أسرته كل ما لديه ، ويتخلى عن حقوق الملكية الأدبية.

في 10 نوفمبر 1910 ، غادر تولستوي سرا ياسنايا بوليانا ، لكنه أصيب بمرض شديد في الطريق. في 20 نوفمبر 1910 ، توفي ليف نيكولايفيتش تولستوي في محطة أستابوفو لسكة حديد ريازان-أورال.

سيرة شخصية

أصل

تعليم

مهنة عسكرية

السفر في أوروبا

نشاط تربوي

الأسرة والنسل

ازدهار الإبداع

"الحرب و السلام"

انا كارينينا

أعمال أخرى

السعي الديني

الطرد

فلسفة

فهرس

مترجمي تولستوي

الاعتراف العالمي. ذاكرة

تعديلات الشاشة من أعماله

وثائقي

أفلام عن ليو تولستوي

معرض الصور

مترجمي تولستوي

رسم بياني ليف نيكولايفيتش تولستوي(28 أغسطس (9 سبتمبر) 1828-7 نوفمبر (20) ، 1910) - أحد أشهر الكتاب والمفكرين الروس. عضو في دفاع سيفاستوبول. المستنير ، والدعاية ، والمفكر الديني ، الذي أثار رأيه الرسمي ظهور اتجاه ديني وأخلاقي جديد - تولستوي.

أثرت أفكار المقاومة اللاعنفية ، التي عبر عنها ليو تولستوي في عمله "مملكة الله بداخلك" ، على المهاتما غاندي ومارتن لوثر كينغ.

سيرة شخصية

أصل

ينحدر من عائلة نبيلة معروفة حسب المصادر الأسطورية منذ عام 1353. يُعرف سلفه الأب ، الكونت بيوتر أندرييفيتش تولستوي ، بدوره في التحقيق مع تساريفيتش أليكسي بتروفيتش ، والذي تم تعيينه على رأس المستشارية السرية بسببه. يتم إعطاء ملامح حفيد بيوتر أندريفيتش ، إيليا أندريفيتش ، في الحرب والسلام إلى الكونت روستوف العجوز حسن النية وغير العملي. كان نجل إيليا أندريفيتش ، نيكولاي إيليتش تولستوي (1794-1837) ، والد ليف نيكولايفيتش. مع بعض السمات الشخصية وحقائق السيرة الذاتية ، بدا مثل والد نيكولينكا في مرحلة الطفولة والمراهقة وجزئيًا مثل نيكولاي روستوف في الحرب والسلام. ومع ذلك، في الحياه الحقيقيهاختلف نيكولاي إيليتش عن نيكولاي روستوف ليس فقط في تعليمه الجيد ، ولكن أيضًا في قناعاته التي لم تسمح له بالخدمة تحت قيادة نيكولاي. أحد المشاركين في الحملة الخارجية للجيش الروسي ، بما في ذلك شارك في "معركة الأمم" بالقرب من لايبزيغ وأسرها الفرنسيون ، بعد إبرام السلام تقاعد برتبة عقيد من فوج بافلوجراد حصار. بعد فترة وجيزة من استقالته ، أُجبر على الالتحاق بالخدمة المدنية حتى لا ينتهي به المطاف في سجن الديون بسبب ديون والده حاكم كازان الذي توفي رهن التحقيق بتهمة التعسف الرسمي. لعدة سنوات كان على نيكولاي إيليتش توفير المال. ساعد مثال الأب السلبي نيكولاي إيليتش على تطوير نموذج خاص به الحياة المثالية- الحياة الخاصة المستقلة مع أفراح الأسرة. لترتيب شؤونه المضطربة ، تزوج نيكولاي إيليتش ، مثل نيكولاي روستوف ، من أميرة قبيحة ولم تعد صغيرة جدًا من عشيرة فولكونسكي ؛ كان الزواج سعيدا. كان لديهم أربعة أبناء: نيكولاي وسيرجي وديمتري وليف وابنة ماريا.

كان جد تولستوي لأمه ، جنرال كاترين ، نيكولاي سيرجيفيتش فولكونسكي ، يشبه إلى حد ما الصارم الصارم - الأمير القديم بولكونسكي في الحرب والسلام ، لكن النسخة التي خدمها كنموذج أولي لبطل الحرب والسلام مرفوضة من قبل الكثيرين باحثين من عمل تولستوي. كانت والدة ليف نيكولايفيتش ، التي تشبه في بعض النواحي الأميرة ماريا المصورة في الحرب والسلام ، هدية رائعة لسرد القصص ، والتي بسبب خجلها الذي انتقل إلى ابنها ، كان عليها حبس نفسها مع أولئك الذين تجمعوا حولها في عدد كبيرالمستمعين في غرفة مظلمة.

بالإضافة إلى Volkonskys ، ارتبط L.N. تولستوي ارتباطًا وثيقًا ببعض العائلات الأرستقراطية الأخرى: الأمراء جورتشاكوف وتروبيتسكوي وغيرهم.

طفولة

ولد في 28 أغسطس 1828 في منطقة Krapivensky بمقاطعة تولا ، في التركة الوراثية لوالدته - ياسنايا بوليانا. كان الطفل الرابع. إخوته الثلاثة الأكبر سنًا: نيكولاي (1823-1860) ، سيرجي (1826-1904) وديمتري (1827-1856). ولدت الأخت ماريا (1830-1912) عام 1830. توفيت والدته عندما لم يكن عمره عامين.

تولى أحد الأقارب البعيد TA Yergolskaya تربية الأطفال الأيتام. في عام 1837 ، انتقلت العائلة إلى موسكو ، واستقرت في Plyushchikha ، لأن الابن الأكبر كان عليه الاستعداد لدخول الجامعة ، لكن والده توفي فجأة ، وترك الأمور (بما في ذلك بعض الدعاوى المتعلقة بممتلكات العائلة) غير مكتملة ، وثلاثة أطفال أصغر سنًا. استقرت مرة أخرى في ياسنايا بوليانا تحت إشراف إرغولسكايا وخالتها الكونتيسة إيه إم أوستين-ساكن ، التي تم تعيينها وصية على الأطفال. بقي ليف نيكولايفيتش هنا حتى عام 1840 ، عندما توفيت الكونتيسة أوستن ساكن وانتقل الأطفال إلى قازان ، إلى وصي جديد - أخت الأب بي يوشكوفا.

كان منزل يوشكوف ، الريفي إلى حد ما ، ولكنه علماني بشكل نموذجي ، أحد أكثر المنازل تسلية في قازان ؛ جميع أفراد الأسرة يقدرون تقديرا عاليا التألق الخارجي. "عمتي الطيبة، - يقول تولستوي ، - كائنا نقيًا ، قال دائمًا إنها لا تريد أي شيء بالنسبة لي أكثر من ذلك الذي كنت على اتصال به امرأة متزوجة: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut " (« اعتراف»).

أراد أن يتألق في المجتمع ، وأن يكتسب سمعة طيبة عندما كان شابًا ؛ لكنه لم يكن لديه بيانات خارجية لذلك: لقد كان قبيحًا ، كما بدا له ، محرجًا ، وعلاوة على ذلك ، أعاقه خجله الطبيعي. كل ما يقال في " مرحلة المراهقة"و" مرحلة المراهقة"حول تطلعات إرتينيف ونخليودوف لتحسين الذات ، مأخوذة بواسطة تولستوي من تاريخ محاولاته التقشفية. الأكثر تنوعًا ، كما يعرِّفهم تولستوي نفسه ، "التكهنات" حول القضايا الرئيسية في حياتنا - السعادة ، والموت ، والله ، والحب ، والخلود - عذبوه بشكل مؤلم في تلك الحقبة من الحياة عندما كرس أقرانه وإخوته أنفسهم تمامًا للبهجة ، هواية سهلة وخالية من الهموم للأثرياء والنبلاء. كل هذا أدى إلى حقيقة أن تولستوي طور "عادة التحليل الأخلاقي المستمر" ، كما بدا له ، "تدمير نضارة الشعور ووضوح العقل" (" شباب»).

تعليم

ذهب تعليمه أولاً بتوجيه من الحاكم الفرنسي سانت توماس؟ (M-r Jerome "Boyhood") ، ليحل محل الممثل الألماني المحبوب Reselman ، الذي صوره في "الطفولة" تحت اسم Karl Ivanovich.

في سن الخامسة عشرة ، في عام 1843 ، بعد شقيقه ديمتري ، دخل عدد طلاب جامعة قازان ، حيث كان لوباتشيفسكي أستاذًا في كلية الرياضيات ، وكوفاليفسكي في كلية الشرق. حتى عام 1847 ، كان يستعد هنا للقبول في كلية الدراسات الشرقية الوحيدة في روسيا في ذلك الوقت في فئة الأدب العربي التركي. على ال امتحانات القبوللقد أظهر ، على وجه الخصوص ، نتائج ممتازة في "اللغة التركية التترية" الإجبارية للقبول.

بسبب الصراع بين أفراد عائلته ومعلم التاريخ الروسي والألمانية ، فإن إيفانوف معين ، وفقًا لنتائج العام ، كان قد فشل في المواد ذات الصلة واضطر إلى إعادة اجتياز برنامج السنة الأولى. لتجنب التكرار الكامل للدورة ، انتقل إلى كلية الحقوق ، حيث استمرت مشاكله مع الدرجات في التاريخ الروسي والألمانية. وكان آخرهم العالم المدني البارز ماير. أصبح تولستوي في وقت ما مهتمًا جدًا بمحاضراته ، بل إنه تناول موضوعًا خاصًا للتطوير - مقارنة "Esprit des lois" لمونتسكيو و "ترتيب" كاثرين. من هذا ، ومع ذلك ، لم يأت منه شيء. بقي ليف تولستوي في كلية الحقوق لمدة تقل عن عامين: "كان أي تعليم يفرضه الآخرون دائمًا صعبًا عليه ، وكل ما تعلمه في الحياة - لقد تعلم نفسه ، فجأة ، بسرعة ، بالعمل الجاد" ، كتب تولستايا في تولستوي "مواد لسير حياة ل. ن. تولستوي".

في هذا الوقت ، أثناء وجوده في مستشفى قازان ، بدأ في الاحتفاظ بمذكرات ، حيث قام بتقليد فرانكلين ، حيث وضع لنفسه أهدافًا وقواعدًا لتحسين الذات ويلاحظ النجاحات والفشل في إكمال هذه المهام ، ويحلل عيوبه ويتدرب من الفكر ودوافع أفعاله. في عام 1904 يتذكر: "... للسنة الأولى ... لم أفعل شيئًا. في السنة الثانية بدأت الدراسة. .. كان هناك الأستاذ ماير الذي ... أعطاني وظيفة - مقارنة طلب كاثرين مع Esprit des lois من Montesquieu. ... لقد جذبني هذا العمل ، وذهبت إلى القرية ، وبدأت في قراءة مونتسكيو ، فتحت هذه القراءة أمامي آفاقًا لا نهاية لها ؛ بدأت في قراءة روسو وتركت الجامعة ، على وجه التحديد لأنني أردت الدراسة ".

بداية النشاط الأدبي

ترك تولستوي الجامعة ، واستقر في ياسنايا بوليانا في ربيع عام 1847 ؛ تم وصف أنشطته هناك جزئيًا في "صباح مالك الأرض": حاول تولستوي إقامة علاقة جديدة مع الفلاحين.

تابعت الصحافة قليلا. على الرغم من أن محاولته بطريقة ما للتخفيف من ذنب النبلاء قبل أن يعود الناس إلى نفس العام الذي ظهر فيه غريغوروفيتش "انطون غوريميكا" وبداية "ملاحظات الصياد" لتورجينيف ، لكن هذه مجرد مصادفة. إذا كانت هناك تأثيرات أدبية هنا ، فهي من أصل أقدم بكثير: كان تولستوي مغرمًا جدًا بروسو ، كاره الحضارة وواعظًا بالعودة إلى البساطة البدائية.

في مذكراته ، يضع تولستوي نفسه كمية كبيرةالأهداف والقواعد ؛ كان من الممكن متابعة عدد قليل منهم فقط. ومن بين الذين نجحوا فصولا جادة في اللغة الإنجليزية والموسيقى والفقه. بالإضافة إلى ذلك ، لم تعكس المذكرات ولا الرسائل بداية دراسات تولستوي في علم التربية والأعمال الخيرية - في عام 1849 افتتح لأول مرة مدرسة لأطفال الفلاحين. كان المعلم الرئيسي هو Foka Demidych ، وهو عبيد ، لكن LN نفسه كان يدرس في كثير من الأحيان الفصول.

بعد أن غادر إلى بطرسبورغ ، بدأ في ربيع 1848 بإجراء امتحان لمرشح حقوق. نجح في اجتياز امتحانين في القانون الجنائي والإجراءات الجنائية ، لكنه لم يأخذ الامتحان الثالث وذهب إلى القرية.

سافر لاحقًا إلى موسكو ، حيث غالبًا ما استسلم لشغفه باللعبة ، مما أزعج شؤونه المالية كثيرًا. خلال هذه الفترة من حياته ، كان تولستوي مهتمًا بشكل خاص بالموسيقى (لقد عزف البيانو جيدًا وكان مغرمًا جدًا بالملحنين الكلاسيكيين). تم تضخيم مؤلف "Kreutzer Sonata" فيما يتعلق بوصف معظم الناس للعمل الذي تنتجه الموسيقى "العاطفية" ، من الأحاسيس التي يثيرها عالم الأصوات في روحه.

الملحنون المفضلون لتولستوي هم باخ وهاندل وشوبان. في نهاية الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، قام تولستوي ، بالتعاون مع أحد معارفه ، بتأليف رقصة الفالس ، والتي أداها في أوائل القرن العشرين تحت إشراف الملحن تانييف ، الذي صنع التدوين الموسيقي لهذا. قطعة من الموسيقى(الوحيد من تأليف تولستوي).

تم تسهيل تطور حب تولستوي للموسيقى من خلال حقيقة أنه خلال رحلة إلى سانت بطرسبرغ في عام 1848 التقى في جلسة رقص غير مناسبة للغاية مع موسيقي ألماني موهوب ولكنه مرتبك ، والذي وصفه لاحقًا في ألبرت. خطرت لتولستوي فكرة إنقاذه: فقد اصطحبه إلى ياسنايا بوليانا ولعب معه كثيرًا. كما تم قضاء الكثير من الوقت في الصخب واللعب والصيد.

في شتاء 1850-1851. بدأ في كتابة "الطفولة". في مارس 1851 كتب تاريخ الأمس.

حدث هذا بعد ترك الجامعة لمدة 4 سنوات ، عندما جاء شقيق تولستوي نيكولاي ، الذي خدم في القوقاز ، إلى ياسنايا بوليانا وبدأ في الاتصال به هناك. لم يتنازل تولستوي عن دعوة أخيه لفترة طويلة ، إلى أن ساعدت خسارة كبيرة في موسكو في اتخاذ القرار. لكي يدفع الثمن ، كان عليه أن يخفض نفقاته إلى الحد الأدنى - وفي ربيع عام 1851 ، غادر تولستوي موسكو على عجل إلى القوقاز ، في البداية دون أي غرض محدد. سرعان ما قرر التسجيل في الخدمة العسكرية، ولكن ظهرت عقبات على شكل نقص الأوراق اللازمة ، والتي كان من الصعب الحصول عليها ، وعاش تولستوي لمدة 5 أشهر في عزلة تامة في بياتيغورسك ، في كوخ بسيط. أمضى جزءًا كبيرًا من وقته في البحث ، بصحبة Cossack Epishka ، النموذج الأولي لأحد أبطال قصة "القوزاق" ، الذي يظهر هناك تحت اسم Eroshka.

في خريف عام 1851 ، بعد اجتياز تولستوي لامتحان في تفليس ، دخل البطارية الرابعة من لواء المدفعية العشرين ، المتمركز في قرية القوزاق ستاروغلادوف ، على ضفاف نهر تيريك ، بالقرب من كيزليار ، كطالب. مع تغيير طفيف في التفاصيل ، تم تصويرها بكل أصالتها شبه البرية في "القوزاق". نفس "القوزاق" سيعطينا صورة الحياة الداخليةفر من تجمع تولستوي بالعاصمة. إن الحالة المزاجية التي عاشها تولستوي أولينين ذات طبيعة مزدوجة: هناك حاجة عميقة للتخلص من غبار وسخام الحضارة والعيش في حضن طبيعي منعش وواضح ، خارج التقاليد الفارغة للمدن ، وعلى وجه الخصوص ، المرتفعة. حياة المجتمع ، هنا هي الرغبة في مداواة جروح الكبرياء ، المنبعثة من السعي لتحقيق النجاح في هذه الحياة "الفارغة" ، هناك أيضًا وعي جسيم للخطأ ضد المتطلبات الصارمة للأخلاق الحقيقية.

في قرية نائية ، بدأ تولستوي في الكتابة وفي عام 1852 أرسل الجزء الأول إلى هيئة تحرير سوفريمينيك ثلاثية المستقبل: "طفولة".

في وقت لاحق نسبيًا ، كانت بداية المهنة سمة مميزة جدًا لتولستوي: لم يكن أبدًا كاتبًا محترفًا ، ولم يكن يفهم الاحتراف بمعنى المهنة التي توفر وسيلة للعيش ، ولكن بمعنى أقل ضيقًا لهيمنة المصالح الأدبية. كانت الاهتمامات الأدبية البحتة تقف دائمًا في خلفية تولستوي: لقد كتب عندما أراد الكتابة وكانت الحاجة إلى التحدث علانية ناضجة تمامًا ، لكن في الأوقات العادية يكون شخصًا علمانيًا ، وضابطًا ، ومالكًا للأرض ، ومعلمًا ، ووسيطًا عالميًا ، واعظًا ، ومعلمًا للحياة ، وما إلى ذلك ، لم يأخذ أبدًا اهتمامات الأحزاب الأدبية على محمل الجد ، وكان بعيدًا عن الاستعداد للحديث عن الأدب ، مفضلاً التحدث عن مسائل الإيمان والأخلاق ، علاقات عامة... لم يكن هناك عمل واحد له ، على حد تعبير تورجينيف ، "نتن الأدب" ، أي أنه لم يخرج من مزاج كتابي ، من العزلة الأدبية.

مهنة عسكرية

بعد تلقي مخطوطة الطفولة ، أدرك محرر سوفريمينيك نيكراسوف على الفور قيمتها الأدبية وكتب للمؤلف رسالة لطيفة كان لها تأثير مشجع للغاية عليه. يتولى استمرار الثلاثية ، ويخطط "لصباح مالك الأرض" ، "رائد" ، "القوزاق" محتشدين في رأسه. نُشر في Sovremennik عام 1852 ، الطفولة ، الموقعة بالأحرف الأولى المتواضعة من L.N T. ، حققت نجاحًا غير عادي ؛ تم تصنيف المؤلف على الفور بين النجوم البارزة من الشباب مدرسة أدبيةإلى جانب تورجينيف وجونشاروف وغريغوروفيتش وأوستروفسكي ، الذين كانوا معروفين بالفعل في الأدب في ذلك الوقت. قدر النقد - أبولون غريغوريف ، وأنينكوف ، ودروزينين ، وتشرنيشيفسكي - عمق التحليل النفسي ، وخطورة نوايا المؤلف ، والتحدب اللامع للواقعية ، بكل صدق التفاصيل التي تم التقاطها بوضوح. الحياه الحقيقيهغريبة على أي ابتذال.

في القوقاز ، بقي تولستوي لمدة عامين ، شارك في العديد من المناوشات مع متسلقي الجبال وتعرض لجميع مخاطر الحياة العسكرية في القوقاز. كان لديه حقوق ومطالبات على صليب القديس جورج ، لكنه لم يتلقها ، وهو ما كان مستاءً على ما يبدو. عندما اندلعت حرب القرم في نهاية عام 1853 ، انتقل تولستوي إلى جيش الدانوب ، وشارك في معركة أولتينيتسا وفي حصار سيليستريا ، ومن نوفمبر 1854 إلى نهاية أغسطس 1855 كان في سيفاستوبول.

عاش تولستوي لفترة طويلة في المعقل الرابع الرهيب ، وقاد بطارية في معركة تشورنايا ، وكان تحت قصف جحيم أثناء الهجوم على مالاخوف كورغان. على الرغم من كل أهوال الحصار ، كتب تولستوي في ذلك الوقت قصة قتالية من حياة القوقاز "قطع الغابة" وأول قصة من ثلاث "قصص سيفاستوبول" "سيفاستوبول في ديسمبر 1854". هذا القصة الأخيرةأرسلها إلى سوفريمينيك. تمت طباعة القصة على الفور ، وقد قرأها كل روسيا بشغف وتركت انطباعًا مذهلاً من خلال صورة للفظائع التي وقعت في يد المدافعين عن سيفاستوبول. لاحظ الإمبراطور نيكولاس القصة. أمر الضابط الموهوب بالحماية ، وهو أمر غير عملي بالنسبة لتولستوي ، الذي لم يرغب في الدخول في فئة "الموظفين" الذين كرههم.

للدفاع عن سيفاستوبول ، مُنح تولستوي وسام القديسة آنا مع نقش "للشجاعة" وميداليات "للدفاع عن سيفاستوبول 1854-1855" و "ذكرى حرب 1853-1856". محاطًا ببريق الشهرة ، وباستخدام سمعة ضابط شجاع جدًا ، كان لدى تولستوي كل فرصة للحصول على وظيفة ، لكنه "دمرها" لنفسه. هذه هي المرة الوحيدة تقريبًا في حياته (باستثناء "الجمع بين نسخ مختلفة من الملاحم في واحدة" المصنوعة للأطفال في مؤلفاته التربوية) ، انغمس في الشعر: لقد كتب أغنية ساخرة ، على طريقة الجنود ، حول الحالة المؤسفة رقم 4 (16 أغسطس 1855 ، عندما قام الجنرال ريد ، بسوء فهم أمر القائد العام ، بمهاجمة مرتفعات Fedyukhinsky بشكل غير معقول. الأغنية (اعتبارًا من الرابعة ، حملتنا الجبال بصعوبة) ، ولمس عددًا من الجنرالات المهمين ، كان نجاحًا هائلاً ، وبالطبع أضر بالمؤلف. مباشرة بعد الهجوم في 27 أغسطس (8 سبتمبر) تم إرسال تولستوي بالبريد إلى سانت بطرسبرغ ، حيث أنهى "سيفاستوبول في مايو 1855" وكتب " سيفاستوبول في أغسطس 1855 ".

« قصص سيفاستوبول"، أخيرًا عزز سمعته كممثل للجيل الأدبي الجديد.

السفر في أوروبا

في سان بطرسبرج ، استقبل ترحيبا حارا في كل من صالونات المجتمع الراقي والأوساط الأدبية. أصبح قريبًا بشكل خاص من Turgenev ، الذي كان يعيش معه في وقت ما في نفس الشقة. قدمه الأخير إلى الدائرة "المعاصرة" ونجوم الأدب الآخرين: لقد أصبح العلاقات الوديةمع نيكراسوف ، جونشاروف ، باناييف ، جريجوروفيتش ، دروزينين ، سولوجوب.

"بعد المصاعب التي مرت بها سيفاستوبول ، كانت الحياة في العاصمة تتمتع بسحر مزدوج بالنسبة لشاب ثري ، مبتهج ، مؤثر ، ومؤنس. قضى تولستوي أيامًا كاملة وحتى ليالٍ في الشرب ولعب الورق ، وكان يتسكع مع الغجر ”(ليفنفيلد).

في هذا الوقت ، تمت كتابة "Blizzard" و "Two Hussars" و "Sevastopol in August" و "Youth" ، واستمرت كتابة "Cossacks" المستقبلي.

لم تتردد الحياة المبهجة في ترك بقايا مريرة في روح تولستوي ، خاصة أنه بدأ في خلاف قوي مع دائرة الكتاب المقربين منه. نتيجة لذلك ، "اشمئز الناس منه وكان يشعر بالاشمئزاز من نفسه" - وفي بداية عام 1857 غادر تولستوي بطرسبورغ دون أي ندم وسافر إلى الخارج.

في رحلته الأولى إلى الخارج ، زار باريس ، حيث أصيب بالرعب من عبادة نابليون الأول ("تأليه الشرير ، رهيب") ، وفي نفس الوقت كان يحضر الكرات والمتاحف ، فهو معجب بـ "الإحساس بالحرية الاجتماعية . " ومع ذلك ، فإن التواجد في المقصلة ترك انطباعًا قويًا لدرجة أن تولستوي غادر باريس وذهب إلى أماكن مرتبطة بروسو - إلى بحيرة جنيف. في هذا الوقت ، كتب ألبرت قصة وقصة لوسيرن.

في الفترة الفاصلة بين الرحلتين الأولى والثانية ، واصل العمل على "القوزاق" ، كما كتب ثلاث حالات وفاة وسعادة عائلية. في هذا الوقت كاد تولستوي أن يموت في رحلة صيد للدببة (22 ديسمبر 1858). هو على علاقة بفلاحة أكسينيا ، وفي نفس الوقت تنضج حاجته للزواج.

في الرحلة التالية ، كان مهتمًا بشكل أساسي بالتعليم العام والمؤسسات التي تهدف إلى رفع المستوى التعليمي للسكان العاملين. درس عن كثب مسائل التعليم العام في ألمانيا وفرنسا ، نظريًا وعمليًا ، ومن خلال المحادثات مع المتخصصين. ل الناس البارزيناهتمته ألمانيا أكثر من أي شيء بأورباخ ، بصفته مؤلف "حكايات الغابة السوداء" المكرس للحياة الشعبية والناشر التقويمات الشعبية... قام تولستوي بزيارته وحاول الاقتراب منه. خلال إقامته في بروكسل ، التقى تولستوي ببرودون وليليفيل. في لندن زار هيرزن وحضر محاضرة ديكنز.

تم تسهيل مزاج تولستوي الجاد خلال رحلته الثانية إلى جنوب فرنسا من خلال حقيقة أن شقيقه المحبوب نيكولاي توفي بسبب مرض السل بين ذراعيه. تركت وفاة شقيقه انطباعًا كبيرًا على تولستوي.

نشاط تربوي

عاد إلى روسيا بعد فترة وجيزة من إطلاق سراح الفلاحين وأصبح وسيطًا عالميًا. في ذلك الوقت كانوا ينظرون إلى الناس على أنهم أخ أصغر يجب أن يُرفع ؛ اعتقد تولستوي ، على العكس من ذلك ، أن الناس أعلى بلا حدود من الطبقات الثقافية وأن السادة يجب أن يستعيروا ارتفاعات الروح من الفلاحين. كان يشارك بنشاط في تنظيم المدارس في ياسنايا بوليانا وفي جميع أنحاء منطقة كرابيفنسكي.

مدرسة ياسنايا بوليانا هي واحدة من المحاولات التربوية الأصلية: في عصر الإعجاب اللامحدود لأحدث طرق التدريس الألمانية ، تمرد تولستوي بحزم ضد أي تنظيم وانضباط في المدرسة ؛ كانت الطريقة الوحيدة في التدريس والتنشئة التي أدركها هي عدم الحاجة إلى طريقة. يجب أن يكون كل شيء في التدريس فرديًا - كل من المعلم والطالب ، والعلاقة المتبادلة بينهما. في مدرسة ياسنايا بوليانا ، جلس الأطفال في المكان الذي يريدون ، ومن يريدونه وكيف يريدون. لم يكن هناك برنامج تعليمي محدد. كانت وظيفة المعلم الوحيدة هي إبقاء الفصل مهتمًا. كانت الصفوف تسير بشكل جيد. قادهم تولستوي نفسه بمساعدة العديد من المعلمين الدائمين والعديد من المدرسين العشوائيين ، من أقرب معارفه وزواره.

منذ عام 1862 ، بدأ في نشر المجلة التربوية "ياسنايا بوليانا" ، حيث كان هو نفسه الموظف الرئيسي مرة أخرى. بالإضافة إلى المقالات النظرية ، كتب تولستوي أيضًا عددًا من القصص القصيرة والخرافات والنسخ. كانت مقالات تولستوي التربوية مرتبطة ببعضها البعض ، وقد شكلت حجمًا كاملاً من أعماله التي تم جمعها. مختبئين في مجلة خاصة قليلة الانتشار ، لم يحظوا باهتمام كبير في ذلك الوقت. لم ينتبه أحد إلى الأساس الاجتماعي لأفكار تولستوي حول التعليم ، إلى حقيقة أن تولستوي رأى فقط طرقًا ميسرة ومحسنة لاستغلال الطبقات العليا في التعليم والعلوم والفن والنجاح التكنولوجي. علاوة على ذلك ، من هجمات تولستوي على التعليم الأوروبي وعلى فكرة "التقدم" التي كانت شائعة في ذلك الوقت ، استنتج الكثيرون أن تولستوي كان "محافظًا".

استمر سوء الفهم الغريب هذا حوالي 15 عامًا ، مما جعله أقرب إلى تولستوي ، على سبيل المثال ، كاتب كان معارضًا له بشكل عضوي ، مثل إن إن ستراخوف. في عام 1875 فقط ، حدد إن كي ميخائيلوفسكي ، في مقالته "اليد وشويتسا للكونت تولستوي" ، ببراعة التحليل وتوقع أنشطة تولستوي المستقبلية ، وحدد الصورة الروحية لأكثر الكتاب الروس أصالة في الضوء الحقيقي. . إن القليل من الاهتمام الذي تم إعطاؤه لمقالات تولستوي التربوية يرجع جزئيًا إلى حقيقة أنه لم يتم فعل الكثير معهم في ذلك الوقت.

كان لأبولون غريغوريف الحق في استدعاء مقالته عن تولستوي ("الزمن" ، 1862) "ظواهر الأدب المعاصر التي أغفلها نقدنا". الترحيب بحرارة بالديون والاعتمادات الخاصة بتولستوي و "حكايات سيفاستوبول" ، معترفًا فيه بالأمل الكبير للأدب الروسي (حتى أن دروزينين استخدم لقب "العبقري" فيما يتعلق به) ، ثم النقد لمدة 10-12 عامًا ، حتى ظهور "الحرب والسلام" ، لا يعني أنه لم يتوقف عن التعرف عليه ككاتب مهم للغاية ، ولكن بطريقة ما تزداد برودة تجاهه.

من بين القصص والمقالات التي كتبها في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر كتاب لوسيرن وثلاث وفيات.

الأسرة والنسل

في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر ، التقى صوفيا أندريفنا بيرس (1844-1919) ، ابنة طبيب موسكو من ألمانيا الشرقية. كان قد كان بالفعل في عقده الرابع ، وكانت صوفيا أندريفنا تبلغ من العمر 17 عامًا فقط. في 23 سبتمبر 1862 ، تزوجها ، وسقطت السعادة العائلية الكاملة في نصيبه. في شخص زوجته ، لم يجد فقط الصديق الأكثر إخلاصًا وإخلاصًا ، بل وجد أيضًا مساعدًا لا غنى عنه في جميع الأمور العملية والأدبية. بالنسبة لتولستوي ، تبدأ المرحلة الأكثر إشراقًا في حياته - نشوة السعادة الشخصية ، وهي مهمة جدًا بسبب التطبيق العملي لـ Sofya Andreevna ، والرفاهية المادية ، والمتميز ، وسهولة توتر الإبداع الأدبي ، وفيما يتعلق به ، غير المسبوق مجد كل روسيا ، ثم في جميع أنحاء العالم.

ومع ذلك ، لم تكن علاقة تولستوي بزوجته صافية. غالبًا ما نشأت الخلافات بينهما ، بما في ذلك ما يتعلق بنمط الحياة الذي اختاره تولستوي لنفسه.

• سيرجي (10 يوليو 1863-23 ديسمبر 1947)
• تاتيانا (4 أكتوبر 1864-21 سبتمبر 1950). منذ عام 1899 تزوجت من ميخائيل سيرجيفيتش سوكوتين. في 1917-1923 كانت أمينة متحف ياسنايا بوليانا العقاري. في عام 1925 هاجرت مع ابنتها. ابنة تاتيانا ميخائيلوفنا سوكوتينا ألبرتيني 1905-1996
• إيليا (22 مايو 1866-11 ديسمبر 1933)
• الأسد (1869-1945)
• ماريا (1871-1906) دفنت في القرية. كوشيتي ، حي كرابيفينسكي. منذ عام 1897 تزوجت من نيكولاي ليونيدوفيتش أوبولينسكي (1872-1934)
• بيتر (1872-1873)
• نيكولاي (1874-1875)
• باربرا (1875-1875)
• أندرو (1877-1916)
• مايكل (1879-1944)
• أليكسي (1881-1886)
• الكسندرا (1884-1979)
• إيفان (1888-1895)

ازدهار الإبداع

خلال السنوات العشر إلى الثانية عشرة الأولى بعد زواجه ، أنشأ الحرب والسلام وآنا كارنينا. في مطلع هذا العصر الثاني الحياة الأدبيةتقف تولستوي ، التي ظهرت في عام 1852 واكتملت في عام 1861-1862. "القوزاق" ، أول الأعمال التي وصلت فيها موهبة تولستوي العظيمة إلى مستوى العبقرية. لأول مرة في الأدب العالمي ، ظهر الاختلاف بين انكسار الشخص المثقف ، وغياب المزاج القوي الواضح فيه ، وعفوية الأشخاص القريبين من الطبيعة بمثل هذا الوضوح واليقين.

أظهر تولستوي أنه ليس من خصوصية الأشخاص القريبين من الطبيعة على الإطلاق أنهم طيبون أو سيئون. لا يمكن تسمية أبطال أعمال تولستوي ، لص الحصان المحطم لوكاشكا ، وهي نوع من الفتاة الفاسدة ماريانكا ، سكير إروشكا ، بأنها جيدة. لكن لا يمكن تسميتهم سيئة أيضًا ، لأنهم لا يملكون وعيًا بالشر ؛ إروشكا مقتنع بذلك بشكل مباشر "لا إثم في شيء"... قوزاق تولستوي هم مجرد أناس أحياء ، لا تخيم عليهم أي حركة عاطفية انعكاس. لم يتم تقييم القوزاق في الوقت المناسب. في ذلك الوقت ، كان الجميع فخورًا جدًا بـ "تقدم" الحضارة ونجاحها بحيث لم يهتموا بكيفية تحدي ممثل للثقافة لبعض أنصاف المتوحشين أمام قوة الحركات الروحية المباشرة.

"الحرب و السلام"

سقط نجاح غير مسبوق على نصيب "الحرب والسلام". مقتطف من رواية "عام 1805". ظهرت في "النشرة الروسية" عام 1865 ؛ في عام 1868 ، خرجت ثلاثة أجزاء منها ، تلاها الجزءان الآخران بفترة وجيزة.

معترف به من قبل نقاد العالم كله على أنه الأعظم ملحمييذهل الأدب الأوروبي الجديد ، "الحرب والسلام" من وجهة نظر فنية بحتة ، بحجم قماشه الخيالي. فقط في الرسم يمكن للمرء أن يجد بعض التوازي في اللوحات الضخمة لباولو فيرونيزي في قصر البندقية في البندقية ، حيث تم أيضًا رسم مئات الوجوه بوضوح مذهل وتعبير فردي. يتم تمثيل جميع طبقات المجتمع في رواية تولستوي ، من الأباطرة والملوك إلى الجندي الأخير ، من جميع الأعمار ، وجميع المزاجات وفي فضاء عهد الإسكندر الأول بأكمله.

انا كارينينا

لم تعد النشوة اللامتناهية لنعيم الوجود موجودة في آنا كارنينا ، التي يعود تاريخها إلى 1873-1876. لا يزال هناك الكثير من التجارب الممتعة في رواية ليفين وكيتي التي تكاد تكون سيرة ذاتية ، ولكن هناك بالفعل الكثير من المرارة في تصوير حياة عائلة دوللي ، في النهاية التعيسة لحب آنا كارنينا وفرونسكي ، الكثير من القلق في ذهن ليفين. الحياة التي ، بشكل عام ، هذه الرواية هي بالفعل انتقال إلى الفترة الثالثة.النشاط الأدبي لتولستوي.

في يناير 1871 أرسل تولستوي رسالة إلى أ.أ. فيت: "كم أنا سعيد ... لأنني لن أكتب هراء مطول مثل" الحرب "مرة أخرى.".

في 6 ديسمبر 1908 ، كتب تولستوي في مذكراته: "يحبني الناس لتلك الأشياء التافهة -" الحرب والسلام "وما إلى ذلك ، والتي يعتقدون أنها مهمة جدًا"

في صيف عام 1909 ، أعرب أحد زوار ياسنايا بوليانا عن سعادته وامتنانه لخلق الحرب والسلام وآنا كارنينا. أجاب تولستوي: "الأمر أشبه بقدوم شخص ما إلى إديسون وقال:" أنا حقًا أحترمك لرقصك المازوركا جيدًا " أنا أرجع معنى إلى كتبي المختلفة تمامًا (دينية!) ".

في مجال المصالح المادية ، بدأ يقول لنفسه: "حسنًا ، سيكون لديك 6000 ديسياتين في مقاطعة سامارا - 300 رأس من الخيول ، وبعد ذلك؟"؛ في المجال الأدبي: "حسنًا ، حسنًا ، ستكون أكثر مجدًا من غوغول ، بوشكين ، شكسبير ، موليير ، كل الكتاب في العالم - فماذا عن ذلك!"... عندما بدأ يفكر في تربية الأبناء ، سأل نفسه: "لماذا؟"؛ منطق فجأة قال لنفسه: "كيف يمكن للناس أن يحققوا الرخاء؟"بشكل عام ، هو "شعرت أن ما كان يقف عليه قد انكسر ، وأن ما كان يعيش عليه لم يعد موجودًا"... كانت النتيجة الطبيعية هي التفكير في الانتحار.

"أنا، رجل سعيد، أخفيت الدانتيل عني حتى لا أعلق نفسي على العارضة بين الخزائن في غرفتي ، حيث كنت وحدي كل يوم ، أخلع ملابسي ، وتوقفت عن الصيد بمسدس ، حتى لا تغري بطريقة سهلة للغاية لتخليص نفسي من الحياة. أنا نفسي لم أكن أعرف ما أريد: كنت خائفًا من الحياة ، لقد جاهدت بعيدًا عنها ، وفي غضون ذلك ، كنت أتمنى شيئًا آخر منها ".

أعمال أخرى

في مارس 1879 ، في مدينة موسكو ، التقى ليو تولستوي بفاسيلي بتروفيتش شيغولينوك وفي نفس العام ، بناءً على دعوته ، جاء إلى ياسنايا بوليانا ، حيث مكث حوالي شهر أو شهر ونصف. أخبر طائر الحسون لتولستوي الكثير من الحكايات والملاحم الشعبية ، كتب تولستوي أكثر من عشرين منها ، وقصص البعض ، تولستوي ، إذا لم يكتبها على الورق ، ثم تذكر (هذه السجلات مطبوعة في المجلد الثامن والأربعين) طبعة اليوبيل لأعمال تولستوي). ستة أعمال كتبها تولستوي لها مصدر أساطير وقصص طائر الحسون (1881 - " من الناس على قيد الحياة"، 1885 -" رجلين كبار السن"و" ثلاثة شيوخ"، 1905 -" كورني فاسيليف"و" دعاء"، 1907 -" رجل عجوز في الكنيسة"). بالإضافة إلى ذلك ، كتب الكونت تولستوي بجد العديد من الأقوال والأمثال والتعبيرات الفردية والكلمات التي رواها الحسون.

النقد الأدبي لأعمال شكسبير

في مقال نقدي"في شكسبير والدراما" ، بناءً على تحليل مفصل لبعض أكثرها أعمال شعبيةشكسبير ، على وجه الخصوص: "الملك لير" ، "عطيل" ، "فالستاف" ، "هاملت" وآخرين - انتقد تولستوي بحدة قدرة شكسبير ككاتب مسرحي.

السعي الديني

للعثور على إجابة للأسئلة والشكوك التي عذبته ، تولى تولستوي أولاً وقبل كل شيء دراسة اللاهوت وكتب ونشر في عام 1891 في جنيف كتابه `` دراسة اللاهوت العقائدي '' ، حيث انتقد اللاهوت العقائدي الأرثوذكسي للمتروبوليت ماكاريوس (بولجاكوف). أجرى محادثات مع الكهنة والرهبان ، وذهب إلى شيوخ أوبتينا بوستين ، وقراءة الأطروحات اللاهوتية من أجل أن يتعلم في الأصل المصادر الأساسية للتعليم المسيحي ، درس اللغتين اليونانية والعبرية القديمة (في دراسة الأخيرة ساعده حاخام موسكو شلومو مينور). في الوقت نفسه ، نظر عن كثب إلى المنشقين ، وأصبح قريبًا من الفلاح المدروس Syutaev ، وتحدث مع Molokans ، Stundists. أيضًا ، كان تولستوي يبحث عن معنى الحياة في دراسة الفلسفة والتعرف على نتائج العلوم الدقيقة. قام بعدد من المحاولات للتبسيط أكثر فأكثر ، سعياً إلى عيش حياة قريبة من الطبيعة والحياة الزراعية.

تدريجيًا ، يتخلى عن أهواء الحياة الثرية ووسائل الراحة ، ويقوم بالكثير من العمل البدني ، ويلبس أبسط الملابس ، ويصبح نباتيًا ، ويمنح الأسرة كل ثروته الكبيرة ، ويتخلى عن حقوق الملكية الأدبية. على هذه التربة من الدافع النقي غير المشوب والسعي من أجل التحسين الأخلاقي ، يتم إنشاء الفترة الثالثة من نشاط تولستوي الأدبي ، سمة مميزةوهو إنكار جميع أشكال الدولة ، الاجتماعية و الحياة الدينية... جزء كبير من آراء تولستوي لم يتم التعبير عنه بشكل مفتوح في روسيا ولم يتم توضيحه بالكامل إلا في الطبعات الأجنبية من أطروحاته الدينية والاجتماعية.

لم يتم تأسيس أي موقف إجماعي حتى فيما يتعلق بالأعمال الخيالية لتولستوي ، المكتوبة خلال هذه الفترة. لذلك ، في سلسلة طويلة من القصص الصغيرة والأساطير ، المخصصة أساسًا للقراءة الشعبية ("كيف يعيش الناس" ، وما إلى ذلك) ، وصل تولستوي ، في رأي معجبيه غير المشروط ، إلى ذروة القوة الفنية - تلك المهارة التلقائية التي هي تُعطى فقط للأساطير الشعبية ، وبالتالي فهي تجسد إبداع شعب بأكمله. على العكس من ذلك ، في رأي الأشخاص الساخطين على تولستوي لتحولهم من فنان إلى واعظ ، فإن هذه التعاليم الفنية ، المكتوبة لغرض محدد ، مغرضة بشكل فاضح. عالية و الحقيقة الرهيبةوفقًا للمعجبين ، فإن موت إيفان إيليتش ، وضع هذا العمل جنبًا إلى جنب مع الأعمال الرئيسية لعبقرية تولستوي ، وفقًا للآخرين ، قاسي بشكل متعمد ، ويؤكد بشكل حاد على انعدام الروح لدى الطبقات العليا من المجتمع من أجل إظهار التفوق الأخلاقي لمجموعة. بسيط "رجل المطبخ" جيراسيم. إن انفجار المشاعر المعاكسة الناجم عن تحليل العلاقات الزوجية والمطالبة غير المباشرة بالامتناع عن الزواج في "كروتزر سوناتا" جعل المرء ينسى اللمعان والعاطفة المذهلين اللذين كُتبت بهما هذه القصة. تعتبر الدراما الشعبية "قوة الظلام" ، وفقًا لمعجبي تولستوي ، مظهرًا رائعًا لقوته الفنية: ضمن الإطار الضيق لإعادة الإنتاج الإثنوغرافي للروسية. حياة الفلاحينتمكن تولستوي من احتواء الكثير الصفات البشرية المشتركةأن الدراما تدور حول جميع مراحل العالم بنجاح هائل.

في العمل الرئيسي الأخير لرواية "القيامة" أدان الممارسة القضائية وحياة المجتمع الراقي ، وصور رجال الدين والعبادات بشكل كاريكاتوري.

يجد منتقدو المرحلة الأخيرة من نشاط تولستوي الأدبي والوعظي أن قوته الفنية قد عانت بالتأكيد من هيمنة المصالح النظرية وأن الإبداع لا يحتاجه الآن سوى تولستوي ، من أجل نشر آرائه الاجتماعية والدينية في شكل عام. في أطروحته الجمالية (عن الفن) ، يمكن للمرء أن يجد ما يكفي من المواد لإعلان أن تولستوي عدو للفن: بصرف النظر عما ينفيه تولستوي جزئيًا هنا جزئيًا ، فإنه يقلل من شأن ذلك بشكل كبير. قيمة فنيةدانتي ، رافائيل ، جوته ، شكسبير (في أداء "هاملت" عانى من "معاناة خاصة" لهذا "المظهر الزائف للأعمال الفنية") ، بيتهوفن ، إلخ ، توصل مباشرة إلى استنتاج مفاده أنه "كلما كرسنا المزيد أنفسنا نحو الجمال ، كلما ابتعدنا عن الخير ".

الطرد

ينتمي تولستوي إلى الكنيسة الأرثوذكسية بالولادة والمعمودية ، مثل معظم ممثلي المجتمع المثقف في عصره ، في شبابه وشبابه ، كان غير مكترث بالقضايا الدينية. في منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر ، أظهر اهتمامًا متزايدًا بتعليم وعبادة الكنيسة الأرثوذكسية. أصبح النصف الثاني من عام 1879 نقطة تحول بعيدًا عن تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية. في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، اتخذ موقفًا نقديًا لا لبس فيه تجاه عقيدة الكنيسة ورجال الدين والحياة الكنسية الرسمية. تم حظر نشر بعض أعمال تولستوي من قبل الرقابة الروحية والعلمانية. في عام 1899 تم نشر رواية تولستوي "القيامة" ، والتي أظهر فيها المؤلف حياة الطبقات الاجتماعية المختلفة في روسيا المعاصرة. تم تصوير رجال الدين على أنهم يؤدون الطقوس بشكل ميكانيكي ومتسرع ، وأخذ البعض توبوروف البارد والساخر من أجل رسم كاريكاتوري لـ K.P. Pobedonostsev ، المدعي العام للمجمع المقدس.

في فبراير 1901 ، اتجه السينودس أخيرًا إلى فكرة إدانة تولستوي علنًا وإعلانه خارج الكنيسة. لعب المتروبوليت أنتوني (فادكوفسكي) دورًا نشطًا في هذا. كما يظهر في مجلات غرفة الفراء ، في 22 فبراير ، كان بوبيدونوستسيف مع نيكولاس الثاني في قصر الشتاءوتحدثت معه لمدة ساعة تقريبا. يعتقد بعض المؤرخين أن بوبيدونوستسيف جاء إلى القيصر مباشرة من السينودس بتعريف جاهز.

في 24 فبراير (الطراز القديم) ، 1901 ، في الجريدة الرسمية للسينودس ، نُشرت "جريدة الكنيسة ، الصادرة برعاية قداسة سينود الحاكم". "تحديد المجمع المقدس في 20-22 فبراير 1901 برقم 557 ، مع رسالة إلى أبناء الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية الروسية حول الكونت ليو تولستوي":

في رده على السينودس ، أكد ليو تولستوي انفصاله عن الكنيسة: "حقيقة تخلي عن كنيسة تسمي نفسها أرثوذكسية صحيحة تمامًا. لكنني لم أتخلى عنها لأنني تمردت على الرب ، بل على العكس ، فقط لأنني أردت أن أخدمه بكل قوة روحي ". ومع ذلك ، اعترض تولستوي على التهم الموجهة إليه في تعريف السينودس: "حل المجمع بشكل عام به العديد من أوجه القصور. غير قانوني أو غامض عن قصد ؛ إنه تعسفي ، لا أساس له ، غير صحيح ، وعلاوة على ذلك ، يحتوي على القذف والتحريض على المشاعر والأفعال السيئة ". في نص "الرد على السينودس" ، يكشف تولستوي هذه الأطروحات بالتفصيل ، مدركًا عددًا من التناقضات المهمة بين عقائد الكنيسة الأرثوذكسية وفهمه الخاص لتعاليم المسيح.

أثار التعريف المجمعي سخط جزء معين من المجتمع. تم إرسال العديد من الرسائل والبرقيات إلى عنوان تولستوي للتعبير عن التعاطف والدعم. في الوقت نفسه ، أثار هذا التعريف سلسلة من الرسائل من الجزء الآخر من المجتمع - مع التهديدات وسوء المعاملة.

في نهاية فبراير 2001 ، أرسل حفيد الكونت فلاديمير تولستوي ، مدير متحف-ملكية الكاتب في ياسنايا بوليانا ، رسالة إلى بطريرك موسكو وكل روسيا أليكسي الثاني مع طلب مراجعة التعريف المجمع. ؛ وقال البطريرك في مقابلة غير رسمية على التلفزيون: "لا يمكننا المراجعة الآن ، لأنه بعد كل شيء ، من الممكن المراجعة إذا غيّر شخص موقفه". في مارس 2009 ، Vl. عبر تولستوي عن رأيه في أهمية الفعل المجمعي: “درست الوثائق ، قرأت الصحف في ذلك الوقت ، تعرفت على مواد النقاشات العامة حول الحرمان الكنسي. وشعرت أن هذا الفعل أعطى إشارة للانقسام التام المجتمع الروسي... الأسرة الحاكمة ، الطبقة الأرستقراطية العليا ، النبلاء المحليون ، المثقفون ، طبقات الرازنوشين ، وعامة الناس انقسموا. حدث صدع في جسد الشعب الروسي بأكمله ".

تعداد موسكو لعام 1882. L.N. تولستوي - مشارك في التعداد

يشتهر تعداد 1882 في موسكو بحقيقة مشاركته كاتب عظيمالكونت ل.ن. تولستوي. كتب ليف نيكولايفيتش: "اقترحت استخدام الإحصاء لمعرفة الفقر في موسكو ومساعدته بالأعمال والمال ، والتأكد من أن الفقراء ليسوا في موسكو".

يعتقد تولستوي أن اهتمام وأهمية التعداد السكاني بالنسبة للمجتمع تكمن في حقيقة أنه يعطيه مرآة ، التي تريدها أو لا تريدها ، سيظهر المجتمع بأسره وكل واحد منا. اختار لنفسه أحد أكثر الأقسام صعوبة وصعوبة ، Protochny Lane ، حيث يقع الملجأ ، في وسط كآبة موسكو ، أطلق على هذا المبنى الكئيب المكون من طابقين قلعة Rzhanova. بعد تلقيه أمرًا من دوما ، بدأ تولستوي ، قبل أيام قليلة من التعداد السكاني ، في تجاوز الموقع وفقًا للخطة التي أعطيت له. في الواقع ، كان المأوى القذر ، المليء بالمتسولين واليائسين الذين غرقوا في القاع ، بمثابة مرآة لتولستوي ، مما يعكس الفقر المروع للناس. تأثر ليو تولستوي حديثًا بما رآه ، وكتب مقالته الشهيرة "حول الإحصاء السكاني في موسكو". يكتب في هذا المقال:

على الرغم من الأهداف الجيدة للتعداد التي أعلنها تولستوي ، كان السكان متشككين من هذا الحدث. في هذا الصدد ، كتب تولستوي: "عندما أوضح لنا أن الناس قد علموا بالفعل بمحاذاة الشقق وهم يغادرون ، طلبنا من المالك إغلاق البوابات ، وذهبنا نحن أنفسنا إلى الفناء لإقناع الناس الذين كانوا يغادرون ". كان ليف نيكولايفيتش يأمل في إثارة التعاطف بين الأغنياء لفقر المناطق الحضرية ، وجمع الأموال ، وتجنيد الأشخاص المستعدين للمساهمة في هذه الأعمال التجارية ، جنبًا إلى جنب مع التعداد ، اجتياز جميع أوكار الفقر. بالإضافة إلى أداء واجبات الكاتب ، أراد الكاتب التواصل مع المؤسف ، ومعرفة تفاصيل احتياجاتهم ومساعدتهم بالمال والعمل ، والطرد من موسكو ، ووضع الأطفال في المدارس وكبار السن والنساء المسنات. في دور الأيتام ودور الأيتام.

وبحسب نتائج التعداد ، بلغ عدد سكان موسكو عام 1882 753.5 ألف نسمة ، و 26٪ فقط ولدوا في موسكو ، والباقي من "الوافدين الجدد". من الشقق السكنية في موسكو ، ذهب 57 ٪ إلى الخارج ، و 43 ٪ إلى الفناء. من تعداد عام 1882 ، يمكن للمرء أن يكتشف أن 63٪ من رب الأسرة هو الزوجان ، و 23٪ - الزوجة وفقط 14٪ - الزوج. وقد سجل التعداد 529 أسرة لديها 8 أطفال فأكثر. 39٪ لديهم خدم ، وغالبًا ما يكونون من النساء.

السنوات الأخيرة من الحياة. الموت والدفن

في أكتوبر 1910 ، وفاءً لقراره بأن يعيش السنوات الأخيرة وفقًا لآرائه ، غادر سراً ياسنايا بوليانا. بدأ رحلته الأخيرة في محطة كوزلوفا زاسيكا ؛ في الطريق أصيب بالتهاب رئوي واضطر إلى التوقف في محطة أستابوفو الصغيرة (الآن ليف تولستوي ، منطقة ليبيتسك) ، حيث توفي في 7 نوفمبر (20).

في 10 (23) نوفمبر 1910 ، تم دفنه في ياسنايا بوليانا ، على حافة واد في الغابة ، حيث كان ، عندما كان طفلاً ، يبحث مع شقيقه عن "عصا خضراء" تحافظ على "السر" عن كيفية إسعاد جميع الناس.

في يناير 1913 ، نُشرت رسالة من الكونتيسة صوفيا تولستوي بتاريخ 22 ديسمبر 1912 ، أكدت فيها الأخبار الواردة في الصحافة بأن جنازته أقيمت على قبر زوجها من قبل كاهن معين (تدحض الشائعات القائلة بأنه كان مزيفًا) في حضورها. على وجه الخصوص ، كتبت الكونتيسة: "أصرح أيضًا أن ليف نيكولايفيتش لم يعبر أبدًا قبل وفاته عن رغبته في عدم الانتكاس ، ولكنه كتب في وقت سابق في مذكراته عام 1895 ، كما لو أن وصية:" إن أمكن ، إذن (دفن) بدون الكهنة والجنازات. ولكن إذا كان الأمر غير سار بالنسبة لأولئك الذين سيدفنون ، فعندئذ دعهم يدفنون ، كالعادة ، ولكن بأرخص سعر وبسيط قدر الإمكان "

هناك أيضًا نسخة غير رسمية من وفاة ليف تولستوي ، تم وضعها في المنفى من قبل إ.ك. سرسكي من كلمات مسؤول في الشرطة الروسية. وفقًا لها ، أراد الكاتب ، قبل وفاته ، أن يتصالح مع الكنيسة وجاء إلى Optina Pustyn من أجل ذلك. هنا كان ينتظر أمرًا من السينودس ، لكنه شعر بتوعك ، اقتادته ابنته التي وصلت وماتت في محطة بريد أستابوفو.

فلسفة

كانت الضرورات الدينية والأخلاقية لتولستوي مصدر حركة تولستويان ، وإحدى أطروحاتها الأساسية هي أطروحة "عدم مقاومة الشر بالقوة". هذا الأخير ، وفقًا لتولستوي ، مسجل في عدد من الأماكن في الإنجيل وهو جوهر تعاليم المسيح ، وكذلك البوذية. يمكن التعبير عن جوهر المسيحية ، وفقًا لتولستوي ، بقاعدة بسيطة: " كن لطيفًا ولا تقاوم الشر بالقوة».

تحدث إيلين آي ، على وجه الخصوص ، ضد موقف عدم المقاومة ، الذي أثار الجدل في البيئة الفلسفية ، في عمله "في مقاومة الشر بالقوة"

نقد تولستوي والتولستوي

• كتب المدعي العام للمجمع المقدس لحملة النصر ، في رسالته الخاصة المؤرخة 18 فبراير 1887 إلى الإمبراطور ألكسندر الثالث ، عن دراما تولستوي The Power of Darkness: "لقد قرأت للتو دراما جديدة من تأليف L. رعب. وأكدوا لي أنهم يستعدون لمنحها المسارح الامبراطوريةوهم يتعلمون الدور بالفعل. لا أعرف شيئًا من هذا القبيل في أي أدب. زولا نفسه بالكاد وصل إلى هذه الدرجة من الواقعية التقريبية التي أصبح تولستوي هنا. سيكون اليوم الذي ستُعرض فيه دراما تولستوي في المسارح الإمبراطورية سقوط حاسممرحلتنا ، التي تراجعت بالفعل إلى مستوى منخفض للغاية ".

• كتب زعيم الجناح اليساري المتطرف لحزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي ، السادس أوليانوف (لينين) ، بعد الاضطرابات الثورية في 1905-1907 ، في عمله "ليو تولستوي كمرآة للروسي" ثورة "(1908):" تولستوي مثير للسخرية ، مثل النبي الذي اكتشف وصفات جديدة لخلاص البشرية - وبالتالي ، "تولستويون" الأجانب والروس الذين أرادوا التحول إلى عقيدة فقط الجانب الضعيفتعاليمه. يعتبر تولستوي عظيما كداعية للأفكار والحالات المزاجية التي نشأت بين ملايين الفلاحين الروس في وقت اندلاع الثورة البرجوازية في روسيا. تولستوي أصيل ، لأن مجمل آرائه ، إذا أُخذت ككل ، تعبر بدقة عن خصوصيات ثورتنا باعتبارها ثورة فلاحية برجوازية. إن التناقضات في وجهات نظر تولستوي ، من وجهة النظر هذه ، هي مرآة حقيقية لتلك الظروف المتناقضة التي وضع فيها النشاط التاريخي للفلاحين في ثورتنا. ".
• كتب الفيلسوف الديني الروسي نيكولاي بيردييف في بداية عام 1918: "ل. يجب الاعتراف بتولستوي على أنه أعظم عدمي روسي ، مدمر كل القيم والأضرحة ، مدمر الثقافة. انتصر تولستوي ، وانتصرت فوضويته ، وعدم مقاومته ، وإنكاره للدولة والثقافة ، ومطالبته الأخلاقية بالمساواة في الفقر وعدم الوجود والخضوع لمملكة الفلاحين والعمل البدني. لكن تبين أن انتصار التولستوية كان أقل وداعة وجمال القلب مما كان يتخيله تولستوي. من غير المحتمل أن يكون هو نفسه قد ابتهج بانتصاره هذا. تنكشف العدمية اللاإرادية للتولستوية ، وسمها الرهيب يدمر الروح الروسية. لإنقاذ روسيا والثقافة الروسية بمكواة ساخنة ، عليك أن تحترق من الروح الروسية أخلاق تولستوي ، منخفضة ومدمرة ".

مقالته "أرواح الثورة الروسية" (1918): "لا يوجد شيء نبوي في تولستوي ، لم يتوقع أو يتنبأ بأي شيء. كفنان ، يواجه ماضٍ متبلور. لم يكن لديه تلك الحساسية لديناميكية الطبيعة البشرية ، والتي في أعلى درجةكان في Dostoevsky. لكن في الثورة الروسية ، لم تنتصر رؤى تولستوي الفنية ، بل تقييماته الأخلاقية. التولستويون بالمعنى الضيق للكلمة ، الذين يشاركون مذهب تولستوي ، قليلون ، ويمثلون ظاهرة غير ذات أهمية. لكن التولستوية بالمعنى الواسع غير العقائدي للكلمة هي سمة مميزة لشخص روسي ، فهي تحدد التقييمات الأخلاقية الروسية. لم تكن تولستوي معلمة مباشرة للمثقفين اليساريين الروس ؛ كان تعاليم تولستوي الدينية غريبة عنها. لكن تولستوي أدرك وعبّر عن خصوصيات التركيب الأخلاقي لغالبية المثقفين الروس ، وربما حتى الرجل المثقف الروسي ، وربما حتى الرجل الروسي بشكل عام. والثورة الروسية هي نوع من انتصار التولستوية. تم طبع كل من أخلاق تولستوي الروسية والفجور الروسي عليها. هذه الأخلاق الروسية وهذه اللاأخلاقية الروسية مترابطتان وهما وجهان لمرض الوعي الأخلاقي نفسه. نجح تولستوي في غرس كراهية المثقفين الروس لكل شيء فردي تاريخيًا ومختلفًا تاريخيًا. كان المتحدث باسم ذلك الجانب من الطبيعة الروسية الذي يمقت القوة التاريخية والمجد التاريخي. قام بتعليم هذا كيفية إضفاء الأخلاق بطريقة أولية ومبسطة عبر التاريخ ونقل الفئات الأخلاقية للحياة الفردية إلى الحياة التاريخية. من خلال هذا ، قوض أخلاقيا الفرصة للشعب الروسي ليعيش حياة تاريخية ، وتحقيق مصيره التاريخي و مهمة تاريخية... لقد أعد أخلاقيا الانتحار التاريخي للشعب الروسي. لقد قص أجنحة الشعب الروسي كشعب تاريخي ، وسمم أخلاقيا مصادر كل دافع له الإبداع التاريخي... خسرت روسيا الحرب العالمية لأن تقييم تولستوي الأخلاقي للحرب ساد فيها. في ساعة النضال العالمي الرهيبة ، أضعفت التقييمات الأخلاقية لتولستوي الشعب الروسي ، بالإضافة إلى الخيانة وأنانية الحيوانات. نزعت أخلاق تولستوي سلاح روسيا وسلمتها إلى أيدي العدو ".

• دعا ف.ماياكوفسكي ، ود. بورليوك ، وف. خليبنيكوف ، وأ. كروتشينيخ ، إلى "إلقاء تولستوي إل.
• دافع جورج أورويل عن تولستوي دبليو شكسبير ضد النقد

• جورجي فلوروفسكي (1937) ، باحث في تاريخ الفكر والثقافة اللاهوتية الروسية: "هناك تناقض واحد حاسم في تجربة تولستوي. كان بلا شك يتمتع بمزاج واعظ أو أخلاقي ، لكنه لم يكن لديه خبرة دينية على الإطلاق. لم يكن تولستوي متديناً على الإطلاق ، وكان متواضعاً دينياً. لم يستمد تولستوي نظرته "المسيحية" للعالم من الإنجيل على الإطلاق. لقد تحقق بالفعل من الإنجيل من خلال وجهة نظره الخاصة ، وبالتالي فإنه من السهل تقليمه وتكييفه. بالنسبة له ، فإن الإنجيل هو كتاب تم تجميعه منذ عدة قرون من قبل "أناس فقراء التعليم والمؤمنون بالخرافات" ، ولا يمكن قبوله بكامله. لكن تولستوي لا يعني النقد العلمي ، بل يعني ببساطة الاختيار أو الاختيار الشخصي. بدا تولستوي ، بطريقة غريبة ، متأخراً عقلياً في القرن الثامن عشر ، وبالتالي وجد نفسه خارج التاريخ والحداثة. وهو يترك الحاضر عن عمد في نوع من الماضي المفتعل. كل عمله في هذا الصدد هو نوع من الأخلاق المستمرة روبنسونادي. دعا أنينكوف أيضًا عقل تولستوي طائفي... هناك تناقض صارخ بين التطرف العدواني لإنكار تولستوي الاجتماعي والأخلاقي وإنكاره والفقر المدقع لتعاليمه الأخلاقية الإيجابية. كل الأخلاق بالنسبة له تختزل إلى الفطرة السليمة والحصافة الدنيوية. "المسيح يعلمنا بالضبط كيف نتخلص من مصائبنا ونعيش بسعادة." وهذا هو ما يتوصل إليه الإنجيل كله! هنا يصبح عدم إحساس تولستوي مخيفًا ، ويتحول "الفطرة السليمة" إلى الجنون ... التخلي عن التاريخ، فقط عن طريق ترك الثقافة والتبسيط ، أي بإزالة الأسئلة والتخلي عن المهام. تستدير الأخلاق في تولستوي العدمية التاريخية.»

• القديس جون الصالحينانتقد كرونشتات بشدة تولستوي (انظر "إجابة الأب جون كرونشتاد على مناشدة الكونت ليو تولستوي لرجال الدين") ، وفي يومياته المحتضرة (15 أغسطس - 2 أكتوبر 1908) كتب:

"24 آب / أغسطس. إلى متى ، أين ، هل تتحمل أسوأ ملحد أربك العالم كله ، ليو تولستوي؟ إلى متى لا تدعوه إلى حكمك؟ ها أنا قادم قريبًا ، وهل ستكافئ أجري معي بما يتناسب مع عمله؟ (رؤيا 22 ، 12) حيث سئمت الأرض من احتمال تجديفه. - "
"6 أيلول / سبتمبر. حيث ، لا تسمحوا ليو تولستوي ، الزنديق الذي تجاوز كل الزنادقة ، بالوصول قبل عيد ميلاد والدة الإله القداسة ، التي كفر بها وتجدف عليها بشكل رهيب. خذها من الأرض - هذه الجثة النتنة ، بفخرها ، نتنت الأرض كلها. آمين. 9 مساء. "

• في عام 2009 ، كجزء من دعوى قضائية بشأن تصفية أحد المحليين منظمة دينيةأجرى تاغانروغ ، شهود يهوه ، فحصًا شرعيًا ، وفي ختامه تم الاستشهاد ببيان ليو تولستوي: العقيدة المسيحية ، التي وصفت بأنها موقف سلبي تكويني تجاه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، و LN تولستوي نفسه - بصفته "معارضًا للأرثوذكسية الروسية" .

تقييم الخبراء للبيانات الفردية لتولستوي

• في عام 2009 ، كجزء من دعوى قضائية بشأن تصفية المنظمة الدينية المحلية لشهود يهوه تاغانروغ ، تم إجراء فحص الطب الشرعي لأدبيات المنظمة بحثًا عن علامات التحريض على الكراهية الدينية ، مما يقوض الاحترام والعداء تجاه الأديان الأخرى. وخلص الخبراء إلى أن استيقظ! يحتوي (بدون تحديد المصدر) على تصريح ليو تولستوي: "لقد اقتنعت أن تعاليم الكنيسة [الأرثوذكسية الروسية] هي نظريًا كذبة خبيثة ومضرة ، لكنها في الواقع مجموعة من أبشع الخرافات والسحر ، الذي يخفي تمامًا المعنى الكامل للتعاليم المسيحية "التي وُصِفت بالموقف السلبي التكويني وتقويض احترام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وليو تولستوي نفسه - بصفته" عدوًا للأرثوذكسية الروسية ".

• في مارس 2010 ، في محكمة كيروفسكي في يكاترينبورغ ، اتهم ليف تولستوي "بالتحريض على الكراهية الدينية تجاه الكنيسة الأرثوذكسية". وشهد خبير التطرف بافل سوسلونوف: "منشورات ليف تولستوي" مقدمة لمذكرة الجنود "و" مذكرة الضباط "" الموجهة للجنود والرقيب والضباط ، تحتوي على دعوات مباشرة للتحريض على الكراهية الطائفية الموجهة ضد الكنيسة الأرثوذكسية ".

فهرس

مترجمي تولستوي

• باللغة الأذربيجانية - داداش زاده ، محمد عارف محرم أوغلو
• في اللغة الإنجليزية - كونستانس غارنيت ، ليو وينر ، إلمر ولويز مود (إن: إيلمر ولويز مود)
• باللغة البلغارية - سافا نيتشيف ، جورجي شوبوف ، خريستو دوسيف
• على ال اللغة الإسبانية- سلمى أنصيرا
• على ال اللغة الكازاخستانية- ابراي التنصرين
• Into Malay - فيكتور بوغادايف
• بالنرويجية - مارتن جران ، أولاف بروش ، مارثا جروندت
• بالفرنسية - ميشيل أوكوتورييه ، فلاديمير لفوفيتش بينستوك
• الاسبرانتو - فالنتين ميلنيكوف ، فيكتور سابوزنيكوف
• باللغة اليابانية - كونيشي ماسوتارو

الاعتراف العالمي. ذاكرة

المتاحف

يوجد في الحوزة السابقة "ياسنايا بوليانا" متحف مخصص لحياته وعمله.

المعرض الأدبي الرئيسي عن حياته وعمله في متحف الدولةإل إن تولستوي ، إن البيت السابق Lopukhin-Stanitskaya (موسكو ، Prechistenka 11) ؛ فروعها أيضًا: في محطة Lev Tolstoy (محطة Astapovo السابقة) ، المتحف التذكاري - ملكية Leo Tolstoy "Khamovniki" (شارع Lev Tolstoy ، 21) ، قاعة عرضفي Pyatnitskaya.

العلماء والشخصيات الثقافية والسياسيون حول L.N. تولستوي

تعديلات الشاشة من أعماله

• القيامة(م. القيامة، 1909 ، المملكة المتحدة). فيلم صامت مدته 12 دقيقة مقتبس عن رواية تحمل نفس الاسم (صورت خلال حياة الكاتب).
• "قوة الظلام"(1909 ، روسيا). السينما الصامتة.
• انا كارينينا(1910 ، ألمانيا). السينما الصامتة.
• انا كارينينا(1911 ، روسيا). السينما الصامتة. دير. - موريس متر
• "الحي الميت"(1911 ، روسيا). السينما الصامتة.
• "الحرب و السلام"(1913 ، روسيا). السينما الصامتة.
• انا كارينينا(1914 ، روسيا). السينما الصامتة. دير. - في. جاردين
• انا كارينينا(1915 ، الولايات المتحدة الأمريكية). السينما الصامتة.
• "قوة الظلام"(1915 ، روسيا). السينما الصامتة.
• "الحرب و السلام"(1915 ، روسيا). السينما الصامتة. دير. - Y. Protazanov ، V. Gardin
• "ناتاشا روستوفا"(1915 ، روسيا). السينما الصامتة. منتج - A. Khanzhonkov. الممثلون - ف.بولونسكي ، إ.موزوخين
• "الحي الميت"(1916). السينما الصامتة.
• انا كارينينا(1918 ، المجر). السينما الصامتة.
• "قوة الظلام"(1918 ، روسيا). السينما الصامتة.
• "الحي الميت"(1918). السينما الصامتة.
• "الأب سرجيوس"(1918 ، روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية). فيلم الصور المتحركة الصامتة من إخراج ياكوف بروتازانوف ، باللغة بطولةإيفان موزهوخين
• انا كارينينا(1919 ، ألمانيا). السينما الصامتة.
• "Polikushka"(1919 ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). السينما الصامتة.
• "الحب"(1927 ، الولايات المتحدة الأمريكية. بناء على رواية "آنا كارنينا"). السينما الصامتة. جريتا جاربو في دور آنا
• "الحي الميت"(1929 ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). فريق التمثيل - ف.بودوفكين
• انا كارينينا(آنا كارنينا ، 1935 ، الولايات المتحدة الأمريكية). فيلم صوتي. جريتا جاربو في دور آنا
• « انا كارينينا "(آنا كارنينا ، 1948 ، المملكة المتحدة). فيفيان لي بدور آنا
• "الحرب و السلام"(الحرب والسلام ، 1956 ، الولايات المتحدة الأمريكية ، إيطاليا). أودري هيبورن في دور ناتاشا روستوفا
• "آجي مراد إل ديافولو بيانكو"(1959 ، إيطاليا ، يوغوسلافيا). ستيف ريفز في دور حاجي مراد
• "الناس أيضا"(1959 ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، بعد جزء من "الحرب والسلام"). دير. جي دانيليا ، بطولة ف. سانييف ، إل دوروف
• القيامة(1960 ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). دير. - م. شفايتسر
• انا كارينينا(آنا كارنينا ، 1961 ، الولايات المتحدة الأمريكية). شون كونري في دور فرونسكي
• "القوزاق"(1961 ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). دير. - ف. برونين
• انا كارينينا(1967 ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). تاتيانا سامويلوفا بدور آنا
• "الحرب و السلام"(1968 ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). دير. - س بوندارتشوك
• "الحي الميت"(1968 ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). بوصة. الأدوار - أ. باتالوف
• "الحرب و السلام"(الحرب والسلام ، 1972 ، المملكة المتحدة). مسلسل. أنتوني هوبكنز في دور بيير
• "الأب سرجيوس"(1978 ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). فيلم روائي طويل من إخراج إيغور تالانكين بطولة سيرجي بوندارتشوك
• "قصة قوقازية"(1978 ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، بناء على قصة "القوزاق"). بوصة. الأدوار - V. Konkin
• "مال"(1983 ، فرنسا - سويسرا ، بناء على قصة "قسيمة وهمية"). دير. - روبرت بريسون
• "فرسان"(1984 ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). دير. - فياتشيسلاف كريشتوفوفيتش
• انا كارينينا(آنا كارنينا ، 1985 ، الولايات المتحدة الأمريكية). جاكلين بيسيت في دور آنا
• "الموت البسيط"(1985 ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، استنادًا إلى قصة "موت إيفان إيليتش"). دير. - أ. كايدانوفسكي
• "كروتزر سوناتا"(1987 ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). الممثلون - أوليغ يانكوفسكي
• "لماذا؟" (شارك زا؟، 1996 ، بولندا / روسيا). دير. - جيرزي كافاليروفيتش
• انا كارينينا(آنا كارنينا ، 1997 ، الولايات المتحدة الأمريكية). صوفي مارسو في دور آنا ، شون بين في دور فرونسكي
• انا كارينينا(2007 ، روسيا). تاتيانا دروبيتش في دور آنا

لمزيد من التفاصيل انظر: قائمة إصدارات شاشة "Anna Karenina" 1910-2007.

• "الحرب و السلام"(2007 ، ألمانيا ، روسيا ، بولندا ، فرنسا ، إيطاليا). مسلسل. أليسيو بوني بدور أندريه بولكونسكي.

وثائقي

• "ليف تولستوي". وثائقي. TsSDF (RTSSDF). 1953.47 دقائق.

أفلام عن ليو تولستوي

• "رحيل الرجل العجوز العظيم"(1912 ، روسيا). المخرج - ياكوف بروتازانوف
• "ليف تولستوي"(1984 ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، تشيكوسلوفاكيا). المخرج - س. جيراسيموف
• "المحطة الأخيرة"(2008). كريستوفر بلامر في دور إل. تولستوي ، هيلين ميرين في دور صوفيا تولستوي. فيلم عن الأيام الأخيرة من حياة الكاتب.

معرض الصور

مترجمي تولستوي

• باللغة اليابانية - كونيشي ماسوتارو
• بالفرنسية - ميشيل أوكوتورييه ، فلاديمير لفوفيتش بينستوك
• باللغة الإسبانية - سلمى أنسيرا
• في اللغة الإنجليزية - كونستانس غارنيت وليو وينر وإلمر ولويس مود (إن: إيلمر ولويز مود)
• بالنرويجية - مارتن جران ، أولاف بروش ، مارثا جروندت
• باللغة البلغارية - سافا نيتشيف ، جورجي شوبوف ، خريستو دوسيف
• باللغة الكازاخستانية - إبراي التنسارين
• Into Malay - فيكتور بوغادايف
• الاسبرانتو - فالنتين ميلنيكوف ، فيكتور سابوزنيكوف
• باللغة الأذربيجانية - داداش زاده ، محمد عارف محرم أوغلو

يعتبر ليف نيكولايفيتش تولستوي أحد أشهر وأعظم الكتاب في العالم. خلال حياته ، تم الاعتراف به باعتباره كلاسيكيات الأدب الروسي ، وقد مهدت أعماله الجسر بين مسار قرنين من الزمان.

أثبت تولستوي نفسه ليس فقط ككاتب ، لقد كان معلمًا وإنسانيًا ، وفكر في الدين ، وشارك بشكل مباشر في الدفاع عن سيفاستوبول. إرث الكاتب عظيم جدًا ، وحياته نفسها غامضة لدرجة أنهم يواصلون دراسته ومحاولة فهمه.

كان تولستوي نفسه شخصًا معقدًا ، كما يتضح من علاقته العائلية على الأقل. تظهر العديد من الأساطير حول صفات تولستوي الشخصية وأفعاله والإبداع والأفكار المتضمنة فيه. تمت كتابة العديد من الكتب عن الكاتب ، لكننا سنحاول فضح أكثر الأساطير شهرة عنه على الأقل.

رحلة تولستوي.من الحقائق المعروفة أنه قبل 10 أيام من وفاته ، هرب تولستوي من منزله في ياسنايا بوليانا. هناك العديد من الروايات حول سبب قيام الكاتب بذلك. على الفور بدأوا يقولون إن الرجل المسن بالفعل حاول الانتحار. طور الشيوعيون النظرية القائلة بأن تولستوي عبر عن احتجاجه على النظام القيصري بهذه الطريقة. في الواقع ، كانت أسباب هروب الكاتب من موطنه الأصلي والمحبوب شائعة جدًا. قبل ذلك بثلاثة أشهر ، كتب وصية سرية ، نقل بموجبها جميع حقوق الطبع والنشر لأعماله ليس إلى زوجته صوفيا أندريفنا ، ولكن إلى ابنته ألكسندرا وصديقه تشيرتكوف. لكن السر أصبح واضحًا - علمت الزوجة بكل شيء من اليوميات المسروقة. اندلعت فضيحة على الفور ، وأصبحت حياة تولستوي نفسه جحيمًا حقيقيًا. دفعت نوبات غضب زوجته الكاتب إلى التصرف الذي تصور أنه حمل قبل 25 عامًا - للهروب. في هذه الأيام الصعبة ، كتب تولستوي في مذكراته أنه لم يعد بإمكانه تحمل ذلك وكره زوجته. صوفيا أندريفنا نفسها ، بعد أن علمت برحلة ليف نيكولايفيتش ، أصبحت أكثر غضبًا - ركضت لتغرق نفسها في البركة ، وضربت نفسها في الصندوق بأشياء سميكة ، وحاولت الركض في مكان ما وهددت بعدم السماح لتولستوي أبدًا بالذهاب إلى أي مكان.

كان لتولستوي زوجة غاضبة للغاية.من الأسطورة السابقة ، يتضح للكثيرين أن زوجته الشريرة والغريبة هي المسؤولة عن موت عبقري. في الواقع ، كانت حياة عائلة تولستوي معقدة للغاية لدرجة أن العديد من الدراسات لا تزال تحاول اكتشافها حتى اليوم. وشعرت الزوجة نفسها بالحزن فيها. أحد فصول سيرتها الذاتية بعنوان "الشهيدة والشهيدة". لم يُعرف سوى القليل عن مواهب صوفيا أندريفنا ؛ لقد وجدت نفسها تمامًا في ظل زوجها القوي. لكن النشر الأخير لقصصها جعل من الممكن فهم عمق تضحيتها. وجاءت ناتاشا روستوفا من الحرب والسلام إلى تولستوي مباشرة من المخطوطة الشابة لزوجته. بالإضافة إلى ذلك ، تلقت صوفيا أندريفنا تعليمًا ممتازًا ، وكانت تعرف لغتين أجنبيتين وحتى أنها ترجمت أعمال زوجها المعقدة بنفسها. لا تزال المرأة النشيطة قادرة على إدارة الأسرة بأكملها ، ومسك الدفاتر الخاصة بالعقار ، بالإضافة إلى غمد وربط الأسرة الكبيرة بأكملها. على الرغم من كل المصاعب ، أدركت زوجة تولستوي أنها تعيش مع عبقري. بعد وفاته ، لاحظت أنه لمدة نصف قرن تقريبًا من العيش معًا ، لم تستطع فهم نوع الشخص الذي كان عليه.

تم حرمان تولستوي ولعنة.في الواقع ، في عام 1910 ، تم دفن تولستوي بدون جنازة ، مما أدى إلى ظهور أسطورة الحرمان الكنسي. لكن في عمل سينودس 1901 الذي لا يُنسى ، غابت كلمة "الحرمان" من حيث المبدأ. وكتب مسؤولون من الكنيسة أن الكاتب بآرائه وتعاليمه الزائفة ، قد وضع نفسه منذ فترة طويلة خارج الكنيسة ولم يعد ينظر إليه على أنه عضو. لكن المجتمع فهم الوثيقة البيروقراطية المعقدة بلغة مزخرفة بطريقته الخاصة - قرر الجميع أن الكنيسة هي التي تخلت عن تولستوي. وهذه القصة بتعريف السينودس كانت في الواقع نظامًا سياسيًا. هذه هي الطريقة التي انتقم بها المدعي العام بوبيدونوستيف من الكاتب لصورته كإنسان آلة في القيامة.

أسس ليو تولستوي حركة تولستوي.الكاتب نفسه كان حذرا جدا ، وأحيانا حتى مع الاشمئزاز ، تعامل مع العديد من الجمعيات من أتباعه والمعجبين به. حتى بعد الهروب من ياسنايا بوليانا ، لم يكن مجتمع تولستوي هو المكان الذي أراد تولستوي أن يجد فيه مأوى.

كان تولستوي ممتنعًا عن تناول الطعام.كما تعلم ، في مرحلة البلوغ ، تخلى الكاتب عن الكحول. لكنه لم يفهم إنشاء مجتمعات الرصانة في جميع أنحاء البلاد. لماذا يجتمع الناس إذا كانوا لن يشربوا؟ بعد كل شيء ، الشركات الكبيرة تعني الشرب.

التزم تولستوي بتعصب بمبادئه.كتب إيفان بونين ، في كتابه عن تولستوي ، أن العبقري نفسه اتخذ أحيانًا موقفًا رائعًا للغاية تجاه أحكام عقيدته. بمجرد أن كان الكاتب مع عائلته وصديق العائلة المقرب فلاديمير تشيرتكوف (كان أيضًا من أتباع أفكار تولستوي الرئيسي) يأكلون على الشرفة. كان صيفًا حارًا ، طار البعوض في كل مكان. واحد مزعج بشكل خاص جلس على رأس تشيرتكوف الأصلع ، حيث قتله الكاتب بكفه. ضحك الجميع ، ولم يلاحظ سوى الضحية التي أساء إليها أن ليف نيكولايفيتش قد قتل حياة كائن حي ، مما أدى إلى عار عليه.

كان تولستوي زير نساء عظيم.تُعرف مغامرات الكاتب الجنسية من ملاحظاته الخاصة. قال تولستوي إنه عاش في شبابه حياة سيئة للغاية. لكن الأهم من ذلك كله أنه مرتبك بسبب حدثين منذ ذلك الحين. الأول علاقة بفلاحة حتى قبل الزواج ، والثاني جريمة مع خادمة عمته. قام تولستوي بإغراء فتاة بريئة تم طردها بعد ذلك من الفناء. كانت نفس الفلاحة أكسينيا بازيكينا. كتب تولستوي أنه أحبها أكثر من أي وقت مضى في حياته. قبل عامين من زواجه ، كان للكاتب ابن اسمه تيموفي ، الذي أصبح على مر السنين رجلًا ضخمًا ، مثل والده. في ياسنايا بوليانا ، عرف الجميع عن الابن غير الشرعي للسيد ، وحقيقة أنه كان سكيرًا ، وعن والدته. حتى أن صوفيا أندريفنا ذهبت لإلقاء نظرة على شغف زوجها السابق ، ولم تجد شيئًا مثيرًا للاهتمام فيها. وحبكات تولستوي الحميمة هي جزء من مذكراته عن سنواته الصغيرة. كتب عن الشهوانية التي عذبته ، عن الرغبة في المرأة. لكن شيئًا كهذا كان مألوفًا للنبلاء الروس في ذلك الوقت. والندم على العلاقات الماضية لم يعذبهم أبدًا. بالنسبة إلى صوفيا أندريفنا ، لم يكن الجانب الجسدي للحب مهمًا على الإطلاق ، على عكس زوجها. لكنها تمكنت من إنجاب 13 طفلاً لتولستوي ، بعد أن فقدت خمسة. كان ليف نيكولايفيتش رجلها الأول والوحيد. وكان مخلصًا لها طوال 48 عامًا من زواجهما.

بشر تولستوي بالزهد.ظهرت هذه الأسطورة بفضل أطروحة الكاتب القائلة بأن الإنسان لا يحتاج إلا القليل للعيش. لكن تولستوي نفسه لم يكن زاهدًا - لقد رحب ببساطة بإحساس بالتناسب. استمتع ليف نيكولايفيتش بالحياة تمامًا ، فقد رأى ببساطة الفرح والنور في أشياء بسيطة ويمكن للجميع الوصول إليها.

كان تولستوي معارضًا للطب والعلوم.لم يكن الكاتب ظلاميًا على الإطلاق. على العكس من ذلك ، تحدث عن حتمية التقدم. في المنزل ، كان لدى تولستوي ضجيج من أول فونوغراف إديسون ، قلم رصاص كهربائي. وقد ابتهج الكاتب ، كطفل ، بهذه الإنجازات العلمية. كان تولستوي شخصًا متحضرًا للغاية ، وأدرك أن البشرية تدفع من أجل التقدم في مئات الآلاف من الأرواح. ومثل هذا التطور المرتبط بالعنف والدم لم يقبله الكاتب من حيث المبدأ. لم يكن تولستوي قاسيًا على نقاط الضعف البشرية ، فقد كان غاضبًا لأن الأطباء أنفسهم يبررون الرذائل.

كره تولستوي الفن.علم تولستوي بالفن ، لقد استخدم معاييره لتقييمه. ألم يكن له الحق في ذلك؟ من الصعب الاختلاف مع الكاتب في أنه من غير المرجح أن يفهم الرجل العادي سمفونيات بيتهوفن. بالنسبة للمستمعين غير المدربين ، فإن الكثير من الموسيقى الكلاسيكية تبدو مثل التعذيب. ولكن هناك أيضًا فنًا يُنظر إليه على أنه ممتاز من قبل القرويين العاديين والذواقة على حد سواء.

كان تولستوي مدفوعًا بالفخر.يقولون أن هذه الخاصية الداخلية هي التي تجلت في فلسفة المؤلف ، وحتى في الحياة اليومية. ولكن هل يستحق البحث الدؤوب عن الحقيقة حقًا اعتباره فخرًا؟ يعتقد الكثير من الناس أنه من الأسهل بكثير الانضمام إلى التدريس وخدمته بالفعل. لكن تولستوي لم يستطع تغيير نفسه. وفي الحياة اليومية ، كان الكاتب منتبهًا جدًا - فقد علم أطفاله الرياضيات وعلم الفلك وأجرى دروسًا في التربية البدنية. أخذ تولستوي الصغير الأطفال إلى مقاطعة سامارا ، حتى يتعرفوا على الطبيعة ويحبونها بشكل أفضل. كل ما في الأمر أنه في النصف الثاني من حياته ، كان العبقري مشغولاً بالكثير من الأشياء. هذا هو الإبداع والفلسفة والعمل بالحروف. لذلك لم يستطع تولستوي تسليم نفسه لعائلته كما كان من قبل. لكن هذا كان صراعًا بين الإبداع والعائلة ، ولم يكن مظهرًا من مظاهر الفخر.

بسبب تولستوي ، حدثت ثورة في روسيا.ظهر هذا البيان بفضل مقال لينين "ليو تولستوي كمرآة للثورة الروسية". في الواقع ، لا يمكن أن يكون شخص واحد ، سواء كان تولستوي أو لينين ، مذنبا بالثورة. كانت هناك أسباب عديدة - سلوك المثقفين والكنيسة والقيصر والبلاط والنبلاء. لقد كانوا جميعًا هم الذين قدموا روسيا القديمة إلى البلاشفة ، بمن فيهم تولستوي. تم الاستماع إلى رأيه ، كمفكر. لكنه أنكر كلاً من الدولة والجيش. صحيح ، لقد تحدث للتو ضد الثورة. بشكل عام ، قام الكاتب بالكثير من أجل تليين الأخلاق ، وحث الناس على أن يكونوا أكثر لطفًا ، لخدمة القيم المسيحية.

كان تولستوي غير مؤمن ، ومنكر الإيمان وعلم هذا للآخرين.كانت التصريحات التي تفيد بأن تولستوي قد أبعد الناس عن الإيمان أزعجه وأهانته كثيرًا. على العكس من ذلك ، أعلن أن الشيء الرئيسي في أعماله هو إدراك أنه لا حياة بدون الإيمان بالله. لم يقبل تولستوي شكل الإيمان الذي فرضته الكنيسة. وهناك الكثير من الناس الذين يؤمنون بالله ، لكنهم لا يقبلون المؤسسات الدينية الحديثة. بالنسبة لهم ، فإن سعي تولستوي مفهوم وليس فظيعًا على الإطلاق. يأتي الكثير من الناس إلى الكنيسة بشكل عام بعد الانغماس في أفكار الكاتب. لوحظ هذا في كثير من الأحيان بشكل خاص في الحقبة السوفيتية... وقبل أن يتجه التولستويون نحو الكنيسة.

قام تولستوي بإلقاء المحاضرات على الجميع باستمرار.بفضل هذه الأسطورة المتأصلة ، يظهر تولستوي كواعظ واثق من نفسه ، يخبر من وكيف يعيش. لكن عند دراسة يوميات الكاتب يتضح أنه تعامل مع نفسه طوال حياته. فأين كان ليعلم الآخرين؟ عبر تولستوي عن أفكاره ، لكنه لم يفرضها على أحد. إنها مسألة أخرى تشكلت حولها جماعة من الأتباع ، تولستويان ، حول الكاتب ، الذين حاولوا جعل وجهات نظر زعيمهم مطلقة. لكن بالنسبة للعبقري نفسه ، لم تكن أفكاره ثابتة. لقد اعتبر وجود الله مطلقًا ، وكل شيء آخر كان نتيجة تجارب وعذابات وتفتيش.

كان تولستوي نباتيًا متعصبًا.في مرحلة معينة من حياته ، تخلى الكاتب تمامًا عن اللحوم والأسماك ، ولم يرغب في أكل الجثث المشوهة للكائنات الحية. لكن زوجته ، التي تعتني به ، سكبت مرق اللحم في مرق الفطر. عند رؤية هذا ، لم يكن تولستوي غاضبًا ، لكنه قال مازحا أنه مستعد لشرب مرق اللحم كل يوم ، إذا لم تكذب عليه زوجته. كانت معتقدات الآخرين ، بما في ذلك اختيار الطعام ، قبل كل شيء بالنسبة للكاتب. كان لديهم دائمًا من يأكلون اللحوم في المنزل ، نفس صوفيا أندريفنا. لكن الخلافات الرهيبة حول هذا لم تحدث.

لفهم تولستوي ، يكفي قراءة أعماله وعدم دراسة شخصيته.تتعارض هذه الأسطورة مع القراءة الحقيقية لأعمال تولستوي. لا يفهم ما عاشه ، ولا يفهم عمله. هناك كتاب يتحدثون جميعًا بنصوصهم. ولا يمكن فهم تولستوي إلا إذا كنت تعرف نظرته للعالم وسماته الشخصية وعلاقاته مع الدولة والكنيسة والأحباء. حياة تولستوي هي رواية مثيرة بحد ذاتها ، والتي امتدت أحيانًا إلى شكل ورقي. مثال على ذلك الحرب والسلام آنا كارنينا. من ناحية أخرى ، أثرت أعمال الكاتب أيضًا في حياته ، بما في ذلك عائلته. لذلك لا مفر من دراسة شخصية تولستوي والجوانب الشيقة في سيرته الذاتية.

لا يمكنك دراسة روايات تولستوي في المدرسة - فهي ببساطة غير مفهومة لطلاب المدارس الثانوية.من الصعب عمومًا على تلاميذ المدارس الحديثة قراءة الأعمال الطويلة ، علاوة على ذلك ، فإن الحرب والسلام مليئة بالاستطرادات التاريخية. امنح طلاب المدارس الثانوية لدينا نسخًا مختصرة من الروايات التي تتكيف مع عقولهم. من الصعب تحديد ما إذا كان هذا جيدًا أم سيئًا ، لكن على أي حال سيحصلون على فكرة على الأقل عن عمل تولستوي. التفكير في أنه من الأفضل قراءة تولستوي بعد المدرسة أمر خطير. بعد كل شيء ، إذا لم تبدأ بقراءته في هذا العمر ، فلن يرغب الأطفال في الانغماس في عمل الكاتب. لذا تعمل المدرسة بشكل استباقي ، حيث تقدم عن قصد أشياء أكثر تعقيدًا وذكاءً مما يمكن أن يدركه عقل الطفل. ربما ستكون هناك رغبة في العودة إلى هذا وفهمه حتى النهاية. وبدون الدراسة في المدرسة ، لن يظهر مثل هذا "الإغراء" على وجه اليقين.

لقد فقد علم أصول التدريس في تولستوي أهميته.تولستوي المعلم مثير للجدل. تم اعتبار أفكاره التعليمية ممتعة بالنسبة للسيد ، الذي قرر تعليم الأطفال وفقًا لطريقته الأصلية. في الواقع ، يؤثر التطور الروحي للطفل بشكل مباشر على عقله. الروح تنمي العقل وليس العكس. ويعمل علم أصول التدريس في تولستوي الظروف الحديثة... يتضح ذلك من خلال نتائج تجربة حقق خلالها 90٪ من الأطفال نتائج ممتازة. يتعلم الأطفال قراءة ABC لتولستوي ، والتي بنيت على العديد من الأمثال مع أسرارهم الخاصة وأنماط السلوك التي تكشف عن الطبيعة البشرية. تدريجيا يصبح البرنامج أكثر تعقيدا. ينبثق من جدران المدرسة شخص متناغم ذو مبدأ أخلاقي قوي. ووفقًا لهذه الطريقة ، تعمل في روسيا اليوم حوالي مائة مدرسة.