النفط والغاز لهم. غوبكين I.M. في نينبورغ

محتوى

مقدمة

كتاب فيليسوفا
تاريخ الكتاب
كتاب فيليسوفا عن أصل السلاف
آلهة Triglav
عبادة الأم

سفالوجا
القرابة الروحية من ثقافات السلاف و Indoariyev
peru و swavait.

اتصالات الجمارك مع القوى الطبيعية
dvelverie: الوثنية والمسيحية

كتابة السلاف القديمة
الحروف الهجائية الأولى
ما كان الأول: الثنائية أو السيريلية؟
كتابة الطبيعة
الحروف التصويرية

استنتاج

فهرس

مقدمة

الأسطورة والفولكلور للسلاف القديم

1.1 كتاب فيليسوفا
1.1.1 سجل الكتاب

حاليا، يتم إجراء أعمال ضخمة لاستعادة الأساطير الرفاعية السلافية القائمة على أساس الفولكلور ونصوص كتاب Wather. تاريخ الكتاب مخصص إله الثروة وحكمة السلاف القديم فيليس أو شعر غامضة ومأساوية. خلال الحرب الأهلية لعام 1919، تم العثور عليها من قبل ضابط الجيش الأبيض F.A. Isenbeck بالقرب من محطة بارلوك العظيمة بالقرب من Kharkov في معرض كوراكين الأمير. في بروكسل، سقط الكتاب في أيدي الكاتب Yu.P. ميروليوبوفا في عام 1924. إعادة كتابة الكاتب وفك تشفير السجلات القديمة التي تبلغ 15 عاما، تعامل حوالي 75٪ من النص. في المحتل من قبل الألمان، بروكسل بعد وفاة Isenbe، اختفت أرشيفه بالكامل في عام 1943، وكذلك الأصل من كتاب فيليه. فقط سجلات يو. ب. ميروليوبوفا وصورة طاولة واحدة بقي.

1.1.2 كتاب فيلسوفا عن أصل السلاف

كتاب فيليسوفا - نصب تذكاري معقد وحجم. من الصعب على أنها مزيفة، لأنه من المستحيل إنشاء Rigveda أو Avesta أو الكتاب المقدس مرة أخرى. يسمح هذا الكتاب بنزاع قديم حول أصل السلاف. وهي تحكي مصير القبائل المختلفة التي شاركت في الإثنوجين السلافي. أقدم حدث قدم فيه نتيجة القبائل الهندية الأوروبية من المناطق السبعة، وهي منطقة تركز بالقرب من بحيرة بلقش وهي نفس الاسم بسبب سبعة أنهار تتدفق إليها. حدثت هجرة القبائل الهندية الأوروبية، وفقا لعلم الآثار، من آسيا الوسطى في الثلث الأخير من ألف الثاني إلى ن. ه. وكشفت في أراضي ضخمة من البلقان (إيلينا دوريزا) إلى ينيسي وشمال الصين (ماسغينيتس وساكي). Velesova يظهر الكتاب أحداث السطحي وأقدم تاريخ سلاف من نهاية الملاء الثاني. قبل الميلاد. ه. - نهاية الآلاف الأول ن. ه.

1.1.3 آلهة Triglav

بداية كتاب Veleage يظهر للمكالمات عازمة من قبل triglav الآلهة: سفاروجا، perun. و جاف. هذا Trinity Slavic Archaic قريب من Trimurti Hindu Vedic Trimurti، حيث شملت Arias القديمة Varuna - الله السماوي (Slavs Slavs)، Indrogo-Strumarza (التناظرية من Perun) وشيفا - إله المدمرة من الكون (الشعر السلافي أو فيليس) وبعد فهم كهنة مختلفة من المدارس القديمة الجيوب الأنفية من الثالوث بطرق مختلفة. في كييف، وشملت سفاجور، dazhboga. و stroboga. بالإضافة إلى بهم، كان أكثر التبجيل إله النار Semargl. الوسيط بين الناس والآلهة السماوية، التي ظهرت في شكل الصقر المقدس من Rarog وفاز في المعركة الأولى من القوى الزاهية والظلام من الأفعى السوداء؛ إله الثروة والماشية فيليس، مستكشف ب. الآخرة وملكه، المدمرة من الكون وفي الوقت نفسه رمز الحكمة، ابن البقرة السماوية زمون خصم بيرون في أسطورة الزفاف، وخفض إلى الأرض من القوس السماوي؛ أم سعيدة، إلهة مصير وعنصر المياه مانكو، التي مع المساعدين يشارك و nesolyby. تحدث مواضيع مصير الإنسان، مثل مرام العتيقة؛ الأخوات آلهة الحياة والموت على قيد الحياة و الفوة نبات صبغي (مرمرة).
triglav في نوفغورود يفهم بشكل مختلف. في البداية، تم تضمينه svarog، perun. و فيليس. تم الحفاظ على تأملات مثل هذا الفهم في الفيلم المختصر بأسماء فعلت - البلوط - الحزم. تم استبدال فيليس لاحقا جاف. الأب السماوي، جد جد، نوفغورود يعتقد سفاري فقط، الذي يتوقع أن الناس في كيريا السماوية، أو svarle ياسوني. هو بداية كل نوع، نصف الذكور، hyposta. كان أقدم إله الذكور العليا للسلاف عصا - الله السماء، وعواصف الرعد، الخصوبة. رود سيد من كل المعيشة تتحرك. الجنس، وفقا للسلاف القدامى، هو الكون كله، لكنه فهمه أيضا عيبا في المنزل، الله، سلف، سلف. رود، كفرد، نادرا ما تم تجديده بنفسه، ولكن التجسيد الذكور من النوع - Svarog. إنه يؤدي خالق الكون، ويسحب الأرض من المحيط. بعد أن ضرب المطرقة على "حجر بلوشوب"، مثل السماء للحدادة، تنعش سيرمال (إله النار) ويخلق أول الناس، وتعليمهم للحصول على حرفة حجدا، مما يمنحهم قوانين. نقصان المرأة من النوع والزوج من الآلهة الأم سفاراجا لادا. هي رجل، الأم رووديوم - يساعد في الولادة. لادا هي آلهة الزواج، وفرة، وقت النضوج المحصول. إلهة تعامل مع الصلوات والتماسات، كماشة. التقى اسمها مرارا وتكرارا في تكرار الأغاني - "أوه، لادو!"

1.1.4 عبادة الأم

ترتبط عبادة أسلاف الإناث ارتباطا وثيقا بانتشار الطوائف الأم. من فرنسا وإلى بايكال في كل مكان، يمكنك تلبية أرقام الحجر من الآلهة الإناث، المؤنث مع ميزات الكلمة الواضحة، والتي كانت تسمى أمسية العصرية وخدم كخصائص من سحر الخصوبة. خلال البطريركية، تتغير الطوائف الأم إلى نفودم المرأة من الآلهة، مع الحفاظ على شدة كامل للحمل الدلالي القديم والرمزية. في الوقت نفسه، يكتسبون وظيفة واحدة واحدة - تصبح رعاة المنزل، الموقد، النار، الأراضي، البلد، الرجل، الأسرة، الحب في شكل مضيفات (مضيفة جبل النحاس في فرحة Bazhov)، الجدات والأمهات (على سبيل المثال، والدة الهند أو الأم SVA، بدوريات الطيور روس، تجسيد من الأم العظمى). طوائف النساء، في أي تغيير، يسارعون دائما إلى أحد مظاهرهم: إما أنهم يقومون بتشكيل عالم حب السماء (Ishtar، Astarta، Aphrodite، Venus، Lelia Slavic Lelia)، أو - أرضية (مثلي الجنس، جونو، الأم الجبن السلافي الأرض).

التمثيلات الكوزموكية للسلاف القديم

2.1 svawing.

تسببت زيادة تحرير هيكل الحياة الاجتماعية والسياسية للحياة الاجتماعية والسياسية ترشيحا في طليعة إله الفضاء الأمريكي - سفاروغ. الاسم ملحوم من Sur (Sanskr.)، سار، سفار، سفارغا، من هنا - سفاروغ. يشير الباحث D. Undechko إلى تفسير في سجلات العالية القديمة (SVOR) بكلمة Zodiacus - المسار الزودياكي للشمس (Ecliptic). في Ipatiev Chronicle "Sun - King Son of Welders، القنفذ، هناك Dazhbog"، وفقا لمصادر أخرى، نجل سفاروغ - الشمس، يدعو إلى النار: "والحرائق تصلي، الاسم هو Mozhvikh". في أوكرانيا، تعتبر البروج أو مسار البروج للشمس أن يكون إطلاق النار السماوي، والذي حصل في كل كوكبة على خصائص وخصائص الإله الجديد.
Svarog هو إله السماء (كفضاء)، و dazhbog - النار (الضوء) السماوي. Dazhihibogogg هو أحد أشهر آلهة القبائل الشرقية الشرقية. يسمي مؤلف "كلمات حول فوج إيغور" جميع الروس من خلال إعطاء الأحفاد. وهذا هو، هو حرفيا جدنا، الجد، براسرات، السلف. هذا هو الله الذي يعطي، المنفذ من السلع الأرضية، وكذلك الله يحرس جنسه. أعطى رجل كل شيء رئيسي (على المعايير الكونية): الشمس، الحرارة، الضوء، الحركة (الطبيعة أو التقويم - تغيير النهار والليل، المواسم، سنوات، و "د".
الفلسفة القديمة للشعوب القديمة، مستوى نضجها الروحي هي الأكثر دقة وإعادة بنائها بالكامل على الأساطير الكوزموونية من الكتاب المقدس الرئيسي. مع الاسم سفاري يتم توصيل الأسطورة الكوزموجونية القديمة للسلافات، والتي تفتح محتوى "Vedas الروسي":

قبل ولادة ضوء الظلام الأبيض، كان العالم يكتنف. كان في الظلام فقط النوع هو سلفنا. قضيب هو ربيع الكون، والد الآلهة.
كان في بداية جين سجين في البيضة، وكان البذور مع سيئ الحظ، وكان قليلا من غير واضحة. لكن النهاية جاءت السجن. أنجبت قضيب الحب - أم لادو.
قام الجنس بدمر زنزانة بقوة الحب، ثم تم شغل حب العالم.
ولن أنجبت مملكة السماء وتحت أنه خلقت المملكة الوسطى. مخفضة الحمارة السرة قوس قزح، مفصولة المحيط - البحر أزرق من المياه السماوية للحجر الصلب. في الجنة، أقام ثلاثة أقواس هو. قسم الضوء والظلام، الحقيقة مع كريفو.
ثم أنجبت الأم الأرض، وذهبت الأرض إلى الهاوية الظلام، في المحيط كانت أشرف ...
ولدت الولادة لحب السماء وجميع غير آمن. قضيب هو والد الآلهة. قضيب آلهة الأم. قضيب - ولد من قبل نفسه وسوف يولد مرة أخرى.
الجنس هو كل الآلهة وكل الطرق. رود - ما كان وماذا لو كان ولدت وماذا يولد.
قضى قضيب الله ولدت السماوية وننث روحه العظيمة عليه. أعطى أربعة رؤوس له، بحيث نظر إلى العالم في جميع الاتجاهات ... هنا Svarog في السماء، ينظر إلى الوراء ويشط له. ترى - الرولز الشمس فوق السماء، سوف يرى الشهر النجوم، وتحت ينتشر المحيط ... نظر حول حيازته، لم يلاحظ الأم الأرض.
- أين هي الأرض الأم؟ - مختوم.
هنا لاحظ - النقطة الصغيرة في المحيط البحري المرسوم. هذه ليست نقطة في البحر المرسومة، فهي تطفو الرمادي المهرب، ورغوة رمادية ولدت.
- أنت لا تعرف ما إذا كانت الأرض تكمن؟ - بدأ تعذيب معسكر الويلزية Sacre.
"الأرض لي تحت لي"، تقول، "قصب في المحيط ..."
- في خداع جنس السماء، من خلال الرغبة في المنسوجة الأرض، أنت على قيد الحياة من أعماق البحرية!
لم أقل أي شيء dodder، غطى بحر المحيط وقلب أن يختبئ لمدة ثلاث سنوات في بوشين. كما انتهت المصطلح - ارتفع من الأسفل.
في منقار، حفنة من الأرض التي أحضرتها.
أخذ اللحام حفنة من الأرض، وأصبح في راحه لتزويده.
- التدفئة-كا، أشعة الشمس الحمراء، الخفيفة كا، الشهر خفيف، أنت، رياح المطر، - ضربة! سوف نحت من الأرض. الأرض الخام والأم، الأم كورميليتسا. ساعدنا. عصا! لادا، مساعدة!
الأرض متعددة Svarog - تسخن الشمس، الشهر يضيء ويبوب ضربة. انتهت الرياح الأرض من النخيل، وسقطت في البحر الأزرق. تم تسخين شمسها الحمراء - أم الأرض عالقة فوق قشرة، فإن مبرد شهرها هو خفيف.
لذلك خلق Svaroga الأم الأرض. ثلاثة فيلات تحت الأرض، أنشئت في ذلك - ثلاثة ممالك بمحرك.
وهكذا في البحر، فإن الأرض لم تترك مرة أخرى، أنجول جنس الاندفاع القوي بموجبه - ثعبان القوة العجيبة متعددة القوة. حصته شديدة - للحفاظ عليه السنوات والقرن، الأرض الأم.
لذلك ولدت أم الجبن الأرض. لذلك كانت بعناد على الثعبان.
إذا كان Yusha-Snake يتحرك - ستتحول أم جبن الأرض.

2.2 القضيب الروحي لثقافات السلاف و Indoariyev

لم يكن هناك غير موجود ولا أساسي ... لم يكن هناك أي وفاة أو ما يعيش إلى الأبد؛ لا توجد علامة، مفصولة ليلا ونهارا. هذا التنفس الوحيد لاهث هو جوهره الخاص فقط. بالإضافة إلى ذلك، لم يكن هناك شيء على الإطلاق. كان هناك الظلام: مخفي أولا في الظلام، كل هذا كان فوضى صافية. كل ما هو موجود ثم كان فارغا وعطل. ولدت القوة العظيمة للحرارة هذا هو واحد. ثم ظهرت في بداية الرغبة - البذور الأولية وجنين الروح ... من يدري حقا ومن يستطيع أن يقول هنا عندما ولدت وعندما أدى هذا الفعل من الخلق؟
ظهرت الآلهة في وقت لاحق إنشاء هذا العالم. من يعرف بعد ذلك متى ظهر العالم؟ إنه المصدر الأصلي لكل شيء تم إنشاؤه، على أي حال، خلق كل هذا نفسه، أم لا. الشخص الذي يضرب عينه وراء هذا العالم من ذروة السماء، إنه يعرف ذلك حقا، وربما لا يعرفه.

الأساس المقدس الموحد، الذي كان موجودا في المهد الروحي العام المشترك تسبب في تشابه الأفكار في الثقافات الفيدية السلافية والهندية على مخلوق أنثروبومورفي الأولي، وهو أعلى مالك مبدأ الحياة - الحب أو الحرارة - تاباس، والحبوب الأولي، الذهب مثل الجنين (هيرانا هاربكس)، تنبت أثناء تشكيل البشرية، - قوة الرغبة.
وهكذا، تم استدعاء قوة الحب في الأساطير السلافية إلى الشمس، من وجه النوع، الشهر مشرق - من صدره، والنجوم متكررة - من عينيه، الفجر واضحون - من حواجبه، من حواجبه ليال من الظلام - من الدوما، رياح الأمطار من أنفاسه، المطر، الثلج، حائل - من دموعه والرعد وسحاب - من صوته. في مصدر الهند، upanishads مثل هذا المخلوق البشري الأولي من بوروشا ("بوروسا" ("بوروسا"، حرفيا من سانكر. رجل، رجل)، تمت إزالة حافظي العالم من مياه عتمان، أولئك الذين كانوا أول واحد حقا، و من أعطى برفض مظهر.

2.3 بيرن ونقل

الابن سفاريا بيرن، أعاد الوجه الثاني من Triplan الثالوث السلافي، إله الحرب والعواصف الرعدية، النظام السلمي المتجيء، يتبعه عجلة الطاقة الشمسية الذهبية.
كانت عبادة الفائز في عسكر الوحش، القيصر بيكلا، القيصر البحري وسمور من قبل أعلى طبقات من المجتمع البطريركي السلافي، الأمراء والمحاربون، خاصة في عهد المعارضة لعالم القبائل البدوية. بعد تقييد روسيا، تم تغيير عبادة بيرون من قبل إيلونا النبي، وفي التقاليد الشعبية - إيليا، مروع وهريث من الشجاعة.
الفتحة الثالثة من Novgorodsky titlava-svovenit. في البداية، كان هناك إله النور من العبودية الغربية. وقفت أيدول ربته الأربعة في أرسين، الشيء الرئيسي الملاذ الآمن سلاف البلطيق في جزيرة رويان في بحر البلطيق. تم إحضار الإيمان به في مهاجر نوفغورود من الأراضي الغربية - تشيكر وسجاد. فيليسوفا يتحدث الكتاب عن سر الثالوث من ثالوث سفاري - بيرن - غامق، الذي اخترق قوته جميع مستويات الحياة، واسمم عوالم الآلهة والأشخاص الذين لديهم سلطات الحب. المعرفة المقدسة للسلاف القديم التوحيد لكنني مجتمعة بأشكال بدائية من الدين: الطزجات والتنقية والروفية والسحر.
لذلك، بالنسبة لعالم النظافة من الشعوب الهندية الأوروبية، وللالمجديون للسلافات القديمة كانت مميزة أنثروبوتوكوسميس، أي غياب مجالات الإنسان والإلهية والطبيعية، ينعكس في بعضهم البعض. هذا ما وضعه هيراكليت في مفهوم "المجال" كعالم غير إنشاؤه من قبل أي شخص، "النار إلى الأبد، الدباغة الخافتة وتورم قياسيا، والتي كل الأشياء التي يتم رشها من أنها مثل سبائك من الرمل الذهبي".
علامات عبادة الأجداد الذين تم استدعاؤهم منظم من المقرر أن تنشأ بشكل مشرق في حقيقة بناء Serfs من الأرداف إلى الأصفار، وأقارب الآلهة، الذين قاموا بتدريب الأشخاص الذين يعانون من العديد من الحرف اليدوية والقدرة على التعامل مع الحديد. يتم تمثيل المعرفة باعتبارها تغلغل فوري كامل القائمة، التي أجريت بمساعدة العمليات السحرية، ومن أجل تبسيط موئل شخص قديم من الفوضى. التضحية بالقوات المسطرة الطبيعية، التي كانت تستند إلى الشمس، المدرجة في ممارسة سحر الحياة، لا تقطعها الكلمة والقضية، وقدم أهداف انتصار شخص أكثر من غير ضروري، على الموت.

طقوس وعادات السلاف القديمة

إن النضال المستمر والانتصار المتغير للقوى المشرقة والظلام في الطبيعة أكثر وضوحا في أفكار السلاف حول دورة المواسم. كانت نقطة انطلاقها بداية العام الجديد - ولادة الشمس الجديدة في نهاية ديسمبر، والاحتفال الذي حصل على الاسم الجريكو الروماني من سلاف "عجلات" (التقويم - في اليوم الأول من الشهر الجديد). النصر النهائي لروموفنيك الجديد فوق الشتاء - "الموت" في يوم الإعتدال الربيع الذي قاموا بتعامل مع طقوس الجنائز مشاة البحرية. العرف هو العرف المشي مع مايو. (رمز الربيع)، شجرة عيد الميلاد الصغيرة، أشرطة مزينة، بيض، ورق. إله الشمس، يراقب الشتاء، حصل على اسم أفراح والعودة نعم و كوستروما. في واحد من الآثار القديمة القرن الخامس عشر تم وصفه بهذه الطريقة:

في المساء، فإن عشية إيفانوف اليوم تسير جنبا إلى جنب وفتيات ونسج أكاليل من ألوان مختلفة، مما يجعلها على رؤوسهم أو رفعها في الحزام. إنهم يضيءون النار، ويحملون يديه، والرقص من حوله ويغني أغانيهم في كثير من الأحيان يذكرون القبة. ثم القفز فوق النار.

حرق أو الحفريات في نهر القش محشوة أو صور أخرى من الصور التي تشير إلى اتصال عطلة مع الإله المشمس.
العطلات الشعبية القديمة، مثل ثروة الحظ العام الجديد، كرنفال، كرنفال خشنة، الرقص والبتوضات الخضراء "سيميكا"، "الأسبوع الروسي"، العديد من الآخرين، كانت مصحوبة بتهديد الطقوس السحرية وكانت مثل الصلوات إلى الآلهة حول الرفاه العالمي، أ المحاصيل، الخلاص من العواصف الرعدية والحيل. وبالتالي، في Ilyin القاتمة، لا يزال الفلاحون الروس في القرن التاسع عشر. تحدى الثور الموقعة من قبل القرية بأكملها تكريما لرب ترستنانيا، وتصور بيرون القديم.
الأوعية العميقة الكبيرة في روسيا القديمة اتصل تشاراس وتستخدم لعائد السنة الجديدة (الساحرة). غالبا ما رسموا 12 صورة مختلفة من شكل دائرة مغلقة - رمز يبلغ 12 شهرا. في قرية Lepolovka، تم العثور على الحرم القديم لثقافة تشيرنيواخوفسكي II-IV على Volyni. تم جمع مذبح الحرم من شظايا أوعية كلاي كبيرة. في Wedense، كان أحدهم زخرفة من 12 إطارات مستطيلة مع رسومات مختلفة. كان لديهم ثلاثة تقاطع منحرف، والذي شار إلى ثلاث مرات من العطلات المشمسة الكبرى: 25 ديسمبر، 25 مارس و 24 يونيو. على ثلاثة صور أخرى، تم تصوير العبارة والأذنين والفوز مضفر، مما يشبه الشهور: أبريل - باهوما رولي، آب / أغسطس - الحصاد وأكتوبر - زعانف الكتان. Lepoff Chara - سفينة طقوسية مميزة من العبودية القديمة المطبوخة للحصول على ثروات السنة الجديدة. السفن المستخدمة في طقوس البذر الحصاد، طقوس المياه الربيع والصيف التي أجريت في بساتين مقدسة، الربيع وترتبط إلهة عذراء، خصوبة الرعشة.

3.2 المؤثر: الوثنية والمسيحية

بحلول وقت اعتماد المسيحية، لم يكن الدين السلافي وقتا لتطوير أشكال صارمة من العبادة. الكهنة لم يعاملوا بعد عقارا خاصا. تم تقديم ضحايا الآلهة العامة والسماوية من قبل ممثلين عن النقابات العامة، وحول الجماع مع انخفاض الشياطين في الأرض، حول خلاص الأشخاص من نفوذهم الضار وعن الحصول على خدمات مختلفة منهم كانوا يهتمون بالمتطوعين. مكان التضحية كابيتش لم تتحول إلى معبد حتى أثناء وقت ما عندما تصور كاب أيدول يصور الآلهة بدأ في هذا المكان (كابوب).
قادمة في كييف، فلاديمير تم إنتاجه في 980. نوع من الإصلاح الوثني. في محاولة لرفع المعتقدات الشعبية القديمة لمستوى دين الدولة، بجانب تيرميس، على التل، أمر الأمير بوضع الأصنام الخشبية من ستة آلهة: بيرمان مع رئيس الفضة والشارب الذهبي، هورسا، دافع داشبوغ، Stripoga، سيمارلانج ومكوش. حتى أنشأ فلاديمير تضحيات بشرية لهذه الآلهة، والتي كان ينبغي أن تعطى عبادة مأساوية، ولكن في الوقت نفسه، ورئيسي للغاية.
تم تقديم عبادة الله الرئيسي للنبل druzinny في نوفغورود واحدة جيدة. بالقرب من المعبود بيرون، ثمانية حرائق ندرة أحرقت هناك، وتم الحفاظ على ذكرى هذه النيران الأبدي على السكان المحليين حتى القرن السادس عشر.
بحلول نهاية فترة الوثنية فيما يتعلق بتطوير عنصر Druzen، أصبح عميق أكثر تعقيدا الطقوس الجنازة للسلاف. مع قواعد نبيلة أحرقت أسلحتها والدروع والخيول. وفقا للمسافرين العربي أحمد بن صالح، الذي قام برحلة إلى فولزهسكايا بلغاريا كسفير من الخليفة بغداد، ورأى الجنائز الروسية ووصف جريمة قتل طقوس على قبر روسا الغنية من زوجته.
ارتفاع Kurgan ضخم مع منزل من أربعة طوابق ("قبر أسود" في Chernigov) يؤكد ذلك. وفقا لأسطورة، تم دفن تشيرنيغوف الأمير في هذا المكان. في عملية الحفريات في كورغان، تم العثور على العملات البيزنطية الذهبية والأسلحة والديكورات الإناث، قرن روجاني، القرن، مع أنماط مطاردة للقصة الملحمية - وفاة التجديف من الخالد في غابات تشيرنيهيف.
من العصور القديمة، الشخص الذي يحمي نفسه من قوة الشر، مغطاة بالملابس والمساكن مع الصور - وزرة متوهجة رمزية واقية في صورة واحدة للكون. هذا هو بالضبط ما رؤساء الأميرة الروسية القديمة، ووقت الثنائية (الوثنية والمسيحية) والصور على واجهات الروس، المحفوظة في الشمال حتى الوقت الحاضر.
ترمز غطاء الرأس الأميرة إلى السماء وكان يتوج مع صورة القوات السماوية الرئيسية، كان هناك داتفولا أو المسيح في المركز (اعتمادا على الوثنية أو المسيحية كانت هناك رحلة كاملة). شيلو كناغيني زينت حلقات زمنية وهذا يعني حركة الشمس في السماء. أسفل من التاج جاء السلاسل - الذرة يرمز إلى المجال الجوي. كانت مغطاة بصور أو طائرات من المطر، أو الطيور، أو البذور تسقط من السماء. إلى Ryasnam شنق يقطع (تعليق) مع صورة حورية البحر، الشوك المجنح، وحقول الري. تقع هذه القوائم على مستوى واحد مع القلائد التي تصور البراعم المذابة. عرضت الصور على أساور المرأة reali. (عطلة الربيع على شرف الآلهة - خوادم المطر). وضعت الرقبة على سلسلة طويلة مع رؤساء السحلية، المستعبدين عن طريق حلقة ترمز إلى الشمس. وهكذا، في زي الإناث، تنعكس الصورة بأكملها لعالم ألغام - السماء والأرض والفوردل الأول.
على واجهة الكوخ الروسي، تم تصوير السماوات ومسار الشمس. تم تمثيل السماء بطبقة اثنين، تتكون من "الصلبة" و "hlybays"، أي مخزونات مياه لا تنضب. تصوير شائك خطوط متموجة. على الصلبة، التي تقع تحت هلايباي، تم عرض موقف الشمس في ثلاث مواقع - في الصباح، عند الظهر والمساء؛ للتأكيد على أنه يتحرك تحت الرغيف، تم وضع صورة التألق على "المناشف" الخشبية التي تنحدر من السقف. بشكل خاص مزين بألوان زاهية وبغنية بنمط من "منشفة" المركزي، يرمز إلى الظهر، - هل تم تكرير الشمس المضيئة الزاهية عدة مرات، أو علامة الشمس (الدائرة المنقسمة إلى ثمانية قطاعات) مكررة من قبل سلسلة من التلال ، وهذا يعني حصان الشمس. على "منشفة" المركزية غالبا ما وضعت علامة الرعد (الدائرة مقسمة إلى ستة قطاعات) رمزا لطيفة أو perunun، قامت بحماية المنزل من الدخول فيه.
إلخ.................

سميكة S.M.، TOLSTOY N.I. وغيرها - سلافية والفولكلور البلقان.

التراث الشعبي. EPOS. الأساطير

وصف:
لجمع 1978:
يتم التحقيق في أعمال التقليد الفولكلوري للشعوب السلافية والبلقان في الأعمال والطقوس والعادات والرموز المرتبطة بالثقافة الشعبية القديمة السلافية، يتم تقديم المسوحات الوراثية في مجال الفولكلور السلافي، يتم إعطاء العديد من التسجيلات الشعبية الجديدة على إقليم بولسيا.
قدم:

سلافية وبلقان الفولكلور: سفر التكوين. ممات. التقاليد. م.: دار النشر "Science"، 1978.
سلافية وبلقان الفولكلور: الطقوس. نص. م.: دار النشر "Science"، 1981.
Slavic و Balkan Folklore: ثقافة بولسيا الروحية على خلفية سلافية العامة / د. إد. N. I. Tolstoy. م.: "العلم"، 1986.
سلافية وبلقان الفولكلور: إعادة إعمار الثقافة الروحية السلافية القديمة: المصادر والأساليب / د. إد. N. I. Tolstoy. م.: "العلم"، 1989.
سلافية والفولكلور البلقان: المعتقدات. نص. شعيرة. م.: "العلم"، 1994.
سلافية وبلقان الفولكلور: الدراسات العرقية للغابات. م.: الناشر "إندريك"، 1995.
سلافية وبلقان الفولكلور: علم القيم الشيطاني. م.: الناشر "إندريك"، 2000.
سلافية وبلقان الفولكلور: دلالات وبراغماتية النص. م.: الناشر "إندريك"، 2006.

1) سلافية وبلقان الفولكلور: سفر التكوين. ممات. التقاليد / الإجابة إد. أولا م. شبتونوف. م.: "العلم"، 1978.

مقدمة
L. N. Vinogradova. صيغ تهجئة في الشعر التقويم للسلاف وأصولهم الطقوس
v. v. usacheva. طقوس "Polax" وعناصرها الشعبية في اللغة Serbskochorvats
v. ك. سوكولوفا. ماسلينيتسا (تكوينها والتطوير والخصوصية)
أ. و zhuravlev. الطقوس الأمنية المرتبطة بحالة الثروة الحيوانية، وتوزيعها الجغرافي.
N. I. و S. M. Tolsty. ملاحظات على الوثنية السلافية. 2. وضع علامة المطر في بولسي
س. م. سميكة. مواد وصف البوليسكي Kupaul طقوس
E. v. pomerantsev. مجتمع بين الأعراق يعتقد وبول بولساك حوالي بعد الظهر
أ. فور. رموز الأرنب في الطقوس السلافية والأغاني الفولكلور
F. D. Klimchuk. تقليد الأغنية قرية ويسنوبوليس سيمونوفيتشي

2) سلافية والفولكلور البلقان: الطقوس. النص / resp. إد. N. I. Tolstoy. م.: "العلم"، 1981.

يو. أنا smirnov. مجال الدراسات المقارنة عن الفولكلور
L. N. Vinogradova. عذراء ثروة يقولون عن الزواج في دورة طقوس التقويم السلافية (غرب الشرق الأظافر السلافية)
N. I. و S. M. Tolsty. ملاحظات على الوثنية السلافية. 5. الحماية ضد حائل في Dragachev وغيرها من المناطق الصربية
أ. فور. Laye (Mustela Nivalis) في الأفكار الشعبية السلافية
O. A. Ternovskaya. إلى وصف بعض الأفكار السلافية المرتبطة الحشرات. نظام واحد من طقوس الحشرات المنزلية
L. G. Barag. مؤامرة Smeaking على الجسر في حكايات خرافية من شرق السلافية والشعوب الأخرى
N. L. Rumchna. الاتصالات الوراثية من Ecite Epos والأغاني المشقهة
يو. أنا smirnov. بولسيا ابيكا (وفقا لسجلات 1975)
التطبيق هو مؤشرات المقالة N. I. و S. M. Tolstoy "ملاحظات حول الوثنية السلافية. خمسة"

3) سلافية وبلقان الفولكلور: ثقافة بولسيا روحية على خلفية سلافية العامة / د. إد. N. I. Tolstoy. م: "العلوم"، 1986.

مواد الساتان الإثنولينغ البوليسكي. تجربة رسم الخرائط

مقدمة (N. T.، S. T.)
تلعب الشمس (S. M. Tolstaya)
عدم اليقين الطقوس للشباب (S. M. Tolstaya)
Troitskaya Greens (N. I. Tolstoy)
ريفر العمود الفقري، الطرق (S. M. Tolstaya)
ضفدع، حيوانات أخرى في طقوس التسبب وتوقف المطر (س. تولستايا)
سترينسينكا وشمعة الخميس (S. M. Tolstaya)
المطر خلال حفل الزفاف (أ. فور)
شتم الربيع (T. A. Agapkin)
أصبحت ابنة القانون في مجال الحور (N. I. Tolstoy)

O. A. Pashin. أغاني التقويم من دورة الربيع والصيف جنوب شرق بيلوروسيا
خامسا خاريتونوف. تقليد بولسا من الداخل في بولسي على خلفية شرق سلافية

المقالات والبحوث

v. جوسيف. القيادة "السهام" ("Sulya") في شرق بولسي
T. A. Agapkin، A. L. Toporkov. لمشكلة السياق الإثنوغرافي للأغاني التقويم
L. N. Vinogradova. الجانب الأسطوري للتقاليد البوليسانية "الروسية"
N. I. Tolstoy. من الملاحظات على الكهنة

المواد والمنشورات

أ. فور. من مصطلحات الزفاف بولسيا. صفوف الزفاف. قاموس: N - Mushka
س. م. سميكة. Polessky التقويم الشعبية. مواد القاموس الإثني: K - P
يو. أنا smirnov. إيبيكا بولسيا

4) سلافية وبلقان الفولكلور: إعادة بناء الثقافة الروحية السلافية القديمة: المصادر والأساليب / resp. إد. N. I. Tolstoy. م.: "العلم"، 1989.

N. I. Tolstoy. بعض الاعتبارات حول إعادة إعمار الثقافة الروحية السلافية
v.n. Toporov. عن العنصر الإيراني في الثقافة الروحية الروسية
v. v. Martynov. العالم المقدس "كلمات حول فوج إيغور"
v. v. إيفانوف. حرق الطقوس من تنورة الحصان والعجلات في Polesie والموازاة الهندية الأوروبية
M. mattitching. عن المخلوقات الأسطورية من السلوفينيين وخاصة كورت
L. N. Vinogradova. الفولكلور كمصدر لإعادة إعمار الثقافة الروحية السلافية القديمة
l. radedkovich. رموز اللون في تآمر السلافية
س. نيكيتينا. على تفاعل النماذج الفمونية والمكتوبة في الثقافة الشعبية
E. كرواتوفا. نقابات الشباب التقليدية طقوس المبادرة السلاف الغربيون.
ز. ميخائيل. الأساليب العرقية في دراسة الثقافة الروحية الشعبية
T. V. Tsivyan. على الأسس اللغوية لنموذج العالم (على مواد لغات البلقان والتقاليد)
M. Vickylala-svetzovska. مصطلحات الطقوس الزراعية كمصدر لدراسة الثقافة الروحية السلافية القديمة
س. م. سميكة. مصطلحات الطقوس والمعتقدات كمصدر لإعادة إعمار الثقافة الروحية القديمة
T. A. Agapkin، A. L. Toporkov. Sparrow (Ryabinovaya) ليلة باللغة والمعتقدات الشرقية Slavs
أ. فيبينزا. على أصل أسماء بعض الآلهة الهاوية السلافية (تحضير النص الخامس. Franchuk. ملاحظات N. E. Afanasyeva و V. Yu. فرانشوك)
حول عمل A. A. Pothebni، المكرسة لأصل و esmology لأسماء آلهة الأعماق السلافية (V. YU. فرانشوك)

5) سلافية والفولكلور البلقان: المعتقدات. نص. الطقوس / الإجابة إد. N. I. Tolstoy. م.: "العلم"، 1994.

N. I. Tolstoy. مرة أخرى حول موضوع "Tuchi - لحوم البقر، المطر - الحليب"
L. N. Vinogradova، S. M. سميكة. لمشكلة الهوية ومقارنة شخصيات الأساطير السلافية
O. V. سانكوفا. المفردات الأسطورية البولندية في هيكل النص الشعبي

T. A. Agapkin. المعتقدات الجنوبية السلافية والطقوس المرتبطة بأشجار الفاكهة، في منظور السلافيون العام
س. م. سميكة. مرآة في المعتقدات السلافية التقليدية والطقوس
أولا أ. سيداكوفا. الخبز في الطقوس البلغارية التقليدية: الوطن الأم والمراحل الرئيسية لتنمية الطفل

N. I. Tolstoy. Vita Herbae et Vita Rei في التقاليد الشعبية السلافية
T. A. Agapkin، L. N. Vinogradova. BRAVENDY: الطقوس والنص
G. I. كاباكوفا. هيكل وجغرافيا الأساطير حول امرأة مسيرة قديمة
v. v. usacheva. عبر الصيغ في الطب الشعبي
N. A. IPatova. دوران كممتلكات لشخصيات رائعة
E. E. Levkievskaya. المواد في علم القيم الشيطاني الكاربات

الوظائف الإضافية الصحيحة للمادة N. I. Tolstoy "Vita Herbae et Vita Rei في التقاليد الشعبية السلافية"

6) سلافية وبلقان الفولكلور: دراسة عرقية من بولسيا / OT. إد. N. I. Tolstoy. م.: "إندريك"، 1995.

N. I. Tolstoy. دراسة إثنسانية وغير لغوية من بولسيا (1984-1994)

I. Polessky Atlas Ethnolingistic: البحث والمواد
T. A. Agapkin. مقالات الربيع Frewell
A. A. Plotnikova. المراعي الأولى للماشية في بولسي
L. N. Vinogradova. الميزات الإقليمية للإيمان البولس في المنازل
E. E. Levkievskaya، V. V. أوشيفا. ماء polessky على خلفية سلافية العامة
L. N. Vinogradova. من أين يأتي الأطفال؟ الصيغ البولس على أصل الأطفال
v. l. switvoskaya. تجربة رسم الخرائط من Poleski الجنائز الطقوس
M. M. Valentsova. مواد رسم الخرائط أنواع الطلاق Polesesky
M. Nikonchuk، O. Nikonchuk، Orlenko. Devyi Thermali المواد كمال الاجسام في Govriks Poli المصرف الأيمن
O. A. Pashina. دورة التقويم في القرى الشمالية الغربية

II. قواميس الإثنولينغ. المنشورات

س. م. سميكة. Polessky التقويم الشعبية. مواد القاموس الإثنياليكولوجي: ص - أنا
أ. فور. من مصطلحات الزفاف بولسيا. صفوف الزفاف. قاموس (الرياح - W)
F. D. Klimchuk. الثقافة الروحية لقرية Polessky Simonovichi

III. التطبيقات

N. P. Anthropov، A. A. Plotnikova. كرونيكل من البعثات البوليس

قائمة المستوطنات البشرية من Polessky Ethnolinguistic Satin

انخفاض الأسماء المراكز الإقليمية والمناطق

7) سلافية والفولكلور البلقان: علم القيم الذاتي للشعب / ر. إد. س. م. سميكة. م.: "إندريك"، 2000.

مقدمة

N. I. Tolstoy. "بدون أربعة زوايا من الكوخ ليست بنيت" (ملاحظات في الوثنية السلافية. 6)
L. N. Vinogradova. أفكار جديدة حول أصل القوة النجائية: القيم العسكري للمتوفي
س. م. سميكة. أفكار الأسطورية السلافية عن الروح
E. E. Levkievskaya. الشخصيات الأسطورية ب. تقليد السلافيةوبعد I. منازل شرق السلافية
Dagmar Klimova (براغ). Hospodářík في معتقدات الشعب التشيكي
T. V. Tsivyan. حوالي فئة واحدة من أحرف الأساطير السفلى: "المهنيين"
ن. أ. ميخائيلوف. إلى فورمودة بالفولكلور الشريرة من بالتو-الجنوبية: مضاءة laimė lėmė، ltsh. Laima Nolemj، نجم. Sojenice Sodijo.
L. R. Hafizova. الزان باعتباره شخصية الفولكلور للأطفال
T. A. Agapkin. الشياطين كما شخصيات التقويم الأساطير
A. A. Plotnikova. أساطير الظواهر الجوية والسماوية في البلقان Slavs
v. v. usacheva. التمثيلات الأسطورية للسلافين حول أصل النباتات
أ. فور. خصائص الشيطانية للحيوانات في التمثيلات الأسطورية السلافية
v. يا. petrukhin. "آلهة وشياطين" من العصور الوسطى الروسية: قضيب، روزينيتسا ومشكلة المزدوج الروسي
O. V. بيلوفا. يهوذا israariot: من الصورة الإنجيلية إلى الشخصية الأسطورية
M. M. Valentsova. القديسين - الشياطين لوسيا وبربرا في أساطير التقويم السعدي الغربي
مواد بوليسية والغربية الروسية حول المنازل

8) الفولكلور السلافي والشافيا: دلالات وبراغماتية النص / د. إد. س. م. سميكة. م.: "إندريك"، 2006.

مقدمة

البراغماتية من النص
T. A. Agapkin. مؤامرة المؤامرات السلافية الشرقية في جانب مقارن
O. V. بيلوفا. سلافية الأساطير الكتابية: النص اللفظي في سياق الطقوس
E. E. Levkievskaya. البراغماتية النص الأسطوري
L. N. Vinogradova. الوظيفة الاجتماعية القصص الخرافية حول مخالفين المحظورات والعادات
س. م. سميكة. الدافع وراء المشي بعد وفاة في المعتقدات والطقوس

النص والطقوس
أ. فور. نسبة وتفاعل الرموز الفعلية والرموز اللفظية طقوس الزفاف
v. v. usacheva. السحر اللفظي في الطقوس الزراعية للسلاف
A. A. Plotnikova. Spring Spell Formulas "المنفى" من الزواحف في Southern Slavs (في منظور الفصل)

المفردات والطرارات ودورها في علاج النص
M. M. Valentsova. التقويم Palevia الغربيون السلاف
E. L. Berezovich، ك. V. Pyankova. كود الغذاء في نص اللعبة: عصيدة و Kvass
أ. فور. البقع القمرية: طرق بناء النص الأسطوري
O. V. Chehi. اللغة والثقافية للصورة الثقافية للوقت القمري في التقاليد البوليسانية (شهور شاب أو قديم)
E. S. upenly. نسبة الرافعات والأساطير (عطلة سانت تريفون في منظور آرال)

الفولكلور وأشكالها الرئيسية. الأدب الأرثوذكسي

slavs في قرون XI-XVI. الأدب السلافي الحديث

موضوع الفولكلور والسلافية تتأثر حرفيا عن طريق دليلنا فقط فيما يتعلق بالثقافة اللفظية السلافية ككل، وفي تفاصيل هذا الموضوع (على وجه الخصوص، في مناقشة الحالة الحالية للفولكلور) نحن لا نعمق. هناك العديد من الفوائد القيمة مخصصة خصيصا للفولكلور على هذا النحو (الروسية والكبلانية والصربية، وما إلى ذلك الإبداع الشعبي)، حيث توجد فوائد مماثلة تتعلق بالأدب الروسي وغيرها من الأدب السلافي. نحن نرسل القراء المهتمين في اجتماع متعمق مع هذا الموضوع.

أنشأت الشعوب السلافية مثل هذا النوع الشعبي الهام كحكايات خرافية، وأغنى مجموعة من المؤامرات الرائعة (السحر، المحلية، الاجتماعية، إلخ). في القصص الخيالية، والأحرف البشرية الملونة الهزاء بصمت شعبية - إيفان أحمق في الروس، بيتر صعبة في البلغاريات، إلخ.

عن طريق الملاحظة ذكاء f.i. Buslaeva، "الهتافات الحكاية ميزة الأبطال والأبطال والفرسان؛ الأميرة، وعادة ما تسمى ذلك، في كثير من الأحيان لا يسمى بالاسم وتتزوج من بطلا أو فيتاز، ويظهر من مرحلة العمل. ولكن،، مما أدى إلى الرجال في الهكتارات والمجد، وهناك مآثر عسكرية تراجعت، امرأة في عصر الوثنية ... كانت شبه هاردي، ساحرة ...

بطبيعة الحال يمكن أن fallytale الشعبية إلى القوة العقلية لامرأة لإعطاء وجسدي. لذلك، فاز ستاروف زوجة شابة، محاطة بالسفير، مصارعي فلاديميروف " 175 .

طورت السلاف الشرقية ملحمة. من بينها دورة كييف (ملحوبات حول الفلاحين Mikule Selininovich، Holy Svyatogore، Ilya MuroMster، Dobryne Nikitic، Alyosha Popovech وغيرها) ودورة Novgorod (الملحمات حول Vasily Buslaev، Sadko et al.). النوع الفريد من الملحمية البطولية، الملاحم الروسية تشكل واحدة من أهم الملحقات للفن اللفظي الوطني. الصرب، ملحمة البطولية ممثلة من قبل المؤامرات حول ميلو أوهيتش، ماركو القاطعية وغيرها. هناك شخصيات مماثلة في ملحمة البلغاريات - الأطفال السائلين، دايشين فويفودا، يانكول ووميجيل، وغيرها. 176 السلاف الغربيون لديهم ملحمة بطولية بسبب عدد الأسباب المعقدة أنا لم أظهر نفسي بشكل مثير للإعجاب.

EPOS ليست كرونيكل تاريخي، ولكن ظاهرة فنية. عادة ما يشعر الروس بشكل جيد المسافة بين الشخصية الحقيقية للمرض الزائف البطل المذكور أعلاه. عن الملحمة الصربية باحثه Ilya Nikolaevich Glenchev-Kutuzov(1904-1969)، على سبيل المثال، كتب:

"بالإضافة إلى الأحداث التي لا تزعج حدود موثوقة،<...> في أغاني Koričie Marko، هناك قصص حول الخيول المجنحة التي تتحدث إلى الصوت البشري، حول سالم والمعالجات الجبلية-فيلاخ " 177 .

كما تتميز صراحة بالإبداع الشعبية الفموية F.I. Buslaev، "الناس لا يتذكرون بداية أغانيهم القصص الخيالية. يتم إجراؤها بحلول فترة القرن ونقلها من النوع إلى السجين، وفقا لأسطورة، مثل كبار السن. مغني آخر إيغور، على الرغم من أنه يعرف نوعا ما من Boyana، ولكن الأساطير الشعبية القديمة تدعو بالفعل "معرفة القراءة والكتابة القديمة". في "القصائد الروسية القديمة"، وهي أغنية، أو أسطورة، تسمى "ستارينو": "النجم النجمي"، يقول المغني، وإلا فإن سرد محتوى الأغنية يسمى "ملحمة"، وهذا هو، القصة التي هي كانت.<...> لذلك، أغنية النهاية، في بعض الأحيان يضيف المغني الكلمات التالية: "أن" ستارينا "، ثم" إجراء "، معربا عن هذه الآية أن فكرة أن Episoda ليس فقط رجل عجوز، وهو تفاني، لكنه التفاني حول "الفعل" الذي حدث بالفعل " 178 .

د الشعوب السلافية الأساطير المحفوظة المرتبطة أصولها. ومن المعروف أن السلاف الغربية والشرقية أسطورة عن الإخوة جمهورية التشيك، ليهي وحوسها. في السلاف الشرقي، يرتبط مؤسسة كييف مع كيم الأسطوري والخد والرغوث والأخت تحريرها. Polyakov، وفقا لأسطورة، في لقب وارسو، استحوذوا على أسماء أطفال شركة فورستر هنا: الصبي يدعى Var والفتاة المسماة سافا. مثيرة للاهتمام للغاية، تحمل مجموعة متنوعة من المعلومات حول مطلق الأساطير والأساطير والأساطير حول اللفائف وعلاوة الرأس، حول الحرب العظيمة، حول الفرسان الملبس في الشيخوف، حول فلقوف، كراك وفاندا، وهلم جرا.

على سبيل المثال، فإن مؤامرة انحراف الحرب العظمى يجعلك تتذكر عن كفاح المدورة والبطريركية بدأت في المجتمع السلافي في العصور القديمة.

ووفقا له، بعد وفاة الحكومة التشيكية الأسطورية، Libushov، الذي ظهر على الفتيات والنساء وحتى عقد تشكيلة أنثى، لحكم زوجها بريمسيل. ومع ذلك، فإن الفتيات المستخدمة للحكم ضد الرجال، بنيت القلعة ديفين واستقر فيها. ثم كسروا انفصال الرجال، حاولت برفضة أن التقاط القلعة - وتوفي ثلاثمائة من فيتازي، وتورم السبعة شخصيا زعيم قوات Wistra الإناث (في الماضي، المحارب الأول في فرقة Libushi). بعد هذا النصر، النساء داخل شاب Vateaz Ztirad، الذي هرع لإنقاذ جماله مرتبط بالبلوط، وقاده. ردا على ذلك، متحد الرجال في محرور وهزموا النساء تماما، مما أسفر عن مقتل VLastla ويلتقط في المعركة 179 .

الأنواع الشعرية للفولكلور في السلاف متنوعة للغاية. بالإضافة إلى الملوحات والأساطير هنا تشمل الأغاني المختلفة - Unacky and Gaidutski في South Slavs، وسرقة في السلاف الشرقي، وما إلى ذلك، والأغاني التاريخية والأصوات، ودوما الأوكرانية، إلخ. 180 Slovaks لها دورة مثيرة جدا أعمال الشعبية عن السرقة النبيلة Yurai Janoshika.

تم إجراء العديد من الأعمال الشعرية تحت مرافقة الأدوات الموسيقية المختلفة (Husli الروسية، Bandura الأوكرانية، إلخ).

الأنواع الصغيرة للفولكلور (المثل، قائلا، الغموض، إلخ) مصلحة خاصة لعلماء الفلولوجيا العاملة semaxiological.مشاكل. لذلك، على سبيل المثال، A.A. سرياتي مخصصة في عمله " من المحاضرات على نظرية الأدب»قسم خاص" يأخذ لتحويل أعمال شعرية معقدة في المثل "، مع التركيز:" إن عملية ضغط القصة الأطول في المثل الفردي ملك لعدد الظواهر التي لها أهمية كبيرة للفكر الإنساني "(هذه الظواهر من سويبانزا دعا "الأفكار المكثفة") 181 .

من بين اجتماعات الأمثال الروسية مخصصة " الروس الأمثال الشعبية وباليرة"(1848) snegiva، " الأمثال الروسية والأقوال"(1855) F.I. بوسليف و " أمثال الأمة الروسية"(1862) V.I. دال.

من بين جمع جامعي الفولكلور السلافي أكبر شخصيات ثقافية (على سبيل المثال، أ. afanasyev.و في و. مسافةبين الروس البومة karadzhich.الصرب). في روسيا، شاركت هذه الحالات في عشاق الموهوبين، على غرار كيرش دانيلوف، وعلماء الفلولوجيا بني ريبنيكوف، أ. hilferding، I.V. كيريفسكيوغيرها. جمع الفولكلور الأوكراني، على سبيل المثال، على ال. Cerevyev، M. Maksimovich، Y. Golovakوغيرها. قامت Southern Slavs بإخوة أعمال ضخمة ميلادينوف، P.R. Slavelets، إلخ،في البولياكوف Vaclav Zalessky، Zhilt Pauli، Z. Dolenga-Khodakovskyوغيرها، في Chekhov وسلوفاكوف F. Chelakovsky، K. Erben، P. Dobshinskyوغيرها من علماء الاليا.

الأدب السلافي متنوع جدا. الأدب الروسي القديم، وهي مظهر مميز لأدبيات ما يسمى "نوع العصور الوسطى"، موجودة من القرن الحادي عشر. أذكر العديد من اللحظات المهمة المهمة المتعلقة به.

أكاديمي ديمتري سيرجيفيتش Likchev.(1906-1999) كتب فيما يلي: "الأدب الروسي القديم لم يكن معزولا فقط عن الأدب من الدول المجاورة - الغربية والجنوبية، ولا سيما - من نفس البيزنطة، ولكن في الداخل حتى القرن السابع عشر. يمكننا التحدث تماما عن العكس - عدم وجود حدود وطنية واضحة في ذلك. يمكننا التحدث عن القواسم المشتركة لتطوير أدب السلاف الشرقي والجنبي. يخرج الأدب الموحد(منجم مائل. - yu.m.)، كتابا واحدا ولغة واحدة (كنيسة سلافية) لسلافس الشرقية (الروس، الأوكرانيين والبيلاروسيون)، البلغاريون، صربوف من الرومانيين "(كما ذكرنا بالفعل أعلاه، استخدم الرومانيون كأثبطوكس بنشاط لغة سلافونية الكنيسة بالثانية نصفي XIX. مئة عام) 182 .

تعبير DS. Likhacheva "الأدب الموحد" لا ينبغي أن يكون مطلقا. علاوة على ذلك، يوضح تفكيره: "الصندوق الرئيسي للناثار الأدبية الكنيسة كان شائعا. إن الليتورجيك، الوعظ، الكنيسة المحيطية، التعليمية، العالمي الجزئي التاريخي (كرونوغرافي)، جزئيا كان الأدب السردي متحد للجنوب الأرثوذكسية بأكمله جنوب شرق أوروبا. كان الجنرالات آثارا ضخمة من الأدب، كدليل، آنيلي، Solemniki، Triodi، سجلات جزئيا، قصر من أنواع مختلفة، "الإسكندرية"، "حكاية فارلاام وجواساف"، "حكاية حول العواد"، "النحل"، كوزموجرافيا، علم الفيزياء، shestronev، apocryphas، حياة منفصلة، \u200b\u200bإلخ، إلخ. 183 .

مفهومة، لم تكن شائعة كلمة حول فوج إيغور», « تعليم»فلاديمير مونماخ، "كلمة عن وفاة الأرض الروسية», « زادونشينا», « دانيال فحم"وبعض الأعمال الأخرى ربما تكون المعاصرين لدينا الأكثر إثارة للاهتمام في الأدب الروسي القديم. ومع ذلك، بالنسبة للقارئ العصور الوسطى، فإن القلب يواجه في المقام الأول لله، وليس دائما مشاكل بشريةلم تكن "أهم شيء" في عدد من النصوص الأدبية. بغض النظر عن مدى صعوبة فهم هذه الحقيقة لشخص من القرن الحادي والعشرين.، ولكن الإنجيل، وحياة القديسين، المزامير، أكاثا، وما إلى ذلك، وليس بأي حال "الكلمة حول فوج Igor" و كانت نفسها من الأدب الاصطناعي في مركز اهتمام القراء الروس القديم (بالضبط، "الكلمة" قد فقدت بسهولة وسهولة اكتشافها بطريق الخطأ في نهاية القرن السادس عشر).

بعد التفسيرات المقدمة أعلاه، من المستحيل عدم الانضمام إلى أطروحة D. Likhacheva، أن "الأدبيات الروسية القديمة قبل القرن السادس عشر. كان واحدا مع أدب البلدان الأرثوذكسية الأخرى " 184 وبعد نتيجة لذلك، إذا تحولت إلى قيادة نوع "الأدب القولندي"، فإن "الأدب البلغاري القديم"، إلخ، سيجتمع القارئ فورا الكثير من الأعمال المعروفة له في كورس إفيسوست.

على سبيل المثال، في "تاريخ الأدب السلافي" الأكاديمي أليكساندرا نيكولاييفيتش بيبينا(1833-1904) و فلاديمير دانيلوفيتش سوبوفوفيتش(1829-1906) كعولي قديم (وليس الروسية القديمة!) الأكاديمية المذكورة أعلاه Likhachev تظهر " مقدمة», « بالي», « الإسكندرية" وإلخ. 185 علاوة على ذلك، وفقا للمؤلفين، كان البلغاريون الذين تم إنشاؤهم في اللغة السلافية القديمة "الأدب المكشوفة، التي مرت بالكامل بالروسية والصرب"؛ "علاقات الكنيسة الروس مع البلغاريات ومع وكالة آت أووس، أقرب أحد الأحياء من الصرب مع البلغاريين أنشأوا المخطوطات بينهم"؛ "نتيجة لذلك، يعرض الكاتب الصربي النوع العام الذي يكون مرئيا في كاتب هذا النوع من البلغارية الروسية القديمة" 186 .

بدوره، I.V. أعلن ياجيش في "تاريخ الأدب الصربي الكرواتي" نفس الميل: "العشبية إبداعي(منجم مائل. - yu.m.) يعمل العمل جزء بسيط جدا من بقية الأدب " 187 .

I.V. اعترف Yagich بأن "من وجهة نظرنا الحالية لدينا" "الدفتري الدقيق للأغاني الشعبية في العصور الوسطى وما شابه ذلك" يبدو أكثر أهمية من "جميع الاحتياطي الضخم للأعمال التوراتية والتريتجية" أكثر أهمية من العبودية الأرثوذكسية. ومع ذلك، أكد على الفور أنه كان من الضروري "تخيل بوضوح آراء الأوقات بعد ذلك، والتي لم يكن هناك درس أكثر مقدما من" 188 .

لسوء الحظ، فإن البحث الحقيقي من "أجهزة الكمبيوتر المحمولة الرفيعة" من هذا النوع هو مسألة نادرة للغاية. نتيجة لذلك، في عصر الرومانسية، لا يمكن أن تقاوم بعض باتريوت السلافية الغربية (في جمهورية التشيك) \u200b\u200bتجميع هذه الفني mystics.مثل مخطوطة babelaworsk(1817، "الكشف" في بلدة كرافودفور) 189 .

هذا "دفتر الملاحظات" من "الأعمال الأحدث للأدب الجمهورية التشيكية القديمة"، كجديد V.I. لامان، عبارة عن مجموعة من ورش العمل في العصور القديمة السلافية. تتضمن مخطوطة Collabian، على سبيل المثال، أغاني ملحمة حول بطولات الفارس والأعياد، حول انتصار الشيخوف على سكسامي، حول طرد الأعمدة من براغ، حول النصر على التبت، وما إلى ذلك في الآيات الغنائية، هناك عادي موضوعات الحب، وتأثير الفولكلور الروسي ملحوظ.

مؤلف النص كان Vaclav جانكا(1791-1861)، شخصية ثقافية جمهورية التشيكية المعروفة. وقريبا الطالب جوزيف ليندا"وجدت" مخطوطة مع "أغنية حب الملك والافلا" (مخطوطة Zelenogorsk). فكر في فئات الرومانسية، من الواضح أن كلاهما أراد أن يرفع الماضي التاريخي لشعبهم، بعد هزيمة الشيخوف في معركة جبل أبيض (1620) المستعبدين في الواقع من الخلاف الإقطاعي النمساوي.

يعتقد الكثيرون بصحة مخطوطة كولابي تقريبا حتى بداية القرن XX. كشف هذا العلماء الجميلين - علماء العلماء الجميلين - اللغويين والفجوغراف، الذين وجدوا أخطاء هنا في أوقات الأفعال، النهايات المستحيلة في العصور القديمة لشكل الحروف، وما إلى ذلك، وكذلك المؤرخين الذين أشاروا إلى التناقضات الفعلية. في الوقت نفسه، لا شك أن انطلال جانكا وليندا كان له تأثير إيجابي كبير على الأدبيات الحديثة، حيث جلب الكثير من الاختلافات الفنية الساطعة التي ظهرت فيها أرقام وألواح.

في حوالي منتصف القرن الخامس عشر. لقد جاء ليحل محل الأدب الروسي القديم وسريعا بشكل مثير للدهشة - طوال فترة أجيالتين - أدلى أدب الوقت الجديد راسخا في المجتمع. من المفهوم أن الأدب في الشعور الصارم الضيق بالكلمة - فنان يحتوي على النظام المعتاد للأنواع حتى يومنا هذا (قصيدة، قصيدة، أودي، رواية، قصة، مأساة، كوميديا، إلخ). بطبيعة الحال، فإن هذا الانتشار السريع للأدب الجديد يرجع إلى حقيقة أن المتطلبات الأساسية لظهورها في روسيا مطوية تدريجيا وتتراكم بشكل غير مريض على العديد من القرون السابقة.

من السهل أن تشعر بالاختلافات في أدب الوقت الجديد من الروسية القديمة، ومقارنة، على سبيل المثال، "حياة سيرجيوس Radonezhsky" (مكتوبة في عصر ديمتري دون الحكمة الحكمة) مع رواية Lion Tolstoy (أو حتى مع "Avvakum Protopopa") أو مقارنة Akathist المسيحي الأرثوذكس القديم والروحية Odu Derzhavin. بالإضافة إلى الاختلافات المتجالية بوضوح على أسلوب النوع المحدد، كانت العلاقات العالمية أيضا.

مؤلف المؤلف من الكرتون ومترجم الكرونيكل، مؤلف الكنيسة أكناشيست شارك في الحرف المقدسة - بدأت الجمالية في بدء المواهب الشخصية، بالطبع، في أعمالها، ولكن لا يزال بمثابة تأثير جانبي. في الكتابة الروسية القديمة كانت هناك إبداعات منفصلة، \u200b\u200bحيث، كما هو الحال في أدب الوقت الجديد، يسود الجانب الفن (الكلمة المذكورة أعلاه حول فوج IGOR "، تدريس" فلاديمير مونماخ، "الكلمة عن القتلى الروسي الأرض "،" دانيال charpecling "، إلخ). ومع ذلك، فهي قليلة والوقوف في قصر (على الرغم من أننا نكرر قارئ القرن الحادي والعشرين. فقط هذه الفنية في الإحساس الضيق من كلمة العمل ربما تكون الأكثر إثارة للاهتمام وثيقة داخليا).

المهام الإبداعية للمكررات، مؤلف الأسطورة التاريخية، مؤلف حياة المعابير، الكنيسة الرسمية، akatheist، إلخ. تتوافق مع خاص (رجل لا معنى له من وقتنا دون تدريب بفلولوجي خاص) "جماليات من الكنيس" ( أو "جماليات الهوية").

اعترفت هذه الجماليات بالولاء لعينات "تترجم" وعينات موثوقة واستنساخ متطور لميزاتها الرئيسية في إبداعها (مع الابتكارات الدقيقة بالتفصيل، ولكن ليس بشكل عام). وبالتالي، عاش القارئ الروسي القديم مقدما، حيث سيتم وصف مسار حياة المؤلف مقدما - وشملت هذا النوع من الحياة نظام القواعد الصارمة القريبة، وكانت أعمال المعيشة مثل بعضها البعض، كما لو كان الإخوة الأم، محتواه في عدد من الميزات التي يمكن التنبؤ بها.

هذه الميزة من الأدبيات الروسية القديمة، التي تعكس السمات الاجتماعية والنفسية للناس من العصور الوسطى الأرثوذكسية الروسية، وكذلك جوهر الظاهرة الثقافية والتاريخية المعقدة، التي تسمى الآن "الأدب الروسي القديم"، تم تغييرها في السابع عشر مئة عام. على قيد الحياة حتى يومنا هذا "جماليات الجدة".

الكتاب في الوقت الجديد لا "الحرفية المقدسة"، والفن على هذا النحو؛ مبدأ الجمالية - الشرط الأول لإبداعهم؛ إنهم يهتمون بتثبيت تأليفهم، وتسعى أعمالهم إلى أنهم مثل أعمال السلف، وكانوا "أصليا فنيا"، ويقدر القارئ وترتبى الشرط الطبيعي لمحتوى غير متوقع للمحتوى الفني، وتفرد المؤامرة وبعد

الأدب الروسي الجديد في المرحلة الأولية كان الأدب الباروك.جاء لنا الباروك من خلال بولندا وبيلاروسيا. الارتفاع الفعلي للشعر من الباروك موسكو Simeon Polotsky.(1629-1680) كان البيلاروسية دعا إلى موسكو من قبل الملك أليكسي ميخائيلوفيتش. من بين الآخر هم أكثر ممثلين مشرق يمكن استدعاء شعر الباروك كييف إيفان فيليشكوفسكي،ب. في وقت مبكر xviii. في. - شارع. ديميتري روستوفسكي(1651 - 1709), Faofan Prokopovich.(1681 - 1736)، Satir Boet Antioch Cantemir.(1708-1744) وغيرها. في مصادر عصر النثر الباروكي هناك شخصية قوية البروتوبوبي avvakum بتروف(1620-1682).

من الضروري أن تأخذ في الاعتبار الوضع الخاص في الوعي الثقافي للتمارين النحوية الباروك. "قواعد اللغة - وفقا للتعبير عن F.I. بوسليفا، "اعتقدت أن الخطوة الأولى ... disturtians من العلوم والفنون". يذكر بقواعد النظرة بعيدا "لقد درست في وقت بيتر العظيم؛ كانت بوابات الحكمة ولومونوسوف نفسه. بالإضافة إلى الأهمية الأدبية والتعليمية، فإنه يؤلمني المقدسة بين المؤمنين القدامى (بوسليف يعني طبعة موسكو من 1648 - yu.m.)، لأنه في الآيات أو القصائد المرفقة بهذا الكتاب على سبيل المثال، يتم استخدام شكل ISUS - من الواضح، للآية والتدابير، VM. يسوع. وهذا ما يفسر التكلفة العالية غير العادية لطبعة 1648. " بعد ذلك، يضحك Buselaev بصراحة على مرتبة الشرف الدينية من القواعد من قبل المؤمنين القدامى، مما يذكر بأن الفتاة "تطيع أبي وكان الاتحاد" 190 .

M. WatchTsky، خريج أكاديمية Jesuit Vilensk، في المستقبل، حقا، مؤيد ULYA مع Roman الكنيسة الكاثوليكيةمن سن مبكرة، كانت على اتصال بالدوائر التي تزرع الأفكار الباروبية النموذجية والأفكار والنظرية (الباروك في البلدان الكاثوليكية في وقت سابق بكثير مما كانت عليه في روسيا، وكان يسوع الباروك فرعه الحقيقي).

تجدر الإشارة إلى أن الباروك لدينا مرتبط ارتباطا وثيقا، واندمجت في بعض الأحيان، مع فنون أخرى. التحدث في أشياء أخرى، تميزت التوليف الفني.على سبيل المثال، الصورة الأدبية في كثير من الأحيان، متشابكة عن كثب في أعمال هذه المرة مع طريقة خلابة.

في مجال اللوحة القرن السادس عشر. كانت هناك تغييرات مماثلة للأدبي. يتكون بسرعة من اللوحة العلمانية - صورة، مشهد النوع، المناظر الطبيعية (في وقت سابق لوحة الدينية - أيقونة، فريسكو، إلخ. الأيقونات نفسها تتطور - يظهر المؤلفون، وخلق ما يسمى الرموز "على حد سواء"، والصراع الحاد بينهم ومؤيدون بالطريقة القديمة 191 .

أدلة نصية رائعة للرسامين الأيقونات، ما يسمى "الأصلي"، الموجودة وقرذ، اكتساب صفات جديدة من أعمال الأدب هذه. تحدث عن هذه الظاهرة، F.I. كتب Buslaev:

"وهكذا، أكثر وأكثر توسيع حدودها، وأكثر وأكثر تقترب من مصالح الأدبية، يتم دمج البرنامج النصي الفني الروسي بشكل غير مراسي مع Azbukhuknik، الذي لم يكن فقط قاموس ونجمات النحوية لأجدادنا، ولكن أيضا الموسوعة بالكامل. أكثر ودية، أكثر انسجاما من مصالح الفني النقي والأدبي يصعب تخيلها بعد ذلك، حتى يتكلم، الدمج العضوي لهذه الأضداد، ما هي الرسم والقواعد مع القاموس " 192 .

Buslaev مزيد من تفكيك مثال "رمزية الحروف" الخلية في البرنامج النصي الأصلي "Sillabic Vizhr" (أي، عصر الباروك. - yu.m.)، حيث "في كل صفحة، تتم كتابة سينابار بطريقة متسقة لحرف واحد" تسمى "يسوع المسيح"، "ويتم توضيح التفسير في Vizhs Sillabic، أي:

І (اسم الرسالة الأول في الإملاء القديم. - Yu.m.) في شكل عمود مع الديك في الأعلى:

حتى يرتبط أعمدة المسيح،

دائما من عذاب الحواف الشريرة.

من عندمع الصورة داخل سريبرينيكوف:

لمدة ثلاثين Srebrenik اشترى.

من أجل إدانة وفاته.

دالكنيسة السلافية، في شكل القراد:

الأظافر من اليد، خرجت من الساقين من قبل القراد،

إزالتها دائما من الصليب.

من عندمع الصورة داخل أظافرها الأربع.<...>

عاشرمع صورة قصب والرمح مرتبة حسب الصليب.<...>

رديئةفي شكل وعاء ...<...>

وفي شكل درج ...<...>

T.في شكل تقاطع ...<...>

حولفي شكل تاج الحلق ...<...>

من عندمع المطرقة والبنادق العقابية ...<...>» 193 .

اخترقت البدء الخلابة في الأدب وأكثر عمقا مما كانت عليه في مواسعي Sillabic. لذلك، خلق سيميون بولوتسكي، إيفان فيليشكوفسكي وغيرهم من المؤلفين عدد من الرسومات القصيدة (في شكل نجم، القلب، الصليب، الأطباق والأرقام الأخرى)، كتبوا مثل هذه النصوص المدمجة بشكل خاص مثل Palulromons، جراد البحر، متاهات، وما إلى ذلك تم استخدامها في أغراض مجازية الحروف من ألوان مختلفة.

فيما يلي مثال على "سرطان قاطرة ما قبل القاطرة" في إيفان فيليشكوفسكي - وفقا للتعبير، آية، "من كلمات، تصب القراءة، سيئة (عكس ذلك في المعنى. - yu.m.) النص السريع ":

BCA مع حياتي ليس الخوف من الموت، EVVA

أنا لا أموت.

هذا هو: "مع حياتي، وليس الخوف من الموت، أنا لا أموت معي" (مريم العذراء)؛ "الخوف الموت، وليس الحياة معي، يجرؤ، وليس مهما كان" (إيفا).

بمفرده المسار التاريخي الأدب الروسي من النصف الثاني من القرن التاسع عشر. تمكن من اتخاذ موقف أحد قادة العالم. هو بالفعل. Turgenev، دون الادعاء، دعا أفضل كاتب أوروبا Gangra Brothers، Georges Sand، Flaubert. قريبا فازت بسلطة هائلة في جميع أنحاء العالم كفنانة وفنان ومفكرين L.N. tolstoy. في وقت لاحق القراء في جميع أنحاء العالم اكتشفوا F.M. dostoevsky، أ. الشيخوف، صباح غوركي، م. شولوكهوف، ماجستير بولجاكوف ...

لم تكن مساهمة الآداب السلافية الأخرى في العملية الأدبية العالمية عالميا. لذلك، كتابهم من أصل Malorossiysk (الأوكراني) في قرون XIX XIX. غالبا ما كتب في الأفعال الروسية الروسية (موسكو) رائعة، أي أرقام الروسيةالمؤلفات. تشير إلى vasily vasilyevich capnist.(1757-1823), vasily trophimovich nasrezno.(1780-1825), نيكولاي إيفانوفيتش جاليت(1784-1833), Alexey Alekseevich بيروفسكي(1787-1836، الاسم المستعار أنتوني بوجورسلسكي)، خامات ميخائيلوفيتش سوفوف(1793-1833), نيكولاي فاسيليفيتش جوجول(1809-1852), نيستور فاسيليفيتش الدمى(1809-1868), Alexey Konstantinovich Tolstoy.(1817-1875), فلاديمير جالشيالوفيتش كورولينكو(1853-1921) وغيرها. 194

N.S. لاحظ Trubetskoy: "مؤسس اللغة الأدبية الأوكرانية الجديدة تنظر Kotlyarevsky. أعمال هذا الكاتب ("أنيدا"، "Natalka-Poltavka"، "moskal-charіvnik"، "من قبل الأمير كوراكين") مكتوب على مالوروسيا صغير مشترك يظهر منطقة بولتافا وينتمي إلى نفس النوع من الشعر الذي يستخدم فيه الاستخدام المتعمد لل لغة مشتركة هي تماما مناسبة ومثوطة بالمحتوى نفسه. قصائد أكبر شاعر الأوكراني، تاراس شيفتشينكو، مكتوب بالنسبة للجزء الاكبر في الروح وبسلط أسلوب الشعر الشعبي للمالوريوس، وبالتالي، مرة أخرى، ستتحث محتوياتها استخدام لغة مشتركة. في كل هذه الأعمال، كما هو الحال في القصص من الحياة الوطنية للناس الأوكرانيين الجيد، فإن اللغة شائعة عمدا، وهذا هو، كما لو كان غير مهذب عمدا. في هذا النوع من الأعمال، يحد الكاتب عن عمد عن مجال هذه المفاهيم والأفكار التي في اليرق اللغة الأم هناك كلمات جاهزة بالفعل، واختر مثل هذا الموضوع الذي يعطيه الفرصة للاستهلاك تلك الكلمات الموجودة بالفعل - وعلاوة على ذلك، في هذا المعنى - في خطاب الشعب الشعبي " 195 .

كانت السلاف البلقان، وفي الغرب، التشيك والسلوفاكي تحت اضطهاد أجنبي لعدة قرون.

لم تحدث البلغاريات والصرب العمليات الروسية الموازية لتغيير الأدبيات في العصور الوسطى لأدب نوع جديد. كانت هذه النقطة بطريقة مختلفة تماما. أدب الأدبيات البلغارية والصربية أكثر من استراحة أربع مرات في تطورها. هذه الظاهرة الثقافية والتاريخية المتفوقة تتبع مباشرة من الاحتلال في العصور الوسطى البلقان من الإمبراطورية العثمانية التركية.

البلغاريون - الناس السلافية، ولكن اسم هذه الأمة يأتي من اسم القبيلة التركية البدوية بلغفي القرن السابع ن. ه. تحت قيادة هناء أسليون، سبعة قبائل سلافية في الدانوب. على هذه الأراضي، أسس أستذه له المملكة البلغاريةمع العاصمة في المدينة plisch.قريبا تم استيعاب الفتاشون في بيئة سلافية أكثر عكسية. 196 .

في عام 1371، كان الملك البلغاري إيفان شيشمان بعد عقود، كل المقاومة الضعيفة أدرك نفسه مع السلطان التركي مورادا الأول. ثم في عام 1393 أخذ الأتراك بك العاصمة البلغارية Veliko-Tarnovo. بعد ثلاث سنوات، تم أخذ الدعم الأخير من الدولة البلغارية من قبل العاصفة - مدينة فيدين (1396). في صوفيا، استقر الحاكم التركي.

سقطت صربيا تحت إيغو التركي بعد هزيمته في المعركة مع الأتراك حقل كوسوفو(1389)، هذا هو، حوالي السنوات نفسها (في روسيا منذ تسع سنوات، عقدت معركة مع التتار على ميدان كوليكوف لديها نتيجة مختلفة تماما للروس).

انخرطت البلغارية الأصلية والسكان الصربي في عمل الفلاحين، وأدفع الأتراك ضرائب لا تطال، لكن الأسلمة قاومت بعناد. ومع ذلك، الصورة الحقيقية وكانت المحاكمات اللاحقة لتاريخ الشعبين غامضة للغاية وصعبة. أدت الرؤساء الإقطاعي إلى حقيقة أن جزء من السلاف من وقت لآخر تحولت إلى اشتباكات عسكرية معينة ضد الكاثوليك المسيحيين على جانب الترك المسلم. فيما يتعلق بالتاريخ الصربي، أدى عدد من الحقائق من هذا النوع في دراسة "شعوب اليوغوسلافيا اليوغوسلافيا". كتب Kutuzov-Kutuzov:

"وهكذا، من نهاية الخامس عشر إلى نهاية القرن السادس عشر. كان الصرب في كلا المخيمين، قاتلوا من أجل عمل السيادات المسيحية والسلطان الأتراك ... لم تكن هناك فترة لا يوجد فيها الشعب الصربي أي أسلحة. فكرة كتلة الفلاح الصربية غير المتمرف ... لا تتوافق مع الواقع التاريخي.<...>

في قرون XV - السادس عشر في صربيا، البوسنة، الهرسك، الجبل الأسود والدوالماتيا، لم يكن هناك منطقة واحدة لن يتم تشغيل هييدوكي 197 .

جزء من الصرب والكروات لا يزالون موجهة بالقوة إلى المسلمين. أحفادها الآن إيثنوس خاص، المشار إليها مسلمون"(على ما هو" Osshusulmanny ") 198 وبعد نجت البلغارية والصربية من بعض الأديرة الأرثوذكسية، حيث استمرت إعادة كتابة النصوص الأدبية واستمرت (الطباعة الأدبية لم تكن معروفة حتى الآن في القرن السابع عشر) - على آثوس، وأديرة Zografsky البلغارية والصربية الخيلندي، و Trojansky، Rylkky (كان دمر عدة مرات، ولكن استعادة)؛ "في الدير، كان مانسيا كان هناك آخر مركز للثقافة الوطنية للصرب في منتصف العمر": "كانت هناك حلقات عمل، حيث أعادت كتابة وتزيين المخطوطات في سلافية الكنيسة، التي كانت لغة أدبية. كانت الكتبة الصربية تحت أقوى تأثير المدرسة البلغارية المدمرة في كلية الكرمة في تارنوف " 199 .

على الكتاب القديم المكتووط بخط اليد، بدأ الناس المضطهدون تدريجيا في النظر إلى الضريح الوطني.

كانت الكهنة البلغارية والصربية في الواقع الكتب الوحيدة (وبفيزة بالفعل) أشخاص في هذا الصعب لثقافات عصر Slavs الجنوبي. غالبا ما غادروا للدراسة في روسيا ثم كتب بلغة، بالإضافة إلى مؤسسة سلافوني الكنيسة، وحضروا فقط كلمات من اللغة الشعبية، ولكن أيضا روسيسمة 200 .

في عام 1791، تم نشر أول صحيفة صربية في فيينا " الصربية نوفيني." في عام 1806، ظهر العمل البلغاري الأول المطبوع " أسبوعي"نطب الطبيب.

الراهب البلغاري بيسيوسفي عام 1762، كتب رغبة IMBuilt للاستقلال الوطني للتاريخ البلغاري، والتي انتشرت العقود التي انتشرتها العقود إلى المخطوطة، ونشرت إلا في عام 1844 في صربيا والجبل الأسود، وفاز شعب شيرنوغورسك برنس (وحضرية) من قبل خطبها الناري وبعد بيتر بتروفيتش يهوش(1813-1851). Chernogoorets على الأصل وأكبر شاعر رومانسي، وكتب قصيدة مثيرة " البصرية الجبلية» ( غورسكي ويزيناك،1847)، الذي دعا السلاف إلى الاتحاد والحياة التقليدية لشعب الجبل الأسود.

في عصر الرومانسية، تبدأ البلغاريون والصرب في تطوير الخيال. أصولها في بلغاريا هي الشعراء بيتكو slaveykov.(1827-1895), لوبان كارافيلوف(1835-1879) و Hristo photvev.(1848-1876). هذه هي الرومانسية الثورية، والموهبة المشرقة التي تثيرها في القوة الكاملة منعت بموضوعية فقط عدم وجود التقاليد الأدبية والفنية اللازمة وراء كتفهم.

تحت تأثير كبير مثمر للأدب الروسي، عمل الشاعر البلغاري الكبير، Proseca والكاتب المسرحي إيفان فيازوف(1850-1921)، مؤلف من الرواية التاريخية " تحت Igg."(1890) 201 .

يتم تمثيل الرومانسية الشاعرية الصربية من قبل مثل هذه الشعراء جورا ياكشيش(1832-1878) و لازي كوستيتش(1841 - 1910)، سكان تشيرنوجورت - على سبيل المثال، عمل الملك نيكولا أنا بتروفيتش(1841-1921). في منطقة فويفودينا في مدينة نوفي جاردن كان هناك مركز ثقافة سلافيةوبعد بناء رهيل تصرف هنا مساعدة أوكرانيامن Vojvodina (1739-1811)، المؤسس الفعلي للأدب من الوقت الجديد.

في الأدب الصربي، ظهر في وقت لاحق يمتلكها هدية ساخرة متألقة من الكاتب المسرحي Branislav Nushich.(1864-1938)، مؤلف الكوميديا \u200b\u200b" شخص مشبوه"(بناء على جوجول" مدقق الحسابات ") (1887)،" يحمي"(1888)،" السيدة وزارة"(1929)،" السيد الدولار"(1932)،" النسبي على شكل حرارة"(1935)،" الدكتور ر."(1936)،" فقيد"(1937) وغيرها، وكذلك تنفيذ المفارقة الذاتية" السيرة الذاتية».

الحائزين جائزة نوبل في عام 1961، أصبح الصرب البوسني ايفو اندريش(1892-1975). من بين رواياته التاريخية يجب أن يكون في المقام الأول " جسر على الطمي"(1945)،" Herbal Chronicle."(1945)،" اللعينة الفناء"(1954) وغيرها.

الأدب التشيكي والسلوفاكي، الأدب من سلاف البلقان (البلغاريين، الصرب، الكرواتي، Chernogortsev، المقدوني، إلخ)، وكذلك ثقافات هذه الشعوب السلافية بشكل عام، نجت أساسا من القرون القديمة فترة راحةفي التنمية.

إذا مرت في الاعتبار الشيخوف، فإن هذا الاصطدام المأساوي حقا هو نتيجة للقبض على الأراضي التشيكية من قبل الإقطاع النمساوي (أيه الكاثوليك الألمان) بعد تدمير الشيخوف في المعركة في الحزن الأبيض في القرن الخامس عشر.

وكانت التشيك في العصور الوسطى الشجاعة والناس المحبة للحرية. منذ نصف قرن من حركة الإصلاح من الكالفينيين، اللوثرانيين، إلخ، ينقسم العالم الكاثوليكي الكاثوليكي، الذي خاض التشيك ضد الكاثوليكية.

عامل كبير للثقافة التشيكية والوخادة وأصله الكنيسة جان جوس(1371-1415)، abbot من بيت لحم كابيلا في الجزء القديم من براغ، وبموجه رئيس جامعة براغ، في عام 1412 يعارض بشكل حاد ممارسة التجارة الكاثوليكية في الانغماس. في وقت سابق، بدأ جوس في قراءة الخطب في جمهورية التشيك، وليس على اللاتينية. انتقد وبعض الإنشاءات الكاثوليكية الأخرى المتعلقة بممتلكات الكنيسة، وسلطات البابا، وما إلى ذلك، وكتبت GUS وعلى اللاتينيةباستخدام معرفته لبدء العيوب في الكنيسة الكاثوليكية (" حوالي ستة بداه»).

التحدث باعتباره التنوير الشعبي، قدم جان جوس القوة والعمل الفليوي. في مقاله " حول الإملاء التشيكية"اقترح على اللاتيزا، علامات الشركة التي سمحت بأصوات الأصوات سمة اللغة التشيكية.

كاثوليك جذبون إلى الكاتدرائية في كونستانس. حصل على شهادة أمنية، والتي كانت تلتزم بوقاحة الاعتقال بوقاحة على أساس أن الوعود والبيانات "هيرتيك" غير صالحة. أحرقت يانا جوس من النار (لا يتم تأهيله "من قبل الكنيسة الكاثوليكية حتى يومنا هذا). ورد الشعب التشيكي لهذه الفظائع عن طريق الانتفاضة الوطنية.

لم يكن رئيس Gusites بدون عبء جان زياغ(1360-1424)، والتي تحولت إلى أن تكون قائد رائع. قاتل في جرون نالد، حيث فقد عينيه. تم تثبيط جيش كازاخستان من قبل العديد من الحروب الصليبية التي تنظمها الفرسان الكاثوليكيين ضد Gusites. خلق إيان تشيزي نوعا جديدا من القوات، والانتقال إلى عربات مدرعة وكانت مدفعية. تحولت العربات المدمجة إلى صف أو في دائرة واستعد بالسلاسل إلى حصن على عجلات. أكثر من مرة، انحدر Gusites عربات محملة بالكاد من الجبل، وتحول إلى الفرسان، عدة مرات متفوقة لهم مع العديد منهم.

بعد أن فقدت العين الثانية في المعركة، استمرت الدهون والمكفوفين في قيادة القوات. فقط عندما توفي من الطاعون في حصار بريبيسلاف، تمكنت القوات الكاثوليكية مجتمعة من كبح حركة غوزيتسكي، التي خوفا على أوروبا بأكملها لأكثر من 20 عاما.

في القرن السادس عشر المقبلة، اخترقت النمساويون العرش في براغ. من هؤلاء، رودولوج رودولف بقي هابسبورغ الثاني في التاريخ كمستفيد وحاكم، يميل إلى التسامح الديني. بموجبها، عمل علماء الفلك بهدوء براج وكبلر في براغ، اختبأ من محاكم التفتيش بأرهاب الأردن. انتشرت البروتستانتية في جمهورية التشيك.

في عام 1618، تمرد جمهورية التشيك البروتستانتية ضد قوة الكاثوليك النمساويين. هذا تمرد وانتهى بهزيمة في معركة الحزن الأبيض (1620).

دخول براغ، رتب الفائزين مجزرة وحشية. الأرستقراطية السلافية دمرت بجد. وضع النمساويون مهمتهم من الآن فصاعدا وإلى الأبد قمع القدرة الشعبية على مقاومة. حتى قبر يانا تحدد في عام 1623 (199 عام من وفاة القائد) دمرت على أوامر الإمبراطور النمساوي، وتم إلقاء رفاته.

جاء عهد 300 عام من الهيمنة في جمهورية السلالة النمساوية التشيكية في هابسبورغ (انتهت عام 1918 بعد انهيار الإمبراطورية النمساوية الهنغارية وإنشاء تشيكوسلوفاكيا المستقلة). إخلاء النمساويين ومتمتاعهم بمعدل الثقافة الوطنية المنهجية في جمهورية التشيك.

في الجمهورية التشيكية بالفعل في القرن الرابع عشر. كان هناك أدب من القرون الوسطى المتقدمة في لغته الأم (Chronicles، حياة القديسين الروايات، روايات الفارس، أعمال الدرامات التجارية، إلخ). في التشيكية، الكتابات المكتوبة (الخطب والرسائل وغيرها من الأعمال اللاهوتية الفلسفية) للإصلاح الكبير يانا جوس. وجود أسقف هدية فنية كبيرة يان أموس كومينسي(1592-1670)، المعلم واللاهوتي، تتمتع بها مع اللاتينية التشيكية. في جمهورية التشيك، مكتوب، على سبيل المثال، مزاياها الأدبية العالية المتميزة للجريد " مينغ المتاهة والجنة القلب"(1631). ومع ذلك، I. توفي كومنسكي في المنفى في هولندا. تم تكليف الألمان في الوطن الأم.

في عام 1620، تمت مقاطعة التقليد المكتوب. من الآن فصاعدا، بدأت التشيك في الكتابة باللغة الألمانية، وسيطر عليها هذا الفائزون بالمواعيد الألمانية الألمانية حقا. تم تعلم الفائزين في تدمير الثقافة السلافية لهزيمة أولا ونصف نصف قرن بشكل خاص. جلمي مزيف وعنيف؛ محروق Jesuits على حرائق كتب جمهورية التشيك. نتيجة لذلك، في الماضي، تم تخفيض التشيك المستقلة المستقلة إلى موقف الأقنان الألماني (تم إلغاء المرقة هنا في عام 1848). تم تدمير النبلاء الوطني (النبلاء السلاح الباقي على قيد الحياة حاول أن يحاكي في "الألمان").

في البيئة السلافية الفلاحين في القرن النمساوي زاسيل، استمر الإبداع الشعبية الفموي في التطور. ولكن هنا هي كتاب الجنسية السلافية، عندما ظهروا، خلق أعمالهم في الألمانية. تم زراعة فن الباروك في الأراضي المفرزة من قبل وسيلة الكنيسة الكاثوليكية، ولم تعطي أعمالا هاما وعدم وجود موقف مباشر تجاه ثقافة السلاف على هذا النحو.

فقط في نهاية القرن الخامس عشر. الطبيب الوطني جوزيف دوبروفسكي(1753-1829) المشاركة في وصف نحوي اللغة التشيكية وأسئلة الأدب التشيكي، والكتابة (باللغة الألمانية) تاريخها، وتثبت قواعد الشعر العلمي للشعر Sillav-Tonic للشعر التشيكي. كان له حديثا إنشاء لغة أدبية. N.S. Trubetskaya يتحدث عن هذا الوضع على النحو التالي:

"بفضل أنشطة Yana Gus وما يسمى براذرز التشيكية التشيكية في القرن السادس عشر. قبلت مظهر مزخرف تماما. لكن الظروف المنشأة سلبا توقفه مزيد من التطوير، والتقاليد الأدبية التشيكية لفترة طويلة جفت بالكامل تقريبا. فقط في نهاية القرن السادس عشر والتاسع عشر. بدأ إحياء اللغة الأدبية التشيكية. في الوقت نفسه، تحولت أرقام النهضة التشيكية إلى اللهجات الشعبية الحديثة، ولكن إلى التقاليد المتوقفة من اللغة التشيكية القديمة في نهاية القرن السادس عشر. بالطبع، كان على هذه اللغة إعادة جدد إلى حد ما، ولكن لا تزال، بفضل هذا، تلقى نوفوزش إسككي مظهر غريب تماما: كان قديما، لكن العاطلين كان مصطنعا، وبالتالي فإن عناصر عصا مختلفة تماما من اللغة التنمية في الأمر يتماشى مع بعضها البعض في التعايش الاصطناعي " 202 .

التحقيق العملي في هذا هو أن اللغة التشيكية الأدبية مختلفة بشكل حاد عن المحادثة. بعد أن تعلم كيفية لعب أعمال الأدب التشيكية، يواجه أجنبي بشكل غير متوقع حقيقة أنه لا يفهم خطابه المعيشة في الشيخوف، ولا يفهمه عند محاولة التواصل.

الإبداع في جمهورية التشيك بدأت الشعراء الرومانسية فرانيشيك شيلاكوفسكي(1799-1852), Vaclav جانكا(1791-1861), كارل يارومير أربن(1811-1870) وبدأ آخرون في إعادة طبع النظرة النجمية الأدبية.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في جمهورية التشيك، ظهر ألمع الشاعر و Prosais لفترة الإحياء الوطنية سواتوبلوك جمهورية التشيك(1846-1908). إنه جريء بتحد " أغاني راب» ( pisně. أوتروكا.) اسم الشعب التشيكي للنضال من أجل الحرية. تم تمييز القصائد التاريخية من الماضي الجمهورية التشيكية المجيدة من قبل قصة غنية كما تتمتع أيضا بحالة قراءة كبيرة. الروايات الساتريان " رحلة حقيقية السيد بروشكا على القمر» (« Pravy Vylet Pana Broučka do měsice"، 1888) و" رحلة Entoching الجديدة السيد بروشكا، هذه المرة في القرن الخامس عشر» (« Novy Epochalni Vylet Pana Broučka، TentOkrat Do Patnacteho Stoleti» , 1888) متوقع النثر الساخر Y. Gashek و K. Chapeka 203 .

المعاصرة S. جمهورية التشيك alois iRayek.(1851 - 1930) بدأ كشاعر، ولكن من خلال النثر مع قطع من التاريخ التشيكي، أصبح كلاسيكي من الأدب الوطني (كتب الدراما التاريخية). خلق دورة من الروايات حول Gusites " بين التيارات» ( ميزي فخر،1887-1890)، " ضد الكل» ( proti vsem،1893)، " أخوة» ( براترستفو،1898-1908)؛ القطع عن يانا غوسا و Jan Jiggy.

في تشيكوسلوفاكيا، التي شكلت بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، كانت هجائية والفكاهية شعبية ياروسلاف جشيك(1883-1923) من عندروايته المناهضة للحرب " مغامرة الجندي الشجعان شويك» ( Osudy Dobreho Vojaka švejka Za Světove Valky1921-1923). كان حشيك شيوعا ومشاركا في الحرب الأهلية في روسيا، والتي ساهمت في شهرةه في الاتحاد السوفياتي.

كارل تشابيك(1890-1938)، الكاتب المسرحي و prosaik، تمجدها مسرحيات " أداة ماكرو» ( فايك makropulos،1922)، " الأم» ( ماتكا،1938)، " رديئة.U .r.» ( روسوموفي Univerzalni Roboti،1920) وغيرها، الروايات " مصنع إطلالة» ( tovarna na absolutno،1922)، " كراكاتيت» ( كراكاتيت،1922)، " جوربلال» ( هوردوبال،1937)، " نيزك», « الحرب مع السمندل "(valka s mloky،1936) وغيرها. جنبا إلى جنب مع القطب S. Lem Chapeca يمكن الاعتراف به ككلاسيكي من الخيال الفلسفي. توفي كارل تشابك، نجا بشدة من تواطؤ ميونيخ، الذي أعطاه وطنه إلى قوة الألمان.

على ما يبدو قرون اعتماد الرقيق على الألمان، على ما يبدو، لم يمر من أجل التشيك كأمة بدون أثر، بعد أن نجا من هربهم من إدراك طفولة المصير. كما تعلمون، التقى هتلر في عام 1939 المقاومة اليائسة في بولندا. قبل عام، غزت القوات الفاشية الجمهورية التشيكية تقريبا بدون طلقة واحدة. جمهورية التشيك - في ذلك الوقت، وهي دولة صناعية قوية لديها صناعة دفاع ممتازة وجيش قوي، والتي لديها أسلحة حديثة (أقوى بكثير من الجيش البولندي)، تسلم الألمان. (بعد ذلك، قاتلت الدبابات التشيكية خلال الحرب الوطنية العظمى ضد الاتحاد السوفياتي، وتم تنبع من الجنود التشيكيين في جيش هتلر.)

في عام 1938، شعرت بطريقة ما في جمهورية التشيك أكثر من المضيفين المعتادين الذين عادوا - الألمان ... هذه الأيام الدراماتيكية تشبه قصيدة من الروح كلها أحب تشيكوسلوفاكيا من مارينا تسفيتايفا " ضابط واحد" قدم هذا العمل الشاعري الروسي الصحف التالي:

"في المحاكم، على الحدود التشيكية للغابات، ذهب ضابط مع عشرين جنديا، تاركين الجنود في الغابة، على الطريق وبدأوا في إطلاق النار على الألمان المناسبين. نهاية الأمر غير معروف ( من صحف سبتمبر 1938)».

Tsvetaeva يكتب:

الغابات التشيكية -

الغابات الأكثر.

سنة - تسعمائة

الثامن والثلاثون.

اليوم والشهر؟ - القمم، صدى:

اليوم، كما دخل الألمان التشيك!

الغابات - المحمر،

يوم - أزرق رمادي.

عشرون جنديا

ضابط واحد.

الندوة والتعميمات

الضابط يستيقظ الحدود.

غاباتي، دائرة،

بلدي بوش، دائرة،

منزلي، دائرة،

بلدي - هذا المنزل.

الغابات لا تمر،

لن تمر في المنزل

الحواف لا تمر،

أكوام لا تمر!

الظلام المتساقط.

خوف القلب:

هل البروسيين؟

هل يطرق القلب؟

غاباتي، وداعا!

عمري، وداعا!

حيدتي، وداعا!

بلدي - هذه الحافة!

دع المنطقة كلها

إلى الساقين العدو!

أنا - تحت القدم -

الحجر لن يمر!

التمهيد طوبوت.

الألمان! - ورقة.

شاشات الغدد.

الألمان! - غابة كاملة.

الألمان! - راسكات

الجبال والكهوف.

رمى الجندي

واحد هو ضابط.

من خزانة - بطريقة معيشة

على السائبة - نعم مع مسدس!

تكبدها

أخبار جيدة،

ماذا - المحفوظة

الشرف التشيكية!

لذلك - البلد

لذلك لم تسلم

يعني الحرب

حتى الآن - كان!

حيدتي، فيفات!

القضية، هير!

عشرون جنديا.

ضابط واحد.

عواقب استراحة في التنمية الثقافية والتاريخية خلال قرون XVII-XVIII. مرئية بالفعل بالحقيقة البصرية التي أظهرها الأدب التشيكي، لسوء الحظ، على المستوى الدولي. ومع ذلك، فإن الكتاب مثل A. iraceka و K. chapeq، والمؤلفين المترجمون إلى لغات أجنبية تحمل أفكارها وموضوعاتها بشكل كاف في مجموعة متنوعة من البلدان. مع تعاطب كبير، ينتمي القراء الروس إلى الأدب التشيكي.

لم تزال أرض السلوفاكين في العصور الوسطى المبكرة أنفسهم كجزء من هنغاريا، وهي السلطات الإقطاعية منها قمعت الثقافة الوطنية السلوفاكية بشدة. ومع ذلك، في القرن السادس عشر. فقدت هجر الاستقلال الوطني. في هنغاريا تم تقديمه ألمانيةوالانعاشيون المحليون أنفسهم قد خلقوا. جنبا إلى جنب مع الظالمين الطويلة، هنغاريين، كانت سلوفاكس سروال تحت سلالة الأسرة النمساوية في هابسبورغ، وامتتصانت قريبا وتشيك. نومانس هو أنه بالنسبة للسلوفاكين في نفس الوقت من قبل النمساويين، أي الألمان، ضعف الهيمنة القاسية عليها المجرالذي حارب سلوفاكس لعدة قرون 204 وبعد بالإضافة إلى ذلك، على عكس Chekhov Slovaks الكاثوليك،مثل النمساويين، أي أنه لم يكن هناك مواجهة دينية هنا. واليوم غالبية ملحوظة من المواطنين الذين تشكلوا في عام 1993، الجمهورية السلوفاكية - الكاثوليك (جميع البروتستانت الآخرين تقريبا، كما هو الحال في جمهورية التشيك).

(لأول مرة تم إنشاء الدولة السلوفاكية - من الاعتبارات السياسية - ألمانيا النازية بعد القبض على تشيكوسلوفاكيا. بعد تحرير التشيك والسلوفاكيين، تم استعادة القوات السوفيتية (كاشتراكي)، جمهورية جمهورية التشيكية واحدة. بمعنى آخر، في الفترة 1918-1993. كانت سلوفاكيا دائما تقريبا في التكوين تشيكوسلوفاكيا.)

في سلوفاكس، كانت الثقافة التشيكية بشكل عام وأدب، على وجه الخصوص، كبيرا. من القرن السادس عشر مع الثقافة التشيكية، هؤلاء السلوفاكين الذين أصبحوا أبلغوا بشكل خاص بشكل خاص البروتستانت.في هذه البيئة، كتبت عن طيب خاطر في جمهورية التشيك - على سبيل المثال الشعراء Yurai Palkovich.(1769-1850)، مؤلف كتب قصائد "موسى الجبال السلوفاكية" (1801)، و الجداول boguslav.(1769-1832)، واحد من قبل شخص نشر مجموعاته "الشعر والسجلات" (1806-1812). الصادرات الصادرة والمناخات من الشعر السلوفاكي القرن السادس عشر. "قصائد سلوفاكية" (1804) - أيضا في جمهورية التشيك.

في مغصالدوائر السلوفاكية في نهاية القرن السابع عشر. تم إجراء محاولة مثيرة للاهتمام من الناحية الفلسلية لإنشاء نظام إملائي سلوفاكي (ما يسمى "برنولاسين" - باسم خالقه، الكاهن الكاثوليكي السلوفاكي أنتونينا بيرنولالاكا(1762-1813). تم نشر عدد من الكتب على برنولاكشين. على الرغم من ذلك، إلا أن هذا النظام المرهق لم ينتقل أبدا، اجتذبت بيرنولاك جهود وطنية الشخصيات الثقافية لإنشاء لغة سلوفاكية أدبية. ومع ذلك، N.S. قدمت Trubetskoy مراقبة دموع وشفوية:

"على الرغم من رغبة المؤسسين وكبار القادة في الأدب السلوفاكي من اللغة التشيكية، فإن التقاليد الأدبية والضربية التشيكية للسلوفاكين أمر طبيعي للغاية بحيث لا يمكن الخلط بينه. الاختلافات بين اللغات الأدبية السلوفاكية والتشيكية هي أساسا النحوية والفيديو، فإن مفردات اللغتين هي نفسها تقريبا، خاصة في مجال مفاهيم وأفكار الثقافة العقلية العليا " 205 .

في السلوفاكية بدأت في كتابة القصائد طوق جان(1793-1852)، والتي أنشأت OA، ELEGY، الذي كتب قصيدة وطنية " ابنة المجد"(1824).

كانت السلوفاكية حسب الجنسية واحدة من أكبر علماء العلماء في العالم السلافي بافل جوزيف شفاريك(1795-1861). لسنوات عديدة تعيش في براغ، كتب بشكل أساسي في جمهورية التشيك. العمل الأكثر شهرة هو " الآثار السلافية"(1837).

عالم الطب والفلسوف هجلان Lyudewit Sudore.(1815-1856) في ثلاثينيات القرن العسكريين. ترأس وزارة الأدب التشيكوسلوفاك في Lyceum براتيسلافسكي. قام بترويج الولاء للكاتب بروح الشعب، الذي تم إنفرج في الفن الشعبي الفموي.

تحت تأثير أفكار المنتسب خلق الشاعر الرومانسية yanko krable.(1822-1876)، والتي تتميز بها الدوافع المتمردة (على سبيل المثال، دورة قصائده في "سلوفاكيا روبن هود" السارق من Janoshika) والنثر يناير كالينتشاك(1822-1871)، كتابة قصص تاريخية عن كفاح السلاف للاستقلال - " bozkovichi."(1842)،" خطاب ميلو"(1845)،" الأمير liptovsky."(1847) وغيرها.

في الواقع، ودعا المؤلفين وبعض معاصرهم لعبوا دور الشباب في الشباب (حسب المقياس التاريخي، ونصف القرن بعد أدب سلوفاكي صغير جدا). هذه الأدب مليئة بالقوة الطازجة، لكن وصولها إلى الساحة الدولية الواسعة هي حالة المستقبل.

طور قرون الناس البولندية ثقافتهم في حالتهم الخاصة. في نهاية القرن الرابع عشر. تزوجت الملكة البولندية ل JADCIG من الملك الليتواني ياجيلي (الزعيم السياسي العسكري المعتدلة Grunwald). حافظت المنطقة الكبرى في ليتوانيان على الحكم الذاتي، ولكن أقل من قرن (28 يونيو 1569) حدثت لوبلين أوليطبقة، أصبحت بولندا وليتوانيا دولة مشتركة. تم تناول البيلاروسيين الأرثوذكسي والأوكرانيين إلى Polyakov-Catholics نتيجة لذلك.

بعد بضع سنوات، انتخب ملك بولندا هنغاريا كاثوليك ستيفن باتوريوس(1533-1586)، مما أدى إلى العمل العسكري الحاسم ضد روسيا الأرثوذكسية إيفان الرابع. بالتوازي، تكثف الكاثوليكية هجومها الطائفي على الأرثوذكسية.

في 1574 يسويت بيتر سكارغا(1536-1612)، نشر شخصية كاثوليكية بولندية كبيرة كتابه الشهير " حول Jednośći kośćtioła bożego"(" ("حول وحدة كنيسة الله، عن اليونانية من هذه الوحدة للتراجع")، التي يتهم الكهنة الأرثوذكس بالزواج، وبالتالي غمرت في الحياة الدنيوية الخاطئة، كما أنها تعرف اللاتينية بشكل سيء وبالتالي تفعل لا تختلف في المنحة اللاهوتية اللازمة. وخاصة هاجم لغة الكنيسة السلافية، بحجة أنه معه "لا أحد يستطيع أن يصبح علماء". يزعم أن الكنيسة سلافونيكا لا تملك قواعد قواعد النحوية، كما أنها مفهومة سيئة في كل مكان. هذه الصورة الاكتئاب من Skarga يتناقض، بطبيعة الحال، الكاثوليكية مع اللاتينية - التي تعترف بها، والتقنيات المختلفة من الدراسات العلمية المنطقية واليافستانية كانت متطورة.

الإجابة على بيتر سارجج، آتوس إينوك الأوكرانية إيفان فيشنسكي(1550-1623) أشار إلى عباءة اللغة الصناعية للغة الكنيسة، "مثمرة من جميع اللغات"، ولكن على وجه التحديد لأنه كان يكره ديلوفول، والذي "يتم تخيل الحسد Tolly إلى السلوفينية". هذه اللغة "الله مفضل: سخيف دون الحيل الكاملة والمبادئ التوجيهية، هناك، النكوطة، الخطابة، الجدلي وغيرها من الأعمال السريعة من دون جدوى، تعطيل الجميع 206 .

في عام 1596، نفذت دوائر الكنيسة الكاثوليكية، بدعم من سلطات بولندا ULYA الدينية. على هذا ما يسمى بريست،تم تقديم الأشخاص الأرثوذكسي الذين يعيشون في بولندا إلى أبي الروماني، رغم أنهم احتفظوا بالحق في قيادة الخدمة الدينية في الكنيسة سلافية.

لم يقبل الملوروسيوز والجماهير الشعبية البيلاروسية من Ulya. في كثير من النواحي، كان الشعب الأوكراني دفع الشعب الأوكراني في سلسلة من الأداء المسلح ضد حكم البولنديين. في النهاية، ترأس هذا الكفاح بوجدان ميخائيلوفيتش خميلنيتسكي(1595-1657) - كوشيفاية عطامان قوات زابورازيا، في وقت لاحق هيتمان أوكرانيا.

دعا البطريرك القسطنطينية، الذي وصل إلى سعره، يسمى Khmelnitsky لإنشاء دولة أرثوذكسية، وإلغاء أوليا. ومع ذلك، فهمنا هيتمان أنه في حربه مع البولنديين، كانت القوة غير متكافئة للغاية، وبعد أن تجمعت الهزائم العسكرية الرئيسية في 8 يناير 1654. في بيرياناسلافل، رادا، الذي أيد الناس نيته الذهاب إلى الجنسية "Tsar Moskovsky ". مع PeryaSlav، ينشأ رادا لم شمل الأوكرانيين والروس، الذي استمر حتى نهاية عام 1991، أي تقريبا حتى الوقت الحالي.

نجت بولندا أيضا في القرون السادس عشر - السادس عشر. عدد من الكوارث الثقيلة. بالفعل بعد سنوات قليلة من peryaslavskaya، كان مليئا حرفيا مع ما يسمى ب "الفيضان" - غزو السويديين. منه البلد لم تعد تعافى. في عام 1703، أخذت السويديين في تشارلز الثاني عشر مرة أخرى بولندا، وأخذت وارسو وحتى زرع ملك ميلر ستانيسلاف Leschinsky.

في القرن الخامس عشر تتضاعف الظروف السلبية بشكل متزايد عن الكلام معا. مع دافع العدوانية المتنامية عن "الحقوق الديمقراطية"، انضمت النبتة إلى مكافحة الملك ستانيسلاف مفهومة، الذي دعمته روسيا، وشكل "اتحاد" ضده. طلب الملك روسيا المساعدة. ونتيجة لذلك، حدث ما يسمى القسم الأول والثاني من بولندا بين روسيا والنمسا والبروسيا.

في عام 1794، ترتدي الكونفدرنات بقيادة قائد متميز tadeushe kostyushko.(1746-1817) الكسندر فاسيليفيتش سوفوروف(1730-1800)، وقع القسم الثالث من بولندا. بولندا كدولة توقفت عن الوجود. بالنسبة للأعمدة باعتبارها الأمة السلافية الأصلية، كانت مأساة.

في الأدب البولندي، كان هناك مؤلفون مشهورون عالميا (آدم ميتسكيفيتش، هنريك سينكيفيتش، ستانيسلاف ليم، شيسلا ميلوس، فيشلاف شيمبيرسك، إلخ).

ذهب الأدبيات الفنية العلمانية البولندية إلى أبعد من "Esperanto الكاثوليكي" (اللغة اللاتينية) في القرن السادس عشر. N.S. Tubeckova يكتب:

"أصبحت لغة ستارولسكي أدبية أدبية في وقت لاحق جمهورية التشيك، وبما أن هناك اتصال ثقافي حيوي للغاية بين بولندا والجمهورية التشيكية واللغات البولندية والتشيكية في القرن الرابع عشر موجودة. كان من المقبول عن بعضها صريحا وحمايا من بعضهما البعض أكثر من ذلك، فليس من المستغرب أنه في بداية وجودها الأدبي، شهدت لغة Storopolis تأثير جمهوري التشيكي قوي للغاية. في جوهرها، تطورت اللغة الأدبية الفطبية من اللغة المنطوقة من النبلاء البولندي، وهذا الصدد مع وجود عقار معين، وليس مع بعض التضاريس، قد أثر على أنه لم ينعكس أي شياطين محلية وملكية محددة في نفسه و لا يتزامن أبدا مع الأشخاص المحليين الذين يتحدثون: على الرغم من ذلك، على سبيل المثال، يمكن تحديد اللغة الأدبية الروسية فيما يتعلق بالنطق بالتأكيد في مجال التركيبات المتوسطة الوحدة، فإن اللغة الأدبية البولندية ليست قابلة للتنفيذ على الإطلاق على خريطة جدلية للإثنوغرافية بولندا. التقاليد الأدبية للغة البولندية مع القرن الرابع عشر. لم تتوقف أبدا، بحيث تكون مدة واستمرارية التقليد الأدبي للغة البولندية بين اللغات الأدبية السلافية تحتل المكان التالي بعد الروسية " 207 .

البولندية تستخدم بنجاح الشاعر نيكولاي ري.(1505-1569)، مؤلف مؤلف الآيات الأخلاقية (جمع " menagerie."، 1562) قصيدة عرضية" صورة حقيقية لشخص يستحق، مثل في المرآة، يمكن للجميع تحويل أفعالهم بسهولة "(1558)، كتب قصائد هزلية قصيرة (" فترات») « قصص مضحكة"(1562) وغيرها. جان كوهانوفسكي(1530-1584) كان أكبر شاعر من وقته، مؤلف هذا التعليم التعليمي على نغم الأعمال " سوزانا"(1562)،" شطرنج"(1562-1566)،" موافقة"(1564)،" شبق"(1564) وغيرها. قليل تمكنوا من كتابة الشاعر SMP Shazhinsky.(1550-1581) تعتبر سابقة غريبة الباروك البولندي. أحد أشهر ممثل الباروك في بولندا - جان غضب مورستين.(1621-1693)، في أقران عملها ترى تأثير شخصية كبيرة من الباروك الإيطالي J. مارينو (1569-1625).

تصبح في نهاية القرن الخامس عشر. شهد جزء من الإمبراطورية الروسية، بولندا السلافية تأثيرا ثقافيا وثقافيا وتاريخيا قويا على جزء من إخوانه الروس. فيما يتعلق بالأدب، تم القبض على هذه الحقيقة بلا شك في عمل الرومانسية الكلاسيكية البولندية آدم ميتسكيفيتش(1798-1855)، صديق شخصي سابق بوشكين وعدد من الكتاب الروس الحديثين. من الممكن أن تشعر بالمقارنة بين أعمال ميتزكيفيتش أكثر من مرة أكثر من مرة أن يكون البحث الإبداعي لهذين المعاصرين العظماء (وفي الوقت نفسه قادة اثنين من القرفيين السلافية) كانوا متوازين إلى حد كبير مع بعضهم البعض (حتى عاشوا في أوديسا، موسكو وسانت بطرسبرغ، أحببت هذه المدن).

« السونات القرم"(" Sonety Krymskie "، 1826) أ. ميتسكيفيتش ساكنا مع قصائد بوشكين في الفترة الجنوبية. بدوره، A.S. Pushkin ترجم ببراعة بعض قصائد ميتسكيفيتش (" budryas وأبنائه», « Voevoda."). قصائد ملحمية رائع ميتسكيفيتش " Konrad Valentrod."(1828) و" Pan Tadeusch."(1834). في عام 1834، انتهى الشاعر قصيدة دراماتيكية " لسان"(براغي الجزء الثالث الثالث)، يشرف مع زخارف الخيال باطني وأشكال الوثنية البولندية، بعد ذلك، لسوء الحظ، توقف تقريبا عن تحديد القصائد. تمتلك A. Mitskevich العديد من Sonnets ورخصة الرومانسات والقصائد الغذائية والحبال. لقد كتب نثر رومانسي غريب.

من بين الشعراء البولنديين من الأجيال التالية يتم تخصيصها في المقام الأول يوليوس سلوفاك(1809-1849)، كما يتحدث أيضا ككاتب مسرحي، ومأساوي سيبريان نورافيد(1821-1883)، الذي نشر قليلا من الشاعر ليريك وفيلسوف الشاعر.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في بولندا، كان قائما كليا من Prosaikov الرائع ناضجا.

yuzef ignatsi kraشevsky.(1812-1887) كتب النثر والقصائد والمسرحيات، تاركة أكثر من 500 مجلد من الكتابات (واحدة من أكثر الكتاب الأوروبيين الأكثر غزارة)، ولكن أكثر من كل روايات تاريخية مدعومة 88. في صفهم تبرز " كواليس كوزيل"(1873)،" يا رجل"(1874)،" أسطورة قديمة"(1876) وغيرها. من بين أكبر قرن بولندي Prosaikov XIX. لقد أصبح Kraشيفسكي لأول مرة بشكل منهجي في الماضي التاريخي للبولندا، في نهاية القرن السابع عشر. ضائع الدولة الاستقلال وانفتاح.

عاش Kraشيفسكي في الجزء الرئيسي (الرئيسي) من السؤال السابق للتوجيه، والذي ذهب إلى روسيا، وكان I.s.s المعاصرة Turgenev، F.M. dostoevsky، N.S. Leskov وغيرها من الناس النثر الروسي. منذ عام 1868، أصبحت البشرية أكثر دراية على نطاق واسع مع الروماني العظيم L.N. TOLSTOY "الحرب والسلام"، التي أثرت على عمل الروائيين التاريخيين في مختلف البلدان (كما تمكنت سابقا من القيام بعملهم في بداية القرن التاسع عشر. الرومانسية والتر سكوت). وضع روايات كرشيف تقليد قوي من النثر التاريخي في الأدب البولندي.

ألكسندر جلوفاكسكي(1847-1912)، الذي كتب تحت اسم مستعار Boleslav pract،كان يحب النكتة، التي تستهلك اسم مستعار، لأنها خالية من الحمقى من ريشه. على الرغم من هذا النقد الذاتي السخري، فإن الكمثرى كان سيد القلم. بدءا من كاتب الفكاهة، كان يشتهر بعد ذلك بالروايات الواقعية والقصص " forpost."(1885)،" دمية "(1890)،" emanciphat."(1894) وغيرها، وكذلك رواية تاريخية رائعة" فرعون"(1895).

النثر الكلاسيكي، الحائز على جائزة نوبل هنريك سينكيفيتش(1846-1916) تركز أيضا في المقام الأول في صورة بولندا الماضي العظيمة. الروايات " النار والسيف"(1883-1884)" الفيضان"(1884-1886)،" عموم فولوديفسكي"(1887-1888) تشكل ثلاثية مخصصة لاستغلال النبلاء البولندي للأيام الخوالي (في الرواية" النار والسيف "القطبين مع الأخوة الأوكرانية برئاسة هيتمان بوغدان خميلنيتسكي). رواية تأريخية " كامو يجلس"(كو فاديس)، الذي كتب في عام 1894-1896، ينقل العمل في القرون الأول للمسيحية (أوقات حكم الإمبراطور نيرو).

أفضل سينكيفيتش الروماني " الصليبيين"(1900) يصور بولندا مواجهة قرون الرابع عشر XIV-XV. إن عمل المؤامرة مسموح به من قبل معركة Grunwald، والتي قامت فيها القوات الجمعية في السلاف في هزيمة ساحقة من قبل النظام Teutonic.

ستيفان Zherizzy.(1864-1925)، الذي كتب النثر واللعب، أصبح مشهورا الرواية التاريخية من عصر الحروب نابليون " رماد"(Popioły، 1904). من بين أعماله الأخرى (كقاعدة عامة، رواية "تتخلى عن وجود تجويف متشائم)" تاريخ الخطيئة"(dzieje grzechu، 1908) والثلاثية" قتال الشيطانيا"(walka z szaatanem، 1916-1919).

الإبداع prosaika والكاتب المسرحي Stanislav Pshibyshevsky.(1868-1927)، القائد الفعلي للحداثة البولندية لبداية القرن العشرين، وهو تقدير الرموز الروسية. قام بإنشاء روايات، مسرحيات، قصائد في النثر، مقال، إلخ. كتبت العديد من أعمال Psibushevsky باللغة الألمانية (نشأت في الجزء البروسي من بولندا)، ثم ترجم نفسه إلى البولندية. وتشمل هذه " هومو العاقل.», « أطفال الشيطان», « دي.propundis.» وإلخ.

في العقود الأولى من القرن XX. كان القيود الشعري مشرق في بولندا. الشعراء يعاملونها boleslav ليزمانان(1877-1937), ليوبولد موظفي(1878-1957)، بالإضافة إلى المؤلفين الأصغر سنا تشكلوا مجموعة "Scamandan" - جوليان تاوى.(1894-1953), Yaroslav Ivashkevich.(1894-1980), kazimierz verayian(1894-1969) وغيرها من المجاور لهذه المجموعة شاعر ثوري رومانسي فلاديسلاف بروندفورسكي(1897-1962).

كانت موهوبة رائعة واحدة من أكبر الشعراء البولنديين في القرن XX. الثوابت Ildepon Galchinsky.(1905-1953) - كلمات رائعة، ولكن علاوة على ذلك، فإن المؤلف هو مفارقة، عرضة للخيال وروتيسكا، إذا كانت القضية مشرقة وقوية ساتيري. كلمات ما قبل الحرب Galchinsky مجتمعة بشكل أساسي في " utwory poetyckie."(1937). التي اتخذها الألمان القبض عليهم، قضى الشاعر سنوات الحرب العالمية الثانية في مخيم لسجناء الحرب حيث قوض صحته. بعد الحرب، نشرت Galchinsky كتب قصائد " خميرة ساحرة"(" zaczarowana dorożka "، 1948)،" خواتم الزفاف"(ślubne obrącczki، 1949)،" قصائد غنائية"(ينزز ليريسن، 1952)، قصيدة" نيوتر"(" Niobe "، 1951) قصيدة حول النحات البولندي في العصور الوسطى" الطرافة svosha."(" الطرافة ستيوزز "، 1952). في سنوات ما بعد الحرب، عمل الشاعر كثيرا مثل Satirik - خلق دورة شعرية " رسائل مع البنفسجي"(" ("Listy Z Fiołkiem"، 1948).

هناك سبب للاعتقاد بأن K.I. كانت Galchinsky، التي تتميز عملها بميزات العبقرية، بشكل عام الماضي في التسلسل الزمني رائعةالشاعر البولندي. لقد ساد مؤلفو الأجيال اللاحقة في الأساس بالعدة الحديثة، اكتسب الإبداع شخصية عقلانية إلى حد ما. 208 .

يجب أن يعزى هذا حتى إلى هذه الشخصيات الرئيسية، مثل جائزة نوبل (1980)، الشاعر البولندي الليتواني Cheslav ميلوس(1911-2004)، منذ عام 1951، بقي في الهجرة، و tadeush ruhezhevich.(1921) مع برنامجها الصارم لإنقاذ الوسائل التصويرية (رفض القافية، الإيقاع الشعري، إلخ، وهذا هو، الانتقال إلى visial Libre،رفض المجاري، إلخ). وأكثر أهمية في هذه الخطة، عمل الشعراء المشهورين من الأجيال اللاحقة - على سبيل المثال، ستانيسلاف بارانجكا(1946)، متحدثا بالتوازي مع صفوف القصائد كمنظر الأدب، و Valdemara Zelaznoe.(1959).

في عام 1996، منح جائزة نوبل في الأدب اللولهي Volewe Shimborskaya.(1923). هذا القانون يشجع العديد من الاعتراف الرسمي في وقت متأخر على الإشارة إلى هذه الشعور كامرأة كلاسيكية في الأدب البولندي الحديث.

فخر حقيقي للثقافة البولندية الحديثة هو إبداع متعدد الأوجه ستانيسلاف ليما(1921-2006). منذ عام 1961، عندما نشر رواياته الرائعة واحدة تلو الأخرى سولاريس», « العودة من النجوم», « مذكرات الاستحمام"و" كتاب روبوت"أصبح من الواضح، ما الكاتب ما هو النطاق (Prosaik، Philosoph-Essist، الناقد) في واحدة من البلدان السلافية. كان S. Lem مبتكر قام بتحديث نظام الأنواع من الأدبيات الأصلية. في جميع أنحاء العالم الشهيرة وتأثرت على نطاق واسع على Lem الإبداع الأدبي العالمي له قيمة فنية ضخمة.

إذا تعميمنا كل ما سبق، فمن الواضح للغاية أن العالم السلافي قدم مساهمة قوية في الثقافة اللفظية العالمية. خلق Slavs أهم الآثار الأدبية للأعمار الوسطى. يشغل كتاب السلافية (الروسية في المقام الأول) مناصب قيادية بثقة على عدد من مجالات التنمية الأدبية العالمية.

Slavs (في سلوفينيا القديمة) - أكبر مجموعة من الجماعات العرقية ذات الصلة في شرق وجنوب غرب أوروبا، جنبا إلى جنب مع عمومية المنشأ. اعتمادا على اللغة والعلاقة الحميمة الثقافية، تنقسم السلاف إلى ثلاث مجموعات كبيرة: الشرقية والغربية والجنوبية.

كما تعلمون، في البداية كانت السلاف من الوثنيين. لكل نوع من النشاط، كان من المفترض أن يكونوا بالله. لذلك، إله الشهية تشور معروفة، ذهب إله كتلة النوم إله الشرب. لرسم آلهةه، أحضرهم السلاف في ...

Chernobog (الثعابين السوداء، التجديف) - Master Navi، Darkness، المملكة العربية السعودية. إله البرد، الدمار، الموت، الشر؛ جنون الله تجسد كل سيء وأسود. شارك السلاف العالم كله إلى نصفين: حسن الشر ...

تعتبر Chronicles الأجنبية Triglava واحدة من المضيف العديد من الآلهة السلافية، وليس تفهم أنه في هذا الرمز الأكثر أهمية، تم الإعراب عن جوهر إيماننا القديم: الله واحد، لكن لديه العديد من المظاهر. ...

تعرف جميع الأمم الإله الأول للغاية - هذا أمر حيوي، وخلق الفكر، لا نهاية لها في الزمان والكويت الفضائي. SOCA واحد، وفي الوقت نفسه، له كثيرا بلا حدود. في "كتاب فيليس" المسجل: "الله واحد، ...

كل عام، بدأ أبريل في سلاف في إجازات الربيع لإحياء الحياة. في قرى Slavs، ظهر متسابق شاب أحمر الشعر على حصان أبيض. كان يرتدي عباءة بيضاء، مع إكليل من الزهور الربيع على رأسه، في ...

في "حكاية سنوات فيجون"، يدعو الكرونلر نيستور فيليس "بطيئة المستنقع"، وهو قديس الحيوانات المحلية. ربما يعرف هذا الراهب الأساطير الدوهاريستان في روسيا بشدة أو حاول أن يسكن معنى الابن ...

الأم الجبن الأرض - شخصية مهمة في الأساطير السلافية من العصور القديمة. تم تمثيل الأرض خيال الوثنية، والتي تؤه الطبيعة، على قيد الحياة مخلوق مندوءوبعد الأعشاب والزهور والشجيرات ...

ترتبط العديد من طقوس السلافات بالطوائف الوثنية البحارية الرئيسية، والتي تغير قليلا، في المسيحية. التبرع في كل مكان من المتسول الخبز، واندررز، علاج الأطفال ...

حول Wizard Winter، الذي هو اسم مضيفة أخرى، التي "هزت حطبه - فوق عالم فارغة"، طي الناس الكثير من الأمثال والأقوال. بالطبع، الموضوع الرئيسي فيها بارد. هنا، على سبيل المثال، كم ...

احتفل روسيتش وغيرها من الشعوب السلافية في يوم منازل المنزل. مباشرة بعد العشاء، ترك مضيفة المنزل وعاء من العصيدة وراء الأفران، بعد وضعه من قبل الفحم الساخن. تم القيام به من أجل ...

قبل الإشارة إلى تاريخ هذا أداة قديمةأود أن أوضح حقيقة واحدة عن تاريخ أصل الموسيقى الروسية. من الشائع أن تبدو الموسيقى في روسيا فقط في القرن التاسع عشر، خلال الوقت ...

تواصل تقاليد الزوس في نوفغورود، تشودي، فولونجدا، أرخانجيلسك، تيخفين.

لقد حافظ التقاليد الفيدية في روسيا القديمة على المعرفة منا أن عدة آلاف من السنين على كوكبنا الأزرق ثالثا. Ra - Tereme Ra - Sun Terme ("RA" - اسم إله الشمس في روسيا القديمة والقديمة ...

اسم المصنع هو مصدر الصبغة - لون نخاع الطلاء الأبيض (WIN) ألبوم .Chenopodium L. العشب الأحمر.

مجموعة الملابس الأنيقة تشمل ازياء اللباس والكفران. ظهورهم بمثابة قاعدة، وأهداف الإنسان الديكور. هذه هي الوظيفة الرئيسية لملاحة الملابس الأنيقة من الجمالية. وظيفة النفعية ...

في مركز روسيا، منطقة نيجني نوفغورود، هناك بحيرة سفيتلوار - لؤلؤة الطبيعة الروسية. تسمى هذه البحيرة أحيانا أتلانتس روسي صغير: يتم تسخين قصته من قبل الأساطير.

كانت السلاف على وصف المؤرخين الذين يصورونها قوية وقوية وبدوانية.

صورة سانتا كلوز بالنسبة لنا هي عادة منذ الطفولة. ولكن ماذا نعرف عن أصله؟ بالطبع، لا يستحق إجابة لا لبس فيها ولا يستحق كل هذا العناء. مثل أبطال ملحمة، تم تحويل صورة سانتا كلوز مع مرور الوقت - ...

الآن 7516 في الصيف التقليدي.

ما هو الزي والملابس في النساء على روسيا القديمة؟ ساعدنا علماء النخودكا الآثار، سجلات السجلات القديمة في استعادة، من الأنسجة التي ذهبت فيها الأقمشة، وكيف وما زخرتها. دعونا نرى ما تم وضعه على رفوفهم ...

White Way Book Light Barey أولا. بدء الثاني الراوي. ولادة الثالثة الراوي. عظيم عسى باريز الرابع. وصول العوالم كتاب الحكمة بيرمان سيركلس أول سانيتيا Sanyty 2 Sanyty 3 Sanya 4 ...

هنا تسأل كيف كان كل شيء في الأوقات القديمة. حدث مختلفا. لذلك سأخبرك الآن، كان كل شيء على الحقيقة.

دراسة أصلية والعرقية لملابس السلاف من الحقبة المبكرة.

كان يعيش، كان ملك بيرنديا، كان لديه ثلاثة أبناء ...

في السابق، كانت الشعوب السلافية تسمى عموما السلاف.

25 ديسمبر - كوليادا. الانقلاب الشتوي. وفقا للبيانات الفلكية، فإنه يأتي في 21-22 ديسمبر. وفقا للتقويم الروماني، بدأ التقويم بداية العام الجديد. التالي - الحادار.

"الله السماء والبرق. مصادر مكتوبة تذكر بيرون، عديدة، مواد شعبية تخصها وفيرة للغاية.

حصان. من بين تماثيل الآلهة المنشأة في كييف خلال وقت فلاديمير، كان هناك جوقة. "كلمة ورؤية الرسل المقدس"، والتي تذكر هورسا، تقارير أنها موجودة في الواقع وتعيش في قبرص. "تحدث عن ثلاثة ...

كلمة "روح" و "الروح" موجودة والآن تقريبا في جميع اللغات السلافية الحديثة.

كان هناك زوج مع زوجتي، وكان لديهم ابنة. عززت الزوجة وتوفي. رجل هورفالو ومتزوج آخر.

في بعض المملكة، كان هناك تاجر. عاش اثني عشر عاما في زواجه ومرت ابنة واحدة فقط، فاسيليسا جميلة.

عاش رجل دا بابا. كان لديهم بعض الابنة الصغيرة.

في بعض المملكة، في بعض الدول كان هناك ملك، وكان هناك ثلاثة أبناء: كان الأكبر سنا يطلق عليهم الفيدور والثاني في فاسيلي والأصغر سنا.

ذهبت الأميرة على الجبال شديدة الانحدار، مشيت من الجبل إلى الجبل،

بالنسبة للثلاثين الأراضي، في الثلاثينيات من الدولة عاش - كان هناك ملك مع الملكة؛ لم يكن لديهم أطفال. ذهبت إلى الملك على أرض أجنبية، لم يكن بعيدا، لم يكن المنزل لفترة طويلة؛ في ذلك الوقت، أنجبت به ملكة الابن له، إيفان - ...

كان هناك ملك من svezar. لديه الملك، كان هناك ولدان وابنة جميلة.

قادت كوساك بطريقة ما باهظة الثمن وقاد إلى الغابة الكثيفة؛ في تلك الغابات على Protalyanka تكاليف كومة من القش.

الأساطير هي أقدم طريقة لفهم العالم. شارك السلاف القديم، مثل معظم الشعوب، العالم بأسره إلى الجزء العلوي، "الجبل"، حيث عاش الآلهة، في الوسط، "دوليا"، والتي عاش الناس فيها، وأسفل العالم، عالم الموتى أو ...

Alkonost (Alkonos) هو طائر الجنة الرائع، في المربعات والأساطير الطيور الحزن والحزن.

أصبح بوت حكاية السنوات الماضية، حيث أصبحت الأرض الروسية من، KTO B Kiev أصبحت أول من لا علم و Kak arose الأرض الروسية لذلك دعونا نبدأ قصة هذا.

بابا - ياجا معروف بالحكايات الجنية الشعبية الروسية كامرأة عجوز، التي تعيش في الغابة المظلمة في الكوخ على أرجل الأريكة (الدجاج كان طبق تذكاري تقليدي في السلاف الشرقي)، وتحيط به سياج من الأعمدة. ..

في الأساطير السفلى السلافية - الأشباح، الرؤية؛ روح في مظهر امرأة، الموت.

ماكوسة هي واحدة من أغلى الآلهة الغامضة والمتضاربة في أساطير شرق السلافية.

من الممكن البدء بحقيقة أن العالم كله ينقسم إلى مشرق ومظلم (عدم الخلط بينه مع الخير والشر - لا توجد ببساطة مثل هذه المفاهيم!).

في هذا العهد، كان ارتداء عارضة كل شخص "جواز سفره" الكامل.

"عائلة الفلاح الروسية في القرن الماضي ليست حياة سهلة وصعبة. في الربيع والصيف - العمل الشاق في هذا المجال. كان من الضروري المحرز وتهدف الأرض، ووضع الخضروات، والاستعداد لقش الشتاء للماشية. خريف - ...

يوم واحد، سافر شمس داتشبوجو مع الأخ بيرون في بلد هودي. وهنا بسبب حافة الكون كانت نجمة مظلمة دون أشعة، مع ذيل طويل دموي. أرادت محاربة النوم بحزم ...

ما هي أصول الثقافة السلافية؟ ما هي عاداتها وتقاليدها؟ ما الذي يجب على التلاميذ الحديث عن ماضي ثقافتهم؟

وصلتنا طبقة ضخمة من الثقافة الفيدية في شكل فولكلور روسي. اختبأ أيضا حكمة العصور القديمة. حكاية حكايات الجنية، الأمثال، الخرافات، الرقصات، جولات القيادة وأكثر من ذلك بكثير ...

الفولكلور والأدب في سلاف

الفولكلور وأشكالها الرئيسية. أدب السلف الأرثوذكسي في قرون XI-XVI. الأدب السلافي الحديث

موضوع الفولكلور والسلافية تتأثر حرفيا عن طريق دليلنا فقط فيما يتعلق بالثقافة اللفظية السلافية ككل، وفي تفاصيل هذا الموضوع (على وجه الخصوص، في مناقشة الحالة الحالية للفولكلور) نحن لا نعمق. هناك العديد من الفوائد القيمة مخصصة خصيصا للفولكلور على هذا النحو (الروسية والكبلانية والصربية، وما إلى ذلك الإبداع الشعبي)، حيث توجد فوائد مماثلة تتعلق بالأدب الروسي وغيرها من الأدب السلافي. نحن نرسل القراء المهتمين في اجتماع متعمق مع هذا الموضوع.

أنشأت الشعوب السلافية مثل هذا النوع الشعبي الهام كحكايات خرافية، وأغنى مجموعة من المؤامرات الرائعة (السحر، المحلية، الاجتماعية، إلخ). في القصص الخيالية، والأحرف البشرية الملونة الهزاء بصمت شعبية - إيفان أحمق في الروس، بيتر صعبة في البلغاريات، إلخ.

وفقا للملاحظة البائتة ل F. I. Buslaeva، "Tale تسخن ميزة الأبطال والأبطال والفرسان؛ الأميرة، وعادة ما تسمى ذلك، في كثير من الأحيان لا يسمى بالاسم وتتزوج من بطلا أو فيتاز، ويظهر من مرحلة العمل. ولكن،، مما أدى إلى الرجال في الهكتارات والمجد، وهناك مآثر عسكرية تراجعت، امرأة في عصر الوثنية ... كانت شبه هاردي، ساحرة ...

بطبيعة الحال يمكن أن يكون حكاية شعبية للقوة الروحية للمرأة لإعطاء وجسدي. لذلك، ستاروف زوجة شابة، تحيط بها السفير، هزم مقاتلي فلاديميروف ".

طورت السلاف الشرقية ملحمة. من بينها دورة كييف (ملحوبات حول الفلاحين Mikule Selininovich، Holy Svyatogore، Ilya MuroMster، Dobryne Nikitic، Alyosha Popovech وغيرها) ودورة Novgorod (الملحمات حول Vasily Buslaev، Sadko et al.). النوع الفريد من الملحمية البطولية، الملاحم الروسية تشكل واحدة من أهم الملحقات للفن اللفظي الوطني. يمثل الصرب البطولية EPOPs من قبل قطع من Milo-oehich، Koriushe Marco وغيرها. شخصيات مماثلة موجودة في ملحمة البلغاريات - الأطفال الفرديين، Daichin-Voevoda، Yankul و Momgil، وغيرها. في The Western Slavs، الملحمة البطولية لم يظهر عدد من الأسباب الصعبة نفسها بشكل مثير للإعجاب.

EPOS ليست كرونيكل تاريخي، ولكن ظاهرة فنية. عادة ما يشعر الروس بشكل جيد المسافة بين الشخصية الحقيقية للمرض الزائف البطل المذكور أعلاه. عن الملحمة الصربية باحثه Ilya Nikolaevich Glenchev-Kutuzov (1904-1969)، على سبيل المثال، كتب:

"بالإضافة إلى الأحداث التي لا تزعج حدود موثوقة،<…> في الأغاني حول Koriči، هناك Marko هناك قصص حول الخيول المجنحة التي تتحدث مع الصوت البشري، حول سلسلة و / سجادات جبلية - فيلاس ".

كما وصفت صراحة الإبداع الشعبي الفموي F. I. Buslaev، "الناس لا يتذكرون بداية أغانيهم والحكايات الجنية. يتم إجراؤها بحلول فترة القرن ونقلها من النوع إلى السجين، وفقا لأسطورة، مثل كبار السن. مغني آخر إيغور، على الرغم من أنه يعرف نوعا ما من Boyana، لكن الأساطير الشعبية القديمة تستدعي بالفعل "الكلمات القديمة". في "القصائد الروسية القديمة" أغنية، أو أسطورة، تسمى "ستارينو": "موضوع ستارينا"، كما يقول المغني ... وإلا يسمى سرد محتوى الأغنية "ملحمة"، أي القصة التي كانت.<…> لذلك، أغنية النهاية، وأحيانا يضيف المغني الكلمات التالية في الختام: "أن" الأكبر سنا "، ثم" الإجراء "،" الإجراء "، معربا عن هذه الآية أن فكرة أن Episoda ليس فقط رجل عجوز، وهو تفاني، لكنه تفاني، لكنه هو مقدم حول "الفعل" الذي حدث بالفعل "

حافظت الشعوب السلافية على أسطيرا مرتبطة بأصلها. ومن المعروف أن السلاف الغربية والشرقية أسطورة عن الإخوة جمهورية التشيك، ليهي وحوسها. في السلاف الشرقي، يرتبط مؤسسة كييف مع كيم الأسطوري والخد والرغوث والأخت تحريرها. Polyakov، وفقا لأسطورة، في لقب وارسو، استحوذوا على أسماء أطفال شركة فورستر هنا: الصبي يدعى Var والفتاة المسماة سافا. مثيرة للاهتمام للغاية، تحمل مجموعة متنوعة من المعلومات حول مطلق الأساطير والأساطير والأساطير حول اللفائف وعلاوة الرأس، حول الحرب العظيمة، حول الفرسان الملبس في الشيخوف، حول فلقوف، كراك وفاندا، وهلم جرا.

على سبيل المثال، فإن مؤامرة انحراف الحرب العظمى يجعلك تتذكر عن كفاح المدورة والبطريركية بدأت في المجتمع السلافي في العصور القديمة.

ووفقا له، بعد وفاة الحكومة التشيكية الأسطورية، Libushov، الذي ظهر على الفتيات والنساء وحتى عقد تشكيلة أنثى، لحكم زوجها بريمسيل. ومع ذلك، فإن الفتيات المستخدمة للحكم ضد الرجال، بنيت القلعة ديفين واستقر فيها. ثم كسروا انفصال الرجال، حاولت برفضة أن التقاط القلعة - وتوفي ثلاثمائة من فيتازي، وتورم السبعة شخصيا زعيم قوات Wistra الإناث (في الماضي، المحارب الأول في فرقة Libushi). بعد هذا النصر، النساء داخل شاب Vateaz Ztirad، الذي هرع لإنقاذ جماله مرتبط بالبلوط، وقاده. ردا على ذلك، المتحدة الرجال في المحررة وهزموا النساء تماما، مما أسفر عن مقتل VLast في المعركة والتقاط ديفين.

الأنواع الشعرية للفولكلور في السلاف متنوعة للغاية. بالإضافة إلى الملوحات والأساطير هنا تشمل الأغاني المختلفة - unack و gaidutski في South Slavs، والسرقة في السلاف الشرقية، وما إلى ذلك، الأغاني التاريخية والقصصية، والحميم الأوكرانية، إلخ. إن سلوفاكس لديها دورة مثيرة جدا للاهتمام من الفولكلور يعمل حول السارق النبيل من Yurai Yanoshik.

تم إجراء العديد من الأعمال الشعرية تحت مرافقة الأدوات الموسيقية المختلفة (Husli الروسية، Bandura الأوكرانية، إلخ).

الأنواع الصغيرة للفولكلور (المثل، قائلا، الغموض، إلخ) مصلحة خاصة لعلماء الفلولوجيا العاملة semaxiological. مشاكل. لذلك، على سبيل المثال، A. A. A. Plebenza مخصصة في عمله " من المحاضرات على نظرية الأدب»القسم الخاص" يتطلب "لتحويل أعمال شعرية معقدة في المثل"، مع التركيز: "إن عملية ضغط القصة الأطول في المثل الفردي ملك لعدد الظواهر لها أهمية هائلة للفكر الإنساني" (هذه الظواهر من فلبينزا "الأفكار المكثفة").

من بين اجتماعات الأمثال الروسية مخصصة " الأمثال الشعبية الروسية والملابس"(1848) I. Snegiva،" الأمثال الروسية والأقوال"(1855) F. I. Buslaeva و" أمثال الأمة الروسية"(1862) خامسا داليا.

من بين جمع جامعي الفولكلور السلافي أكبر شخصيات ثقافية (على سبيل المثال، A. I. Afanasyev. و v. I. دال. بين الروس البومة karadzhich. الصرب). في روسيا، شاركت هذه الحالات في عشاق الموهوبين، على غرار كيرش دانيلوف، وعلماء الفلولوجيا P. N. Rybnikov، A. F. Gilferding، I. V. KIREEVSKY وغيرها. جمع الفولكلور الأوكراني، على سبيل المثال، N. A. Certer، M. Maksimovich، Y. Golovatsky وغيرها. قامت Southern Slavs بإخوة أعمال ضخمة ميلادينوف، ص ر. سلفيكوف وآخرون، أعمدة Vaclav Zalessky، Zhilt Pauli، Z. Dolenga-Khodakovsky وغيرها، في Chekhov وسلوفاكوف F. Chelakovsky، K. Erben، P. Dobshinsky وغيرها من علماء الاليا.

الأدب السلافي متنوع جدا. الأدب الروسي القديم، وهي مظهر مميز لأدبيات ما يسمى "نوع العصور الوسطى"، موجودة من القرن الحادي عشر. أذكر العديد من اللحظات المهمة المهمة المتعلقة به.

أكاديمي ديمتري سيرجيفيتش Likchev. (1906-1999) كتب فيما يلي: "الأدب الروسي القديم لم يكن معزولا فقط عن الأدب من الدول المجاورة - الغربية والجنوبية، ولا سيما - من نفس البيزنطة، ولكن في الداخل حتى القرن السابع عشر. يمكننا التحدث تماما عن العكس - عدم وجود حدود وطنية واضحة في ذلك. يمكننا التحدث عن القواسم المشتركة لتطوير أدب السلاف الشرقي والجنبي. يخرج الأدب الموحد (منجم مائل. - يو. م.)، وهي كتابة واحدة ولغة واحدة (كنيسة سلافية) لسلافس الشرقية (الروسية والأوكرانيين والبيلاروسيون)، البلغاريون، في الصرب في رومانيين "(كما ذكرنا بالفعل أعلاه، رومانيين كأثبطوكس يستخدمون اللغة السلافية الكنيسة إلى الشوط الثاني من القرن التاسع عشر).

التعبير D. S. Likhacheva "الأدب الموحد" لا ينبغي أن يكون مطلقا. علاوة على ذلك، يوضح تفكيره: "الصندوق الرئيسي للناثار الأدبية الكنيسة كان شائعا. إن الليتورجيك، الوعظ، الكنيسة المحيطية، التعليمية، العالمي الجزئي التاريخي (كرونوغرافي)، جزئيا كان الأدب السردي متحد للجنوب الأرثوذكسية بأكمله جنوب شرق أوروبا. كان الجنرالات آثارا كبيرة من الأدبيات، كعثور على تشوهات، مصغرة، أعصاب، سجلات، سجلات جزئيا، من البنفسجية، "الإسكندرية"، "حكاية فارلاام وجواسافي"، "حكاية العواد"، "نحلة"، كوشية الكون، أطباء الفرسان، shestronev، apocryphas، حياة منفصلة، \u200b\u200bإلخ، إلخ ..

مفهومة، لم تكن شائعة كلمة حول فوج إيغور», « تعليم»فلاديمير مونماخ،" كلمة عن وفاة الأرض الروسية», « زادونشينا», « دانيال فحم"وبعض الأعمال الأخرى ربما تكون المعاصرين لدينا الأكثر إثارة للاهتمام في الأدب الروسي القديم. ومع ذلك، بالنسبة للقارئ العصور الوسطى، فإن القلب الذي يواجه الله، وليس للمشاكل الإنسانية الأرضية، لم يكن "الشيء الأكثر أهمية" في عدد من النصوص الأدبية. بغض النظر عن مدى صعوبة فهم هذه الحقيقة لشخص من القرن الحادي والعشرين.، ولكن الإنجيل، وحياة القديسين، المزامير، أكاثا، وما إلى ذلك، وليس بأي حال "الكلمة حول فوج Igor" و كانت نفسها من الأدب الاصطناعي في مركز اهتمام القراء الروس القديم (بالضبط، "الكلمة" قد فقدت بسهولة وسهولة اكتشافها بطريق الخطأ في نهاية القرن السادس عشر).

بعد التفسيرات المقدمة أعلاه، من المستحيل عدم الانضمام إلى أطروحة D. S. Likhacheva، أن "الأدبيات الروسية القديمة قبل القرن السادس عشر. كان واحدا مع أدب البلدان الأرثوذكسية الأخرى ". نتيجة لذلك، إذا تحولت إلى قيادة نوع "الأدب القولندي"، فإن "الأدب البلغاري القديم"، إلخ، سيجتمع القارئ فورا الكثير من الأعمال المعروفة له في كورس إفيسوست.

على سبيل المثال، في "تاريخ الأدب السلافي" الأكاديمي أليكساندرا نيكولاييفيتش بيبينا (1833-1904) و فلاديمير دانيلوفيتش سوبوفوفيتش (1829-1906) كعولي قديم (وليس الروسية القديمة!) الأكاديمية المذكورة أعلاه Likhachev تظهر " مقدمة», « بالي», « الإسكندرية"علاوة على ذلك، علاوة على ذلك، وفقا للمؤلفين، كان البلغاريون الذين تم إنشاؤهم في اللغة السلافية القديمة" الأدب المكشوفة، التي سقطت في الروسية والصرب "؛ "علاقات الكنيسة الروس مع البلغاريات ومع وكالة آت أووس، أقرب أحد الأحياء من الصرب مع البلغاريين أنشأوا المخطوطات بينهم"؛ "نتيجة لذلك، يعرض الكاتب الصربي النوع العام المرئي في كاتب هذا النوع من اللغة البلغارية والروسية القديمة".

بدوره، I. V. Yagich في "تاريخ الأدب الصربي الكرواتي" ذكر نفس الاتجاه: "النسخة إبداعي (منجم مائل. - يو. م.) الأعمال هي جزء غير مهم للغاية من بقية الأدب ".

IV IV INGICH اعترف بأن "من وجهة نظرنا الحالية لدينا" "الدفتري الرقيق للأغاني الشعبية في العصور الوسطى وما شابه ذلك" يبدو أكثر أهمية من "جميع الأسهم الضخمة من الأعمال التجارية واللاهوتية والتريتجية" تبدو أكثر أهمية من العبودية الأرثوذكسية وبعد ومع ذلك، أكد على الفور أنه كان من الضروري "تخيل بوضوح آراء الأوقات بعد ذلك، والتي لم يكن هناك درس أكثر مقدما من ذلك".

لسوء الحظ، فإن البحث الحقيقي من "أجهزة الكمبيوتر المحمولة الرفيعة" من هذا النوع هو مسألة نادرة للغاية. نتيجة لذلك، في عصر الرومانسية، لا يمكن أن تقاوم بعض باتريوت السلافية الغربية (في جمهورية التشيك) \u200b\u200bتجميع هذه الفني أسرار، مثل مخطوطة babelaworsk (1817، "الكشف" في بلدة كورفلودفور).

هذه "دفتر الملاحظات" من "الأعمال الأحدث للأدب الجمهورية التشيكية القديمة"، وهي مجهزة V. I. Lamansky هي مجموعة من ورش العمل في العصور القديمة السلافية. تتضمن مخطوطة Collabian، على سبيل المثال، أغاني ملحمة حول بطولات الفارس والأعياد، حول انتصار الشيخوف على سكسامي، حول طرد الأعمدة من براغ، حول النصر على التبت، وما إلى ذلك في الآيات الغنائية، هناك عادي موضوعات الحب، وتأثير الفولكلور الروسي ملحوظ.

مؤلف النص كان Vaclav جانكا (1791-1861)، شخصية ثقافية جمهورية التشيكية المعروفة. وقريبا الطالب جوزيف ليندا "وجدت" مخطوطة مع "أغنية حب الملك والافلا" (مخطوطة Zelenogorsk). فكر في فئات الرومانسية، من الواضح أن كلاهما أراد أن يرفع الماضي التاريخي لشعبهم، بعد هزيمة الشيخوف في معركة جبل أبيض (1620) المستعبدين في الواقع من الخلاف الإقطاعي النمساوي.

يعتقد الكثيرون بصحة مخطوطة كولابي تقريبا حتى بداية القرن XX. كشف هذا العلماء الجميلين - علماء العلماء الجميلين - اللغويين والفجوغراف، الذين وجدوا أخطاء هنا في أوقات الأفعال، النهايات المستحيلة في العصور القديمة لشكل الحروف، وما إلى ذلك، وكذلك المؤرخين الذين أشاروا إلى التناقضات الفعلية. في الوقت نفسه، لا شك أن انطلال جانكا وليندا كان له تأثير إيجابي كبير على الأدبيات الحديثة، حيث جلب الكثير من الاختلافات الفنية الساطعة التي ظهرت فيها أرقام وألواح.

في حوالي منتصف القرن الخامس عشر. لقد جاء ليحل محل الأدب الروسي القديم وسريعا بشكل مثير للدهشة - طوال فترة أجيالتين - أدلى أدب الوقت الجديد راسخا في المجتمع. من المفهوم أن الأدب في الشعور الصارم الضيق بالكلمة - فنان يحتوي على النظام المعتاد للأنواع حتى يومنا هذا (قصيدة، قصيدة، أودي، رواية، قصة، مأساة، كوميديا، إلخ). بالطبع، مثل هذا التوزيع السريع أدب جديد ويرجع ذلك إلى حقيقة أن المتطلبات الأساسية لظهورها في روسيا مطوية تدريجيا والتراكم بشكل غير مرئي على العديد من القرون السابقة.

من السهل أن تشعر بالاختلافات في أدب الوقت الجديد من الروسية القديمة، ومقارنة، على سبيل المثال، "حياة سيرجيوس Radonezhsky" (مكتوبة في عصر ديمتري دون الحكمة الحكمة) مع رواية Lion Tolstoy (أو حتى مع "Avvakum Protopopa") أو مقارنة Akathist المسيحي الأرثوذكس القديم والروحية Odu Derzhavin. بالإضافة إلى الاختلافات المتجالية بوضوح على أسلوب النوع المحدد، كانت العلاقات العالمية أيضا.

مؤلف المؤلف من الكرتون ومترجم الكرونيكل، مؤلف الكنيسة أكناشيست شارك في الحرف المقدسة - بدأت الجمالية في بدء المواهب الشخصية، بالطبع، في أعمالها، ولكن لا يزال بمثابة تأثير جانبي. في الكتابة الروسية القديمة كانت هناك إبداعات منفصلة، \u200b\u200bحيث، كما هو الحال في أدب الوقت الجديد، يسود الجانب الفن (الكلمة المذكورة أعلاه حول فوج IGOR "، تدريس" فلاديمير مونماخ، "الكلمة عن القتلى الروسي الأرض "،" دانيال charpecling "، إلخ). ومع ذلك، فهي قليلة والوقوف في قصر (على الرغم من أننا نكرر قارئ القرن الحادي والعشرين. فقط هذه الفنية في الإحساس الضيق من كلمة العمل ربما تكون الأكثر إثارة للاهتمام وثيقة داخليا).

المهام الإبداعية للمكررات، مؤلف الأسطورة التاريخية، مؤلف حياة المعابير، الكنيسة الرسمية، akatheist، إلخ. تتوافق مع خاص (رجل لا معنى له من وقتنا دون تدريب بفلولوجي خاص) "جماليات من الكنيس" ( أو "جماليات الهوية").

اعترفت هذه الجماليات بالولاء لعينات "تترجم" وعينات موثوقة واستنساخ متطور لميزاتها الرئيسية في إبداعها (مع الابتكارات الدقيقة بالتفصيل، ولكن ليس بشكل عام). وبالتالي، عاش القارئ الروسي القديم مقدما، حيث سيتم وصف مسار حياة المؤلف مقدما - وشملت هذا النوع من الحياة نظام القواعد الصارمة القريبة، وكانت أعمال المعيشة مثل بعضها البعض، كما لو كان الإخوة الأم، محتواه في عدد من الميزات التي يمكن التنبؤ بها.

هذه الميزة للأدب الروسي القديم، مما يعكس السمات الاجتماعية والنفسية للأشخاص العصور الوسطى الأرثوذكسية الروسية، وكذلك جوهر الظاهرة الثقافية والتاريخية المعقدة، والتي تسمى الآن " الأدب الروسي القديم"استبدال في القرن الخامس عشر. على قيد الحياة حتى يومنا هذا "جماليات الجدة".

الكتاب في الوقت الجديد لا "الحرفية المقدسة"، والفن على هذا النحو؛ البداية الجمالية هي الشرط الأول لإبداعهم؛ إنهم يهتمون بتثبيت تأليفهم، وتسعى أعمالهم إلى أنهم مثل أعمال السلف، وكانوا "أصليا فنيا"، ويقدر القارئ وترتبى الشرط الطبيعي لمحتوى غير متوقع للمحتوى الفني، وتفرد المؤامرة وبعد

الأدب الروسي الجديد في المرحلة الأولية كان الأدب الباروكوبعد جاء لنا الباروك من خلال بولندا وبيلاروسيا. الارتفاع الفعلي للشعر من الباروك موسكو Simeon Polotsky. (1629-1680) كان البيلاروسية دعا إلى موسكو من قبل الملك أليكسي ميخائيلوفيتش. من بين ألمع الممثلين من ألمع شعر الباروك يمكن أن يسمى Kievan إيفان فيليشكوفسكيوفي بداية القرن الخامس عشر. - شارع. ديميتري روستوفسكي (1651–1709), Faofan Prokopovich. (1681-1736)، Satir Boet Antioch Cantemir. (1708-1744) وغيرها. في مصادر عصر النثر الباروكي هناك شخصية قوية البروتوبوبي avvakum بتروف (1620–1682).

من الضروري أن تأخذ في الاعتبار الوضع الخاص في الوعي الثقافي للتمارين النحوية الباروك. "قواعد النحوية - وفقا للتعبير عن F. I. Buslayev،" لقد اعتقدوا الخطوة الأولى ... تدحرج العلوم والفنون ". يذكر بقواعد النظرة بعيدا "لقد درست في وقت بيتر العظيم؛ كانت بوابات الحكمة ولومونوسوف نفسه. بالإضافة إلى الأهمية الأدبية والتعليمية، فإنه يؤلمني المقدسة بين المؤمنين القدامى (بوسليف يعني طبعة موسكو من 1648 - يو. م.)، لأنه في الآيات أو القصائد المرفقة بهذا الكتاب على سبيل المثال، يتم استخدام شكل ISUS - من الواضح، للآية والتدابير، VM. يسوع. وهذا ما يفسر التكلفة العالية غير العادية لطبعة 1648. " القادم Buselaev يضحك بصراحة في مرتبة الشرف الدينية من القواعد من قبل المؤمنين القدامى، مما يذكر بأن الفتاة "تطيع أبي وكان الاتحاد".

م. فورسكي، خريج أكاديمية جيسوت فيلنسك، في المستقبل، في الواقع، مؤيد في Ulya مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، من سن مبكرة على اتصال بالدوائر، كانت الأفكار الباروبية النموذجية المزروعة، العروض التقديمية والنظرية (الباروك في البلدان الكاثوليكية كانت في وقت سابق بكثير مما كانت عليه في روس، و "يسوع الباروك" كان فرعه الحقيقي).

تجدر الإشارة إلى أن الباروك لدينا مرتبط ارتباطا وثيقا، واندمجت في بعض الأحيان، مع فنون أخرى. التحدث في أشياء أخرى، تميزت التوليف الفنيوبعد على سبيل المثال، غالبا ما تكون الصورة الأدبية مرتبطة ارتباطا وثيقا في أعمال هذه المرة بطريقة خلابة.

في مجال اللوحة القرن السادس عشر. كانت هناك تغييرات مماثلة للأدبي. يتكون بسرعة من اللوحة العلمانية - صورة، مشهد النوع، المناظر الطبيعية (في وقت سابق لوحة الدينية - أيقونة، فريسكو، إلخ. الأيقونات نفسها تتطور - يظهر المؤلفون، وخلق ما يسمى الرموز "على حد سواء"، والصراع الحاد بينهما وأنصار الطريقة القديمة يبدأون.

أدلة نصية رائعة للرسامين الأيقونات، ما يسمى "الأصلي"، الموجودة وقرذ، اكتساب صفات جديدة من أعمال الأدب هذه. التحدث عن هذه الظاهرة، F. I. Buslaev كتب:

"وهكذا، أكثر وأكثر توسيع حدودها، وأكثر وأكثر تقترب من مصالح الأدبية، يتم دمج البرنامج النصي الفني الروسي بشكل غير مراسي مع Azbukhuknik، الذي لم يكن فقط قاموس ونجمات النحوية لأجدادنا، ولكن أيضا الموسوعة بالكامل. من الصعب أن تتخيل موافقة أكثر ودية من مصالح الفني النقي والأدبي بعد ذلك، لذا التحدث، دمج العضوية لهذه الأضداد، ما هي الرسم والقواعد مع القاموس. "

Buslaev مزيد من تفكيك مثال "رمزية الحروف" الخلية في البرنامج النصي الأصلي "Sillabic Vizhr" (أي، عصر الباروك. - يو. م.)، حيث "في كل صفحة، تتم كتابة سينابار بطريقة متسقة لحرف واحد" تسمى "يسوع المسيح"، "ويتم توضيح التفسير في Vizhs Sillabic، أي:

І (اسم الرسالة الأول في الإملاء القديم. - يو. م.) في شكل عمود مع الديك في الأعلى:

حتى يرتبط أعمدة المسيح،

دائما من عذاب الحواف الشريرة.

من عند مع الصورة داخل سريبرينيكوف:

لمدة ثلاثين Srebrenik اشترى.

من أجل إدانة وفاته.

د الكنيسة السلافية، في شكل القراد:

الأظافر من اليد، خرجت من الساقين من قبل القراد،

إزالتها دائما من الصليب.

من عند مع الصورة داخل أظافرها الأربع.<…>

عاشر مع صورة قصب والرمح مرتبة حسب الصليب.<…>

رديئة في شكل وعاء ...<…>

و في شكل درج ...<…>

T. في شكل تقاطع ...<…>

حول في شكل تاج الحلق ...<…>

من عند مع المطرقة والبنادق العقابية ...<…>».

اخترقت البدء الخلابة في الأدب وأكثر عمقا مما كانت عليه في مواسعي Sillabic. لذلك، خلق سيميون بولوتسكي، إيفان فيليشكوفسكي وغيرهم من المؤلفين عدد من الرسومات القصيدة (في شكل نجم، القلب، الصليب، الأطباق والأرقام الأخرى)، كتبوا مثل هذه النصوص المدمجة بشكل خاص مثل Palulromons، جراد البحر، متاهات، وما إلى ذلك تم استخدامها في أغراض مجازية الحروف من ألوان مختلفة.

فيما يلي مثال على "سرطان قاطرة ما قبل القاطرة" في إيفان فيليشكوفسكي - وفقا للتعبير، آية، "من كلمات، تصب القراءة، سيئة (عكس ذلك في المعنى. - يو. م.) النص السريع ":

BCA - مع حياتي ليست خوفا من الموت، - Evva

أنا لا أموت.

هذا هو: "مع حياتي، وليس الخوف من الموت، أنا لا أموت معي" (مريم العذراء)؛ "الخوف الموت، وليس الحياة معي، يجرؤ، وليس مهما كان" (إيفا).

على طريقه التاريخي، الأدب الروسي من النصف الثاني من القرن التاسع عشر. تمكن من اتخاذ موقف أحد قادة العالم. بالفعل، I. S. Turgenev، دون الادعاء، دعا أفضل كاتب شماعات الإخوة أوروبا، جورج الرمال، فلوبيرت. قريبا فازت بسلطة هائلة في جميع أنحاء العالم كفنان ومفكرين L. N. Tolstoy. في وقت لاحق، اكتشف القراء في جميع أنحاء العالم لأنفسهم F. M. Dostoevsky، A. P. Chekhov، A. M. Gorky، M. A. Sholokhov، M. A. Bulgakov ...

لم تكن مساهمة الآداب السلافية الأخرى في العملية الأدبية العالمية عالميا. لذلك، كتاب من أصل Malorosi (الأوكراني) في قرنين XVII-XIX. غالبا ما كتب في الأفعال الروسية الروسية (موسكو) رائعة، أي أرقام الروسية المؤلفات. تشير إلى vasily vasilyevich capnist. (1757–1823), vasily trophimovich nasrezno. (1780–1825), نيكولاي إيفانوفيتش جاليت (1784–1833), Alexey Alekseevich بيروفسكي (1787-1836، الاسم المستعار أنتوني بوجورسلسكي)، خامات ميخائيلوفيتش سوفوف (1793–1833), نيكولاي فاسيليفيتش جوجول (1809–1852), نيستور فاسيليفيتش الدمى (1809–1868), Alexey Konstantinovich Tolstoy. (1817–1875), فلاديمير جالشيالوفيتش كورولينكو (1853-1921) وغيرها.

لاحظ N. S. Trubetskoy: "مؤسس اللغة الأدبية الأوكرانية الجديدة تنظر في Kotlyarevsky. أعمال هذا الكاتب ("أنيدا"، "Natalka-poltavka"، "Moskal-charіvnik"، "ODA Prince KuRakin") مكتوب على مملوروسيا مشترك يظهر منطقة Poltava وفي محتواه ينتمي إلى نفس النوع من الشعر، الذي الاستخدام المتعمد للغة المشتركة هو تماما من المناسب والتحفيز بالمحتوى نفسه. تتم كتابة قصيدة أكبر شاعر الأوكراني، تاراس شيفتشينكو، معظمها في الروح وبأسلوب الشعر الشعبي للمالوريان، وبالتالي، مرة أخرى، ستحفز المحتوى الخاص بهم على استخدام لغة عادية. في كل هذه الأعمال، كما هو الحال في القصص من الحياة الوطنية للناس الأوكرانيين الجيد، فإن اللغة شائعة عمدا، وهذا هو، كما لو كان غير مهذب عمدا. في هذا النوع من الأعمال، يحد الكاتب عن قصد عن مجال مثل هذه المفاهيم والأفكار، التي توجد بالفعل كلمات جاهزة في اللغة الشعبية بلا منازع، واختار مثل هذا الموضوع الذي يمنحه الفرصة لاستهلاك تلك الكلمات فقط هذا موجود حقا - وعلاوة على ذلك، في هذا المعنى - في خطاب شعبي حي ".

كانت السلاف البلقان، وفي الغرب، التشيك والسلوفاكي تحت اضطهاد أجنبي لعدة قرون.

لم تحدث البلغاريات والصرب العمليات الروسية الموازية لتغيير الأدبيات في العصور الوسطى لأدب نوع جديد. كانت هذه النقطة بطريقة مختلفة تماما. أدب الأدبيات البلغارية والصربية أكثر من استراحة أربع مرات في تطورها. هذه الظاهرة الثقافية والتاريخية المتفوقة تتبع مباشرة من الاحتلال في العصور الوسطى البلقان من الإمبراطورية العثمانية التركية.

البلغاريون - الناس السلافية، ولكن اسم هذه الأمة يأتي من اسم القبيلة التركية البدوية بلغ، في القرن السابع. ن. ه. تحت قيادة هناء أسليون، سبعة قبائل سلافية في الدانوب. على هذه الأراضي، أسس أستذه له المملكة البلغارية مع العاصمة في المدينة بلادوبعد قريبا تم استيعاب الفتاشون في بيئة سلافية أكثر عكسية.

في عام 1371، كان الملك البلغاري إيفان شيشمان بعد عقود، كل المقاومة الضعيفة أدرك نفسه مع السلطان التركي مورادا الأول. ثم في عام 1393 أخذ الأتراك بك العاصمة البلغارية Veliko-Tarnovo. بعد ثلاث سنوات، تم أخذ الدعم الأخير من الدولة البلغارية من قبل العاصفة - مدينة فيدين (1396). في صوفيا، استقر الحاكم التركي.

سقطت صربيا تحت إيغو التركي بعد هزيمته في المعركة مع الأتراك حقل كوسوفو (1389)، هذا هو، حوالي السنوات نفسها (في روسيا منذ تسع سنوات، عقدت معركة مع التتار على ميدان كوليكوف لديها نتيجة مختلفة تماما للروس).

انخرطت البلغارية الأصلية والسكان الصربي في عمل الفلاحين، وأدفع الأتراك ضرائب لا تطال، لكن الأسلمة قاومت بعناد. ومع ذلك، فإن الصورة الحقيقية للبليلات اللاحقة لتاريخ الشعبين كانت غامضة وصعبة للغاية. أدت الرؤساء الإقطاعي إلى حقيقة أن جزء من السلاف من وقت لآخر تحولت إلى اشتباكات عسكرية معينة ضد الكاثوليك المسيحيين على جانب الترك المسلم. بالإشارة إلى التاريخ الصربي، أدى عدد من الحقائق من هذا النوع في دريوها "إبعاد شعبي يوغوسلافيا" I. N. Golenishchev-Kutuzov، كتب:

"وهكذا، من نهاية الخامس عشر إلى نهاية القرن السادس عشر. كان الصرب في كلا المخيمين، قاتلوا من أجل عمل السيادات المسيحية والسلطان الأتراك ... لم تكن هناك فترة لا يوجد فيها الشعب الصربي أي أسلحة. فكرة كتلة الفلاح الصربية غير المتمرف ... لا تتوافق مع الواقع التاريخي.<…>

في قرون XV-XVII في صربيا، البوسنة، الهرسك، الجبل الأسود والدوالماتيا، لم يكن هناك منطقة واحدة لا تعمل فيها Guyduki ".

جزء من الصرب والكروات لا يزالون موجهة بالقوة إلى المسلمين. أحفادها الآن إيثنوس خاص، المشار إليها مسلمون"(أي" omusulmannenny "). نجت البلغارية والصربية من بعض الأديرة الأرثوذكسية، حيث استمرت إعادة كتابة النصوص الأدبية واستمرت (الطباعة الأدبية لم تكن معروفة حتى الآن في القرن السابع عشر) - على آثوس، وأديرة Zografsky البلغارية والصربية الخيلندي، و Trojansky، Rylkky (كان دمر عدة مرات، ولكن استعادة)؛ "في الدير، كان Manassee كان هناك مركز آخر للثقافة الوطنية الصربية في العصور الوسطى": "كانت هناك ورش عمل، حيث قاموا بإعادة كتابة وتزيين المخطوطات في كنيسة سلافية، التي كانت لغة أدبية. كانت الكتبة الصربية تحت أقوى تأثير المدرسة البلغارية المدمرة في المدرسة القديمة في تارنوف ".

على الكتاب القديم المكتووط بخط اليد، بدأ الناس المضطهدون تدريجيا في النظر إلى الضريح الوطني.

كانت الكهنة البلغارية والصربية في الواقع الكتب الوحيدة (وبفيزة بالفعل) أشخاص في هذا الصعب لثقافات عصر Slavs الجنوبي. غالبا ما غادروا يتعلمون روسيا ثم كتبوا اللغة التي، بالإضافة إلى مؤسسة سلافوني الكنيسة، وحضروا فقط كلمات من اللغة الشعبية، ولكن أيضا صقرية.

في عام 1791، تم نشر أول صحيفة صربية في فيينا " الصربية نوفيني." في عام 1806، ظهر العمل البلغاري الأول المطبوع " أسبوعي"نطب الطبيب.

الراهب البلغاري بيسيوس في عام 1762، كتب رغبة IMBuilt للاستقلال الوطني للتاريخ البلغاري، والتي انتشرت العقود التي انتشرتها العقود إلى المخطوطة، ونشرت إلا في عام 1844 في صربيا والجبل الأسود، وفاز شعب شيرنوغورسك برنس (وحضرية) من قبل خطبها الناري وبعد بيتر بتروفيتش يهوش (1813-1851). Chernogoorets على الأصل وأكبر شاعر رومانسي، وكتب قصيدة مثيرة " البصرية الجبلية» ( gorsky vizenz.، 1847)، الذي دعا السلاف إلى الاتحاد والحياة التقليدية لشعب الجبل الأسود.

في عصر الرومانسية، تبدأ البلغاريون والصرب في تطوير الخيال. أصولها في بلغاريا هي الشعراء بيتكو slaveykov. (1827–1895), لوبان كارافيلوف (1835-1879) و Hristo photvev. (1848-1876). هذه هي الرومانسية الثورية، والموهبة المشرقة التي تثيرها في القوة الكاملة منعت بموضوعية فقط عدم وجود التقاليد الأدبية والفنية اللازمة وراء كتفهم.

تحت تأثير كبير مثمر للأدب الروسي، عمل الشاعر البلغاري الكبير، Proseca والكاتب المسرحي إيفان فيازوف (1850-1921)، مؤلف من الرواية التاريخية " تحت Igg."(1890).

يتم تمثيل الرومانسية الشاعرية الصربية من قبل مثل هذه الشعراء جورا ياكشيش (1832-1878) و لازي كوستيتش (1841-1910)، سكان تشيرنوجورت - على سبيل المثال، أعمال الملك نيكولا أنا بتروفيتش (1841-1921). في منطقة فويفودينا في مدينة نوفي جاردن كان هناك مركز ثقافة سلافية. بناء رهيل تصرف هنا مساعدة أوكرانيا من Vojvodina (1739-1811)، المؤسس الفعلي للأدب من الوقت الجديد.

في الأدب الصربي، ظهر في وقت لاحق يمتلكها هدية ساخرة متألقة من الكاتب المسرحي Branislav Nushich. (1864-1938)، مؤلف الكوميديا \u200b\u200b" شخص مشبوه"(بناء على جوجول" مدقق الحسابات ") (1887)،" يحمي"(1888)،" السيدة وزارة"(1929)،" السيد الدولار"(1932)،" النسبي على شكل حرارة"(1935)،" الدكتور ر."(1936)،" فقيد"(1937) وغيرها، وكذلك تنفيذ المفارقة الذاتية" السيرة الذاتية».

الحائز على جائزة نوبل في عام 1961 أصبح الصرب البوسني ايفو اندريش (1892-1975). من بين رواياته التاريخية يجب أن يكون في المقام الأول " جسر على الطمي"(1945)،" Herbal Chronicle."(1945)،" اللعينة الفناء"(1954) وغيرها.

الأدب التشيكي والسلوفاكي، الأدب من سلاف البلقان (البلغاريين، الصرب، الكرواتي، Chernogortsev، المقدوني، إلخ)، وكذلك ثقافات هذه الشعوب السلافية بشكل عام، نجت أساسا من القرون القديمة فترة راحة في التنمية.

إذا مرت في الاعتبار الشيخوف، فإن هذا الاصطدام المأساوي حقا هو نتيجة للقبض على الأراضي التشيكية من قبل الإقطاع النمساوي (أيه الكاثوليك الألمان) بعد تدمير الشيخوف في المعركة في الحزن الأبيض في القرن الخامس عشر.

وكانت التشيك في العصور الوسطى الشجاعة والناس المحبة للحرية. منذ نصف قرن من حركة الإصلاح من الكالفينيين، اللوثرانيين، إلخ، ينقسم العالم الكاثوليكي الكاثوليكي، الذي خاض التشيك ضد الكاثوليكية.

عامل كبير للثقافة التشيكية والوخادة وأصله الكنيسة جان جوس (1371-1415)، abbot من بيت لحم كابيلا في الجزء القديم من براغ، وبموجه رئيس جامعة براغ، في عام 1412 يعارض بشكل حاد ممارسة التجارة الكاثوليكية في الانغماس. في وقت سابق، بدأ جوس في قراءة الخطب في جمهورية التشيك، وليس على اللاتينية. وانتقد وبعض الإنشاءات الكاثوليكية الأخرى المتعلقة بممتلكات الكنيسة، وسلطات البابا، وما إلى ذلك، وكتبت GUS وفي اللاتينية، باستخدام معرفته لبدء عيوب التعشيش في الكنيسة الكاثوليكية (" حوالي ستة بداه»).

التحدث باعتباره التنوير الشعبي، قدم جان جوس القوة والعمل الفليوي. في مقاله " حول الإملاء التشيكية"اقترح على اللاتيزا، علامات الشركة التي سمحت بأصوات الأصوات سمة اللغة التشيكية.

كاثوليك جذبون إلى الكاتدرائية في كونستانس. حصل على شهادة أمنية، والتي كانت تلتزم بوقاحة الاعتقال بوقاحة على أساس أن الوعود والبيانات "هيرتيك" غير صالحة. أحرقت يانا جوس من النار (لا يتم تأهيله "من قبل الكنيسة الكاثوليكية حتى يومنا هذا). ورد الشعب التشيكي لهذه الفظائع عن طريق الانتفاضة الوطنية.

لم يكن رئيس Gusites بدون عبء جان زياغ (1360-1424)، والتي تحولت إلى أن تكون قائد رائع. قاتل في جرون نالد، حيث فقد عينيه. تم تثبيط جيش كازاخستان من قبل العديد من الحروب الصليبية التي تنظمها الفرسان الكاثوليكيين ضد Gusites. خلق إيان تشيزي نوعا جديدا من القوات، والانتقال إلى عربات مدرعة وكانت مدفعية. تحولت العربات المدمجة إلى صف أو في دائرة واستعد بالسلاسل إلى حصن على عجلات. أكثر من مرة، انحدر Gusites عربات محملة بالكاد من الجبل، وتحول إلى الفرسان، عدة مرات متفوقة لهم مع العديد منهم.

بعد أن فقدت العين الثانية في المعركة، استمرت الدهون والمكفوفين في قيادة القوات. فقط عندما توفي من الطاعون في حصار بريبيسلاف، تمكنت القوات الكاثوليكية مجتمعة من كبح حركة غوزيتسكي، التي خوفا على أوروبا بأكملها لأكثر من 20 عاما.

في القرن السادس عشر المقبلة، اخترقت النمساويون العرش في براغ. من هؤلاء، رودولوج رودولف بقي هابسبورغ الثاني في التاريخ كمستفيد وحاكم، يميل إلى التسامح الديني. بموجبها، عمل علماء الفلك بهدوء براج وكبلر في براغ، اختبأ من محاكم التفتيش بأرهاب الأردن. انتشرت البروتستانتية في جمهورية التشيك.

في عام 1618، تمرد جمهورية التشيك البروتستانتية ضد قوة الكاثوليك النمساويين. هذا تمرد وانتهى بهزيمة في معركة الحزن الأبيض (1620).

دخول براغ، رتب الفائزين مجزرة وحشية. الأرستقراطية السلافية دمرت بجد. وضع النمساويون مهمتهم من الآن فصاعدا وإلى الأبد قمع القدرة الشعبية على مقاومة. حتى قبر يانا تحدد في عام 1623 (199 عام من وفاة القائد) دمرت على أوامر الإمبراطور النمساوي، وتم إلقاء رفاته.

جاء عهد 300 عام من الهيمنة في جمهورية السلالة النمساوية التشيكية في هابسبورغ (انتهت عام 1918 بعد انهيار الإمبراطورية النمساوية الهنغارية وإنشاء تشيكوسلوفاكيا المستقلة). إخلاء النمساويين ومتمتاعهم بمعدل الثقافة الوطنية المنهجية في جمهورية التشيك.

في الجمهورية التشيكية بالفعل في القرن الرابع عشر. تم تطوير أدب القرون الوسطى في لغته الأم (سجلات، حياة القديسين، روايات نايت، أعمال الدرامات التجارية، إلخ). في التشيكية، الكتابات المكتوبة (الخطب والرسائل وغيرها من الأعمال اللاهوتية الفلسفية) للإصلاح الكبير يانا جوس. وجود أسقف هدية فنية كبيرة يان أموس كومينسي (1592-1670)، المعلم واللاهوتي، تتمتع بها مع اللاتينية التشيكية. في جمهورية التشيك، مكتوب، على سبيل المثال، مزاياها الأدبية العالية المتميزة للجريد " مينغ المتاهة والجنة القلب"(1631). ومع ذلك، I. توفي كومنسكي في المنفى في هولندا. تم تكليف الألمان في الوطن الأم.

في عام 1620، تمت مقاطعة التقليد المكتوب. من الآن فصاعدا، بدأت التشيك في الكتابة باللغة الألمانية، وسيطر عليها هذا الفائزون بالمواعيد الألمانية الألمانية حقا. تم تعلم الفائزين في تدمير الثقافة السلافية لهزيمة أولا ونصف نصف قرن بشكل خاص. جلمي مزيف وعنيف؛ محروق Jesuits على حرائق كتب جمهورية التشيك. نتيجة لذلك، في الماضي، تم تخفيض التشيك المستقلة المستقلة إلى موقف الأقنان الألماني (تم إلغاء المرقة هنا في عام 1848). تم تدمير النبلاء الوطني (النبلاء السلاح الباقي على قيد الحياة حاول أن يحاكي في "الألمان").

في البيئة السلافية الفلاحين في القرن النمساوي زاسيل، استمر الإبداع الشعبية الفموي في التطور. ولكن هنا هي كتاب الجنسية السلافية، عندما ظهروا، خلق أعمالهم في الألمانية. تم زراعة فن الباروك في الأراضي المفرزة من قبل وسيلة الكنيسة الكاثوليكية، ولم تعطي أعمالا هاما وعدم وجود موقف مباشر تجاه ثقافة السلاف على هذا النحو.

فقط في نهاية القرن الخامس عشر. الطبيب الوطني جوزيف دوبروفسكي (1753-1829) تشارك في الوصف النحوي للغة التشيكية وقضايا الأدب التشيكية، الكتابة (باللغة الألمانية) تاريخها، مثبتة علميا للشعر التشيكي قواعد الشعر السيلافو منشط. كان له حديثا إنشاء لغة أدبية. N. S. Trubetskaya يتحدث عن هذا الوضع:

"بفضل أنشطة Yana Gus وما يسمى براذرز التشيكية التشيكية في القرن السادس عشر. قبلت مظهر مزخرف تماما. لكن الظروف غير المواتية قد انقطعت تطويرها الإضافي، والتقاليد الأدبية التشيكية لفترة طويلة مجففة بالكامل تقريبا. فقط في نهاية القرن السادس عشر والتاسع عشر. بدأ إحياء اللغة الأدبية التشيكية. في الوقت نفسه، تحولت أرقام النهضة التشيكية إلى اللهجات الشعبية الحديثة، ولكن إلى التقاليد المتوقفة من اللغة التشيكية القديمة في نهاية القرن السادس عشر. بالطبع، كانت هذه اللغة لإعادة تشكيل إلى حد ما، ولكن لا تزال، بفضل هذا، حصلت على التقليد المتاخم للمقاطع، وتلقى نوفوزش إسككي مظهر غريب تماما: لقد كان Archaic، \u200b\u200bولكن Archishen مصطنع، وبالتالي فإن عناصر عصا مختلفة تماما من تطوير اللغة في ذلك يتماشى مع بعضهم البعض في التعايش الاصطناعي ".

التحقيق العملي في هذا هو أن اللغة التشيكية الأدبية مختلفة بشكل حاد عن المحادثة. بعد أن تعلم كيفية لعب أعمال الأدب التشيكية، يواجه أجنبي بشكل غير متوقع حقيقة أنه لا يفهم خطابه المعيشة في الشيخوف، ولا يفهمه عند محاولة التواصل.

الإبداع في جمهورية التشيك بدأت الشعراء الرومانسية فرانيشيك شيلاكوفسكي (1799–1852), Vaclav جانكا (1791–1861), كارل يارومير أربن (1811-1870) وبدأ آخرون في إعادة طبع النظرة النجمية الأدبية.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في جمهورية التشيك، ظهر ألمع الشاعر و Prosais لفترة الإحياء الوطنية سواتوبلوك جمهورية التشيك (1846-1908). جريئة بتحد " أغاني راب» ( pisn؟ أوتروكا.) اسم الشعب التشيكي للنضال من أجل الحرية. تم تمييز القصائد التاريخية من الماضي الجمهورية التشيكية المجيدة من قبل قصة غنية كما تتمتع أيضا بحالة قراءة كبيرة. الروايات الساتريان " رحلة حقيقية السيد بروشكا على القمر» (« Pravy Vylet Pana Brou؟ كا دو م؟"، 1888) و" رحلة Entoching الجديدة السيد بروشكا، هذه المرة في القرن الخامس عشر» (« Novy Epochalni Vylet Pana Brou؟ KA، TentOkrat هل Patnaacteho Stoleti"، 1888) النثر الساخر المتوقع J. Gashek و K. Chapeka.

المعاصرة S. جمهورية التشيك alois iRayek. (1851-1930) بدأ كشاعر، ولكن من خلال النثر مع قطع من التاريخ التشيكي، أصبح كلاسيكي من الأدب الوطني (كتب الدراما التاريخية). خلق دورة من الروايات حول Gusites " بين التيارات» ( ميزي فخور1887-1890) " ضد الكل» ( proti vsem.1893)، " أخوة» ( براترستفو.، 1898-1908)؛ القطع عن يانا غوسا و Jan Jiggy.

في تشيكوسلوفاكيا، التي شكلت بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، كانت هجائية والفكاهية شعبية ياروسلاف جشيك (1883–1923) من عند روايته المناهضة للحرب " مغامرة الجندي الشجعان شويك» ( Osudy Dobreho Vojaka؟ Vejka za sv؟ Tove Valky، 1921-1923). كان حشيك شيوعا ومشاركا في الحرب الأهلية في روسيا، والتي ساهمت في شهرةه في الاتحاد السوفياتي.

كارل تشابيك (1890-1938)، الكاتب المسرحي و prosaik، تمجدها مسرحيات " أداة ماكرو» ( vec makropulos.، 1922)، " الأم» ( ماتكا.، 1938)، " r.u.r.» ( روسوموفي Univerzalni Roboti.، 1920) وغيرها، الروايات " مصنع إطلالة» ( tovarna na absolutno.، 1922)، " كراكاتيت» ( كراكاتيت.، 1922)، " جوربلال» ( هوردوبال، 1937)، " نيزك», « الحرب مع السمندر» ( valka s mloky.، 1936) وغيرها. جنبا إلى جنب مع القطب S. Lem Chapeca يمكن الاعتراف به ككلاسيكي من الخيال الفلسفي. توفي كارل تشابك، نجا بشدة من تواطؤ ميونيخ، الذي أعطاه وطنه إلى قوة الألمان.

على ما يبدو قرون اعتماد الرقيق على الألمان، على ما يبدو، لم يمر من أجل التشيك كأمة بدون أثر، بعد أن نجا من هربهم من إدراك طفولة المصير. كما تعلمون، التقى هتلر في عام 1939 المقاومة اليائسة في بولندا. قبل عام، غزت القوات الفاشية الجمهورية التشيكية تقريبا بدون طلقة واحدة. جمهورية التشيك - في ذلك الوقت، وهي دولة صناعية قوية لديها صناعة دفاع ممتازة وجيش قوي، والتي لديها أسلحة حديثة (أقوى بكثير من الجيش البولندي)، تسلم الألمان. (بعد ذلك، قاتلت الدبابات التشيكية خلال الحرب الوطنية العظمى ضد الاتحاد السوفياتي، وتم تنبع من الجنود التشيكيين في جيش هتلر.)

في عام 1938، شعرت بطريقة ما في جمهورية التشيك أكثر من المضيفين المعتادين الذين عادوا - الألمان ... هذه الأيام الدراماتيكية تشبه قصيدة من الروح كلها أحب تشيكوسلوفاكيا من مارينا تسفيتايفا " ضابط واحد" قدم هذا العمل الشاعري الروسي الصحف التالي:

"في المحاكم، على الحدود التشيكية للغابات، ذهب ضابط مع عشرين جنديا، تاركين الجنود في الغابة، على الطريق وبدأوا في إطلاق النار على الألمان المناسبين. نهاية الأمر غير معروف ( من صحف سبتمبر 1938)».

Tsvetaeva يكتب:

الغابات التشيكية -

الغابات الأكثر.

سنة - تسعمائة

الثامن والثلاثون.

اليوم والشهر؟ - القمم، صدى:

اليوم، كما دخل الألمان التشيك!

الغابات - المحمر،

يوم - أزرق رمادي.

عشرون جنديا

ضابط واحد.

الندوة والتعميمات

الضابط يستيقظ الحدود.

غاباتي، دائرة،

بلدي بوش، دائرة،

منزلي، دائرة،

بلدي - هذا المنزل.

الغابات لا تمر،

لن تمر في المنزل

الحواف لا تمر،

أكوام لا تمر!

الظلام المتساقط.

خوف القلب:

هل البروسيين؟

هل يطرق القلب؟

غاباتي، وداعا!

عمري، وداعا!

حيدتي، وداعا!

بلدي - هذه الحافة!

دع المنطقة كلها

إلى الساقين العدو!

أنا - تحت القدم -

الحجر لن يمر!

التمهيد طوبوت.

الألمان! - ورقة.

شاشات الغدد.

الألمان! - غابة كاملة.

الألمان! - راسكات

الجبال والكهوف.

رمى الجندي

واحد هو ضابط.

من خزانة - بطريقة معيشة

على السائبة - نعم مع مسدس!

تكبدها

أخبار جيدة،

ماذا - المحفوظة

الشرف التشيكية!

لذلك - البلد

لذلك لم تسلم

يعني الحرب

حتى الآن - كان!

حيدتي، فيفات!

القضية، هير!

... عشرون جنديا.

ضابط واحد.

عواقب استراحة في التنمية الثقافية والتاريخية خلال قرون XVII-XVIII. مرئية بالفعل بالحقيقة البصرية التي أظهرها الأدب التشيكي، لسوء الحظ، على المستوى الدولي. ومع ذلك، فإن الكتاب مثل A. iraceka و K. chapeq، والمؤلفين المترجمون إلى لغات أجنبية تحمل أفكارها وموضوعاتها بشكل كاف في مجموعة متنوعة من البلدان. مع تعاطب كبير، ينتمي القراء الروس إلى الأدب التشيكي.

لم تزال أرض السلوفاكين في العصور الوسطى المبكرة أنفسهم كجزء من هنغاريا، وهي السلطات الإقطاعية منها قمعت الثقافة الوطنية السلوفاكية بشدة. ومع ذلك، في القرن السادس عشر. فقدت هجر الاستقلال الوطني. في هنغاريا، تم تقديم اللغة الألمانية، والانفصال الإقطاعي المحلي قد توقف. جنبا إلى جنب مع الظالمين الطويلة، هنغاريين، كانت سلوفاكس سروال تحت سلالة الأسرة النمساوية في هابسبورغ، وامتتصانت قريبا وتشيك. نومانس هو أنه بالنسبة للسلوفاكين في نفس الوقت من قبل النمساويين، أي الألمان، ضعف الهيمنة القاسية عليها المجر، الذي قاتلت سلوفاكس لعدة قرون. بالإضافة إلى ذلك، على عكس Chekhov Slovaks الكاثوليك، مثل النمساويين، - وهذا هو، لم يكن هناك مواجهة دينية هنا. واليوم غالبية ملحوظة من المواطنين الذين تشكلوا في عام 1993، الجمهورية السلوفاكية - الكاثوليك (جميع البروتستانت الآخرين تقريبا، كما هو الحال في جمهورية التشيك).

(لأول مرة تم إنشاء الدولة السلوفاكية - من الاعتبارات السياسية - ألمانيا النازية بعد القبض على تشيكوسلوفاكيا. بعد تحرير التشيك والسلوفاكيين، تم استعادة القوات السوفيتية (كاشتراكي)، جمهورية جمهورية التشيكية واحدة. بمعنى آخر، في الفترة 1918-1993. كانت سلوفاكيا دائما تقريبا في التكوين تشيكوسلوفاكيا.)

في سلوفاكس، كانت الثقافة التشيكية بشكل عام وأدب، على وجه الخصوص، كبيرا. من القرن السادس عشر مع الثقافة التشيكية، هؤلاء السلوفاكين الذين أصبحوا أبلغوا بشكل خاص بشكل خاص البروتستانتوبعد في هذه البيئة، كتبت عن طيب خاطر في جمهورية التشيك - على سبيل المثال الشعراء Yurai Palkovich. (1769-1850)، مؤلف كتب قصائد "موسى الجبال السلوفاكية" (1801)، و الجداول boguslav. (1769-1832)، واحد من قبل شخص نشر مجموعاته "الشعر والسجلات" (1806-1812). الصادرات الصادرة والمناخات من الشعر السلوفاكي القرن السادس عشر. "قصائد سلوفاكية" (1804) - أيضا في جمهورية التشيك.

في مغص الدوائر السلوفاكية في نهاية القرن السابع عشر. تم إجراء محاولة مثيرة للاهتمام من الناحية الفلسلية لإنشاء نظام إملائي سلوفاكي (ما يسمى "برنولاسين" - باسم خالقه، الكاهن الكاثوليكي السلوفاكي أنتونينا بيرنولالاكا (1762-1813). تم نشر عدد من الكتب على برنولاكشين. على الرغم من ذلك، إلا أن هذا النظام المرهق لم يأخذه، جذب بيرنولاك إلى جهود الشخصيات الثقافية الوطنية لإنشاء لغة أدبية سلوفاكية. ومع ذلك، فإن N. S. Trubetskoy قدمت مراقبة ترتدي ورسم:

"على الرغم من رغبة المؤسسين وكبار القادة في الأدب السلوفاكي من اللغة التشيكية، فإن التقاليد الأدبية والضربية التشيكية للسلوفاكين أمر طبيعي للغاية بحيث لا يمكن الخلط بينه. الاختلافات بين اللغات الأدبية السلوفاكية والتشيكية هي أساسا النحوية والفيديو، فإن مفردات اللغتين هي نفسها تقريبا، خاصة في مجال مفاهيم وأفكار ثقافة عقلية أعلى ".

في السلوفاكية بدأت في كتابة القصائد طوق جان (1793-1852)، والتي أنشأت OA، ELEGY، الذي كتب قصيدة وطنية " ابنة المجد"(1824).

كانت السلوفاكية حسب الجنسية واحدة من أكبر علماء العلماء في العالم السلافي بافل جوزيف شفاريك (1795-1861). لسنوات عديدة تعيش في براغ، كتب بشكل أساسي في جمهورية التشيك. العمل الأكثر شهرة هو " الآثار السلافية"(1837).

عالم الطب والفلسوف هجلان Lyudewit Sudore. (1815-1856) في ثلاثينيات القرن العسكريين. ترأس وزارة الأدب التشيكوسلوفاك في Lyceum براتيسلافسكي. قام بترويج الولاء للكاتب بروح الشعب، الذي تم إنفرج في الفن الشعبي الفموي.

تحت تأثير أفكار المنتسب خلق الشاعر الرومانسية yanko krable. (1822-1876)، والتي تتميز بها الدوافع المتمردة (على سبيل المثال، دورة قصائده في "سلوفاكيا روبن هود" السارق من Janoshika) والنثر يناير كالينتشاك (1822-1871)، كتابة قصص تاريخية عن كفاح السلاف للاستقلال - " bozkovichi."(1842)،" خطاب ميلو"(1845)،" الأمير liptovsky."(1847) وغيرها.

في الواقع، ودعا المؤلفين وبعض معاصرهم لعبوا دور الشباب في الشباب (حسب المقياس التاريخي، ونصف القرن بعد أدب سلوفاكي صغير جدا). هذه الأدب مليئة بالقوة الطازجة، لكن وصولها إلى الساحة الدولية الواسعة هي حالة المستقبل.