تقدم دورة القصص "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" في كل مجدها صورة خلابة للحياة الأوكرانية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. كانت الفترة التي أنشأ فيها غوغول تحفته الأسعد في حياة المؤلف ، والتي كانت فيما بعد مليئة بالخطط الأدبية العظيمة. إلى جانب الاعتراف الوطني ، حظيت دورة "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" بتقدير كبير من قبل الكاتب العبقري في عصرنا - ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين.

تاريخ الخلق

مرت طفولة غوغول في واحدة من أكثر الأماكن الخلابة في أوكرانيا - في منطقة بولتافا ، في قرية ديكانكا. منذ العصور القديمة ، كان هناك العديد من الشائعات والأساطير الرائعة حول هذا المكان. انعكست أصداء انطباعات الطفولة بالكامل في عدد من قصص غوغول ، والتي شكلت دورة واحدة "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا". في عام 1829 ، بدأ المؤلف العمل على العمل ، وفي 1831-1832 تم نشر الدورة وحظيت بتقدير كبير من قبل المجتمع الأدبي. شهدت القصص الفردية من سلسلة "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" العديد من العروض المسرحية وتعديلات الشاشة.

تحليل العمل

وصف العمل

يسبق كل جزء رواية ساخرة للمؤلف الخيالي - النحال رودي بانكا.

معرض سوروتشينسكايا. قصة الفتى الأنيق والدهاء Gritska ، الذي حصل على حق الزواج من السيدة الغنية Paraska بمكره وحنكته. يصاحب العمل وصف ملون للمعرض ويتميز بتصوير ساخر خاص لصور بعض الأبطال.

في الليلة التي سبقت إيفان كوبالا. تقول قصة مخيفة ، يكتنفها النكهة الغامضة ، أن الثروة المكتسبة ظلماً لا تجلب السعادة لصاحبها.

قد ليلة أو امرأة غرقت. تعكس هذه القصة جزئياً الحبكة مع معرض سوروتشينسكايا. الشاب القوزاق ليفكا لديه صديقة محبوبة ، حنا. من أجل لم شمل العروس ، يجب على الشاب الماكر أن يلجأ إلى مساعدة الفتاة الغامضة - البانوشكا الغارقة.

الحرف المفقود. القصة تتخللها نكهة رائعة مع عناصر من روح الدعابة Gogol المفعمة بالحيوية. الجد ، الذي سُرقت رسالته وماله وخيوله وقبعته ، بمساعدة علامة الصليب ، يربح البضاعة المسروقة في بطاقات من الساحرة.

اليوم الذي يسبق ليلة الميلاد. ومرة أخرى قصة زواج الفتى البسيط والدهاء من سيدة جميلة. يبحث الحداد فاكولا عن حب جمال الريف الغني أوكسانا. يجدون سعادتهم لا يخلو من مساعدة الأرواح الشريرة. متأثرة ببراءة الحداد ، تعطي الملكة الشظايا المرغوبة لعروس الحداد المستقبلية.

انتقام رهيب. قصة مكتوبة بأسلوب سردي ملحمي. اضطرت القصة الرهيبة لزعيم القوزاق دانيلا بورولباش وزوجته كاترينا إلى اتخاذ خيار رهيب فيما يتعلق بوالدها الساحر. في ختام القصة ، يدفع الساحر كامل ثمن فظائعه الفظيعة.

إيفان فيدوروفيتش شبونكا وخالته. الرسم التخطيطي الساخر اليومي البحت الوحيد عن مالك أرض صغير يحاول الحصول على ميراثه. القصة الوحيدة غير المكتملة لدورة غوغول.

مكان مسحور. قصة عن النكات الشريرة للأرواح الشريرة. قصة خيالية عن العثور على "كنز" وإيجاده في مكان مسحور.

الشخصيات الاساسية

ينقسم أبطال الدورة إلى عدة مجموعات:

• فتيان صغار يتمتعون بالبراءة والماكرة والبراعة - جريتسكو وليفكو وفاكولا ؛
• سيدات جميلات ، والداهم صعب الإرضاء بشأن خطيبهم المستقبليين - باراسكا ، جانا ، أوكسانا ؛
• شخصيات كوميدية تظهر في فكاهة Gogol الكاملة - Patsyuk و Chub و Shponka ، إلخ ؛
• الأرواح الشريرة ، غالبًا ما تعاقب حيلها أبطال بعض قصص الحلقة (بيتروس ، الجد من القصة الأخيرة) على شغفهم بالثروة ، وأحيانًا تصبح الأرواح الشريرة مساعدة لشخصيات ماكرة ودهاء في تحقيق هدفها.

هيكل العمل

من الناحية التركيبية ، يتكون العمل من 8 قصص ، تقع في كتابين (4 قصص في كل منهما). مقدمة عن العالم الملون للحياة الأوكرانية هي مقدمة للناشر الوهمي رودي بانكا ، الذي يقدم تمهيدًا لكل كتاب من الكتب.

يتجلى الشعر الأصيل ، الذي رآه المؤلف في حياة وأساطير الشعب الأوكراني ، في أكثر مظاهره تنوعًا: المشاهد اليومية للحياة الحديثة والأساطير التاريخية والأساطير الشعبية الرائعة. تم تصميم وفرة المشاهد الخيالية لإعطاء تناقض كبير بين الخير والشر ، وصراع المبدأ المسيحي والشيطانية.

الاستنتاج النهائي

عمل غوغول ذو قيمة خاصة - شخصية الشخص العادي ، الموصوفة بحب كبير ، لا تتضاءل بأي حال من الأحوال بسبب وجود السخرية. تم وصف العديد من الأبطال بقدر لا بأس به من الفكاهة الجيدة ، التي استخلصها المؤلف في الحياة الحقيقية للفلاحين الأوكرانيين في ذلك الوقت. إن أصالة الأسلوب والموهبة الشعرية في تصوير الجمال الطبيعي لقرية روسية صغيرة والشعر الغنائي والضحك اللطيف تجعل دورة العبقرية للكاتب الشاب تحفة حقيقية للأدب العالمي

يجمع عمل N.V. Gogol هذا بين الصور الواقعية للحياة اليومية ، وصور الخيال الشعبي ، والدوافع التاريخية ، والتي ترسم في مجملها صورة واسعة ومتعددة الأوجه لحياة الشعب الأوكراني. من خلال إنشاء قصصه ، لجأ غوغول عن طيب خاطر إلى الأغاني والأساطير الشعبية: فهي تلتقط بشكل كامل وحيوي الفهم الشعبي للحياة.

في الأغاني ، رأى غوغول في المقام الأول انعكاسًا للشخصية الشعبية. في مقال مخصص للأغاني الأوكرانية ، كتب: "هذه قصة شعبية ، حية ، مشرقة ، مليئة بالألوان ، الحقيقة ، تكشف عن حياة الناس بأكملها ... من لم يتعمق فيها لن يتعلم شيئًا عنها. الحياة الماضية لهذا الجزء المزدهر من روسيا. .. "، لأن الأغاني تنقل" أسلوب الحياة الأمين ، وعناصر الشخصية ، وجميع منحنيات وظلال المشاعر ، والإثارة ، والمعاناة ، وفرحة الأشخاص المصورين ... "

من خلال إنشاء صور شعرية للفتيات المغطاة بالشعر الغنائي: Hanna in May Night ، Oksana in The Night Before Christmas ، Paraschi in Sorochinskaya Fair ، Gogol يستخدم الأغاني الشعبية على نطاق واسع. يجد فيها سمات وألوانًا مليئة بالحيوية تُمنح بها بطلاته ، وأحيانًا تكون متأملًا ولطيفًا ، مثل Ganna ، ثم مليئة بالمرح المرح ، مثل Paraska ، ولكنها على نفس القدر من التفاني والحنان. حتى أن عشاق غوغول يشرحون أنفسهم فيما بينهم بكلمات الأغاني الشعبية ، لأن كل شيء جميل ونقي يميز مشاعر الناس العاديين عن الناس يتم التعبير عنه بأكبر قدر من الاكتمال والقوة الشعرية في أغنية شعبية. الغنائي الغنائي هو شرح ليفكو وحنا في قصة "ليلة مايو". لا عجب أن تكون بداية الفصل الأول قريبة جدًا من إحدى الأغاني الأوكرانية الشهيرة - "الشمس منخفضة ، والمساء قريب".

في الناس ، رأى غوغول أفضل الصفات والصفات البشرية: حب الوطن ، احترام الذات ، عقل حيوي وواضح ، إنسانية ونبل.

يمثل الحداد فاكولا في "الليلة قبل عيد الميلاد" ، ليفكو في "ليلة مايو" ، دانيلا بورولباش في "الانتقام الرهيب" تجسيدًا لتلك السمات الإيجابية التي تتجسد في أفكار الناس وأغانيهم. لا تضيع فاكولا تحت أي ظروف حياتية. جعل الشيطان يخدم نفسه فلا يخجل في قصر الملكة. يتم تحديد أفعاله من خلال شعور كبير وحقيقي بالحب لأوكسانا.

في "أمسيات مزرعة بالقرب من ديكانكا" لا توجد صورة مباشرة لحياة الأقنان ، واضطهاد الفلاحين من قبل الملاك. لا يرجع هذا إلى رغبة الكاتب في إضفاء المثالية على الواقع وتجميله ، ولكن إلى حقيقة أن غوغول أراد أن يظهر للناس ليس عبودية وطاعة ، ولكن فخورًا ، ومتحررًا في جمالهم الداخلي وقوتهم ، في تفاؤلهم الذي يؤكد حياتهم. لا ينبغي لأحد أن ينسى السمات التاريخية لحياة الشعب الأوكراني ، الذي تم استعباده فقط في فترة متأخرة نسبيًا: فالقنانة في أوكرانيا اكتسبت شكلها النهائي فقط في عهد كاثرين الثانية.

في فيلم "May Night" ، الذي قرر مضايقة الرأس ومساعدة Levko ، يظهرون ليس فقط على أنهم مكابس ومحتفلين - إنهم يدافعون عن حقوقهم ، ولا يزالون يحتفظون بذكرى الحرية التي اشتهر بها القوزاق. "ما نحن الرجال ، من أجل الأقنان؟ ألسنا من نفس النوع الذي هو عليه؟ نحن ، الحمد لله ، قوزاق أحرار! دعونا نظهر له ، أيها الرفاق ، أننا قوزاق أحرار!" - يقول ليفكو رفع رفاقه على الرأس. يتذكر أحد الفتيان أن القوزاق السابق: "... يبدو كما لو أنك تتذكر السنوات الماضية. الحب ، يؤلم قلبك ؛ لكن روحك مثل الجنة. يا شباب! مرحباً ، امشوا!. . "

تم التعبير عن المبدأ الشعبي المحب للحرية والمتمثل في "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" بشكل كامل بشكل خاص في صورة الزابوروجيت ، والتي تمت مواجهتها مرارًا وتكرارًا في القصص. الشجاعة وحب الحرية من سمات أبطال مثل الحداد فاكولا ، جريتسكو ، الجد القوزاق من قصة "الرسالة المفقودة" ، ناهيك عن دانيل بورولباش من قصة "الانتقام الرهيب".

تقاليد الفولكلور في "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا"

أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا هو أول كتاب لنيكولاي غوغول ، والذي فاز على الفور بالنجاح والتقدير. كتب أ.س.بوشكين: "... كان الجميع مسرورين بهذا الوصف المفعم بالحيوية للقبيلة وهي تغني وترقص ، هذه الصور الجديدة للطبيعة الروسية الصغيرة ، هذه البهجة والبساطة وفي نفس الوقت الماكرة ...". رسم المؤلف صوراً لطيفة وجذابة لأناس من الشعب ، وفي الوقت نفسه ، كان سخط الكاتب الرهيب سببه الفراغ الروحي ، والمصالح التافهة ، وغباء البرجوازية وملاك الأراضي. يحتوي هذا العمل على الطريقة الأصيلة فقط لغوغول - ملاحظة الحزن المضحك وراءه ، "من خلال الضحك المرئي للعالم .. دموع غير مرئية له". لذلك ، تتشابك الملاحظات المزعجة مع المشاهد المليئة بروح الدعابة والضحك المشمس. يحاول المؤلف قلب العالم الظالم بمساعدة هجاء ساحق.

يعكس الأفكار الشعبية وأحلامه الخاصة حول العلاقات الاجتماعية العادلة والمعقولة ، حول شخص مثالي ، جميل جسديًا ومعنويًا ، غوغول في "أمسيات ..." يثير الخير على الشر ، والشهامة على الجشع ، والإنسانية على الأنانية ، والشجاعة على الجبن ، والطاقة على الكسل والكسل ، والنبل على الدناءة واللؤم ، والحب الروحي على الشهوانية الخشنة. يقنع الكاتب قرائه أن قوة المال مدمرة ، وأن السعادة لا تتحقق بالجريمة ، بل بالقوى الإنسانية الطيبة التي تهزم الشيطان ، وانتهاك القوانين الطبيعية والأخلاقية الوطنية ، وخيانة الوطن تستحق أشد العقاب.

"أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" تعيد خلق العادات الشعبية والعادات والمعتقدات اليومية ، خاصة في العصور القديمة ، عندما كانت أوكرانيا خالية من القنانة. تصوير الحياة الحرة للشغيلة. لا يشير Gogol في قصتي "Sorochinskaya Fair" و "May Night، or the Drilled Woman" إلى الأقنان القسريين ، ولكن إلى مزارعي الدولة ، الذين كان هناك عدد قليل منهم في أوكرانيا. كلمات ليفكو: "نحن ، الحمد لله ، قوزاق أحرار!" كانت تعبيرا عن مشاعر وأفكار ورغبات غوغول وشخصياته الإيجابية.

في "أمسيات ..." تهيمن على الأبطال الأفكار الدينية والرائعة والمعتقدات الوثنية والمسيحية. في القصص حول الأحداث الأخيرة ، حول العصر الحديث ، يُنظر إلى القوى الشيطانية على أنها خرافات ("معرض سوروتشينسكايا"). إن موقف المؤلف من الظواهر الخارقة هو أمر مثير للسخرية. احتضنه الكاتب بأفكار نبيلة حول الخدمة المدنية ، والسعي إلى "الأعمال النبيلة" ، وأخضع المواد الفولكلورية والإثنوغرافية إلى الجوهر الروحي والصورة الأخلاقية والنفسية للناس ، كبطل إيجابي لأعماله. يصور غوغول الخيال الخيالي السحري ليس بشكل غامض ، ولكنه أكثر أو أقل إنسانية. يتم إعطاء الشياطين وحوريات البحر والسحرة خصائص بشرية معينة حقيقية. لذا ، فإن الشيطان من قصة "الليلة قبل عيد الميلاد" "في المقدمة - ألماني مثالي" ، و "خلف - محامي إقليمي بالزي العسكري". ورعايته مثل زير نساء حقيقي لـ Solokha ، همس في أذنها "نفس الشيء الذي عادة ما يهمس به جميع أفراد العائلة".

تتعايش رائعة في "أمسيات ..." وتتقاطع مع الفولكلور ورائع. يجمع Gogol قصصه حرفياً من كتل الفولكلور. تم تخصيص العشرات ، إن لم يكن المئات ، من الدراسات لهذا الموضوع. في الميثاق المفقود ، على سبيل المثال ، يتم استخدام أسطورة الروح المباعة ، والتي من أجلها يذهبون إلى الجحيم. (غوغول ، الذي يخلط عمدًا بين الخيال والكوميديا ​​، يستبدل "قبعة" بـ "الروح" في القصة.) أساس "المساء عشية إيفان كوبالا" هو أسطورة حول إيفان كوبالا ، و "سوروتشينسكايا يارماركا" هو أسطورة عن الشيطان المطرود من الجحيم ، وعن البحث عن معالم ممتلكاتهم. كيف أدار غوغول اقتصاد الفولكلور الخاص به؟ "في الليلة التالية ، قام صديق من المستنقع ، بقرون على رأسه ، بزيارته ، ودعنا نخنق العنق عندما يكون هناك قطعة واحدة على الرقبة ، أو نعض على الإصبع عندما يكون هناك حلقة عليه ، أو ننسحب الجديلة عندما يتم نسج الشريط بداخلها. ". حتى هذا المقتطف من "أمسية عشية إيفان كوبالا" يظهر مدى بُعد نثر المؤلف عن المصدر الأصلي. أولاً ، يستخدم gogol صورة مقربة (monisto على الرقبة ؛ شريط منسوج في جديلة). ثانيًا ، يعطي ما يحدث طابعًا ملموسًا حسيًا. ثالثًا ، يقدم عنصرًا من المحاكاة الساخرة ("عض الإصبع عندما يكون هناك حلقة عليه"). في كل قصة "أمسيات ..." تتفاعل العديد من مؤامرات الفولكلور في وقت واحد. تركيز المواد الرائعة فيها هائل. يقوم Gogol بضغط القصص الخيالية بأكملها بحجم الحلقة. في Sorochinskaya Yarmarka ، سمع Khivrya الغاضب طرقًا على الباب ، ويخفي الكاهن اللطيف على الألواح تحت السقف. هذه القطعة عبارة عن حبكة مقطوعة من الحكاية الشعبية "بوب". بالمناسبة ، في الحكاية الخيالية ، البداية الحسية الملموسة ، على الرغم من مرح الموقف ، غائبة تمامًا. بالنسبة إلى Gogol ، فهي تلعب دورًا لا يقل عن دور الحبكة نفسها: "إليكم القرابين يا أفاناسي إيفانوفيتش! - قالت ، وهي تضع الأطباق على الطاولة وتزرر سترتها اللطيفة ، والتي بدت وكأنها مفككة عن طريق الصدفة. - الزلابية ، فطائر القمح ، الكعك ، tovchenichki! " يتم تقديم الخيال الشعبي في نثر غوغول ليس فقط على مستوى الحبكة - الأكثر وضوحًا - المستوى.

يلعب الماء والنار والغابات نفس الدور في أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا كما يفعلون في الفولكلور. أفاناسييف في مقال بعنوان "حكماء ، سحرة ، غول وذئاب ضارية" يشير إلى أنه في مناطق مختلفة ، تم تعذيب المشتبه بهم في السحر بطرق مختلفة: لقد أحرقوهم بمكواة ساخنة ، وعلقوهم على الأشجار. في ليتوانيا ، تم استدراج السحرة إلى هلام ، الذي كان يغلي في الماء المقدس من الكنيسة. أفاناسييف يكتب: "في أوكرانيا ، حتى وقت لاحق ، تم التعرف على السحرة من خلال قدرتهم على الطفو. عندما حدث أن المطر لم يسقي الحقول لفترة طويلة ، أرجع القرويون اعتقالها إلى تعاويذ الشر ، وتجمعوا بسلام ، واحتجزوا النساء المشتبه بهم وأخذوهن للاستحمام في نهر أو بركة. قاموا بلفهم بالحبال ، وربطوا الحجارة الثقيلة حول أعناقهم ، ثم ألقوا بالسجناء التعساء في برك عميقة: غرق الأبرياء في الشعوذة على الفور إلى القاع ، وسبحت الساحرة الحقيقية فوق الماء بالحجر. تم سحب الأول بالحبال وإطلاق سراحه ؛ أولئك الذين تم التعرف عليهم كساحرات تعرضوا للضرب حتى الموت وغرقوا بالقوة ...

في ليلة مايو ، يحول غوغول ، المخلص للعادات الأوكرانية ، ساحرة إلى امرأة غارقة تعيش في بركة. في "أمسية عشية إيفان كوبالا" ، قامت الفتيات بإلقاء هدايا شيطانية - خواتم ، مونستو - في الماء: "ألقها في الماء - تطفو الحلقة الشيطانية أو أحادي فوق الماء ، وفي يديك ..." يرى غوغول الفولكلور على أنه فولكلور ، أي ... فقهيا؟ بمعنى ما ، نعم. في الرسائل ، طلب من والدته وأقاربه إرسال مواد فولكلورية إلى سانت بطرسبرغ. يدرس الكاتب باهتمام كبير كتاب بافلوفسكي "قواعد اللغة الروسية الصغيرة". قام بكتابة العشرات من الأسماء الأوكرانية من هناك ، وكما يلاحظ جي شابيرو ، فقد كتب 136 من الأمثال والأقوال. يستخدم Gol بعضها في "أمسيات ...". ومع ذلك ، لا يمكن اعتبار نهج الكاتب للفولكلور لغويًا إلا مع تحفظات كبيرة.

"أمسيات ..." مشبعة بالفكاهة. الفكاهة الخفيفة ، المتلألئة طوال "أمسيات ..." ، تكشف زيف الغموض والرائع ، وتقنع القارئ بطبيعتها الشبحية. مساء الخير khotor dikanka gogol

إنشاء صور شعرية للفتيات المغطاة بالشعر الغنائي - غانا في "ليلة مايو" ، باراسكي في "سوروتشينسكايا فير" ، أوكسانا في "الليلة قبل عيد الميلاد" - يستخدم غوغول على نطاق واسع الأغاني الشعبية ، التي اختار منها تلك الملامح والألوان العاطفية الجميلة الذين وهبوا معه بطلات ، وأحيانًا حالمين متحمسين ولطيفين ، مثل Ganna ، ثم مليئة بالمرح المرح ، والضحك والمغازلة ، مثل Oksana. حتى أن عشاق Gogol يشرحون أنفسهم لبعضهم البعض بكلمات الأغاني الشعبية.

دعونا ننتقل أولاً إلى أمثلة محددة ونبدأ بالسؤال عما انعكست معتقدات وأفكار ما قبل المسيحية في "أمسيات ..." غوغول. من المعروف أن الوثنيين كانوا ينظرون إلى العالم على أنه حي ، روحاني ، متجسد. في حكايات غوغول ، تعيش الطبيعة وتتنفس. في قصص غوغول "الأوكرانية" ، تجلى ميل الكاتب إلى صناعة الأساطير بشكل كامل. خلق الواقع الأسطوري الخاص به ، يستخدم الكاتب أمثلة جاهزة من الأساطير ، ولا سيما السلافية. تعكس أعماله المبكرة أفكار السلاف القدماء حول الأرواح الشريرة.

تلعب الشخصيات الشيطانية مثل الشياطين والسحرة وحوريات البحر دورًا خاصًا في عالم Gogol الفني. أشار I. Ognenko إلى أن المسيحية لم تجلب فقط أسماء جديدة وعلم الشياطين الأوكراني (شيطان ، شيطان ، شيطان) ، ولكنها غيرت أيضًا النظرة ذاتها إليها: "لقد حولت أخيرًا قوة خارقة للطبيعة إلى قوة شريرة وغير نظيفة". "غير نظيف" - الاسم الثابت للشيطان في القصص الأوكرانية - يقابله غوغول الروح المسيحية ، ولا سيما روح القوزاق-زابوروجيت. نلاحظ هذا التناقض في The Enchanted Place، Terrible Vengeance وأعمال أخرى من الفترة المبكرة.

الشيطان هو أحد أكثر الشخصيات شعبية في علم الشياطين الأوكراني ، حيث يجسد قوى الشر. وفقًا للأفكار الشائعة في زمن الوثنية ، يبدو أنه يشبه تشيرنوبوج (نقيض بيلوبوج). في وقت لاحق ، "تم تقديمه على أنه أجنبي ، يرتدي سترة قصيرة أو معطفًا ضيقًا ، وبنطالًا ضيقًا". كان يعتقد أنه كان خائفًا من الصليب. يتوافق وصف السمة في حكايات غوغول مع المعتقدات الشعبية القديمة: "في المقدمة الألمانية تمامًا<…>لكنه في الخلف كان محاميًا محليًا حقيقيًا يرتدي الزي العسكري ".

يتم تقليل الطابع الشيطاني في هذا السياق وتجسيده. "على مدار عدة قرون ، طورت ثقافة الضحك الشعبية تقاليد مستقرة للتبسيط وإزالة الشيطنة وتدجين الصور الأسطورية المسيحية للشر" ، يلاحظ يو في مان. ومن الأمثلة الصارخة على إضفاء الطابع الشخصي على صورة الشيطان قصة "الليلة قبل عيد الميلاد" ، حيث يتم تقديمه في سياق كوميدي مؤكد مع كمامة تدور باستمرار وتشم كل ما يعترض طريقه. التوضيح - "الكمامة انتهت مثل خنازيرنا ، خطم دائري" - تعطيه ملامح المنزل. أمامنا ليس مجرد شيطان ، بل شيطاننا الأوكراني. التشابه بين الشيطاني والإنسان متشابك ، أكده الكاتب في تصوير الأرواح الشريرة. الشيطان في "ليلة الكريسماس" هو "أنيق رشيق بذيل ولحية ماعز" ، حيوان ماكر يسرق شهرًا ، "يبكي وينفخ مثل رجل أضرم النار في مهده بيديه العاريتين". إنه "يبني دجاجات الحب" ، ويظهر "كشيطان تافه" ، ويعتني بـ Solokha ، وما إلى ذلك. يوجد وصف مشابه في قصة "الرسالة المفقودة" ، حيث "شياطين بوجوه كلاب ، على أرجل ألمانية ، تدور ذيولها ، تلتف حول ساحرات ، مثل الرجال حول فتيات أحمر."

في Sorochinskaya Yarmarka ، من الإشارات المنفصلة لـ "اللفافة الحمراء" والحلقة المُدرجة (قصة الأب الروحي) ، تظهر صورة الشيطان المحتفَل ، الذي طُرد من الجحيم لجلوسه في ساق طوال اليوم حتى شربه. "التمرير الأحمر". في The Evening on the Eve of Ivan Kupala ، Bisavryuk هو أيضًا أحد المحتفلين. لكنها تثير شعورا بالرهبة. هذا هو "الشيطان في صورة الإنسان" ، "الإنسان الشيطاني". هنا يستخدم غوغول الدافع المنتشر في الأدب العالمي لبيع الروح للشيطان مقابل الثروة والمال. يمكن اعتبار هذه القصة ، مثل العديد من القصص الأخرى من حلقة "أمسيات ..." ، درسًا دينيًا. لا يعلن المؤلف فكرة أن التحالف مع الأرواح الشريرة له عواقب وخيمة ، يجلب سوء الحظ. يقدمها في شكل رمزي ، مما يدل على عدالتها طوال مسار تطوير العمل.

تتطلب مسألة مصادر صورة الشيطان في "أمسيات" غوغول دراسة منفصلة ولا يمكن حلها بشكل لا لبس فيه. استفاد Gogol من مؤامرة تجول ، وهي نتاج معقد للتواصل الدولي. بالطبع ، أيضًا حقيقة أن مؤلف "أمسيات ..." تأثر بشدة بالأساطير والمعتقدات الشعبية الأوكرانية وكذلك المصادر الأدبية. وفقًا لـ P. Filippovich ، تعود صورة الشيطان في مجموعة Gogol الأولى إلى أغنية Gulak-Artemovsky "Pan Tvardovsky" ، والتي كانت شائعة جدًا.

روزوف رأى مصدر الصورة الهزلية للشيطان في أدب القداسة والزهد ، مشيرًا إلى أن "الزاهدون المقدسون ، المنغمسون في الصلاة والحرمان ، انتصروا على كل إغراءات وحيل الشيطان" ، الذي "تحول إلى بسيط- شخص عقلاني يلعب دور الشيطان الكوميدي ". كما أن افتراض الباحث أن الصورة الكوميدية للشيطان يمكن أن تظهر في جوجول تحت تأثير مسرحيات مشهد المهد في المسرح الأوكراني مقنع أيضًا: "إن شيطان المسرح الروسي الصغير غير ضار ويلعب دورًا خدميًا وكوميديًا بالقرب من القوزاق. . "

كما هو الحال في أعمال الرومانسيين الآخرين ، يتشعب العالم الفني في أعمال غوغول: العالم حقيقي ، حقيقي ، أرضي ، نهار وعالم الخيال الغريب ، الليل ، الظلام. في الوقت نفسه ، يرتبط خيال Gogol بالأساطير ، وهذا الارتباط وثيق جدًا بحيث يمكن للمرء أن يتحدث عن شخصيته الأسطورية.

يتم التأكيد على انقسام العالم في Gogol من خلال حقيقة أن الناس والمخلوقات الأسطورية في نفس المكان وتوجد في نفس الوقت. Solokha ساحرة وامرأة عادية. يمكنها أن تطير على مكنسة ، وتلتقي بالشيطان ومع زملائها القرويين الحقيقيين. رحلة إلى الجحيم يقوم بها بطل "الرسالة المفقودة" ، حيث يتعرض "لخداع شيطاني".

الساحر له وجوه عديدة في فيلم "الانتقام الرهيب": إنه والد القوزاق وكاترينا ، ومعارض للشعب ، وعدو ، وخائن. الساحر قادر على صنع العديد من المعجزات ، لكنه عاجز أمام الرموز والأضرحة والعهود المسيحية.

الدوافع الشيطانية مهمة للغاية في التركيب الفني لقصص "ليلة مايو أو المرأة الغارقة" ، "أمسية عشية إيفان كوبالا" ، "الليلة قبل عيد الميلاد". هنا تلعب صورة الساحرة دورًا مهمًا.

في الحكايات والأساطير الشعبية ، هناك ساحرة ، كبيرة وصغيرة. كما يتم عرض أنواع مختلفة من هذه الشخصية في "أمسيات ..." لغوغول ، المنتشرة في علم الشياطين الأوكراني. في "ليلة مايو" ، تبين أن زوجة قائد المئة الشابة ، "الحمرة والبيضاء" ، هي زوجة أبي قاسية ، ساحرة رهيبة ، قادرة على التحول إلى مخلوقات أخرى والقيام بالشر: إنها تخرج الفتاة الصغيرة من النور. في الميثاق المفقود ، السحرة "يتم تفريغها وتشويهها مثل الفتيات الصغيرات في معرض". في المساء عشية إيفان كوبالا ، الساحرة "بوجه مثل تفاحة مخبوزة" هي ساحرة رهيبة تظهر على شكل كلب أسود ، ثم قطة وتدفع بيتروس بيزرودني إلى جريمة. لا يترك Solokha لغوغول مثل هذا الانطباع الرهيب ، ربما لأنه يعيش في عالمين. في حياتها اليومية ، هي "امرأة لطيفة" "تعرف كيف تحصل على القوزاق الأكثر روعة لها". شجاع ومحبة ، تنتمي إلى فئة السحرة على أساس أنها تحب الطيران على عصا المكنسة ، وجمع النجوم وهي عشيقة الشيطان.

حوريات البحر - رسم غوغول آلهة الخزانات في الأساطير السلافية في قصة "ابنة ماي". هنا يضع المؤلف قصة الفتاة حورية البحر في فم ليفكو. إنه بعيد عن الوقت الذي يعيش فيه الأبطال ، بمسافة ملموسة - "لفترة طويلة ... عاش قائد المئة في هذا المنزل" وهو نص في نص. تكررت الحلقة التي تدور حول الفتاة حورية البحر وزوجة الأب الساحرة في فصل "المرأة الغارقة". إن إدراج عناصر رائعة مشروط هنا بدافع الحلم. ومع ذلك ، بعد الاستيقاظ ، البطل مقتنع بأن قوى سريالية تتدخل في حياته. تصوير غوغول لحوريات البحر له طابع أسطوري. ويسبق مظهرها وصف منظر ليلي عبق: "بركة بلا حراك" ، "قعقعة العندليب" ، "إشراق رائع وغريب" ، "ضباب فضي". تُعطى حورية البحر في تصور "الولد" المتحمس: "شاحب كالورقة ، مثل لمعان الشهر ؛ لكن كم هو رائع! كم هو جميل! "

كما يتم تقديم أصدقاء حورية البحر في إضاءة شاعرية: "فتيات باللون الأبيض ، مثل المرج ، مزينة بزنابق الوادي ، قمصان تومض في ضباب فضي رقيق".

في الأدبيات البحثية ، تمت الإشارة بحق إلى أن صورة حورية البحر في الفن الشعبي تكون أبسط بكثير. لديها شعر أخضر طويل وعينان خضراوتان. في تصوير الكاتب ، تعمل حوريات البحر كرمز لجمال عنصر الماء ، على الرغم من أنها كانت منذ العصور القديمة في الأساطير السلافية رمزًا للخطر الذي يطارد الإنسان. تتخذ أسطورة حوريات البحر القديمة أشكالًا شعرية تحت قلم غوغول وفي "الانتقام الرهيب". ليس لها معنى مستقل هنا وتعزز فقط النكهة الغامضة للقصة. أوصاف حوريات البحر قريبة من المعتقدات الشائعة: هؤلاء "أطفال غير معتمدين" "يبكون ويضحكون" ، وكذلك "العذارى الذين أفسدوا أرواحهم" الذين ينفد منهم الماء في صفوف. إنها جذابة للغاية. ومع ذلك ، ينتهي وصف غوغول الحماسي للحورية بتحذير المؤلف: "اركض أيها الرجل المعتمد! شفتاها جليد وسريرها ماء بارد. سوف تدغدغك وتحملك إلى النهر ". نقيض حورية البحر - "الأطفال غير المعتمدين" و "الإنسان المعتمد" يؤكد على عداء العناصر الوثنية والأفكار المسيحية.

معظم صور علم الشياطين الأوكراني هي من أصل ما قبل المسيحية. تتشابك الدوافع المسيحية والوثنية بشكل معقد في النسيج الفني لـ "أمسيات ...".

لوحظ أيضًا توليف الدوافع الوثنية والمسيحية في تصوير الأعياد ، والذي يتجلى بشكل خاص في "المساء عشية إيفان كوبالا" و "الليلة السابقة لعيد الميلاد". على وجه الخصوص ، العبارة

تذكر "إيفانا كوبالا" في عنوان القصة بالعيد الوثني كوبالا المنتشر بين الشعوب السلافية ، والذي تم الاحتفال به ليلة 6-7 يوليو. مع إدخال المسيحية ، ظهر عيد يوحنا المعمدان (7 يوليو) ، وفي الذهن الشعبي تم الجمع بين تقاليد ما قبل المسيحية والمسيحية ، وهو ما انعكس في الاحتفال بإيفان كوبالا.

يظهر مؤلف كتاب "أمسيات ..." اهتمامًا متزايدًا بعلم الشياطين السلافي. لكن في جميع القصص التي توجد فيها أرواح شريرة - تجسيد للشر ، تبين أنها هُزمت ومعاقبة. "<…>التغلب على الشيطان هو أحد الموضوعات الرئيسية في "أمسيات ..." ، يلاحظ Yu.V. مان. في الكفاح ضدها ، يتم التأكيد على أهمية الأضرحة والرموز المسيحية ، ولا سيما الصليب ، وعلامة الصليب ، والصلاة ، والرش والماء المقدس. للوهلة الأولى ، فإن ذكرهم في نص قصص غوغول يأخذ مساحة صغيرة ، لكنهم يلعبون دورًا مهمًا في مفهوم المؤلف عن العالم ، الذي تشكل الثقافة المسيحية جزءًا لا يتجزأ منه. تظهر العناصر المسيحية بشكل خاص في "القصص" التي يرويها شماس كنيسة ديكان ، فوما غريغوريفيتش. على سبيل المثال ، بعد أن ذكر جده في قصة "مساء عشية إيفان كوبالا" ، لا ينسى الراوي أن يضيف له "ملكوت الجنة!" ، وتذكر الشرير وحيله ، "لذلك أن ابن كلبه يحلم بصليب مقدس ". نلتقي بلهجات مماثلة في The Enchanted Place. في جميع "القصص" التي رواها فوما غريغوريفيتش ، فإن علامة الصليب هي الخلاص الوحيد من الأرواح الشريرة. في "المكان المسحور" ، يضع الجد الصلبان إذا سمع عن "المكان اللعين". هنا الشيطان "عدو السيد المسيح الذي لا يؤتمن ...". الدافع وراء بيع الروح للشيطان هو أحد الأسباب الرئيسية في قصة "أمسية عشية إيفان كوبالا" ، وفي ختامها ذكرت علامة الصليب عدة مرات على أنها الخلاص الوحيد من الأرواح الشريرة. : "الأب أفاناسي سار في جميع أنحاء القرية بالماء المقدس ودفع الشيطان بالرشاشات". في The Lost Letter - قصة حول "كيف لعبت السحرة دور الأحمق مع الجد الراحل" - تمكن البطل من الفوز وحفظ الحرف المفقود بفضل حقيقة أنه خمن تجاوز البطاقات. يعد موضوع التغلب على الشيطان أحد الموضوعات الرئيسية في The Night Before Christmas. يتناقض الخط هنا مع فاكولا ، الذي أكد المؤلف على تقواه مرارًا وتكرارًا: "رجل يتقي الله" ، "الرجل الأكثر تقوى من القرية بأكملها" ، الذي رسم صورًا للقديسين ، ولا سيما الإنجيلي لوقا. كان انتصار فنه لوحة "يصور فيها القديس بطرس في يوم القيامة ، ويخرج روحًا شريرة من الجحيم ؛ واندفع الشيطان الخائف في كل الاتجاهات متوقعا موته ... ". منذ ذلك الحين ، يطارد النجس فاكولا ، راغبًا في الانتقام منه. ومع ذلك ، فشل في شراء روح فاكولا ، على الرغم من الوعود ("سأمنحك من المال بقدر ما تريد"). علامة الصليب ، التي أنشأها فاكولا ، جعلت الشيطان مطيعًا ، واتضح أن الحداد نفسه أكثر مكرًا من الشيطان.

قصة "الانتقام الرهيب" هي إحدى القصص الرئيسية في المجموعة ، وتلخص الدوافع المسيحية التي انعكست فيها. هناك دور مهم يلعبه دافع دينونة الله الصالحة ، والتي تكررت مرتين: أولاً ، تحذر روح كاترينا والدها من أن "الدينونة الأخيرة قريبة" ، ثم في قصة اثنين من القوزاق - بيتر وإيفان ، الذي كان أخبره عازف باندورا أعمى. في هذه الأسطورة المؤقتة ، التي تختتم القصة ، يوجد في المقدمة دافع الخيانة ، والذي يعود إلى النماذج الأصلية التوراتية. بعد كل شيء ، خان بطرس أخاه مثل يهوذا. ترتبط صورة الأرض الأجنبية ، التي بالكاد تم تحديدها في بداية القصة ، بصورة الساحر. تساعد القوة الخارقة للأيقونات في الكشف عن المظهر الحقيقي للساحر. تحت تأثير الأيقونات المقدسة والصلوات ، "ظهر" الضيف غير اللطيف. الدافع وراء بيع الروح للشيطان في هذه القصة لا يرتبط فقط بصورة الساحر ، ولكن أيضًا بأسلافه ، "الأجداد النجسين" الذين "كانوا مستعدين لبيع أنفسهم مقابل المال للشيطان بروح". الساحر - "أخ الشيطان" ، مثل شخص نجس يغري روح كاترينا ، يطلب إطلاق سراحه من الزنزانة حيث سجنه دانيلو برولباش. ومن أجل كسبها إلى جانبه ، بدأ يتحدث عن الرسول بولس ، الذي كان رجلاً خاطئًا ، لكنه تاب وأصبح قديساً: "سوف أتوب: سأذهب إلى الكهوف ، أرتدي قميصًا صلبًا. على جسدي سأصلي لله نهارا وليلا ". يتناقض قسم الساحر الكاذب في هذه الحلقة مع دافع القداسة. الساحر ، القادر على القيام بالعديد من المعجزات ، لا يمكنه المرور عبر الجدران التي بناها الراهب المخطط المقدس.

لا يمكن التقليل من أهمية الدوافع المسيحية في مجموعة Gogol الأولى. تعتبر النظرة المسيحية إلى العالم جزءًا لا يتجزأ من توصيف المؤلف وأبطاله. يتم تقييم العالم السريالي الليلي ، الذي يسكنه الشياطين والسحرة وحوريات البحر وشخصيات أخرى من الأساطير السلافية القديمة ، من وجهة نظر الأيديولوجية المسيحية ، ويتم الاستهزاء بشخصيتها الرئيسية - الشيطان - وهزيمتها. تتناقض الأشكال والرموز المسيحية والوثنية في "أمسيات مزرعة بالقرب من ديكانكا" لغوغول بشكل حاد وفي نفس الوقت يتم تقديمها في تركيب كأقطاب متقابلة تميز تصور الناس للعالم.

عشية عيد الميلاد ورأس السنة الجديدة ، لا يسعني إلا أن أتذكر هذا الفيلم.
بالنسبة لي ، هذا الفيلم هو ذكرى الطفولة.

تم تعديل الفيلم من الأدب الروسي الكلاسيكي نيكولاي غوغول من خلال الفيلم الخيالي الكلاسيكي الروسي ألكسندر رو. بدون موسيقى ورقص وظلامية أخرى ، لكن قريب من النص ، بأهوال مضحكة ، مؤثرات خاصة وشخصيات رائعة اللعب.

يقذف-

هذه قصة حب يختلط فيها كل شيء يمكن رؤيته في الليلة التي تسبق عيد الميلاد. تقام العديد من الأحداث المدهشة في مزرعة Dykanka الأوكرانية الهادئة في ليلة عيد الميلاد. أرادت الفتاة الأحذية ، ولكن ليس فقط بعض الأحذية ، ولكن حتى تكون مثل أحذية الملكة نفسها!

قام الحداد فاكولا ، الذي يسعى للحصول على نعمة من السيدة الفخورة ، بسرج الشيطان بنفسه وذهب إلى بطرسبورغ للتوسل من الملكة نفسها للحصول على بعض الشظايا لحبيبته. في الوقت نفسه ، في القرية ، بالكاد تستطيع المغناج الخبيثة Solokha (والدة فاكولا) التعامل مع تدفق الخاطبين الذين يزورونها في كثير من الأحيان. للشيطان أيضًا آرائه الخاصة: بمجرد أن رسم فاكولا الشيطان بطريقة حتى في الجحيم سخروا منه ، والآن الأحلام النجسة بالحصول على الروح الخالدة للحدادة. العديد من المعجزات والقصص المذهلة تنتظر سكان ديكانكا في الليلة التي تسبق عيد الميلاد. ومع ذلك ، لإعادة رواية غوغول ، يستطيع غوغول نفسه أو ألكسندر رو.

"أمسيات ..." نجاح لا شك فيه. "كان الجميع مسرورين بهذا الوصف المفعم بالحيوية للقبيلة وهي تغني وترقص ، هذه الصور الجديدة للطبيعة الروسية الصغيرة ، هذه البهجة والبراعة وفي نفس الوقت الماكرة." هذه هي الطريقة التي كتب بها بوشكين عن كتاب غوغول الأول ، ونجرؤ على التأكيد على أن الفيلم كان سيؤثر بنفس القدر على الشاعر العظيم - أولاً وقبل كل شيء ، بفضل الضربة الدقيقة للممثلين في الشخصيات.

الحداد فاكولا (يوري تافروف) جاد وشامل ، لكنه مغرم بخجل. أصبح دور يوري الأول ، وهو التخرج ، دورًا محترمًا ، ويمكن للمرء أن يقول ، إنه موكب منتصر لصبي غوغول منطوق حقًا عبر شاشات وقلوب الملايين. بعد كل شيء ، بعد نصف قرن ، لا يرغب فاكولا آخر بطريقة ما في أن يتم تمثيله. بالإضافة إلى الممثلين الآخرين الذين تم التعرف عليهم مع أبطال Gogol من مجرة ​​A. Rowe.

جمال Oksana (Lyudmila Myznikova) غزلي ومبهج. رأى ألكسندر أرتوروفيتش رو Myznikova ، وهو استوديو يبلغ من العمر 19 عامًا ، في ممر استوديو الأفلام في كييف (تم استدعاؤها من قبل ممثلي بيلاروسيا فيلم للاختبار) ودعا على الفور أوكسانا للعب دور أوكسانا في فيلم المساء. في مزرعة بالقرب من ديكانكا. في المجموعة ، طور رو وليودميلا علاقة دافئة للغاية ، اعتنى المخرج بالممثلة الشابة بطريقة أبوية.

تشوب ، والد أوكسانا (ألكسندر خفيليا) هو أب قوي ومهم ، وأب محترم حقيقي. Solokha ، والدة Vakula (Lyudmila Khityaeva) ، هي ساحرة قرية رائعة تحب الرجال والفودكا ؛ بدلاً من Solokha "المرأة الطيبة" ، من المستحيل تخيل أي شخص باستثناء Lyudmila Khityaeva.

وبالطبع الشخصية الرئيسية هي الشيطان الذي يؤديه جورجي ميليار. أنف خنزير صغير ، ذيل كروشيه ، ساحر للغاية ومؤذ. "الشيطان الأكثر شيوعًا" هو أحد أفضل أدوار جورجي ميليار.

تم التصوير في شبه جزيرة كولا في مارس 1961. قبل ذلك ، في منطقة مورمانسك ، صوروا مناطق شمالية أخرى من البلاد ، صوروا سيبيريا ، الشرق الأقصى. لكن أوكرانيا !!! كان من الضروري أن تجرؤ على القيام بذلك.

دعنا نتعرف على الأسطر العجيبة والشعرية تقريبًا للكلاسيكية: "انقضى اليوم الأخير قبل عيد الميلاد. حانت ليلة شتاء صافية. بدت النجوم. صعد الشهر جلالًا إلى السماء لينير على الطيبين والعالم بأسره ، حتى يستمتع الجميع بترتيل وتمجيد المسيح. كان الصقيع أقوى مما كان عليه في الصباح. ولكن من ناحية أخرى ، كان الهدوء شديدًا لدرجة أن صرخة الصقيع تحت الحذاء يمكن سماعها على بعد نصف ميل. لم يظهر حتى الآن حشد واحد من الفتيان تحت نوافذ الأكواخ ؛ لمدة شهر فقط ألقى نظرة خاطفة عليهم بشكل خفي ، كما لو كان ينادي الفتيات اللواتي كن يرتدين ملابس للركض في الثلج الخفي في أقرب وقت ممكن. ثم تدفق الدخان عبر مدخنة كوخ واحد في السحب وذهب مثل سحابة عبر السماء ، ومع الدخان ارتفعت ساحرة فوق عصا مكنسة ".

أين تجد طبيعة مماثلة؟ اكتشفها رو بالقرب من كيروفسك. في قرية "الكيلو 13" أقيمت قرية روسية صغيرة "حقيقية" في غضون أيام قليلة. كانت الأكواخ والأسوار البيضاء تغرق في انجرافات الثلج الرقيق ، وكان الفتيان والفتيات يسيرون على مسافة ، ويمزحون فيما بينهم ، ومن بينهم عمال كيروف ، والطلاب ، والفنانين الهواة الذين شاركوا في الحشد. إلا أن الدخان لم يأت من الأنابيب ، ولكن بخلاف ذلك كان كل شيء طبيعيًا.

وفي القصة ، وفي عملية إنشاء فيلم سينمائي ، حصل الشيطان على أقصى استفادة. تم تجسيده مرة أخرى باسم جورجي ميليار ، في ذلك الوقت كان معروفًا بالفعل لجميع سكان البلاد باسم "بابا ياجا الشعبية في الاتحاد السوفيتي". قاموا بضربه على غوغول ، واستخدامه كوسيلة نقل تجرها الخيول ، وغمسه في حفرة جليدية. كان Millyar هو المفضل لدى Rowe ، وكان صديقه المقرب والمخرج يريد ، قدر الإمكان ، أن يشعر بالأسف على الممثل.

كان من المخطط صنع مشهد به ثقب جليدي في الجناح ، لكن جورجي فرانتسفيتش احتج. لذلك ، قاموا بالتصوير على الهواء مباشرة ، على الخزان القطبي الحقيقي. ميليار ، الذي صمد أمام عدة مرات في المياه الجليدية ، كان محقًا في الحصول على لقب "الفظ". بالإضافة إلى ذلك ، تم خياطة زي الشيطان أولاً في بدلة من الفرو حتى لا يصاب بنزلة برد. لكنه قيد الحركات ، وطلب ميليار صنع حلة أخرى - باردة ، لكنها خفيفة وضيقة. وعمل فيها. وكما هو الحال دائمًا في هذا الفيلم - الماكياج الأكثر تعقيدًا. هموز ، مركبات بلاستيكية مرة أخرى. وفي نفس الوقت وجه متحرك مفعم بالحيوية. بالنسبة للفنان ، كانت هناك خطيئة أخرى - شغفه بالتخريب اللفظي ، والذي أطلق على نفسه اسم "الرجل العجوز بوهابيتش". على سبيل المثال ، كان الممثل أناتولي كوباتسكي ، الذي لعب دور باناس في "المساء في مزرعة بالقرب من ديكانكا" ، يُلقب بالإسهال ، إما أنه قام بترديد القوافي التافهة ، ثم اخترع مثل هذه الأقوال التي جعلت صانعي الملابس الصغار يحمرون خجلاً.

في ديسمبر 1961 ، جرى عرض عام للفيلم الجديد في القاعة الكبيرة بقصر الثقافة في مصنع أباتيت. أصبح سكان كيروف أول المتفرجين. اتضح أن المؤثرات الخاصة والعروض المسرحية الأولى لم يتم إنشاؤها على الإطلاق في القرن الحادي والعشرين. يقول شهود العيان أنه في عام 1961 ، في العرض الأول لفيلم "إيفينجز أون مزرعة" بالقرب من ديكانكا ، قاموا بعمل شيطاني لم يحلم به مبدعو اليوم أبدًا! كانت الشياطين الحقيقيون يركضون حول بهو المنزل ويرمون كرات ثلجية حقيقية مزيفة على الجمهور.

تم تقديم الصورة من قبل المخرج الثاني في دي لوسيف وتشوب - المعروف أيضًا باسم ألكسندر خفيليا ، الذي حضر العرض الأول خصيصًا. كانت آراء سكان بلدة التعدين ، الذين شاهد الكثير منهم أنفسهم على الشاشة ، متحمسة. كان الشخص الوحيد الذي قرر إضافة ذبابة في المرهم إلى برميل العسل هو الطبيب في. يانوفسكي ، الذي أشار إلى أنه "على خلفية الفيلم الجيدة بشكل عام ، تفلت أشياء صغيرة ، وهو ما لم يكن ممكناً.

على سبيل المثال ، كان الحداد فاكولا يخزن الفحم في الأكياس ، لكن تشاب القوزاق الذي خرج من إحداها تبين أنه نظيف ، والرأس ، بعد أن كان في الكيس ، ينفض شيئًا رماديًا ، مشابهًا بشكل مدهش لـ غبار تركيز الأباتيت. وحول Cherevichki يمكننا القول إن حجمها وشكلها لا يزالان لا يتوافقان مع الأحجام الرائعة - فهي تبدو كبيرة جدًا ". لكن بشكل عام ، لقي الشريط استقبالًا حارًا للغاية ، كما يتضح من رأي صحيفة "كيروفسكي رابوتشي" التي وضعت مجموعة مختارة من المواد حول الصورة تحت العنوان العام "فيلم جيد جدًا!"

واجه رو مشاكل في عنوان الفيلم. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، حتى كلمة "عيد الميلاد" نفسها لم تكتب بحرف صغير فقط ، ولكن كما هي ، لم تتم الموافقة عليها للاستخدام. لذلك ، من المضحك أنه كان في ذروة حملة خروتشوف المناهضة للدين في أوائل الستينيات ، عندما اختار الفيلم المقتبس من فيلم The Night Before Christmas للمخرج ألكسندر رو العنوان المشترك لقصص غوغول المبكرة.

على ما يبدو ، أُجبر المخرج على تعزيز تفسير وهم عيد الميلاد اللاذع لغوغول ، أولاً وقبل كل شيء ، صور الكاتب الذي لعبه سيرجي مارتينسون والشيطان الغريب الذي قام به جورجي ميليار. من الصعب الآن تحديد ما تمت مراجعته في عام 1970 ، لأننا نتعامل بالفعل مع نسخة منقحة ، والتي ، بالمناسبة ، أصبح من المحبب الآن عرضها على التلفزيون في يوم عيد الميلاد.

لكن الاستنساخ التفصيلي إلى حد ما في فيلم طقوس عيد الميلاد القديمة ، بما في ذلك طقوس الترانيم والمرح الشعبي ، الذي يتم تقديمه بروح الدعابة ، أمر مثير للدهشة ، إذا أخذنا في الاعتبار أنه في عام 1961 ، عرض مشاهد الاحتفال باحتفال ديني ، وإن كان ذلك في التفسير الوطني ، يمكن أن ينظر إليه من قبل السلطات على أنه إعجاب وتمجيد للتقاليد التي يفترض أنها عفا عليها الزمن.

تم ترميم الفيلم عام 1970 وعرضه بالألوان.

عبارات مجنحة-
* "شنق نفسه!
- غارق!
-لا شنق نفسه! "

* "نحن يا أخي سنتحدث عن ملكنا مع الملكة!"

حقيقة مثيرة للاهتمام-
أثناء دراسة نص غوغول ، اكتشف المخرج المسرحي لمسرحية "الليلة قبل عيد الميلاد" في مسرح بيرم للشباب فلاديمير جورفينكل بعض الأخطاء التي استخدمها ألكسندر رو.
"عندما سقط فاكولا في أيدي الشظايا ، صاح:" يا إلهي ، في مثل هذه الشظايا ، هل حقًا تذهب إلى الجليد لتلعب؟ " (الانزلاق يعني) ، "يقول فلاديمير جورفينكل. "اتضح أننا إذا قمنا بتحليل نص غوغول ، فإن ملكتنا العزيزة أعطته أحذية التزلج."

بعد أن أعلن الضحك كسلاح أدبي له ، كلف غوغول ، مثل كتّاب عصر التنوير ، مهمة تصحيح النفوس ليس فقط من خلال التنديد الساخر ، ولكن أيضًا من خلال العودة إلى أساسها الطبيعي والحقيقي. حتى العيوب البسيطة موجودة في غوغول ليس ككاتب هزلي متعالي يسخر بلطف من نقاط ضعف الناس ويغفر لهم ، ولكن كمؤلف مميز. ضحكة غوغول هي زاوية نظره إلى العالم وطريقة لوصف العالم. لذلك ، يجب أن تشمل جميع جوانب الحياة وجميع ظلالها وأن تكون شاملة مثل الحياة نفسها.

ضحك غوغول ساخر وروح الدعابة ، خالي من الهموم وحزين ، بهيج ومأساوي ، مرح ومرير. لا يمكن اختزاله إلى هجاء جلي واحد. إنه أوسع - يحتوي على الفكاهة والسخرية والسخرية. إنها مرتبطة ببداية ملحمية وغنائية. هناك الكثير مما هو موضوعي ، يأتي من الحياة نفسها ، ولكن هناك أيضًا الكثير من المحتوى الغنائي الذي قدمه المؤلف. هذا الضحك عطوف بشكل خارق ، ومرير للغاية ومأساوي بشكل مؤلم. ظهرت كل هذه الجوانب من ضحك غوغول تدريجياً ، حيث نضجت موهبة غوغول ونضجت. من المهم الآن أن نتعلم شيئًا واحدًا - غوغول ككل ليس ساخرًا ، لكنه هجاء ؛ غوغول ليس فكاهيًا متعاليًا ، لكنه يتمتع أيضًا بروح الدعابة. غوغول كاتب هزلي يتحول كتابه الهزلي إلى معنى درامي ومأساوي.

"أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا"... "أمسيات مزرعة بالقرب من ديكانكا" أثارت إعجاب الجميع تقريبًا. كتب بوشكين: "كان الجميع سعداء بهذا الوصف الحي للقبيلة بالغناء والرقص ..." وأشار النقاد إلى بهجة وصدق "أمسيات ...". يعود نجاح فيلم "أمسيات" إلى عدة عوامل.

كانت غوغول من مواليد أوكرانيا وتعرف جيدًا فولكلورها وعاداتها وعاداتها ولغتها. تمكن من رفع صورة اللون الوطني إلى مستوى جديد ، وإعادة الروح الحرة للشعب الأوكراني. لم يقصر Gogol مهمته الفنية على أوصاف مقاطعة Little Russian. المزرعة القريبة من Dikanka و Dikanka نفسها ليست فقط ضواحي ملونة خاصة لروسيا ، ولكنها عالم فني كامل.

خيبة أمل الكاتب بطرسبرج. الناس فيه غير شخصية. نظر غوغول من سانت بطرسبرغ إلى أوكرانيا بعيون مختلفة وقدّر روح الحرية والطبيعية ومباشرة المشاعر ، امتلاء المشاعر. المزرعة القريبة من ديكانكا تتناقض مع مدينة بطرسبرج الميتة. هذه النظرة الرومانسية لغوغول قريبة من تلك الخاصة بالناشر الخيالي رودي بانك. يظهر الحكواتي العجوز فجأة في "الضوء الكبير". إنه بسيط ، وعفوي ، وبسيط التفكير ، ولكنه في نفس الوقت معقد ، وثرثارة ، وشجاع وفخور ، وليس غريبًا عن السخرية ، بل لاذعًا. يحب Rudy Papko وصف مشاهد ملونة ، ويقدم صورًا خلابة ، ويستخدم اللغة الأوكرانية على نطاق واسع ، على الرغم من أنه يعرف اللغة الروسية أيضًا. إنه ليس مثقفًا ، ولكن بعد أن دخل إلى "العالم الكبير" ، يريد أن يعبر عن نفسه بلغة كتابية ويستخدم عبارات وعبارات بلاغية مثيرة للشفقة. يتميز بخطاب حماسي ورفيع وحتى بغيض. إنه "يترجم" خطاب عامة الناس إلى كتاب ذكي ، والعكس صحيح.

الخيال العلمي والواقع. الفولكلور والأدب... تقريبا جميع القصص المدرجة في كتاب أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا هي أساطير وحكايات خرافية. تهيمن عليها صور الفولكلور والأدب الشعبي. تتخللها مشاهد من النوع والأوصاف التصويرية. في عالم Dikanka الفني ، تم الحفاظ على طبيعية واكتمال المشاعر ، بداية صحية للحياة العامة. لذلك ، فإن قوى الشر المظلمة ليست رهيبة على الشخصيات لدرجة تخاف منها ، وأحيانًا تكون سخيفة.

قصص الشياطين والسحرة تصدق ولا تصدق. لكن الشيطان يمكنه أيضًا تذكير المحامي ، لأن ذيله هو نفس ذيله لزي مسؤول وصديق إقليمي ، على أساس أنه يمكن أن يتلوى بنفس القدر. يخاف الزابوروجيت القدامى من The Lost Letter من الشياطين والسحرة ، لكنه يستطيع أن يتبرأ منهم. ولا يقف الحداد فاكولا من فيلم The Night Before Christmas في الحفل بأرواح شيطانية ويضربهم بسجل.

في قصص "أمسيات ..." ، تسود الألوان الفاتحة والنغمة المرتفعة والضحك المبهج. يعطي Gogol مجالًا لمخيلته المرحة. عالم ديكانكا طبيعي وبسيط ومتكامل. إذا تم الحفاظ على الصحة الروحية والعقلية في المزرعة ، فهناك أمل في أنها لم تختف من عالم الحياة الوطنية الأوسع.

في عدد من القصص ، تم استبدال الشعر الغنائي السامي بمزاج قلق. ملاحظات الحزن والشوق تخترق القصة. أحيانًا تصبح الصور التي يرسمها Gogol مخيفة. يصبح الخيال العلمي قاتما. في قصة "مساء عشية إيفان كوبالا" يبيع بيترو روحه للشيطان. يغريه Basavryuk بالمال. تحكي قصص أخرى أيضًا عن كيفية انهيار الروابط الطبيعية والعائلية ، وكيف يكمن الموت في انتظار الناس. تتلاشى الألوان الزاهية في بعض الأحيان ، وتصبح الحياة أقل كثافة وخافتة ، وأقل روعة وأكثر واقعية. يرى غوغول أن الثروة السابقة والبراعة والبهجة تترك الحداثة التي تفقد حيويتها. هذا ينطبق على العالم كله ويتعلق في المقام الأول الوقت الحاضر.

شخصيات "أمسيات ..." تعيش على حافة الخيال والواقع والضحك والخوف. في قصة شبونكا ، تحول غوغول ، مع ذلك ، إلى البطل الأكثر عادية وغير ملحوظ.

إيفان فيدوروفيتش شبونكا عادي جدًا ولا قيمة له لدرجة أنه لا يوجد ما يقال عنه. في الوقت نفسه ، يتوقع القارئ ، الذي اعتاد على طريقة "أمسيات ..." ، أنه مع ذكر موضوع أو ظاهرة ، يجب أن يحدث بالتأكيد حدث خارج عن المألوف. ومع ذلك ، لا يحدث شيء ، والحياة التي تحيط بشبونكا مملة وغير واضحة. تنذر هذه القصة بالفعل بالقصص الساخرة والحزينة لميرغورود. في "أمسيات ..." يصف غوغول العالم الذي انتهى تاريخيًا ومتكامل للروعة الشعبية ويسعى جاهداً لوصف الواقع المعاصر. يحاول الكاتب إتقان تقنيات مختلفة لسرد القصص المصورة.