نيكول أي جافريلوفيتش شيرنيشيفسكي الروماني والديموقراطي الروسي في الستينيات

حدث تطور الواقعية الروسية في الستينيات والثمانينيات تحت علامة تشكيل اتجاه "اجتماعي" (أو اجتماعي) ، حل محل الاتجاه "النفسي" في العملية الأدبية والتاريخية الروسية. في العلوم الأدبية الروسية ، تم إصلاح هذا التمييز النوعي الشرطي للمفاهيم ، مما يشير إلى الاختلاف في المبادئ الإلهية للتجسيد في عمل أدبي للعلاقة بين الشخصية والبيئة. في هذا التيار ، من المعتاد تحديد خط ، تم تحديده تقليديًا باعتباره خطًا اجتماعيًا - أخلاقيًا ، حيث استمر إبداع L. Tolstoy و F. التي أعطت الأدب الروسي مدارس تشيرنيشيفسكي ، نيكراسوف ، سالتيكوف-ششيدرين.

نزل تشيرنيشيفسكي في تاريخ الأدب الروسي في المقام الأول إلى مؤلف رواية "ما العمل؟" تم تجسيد تقاليد تشيرنيشيفسكي كروائي بشكل متسق الأدب الديمقراطي 60-80 من القرن التاسع عشر. ، والتي عززت في ممارستها الفنية الاكتشاف في مجال أبحاث علم النفس "الجدد" من بين عامة الناس ، الذين أصبحوا أبطال الرواية "ما العمل؟

وسبق إنشاء الرواية مرحلة مهمة في التطور الروحين. Chernyshevsky ، ينعكس في أنشطته الصحفية والأدبية النقدية ، والتي ارتبطت بمجلة "Sovremennik". بصفته ناقدًا أدبيًا رائدًا للمجلة (1853-1862) ، دافع تشيرنيشيفسكي عن أطروحته للحصول على درجة الماجستير في الأدب الروسي ("العلاقات الجمالية بين الفن والواقع") في عام 1855 ، حيث عمل خلفًا لـ V.G. Belinsky ، استكمالًا للعمل الذي بدأه الناقد حول الإثبات النظري للواقعية ، مشاكل جنسية الفن. كان الموضوع الرئيسي للبحث في أطروحة تشيرنيشفسكي هو السؤال المركزي لعلم الجمال - علاقة الفن بالواقع. يصوغ الناقد الجوانب الرئيسية للعلاقة بين الفن والحياة: الفلسفية والمعرفية ("إعادة إنتاج الحياة سمة مميزة مشتركة للفن" ، والفن هو "كتاب الحياة") و "الأعمال الفنية" لها معنى آخر - تفسيرات الحياة ... والجملة المتعلقة بظواهر الحياة "). شكلت هذه المبادئ الجمالية أساس النظرية

الواقعية النقدية ، أعطت مفتاحًا منهجيًا للتنبؤ العلمي بتطور الأدب الروسي.

باتباع منطق المبادئ الموضحة لمقاربة الفن ، صاغ تشيرنيشيفسكي المثل الأعلى الجمالي للجمال ، وفقًا لمفاهيم "عامة الناس" (الحياة "في الرضا بالكثير من العمل ، والتي ، مع ذلك ، لا تستنفد. ") ، من سمات التفسير الديمقراطي الثوري لهذا المثال ، مما يوفر إشباعًا للاحتياجات المادية والعقلية والأخلاقية للإنسان:" التطلعات النبيلة لكل شيء عالٍ وجميل ، يعترف العلم في الإنسان بأهمية أساسية مثل الحاجة إلى تناول الطعام والشراب. " لأول مرة في جماليات تشيرنيشيفسكي ، تم الإعلان عن المثل الأعلى الاشتراكي للإنسان كشخصية متطورة بشكل شامل.

بتأكيده على أن "الحياة العملية لا تشمل النشاط المادي فحسب ، بل أيضًا النشاط العقلي والأخلاقي للإنسان" ، يوسع تشيرنيشفسكي بذلك مجال إظهار الأعمال النبيلة. وفقًا لـ Chernyshevsky ، يمكن أن يؤديها ليس فقط أفراد مختارون ، ولكن أيضًا ممثلو الجماهير ("وكان هناك دائمًا ، في كل مكان ، آلاف الأشخاص ، الذين كانت حياتهم كلها عبارة عن سلسلة مستمرة من المشاعر والأفعال النبيلة ... يعتمد على الشخص نفسه إلى أي مدى تمتلئ حياته بجمال ورائع. " "(1858) ، المكرس لقصة Turgenev" Asya "، يعيد الناقد صورة بطل العصر الجديد ، ويصوره كشخصية عامة لا تختلف كلماتها عن الأفعال. البطل الجديد ، في رأيه ، لن تأتي من بين المثقفين الأرستقراطيين المستنيرين ، الذين فقدوا مواقعهم المدنية ، ولكن من بين الشباب الديمقراطي ، الذين سيجدون طرقًا فعالة للتقارب مع الناس: مقال "أليست بداية التغيير؟" (1861) ،

في مراجعة "الطفولة والمراهقة" وقصص الحرب. تولستوي "(1856) Chernyshevsky يعبر عن رأيه حول أصالة موهبة الكاتب الشاب الذي جاء إلى الأدب. بالنظر إلى سمات التحليل النفسي لتولستوي ، يشير إلى أن الكونت تولستوي في المقام الأول معني بـ "العملية النفسية نفسها ، وأشكالها ، وقوانينها ، وديالكتيك الروح ، من أجل التعبير عنها في مصطلح نهائي". في نفس المقال ، تلفت تشيرنيشيفسكي انتباه القراء إلى حقيقة أن عمل تولستوي يتميز باهتمام شديد "بالجانب الأخلاقي" لظواهر الواقع ، في المشاكل الاجتماعية والأخلاقية.

تأكيدًا على ضرورة التعبير عن البطولية في الأدب ، تابع تشيرنيشيفسكي بإصرار فكرة أنه في هذه المرحلة التاريخية من تطور الأدب ، فإن المسار الأكثر إثمارًا هو "اتجاه غوغول" ، وهو اتجاه نقدي في الغالب. في عمله "مقالات عن فترة غوغول للأدب الروسي" (1855-1856) ، طور نظرية الفن الواقعي ، بحجة أن مساره الإضافي هو توليفة إبداعية للحياة والسياسة والعلوم والشعر. ستتجسد المواقف الجمالية لتشيرنيشيفسكي في رواية ما العمل؟ (1863) ، الذي كتبه في Alekseevsky ravelin قلعة بطرس وبولس.

الطريقة الفنية للروائي تشيرنيشيفسكي

في رسالة إلى ن. نيكراسوف بتاريخ 5 نوفمبر 1856 ، كتب تشيرنيشيفسكي أنه يعلق آمالا خاصة عليه كشاعر ، تم دمج "شعر القلب" في عمله بانسجام مع "شعر الفكر" وأن لشعر القلب نفس حقوق الفكر وشعره ". أكدت مجلة تايم توقعات تشيرنيشيفسكي بشأن نيكراسوف ، الذي فتح صفحة جديدة في تاريخ الشعر الروسي. جسد تشيرنيشيفسكي نفسه فنياً المبادئ التي حددها في رواية "ما العمل؟" في ذلك ، قام المؤلف بتجسيد مفهوم "شعر الفكر" ، وفهم بذلك إضفاء الطابع الشعري على العلوم الطبيعية ، والأفكار السياسية ، والاشتراكية ، والعمل في هذه الحالة كداعم إيديولوجي لـ A. Herzen. في الوقت نفسه ، لا يقل "شعر القلب" عن المؤلف: بصفته وريثًا لتقاليد الرواية الروسية (أولاً وقبل كل شيء ، رواية إي. حياة أبطاله في ضوء نظرية "الأنانية المعقولة" - أخلاق الأشخاص "الجدد" ، أبطال العصر الجديد.

في هذه الحالة ، يصبح المبدأ الفكري العقلاني مضمونًا شعريًا ويأخذ شكلاً فنياً يتوافق معه. يرتبط الإثبات الجمالي للنوع الجديد من التفكير الفني باسم ف. بيلينسكي ، الذي كتب في مقالته "نظرة على الأدب الروسي لعام 1847": "الآن تباعدت حدود الرواية والقصة ، "الموهبة" ، عندما "اندمج عنصر الفكر ... حتى مع العنصر الفني".

مؤلف كتاب "ما العمل؟" يبدأ السرد بشرح الموقف الجمالي الخاص للراوي ، الذي يناقش أذواقه الفنية ويختتم الحوار مع القارئ "المميز" بالاعتراف بأنه "ليس لديه ظل فني 370

أيازنتا ". يحتوي هذا البيان على إشارة واضحة إلى قرب الأسلوب السردي للرواية من أعمال أ. الطريقة الفنية لفهم ظواهر الواقع بشكل صحيح هي قوة ثانوية مساعدة لموهبته "(" نظرة على الأدب الروسي لعام 1847. هذا المقال ").

وبالفعل في رواية "ما العمل؟" ينظم الفكر العلمي والاجتماعي بنية العمل ، ويحدد ملامح هيكله التركيبي ، ونظام صور العمل ، ويحفز الخبرات الجمالية للقارئ. بعد أن جعل الفكر الفلسفي والاجتماعي دافعًا نوعيًا للعمل ، وسعت تشيرنيشيفسكي بالتالي فكرة فن العمل الفني الواقعي.

"ماذا أفعل؟"

تحتوي الدراسات المكرسة للرواية على عدد كبير من الإصدارات التي تشرح معمارها المعقد. تم لفت الانتباه إلى "البنية الداخلية" للعمل حسب "الأحزمة الأربعة" ، إلى "الحبكة المزدوجة" (الأسرة النفسية و "السرية" ، Aesopian) ، "متعددة المراحل" و "الدورية" لسلسلة مغلقة المؤامرات (القصص والفصول). بُذلت محاولات لإثبات أن خصوصية بنية الرواية تكمن في حقيقة أن الأطراف هي "مجموعة من القصص" يجمعها تحليل المؤلف للمثالية الاجتماعية وأخلاقيات "الأشخاص الجدد".

في الواقع ، في خطوط حبكة الرواية ، يمكن للمرء أن يلاحظ التمسك ببعض التقاليد التي تجسدت في أعمال الكتاب الروس في منتصف القرن. هذا هو الدافع من معاناة الفتاة في عائلتها ، الغريبة عنها في الروح ، واللقاء مع رجل من المثل العليا المدنية ("Rudin" ، "On the Eve" ، "Break") ، حالة مثلث الحب ، الذي تجد منه المرأة مخرجًا ("عش نوبل" ، "عاصفة رعدية"). ومع ذلك ، فإن طبيعة الجمع بين المخططات المشتقة وراثيًا لمواقف الرواية توضح النهج المبتكر للمؤلف لحل هذه المشكلة. رواية "ما العمل؟" على الرغم من الفسيفساء الظاهرة للبناء ، فإنه يحتوي على خط سردي مستمر. هذه قصة عن تكوين جيل شاب من بناة حياة جديدة. لذلك ، فإن قصة حياة فيرا بافلوفنا بشكل طبيعي (تتعارض أحيانًا مع الأفكار التقليدية حول الشخصيات "الرئيسية" و "الثانوية") تتضمن قصصًا عن ديمتري لوبوخوف وألكسندر كيرسانوف وكاتيا بولوزوفا وناستيا كريوكوفا وراكميتوف.

أصالة النوع روايةيتكون من الجمع بين ثلاثة عناصر هيكلية للمحتوى: وصف للحياة الأسرية الحميمة للأبطال ، وتحليل عملية إتقان أيديولوجية وأخلاق جديدة ، وخصائص طرق تحقيق المثل العليا في الواقع.

· وظيفة المؤلف-الراوي تعطي أيضًا وحدة فنية للرواية.

يدخل Chernyshevsky في محادثة مع مجموعة متنوعة من القراء. يتضح هذا من خلال النطاق الواسع لوسائل التنغيم التي يستخدمها الراوي تشمل والسخرية والاستهزاء والسخرية والشفقة. ومن المفارقات أن الكلمات تُسمع أحيانًا التي تميز مستوى التطور الأخلاقي للقراءة "الجيدة" "للجمهور" ، والتي لا تزال "غير مقروءة وبطيئة الذهن" ، والتي سيتعين على الروائي كسبها إلى جانبه. يستخدم تشيرنيشيفسكي تقنية القناع الأدبي ، وبالتالي يحجب وجهة نظره. معالميول ".

ينتمي دور خاص في بنية الرواية إلى "أحلام" فيرا بافلوفنا ، والتي لا يمكن اعتبارها "إدراجات" خارج الحبكة ضرورية لإخفاء الأفكار الثورية والاشتراكية. "الأحلام" التي كتبها فيرا بافلوفنا هي تفسير للعناصر الرئيسية لمخطط الحدث. في الحلمين الأولين ، اكتملت علاقة فيرا بافلوفنا بـ "الأشخاص المبتذلين" في العالم القديم ، وتم تتبع انتقالها إلى "مجتمع الأشخاص الطاهرين". الحلم الثالث يثبت نفسيا مؤامرة الزواج الثاني للبطلة ، والرابع يقدم العالم الروحي لشخصية فيرا بافلوفنا المتطورة ويخلق صورة لمستقبل جميل.

خاصة دورا مهمايظهر الحلم الرابع لفيرا بافلوفنا في البنية الفنية للرواية. كان في هذا الحلم أن الوجه الجديد نوعيًا للطريقة الواقعية للروائي تشيرنيشيفسكي ، والذي تضمن صورًا "شاعرية" لمستقبل مشرق ، تجلى بشكل واضح في عمله. واستنادا إلى تجربة أعمال الاشتراكيين الطوباويين ، في استطرادية لمؤلف خاص ، يؤكد المؤلف أن "محض هراء مفاده أن الشاعرة لا يمكن الوصول إليها ؛ إنه ليس شيئًا جيدًا لجميع الأشخاص تقريبًا ، ولكنه ممكن أيضًا ، ممكن جدًا ". قبل ذلك بعدة سنوات ، أثبت تشيرنيشيفسكي الشعراء "المثالية" للرواية المستقبلية ، واصفًا سمات أعمال الاشتراكيين الطوباويين. "... تكون المظاهر الأولى للتطلعات الاجتماعية الجديدة دائمًا ذات طابع الحماس والأحلام ، بحيث تكون أشبه الشعرمن العلم الجاد ".

لاحظ أن Chernyshevsky ينحرف عن "الكنسي" المعتمد في الروايات اليوتوبية وينقل وظيفة السرد عن بطلة المستقبل. يعتبر التغيير في "موضوع" السرد حقيقة مهمة: "حلم" فيرا بافلوفنا هو في الأساس نتيجة "معالجة" التجارب التي تمر بها النفس الفردية ، وبالتالي فهي تميز الإدراك الذاتي للبطلة في مرحلة معينة من حياتها. كانت تشيرنيشيفسكي تدرك أن الصورة "المثالية" للشيوعية القادمة التي تم إنشاؤها في الرواية لا يمكن أن تكون ثمرة خيال خالص ، "لم تكن قادرة على إنشاء عنصر واحد في لوحاتها ، باستثناء تلك التي أعطتها لها الواقع".

واحد من صور مشرقة"النوم" - "القصر البلوري" الذي يعيش فيه أناس المستقبل. تعود صورته إلى مسح "قصر باكستون" الذي جمعه تشيرنيشيفسكي في عام 1854 ونشر في عدد أغسطس من أوتيشيستفيني زابيسكي (المنطقة الموصوفة فيه تسمى سايدنغام وفي رواية سيدنغام). تم بناء هذا القصر في Gaid Park بلندن من أجل المعرض العالمي لعام 1851 ، ثم أعيد افتتاحه بعد ثلاث سنوات في Seidengham. من هذا الوصف في وقت لاحق و

يتم تشكيل شاعرية "الحلم" الرابع لفيرا بافلوفنا. تفاصيل الصورة مثل "قاعات ضخمة ورائعة" قادرة على استيعاب عدد كبير من الناس أثناء ساعات الغداء والراحة ، والصوبات الزجاجية ، والزجاج ، والأوركسترا ، وإعدادات المائدة الرائعة - كل هذه العناصر "الرائعة" في حياة الناس العاديين الذين يعرفون كيف تعمل وتستمتع ، بلا شك ، ارجع إلى وصف الاحتفال الحقيقي بافتتاح كريستال بالاس.

بين "حلم" فيرا بافلوفنا ومراجعة المجلة ، هناك تشابه في ترتيب مختلف. يمكننا الحديث عن مصادفة الأساليب التركيبية لكشف صورة تاريخ البشرية في كلا الوصفين. في وصف قصر الكريستال تعرف القارئ على معارض المتحف للغرف المصرية واليونانية والرومانية والبيزنطية وما إلى ذلك ، والتي عكست معروضاتها معالم تاريخ البشرية. في الرواية ، تقدم حركة الزمن في فهم البطلة كحركة من العصر الذي كان رمزه الإلهة الفينيقية عشتروت (امرأة أمة) ، إلى صورة اليونانية أفروديت (ملكة نصف عبدة). ، لتحل محلها إلهة العصور الوسطى - النزاهة الحزينة ، إلخ.

وتجدر الإشارة إلى أهمية دور الادراج الشعرية في "النوم". أنها تخدم عدة وظائف. يمكن اعتبارها نسخة غنائية للموضوع الرئيسي للرواية - موضوع التحرير ، الذي بدا في الاستطرادات الصحفية للمؤلف الراوي. تُدخل الإضافات الشعرية في الرواية دافع "الشاعر الملهم" الذي يغني ترنيمة للشمس والنور والحب. من المثير للاهتمام أن الحلم الرابع لفيرا بافلوفنا تسبقه سطور من "الأغنية الروسية" لأ. قصيدة "أربعة قرون". إن رمزية توحيد الشعراء في حلم البطلة غير مشروطة: "يمحو" تشيرنيشفسكي الاختلاف الزمني والأسلوب في سلوك كل من الشعراء ، مما يشير إلى الطبيعة الخالدة لكفاح الإنسان من أجل الحرية. في الوقت نفسه ، يمكن الافتراض أنه بهذه الطريقة يشير تشيرنيشيفسكي إلى "مصادر" الحالة الأخلاقية للبطلة ، التي تطرقت إلى الأفكار التربوية لغوته ، والشفقة الرومانسية لشعر شيلر ، والشعر القومي لكولتسوف و نيكراسوف.

وهكذا ، فإن "يوتوبيا" تشيرنيشيفسكي ، التي تم إنشاؤها في حلم فيرا بافلوفنا ، ليست ثمرة خيال خالص للمؤلف ، تمامًا كما لا يمكن تسمية صورة ورشة البطلة من إبداع خيال المؤلف. مجلدات منزلية - 374

0btx) ، والتي حددت لنفسها هدفًا يتمثل في تكوين الوعي العام لعامة الناس. في الرواية نفسها ، يقع الحلم الرابع في التركيب بين قصة ورشتي عمل - فيرا بافلوفنا وميرتسالوفا - ويسبق مباشرة الرسالة المتعلقة ببناء ورشة جديدة ويأمل أنه "في غضون عامين بدلاً من ورشتي خياطة سيكون هناك أربعة وخمسة وهناك قريبًا عشرة وعشرون ". ولكن إذا كانت الكومونات بالنسبة لتشيرنيشيفسكي ورفاقه علامة على المستقبل ، وكان ظهورهم مصدر إلهام للأمل في تحقيق ثورة اجتماعية ، فقد كانوا بالنسبة لكتاب مثل ف. دوستويفسكي ون. ليسكوف ظواهر غريبة في الحياة الروسية. في "الجريمة والعقاب" ، سخر ف. دوستويفسكي من أفكار الجماعة ، مجسدًا موقفه السلبي تجاهها في صورة ليبيزاتنيكوف عديم الضمير أخلاقيا ، وكرس ن. ليسكوف روايته "لا مكان" لفضح إفلاس النزل الاشتراكي. "، بعد مأساة الأشخاص ذوي النفوس الطاهرة - ليزا بخاريفا ، راينر ، الذين ربطوا أنفسهم بالشعب" الجديد ".

في روايته ، قدم Chernyshevsky القارئ إلى أنواع مختلفة"أناس جدد" ، استمرارًا للمسلسل الذي بدأه Turgenev's Bazarov. ومع ذلك ، خاطر تشيرنيشيفسكي ببعض المخاطر ، وتعهد بإثبات إمكانية تقسيم "الأشخاص الجدد" إلى "عاديين" (لوبوخوف ، كيرسانوف ، فيرا بافلوفنا، بولوزوف ، ميرتسالوف) و "خاص" (رحمتوف). ومع ذلك ، فإن صورة رحمتوف في حبكة الرواية لها دوافع اجتماعية ونفسية: الحاجة إلى التغيير ناضجة في المجتمع ، لذا فقد أدت إلى ظهور سلالة جديدة من البشر. يكاد رحمتوف يخلو من الفردية (سيرة قصيرة للبطل ، "الخروج" من بيئته ، هي وسيلة لتصنيف البطل أكثر من كونها فردية). Grotesque هي واحدة من الحلقات المركزية ، التي لا تنسى للقارئ ، مع السرير المرصع بالمسامير ، "القصة الرومانسية" مع الأرملة الشابة مبالغ فيها. من الغريب أن تصبح قصة حب رحمتوف معروفة للقارئ من كلمات كيرسانوف ، الذي يعطي تقييماً مناسباً لسلوك صديقه في "موعد". هذه حقيقة مهمة في الرواية: فهي تعكس اقتناع تشيرنيشيفسكي بأنه لا توجد حدود لا يمكن التغلب عليها بين الأشخاص "العاديين" و "المميزين". ليس من قبيل المصادفة أن المؤلف "يثق" في رحمتوف ليشرح فعل لوبوخوف ويسلم مذكرة منه إلى فيرا بافلوفنا. لا يُظهر تشيرنيشيفسكي بطلاً "خاصًا" في مجال النشاط العملي ، كما يحدث من قبل الأشخاص "العاديين" الذين يقومون بعمل تعليمي بين الناس: لوبوخوفا وميرتسالوفا - مع الفتيات في ورشة العمل ، لوبوخوف - مع الطلاب وعمال المصانع . تخيل سمات شخصية المحترف

ثوري ، تشيرنيشيفسكيواجهت بعض الصعوبات في لتصويره على وجه التحديدأنشطة رحمتوف "السرية". على ما يبدو ، يمكن القيام بذلكاشرح بحقيقة ان صورة رحمتوف معروفة # درجة "محدودة""ميزته": في حالة النصر أو الموتأموريجب عليهاستيعابمع الناس "العاديين" ، قبولهمصورةالحياة. الثاني منمسمى الخيارات ويجري النظر فيها ديمقراطيةخيال الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي جمهور معقدالوضع الناتج انهيار الآمال بسيارة إسعافثورة الفلاحين.

الحبكة والجانب التركيبي من الرواية "ما العمل؟" لطالما اجتذبت الباحثين بفضل هندستها المعمارية الرائعة والمعقدة. حاولوا شرح هذا التعقيد من مواقف مختلفة. تم لفت الانتباه إلى "الهيكل الداخلي" للعمل (في أربعة أحزمة: الناس المبتذلة ، الناس الجدد ، أعلى الناسوالأحلام) ، "الحبكة المزدوجة" (الأسرة النفسية و "السرية" ، "Aesopian") ، "متعددة المراحل" و "الدورية" لسلسلة من الحبكات المغلقة (القصص ، الفصول) ، "مجموع القصص" التي جمعها المؤلف تحليل المثل الاجتماعية والأخلاق الجديدة الناس. نشأة خطوط المؤامرةرواية ، تمثل إلى حد كبير تلوث العديد من المؤامرات التقليدية للأدب الروسي في منتصف القرن ، والتي نفذت في الممارسة الإبداعية لـ I.S Turgenev ، و I.A. مؤامرة حول موقف المرأة المتزوجة والصراع الأسري ، المعروف باسم "المثلث" ؛ حبكة قصة السيرة الذاتية). واحد

تساعد كل هذه الملاحظات الشيقة في فهم عملية تشكيل رواية تشيرنيشيفسكي على طريق تدوير القصص والروايات ، لإعادة بناء الأنساب النمطي وراثيًا لعدد من مواقف حبكة الرواية. بدونهم ، سيبدو الابتكار الأدبي لـ Chernyshevsky الروائي غير مقنع. ومع ذلك ، فإن النهج الجيني يدفع أحيانًا إلى الخلفية لتوضيح طبيعة مواقف الحبكة الجديدة نوعيا "ما العمل؟" ، و "التشريح" المفرط للعمل في عدد من "مغلقة" ، "المكونات- في "المؤامرات بالكاد ساعدت في الكشف عن سلامتها وقوتها التركيبية. على ما يبدو ، من الأنسب التحدث ليس عن الحبكات "المغلقة" والمراكز "المزدوجة" ، ولكن عن مواقف الحبكة الجديدة والمترابطة ، المدمجة في بنية فنية واحدة للرواية.

إنه يحتوي على قصة شاملة لتكوين جيل الشباب من بناة حياة جديدة تمر عبر العمل بأكمله ، وتلتقط جوانبها الاجتماعية والأخلاقية والفلسفية والأخلاقية والنفسية. في السرد حول حياة فيرا بافلوفنا ، بشكل طبيعي ومنطقي (في بعض الأحيان يتعارض مع الأفكار التقليدية حول الشخصيات الرئيسية والثانوية و "المدرجة") ، تتم كتابة القصص عن ديمتري لوبوخوف وألكسندر كيرسانوف وكاتيا بولوزوفا وناستيا كريوكوفا وراكميتوف والأرملة الشابة أنقذها "السيدة في حداد" و "رجل في الثلاثين من العمر" التي ظهرت في فصل "تغيير المشهد". وقد حدث هذا لأن قصة تكوين ومصير امرأة جديدة استوعبت ليس فقط التجارب الحميمة والحب للبطلة ، ولكن أيضًا العملية الكاملة لمشاركتها في العمل العظيم لإعادة الهيكلة الاجتماعية والعائلية والقانونية والأخلاقية و الأسس الأخلاقية للمجتمع. نما حلم السعادة الشخصية بشكل طبيعي إلى الحلم الاشتراكي لسعادة جميع الناس.

الوحدة الهيكلية "ما العمل؟" تتم بشكل أساسي في الشكل الذاتي لإظهار موقف المؤلف ، عندما يتم إدخال صورة المؤلف - الراوي في الرواية. مجموعة واسعة من التنغيم والوسائل الأسلوبية للراوي ، بما في ذلك الطبيعة الجيدة والصراحة ، والغموض والوقاحة ، والسخرية والسخرية ، والسخرية والازدراء ، تعطي سببًا للحديث عن نية تشيرنيشيفسكي في خلق انطباع عن قناع أدبي في هذه الصورة ، للتأثير في تأثير المؤلف على القراء غير المتجانسين للكتاب: "نبيل" القارئ (الصديق) ، القارئ "المميز" (العدو) ، وتلك القراءة "الطيبة" "العامة" ، "غير مقروءة وبطيئة الفهم" ، والتي على الروائي أن يربح جانبه. إن ظهور "المقص" للوهلة الأولى بين المؤلف الحقيقي والراوي ، الذي ليس لديه "ظل موهبة فنية" (القسم الثالث من "المقدمة") ، يصبح أقل وضوحًا في سياق السرد الإضافي. من الجدير بالذكر أن مثل هذه الطريقة الأسلوبية متعددة المعاني ، والتي يتخلل الجاد فيها النكات والسخرية ، كانت نموذجية بشكل عام لتشرنيشيفسكي ، الذي أحب أن يحير المحاور حتى في المواقف اليومية.

يسعى Chernyshevsky وغيره من الأعمال المكتوبة في قلعة بطرس وبولس إلى خلق انطباع بالموضوعية في السرد من خلال تقديم راوي ذي توجه ليبرالي (Alferyev) أو حتى عدة رواة (Tale in a Story). ستكون هذه الطريقة نموذجية لبعض الأعمال عن "أشخاص جدد" لمؤلفين آخرين (I. Kushchevsky ، "Nikolai Negorev ، أو the Prosperous Russian" ؛ A. Osipovich-Novodvorsky ، "حلقة من حياة لا بازلاء ولا غراب ، "1877). ومع ذلك ، في "ما العمل؟" يتم نقل وظائف المحاور المحافظ إلى "القارئ المميز" ، الذي يجسد المبدأ الرجعي على الصعيدين السياسي والأخلاقي والأخلاقي والجمالي. فيما يتعلق به ، يعمل الراوي كمعارض ومنافر لا يمكن التوفيق فيه. من الناحية التركيبية ، فإنهم "مرتبطون ببعضهم البعض" (الحادي عشر ، 263).

الدعوة إلى تكريس الذات للثورة ، وتمجيد الثوري - "محرك محركات" التقدم الاجتماعي ، والتجسيد الاجتماعي والاقتصادي لسلوك وطابع الناس ، والدعاية المادية والاشتراكية ، والنضال من أجل النساء. المساواة ، إنشاء معايير أخلاقية وأخلاقية جديدة للسلوك البشري - هذا أبعد ما يكون عن مجموعة كاملة من المشاكل الاجتماعية السياسية والفلسفية والأخلاقية التي كانت تقلق المؤلف - راوي القصص في المحادثات مع قارئ لا يزال لديه الكثير من "الارتباك والهراء في رأسه." إن "مداخلة" المؤلف ، التي صيغت في استطرادات غنائية ومحادثات وجدل مع "القارئ المميز" ، تصبح عاملاً هيكليًا ومنظمًا في السرد. وهنا يبرهن المؤلف - الراوي نفسه على "المتطلبات الأساسية للفن" ، والمبادئ الجديدة لتشكيل الحبكة ، "بدون أي حيل" ، و "الغموض" ، و "البهجة" ، و "الزخرفة". يفتح المختبر الإبداعي للروائي أمام القراء عندما يتعرف ، في استطرادات الراوي ، على المبادئ الجديدة للجماليات المادية التي تكمن وراء الرواية ، مع انعكاسات على العلاقة بين الخيال ومادة الحياة ، على مفاهيم مختلفة من الحبكة والتكوين ، وعلى مفاهيم عفا عليها الزمن. تعريفات الشخصيات الرئيسية والثانوية ، إلخ. وهكذا ، في حضور القارئ ، تم تشكيل شاعرية جديدة ، وهيكل فني أصلي لرواية اجتماعية-فلسفية.

دعونا نفكر في كيفية تحقيق الأشكال الأخرى للوحدة البنيوية للنوع الأدبي في رواية "ما العمل؟"

من المؤامرة والجانب التركيبي ، جميع لقاءات البطلة مع شخصيات أخرى (بما في ذلك رحمتوف و "السيدة في الحداد") مترابطة وتشكل جزءًا من حبكة حدث متقاطعة حيث تكون "الشخصية" والأيديولوجية في صورة فنية لا تنفصم وحدة. للاقتناع بهذا ، من الضروري التخلي عن العادة البالية والمضللة المتمثلة في رؤية "أحلام" فيرا بافلوفنا على أنها "إدخالات" و "حلقات" خارج الحبكة لا تحتاج إلا لإخفاء الأفكار الثورية والاشتراكية الخطيرة.

تمثل "الأحلام" للمخرج فيرا بافلوفنا تفسيرًا فنيًا جريئًا بشكل غير عادي لمخطط الحدث في المراحل الرئيسية والحاسمة من الحياة الروحية للبطلة ويتم تحقيقها في نوعين مختلفين. في إحدى الحالات ، هذه لوحات فنية ورمزية ، تؤكد الوحدة النمطية والترابط بين التحرر الشخصي للبطلة وتحرير جميع الفتيات بشكل عام من "الطابق السفلي" ("حلم فيرا الأول") ، وتحرير المرأة والتجديد الاجتماعي للجميع. الجنس البشري ("الحلم الرابع لفيرا بافلوفنا") ؛ في الآخر - عرض بأثر رجعي و "مضغوط" للغاية للأحداث التي أثرت على تصور العالم وسيكولوجية البطلة وتقلبات الحبكة الجديدة المحددة سلفًا. من خلال "الحلم الثاني لفيرا بافلوفنا" يتعرف القارئ على الخلافات في دائرة لوبوخوف حول أعمال العلوم الطبيعية للكيميائي الألماني ليبيج (حول ظروف النمو المختلفة لأذن القمح ، حول أهمية أعمال الصرف) ، مناقشات فلسفية حول الرغبات الحقيقية والرائعة للناس ، حول قوانين التقدم التاريخي والحرب الأهلية الأمريكية. قررت فيرا بافلوفنا في "جامعة" بيتها للشباب ، بعد استيعاب فكرة أن "الحياة لها العمل كعنصر رئيسي" ، تنظيم شراكة عمالية من نوع جديد.

كلا النوعين مقنعان فنيًا وأصليان لأن الانطباعات النفسية للأشخاص في حالة أحلام مستخدمة هنا (انعكاس لأحداث حقيقية ومحادثات وانطباعات في صور بشعة رائعة أو في لوحات متداخلة ، مما يؤدي بشكل خيالي إلى تغيير الحدود الزمنية والمكانية للمصادر الأولية الحقيقية ") ... طبيعية في مجمع أحلام البطلة ، تبدو الصور الرمزية لـ "عروس الخاطبين" ، والتي ظهرت لأول مرة كرمز فني جريء للثورة في محادثة لوبوخوف مع فيرا بافلوفنا خلال رباعي (القسم الرابع من الفصل الأول) ، وهي الاخت الاصغر- "الجمال الساطع" الذي يجسد الحب والمساواة ("الحلم الثالث لفيرا بافلوفنا" ، الجزء الأول من "حلمها الرابع"). من الجدير بالذكر أنه في لحظات حبكة القمة هذه بالتحديد تجلت بوضوح الوحدة البنيوية للرواية ، والعلاقة بين الشخصي والجمهور ، والحب والنشاط الثوري.

وهكذا ، فإن قصة زواج فيرا بافلوفنا الأول والثاني ، حول حب وسعادة امرأة شابة ، تتزامن مع قصة تطورها الروحي ، وتوجت بتنظيم مجتمع العمل وقيادته والاعتراف بالقداسة. من الانجاز الثوري. "انسى ما قلته لك يا ساشا ، استمع إليها!" (الحادي عشر ، 335) - تهمس بحماس لزوجها ، مصدومة من مصير "السيدة في حداد" ونداءاتها النارية:

يا حبيبي ، أكثر جرأة

ثق في القدر!

وحتى قبل ذلك ، ستعطيها رحمتوف درسًا في الإنسانية والوفاق الأخلاقي والولاء للمثل الاجتماعية (انظر الحادي عشر ، 210-223) ، والتي من تلك الزيارة التي لا تنسى لها ، بشكل غير متوقع للقارئ ، ولكن بشكل طبيعي للمؤلف ومؤلفه. البطلة الشخصية المركزية في الرواية.

هذه هي الطريقة التي تم بها إنشاء كتاب تشيرنيشيفسكي عن الحب والاشتراكية والثورة.

بالاعتماد على مواقف الحبكة التقليدية ، وتلويثها وإعادة التفكير فيها ، مؤلف كتاب "ما العمل؟" في الواقع ، أرسى في قراراته الفنية الأسس لبناء حبكة وتركيب جديد ، والذي سيتم استخدامه لاحقًا في أعمال أخرى حول "أشخاص جدد". يتضمن هذا حلًا جديدًا بشكل أساسي لوضع البطل في "موعد" ، والذي فسره أسلاف تشيرنيشيفسكي (على سبيل المثال ، تورجينيف) على أنه فرصة غير قابلة للتحقيق لفتاة مدروسة وتسعى للعثور على سعادتها من خلال مقابلة رجل طموح.

كانت تشيرنيشفسكي متفائلة بإمكانية "التحول" الأيديولوجي للمرأة تحت تأثير رجل لديه أفكار وآراء غير عادية لمن هم في دائرتها. حتى النساء من الدوائر المتميزة في المجتمع وجدوا أنفسهن في مجال مثل هذا الإحياء الروحي (كاترينا فاسيليفنا بولوزوفا ، أرملة شابة أنقذها رحمتوف). لكن المؤلف رأى بلا شك الاحتياط الرئيسي في تجديد صفوف "الأشخاص الجدد" في البيئة الديمقراطية النسائية ، حتى أنه تصور إمكانية إحياء أخلاقي لما يسمى "المرأة الساقطة" (ناستيا كريوكوفا). ترجم وصف العلاقة بين Lopukhov و Vera Rozalskaya الوضع التقليدي لمؤامرة "rendez-vous" إلى نسخة مؤامرة جديدة من "التحويل". تم تنفيذ التأثير الأيديولوجي والأخلاقي الأخلاقي على وعي البطلة من خلال محادثات Lopukhov التعليمية ، وقراءة الكتب التي أوصى بها ، والمناقشات الاجتماعية الفلسفية التي تجري في "مجتمع الأشخاص الطاهرين". كانت عوامل تنظيم الحبكة في تاريخ فيرا بافلوفنا ولوبوخوف ، في تبريرها الداخلي ، إذا جاز التعبير ، هي الآراء الأخلاقية والأخلاقية الجديدة للأبطال (نظرية "الأنانية المعقولة") ، وفي الخارج ، مدفوعة بالأحداث مظهر - زواج وهمي ، ثم أصبح ساري المفعول.

"أنانية" الشخصيات في "ما العمل؟" ، و "نظريتهم في حساب الفوائد" "تكشف الدوافع الحقيقية للحياة" (الحادي عشر ، 66). إنه ذكي لأنه تابع لرغبتهم الطبيعية في السعادة والخير. يجب أن تتوافق المنفعة الشخصية للفرد مع المصلحة الإنسانية العامة ، والتي حددها تشيرنيشيفسكي لمصلحة الشعب العامل. لا توجد سعادة وحيدة ، سعادة شخص ما تعتمد على سعادة الآخرين ، على الرفاهية العامة للمجتمع. هذا هو السبب في أن لوبوخوف تحرر فيرا من الاضطهاد المنزلي والزواج القسري ، وتعالج كيرسانوف كاتيا بولوزوفا وتساعدها على تحرير نفسها من وهم "السعادة" مع زان سولوفتسوف ، المنافس على ميراثها الضخم.

إن العقيدة الأخلاقية والأخلاقية الجديدة ، التي تنظم بطريقة جديدة العلاقات الشخصية والاجتماعية للناس ، تكمن وراء مواقف الحبكة غير المعتادة في أدب منتصف القرن. يحدد هذا التعليم أيضًا النتيجة المتفائلة لـ "المثلث" المتشابك (الحب امرأة متزوجةإلى صديقة لزوجها) ، حول القرار الذي قاتل الأدب به دون جدوى. مقتنعًا بأن فيرا بافلوفنا تحب كيرسانوف ، فإن لوبوخوف "يترك المسرح". بعد ذلك ، حول عمله ، سيكتب: "يا لها من متعة كبيرة - أن تشعر بأنك تتصرف كشخص نبيل ..." (الحادي عشر ، 236).

تضمنت حبكة "التحول الجديد" مجموعة كاملة من أفكار الروائي ، بما في ذلك عملية تكوين شخص جديد - اشتراكي ، وتنفيذ فكرة تحرر المرأة ، وتشكيل مفهوم أخلاقي. عائلة صحية. تم اختبار نسخ مختلفة منه بشكل فني من قبل تشيرنيشيفسكي في قصة "ألفرييف" (علاقة البطل بسيرافيما أنتونوفنا تشيكمازوفا هي نسخة سلبية ؛ مع ليزا دياتلوفا - مثال على القواعد الرفيقة في العلاقات بين الرجل والمرأة ، غير مفهومة و مشبوهة للجيل الأكبر سنا) ، في "حكايات في قصة" (قصة ليزافيتا سيرجيفنا كريلوفا) ، في "مقدمة" (نيفيلزين وليديا فاسيليفنا سافيلوفا ، ليفيتسكي وأنيوتا ، ليفيتسكي وماري) ، في "قصة فتاة "(ليزا سفيلينا).

في الخيال عن "الناس الجدد" ، سيتم تقديم وضع البطل في "الموعد" في تفسيرها الجديد لـ "التحويل الجديد" بشكل فني في حلين نمطيين ، قادمًا من تورجينيف وغونشاروف ، في حالة واحدة ، و من Chernyshevsky في الآخر. "نموذج" بازاروف-فولوخوف (Evgeny Bazarov - Odintsova، Mark Volokhov - Vera) ، الذي يشهد على صعوبات "التحول" (الذي تعقده نظرية "حرية المشاعر") ، يُرى في عدد قليل من الروايات. من بين هؤلاء ، تبرز أعمال عام 1879: N. Arnoldi ("Vasilisa") و O. Shapir ("واحد من العديد"). يحكي أولهما القصة المأساوية لفاسيليسا نيكولاييفنا زاغورسكايا ، الذي انفصل بشجاعة عن البيئة الأرستقراطية ، لكنه فشل في الاندماج عضويًا مع البيئة الثورية وقبول المثل العليا الجديدة للمهاجر السياسي الروسي سيرجي بوريسوف. طويلة الأمد و الرومانسية المعقدةالرجل والمرأة "الجديدان" اللذان خرجا من الدوائر المتميزة (ميخائيل نيزينسكي وإيفا أركاديفنا سيمبورسكايا) في أعمال أو. شابير ينتهي أيضًا بانتحار البطلة.

النسخة الثانية من "التحويل" ، قادمة من "ما العمل؟" ، كانت منكسرة فنياً في مجموعة أكبر من الأعمال. من بينها "الوقت الصعب" بقلم في. سليبتسوف (ماريا نيكولاييفنا شيتشينينا - ريازانوف) ، "خطوة بخطوة" بقلم آي أوموليفسكي (ليزافيتا ميخائيلوفنا بروزوروفا - سفيتلوف) ، "روماني" لأ. ) ، "Andrey Kozhukhov" S. Stepnyak-Kravchinsky (Tanya Repina - Kozhukhov) وآخرون. بحلول بداية القرن الجديد ، أصبحت هذه العملية شائعة وواسعة الانتشار. في المنظمات الاجتماعية الديمقراطية ، أصبح من الشائع أن تترك الفتيات موقعهن المتميز في المجتمع. دخلت أفكار الاشتراكية إلى وعي ناتاشا وساشا وصوفيا وليودميلا (قصة أم غوركي "الأم") ، وهم بدورهم ينقلونها إلى الشباب العامل.

في رواية "ما العمل؟" يتم تتبع التمايز بين "الأشخاص الجدد" بوضوح. اتضح أنه مستقر للغاية في الممارسة الفنية للأدب الديمقراطي لمدة عقدين على الأقل.

لقد فهم معاصرو تشيرنيشيفسكي جيدًا الصعوبات الإبداعية في تصوير نوع جديد من الشخصيات المعاصرة. Rymarenko ، أحد مالكي الأراضي ، في محاضرة مكتوبة بخط اليد حول رواية آباء وأبناء آي إس تورجينيف في ربيع عام ١٨٦٢: "نعتقد عمومًا أنه لا يمكن اختيار شاب حديث كبطل للرواية". اختصاص القسم الثالث ، بدلاً من فنان المجتمع الحديث. أعتقد أن التعليقات هنا لا داعي لها ، فالجميع يفهم ما أريد أن أقوله بدونها ". يتوقع Rymarenko احتمالين فقط للكاتب: "أحد أمرين - إما التحدث عنه بطرق ملتوية ، أو تصويره في ضوء مختلف تمامًا عن الحاضر. كلاهما لا يحسد عليه ". 2

اتبعت تشيرنيشيفسكي طريق التفريق بين "الناس الجدد" و "العاديين" (لوبوخوف ، كيرسانوف ، فيرا بافلوفنا ، ميرتسالوف ، بولوزوفا) و "خاص" (رحمتوف) ، ملأًا هذه المفاهيم بمعنى اجتماعي وأيديولوجي عميق ، مع الحفاظ على مستوى عال من التأثر الفني. التخصيص المشروط لنوعين في نظام الشخصيات الإيجابية له أسس فلسفية وتاريخية اجتماعية خاصة به. غالبًا ما يذكر في هذا الصدد تأثير أفكار تشيرنيشفسكي الفلسفية والأنثروبولوجية عند تحديد "الأشخاص غير العاديين" في "سلالة خاصة" على أنهم يتمتعون بالحق في هذه العزلة بسبب الخصائص الفطرية لـ "طبيعتهم" الفردية. هذا هو تأثير الأنثروبولوجيا على الأسلوب الفني للمؤلف "ما العمل؟" غالبًا ما يتم المبالغة فيه ، يلاحظ بعض نقاد الرواية بهذا النهج بإغراء في صورة رحمتوف حتى "الازدواجية" و "الاستقامة" و "التخطيطية" و "أوجه القصور" والانحرافات الأخرى عن الواقعية. إن اللهجات غير الصحيحة في تحديد النظرة العالمية والجوانب الأنثروبولوجية والفنية والجمالية في البنية النمطية لـ "الأشخاص الجدد" تفسر إلى حد كبير من خلال الجهل بالعلاقة بين الرواية والواقع الثوري في الستينيات ، من ناحية ، و التقليل من أهمية الوسائل الفنية والمنطقية لإعادة تكوين صورة شخصية فكرية - مع شخص آخر. تحدد "ظروف" الحياة ، والكائن الاجتماعي ، وليس الخصائص البيولوجية للطبيعة البشرية ، سلوك وأخلاق "الأشخاص الجدد" - "الخاصين" و "العاديين" على حد سواء.

تمييز الأبطال "ما العمل؟" تؤكدها ممارسة شخصيات "ملاك الأراضي" ، والتي توفر ، بالإضافة إلى تنظيم "السرية" ، حسب اسم ذلك الوقت ، المجتمع أيضًا أشكالًا من التأثير القانوني على الطبقات الاجتماعية ، والتي ، على سبيل المثال ، أحد كتاب المذكرات (MN Sleptsova) أشارت إلى "نشر الكتب الشعبية ، وتنظيم غرف القراءة بأسعار رخيصة للغاية ، وتنظيم شبكة من مدارس الأحد". 3

تكمن بصيرة المؤلف لتشرنيشيفسكي في حقيقة أن الإدراك الحساس لهذين الجانبين في الحياة أنشطة اجتماعيةقام "بنقلهم" إلى مستوى التصنيف الفني. ومع ذلك ، فإن الروائي لم يعارض "الأشخاص المميزين" على "الناس العاديين" ، قادة الثورة السرية ، إلى القادة العاديين. حركة التحريرلكنها أوجزت العلاقة الديالكتيكية بينهما ، مقدمة كحلقة وصل انتقالية صور "سيدة في حداد" و "رجل في الثلاثين من العمر". في المستقبل ، الأدب الديمقراطي في الستينيات والسبعينيات. سوف يعكس اتساع العلاقة بين "الاستثنائي" و "العادي" ، وهو ما سيُلاحظ في تاريخ عدة أجيال من المناضلين الثوريين.

في مجال نشاط الأشخاص "العاديين" ، أدرج تشيرنيشيفسكي العمل التربوي القانوني في مدارس الأحد (تعليم كيرسانوف وميرتسالوف في مجموعة من عمال ورشة الخياطة) ، من بين الجزء المتقدم من الجسم الطلابي (يمكن لوبوخوف التحدث مع الطلاب من أجل ساعات) ، في مؤسسات المصانع (دروس في مكتب مصنع Lopukhova - إحدى طرق "التأثير على الناس في المصنع بأكمله" - الحادي عشر ، 193) ، في المجال العلمي. يرتبط اسم Kirsanov بمؤامرة علمية وطبية لاصطدام طبيب مشترك بـ "ارسالا ساحقا" لممارسة خاصة في سانت بطرسبرغ - في حلقة علاج كاتيا بولوزوفا ؛ وأشاد Lopukhov بتجاربه على الإنتاج الاصطناعي للألبوم باعتبارها "ثورة كاملة في مسألة الغذاء بأكملها ، لحياة البشرية بأكملها" (الحادي عشر ، 180).

لكن الأهم من ذلك كله ، كان قراء الرواية قلقين بشأن الشخصية الأسطورية لشخص "مميز". في ظل ظروف الوضع الثوري الأول ، كان اختيار "الأشخاص المميزين" - الثوار من بين الأبطال الجدد ، والاعتراف بمكانتهم المركزية في الترتيب العام لشخصيات الرواية ، بلا شك إنجازًا مدنيًا وإبداعيًا للكاتب. على الرغم من حقيقة أن الكاتب لم تتح له الفرصة ليخبر بالتفصيل عن تلك الجوانب من الحياة التي كان فيها رحمانوف (لقب رحمتوف الأصلي في نسخة المسودةرواية) كان "بطل الرواية" (الحادي عشر ، 729) ، ومع ذلك فقد تمكن من إعادة خلق الصورة الأخلاقية والنفسية للثوري المحترف ، وتعريفه بأفكاره الاجتماعية والأيديولوجية والأخلاقية ، وتتبع مسارات وشروط تشكيل جديد. بطل عصرنا ، حتى أنه يلمح إلى بعض الجوانب المحددة لممارسته.

بالطبع ، يتم تحقيق كل هذا من خلال طرق خاصة للتعميم الفني ، حيث تختفي أسماء وأحداث محددة تاريخيًا ، وتكون الرموز بمثابة اكتشافات إبداعية إضافية لإعادة إنشاء الأنشطة "السرية" الغامضة لعائلة راخميتوف المخفية عن أعين "الأشخاص المستنيرين" . تم التأثير الفني على القارئ باستخدام مجموعة كاملة من الوسائل ، بما في ذلك مداخلة المؤلف (القسم الحادي والثلاثون - "المحادثة مع القارئ المميز وطرده" ، وما إلى ذلك) ، والاستخدام المبهم للوقت الفني (الحدث) ، 1859 حتى عام 1861 (في الخارج وفي الظروف الروسية) ، مقارنة فنية ورمزية للبطل مع زعيم البورلاك نيكيتوشكا لوموف. تقدم الرواية عمدًا ، للوهلة الأولى ، حلقات "غير قابلة للتصديق" من حياة رحمتوف: "الاختبار" الشهير للبطل على سرير مغطى بالمسامير (يستعد رحمتوف لاحتمال التعذيب والمشقة) ، و "القصة الرومانسية" لعلاقته مع الأرملة الشابة التي أنقذها (رفض المؤلف أن يكون له علاقة غرامية عند تصوير ثوري محترف). يمكن أن ينتقل الراوي فجأة من النمط العالي شبه الأسطوري للقصص والشائعات حول سيد "سلالة نادرة جدًا" إلى المشهد اليومي لمحادثة بين شخص "ماكر" الآن ، "حلو" ، "مرح" مع فيرا Pavlovna (القسم XXX من الفصل الثالث). في القسم بأكمله ، تم تنفيذ نظام معجمي - أسلوبي مدروس جيدًا بشكل ثابت (كان رحمتوف "منخرطًا في شؤون الآخرين أو على وجه الخصوص ، شؤون الآخرين" ، "لم يكن لديه شؤون شخصية ، كان الجميع يعلم ذلك "،" خطابات رحمتوف النارية ، بالطبع ، ليست عن الحب "إلخ).

في أجزاء "رحمتوف" من الرواية ، يتم تقديم مواقف حبكة جديدة لأول مرة ، والتي ستصبح محورية في هيكل الأعمال اللاحقة حول الثوار المحترفين. وصف تجوال رحمتوف لمدة ثلاث سنوات حول روسيا ، والذي تم إدخاله في السرد باعتباره حلقة خاصة في سيرة البطل الذي حقق "احترام وحب الناس العاديين" ، اتضح أنه يحظى بشعبية غير متوقعة بين قراء الرواية ، ثم حصل على تطوير إبداعي في العديد من الأعمال بناءً على مؤامرة "الذهاب إلى الناس" واجتماعات البطل مع عامة الناس. يكفي أن نتذكر ملاحظة كاتب المذكرات الذي رأى ، في جملتين أو ثلاث عبارات من قبل تشيرنيشفسكي حول كيفية قيام رحمتوف "بسحب الشريط" برافعات البارجة ، "أول تلميح إلى" الذهاب إلى الناس ". 4 وفي نهاية صيف عام 1874 ، في خضم "المسيرة إلى الشعب" التاريخية ، كرر د. إم. روجاتشيف مسار رحمتوف ، وانطلق مع ناقلات البارجة على طول نهر الفولغا. لمدة عامين من التجوال ، كان يعمل في نقل البارجة ومحمل وعامل.

الدافع وراء "المشي" و "التجول" والاجتماعات يكمن وراء العديد من الأعمال حول "الأشخاص الجدد". من بينها "ستيبان روليف" لن. بازين ، "حلقة من حياة لا بازلا ولا غراب" بقلم أ. أوسيبوفيتش-نوفودفورسكي ، "نوفمبر" بقلم آي. Zasodimsky ، وما إلى ذلك. عد وراثيًا إلى حلقات "الذهاب إلى الناس" ، التي يتقنها الأدب الديمقراطي ، وهي حبكة قصة "الأم" لم.

انتباه العديد من القراء "ما العمل؟" جذبت رحلات رحمتوف إلى الخارج. في جو من تعزيز روابط الثوار مع الهجرة السياسية الروسية ، ولا سيما مع القسم الروسي من الأممية الأولى ، كان يُنظر إلى رحمتوف حتى على أنه داعية "للحركة الغربية". 5 في الأدبيات بعد تشيرنيشيفسكي ، أصبحت مواقف الحبكة أمرًا شائعًا ، مما يعكس رحلات "الأشخاص الجدد" إلى الخارج وحياة الهجرة السياسية الروسية ("خطوة بخطوة" بقلم آي أوموليفسكي ، "فاسيليس" بقلم ن. أرنولدي ، " واحد من العديد "بواسطة O. Shapir ،" شقيقان "بواسطة K. Stanyukovich ،" Andrey Kozhukhov "للمخرج S. Stepnyak-Kravchinsky وآخرون). عاد تشيرنيشيفسكي إلى هذه المؤامرة في المنفى السيبيري ، حكي في رواية "انعكاسات الإشعاع" عن التجوال الأجنبي لبطله الجديد فلاديمير فاسيليفيتش ، عضو كومونة باريس.

لا تقل شعبية (إن لم يكن أكثر) بين القراء "الحلقة المثيرة" من حياة رحمتوف. لقد أثرت صرامة رحمتوف فيما يتعلق بالمرأة بشكل ملحوظ على الشباب ، على سبيل المثال ، عشية ذهاب الجماهير إلى الشعب. كان يعتقد أن الحياة الأسرية بأفراحها لم يتم إنشاؤها للثوار المحكوم عليهم بالموت. تم اقتراح أن مواثيق بعض الدوائر الثورية "تقدم العزوبة كشرط من الأعضاء." أعقب صرامة رحمتوف أبرز ثوار السبعينيات - أ. ميخائيلوف ، ود. ليزوغوب ، وس. خالتورين ، وم.

من الصعب المبالغة في تقدير الآثار الأدبية للحبكة التي رواها كيرسانوف لأول مرة عن صديقه الاستثنائي. إن نسخة رحمتوف من "موعد" متجذرة بقوة في الأعمال المتعلقة بالثوريين المحترفين ، وتحدد إلى حد كبير مؤامراتهم وهيكلهم التركيبي. ستيبان روليف مع ن. بازين ، ريازانوف مع ف. سليبتسوف ("وقت صعب") ، تيلينييف مع د. من أجل الحياة والموت ") وآنا سيميونوفنا مع نظريتها في العزوبة (في الجزء الثاني من نفس العمل) ، لينا زوبوفا وآنا فوليتش ​​من S. غوركي ("الأم").

ومع ذلك ، بسبب الغزو النشط للمرأة في الحركة الثورية في السبعينيات. في رواية "أناس جدد" ، تم تطوير نسخة أخرى من الحبكة ، بالمناسبة ، تصورها تشيرنيشفسكي أيضًا في القصة المأساوية "سيدة في حداد" و "رجل يبلغ من العمر حوالي ثلاثين عامًا" كبديل لموقف رحمتوف من الزواج. تم تجسيدها ، على سبيل المثال ، في وصف العلاقة بين Skripitsyn و Anyuta و Pavlov و Masha و Ispoti و Anna Semyonovna في الرواية التي سبق ذكرها من قبل Bervy-Flerovsky و Zina Lomova و Boris Mayevsky و Tanya Repina و Andrei Kozhukhov - في عمل S. Stepnyak-Kravchinsky. عادة ما تنتهي مواقف الحب الحميمة هذه بشكل مأساوي. أكدت الحياة أنه في ظل غياب الحريات السياسية ، وفي جو من قمع الدرك ، يحرم الثوري من السعادة العائلية.

كان لنوع رحمتوف من الثوريين المحترفين ، الذي اكتشفه تشرنيشيفسكي فنياً ، تأثير هائل على حياة ونضال عدة أجيال من المقاتلين الثوريين. رأى لينين أن أعظم ميزة لـ Chernyshevsky كروائي في حقيقة أنه "لم يُظهر فقط أن كل شخص يتمتع بالتفكير الصائب والشخص اللائق حقًا يجب أن يكون ثوريًا ، ولكن أيضًا شيئًا آخر ، أكثر أهمية: ما الذي يجب أن يكون ثوريًا ، وماذا يجب أن يكون ثوريًا؟ تكون قواعده ، كيف يصل إلى هدفه ، يجب أن يذهب ، ما هي السبل والوسائل لتحقيق تنفيذه ". اكتشف تشيرنيشيفسكي المبادئ الفنية في رواية "ما العمل؟" لإعادة إنشاء الشخصية البطولية للثوري المحترف ، أثبت أنه مقنع للغاية لأتباعه ، الذين وضعوا على أنفسهم مهمة الحفاظ على المثل الأعلى البطولي في الحياة والأدب. تم استخدام عدد من العلامات الثابتة للثوري:

رفض الامتيازات النبيلة والثروة المادية (فاسيلي تيلينييف ، ضابط في الجيش ، متقاعد ويعيش بالدروس ؛ سيرجي أوفرين ، كونه وريث مائتي روح ، "تخلى" عن الفلاحين ، أي تركهم ؛ أركادي كارامانوف ينفصل عن والده ويتخلى عن فلاحي الأرض) ؛

تصلب جسدي هائل والقدرة على تحمل المصاعب (Telenev هو سباح جيد ، فهو يختبر قوته البدنية في القتال ضد رجل ريفي قوي ؛ يتحقق Overin من قدرته على التحمل عن طريق دفع مشرط في راحة يده اليمنى ؛ يمكن أن ينام Stozharov على الأظافر ، مثل رحمتوف ، يصفه المؤلف بأنه صارم) ؛ رفض حب امرأة باسم هدف اجتماعي عظيم (الحب غير مدرج في حسابات حياة تلينيف ؛ أوفرين ، معجب بسلوك ليزا الشجاع أثناء الاعتقال ، مستعد للزواج منها ، لكنه يتخلى عن نيته ، بعد أن علم أن مالينين تحبها ؛ يترك ستوزهاروف بناته المحبوبات - فاري بارميتينوفا ؛ سفيتلوف يعلن لخريستينا جيلينسكايا أنه لن يتزوج أبدًا ، ويقرأ لها أغنية شركسية من قصيدة ليرمونتوف "إسماعيل باي" ، مألوفة للقراء أيضًا من رواية "ماذا أفعل؟" Seliverstov غير سعيد في حياته الشخصية ، لكنه "هناك أمر ، هناك حب آخر ، أعظم ، هناك سعادة أخرى ، أكثر اكتمالاً" - سبب مشترك) ؛

تدريب نظري عظيم ، وقناعة إيديولوجية وتفاني لقضية الشعب (يدافع Telen'ev عن مواقفه النظرية في نزاع مع Markinson ، ويقوم بعمل دعائي مع الفلاحين ، ويصنف نفسه بين المتعلمين الذين يرغبون في الخير للفلاحين ؛ Overin " يحسب نطاق الأحداث التاريخية في روسيا "، ويخلق علمًا جديدًا -" الجبر التاريخي "، والذي وفقًا له النبلاء يساوي الصفر ؛ كل هذا أعده لخطوة حاسمة - لقيادة انتفاضة الفلاحين ؛ يروج سفيتلوف للأفكار التقدمية من خلال مدرسة الكبار ولا تتردد في التعاطف مع العمال المتمردين في مصنع يلتسين).

كل هذه العناصر المميزة للبنية الإيديولوجية والفنية لـ "رحمتوف" مع التركيز على "حصرية" الأبطال تجعل من الممكن التحدث عن التأثير الذي لا شك فيه لـ Chernyshevsky على أعمال الخيال الديمقراطي.

المحاضرة 10 ROMAN N.G. تشيرنيشيفسكي "ماذا تفعل؟" المشكلة الرئيسية

أكبر معلم في الجدل الإبداعي في "الستينيات" مع "آبائهم" الأدبيين هو رواية تشيرنيشيفسكي (1828-1889) عن "أشخاص جدد" (كما يطلق عليهم في عنوانه الفرعي: "من قصص عن أشخاص جدد") ، الذي أدى إلى ظهور عدد من الأعمال ذات الصلة ("ستيبان روليف" لنف بازين ، "قبل الفجر" لنف بلاغوفيشينسكي ، "نيكولاي نيجوريف ، أو الروسي المزدهر" لأية كوششيفسكي ، إلخ).

كتب في قلعة بطرس وبولس في أربعة أشهر من عام 1862 ونُشر في ربيع عام 1863 ، وقد أذهل معاصريه بالطبيعة غير التقليدية ليس فقط لأبطاله (في هذا الصدد ، كان متوقعًا من خلال السرد السرد "السعادة البرجوازية" و "مولوتوف" من تأليف ن. ردود متناقضة تماما في النقد. في حين أن الشباب الراديكالي في ستينيات القرن التاسع عشر قرأ الرواية ، وفقًا لشهادة الناقد أ. سكابيتشفسكي ، "راكعًا تقريبًا ، بمثل هذه التقوى التي لا تسمح بأدنى ابتسامة على شفاههم" ، ورأوا فيها تقريبًا إنجيلًا جديدًا ، لم يتم رفض الرواية نفسها بالإجماع من قبل جميع فناني الكلمة الروس الرئيسيين.

أنا. Turgenev ينكره ليس فقط "الفن والجمال" ، ولكن أيضًا الكفاءة ذاتها. يسمي غونشاروف العمل بأنه "متوسط ​​المستوى" ، ويكشف فقط عن "هشاشة البدايات" التي بنى عليها تشيرنيشيفسكي نظرياته المكتسبة والصرح الشبحي لنظام جديد في ظروف وأساليب الحياة الاجتماعية ". NS. ليسكوف ، واصفا الرواية بـ "ما العمل؟" "إنها ظاهرة جريئة للغاية ، كبيرة جدًا وداخلية الموقف المعروفمفيدة للغاية "، مع ذلك تستنتج:" رواية السيد تشيرنيشيفسكي من ناحية الفن هي دون أي نقد. إنه مجرد سخيف ". يسخر ليو تولستوي من تشرنيشيفسكي نفسه وشخصياته في الكوميديا ​​العائلة المصابة (1864) ، وينتقد دوستويفسكي في ملاحظات من تحت الأرض (1864) الفهم المعياري-العقلاني للطبيعة البشرية الذي روج له "الناس الجدد".

بالنسبة لتشرنيشيفسكي نفسه ، كانت روايته رد فعل إيجابي على المخيب للآمال نتائج الحياةأبطال الأعمال الأدبية الروسية مثل قصة A. Pisemsky "هل هي المسؤولة؟" (1855) ، قصة "مولوتوف" لن.

ومن هنا ، على وجه الخصوص ، القوائم المتعمدة للرواية "ما العمل؟" مع رواية "آباء وأبناء" في الألقابشخصياتها المركزية: من الواضح أن دميتري لوبوخوف "أُخرج" من ذلك "الأرقطيون" الذي ، حسب بازاروف ، سيخرج منه ، الذي مات ؛ تم تسمية ألكسندر كيرسانوف بنفس طريقة تسمية مالكي ملكية ماريينو ؛ إن الأسماء البشرية "Bazarov" و "Rakhmetov" متشابهة في جذورها التركية. هناك لفات في السير الذاتيةشخصيات تشيرنيشيفسكي وتورجنيف: لوبوخوف وكيرسانوف ، مثل بازاروف ، الذين درسوا في أكاديمية سانت بطرسبرغ للطب الجراحي ، هم من أتباع المعرفة بالعلوم الطبيعية ، والمختبرون والأطباء.

أهم لحظتين جديدتين هما أولاً وقبل كل شيء ملفت للنظر عند مقارنة رواية تشيرنيشيفسكي بأعمال الأدب الروسي التي سبقته وروايات تورجينيف وغونشاروف. هذا ، أولاً ، أساسي التفاؤليعمل. جميع النزاعات التي كانت غير قابلة للحل سابقًا أو تم حلها وكانت النتائج غير مرضية للقراء في "ماذا تفعل؟" تم حلها بالكامل. بشكل عام ، وفقًا للملاحظة الصحيحة لـ Yu.M. Prozorova ، "الأشخاص الجدد" في Chernyshevsky "مبرمجون كفائزين" ، "محكوم عليهم بالسعادة".

هناك سمة أخرى غير تقليدية للرواية مرتبطة جوهريًا بالتفاؤل. نعني المساحة الكبيرة بشكل غير عادي التي احتلتها مجرد تأمليهو ، في الواقع ، مكون نظري ، وهو بطلان بشكل عام في عمل خيالي. لا يقتصر الأمر على الإشارات المباشرة وغير المباشرة للقارئ إلى العديد من العلماء (ليبيج ، نيوتن ، كلود برنارد ، فيرشو ، ماكولاي ، جيزوت ، تيير ، جيرفينوس ، إلخ) أو إلى أعمال الطوباويين الاجتماعيين (ف. Fourier، R. Owen) والفلاسفة (Kant، Fichte، Hegel، Feuerbach، Auguste Comte). يشرح تشيرنيشفسكي إما "نظريته عن الأنانية" للقارئ ، ثم يعيد إنتاج "المحادثة النظرية" بين كيرانوف ولوبوخوف ، وفي فصل "محاكمات هاملت" - لوبوخوف وفيرا

ثم تحدث بافلوفنا عن العمل باعتباره "العنصر الرئيسي للواقع" أو عن "سر تاريخ العالم" وعن التفوق الفسيولوجي لجسد الأنثى على الذكر ، إلخ. إلخ.

وفي كل هذه الحالات وما شابهها ، يترك الوسائل التصويرية والتعبيرية للكاتب الروائي من أجل "لغة الفلسفة" المجردة لدرجة أنه حتى البطلة الرئيسية في الرواية - فيرا بافلوفنا روزالسكايا ، تستمع إلى حديث صديقاتها حول "النظائر ، والهويات والأنثروبولوجيا" ، طالب: "من فضلك ، أيها السادة ، شيء آخر ، حتى أتمكن من المشاركة في المحادثة ، أو من الأفضل أن نلعب."

من المهم جدًا أن نفهم بشكل صحيح سبب هذا المكون التأملي الواسع في رواية تشيرنيشيفسكي. سيكون من الخطأ ، باتباع ن. ليسكوف ، افتراض أن تشيرنيشيفسكي في ما العمل؟ يبقى دعاية ، فقط باستخدام شكل الرواية ، من أجل نشر "أفكار مدرسته" على نطاق أوسع بهذه الطريقة. لا ، تشيرنيشيفسكي - وهذا ما أكدته روايته الثانية ، المقدمة (التي كُتبت في الأشغال الشاقة في 1867-1871 ، والتي نُشرت لأول مرة في عام 1877 في لندن) - كان لديها بلا شك قدرات خيالية معينة ، على الرغم من أنه لم يكن كذلك. بحكم طبيعة الموهبةو تصور العالمفنان. هو نفسه اعتبر "قصصه عن أناس جدد" ليست صحافة خيالية ، بل رواية ، وكانت لديه أسباب معروفة لذلك.

المكون النظري (التخميني) في "ما العمل؟" تمليه رغبة تشيرنيشيفسكي ذاتها لأول مرة بشكل ايجابيللإجابة على تلك الأسئلة الأساسية عن الحياة الروسية والإنسانية ، التي طرحها هيرزن وتورجينيف وجونشاروف وجزئيًا من قبل بوميالوفسكي ، لكن حلولها كانت غير مقبولة للجمهور الروسي في ستينيات القرن التاسع عشر ، خاصة بالنسبة للجزء الراديكالي من الشباب. حتى مع تعاطفها مع أبطال رواية هيرزن "على من يقع اللوم؟" وروايات تورجنيف لن تصبح أصنامها تعرف روسيافلاديمير بيلتوف وديمتري رودين ، اللذين لم يكرزا بالخدمة العامة مدينونعلى حساب شخصي سعادةفيدور لافريتسكي ، ولا حتى يفغيني بازاروف المأساوية.

لم يكن أندريه ستولز ، الذي كان فيلم غونشاروف ، الذي لا يزال التناغم العائلي فيه يتسم بالحيوية في بعض التصريحات وبدا ممتعًا للذات ، وبالتالي مغرورًا ، مناسبًا لها بعد الآن. لم يلبي إيغور مولوتوف ، بطل المعضلة السردية لـ N.Pomyalovsky ، تطلعات "الستينيات" الشابة ماذا أفعلمن أجل "الاستمرار ليس في الحياة القديمة التي ورثها الآباء ، ولكن لخلق حياتهم الخاصة" ، ولكن في النهاية التصالح مع الواقع الروسي القائم على أساس "التشيشيكوف الصادق" ، أي ، الراحة والرفاهية اليومية الفردية.

السؤال عن الكيفية التي يجب أن يتصرف بها المرء لإزالة التناقض البدائي بين الإنسان والواقع الاجتماعي القائم ، وكذلك بين الإنسان والكون ، وما هو اعمال،والتي ، وفقًا لبوميالوفسكي ، ستسمح للجميع بالعيش "بكل روحهم ، مع كل مسام الجسم" ، أي ، أن تصبح شخصًا كاملاً وكاملًا وحرًا ومبدعًا ، ويجمع بشكل طبيعي بين اهتماماته الخاصة ("السعادة") ومصالح "كل الناس معًا" (هيرزن) ، فقد ظل الأمر غير واضح بشكل مؤلم.

ومن الواضح أن قراره كان بحاجة إلى شيء يختلف نوعياً عن الذي سبقه ، كليمفهوم الإنسان وطبيعته ومحفزاته السلوكية ومصيره الأرضي نفسه.

هذا ما يقترحه تشيرنيشيفسكي في رواية ما العمل؟ ولكن في شكل مفهوم ("فكرة") ليس فنيًا بحتًا ، وهو ما لم يكن غير الفنان تشيرنيشيفسكي قادرًا عليه ، ولكن كمجموعة من الأفكار التجريدية التأملية ، التي تجمع بين أحكام الأنثروبولوجيا (لودفيج فيورباخ) والطبيعية- علمية (L. Büchner، K. Focht، J. Moleshotg، K. Bernard) الماديةإنجليزي الأخلاق النفعية(إرميا بنثام ، ج. ستيوارت ميل) والأوروبيين الاشتراكية الطوباوية(ف. كونسيدرانت ، روبرت أوين ، سي فورييه).

أصحاب العقدة الأيديولوجية المذكورة أعلاه في رواية "ما العمل؟" هي الأشياء الجيدة التي يتمتع بها - ديمتري لوبوخوف ، وألكسندر كيرسانوف ، وديمتري رحمتوف ، وفيرا بافلوفنا ، وأفرادهم الذين يتشابهون معهم في التفكير. إن النظرة الحقيقية للعالم ، وفقًا لتشرنيشيفسكي ، التي يسترشدون بها ، لا توجههم بشكل صحيح في مواقف الحياة الخاصة فحسب ، بل تضمن حلاً مثمرًا للمشاكل الأساسية للوجود البشري.

اي واحدة؟

هذا هو الأول والأكثر شيوعًا - الموقف في حياة الشخص الحريهوالخارجية الحاجة(التبعيات).

نتذكر كيف تبدو في Turgenev ، على سبيل المثال ، في قصة "A Trip to Polesie". الإنسان لا حول له ولا قوة أمام الطبيعة ، غير مبال به ، والكون نفسه ، الذي هو ، ككائن بشري ، غير متناسب في الزمان والمكان ، غير متناسب في البداية. في النهاية ، فهو ليس شريكًا على قدم المساواة بأي شكل من الأشكال ، ولكنه فقط ضحية "قوانين الصم والبكم" للكون التي لا تخضع له ، والتي يسميها الكاتب المجهول أو القدر. وكلما نفذوا حتمًا حكمهم القاسي على شخص ما ، كلما تجرأ سريعًا على ألا يرغب في السعادة العادية ، بل "السعادة الخالدة". يقول "التاريخ خدع" ، يلخص حياته ، المؤلف البطل لكتاب ماضي وأفكار هيرزن ؛ يردد صدى "الحياة خدعت" أفضل شخصيات Turgenev ، مدركين بمرارة مع هذا التعجب التفوق الذي لا يقاوم للضرورة الخارجية عليهم.

وإليكم كيفية تفسير المشكلة المسماة في ذلك الفصل من الرواية "ما العمل؟" ("اختبار هاملت") ، حيث يناقش الشاب فيرا بافلوفنا والطالب دميتري لوبوخوف ، اللذان التقيا مؤخرًا ، كتابًا (على ما يبدو ، "المصير الاجتماعي" لفيكتور كونسيديرانت) ، والذي سلمه لوبوخوف للفتاة. ملحوظة: قرار أبطال تشيرنيشيفسكي هؤلاء يسبق حتى اعترافهم بالتعاطف المتبادل ، الذي حدد سلفًا زواجهم الوشيك.

"كتابك ، نسمع صوت فيرا بافلوفنا" يقول: يتصرف الإنسان بدافع الضرورة. ولكن هناك أوقات يبدو أن من بلدي التعسفيعتمد على القيام بطريقة أو بأخرى. على سبيل المثال: أعزف وأقلب صفحات الموسيقى ؛ أقلبهم أحيانًا بيدي اليسرى ، وأحيانًا بيدي اليمنى. لنفترض الآن أنني استدرت مع اليمين: ألا يمكنني الاستدارة لليسار؟ ألا يعتمد هذا على تعسفي؟ " (مائل لي. - V.N.).يجيب لوبوخوف: "لا ، فيرا بافلوفنا" ، "إذا استدارت ، ولم تفكر في أي يد تتجه بها ، ستقلب باليد الأكثر ملاءمة ، فلا يوجد تعسف ؛ إذا كنت تعتقد: "دعني أقلبها اليد اليمنى"- سوف تنقلب تحت تأثير هذا الفكر ، لكن هذا الفكر لم يأت من تعسفك ؛ هي من الضروريولدت من الآخرين ... "(مائل لي. - V.N.).

في مقالته "المبدأ الأنثروبولوجي في الفلسفة" (1861) ، سأل تشيرنيشيفسكي ، متسائلاً عما يحدد القدم التي ينهض بها الشخص من الفراش في الصباح ، جادل بأنه حتى هنا لا يتم البت في الأمر برغبته الحرة ، ولكن من خلال مجموعة لأسباب موضوعية.

حتى في الحياة البشريةتسود التبعية والضرورة وليس الحرية. كملحد ، يحل تشيرنيشفسكي محل الديني المسيحي ارادة حرةالمادية البشرية الحتميةالتي أصبحت من المسلمات والوضعية. ووفقًا له ، فإن السلوك البشري ، ومصير الحياة - هو نتيجة ، أولاً وقبل كل شيء ، للظروف والظروف الموضوعية ، والحياة البيولوجية والتاريخية والاجتماعية واليومية ، لميلاده ووجوده.

ومع ذلك ، مع الاعتراف الكامل بقوة الضرورة ، فإن أبطال "ما العمل؟" في أعمالهم الموجهة فقط خاصةالرغبات والدوافع ، وعدم الاعتراف بأي إكراه وعنف خارجي. تتخلل رثاء الحرية الكاملة للسلوك ، على سبيل المثال ، التصريح التالي لفيرا بافلوفنا في حديثها مع السيدة الفرنسية جولي: "أنت تدعوني بالحالم ، تسأل ، ماذا أريد من الحياة؟<...>أريد كن مستقلاوعلى قيد الحياة بطريقتي الخاصة،ما أحتاجه بنفسي ، أنا مستعد لذلك ؛ ما لا أحتاجه ، لا أريده ولا أريده ".<...>"... أنا أعرف فقط أنني لا أريد الاستسلام لأي شخص ، أريد أن أكون كذلك مجانا ... "(مائل لي. - V.N.).

من "القاعدة" المقبولة إلى الأبد: لا ينبغي للمرء أن يفعل شيئًا له ضد إرادة الشخص ؛ الحرية فوق كل شيء ، حتى الحياة "تأتي ، مما ينقذ كاتيا بولوزوفا وألكسندر كيرسانوف من الاكتئاب الشديد. فقط رغبته الحرة هي التي تملي قرارات ديمتري لوبوخوف عندما يترك دراسته في أكاديمية الطب والجراحة من أجل تحرير فيرا بافلوفنا من الأسر الأبوي ، أو عندما يغادر روسيا ، وهو يقلد الانتحار. الثوري المحترف رحمتوف لا يجبر نفسه على فعل أي شيء.

كما نرى ، فإن الاعتراف بقوة الضرورة لا يعني في أقل تقدير رفض حريتهم بين أبطال تشيرنيشيفسكي. لا يوجد تناقض غير قابل للحل بين الضرورة والحرية في سلوكهم وحياتهم. لماذا هذا؟

للإجابة على هذا السؤال ، يجب على المرء أن يلجأ إلى الأسس الفلسفية العامة لمفهوم تشيرنيشيفسكي للإنسان والعالم. على عكس المثاليين تورجينيف وجونشاروف ، في مقدماته الأيديولوجية ، فإن تشيرنيشيفسكي هو تابع نشط ، كما ذكرنا سابقًا ، للمادية الأنثروبولوجية ، التي يتقاسمها جزئيًا عدد من التنور الفرنسيين في القرن الثامن عشر ، من قبل الاشتراكيين الطوباويين في القرن التاسع عشر ، ولكنهم نشأوا. إلى مستوى أيديولوجي كبير لودفيج فيورباخ (1804-1872) في أعماله "جوهر المسيحية" (1841) ، "جوهر الدين" (1853).

في تفسير الشخص (باليونانية ، الشخص - أنتروبوسومن ثم - الأنثروبولوجية) جوهرها على النحو التالي. الإنسان ليس خليقة الله (الروح العالمي ، الفكرة المطلقة) ، ولكنه من الطبيعة الأرضية ، والتي تعتبر طبيعته ("المنظمة") جزءًا منها أيضًا. تشكلت في فترة ما قبل التاريخ من الوجود البشري ، وتتألف من المبادئ أو "العناصر" الأساسية التالية: بطبيعتها ، كل شخص ، أولاً ، مسؤول(الإنسان العاقل) ، وثانيًا ، الوجود نشيط،العامل (هومو فابر) ثالثا مخلوق عامة(جماعيًا) وليس فرديًا (Social animal est homo أو ، وفقًا لأرسطو ، - "zoon policy" - "حيوان سياسي") ، رابعًا ، هو - أنانيهؤلاء. يسعى جاهدًا لتحقيق السعادة ، وهو أمر طبيعي تمامًا.

كل هذه المبادئ للطبيعة البشرية العامة تمت تسميتها بشكل مباشر أو غير مباشر في الرواية "ما العمل؟" تلك الأغنية "نعم إيرا" ("سوف تذهب") ، التي تغنيها "الشابة" في بداية الرواية في منزلها الريفي في جزيرة كاميني.

يتم تحديد الاختلافات بين الأفراد من خلال التطور غير المتكافئ في هذه العناصر المشتركة للطبيعة البشرية: شخص ما أكثر ذكاءً من النشاط ، والآخر نشط وليس غبيًا ، ولكنه فرداني بحت ، إلخ. يحقق الشخص "المثالية" (أو المعيار الطبيعي) في وجود جميع العناصر المحددة فيه في تطورها وترابطها العاليين على قدم المساواة - تكامل كل منها مع الآخرين ، وكذلك العكس. في هذه الحالة ، يتشكل الشخص الطبيعي أو الشخص الطبيعي ، وفقًا لتشرنيشيفسكي - ويختلف عبقري ، وفقًا لـ "المبدأ" الأنثروبولوجي ، عن الأشخاص العاديين فقط في أن الطبيعة البشرية فيه غير مشوهة في أي طريق.

قادته المادية الأنثروبولوجية لتشرنيشيفسكي منطقيًا إلى نتيجة ثورية: من أجل الحفاظ على الطبيعة البشرية في نقائها وكفاحها الطبيعي من أجل الإنسان. جيد،من الضروري القضاء على النظام الاجتماعي غير الطبيعي للإنسان (وهؤلاء الناس ، الفئات الطبقية التي يدعمها). يقول الكاتب في مقال "إقصاء" "المبدأ الأنثروبولوجي في الفلسفة" ، "الظروف الخبيثة ، وسرعان ما يضيء عقل الإنسان وستتألق شخصيته".

تُكمل المادية الأنثروبولوجية في نظرة تشيرنيشفسكي للعالم المادية العلمية الطبيعية ، بناءً على استنتاجات علماء الطبيعة في القرن التاسع عشر ، والذين حصلوا بدورهم من المؤلف "ما العمل؟" تفسير عميق متفائل.

أخطأ تشيرنيشفسكي عندما أنكر ، باتباع ما يسمى بـ "الثلاثية المادية" للأطباء وعلماء الفسيولوجيا الألمان لودفيج بوشنر ، وجاكوب مولشوت ، وكارل فوشت ، الحدود النوعية الرئيسية بين الأشكال البسيطة والمعقدة للحياة ، بين الإنسان وعالم النبات والحيوان. الطبيعة على أساس أنها تتكون جميعًا من الجنرال العناصر الكيميائيةومليئة بالعمليات الكيميائية المماثلة. و- عندما قصر الاختلافات بينهما فقط على مجموعة متباينة من العناصر الكيميائية ودرجات مختلفة من العمليات الكيميائية المتأصلة في الإنسان "وعالم الطبيعة بين الحيوانات والنباتات.

ومع ذلك ، فإن الفكرة القائلة بأن الإنسان والطبيعة (الكون) ، وكذلك الجوانب الروحية والجسدية والجسدية للإنسان هي نفسها في الأساس وتطيع نفس القوانين ، تدعم النظرة المتفائلة للمؤلف وأبطال "ما هو أن يتم؟" بعد كل شيء ، بفضلها ، بين الشخص المحدود و الطبيعة الخالدة(وفي نفس الوقت بين التطلعات والقدرات الروحية والجسدية للفرد) اختفت تلك الهاوية التي لا يمكن التغلب عليها ، مما عزز النظرة المأساوية للعالم I Turgenev ، والتي انعكست بشكل مباشر في قصتي "A Trip to Polesie" و "Enough" .

لنعد إلى تفسير تشيرنيشيفسكي للعلاقة بين الحرية والضرورة وانعكاسها في رواية "ما العمل؟"

إذا تم تحديد جوهر الشخص من خلال طبيعته العامة ، فمن أجل الحفاظ عليه ، يكفي بالنسبة له أن يفهم بشكل صحيح المكونات الرئيسية لهذه الطبيعة ويلبي بدقة جميع أوامرهم: ليس فقط أناني ، ولكن يجمع بين أنانيته واعتبارات العقل والعمل (النشاط) ، والعمل مع تركيزه الاجتماعي الجماعي. بمعنى آخر ، يجب على الإنسان إرسال(ليأتي في الاعتماد) ، ومع ذلك ، ليس للقوى الخارجية له (القدر ، الله ، حالة مرتبة بشكل مصطنع) ، ولكن لقوى خاصة به خاصة.

لكن ما هو الاعتماد على الذات إن لم يكن نفس الحرية؟ لذا فإن التناقض الأبدي بين الحرية والضرورة في تشيرنيشيفسكي يتحول إلى حقيقة هوية.بعد كل شيء ، كما يلاحظ ديمتري لوبوخوف ، "يكون الأمر سهلاً عندما يكون الواجب هو جاذبية الطبيعة الخاصة".

"أناس جدد" من رواية "ما العمل؟" بادئ ذي بدء ، فهي تختلف عن الناس "عمر او قديم"(يمثلهم والد ووالدة فيرا بافلوفنا ، ميخائيل ستريشنيكوف ، جان سولوفتسوف ، الأرستقراطي سيرج ، الفرنسية جولي ، التاجر بولوزوف) أنهم قادرون على مقاومة التأثير السيئ للمجتمع المهيمن ، فهم يفهمون تمامًا بدايات ومتطلبات طبيعتها العامة وتسترشد بها في سلوكها. يتم مساعدتهم في هذا: 1) الغريزة الطبيعية نفسها هي صوت الطبيعة (منذ ولادتها قوية ، على سبيل المثال ، مع فيرا بافلوفنا ، التي شعرت قريبًا أن اهتمامها باستقلالها وسعادتها لا ينفصل عن اهتمامها بها. حرية وسعادة النساء الأخريات ، الناس بشكل عام) ؛ 2) المعرفة المستقاة من المفكرين المعاصرين (أولاً وقبل كل شيء - لودفيج فيورباخ) ، الذين شرحوا اهتماماتهم الحقيقية للمعاصرين.

باتباع موقف الحرية والضرورة ، الشخصيات المركزية في ما العمل؟ حل تضارب المصالح بشكل إيجابي شخصي(هم) و مشترك(غرباء) ، أو حسب تصنيفات تورجنيف ، "السعادة" و "الواجب". دعونا نتذكر كيف انتهت محاولات الجمع بين الأول والأخير في نثر تورجينيف وفي رواية غونشاروف "ثلاثية".

من الضروري نبذ التعطش للسعادة الشخصية ، والتضحية بها ، ووضع "سلاسل الواجب الحديدية" - وإلا فإن السعي وراء السعادة لن يؤدي إلا إلى خداع الذات (كما في حالة بطل "المراسلات" ، الذي تولى شغفه بالراقصة الإيطالية الحسية من أجل الحب الحقيقي) أو إلى الدراما (كما في حالة أبطال "عاصي") - هذه هي خاتمة تورغينيف. ومن هنا الدافع الشامل تعبرفي قصص Turgenev وفي رواية "الآباء والأبناء". يتحدث غونشاروف ، في وصفه للحياة القرم السعيدة لستولتسيف ، عن "انسجامها" ، أي ، الوحدة التي تحققت في شخصيتها مع الجنرال. لكن حتى هذا ، مثل سعادة هؤلاء الأبطال ، لا يخلو من التصريح.

مع Chernyshevsky ، لا يتخلى أي من "شعبه الجدد" عن السعادة الشخصية. كتب مؤلف كتاب "ما العمل؟" في مقال "المبدأ الأنثروبولوجي في الفلسفة" - يحب نفسه أولاً "؛ في قلب أفعال البشر ، حتى تلك التي تبدو غير مبالية ، "تكمن فكرة مصلحتهم الشخصية". الشخصيات الإيجابية في روايته تعتقد ذلك أيضًا. يقول ألكسندر كيرسانوف دون أي تحفظات: "أنا لا أحب أحداً غير نفسي".

كل "الناس الجدد" ضد التضحية. كل ما يفعلونه يفعلونه لأنفسهم ، لأسباب تتعلق بالمنفعة الشخصية والمنفعة الشخصية. على سبيل المثال ، يحفظ ديمتري لوبوخوف من "الطابق السفلي" ، أي سجن الأسرة ، فيرا بافلوفنا ، حيث فتحت الطريقة الوحيدةليتم بيعها تحت ستار الزواج. لنجاح هذا العمل ، كان عليه أن يتخلى عن حياته المهنية كعالم ، أي تبرع به. لكنه يقول: "ولم أفكر في التضحية. لم يكن غبيًا بما يكفي لتقديم تضحيات<...>... نعم ، هم غير موجودين ، لا أحد يجلب ؛ هذا مفهوم خاطئ: الضحية هي أحذية ناعمة المغلي. بقدر ما هو لطيف ، أنت تتصرف هكذا "(مائل لي. - V.N.).يوضح كيرسانوف ، الذي أخفى حبه لزوجة لوبوخوف لمدة ثلاث سنوات ، أنه تصرف بهذه الطريقة لمصلحته. لذا تشرح فيرا بافلوفنا ، التي تنشئ ورشة خياطة لنفسها دون مصلحة شخصية ، للعاملين الشباب أن هذا لا يلبي سوى تفضيلاتها الشخصية: "... أنت تعلم أن الأشخاص المختلفين لديهم تفضيلات مختلفة<...>، البعض لديه إدمان على الكرات ، والبعض الآخر - على الملابس والبطاقات ، وكل هؤلاء الأشخاص مستعدون للإفلاس بسبب إدمانهم ، والكثير منهم ينهار ، ولا أحد يتساءل في هذا أن إدمانهم عليهم أكثر قيمة من المال... وإدماني هو ما سأحاول فعله معك وأنا<...>يسعدني أن أفعل ذلك بدون دخل لنفسي ".

لا أحد من أبطال تشيرنيشيفسكي الإيجابيين ، على عكس أبطال تورجينيف أو غونشاروف ، يعتبر نفسه مدينًا بشيء لشخص ما. إنهم يرفضون التصنيف الديني والأخلاقي التقليدي "للواجب" كما يرفضون المفهوم المسيحي "للتضحية".

ولكن ها هي الغرابة: كل ما يفعله "الأشخاص الجدد" من منطلق مكاسب شخصية ، من أصل أنانيةتبين أنها مفيدة بشكل أساسي ومفيدة للأشخاص من حولهم. الأنانية ، حبهم لذواتهم لا يتعارض مع الواجب ، لكن يفترض ذلك مسبقًا ويستدير بشكل طبيعي الإيثار.لماذا ا؟

انها كل شيء عن أخلاق جديدةأبطال تشيرنيشيفسكي. إنهم ليسوا مجرد أنانيين ، لكنهم مسؤولالأنانيون.

تم أخذ مفهوم "الأنانية المعقولة" من قبل تشيرنيشيفسكي من الأخلاقيات النفعية الإنجليزية لجيريميا بنتاما (ذكرها بوشكين في يوجين أونجين فيما يتعلق بملاحظة حول "امرأة أخرى" في العالم "تقرأ سي وبنتام") وجون ستيوارت مطحنة. وجه كلا المفكرين هذا المبدأ الأخلاقي إلى الطبقات الحاكمة في بريطانيا ، وأوصياهم - لمصلحتهم الخاصة الرفاه المادي- أن يشاركوا في شكل عمل خيري طوعي جزء من ثروتهم مع الفقراء ، حتى لا يرغبون في إعادة توزيعهم العنيف (الثوري). من الحكمة أن تتنازل عن جزء بسيط من ثروتك بدلاً من أن تخسرها بالكامل بعد انتظار انتفاضة الطبقات الدنيا. وهكذا كانت "الأنانية المعقولة" هي المبدأ عامةالأخلاق التي تنظم العلاقات داخل المجتمع الوطني بأسره.

يقوم تشيرنيشيفسكي بتعديلها ، وتحويلها إلى معيار أخلاقي للفرد وسلوكه الفردي ، علاوة على ذلك ، يمنح الأنانية المعقولة ليس ممثلين عن الدوائر العليا في المجتمع الروسي ، ولكن الجزء الديموقراطي الرازنوشي ، الذي ، باستثناء رحمتوف ، ينتمي أيضًا إلى "الأشخاص الجدد" من رواية "ماذا أفعل؟".

كلهم أنانيون عقلانيون بمعنى أن أنانيتهم ​​مرتبطة عضوياً بالعقل وتستنير به. بعد كل شيء ، هذا ، كما يعتقد تشيرنيشيفسكي ، أمر طبيعي تمامًا ( بطبيعة الحال) ، لأن الطبيعة البشرية نفسها لم تستنفد الأنانية على الإطلاق.

العقل يخبر الشخص: سوف تكسب المزيد من الفائدة ، السعادة لنفسك ، إذا لم تفي بأحد إملاءات طبيعتك العامة ، ولكن المتطلبات المتزامنة لجميع مبادئها في وحدتهم. ثم يتبين أنه بين الرغبة في المنفعة والسعادة للذات - بالنسبة للآخرين ، في الجوهر ، لا يوجد تناقض لا يمكن التغلب عليه ، أو أنه ينتج عن مجتمع "مصطنع". الشخص الذي يفهم دوافعه الأنانية بشكل معقول ، أي. من تعلم إرضائهم في عملية عمله المفيد بشكل عام ، سيكون سعيدًا حقًا ، إلى الحد الذي يجعل الآخرين سعداء.

في مقال "المبدأ الأنثروبولوجي في الفلسفة" ، الذي أصبح نوعًا من المقدمة النظرية لرواية الموت "ما العمل؟". لكنه قال ، إنها تفعل ذلك لنفسها ، فهذه هي طبيعتها. وهي سعيدة بعملها الإيثاري. "لقد شعرت بالحرج من هدوئك. أترك المسرح. لا تتأسف. أنا أحب كلاكما كثيرًا جدًا سعيدةبعزمها "، كتب ديمتري لوبوخوف إلى فيرا بافلوفنا وألكسندر كيرسانوف ، حيث أعطى الحرية لزوجته طواعية ، والتأكد من أنها وقعت في حب صديقه وأنه محبوب من قبله.

ومع ذلك ، فإن التناقض المعروف بين المنفعة الشخصية (السعادة) والفائدة (السعادة) للآخرين يمكن أن ينشأ أيضًا في الشخصيات الإيجابية في الرواية "ما العمل؟" وجدت فيرا بافلوفنا نفسها ذات مرة في هذا الموقف ، عندما تركت خمسين عاملاً في ورشة الخياطة الخاصة بها لتدبر أمرها بنفسها ، بعد مغادرتها بعد انتحار لوبوخوف (في الواقع ، خيالي ، والذي تعرفه البطلة ، لاحقًا) ستتلقى "اقتراحًا" من رحمتوف.

ووفقًا للروائي ، فإن مثل هذه المواقف ممكنة إذا أخطأ أحد "الناس الجدد" في تقدير أرباحه الخاصة ، وارتكب خطأه الفكري. يقول الكاتب لأبطاله وقرائه إنه من الضروري ألا ننسى أن هناك المزيد - كلأو جزء منه، إملاءات الطبيعة البشرية بأكملها أو أحد مكوناتها فقط. انطلق من متطلبات الطبيعة كلها - الطبيعة البشرية ، ويمكنك دائمًا أن ترفض من أجل إرضاء إنساني أكبر من القليل ، وإهمال نزواتك باسم الولاء لنفسك ككل.

كما يشير العقل إلى ضرورة أن يحافظ الإنسان على طبيعته ثابتة العمل.بعد كل شيء ، العمل هو المكون الرئيسي لها بعد السبب. وكما قيل في الحلم الثاني لفيرا بافلوفنا ، فإن العمل "يظهر في التحليل الأنثروبولوجي كشكل أساسي من أشكال الحركة ، والذي يعطي أساسًا لجميع الأشكال الأخرى: الترفيه ، والراحة ، والمرح ، والمرح. ليس لديهم واقع بدون عمل مسبق. وبدون حركة لا توجد حياة ... ".

لم يكن الإيمان بقوة العمل المنشطة الأخلاقية وإضفاء الطابع الإنساني عمومًا مصحوبًا بتشرنيشيفسكي فحسب ، بل أيضًا من قبل جميع الكتاب الذين يحبون الناس. "إرادة وعمل الإنسان / المغنيات الرائعة تخلق" ، كما يقول ن.

العداء الجامح والوحشي للظالمين والتوكيل الرسمي الكبير للعمل النزيه ("Song of Eremushka").

إذا كان الشخص يعمل ، فإن طبيعته صحية ، أو على الأقل يمكنها تحمل الآثار المشوهة لنظام اجتماعي غير طبيعي. في المجتمع الروسي الحديث ، هؤلاء هم الناس (الفلاحون) ، الذين تقضي حياتهم في عمل مستمر ، علاوة على ذلك ، عمل مفيد بشكل عام. وللسبب نفسه ، فإن الشعب هو ذلك الجزء من الأمة الروسية حيث يتم الحفاظ على طبيعته البشرية بأكبر قدر من النقاء والاكتمال. تصبح هذه القناعة السبب الرئيسي ليس فقط للتعاطف والشفقة مع الناس (لأنه ، وفقًا لملاحظة دوستويفسكي الثاقبة ، فإن الشفقة نفسها لا تستبعد الازدراء) ، ولكن التبجيل العميق للشعب و الحبله من جانب تشيرنيشيفسكي و "شعبه الجديد".

لم يتم إغلاق إمكانية إحياء معين لأشخاص مثل والدة فيرا بافلوفنا ماريا ألكسيفنا ، حيث كان هناك عمل في حياتها ، على الرغم من عدم إغرائه بالعقل وخدمة الذات بشكل عام. ومن هنا ظهر على صفحات "ما العمل؟" "كلمات ماريا الكسيفنا المحمودة" للمؤلف. عامة الأربعاء(في الرواية تسمى "قذارة") ، ممثلة بوالدة فيرا بافلوفا ، لديها أيضًا فرصة للشفاء ، وبالتالي يطلق عليها الروائية اسم "حقيقي". ماريا الكسيفنا نفسها شخص مقارنة بالناس طبيعي (عادي) "سيء" ،لكن لا " ملىء بالقمامة". في الواقع ، التعريف باللغة الروسية سيءيمكن أن تعني ليس فقط "سيئًا" ، ولكن يأتي من "أحمق" و- "غير معقول".

على العكس من ذلك ، فإن الممثلين المذكورين سابقًا للطبقات الحاكمة في روسيا - الأرستقراطي سيرج ، الضابط ستورشنيكوف ، يبحثون عن مهر غني جان سولوفتسوف - أشخاص ، وفقًا لمؤلف الرواية ، دون قيد أو شرط ملىء بالقمامةلأنهم ، بعد أن نشأوا ووجدوا في بيئة من الخمول الأبدي (يسميها تشيرنيشيفسكي "الأوساخ الرائعة") ، تدهوروا بشكل ميؤوس منه في مبادئهم الطبيعية. هذه البيئة ، كما يوضح الروائي ، بغض النظر عن مدى استحالة إحيائها ، يجب عزلها عن الكائن الحي الوطني بسيف العنف الثوري.

هذه هي الطريقة التي تثبت بها الرواية شرعية ثورة الفلاحين الشعبية في روسيا كوسيلة لإنقاذ الأجزاء الحية في المجتمع والأمة والبلد بأسره. ينتظره "أناس جدد" ويقومون بإعداده ، ويقومون ، مثل ألكسندر كيرسانوف على وجه الخصوص ، بالدعاية بين "الحرفيين". هناك أيضا ثوري محترف هنا - رحمتوف - " شخص مميز "، إنه مسيح جديد ولكنه ملح.

الحقيقة هي أن رحمتوف هو سليل أجيال عديدة من النبلاء المولودين والأثرياء ، باختصار ، أناس ، وفقًا لتشرنيشيفسكي ، الذين عاشوا ليس على حساب عملهم ، ولكن على حساب عمل شخص آخر. ويترتب على ذلك أن رحمتوف ورث منهم طبيعة غير صحية للغاية. لكنه تمكن ، بعد أن اكتشف لنفسه العقيدة الحديثة للطبيعة البشرية (بدأ مع أعمال ل. ولكن لتغيير الطبيعة الموروثة كثيرًا ، لدرجة أنه في الواقع حدد اهتماماته (الخير والسعادة) بمصالح الناس بأسرها ، وبالتالي كسب احترامًا هائلاً من الأبطال الإيجابيين الآخرين في الرواية. رفض الدين باعتباره ماديًا ، في تفانيه لمهمة المستنير الجديد والمحرر للوطن والبشرية جمعاء ، في عمل تشيرنيشفسكي ، يشبه الرسل المسيحيين والمسيح نفسه.

جنبا إلى جنب مع ثورة الفلاحين ، مؤلف كتاب ما العمل؟ يروّج و امنطريقة استرداد ("التجنس") من هذا الجزء الحضاريالمجتمع الروسي الذي يعيش بعمله الخاص. هذه منظمة عمل معقول ،هؤلاء. العمل في وحدته مع المكونات الأخرى للطبيعة البشرية: الجماعية والأنانية العقلانية.

مثل العمل الجماعيعلى أساس الملكية المشتركة لوسائل الإنتاج والعدالة المادية والتنظيم العقلاني ، وكذلك وحدة عمل وحياة العمال. مثاله في الرواية هو ورش الخياطة الخاصة بفيرا بافلوفنا وكاتيا بولوزوفا ، التي تم تنظيمها على غرار جمعيات العمل للاشتراكي الفرنسي فيكتور كونسايدرانت (1808-1893). ف. مراعاة لم يقصر نفسه على نظرية العمل العادل فقط. في خمسينيات القرن التاسع عشر ، أسس مستعمرة اشتراكيّة "ريونيون" في تكساس بأمريكا ، والتي لم تعد موجودة بسبب الدمار خلال الحرب الأهلية بين الشمال والجنوب.

حازت ورش عمل فيرا بافلوفنا على ثناء اشتراكي طوباوي آخر ، مؤسس شركة مطحنة الغزل الشهيرة في نيو لانارك (اسكتلندا) - روبرت أوين (1771-1858).

تصور أنشطة ورشة الخياطة المبتكرة بالتفصيل ، مع حسابات محاسبية مفصلة ، تولي Chernyshevsky اهتمامًا خاصًا لإظهار كيف يتم تقويم المشاركين أخلاقياً وتنميتهم روحياً في عملية العمل الجماعي المدفوع الأجر. تم تطوير موضوع التأثير المفيد لمثل هذا العمل على الشخص بشكل مباشر في التاريخ التفصيلي لعاهرة سابقة ناستياكريوكوفا. هذا هو الاختلاف في طريق جديدأسطورة الإنجيل عن المسيح والخاطئ.

ورش الخياطة مع شكل سكن جماعي لعمالها في رواية "ما العمل؟" - هذا أيضًا نموذج أولي ، في نظر تشيرنيشيفسكي ، للمجتمع الاشتراكي. بعد كل شيء ، تصور الاشتراكية كمجتمع ، مرتبة بشكل صارم مع التفسير "الأنثروبولوجي" للطبيعة البشرية ووفقًا لنموذج الأخير. وبالتالي ، على عكس الموجود "الرائع" النظام الروسي، الأكثر طبيعية ("طبيعية") النظام العام... ورش العمل عبارة عن جزر ذات بيئة إنسانية في عالم الحياة في روسيا. بضربها وتوسيعها ، يمكنك تحويل البلد بأكمله تدريجيًا.

عينة أخرى المستقبلأصبح المجتمع المتناغم في رواية "ما العمل؟" "البيت الضخم" الشهير من الرابع نايمفيرا بافلوفنا - مع مرايا ضخمة و "أثاث معدني" ، بالإضافة إلى عجائب تقنية مثل ناقل كبير في غرفة الطعام. أو - "كريستال بالاس" (Pales cristale) ، كما هو الحال مع القصر الضخم بهذا الاسم ، الذي أقيم في لندن للمعرض العالمي لعام 1851 ، سيدعوها دوستويفسكي للمفارقة في كتابه "ملاحظات من مترو الأنفاق" (1864) . نموذج أولي سابق من "المنزل الضخم" ، مع ذلك ، بلا شك ، كان بمثابة كتيبة منزل شاهقة من النظام الطوباوي لتشارلز فورييه ، على الرغم من أن تشيرنيشيفسكي قام بتحديثه مع الأخذ في الاعتبار الفتوحات تطور تقنيالعقود الماضية.

في منزل كتيبة Chernyshevsky ، يسود العمل الجماعي على أساس الملكية العامة وباستخدام أداء عمل شاقالآلات ، ترشيد الحياة اليومية ، انسجام معين مع الطبيعة المحيطة. جوهريا ميزة جديدةهذا المجتمع هو غياب أعضائه معاناة،لها مكانة وجودية في المفهوم المسيحي للوجود البشري. وفقًا لـ Chernyshevsky (سابقًا L. Feuerbach) ، لا توجد معاناة في الطبيعة البشرية ، لذلك لا ينبغي أن يكون هناك مجتمع منظم وفقًا لنموذجه (وفقًا لتشرنيشيفسكي ، كان الشخص يتمتع بنظام اجتماعي "مصطنع").

وهناك علامة أخرى أكثر أهمية تميز ما يتم رسمه في "ما العمل؟" مجتمع المستقبل. بالفعل ، لاحظ هيرزن ، وليس بدون الإعجاب بجرأة المؤلف ، أن النزل المثالي الذي تم تصويره في هذه الرواية يبدو بشكل مفاجئ وكأنه بيت دعارة. تم التعبير عن نفس الفكرة لاحقًا في روايته "الهدية" بقلم فلاديمير نابوكوف. "كريستال بالاس" لتشيرنيشفسكي - يكتب شخصية كنيستنا المعاصرة إم دوناييف - ليس أكثر من بيت دعارة رومانسي. "

الحقيقة هي أنه ، القضاء التام على المعاناة في حياة الناس في المستقبل ، مؤلف كتاب "ما العمل؟" اعتبروه أساس السعادة ومعنى وهدف السعادة ليس في شكل أسرة متناغمة (أطفال سكان "المنزل الضخم" لم يربوا من قبل والديهم ، ولكن كما في سبارتا القديمة، المجتمع) ، ولكن المتعة الجسدية المتبادلة بين النساء والرجال مع بعضهما البعض.

توقفنا عند أربعة جوانب إشكالية في رواية تشيرنيشفسكي: 1) فلسفية - هذه هي المادية الأنثروبولوجية والعلمية الطبيعية. 2) الأخلاقية - هذه هي "الأنانية المعقولة" ؛ 3) الاجتماعية - السياسية - هذا هو الوعظ لثورة الشعب والفلاحين والعمل على أساس عقلاني جماعي ؛ 4) المستقبل - هذه هي صورة مجتمع المستقبل. ولكن في "ما العمل؟" هناك أيضًا جانب خامس حدد مساره الرئيسي. هذه صورة حب وعائلة "أناس جدد" ، وعلى وجه الخصوص ، "سؤال المرأة".

باعتبارها الرابط الرئيسي للتكوين المؤامرة للرواية ، فإن قصة حبه تنسج جميع مشاكل العمل الأخرى معًا ، مما يمنحها الواقعية والدفء الحيوي اللازمين في الرواية. ما الجديد فيه؟

لم يكن الحب وشعر القلب غريباً على الإطلاق عن Chernyshevsky ، رجل عائلة رائع أحب زوجته أولغا سوكراتوفنا فاسيليف (ني) بشغف وتفاني. لكن في رواية "ما العمل؟" تشيرنيشيفسكي - العقلاني في فهم الإنسان - يحرم الحب من عفوية تورجنيف (تذكر: الحب لأبطال تورجنيف يظهر "كعاصفة رعدية" ، "الكوليرا أو الحمى" ، باختصار ، قوة عفوية). يتوقف عن كونه عنصرًا خارجًا عن سيطرة الإنسان ويفقد مأساته الحتمية.

في رواية "ما العمل؟" هناك حلقة ، على الأرجح قارنها تشرنيشيفسكي عمدًا بالموقف الذي وجد فيه بطل "مراسلات" تورجينيف نفسه يقع في حب راقصة إيطالية. حدث نفس الشيء مرة واحدة مع ديمتري لوبوخوف. ولكن إذا لم يتمكن بطل Turgenev أبدًا من التغلب على انجذابه لامرأة لم يكن يحترمها حقًا ، فإن شغف Lopukhov بالراقص الزائر الذي حمله بعيدًا بعد فترة ، دون أي دراما ، كان مصممًا على المتعة المتبادلة للشهوة الجنسية شركاء.

الحب ، وفقًا لتشرنيشيفسكي ، يمكن ويجب أن يتحكم فيه العقل ، وتوافق معه. هذا ، على سبيل المثال ، هو منذ البداية شعور ديمتري لوبوخوف تجاه فيرا بافلوفنا روزالسكايا: إنه مغرم بملاحظة تصرفات البطل وتحليلها. لا يوجد عمى هنا. علاوة على ذلك ، فإن دراما الحب والصراع الإيروتيكي غير القابل للحل عندها فقط ، يؤمن مؤلف كتاب "من يقع اللوم؟" ، وينشأ عندما ينام عقل من يحبون غير متطور أو متخبط.

ما هو المطلوب للحب ، كما يفهمه "الأشخاص الجدد" ، ليكون سعيدًا؟ بادئ ذي بدء ، تحتاج إلى "حساب" احتياجات الحب بشكل صحيح ("الفوائد"). بالنسبة لشخصيات تشيرنيشيفسكي الإيجابية ، فإن الهدف من حبهم ، وكذلك أعلى درجات الرضا فيه ، هو سعادة من تحب ، وهذا ما يجب أن تهتم به دائمًا.

ولهذا ، أولاً ، يجب على المرء دائمًا أن يعترف بحق من يحبه في ذلك الحريهمشاعره المتبادلة ، لا تسمح بأي عنف ضده ، ثق به واحترمه. هذه هي الطريقة التي تبني بها فيرا بافلوفنا وديمتري لوبوخوف علاقتهما ؛ فيرا بافلوفنا وألكسندر كيرسانوف ؛ لوبوخوف (تشارلز بومونت) وكاتيا بولوزوفا. ثانيًا ، تحتاج إلى تعزيز حرية مشاعرك لأحبائك وأزواجك. ومادةالمساواة (الاستقلال) معهم ، الأمر الذي يتطلب عمل ليس رجلًا واحدًا ، بل امرأة أيضًا. الأشياء الجيدة "ما العمل؟" يتبعون طواعية هذا المبدأ الأخلاقي: فيرا بافلوفنا أولاً ترتب وتدير ورشة خياطة ، ثم تدرس لتصبح طبيبة.

هذه هي الإجابة المتفائلة لمؤلف كتاب "ما العمل؟" لواحدة من القضايا الإنسانية الأساسية التي تنشأ أمام كل شخص. ولا يمكن إنكار أنه مثمر كبير لكل من معاصري الكاتب ولأناس في العصور اللاحقة.

في نفس الوقت ، لا يسع المرء إلا أن يرى و حدود عقلانيةفي قراره.

رواية تشيرنيشيفسكي هي ذروة العقلانية الأدبية الروسية. هذا هو ضمان اتساقها الداخلي الخاص ، شبه الرياضي ، وجاذبيتها للأشخاص ذوي العقل العقلاني ، وخاصة الشباب. لكن نفس الشيء هو سبب التخطيط الملموس والتجريد (أو على العكس من الطبيعة التجريبية) لشخصياته مقارنة بأبطال تورجينيف أو جونشاروف أو إل.

تبعًا لمعلميه ، أعلن منظرو أوروبا الغربية (L. المنافع ") ، رافضًا بلا أساس المفهوم الديني المسيحي للإنسان ، والذي وفقًا لمبادئ كل من الإلهي والشيطان ، النور والظلام ، الخير والشر ، تعيش في الإنسان ، ونتيجة الصراع بين عليهم بعيدًا عن نتيجة مفروغ منها. يقول ف. دوستويفسكي البالغ من العمر ثمانية عشر عامًا: "الإنسان لغز" ، وسيكون على حق.

بصفته عقلانيًا من حيث تركيبته النفسية ونظرته للعالم ، أبطل تشيرنيشفسكي بشكل غير قانوني دور العقل والوعي الإنساني (والمعرفة) في العلاقات بين الناس وفي تحسين الفرد والمجتمع ، جاعلًا العقل ضامنًا للأخلاق والضمير نفسه. مثل غونشاروفسكي بيوتر إيفانوفيتش أدويف ("تاريخ عادي") ، فهو غير مدرك لتضارب العقل قبل التعقيد شخص حقيقيوالواقع الاجتماعي. لذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، على أساس عقلاني ، يتم بناء مجتمعه في المستقبل. في هذه الأثناء ، كما تنبأ دوستويفسكي وأظهرت ممارسة المجتمع السوفييتي على أساس نظرية مجردة ، "عقل واحد وعلم وواقعية (أي الوضعية. - في.يمكن أن تخلق فقط عش النمل ، وليس الانسجام الاجتماعي الذي يمكن لأي شخص أن يتعايش معه ". سيقول دوستويفسكي في مكان آخر: "من الواضح والمفهوم ، أن الشر يتربص في الإنسانية بشكل أعمق مما يفترضه المعالج الاشتراكي ، ولن تتجنب الشر في أي مجتمع ، وأن الروح البشرية ستبقى كما هي ، وأن الشذوذ والخطيئة تنبع من إنه بحد ذاته وأن قوانين الروح البشرية لا تزال غير معروفة ، وغير معروفة للعلم ، وغامضة وغامضة للغاية ، بحيث لا يوجد أطباء أو حتى قضاة أخير ... ".

في رواية "ما العمل؟" يتفوق الطالب الشاب لوبوخوف بسهولة على ماريا ألكسيفنا ذات الخبرة الدنيوية ، ويتولى ألكسندر كيرسانوف الحكمة الحياة العملية، والد كاتيا بولوزوفا القوي الإرادة. ومع ذلك ، في "الحرب والسلام" من تأليف ل. تولستوي ، المدير الغبي ولكن الماكر لممتلكات بيير بيزوخوف في كييف يقود بين الحين والآخر سيده الذكي ، ولكن الساذج والواثق.

في الحياة المعيشية ، كل شيء مائة ضعف أصعب من ذلك، ماذا وكيف يحدث في رواية Chernyshevsky. سيُشار إلى هذا في كتابه "كليف" ، حيث يوجد جدال كامن ومباشر مع "ما العمل؟" في ملاحظات من تحت الأرض ، ثم في خمس روايات لاحقة.

في الوقت نفسه ، في نظر معارضة المجتمع الروسي المهيمن وأسسه الفلسفية والأخلاقية والجمالية لشباب ستينيات القرن التاسع عشر ، أصبحت رواية تشيرنيشيفسكي ، كما قيل في بداية هذه المحاضرة ، بشرى سارة حقيقية. . يبدو أنه تم حل جميع التناقضات ، تم حل جميع الألغاز. بدا أنه ولأول مرة في طريق مسدود من الحياة الروسية وميض ضوء ، تم الكشف عن طريقة للخروج من مأساتها أو الابتذال. يبدو أن هناك إمكانية لأنسنة حقيقية ("البيريسترويكا") والظروف الاجتماعية والواقع نفسه.

لهذا ، كان على معاصري تشيرنيشيفسكي: 1) اكتساب معرفة حقيقية ("الحقيقة") حول طبيعتهم البشرية وأن يصبحوا أنانيين عقلانيين "؛ 2) لتنظيم العمل بشكل معقول ؛ 3) بالسيف الجراحي للثورة ، قطع "القمامة" الذين يتدخلون في أنسنة المجتمع ؛ 4) بناء العلاقات بين الجنسين على أساس الحرية العاطفية والمثيرة والثقة والاستقلال المادي عن بعضهما البعض.

إذا أخذنا في الاعتبار أن هذا سيكون منقذًا لأرواح روسيا. اعمال، التي قدمها تشيرنيشيفسكي إلى الروس والتي كان دافعها من خلال روايته بأكملها. ومن هنا جاء نجاحه الهائل الذي شهده العديد من معاصريه. كتب ن. ليسكوف: "لقد تحدثوا عن رواية تشيرنيشيفسكي ، ليس بصوت خافت ، ليس بهدوء ، ولكن بحنجرة كاملة في القاعات ، عند المداخل ، على طاولة السيدة ميلبرت وفي حانة الطابق السفلي من ممر ستينبوك". "للشباب الروسي" ، ذكر الأمير ب. كروبوتكين ، - كانت القصة نوعًا من الوحي وتحولت إلى برنامج ... لم يكن لأي من قصص تورغينيف أو أي عمل لتولستوي أو أي كاتب آخر تأثير واسع وعميق على الشباب الروسي مثل قصة تشيرنيشيفسكي ". وإليكم ما يقوله البروفيسور ب. تسيتوفيتش ، وهو معارض شرس لرواية تشيرنيشيفسكي: "خلال 16 عامًا في الجامعة ، لم أتمكن من مقابلة طالب لم يقرأ الرواية الشهيرة أثناء وجوده في صالة الألعاب الرياضية. .. بالحديث عن غوغول وبوشكين ، فهما أدنى بكثير من رواية ما العمل؟ ".

تاريخ الخلق

أطلق تشيرنيشيفسكي نفسه على هؤلاء الأشخاص بالنوع الذي "وُلِد مؤخرًا ويتفكك بسرعة" ، وهو منتج وعلامة على العصر.

يتميز هؤلاء الأبطال بأخلاق ثورية خاصة ، تستند إلى النظرية التربوية للقرن الثامن عشر ، ما يسمى بـ "نظرية الأنانية المعقولة". هذه النظرية هي أن الإنسان يمكن أن يكون سعيدًا إذا توافقت اهتماماته الشخصية مع اهتماماته العامة.

فيرا بافلوفنا هي الشخصية الرئيسية في الرواية. نماذجها الأولية هي أولغا سوكراتوفنا زوجة تشيرنيشفسكي وماريا ألكساندروفنا بوكوفا سيتشينوفا ، التي تزوجت بشكل خيالي من معلمتها ، ثم أصبحت زوجة عالم وظائف الأعضاء سيتشينوف.

تمكنت فيرا بافلوفنا من الهروب من الظروف التي أحاطت بها منذ الطفولة. كانت شخصيتها متقلبة في عائلة حيث كان والدها غير مبالٍ بها ، وكانت بالنسبة لأمها مجرد سلعة مربحة.

فيرا رائدة في مجال الأعمال مثل والدتها ، وبفضلها تمكنت من إنشاء ورش عمل للخياطة تحقق أرباحًا جيدة. فيرا بافلوفنا ذكية ومتعلمة ومتوازنة ولطيفة مع زوجها وبناتها. إنها ليست فظة وليست منافقة وذكية. يعجب تشيرنيشيفسكي برغبة فيرا بافلوفنا في كسر الأسس الأخلاقية التي عفا عليها الزمن.

يؤكد تشيرنيشيفسكي على التشابه بين لوبوخوف وكيرسانوف. كلا الطبيبين ، منخرطين في العلوم ، من عائلات فقيرة وحققا كل شيء بالعمل الجاد. من أجل مساعدة فتاة غير مألوفة ، يرفض لوبوخوف مهنة علمية. إنه أكثر عقلانية من كيرسانوف. يتضح هذا من خلال خطة انتحار وهمي. لكن كيرسانوف قادر على أي تضحيات من أجل الصداقة والحب ، ويتجنب التواصل مع صديق ومحبوب من أجل نسيانها. كيرسانوف أكثر حساسية وجاذبية. يعتقده رحمتوف ، وهو يشرع في طريق التحسين.

ولكن الشخصية الرئيسيةالرواية (ليس حسب الحبكة بل من الناحية النظرية) ليست مجرد "رجل جديد" ، بل هي "رجل خاص" الثوري رحمتوف. إنه يرفض عمومًا الأنانية على هذا النحو ، من السعادة لنفسه. يجب على الثوري أن يضحّي بنفسه ، وأن يبذل حياته لمن يحب ، ويعيش مثل الشعب كله.

إنه أرستقراطي بالولادة ، لكنه قطع الماضي. كسب رحمتوف المال كنجار بسيط ، وعربة بارجة. كان لديه لقب "نيكيتا لوموف" ، مثل البطل البارجة. جميع الأموال التي استثمرها رحمتوف في سبيل الثورة. قاد أسلوب الحياة الأكثر تقشفًا. إذا تم تسمية الأشخاص الجدد بملح تشيرنيشيفسكي للأرض ، فإن الثوار مثل رحمتوف يطلق عليهم "اللون أفضل الناس، محركات المحركات ، ملح الأرض ". صورة رحمتوف مغطاة بهالة من الغموض والبساطة ، لأن تشيرنيشيفسكي لم يستطع قول كل شيء بشكل مباشر.

كان لدى رحمتوف عدة نماذج أولية. أحدهم هو مالك الأرض باخميتيف ، الذي حول في لندن كل ثروته تقريبًا إلى هيرزن من أجل قضية الدعاية الروسية. صورة رحمتوف جماعية.

صورة رحمتوف بعيدة كل البعد عن المثالية. يحذر تشيرنيشيفسكي القراء من الإعجاب بمثل هؤلاء الأبطال ، لأن خدمتهم لا مقابل لها.

الميزات الأسلوبية

يستخدم Chernyshevsky وسيلتين على نطاق واسع تعبير فني- رمزية وصمت. تمتلئ أحلام فيرا بافلوفنا بالقصص الرمزية. القبو المظلم في الحلم الأول هو قصة رمزية لنقص حرية المرأة. عروس لوبوخوف حب عظيمبالنسبة للناس ، الأوساخ حقيقية ورائعة من الحلم الثاني - الظروف التي يعيش فيها الفقراء والأغنياء. المنزل الزجاجي الضخم في الحلم الأخير هو قصة رمزية للمستقبل الشيوعي السعيد ، والذي ، وفقًا لتشرنيشيفسكي ، سيأتي بالتأكيد ويمنح الفرح للجميع دون استثناء. الصمت مرتبط بمنع الرقابة. لكن لغزًا معينًا في الصور أو خطوط الحبكة لا يفسد متعة القراءة على الإطلاق: "أعرف عن رحمتوف أكثر مما أقول". يبقى معنى نهاية الرواية ، الذي يتم تفسيره بطرق مختلفة ، صورة سيدة في حداد ، غامضا. جميع الأغاني والخبز المحمص للنزهة الممتعة مجازية.

في الفصل الصغير الأخير ، "تغيير المشهد" ، لم تعد السيدة في حداد ، بل مرتدية ملابس أنيقة. في شاب يبلغ من العمر حوالي 30 عامًا ، يُخمن رحمتوف المحرّر. يصور هذا الفصل المستقبل ، وإن كان المستقبل القريب.

تحليل كامل للرواية "ما العمل؟"

كتبت الرواية من نهاية عام 1862 إلى أبريل 1863 ، أي أنها كتبت في 3.5 شهرًا في السنة الخامسة والثلاثين من حياة المؤلف. قسّم القراء إلى معسكرين متعارضين. كان مؤيدو الكتاب بيساريف وشيدرين وبليخانوف ولينين. لكن الفنانين يحبون ، تولستوي ، دوستويفسكي ، ليسكوف اعتقدوا أن الرواية كانت خالية من الفن الحقيقي. للإجابة على سؤال "ماذا تفعل؟" يثير ويحل المشكلات الملتهبة التالية من موقع ثوري واشتراكي:

1. المشكلة الاجتماعية السياسية لإعادة تنظيم المجتمع بطريقة ثورية ، أي من خلال الاصطدام المادي بين عالمين. يتم إعطاء هذه المشكلة من خلال تلميحات في تاريخ الحياة وفي الفصل السادس الأخير "تغيير المشهد". بسبب الرقابة ، لم يستطع Chernyshevsky التوسع في هذه المشكلة بالتفصيل.

2. المعنوية والنفسية. هذا سؤال حول إعادة الهيكلة الداخلية للشخص الذي يستطيع ، أثناء صراعه مع القوة القديمة لعقله ، أن يزرع صفات أخلاقية جديدة في نفسه. يتتبع المؤلف هذه العملية من أشكالها الأولية (النضال ضد استبداد الأسرة) إلى التحضير لتغيير المشهد ، أي للثورة. تم الكشف عن هذه المشكلة فيما يتعلق بـ Lopukhov و Kirsanov ، في نظرية الأنانية العقلانية ، وكذلك في محادثات المؤلف مع القراء والأبطال. تتضمن هذه المشكلة أيضًا قصة مفصلة عن ورش الخياطة ، أي عن أهمية العمل في حياة الناس.

3. إشكالية تحرر المرأة ومعايير أخلاق الأسرة الجديدة. هذه مشكلة أخلاقيةتم الكشف عنها في قصة حياة فيرا بافلوفنا ، في علاقة المشاركين في مثلث الحب (لوبوخوف ، فيرا بافلوفنا ، ) ، وكذلك في أول 3 أحلام لفيرا بافلوفنا.

4. اليوتوبيا الاجتماعية. مشكلة المجتمع الاشتراكي المستقبلي. تم نشره في الحلم الرابع لـ Vera Pavlovna كحلم لحياة جميلة ومشرقة. وهذا يشمل أيضًا تحرير العمل ، أي المعدات التقنية للإنتاج.

الشفقة الرئيسية في الكتاب هي دعاية حماسية وعاطفية لفكرة التحول الثوري للعالم.

كانت الرغبة الرئيسية للمؤلف هي الرغبة في إقناع القارئ بأن الجميع ، بشرط أن يعملوا على أنفسهم ، يمكن أن يصبحوا "شخصًا جديدًا" ، الرغبة في توسيع دائرة الأشخاص ذوي التفكير المماثل. كانت المهمة الرئيسية تطوير منهجية جديدة لتعليم الوعي الثوري و "المشاعر الصادقة". كان القصد من الرواية أن تصبح كتاب حياة للجميع رجل مفكر... المزاج الرئيسي للكتاب هو توقع مفرح حاد لاضطراب ثوري والعطش للمشاركة فيه.

إلى أي قارئ توجه الرواية؟

كان تشيرنيشيفسكي معلمًا يؤمن بنضال الجماهير نفسها ؛ لذلك ، فإن الرواية موجهة إلى شرائح واسعة من المثقفين الديمقراطيين المتنوعين ، الذين أصبحوا في الستينيات القوة الرئيسية لحركة التحرير في روسيا.

تقنيات فنيةوبمساعدة من ينقل المؤلف أفكاره للقارئ:

الطريقة الأولى: يُمنح عنوان كل فصل شخصية عائلية وعائلية مع الاهتمام السائد بمكائد الحب ، والتي تنقل الحبكة بدقة ، ولكنها تخفي المحتوى الحقيقي. على سبيل المثال ، الفصل الأول "حياة فيرا بافلوفنا في الأسرة الأبوية" ، والفصل الثاني "الحب الأول والزواج القانوني" ، والفصل الثالث "الزواج والحب الثاني" ، والفصل الرابع "الزواج الثاني" ، وما إلى ذلك. ما هو جديد حقًا بشكل غير محسوس ، أي الطابع الجديد للعلاقات الإنسانية.

الطريقة الثانية: تطبيق انعكاس الحبكة - نقل فصلين تمهيديين من المركز إلى بداية الكتاب. أدى مشهد الاختفاء الغامض شبه البوليسي للوبوخوف إلى تحويل انتباه الرقابة عن التوجه الأيديولوجي الحقيقي للرواية ، أي عما تم التركيز عليه لاحقًا من قبل المؤلف.

الطريقة الثالثة: استخدام العديد من التلميحات والرموز ، تسمى خطاب إيسوب.

أمثلة: "العصر الذهبي" ، "النظام الجديد" هو الاشتراكية. "العمل" هو عمل ثوري. "الشخص الخاص" هو شخص ذو قناعات ثورية. "المشهد" هو الحياة. "تغيير المشهد" - حياة جديدة بعد انتصار الثورة ؛ "العروس" ثورة. "الجمال الخفيف" هو الحرية. تم تصميم كل هذه التقنيات من أجل حدس وذكاء القارئ.

كتبت الرواية من نهاية عام 1862 إلى أبريل 1863 ، أي أنها كتبت في 3.5 شهرًا في السنة الخامسة والثلاثين من حياة المؤلف ، وقسمت الرواية القراء إلى معسكرين متعارضين. كان مؤيدو الكتاب بيساريف وشيدرين وبليخانوف ولينين. لكن فنانين مثل تورجينيف وتولستوي ودوستويفسكي وليسكوف اعتقدوا أن الرواية خالية من الفن الحقيقي. للإجابة على سؤال "ماذا أفعل؟" يثير تشيرنيشيفسكي ويحل المشكلات الملتهبة التالية من موقف ثوري واشتراكي:

1. المشكلة الاجتماعية السياسية لإعادة تنظيم المجتمع بطريقة ثورية ، أي من خلال الاصطدام المادي بين عالمين. ترد هذه المشكلة في تلميحات من تاريخ حياة رحمتوف وفي الفصل السادس الأخير "تغيير المشهد". بسبب الرقابة ، لم يستطع Chernyshevsky التوسع في هذه المشكلة بالتفصيل.

2. المعنوية والنفسية. هذا سؤال حول إعادة الهيكلة الداخلية للشخص الذي يستطيع ، أثناء صراعه مع القوة القديمة لعقله ، أن يزرع صفات أخلاقية جديدة في نفسه. يتتبع المؤلف هذه العملية من أشكالها الأولية (النضال ضد استبداد الأسرة) إلى التحضير لتغيير المشهد ، أي للثورة. تم الكشف عن هذه المشكلة فيما يتعلق بـ Lopukhov و Kirsanov ، في نظرية الأنانية العقلانية ، وكذلك في محادثات المؤلف مع القراء والأبطال. تتضمن هذه المشكلة أيضًا قصة مفصلة عن ورش الخياطة ، أي عن أهمية العمل في حياة الناس.

3. إشكالية تحرر المرأة ومعايير أخلاق الأسرة الجديدة. تم الكشف عن هذه المشكلة الأخلاقية في تاريخ حياة فيرا بافلوفنا ، في علاقات المشاركين في مثلث الحب (لوبوخوف ، فيرا بافلوفنا ، كيرسانوف) ، وكذلك في أول 3 أحلام لفيرا بافلوفنا.

4. اليوتوبيا الاجتماعية. مشكلة المجتمع الاشتراكي المستقبلي. تم نشره في الحلم الرابع لـ Vera Pavlovna كحلم لحياة جميلة ومشرقة. يشمل هذا أيضًا موضوع تحرير العمالة ، أي معدات الإنتاج التقنية.

الشفقة الرئيسية في الكتاب هي دعاية حماسية وعاطفية لفكرة التحول الثوري للعالم.

كانت الرغبة الرئيسية للمؤلف هي الرغبة في إقناع القارئ بأن الجميع ، بشرط أن يعملوا على أنفسهم ، يمكن أن يصبحوا "شخصًا جديدًا" ، الرغبة في توسيع دائرة الأشخاص ذوي التفكير المماثل. كانت المهمة الرئيسية تطوير منهجية جديدة لتعليم الوعي الثوري و "المشاعر الصادقة". كان القصد من الرواية أن تصبح كتاب حياة لكل شخص يفكر. المزاج الرئيسي للكتاب هو توقع مفرح حاد لاضطراب ثوري والعطش للمشاركة فيه.

إلى أي قارئ توجه الرواية؟

كان تشيرنيشيفسكي معلمًا يؤمن بنضال الجماهير نفسها ؛ لذلك ، فإن الرواية موجهة إلى شرائح واسعة من المثقفين الديمقراطيين المتنوعين ، الذين أصبحوا في الستينيات القوة الرئيسية لحركة التحرير في روسيا.

التقنيات الفنية التي بمساعدة المؤلف ينقل أفكاره للقارئ:

الطريقة الأولى: يُمنح عنوان كل فصل شخصية عائلية وعائلية مع الاهتمام السائد بمكائد الحب ، والتي تنقل الحبكة بدقة ، ولكنها تخفي المحتوى الحقيقي. على سبيل المثال ، الفصل الأول "حياة فيرا بافلوفنا في الأسرة الأبوية" ، والفصل الثاني "الحب الأول والزواج القانوني" ، والفصل الثالث "الزواج والحب الثاني" ، والفصل الرابع "الزواج الثاني" ، وما إلى ذلك. ما هو جديد حقًا بشكل غير محسوس ، أي الطابع الجديد للعلاقات الإنسانية.

الطريقة الثانية: تطبيق انعكاس الحبكة - نقل فصلين تمهيديين من المركز إلى بداية الكتاب. لقد أدى مشهد الاختفاء الغامض شبه البوليسي للوبوخوف إلى تحويل انتباه الرقابة عن التوجه الأيديولوجي الحقيقي للرواية ، أي مما حظي لاحقًا بالاهتمام الرئيسي للمؤلف.

الطريقة الثالثة: استخدام العديد من التلميحات والرموز ، تسمى خطاب إيسوب.

أمثلة: "العصر الذهبي" ، "النظام الجديد" هو الاشتراكية. "العمل" هو عمل ثوري. "الشخص الخاص" هو شخص ذو قناعات ثورية. "المشهد" هو الحياة. "تغيير المشهد" - حياة جديدة بعد انتصار الثورة ؛ "العروس" ثورة. "الجمال الخفيف" هو الحرية. تم تصميم كل هذه التقنيات من أجل حدس وذكاء القارئ.

رواية مشهورة Chernyshevsky "ما العمل؟" كان يركز بشكل متعمد على تقليد الأدب الطوباوي العالمي. يشرح المؤلف باستمرار وجهة نظره حول المثل الأعلى الاشتراكي. اليوتوبيا التي أنشأها المؤلف تعمل كنموذج. أمامنا تجربة تم إجراؤها بالفعل وتعطي نتائج إيجابية.

من بين الأعمال اليوتوبية الشهيرة ، تبرز الرواية لحقيقة أن المؤلف لا يرسم صورة لمستقبل أكثر إشراقًا فحسب ، بل يرسم أيضًا طرقًا للتعامل معه. يتم أيضًا تصوير الأشخاص الذين وصلوا إلى المثالية. يشير العنوان الفرعي لرواية "From Stories of New People" نفسها إلى دورهم الاستثنائي.

يؤكد Chernyshevsky باستمرار على تصنيف "الأشخاص الجدد" ، يتحدث عنه المجموعة بأكملها... "هؤلاء الناس ، من بين آخرين ، كما لو كان هناك العديد من الأوروبيين بين الصينيين الذين لا يمكن تمييزهم عن بعضهم البعض من قبل الصينيين." كل بطل لديه سمات مشتركة بين المجموعة - الشجاعة ، والقدرة على الوصول إلى العمل ، والصدق.

من المهم للغاية أن يُظهر الكاتب تطور "الأشخاص الجدد" ، واختلافهم عن الجماهير العامة. البطل الوحيد الذي تم فحص ماضيه بتفصيل كبير هو فيرا. ما الذي يسمح لها بتحرير نفسها من بيئة "الناس المبتذلين"؟ وفقًا لـ Chernyshevsky ، إنه العمل والتعليم. "نحن فقراء ، لكننا عاملون ، ولدينا أيدي سليمة. دعونا نتعلم - المعرفة ستحررنا ، وسنعمل - سيثرينا العمل." تتحدث فيرا الفرنسية والألمانية بطلاقة ، مما يمنحها فرصًا غير محدودة للتعليم الذاتي.

أبطال مثل Kirsanov و Lopukhov و Mertsalov هم بالفعل أشخاص راسخون في الرواية. من المميزات أن يظهر الأطباء في الرواية أثناء كتابة أطروحة. وهكذا ، يندمج العمل والتعليم في واحد. بالإضافة إلى ذلك ، يوضح المؤلف أنه إذا كان كل من Lopukhov و Kirsanov ينحدرون من أسر فقيرة وجاهلة ، فمن المحتمل أن يكون لديهم الفقر ويعملون وراءهم ، والذي بدونه يكون التعليم مستحيلًا. يمنح هذا التعرض المبكر للمخاض "الشخص الجديد" ميزة على الآخرين.

زواج فيرا بافلوفنا ليس خاتمة ، بل بداية الرواية فقط. وهذا مهم جدا. يتم التأكيد على أنه بالإضافة إلى الأسرة ، فإن Verochka قادرة على إنشاء رابطة أوسع من الناس. هذا هو المكان الذي تظهر فيه الفكرة الطوباوية طويلة الأمد عن الكوميون - الكتائب.

يمنح العمل "الأشخاص الجدد" ، أولاً وقبل كل شيء ، الاستقلال الشخصي ، ولكنه بالإضافة إلى ذلك ، هو أيضًا مساعدة نشطة للآخرين. يدين المؤلف أي انحراف عن الخدمة المتفانية للعمل. يكفي أن نتذكر اللحظة التي ستتبع فيها فيرا لوبوخوف ، وتغادر ورشة العمل. ذات مرة كان العمل ضروريًا لـ "الأشخاص الجدد" لتلقي التعليم ، لكن الأبطال الآن يحاولون تثقيف الناس في عملية العمل. هذا مرتبط بمهمة أخرى فكرة فلسفيةتصوير المؤلف لـ "أشخاص جدد" - أنشطتهم التعليمية.

نحن نعرف لوبوخوف كمروج نشط للأفكار الجديدة بين الشباب ، شخصية عامة... يطلق عليه الطلاب لقب "أحد أفضل الرؤساء في سانت بطرسبرغ". اعتبر لوبوخوف نفسه العمل في المكتب في المصنع مهمًا جدًا. كتب لوبوخوف لزوجته: "كان للمحادثة (مع الطلاب) هدف عملي ومفيد - تعزيز تنمية الحياة العقلية والنبل والطاقة في أصدقائي الصغار". بطبيعة الحال ، لا يمكن لمثل هذا الشخص أن يقتصر على تدريب محو الأمية. المؤلف نفسه يلمح إلى العمل الثوري بين العمال في المصنع.

كان ذكر مدارس العمال يوم الأحد يعني الكثير للقراء في ذلك الوقت. الحقيقة هي أنه تم إغلاقها بموجب مرسوم حكومي خاص في صيف عام 1862. كانت الحكومة تخشى العمل الثوري الذي كان يتم في هذه المدارس للكبار والعمال ، الديمقراطيون الثوريون... كان القصد منه في الأصل توجيه العمل في هذه المدارس بروح دينية. كان يشرع أن يدرس فيهم شريعة الله قراءة وكتابة وبدايات الحساب. كان من المفترض أن يكون لكل مدرسة قسيس لمراقبة نوايا المعلمين الحسنة.

كان من المفترض أن يكون ميرتسالوف كاهنًا في "مدرسة فيرا بافلوفنا لجميع أنواع المعرفة" ، لكنه كان يستعد لقراءة التاريخ الروسي والعالمي الممنوع. كانت محو الأمية ، التي كان لوبوخوف وغيره من "الناس الجدد" سيعلمونها للمستمعين العاملين ، غريبة أيضًا. هناك أمثلة معروفة عندما شرح الطلاب ذوو العقلية التقدمية في الفصل معاني الكلمات "الليبرالية" ، "الثورة" ، "الاستبداد". الأنشطة التعليمية"أناس جدد" - النهج الحقيقي للمستقبل.

يجب أن أقول عن العلاقة بين الناس "الجدد" و "المبتذلين". في Marya Alekseevna و Polozov ، لا يرى المؤلف ، على حد تعبير Dobrolyubov ، "طغاة" فحسب ، بل يرى أيضًا أشخاصًا موهوبين عمليًا ونشطاء ، يمكنهم ، في ظل ظروف أخرى ، إفادة المجتمع. لذلك ، يمكنك العثور على ميزات تشابهها مع الأطفال. اكتسبت Lopukhov الثقة بسرعة كبيرة في Rozalskaya ، فهي تحترم صفاته التجارية (أولاً وقبل كل شيء ، نية الزواج من عروس غنية). ومع ذلك ، فإن المعارضة الكاملة لتطلعات ومصالح وآراء الشعب "الجديد" و "المبتذلة" واضحة للعيان. وتعطي نظرية الأنانية العقلانية ميزة لا جدال فيها لـ "الأشخاص الجدد".

غالبًا ما تتحدث الرواية عن الأنانية باعتبارها الحافز الداخلي لأفعال الشخص. يعتبر المؤلف أن أنانية ماريا الكسيفنا هي الأكثر بدائية ، التي لا تفيد أحداً بدون حساب نقدي. أنانية الأثرياء أكثر فظاعة. إنه ينمو على تربة "رائعة" - على الرغبة في التجاوزات والكسل. مثال على هذه الأنانية هو سولوفيوف ، الذي يلعب دور حب كاتيا بولوزوفا بسبب ميراثها.

أنانية "الشعب الجديد" تقوم أيضًا على حساب ومنفعة شخص واحد. يقول لوبوخوف لفيرا بافلوفنا: "كل شخص يفكر في نفسه أكثر من أي شيء آخر". لكن هذا قانون أخلاقي جديد في الأساس. جوهرها هو أن سعادة شخص واحد لا تنفصل عن سعادة الآخرين. المنفعة والسعادة لـ "الأناني العقلاني" يعتمد على حالة أقربائه والمجتمع ككل. Lopukhov يحرر Vera من زواج قسري ، وعندما يقتنع بأنها تحب Kirsanov ، يترك المسرح. كيرسانوف يساعد كاتيا بولوزوفا ، فيرا تنظم ورشة عمل. بالنسبة للأبطال ، فإن اتباع نظرية الأنانية المعقولة يعني مراعاة مصالح شخص آخر في كل تصرف من أفعالهم. يأتي العقل أولاً بالنسبة للبطل ، حيث يضطر الشخص إلى اللجوء باستمرار إلى الاستبطان ، لإعطاء تقييم موضوعي لمشاعره وموقعه.

كما ترون ، فإن "الأنانية المعقولة" لأبطال تشيرنيشيفسكي لا علاقة لها بالأنانية والمصلحة الذاتية. لماذا لا تزال هذه نظرية "الأنانية"؟ يشير الجذر اللاتيني لهذه الكلمة "الأنا" - "أنا" إلى أن تشيرنيشيفسكي يضع الشخص في مركز نظريته. في هذه الحالة ، تصبح نظرية الأنانية العقلانية تطورًا للمبدأ الأنثروبولوجي ، الذي وضعه تشيرنيشيفسكي كأساس لفكرته الفلسفية.

في إحدى المحادثات مع فيرا بافلوفنا ، يقول المؤلف: "... أشعر بالفرح والسعادة" - مما يعني ، "أريد أن يكون كل الناس سعداء" - بشكل إنساني ، فيرا ، هاتان الفكرتان متماثلتان. " يعلن Chernyshevsky أن خلق الظروف المواتية لحياة الفرد لا ينفصل عن تحسين وجود جميع الناس ، مما يعكس الطبيعة الثورية بلا شك لآراء تشيرنيشيفسكي.

تنكشف المبادئ الأخلاقية لـ "الأشخاص الجدد" في موقفهم من مشكلة الحب والزواج. بالنسبة لهم ، يا رجل ، فإن حريته هي الشيء الرئيسي. قيمة حيوية... يشكل الحب والصداقة الإنسانية أساس العلاقة بين لوبوخوف وفيرا بافلوفنا. حتى إعلان الحب يحدث أثناء مناقشة موقف فيرا في عائلة والدتها والبحث عن طريق للتحرر. وبالتالي ، فإن الشعور بالحب لا يتكيف إلا مع الموقف الذي نشأ. وتجدر الإشارة إلى أن مثل هذا البيان دخل في جدل مع الكثيرين أعمال التاسع عشرعقد.

إن مشكلة تحرر المرأة يتم حلها بطريقة خاصة من قبل "الناس الجدد". على الرغم من الاعتراف بالزواج الكنسي فقط ، يجب أن تظل المرأة مستقلة ماديًا وروحيًا عن زوجها في الزواج. إن تكوين عائلة ما هو إلا أحد المعالم البارزة على طريق الاقتراب من المثل الأعلى.

كما تم تناول موضوع ولادة المرأة الساقطة من جديد في الرواية. لقاء مع Kirsanov يعطي Nastya Kryukova قوة للارتفاع من القاع. جولي ، التي تعيش بين "الناس المبتذلين" ، ليس لديها مثل هذه الفرصة. بالإضافة إلى ذلك ، هناك اتصال ذو اتجاهين مرئي: الأشخاص الذين ولدوا من جديد بفضل دعم "الأشخاص الجدد" أنفسهم ينضمون إلى صفوفهم.

الأطفال فقط هم من يجعلون المرأة سعيدة ، حسب تشيرنيشيفسكي. مع تنشئة الأطفال ومستقبلهم يربط المؤلف زواج فيرا بافلوفنا الثاني. يصبح جسرا حقيقيا إلى المستقبل.

أبطال رواية تشيرنيشيفسكي "ما العمل؟" - هؤلاء هم عامة الناس ، أبطال الأدب الجدد. في التقليل من أهمية دور الطبقة العاملة ، يتوقع تشيرنيشيفسكي النصر للديمقراطيين الثوريين ، والعامة ، ونهج المستقبل.

35. الرواية المعادية للعدمية في الستينيات. ("The Cliff" للمخرج IA Goncharov ، "Smoke" للمخرج IS Turgenev ، "The Turbulent Sea" للمخرج AF Pisemsky). مشاكل ، صور "العدميين" ، طرق خصائص المؤلف، ميزات النمط. على سبيل المثال روايتين.