الساربر برود، الش شاهد ما هو "الفلاح" في قواميس أخرى

Gubareva Oksana Vitalevna، مرشح الدراسات الثقافية، كبار الباحث المعهد الروسي لتاريخ الفن

في الأناجيل السينوبتيكية هناك قصة عن اثنين من السارق، المصلوب مع يسوع المسيح. يقول مارك الرسول وماثيو هذا المعمم: "أيضا، والصوص، الصلب معه، سكبها" (MF.27: 44). ولكن في إنجيل Luke، يتم الكشف عن تاريخ اللصوصين بشكل مختلف: يقول الرسول المقدس إنه فقط "نمت له واحدة من الأشرار المعلقة وقالت: إذا كنت المسيح، أنقذت نفسك ولنا. الآخر، على العكس من ذلك، تم إلقاءه وقال: أم أنك لا تخاف الله، متى وتدين نفسه بنفس الشيء؟ و [مدانون] بحق، لأننا تلقينا لائق في العمل، ولم يفعل أي شيء رقيق. وقال يسوع: تذكرني يا رب، عندما تحصل على مملكتك! وقال يسوع له: صحيح أني أخبرك الآن أن تكون معي في الجنة "لوكس 23: 32-43). تم توفير هذه القصة تأثير كبير على الأرثوذكسية الليتورجية والدينية والزهدية.

ماذا يعلمنا الإنجيليون والقديسين، تذكر هذه القصة؟

جميع الإنجيليين هم سارق كلاهما، مصلون بجانب المنقذ، يسمى الأشرار. الفرق بينهما بحضور العقل. تصف رسول السارق على اليمين على أنه منطق جيد وعقل. في التقاليد الأرثوذكسية يسمى السارق الحكيم. قبل أن يقترب منه المحاربون وساقينها لتسريع الموت، تمكن من التوبة ونطق صلاة الآمال، والتي يكرر كل مؤمن، يقف أمام السلطانية مع الهدايا المقدسة: "تذكرني يا رب، في حياتك مملكة." تاريخ هذا السارق هو قصة مريحة، وهي تدور حول غفران الله وغير المشروط والسخي. يظهر الإنجيلي في لوقا أن الأكثر حذرا في خطايا الروح البشرية لا يمكن اعتبارهم ميتا، بينما كان هناك القليل من الوقت لاستئناف الله.

من ناحية أخرى، عانى المنقذ "مطيع" على الصليب السارق الثاني. في كثير من الأحيان يسمى "مجنون". عبر السادة جنبا إلى جنب مع الفريسيين، والجمهور مع إعدامه وجرادته الخاصة. يتصله الإنجيلي بخلال العقل، لأنه لم يصدق الله، وانضم إلى صلبه، وانضم إلى صوته وعذابه. منعه فخره لتحقيق موقفه الإذانة، أراد أن يكون مع الفائزين، مع أولئك الذين بدوا أقوى له. هذا السارق لم يندم لنفسه ولا يعاني بشكل مستقل من المسيح التالي. في الشر، ربما بدا هو نفسه روحا قوية ومخففة. وفي الواقع معلقة بلا حول ولا قوة على الشجرة.

استذكر الآباء المقدسين هذين اللصوصين في خطبهم وصلواتهم، مما وضعهم في مثال المسيحيين. الرجل الحصار الحكيم يشبه المعلم، والجنون - كعينة فظيعة من الاستبعاد الذاتي. svt. كتب جون زلاتوست حصان السارق: "لن يكون مندهش من الرؤية بأنه احتفظ بوجود الروح الذي ظل في الاعتبار، يخترق مع الأظافر. لكنه لا يحتفظ بوجود الروح فحسب، بل ينسى نفسه أيضا، يهتم بخلاص الآخرين، ليصبح مدرسا على الصليب عندما قال مع إعادة المعالجة: أم أنك لا تخاف من الله؟ " في كلمة "عن الصليب والسرقة، وحول المجيء الثاني للمسيح، وعن الصلاة المستمرة للأعداء"، يؤكد الأب الأقدس، أيضا، وبراعة هذا الساربر أمام الله وكرمه: " هل تريد أن تعطيك براعة؟ عندما يتنطق بيتر إلى يجب أن يكون السارق يقتصر على الجبل. أنا أقول ذلك، وليس بيتر بيرس، - لن! - والرغبة في إظهار العظمة لروح السارق. لم يندلد الطالب تهديد فتاة ضئيلة، والساربر، وأرى كيف يصرخ الناس القادمون كله يصرخون، الضوافة وترميه الساعات والسخرية، لم ينتبه إليهم، لم ينظروا إلى الأهمية المرئية بوتقة، ولكن ، اجتياز كل هذا من خلال عيون الإيمان وترك عقبات ضئيلة، عرفت أن رب السماء، وتحول إليه، قال: "تذكرني يا رب، عندما تحصل على مملكتك!" (لوكس. 23:42). لن أترك اهتمام هذا السارق ولن أن يبدو أن مدرسا لم يرغب ربنا في تقديم أول من الفردوس. لن يبدو أننا نأخذ معلمي الشخص الذي أثبت أنه إقامة جديرة بالسمنة ".



لذلك، دخل السارق الحكيم، مثل المسيح، الجنة من خلال جلالفاري، وقبل المعاناة بالتواضع، وحقيقة أنه تحول صليبه إلى تقاطع المسيح، وفقا لكلمة الرب: "من خلال منظمة الصحة العالمية عن لي للذهاب، وسوف أفهم بلدي وإلى لي يأتي "(MF.16: 24). على الرغم من أنه لم يسمع هذا النداء إلى الطلاب، إلا أنه بعد التوبة أصبح طالب حقيقي للمخلص.

يكرر الآباء المقدسين والخطباء الحديثون: كل واحد منا هو سارق في خطايانا. ويمكننا أن نكون في النهاية مسار الحياة من جوانب مختلفة من المنقذ. "انظر هذا السارق وهذا السارق؟ سواء على الصليب، سواء بالنسبة لحياة السرقة، سواء بالنسبة للشراء، ولكن مصير ذلك الآخر ليس هو نفسه. يقول SVT: "ورثت المرء مملكة السماء، وآخر أرسل إلى جينا". جون زلاتوست "لا يوجد بلا خطي بين الناس، ونحن جميعا نحمل جميع الصلبان السرقة - لكن الجميع يختار ما إذا كان سوف حفظ الصليب التوبة أو خداع الصليب معارضة حب الرب ". (من كلمة أكاثي من مشاعر المسيح حول السارق الحكيم. متروبوليتان طشقند ووسطي فلاديمير الآسيوية (OKIM)).

حول مصير مختلف اللصوص لكل مؤمن دائما تذكير العارضة تحت أرجل المنقذ باللغة الروسية الصليب ثمانية أشار: تم تصويره يميل، من قبل أسطورة تشير إلى الساربر على اليسار إلى الجحيم، والشيء الصحيح هو الحق، إلى الجنة. svt. يقول جون زلاتوست في محادثة حول إنجيل جون: "إن المنقذ بين السطوين كان كما لو أن أوزان الحقيقة، والتي يثبت فيها الإيمان والكفر والحقيقة وليس صحيحا. بدأ وزنه، وهنا، الذي لا ينفجره من غير قادر على عدم الإيمان، الناجم، والآخر، بالارتياح بالإيمان، وارتفع ".

اللاهوتيين الحديثين، باستثناء مآثر الاعتراف والتوبة والتواضع والرحمة، التي جادلت فيها القديسين، نرى في تصرفات الساربة الحكيمة، أيضا، واستغلال الإيمان والآمال والحب: "كان السارق قادرا على أن يكون في بالسلاسل، كما هو، إلى صليب ومهامرة لرجل الموت يرى الله المتجسد. ما قوة مذهلة الإيمان. ارتكب انفعالا من الحب. توفي في المعاناة. عندما يعذب الشخص بألم لا يطاق، ركز على نفسه. كان السارق السابق، الذي يجري في مثل هذه الدولة، قادرا على إظهار تعاطف يسوع. عندما نما له سارق آخر، انحرفه وقال: "لم يفعل أي شيء سيء" (لوكس. 23:41). هل هناك الكثير من الحب يسوع المسيح معنا الذين يتلقون الكثير من الفوائد من الله؟ ارتكب الساربر من الحكمة الفذ الثالث - إنجاز الأمل. على الرغم من الماضي القاتم، إلا أنه لم يأس في خلاصه، على الرغم من أنه يبدو أنه لم يكن هناك وقت لتصحيح وتوبة الفاكهة ". (المقدسة. أثاناسيوس gmer)

إزالة الساربة الحكيمة في مختلف الفترات التاريخية تغير. في روسيا، استحوذت قصته على حدة خاصة وأهمية للحضور والحيل السياسي. في مبكرا XXI قرن، بعد التسعينيات غامضة، لقد حان الوقت للتبرع والتوبة. ومرة أخرى، تحولت صورة الخثماء على الصليب، الذي كان أول من يرفضه بوابات الفردوس، بدور في الطلب في الحياة الروحية للكنيسة، أكثر من أوقات هادئة.

مثال على الساربة الحكيمة، الذي تمكن من صنع الكثير من المآثر الروحية في مواجهة الموت، في جميع الأوقات: سوف ينقل اليأس من الخطيئة، شائعة جدا في عصرنا. لفقدان الإيمان، توقف عن الأمل والاعتماد على الله، محرومين من الحب وإرادة أن يعيشوا أشخاصا، فإن صورة الساربر الحكيم هي مثال توفير النصر على اليأس والألم في أحدث ميزة. روح الإنسان على قيد الحياة ولم تموت، تشهد الإنجيلي في لوكا، من الضروري فقط أن تصدق الله. مثال على الساربر الحكيم يعطي قوة الإنجاز الهدف الرئيسي في حياة كل شخص - خلاص الروح.

يقول الرسول بولس إن كل من حقق هذا الهدف مقدس بالفعل، كما يقول الرسول بولس. لذلك، في الجنة منذ ذلك الحين عندما دخل الساربر الحاسم هناك، هناك العديد من شمسات القديسين، ولكن ليس كلهم \u200b\u200bمنهم قد صدروا الكنيسة. على الرغم من أمثلة الخشوع التاريخي للسرقة الحكيم في روسيا، فإن القديس الرسمي في الكنيسة الأرثوذكسية غير موجودة. علاوة على ذلك، من بين رجال الدين لا يوجد توافق في الآراء بشأن القداسة. بعضهم، على سبيل المثال، يعتقدون أنه لا في الإنجيل، ولا في تقليد الكنيسة، لا يقال إن الساربر أصبح القديسين. يقال فقط أن المسيح أنقذ روحه. عدم وجود القديس والخدمة الخاصة و يوم مثبت تعتبر التوصية دليلا ثقلا لذلك. ومع ذلك، هناك رأي معاكس. يعتقد الكثيرون أن الكنيسة لم تكن ضرورية لبنان السارق، لأنه تم تجديده من قبل الابن الله نفسه. ليس من الضروري ترجمة خدمة منفصلة: يكفي أن تأتي الكنيسة معه في كل طقوس، سنويا في خدمة كبيرة جمعة جيدةوبعد كدليل على عبادة الساربة الحكيمة في العصور الوسطى تقليد قديم كتابة أيقوناته. من منتصف القرن السادس عشر، غالبا ما وضعوا في أبواب المذبح الشمالية المؤدية إلى المذبح.

في الوصول، حيث يتم تكريم الساربر الحكيم، فإن قوائم أبواب المذبح تتسكع الآن في المعابد بصور تمتلك مستقلة. ظهرت كنيسته الأولى. في 13 يناير 2004، مكرث متروبوليتان دنيبروبتروفسكي وبافلوغراد إيريناي في مستعمرة Selidovsky للنظام الصارم في منطقة دونيتسك الكنيسة الأرثوذكسية باسم RADRET RACHI RACHI، الذي صممه الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية البطريركية في موسكو بمشاركة وزراء دير نيكولسكي المقدس. تم أخذ اسم "RAH" أثناء التكريس من أيقونات بداية القرن السادس عشر. قبل ثلاث سنوات في قرية منطقة أنيشينو فينفسكي منطقة تولا تم إنشاء الكنيسة المخصصة للسرقة الحكيم، لكنها تكرس مع اسم آخر - Diamas.

في سانت بطرسبرغ، تم إنشاء مجموعة مبادرة لبناء الكنيسة من قبل الساربة الحكيمة، التي يرأسها رجل الأعمال الأرثوذكس سيرجي كوليف. المعبد الجديد لم يعد ناقش كجنون، بل لصلاة جميع المؤمنين. هناك رغبة في إزالة السارق الحكيم من إطار ضيق من التنوير الروحي للمجرمين، لجعلها عموما عامل. فيما يتعلق بهذه المبادرة الجديدة، مسألة قداسة السارق ونيابة عنها. إذا تم بناء المعبد، فهذا قم بتقديسه - باسم الفصل أو راش؟

الرأي الرسمي للكنيسة حول قداسة السارق الحكيم ليس بعد. ومن الممكن حقا، قرأته مع القديسين، بناء على إبداعات الآباء المقدسين والقواعد المعتمدة أثناء القديسين؟ تدعو الكنيسة إلى شرطين أساسيين ضروري لتمجيد المستحضر في مواجهة القديسين. أولا، يجب على الشخص المجيد أن يظهر حياته مثالا لتوفير المؤمنين. السارق الأساسي مثل هذا المثال، بالطبع، كشفت وحتى اسمه SVT. جون زلاتوست "المعلم على الصليب". في الحالة الثانية المطلوبة لقدياء القديس، سانت يقول جون شنغهاي مثل هذا: "القداسة ليست مجرد بر حتى يشرف الصالحون أن يستمتع النعيم في مملكة الله، لكن هذا الارتفاع من البر لم يتم ملؤه الناس بنعمة الله الذي يتدفق منه والتحدث عن أولئك الذين يتواصلون معهم ". وهذا هو، يجب أن يتحقق القديس من قبل نعمة الروح القدس لدرجة أن عملها يشعر به الجميع. هذه النعمة موجودة في آثاره بعد الموت، في أمره ينتمي إليه، وعلى الصلاة له، من لمس الأضرحة المرتبطة به، يجب أن تحدث المعجزات، التي تشهدها الكنيسة. هل هناك أدلة على امتنان السارق الحكيم وأذريعة الأضرحة المتصلة؟ يمكن أيضا إعطاء هذا السؤال إجابة إيجابية. نعم، ترك لنا الأسطورة قصة معمودية السارق الحكيم في دم المسيح وتاريخ تقديس صليبه.

ملاحظة إفرايم سيرين، PRP. أناستاسيوس سينيت، SVT. جون زلاتوست، SVT. يقول ديمتري روستوفسكي وغيره من القديسين أن السارق قد عمد بالدم والماء، والرش من الحافة الرشية من يسوع المسيح. في نفس الوقت svt. يدعو جون زلاتوست إلى التسرب للتغيير في الروح الشريرة للسارق لأكبر معجزة المسيح، عظيم من قيامة الموتى، شفاء المرضى وطرد الشياطين. الأحداث التي حدثت في كالفاري تقول SVT. جون زلاتوس قمة، تتويجا في إنقاذ البشرية، في وزارة المسيح على الأرض: "تم مسح الهواء عندما تم التضحية بالألوان، لكن الأرض تم التضحية بها، لأن الدم تم تجفيفه من الضلع". تم إجراء الطقائب الأولى على Calvary، والتي تحولت إلى مساحة، تغييره لا رجعة فيه مرة واحدة وإلى الأبد. في استمرار فكر القديس، يمكن القول أن الساربر الحاسم قد جلب إلى Golgotha \u200b\u200bفي صيد الله ليصبح مشاركا نشطا لهذه أعظم الأحداث في تاريخ الكون. بواسطة أسطورة قديمة كان هناك رموزيا وأول شخص كان حاضرا أيضا - كان سفح الصليب يستريح جمجم آدم، وغسل دم المنقذ خلال ارتكاب الجثث العالمي. ولكن إذا كان آدم رمزا سلبيا لخلاص البشرية، فقد شحذ الساربر المسيح وكان مشاركا فعالا. أصبح مثالا أول من تطهير وتحويل الإجراءات من النعمة الإلهية.

من الأسطورة نتعلم أن الصليب الصليب من الصليب السارق الحكيم مع الجسيمات المضمنة أثناء البحث عن الصليب تعادل الحياة في عام 327، تم تثبيت Elena's Empress في جزيرة قبرص. هذا الصليب (رغم ذلك، دون توجيه، هو) كمعجزة عالمية تصف حاجنا الشهير في القرن الثاني عشر، حاجنا الشهير في السيرة الذاتية "الحياة والمشي من دانيال من الأرض الروسية": "وهذا يوجد جبل عالي حامل، وعلى هذا الجبل سانت إيلينا تعبر Cyparissen أمر رائع للمدعى عليه الشيطان وكل خوف من الشفاء ووضعه في صريح مسمار المسيح. ونذهب إلى المكان في مكان تقاطع توغو، فإن العلامات رائعة ومعجزات ودامام. الصليب هو نفسه، الصليب هو نفسه، لن تلتزم المتخصفة بالأرض، ولكن تاكو الروح القدس لدينا لتناول الطعام على الهواء. وعلى عدم الرصيف من الألف إلى الياء ضريح هذا الرائع، وعينين عيون النعمة الخاطئة من الله في مكانها ".

وبالتالي، وفقا للميزات الرسمية، يمكن تكريم السارق الحكيم مع القديسين. وبشكل ما يبدو، كان يحيط به في العصور القديمة العميقة، لأن العديد من المربعات تم الحفاظ عليها مع قصص عن حياة هذا الرجل، واتصاله الغامض مع المنقذ والأكثر شيوعا المقدسة، التي كانت موجودة قبل فترة طويلة من اجتماعها المأساوي في كالفاري.

لكن apocryphas مختلفة. يتم الاعتراف البعض من قبل الكنيسة، والتي تعتبرها كإضافة إلى الأناجيل الكنسي، في حين أن البعض الآخر يعتبر كتبا هرمون. أساطير abocrofic، وأولئك الذين اتخذتهم الكنيسة، وتلك التي تعتبر من الكتاب المقدس المزيف كانت تشارك على نطاق واسع في العصور الوسطى. بناء على أساس الأساطير، حكايات خرافية، قصائد روحية، قطع منفصلة يمكنك الالتقاء في خطب القديسين الذين وصلوا لنا. وتابع تاريخ الساربر الحكيم وتطور في ثلاثة نصوص apocryphal: "إنجيل منقذ الأطفال" (القرن السادس)، "الكلمة عن شجرة الصليب" (القرن الخامس عشر - القرن) وإنجيل نيقود الدم (القرن السادس) ). تعتقد أول كنيسة المربعتين الأوليتين الخيال الخاطئ، وفقط "إنجيل نيقوديموس" أصبح جزءا من أسطورةها. "إلى عدد الأدوية التي أثرت على تطوير العبادة المسيحية، تنتمي، على وجه الخصوص،" البروتويفانغانجين يعقوب "، ورأي عن الولادة والطفولة والمراهقة من مريم العذراء المباركة، وإنجيل النيكودا، ويخبرون عن الساعات الأخيرة من الدنيوية الحياة، حول الموت وعن قيامة المنقذ: كلا النصبين خالية من الأفكار الغنوصية وغيرها من أفكار المسيحية الغريبة، المنسوجة من مواد الكتاب المقدس وفي نفس الوقت، كما كانت، تلك اللازمة المتوفرة في العهد الجديد "، Metropolitan Hilarion يكتب (القصيف). إنه يستند إلى "إنجيل نيقوديم" تم تشكيل فكرة عن نزول المنقذ إلى الجحيم، وتدمير البوابات الجهنمية، ملزمة الشيطان، واجرو أرواح الصالحين وما إلى ذلك وبعد "إن إنجيل النيقمة" كان له تأثير كبير على مذهب القيامة للمسيح. تم العثور على مقتطفات من هذا النص في كتابات العديد من آباء الكنيسة. لذلك، يمكن اعتبار معلومات حول الساربر الحكيم، المقدمة في هذا النص جزءا من الأسطورة المقدسة للكنيسة.

يستند سرد الجزء الأول من APOCTILPE إلى الفصل الثالث من إنجيل Luke. يكرر أساسا سرد الإنجيل المقدس، مع إضافة الأسماء. "الصوص أيضا الصلب معه: ديجمان اليد اليمنى له و جيستو - على اليسار ".

الجزء الثاني يعطي وصفا مفصلا نزول المسيح إلى الجحيم، وتوقعه هناك ولقاء مع الصالحين، ثم القيامة وصعود أرواح الصالحين على الجنة، حيث يجتمعون مع Eneokh، بروك. إيليا والسرقة القصيرة. "... زوج آخر جاء، هزيل والمعتدل، يحمل علامات تسجيله على كتفيه. ورأى ذلك، أخبره جميع القديسين: "من أنت، لأن مظهرك هو لك مثل السارق؟ وما هذه العلامة التي أنت على كتفي؟" الإجابة عليهم، (هو) قال: "يقول بشكل صحيح أنني كنت راسلا، والأشرار جميع أنواع الخلق على الأرض. وليهود الصليب (معا) مع يسوع مسمر لي، ورأيت كل ما كان مقدسا من قبل عبر الرب يسوع، الذي صلبه يهوده، وأعتقد أنه كان خالق كل الأشياء والملك سبحانه وتعالى. وطلبت منه: "تذكرني يا رب في مملكتك!" وعلى الفور قبول صلاتي قلت لي (هو): "صحيح لك، الآن سوف تكون معي في الجنة." وأعطاني علامة على العراب، قائلا: "حملها، الذهاب إلى الجنة. إذا كنت لا تسمح لك بالداخل للدخول إلى الملاك - جارديان الجنة، تبين له علامة العراب وأخبره: لقد أرسلت لي يسوع ابن الله، الذي هو الآن على الصليب ". عندما خلقته وقالت ملاك - دليل، كشف على الفور (بوابة، هو) في الداخل، دخلتني وأزرعني على الجانب الأيمن من الجنة، قائلا إنني شاهدت الإنسان بأكمله والأب آدم مع كل الأطفال الذين يعانون من مقدسين وصادحهم، الذين تعلموا الرب المسيح، على الصليب الصليب ". سماع كل هذه الكلمات من السارق، أوجه التأخر والأنبياء في صوت واحد: "الرب القديم سبحانه وتعالى، الأب الأبدي، أنت أب الرحيم، الشرف والكرم للطلاب، والد نعمة الجنة". لقد قادتنا مرة أخرى مرة أخرى الحياة الأبديةلأرواح حياتنا أبدية. آمين"".

في الحافة المقدسة، يحمل السارق الحذر اسم ديجمان. هذا هو النسخ السلافية الاسم اليوناني υσμάς، والتي في اللاتينية والأصوات الروسية الحديثة أشبه "Dudemas" أو "DIMAS". الجميع الاسم القديم تقليديا لديه بعض المعنى. مع ترجمة هذا، يفقد علماء الفلوريون، على افتراض أنه ربما قد حدث من اليونانية القديمة δυσμή (Duzmem، Dispi) - "غروب الشمس، الغروب، الغرب". تم إدراج الاسم على الرموز في التقاليد البيزنطية والقبطية والروسية التي تم إنشاؤها على مؤامرة إنجيل نيقوديموس.

صورة للسرقة الحكيم في تكوين صلب المسيح "بين اثنين من اللصوص" معروفة من القرن الخامس. أقدم الأبواب المنحوتة لكنيسة سانتا سابينا في روما. أقدم صورة أخرى هي الرسم التوضيحي لإنجيل القرن السادس. ولكن على هذه الطرق لتوقيع أسماء اللصوص بعد. أقدم أيقونة الصليب الكنسي مع اثنين من السارق استمر في سيناء، في دير القديس كاثرين (VIEII CENTURY) على ذلك، تم تصوير السارق على يمين المسيح، وضعت مباشرة تحت يده، بحيث دماء الجرح من تدفق الأظافر معه بالضبط في الموضوع، يطلق عليه GESTAS. بجانبه، يقع النفاثة على الصخرة الدم والدماء من الضلع المتألق من المنقذ - "تطهير الأرض" الرمزي. لا يتم الحفاظ على صورة لسرار آخر، لكنها ظلت الحروف الأولية "قاتمة". يمكن افتراض أن أسماء اللصوص على هذه الأيقونة مرتبكة، أو استند المؤلف إلى قائمة غير معروفة من ADOCRIF. على أي حال، من الواضح أن السارق، الذي يدعم من المسيح، يرش دمه. هذا يشير إلى أن الإيمان بحقيقة أن الساربر الحكيم قد عمد من قبل دم المسيح، في ذلك الوقت كان بالفعل واسع الانتشار.

في وقت لاحق، غالبا ما توجد صورة للسرقة الحكيم في اللوحة الأيقونة اليونانية، اللوحات الجدارية الصربية والكبلجية ليس فقط في مشاهد الصليب. صورته موجودة دائما في التركيب حول موضوع APOKRIF "إنجيل النيقية"، الذي يطلق عليه "Lono Abrahamovo"، حيث يقف السارق بجانب إبراهيم، إسحاق وجاكوب. لكن الصورة المختارة للارتقاء الحكيم، الأيقونات البيزنطية، على ما يبدو لم يعرف.

ولكن في أيقونة الروسية اللوحة من النصف الثاني من القرن السادس عشر، بدأت صورته المنفصلة في كتابتها كثيرا. على الرموز، تم تصويره عاريا بالحمل على الصمت، وهناك نايمبر حول رأسه. كانت السمة الإلزامية للسرقة أيضا أداة لشهاده - صليب. تم وضع هذه الرموز، كما ذكرنا بالفعل، الأبواب الشمالية مذبح يؤدي إلى المذبح. ظهر السرقة لهم كجزء من مملكة السماء: على خلفية بيضاء، يرمز إلى ضوء النعمة، وتحيط به أزهار الجنة والطيور والهروب من الخضروات. واحدة من أكثر أمثلة مشهورة يخدم باب مذبح شمال أيقونوستasis من قبل هجوم رئيس الملائكة غابرييل في كاتدرائية بلاجوفتششينسكي في موسكو الكرملين. توجد أيضا مثل هذه الرموز على الأبواب، أيضا في معابد Novgorod و Pskov، في كاريليا وفي الشمال الروسي. على جميع الأبواب المحفوظة، يتم كتابتها: راش من الحكمة.

اسم "الرخ" ليس في أي المصدر الأدبيلا يجتمع على الرموز الروسية الأخرى. بجانب السارق في الأيقونات الروسية "المحكمة المخيفة"، "Lono Abrahamovo"، "المباركة" و "الجمعة العظيمة" مكتوب اسم مريحي Dijmos، Dizmaas، Dijman، Dijmon. يسمى هذا الاسم السارق في المخطوطات الروسية "الكلمة عن المعاناة ووفد العراب من وفاة المسيح" في القرن السابع عشر - السابع عشر. منذ القرن السابع عشر، في الفن الروسي، هناك نسخة معقدة من أيقونة القيامة المسيح، والتي يصور فيها الاجتماع من قبل الساربر الحكيم من الصالحين، حيث ارتفع إلى الجنة ومحادثته مع Eneokh و Elijah في حديقة الجنة. ومرة أخرى، يتم إعادة إنتاج نقش الإصدار السلافي من اسم اسم DAMAS.

من أين أتت اسم "الرخ"؟ لا يمكن للعلماء العثور على مصادر من أصلها، بافتراض تطور اسم البربري فاري الرخ. ومع ذلك، في اللهجات الروسية الحديثة، توجد كلمة "الرخ". وهذا يعني عصا مع وعاء في النهاية، هدير، نشرة خشبية لحوم البرق. يمكن افتراض أن النقش القديم "RAH" لم يكن اسم السارق. كان لقبه: "معلقة على المقلاع"، "الصلب". على أبواب المذبح، تم تقديم الساربر الحكيم كصورة إيجابية، وليس شخصية تكوين تاريخي، وعلى ما يبدو، لم يكن رسامو الأيقونات متأكدين مما إذا كان يمكن كتابة اسم Apocryphal بجواره. لذلك، قاموا بتجميع السارق كقديس لم يكشف عن اسمه، وانقهار صوره على أساس إنجيل Luke: "The Formal Roggh Garhe Gant"، أي "الصلب حذر الساربة".

ومن المثير للاهتمام، في الكنيسة الكاثوليكيةحيث تم تمجيد السارق الحكيم بالفعل في العصور الوسطى السابقة، كما يحيط به كأمر مقدس. في عالم الشهانات الرومانية، يطلق عليه ببساطة "السارق الجيد". على الرغم من أن الاسم المربع للكفاءة شائع جدا بين المؤمنين، إلا أنه لم يرد ذكره في أي خدمة كاثوليكية.

لذلك هناك أو لا في روسيا، تقليد تقديس الكنيسة للساربة الحكيمة مثل القديس؟ على الأرجح، في العصور الوسطى في روسيا، كان الساربري الحكيم يقرأ، ولكن في قرن تهدئة XIX، عندما فقدت صورته أهميتها، وأنيكونوستاسيس هو مظهره الكنسي، وتم تنسيق أيقونات السارق السارق. "في فترة المصادرة النشطة للرموز من المؤمنين القدامى، غالبا ما ينظر في صور مماثلة ثمرة" تقسيم الحكمة ".

ل روسيا القديمة غربا من السارق، الإيمان في إمكانية تحويل المجرم إلى صورة مثالية من القداسة، ليس شيئا غير عادي، وليس له صلة بالأرثوذكسية. في روسيا، كان القداسة خاصة. هنا كان القديس يطلق عليه الأرض نفسها، فكروا في ذلك إله هذا، وهي تكرسها أكثر الأصدقاء الأصدقاء والأصدقاء المنتصرين. ولكن على مساحتها رشيقة لا يمكن أن تعيش ليس فقط الحقيقة، ولكن أيضا كريفدا. حول هذا، جادل أسلافنا منذ ألف عام في الملحمات والآيات الروحية. في روسيا المقدسة، ليس فقط الشعب الصالح، ولكن أيضا محطما الناس، والصابيح. حياة اللصوص، آثار الفولكلور تخبرنا عن موقفهم تجاه أنفسهم: أغاني السارق الأصغر سنا. الحفاظ على الكثير تماما، وإضافة هذه الأغاني، مما يعني انتشار السلطة التقديرية، يسقط اوقات صعبة بداية التتار إيغا في القرن الثالث عشر، Okrichnins في النصف الثاني من القرن السادس عشر، وقدة مضطرب وانقسام في القرن السابع عشر. في هذا الوقت أن نمو عبادة السارق الحكيم يسقط أيضا، يمكننا الحكم على الآثار المحفوظة في القرون السادس عشر - السادس عشر. من بين أغاني السرقة في ذلك الوقت كثيرا وحوالي آخر مصير السارق - حلقة الحرير وفأس حادة. يمشي الصيق والسرقة الشجعان في ملابس باهظة الثمن التي تثبت حظه، ولكن في نهاية الحياة يجد نفسه دائما أمام الملك. بالروسية الملحمية الشعبية الملك هو شخصية رمزية وليسي. ليس الشخص التاريخي، وصورة قاضي فظيع وعادل، أمام من لا تخفي خطاياك: "ما عرفته كيف يسرق، ثم سأكون قادرا على الحفاظ على الإجابة!". وهذا هو، فهم اللصوص أنفسهم خطيرة مصايدهم، ولم تسعىوا إلى تبرير الله.

كما عالج الناس السارون في روسيا بشكل سيء. في أغنية folklore. تبادل إدانةهم الناس البساطةوبعد هذا هو ملحوظ بشكل خاص في أغاني السجن بالقرب من الموضوع مع السرقة. في كل منهم، غالبا ما يسمى البطل والتقريد اللص ويصور في الأسر. أحلام السارق من الحرية ويسأل من أحبائه - الأطفال، الآباء والأمهات، زوجته هي تحريرها. ولكن، كقاعدة عامة، فإنه يتلقى رفضا. كان من المفترض أن تكون كلمة "لص" في تلك الأيام تفسيرا أوسع. لصوص في فهمنا، ثم يسمى تاتيا. ودعا اللصوص جميعهم، والقانون الساحق وتحدي نظام الدولة والعلاقات الإنسانية: الشطف، القتلة، سوياتشيرتس. لم يقبل أهل اللصوص الحياة، ولم يسعى المدانون إلى المدانين. ولكن في الوقت نفسه، في السجين، رأيت نوفا غير مقطوم، والمعاناة، وجود أمل في الأمل في الخلاص والحياة الأبدية. ويعتقد أن السارق، الذي يصل إلى الذنب في ظروف خطيرة للالتقاط، تحتاج إلى الذهاب من خلال كل دقيق العقاب. مثل السارق الحكيم في كل مجرم، الطريق إلى مملكة السماء، يركض طريق الخلاص الروح عبر الصليب. لذلك، غالبا ما تضمنت خطب السجن والتعلم الحجج حول الصليب السرقة.

لقد أغبت المجرمون المدانون، كانوا عاطفيين، وصلوا لهم، وقد زاروا في السجون، والأموال المتبرع بها، والملابس، والطعام. وهذا مفاجئ، طلبوا صلاة الرد. إمكانية التطهير الكامل وحتى إنجاز قداسة، لا لم ينكر الخاطئ، على العكس من ذلك، في كل شيء. والقول الروسي "من السجن ومن سومي لا يتم تسجيل" العروض: ظل السارق التوبيخ "أخي المسيح". كتب SVT: "ليس إلى الزنزانة". الفيلاريت هو موسكو، - عدم المنفى سواء، وليس للسجناء، هل وصلت إلى الأرض لإقامة هيكلك المعيشي، كنيستك المقدسة؟ "

موضوع الجريمة والعقاب هو أحد "الأبدية" في الثقافة الروسية. يتم الكشف عنها في معضلة معارضة صور لصوص مجنون وحذر. على قطب واحد، أيديولوجية من روبن هود، رومانسية السرقة غنية، و "نبل" لمساعدة الفقراء، من ناحية أخرى - شعور بجرائمه الخاطئة وتومضها واعتمادها من صليبه، والرغبة في المعاناة الخطايا، الطموح إلى حياة الأبدية، من خلال الصبر في حياة الأرض، حيث كل شيء في درجة واحدة أو لصوص آخرين. "لما هي الأرض كلها، بعد الفردوس، كيف لا غيض الظلام؟ ما شخص عموما، ليس بالإجرام المدان لقانون الجنة، نفي الجنة، سجين الخطيئة، سجين اللحم القالب، الذي يؤدي إلى تفاقم الروح؟ "، - المطاوع في SVT الوعظ. فيلاريه.

يمر موضوع "الروح المدمرة" من خلال الكل النصوص الشعبية، قصائد روحية، حكايات خرافية مرتبطة بالسرقة، حيث يموت السارق دون توفيق. يجادل الكتاب الروس العظماء حول الجريمة والمكافأة بالنسبة له - A.S. بوشكين في دوبروفسكي و " ابنة الكابتن"، F.M. dostoevsky في جميع رواياته تقريبا، L.N. تولستوي في الرواية "الأحد". ظهرت صورة السارق المسيح، توبه في ساعة الموت الأخيرة، في الملء الشعبية والفولكلور. هذا Vanka Cain، مبني على أسطورة الكنيسة المباركة المباركة، ملحمة كوديار أتامان.

الإيمان بإمكانية التحول عبر الصليب، من خلال التوبة، من خلال تكريس النعمة يكمن وراء أساس موقف خاص تجاه السارق والسجناء. بعد كل شيء، معجزة مثل هذا التحول، انتفاضة الخطاة العظماء من أعمق سقوط إلى قمم الحمرة المقدسة، بالفعل المعمدانيين في روسيا، الأمراء المعموحيين فلاديمير وأولغا، التي قيل لها حياتها عن قسوة وثنياتها، حيوية وخمسة. المبتدئين للغاية في روسيا كانت المنظمات البيئية المقدسة الشرقية. ماريا مصر و PRP. موسى مورين - توب هارلوت والقاتل. "لا يوجد شغف، لا توجد خطيئة لمن" حياة القديسين "ستظهر طريقة هذا الشغف، هذه الخطيئة التغلب على القتلى والقضاء عليها.<…> كما يصبح الخاطئ الصالح - هذا كثير من الأمثلة المذهلة في "حياة القديسين". بصفته راسلا، كلودنيك، سكارى، خاضعة للاختلاف، قاتل، يصبح الزاني رجلا مقدسا - هذا كثير من الأمثلة في "حياة القديسين". جاستن (بوبوفيتش) ("ما هو القداسة ولماذا المسيحية الأرثوذكسية قراءة "حياة القديسين").

تحول موضوع اللصوص الحكيمين والمجنون إلى طلبهم حديثا في عصرنا، وبالطبع، كما هو الحال في العصور القديمة لا يمكن أن يقتصر على إطار الوعظ بالسجن. لديها علاقة ليس فقط للمجرمين، ولكن إلى أي نوع من الروح الخطيئة. في الإنجيل لا توجد كلمات إضافية وأبطال غير ضروري، أدى كل الله إلى المسيح بهدف معين، مع تعلم معين. كل خطبة منقذ، يتم توجيه جميع أعماله التجارية إلى جميع الناس. اثنين من السارق لا يجدون أنفسهم بطريق الخطأ بجوار ابن الله في كالفاري ويصبح التمثيل الأشخاص عرضه العالمي. واحد الرحايا السارق، وهمية أخرى. واحد يستحق عن العلكة، والآخر - حول šuya. إنه في نهاية الأوقات المحكمة الرهيبة كل البشرية سترتفع بجانب الله: "وحزم الأغنام على الجانب الأيمن، و Kozlov - على اليسار" (MF 25:33)، وحده يرث الحياة، وغيرها - الموت. كل من الخطاة العظماء السارقين، لكن واحد يناشد الله، ولا يرفضه. يأتي الرب مع سارق في حوار ويجعل عضوا في ضحيته. المنقذ، كما كان، مرئيا على ما يبدو بالنسبة لنا نوع العروض الليتورجية للكنيسة، التي لا يتم إنجازها دون الشعب: نيابة عن اليونيتي، يتم إحضار الصلاة وفقا لإيمانهم. إنه يظهر لنا ونتيجة لهذا المقدس: السارق مع علامة على بوابة الجنة.

على الجليد، بجانب المعاناة المسيح، لا يوجد هو الذي تراجع بسبب الخوف من الطلاب، شخص ما لم يسمح لأي شخص بالعمل، والبعض الآخر قاتم وسكنا. عند سفح الصمت، القديسين - العذراء، زوجة ميرونين، يوحنا اللاهوتي. وفقط السارق يتحدث مع الله، أمامه، إنه يعترف به، الوحيد، الذي هو كل هؤلاء الأعضاء الخاطئين في الكنيسة، الذين قرون سيأتي إليهم مع كلمات الأمل: "تذكرنا يا رب في مملكتك. " في شخص السارق الحكيم، يمثل الجزء الكامن من البشرية الخاطئين، الذي يندفع إلى المسيح في التوبة لإيجاد المغفرة لتحقيق الوعد: "وسيصبح الأخير أول". بدلا من الطلاب المتنبئين والخائفين الذين غادروا المسيح، كانوا بعيدين عن الضحية، أصبح الساربر المصلوب مشاركا مباشرا في أسرار خلاصنا، والوفاء بهذا الدور، كان قادرا على دخول الجنة أولا ونرى كيف راحة الإنسانية من الجحيم. في هذه الأيام المقدسة من هذا المنصب، تظهر صورته مرة أخرى نظرتنا الروحية ونداءنا لنا: لضميرنا، لروحنا، إلى أذهاننا. بعد كل شيء، كل واحد منا هو السارق أمام الله.

حصان السارق - واحد من اللصوص المصلبين في جوار (وفقا لأسطورة على يد المنقذ اليمنى).
تنتقل بإخلاص خلال عذاب المجد، يعتقد السارق في ألوهية المنقذ وتلقى من الرب يسوع المسيح وعد "الآن" للبقاء معه في الجنة. يتحدث المشرفون الأربعة الثلاثة بتفاصيل كبيرة أو أصغر عن اثنين من السارق، المصلوب مع يسوع المسيح (،)، معظمهم قصه كامله هذا مدفوع بواسطة Luke الإنجيلي ().

في الإنجيل المرشد من Nicodemus، يتم إعطاء أسماء اللصوص المصلوبين. تسمى نجاح السارق، الذي تبقى من المنقذ، GESTAS. والآخر، السارق الحكيم على يد المسيح يسمى باسم الفلاح. في العصور الوسطى التقاليد الروسية القديمة يسمى الساربر الحكيم راشي.

كاهن أثناسيوس gmer:
حدث كبير حدث في روح السارق. كان يستحق الجنة. شعرت بالشفاء من قبل نعمة الله، لكن يجب ألا نقلل وجدوته الشخصية. ارتكب السارق المقبول ثلاثة ريش. بالدرجة الأولى، وظيفة الدقةوبعد الكملات والفريسيون الذين عرفوا أن جميع النبوءات حول المسيح وشاهد العديد من العجائب والعلامات التي ارتكبتها يسوع المسيح أعمى وحكم عليهم المنقذ حتى الموت. كان السارق قادر على سلالة، كما هو، إلى صليب ورجل محكوم عليه حتى الموت لرؤية الله المجسد. ما قوة مذهلة الإيمان. ارتكب I. الفذ الحبوبعد توفي في المعاناة. عندما يعذب الشخص بألم لا يطاق، ركز على نفسه. كان السارق السابق، الذي يجري في مثل هذه الدولة، قادرا على إظهار تعاطف يسوع. عندما نمت له سارق آخر، انحرفه وقال: "لم يفعل أي شيء سيء" (). هل هناك الكثير من الحب يسوع المسيح معنا الذين يتلقون الكثير من الفوائد من الله؟ ارتكب الحصاد الحكيم الفذ الثالث - الفجلة الأملوبعد على الرغم من الماضي القاتم، لم يأس في خلاصه، على الرغم من أنه يبدو أنه لم يكن هناك وقت لتصحيح وتوبة الفاكهة.

هناك أسطورة شعبية لاحقة أنها ساربري حذر أنقذ حياة أم الله والطفل يسوع في الطريق إلى مصر، عندما قتل عبيد هيرود جميع الأطفال في يهودا. على الطريق إلى مدينة ميسير العائلة المقدسة هاجم نوايا اللصوص. لكن يوسف الصالح لديه فقط حمار كان عليه جالسا والدة الله المقدسة مع ابنه، وكان الشهير صغيرا. لقد أمسك أحد اللصوص بالفعل بالحمنى، لكن بعد أن رأيت طفلا المسيح، فوجئ في الجمال غير العادي للطفل ومتفاخر: "إذا أخذ الله جسم بشري، فلن يكون أكثر جمالا من هذا الطفل!" وقاد هذا السارق لأصحابهم لتجنيب المسافرين. ثم أخبرت Vissa الأكثر شفاط هذه السارق السخي: "تعرف أن هذا الطفل سوف يكافئك جيدا، لتوفيره اليوم". هذا السارق كان الرح.

أسطورة أخرى لن تنقل اجتماع السارق الحكيم مع العائلة المقدسة. يتم وصف E. في منتصف القرية على النحو التالي: "نظرت في عمليات السطو، تم تقديم المسافرين في غير المرغوب فيه. كانت هناك زوجة مريضة واحدة من اللصوص الذين لديهم طفل رضيع. يستجيب مرض الأم بشكل خطير للطفل. سقط في جدوى، تمتص قطرة من الحليب من صدرها المستأجر. شهدت سيدتنا معاناة الطفل، عذاب الأم المؤسفة. اقتربت منها، أخذ الطفل إلى يديها ووضعها على صدرها. ومن الانخفاض الغامض، اخترق التركيب البدني تلاشى، وعادت الحياة على الفور إلى الطفل المتشائم. تم إحياء الخدين من قبل Rumyanta، وعيون التبلل، تحولت Halfwall مرة أخرى في صبي مزهر. كان هذا هو عمل قطرة غامضة. وفي هذا الصبي ظل في الحياة كلها ذكرى زوجة رائعة، في إصابة بيرسيوس هو، موت، تلتئم. الحياة لم تكن جيدة بالنسبة له؛ ذهب إلى والديه الذين أطلقوا من قبل والديه، ولكن العطش الروحي، الرغبة في الأفضل أبدا ترك هذه الحياة المدمرة. (مساعد E. سيدة لدينا. وصف حياتها الدنيوية و أيقونات معجزةوبعد - م: أنو مجلة الأرثوذكسية "عطلة المسيحية"، 2002. P.40.)وبعد بالطبع، هذا الرضيع كان الرح.

يتذكر الساربري الحكيم في هتافات يوم الجمعة العظيم عند القراءة: " Rebber Prudentago في ساعة واحدة من ريفي حارب ESI، الرب"، وكانت كلماته على الصليب بداية الفتاة الثالثة (" المباركة ") من Liturgia وتقديم كبير للبصرية:" تذكر الرب، وأكمل في المملكة لك».

مكتوبوليتان طشقند ووسط آسيا فلاديمير (OKIM):
إن تاريخ السارق الحكيم مثير للاشمئزاز من اليأس الأمريكي، يعطي الأمل في مغفرة الله في أعظم خطايا، في أعمق شلالاتنا. ولكن هذا السرد المقدس، نحن في الفخر والجنس تتحول أحيانا إلى مصدر إغراء.
"انتظر سعادتك، في حين أن إله الخطايا يتسامح مع نفسك،" نقول لنفسك، وضع التوفيق الادخاري في سن الشيخوخة أو حتى لساعة الموت، خبيث على مثال على الساربة الحكيمة. الماكرة، مستوحاة من الشيطان الفكر! محاولة جنون كذبة على الجميع الرؤية! أي منا قادر على فعل التوبة، الإيمان والحب، على غرار السارق الفاكز في الصليب؟ وإذا لم نكن قادرين على التوبة في ازدهار القوات والعقل، فماذا سيكون من الممكن أن نحقق في سن الشيخوخة أو بين أهوال الانتحار؟ "من الضروري أن تخاف أن الضعف لا يمتلك وتوبا عن الانعطاف، والموت مات. من الممكن مع مثل هذا التوبة والجحيم. توقف عن التعيس! يقول القديس: "لن يكون كل شيء بالنسبة لك معاناة الله الطويلة".
"إذا غفر الرب السارق، هل حقا لا تغفر لنا الذين لم يسرقوا أي شخص ولم يقتلهم؟" - نحن أيضا متصلة ذاتيا بمثل هذه الأفكار، ولا ترغب في ملاحظة جرائمنا الخاصة. لكننا جميعا يسرقون جميعا على الطرق الكبيرة من الحياة - إن لم يكن الجثث، ثم أرواح جيرانهم وقتلوا وقتلوا، وهي أكثر فظاعة من السرقة. أذكر كم عدد الإغراء السام في بعض الأحيان نحن في طريقنا باستمرار، حيث أن الشر في العالم من الشؤون الخاطئة وكلماتنا مضروبة، - وأين توفيق؟ كان وعي خطاياه للسرقة الحكيم أكثر تعذيبا لطيفا - ونحن لا يتراجعون من عيون جافة وتنهدات لا تحترق من قلوب متحجرة. أ، وفقا للكلمة، "لا أحد ليس جيدا ولا يرحمه الرب. ولكن ليس التدخين وهو لا يغفر ".
الصورة المهيبة والرهيبة من Calvary هي صورة كل البشرية. إلى يمين السارق الحصري الحصري - التوبة، اعتقاد، حب، في انتظار مملكة السماء. إلى يسار الإعدام الشرعي للسرقة المجنون - كان مسكنا غير مسجل، مكروه، مصيره، محكوم عليه بالجحيم غير طبيعي. بين الناس لا يوجد بلا خط خطية واحدة، ونحن جميعا نحمل جميع الصلبان السرقة - لكن الجميع يختار ما إذا كان سيكون من الصعب توفير التوبة أو صعب مخادع من معارضة حب الرب.
قد يرافقنا قداسة للتوبة الحاداة الآن إلى كنيسة الشركة المقدسة، هذه هي كلماته المنقذة التي نطقها قبل قبول أسرار المسيح الرهيبة والحياة. نعم، يعطينا الرب مع قلب حماقة، ولكن في التواضع من الخطاة التوسير لتناول ضريحه، تكرار: " لا تكن عدو لغزك، ولا Lobsie لإعطاء، ياكو يهوذا، لكن ياكو يسارك يعترف بك: شائعي، يا رب، في مملكتك».

على معمودية الساربة الحكيمة

«… تلقى الساربر رشاشات خطايا من خلال سر الماء والدم منتهي الصلاحية من BOC للمسيح"(قبل ذلك، إنشاء، المجلد 4، ص. 434).

«… ما هو مبرر السارق؟ دخل الفردوس لحقيقة أن الصليب تطرق بالإيمان. ما يتبع بعد ذلك؟ وعد السارق من خلال الخلاص المنقذ؛ وفي الوقت نفسه، لم يكن ذلك ممكنا ولم يتمكن من الوفاء بإيمانه وتنويره (المعمودية)، وقيل: "الذين لن يولدوا من الماء والروح، لا يمكنهم دخول مملكة الله" ()، هناك لم يكن هناك أي حالة أو فرصة، لم يكن من أجل السارق والوقت الذي يجب تعميده، لأنه معلق على الصليب. ومع ذلك، وجد المنقذ طريقة للخروج من هذا المنصب الميئالي. منذ أن أؤمن بالمنقذ، رجل يستحق الخطايا، وكان من الضروري تطهيره، ثم جعل المسيح حتى الآن بعد المعاناة، اخترقت أحد المحاربين حافة الرب والدم والنفاد منتهية الصلاحية منه؛ من الضلع، يقول إن الإنجيلي، "انتهى الدم والدماء على الفور" ()، تأكيد حقيقة وفاته وفي تحويل الأسرار. وخرج الدم والمياه - لم تسرب فقط، ولكن مع الضوضاء، بحيث رش جسد السارق؛ بعد كل شيء، عندما يخرج الماء بالضوضاء، فإنه ينتج البقع، وعندما يتدفق ببطء، فإنه يذهب بهدوء وهدوء. ولكن من الحافة، خرج الدم والماء ضجيجا، لذلك رشوا على السارق وعمود، كما يقول الرسول: لقد بدأنا "إلى جبل صهيون وإلى دم كروبسي، يتحدث بشكل أفضل من Avelva" ()"(svt. جمع كامل إبداعات في 12 TT، T.8، P.694-695).

« نستمع إلى القديس، الذي عن السارق الحكيم، الذي انتهى به الماء، الذي انتهى من ضلوع المسيح مياه المعمودية، يقول: "إلى الطيور (أي معنوية سماوية) طار من مياه المعيشة، منتهية الصلاحية من جميع الطيور، المارقة المقدسة، التهاب الهواء في الطيور البوردة جنبا إلى جنب مع الملك - المسيح"(SVT.، حياة القديسين، توم يناير، KN.1 -، ذاكرة 6 يناير، الكلمة على عيد الغطاس من الرب، ص .224).

"لذلك، لا تشك في الحبيب: نعمة الله مثالية؛ المكان لا يعيق، هنا هل تعمدت، أو على السفينة، أو في الطريق. فيليب المعمد خلال الطريق، بول - في أوزاخ؛ تعمد المسيح السارق على الصليب من جرحه، وأجرى فورا أن يرفض أبواب الفردوس. لذلك، لا شيء يبدعي فرحي وإعجاب عندما تعود إليك ".(SVT. T. 3، BN. 2. 4. كلمة عن عودة القديس يوحنا من آسيا إلى قسطنطينية).

في الكعب العظيم

متروبوليتان طشقند وآسيا الوسطى فلاديمير (OKAM)

وقال يسوع: تذكرني يا رب، عندما تحصل على مملكتك!
(لوكس. 23:42)

باسم الأب والابن والروح القدس!

الحبيب عن الرب الإخوة والأخوات!

لذلك هذا الحزن، المشبعة في يوم الخبرات. الرب يسوع المسيح المصلب على الصليب ويعاني ويعاني الدقيق للنوع الخاطئ البشري. ونحن نلتزم عقليا هناك، في كالفاري، ونحن نقف بين الحشد السخرية والسخرية، مليئة بالألم والرحمة وعي عجزنا لعدم القيام بأي شيء ...

ابن الله، الذي تولى خطايا العالم، الصلب على الصليب بين اللصوصين. قدمت السلطات عمدا لإضافة إهانة للشعب اليهودي لإضافة إلى الشعب اليهودي لوضع المسيح في صف واحد مع مجرمي الختم. بعد كل شيء، تمت معاقبة صلب الصليب على الصليب فقط لأكبر جرائم. وربما، فإن أولئك الذين هم المصلوبون الآن بجوار الرب كانوا يستحقون مثل هذه العقوبة الشديدة. هنا ووريورز أقسم وسخر المنقذ، قائلا: إذا كنت ملك يهودي، وفر نفسك! (لوكس. 23:37). إنهم مدعومون من قبل أحد الأشرار المعلقة، ويمروا من خلال دقيقه: إذا كنت المسيح، وفر نفسك ونا (لوكس 23:39). ولكن كيف يتصرف السارق آخر؟ في البداية، تم ضبطه ضد الرب يسوع المسيح. لكن هذا الشخص اللامع في أعماق الروح ضرب صلاة المنقذ للتهدئة المهبل. عندما يقوم المحاربون، بالتنظيم، انتقلوا إلى أيديهم وأرسلوا المسيح، ثم ناشد والد السماء، والصلاة من أجل المغفرة ليس لنفسه، ولكن للأعداء والرسامين من بلده: الأب! سامحهم، لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون (لوكس 23:34). ثم شعر السارق كم كان يسوع المسيح العظيم الصالح به، بقدر ما كان رحيما وحب الإنسان! تحول كل شيء في روح آثم يائس، يمب من الفظائع من كل قلبه. فقط أنه كان لديه روحه لمعرفة كل الخير و dity من الرب. تسليمها من صلاة المنقذ، والسرار، الذي، ربما، هل قام باختباره في الروح، والآن اعترف بالمسيح إلى الملك الحقيقي، وبالتالي، سرق بشدة الفم مع شرير آخر مصلب، قائلا: أم أنك لست كذلك يخاف الله، عندما وحكم عليه بنفس الشيء؟ ونحن ندين إلى حد ما، لأننا لائق في الأعمال المقبولة؛ ولم يفعل أي شيء رقيق (لوكس. 23: 40-41) . ما مقدار الرحمة، وكم تعاطف وشفقة في هذه الكلمات البسيطة!

لقد أدرك السارق الحكيم مسؤوليته تماما عن الله والناس من أجل جرائم الفعل، لكنه فهم جيدا أنه بجانبه، من أجل أي شيء، كان يسوع المسيح الخاطئ كان يعاني، وهو شخص كان موضع ترحيب فقط. ازداد إيمان الرب في قلب السارق مع هذه القوة أنه كان مستعدا للمعاناة على الفور للمسيح لمساعدة هذا المتأمر المصلوب غير عادي. ولكن، للأسف، علق نفسه على الصليب ولا يمكن أن يخفف من دقيق السادة الخطية. ثم من كل روح قال السارق إلى المخلص: تذكرني يا رب، عندما تحصل على مملكتك! (لوكس. 23:42). كان صوت الخاطئ التوبيخ هو الوحيد أثناء وجوده في صوت الجليد، الذي شهد على براءة ابن الإنسان. والنظر والاخوة والأخوات، في أي جو لم يكن السارق يخاف من إعلان هذه الحقيقة. صاح حول براءة المسيح بحضور الفريسيين والكهنة والكهنة والشيوخ العليا. لم تخف من أي شخص! لم يخاف أنه يمكن أن يخضع لعذاب أكثر خطورة.

نحن لا نعرف ما إذا كان الساربر الحكيم سمع خطبة ربنا يسوع المسيح، سواء شهدت أعماله. لكن كلمات هذا الشخص تشير إلى أنه يعتقد بإخلاص في المنقذ كما هو الحال في المسيح الحقيقي. وحتى حقيقة أن المصلوبات بجانبه على تقاطع المسيح، مثل الناس العاديين، خضع في الدقيق الانتحاري في تلك اللحظة، لم يهز إيمان الساربة الحكيمة. لم يشك في أنه بجانبه - حقا ملك إسرائيل، الذي سيستعيد بالتأكيد مملكته. كان هذا الإيمان الذي أدى إلى توبة عامة غير محدودة في قلب السارق الحكيم، عندما اعترف بكل الناس، يستحق عقوبة خطيرة. في السارق الحكيم، لا يوجد روبوت، لقد جاء تعرض للتعذيب، القذرة في الروح وعلى استعداد لاتخاذ الموت. مع العلم أن الرب يمكن أن يخلق أي معجزة، لا يزال السارق لا يسأل المسيح أن ينقذه من تنفيذ مخزيلكنه يسأل ابن الله عن الصلاة والرحمة، ويطلب منه أن يتذكره في مملكة السماء. فقط تذكر - وهذا هو! إمالة أكبر في حاليا السارق وليس ضروريا، إذا صلى الله الصالح فقط، الخاطئ اليائس، في مملكته الأبدية. تدار الساربر الحاسم نتيجة للتوبة والمستنيرة من قبل الرب كورسمان، وبالتالي يعتقد الآن في المسيح، يعتقد ذلك موت كبير للرب ليس هو النهاية، ولكن هكذا حياة جديدة، بداية تسارعه في مملكة السماء. الآن يعرف أن الموت ليس لديه قوة على ابن الله.

وماذا يسمع هذا الشخص المستمر والتمويل في الاستجابة؟ وأخبره يسوع: أقول لك حقا، الآن ستكون معي في الجنة! (لوقا 23:43). سوف تفكر فقط في الإخوة والأخوات، ما الذي سلبته النعمة التي منحت الساربة الحكيمة - الأولى جنبا إلى جنب مع الرب لدخول مملكة السماء! أول من يرث حياة الأبدية!

كلمة " جنة"يأتي من الجذر الفارسي يعني" الحديقة ". حدائق شادي في البلدان الساخنة هي مكان الراحة والتمتع بها. عندما أراد الملك الفارسي مكافأة شخص ما من مواضيعه، منحهم ما يسمى "ترتيب الحديقة"، مما يتيح للمشي المجاني في الحديقة الملكية. كانت تعتبر نعمة كبيرة في الشرق. بطبيعة الحال، لطيفة للغاية أن تختبئ من الشمس الحارقة في ظلال الأشجار الفردية، استنشاق رائحة الخضرة الطازجة، والاسترخاء بالقرب من نفثة تيار شفافة. مقارنة اليهود بمكان إقامة الاستحمام الصالحين بالجنة، مع حديقة جميلة، مع بارد والاسترخاء.

مع كلمات ربه أكد للسرار الحكيم، أن الله، يرى صدق التوبة، يغفر عليه كل الخطايا، كل ما كانوا عليه، وبالتالي فإن روح السارق التوبيخ، تنقية عن طريق التوبة من كل الشر، سوف نفرح و ثقب جنبا إلى جنب مع أرواح الصالحين في الجنة. وعد المنقذ بهدية قابلة للتخويم، حتى أكبر من الخلود. وعده بالبقاء جنبا إلى جنب مع الرب نفسه في حدائق مملكة السماء. وحصلت هذه المكافأة المباركة على السارق الحكيم لإيمانه، حتى في الرسل، فإن أقرب تلاميذ المسيح، لم يصل إلى القوة المناسبة!

تم الحفاظ على العديد من الأساطير الشعبية المتدينين حول الساربة الحكيمة. وفقا لأحد الأساطير، عندما تعقد العائلة المقدسة، تهرب من هيرودس، الطريق إلى مصر في مكان واحد كانوا محاطين بالصوص، وأرادوا أن يسلبوا ممتلكات الحمار والاحتلال. تمكن أحد اللصوص من رؤية وجه الطفل، وإلى أعماق الروح، صاغته الشرير هتف: "إذا أعطا الله إلى الأرض، فلن يكون أكثر جمالا من الرضيع". هذا السارق لم يسمح للرفاق باللمس لمسارات الضوء وأصر على إطلاق سراحهم. ثم نظرت أم الله حول عيون ممتنة وقال: "هذا الطفل سوف يسدد لك مكافأة جيدة". كان الشخص الذي تدعو الكنيسة "الحكيم السارق". في الإنجيل المرتبط بالنيكوديموس، تم تسميته بواسطة الفلاح. في التقاليد الروسية البيزنطية الروسية، يطلق عليه الرح.

الحبيب عن الرب الإخوة والأخوات! لا شيء يعلمنا في الحياة أفضل من مثال حي. ليس من خلال الصدفة أن صورة السارق المقيدة قد رفعها مصايد الله في الصليب الأكثر تنوعا للرب، في اللحظات الأكثر رسمية وأجانب، عندما تعاني معاناة الابن الإلهي، تم التوفيق بين الجنس البشري مع والد السماء. كلما طالنا أننا ننظر إلى هذا المثال من التوبة الحقيقية والتوفير، كلما ألهم الإيمان وأمل رحمة الله. لا شك أن كلمات الرب يسوع أخبرنا أنها لم يفت الأوان بعد للاتصال به. الرب يدعو إلى أنفسهم، إذا كان هناك فقط رغبة بالنسبة لنا، إذا كان فقط من فمنا طار صلاة التوبة للساربة الحكيمة: يا رب، يا رب، عندما تحصل على مملكتك! يكتب القس إيفرم سيرين: "التوبة عبارة عن شجرة حياة، لأنه يشرع العديد من الخطايا الميتة. وقت التوبة قصيرة، مملكة السماء ليست هي النهاية ". وسانت جون زلاتوست يقول: "على التوبة! سوف تذهب بعيدا عن الأرض إلى السماء، حيث تتجاوز الملائكة القوات، تصبح رفيق الله، تحصل على حياة من كنز الله ومع جريئة أن تعطيه لأولئك الذين يملكونك ". آمين.

[اليونانية. ϫίσμας؛ lat. الفلاح]، اسم السارق الجيد إيفانجيلسك (MF 27. 38؛ MK 15. 27؛ LK 23. 33، 39-43) (انظر الأيقونات في الفن. السارق الأساسي) في Apocryphal و ZAP. البيئات المتأخرة. (agiographic والطقس) التقاليد. يتم العثور على أسماء D. للحصول على سارق جيد، وبناء على ذلك، يتم العثور على جيستو للشر في أول نيكوديمي من الإنجيل (آيات 9-10) (الخامس ج. وفقا ل R. KH.) كانت خيارات الاسم عدة، لكن هذه الأسماء كانت الأكثر شيوعا. تحت اسم D. دخل السارق الجيد في عالم الشهاهي الكاثوليكي. الكنائس. قراءة واسعة النطاق D. في zap. أوروبا تبدأ مع يخدع. شي القرن، عندما بعد الحملة الصليبية الأولى (1096-1099)، أحد أماكن الحج كان دير. Latrun بالقرب من Emmaus، K-Paradise بسبب الحفاظ على LAT. تعتبر كلمة Latro (Robber) القرية الأصلية للساربة الجيدة. في العصور الوسطى. اشاد الحجاج يسمى قلعة "Kastrum Boni Latronis". كان تقاطع السارق الجيد في قبرص، حيث كان في القرن الرابع عشر. تم نقله إلى بولونيا، في جيم القديسين Vitaly و Agrikola (Santi Vital Egrikola).

في عبادة السارق الجيد، تم الحصول عليها من خلال استهلاكه في "كتالوج القديسين" (ناتاليبوس. القطط. III 228) بيتر ناتاليس (القرن الرابع عشر)، شعبية في العصور الوسطى المتأخرةوبعد بطاقة. قيصر باروني في يخدع. xvi في. كتب عن التوزيع الواسع لقراءة D.، في اسم Swarm تم تكريسه من قبل MN. ألتاري. ومع ذلك، في ضوء أصل مركب من هذا الاسم، قدم باروني إلى عالم الشهانات الرومانية، ذكرى راسح جيد في 25 مارس، دون نيابة، كما هو الحال في معظم المخطوطات لأوزرية الشهناء. من القرن الخامس عشر يتم الحفاظ على خدمة 9 قراءات على شرف D. في Campersky Breedani (بريتاني). كيف يمكنك الحكم في وقت مبكر منشورات مطبوعة عالم الشهانات Uzaard مع الإضافات (القرن السادس عشر)، حدثت هذه الخدمات في ديوزتيز الكنيسة الكاثوليكية الرومانية الأخرى، خاصة في بروج (فلاندرز)، لكن عيناتها لم يتم الحفاظ عليها. مثل هذه الخدمات، على ما يبدو، تم سحبها من البرافلين المحليين في يخدع. القرن السادس عشر، الذي يرتبط بالاتجاه العام لرفض استخدام اسم D. فيما يتعلق بسارق جيد. أعطى البابا سيكست الخامس (1585-1590) امتياز التكرم الليتورجي لسارق جيد (لم يذكر اسمه من مرسيدي. في عام 1724، أعطى الحق نفسه من خلال جمعية عبادة العمال القابل للمعالجة (PII Operarii)، الذي اعتبر راعيه الخاص سارق لطيف.

في الحاضر يتم الاحتفاظ بوقت القراءة D. فقط في أشكال شفقة الشعب في جنوب إيطاليا، على سبيل المثال. في Gallipoli (المنطقة. Apualia)، حيث يعتبر السارق الجيد أن يكون راعيا السماوي (Fusconi. 600 Col. 600).

الشرق: actass. مارت T. 3. P. 543؛ مارتروم. P. 110 متر؛ syncp. كولب 555.

مضاءة: Fusconi C. م. buon ladrone // biblss. المجلد. 3. العقيد 596-600؛ Bessi è res a. Le Bon Larron St. الفلاح: SA VIE، SA مهمة، إلخ. P.، 1937؛ gli apocrifi del nuovo testamento / a cura di m. erbetta. تورينو، 1981. المجلد. 1: فانجيلي. PT. 2. P. 108-109، 244-245.

v. zaitsev.

كنيسة غير عادية في قرية مقاطعة أنيشينو فينيفسكي لمنطقة تولا.
عند مدخل قرية أنيشينو، أصبحت كنيسة جميلة على الفور. تحت أدنى فكرة، اتضح أن هذه ليست كنيسة عادية تماما، وهي الآن تبني الكثير في القرى والقرى الصغيرة.
إنه بنيت مع الروح وهو متاح لزيارة أي شخص توقف هنا. لكنها مكرسة ليس فقط لمجد الرب، ولكن أيضا على شرف المارقة الحكيمة للفهم (dizmaas، ديجمن، ديوجون، راش من الرحمة الحكيمة (في نقوش الرموز الأرثوذكسية)) الذي تم صلبه على الجانب الأيمن من المسيح والضبط قبل وفاته.

يتم الاحتفال يوم ذكرى الاندماج المقدس في 25 مارس. تكريما له، المدينة تسمى في كاليفورنيا - سان ديماس. الفيس المقدس هو راعي للسجناء، تكرس له العديد من مصليات السجن له.
قادنا إلى الموت واثنين من الأشرار. وعندما وصلوا إلى المكان، ودعا أمامية، فقد صلبوه والأشراء، وهو واحد صحيح، والآخر على الجانب الأيسر ...
واحدة من الأشرار المعلقة أظن له وقال: "إذا كنت المسيح، أنقذ نفسك ولنا".
والآخر، على العكس من ذلك، انحنى ذلك وقال: "أم أنك لا تخاف من الله، متى وحكم عليه بنفس الشيء؟ ونحن نظرا لأننا قد أدينوا، لأننا لائق في العمل قبلت، ولم يفعل أي شيء رقيق ". وقال يسوع: تذكرني يا رب، عندما تحصل على مملكتك! وقال يسوع له: صحيح أني أخبرك الآن، والآن ستكون معي في الجنة.
الفرح السارق المستلم في التقاليد المسيحية كان اللقب "الحكيم" و، وفقا لأسطورة، أول من يدخل الجنة.

يتذكر الساربر في الهتافات الأرثوذكسية يوم الجمعة العظيم عند قراءة الأناجيل الاثني عشر: "إن السارق من الندرة في ساعة واحدة من ريفي قاموا باليسي والربا" وكلماته على الصليب كانت بداية لتقديم طلبات كبيرة من التصويرية: "تذكر الرب، ربما في مملكتك".
تقليديا، يعتقد أن السارض الحكيم كان أول رجل تم إنقاذه من جميع أولئك الذين آمنوا بالمسيح وكان آخر سكان الجنة من الناس (بعد إينوك وإيليو، أخذوا في السماء على قيد الحياة). القصة التي تضغط على السرقة الحكيمة في الجنة ليست مجرد توضيح لتوبة الشرير. يتم تفسيرها من قبل الكنيسة كرؤية الله لإعطاء المغفرة للموت حتى في اللحظة الأخيرة للغاية.
كان السؤال الأكثر تفصيلا حول السارق المتدين يعتبر من قبل جون زلاتوست في محادثته "حول الصليب والسرقة، وحول المجيء الثاني للمسيح، وحول الصلاة غير المستمرة للأعداء". القديس، ودراسة تومين السارق والكنيسة أسطورة أنه دخل أولا الجنة، يجعل الاستنتاجات التالية:
المسيح الصلب، إهانة، سقطنا، مذهل، سأكون مؤثا معجزة - لقد غير الروح الشريرة للسارق؛
تعرض عظمة روعة السارق Zlatoust من المقارنة مع الرسول بطرس: "عندما تخلى بيتر، يجب أن يكون السارق يقتصر على الحزن". القديس، في الوقت نفسه، لا يخترق بطرس، يقول أن طالب المسيح لم يندلد تهديد فتاة ضئيلة، والسرار، ورؤية كيف صرخ الناس، بلا خوف ومكبر الصلب المسيح، لا تولي اهتماما لهم ، لكن عيون الإيمان "كنت أعرف سيد السماء"؛
تعادل Zlatoust الانتباه إلى حقيقة أن السارق المتدين، على عكس الآخرين، "لم ير رجل ميت رائع، ولا الشياطين الرسلية، لم ير البحر البطيء؛ قال المسيح شيئا عن المملكة، ولا حول جينا، ولكن في الوقت نفسه "اعترف به من قبل".
يعتبر جون دوررف مثالا للساربة الحكيمة كمؤشر على إمكانية التغييرات السريعة في الرجل: "كان يهوذا في كاتدرائية طلاب المسيح، والسرقة - بين القتلة؛ ولكن في لحظة كان هناك تغيير رائع معهم ".
بالإضافة إلى ذلك، فإن هذه السابقة هي أساس المفهوم الكاثوليكي لمعمودية الرغبة (BAMITTISMUS FLAMINIS)، والتي يتم تفسيرها على النحو التالي: إذا كان أي شخص يرغب في تناول المعمودية، ولكن لا يمكن تعمدا بشكل صحيح وفقا للظروف التي لا تقاوم، فلا يزال بإمكانه المحفوظة بنعمة الله.

سانت فوفان الاستبدال، ويزيد إيمان السارق الحكيم، يكتب أن الصليب السار من الحكمة هو عبارة عن تعليب من تطهير نفسه من المشاعر، في حين أن الصليب الرب - الصليب الضحية النقية والناقضة.
إن إيمان السارق الحاسم كعينة لتقليد جميع المسيحيين هو أحد الأقدم في خطب الكنيسة (أقرب ما هو مكتوب في موعد لا يتجاوز 125 من الأرسيستيد المقدس).
يعطيه القديس الأجناعي (Bryanchanin) التفسير التالي:
أصبح واحد منهم خبيث وريدي الرب. اعترف آخر بنفسه بإعدام جدير للفظائع الخاصة به، وعانى السادة من بريء. فجأة، رفضت إبداء الذات عيون هارقة، وهو في أحد الأبرياء، رأى رجل الله كل الحياة الله للإنسانية. هذا لم ير العلماء، ولا كهنة، ولا الأساقفة اليهود، على الرغم من حقيقة أنهم فازوا بقانون الله ودراسة له بعناية بالرسالة. يتخذ السارق من قبل اللاهوتي، وقبل مواجهة كل من اعترف بأنفسهم مع حكيم وقوي، الذين يعترفون به فوق الرب، ويتسمون برأيه مقدس الرأي الخاطئ عن الحكمة حول أنفسهم وبشكل قوي. أعطاه السرقة LOYER لخطيئة التجديف، وهي أعلى من كل الخطايا الأخرى، إلى الجحيم، تفاقمت هناك الدقيق الأبدية. السارق الذي جاء مع الاقتران الذاتي الصادق بالله الحقيقي، اعتراف المخلص، غريبة وحتمتة من قبل واحد متواضع، قدم في الجنة. نفس الصليب - كلا اللصوص! الاضطرابات المعاكسة والمشاعر والكلمات هي سبب عواقب معارضة.
تقارير "إنجيل الطفولة المنقذة" العربية (القرن السادس) أن الساربر الحاسم منع رفاقه لهجوم ماريا وجوزيف مع طفل أثناء الرحلة إلى مصر. بعد ذلك. في اليوم الآخر، سيتم إحضاره أمام الحلمه في مملكة السماء ".
يشمل ADOCRIF "كلمة حول شجرة الصليب" وصف أصل اثنين من اللصوص: خلال الرحلة إلى مصر، استقرت الأسرة المقدسة في الصحراء بجانب السارق، الذي كان لديه ولدان. لكن زوجته، التي لديها صندوق واحد فقط، لا يمكن أن تتلاشى بهم. ساعدت فيرجو ماري في التغذية لها - ركزت على الطفل، الذي تم صلبه بعد ذلك على الجانب الأيمن من المسيح وضربه قبل وفاته.
يحتوي إنجيل نيقود الدم على وصف لمفاجأة البر العهد القديم، ولدت بالمسيح من الجحيم ورأى السارق، الذي سقط في الجنة في وقت سابق. المؤلف من Apocryph يقود قصة ديجمان التالية:
... كنت راسلا، شرور جميع أنواع الخلق على الأرض. ويممرني اليهود على الصليب مع يسوع، ورأيت كل ما كان مسدودا من قبل الصليب الرب يسوع، الذي صلبه يهوده، وأعتقد أنه كان خالق كل الأشياء والملك سبحانه وتعالى. سألته: "تذكرني يا رب في مملكتك!" وعلى الفور قبول صلاتي، أخبرني: "آمين، أقول لك، اليوم ستكون معي في الجنة". وأعطاني علامة على العراب، قائلا: "أحملها، الذهاب إلى الجنة".

عبور الحصاد

هناك نسخة مريحة من أصل الشجرة لصليب السارق الحكيم. وفقا لأسطورة، فإن SIF وردت من الملاك ليس فقط الفرع من شجرة معرفة الخير والشر، ولكن أيضا أكثر، والتي أحرقت لاحقا على بنك النيل والذين كانوا يحترقون بالنار مع لا يهدأ. عندما أخطأ الكثير بناتها، أمره الله بالفداء لوضع ثلاثة رؤساء من تلك النار والماء لهم حتى تكبر شجرة كبيرة. من هذه الشجرة، ثم صنع الصعب من السارق الأدنى.
تقارير Sokolastik Socrates معلومات عن مصير الصلبان الذين ينتمون إلى اللصوص. ووفقا له، فقد وجدوا ما يعادل إيلينا أثناء بحثها عن تقاطع الرب. الحفريات على Calvary المسموح بها للكشف عن ثلاثة تقاطع متطابقة تقريبا. لمعرفة ما ينتمي إليه يسوع بالضبط، استغرقت معجزة.
تم تثبيت الصليب من الساربر الحكيم، وفقا للنسخة التقليدية، في 327 من قبل الإمبراطورة إيلينا في جزيرة قبرص. تم استثمار جسيم من تعليب الحياة وواحد من الأظافر، التي اخترقت بجسم المسيح. حول هذا الصليب تقارير القس دانيال في "hougman daniel" (الثاني عشر):
الأمر يستحق نفس الصليب إلى الهواء لا يرتبط بالأرض، ولكن ذلك، الروح القدس نحمل في الهواء. ثم، أنا لا يستحق، انحنى الضريح هذا رائع، ورأى عيناه بنعمة الله الخاطئة على الفور، وخرجت الجزيرة.
يكرر دانيال أقرب، محفوظ من 1106 لسجل دير Stavrovny، ويخبر عن عبور السرو، بدعم من الروح القدس في الهواء. في عام 1426، تم اختطاف الصليب السارق من قبل ماميلوكوف، لكن بعد عدة سنوات، كما يقول أسطورة الدير، أعدت بأعجوبة إلى المكان السابق. ومع ذلك، فإن الضريح اختفى مرة أخرى ولا يزال السعادة حتى الآن.
يتم تخزين جسيم صغير من الصليب الساربري الحكيم في البازيليكا الرومانية سانتا كروس في جريلاروس. يرتبط مظهرها في روما بالإمبراطورة إيلينا.
أيقونة. تم تصميم السارق الحكيم من المسيح (الخارجي)، لذلك يكتب رأس المنقذ في هذا الاتجاه. هذا يدل على قبوله من مجرم التوبة. في Iconopus الروسي، عادة ما يتم توجيه العارضين المائل تحت أقدام يسوع إلى أعلى نحو الصعود نحو الساربر الحكيم. كتب السارق الحكيم من قبل وجها لوجه إلى يسوع، والجنون - مع رئيس تحول أو حتى ظهر مرة أخرى.

في Iconopus الروسي، فإن صورة السارق الحكيم بالإضافة إلى الصلبات التقليدية للمسيح وضعت أيضا:

في إطار النزول إلى الجحيم (بسبب الرسم التوضيحي لأساطير المربعة "الكلمة عن ملكة يوحنا فورترونر إلى الجحيم" و "على السرقة، الله مع Hist's Hist"). يصور مشهد حوار السارق المتدين مع أنبياء إيليا ونجه في غيتس الجنة المحمية من قبل الكروب الناري.
على الأبواب الشمالية من المذبح يؤدي إلى المذبح. يصور السارق على خلفية بيضاء تحيط بها سمات الجنة (الزهور والطيور براعم الخضار) التي تشير رمزية إلى إقامته في الجنة. في أيدي السارق المتدين التقليدي مكان الصليب. في منتصف XIX. الرأي هو الرأي أن مقر هذه الصورة على الأبواب الشمالية من المذبح هي تقليد قديم، ولكن من المرجح أن يشرح ذلك حركة الرموز القديمة في كنائس Beliek القديمة وبطريرك إصلاحات البطريرك في نيكون.
الكنيسة الأرثوذكسية تستضيف الساربة الحكيمة كمثال على التوبة الحقيقية (انظر المزيد من التفاصيل "الترجمة الشفوية المسيحية"). يوم منفصل للذاكرة في الساربة الحكيمة الشهرية ليس له. تنعكس قصته في الجماب (خاصة في هتافات يوم الجمعة العظيم؛ يشير الأكثر شهرة إلى "السارق من الحكمة واحدة في ساعة واحدة من ريفي،")، وكلمات السارق، موجهة إلى يسوع المسيح، أصبحت تقشعر لها الأبدان إلى البلعمة المباركة. وأيضا، يرد ذكر الساربر الحكيم في صلاة مقروءة قبل الشركة التي تعارض فيها التوبة للارتقاء والاعتراف لهم يسوع المسيح خيانة يهوذا: "أنا لا أكون عدو لغزك، ولا Lobsia للسيدات، ياكو يهوذا، لكنني سأعترف بعلاج ".

الباب أمام الكنيسة مفتوحة، والشموع تحترق، وتسجيل الصوت الأصوات خدمة الكنيسة ... تعال، فكر، نصلي ...