شاهد ما هو "Dismas" في القواميس الأخرى. Robber Prudent، St.

[اليونانية. Ϫίσμας ؛ اللات. Dismas] ، اسم السارق الإنجيل الصالح (متى 27. 38 ؛ مر 15.27 ؛ لوقا 23. 33 ، 39-43) (انظر حول الايقونات في الفن. اللص الحكيم) في ابوكريفا وزاب. أواخر العصور الوسطى. (hagiographic والليتورجية) التقاليد. تم العثور على أسماء D. للسارق الصالح ، وبالتالي ، ضيف الشرير ، لأول مرة في ملفق إنجيل نيقوديموس (الآيات 9-10) (القرن الخامس الميلادي). كانت هناك عدة أنواع مختلفة من الأسماء ، ولكن هذه الأسماء كانت الأكثر شيوعًا. تحت اسم د ، دخل السارق الصالح الاستشهاد الكاثوليكي. الكنائس. التبجيل الواسع لـ D. في Zap. أوروبا تبدأ من النهاية. القرن الحادي عشر ، بعد الحملة الصليبية الأولى (1096-1099) كانت القرية من أماكن الحج. Latrun بالقرب من عماوس ، حواف بسبب التوافق مع اللات. كانت كلمة لاترو (السارق) تعتبر القرية الأصلية للسارق الصالح. في القرون الوسطى. يشهد الحجاج على أنها تسمى "قلعة السارق الصالح" (Castrum boni latronis). كان صليب السارق الطيب في قبرص ، حيث كان في القرن الرابع عشر. تم نقله إلى بولونيا ، في ج. Saints Vitaly and Agricola (Santi Vitale e Agricola).

تم ترسيخ اسم D. في تكريم السارق الجيد بفضل الاستخدام في "كتالوج القديسين" (Natalibus. CatSS. III 228) Peter Natalis (القرن الرابع عشر) ، المشهور في أواخر العصور الوسطى... بطاقة. قيصر بارونيوس في النهاية. القرن السادس عشر كتب عن التبجيل الواسع النطاق لـ D. ، الذي تم تكريس العديد باسمه. مذابح. ومع ذلك ، في ضوء الأصل الملفق لهذا الاسم ، دخل بارونيوس في ذكرى الشهداء الروماني في 25 مارس بدون اسم ، كما هو الحال في معظم مخطوطات استشهاد أوزوارد. من القرن الخامس عشر. الخدمة المحفوظة مع 9 قراءات تكريما لـ D. في Quimper Breviary (بريتاني). كما يمكن الحكم عليه في وقت مبكر وسائل الاعلام المطبوعة Martyrology Usuard مع إضافات (القرن السادس عشر) ، حدثت مثل هذه الخدمات في أبرشيات أخرى للكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، ولا سيما في بروج (فلاندرز) ، لكن عيناتهم لم تنجو. خدمات مماثلة ، على ما يبدو ، تم سحبها من المختصرين المحليين في وقت متأخر. القرن السادس عشر ، والذي يرتبط بالنزعة العامة لرفض استخدام الاسم د بالنسبة للسارق الجيد. منح البابا سيكستوس الخامس (1585-1590) امتياز الاحتفال الليتورجي للسارق الصالح (بدون اسم) لأمر المرسيداريا. في عام 1724 ، تم منح نفس الحق من قبل مجمع الخدمات الإلهية لجماعة Pii Operarii ، التي كان راعيها الخاص هو السارق الجيد.

في الحاضر. الوقت يتم الحفاظ على تبجيل د. فقط في أشكال التقوى الشعبية في جنوب إيطاليا ، على سبيل المثال. في مدينة جاليبولي (منطقة بوليا) ، حيث يعتبر السارق الصالح شفيعهم السماوي (فوسكوني. العقيد 600).

المصدر: ActaSS. مارت. T. 3. P. 543 ؛ مارتروم. 110 مترا مربعا ؛ سينكب. العقيد. 555.

مضاء: فوسكوني سي. م. Buon Ladrone // BiblSS. المجلد. 3. العقيد. 596-600 ؛ بيسي ريس أ. شارع لو بون لارون Dismas: Sa vie ، sa Mission ، إلخ. P. ، 1937 ؛ Gli Apocrifi del Nuovo Testamento / A cura di M. Erbetta. تورينو ، 1981. المجلد. 1: فانجيلي. نقطة. 2 ، ص 108-109 ، 244-245.

دي في زايتسيف

في الوقت الحاضر ، الرأي منتشر على نطاق واسع بأن المعمودية ليست ضرورية للخلاص. في الوقت نفسه ، لصالح هذا المبدأ من التحريفية الحديثة ، يتم حل العديد من "مشاكل الحدود": ما هو مصير الأطفال المتوفين غير المعمدين؟ كيف فعل V.Z. الصالحين؛ كيف دخل الشهداء الذين لم يكونوا مستحقين لإدخال السر في الكنيسة؟ لماذا ألقي القبض على السارق في الفردوس ، ولم يعتمد؟

لا يتكلم تقليد الكنيسة إطلاقاً لصالح تجذر التحريفية. تم التعبير بوضوح عن مصير الأطفال غير المعمدين من قبل معلم الكنيسة شارع. غريغوريوس اللاهوتي:"لن يمجدهم أو يعاقبهم القاضي الصالح. لأن كل من لا يستحق العقاب يستحق الشرف. كما أنه ليس كل من لا يستحق الشرف يستحق العقاب بالفعل." (كلمة إلى القديس المعمودية.).

أخرج المسيح الأبرار من الجحيم عشية قيامته: "نزل إلى الجحيم ليطرد القديسين الذين بقوا هناك." (كاتدرائية توليدو 625 ، انظر Bruns H.D. Canones Apostolorum et Conciliorum Veterum Selecti. برلين ، 1839. T.1.P. 221 ..).

الشهداء دخلوا المملكة بمعمودية الدم: "من لا يقبل المعمودية لا خلاص إلا الشهداء الذين حتى بدون ماء يتلقون ملكوت السماوات. فالمخلص الذي يفدي الكون بالصليب ويثقب ضلعًا يسحب الدم والماء منه. حتى يتعمد البعض في أوقات السلم بالماء ، ويعتمد آخرون بدمائهم أثناء الاضطهاد. ودعا المخلص معمودية الاستشهاد قائلاً: "هل يمكنك أن تشرب الكأس التي أشربها وتتعمد بالمعمودية؟ الذي أنا عمدت؟ "(مرقس 10:38) والشهداء يدركون ذلك ، ويصبحون مشهدًا للعالم والملائكة والناس ..." ،- يشرح شارع. سيريل القدس. (الدرس التصويري 3)

لكن فيما يتعلق بالسارق ، لا يمكن للمرء أن يقول إن صليبه هو صليب الذبيحة المقدسة وأنه تعمد بدمه ، لأنه عانى إعدامًا قاسيًا ليس بسبب الاعتراف بالمسيح ، ولكن من أجل حياة عاطفية وإجرامية: "تعبر لص حكيمهناك صليب التطهير من الأهواء وصليب الرب صليب الذبيحة الطاهرة والنقية." ، - تلاحظ سانت. Theophan the Recluse in. ثيوفان المنعزل في عظات أسبوع الصليب.
ماذا نعرف عن هذا السارق اليوم؟ في إنجيل نيقوديموس الملفق ، وردت أسماء اللصوص المصلوبين مع المسيح. اللص غير التائب ، الذي كان على يسار المخلص ، كان يسمى Gesta (Gestas) ، وهو لص حكيم من قبل اليد اليمنىمن المسيح - بقلم ديسمان. في العصور الوسطى البيزنطية التقليد الروسي القديماللص الحكيم يدعى Rahom (البربري - Varakh - Rah). الموقر جون كليماكوسيذكر السارق الحكيم لأجل بنيانه التقوى:

"ستصبح حذرًا من إدانة الخطاة إذا تذكرت دائمًا أن يهوذا كان في كاتدرائية تلاميذ المسيح ، وأن السارق كان من بين القتلة ؛ ولكن في لحظة حدث تغيير رائع لهم ... الناس. من الواضح أن بعضهم وقع في خطايا عظيمة ، لكنها فضائل عظيمة. اقترفت في الخفاء ، ومن أحب السخرية منهم ، انخدع ، وطارد الدخان ولم ير الشمس "(سلم)

القديس يوحنا الذهبي الفم ، الموقر. افرايم سيرينيشهد آباء الكنيسة الآخرون أن السارق التائب دخل الفردوس أولاً:

"دعونا لا نتجاهل هذا السارق ولن نخجل من أن نتخذ كمعلم من لم يخجل ربنا أن يقوده إلى الجنة أولاً". (القديس يوحنا الذهبي الفم. المحادثة 1 عن الصليب والسارق);

"لذلك ، أظهر رحمته الغزيرة ، والتي بموجبها في نفس الساعة التي تلقى فيها الإيمان من السارق ، في مقابل ذلك ، قدم له هدايا لا تُحصى مجانًا ، وسكب كنوزه أمامه بحرية ، ونقله على الفور إلى بلده. الجنة وهناك وضع الذي أدخل (إلى الجنة) على كنوزه "معي تكون في جنة الشهوة".

إن خلاص السارق ، بالطبع ، حدث عجيب وغامض في تاريخ تدبير الخلاص. "حقًا سر عجيب ورهيب: لأنه من العدم على الصليب سيذهب فورًا إلى الجنة - المسيح يختار السارق رفيقًا في موكبه ؛ يجلب أحدهما إلى الجنة ، والآخر ليس كذلك. لماذا حدث هذا؟ الرفيق ( الاجتماعي) ، أي المصلوب عن يمين المصلوب؟ ليس على الإطلاق ، ولكن بهذه الكلمات القليلة ، تذكرني ، يا رب ، عندما تأتي في مملكتك - لقد تلقى ما يريده بدلاً من طلب الأنهار ( له المسيح): سأكون في الجنة. من الواضح أن الجنة لا يمكن أن تسرق على طريقة اللصوص ، لأن أيدي المفترسين لا تصل إلى الجنة. نداء الايمان دعي الى الفردوس ولم يمسكه من عند الرب "- يقول في كلمة عن السارق الحكيم مدافع الكنيسة القديمة القديس القديس. أريستيد الفيلسوف.

من المهم أن نلاحظ أن معمودية العهد الجديد في وقت موت السارق لم يؤسسها المسيح بعد ، فقط قبل الصعود مباشرة سيرسل الرب تلاميذه "ليعمدوا جميع الأمم" (متى 28:19) و سيبدأ الرسل في التعميد بعد نزول الروح القدس ، وقبل تأكيد هذا السر ، بالطبع ، فإن حتمية الحاجة إلى المعمودية غير فعالة أيضًا. ولكن ، مع ذلك ، فإن التقليد المقدس ، من أجل بنيان أهمية السر ، يتحدث أيضًا عن معمودية السارق الكاملة.

بالفعل في كتابات آباء الكنيسة القديمة نرى إشارات إلى هذا. وبالتالي، wmch. سيبريان من قرطاجيكتب:

"في الوقت نفسه ، فإن البعض (كما لو كان بإمكانهم بحكمة بشرية أن يبطلوا حقيقة الوعظ الإنجيلي) يضعون المواعظ ضدنا ويسألون: إذا كان أي منهم ، قبل أن يتاح له الوقت ليعتمد في الكنيسة ، سيكون تم أسرهم لاعترافهم بالاسم وإعدامهم ، فهل يفقد هؤلاء الأمل في الخلاص ومكافأة الاعتراف لمجرد أنه لم يولد من جديد عن طريق الماء؟ ، احتواء الإيمان النقي وحق الكنيسة واترك المعسكر الإلهي بمعرفة كاملة وصادقة بالله الآب والمسيح والروح القدس ؛ وثانيًا ، هم و لا تفقدوا أسرار المعمودية ، مثل الذين تعمدوا بأعظم وأعظم معمودية بالدم.الذي تكلم عنه الرب أيضا: ينبغي أن أعتمد بالمعمودية. وكيف أعاني حتى يتم ذلك! (لوقا 12:50). و ماذا أولئك الذين اعتمدوا بدمائهم وتقدسوا بالألم يحققون الكمال وينالون نعمة الوعد الإلهي ، وهذا ما أظهره نفس الرب في الإنجيل عندما يقول للسارق ، الذي يؤمن ويعترف بالألم نفسه ، أن يكون معه في الجنة (راجع لوقا 23:43).". (القديس سيبريان من قرطاج. رسالة إلى يوبيان)

وقد كتب عن هذا أحد أفضل مفسري القرن الرابع "الرسول السوري". شارع. افرايم، موضحًا أن السارق لم يعتمد بدمه:

"بما أن اليهود اختاروا السارق ورفضوا المسيح ، اختار الله السارق ورفضهم. ولكن أين هذا (قال):" إن لم يقبل أحد جسدي فليس له حياة "(راجع يوحنا 6: 53)؟ الرسول: "كل من اعتمد في المسيح اعتمدنا لموته" (رومية 6: 3) ، يوضح ذلك نال السارق غفران الخطايا من خلال سر الماء والدم المتدفق من جنب المسيح.... يقول: "معي ستكون في فردوس الشهوة". (القديس افرايم السرياني. تفسير الأناجيل الأربعة. الفصل 20).

مصباح الكنيسة الآخر ، - شارع. جون ذهبي الفميؤكد أن السارق يعتمد بدم الرب:

"فلا تشكوا أيها الأحباء: نعمة الله كاملة ، والمكان لا يعيق تعمدكم هنا ، أو على متن سفينة ، أو في الطريق. فيلبس عمد في الطريق ، بولس - مقيد بالسلاسل ؛ عمد المسيح السارق على الصليب من جرحهواستحق على الفور أن يفتح أبواب الجنة. لذلك ، لا شيء يغمق فرحتي وإعجابي عندما أعود إليك " (T3.Kn2. 4. كلمة عن عودة القديس يوحنا من آسيا إلى القسطنطينية).

في العجة التالية ، يتم الكشف عن الموضوع الذي يهمنا بمزيد من العمق والتفصيل:

"إلهي عادل ، أكمل الخلاص! بصفته أب آدم ، لم يخرجه من الجنة لكثير من الخطايا ، بل لذنوب واحد ، وهكذا في ميزان بره كان الوعد للسارق - ليس لدخول الجنة من أجل اعترافات كثيرة ، بل من أجل اعتراف واحد بالإيمان ، وقلت إن خطيئة آدم أنه على خلاف الوصية لمس الشجرة ، فما عذر السارق ، فقد دخل الجنة لأنه لمس الصليب به. الايمان ماذا حدث بعد ذلك؟

وعد المخلص السارق بالخلاص ؛ في هذه الأثناء ، لم يكن لديه وقت ولم يتمكن من تحقيق إيمانه والاستنارة (بالمعمودية) ، ولكن قيل: "كل من لم يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله" (يوحنا 3: 5). ) ، لم تكن هناك فرصة ولا فرصة للسارق والوقت ليعتمد ، لأنه كان حينها معلقًا على الصليب. لكن المخلص وجد طريقة للخروج من هذا الوضع اليائس.

بما أن رجلاً ملوثًا بالخطايا آمن بالمخلص ، وكان بحاجة إلى التطهير ، فقد رتب المسيح ذلك حتى بعد تألمه طعن أحد الجنود في ضلع الرب بحربة وتدفق منه دم وماء ؛ من جهته ، يقول الإنجيلي ، "خرج دم وماء على الفور" (يوحنا 19:34) ، لتأكيد حقيقة موته وتمثيل الأسرار..

وخرج الدم والماء - ليس فقط للخارج ، ولكن مع ضوضاء ، حتى تناثر على جسد السارق ؛ بعد كل شيء ، عندما يخرج الماء مع ضوضاء ، فإنه يتناثر ، وعندما يتدفق ببطء ، فإنه يذهب بهدوء وهدوء. ولكن الدم والماء خرجا من الضلع بضجيج فرشوا على السارق وبهذا الرش اعتمد كما يقول الرسول: اقتربنا "إلى جبل صهيون وإلى رش الدم الذي يتكلم خير من هابيل". (عب 12: 22-24).

لماذا يتكلم دم المسيح أفضل من هابيل؟ بينما سقط دم هابيل على رأس قاتله ، فإن دم المسيح يطهر أيضًا قتلة التائبين. تعلموا من هذه الغيرة على الحق ، وأحبوا الجرأة للمسيح. اتبع المعلم الحقيقي ، الذي حارب من أجل الحق ، حتى إذا سمعت من الرسول بولس: "كن مقلدًا بي ، فأنا المسيح" (1 كورنثوس 11: 1) ، ستكافأ أنت بأكاليل البر وتلك البركات الأبدية التي أعدها المسيح إلهنا لكل من أحبوه. نرجو أن نكون جميعًا مستحقين لهم ، برحمة ومحبة البشرية لربنا يسوع المسيح ، الذي له المجد والقوة ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين" (حول الغيرة والتقوى ، وحول الإنسان المولود أعمى ، المجلد 8 ، الجزء 2 ،! في "إبداعات القديس يوحنا الذهبي الفم" المشار إليها في القسم spuria!).

وتجدر الإشارة إلى أن هذه الفكرة قد تم تبنيها أيضًا في التقليد اللاهوتي الروسي مع الإشارة إلى آباء العصور القديمة. ... القديس ديمتريوس روستوففي كلمة عيد الغطاس تحدث عن اللص الحكيم:

"أين ، إذن ، هذه الكتاكيت الروحانية دُعيت إلى نسل المحبة؟ أليس من ماء المعمودية الذي فيه تعمدوا حتى موته؟ لنستمع إلى القديس أناستاسيوس السيني 7 ، من هو اللص الحكيم الذي له الماء المتدفق من ضلوع المسيح صار ماء المعمودية؟، يقول: "لهذه الطيور (أي للأرواح السماوية) طار السارق المقدس من الماء الواهب للحياة الذي يتدفق من جميع الطيور ، محلقًا في الهواء في سرب من الطيور مع الملك - المسيح . "

كما ترون، أسقف روستوف لم يعد يتحدث عن الدم ، بل الماء المتدفق من أضلاع المخلص ، والذي أصبح ماء المعمودية للسارق (نرى هذا الفكر في شارع. افرايم السرياني)، و، شارع. ديميتريوسفي هذه الحالة يشير إلى الشهادة شارع. أناستاسيا سينيتا.

لذا ، فإن التناقض في الحجج لرفض القربان ، بناءً على "الأسئلة الهامشية" حول الخلاص ، واضح. وبدون أدنى شك ، بعد نزول الروح القدس ، المعمودية ضرورية للخلاص ، كما يشهد الرب نفسه على ذلك. (مرقس 16:16).

الجمعة العظيمة

متروبوليت طشقند وآسيا الوسطى فلاديمير (إكيم)

فقال ليسوع: اذكرني يا رب عندما تدخل ملكوتك!
(لوقا 23:42)

بسم الآب والابن والروح القدس!

أيها الإخوة والأخوات الأحباء في الرب!

لذا فقد جاء هذا اليوم الحزين المليء بالتجارب. ربنا يسوع المسيح صلب على الصليب ، يتألم ويتحمل العذاب من أجل الجنس البشري الخاطئ. وننتقل عقليًا هناك ، إلى الجلجثة ، نقف بين الحشد الساخر والساخر ، ممتلئين بالألم والرحمة والوعي بعجزنا لأنه لا يمكن فعل شيء ...

إن ابن الله الذي حمل خطايا العالم قد صلب على الصليب بين لصين. وقد تعمدت السلطات القيام بذلك من أجل إضافة الإذلال أمام الشعب اليهودي إلى الألم الجسدي من أجل وضع المسيح على قدم المساواة مع المجرمين سيئي السمعة. بعد كل شيء ، كان الصلب يعاقب فقط على الجرائم الأكثر خطورة. وربما كان أولئك الذين صلبوا الآن بجانب الرب يستحقون مثل هذه العقوبة القاسية. وها هم الجنود يلعنون المخلّص ويستهزئون به قائلين: إن كنت ملك اليهود فخلّص نفسك! (لوقا 23:37). يدعمهم أحد الأشرار المعلقين ، وهو يشمت من عذابه: إذا كنت أنت المسيح ، فخلّص نفسك ونحن (لوقا 23:39). لكن كيف يتصرف السارق الآخر؟ في البداية ، كان يعارض الرب يسوع المسيح. لكن هذا الرجل غير البار قد صدم في أعماق نفسه بصلاة المخلص من أجل الذين صلبوه. عندما أطاع الجنود الأمر ، سمّروا يدي المسيح وقدميه بالمسامير ، صرخ إلى الآب السماوي طالبًا المغفرة ليس من أجل نفسه ، بل من أجل أعدائه ومعذبيه: أيها الآب! اغفر لهم لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون (لوقا 23:34). ثم شعر السارق كم هو عظيم وبار يسوع المسيح يتألم معه ، كم هو رحيم وإنساني! انقلب كل شيء رأساً على عقب في روح الخاطئ اليائس ، وتاب من أعماق قلبه عن الفظائع التي ارتكبها. من حقيقة أنه عرف بروحه كل صلاح الرب وإلهه. مستنيراً بصلاة المخلص ، السارق ، الذي ، ربما ، هو نفسه في البداية شتمه في نفسه ، أدرك الآن أن المسيح هو الملك الحقيقي ، وبالتالي سد شفتي شرير آخر مصلوب ، قائلاً: أم أنك لا تخاف الله عندما أنت نفسك محكوم على نفسه؟ ونحاكم بالعدل لاننا قد اخذنا ما هو مستحق حسب اعمالنا. ولم يفعل شيئًا خاطئًا (لوقا 23: 40-41) . ما مقدار التعاطف والشفقة والشفقة في هذه الكلمات البسيطة!

اعترف السارق الحكيم بمسؤوليته أمام الله والناس عن الجرائم التي ارتكبها ، لكنه أدرك جيدًا أنه بجانبه ، كان يسوع المسيح ، الرجل الذي لم يفعل سوى الخير للجميع ، يعاني بلا سبب. نما الإيمان بالرب في قلب السارق بقوة لدرجة أنه هو نفسه كان مستعدًا للمعاناة مرة ثانية من أجل المسيح لمساعدة هذا المريض المصلوب غير العادي. لكن ، للأسف ، علق هو نفسه على الصليب ولم يستطع فعل أي شيء لتخفيف عذاب الرب الذي لا يخطئ. ثم قال السارق للمخلص من كل قلبه: اذكرني يا رب عندما تدخل ملكوتك! (لوقا 23:42). كان صوت الخاطئ التائب هو الصوت الوحيد حتى الآن في الجلجلة الذي يشهد على براءة ابن الإنسان. وانظروا أيها الإخوة والأخوات في أي وضع لم يكن السارق يخشى إعلان هذه الحقيقة. صرخ من أجل براءة المسيح أمام الفريسيين والكتبة ورؤساء الكهنة والشيوخ. لم أكن خائفًا من أحد! لم يكن خائفًا من تعرضه لعذاب أشد خطورة بسبب وقاحته.

لا نعلم إن كان اللص الحكيم قد سمع كرازة ربنا يسوع المسيح ، سواء كان شاهداً على أفعاله. لكن كلمات هذا الرجل تشير إلى أنه آمن بصدق بالمخلص باعتباره المسيح الحقيقي. وحتى حقيقة أن المسيح مصلوب بجانبه على الصليب مثل الناس العاديين، الذي تعرض لمخاض الموت في تلك اللحظة ، لم يهز إيمان السارق الحكيم. لم يكن يشك في أنه بجانبه كان بالفعل ملك إسرائيل ، الذي سيعيد ملكه بالتأكيد. كان هذا الإيمان هو الذي أدى إلى توبة علنية غير نفاقية في قلب لص حكيم ، عندما اعترف أمام الجميع أنه يستحق عقابًا شديدًا. لا يوجد همهمة في السارق الحكيم ، فقد استسلم ، وهدأ في نفسه واستعد لقبول الموت. مع العلم أن الرب يستطيع أن يصنع أي معجزة ، لا يزال السارق لا يطلب من المسيح أن ينقذه منه إعدام مخزيولكنه يطلب من ابن الله الصلاة والرحمة ، ويطلب أن يتذكره في ملكوت السموات. فقط تذكر - وهذا كل شيء! المزيد من المتعة في حاليالا يحتاج السارق ، إلا إذا صلى المسيح البار ، وذكره ، وهو خاطئ يائس ، في ملكوته الأبدي. اللص الحكيم ، نتيجة التوبة التي أتت به ، استنار واستنار من قبل الرب ، حامل القلب ، وبالتالي فهو يؤمن الآن بالمسيح ، يؤمن بأن موت الصليبهذه ليست النهاية للرب ، بل بداية حياة جديدة ، بداية ملكه في ملكوت السموات. الآن يعلم أن الموت لا سلطان له على ابن الله.

وماذا يستجيب هذا الرجل المتألم والتائب؟ فقال له يسوع: الحق أقول لك ، اليوم ستكون معي في الفردوس! (لوقا 23:43). فقط فكروا ، أيها الإخوة والأخوات ، في أي رحمة لا توصف تمت مكافأة السارق الحكيم - ليكون أول من يدخل ملكوت السموات مع الرب! أول من ورث الحياة الأبدية!

كلمة " جنة"تأتي من أصل فارسي وتعني" حديقة ". حدائق الظليل في البلدان الحارة مكان للراحة والمتعة. عندما أراد الملك الفارسي مكافأة أحد رعاياه ، منحهم ما يسمى بـ "ترتيب الحديقة" ، مما يسمح بالمشي مجانًا في الحديقة الملكية. كان هذا يعتبر نعمة عظيمة في الشرق. بطبيعة الحال ، من اللطيف الاختباء من أشعة الشمس الحارقة في ظل الأشجار المتفرعة ، واستنشاق رائحة المساحات الخضراء الطازجة ، والاسترخاء بالقرب من المياه المتدفقة لجدول شفاف. قارن اليهود مسكن أرواح الصالحين بالجنة ، بحديقة جميلة ، بالبرودة والاسترخاء.

بكلماته أكد الرب للسارق الحكيم أن الله إذ يرى صدق التوبة يغفر له كل الذنوب مهما كانت مؤلمة ، وبالتالي فإن روح السارق التائب المطهرة بالتوبة من كل شر تفرح وتفرح معًا. مع ارواح الصالحين في الجنة. وعد المخلص السارق التائب بعطية أعظم من الخلود. لقد وعده بالبقاء مع الرب نفسه في جنات ملكوت السموات. وقد نال اللص الحكيم مثل هذه المكافأة المباركة على إيمانه ، والذي لم يصل بعد إلى القوة المناسبة حتى عند الرسل ، أقرب تلاميذ المسيح!

نجا العديد من الأساطير الشعبية المتدينة حول السارق الحكيم. وفقًا لإحدى الأساطير ، عندما هربت العائلة المقدسة من هيرودس وشقت طريقها إلى مصر في مكان واحد ، كانوا محاطين باللصوص ، وأرادوا أخذ الحمير والممتلكات البائسة. تمكن أحد اللصوص من رؤية وجه الرضيع ، وفي أعماق روحه ، صاح الشرير المصاب: "لو نزل الله إلى الأرض ، لما كان أجمل من هذا الرضيع". لم يسمح هذا السارق لرفاقه بلمس المسافرين الخفيفين وأصر على إطلاق سراحهم. ثم نظرت إليه والدة الإله بنظرة ممتنة وقالت: "هذا الطفل سيكافئك بمكافأة جيدة". كان هذا هو الرجل الذي تسميه الكنيسة "اللص الحكيم". في ملفق إنجيل نيقوديموس ، يُدعى ديسماس. في التقليد الروسي القديم البيزنطي ، يطلق عليه Rach.

أيها الإخوة والأخوات الأحباء في الرب! لا شيء يعلمنا في الحياة أفضل من مثال حي. ليس من قبيل المصادفة أن صورة السارق التائب قد وضعتها العناية الإلهية في المقام الأول من الصليب المحيييا رب ، في أعظم اللحظات وأعظم اللحظات ، عندما تصالح الجنس البشري مع الآب السماوي بآلام الابن الإلهي. كلما نظرنا إلى هذا المثال للتوبة الحقيقية والخلاصية ، زاد إلهامنا بالإيمان والرجاء في رحمة الله. بدون شك ، تخبرنا كلمات الرب يسوع أنه لم يفت الأوان أبدًا للتوجه إليه. الرب يدعو الجميع إلى نفسه ، إذا كان فينا طموح ، إلا إذا طارت صلاة التائب لصاح حكيم من شفاهنا: تذكرني ، يا رب ، عندما تأتي إلى مملكتك! يكتب الراهب أفرايم السرياني: "التوبة شجرة الحياة لأنها تحيي كثيرين ممن ماتوا بالذنوب. وقت التوبة قصير ، لكن مملكة السماء ليس لها نهاية ". ويقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "أيتها التوبة! تصعد من الأرض إلى السماء ، وتتجاوز قوى الملائكة ، وتصبح محاوراً مع الله ، وتتلقى الحياة من كنوز الله وتعطيها بجرأة لمن يملكونك ". آمين.

اللص الحكيم هو أحد اللصوص المصلوبين على الجلجثة بجانب يسوع المسيح ، وفقًا للأسطورة ، على يمين المخلص. وعد الرب يسوع المسيح: "الحق أقول لكم الآن ولكنكم تكونون معي في الفردوس" (لوقا 23: 39-43).
يتحدث الإنجيليون الأربعة ، بتفصيل أكبر أو أقل ، عن لصين مصلوبين مع يسوع المسيح (متى 27:44 ، مرقس 15:32 ، يوحنا 19:18) ، الأكثر قصه كاملهيخبرنا الإنجيلي لوقا عن هذا (لوقا 23: 39-43).

في إنجيل نيقوديموس الملفق ، وردت أسماء اللصوص المصلوبين مع المسيح. كان اللص غير التائب ، الذي كان على يسار المخلص ، يُدعى جستاس. وسارق حكيم آخر على يمين المسيح يسمى ديسماس. في التقليد الروسي القديم البيزنطي في العصور الوسطى ، يُدعى السارق الحكيم راش.

هناك أسطورة شائعة لاحقة مفادها أن اللص الحكيم هو الذي أنقذ حياة والدة الإله والطفل يسوع في طريقهما إلى مصر ، عندما قتل خدام هيرودس جميع الأطفال في يهودا. على طريق مدينة مصر يوم العائلة المقدسةهاجم اللصوص بقصد. لكن يوسف البار لم يكن له إلا حمار جلس عليه والدة الله المقدسةمع الابن ، والربح لم يكن كبيرا. كان أحد اللصوص قد أمسك الحمار بالفعل ، ولكن عندما رأى الطفل المسيح ، تفاجأ بجمال الطفل غير العادي وصرخ: "لو كان الله قد أخذ لنفسه جسداً بشرياً ، لما كان أجمل منه. هذا الطفل!" وأمر هذا السارق أصحابه أن يجنبوا المسافرين. ثم قالت السيدة العذراء لمثل هذا السارق العظيم: "اعلم أنه من أجل حقيقة أنك حفظت هذا الطفل الآن ، فإنه سيدفع لك مكافأة عظيمة". كان هذا السارق راش.

ينقل تقليد آخر لقاء السارق الحكيم مع العائلة المقدسة بطريقة مختلفة. يصف إي. بوسيليانين ذلك على النحو التالي: "تم القبض على المسافرين من قبل اللصوص ، وتم إحضارهم إلى وكرهم. هناك كانت ترقد الزوجة المريضة لأحد اللصوص ، ولديها طفل رضيع. كان مرض الأم قاسياً على الطفل. كافح عبثًا لامتصاص قطرة من حليب ثديها الهزيل. رأت والدة الإله معاناة الطفل ، عذاب الأم التعيسة. صعدت إليها وأخذت الطفل بين ذراعيها ووضعته على صدرها. ومن قطرة غامضة تغلغلت في تكوين الجسم الباهت ، عادت الحياة على الفور إلى الطفل الذاب. أشرق خديه بحمرة ، وعيناه متلألأتان ، وعادت نصف الجثة إلى صبي مبتهج ومتفتح. كان هذا عمل الهبوط الغامض. وفي هذا الولد بقي لبقية حياته ذكرى زينيا الرائعة ، التي شفي فرساوس الذي يحتضر. لم تكن الحياة لطيفة معه. سار في طريق الجريمة التي ضربها والديه ، لكن العطش الروحي ، سعياً وراء الأفضل لم يترك هذه الحياة المدمرة. (القروية E. والدة الله. وصف حياتها الأرضية و أيقونات خارقة... - م: ANO مجلة الأرثوذكسية"بقية المسيحي" ، 2002 ، ص 40). بالطبع ، هذا الطفل كان راتش.

يُذكر اللص الحكيم في ترانيم الجمعة العظيمة عند قراءة الأناجيل الاثني عشر: "لقد أهدت لصًا حكيمًا في ساعة واحدة من السماء ، يا رب" ، وأصبحت كلماته على الصليب بداية النداء الثالث ("مبارك ") من الليتورجيا وخلافة الصوم للصور:" تعال دائمًا في مملكتك. "
(http://azbyka.ru/dictionary/02/blagorazumnyj_razbojnik-all.shtml)