مع من الصلب المسيح. العمل الادخاري للمسيح على الصليب والأحد

في الوعي اللاهوتي الأرثوذكسي، كما هو الحال في الحياة الليتورجية الأرثوذكسية، فإن عمل المسيح الاديقي على الصليب والقيامة لا ينفصلان من القضية الموفرة بأكمله الرب، وهو دليل على حب الله لشخص، وإن كان ذلك خطأ وتختفي من الله، ولكن أنشأته في صورته ومشابهة. يتعارض كل شيء من يسوع المسيح على الأرض مع فكرة واحدة عن خلاص البشرية وتطويرها من لحظات تاريخية فردية - التجسد، العراب، القيامة، الصعود، وأخيرا، أرسل من والد الروح القدس، على الرغم من آخر وتجاوز حدود حياة المنقذ الأرضي. في الحياة الليتورجية للكنيسة، معربا عن وعيها اللاهوتي، يتم تذكر أن الأحداث الأساسية من خلاصنا، وهي الدورة مخصصة لعيد الميلاد والريحان، بمعنى آخر، تجسيد الكلمة الأبدية و ظاهرته في العالم، ودورة ذكريات الصلاة من وفاة المسيح للمسيح، واثنين عشر سنوات القيامة، الصعود وإشعار الروح القدس، والفواكه التي نفكر فيها في عطلة آخر هذه الدورة - يوم ذكرى جميع القديسين. وسط وأعلى في هذه الدورة، كما هو الحال في السنة الليتورجية بأكملها، هو عيد الفصح المقدس، حزب القتلى المسيح الأحدوبعد في هذه الورقة، يتم إجراء محاولة لتوضيح بعض القضايا المتعلقة بدورة عيد الفصح.

بالنسبة للوعي اللاهوتي الأرثوذكسي، فإن عمل المسيح الكامل الخاص بمسح، صلبه على شجرة الموت والوفاة هو سر غير مفهوم وغير مفهوم، والمعنى والأهمية التي لا يمكن أن تكون وعيا تماما للناس. بالنسبة لنا، فإن المؤمنين، الصليب الرب هو دائما "قوة غير مفهومة وغير مفهومة" (قرية رائعة). الرسول المقدس بول كتب: "يطلب اليهود المعجزات، وإيلينا تبحث عن الحكمة؛ ونشرظ المسيح الصلب، وإغراء اليهود، وغرف إيليل، الجنون، لأنفسهم مصممة، اليهود وإيليل، المسيح والله وحكمة الله " (). "الجنون" و "التسامح" من الصليب هي في الواقع أعظم حكمة وقوة الله، "لأن شعب حكمة الله وضعف الله الناس أقوى» (). من المستحيل التعبير عن الكلمات، لأن العمق غير المفهوم من سر الصليب لا يمكن أن يكون مفهوما تماما من قبل العقل البشري. أي محاولة لفهم أعمال الادخار في المسيح على الصليب وفي يوم الأحد تشويه حتما أو يضيق السؤال. خاصية بهذا المعنى، تخترق النظرية القانونية لاسترداد أنسيلما كانتربري، في العديد من الكتب المدرسية اللاهوتية الأرثوذكسية. إنه يعتمد عليه المفهوم القانوني "Satisfactio)، وفقا لما يمكن استرداد أي انتهاك للقانون إلا من خلال الخطأ المقابل للعقوبة. وفقا لهذه النظرية، أهان آدم عظمة الله مع استماعه. عدم القدرة على أنه شخص لإحضار عمق جريمة متناسب. كان يجب أن توفي إلى الأبد. لكن حقيقة الله تتطلب الضحايا تساوي كرامة الإلهية. مثل هذه الضحية رجل كإبداع لم يتمكن من إحضاره. فقط ابن الله، والد بيد واحدة، يمكن أن يكون لها تضحية لائقة وفاة الله. من أجل هذا، تم القضاء على ابن الله وتوفي على الصليب الإنسانية، لأنه كان خالدا في DIVY. وقال إنه راض عن وفاته إلى العدالة الإلهية والدم غسلها من الإهانة التي لحقت ب عظمة الله آدم. يتم تعيين آلهة ميزة ابن الله في الجنس البشري والتوفيق بين الله مع رجل وسلام.

معبر عنه في مثل هذه شكل متطرف لا يمكن قبول نظرية الفداء بواسطة الأرثوذكسية. إنها طبيعة قانونية من جانب واحد، لأن حالة الإنقاذ كلها هي فقط في إطار القانون (وصايا الله)، وانتهاكاته الناشئة عنها من هنا بالذنب والعقاب المذنب المطلوب من العدالة المشتتة. ترسم هذه الطرود القانونية عن طريق الإقطاعية، غريبة إلى العصور الوسطى غرب وجهات النظر أن الإهانة التي ألحقها ممثل أعلى من الدرجة الأولى قد تغسل فقط من مواجهة الكرامة الاجتماعية المتساوية، تأسست معهد المبارزة في هذا المبدأ.

ومع ذلك، فإن مفهوم إهانة العظمة لله والحاجة إلى ارتياحه هو أجنبي من الكتاب المقدس والفكرة البطرية للفداء. بالنسبة لنا، فإن الفكر أكثر قبولا لإرضاء حقيقة الله، ولكن أيضا هنا، في نظرية أنسيلما، من الصعب الاتفاق مع معارضة حقيقة الله وحب الله كقوى ضد القوى. الله يجعل العديد من الإجراءات، ولا يحصران بعضهم البعض، لكنهم يكشفون نفس الطموح. الصليب ليس فقط أداة للعقاب والعذاب، مظاهر غضب الله، ولكن أيضا تأكيدا بحبه، رمز النصر وأسلحة العالم. إنه ليس حديا فحسب، بل سعيد أيضا. "CE Prive A الصليب هو فرحة العالم كله"، تغني الكنيسة المقدسة، لأن الصليب يؤدي إلى القيامة ويرتبط به ارتباطا وثيقا به. هذا غير ملحوظ في النظرية القانونية للاسترداد، حيث لا يوجد مكان للقيامة، لأنه وفقا لمفهوم هذه النظرية، ليس من الضروري إنقاذ الجنس البشري، لأن العظمة الإهانة لله راضية بالفعل مع الصليب، وبالتالي، التوفيق مع العالم. وفي الوقت نفسه، يقول الرسول: "إذا لم يرتفع المسيح، فهناك الوعظ لدينا عبثا، دون جدوى وإيمانك ..: أنت لا تزال في خطاياك" ().

في النظرية القانونية للفداء، فإن أهمية التجسد محدودة وتقليل إلى حقيقة أن الله قبل الموت في الإنسانية. لذلك يفقد فهم التجسد كزجيج من الطبيعة الإلهية مع الإنسان، وتصور الطبيعة البشرية في الخدمة الإلهية لشعارات وعبء الطبيعة البشرية، نتيجة لذلك نحن نصبح مشاركين في الطبيعة (). أو، كما يقول القديس: "لقد فعلت الكلمة، لذلك تساءلت". في النظرية القانونية للفداء، وفقا لأي شخص لا تولد من جديد من قبل قوة العراب؛ لا يتم غسلها من دم المسيح، لكنه أعلن فقط بريء بفضل انتقاد المسيح، والفهم الوحشي للخلاص، سمة من سمة الأرثوذكسية، يختفي.

ومع ذلك، فإن الفهم القانوني لحالة استرداد المسيح يعتبر خطأ تماما. من جانب واحد، غير مكتمل وتحمل العناصر، في كثير من الأحيان أجنبي الكتاب المقدس وأسطورة الكنيسة (Sistisfactio، إهانة عظمة الله، وما إلى ذلك)، ولكن مفهومها مبني، على الرغم من أن غالبا ومشويا، في تدريس الوحي. توفي ابن الله طوعا طوعا على الصليب لخطايانا وحفظنا بدمته. تولى ضعفنا- تنبثق أشعيا، - وعانى أمراضنا ... كان قرحا على خطايانا ونعذب بسبب انشقاقنا؛ كان معاقبة عالمنا على يده، وتم شفائهم من قبل الجروح ... لقد وضع الرب خطايانا جميعا. كان لذيذا، لكنه عانى طوعا ... عانى من خطيئة الكثيرين وأصبح المجرمون مهتمين به (). تولى المسيح لعنة خاطئة لإعطائنا نعمة الله: "استردنا المسيح من قسم القانون، بعد أن أدلى باليمين بالنسبة لنا (لأنه مكتوب: سأعون أي شيء شنقا على الشجرة)، بحيث انتشار نعمة إبراهاموفو عبر المسيح يسوع إلى الوثنيين" (). هذا الاعتقاد بالكنيسة في السلطة الرامية وحفظ القوة الصليب، تعبر الكنيسة، على وجه الخصوص، صلاة الكاهن في ACRESTRADIA: "لقد استبدلت ESI من اليمين بصدق، وأنا بصراحة، وصلت إلى الصليب ونسخ، تم التعبير عن الخلود من قبل شخص، ونبيلنا، مجد لك! "

في هتافات الكنيسة الأخرى، تم التأكيد على القوة الإبداعية للصليب، واستعادة القصد الأبدية لله حول شخص مكسور بموجب مرسوم آدم: "احصل على جميع اللغات، وسوف تنحني الشجرة المباركة، أن تكون الحقيقة الأبدية؛ يتم تقديم لوحات بو آدم مع شجرة، والتعبير مدمن ويسقط غارقا في سقوط الغريب، وهاجب المبنى الملكي؛ من دم الله، يتم غسل سام زميفيف، وقسم تدمير إدانة الصالحين في الصالحين من القاضي الصالحين. شجرة شجرة بو هي شجرة تلتئم وشغف عدم النفقات، مثل على الشجرة، مدان سلطة العاطفة. لكن المجد، المسيح الملك، القنفذ من نحن نظرة حكمة الخاص بك، يجب أن أنقذ الجميع الجميع، iko جيدة ودباله! " (عطلة تمجيد الصليب، "المجد، والآن" على "الرب والإبطين"). في هذا المكان مع اكتمال رائع، يتم تقديم توليف التعليم المقدس على التكفير المقابل لجميع الكتاب المقدس المقدس. في قلب التمرين يكمن مفهوم الحقيقة الأبدية لله وفهمها، ومع ذلك، ليس بالإحساس القانوني بإرضاء الجاندي بالإهانة مع ضحية الضحية، وبمعنى استعادة ابن إن الله دمره العمل المقابل ("شجرة بو الشمعة تلتئم، دم الله تسمية Zmiev ..." وغيرها) كلمة الله يشهد أن الله أعطى ابنه من أجل انقاذ السلام: "الرب وضع خطايا لنا جميعا على ... يسر اللورد أن يضربه، وأخشى عذابه" (). أو، كما يقول المسيح نفسه: "أحب الله العالم الذي أعطى ابن وحشه الوحيد، بحيث كان يعتقد عليه، لم يموت، ولكن كان لديه حياة أبدية". (). وبالتالي، وليس شرط العدالة المضطربة، والمزيد لا يرضي العظمة الإذابة بالإهانة، ولكن حب الله هو قوة القيادة الأسرار غير المفهومة من العراب الطوعي من ابن الله المجسد باسم خلاص العالم. "الله يثبت حبه بالنسبة لنا حقيقة أن المسيح توفي بالنسبة لنا عندما كنا لا نزال مذنبين. لذلك، إنه أكثر من ذلك، يجري تبريره من دمه، أنقذناهم من الغضب " (). في سر الصليب، وفقا للتيار الأول في متروبوليتان من موسكو، أعرب عن "القطع الأب الحب، حب رافعة الابن، حب الروح القدس، منتصر من قوة الصليب. لذلك أحب بو العالم. "(كلمة في الكعب العظيم).

الصليب، باعتباره أعلى تعبير عن حب الله، هو مجد الله وقوة الله. "الآن ابن الإنسان مشهورا، وأصبح الله مشهورا فيه. إذا أصبح الله مشهورا فيه، فسوف يمجده الله بنفسه، وسوف يمجده قريبا " () "يقول المسيح لتلاميذه، الذهاب إلى المعاناة والرضا. وهذا العراب، كما ترون، هناك مجد حقيقي، لأن والد الله يمجد في وفاة الابن المقدس. مع تمجيد المسيح مرتبط ارتباطا وثيقا وهلص الروح القدس: "لم يكن عليه بعد (المؤمنين. - تقريبا. إد.) الروح القدس، لأن يسوع لم يمجد بعد " (). هذا هو السبب في جبل فافوركسكي، عندما كان المجد الإلهي للمسيح، موسى وإيليا، الذي ظهر في مجد تجلي المسيح، يتحدث عن نتائجه، الذي كان عليه الالتزام بالقدس (انظر). الصليب هو أيضا قوة المسيح، في المناعة التي أجريت (). الوفاة القلق الموت و. الرب الخالد بلا خطيئة وإدراك الطبيعة البشرية النقية للكاهن Adama من روح ماري الأقدس والعذراء وقبول الوفاة الطوعية بالنسبة لنا، أطلق سراحنا من الخطيئة والموت. يجب فهم الطوعية من الوفاة ليس فقط بمعنى أن المسيح لم يقاوم المصلوب منه، لكن حتى ذلك، حتى يتجاوز فرصة الوفاة، توفي على إرادته على تعليب البشرية.

من الضروري التأكيد مرة أخرى على أنه لم يكن رجلا (Homo Adsumptus)، الذي ينظر إليه بنن الله، لكن ابن الله، الكلمة المجسدة للغاية، رب المجد. رسول بول يكتب: "لو كنت اعلم (سر بحكمة الله)، هذا لن يصيب الرب المجد " (). توفي ابن الله، المسيح، ليس في الإلهية، ولكن وفقا للإنسانية، ولكن تم استيعاب إنسانية المسيح من قبل إلهي، وفرض فيها. ظلت الطبيعة الإلهية الخالدة للمسيح عاطفة خلال المعاناة، لا ينظر إليها من قبل ابن الله وتعلمه. وبالتالي فإننا نقول أن نجل تربية الله قد عانى بكثرة وتوفي على الصليب في الإنسانية، المتبقية العاطفة في الإلهية. هذا مفهوم، لأنه ليس بالو الإله، ولكن الرجل، الله لا يحتاج إلى التكفير، ولكن آدم ومعه هو جنس الإنسان كله. إنه رائع في كانون السبت العظيم: "الإنسانية، ولكن ليس إنهاء الله؛ أكثر من بو وضحية اللحم هو مخلوق قوي، ولكن الإله بقي في البداية ... بالمناسبة ورفع المعبد الخاص بك أثناء العاطفة، ولكن أيضا واحد هو تكوين الإله ولحمك، في كل من بو واحد، في كل من بو واحد، الابن، كلمة الله، الله ورجل ".

الصليب هو علامة النصر، النصر على الشيطان والقوى المظلمة من الشر، "سلاح العالم، النصر الذي لا يقهر،" كما يتردد الكنيسة المقدسة. "أنت، - يكتب colossians إلى الرسول المقدس بول، - الذين كانوا ميتين في الخطايا... (- تقريبا مصادقة.) إحياء معه (المسيح. - تقريبا مصادقة.)، تبحث عننا جميع الخطايا عن طريق تدمير ممارسة خط اليد الخاص بنا، والذي كان ضدنا، وأخذه من البيئة وتسمر إلى الصليب؛ أخذ القوة في الرؤساء والسلطات، تعرضهم بقوة للعار، بعد تجارب عليهم (). وهذا السلاح الذي لا يقهر قوة الله، صليب الرب، ونحن يعبدون بالفرح والحب: "هناك عبارة عن صليب من الصليب الرب، - يغني الكنيسة المقدسة، - وبلمي يقبل ذلك الرغبة ... هذا تقبيل الفرح والخوف. الخوف - الخطيئة ساكي، I. Uko ضروري، فرحة الخلاص من أجل، القنفذ يمنح العالم خصوصية المسيح، وجود رحمة غراندي "(عطلة الصليب،" المجد، والآن، على الرضا "). الصليب هو القوة الإلهية للحب والتضحية بالنفس، والتي تستند إلى العالم والذي يقدس كل طرفي الكون: "إن العالم الفصلي للسلام مكرسة، في الجزء العلوي من انتصاب الصليب، إلهك الله "(تواجد عطلة الصليب، تحفيز عبادة الصليب). هذا هو في حدود كوني. وفي المجال التاريخي - "Cross - Keeper من الكون، الصليب - جمال الكنيسة، الصليب - البيان الصحيح، الصليب - ملائكة المجد وشياطين القرحة" (الإضاءة عطلة مفاجأة الصليب).

تصرفت القوة الإلهية للأردة البالية: إن إنشاء العالم والإنسان لا يمكن أن يكون بدونها. الصليب مدرج في الصورة البدنية للشخص. في العهد القديم، نرى عينات من الصليب في جنة شجرة الحياة، في نعمة يعقوب، في قضيب موسى وفي أيده امتدت له خلال المعركة ضد أماليك، في النحاس ZMEY، إلخ. لكن فقط في الجلجلة، في العراب الطوعي من ابن الله المجسد، القوة غير المفهومة التي لا تقهر حب الله لرجل تتجلى تماما. بالنسبة لنا استرد الدم الثمين من المسيح، كحموف حساس ونظيف، مصمم أمام خلق العالم ()، تضحية المسيح هي بداية حياة جديدة.

هنا نأتي إلى أعمق ومعنى غامض لجمد العراب، كضحايا لخلاص الناس. يقول المسيح: "ابن الإنسان لم يأت لخدمته، بل للخدمة وإعطاء روحه لاسترداد الكثيرين" (). يتم الكشف عن المعنى الأكثر إلحاحا تماما وفاة الامف في رسالة الرسول المقدس بولس إلى اليهود، حيث يتحدث الإنجيلية العظيمة عن أمين جراب الموت، باعتبارها ضحية السجن المرتفعة، بمجرد إحضارها من قبل المسيح العظيم المقدس ومنحة الفداء الأبدية: "المسيح، الكاهن الأكبر من الفوائد المستقبلية ... مع دمه دخلت بمجرد أن الحرم واكتساب الفداء الأبدية ... دم المسيح، الذي جلبت الروح القدس نفسه إلى الله الحمالي، سوف تطهير ضميرنا الشؤون، لخدمة الله الذين يعيشون و صحيح. وبالتالي، فهو عريضة من العهد الجديد، لذلك نتيجة وفاته، السابقة للاسترداد من الجرائم المصنوعة في العهد الأول، المصممة للتراث الدائم الواجظ " (). في رسالة بولس الرسولين إلى اليهود، فإن وجود فروع الفداء والتطهير الضحية للخطيئة هو أكثر قبولا: "هو - هي (السيد المسيح) جعلها مرة واحدة، بعد أن ضحى بنفسه " (); "لقد ظهرت مرة واحدة، بحلول نهاية القرون، لتدمير الخطيئة، تضحية له (); "لقد كرسنا الفرع الوحيد لجسم يسوع المسيح" (). من المهم أن نلاحظ أن تؤدي إلى استبعاد ضحية المسيح، وكذلك الإشارة إلى أن المسيح هو الكاهن العالي من العهد الجديد، يتم التعبير عن فكرة أن وفاة المسيح على الصليب هي بداية تماما علاقة جديدة بين الله والرجل. وإذ يشير إلى أن ابن الله جلب نفسه للتضحية بالله الأب الروح القدس، هناك طبيعة ثلاثية لمقتل الموت: عمل واحد المباركة الثالوث من والد ابنه بروح القديسين أداء.

ما هو جوهر atoning و بفضل ضحية الحب الإلهي وإلى من تم إحضارها، وكتبوا الكثير عن هذا ونقلوا الآباء المقدسين. أعرب بشكل كامل و بشكل صحيح عن تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية للقديس: "لمن وعلى ما كان ذرفا لنا الله العظيم والشهير، الكاهن الأكبر والتضحية؟ لأننا كنا في قوة الشر، تباع تحت الخطيئة واستمتعت بالشر بدلا من ذلك. وإذا لم يتم إعطاء الفداء لشخص آخر، لكنني أسأل، أطلب من الذي دفعه وما سبب ذلك؟ إذا لصيد الأسماك، فعندئذ، يا لآس، يا له من إهانة ... وإذا كان الأب، إذن، أولا وقبل كل شيء، كيف؟ لعدم القبض على ... أو من الواضح أن الأب يتلقى، ولا من الذي يحتاج، ولكن للبناء (أي إنقاذ شخص. - تقريبا. مصادقة.)، وبما كان ضروريا ل شخص أن تكرسه البشرية من الله، بحيث يتخلص الله منا من تيران، وهزمه، وأدى إلىه من خلال زراعة "(Word 45، 22. PG 36، 653). تدرك هذه الأدلة الباراتية الرائعة التكفير كعمل حر من الحب الإلهي وتلاحظ القوة المنتصرة للصليب، مع التركيز على سره والتلف وإقصليه ولا تكافسه.

في رسالة إلى اليهود، يقال إن تضحيات الله للمسيح هي بداية تمجيدها: المسيح، إحضار تضحيات واحدة لخطايا، إلى الأبد الصريحة إلهه (). أو: "بدلا من الفرح تظاهر به، الصليب، أهمل المرسوم، والصامتة من مشهد الله" ().

موت الله في الله، كونه شرطا أساسيا لقيامةه، عزيزي عليه، يرتبط ارتباطا وثيقا بالقيامة ولا يفكر بدونه. هذا يعلم بنا المسيح نفسه: "صحيح، أخبرك حقا: إذا حبوب القمح، السطحي على الأرض، لن يموت، ثم سيبقى المرء؛ وإذا أموت، فسوف يجلب الكثير من الجنين " (). وفي التقوى الكنيسة الأرثوذكسية، فإن تقديس الصليب لا ينفصل عن تمجيد القيامة: "الصلبان الخاص بك تدفع، فلاديكو، و الأحد المقدس سلافيم الخاص بك! " الأحد يكشف عن قوة الصليب بهيجة. "احصل على، وست، نغني لكل صباح يوم الأحد،" سنقول إلى الأحد من المسيح. CE Bo يختبر عبور فرحة العالم كله ". في القيامة، العمل الادخاري للمسيح.

إن انتصاره على الموت والجحيم نشط وفعال، وبالتالي فإن قيامة المسيح هي أعلى مرحلة من مبنى Godchild House بدأت بالتجسد والصقوعة المكتملة. صحيح، بالفعل على الصليب، قال المسيح: صنع! (انظر)، ولكن بالنسبة له، كانت الوفاة القادمة والقيامة قضية موفرة واحدة. هذا هو السبب في أن القيامة هي الجزء الأكثر أهمية في مهمة إنقاذ المسيح أصبح المحتوى الرئيسي للوعظ الرسولي، وهذا، وفقا للتعبير عن العاصمة الفيلاريت موسكو، والأخبار الأبدية، التي أعلنوها، والكنيسة بعدهم محاذاة العالم. "لقد علمتك في البداية أنني أخذت نفسي، وهذا هو، أن المسيح توفي بسبب خطايانا، على الكتاب المقدس، وأنه مدفون، وأنه كان يرتفع في اليوم الثالث، من خلال الكتاب المقدس".- يكتب الرسول المقدس Pavel Corinthians (). وفي المنطقة، يشرف الرسول بولس من قبل الأثينيين "يسوع وقيام" (). لكن الرب نفسه شهد: "أنا الأول والأخير وتوج؛ وكان ميتا، وجي، على قيد الحياة في الجفون، آمين. ولدي مفاتيح الجحيم والموت. " (). بدون إيمان في يوم الأحد من المسيح، يتحول الفائز بالموت والجحيم، إلى هراء وخداع. "وإذا لم يرتفع المسيح، فإن الوعظ لدينا هو الغرور لدينا، دون جدوى وإيمانك ... لا تزال في خطاياك" () - يشهد على الرسول المقدس بول.

ينقذ العمل المنقذ للقيامة في المسيح وينطبق على العالم بأسره. أدرك طوعا الموت و "وفاة وفاة الموت"، فإن المسيح يفوز بها بقيامةه من الأموات. إن إله المسيح غير مفصولة بالوفاة من روحه والجسم، والتي وصلت إليها في النماذج (على الرغم من حقيقة أن الحمام بعد الموت مفصولة عن الجسم). "في قبر القرن، في الجحيم مع روح ياكو، الله، في الري والسرقة، وعلى العرش كان هناك إما، المسيح، مع الأب والروح، كل العادم التنفيذي" (من خدمة مراقبة).

في قيامة روح المسيح يربط مرة أخرى بالجسم، والمسيح إحياء كشن واحدة في اكتمال إلهه وإنسانيته. على علاج قيامة فيرا كريستيان، تصر بشكل خاص. المسيحية أجنبي لفكرة خلد مجردة للروح وملاهم في شخص، كشبوح مجسمة، أو حتى، كما هو الحال في الروح، مغلقة في زنزانة الجسم. تم إنشاء الرجل منقوش كإبداع معقد؛ الطبيعة الروحية والجسدية لابن الله ينظر إليه ilostasia الإلهيةوبعد ويتم إحياء المسيح في كامل ملء إنسانيته، أي أولا وقبل كل شيء، جسديا، لأن جسد الناس يعانون من الموت والصرف، وبالتالي، في الجسم كان من الضروري المساس والموت. صورة قيامة المسيح أكثر غير مفهومة بالنسبة لنا من Godfather. نحن نتصور صلب الرب وإزالةها من الصليب، ولكن تقليد اللوحة الأرثوذكسية الحقيقية هي أجنبي إلى لحظة "للغاية" لقيامة المسيح.

لا يتبع من هذا أن الكنيسة الأرثوذكسية لا تعترف بالطبيعة التاريخية لقيامة المسيح، وإدراكها رمزية. قيامة المسيح ملموسة بلا شك حقيقة تاريخيةالذي حدث مرة واحدة في مكان معين وفي وقت معينوبعد إنكار هذا يرفض الإنجيل، والوعظ بالرسل والإيمان. ولكن في الوقت نفسه، فإن قيامة XPistois هو شيء أكثر تعثضا، وجود كفاية، إجراءات إلهية غير مفهومة غير مفهومة، مبدع ومتحول.

لا يمكن تخفيض واقع قيامة المسيح إلى الانقلاب الداخلي، الذي حدث في أرواح الرسل، وإلى الرؤية المرئية ذاتية تعبر عن حالتها. لا، في اليوم الثالث، كان التابوت رائعا، جاء الجسم الميت للحياة وإحياء، كما أخبر الملاك الزوجة: "يسوع يبحث عن النازارية المصلبة؛ لقد تم إحياءه، فهو ليس هنا. هنا هو المكان الذي وضع فيه ". (). أو: "ما الذي تبحث عن لقمة العيش بين الموتى؟ إنه ليس هنا: لقد تم إحياءه (). والكنيسة المقدسة من يغني دونا جنبا إلى جنب مع الملائكة: "السلام جوهر ميت Prichin، المسيح هو هراء غريبة "(يوم السبت عظيم).

ولكن من ناحية أخرى، فإن قيامة المسيح ليس "إحياء" بسيطا، عندما تولد القتلى، حتى يموت لاحقا. وهكذا كانت قيامة لازاروس وغيرها، على الرغم من أن لديهم معنى توليد، وبالتالي، كانت مرتبطة بقيامة المسيح، والقيامة الشاملة المستقبلية من الأموات. إن يوم الأحد من المسيح هو تحول جسم الجسم الروحي الروحي، الذي ينتمي إلى القرن المستقبلي ومرئي، وبالتالي فقط بعيون الضوء المستنير للإيمان. الجثة الروحية ليست مثقلة ماليا، ولكن يمكن أن تمر باب السجينوبعد هذه ليست هيئة مختلفة، ولكن المصلوبات المتطابقة والمتوفة إلى الصليب، ما شهده صدئ الرب فوم الرسول، مما يتيح له الضوء على جسمه الصفع حدائق تاس في والجرح من الرمح.

القيامة للمسيح هي بداية القيامة الشاملة للقتال، "إذا لم يتم إحياء المسيح، فلن يحيط المسيح." يقول الرسول المقدس بول، بالوعظ حول المسيح باعتباره ثاني آدم و رجل السماوي، معارضة أول آدم، بلا خطيئة ومتوفاة. يقيم قيامة مسيحه من قبل آدم سقطت: "لكن المسيح ارتفع من بين الأموات، البكر من الأموات. ل، مثل الموت من خلال شخص، لذلك من خلال شخص وقيام الموتى. كما في آدم، يموت الجميع، لذلك في المسيح سيأتي الجميع " (). قوة التحويل لقيامة المسيح سوف تتغير أجسادنا من الدول الروحية، وسيحدث الخمول.

يتغير الكون العالمي والانتقال من وجود المواد إلى النفايات الروحية في النفايات، ولكن بأي حال من الأحوال غير قانوني - وهذا هو أساس فهمنا لقوة المسيح القيامة. الرسول المقدس بول يكتب: "لذلك في قيامة الموتى؛ تم بيعها في العمق، المتمردون في الشباك. تباع في الإذلال، وهو متمرد في المجد؛ تم بيعها في الملياجين، المتمردين في القوة؛ غناء الجسم روحيا، سوف يتمركز الجسم الروحي ... هو مكتوب: أول رجل أصبح آدم الروح في Lyesshum؛ والأحد الأخير هو روح إعطاء الحياة " ().

على الرغم من النظراء مع عالم الطبيعي (إنبات الحبوب، وما إلى ذلك)، فإن القيامة الشاملة للقتلى لا تزال سرية غير مفهومة، وسوف تكون قوة المسيح في القيامة تماما في الوضع eschatological عندما يهزم المسيح جميع أعدائهم و هل سيكون الله كل شيء في كل شيء (). أنا أقول لك الغموض، تختتم الرسول بول فصوله عن قيامة الموتى، لن يموت الجميع، لكن كل شيء سيتغير فجأة في غمضة عين، مع الأنبوب الأخير؛ بالنسبة إلى فاستوبيت، سوف يحيط الموتى، وسنقوم بالتغيير. لأنه يجب سحب الرعد إلى المتقلب والاستلقاء في الخلود إلى الموت. عندما يكون هذا لائقة، سيتحسد هذا في الجلوس المتقلب والموتال في خلدا، ثم تتحقق كلمة الكتابة: "يتم امتصاص الموت إلى الأبد" (; ).

"موت! أين لاذعك؟ الجحيم! أين هو انتصارك؟ لاذع الموت هو الخطيئة؛ وقوة الخطيئة هي القانون. شكرا لله، الذي تخرج منا من قبل الرب من قبل يسوع المسيح! " (). القديس في كلمته على عيد الفصح المقدس، لذلك يمجد النصر النهائي للمسيح القيامة: "المسيح الذي ارتفع وأنت (AVT - AVT) المدرجة ESI. Risen Christ، و Padosha Demonie. ارتفع المسيح، والاستمتاع أنجيلي. إحياء المسيح ومقيمات الحياة. إحياء المسيح، والقتال في التابوت. كرسي المسيح من الأموات، بداية المتوفى ".

ستكشف قوة توفير قيامة المسيح تماما في القيامة الثانية والعالمية من القتلى من القتلى، الآن يعمل بشكل غير مرئي في العالم منذ قيامة المسيح، الذي أكمل الصعود إلى الرب، عندما كان ابن الله صامتا من أوديسا الله والده وينسق على عرشه المتصور في نفودمه وأقلص الطبيعة البشرية، وأرسلت من والد الروح القدس، مما أدى إلى تقديس العالم. إن توفير قوة القيامة للمسيح يخلق على الأرض الحياة الأبدية ويعد القيامة الشاملة للقتال. الحياة الأبدية، وفقا ل، تبدأ هنا، على الرغم من أن ملزمها سوف تتحول فقط في القرن المستقبلي.

تجلى قوة القيامة في المسيح، قوة الحياة الأبدية، في المقام الأول في الكنيسة والأسرار لها. في سر المعمودية، في غمر ثلاثي وتسلق من الماء، يتم تبريدنا وسنفعل الخير من قبل المسيح، ثم مع كوسيس معه. نحن مشاركين في وفاته وقيامته. "نحن جميعا صامتين في المسيح يسوع، - يكتب الرسول المقدس بافيل رومان، - لقد تعمد في الموت. لذلك قمنا بدفن معه مع المعمودية في الموت، من أجل أن يرتفع المسيح من ميتة الأب الميت، ونذهب إلى الحياة المتجددة. لأنه إذا وصلنا إليه باختيار الموت، يجب أن أكون متصلا باختيار القيامة ... " (). بالفعل الآن نحن مالكو حياة محدثة تعطينا الثقة في القيامة في اليوم الأخير: "إذا ماتنا مع المسيح، فنحن نعتقد أننا سنعيش معه، مع العلم أن المسيح، بعد أن يبعث من القتلى، لم يعد يموت: الموت لم يعد لديه السلطات". (). لكن الملف والتعايش مع المسيح في المعمودية هو ساري المفعول عندما نموت الخطيئة حقا وتبدأ حياة جديدة. "وانت ايضا- الرسول المقدس بول يتابعنا، - اقرأ نفسك ميتا للخطيئة، حية الله في المسيح يسوع، ربنا " (). المعمودية هي ولادة للحياة الأبدية: "صحيح، يخبرك حقا إذا لم يولد شخص ما من الماء والروح، ولا يمكن أن يدخل مملكة الله" ().

سر القربان المقدس أيضا هو سر الموت وحياة المسيح وفي الوقت نفسه الإعلان عن سبب توفيره وتوقعاته المقر الثاني: "كلما تأكل هذا الخبز وشرب وعاء هذا، فإن وفاة الرب مزعج، سيأتي". (). إن شركة الأسرار المقدسة للمسيح هي مصدر وتعهد بقيامنا، كما يشهد الرب كام: "إذا لم يكن لديك جسد من ابن الإنسان، فأنا أشربه إليه، فأنت لن يكون لديك أي حياة. تلطيخ جسدي وشرب دمي لديه حياة الأبدية، وأدى إحياءه في اليوم الأخير ... سوف يعيش خبز المسبح إلى الأبد " (). هذا هو السبب في أن القديس يدعو الجسم ودمي المسيح دواء الخلود، ترياق، حتى لا يموت (انظر K).

في الأدبيات الحرارية الروحية، نجد الكثير من الأدلة على أن قوة المسيح في أعمال القيامة في أرواح وأجساد القديسين، وتوقع القيامة العالمية. لذلك، فإن القس، الذين يتحدثون عن المصلين ذي السيطرة، يدعونه القيامة للروح قبل القيامة الشاملة. يعلم القس أن مملكة الضوء والصورة السماوية التي تقضي الآن في أعوام الروح والسيدات في أرواح القديسين وأن المسيح يرى فقط أرواح الروح حقا حتى يوم القيامة، عندما يصبح الجسم نفسه مشهورا بالنسبة لضوء الرب، بالفعل اليوم في الروح الإنسانية، بحيث يتم طهي الجسم نفسه مع الاستحمام، والآن لمملكة السيد المسيح الآن (انظر المحادثات الروحية 2، 5، 81-91، إد. Dorris-Klosterman-Kroher) وبعد وتقول القس في كلمته إلى عيد الفصح إن "سر إحياء المسيح من الله يجري بشكل غامض بشكل غامض في رغبتنا" ويشرح "كيف دفن المسيح في الولايات المتحدة، كما هو الحال في التابوت، وكيف ، الاتصال بأرواحنا، إحياء، ونحن مع أنفسنا "(كلمة نشرت، 13، 36-40). "عندما يحدث الأمر في الروح، فإنه يشرعنا من الأموات ويختار، ويعطينا لرؤيت نفسك تماما في الولايات المتحدة والخلد وغير قابل للتدمير" (المرجع نفسه، 13، 120-122). في هذه البيانات من الآباء Chungy، يتم الكشف عن تأثير قيامة المسيح لروح الأفراد.

في العبادة الأرثوذكسية، تنطبق أهمية قيامة المسيح على الكون بأكملها، مرئية وغير مرئية. يتم تتبعه بسهولة، على سبيل المثال، في عبادة عيد الفصح المقدس، "عطلات عطلة واحتفالات الاحتفالات"، جمعتها القس بالنسبة للجزء الاكبر بناء على الكلمة في عيد الفصح سانت غريغوري اللاهوتي. إحياء المسيح - ينظر إلى عيد الفصح العهد الجديد كمرحلة انتقال إلى جني جديد: "يوم القيامة! تنوير، والناس: عيد الفصح، عيد الفصح، من وفاة بو إلى الحياة ومن الأرض إلى السماء، المسيح الله بالنسبة لنا، المغني المنتصر "(كانون عيد الفصح، أغنية 1st). يملأ العالم بأسره بضوء المسيح في القيامة: "في الوقت الحاضر العالم بأسره، السماء والأرض والبريد. نعم، يحتفل المخلوق بأكمله بأضاعة المسيح، في أقل شيء يزعم أنهم "(كانون عيد الفصح، أغنية 3RD).

ليلة عيد الفصح مع احتفالها، كونه نموذجا أوليا لقيامة عالمية، لديه معنى eschatological عميق: "Yako هو إنقاذ سافيا المقدس وغير المحمي والفيديو، والضوء المنقذ، في ضوء الجيران من تابوت الجميع الإيدز" (كانون عيد الفصح، أغنية 7 -I). جنبا إلى جنب مع الطابع العالمي للقيامة في هتافات عيد الفصح، يشار إليه الحاجة إلى مشاركتنا الشخصية في معاناة المسيح وقيامه، حتى نتمكن من مشاركتها والمجد له، والفرح، "أمس النزول منك، المسيح، "نحن نغني في ليلة عيد الفصح، وكرر كلمات اللاهوت القديس غريغوري،" سأقدم لك حفيف، قاتلوا بك أمس. نفسي أسأل، المنتجعات، في مملكتك، "(كانون عيد الفصح، أغنية 3RD). مرح ليلة عيد الفصح تضيء حياتنا من روح الأخوة والحب والجميع: "يوم القيامة، والتنوير مع الاحتفال وبعضنا البعض سننحن سوف RCHO، RSC:" brahi "، ويكرهوننا أن يغفرون جميع القيامة، وتامو iopy: يتم إحياء المسيح من الموتى، وفاة الموت وعدم إعطاء البطن Gobech! "

صلب المسيح

(ماثيو، 27: 33-56؛ مارك، 15: 22-41؛ لوكا، 23: 33-49؛ جون 19: 17-37)

(33) وبعد أن تأتي إلى المكان المسمى Calvary، مما يعني: مكان أمامي، (34) أعطاه لشرب الخل مختلطة مع الصفراء؛ وتذوق، لا تريد أن تشرب.(35) اقتصاص ملابسه تقاسمه، رمي الكثير؛ (36) والجلوس،محذوه هناك؛ (37) ووضعه على رأسه معنى نقشه ذنبه: هذا يسوع، ملك اليهود. (38) ثم صلب معه اثنينالسارق: واحد على الجانب الأيمن، والآخر على اليسار. (39) تمرمعبره، إيماء رؤوسه (40) والتحدث: المعبد المدمر وفيثلاثة أيام خلق! حفظ نفسه إذا كنت ابن الله، فأنت تعال من الصليب.(41) مثل الكهنة العليا مع الكتبة والشيوخ والفاريسيس،وهم يسخرون: (42) أنقذ الآخرين، وهو نفسه لا يستطيع أن ينقذ؛ اذا كانإنه ملك إسرائيل، دعه ينزل من الصليب، وسوف نؤمن به؛ (43)على الله دعه ينقذه إذا كان يرضي له. لأنه قال: أنا ابن الله. (44) لصوص أيضا، صلبوا معه، بونه. (45) من الساعة السادسة من الظلام كانت في جميع أنحاء الأرض حتى الساعة التاسعة؛ وحول الساعة التاسعة، كنت سحقها بصوت عال: أو، أو! لاماسجوهري؟ هذا هو: إلهي يا إلهي! لماذا تركتم لي؟ وقال بعض من يقفون هناك، سماعها: لا أستطيع الاتصال به. وارتفع واحد منهم على الفور، استغلاعا، مليئة بالخل، وفوقأعطاه قصص الشرب؛ (49) وقال آخرون: انتظر، دعونا نرى هل سيوفره إيليا. (50) يسوع، تم التركيز مرة أخرى بصوت عال،أردت الروح. (51) وهنا، كان الستار في المعبد مزعجا في اثنين، على رأس دونوم؛ وصدمت الأرض. والحجارة هي zerosset. (52) ورفضت التابيت؛ والعديد من الهيئاتتم إحياء القديسين المتوفين (53)، ويخرجون من توابيته في القيامة منه، دخلوا غرينا، ويبدو كثيرون. (54) Centreket وتلك التي معه إن Energli يسوع، رؤية زلزال وكل السابق، كان خائفا جداقالوا: حقا، كان ابن الله. (55) تم مشاهدة أيضاالعديد من النساء اللائي تابعن يسوع من الجليل،له؛ (56) كان هناك ماريا ماجدالين وماريا، والدة يعقوب وجوزيا، والدة أبناء زيزيديفييف.

(مات 27: 33-56)

كان صلب يسوع المسيح على الصليب، وكان مكانا في كالفاري، ووصف جميع الإفجيلين الأربعة - قصصهم تختلف فقط في بعض التفاصيل. ولكن قبل وصف التفسيرات الخلابة لهذه القصص، من الضروري استعادة تسلسل الأحداث التي حدثت في كالفاري، وبعبارة أخرى، لمقارنة هذه الأدلة، لأنه في هذه الحالة، كما هو الحال في وصف الحلقات الأخرى من حياة المسيح، هم يكمل بعضها البعض.

1. مظهر يسوع في كالفاري (مات 27:33؛ 15:22؛ لوكس. 23:33؛ في 19:17).

2. خلل شرب يسوع، مختلط مع الصرفات (مات 27:34؛ MK 15:23).

3. تسليم يسوع إلى الصليب بين اللصوصين (MF.، 27: 35-8؛ MK. 15: 24-28؛ لوقا. 23: 33-38؛ في 19:18).

4. أول "كلمة" من يسوع من الصليب: الأب! سامحهم، لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون "(لوكس 23: 34).

5. بالنسبة لأولئك الذين وصلوا إلى يسوع، يشاركون ملابسه (مات 27:35؛ MK.15: 24؛ لوكس. 23:34؛ في عام 18: 23).

6. وودز يتم اقامةها من قبل يسوع وسخرتها (MF. 27: 39-43؛ MK. 15: 29-32؛ LC. 23: 35-37).

7. ينضم إلى محادثة مع اثنين من اللصوص (LC. 23: 39-43).

8.slovaisus، تناولت انهيار الروبوري (الكلمة الثانية "):" صحيح أنا أقول لك، الآن سوف تكون معي في الجنة "(LC. 23:43).

9. وضع العبارة، الإعلان مع الصليب (الكلمة الثالثة "):" المرأة! م، ابنك "(في عام 18: 26-27).

10. تم تعيينه على الأرض من الساعة الثالثة بعد الظهر (مات 27:45؛ MK، 15:33؛ LC. 23:44).

11. إيفوبل يسوع، الموجه إلى الأب (الرابع "الكلمة"): "إلهي يا إلهي! لماذا تركتم لي؟ " (مات 27: 46-47؛ MK.15: 34-36).

12. "كلمة" يسوع من الصليب: "العطش" (في عام 18: 82).

13. يشرب "الخل النبيذ" (مات 27:48؛ في عام 18: 29).

14.Shis "كلمة" يسوع من الصليب: "صنع!" (في عام 18: 30).

15. البكاء الأخير من يسوع (الكلمة السابعة "):" الأب! في يديك، أدعي روحي "(Luke. 23:46).

16. انظر على الصليب - فعل إرادة خاصة من يسوع (مات 27:37؛ MK.15: 37؛ لوكس. 23:46؛ في عام 18: 30).

17. الغرفة في المعبد مكسورة في اثنين (مات 27:51؛ MK.15: 38؛ LC. 23:45).

18. ارتفاع المحاربين الرومانيين: "كان حقا ابن الله" (مات 27:54؛ MK، 15:39).

وفاة يسوع المسيح على الصليب هي الصورة المركزية للفن المسيحي. تم تفسير معنى إعدام المسيح المتقاطع من قبل جاستن شهيد في "حوار مع تريفون": "هو (المسيح. -أ.. م..) سقطت بعيدا عن مواليدها ومتصويتها ليس بسبب حاجة لذلك، لكنه جعله من أجل جنس الإنسان، الذي من وفاة آدم وإغراء زمائي، لأن الجميع قد خلقوا شر في خطته الخاصة ". (88) وبعد ومزيد من: "(...) إذا كان هذا (تنفيذ نبوءات المسيح. -أ.. م..) يميز ويشير إليها للجميع، كيف يمكننا ونحن لا نؤمن به بجرأة؟ والجميع الذي قبل كلمات النبي أنه، وليس الآخر، إذا سمعوا فقط أنه كان صلبا "( جوستين الشهيدوبعد حوار مع تريفون، 89).

في مدى اختصار صلب الصلب - في البداية فقط الصليب، وفي وقت لاحق شخصية المسيح عليها، - انعكست المهيمنة في اعصفات مختلفة مذاهب العقيدة المسيحية. في فن الأعمار الوسطى، تم التعبير عن عقائد المسيحية من قبل النظام المتفرع للرموز والادعاءات (لاحقا لوثر سخر من هذا الشغف في كل شيء لرؤية الأهمية الرمزية ويتم تفسير كل شيء بشكل جيد). صور للفنانين ولادة جديدةعلى سبيل المثال، ليس كل العناصر التي توضح السرد الإنجيلي حول Godflows of Chrift قد يستوعب بالكاد. في الرسم، طريقة تعبد، كان في كثير من الأحيان الصليب مع المسيح المصلوب عليه.

خلال القرون الأول للمسيحية في اللوحة الغربية، التي تلت فترة التقاليد البيزنطية، تم تجنب صورة صلب المسيح. في العصر، عندما كانت المسيحية دين محظور، تم تصوير الصليب بشكل رمزي طرق مختلفة: أولا، من خلال صورة الحمل، يقف بجانب الصليب؛ ثانيا، مع المساعدةكروس. invicta. (الصليب النصر) - عبور ربط الصليب اللاتيني مع حرف واحد من المسيح اليوناني - تراكب على بعضهما البعض أول حرفينعاشر (هه) و R (RO) من الكتابة اليونانية لكلمة "المسيح". تم تأطير هذا الرمز إكليل لوريل. الاولكروس. invicta. أنا مصور على أحد التابوت الروماني يعود تاريخها إلى حوالي 340 عاما. عقد هذا الرمز لمشاعر الرب وقت عهد الإمبراطور فيودوسيا (379-395).

في عصر الجزري، يمكنك العثور على عدد كبير من الصور المصلبة على تقاطع المسيح؛ نجدهم في أعمال الخيط على العاج، والمطاييس، في مخطوطات مضيئة في ذلك الوقت. في الوقت نفسه، بدأ العديد من هذه الشخصيات في التصوير، والتي ستكون مقدر أن تصبح الجهات الفاعلة الرئيسية في اللوحات مع هذه المؤامرة في الرسم. أوروبا الغربية وقت لاحق. هذا هو في المقام الأول العذراء العذراء، جون، جون، سانت زوجة سانت، اثنين من الساربر، ميليشيا رومانية، سنتوريون ومحارب مع اسفنجة في Mediop. يتم تحليل أدناه بالتفصيل كيف كان من المعتاد أن يصور هذه الشخصيات.

وفاته على الصليب يسوع رد الخطيئة الأصلية الموروثة من قبل الإنسان من آدم. أكد اللاهوتيون العصور الوسطى بشكل خاص على أن الصليب بنيت من نفس الشجرة، والتي تذوقها آدم الفاكهة المحظورة في الجنة، أو، وفقا لمفهوم آخر، من الشجرة، مما جعلت بذرة شجرة الجنة. علاوة على ذلك، فإن الجلجلة، مما يعني "الجمجمة" (يتم إعطاء هذا الاسم إلى التل، والذي في شكل جمجمته المذكرة)، وفقا لإدانة اللاهوتيين في العصور الوسطى، هو بالضبط المكان الذي يستريح فيه بقايا آدم. وبالتالي، غالبا ما تظهر الجمجمة في الصور مع هذه المؤامرة - ليس مجرد إشارة إلى المكان الأمامي، ولكن إشارة محددة لآدم؛ في بعض الأحيان يتم تصوير العديد من الجماجم (Veinsam)، ثم التلميح خصيصا لآدم محجبة إلى حد ما.

في بعض الأحيان، يمكن رؤية صور أسياد آدم القديم المحفوظة (إحياء) بفضل ضحية التوجيه للمسيح على الصليب. في هذه الحالة، يرمز آدم إلى السباق البشري كله. هذا هو المعنى الرمزي لمدى ملاءمة Bukv، والوتوكوتش، يرمز إلى أربعة جوانب من العالم: رسائل هذه (باللغة اليونانية) هي اختصار للكلماتانتولت (الشرق)،dysc. (غرب)، arktos. (شمال)، ميسيمبرا (جنوب). في بعض الأحيان يصور آدم من قبل Risen، ثم يجمع الدم من جرح المسيح (انظر أدناه: الدم).

صلب على الصليب روما القديمة كان هناك شكل شائع من العقوبة، والتي تم فيها القيام العبيد والمجرمين الأكثر وكشفين. وفقا لآلامه، هذه العقوبة هي الأخيرة في عدد من أكثر التعذيب الرهيبوبعد تم إلغاء الإعدام عبر الإمبراطور كونستانتينرابعا مئة عام. لم يكن اليهود الإعدام من خلال الصلب على الصليب.

من الضروري أن نتذكر أن الإعدام نفسه لم يحدث كما صور الأسياد الأوروبيين القديم. توصيف صور الموكس على الجليد (انظر موكب على golgotha. )، لاحظنا بالفعل أن المدانين على حمود الله في الواقع ليس الصليب بأكمله، ولكن فقط العارضة العليا -patibulum.- الذي تم تعزيزه بالفعل في مكان الإعدام بطريقة أو بأخرى (هذا هو الحال أدناه) إلى الفقر مقدما المكان الصحيح publi. وعبر الصليب، واستخدمت العمود نفسه أكثر من مرة.

من عدد من الشخصيات الشهيرة للصليب في صورة المسيح المصلبين، كان اثنان هو الأكثر شيوعا في الغرب: ما يسمى "TAU" -Crest (من اسم الحرف اليوناني T، الذي يذكر هذا الصليب مع تكوينها)؛ اسمه الآخر -كروس. / 64.golgofa/64.shestvie_na_golgofu.htm\u003e كوميسا. (LAT. - عبور متصلا)، حيث تم وضع قادته في الجزء العلوي من الركن الرأسي، كما كان من المقرر أن تكون مرتبطة به (روجير فان دير وصولين، فونزم، غير معروف بودابست ماستر)، وما يسمى الصليب اللاتيني، وكان الصليب المنخفض بضعة بضعة أقل من أعلى العمود؛ تسمىكروس. immissa. (lat. - متقاطع عبر)؛ هذا الصليب في كثير من الأحيان يصور في اللوحة الأوروبية الغربية (مازولينو، أنتونيلا دا ميسينا , ).

Albrecht Altdorfer. صلب المسيح (بعد 1520). بودابست. متحف الفنون الجميلة.

ذكرت بالفعل من قبلنا أكثر من سانت جوستين، التي لا تفوت قطة واحدة موجودة في العهد الجديد تنفيذ النبوءات العهد القديم، يقارن مثل هذا الصليب من رقم القرون، كما يقول موسى عن ذلك: "(33) قلعةه هي الثور الأصلي، وأثناءه، مثل قرون بوفالو" (dev. 33:17). التعليق على هذا النص، يقول سانت جوستين: "(...) لا أحد يقول ولا يثبت أن قرون يونيكورن في بعض الشيء أو الشكل الآخر، باستثناء الصورة التي تعبر عن الصليب" ( جوستين الشهيدوبعد حوار مع تريفون، 91). مقارنة آباء الكنيسة الصليب أيضا مع دواجن، والذي يطير بأجنحة مفتوحة، وكذلك مع شخص عائم أو يصلي بأيدي مفتوحة وحتى مع الصاري والحجاب.

الأصناف المعروفة وغيرها من الصليب المصور من قبل الفنانين. لذلك، لعدة قرون، بدءا منالسادس قرن وحتىالرابع عشر قرن، تحول الصليب اللاتيني المعتاد، وخاصة فيXII - XIII. قرون، في فرع شجرة حية (LAT. -lingum. السيرة الذاتية.). وفقا لموافقة Bonaventure، فإن اللاهوت في العصور الوسطى والفيلسوف، أحد أكبر خمسة معلمين الكنيسة، كانت شجرة معرفة جيدة والشر، ازهرت مرة أخرى بفضل الحياة - ز. دم المنقذ. كان هذا الصليب يسمى اللاتينيةكروس. floricla.وبعد هذا المفهوم هو مثال آخر على التعبير عن اتصال وثيق، والذي مزاج علماء اللاهوتون في العصور الوسطى، بين مرسوم آدم و صلب المسيح.

معروف شخصية أخرى من الصليب -Y. - عبور، مشيرا إلى انتفاضة "يديه". يجتمع بشكل رئيسي في الفن الألماني، في البدايةXII. قرن - ب. احجز المنمنمات، وحوالي 1300s وفي الصلب الضخم.

على الرغم من أن الصليب أعطيت عادة منخفضا، وفي حالة يسوع، لم يكن هناك سبب للابتعاد عن التقاليد، وشهادة جون: "(29) كان هناك سفينة مليئة بالخل. المحاربون، شرب اسفنجة عن طريق الخل وفقرهم على ISSOP، أحضروه إلى أفواه "(John 19:29) - يثبت أن الاسفنجة بحاجة إلى رفع عالية جدا للوصول إلى شفاه المسيح. إنها هذه الشهادة التي دفعت الفنانين غالبا إلى تصوير المسيح على الصليب العالي ( ، Chemiskerk).

هانز ميمنج. صلب المسيح (1491). بودابست. متحف الفن.

تتبادر شهادة سفيتونيا إلى الذهن: "الجارديان الذي مدد السم في سيروتا للحصول على ميراث بعده، صلب على الصليب؛ وعندما بدأ في الاستئناف للقوانين، ضمان أنه كان مواطنا رومانيا (بشأن القانون الروماني للمواطنين الرومانيين لا يمكن قطعها. -أ.. م.. ), أن غالبا، كما لو أن تسهيل عقوبةه، أمرت من أجل عزاء وتكريم لنقلها إلى صليب آخر، فوق الآخرين وتبدد "( svetoniy.وبعد حياة اثني عشر كيسيه، 7 (جالبا): 8).

وقد لوحظ أعلاه أن فن الأعمار الوسطى مرر بموجب صورة يسوع على العبور على قيد الحياة وكم يتحدث مع الصلبان القادمة - عيونه مفتوحة، لا توجد آثار من المعاناة، كما لو كان يدعي انتصار على الموت (الأربعاء مع هذه الصورة من المسيح على الصور الصليب من مشهد الموكب على الجليد ينتمون إلى نفس العصر؛ انظر موكب على golgotha. ). في عصر إحياء ومعالجة المسيح على الصليب، كانوا قد ماتوا بالفعل. يشهد جون: "(30) (...)، ومن خلال نسخ الفصل، خيانة الروح" (يوحنا 19:30). لذلك، يصور المسيح مع تدلى - عادة الكتف الأيمن - رأس (وفقا للمعنى الرمزي المعتمد للحزب اليد اليمنى المسيح كأماكن الصالحين).

بدءا من الوسطxiii. يصور قرن من المسيح بشكل متزايد على الصليب في Ternswent. إن صمت الإنجيليين حول تاج الشوك المسيح في وقت الصلب لا يسمح بثقة القول في وجوده أو غيابه. في إنجيل نيقود الدم، ومع ذلك، يقال هذا بالتأكيد: "وتاج الشوك على رأسه وضعت" (10) (Engelbrechts، جرونيفالد. ). كان الدافع على مثل هذه الصورة الاستحواذ على هذا ev.relvia من قبل الملك الفرنسي لويسالتاسع خلال السابع عبر الارتفاع في الشرق الأوسط (1248-1254). تحتوي صورة المسيح في ترنووتر أيضا على مبرر أن تاج هذا، وفقا لأجيد المسيح، يعبر عن نفس الشيء مثل نقش حول خطأ المسيح، أي تأكيد - على سخرية أيدي الطبيعة الملكية للمسيح.

اللاهوتيين الذين تعقد العصور الوسطى محضون بحماس حول هذا الموضوع، سواء كان المسيح عاريا على الصليب أو صلبه يرتديه. إخبار الإنجيليين أن الجنود لعبوا ملابسه. وبالتالي، لم يكن يرتدي الصليب، لم يكن عاريا تماما، كيف نظر المجرمون المكسورون في روما القديمة. لم تكن مقبولة عارية تماما لتصوير المسيح. أولاالخامس. تم تصوير المسيح قرن على الصليب في خلع الملابس واحدة (LAT. -perizonium)، بما يتفق مع إيفانكيليون (10) (10) ، بيروجينو، أندريا ديل كاستانو). في بداية القرن القادم، كان التوزيع صورة المسيح على الصليب في تونك طويل أو كولوبيوم (LAT. -كولوبيوم)، وهذا الرقم النصر، الذي يخفي ملابسه جميع آثار القواعد المادية، بالتناوب تقريبا جميع الصلب الغربي حتى النهايةXII. قرن، وأحيانا يصور في وقت لاحق.

في التاسع قرن، قدمت الكنيسة البيزنطي صورة أكثر واقعية للمسيح المصلب، والتي فقط ضمادة فضفاضة؛ عينيه مغلقة، وتدفق الدم من الجرح على الصدر. وشددت هذه الصورة على الضعف الإنساني للمسيح وبالتالي واقع تجسده. صورة المتوفى على تقاطع المسيح لXi. أصبح القرن مهيمنا في الفن البيزنطي، في الغرب، ومع ذلك، فهو ينتشر في وقت سابقxiii. قرن - يمكن ملاحظة بعض الاستثناءات إلا في المعالم الأثرية التي تم إنشاؤها تحت تأثير الفن البيزنطي (على سبيل المثال، فسيفساء كنيسة سان ماركو في البندقية).

في xiii. وجد قرن في إيطاليا تعبيرا أكثر من مفهوم أكثر طبيعية للمسيح المصلب. تم إنشاؤه تحت تأثير خطب سانت فرانسيس من أسيسي. وفقا لهذا المفهوم، لم يكن المسيح ملهما معاناة جسدية. مثل - معاناة - يظهر في "صلب" (1260) Chimabue في الكنيسة العلوية في أسيسي. هذه الصورة من معاناة المسيح تصبح مهيمنة في كل الفن الغربي: السيد المسيح يظهر الضحية، له عذاب له رسم قابلية لذوي خطيئة البشرية. توضح "مذبح الجزر" جرونيفالد درجة من المعاناة الجسدية للمسيح (Grunevald).

ماتياس جرونيفالد، إيسينحيمسكي مذبح (1513-1515). كولمار. متحف Unterlinden.

يمتلك دم المسيح، الذي هرب من جروحه إلى الصليب، حسب العقيدة المسيحية، قوة atoning. لذلك، كانت عادية لتصويرها مكسورة باهظا. يمكن أن تتدفق إلى الجمجمة (آدم)، والكذب في قاعدة الصليب. يتم تصوير الجمجمة أحيانا مقلوبا، ثم يذهب دم سانت كما هو الحال في الوعاء. في بعض الأحيان يجمع الدم في الوعاء، كما ذكر أعلاه أعلاه، إحياء آدم، ولكن في كثير من الأحيان يجعل المرتفعة الملائكة. استمر تعزيز هذه الصورة في لوحة النهضة بالتوازي مع التوزيع المتزايد من الفصل. إن دماء المنقذ، كما يعتقد اللاهوتيون الذين يعتقدون القرون الوسطى، مادة حقيقية، وهو قطرة واحدة منها ستكون كافية لإنقاذ العالم، وأثارت، ادعى برنارد كليرفوزكي، في القصبة القصيرة. أعرب توماس أكويناس عن نفس التفكير في برنارد كليرفوسكوي في واحدة من تراتيله (المذكورة من قبل رمز البجع، انظر أدناه):

فطيرة بيليكان، جيسو دومين،

لي الايمون موندا توي sanguine،

Cuiusn und ميلا Salvum Facere

توتوم مونوم استقال Ab Omni Scclere.

ولاء البجع، المسيح، إلهي،

بلا خطيئة من خطايا أوم

دم بصراحة، وهو ما لا يكفي.

بحيث ينقذ العالم كله.

(لكل. من lat. d. silvestrov)

بترقية شهادة حية من انتشار SV. مونولوج في الدم في فاوست في "التاريخ المأساوي للدكتور فاوست" ك. غارلو:

انظر انظر!

هنا دم المسيح في تدفقات الجنة.

سأقوم بحفظ قطرة واحدة فقط. السيد المسيح!

لا ترفض الثدي لحقيقة أن اسم المسيح!

سوف آخذها له! الرحمة، لوسيفر!

أين دم المسيح؟ اختفى.

(لكل. من الإنجليزية e.birukova)

في صور الماجستير القدامى، يمكنك غالبا ما ترى الملائكة ارتفاعا فوق صلب وتجمع دم وفيرة من جروح دم المسيح.

في الخطة المركبة، شجعت رقم صلب الصلب الفنانين على هذا التفسير للموضوع الذي يهيمن عليه الموقع المتماثل للأحرف والأحداث الفردية في هذا المشهد. هذه هي سمة خاصة من الآثار. فن القرون الوسطى (ماجستير غير معروف في مذبح phochl ; غير معروف CZEC MASTER. ).

رئيس غير معروفوبعد الصلب المسيح بين ماريا وجون مبشر (مع جون المعمدان و سانت باربرا على اللوحات الجانبية) (بوكل مذبح) (موافق 1400). ميونيخ. المتحف الوطني البافاري.

سيد التشيكية غير معروف. الصلب المسيح بين ماريا وجون إيفانجيلي؛ (1413). برنو. مكتبة القديس جاكوب (مصغرة من خدمة Olomowski).

عندما يتحول الصليب إلى تكوين متعدد الأشكال، حيث كان في لوحة الإحياء، يصبح تقليديا وفقا لليد اليمنى للمسيح (الجانب الأيسر من جانب الصورة) لوضع الصالحين، وعلى الأيسر - الخطاة (الأربعاء مع نفس ترتيب الشخصيات على لوحة المحكمة الرهيبة؛ سم. المحكمة المخيفة ). إنه على جوانب المسيح، يتم تثبيت الصلبان مع Repber - تائب وملائم (انظر المزيد عنهم أدناه)، هناك أرقام مجزية في الكنيسة (وفقا لليد اليمنى للمسيح) والمعادين (على اليد اليسرى) ؛ وفقا للجانب "الخير" من المسيح، العذراء ماري وغيرها من زوجة القديس وهلم جرا (حول معنى رمزي أرقام مريم العذراء وسانت جون وموقعهم في الصليب انظر أدناه).

حوالي اثنين من السارق، المصلوب مع المسيح، مع تفاصيل كبيرة أو أصغر يتحدث بها جميع الإفجيلين الأربعة. يتم توصيل أسمائهم من Gestas و Diamas في إنجيل NiCodemus (9). "الأسطورة الذهبية"، وهي مصدر، منها بدلا من إنجيل النيقية، الفنانين الغربيين معلومات مختلفة لتفسيراتها الخلابة للأراضي المسيحية، تعطي سارق مختلف إلى حد ما (غير قابل للتفسير)، على الرغم من قريب من النيكوديما، اسم - Geesmas (gesmas.) (في المصادر اليونانية والروسية هناك أيضا خيارات أخرى لأسماء اللصوص). واحد من اللصوص - الفزع - وفقا لشهادة لوقا (وفقط Luke، الذي أكد بشكل خاص على كل ما يتعلق بتوبة الخطاة). لقد تساءل المسيحيون الأوائل بالفعل عما جعله في وقت الإذلال العاجل للمسيح، عندما تحول الجميع بعيدا عن ذلك، تعترف بالمنقذ فيه؟ "أي نوع من القوة أنت، سارق؟ الذي علمك أن العبادة الاحتقار والجمع معك الصلب؟ " - سيريل القدس (الكلمة المنشورة 13، 31). "ما هي التعليمات ولد هذا الإيمان؟ ماذا أنتجت التدريس ذلك؟ ما البداع الذي بدأه في القلب؟ " - الأسئلة التي طلب منها سانت الأسد. "لديه (السارق. -أ.. م..) لا يزال هناك فقط القلب والفم مجانا؛ وأحضر الله إلى الله كل ما لديه: كان يؤمن بالحقيقة، واعترف بخلاص ".

هناك أسطورة أنه كان هو الذي أنقذ حياة مريم العذراء يسوع الرضيع، عندما ركض سانت عائلة إلى مصر والتقى لصوص في الطريق.

سعى هؤلاء الفنانون الذين أخذوا قصة لوقا، إلى نقل الفرق بأكثر إشراقا حاله عقليه اللصوص: التوبة غير قادر على التصوير مع الجانب "الجيد" من المسيح (وفقا له يديه)، في وجهه، تهدئة ( gaudencioferrari. );

Haudence فيراري. صلب المسيح. (1515). Varallo Seisma (Vercelli).

كنيسة سانتا ماريا ديلا غرزيا.

Unryeprenerable دائما من قبل غادر المنقذ، ووجهه مشواه من دقيق المعاناة الجسدية، ويمكن أن تعذب الشيطان ( , ).

كونراد فون سيت. صلب المسيح (1404 أو 1414). باد ويليونجن. الكنيسة الرعية

روبرت كامبين. غاضب المارقة على الصليب (1430-1432).

فرانكفورت أمي. معهد شادليان

في فن الإحياء الإيطالي المبكر، تم تصوير اللصوص، وكذلك المسيح والدرجات على الصلبان. في هذه نفس النموذج ينفذ إعدام المسيح، أولا، مع موقفه المركزي، ثانيا، حقيقة أن صليبه قد تم تصويره في الحجم. ولكن من أجل تحقيق اختلاف أكثر وضوحا في اللصوص من المسيح، بدأ الماجستير المتأخر في تصوير اللصوص وليس مسمر الأظافر على الصلبان، ولكن مرتبطة (طحن، , , ، Engelbrechts، ).

علاوة على ذلك، يصور اللصوص في بعض الأحيان على الصلبان، ولكن على بعض جذع الشجرة الجافة ( أنطونيلو دا ميسينا ، Chemiskerk).

أنونيلود ميسينا. صلب (حسنا 1475 - 1476). أنتويرب. متحف الفن رشيقة .

في بعض الأحيان نراهم معصوب العينين (Wang Ayke). وبهذا، عارضوا أيضا المسيح، رفضوا جميع المقترحات لتسهيل معاناته على الصليب.

قصة جون حول حقيقة أن المحاربين جاءوا وتسريع موت المدانين، الذين قتلوا ساقيها، يجد أيضا تعبيرا في الرسم. ().

pordenone. صلب المسيح. (1520 - 1522). كريمونا. كاتدرائية.

.

كانت هذه هي الممارسة في روما القديمة؛ كان يطلق عليهكرويريفراغيوم.؛ هرب يسوع من هذا المصير، لأنه بحلول هذا الوقت تم إفراغ الروح بالفعل)، تم انعكاسه في اللوحة ( , , ). نرى لصوص مع الجروح على الساقين. وخاصة في كثير من الأحيان تم تصوير هذه الحلقة في الفن الألماني ( ).

أنتون وينزام. صلب المسيح (1500-1541). بودابست. متحف الفن .

أسماء اللصوص (بواسطة إنجيل النيقمة) في بعض الأحيان يمكنك أن ترى مكتوبة على الصلبان. في كثير من الأحيان، الماجستير القدامى، وخاصة فنانون الولادة المبكرة، ومصور الملائكة والشياطين الذين يحملون النفوس التوسع على التوالي وصياغات غير نادرة. الروح، وفقا لمعتقدات قديمة، تغادر من المتوفى من خلال الفم.

برج العذراء الطالب والطالب المفضل في المسيح جون، يقف في الحزن يطرح على الصليب، - قطعة أرض مفضلة من اللوحة الغربية. الأساس بالنسبة له هي شهادة جون: "(25) في الصليب وقفت أمه وأخته أخته، ماريا كليوبوفا، وماريا ماجدالين. (26) يسوع، يرى الأم والطالب هنا يقف، الذي كان يحب، يقول والدته: النساء! م، ابنك. (27) ثم يقول الطالب: هنا، والدتك! ومن ذلك الوقت، أخذها الطالب إليه "(يوحنا 19: 25-27).

النشيد الكاثوليكي "كان الكثير من التأثير على تطوير فنانين من ثورstabat. ماطر" تلقى تجسيد مشرق في اللوحة الأول من محطات التشذيب العشرين:

Stabat Mater Dolorosa.

juxta crucem lacrimosa،

Quapendebatfilius.

"الحزن، في الدموع، وقفت أم بالقرب من الصليب، والتي صلب ابنها"؛ نحن نقدم هذه العاصفة في الترجمة الشائعة ل S. Shevyreva:

الأم في العراب

إلى ابن الأسلحة المريرة

امتدت - ساعة قد حان ...

تتطلب الصورة التي أنشأتها S. Shevyrev، تعليقا من وجهة نظر الأيقونات المسيحية: عذراء ماري مطلقا على الصليب تمتد ذراعيه إلى ابنه. تشكل التقليدية مريم الحزينة (ماطر dolorosa.) - اليد اليسرى للحفاظ على رأسك، واليد اليمنى الأيدي اليسرى. ماريا لا يلف الدموع: من يستطيع البكاء، وقال انه لن يخترق قوة كل الحزن، والذي يصبح قلب الإنسان قدرة.

في أعمال الفنانين، العصور الوسطى، يمكن تصوير مريم العذراء في الصلب مع سبع سيوف، ثقب قلبها، الذي يرمز نبوءة سيمون (انظر عرض الطفل يسوع في معبد ).

فريجو ماريا وجون، عندما يصورون فقط من الصليب، قريبون من الصلب. هذا له ما يبرره حقيقة أن المسيح، وفقا لشهادة جون، ناشدهم من الصليب ( فنان غير معروف (مذبح بوخلي) ; ). لا يوجد شيء مفاجئ في وجود صلب سيدتنا وطالبك الحبيب - يأخذون هنا المكان الذي يتوافق مع مكانهم في الإنجيل. لكن الطبيعة المتطورة من العصور الوسطى وجدت غموض حتى في هذا التركيب الطبيعي. في نظر اللاهوتيين، يرمز العذراء ماري دائما إلى الكنيسة، وفي جميع الظروف في حياته، ولكن لا سيما في الوقت الراهن عندما وقفت في الصليب. عندما فقدت الصليك، فإن جميع الرجال، وليس باستثناء بيتر، فقدوا إيمانهم؛ ظلت ماري العذراء الوحيدة مخلصة. تقول الكنيسة بأكملها، وجدت ياكوف فورغانسكي ملجأ في قلبها. (أشير أيضا إلى أن ماريا لم يجلب ميرو إلى التابوت، لأنها لم تفقد الأمل في يوم الأحد المسيح؛ في تلك الأيام كانت هي واحدة من الكنيسة.) لفت إميل مال الانتباه إلى آخر معروف في العصور الوسطى موازية: ماريا بينما تقف الكنيسة على اليد اليمنى كرز المسيح، لذلك فكرت في حواء الثانية، الأمر يستحق حق المسيح الذي اعتبره آدم الثاني؛ "إيفا. "يذكر E. Mal، الذي تم تغييره من قبل رئيس الملائكة من البشارة في"AVE "(" Ave Maria ... "؛ سم. البشارة ) - واحد من العديد من الأدلة على هذه الموازية (م.â لو., É. الصورة القوطية، ص. 191).

أما بالنسبة للقديس يوحنا، فقد يبدو غير متوقع - تخصيص الكنيس. في الواقع، في أناجيل جون، الحقيقة مرة واحدة فقط، يرمز إلى الكنيس. ومع ذلك، تبين أن هذا كافية لوضع جون إلى يسار الصليب. اعطاء آباء الكنيسة التفسير التالي لهذا التخصيص. في إنجيله، يتحدث جون حول كيف ذهب إلى الحزن في صباح يوم الأحد، إلى جانب بيتر إلى التابوت. "ركضوا معا؛ لكن طالب آخر (أي جون - -أ.. م..) طار إلى حد ما بطرس وجاء إلى التابوت أولا "(يوحنا 20: 4). ولكن بعد ذلك غاب جون بطرس بحيث دخل القبر لأول مرة. ما الذي يمكن أن يعني هذه الحقيقة، يحدد السؤال الخطابي من غريغوري عظيم في هوميليا له 22 على إنجيل يوحنا، وكذلك أن جون (أي، الكنيس) أدنى من بيتر (أي الكنيسة). يوضح هذا التفسير مكان جون من الصليب على اليد اليسرى من المسيح ومعارضته إلى مريم العذراء.

اثنين من صورة أسياد غير معروفة من عصر القوطية الدولية القوطية، ونؤدي إلى مثال مثل هذا التركيبة من صورة الماجستير غير المعروفين، وتستحق المزيد من الخصائص التفصيلية. إن بناء مقاومة إيقاعي متناظرة من لوحة مذبح Pekhlsky، فإن هدوء الشخصيات لا مفر منه المساهمة في إنشاء مزاج تأمل واحد في المشاهد. الرقم العاري للمسيح هو أخف وصمة عار في الصورة، والأرقام الموجودة على وشاح - يوحنا المعمدان وبربريات مع سماتهم التقليدية - الحمل (جون) والبرج (في البربري) - الأكثر غظيرة. الذات الوان براقة - تكملة الألوان الزرقاء والأحمر من سباق مريم و جون مبشر. جون هو أقرب إلى الصليب من ماريا، لكن جسده ينحرف قليلا عن الصليب؛ ماريا، على العكس من ذلك، تميل قليلا إلى الصليب، وبالتالي فإن الأجزاء العليا من أجسادها متوازية. تميزت العلاقة بين صور ماري والمسيح ممتعة للغاية ورقيقة: ماريا ترفع نهايات الحجاب له لجمع في دم سانت من الجرح على صدر المسيح. تشابه الأقمشة هو الحجاب ماري وضغط المسيح فضفاضة - يخلق علاقة خفية إضافية بين هاتين الصورتين.

على مصغرة ماجستير جمهورية التشيكية غير معروفة من خدمة OLOMOWSKI، تابعة جميع عناصر الصورة لإدمان الفنان إلى الإزعاج: ضلوع المسيح تشكل الحق نمط هندسيالأشواك المنمقة من التاج يشبه الديكور الرأس بدلا من أداة العاطفة. قطرات الدم مجتمعة من المسيح المستدير، سقطت على منديل الرأس من مريم العذراء، "قافية" بشكل جميل مع شفتيها الحمراء الكرز. الوقوف على الأشكال الصليب ضئيلة وأنيقة، وفقا لأسلوب العصر، أغلقت في ملابس واسعة بشكل غير عادي، رايات غنية للغاية. ومع ذلك، فإن معنى هذا المشهد لا يتوافق مع صورة البهجة الموضحة في موقف الرقص تقريبا من ماري. يتوافق الصورة الرمزية المصرفية للمسيح في ولي تاج الحشير أكثر مع لغة هذه إلى أقصى درجات النماذج المنمقة، ومع ذلك فإنها تبدو وكأنها لعبة مدخل، على سبيل المثال، دافع، مثل نهاية ضمادة مخلصة، كما تم تصويره - في درجة عالية ديكور وعلى شكل صلب المسيح، وعلى حافة التابوت في ميدالية (المسيح العادي) تحت القصة الرئيسية.

عندما ميت مخصص تصوير المسيح على الصليب قد مات بالفعل، اكتسب حزن ماري طابعا أكثر تعبيرا: المعنى الحرفي لكلمات جون: "في صليب يسوع، والدته وقفت ..." - تجاهل، والفنانين يبدأون في تصوير ماريا فقدان الوعي والسقوط في الإغماء (Chemiskerk، فوكا، , , ماجستير غير معروف في مدرسة الدانوب ).

ماجستير غير معروف في مدرسة الدانوب من ورشة عمل حلاقة يورغا.

صلب المسيح (بعد 1502). estergom. متحف كريستيان.

ومع ذلك، بالنسبة لمثل هذا التفسير، فإن التحدث بدقة، لا توجد أسباب في الكتاب المقدس - وهذا هو نتيجة عمل اللاهوتيين في العصور الوسطى، والتي كان من الطبيعي أن نعتقد أن العذراء مريم تعذب من معاناة يسوع قبل فقدان مشاعر. حدث الانتقال من الصورة التي تقف مباشرة من قبل أم الله إلى صورة إنها تنفجر إلى إغماء حدث تدريجيا: في أقرب الأمثلة على هذا التفسير، لا يزال يستحق كل هذا العناء، على الرغم من أن SV. زوجات دعمها ().

Dutcho. صلب الجزء الخلفي من maest. (1308 - 1311). سيينا. متحف الكاتدرائية.

في الرسم XV. يصور القرن ماريا يسقط بالفعل على الأرض دون مشاعر.

أما بالنسبة للمرأة القديسة التي ترافقها مريم العذراء، فهي روى في جميع الأناجيل الأربعة: يوحنا يتحدث عن وجود ماري كليوبوفايا وماري مجدلين (في عام 18: 25)؛ Matthew و Marke تقرير ماريا كأم جاكوب من أصغر وأوسيا (مات 27:56؛ MK 15:40). في فن راقي كانت الشعبية "الدافع" "ثلاث ماري في الصليب" (Engelbrechts). في الحالات التي يصور فيها أربع نساء، من الممكن أن تكون متأكدا من أن الفنان اعتمد على عرض هذه الحلقة في مارك، الذي ذكر النساء، من بينها، باستثناء ما يدعى ماري، سالوما، والدة الرسل جيمس وجون. التعرف عليهم باستثناء ماري سيدة وماري ماجدالين، ليس بالأمر السهل.

أما بالنسبة لماري ماجدالين، فمن الممكن أن تعرف ذلك، أولا، حسب سمةها، تصور تقليديا وفي مكان الحادث من الصلب، - إبريق أو مزهرية ارتدت فيها ميرو (Braunschweig Monogramist (؟))، ثانيا، وفقا لتميزه المميز على الصليب: في الاندفاع الناشئين، فإنه يقع على ركبتيه وعناق الصليب ( , ؛ صحيح، أمثلة على الصورة في مثل هذه الموقف أيضا مريم العذراء)، تقبل جروح النزيف من المسيح أو فركهم بشعرهم الطويل، مما يثبت أن الحلقة في منزل سيمون فاريساي (انظر المسيح في ضغانيا ) كان النموذج الأولي للمشهد على الصليب. في بعض الأحيان يصور من قبل فم جمع الدم من يسوع - رمز القربان المقدس. أدانت كاتدرائية المكونات هذا النوع من الصور، بالإضافة إلى عدد باهظ من الأحرف التي يصورها ذلك الوقت في مشهد الصلب.

الأشخاص الآخرين المقربون من الناس، بما في ذلك تلاميذه، لم يكن في صلب، وبطبيعة الحال لم يصوروا اللوحة. وإذا كان الإنجيليون ببساطة لا يذكرون صلبات المسيح، أنهم، الذين يتحدثون بدقة، لا يثبت بعد أنهم ليسوا كذلك، ثم جوستين شهيد (الحوار مع تريفون، 106) يشير مباشرة إلى غيابهم. ومع ذلك، كان بيتر "الصليب" - توفي في التخلي عنه وبكت في العزلة. هو، بالفعل ثلاث مرات المعترف بها كطالب للمسيح، لا يمكن أن تظهر على عيون أعدائه، دون تعريض نفسه حتى الموت. جوزيف أرييمافي و Nicodemus - سيجد المعجبون السري للمسيح أعضاء Sancedrin - إيمانهم في وقت لاحق عندما يأتون إلى سؤال بيلاطس لإزالة جثة المسيح وخيانة له إلى الدفن في الجودين في الجودين.

يوجد العديد من الأساطير والتكهنات فيما يتعلق بمشارك المشهد، الذي يخترق جسد يسوع بالرمح. جون الوحيد من الإنجيليين الذين يذكرون هذه الحلقة، لكن اسم هذا الشخص لا يتصل؛ يتحدث فقط أن هذا محارب. بذلت محاولات لتعريفه ب Centurion (Centurion)، الذي يقول ماتثيو: "سوتنيك، وأولئك الذينحوا يسوع، رؤية زلزال وكل السابق، يخشى كثيرا وقال: كان حقا، كان ابن الله" (MATP 27: 54) وعلامة: "سوتنيك، الذي وقفت مقابله، ورؤية أنه، لذلك إعادة الشحن، دع الروح، قال: كان هذا صحيحا في ابن الله" (MK 15:39). الفنانين الذين أجروا هذا الهوية، وأحدى مهب المحارب مع التمرير، والكلمات التي قدمتها ماتفيه مكتوبة باللغة اللاتينية: "Vere. فايوس. داي. erat. iSTE.» ( كونراد فون سيستا ). ومع ذلك، ينبغي الاعتراف بأن تحديد سنتوريون مع المحارب، مثقوب المسيح على تقاطع رمح، لا مثيل له، لأن سنتوريون شهد ألوهية يسوع بعدهزة أرضية.

في الإنجيل المرتبط، تقول نيقوديميا (10)، ثم في "الأسطورة الذهبية" تكرر أن اسم المحارب، ثقب المسيح، كان لونجين. كان أعمى، ووفقا ل "الأسطورة الذهبية"، ترددت من عمياءه بأعجوبة - الدم يتدفق من المسيح الجرح من المسيح. بعد ذلك، وفقا لأسطورة، تم تعميده وأخذ استشهاد.

كقاعدة عامة، يتم تصويرها مع الجانب "الخير" من المسيح (Chemiskerk، ). تم إعطاء الفنانين بشكل مختلف لفهم المشاهد أن Longin SLEP: الرمح، الذي يسعى لرفع جسد المسيح، يمكنه توجيه بالقرب من المحارب الدائم (Chemskerk، , , ) أو ينشر Longin على وجه التحديد أصابعك إلى عينيه، والتحول إلى المسيح وكيفية القول: "شفاءي، إذا كنت ابن الله!" ( فنان مجهول في مدرسة الدانوب من ورشة عمل يورغا).

بالإضافة إلى الرمح، فإن سمة Lohgina Daronian، حيث يروي الأسطورة عن ذلك (إن الإنجيل لا يقول أي شيء)، جمع قطرات سان سانت السيد المسيح.

تفسير المعنى الرمزي للجرح الناجم عن لونغين المسيح، والدم والمياه والمياه والماء والماء يعود إلى أوغسطين: سانت دم ومياه رموز من غموض القديس - القربان المقدس والمعمودية؛ وكان كلا إيفا قد تم إنشاؤه من الحافة المسحوبة من آدم، وتدفقت الأسرنتان الرئيسيان الرئيسيون من حديد التسليح المسيح، هذا آدم الجديد. وهكذا، نشأت الكنيسة، هذه العروس للرب، من الجرح في حافة المسيح. وفقا للعقيدة المسيحية، تم تطبيق الجرح على المسيح مع الجانب الصحيح ("جيد") أو، في أغسطس، على جانب "الحياة الأبدية". حسب القمةXVII قرن، بدأت هذه الرمزية في نسيانها، ومنذ ذلك الحين، صور الجرح على اليمين واليسار.

في كثير من الأحيان في صور الماجستير القدامى، يمكنك رؤية صورة طائرتين يصب من جرح المسيح - الدم والماء (). الرمح هو أحد أدوات العواطف من الرب.

إن التناقض في مؤشر ما أعطيت لشرب يسوع، عندما قادته إلى Glgff، - الخل مع الصفراء (ماثيو) أو النبيذ مع Smirnoye (مارك) - على ما يبدو، فقط على ما يبدو: إذا قارنت قصص الإفجيلين الأربعة اتضح أنه اتضح أنه اتضح أن يسوع اقترح مرتين، والمرة الأولى التي كانت فيها تعطلا محطما (مخدر) (الأكمام مع سميث)، تهدف إلى تسهيل الدقيق المادي (رفضه المسيح)، والثاني الوقت - بعد تعجبه: "العطش" - الخل (جون) أو حتى مختلطة مع الصفراء (ماثيو)، بحيث يسخر من الدقيق الجديد من نهايته. هذا المشروب الثاني ليس سوى المشروب الذي تم تنبأ في المزامير: "التقط لساني إلى Larynx" (PS. 21:16) و "أعطاني الصفراء في الغذاء، وفي عطشي حصلت علي الخل" (PS. 68:22). يجب أن يتحمل فقط في الاعتبار أن النبيذ الحمضي كان يسمى الخل.

المحارب، الذي يجلب الإسفنج المخطط له إلى ISSOP وانخفض مسبقا في الخل، الذي يبدو أنه مفصل لعوامل مع تصحيح (مشروب المحاربين في المسيرة)، أجريت ستيفانتون (فوكي) هنا التسلسل الزمني للأحداث دقيقة: المسيح لا يزال بدون جرح يسببه المحارب، لأن هذا الأخير مثقأ جسد المسيح الميت بالفعل؛ الفنانين ليسوا دائما دقيقين في قضايا التسلسل الزمني للحدث).

عادة ما يظهر ستيفانتون في زوج مع Longin، وإذا كان الأخير يصور دائما تقريبا مع الجانب "الخير" من المسيح، ثم ستيفانتون - مع "سيئ" (في فوكا - استثناء نادر): أحيانا بندقياتهم - أحيانا متناظرة - على الحشد المحيط بالصليب. في فن الإحياء، يبدو ستيفانتون أقل من Longgin، ولكن يبدو أن الاسفنجة في Medope في هذه المؤامرة دائما - يمكن أن تكذب على الأرض بالقرب من الصلب ( )، أو ISSOP بسهولة يمكن أن ينظر إليه في نسخ في اليدين عدد كبير الجنود الرومان. ISSOP مع اسفنجة، تماما مثل الرمح، هي واحدة من أدوات المشاعر الرب.

غالبا ما يكون هذا الموضوع في كثير من الأحيان في اللوحات التي تصور calvary. قصة جون حول هذا هو الأكثر تفصيلا: "(23) المحاربون، عند الصلب يسوع، أخذوا ملابس وتنقسم إلى أربعة أجزاء، لكل محارب جزئيا؛ وتشيتون لم يكن هيتون مخيط، ولكن الأنسجة بأكملها من الأعلى. (24) لذلك قالوا لبعضهم البعض: لن أتحدث عن ذلك، لكن دعونا نلقي الكثير عنه، الذي سيأتي به، "سوف يتحقق الخطاب في الكتاب المقدس: قمنا بتقسيم ألوان بلدي بينهما وطلبي كثيرا. وكذلك قام المحاربون "(يوحنا 19: 23-24). اتبع الفنانين هذا البرنامج الأدبي الخاص.

لعب المحاربون ملابس المسيح (pannicularia.)، رمي الكثير ( حجر النرد) تم تصديق هذا الفصل بين الملابس المنفذة في روما القديمة من أوقات المسيح (Digesites،XLVII، XX. ) لذلك، أصبحت لعب العظام واحدة من أدوات عواطف الرب.

كقاعدة عامة، يصور هذا المشهد عند سفح الصليب إلى يمين الصليب، أي على الجانب "السيئ" ( ، Chemiskerk). يتم تحديد عدد المحاربين من خلال شهادة جون - قاموا بمشاركة ملابس المسيح "لأربعة أجزاء، كل محارب جزئيا". وبالتالي، كان من المفرغ المشار إليه في ربع الجيش الروماني، وفي معظم الأحيان هو أربعة محاربين ويصور في هذا المشهد ( , ، فوكا). ولكن في بعض الأحيان هناك أرقام أخرى - ثلاثة (Chemiskerk) أو خمسة ( ). في بعض الأحيان، يذهب الفنانين إلى أبعد من ذلك وتصور فقط تشغيل الملابس فحسب، بل أيضا شجار من الجنود بسبب هيتون المسيح، الذين كانوا من قطعة قماش صلبة ولا يمكن تقسيمها. بواسطة أسطورة قديمة الكنيسة، برج عاهرة المنسوجة ماريا. الفنانين بعد اللاهوتيين أعطوا المشهد مع المحاربين أهمية عظيمة: هنا، تم تنفيذ نبوءة داود القديمة، التي وصفت كوارثه: "(19) ارتفعت ريزتي بينها، والكثير يتم إلقاؤها حول الملابس" (PS. 21:19). تفتيش تشيتون من المسيح، وكذلك الشبكات غير المتطايرة مع الصيد الرائع للأسماك إلى الجليل البحري (انظر مهنة بيتر، أندريه، جيمس وجون في وزارة الرسولية )، هو رمز لوحدة الكنيسة.

بمرور الوقت، تبدأ التفاصيل المفقودة في الإنجيل في الظهور في اللوحات مع المؤامرة، الصلب. تم إحضارهم إلى هنا على أساس أعمال القرون الوسطى وأحدث أز-جني. في الرسم، يمكن العثور على العصور الوسطى في كثير من الأحيان في هذا المشهد صورة الشمس والقمر. وفقا لأغسطين، فإن القمر يرمز إلى العهد القديم، والشمس - العهد الجديدوكما يحصل القمر على نوره من الشمس، لذلك يصبح القانون (العهد القديم) مفهوما فقط عند إيمان الإنجيل الخاص به (العهد الجديد). كان الغرض الرئيسي من الرمز الكوني هو إظهار أن انتصار المسيح على الموت على الصليب يغطي العالم بأسره وأن المسيح حاكما حقيقيا للمساحة. في الطريق لعدة قرون، تغيرت صورة هؤلاء الشتاميل، وقد انعكست التغييرات التي تحدث في العقيدة المسيحية. في الفنون الغربية، غالبا ما تظهر الشمس والقمر في هذه المؤامرة في شكل رموز كلاسيكية (عتيقة) انتصار: الشمس - في شكل نصف تخيل ذكر (هيليوس) في رباعيها مع الشعلة في متناول اليد ودائما عبر الصليب على يد المسيح اليمنى؛ يقع القمر في شكل Semofigur (Selena)، والسفر في عربة، ضارا بالإرادة، ودائما عبر الصليب على يد المسيح الأيسر. تم وضع كل من هذه الأرقام داخل القرص المغطى به النيران. في بعض الأحيان كانت الشمس ترمز إلى النجم، وتحيط بها لغات الشعلة، وكان القمر وجه أنثى مع المنجل. علاوة على ذلك، فإن كل هذه الأشكال لها أصل عتيق، ومعناها في المعالم الأثرية للفن المسيحي مختلف. على الرغم من وجود تفسيرات لأشكال الشمس والقمر بمعنى المؤشرات الرمزية لطبيعتين من المسيح، أو كرموز المسيح نفسه (الشمس) والكنيسة (القمر)، أو كما انتصار الليل على مدى فترة ما بعد الظهر، القمر فوق الشمس كوفاة على الحياة (وفاة المسيح على الصليب) ما يقال في آثار الشعر الأوروبي الغربي، "هذه تفسيرات غير مقنعة، ووجود أشكال الشمس و يجب اعتبار القمر أثناء الصلب تعبيرا عن سرد الإنجيل حول الشمس الدائم.

بالنسبة لصورة الشمس الميتة، يكون المصدر الإنجيلي واضحا (انظر أعلاه، الفقرة 10 في قائمة الأحداث التي حدثت أثناء الصلب). ولكن أين تأتي صورة القمر؟ في قصة عن صلب المسيح، لم يرد ذكر ذلك. ينبغي افتراض أن القمر يجب أن يظهر على السماء، لا يمكن للفنانين، لأنه خلال عيد الفصح اليهودي، عندما حدث صلب المسيح، لا يمكن أن يكون القمر مرئيا خلال اليوم. يتم إعطاء شرح محتمل لهذه الصورة من قبل N. Pokrovsky: "في كل الاحتمالات، تم نقل الفنانين إلى فكرة كارثة خلال صلب من كارثة أخرى، بعد أن اتبعوا في المجيء الثاني للمسيح والمحكمة الرهيبة. كما أثناء محاكمة بابل، الأولي المحكمة المخيفة، لا تعطي الأنوار لا نجم السماء، ولا أوريون (كوكبة ممطرة)، ولا القمر، والشمس يتلاشى (13:10) وفي يوم المحكمة الأخيرة سوف تشرس الشمس والقمر لن إعطاء الضوء (MF. 24:29؛ MK 13:24؛. 21:25). (...) في آثار الغربية، وأحيانا تكون الشمس والقمر (صور الكبريت) مغلقة بأيديهم وجوههم: يمكن اعتبار هذه التفاصيل كإتاحة من عدم وجود ضوء وإشراك الحزن و تعاطف الخالق إلى خالقهم وعظمة الله، التي تفقد حتى سفيتيلا أشعائها "( pokrovsky n..، من عند. 369). في أوكلاد من إنجيل عشXII. القرن لديه نقش يشرح: الشمس مغلقة لأن الشمس ستعاني من الحقيقة على الصليب، القمر - لأن الكنيسة ستعاني. مع مرور الوقت، اختفت الأرقام البشرية والصور كرموز الشمس والقمر، وبدأ كل من الأضواء التي بدأت تصويرها فقط في شكل أقراص (ماجستير في البندقية غير معروفالقرن الرابع عشر ).

قراءة ماثيوز: "(51) وهنا، كان الستار في المعبد مزعج في القمة، من الأعلى إلى الأسفل" (مات 27:51). انه يرتبط كسر الستار مع وفاة المسيح على الصليب. فسر اللاهوتيون في العصور الوسطى هذا الحدث كنهاية وقت المعابد والمكررون في وفاة المسيح للقانون - العهد الجديد - الذي كان لا يزال مخفيا من قبل. تعرضت فكرة معارضة الكنيسة القديمة والجديدة في التفسيرات الخلابة لصالح الصلب بطرق مختلفة. البرنامج الأدبي وجد الفنانين الزائفة إيسيدور في أطرافه "دي. maltcation. ecclesia. وآخرون synaagogae. حوار." لقد كتب في الوسطix. قرن، رغم أن أفكار هذه المعارضة انعكست في وقت سابق.

تم نقل الكنيس إلى التصوير في النموذج الرقم الإناث، مع نظرة إلى الوراء، فإنه يشبه. في صورة الصليب، بدءا منXII. قرن، وهب الكنيس مع سمات جديدة تؤكد على النصر على الكنيسة: الحدود التي تحظى بها، وهي مكسورة، يسقط التاج من يديها، يتراجع التاج من رأسها، ويمكن ربط عينيها. على Banderoli، والتي غالبا ما ترافق صورة الكنيس، تسحب من فمها، كلمات منقوشة من البكاء من إرميا: "(16) سقطوا تاجا من رأسنا؛ جبل لنا أننا أخطأنا! (17) من هذا، قلب قلبنا يأكل؛ من هذا، كانت أعيننا مثيرة للقلق "(البكاء. 5: 16-17). يعتبر الكنيس اليهود، الذي لم يدرك المسيح في المسيح وصقله.

ثعبان ب. المعنى الرمزي إنه المضاد الرئيسي لله. هذه القيمة تأتي من تاريخ العهد القديم للسقوط آدم. لعن الله الأفعى في التعبيرات التالية: "(14) ... لما فعلته، أنت لعن قبل كل الماشية وأمام جميع حقول الوحوش؛ سوف تذهب إلى رحمك، وسوف يكون لديك غبار في كل أيام حياتك "(Gen. 3:14). لقد اعتبر وفاة المسيح على الصليب دائما الفداء لهذه اللعنة. النقيض: الثعابين (الخطيئة) - صليب (وفاة المسيح المسيح) غالبا ما توجد في فن الأعمار الوسطى. بداية معXII. تم العثور على قرن في الرسم صورة ثعبان ميت. في بعض الأحيان يمكنك أن ترى كيف يتحول على الصليب. في حالات أخرى، يصور من قبل عبور ثقب.

البجع كرمز للمسيح موجود بالفعلثالثا قرن يصبح استعارة مستقرة. وفقا لأسطورة القديمة، التي تنتقلها بيليكا، بيليكان، من أجل إنقاذ الثعبان، تغذي فراخهم إلى نفس الأفعى، يغذيهم بدمائه، الذي ينضح من جروح المنقار التي تلتحق بنفسه.

في عصر الرينيسانس، كانت هذه الصورة بمثابة رمز الرحمة. المسيح في صورة بيليكان يأتي دانتي في "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية":

هو، مع بيليكان لدينا بقية،

إلى صدره طالب؛ ومع علامة العراب

قبلت الديون العظيمة، تخدمه.

(دانتي. الكوميديا \u200b\u200bالإلهيةوبعد الجنة، 23: 12-14.

لكل. m.lozinsky)

في لوحات الفنانين في العصور الوسطى بجع بيليكان، يمكنك أن ترى الجلوس أو التعشيش فوق الصليب.

من المعجزات المذكورة من قبل الإفجيلين، تميزت استشهاد المسيح، - الهجوم من الظلام لمدة ثلاث ساعات، وهو زلزال، وهو انهيار الحجاب في معبد القدس - في مكان الحادث، تم تصوير أول صلب. الشمس، وفقا للتعبير عن جون زلاتوست، لا يمكن أن تغطي شعار الخلاصة.

سبب الظلام، وهو البصل، على عكس المتنبئين الآخرين في الطقس (أما بالنسبة لجون، فإنه لا يقول أي شيء عن الدائم في الجنة)، يحدد ككسوف للشمس: "(45) وغذيت الشمس" ( لوك 23:45)، لا يمكن أن يكون الكسوف الطبيعي، لأن عيد الفصح اليهودي يقع دائما على كامل القمر عندما لا يمكن أن يكون القمر بين الأرض والشمس، والتي يحدث منها الكسوف. بالإضافة إلى ذلك، يضيف جميع المتنبئين في الطقس أن الظلام كان "في جميع أنحاء الأرض" (MF. 27:45؛ MK. 15:33؛ لوقا. 23:44) وهذا يوضح بوضوح ذلك نحن نتكلم عن معجزة. يمنح التفسير القديس سيريل القدس: "يشهد اليوم وملء الشمس، لأنه لم يكن هناك صبر لرؤية انعدام القانون الخبيثة" (كلمة النشر 13، 38). وفي أي مكان آخر: "وتغدمت الشمس الشمس لأشعة الحقيقة" (المرجع نفسه، 34). لا سيما في كثير من الأحيان معلقة على الغيوم السوداء الصليبية يمكن أن ينظر إليها في لوحات الفنانين المناهجين الذين عادوا مشهد كامل الصلب المفقود في العصر السابق لشخصية تأملية خطيرة (El Greco، ).

في كثير من الأحيان في اللوحات التي تصور الصليب، يكتب الفنانون شخصية جون المعمدان، الذي، في الواقع، في صلب المسيح، بالطبع، لم يكن الأمر كذلك منذ وقت طويل من قتله على أيدي هيرودس. يتم تضمينه في عدد الشخصيات في هذا المشهد، أولا، بسبب القيمة التي لديه في نظام العقيدة المسيحي كصبي من ألوهية المسيح، ثانيا، من أجل تخصيص نبوءاته المبكرة: "هنا هو حمله الله الذي يأخذ خطيئة العالم "(في 1:29). يمكن قراءة هذه الكلمات على التمرير الذي يحمله غالبا في يده مع سمةه التقليدية - عبور قصب.

عن الوسطسئم بدأت قرون في إنشاء لوحات من الصلب فقط مع عدد صغير من أحرف الإنجيل الرئيسية، كقاعدة عامة، وهذا هو العذراء ماريا وجون، وأحيانا بدونها، ولكن مع القديسين المسيحيين في وقت لاحق، فعلت التوافق الزمني (أو عدم التوافق) لا نعلق أهمية. إنهم يقفون، يفكرون في دراما المسيح، وفي نواح كثيرة يتم تذكير هذا النوع من الصليب "ساكرا. conversonasione."(المقابلة المقدسة) (أندريا ديل كاستانو). عادة ما يتم العثور على هؤلاء القديسين في سماتهم التقليدية. فنانو هؤلاء الأماكن التي يكون فيها هذا القديس لا سيما، أو ماجستير قام بإنشاء صور للكنائس أو الأديرة سلمت تكريما لهذا القديس، وهو راعيها، في وضع صورهم في هذه المؤامرة. لهذا السبب، يمكن رؤية العديد من الصليصال (أو أوسع، في مشاهد كالفارية) سانت فرانسيس من أسيزي، دومينيكا، أوغسطين (غالبا مع والدته مونيكا، التي لعبت دورا كبيرا في نداءه للمسيحية) وغيرها من القديسين، كما وكذلك أوامر الرهبان، التي أنشأتها هؤلاء القديسين ( جان دي بوميتس ).

جان دي بومكك. المسيح على الصليب مع دير الصلاة الديكارتي (OK.1390-1396). كليفلاند. متحف الفنون.

المعينة في هذه المؤامرة، تشهد صور المتبرعين أن هذه الصورة مكتوبة في التعهد وتقديمها إلى الكنيسة أو الدير في الامتنان للتخلص من المرض أو الوباء.

رائع في هذا المعنى حاشية فريسكو gaudencioferrari. وبعد الفنان، وفقا للتعليمات "devotio. moderna."(lat. - التصويت الحديث) مخطط الإنجيل عاقبة. لذلك، عند سفح الصليب، على اليمين، يصور قاطرين مع كلب القفز بهيجة والنساء رائعتين مع الأطفال في أيديهم. تناقض هذه المشاهد المنزلية اللطيفة بشكل حاد مع كاريكاتير الفيزواني الفيزيالي، ولعب عظام ملابس المسيح.

أمثلة:

Dutcho. صلب الجزء الخلفي من maest. (1308 - 1311). سيينا. متحف الكاتدرائية.

جوتو. صلب المسيح (1304-1306). بادوا. كابيلا في الخارج.

جان دي بومكك. المسيح على الصليب مع دير الصلاة الديكارتي (OK.1390-1396). كليفلاند. متحف الفنون.

كونراد فون سيت. صلب المسيح (1404 أو 1414). باد ويليونجن. الكنيسة الرعية .

سيد غير معروف. الصلب المسيح بين ماريا وجون مبشر (مع جون المعمدان و سانت باربرا على اللوحات الجانبية) (بوكل مذبح) (موافق 1400). ميونيخ. المتحف الوطني البافاري.

سيد التشيكية غير معروف. الصلب المسيح بين ماريا وجون إيفانجيلي؛ المسيح في حث التيرن (1413). برنو. مكتبة القديس جاكوب (مصغرة من خدمة Olomowski).

أنونيلود ميسينا. صلب (حسنا 1475 - 1476). أنتويرب. متحف أنيق.

هانز ميمنج. صلب المسيح (1491). بودابست. متحف الفن.

لوكاس كبار الرافعات. صلب (1503). ميونيخ. القديم pinakotek.

كورنيليس إنجلبريتشتس. كالفاري (بدايةXVI مئة عام). سان بطرسبرج. hermitage.

Haudence فيراري. صلب المسيح. (1515). Varallo Seisma (Vercelli). كنيسة سانتا ماريا ديلا غرزيا.

ماجستير غير معروف في مدرسة الدانوب من ورشة عمل حلاقة يورغا. صلب المسيح (بعد 1502). estergom. متحف كريستيان.

على صلب يسوع المسيح، يتم ضياع جميع الإنجيليين الأربعة ويبلغ الجميع تفاصيلهم:

الإنجيل	وصف
من ماثيو (مات 27: 33-38)	وبعد أن وصلت إلى المكان، يسمى Calvary، مما يعني: المكان الأمامي، أعطاه لشرب الخل مختلطة مع الصفراء؛ وتذوق، لا تريد أن تشرب. اقتصاص ملابسه تقاسمه، رمي الكثير؛ والجلوس، تمحوها هناك؛ ووضع رأسه على نقشه، وهذا يعني الذنب منه: هذا يسوع، ملك اليهود. ثم صلب معه اثنين من السارق: واحد على الجانب الأيمن، والآخر على اليسار.
من مارك. (عضو الكنيست 15: 22-27)	وقادوه إلى مكان كالفاري، مما يعني: مكان أمامي. وأعطوه لشرب النبيذ مع Smirnoy؛ لكنه لم يقبل. قصها شاركت ملابسه، ورمي الكثير، من يأخذ. كان هناك ساعة الثالث وصعبت عليه. وكان نقش ذنبه: الملك يهودي. صوص اثنين صلب معه، واحد صحيح، والآخر على يساره. وتحقق كلمة الكتاب المقدس: ويتم الالتزام بالأشرار. تمريرة له، إيماء رؤوسه والتحدث: ه! تدمير المعبد، وفي ثلاثة أيام خلق! انقاذ نفسك وتذهب من الصليب.
من لوقا (لوكس. 23: 33-43)	وعندما وصلوا إلى المكان، ودعا أمامي، فقد صلبوه والأشرار، وهو واحد صحيح، والآخر على الجانب الأيسر. قال يسوع: الأب! اغفر لهم، لأنهم لا يعرفون ما يفعلونه. وشاركت ملابسه، ورمي الكثير. وقف الناس وشاهدوا. مهروس معهم ورؤساء، قائلا: أنقذ الآخرين؛ دعه ينقذ نفسه، إذا كان المسيح، اختاره الله. أيضا، أقسم المحاربون فوقه، وتطبيق والتخلي عن الخل وقوله: إذا كنت كينكي يهودي، فإنه ينقذ نفسك. وكان هناك نقش عليه كتبه الكلمات اليونانية والرومانية واليهودية: هذا هو ملك اليهود. واحدة من الأشرار المعلقة أظن له وقال: إذا كنت المسيح، أنقذ نفسك ولنا. الآخر، على العكس من ذلك، تم إلقاءه وقال: أم أنك لا تخاف الله، متى وتدين نفسه بنفس الشيء؟ ونحن على حق، لأننا لائق في العمل قبلت، ولم يفعل أي شيء رقيق. وقال يسوع: تذكرني يا رب، عندما تحصل على مملكتك! وقال يسوع له: صحيح أني أخبرك الآن، والآن ستكون معي في الجنة.
من جون (يوحنا 19: 17-25)	وفي حمل صليبه، ذهب إلى المكان، ودعا أمامية، في الجليد اليهودي؛ لقد صلبوه ومعه الآخران، على الجانب الآخر، وفي خضم يسوع. كتب بيلاطس ونقص، ووضع الصليب. كتب: يسوع نورجاي، الملك يهودي. تم قراءة هذا النقش من قبل العديد من اليهود، لأن المكان الذي صلب فيه يسوع لم يكن بعيدا عن المدينة، وكان مكتوبا في اليهود، باللغة اليونانية، باللغة الرومانية. الكهنة العليا قال نفس اليهود بيلاطير: لا تكتب: القيصر اليهودي، ولكن ما قاله: أنا ملك اليهود. أجاب بيلات: ما كتبته، كتبت. أخذ المحاربون، عند الصلب يسوع، ملابس وتنقسم إلى أربعة أجزاء، لكل محارب جزئيا، وتشيتون؛ لم يكن هيتون مخيط، ولكن المنسوجة كله في الأعلى. لذلك قالوا لبعضهم البعض: لن أزعجه، ودعونا نأخذ الكثير عنه، الذي سيكون، سيصبح صحيحا في الكتاب المقدس: نقسم ارتفاعه بينهما وبين ملابسي رمي كثيرا. وكذلك فعل المحاربون. في صليب يسوع، والدته وأخته أخته، ماريا كليوبوفا، وماريا مجدلين.

الوجوه المتمثلة والسمات

الإعدام الشهود

وفقا لتقارير الإنجيليين خلال صلب يسوع حضرها:

• ماريا، والدة يسوع المسيح، تقليديا العذراء؛
• جون بولولوجي (يسرني أن يهتم والدته: "يسوع، يرى الأم والطالب هنا يقف، الذي كان يحبه، يقول والدته: نساء! SE، ابنكوبعد ثم يقول الطالب: م، الأم الخاص بك! ومن ذلك الوقت، أخذها الطالب إليها "(يوحنا 19: 26-27)؛
• ماريا ماجدالين؛
• ماريا كليوبوفا؛
• اثنين من السارق، الصلب من يسوع؛
• المحاربين الرومانيين بقيادة Centurion، يشار إليها باسم Apocryphs Longin؛
• الناس، الكهنة العليا وكاتب الذين سخروا يسوع.

أدوات العاطفة

كانت العناصر المستخدمة في صلب يسوع من بين أدوات عواطف المسيح وأصبحت تكريمها بالآثار المسيحية. وتشمل هذه:

• تعبر الصليب من الحياة، الذي صلب عليه يسوع، هو الأفق المقدس للمسيحية.
• Titlo Inri - تسجيل بالكلمات " يسوع نورازهاي، الملك يهودي"مكتوبة على تعليمات بيلات (يوحنا 19:19).
• الأظافر التي كانت جسد يسوع هشها الصليب.
• اسفنجة تم معها يسوع بالخل.
• وعاء الغيسي، والذي، وفقا لأساطير، جمعت دم يسوع المسيح.
• الرمح Longin، الذي اخترق Hypochondrium من يسوع الميت للتأكد من وفاته.
• الدرج الذي قاموا به جسد يسوع الميت من الصليب.
• كماشة، التي تم إخراج الأظافر.

جمجمة

الجمجمة (IVR. גולגלתא، "مكان أمامي" من آرام. gûlgaltâ، حروف. جمجمة) - هيل منخفض في الخارج من جدران المدينة القدس. كنت المكان التقليدي عمليات الإعدام العامة.

تلقى التل اسمه من حقيقة أن هناك شكل جمجم. هناك أيضا أسطورة أخذتها الجمجمة وعظام آدم إلى ARK، وفي نهاية ذلك، دفن سيم الجمجمة وعظام اثنين على الجليد.

يعتقد اللاهوائييون المسيحيون أن دماء المسيح غسل المدفونة على الجليد على مصايد الجمجمة من الله في آدم وفي وجهه البشري كل البشرية من سوء الخاطئ، مما يمنحه إمكانية الخلاص. في الفن البصري، صورة فصل آدم تغسل من دم يسوع، المعروف من القرن التاسع.

معرض الصور

معلومات مفيدة

صلب يسوع المسيح

في الفن

سمة مميزة الصلب الكاثوليكي - عبرت وكمثها بأظافر واحد على حد سواء قدمين للمسيح. في التقاليد الأرثوذكسية يصور المسيح المصلوب في أربع أظافر: يدمر كلتا اليدين والساقين كل من مسمارها. أيضا على صلب الأرثوذكسية راحة المسيح مفتوحة بالضرورة. تم رفع مسألة عدم مقبولية صورة الأصابع الثنانية للمسيح بموجب النفوذ الكاثوليكي في 1553 في عام 1553 من قبل DEAC.

الصورة النحتية للمسيح المصلب (انظر الصلب)، هي سمة تقليدية لزينة الكنائس الغربية، في الكنيسة الأرثوذكسية في المعابد تقليديا استخدام الصلب الخشبي المنحوت (في بعض الأحيان مع القادمة).