الثقافة والشعب في أقدم الحضارات. أصالة ثقافة الحضارات القديمة

الصين القديمة

تعتبر أقدم فترة الحضارة الصينية عصر وجود دولة شان ، بلد العبيد في وادي النهر الأصفر. كانت عاصمتها مدينة شانغ ، التي أعطت اسم البلد وسلالة الملوك الحاكمة. بالفعل في عصر شانغ ، تم اكتشاف نظام كتابة إيديوغرامي ، والذي ، من خلال التحسين الطويل ، تحول إلى خط هيروغليفي ، كما تم وضع تقويم شهري في مخطط أساسي. خلال العصر الإمبراطوري المبكر ، أدخلت الصين القديمة اكتشافات مثل البوصلة وعداد السرعة وجهاز قياس الزلازل في الثقافة العالمية. في وقت لاحق ، تم اختراع الطباعة والبارود. في الصين تم اكتشاف الورق والنوع المتحرك في مجال الكتابة والطباعة ، والبنادق والركاب في التكنولوجيا العسكرية. كما تم اختراع الساعات الميكانيكية وإدخال تحسينات تقنية في مجال نسج الحرير.

في الرياضيات ، كان أحد الإنجازات الصينية البارزة هو استخدام الكسور العشرية والوضع الفارغ لتمثيل 0 ، وحساب الرقم "Pi" ، واكتشاف طريقة لحل المعادلات ذات المجهولين والمجهولين الثلاثة. كان الصينيون القدماء علماء فلك متعلمين وصنعوا واحدة من أولى المخططات النجمية في العالم. ظل بناء الحصون مهمًا أيضًا ، حيث كان يهدف في المقام الأول إلى حماية الحدود الخارجية للإمبراطورية من غزوات البدو الرحل من الشمال. اشتهر البناؤون الصينيون بهياكلهم الفخمة - سور الصين العظيم والقناة الكبرى. حقق الطب الصيني العديد من النتائج على مدى 3000 عام من التاريخ. في الصين القديمة ، تمت كتابة "علم الأدوية" لأول مرة ، ولأول مرة بدأوا في إجراء عمليات جراحية باستخدام العقاقير المخدرة ، ولأول مرة استخدموا ووصفوا في الأدبيات طرق العلاج بالوخز بالإبر والكي والتدليك. لقد طور المفكرون والمعالجون الصينيون القدماء عقيدة "الطاقة الحيوية" الأصلية. على أساس هذه العقيدة ، تم إنشاء نظام "ووشو" الفلسفي والمحسن للصحة ، والذي أدى إلى ظهور نفس الاسم الجمباز العلاجي ، وكذلك فن الدفاع عن النفس "الكونغ فو". تعود خصوصية الثقافة الروحية للصين القديمة إلى حد كبير إلى الظاهرة المعروفة في العالم باسم "الاحتفالات الصينية". تحتل الكونفوشيوسية المكان الأكثر أهمية في الثقافة الروحية الصينية - التعليم الأخلاقي والسياسي للفيلسوف المثالي كونفوشيوس. في القرون 2-3. تأتي البوذية إلى الصين ، والتي أثرت بشكل ملحوظ على الثقافة الصينية التقليدية ، وقد تجلى ذلك في الأدب والفن التصويري ، وخاصة في الشخصية. توجد البوذية في الصين منذ أكثر من ألفي عام ، وقد تغيرت بشكل ملحوظ في عملية التكيف مع حضارة صينية معينة.

الهند القديمة

تم إنشاء الحضارة الهندية المبكرة من قبل السكان الأصليين القدامى لشمال الهند في القرن الثالث. قبل الميلاد. حافظت مراكزها ، Harappa و Mohenjo-Daro (باكستان الآن) على علاقات مع بلاد ما بين النهرين وبلدان وسط ووسط آسيا. لقد حقق سكان هذه الأماكن مهارة كبيرة ، خاصة في تصوير الصور ذات الأشكال الصغيرة (تماثيل ، نقوش) ؛ كان إنجازهم المذهل هو نظام السباكة والصرف الصحي الذي لم يكن لدى أي ثقافة قديمة أخرى. كما قاموا بإنشاء كتاباتهم الأصلية ، والتي لا تزال غير مفككة.

كانت السمة البارزة لثقافة Harappa هي نزعتها المحافظة غير العادية: على مر القرون ، لم يتغير تخطيط شوارع الأماكن الهندية القديمة ، وتم بناء منازل جديدة على الأماكن القديمة. من السمات المميزة للثقافة الهندية أننا نواجه ديانات عديدة تتفاعل مع بعضها البعض. من بينها ، تبرز أهمها - البراهمانية وأشكالها ، والهندوسية والجاينية ، والبوذية والإسلام. وصلت الثقافة الهندية القديمة إلى ازدهارها الحقيقي في عصر "ريجفيدي" - مجموعة كبيرة من الترانيم الدينية والتعاويذ السحرية والعادات الطقسية التي أنشأها كهنة القبائل الآرية الذين ظهروا في الهند بعد "الهجرة الكبرى للشعوب". في الوقت نفسه ، تم تشكيل البراهمانية كنوع من التوليف لمعتقدات الهندو آريين والأفكار الدينية للسكان المحليين السابقين قبل الآريين في شمال الهند. في عصر "ريجفيدي" بدأت الظاهرة الهندية تتشكل - نظام الطبقات. لأول مرة ، تم إثبات الدوافع الأخلاقية والقانونية لتقسيم المجتمع الهندي إلى أربعة "فارناس" من الناحية النظرية: الكهنة والمحاربون وعامة الناس - المزارعون والخدم. تم تطوير نظام كامل من اللوائح لحياة وسلوك الناس في كل فارنا. وفقًا لهذا ، كان الزواج يعتبر قانونيًا فقط في حدود فارنا واحد. كانت نتيجة هذه العلاقات بين الناس هي التقسيم التالي لـ varnas إلى عدد أكبر من الطوائف الصغيرة. إن تكوين الطبقات هو نتيجة تطور ألف عام لتفاعل المجموعات العرقية والإثنية المختلفة في نظام ثقافي واحد للمجتمع الهندي القديم ، حيث تم تشكيل بنية اجتماعية معقدة للغاية. يرمز أوليمبوس في الهندوسية إلى ثالوث براهما وفيشنو وشيفا ، والذي يمثل القوى الكونية للخلق والإنقاذ والدمار. كانت البوذية رد فعل غريب من السكان الذين لا ينتمون إلى طبقات الكهنة ويعارضون عدم المساواة بين الطوائف. وفقًا لتعاليم البوذية ، فإن مهمة الحياة البشرية هي تحقيق النيرفانا.

كان الإسلام مختلفًا بشكل لافت للنظر عن جميع الآراء الدينية السابقة. بادئ ذي بدء ، امتلكت القبائل الإسلامية تكنولوجيا عسكرية ونظامًا سياسيًا قويًا ، لكن اعتقادهم الأساسي كان قائمًا على مفهوم "الأخوة الجماعية" ، التي توحدت برباط من الاحترام العميق لجميع الذين قبلوا هذا الدين. تمتلئ جميع الأدب الهندي ، الديني والعلماني على حد سواء ، بتلميحات من المحتوى الجنسي ورمزية الأوصاف المثيرة الصريحة. في ثقافة الهند القديمة ، ترتبط أصالة الاتجاهات الثقافية والفكر الفلسفي ارتباطًا وثيقًا.

ترتبط الثقافة الفنية للمجتمع الهندي القديم ارتباطًا وثيقًا بأنظمته الدينية والفلسفية التقليدية.

ألهمت الأفكار النموذجية للمعتقدات الدينية للهنود القدماء الإبداع في الهندسة المعمارية والثقافة والرسم. ظلت التماثيل الضخمة لبوذا وبراهما وفيشنو وشيفا مصنوعة من المعدن للأجيال القادمة ، والتي تدهش بحجمها الهائل. إن إدراك الضوء من خلال المنظور الروحي لمعتقدات هذه الأديان هو اللوحات الجدارية لمعابد كهوف أجانتا والتراكيب الصخرية في معابد Ellora ، والتي تجمع بين تقاليد الأنواع الشمالية والجنوبية لبناء المعابد في الهند القديمة.

بدأت هذه الحضارة الزراعية القديمة في الظهور في القرن الرابع. قبل الميلاد. ينقسم تاريخ دولة وثقافة مصر إلى عدة فترات: مبكراً ، وقديمة ، ووسط الدولة ، وحديثة. مصر القديمة- كان هذا وقت تكوين نظام العبيد والدولة الاستبدادية ، حيث تشكلت المعتقدات الدينية المميزة للمصريين القدماء: عبادة الطبيعة والأسلاف ، والعبادات النجمية والآخرة ، والفتشية ، والطوتمية ، والروحانية والسحر. بدأ استخدام الحجر على نطاق واسع في البناء الديني. الممالك القديمة والوسطىتتميز بتقوية ومركزة جهاز الحكم البيروقراطي ، وتقوية سلطة مصر ورغبتها في توسيع نفوذها على الشعوب المجاورة. في التطور الثقافي ، هذا هو عصر البناء ، الذي يثير الدهشة بحجم مقابر الفراعنة ، مثل أهرامات خوفو ، وما إلى ذلك ، وإنشاء آثار فنية فريدة ، مثل أبو الهول من الفراعنة ، صورة بارزة على شجرة. تتجلى عظمة أكبر الأهرامات المصرية - هرم خوفو ، الذي لا مثيل له بين الهياكل الحجرية للعالم كله ، بأبعاده: 146 م - الارتفاع ، وطول قاعدة كل من الوجوه الأربعة - 230 م. مملكة جديدةكانت آخر فترة نشاط خارجي لمصر ، عندما خاض حروبا في آسيا وشمال إفريقيا. في هذا الوقت ، ازدهرت هندسة المعابد بشكل خاص.

الثقافة الهيلينية

عبد الإغريق الآلهة التي تمثل قوى الطبيعة المختلفة ، والقوى والظواهر الاجتماعية ، والأبطال - الأسلاف الأسطوريون للقبائل والعشائر ، مؤسسو المدن. أصبحت الأساطير عنصرًا مهمًا الثقافة اليونانية، على أساسها تطور الأدب والفلسفة والعلوم لاحقًا.

6.1 الثقافة وفهمها في الشرق

إذا تمكنا من إلقاء نظرة على خريطة العالم القديم في حوالي الألفية الأولى قبل الميلاد. ه ، ثم يمكن العثور على ثلاثة أحزمة ثقافية: الحزام الأول سوف يتشكل من ثقافات حضارات الشرق القديم. شكلوا شريطًا من الدول يمتد من الغرب إلى الشرق من مصر القديمة إلى الصين. كقاعدة عامة ، تُعزى بداية تكوينهم إلى القرنين السادس والرابع قبل الميلاد. NS. النهاية تقع في بداية عصرنا. سيتكون الحزام الثاني من ثقافات المجتمعات "البربرية" - شعوب في المرحلة القبلية من التطور ، انتقلوا إلى الزراعة أو تربية الماشية ، لكنهم لم ينشئوا دولتهم الخاصة بعد. كانت هذه الثقافات مجاورة لحزام ثقافات الحضارات من الجنوب ومن الشمال. كلهم ، بعضهم سابقًا والبعض الآخر لاحقًا ، يتحولون أيضًا إلى المسار الحضاري للتطور. فوق الحزام الثاني ، إلى الشمال وتحته ، إلى الجنوب ، يمتد الحزام الثالث - الثقافات القديمة لمجتمعات ما قبل الزراعة ، كانت الشعوب التي استخدمت الأدوات الحجرية تعمل بشكل أساسي في الصيد والتجمع وصيد الأسماك. هذه قبائل سيبيريا ، الشرق الأقصى ، ساحل المحيط المتجمد الشمالي ، من ناحية ، شعوب دول الجنوب ، جزر المحيط الهادئ ، المحيط الهندي ، قبائل الاستوائية وجنوب إفريقيا. نجا معظمهم حتى القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، ومن المحتمل أن يدخل بعضهم القرن الحادي والعشرين.

ثقافات حضارات الشرق القديم هي أقدم الحضارات التي عرفناها. نشر S.N.Kramer في عام 1965 كتاب "يبدأ التاريخ في سومر" - وكان قريبًا من الحقيقة. من نواحٍ عديدة ، يمكننا الحكم على ثقافة الحضارات القديمة من خلال المصادر المكتوبة التي تركها لنا السومريون. ولكن ما لا يقل عن المواد التي يتم توفيرها من خلال البيانات من علم الآثار وعلم اللغة ومصادر أخرى. لطالما انجذب الباحثون إلى ثقافة الشرق بشكل عام ، والشرق القديم - على وجه الخصوص. هنا نشأت ثقافة غريبة تختلف عن الثقافة الأوروبية. في القرن العشرين ، اعتدنا أن ننظر إلى الشرق "بتنازل" ، من الأعلى إلى الأسفل ، معتقدين أنه نوع من الثقافة اللحاق بالركب ، محكوم عليه بالتخلف عن ثقافة الغرب والتحديث الدوري. لكن مثل هذه الحالة هي نتيجة التطور على مدى القرون 3-4 الماضية - لحظة قصيرة في التاريخ. في معظم الأوقات التاريخية ، كانت ثقافة الشرق متقدمة على الغرب. الشرق - "أعطى" ، أوروبا - "أخذ". لا عجب في ظهور المثل: "نور من الشرق". ولن يعود هذا الوضع مرة أخرى ، في القرن الحادي والعشرين - من يدري؟ على الأقل ، دور الثقافة الشرقية الآن ، في مطلع عام 2000 ، آخذ في الازدياد بشكل واضح ، كما أن الاهتمام بالثقافة الشرقية آخذ في الازدياد. لذلك ، سيكون من المستحيل الالتفاف على مسألة خصوصيات ظهور هذه الثقافة.

تختلف ثقافة الشرق عن الغرب في نواح كثيرة. حتى مفهوم "الثقافة" في الغرب والشرق يحمل معاني مختلفة. يأتي الفهم الأوروبي للثقافة من مفاهيم "الزراعة" ، والتغيير ، وتحويل منتج من الطبيعة إلى منتج بشري. الكلمة اليونانية "paideia" (من كلمة "pais" - طفل) تعني أيضًا "التحول". لكن الكلمة الصينية (الهيروغليفية) "وين" ، على غرار مفهوم "الثقافة" ، تعود تصويريًا إلى الخطوط العريضة للرمز "زخرفة" ؛ "الرجل المزين". ومن هنا المعنى الرئيسي لهذا المفهوم - الزخرفة واللون والنعمة والأدب. "وين" يعارض "جي" - شيء لم يمس ، فظ من الناحية الجمالية ، غير مكرر روحيا.

وهكذا ، إذا كانت الثقافة في الغرب تُفهم على أنها مجموع كل من المنتجات المادية والروحية للنشاط البشري ، فعندئذٍ في الشرق لا يتم تضمين سوى تلك المنتجات التي تجعل العالم والإنسان "مزينًا" ، "مصقولًا" داخليًا ، مزخرفًا "جماليًا" في الثقافة.

6.2 الأصالة الشكلية لثقافة الشرق

إلى أي نوع تشكيلي ينبغي أن تنسب الثقافة الشرقية؟

وصف KA Vitfogel "المجتمع الشرقي" بأنه نظام مجتمعي بدائي مع حالة استغلالية. يعتقد F. Chokei أن هان الصين (من القرن الثاني قبل الميلاد) كانت إقطاعية بالفعل وظلت كذلك حتى القرن التاسع عشر. توكي ، وبعده ج. شينوت ، اعتقدوا أن الخط "غير النمطي" للتطور التاريخي قد تشكل من ثقافة اليونان القديمة ، وبالتالي الثقافة الأوروبية. بينما اتبعت بقية العالم ، بما في ذلك الحضارات والثقافات الشرقية ، مسارًا طبيعيًا. تم الدفاع عن أطروحات مماثلة من قبل ES Varga و L.A. Sedov.

من أجل إثبات صحة وجود "نمط الإنتاج الآسيوي" ، وبالتالي نوع خاص من الثقافة "الآسيوية" و "الشرقية" ، كان من الضروري إثبات أربعة معايير:

مستوى آسيوي خاص لتنمية القوى المنتجة ؛

نظام خاص لعلاقات الملكية ؛

طرق خاصة لاستيلاء المستغلين على فائض المنتج ؛

غير العبودية ، ولكن في نفس الوقت ، ليس هيكل طبقي إقطاعي.

بشكل عام ، لم يكن من الممكن تحديد هذه المعلمات.

وبالتالي ، ليست هناك حاجة للحديث عن نوع خاص "آسيوي" من ثقافة الشرق ، ولكن من الممكن والضروري الحديث عن أصالة ثقافة الشرق. بعد كل شيء ، نفس الأساس "يمكن أن يكشف في مظاهره عن اختلافات وتدرجات لا نهاية لها".

حدد Yu.V. Kachanovsky خمس سمات رئيسية تتجلى فيها أصالة التطور التاريخي للشرق:

1. اتجاه أقوى للحفاظ على الهياكل المجتمعية ؛

2. الدور الاقتصادي المهم للدولة.

3. إقامة الملكية العليا للأرض.

4. الميل إلى تطوير الإقطاع بدون اقتصاد كبير للمالك ؛

5. القوة المركزية والاستبدادية.

كسمات مميزة للمجتمع "الآسيوي" وثقافته ، يمكن للمرء أن يسمي:

لتوصيف القوى المنتجة - المستوى الناتج عن عدم زيادتها المصطنعة ؛

كنظام خاص لعلاقات الملكية - نظام العلاقات الهرمية بين الدولة والبيروقراطية ؛

كطرق خاصة للاستحواذ على فائض المنتج - طريقة استغلال المعرفة ، وإعادة التوزيع الوقائي للمنتج الفائض بسبب امتلاك المعرفة ؛

كهيكل طبقي غير مملوك للعبيد ، وفي نفس الوقت ، هيكل طبقي غير إقطاعي - طبقة طبقية محددة ، تقسيم هرمي للمجتمع مع مكانة خاصة فيه لطبقة هائلة من البيروقراطيين والمهندسين والعلماء.

بالرغم من بعض السمات المشتركة لثقافة حضارات الشرق القديم:

الانتقال المبكر إلى البرونز باعتباره المادة الرئيسية للثقافة (على الرغم من الحفاظ على الأدوات الحجرية للعمالة لفترة طويلة) و

انتشار العبودية ، التي توجد جنبًا إلى جنب مع الفلاحين المجتمعيين ، والمواجهة بين هيكل الدولة والقطاعات المجتمعية الخاصة للاقتصاد ، وما إلى ذلك ،

لا تزال الاختلافات قائمة في هذه الثقافات التي حددت ثلاثة نماذج للحضارات.

6.3 نماذج ثقافة حضارات الشرق القديم

النموذج الأول لثقافة الحضارات يتبلور في بلاد ما بين النهرين. تسبق ثقافة بلاد ما بين النهرين حضارة أريحا (الألفية السادسة قبل الميلاد) ، توشال كيوك (الألف السادس إلى الخامس قبل الميلاد). في الألف الخامس إلى الرابع قبل الميلاد. NS. نشأت حضارة في بلاد ما بين النهرين العليا. في البداية ، نشأت الدولة في هذه المنطقة في سفوح الجبال ، ثم تنزل لاحقًا إلى وديان نهري دجلة والفرات. في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد. NS. الحضارة تغطي أيضا أسفل بلاد ما بين النهرين - تظهر سومر.

على الأراضي التي غمرتها الفيضانات في وادي نهر الفرات ، بدأ الفلاحون في الحصول على فائض إنتاج ضخم في ذلك الوقت. لكن الحاجة إلى الحفاظ عليه وتوزيعه ، وكذلك تنظيم العمل المجتمعي المشترك لتنظيم تدفق المياه ، وإنشاء مرافق الري ، أدى في وقت مبكر جدًا إلى إنشاء الدولة. شملت هذه الولاية كلاً من المدينة والأراضي المجاورة. تم اقتراح تسميته اسم ، على عكس بوليس ، دولة المدينة. كانت Nomes في بلاد سومر القديمة تقع على نهر أو قناة ري ، وليس على طريق تجاري ، مما يشير إلى تطور ضعيف للتجارة.

كان المعبد هو مركز تنظيم العمل وتخزين فائض المنتج. كان المعبد مركز المدينة ، الدولة. لذلك ، تسمى هذه الحالة "الهيكل". لم يطلق حكام "إنسي" - الدولة - على أنفسهم اسم المنطقة أو المدينة ، ولكن باسم إله معبد معين. كانت المعابد هي المالكين الرئيسيين للأرض ، وكان الكهنوت يؤدون وظائف دنيوية - السيطرة وتنظيم العمل ، والعجزة - إقامة المناسبات الدينية. كان كهنة المعبد مسؤولين حكوميين وموظفين في إدارة المدينة.

الآلهة هم أصحاب الأرض ، أوصياءها. لكنها أيضًا قوى الطبيعة المجسدة والأجسام النجمية والعناصر الكونية. كل نوم كان له آلهته الخاصة. كان هناك صراع بين الأسماء ، أدى انتصار nome إلى انتصار إله الراعي. شغل مكانة مهيمنة في آلهة الآلهة. الديانة الشرقية القديمة طائفية. لم تتشكل العقائد هنا بعد ، ولم يتم دمجها بعد في نظام. الشيء الرئيسي في مثل هذا الدين هو الطقوس ، والطقوس ، والعبادة ، وليس الإيمان ، والشعور ، والنداء العقلي ، والحب. سيظهر الشعور بالإيمان ومحبة الله لاحقًا. بحلول منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. NS. (القرن الرابع والعشرون قبل الميلاد) يتم توحيد الأسماء في دولة واحدة. كان يشبه تحالفًا عسكريًا وظل هشًا. تحدث السومريون القدماء لغة غير معروفة لنا. لم يكن ينتمي إلى مجموعة اللغات السامية. لكنهم هم الذين اخترعوا الكتابة ، في البداية الرسم - التصوير الفوتوغرافي ، ثم المقطعي - المسماري.

كانت سومر على عداوة مع المملكة الأكادية التي شكلتها القبائل السامية. كانت تقع في وسط بلاد ما بين النهرين. نتيجة صراع طويل ، تم غزو سومر وتشكلت دولة وحدت بلاد ما بين النهرين الوسطى والدنيا تحت حكم سرجون القديم. في القرن الثاني والعشرين. قبل الميلاد NS. تتفكك مملكة سرجونيد تحت ضغط قبائل زاغروس ، وفي القرن الحادي والعشرين تشكلت دولة مركزية جديدة "أور الكلدانيين" ، حيث يأتي إبراهيم. مئات الآلاف من الوثائق اللوحية الطينية بقيت من سلالة أور ، الزقورات الضخمة - مجمعات المعابد - تزين المدن ، تم تشكيل نظام إبلاغ صارم ، تلاه البيروقراطية. جميع رعايا الملك دعوا عبيدا. تم الاحتفاظ بتقرير - لوح للراعي ، يخبرنا فيه عن مكان رعي الماشية. هناك لوح حول شطب حمامين للمطبخ الملكي. لكن كل هذا مضى. تنشأ دولة جديدة - بابل. وتابعت القصة ، فالنموذج الثاني لثقافة الحضارة يتشكل في مصر القديمة بوادي النيل. حسب اللغة ، ينتمي سكان مصر القديمة إلى المجموعة السامية - الحامية ، أي أنهم مرتبطون باللغات العبرية والآرامية والأكادية ، ولكن هناك علاقة معينة مع اللغات البربرية الليبية والكوميتية والجاد. على أراضي مصر ، وجد علماء الآثار آثارًا لثقافات العصر الحجري القديم ، لكن من المستحيل ربطهم بمجموعة عرقية أو بأخرى. في وقت مبكر جدًا في هذا المجال ، ظهرت المنتجات النحاسية - في الألفية الخامسة والرابعة قبل الميلاد. قبل الميلاد ، لكن فترة التوزيع المنتظم للبرونز تبدأ في وقت لاحق - في الألفية الثانية قبل الميلاد. NS. وفقط بين النخبة. حتى البطالمة ، استخدم المزارعون المنتجات الحجرية. ومن هنا جاءت النزعة المحافظة المعروفة للثقافة. جلبت الفيضانات السنوية لنهر النيل محاصيل غنية حتى بدون تحسين الأدوات.

حدث تكوين الحضارة في مصر القديمة في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد. هـ ، في نفس الوقت تقريبًا كما في سومر. في البداية ، كان هناك ما يصل إلى 40 اسمًا في مصر - مراكز ، في جميع الاحتمالات ، للعهود القبلية. كانت حدود الأسماء مستقرة إلى حد ما واستمرت عبر التاريخ. تم تقسيم المنطقة بأكملها إلى قسمين: مصر العليا والسفلى. هذا التقسيم مستقر أيضًا. سمي فرعون "رب" على "كلا الأرضين". في البداية ، استمر تكوين الأسماء ، ثم اتحدت الأسماء في مملكتين ، ثم اتحدت الممالك والأراضي في دولة واحدة. تلعب الدولة دورًا رائدًا في توحيد البلاد. جمع فرعون بين وظائف "الملك" - رئيس السلطتين التنفيذية والقضائية ، و "القائد" - قائد الحرب ، وكاهن كبير يؤدي وظائف دينية. كانت العبادة الرئيسية ، التي تعكس فكرة وحدة الدولة ، هي عبادة الفرعون. فرعون إله حي على الأرض. ارتبط رفاهية البلاد وإنتاجية الحقول بأنشطة الفرعون وصحته. كانت طقوس الهيبسيت موجودة لفترة طويلة جدًا. لقد كانت طقوسًا طقسية للفرعون ، أظهر خلالها الحاكم قوته وصحته ، وحالما كانت ، وُلد من جديد - متجددًا. كان للطقوس أهمية دينية ، لأنها ترمز إلى العائد المرتفع للحقول. بأمر من فرعون ، فاض النيل. كان يُطلق على جميع سكان مصر القديمة "عبيد" الفرعون ، على الرغم من وجود أفراد مجتمع أحرار ، وحرفيين ، وما إلى ذلك ، ولكن كان عليهم العمل لفترة معينة من الوقت لصالح الدولة. هنا سرعان ما ابتلع قطاع معبد الدولة ، وأخضع القطاع المجتمعي والخاص.

النموذج الثالث لثقافة الحضارة هو النموذج الحثي- الآخي. نشأت لاحقًا ، بعد إضافة بلاد ما بين النهرين والمصرية وفي ظروف جغرافية ومناخية أخرى. هنا لا يشكل قطاع معبد الدولة كلًا واحدًا. مجمع الدولة والمعبد لا يركز في يديه على الجزء الأكبر من فائض المنتج ، بل يبقى في أيدي القطاع المجتمعي الخاص ، ويمكن أن نقول "المجتمع المدني". نتيجة لذلك ، لا يتميز هذا النموذج الثقافي بالسلطة غير المحدودة للملك. بين الحيثيين ، كانت السلطة الملكية مقيدة من قبل مجلس النبلاء ، وهيمنت الأوليغارشية في ترير. كانت لدول هذا النموذج طابع التحالفات العسكرية ، وليس الدول الموحدة. وفقًا لهذا النموذج ، تطورت ثقافة الإمبراطوريات الآخية والحثية والميتانية والمصرية في سوريا خلال عصر الدولة الحديثة ، إلخ.

الثقافة القديمة هي واحدة من حالات هذا النوع من تطور الثقافة والحضارة. في هذه الحالة ، ينشأ نوع خاص من القطاع العام والخاص - ملكية بوليس ، في حين أن ممتلكات الدولة متخلفة.

في المستقبل ، سوف نركز على النموذجين الأولين لثقافة حضارات الشرق القديمة ، لأنهم هم الذين حددوا خصوصيات تطورها لسنوات عديدة.

6.4. خصوصيات تطور ثقافة الشرق: من العصور القديمة حتى الوقت الحاضر

تظهر الدراسات التي أجراها علماء الأنثروبولوجيا القديمة أنه خلال العصر الحجري "من السافانا الأفريقية إلى التلال التشيكوسلوفاكية وشرق الصين نفسها ، شكل الناس مجتمعًا وراثيًا واحدًا ضخمًا ... حيث ... تم تبادل السمات الجسدية والسلوكية طوال الوقت." وهكذا ، كانت الثقافة خلال العصر الحجري القديم ، العصر الميزوليتي ، موحدة ومتجانسة إلى حد ما بين جميع الشعوب.

لكن الانتقال إلى الهمجية ثم الحضارة يؤدي إلى تطور متفاوت للثقافات.

ظهرت الحضارات الأولى في الشرق: الصين ، الهند ، سومر ، مصر. وهكذا ، فإن الثقافة الشرقية تتفوق على الثقافة الغربية. يقول الكاهن المصري في حوارات أفلاطون: "يا سولون ، يا سولون ، أنتم اليونانيون كالأطفال ..." ، وهذا صحيح. في كل من القرنين الأول والخامس عشر من عصرنا ، كان "العصر الجديد" "الصينيون" عمومًا متقدمين بفارق كبير عن أوروبا ". وليس الصينيون فقط. يمكن قول الشيء نفسه عن شعوب أخرى في الشرق ، على سبيل المثال ، عرب القرنين الثامن والثالث عشر. علاوة على ذلك ، يعتقد بعض الباحثين أن ثقافات العصر الحجري الحديث والهلنستية وعصر النهضة قد جمعت بشكل وثيق بين ثقافات الشرق والغرب.

في الوقت نفسه ، يتخلف الشرق عن الغرب في العديد من مجالات الثقافة في العصر الجديد ، الذي أرسى أسس الثقافة الصناعية.

لماذا لوحظ هذا التأخر؟

على سبيل المثال ، يعتبر عدم وجود البحر الأبيض المتوسط ​​هو السبب وراء تخلف الشرق. لكن لماذا لم يؤثر هذا الظرف في العصر الحجري الحديث على تخلف الشرق؟ أي أن العامل الجغرافي والطبيعي لا يعمل.

ربما علمية وتقنية؟

هناك رأي واسع الانتشار حول التخلف "الثقافي" للشرق (على وجه الخصوص ، الصين). لكن هل هو كذلك؟ حتى القرن الخامس عشر. كان الشرق متقدمًا على أوروبا في تطورها الثقافي: يتحدث البعض عن "النهضة الشرقية". على سبيل المثال ، تم اختراع البارود في الصين في القرن التاسع. قبل الميلاد ه ، الساعات الميكانيكية - في القرن الثامن. قبل الميلاد NS. (أي قبل 6 قرون مما كانت عليه في أوروبا). تم اختراع الورق عام 105 م. NS. (أي أنهم كانوا متقدمين بما يقرب من 1000 عام على أوروبا) ، حيث كانوا يكتبون نصًا من السبورة - في القرن التاسع. ن. NS. (أي قبل 600 عام مما كانت عليه في أوروبا) ، وطريقة الطباعة معروفة في الصين منذ 400 عام أطول منها في أوروبا. في عام 130 م. NS. اخترع Chiang Heng جهاز قياس الزلازل. بالفعل في القرن السابع. ن. NS. الجسور المقوسة قيد الإنشاء. قبل 15 قرنًا ، بدأ إنتاج الحديد في الصين وتم اكتشاف تكنولوجيا صهر الحديد. في القرن الأول. قبل الميلاد NS. يكتشف علماء الفلك الصينيون البقع الشمسية. بعد 1700 عام ، سوف "يكتشفها" جاليليو. ظهر أول مصنع للخزف في الصين عام 1369. كان إنتاج البورسلين هنا يعتمد على درجة عالية من تقسيم العمل. الصين هي مسقط رأس الحرير ، البوصلة. تم اختراع البوابة في الصين وتم بناء أكبر القنوات. اخترع الصينيون الدفة المؤخرة وكانوا أول من أتقن الإبحار عن طريق الخطو ، إلخ. أوروبا لم تعرف هذا بعد.

بحلول عصر النهضة ، كان الشرق متقدمًا على الغرب في التطور الثقافي. لماذا هناك تأخر؟ لا يمكن تفسيره إما بالعوامل الجغرافية أو الطبيعية أو العلمية أو التقنية.

يمكننا أن نجد أوجه تشابه معروفة في تطور الثقافة في الشرق والغرب. بدأ نشأة الحضارات الأولى في الألفية الثالثة قبل الميلاد. NS. في القرن الثاني إلى الخامس. ن. NS. كانت هناك اشتباكات مع "البرابرة" (أطلق عليهم الرومان "بربري" ، والصينيون - "هو" ، "هوزين"). في نفس الوقت تقريبًا ، بدأ الإقطاع في التطور - القرنين الأول والسابع. ن. NS. بحلول القرنين السابع والثامن. ن. NS. تتشكل دول إمبراطورية قوية.

يبدأ تطوير الثقافة الروحية. كما هو الحال في الغرب ، يتم الاحتفاظ به في الصين تحت شعار الإشارة إلى "غو وين" "القديمة" - في الصين ، في أوروبا - عصر النهضة الكارولنجية. "ولكن المصطلح نفسه -" فوغو "(العودة إلى العصور القديمة) يظهر لاحقًا ، تمامًا مثل مصطلح "Rinashimento" لجورجيو فاساري (القرن السادس عشر). علاوة على ذلك ، لم يتم أخذ كل العصور القديمة الصينية كنموذج ، ولكن فقط "كلاسيكية". في الصين ، ناشد المفكرون سلطات القرن الأول: سيما تشيان ، Symo Xianzhu ، Yang Xiong. قدم أطروحات: "Yi Ching" ("كتاب التغييرات") ، "Shijing" ("كتاب الأغاني") ، "Shujing" ("كتاب التاريخ") ، أعمال كونفوشيوس. من المثير للاهتمام أن ذروة عصر النهضة في أوروبا لا تقع على إيطاليا ، حيث تقع في الثقافة الشرقية - إلى اليابان ، خلال فترة جينروكو (1688-1704) (الشكل 6.8) ، وليس الصين. العصور الثقافية اللاحقة ، على سبيل المثال ، التنوير ، متشابه جدًا في المحتوى. في اليابان ، تظهر مجرة ​​من المستنير ، هناك ترقية إلى ساحة "الملوك المستنيرين": كانغشي ، يون تشجن ، تشيانغ لونغ ، إلخ. في النصب الصيني من القرن الرابع عشر " ريا سونغ "مرات" وي "و" لوتشاو "- من القرن الثالث. حتى القرن السابع - يتم تقييمها على أنها "العصور الوسطى".

في هذا الوقت ، ظهرت هنا عناصر ثقافية مماثلة لتلك الأوروبية. بحلول القرن السابع. يان شيه-تشو يعطي مراجعة لخمسة نصوص قديمة: "يي تشينغ" ، "شيجينغ" ، "شوجينغ" ، "تشونكيو" ، "ليجي". إنها تشكل القانون ، "النص المعتمد" - "dingben". ثم تم اختيار التعليقات التي اعتبرها كون ينج دا "صحيحة" - "zhenyi" ، أي أن التقديس يحدث.

في الأدب ، يتم التقديس أيضًا: يظهر "المختار في الأدب" - "Wenxuan" ، وبالتالي يتم تشكيل نظام مغلق وعقائدي للنصوص ، والذي أقرته السلطات السياسية والدينية.

في أوروبا في هذا الوقت تم نشر "مجموع اللاهوت" لتوما الأكويني و "مبالغ ..." أخرى. تتطور ممارسة تفسير النصوص والعبارات والكلمات أيضًا - يطلق عليها في الغرب "xungu" - التفسير.

وهكذا ، فإن ثقافة العصور الوسطى تشترك في الكثير:

1. الدوغمائية كوجهة نظر عالمية ؛

2. تفسير النصوص كوسيلة من وسائل المعرفة.

3. المدرسية كشكل من أشكال العلوم الزائفة.

هناك أيضًا رغبة في التغلب على هذه الظواهر التي عفا عليها الزمن.

كتب ناكامورا تيكيساي في مقدمة "تشزينسي مو": "من المعتقد أنه في العالم الأيديولوجي للكونفوشيوسية مع بداية فترة سونغ (القرن العاشر ، كان بمثابة تأريخ لعصر جديد) ، بدأ عصر جديد. ... لقد أعلنوا عن عقيدة في الطبيعة ... بالنسبة للعلماء ، اعتبر العلماء أن عصر هان وتانغ هو الأهم لإعطاء أكبر عدد ممكن من التفسيرات. "

لكن الشيء نفسه حدث في أوروبا! كتب فرانسيس بيكون أننا حصلنا على كتابين: كتاب الكتاب المقدس الذي يكشف إرادة الله ، وكتاب الطبيعة الذي يكشف قوة الله. وبالتالي ، فإن هذا ليس رفضًا للنص ، والسلطة ، والإيمان ، بل خطوة جانبًا.

في الشرق ، كانت عملية العلمنة هذه أسرع. اكتساب المعرفة هو الأول ، لكنه ليس الأهم ؛ إن أهم شيء هو تحقيق ارتفاعات بشرية أخلاقية وفكرية "، هذا ما اعتقده فلاسفة مدرسة سونغ. لذلك ، تعتبر المعرفة والأخلاق في وحدة ، علاوة على ذلك ، تعتبر الأخلاق قيمة أعلى.

الشيء الرئيسي في ثقافة حضارة الشرق القديم هو الحفاظ على النظام والتنظيم والقانون وترميمه - إذا تم انتهاك شيء ما. يجب على المواطنين الالتزام بالقانون - يجب عليهم دفع الضرائب في الوقت المحدد ، ودفع الضرائب ، وأداء الرسوم. يجب أن يعرف رجال البلاط والحاشية القانون أيضًا - وهو طقوس ، احتفالية ، كانت حياة المحكمة خاضعة لها. إذا تم انتهاك الأمر ، على سبيل المثال ، لم يتم استلام الضرائب ، فقد كان يُنظر إلى هذا على أنه غضب الآلهة ، وموت الثقافة. النظام العالمي بحاجة ماسة إلى استعادة.

ولد العلم من الحاجة إلى الحفاظ على النظام العالمي المعتمد: إذا جرف الفيضان حدود الحقول ، فيجب استعادتها بنفس الشكل الذي كانت عليه قبل التدمير. إذا دفع الفناء ، المالك ، الضريبة ، فمن الضروري حساب ما إذا كان يدفعها بشكل صحيح. العمل الميداني ، فيضانات الأنهار ، مواسم الجفاف دورية. من الضروري معرفة انتظام هذه الدورات ، وهذا يتطلب علم الفلك: "سوثيس العظيم يتلألأ في السماء - النيل يفيض ضفافه".

لكن الفن أيضًا يؤكد ويعكس النظام القائم ، الكون. في ثقافات الممالك القديمة ، يلعب الفن دورًا مهمًا للغاية: فهو وسيلة للحفاظ على الكون ، وتنفيذ القانون والنظام. إذا اتحد الفن في المرحلة القديمة ، وجلب شخصًا للآخرين ، فإنه يضعه الآن أمام عالم الآلهة ، ويسمح له برؤية حياتهم ، والمشاركة في طقوس الحفاظ على وجود هذا العالم. يدور اهتمام فنان العالم القديم حصريًا حول حياة الآلهة وشخصية الملك. لكن الملك كائن إلهي (مثل الفرعون المصري على سبيل المثال - إله الشمس الحي رع) ، ورئيس الدولة (الإمبراطورية) ، وشخص عادي. لذلك ، يصور الفنان المصري القديم الفرعون ليس فقط في عالم الآلهة (حيث كان يدعم مع الآلهة الأخرى النظام العالمي). يصور فرعون في الحرب - يندفع في عربة ، يسحق الأعداء ، بينما يصطاد الأسود بالأقواس ، في قصره - يستقبل السفارات الأجنبية ، في الحياة اليومية - يستريح مع زوجته. وهكذا حتى العبيد ، الذين لديهم بالفعل لا شيء ، القوة الإلهية تمتد عبر الملك المقدس إلى كل شعبه. لذلك ، في وسط الرسم واللوحات القديمة من النوع الكنسي ، هناك دائمًا شخصية الملك المقدس ، من ذلك إلى المحيط ، وصور لأشخاص آخرين - الملكة ، وشركاء الملك المقربون ، والقادة العسكريون ، والكتبة ، المزارعون ، والحرفيون ، والعبيد ، والسجناء - ينطلقون من ذلك إلى الأطراف. الفن - للحفاظ على النظام والقانون العالمي ، - ساهم في تطوير القانون التصويري: تكوين تركيبة ثابتة غير متغيرة ، وتفضيل الهدوء على الحركة ، يطرح الطقوس فوق المعتاد والطبيعي ؛ المقاييس المختلفة للأرقام التي تم تصويرها (تم تصوير الملك على مقياس واحد ، وهو الأكبر ، والباقي ، وفقًا للموقف ، على نطاق أصغر) ؛ تسليط الضوء على الاتجاهات المفضلة للمراقبة (الحشد أمام المعبد ، أمام القوات أو الأعمال). توضح النقطة الأخيرة سبب استبدال المشي متعدد الأطراف ، واستبدال صورة الأشياء ورؤيتها ، كما كانت في الإسقاطات المختلفة ، بطريقة مختلفة للصورة - تتحد جميع الأنواع حول الشيء الرئيسي.

لكن الشرق القديم ترك بصمة على ثقافة الحضارة ، وأعطاها سمات محددة تميزها عن ثقافة الغرب.

6.5. ملامح الثقافة "الشرقية" في مقارنتها بالثقافة "الغربية"

1. أساس الثقافة الغربية المكتوبة هو الأبجدية - وهي مجموعة من العلامات التي تعبر عن الأصوات. تتميز الثقافة الشرقية بالهيروغليفية التي تحدد المعنى.

يتميز الغرب بنظام ذري للكتابة الأبجدية ، والتحليل هو الطريقة الرئيسية للتعرف على الأصوات وتوليف المعاني. تحمل الأجزاء المنفصلة للكلمة معنى مستقلًا ، وحملًا دلاليًا: الجذر ، واللاحقة ، والبادئات ، وما إلى ذلك. إنها تنقل المعنى النحوي للكل - الكلمة. وراء الكلمة مفهوم - شكل من أشكال التفكير. المحتوى المجازي للموضوع في المفهوم غائب بالفعل ، ومختصر.

المفاهيم الأوروبية ، على سبيل المثال ، "الإنسان" أو "الفرد" - يُنظر إليها على أنها ذرية بحتة. لكن المفهوم الياباني "NINGEN" (الشخص) يعني كلا من العلاقات الاجتماعية التي تنشأ بين الأفراد والفرد نفسه.

2. يعتمد استخدام المرادفات في الثقافة الغربية على المحتوى المفاهيمي للكلمات ، بغض النظر عن الغلاف الرسومي للكلمة. صحيح ، في الشعر الاسكندنافي القديم ، تم استخدام طريقة جناس الصوت على نطاق واسع

في الثقافة الشرقية ، يُبنى تفرع المعاني حسب نوع التمثيل البصري. هنا رمز ، استعارة تُعطى من خلال هويات تصويرية بيانية تتميز برمز هيروغليفي. إن غلاف المفهوم ذاته ليس شكلاً خارجيًا ، ولكنه شكل ذو معنى.

3. في الثقافة الغربية ، يُسند للغة دور وسيلة التعبير ، أي ترجمة المعنى. في الثقافة الشرقية ، لا تنقل الكتابة الهيروغليفية المعنى فحسب ، بل تحتويه في حد ذاته. الهيروغليفية هي وحدة الهدف (المفهوم) والوسائل (الصورة).

4. في الثقافة الغربية ، من ثم ، يمكن تصور التناقض بين "الأهداف" و "الوسائل". في الشرق ، تُفهم الوسائل على أنها المحتوى المتكشف للهدف.

5. في الثقافة الغربية ، فإن الاختلاف بين الغايات والوسائل ، والاختلاف ، والتناقض بين التكنولوجيا والتكنولوجيا والقيم ، والأخلاق ، والعالم الشخصي والعاطفي للإنسان يقوم على هذا الأساس. في الثقافة الشرقية ، تطور التكنولوجيا والتكنولوجيا والأخلاق ، القيم لا تنفصل. ومن هنا يأتي الدور الخاص المنوط بالحفاظ على الطبيعة.

6. في الثقافة الغربية ، يهدف العلم إلى تغيير الطبيعة ، وبالتالي يُنظر إلى الطبيعة على أنها قوة غريبة عن الإنسان. "التجربة" طريقة من طرق العلم الحديث ، تتكون من كلمة "التعذيب". الإنسان "يعذب" الطبيعة ويسعى إلى كشف أسرارها بالعنف. في الثقافة الشرقية يبحث العلم عن الهوية ووحدة الطبيعة والإنسان والطبيعة والثقافة.

7. بالنسبة للثقافة الأوروبية ، فإن "الفهم" يعني إعطاء نتيجة متكررة ، أي "إعادة الإنتاج". ومن ثم لدينا عالم محدد من الأشكال المحولة الناتجة عن ثقافتنا - ليست طبيعية وليست اجتماعية. على سبيل المثال ، لغة علمية. بالنسبة للثقافة الشرقية ، فإن "الفهم" يعني التعود على هذا العالم ، والشعور بانخراط الفرد في هذا العالم الطبيعي. لذلك ، فإن عالم الثقافة أقرب ما يكون إلى العالم الطبيعي. مثال على ذلك هو "Rock Garden". تتميز بالرغبة في الحفاظ على الطبيعة قدر الإمكان ، بحجم أكبر. على سبيل المثال ، فن إنشاء باقات - ايكيبانا.

8. مركزية الإنسان هي سمة من سمات الثقافة الغربية ، مركزية الطبيعة هي سمة من سمات الثقافة الشرقية. الإنسان ليس مركزًا ، وليس نقطة بداية ، ولكنه عنصر من عناصر النظام بأكمله "الطبيعة - الثقافة".

9. تتميز الثقافة الغربية بـ "المادية" ، و "فتشية السلع" - "شراء ، شراء ، شراء" ، غريزة المالك. بالنسبة للشرقية هو "التقليل" من الاحتياجات. على سبيل المثال ، في زخرفة منزل ياباني تقليدي.

10. يتميز الغرب بالاعتراف بإدراك غير شخصي ومجهول للثقافة: "كل شخص مستهلك". تتميز الثقافة الشرقية بطابع شخصي في تكوين الثقافة: يوجد "معلم". هذا يرجع إلى حقيقة أن الترجمة اللغوية للنص تتزامن مع نقل المعنى: ليست هناك حاجة إلى وسيط أو مترجم أو معلق. في الثقافة الشرقية ، يستمر الوضع عندما تفقد الترجمة جزءًا من محتواها دون تعليق. على سبيل المثال ، للقرآن سبع طبقات من التعليقات.

11. الصمت خارج النص يعني الافتقار إلى المعنى - في الثقافة الغربية. في الثقافة الشرقية ، الصمت طريقة لفهم المعنى.

12. في الثقافة الغربية ، هدف العلم هو الحقيقة. لها تأثير عملي. في الشرق ، هدف المعرفة هو تطوير قيم تتجاوز النفعية.

13. في الثقافة الغربية ، يتم الفصل بين المعرفة والأخلاق. السؤال الرئيسي للعلم: "الحقيقة كذب". في الثقافة الشرقية ، المعرفة وسيلة لتحسين الأخلاق. القضية الأساسية هي العلاقة بين الخير والشر.

14. في الثقافة الغربية ، والفهم العام ، والقوانين - الهدف الرئيسي. المفرد لا يمكن وصفه مباشرة في اللغة ، في العلوم. في الثقافة الشرقية ، ينصب التركيز على الفردية ، المفرد.

على سبيل المثال ، يتواءم الطب الأوروبي جيدًا مع الأوبئة والأمراض الجماعية ، لكنه يفشل في علاج الأمراض العقلية ، عند الاتصال بشخص معين ، والطب الشرقي ، على العكس من ذلك ، يكون أقوى عند تعرضه للفرد ، على سبيل المثال ، من خلال الوخز بالإبر.

15. يختلف تفسير "الإنسانية" أيضًا في الشرق. تم تقديم مصطلح "الإنسانية" في إيطاليا بواسطة Colluccio Salutati و Leonardo Bruni. اقترضوها من شيشرون. في الصين ، يقدم Han Yu مصطلح "REN" ، مميّزًا طريقه من الطريق المؤدي إليه. لكن محتوى هذا المصطلح ("الطرق") مختلف. بشر كونفوشيوس بالحب للإنسان ، هان يو - حب كل شيء ، للعالم ، مفهومة بوحدة الوجود والروح.

وهكذا ، لم تكن النزعة الإنسانية الشرقية متمحورة حول الإنسان. قال تشانغ مينغ داو: "روحي هي نفس روح الأعشاب والأشجار والطيور والحيوانات. فقط شخص يولد بعد أن قبل وسط السماء والأرض". وبالتالي ، هذا نوع من النظرة البيئية للعالم ، "مركزية الطبيعة".

بالانتقال إلى مسألة الحضارات القديمة ، من الضروري التأكيد على أنها تظهر بسبب الاقتصاد المنتج.

ينسب العلماء المعاصرون سمات محددة للحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والروحية للشعوب في ظروف تاريخية معينة إلى المعايير الرئيسية للحضارة.

تاريخيا ، ظهرت الحضارات الأولى في الشرق القديم. إطارها الزمني غير موحد. في نهاية الرابع والثالث آلاف السنين قبل الميلاد. نشأت الحضارة في وادي نهر النيل في مصر ، وكذلك بين نهري دجلة والفرات - في بلاد ما بين النهرين. بعد ذلك بقليل - في III-II ألف. قبل الميلاد. - في وادي نهر السند ولدت الحضارة الهندية في الألفية الثانية قبل الميلاد. في وادي النهر الأصفر - صيني.

كان ظهور أحد أقدم أنواع زراعة النباتات في الشرق تقدميًا للغاية. كان الشرط الرئيسي لإنتاج المحاصيل الزراعية هو التنظيم الاصطناعي لنظام النهر بمساعدة السدود والقنوات للري (التحلل المائي) للتربة الخصبة بشكل استثنائي. في المناخات الحارة ، يتم توفير هذا بشكل طبيعي - بدون كوارث طبيعية - غلات عالية إلى حد ما من الحبوب والخضروات والفواكه.

في غياب الميكنة ، فقط العمل الجماعي لأعداد كبيرة من الناس يمكن أن يتعامل مع بناء الري. من ناحية ، نظم الناس الأنهار ، من ناحية أخرى ، كانت الأنهار تنظم حياة الناس بأكملها.

نظرًا لأن أعمال الحفر اليدوية كانت شاقة للغاية (120 - 150 ألف شخص / ساعة لكل كيلومتر واحد من القناة) ، ولم تنجح الحوافز المادية في ظروف الزراعة المعيشية ، فإن إدارة هذه الأعمال لا يجب أن تكون مركزية فحسب ، بل يجب أيضًا أن تكون مؤهلة (بالنسبة للجزء الأكبر ، كان الملوك يعتبرون رسميًا آلهة حية) . لهذا السبب لعب الكهنة دورًا كبيرًا في الحكومة كمترجمين للأساطير.

لعبت البيروقراطية دورًا مهمًا بنفس القدر ، حيث مارست الرقابة والمحاسبة على العمل. يكفي أن نقول إنه من أجل إصدار زوج من الصنادل لموظف في اقتصاد الدولة البابلية ، كان مطلوبًا كتابة 9 ألواح طينية - "فواتير".

كانت الهندسة الهيدروليكية ، وخاصة إمدادات المياه إلى الحقول العليا ، أعلى من المتوسط. استطاعت الرافعة المصرية القديمة رفع ما يقرب من طنين من الماء في غضون ساعة واحدة إلى ارتفاع ستة أمتار. التأثير كبير ، بالنظر إلى نقص معدات الضخ. في بلاد ما بين النهرين ، بشواطئها المستنقعية ، يعمل نظام معقد من السدود والقنوات من أجل التدفق المتساوي للمياه إلى الحقول. على الرغم من أن تقنية الزراعة الحقلية ظلت في المستوى البدائي: الحرث المجرفة ، البذر اليدوي ، وبعد ذلك داس الماشية البذور في الأرض بحوافرها. كما تم استخدام الحوافر للدرس.

ربما كان اقتصاد الري أول مثال على توزيع الأوامر الأنظمة: بدون وجود هيئة إدارية ومحاسبية مركزية ، كان من المستحيل صيانة شبكة الري والصرف. تطلب بناء مجمعات الري تنظيمًا واضحًا ، وقد تم توفيره من قبل الدول الأولى ، والتي كان الشكل الأولي منها هو ما يسمى بـ nomes.

كانت نوم أرض العديد من المجتمعات الإقليمية ، كان المركز الإداري والديني والثقافي لها هو المدينة. ظهرت دول المدن هذه لأول مرة في نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد. في مصر وجنوب بلاد ما بين النهرين. بمرور الوقت ، تحولت الأسماء إلى اتحادات لحوض نهر أو متحدة تحت حكم نوم أقوى ، وجمع الجزية من الأضعف.

لعب الدور الرائد في الولايات الشرقية من خلال الممتلكات العامة وممتلكات الدولة ، والأراضي في المقام الأول. بعبارة أخرى ، كان هناك قطاع مجتمعي من الاقتصاد ، حيث كانت ملكية الأرض ملكًا للمجتمعات الإقليمية ، وكانت الممتلكات المنقولة فقط هي الملكية الخاصة للكوميونات التي عملت على تخصيص الأراضي لها. ومع ذلك ، كان لمجتمعات الفلاحين الحق في الاستخدام الوراثي لنصيب من المحصول ، تم تحديد حجمها ليس وفقًا لمخزن الحبوب ، ولكن وفقًا للبيولوجيا الحصاد ، أي التي يحددها المسؤولون حتى قبل الحصاد.

بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك قطاع عام للاقتصاد. كانت الدولة ، بصفتها مديرة لأعمال الري وموزعة للمياه ، هي المالك الأعلى لجميع الأراضي المروية ، والتي تصرفت فيها عن طريق (الولاية) الملكية أو مزارع المعابد.

استخدمت جميع القوى الثيوقراطية العسكرية في الشرق القديم السخرة في الدولة والقطاعات المجتمعية للاقتصاد. لكن مثل هذا العمل كان مساعدًا ، مما أدى إلى تكوين نوع أبوي من علاقات ملكية العبيد. لقد استندوا إلى العبودية المبكرة ، التي لم تنفصل تمامًا بعد عن نظام العشائر الطائفية. أصبح السجناء والمدينون المعسرين عبيدًا. غالبًا ما كانت العبودية محلية بطبيعتها وتسعى لتحقيق أهداف سياسية وأيديولوجية. حشود ضخمة من الخدم في منازل الملوك والنبلاء ، الحريم متعددة الجنسيات - كل هذا أكد مرة أخرى هيبة القوة الاستبدادية غير المحدودة.

لم يتم استخدام العمل الإنتاجي للعبيد ، وفقًا للعديد من العلماء المعاصرين ، لأسباب اقتصادية: لم يكن هناك نقص فحسب ، بل كان هناك فائض في موارد العمل ، أي . السكان في سن العمل. من أجل إنشاء أنظمة الري والهياكل العملاقة ، تم استخدام عمل الأشخاص الأحرار بشكل شخصي. كان المنتج الرئيسي للسلع المادية في أنظمة الري هو الفلاح ، الذي كان حراً قانونياً ، لكنه ملزم للدولة بخدمة العمل. .

أثناء فيضانات الأنهار ، عندما توقف العمل الزراعي ، كان بإمكان الدول الشرقية القديمة ، بمساعدة الفلاحين ، بناء هياكل فخمة - الأهرامات المصرية ، والأبراج البابلية ، وسور الصين العظيم ، إلخ. يجب أن أقول إن تقنية تشييد المباني العملاقة الفريدة كانت بدائية للغاية. مصر ، على سبيل المثال ، لم تعرف العجلة. حتى آلية الرفع البسيطة مثل الكتلة لم تستخدم أثناء بناء الأهرامات.

ومع ذلك ، فإن بناء هرم خوفو ، الذي كان أطول مبنى في العالم قبل ظهور برج إيفل ، استمر 20 عامًا فقط. وفقًا لحسابات الخبراء المعاصرين ، تم بناء مثل هذا الهرم في النصف الثاني من القرن العشرين. سيستغرق 40 عامًا على الأقل. كان السر كله في تنظيم العمل. توصل المهندسون المعاصرون إلى استنتاج مفاده أنه لا يمكن إنشاء مثل هذا الهيكل في غضون 20 عامًا إلا إذا تم اختيار الخيار الأمثل لكل عملية عمالية ، مما يلغي تمامًا وقت التوقف عن العمل. يعوض المستوى العالي من التنظيم عن التكنولوجيا البدائية ، مما يضمن إعادة إنتاج مستقرة للحياة. تم تصنيف مثل هذه الهياكل في العصور القديمة على أنها "عجائب العالم" وساهمت في تكوين قوة مركزية قوية في الشرق القديم على شكل استبداد.

في وادي النيل ، على سبيل المثال ، نتيجة اندماج الأسماء ، نشأت مملكتان - مصر السفلى والعليا. في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. لقد اتحدوا في دولة واحدة من قبل الفرعون مينا ، الذي أسس أول سلالة من الفراعنة المصريين. كانت عاصمة الولاية مدينة ممفيس. أصبحت مصر دولة مركزية كبيرة. امتد نفوذه إلى مناطق شبه جزيرة سيناء وفلسطين والنوبة.

أدت الظروف الثقافية والاقتصادية في مصر إلى ظهور أول "شعب عظيم" في تاريخ العالم. بمرور الوقت ، بسبب الهجمات المستمرة للفاتحين ، والتغيير المتكرر للحكام ، والتمردات ، وتقوية مواقع النبلاء المحليين والاسميين ، بدأت مصر تفقد قوتها السابقة. في القرن السادس. قبل الميلاد. تم القبض عليه من قبل بلاد فارس ، و القرن الرابع عشر. قبل الميلاد. وقعت تحت السيطرة اليونانية المقدونية ومنذ 30 قبل الميلاد. أصبحت واحدة من المقاطعات الرومانية.

في جنوب بلاد ما بين النهرين في نهاية الرابع. - النصف الأول من ثلاثة آلاف. قبل الميلاد ، على عكس مصر ، لم تتشكل الدولة المركزية. كانت هناك عدة مراكز سياسية ، عرقيًا ودينيًا وثقافيًا ، تمثل كلًا واحدًا - دولة سومر. حصلت البلاد على هذا الاسم من الناس الذين استقروا في الروافد الدنيا لنهر الفرات. أصله الدقيق لا يزال مجهولا.

نشأت الدول المركزية في بلاد ما بين النهرين في النصف الثاني من ثلاثة آلاف. قبل الميلاد. في مواجهة صراع المدن المستمر من أجل السيادة. BXIXc. قبل الميلاد. من بين أمور أخرى ، برزت الدولتان الأكثر نفوذاً ، حيث حدد التنافس بينهما تطور هذه المنطقة لعدة قرون قادمة. هذه هي بابل وآشور. انتهى الصراع بينهما على القيادة فقط في النصف الثاني من القرن السادس. قبل الميلاد. غزا الفرس بلاد ما بين النهرين وأصبحت جزءًا من دولتهم.

في القرن الثاني عشر. قبل الميلاد. تبدأ دولة إسرائيلية على أرض فلسطين. VXc. قبل الميلاد. تنقسم إلى قسمين: مملكة يهوذا وعاصمتها القدس - في جنوب البلاد. مملكة اسرائيل في الشمال. استمرت المملكة الشمالية حتى بداية القرن الثامن. قبل الميلاد ، عندما دمرتها جيوش آشور. المملكة الجنوبية في نهاية القرن السادس. قبل الميلاد. تم الاستيلاء عليها من قبل الملك البابلي ، وأعيد توطين اليهود في بابل.

يرجى ملاحظة أنه طوال القرن USh. قبل الميلاد. - دبوس. ميلادي من خلال جهود أجيال عديدة ، تم إنشاء نصب ديني وتاريخي وأدبي ، أطلق عليه اسم "الكتاب المقدس" (من اليونانية - الكتب). في هذه المجموعة من الأعمال ذات الأزمنة والخصائص المختلفة ، تم وضع فكرة التوحيد ، والتي أصبحت أساسًا ليس فقط لخلق اليهودية ، ولكن أيضًا لأديان العالم الأخرى - المسيحية و دين الاسلام... ومع ذلك ، ظهرت الديانة المبكرة - البوذية - في القرنين السادس إلى الخامس. قبل الميلاد. تم إنشاؤه في الهند. السادس. قبل الميلاد. يجري تطويره في الصين الكونفوشيوسية، وفي القرنين الأول والثاني. - الطاوية، والتي أثرت بشكل خطير على الحياة الروحية للشعب لما يقرب من 2.5 إلى ألف عام ، على التوالي.

من نهاية ألفي. قبل الميلاد. بدأت ما يسمى بالقوى العالمية ، أو الإمبراطوريات ، في التكون ، والتي كانت أكثر ارتباطات متينة مع حكومة مركزية ، وسياسة داخلية واحدة ، ومنطقة شاسعة يسكنها العديد من الجنسيات.

كانت أكبر دولة في الشرق الأوسط في القرن السادس. قبل الميلاد. القوة الفارسية. ثم وحدت أراضي بلاد ما بين النهرين وشرق البحر الأبيض المتوسط ​​ومصر والجزء الشمالي الشرقي من الهند. كانت الدولة الفارسية موجودة حتى بداية القرن الرابع. قبل الميلاد ، عندما غزا الإسكندر الأكبر كل ممتلكاتها وأصبحت جزءًا من إمبراطوريته.

بعد ذلك بقليل ، ولدت الحضارات الهندية القديمة والصينية القديمة. استمر تشكيل وتطوير الدولة في الهند والصين بنفس الطريقة تقريبًا كما في مصر وبلاد ما بين النهرين: أولاً ، نشأت المدن القديمة ، ثم الدول الصغيرة. انتهى الصراع بينهما بتشكيل إمبراطوريات الولايات المتحدة. في الهند كانت مملكة يحكمها أولاً ملوك من سلالة نيد ، ثم موريا. في الصين - إمبراطوريةتشين ثم هان. في الهند والصين تجلت السمات الكلاسيكية للحضارة الشرقية بشكل واضح بشكل خاص.

يُنصح بالتركيز على السمات المميزة التي تجلت في كل دولة شرقية قديمة. في معظم البلدان ، كان هناك شكل خاص من الهيكل الاجتماعي والسياسي - الاستبداد(من اليونانية - قوة غير محدودة ، شكل من أشكال السلطة الاستبدادية غير المحدودة).

كان حاكم الدولة في ظل استبداد متطور يمتلك القوة الكاملة ، وكان يُعتبر إلهًا أو ، في الحالات القصوى ، من نسل الآلهة. في مصر ، كان الفرعون ، الذي كان يمتلك أعلى سلطة عسكرية وقضائية وكهنوتية ، يُقدَّر باعتباره الإله رع. وفي المملكة البابلية ، لم يكن الملك ، على عكس فرعون ، إلهاً في ذهن البابليين ، رغم أنه كان يمتلك قوة غير محدودة. علاوة على ذلك ، في عهد الملك حمورابي (القرن الثامن عشر قبل الميلاد) صدرت هنا مجموعة من القوانين حدت من تعسف السلطات وساهمت في إرساء القانون والنظام في البلاد. ومع ذلك ، في معظم الدول الاستبدادية ، لعب الدين دورًا تنظيميًا بدلاً من القوانين الأساسية. يفرض المثل الديني في نفس الوقت معايير الحياة الشخصية والاجتماعية وحياة الدولة.

لعب الجهاز البيروقراطي دورًا مهمًا في حكم البلاد ، حيث كان هناك نظام واضح للرتب والتبعية. كل هذا أدى إلى الهيمنة المطلقة للدولة على المجتمع. من السمات المهمة للاستبداد الشرقي سياسة الإكراه. علاوة على ذلك ، لم يكن الأمر الرئيسي هو معاقبة المجرم ، بل إثارة الخوف من السلطات.

كان لجميع المجتمعات الشرقية القديمة بنية اجتماعية هرمية معقدة. كانت الطبقة الأكثر امتيازًا هي العشيرة والاستقراطية العسكرية. احتل الجنود والتجار مكانة خاصة. كان العبيد والأشخاص المعالين عاجزين تمامًا.

كان الجزء الأكبر من سكان الولايات الأولى في التاريخ يتألف من مزارعين محليين. كان الحرفيون أيضًا من بين المنتجين. تم تكليف جميع السكان العاملين في الدولة الاستبدادية ، بالإضافة إلى الضرائب ، بواجبات الدولة - ما يسمى بالأشغال العامة. فوق المنتجين ، كان هناك هرم من بيروقراطية الدولة يتألف من جباة الضرائب ، والمشرفين ، والكتبة ، والكهنة ، إلخ. تتوج شخصية الملك هذا الهرم. وقد أتاح ذلك إمكانية تشييد الهياكل العملاقة (الأهرامات - المقابر الملكية) وإنشاء قنوات ري جديدة والحفاظ عليها بالترتيب الصحيح.

كان للانقسامات الطبقية على أراضي الهند بعض الأصالة. تم تطوير نظام فارنا هنا. أربعة فارناتمثل الطبقات الرئيسية للمجتمع الهندي القديم: أعلى فارناس - براهماناس ( كهنوت) ، kshatriyas (الأرستقراطية العسكرية) ، اثنان أقل - vaisyas (المزارعون - أفراد المجتمع ، التجار ، الحرفيين) ، sudras (الخدم). لم يكن المنبوذين ينتمون إلى أي فارنا ، الذي كان عليه القيام بأكثر الأعمال صعوبة وقذارة.

بشكل عام ، كانت الحياة الاجتماعية للحضارات الشرقية مبنية على مبادئ الجماعية. الشخصية والفردية للناس ليس لها قيمة خاصة بها. لم يكن الشخص الشرقي حراً ، فقد كان ملزمًا بمراعاة التقاليد والطقوس وقيادة أسلوب حياة محدد بدقة والحفاظ على الاستقرار والحفاظ على الأسس الراسخة للمجتمع دون تغيير.

لذلك ، كان لدى الدول الشرقية القديمة مسارات متشابهة للتنمية الاقتصادية والاجتماعية. كانت السمات الرئيسية لهم هي: الزراعة الري ؛ تواصل اجتماعي؛ ملكية مستبدة إدارة بيروقراطية.

في عصر ذروة الدول القديمة (أواخر الثاني - أواخر ألف قبل الميلاد) ، حدثت تغييرات مهمة. في هذا الوقت ، انتهى العصر البرونزي وبدأ العصر الحديدي. يتم جلب ثقافة الحديد إلى أراضي الدول القديمة من قبل ما يسمى بشعوب البحر ، الذين يغزون مصر وآسيا الصغرى وشرق البحر الأبيض المتوسط ​​ولهم تأثير قوي على الشرق الأوسط بأكمله. في مناطق أخرى ، هناك أيضًا حركة نشطة للقبائل. تأتي القبائل الهندية والفارسية إلى إيران. يتم استكشاف وادي الغانج في الهند من قبل القبائل الهندية الآرية.

يزيد الاستخدام الفعال للحديد والصلب من إنتاجية العمل ، ويساهم في تطوير الزراعة والحرف اليدوية ، وزيادة قابلية الإنتاج للتسويق ، كما يتضح من تطور نظام العلاقات النقدية. يتم الحصول على التوزيع عن طريق النقود في شكل نقدي ، ووفقًا لبعض الباحثين ؛ ولدت النقود الورقية في القرون الأخيرة قبل الميلاد.

من النتائج المهمة لتطور العلاقات بين السلع والمال ظهور ملكية الأرض الخاصة ، إلى جانب ملكية الدولة والملكية الجماعية. يتم تحويل الأرض في العديد من الولايات إلى شيء للبيع والشراء. بدأ العمل بالسخرة في الإنتاج الحرفي الحضري. في الزراعة ، كان المنتجون الرئيسيون لا يزالون فلاحين طوائف ، على الرغم من أنه هنا أيضًا ، بدأ استخدام السخرة على نطاق أوسع ، خاصة على أراضي الدولة.

في هذا الوقت ، أقيمت اتصالات اقتصادية وسياسية وثقافية بين مختلف مناطق الشرق الأوسط ، وتشكلت طرق التجارة الدولية ، واشتد الصراع على الهيمنة عليها ، وازداد عدد حروب الفتح.

في النصف الأول من ايث. ميلادي بدأ دور مهم في تاريخ البشرية في لعب القبائل والشعوب الواقعة على أطراف الدول القديمة. الثامن - الخامس قرون. بدأت هجرة كبيرة للشعوب، في كثير من الحالات ، أصبح السبب المباشر لانهيار الدول الشرقية القديمة.

في هذه المرحلة الأخيرة من تاريخهم ، تحدث تغييرات مهمة في جميع مجالات المجتمع. يبدأ تكوين علاقات إقطاعية جديدة. العصور القديمة تفسح المجال للعصور الوسطى. ومع ذلك ، فإن الحفاظ في الشرق ، ولا سيما في الصين والهند ، على نظام حكم مركزي إلى حد ما في شكل ملكية استبدادية والدور السائد لملكية الدولة للأرض أدى إلى الظهور هنا ، إلى جانب الخاصية المميزة ملامح النظام الإقطاعي ، لاختلافه الكبير عن الدول الأوروبية.

في ظل ظروف الشكل الاستبدادي للسلطة الاستبدادية في الدول الشرقية القديمة ، من المفارقات ، أنه تم اكتشاف اكتشافات كبيرة في العلوم ، وكانت الثقافة تتطور بنجاح ، وكانت هناك بعض الإنجازات العسكرية. في الشرق ولدت أساسيات الحساب والجغرافيا وعلم الفلك. ظهرت الطباعة في وقت أبكر بكثير مما كانت عليه في أوروبا. في الهند ، بدأوا لأول مرة في إنتاج السكر من عصير قصب السكر والأقمشة القطنية. هنا ظهر الشطرنج وتم إنشاء أغنى الأدب - قصائد "رامايانا" و "ماهابهاراتا" ... في الصين ، اخترعوا بوصلة وطريقة لصنع الحرير وصنع الشاي وغير ذلك الكثير.

استوعبت اليونان القديمة وروما القديمة الإنجازات الفنية والاقتصادية والثقافية المتراكمة في دول غرب آسيا والشرق الأوسط ومصر. ليس من قبيل المصادفة أن الدولة الأولى للغرب نشأت حولها. جزيرة كريت التي كانت الأقرب إلى بلاد الحضارة الشرقية القديمة. وهكذا ، لم يرث العالم القديم تجربة شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​فحسب ، بل ورث أيضًا تجربة شعوب الشرق.

كان هناك الكثير من الأشياء المشتركة في الحياة الدولية والعلاقات الدبلوماسية لمصر ، ودول بلاد ما بين النهرين ، وممالك الحيثيين ، وآشور ، وبلاد فارس ، والصين ، والهند. عادة ما يتم حل النزاعات الدولية بمساعدة القوة العسكرية. كان الهدف الرئيسي من الحروب التي شنتها الدول الشرقية القديمة هو تحقيق المصالح من خلال نهب الدول المجاورة ، والاستيلاء على أراضيها ، وعبيدها ، ومواشيها ، وغير ذلك من القيم.

في الوقت نفسه ، طورت دول الشرق القديم نشاطًا دبلوماسيًا نشطًا. تمت العلاقات الدبلوماسية نيابة عن الملوك. لذلك ، بالفعل في منتصف ثلاثة آلاف. قبل الميلاد. جهز ملوك مصر بعثات السفراء إلى بلاد بونت الواقعة على الساحل الجنوبي للبحر الأحمر. إلى بداية ألفي. قبل الميلاد. تكثفت علاقات مصر مع الدول الآسيوية المجاورة. ظهرت فئة خاصة من الخدم في الديوان الملكي - الرسل ، الذين كانوا أسلافًا بعيدين عن السفراء والمبعوثين المعاصرين. يقال سلبيات عمل الرسول في العمل الأدبي في ذلك الوقت: "عندما يذهب الرسول إلى بلد أجنبي ، فإنه يورث ممتلكاته ... بسبب الخوف من الأسود والآسيويين ... لديه لبنة. في حزامه ".

مركزية الدبلوماسيةحل مجموعة محدودة نسبيًا من القضايا المتعلقة بالسياسة الخارجية العدوانية للدول الثيوقراطية العسكرية. ومع ذلك ، حتى ذلك الحين ظهرت ممارسة إبرام العقود ، والتي ظل بعضها قائمًا حتى يومنا هذا ؛ تطورت العادة لإرسال السفارات لحل مختلف مشاكل الحياة الدولية ؛ نشأت المخابرات العسكرية والسياسية.

عرف الشرق القديم ممارسة المفاوضات الدبلوماسية قبل بدء الأعمال العدائية. في القرن السادس عشر. ق. رفض. هذه أقدم حالة معروفة لإنذار في تاريخ العلاقات الدولية. بعد طرد الهكسوس نتيجة الحروب الشديدة بين حكام مصر والدول الشرقية القديمة الأخرى ، تم إنشاء تبادل منظم للسفارات.

في منتصف ألفي. قبل الميلاد. وصلت حدودها إلى نتوءات نهري طوروس والفرات ، ولعب دورًا رائدًا في الحياة الدولية للشرق القديم. حافظ المصريون على علاقات تجارية وثقافية وسياسية نشطة مع العالم بأسره المعروف لهم - مع الدولة الحيثية في غرب آسيا ، مع ولايات شمال وجنوب بلاد ما بين النهرين (ميتاني ، بابل ، آشور) ، مملكة كريت وجزر بحر إيجه ، مع الأمراء السوريين والفلسطينيين الذين كانوا نتيجة للحملات ، وخاصة من الفرعون تحتمس الثالث ، خاضعين للحكم المصري.

كانت مستشارية الدولة الخاصة مسئولة عن المراسلات الدبلوماسية في مصر. من بين الآثار العديدة للدبلوماسية الشرقية القديمة ، أكثرها إثارة للاهتمام من حيث الحجم وثراء المحتوى هي مراسلات العمارنة ومعاهدة الفرعون المصري رمسيس الثاني مع الملك الحثي حتوشيل الثالث ، التي أبرمت عام 1296 قبل الميلاد. العمارنة هي منطقة على الضفة اليمنى لنهر النيل في وسط مصر ، حيث كان مقر إقامة الفرعون المصري أمنحتب الرابع ذات يوم. في 1887-1888. تم فتح أرشيف يحتوي على مراسلات دبلوماسية بين أمنحتب الثالث وابنه. نجا حوالي 360 لوحًا طينيًا ، تمثل رسائل للفراعنة المذكورين من ملوك الدول الأخرى والأمراء السوريين والفلسطينيين المرؤوسين. من الإضافات الأساسية لأرشيف العمارنة أرشيف الملك الحثي ، الذي كانت عاصمته ليست بعيدة عن أنقرة الحديثة.

في القرون التالية ، فقدت مصر والمملكة الحثية مركزهما الريادي في العلاقات الدولية للشرق ، واحتلت من قبل دولة غرب آسيا - آشور. في البداية كانت إمارة صغيرة ، ولكن من القرن الرابع عشر. قبل الميلاد. بدأت أراضيها في التوسع. أصبحت آشور واحدة من أقوى دول الشرق القديم. في عصر مراسلات العمارنة ، أطلق الملوك الآشوريون على أنفسهم اسم "سادة الكون" الذين دعتهم الآلهة للحكم على "البلاد الواقعة بين نهري دجلة والفرات".

في الفترة المبكرة من تاريخها ، كانت آشور جزءًا من المملكة البابلية. لكن اعتماد الملوك الآشوريين على ملك بابل ضعف بمرور الوقت ، وأصبح الملوك الآشوريون مستقلين. تم العثور على أول ذكر لآشور كقوة مستقلة من قبل العلماء في مراسلات العمر ، التي تشير إلى وصول السفراء الآشوريين إلى مصر. احتج الملك البابلي بورنابورياش بشدة على قبول الفرعون المصري لهم. يسأل حليفه أمنحتب الرابع: لماذا جاءوا إلى بلدك؟ إذا كنت مخلصًا لي ، فلا تدخل معهم في الجماع. دعهم يغادرون دون تحقيق أي شيء. من ناحيتي ، أرسل إليكم خمسة مناجم من الحجر الأزرق وخمس عربات تجرها الخيول وخمس مركبات كهدية ". ومع ذلك ، لم يعتبر فرعون أنه من الممكن تلبية طلب صديقه ولم يرفض استقبال سفراء الملك الآشوري.

أثار تقوية آشور القلق بين حكام أكبر القوى المجاورة - المملكة الحثية ومصر. تحت تأثير هذا الخوف ، دخلوا في معاهدة لص في عام 1296 قبل الميلاد ، موجهة بشكل غير مباشر ضد آشور.

وصلت المملكة الآشورية إلى أعظم قوتها فيما بعد ، تحت حكم سرجونيدس (القرنان الثامن والسابع قبل الميلاد) ، الذين جاءوا من بين القادة العسكريين. لقد قاموا بإصلاحات كبيرة في النظام السياسي والعسكري لآشور ، وزادوا حجم الجيش الآشوري من أجل تنفيذ سياسة غزو واسعة.

كانت القوة الدافعة وراء السياسة الآشورية هي الرغبة في الاستيلاء على الواحات الخصبة ، والاستيلاء على رواسب المعادن والتعدين والأشخاص ، بالإضافة إلى ترسيخ سيطرتهم على أهم طرق التجارة. في ذلك الوقت ، كان هناك شريانان تجاريان لهما أهمية كبيرة في هذه المنطقة الجغرافية. ذهب أحدهم من البحر الكبير (البحر الأبيض المتوسط) إلى بلاد ما بين النهرين وشرقاً. أدى طريق تجاري آخر من بلاد ما بين النهرين إلى الجنوب الغربي ، باتجاه الساحل السوري الفلسطيني وإلى مصر.

قبل صعود بلاد فارس ، كانت آشور أقوى قوة شرقية قديمة. تسبب موقعها الجغرافي في صدامات مستمرة مع جيرانها ، وأدى إلى حروب مستمرة وأجبر الحكام الآشوريين على إظهار براعة كبيرة في مجال التكنولوجيا العسكرية وفي مجال الفن الدبلوماسي. شهد كل من ذلك ، وآخرون ، ولاية أورارتو الشمالية ، التي كانت تقع على أراضي أرمينيا الحديثة. لقد غمرته حرفياً الكشافة والدبلوماسيون الآشوريون الذين اتبعوا كل خطوة لملك أورارتو وحلفائه.

استمر الصراع بين آشور وأورارتو لعدة قرون ، لكنه لم يؤد إلى نتائج محددة. على الرغم من سلسلة الهزائم التي تعرض لها من قبل الآشوريين ، وعلى الرغم من كل حيلة الدبلوماسية الآشورية ، إلا أن دولة أورارتو احتفظت باستقلالها ، بل وعاشت إلى حد ما بعد خصمها الأقوى ، آشور.

وصلت آشور إلى أعلى قوتها تحت حكم آشور بانيبال. سمح لها ذلك بالاستيلاء على معظم بلدان الشرق الأدنى والأوسط. امتدت حدود المملكة الآشورية من قمم أورارتو الثلجية إلى منحدرات النوبة ، من قبرص وكيليكيا إلى الحدود الشرقية لعيلام ، واستغلت آشور بلا رحمة أنظمة الري المحيطة ، وحولتها إلى مستعمراتها. كان العنف العمود الفقري لاقتصادها.

إن اتساع المدن الآشورية وروعة الفناء وروعة الأبنية تفوقت على أي شيء رأيناه في بلاد الشرق القديم. ودار الملك الاشوري حول المدينة في عربة ركبها اربعة ملوك اسرى. كانت الشوارع مبطنة بالأقفاص وزُرع فيها الحكام المهزومون. ومع ذلك ، كانت قوة آشور تميل إلى التراجع ، وبدأت علاماتها تظهر بالفعل في عهد آشور بانيبال. استنزفت الحروب المستمرة البلاد. ازداد عدد التحالفات المعادية التي كان على الملوك الآشوريين القتال معها أكثر فأكثر. أصبح موقع آشور حرجًا بسبب غزو شعوب الشمال والشرق. لم تستطع تحمل هذا الضغط وأصبحت فريسة الغزاة الجدد.

تحت أي حاكم وصلت آشور إلى أعلى قوتها؟

يجب القول إن غزو أنظمة الري أدى إلى تعطيل إيقاع الحياة الاقتصادية المحدد إلى الأبد في بلاد ما بين النهرين ومصر والصين وغرب آسيا. في كل مرة يسقطون في الاضمحلال وفي كل مرة يولدون من جديد ، لأنه بدون الري لا يمكن أن تكون هناك حياة.

في القرن السادس. قبل الميلاد أصبحت بلاد فارس أقوى دولة في العالم القديم ، حيث توحد تحت حكمها جميع دول آسيا الصغرى وحتى مصر. كانت دولة الأخمينيين الفارسية واحدة من أقوى التشكيلات السياسية الشرقية القديمة. امتد تأثيره إلى ما وراء الشرق الكلاسيكي ، في كل من الشرق والغرب.

في وقت استيلاء القوات الفارسية على بلاد ما بين النهرين ، وجه الملك كورش بيانًا إذاعيًا إلى الشعب البابلي والكهنوت. في هذا البيان ، يسمي الفاتح الفارسي نفسه محرر البابليين من الملك المكروه نابونيدوس ، طاغية ومضطهد الديانة القديمة.

في نداء الملك الفارسي كورش قيل: "أنا كورش ، ملك العالم ، الملك العظيم ، الملك الجبار ، ملك بابل ، ملك سومر وأكاد ، ملك بلاد الأربعة". العالم ... نسل المملكة الأبدية ... عندما دخلت بابل بسلام وبابتهاج وابتهاج في قصر الملوك احتل المسكن الملكي ، مردوخ ، السيد العظيم ، انحنى القلب النبيل لسكان بابل بالنسبة لي لأنني كنت أفكر يوميًا في تبجيله ".

إن أكثر المعالم الأثرية المثيرة للاهتمام للدبلوماسية الشرقية القديمة والقانون الدولي هي قوانين مانو الهندية القديمة ، والتي لم يصلنا نصها الأصلي. لم ينج سوى انتقاله (الشعري) المتأخر ، ويعود تاريخه على الأرجح إلى القرن الأول. ميلادي في هذه الطبعة ، تم اكتشافها في القرن الثامن عشر وفي القرنين التاسع عشر والعشرين. تمت ترجمتها من اللغة السانكريتية الكلاسيكية إلى عدد من اللغات الأوروبية ، بما في ذلك الروسية.

وفقًا للتقاليد الهندية ، فإن قوانين مانو هي من أصل إلهي ، حيث تم تبجيل مانو الأسطوري باعتباره سلف الآريين. بحكم طبيعتها ، فإن قوانين مانو هي مجموعة من القواعد الهندية القديمة المختلفة التي تشكلت في جميع أنحاء Ithys. قبل الميلاد. والمتعلقة بالسياسة والقانون الدولي والتجارة والشؤون العسكرية. من وجهة النظر الرسمية ، فإن قوانين مانو هي مدونة قوانين الهند القديمة ، لكن محتوى هذا النصب التاريخي أوسع بكثير وأكثر تنوعًا. إنه غني بالخطاب الفلسفي. يحتوي على قواعد دينية وأخلاقية.

تستند الفلسفة الهندية القديمة على عقيدة الرجل المثالي. الدبلوماسية أيضا من هذه الزاوية. الأحكام القائلة بأن نجاح البعثة الدبلوماسية تعتمد على الصفات الشخصية للدبلوماسي لا تزال سارية حتى اليوم ؛ أن الفن الدبلوماسي يتمثل في القدرة على منع الحرب وتعزيز السلام ، وأن يقوم الدبلوماسي بإبلاغ سيادته بنوايا وخطط الحكام الأجانب ، وبالتالي حماية الدولة من الأخطار التي تهدده. لذلك ، يجب أن يكون الدبلوماسي شخصًا ذكيًا ، ومثقفًا شاملاً ، وقادرًا على كسب الناس ، وقادرًا على التعرف على خطط الملوك الأجانب ليس فقط من خلال كلماتهم أو أفعالهم ، ولكن حتى من خلال إيماءاتهم وتعبيرات الوجه.

كانت هذه الأحكام النظرية مخصصة للاستخدام في الأنشطة الدبلوماسية ، حيث بدأ حكام الهند في إرسال سفراء إلى دول بعيدة ، وإقامة علاقات مع دول آسيا الوسطى ، ومصر ، وسوريا ، ومقدونيا. ومن المعروف حتى عن زيارات السفراء الهنود للإمبراطورية الرومانية.

كما ذكرنا سابقًا ، نشأت أولى تشكيلات دولة تملك العبيد في شرق آسيا على الروافد الوسطى للنهر الأصفر في بداية الألف الثاني. قبل الميلاد. KXIIv. قبل الميلاد. لقد اندمجوا في مملكة واحدة كبيرة ، والتي تفككت بعد أربعة قرون إلى عدد من الممالك المستقلة الكبيرة والصغيرة. إما بسبب العداء مع بعضهما البعض ، والدخول الآن في مفاوضات ودية وإبرام تحالفات ، فقد كانا على علاقة وثيقة.

تعطلت التنمية الطبيعية للدول الصينية القديمة بسبب الغارات المدمرة المتكررة للقبائل البدوية في سهول آسيا الوسطى ، والتي كانت تسمى في الصين "هون نو" ( هون). للحماية من غارات الهون ، اضطر حكام الدول الصينية القديمة إلى الاتحاد في النقابات ، وفي منتصف القرن السادس. قبل الميلاد. إبرام اتفاق ينص على رفض حل النزاعات بمساعدة القوة العسكرية والاستئناف الإجباري لكلا الطرفين المتنازعين أمام محكمة تحكيم.

ومع ذلك ، سرعان ما تم انتهاك "ميثاق عدم الاعتداء" الأول المعروف في تاريخ الدبلوماسية. دخل حكام الدول الصينية الفردية مرة أخرى في صراع حاد فيما بينهم انتهى في منتصف القرن الثالث. قبل الميلاد. انتصار سيد مملكة تشين. لقد هزم القوات العسكرية لجميع منافسيه وأعاد خلق استبداد صيني قديم واحد يمتلك العبيد.

بعد أن توحد تحت حكمه الجزء المركزي بأكمله من الصين الحديثة على طول مجرى نهري الأصفر ونهر اليانغتسي ، نظم تشنغ ، الذي حصل على لقب تشين شي هوانغ دي (ملك تشينغ الأصفر العظيم) ، عددًا من الرحلات الاستكشافية لغزو القبائل المجاورة. والجنسيات. ومع ذلك ، حتى بعد وفاته (209 قبل الميلاد) في الجنوب ، في حوض نهر اللؤلؤ وعلى ساحل بحر الصين الجنوبي ، ظلت دول الرقيق الصغيرة المستقلة عن حكام الإمبراطورية الصينية باقية.

تحت ملوك السلالة التالية - هان (206 ق.م - 220 م) - تحول الاستبداد الصيني الذي يمتلك العبيد إلى دولة مركزية قوية ، كان لحكامها قوات عسكرية كبيرة ونظام تحكم بيروقراطي جيد التنظيم. لذلك ، في ذلك الوقت ، تم تسجيل جميع الأحداث الأكثر أهمية في السياسة الداخلية والخارجية بعناية في المكاتب القيصرية الصينية.

كما تبادل الأباطرة الصينيون السفارات مع حكام دول آسيا الوسطى ، وملوك إيران ، وزعماء القبائل البدوية في آسيا الوسطى ، وحكام كوريا ، ودول الضواحي الجنوبية الشرقية لقارة آسيا ، والجزر اليابانية. .

لذلك ، مع تطور الحضارات المحلية الشرقية القديمة ، تكثف تبادل السفارات ، وتم إنشاء نوع من الآداب عند إجراء المفاوضات الدبلوماسية ، وظهرت في كثير من الأحيان اتفاقيات مكتوبة ، ومناشدات بعض الحكام للآخرين ، وأدلة مكتوبة أو مادية على سلطات السفراء ، تقارير السفراء عن أداء المهام الموكلة إليهم. كل هذا مادة لا تقدر بثمن لدراسة تاريخ الشرق القديم.

كانت حضارة اليونان القديمة وروما القديمة من الحضارات القديمة في العالم القديم.

ليس من قبيل الصدفة أن يطلق على البحر الأبيض المتوسط ​​"ليس البحر بقدر ما يطلق عليه العالم" ، كما قال GK Chesterton ذات مرة بحق. في مطلع الألفية الثالثة إلى الثانية قبل الميلاد. NS. غزا أسلاف الإغريق (Achaeans) في وقت لاحق شبه جزيرة البلقان ، عبر نهر الدانوب. ثم كان يسكن البحر الأبيض المتوسط ​​في هذه المنطقة أشخاص يتحدثون لغة لا تنتمي إلى المجموعات الهندو أوروبية أو السامية. في وقت لاحق ، بدأ Achaeans يطلقون على أنفسهم السكان الأصليين (الأصليون) لليونان ، لكنهم احتفظوا أيضًا بفكرة وجود بعض الناس القدامى ، قبل اليونان ، Carians ، Lelegs أو Pelasgians ، الذين سكنوا في الأصل هيلاس والمجاورة الجزر.

جدير بالذكر أن الباحثين بدؤوا بدراسة تاريخ اليونان منذ عصر النهضة. عندها ظهر مصطلح "العصور القديمة". تسمى شخصيات عصر النهضة عصر اليونان القديمة وروما القديمة. حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، بدأ تاريخ اليونان وثقافتها من عام 776 قبل الميلاد. ه ، أي من عام الأولمبياد الأول. أُجبر العديد من العلماء ، الذين لم يكن لديهم أدلة موثوقة عن التاريخ السابق ، على الاعتراف بكل ما كان قبل الألعاب الأولمبية الأولى ، والخيال والأساطير ، كما اعتبر المؤرخ الإنجليزي جورج جروث في كتابه "تاريخ اليونان". وشكك آخرون في وجود الشاعر اليوناني القديم هوميروس وقصائده.

قام هاينريش شليمان (1822 - 1890) بثورة في وجهات النظر حول تاريخ اليونان ، حيث تمجد اسمه بالاكتشافات الأثرية العظيمة. اكتشف طروادة وحفر البر الرئيسي اليوناني في Mycenae و Tiryns ، واستكشف مواقع Homeric هناك. نتيجة 20 عامًا من الحفريات ، اكتشف شليمان عالم بحر إيجة غير المعروف سابقًا في اليونان قبل هوميروس. الثقافة التي اكتشفها تنتمي إلى العصر البرونزي. تم تحديد إطارها الزمني بالفعل من قبل باحثين آخرين. لم تكن ميزة شليمان هي اكتشافه لعالم بحر إيجة فحسب ، بل إنه لفت انتباه العلماء أيضًا إلى الحقائق التاريخية الواردة في أعماق الملحمة والأساطير اليونانية القديمة. موهبته وعمله الجاد ، جعل الحب المذهل لهوميروس المجتمع مهتمًا بالعالم القديم لليونان. وفقًا لـ L. Akimova ، "دخل علم الآثار والتاريخ وهوميروس والفن القديم لأول مرة على نطاق واسع في وعي الأوروبيين جنبًا إلى جنب مع شليمان".

تم اتخاذ الخطوة المهمة التالية في اكتشاف تاريخ اليونان من قبل عالم الآثار الإنجليزي ، أمين المتحف في أكسفورد ، آرثر إيفانز (1851-1941). كنتيجة لأعمال التنقيب في جزيرة كريت ، والتي بدأت في عام 1900 ، تم اكتشاف عالم كامل ، والذي أطلق عليه ثقافة مينوان ، على اسم الملك الأسطوري لجزيرة كريت مينوس. حتى ذلك الوقت ، لم يكونوا يعرفون عن جزيرة كريت بقدر ما يعرفون عن تروي ، مصر ، بلاد ما بين النهرين. من الأساطير والأساطير ، وكذلك من الأدلة المتفرقة عن المؤلفين القدامى (هوميروس ، هيرودوت ، ثوسيديدس) ، كان معروفًا أنه ذات مرة كانت هناك دولة قوية في جزيرة كريت ، بقيادة الملك الحكيم والعادل مينوس. ولكن عندما كان الأمر كذلك ، من هم الكريتيون ، وما هي ثقافتهم ، واللغة التي يتحدثون بها ، ظل هذا لغزًا.

في اليوم الثالث من أعمال التنقيب ، كتب إيفانز في مذكراته: "ظاهرة استثنائية - لا شيء يوناني ولا روماني ...". في الواقع ، تبين أن ثقافة جزيرة كريت غريبة ومبتكرة. نتيجة لسنوات عديدة من البحث من قبل العلماء ، تطورت صورة شاملة لثقافة بحر إيجة التي تعود إلى قرون والتي أنشأها سكان ما قبل اليونان ، وفي الألفية الثانية قبل الميلاد. NS. وبمشاركة اليونانيين الآخيين ، مبتكرو ثقافة النوع الميسيني. كانت كريت المركز الثقافي والسياسي لعالم بحر إيجة ، مما أثر على الثقافة الميسينية. سميت الثقافة العامة لعالم بحر إيجة ببحر إيجة أو الكريتية الميسينية. ثقافة كريت ، المرحلة الأولى من بحر إيجه ، أطلق عليها إيفانز اسم Minoan.

وهكذا ، في العلم الحديث ، ينقسم تاريخ اليونان القديمة عادة إلى خمس فترات ، وهي في نفس الوقت عصور ثقافية:

الأول هو بحر إيجة أو جزيرة كريت الميسينية - حدود الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. NS. - نهاية الألف الثاني قبل الميلاد ه ، أي فترة الحضارات القديمة - Minoan و Mycenaean (Achaean ، بحر إيجه) ​​؛

الثاني - هوميروس - الحادي عشر - التاسع قرون. قبل الميلاد NS ؛

القرن الثالث - القديم - الثامن - السادس. قبل الميلاد NS ؛

الرابع - كلاسيكي - أواخر السادس - النصف الأول من القرن الرابع. قبل الميلاد NS ؛

الخامس - الهلنستي - النصف الثاني من القرن الرابع. قبل الميلاد NS. - منتصف القرن الأول قبل الميلاد NS ..

غالبًا ما يتم الجمع بين العصور الثلاثة الأولى تحت الاسم الشائع لفترة ما قبل الكلاسيكية. في هذه الحالة ، ينقسم تاريخ اليونان بأكمله إلى ثلاث فترات رئيسية: ما قبل الكلاسيكية ، والكلاسيكية ، والهيلينستية. بلغ أكبر ازدهار لليونان القديمة في الفترة الكلاسيكية.

اليونان الآخائية (الحدود الثالث - الثاني الألفية قبل الميلاد) - أهم مرحلة في تاريخ تطور أوروبا. في ذلك الوقت نشأت مجتمعات مقسمة إلى طبقات في الجزء الجنوبي من شبه جزيرة البلقان والجزر المجاورة. كانت أول قبيلة يونانية أتت إلى جنوب البلقان هم الأيونيون ، الذين استقروا بشكل أساسي في أتيكا وعلى الساحل الجبلي لجبال البيلوبونيز ، ثم تبعهم الإيوليون ، الذين احتلوا ثيساليا وبيوتيا ، و (من القرن العشرين) BC) ، Achaeans ، الذين نزحوا الأيونيين والإيوليين من جزء من الأراضي التي طوروها (شمال شرق ثيساليا ، بيلوبونيز) واستولوا على الجزء الرئيسي من اليونان البلقانية. بحلول الوقت الذي غزا فيه الإغريق ، كانت هذه المنطقة مأهولة بالبيلاسجيان والليجز والكاريان ، الذين كانوا في مستوى أعلى من التطور من الغزاة: لقد دخلوا بالفعل العصر البرونزي ، وبدأ التقسيم الطبقي الاجتماعي وتشكيل الدولة ، ونشأت المدن البدائية (الفترة الهلادية المبكرة من القرنين السادس والعشرين إلى الحادي والعشرين).

حدث الفتح اليوناني تدريجياً وانتشر على مدى عدة قرون (القرن الثالث والعشرون - السابع عشر قبل الميلاد). كقاعدة عامة ، استولى الأجانب بالقوة على مناطق جديدة ، ودمروا السكان المحليين ومستوطناتهم ، ولكن في نفس الوقت حدث الاستيعاب.

على الرغم من أن الآخيين قد أثروا إلى حد ما العالم التكنولوجي (عجلة الخزاف ، العربة ، عربة الحرب) والحيوان (الحصان) في المناطق المحتلة ، أدى غزوهم إلى تراجع اقتصادي وثقافي معين - انخفاض حاد في إنتاج الأدوات المعدنية (الغلبة) من الحجر والعظام) واختفاء النوع الحضري من الاستيطان (هيمنة القرى الصغيرة ذات المنازل المبنية من الطوب اللبن). على ما يبدو ، في الفترة الهلادية الوسطى (القرن السابع عشر إلى السابع عشر قبل الميلاد) ، كان مستوى معيشة الآخيين منخفضًا للغاية ، مما كفل الحفاظ على الممتلكات والمساواة الاجتماعية على المدى الطويل. حددت الحاجة المستمرة للقتال من أجل كسب الرزق مع القبائل الآتشية المجاورة وبقايا السكان المحليين الطبيعة العسكرية المجتمعية لطريقة حياتهم.

التاريخ الكامل لعالم آخيان هو تاريخ الحروب الدموية. في بعض الأحيان ، اتحدت عدة ممالك في النضال ضد مملكة أكثر ثراءً وقوة (على سبيل المثال ، حملة ملوك أرغوس السبعة ضد طيبة) أو في رحلة استكشافية في الخارج (على سبيل المثال ، حرب طروادة الشهيرة من 1240 - 1250 قبل الميلاد للمضيق) مرمرة والبحر الأسود).

بحلول القرن الرابع عشر. قبل الميلاد. عزز Mycenae ، الذي بدأ في المطالبة بدور المهيمن في Achaean اليونان. في القرن الثالث عشر. قبل الميلاد. تمكن الملوك الميسينيون من إخضاع سبارتا من خلال الزواج الأسري وتحقيق الخضوع (رسميًا على الأقل) لعدد من الدول الآخية الأخرى (تيرينز ، بيلوس). تظهر بيانات الأساطير أنه في حرب طروادة ، كان الملوك اليونانيون الآخرون ينظرون إلى الملك الميسيني أجاممنون باعتباره الحاكم الأعلى.

في القرنين الخامس عشر والثالث عشر. قبل الميلاد. بدأ الآخيين التوسع العسكري والتجاري في البحر الأبيض المتوسط. في نهاية القرن الخامس عشر. قبل الميلاد. تم تأسيس السيطرة على جزيرة كريت في القرنين الرابع عشر والثالث عشر. قبل الميلاد. تأسست المستعمرات على الساحل الغربي والجنوبي لآسيا الصغرى ، في رودس وقبرص ، في جنوب إيطاليا. في الوقت نفسه ، تشارك قوات Achaean أيضًا في غزو "شعوب البحر" في مصر.

أدت الحروب المستمرة ، من ناحية ، إلى استنزاف وتدمير الموارد البشرية والمادية لليونان الآخية ، ومن ناحية أخرى ، إلى إثراء النخبة الحاكمة.

في نهاية القرن الثاني عشر. قبل الميلاد. تم غزو اليونان من قبل قبائل دوريان اليونانيين ، الذين استقروا في ميجاريس وفي الجزء الجنوبي الشرقي من البيلوبونيز - في كورينثيا وأرجوليس ولاكونيا وميسينيا بعد عبورهم وسط اليونان. استحوذ الدوريان أيضًا على عدد من الجزر في الجزء الجنوبي من أرخبيل سيكلاديز وسبوراد (ميلوس ، فيرا ، كوس ، رودس) ، الجزء المسطح من جزيرة كريت ، مما أدى إلى تشريد بقايا سكان مينوان آخيان إلى المناطق الجبلية ، والساحل الجنوبي الغربي لآسيا الصغرى (Dorida of Asia Minor). استقرت القبائل اليونانية الشمالية الغربية المرتبطة بالدوريين في إبيروس ، وأكارنانيا ، وإيتوليا ، ولوكريدا ، وإيليس ، وأشايا. صمد الأيونيون والإيولايون والآخيون في ثيساليا وبيوتيا وأتيكا وأركاديا ، وهاجر بعضهم إلى جزر بحر إيجه وآسيا الصغرى ، التي استعمر الأيونيون الساحل الغربي لها ، والساحل الشمالي الغربي. من قبل إيولايانس.

أدى غزو دوريان ، مثل Achaean في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد ، إلى انحدار جديد باليونان - انخفاض حاد في عدد السكان ، وانخفاض في مستويات المعيشة ، ووقف البناء الضخم والحجر بشكل عام ، وانخفاض الحرف اليدوية (تدهور التقنية وتشكيلتها وكميتها) ، إضعاف الاتصالات التجارية ، ضياع الكتابة. مع سقوط القلاع الآخية في جميع أنحاء اليونان (بما في ذلك تلك التي لم يحتلها الدوريان) ، اختفت تشكيلات الدولة السابقة وتم إنشاء النظام المجتمعي البدائي. مرة أخرى ، أصبح الشكل الرئيسي للاستيطان عبارة عن مستوطنات قبلية صغيرة وفقيرة. من إنجازات الحضارة الميسينية ، استعار الدوريان فقط عجلة الخزاف وتقنيات الأشغال المعدنية وبناء السفن وثقافة زراعة العنب وأشجار الزيتون. في الوقت نفسه ، جلب الدوريان معهم فن صهر ومعالجة الحديد ، وممارسة استخدامه ليس فقط كمجوهرات (كما في العصر الميسيني) ، ولكن في الإنتاج والشؤون العسكرية.

وهكذا ، بحلول نهاية الفترة قيد الاستعراض ، كانت اليونان عالمًا يضم مئات من مجتمعات البوليس الصغيرة والأصغر التي توحد الفلاحين. لقد كان عالمًا كانت الوحدة الاقتصادية الرئيسية فيه أسرة أبوية ، مستقلة اقتصاديًا وشبه مستقلة ، مع أسلوب حياة بسيط ، يفتقر إلى الروابط الخارجية ، عالم لم تنفصل فيه قمة المجتمع بشكل حاد بعد عن غالبية السكان. ، حيث كان استغلال الإنسان للإنسان آخذًا في الظهور. في ظل الأشكال البدائية للتنظيم الاجتماعي ، لم تكن هناك قوى قادرة على إجبار الجزء الأكبر من المنتجين على التخلي عن فائض الإنتاج. لكن هذه كانت بالضبط الإمكانات الاقتصادية للمجتمع اليوناني ، والتي تم الكشف عنها في الحقبة التاريخية التالية وضمنت صعودها السريع.

تعود المحاولة الثالثة لإنشاء دولة إلى نهاية القرن التاسع. قبل الميلاد ، عندما تم تشكيل السياسات في اليونان. بوليس هي دولة مدينة ، مجتمع مدني. كما يلاحظ بعض الخبراء ، يرتبط تشكيل السياسات إلى حد كبير بالتنمية الاجتماعية والاقتصادية لليونان في القرنين الثامن والسادس. قبل الميلاد .. تاريخياً ، كانت أول المدن اليونانية القديمة الأقوى - سبارتا. دولة بدائية أخرى ، ظهرت إلى حد ما في وقت متأخر عن الدولة المتقشفية ، في القرنين الثامن والسابع. قبل الميلاد. - أثينا.

كانت القاعدة الرئيسية لهيكل البوليس صغيرة ومعزولة بشكل ملحوظ عن بعضها البعض من مجموعات أفراد المجتمع الذين يعيشون في مستوطنات شبيهة بالقرية وكان لديهم أراض وأراضي مملوكة بشكل جماعي - رجال دين ، والتي تم منحها لجميع أعضاء المجتمع الكامل والحر. ، في أغلب الأحيان بالقرعة.

افترض الهيكل الاجتماعي للبوليس وجود ثلاث طبقات رئيسية: الطبقة الحاكمة؛ صغار المنتجين الأحرار ؛ العبيد والعمال التابعون لمختلف الفئات. جوهر البنية الاجتماعية للبوليس اليوناني هو المجتمع المدني ، الذي يضم مواطنين كاملين. تجلت الطبيعة المحدودة للسياسة في حقيقة أن المهاجرين من السياسات الأخرى ، والأجانب ، والنساء ، والعبيد لا يمكن أن يصبحوا مواطنين فيها. كانت المجموعة المدنية للسياسة غير متجانسة. أدى تقوية العلاقات السلعية إلى تقوية الملكية والتمايز الاجتماعي للجماعة المدنية ، مما أدى إلى تقسيمها إلى طبقات وضعفها. لقد فتح اقتصاد بوليس القائم على الزراعة فرصًا أكثر من الشرق لتنمية العلاقات السلعية ، وتراكم الثروة ، ونتيجة لذلك ، التطور السريع للملكية الخاصة في المجتمع الغربي. تم تسهيل ذلك أيضًا من خلال حقيقة أن الزراعة في الدولة القديمة كانت ذات طابع فردي ، وفي الشرق كانت مجتمعية.

بشكل عام ، يمكن إرجاع تاريخ اليونان القديمة إلى مثال سبارتا وأثينا. نشأت سبارتا - أقوى دولة في الفترة القديمة ، في وقت مبكر جدًا ، بعد فترة وجيزة من غزو الدوريان لليونان ، أي تقريبًا في مطلع القرنين العاشر والتاسع. قبل الميلاد. بعد أن احتلوا الإقليم ، أخضع الدوريان - سبارتياتس معظم السكان المجاورين لهم ، وحولوهم إلى عبيد - مروحيات. بالنظر إلى وجود عدد من المروحيات أكثر من سبارتيات بعدة مرات ، وخوفًا من حالات الصراع المحتملة ، وضع المواطنون الكاملون لأنفسهم هدفًا لإبقائهم في مأزق ، حيث قاموا من وقت لآخر بتنظيم "عمليات عقابية" - عمليات عقابية.

من الناحية الرسمية ، كان سبارتيات يرأسها ملكان ينتميان إلى سلالتين وينقلان مكانتهما عن طريق الميراث. قادت gerusia "مجتمع المتكافئين" ، أي مجلس الشيوخ. قدم القيصران والقيصران قرارات وقوانين إلى مجلس الشعب للمصادقة عليها ، والذي وافق في أغلب الأحيان دون مناقشة على هذه القرارات بالصيحات. في وقت لاحق ، أضيفت سلطة مهمة أخرى إلى مجلس الشعب ، وهي الجيروسية والملوك في نظام الهيئات الحكومية - خمسة إيفور ، والمشرفون مطالبون بممارسة الرقابة العليا.

يمكن تمثيل البنية الاجتماعية لسبارتا على النحو التالي: 9-19 ألف سبارتيات كانوا "مجتمع متساوين" ؛ 30 ألف شخص أحرار لكن غير متساوين. 200 ألف هيلوت - تقريبًا عبيد ، على الرغم من عدم فصلهم عن وسائل الإنتاج: كان لديهم مساكنهم الخاصة ، وأسرهم ، وزرعوا المحاصيل وسلموهم إلى سيدهم.

أغنى منطقة في اليونان القديمة كانت أتيكا ، ومركزها في أثينا. تعتبر الديمقراطية الأثينية الشكل الأكثر تطوراً واكتمالاً وكمالاً للنظام الديمقراطي للدول القديمة. كان جهاز السلطة الرئيسي والحاسم في أثينا هو الجمعية الوطنية ، التي تتمتع بسلطات واسعة. كما لعب المجلس ، الذي يتألف من 500 شخص ، دورًا مهمًا أيضًا. إلى جانب مجلس الخمسمائة في نظام الديمقراطية الأثينية ، كان هناك مجلس Areopagus - أحد أقدم الهيئات الحكومية في أثينا. تألفت محكمة أثينا من أعضاء مدى الحياة ، مما ضمن استقلالها. في 621 ق. تحت ضغط من العروض التوضيحية ، توصل Archon Dragon (Dragon) إلى سلسلة من الإجراءات التشريعية الصارمة (قوانين التنين) تهدف إلى إضفاء الشرعية ، علاوة على ذلك ، استخدام تدابير قاسية لحماية الملكية الخاصة بكل طريقة ممكنة ، للقضاء على العادة القديمة للدم العداء ، وكذلك للحد من تعسف المحكمة. هذه القواعد وبعض القواعد الجديدة الأخرى ، التي يعود تاريخها جزئيًا إلى القانون العرفي ، ولكنها تعكس في معظمها مصالح العروض التوضيحية ، زادت من اهتمامهم في البوليس ، وخففت إلى حد ما موقف الأغلبية ، لكنها لم تحل مشاكلها تمامًا. على وجه الخصوص ، استمرت القاعدة الصارمة المتمثلة في استعباد الأقارب الفقراء للديون ، والتي تسببت في السخط ، في العمل. في الواقع ، كان ضد هذه القاعدة أن تحدث أكبر مشرعي أثينا ، أرتشون سولون. إصلاحات 594 ق تطرقت إلى جميع جوانب حياة البوليس تقريبًا وساهمت في تطورها السريع والتدريجي.

بادئ ذي بدء ، قضى سولون على العبودية. حد من فائدة الإقراض. كما تم ضمان حق الميراث للأسرة وحق الإرادة ، مما عزز مؤسسة الملكية الخاصة. تم تعيين الحد الأقصى للأرض ، مما حد من نمو حيازات الأراضي الكبيرة وأضعف نبل العشيرة. ساعد إدخال وحدة جديدة لنظام المقاييس والأوزان على تطوير الحرف والتجارة.

في المجال السياسي ، استبدل سولون السلطة القبلية بالتيموقراطية - القوة على الثروة. أنشأ مجلسًا من 400 عضو منتخب على أساس ديمقراطي ، مما ساهم في إضعاف حقوق الأريوباغوس وزيادة دور مجلس الشعب. أنشأ سولون كلية جديدة للقضاة ، هيليوم ، يمكن انتخاب جميع المواطنين لها. وعلى الرغم من أنه لا يزال هناك الكثير الذي يتعين القيام به ، يمكن القول بثقة تامة أن سولون هو الذي وضع أسس الديمقراطية الأثينية في هذا الشكل المتطور للغاية ، والذي لم يكن معروفًا من قبل لبقية العالم.

في نهاية القرن السادس. قبل الميلاد. دخلت اليونان الفترة الكلاسيكية الرابعة من تطورها. بين 508-500 ق. تم تنفيذ إصلاحات Cleisthenes. كان إدخال التقسيم الإداري الجديد لأتيكا ذا أهمية كبيرة. وفقًا لذلك ، تم تحويل مجلس الأربعمائة إلى مجلس الخمسمائة. تم إنشاء كوليجيوم جديد مهم من 10 استراتيجيين ، يعملون بشكل رئيسي في الشؤون العسكرية. أنشأ كليسثينز أيضًا ما يسمى بـ "محكمة القطع" ، أو "النبذ" - وهو الشكل الأصلي لتحرر أثينا من الشخصيات النشطة للغاية التي يمكن أن تلحق الضرر بالبوليس. ومع ذلك ، أصبح النبذ ​​فيما بعد سلاحًا في النضال السياسي.

أطلق المؤرخون على ازدهار الديمقراطية الأثينية المتمثلة في امتلاك العبيد "الذكرى الخمسين الذهبية" (480-431 قبل الميلاد). في ذلك الوقت ، حدثت الحروب اليونانية الفارسية ، والتي تم خلالها ، في المرحلة الأولى ، تقوية الطبقة الأرستقراطية بقيادة ثيوسيديدس ، وفي المرحلة الثانية ، كانت الديمو ، بقيادة بريكليس ، في عام 457 قبل الميلاد. قادم من عائلة نبيلة من أثينا يوباتريدس ، تعليم الفيلسوف الشهير أناكساغوراس ، دعا بريكليس بقوة إلى مزيد من الدمقرطة في أثينا. وبناءً على مبادرته ، تم تنفيذ الإصلاحات التي سمحت للمواطنين الفقراء بالمشاركة بنشاط في عمل الهيئات المهمة للحكم الذاتي. وتجدر الإشارة إلى أنه مقابل كل اجتماع بدأ دفع رواتب المشاركين فيه ، مما أدى إلى زيادة النشاط السياسي للمواطنين الأثينيين.

وفقًا للباحثين ، كانت الديمقراطية الأثينية هي الدولة الأكثر تقدمًا في مجتمع العبيد. في الوقت نفسه ، كانت محدودة في طبيعتها ، حيث لم يتم تضمين 9/10 من سكان أثينا في عدد المواطنين. أدى هذا إلى إضعاف الديمقراطية الأثينية ، مما أدى إلى ظهور العديد من التناقضات الداخلية ، وتكثف نتيجة الاشتباكات السنوية المدمرة مع سبارتا في 431-421. قبل الميلاد.

بحلول نهاية الثلاثينيات من القرن الخامس. قبل الميلاد. وصلت التناقضات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية بين أثينا واسبرطة إلى حد معين ، مما أدى إلى اندلاع الحرب البيلوبونيسية (431-404 قبل الميلاد). أظهر ضعف أثينا واسبرطة ، وكان له تأثير هائل على هيكل المدن ، وأدى التوتر الاجتماعي إلى حرب أهلية حقيقية. إحدى محاولات حل المشكلات الاجتماعية والسياسية في القطب اليوناني في القرن الرابع. قبل الميلاد. كان تأسيس نظام استبداد متأخر. كقاعدة عامة ، تم الاستيلاء على السلطة من قبل الجنرالات الشعبيين أو قادة مفارز المرتزقة ، الذين سرعان ما وصلوا إلى السلطة ، مما تسبب في استياء حاد بين جميع طبقات السكان المدنيين.

الخروج من سياسات الأزمة في القرن الرابع. قبل الميلاد. إنهم يبحثون عن إنشاء تحالفات ، وقد سهل ذلك حقيقة أن جيران اليونان ، وخاصة البلدان النامية ، بدأوا في النمو بشكل أقوى. من بينها مقدونيا. فيليب الثاني ، أول ملك لمقدونيا ، ينسب إليه التقليد القديم سلسلة من الإصلاحات المختلفة ، وبعد ذلك تتحول مقدونيا إلى واحدة من أقوى الدول. بعد هزيمة الميليشيات اليونانية بالقرب من شارونيا عام 338 ق.م. في كورنث ، بمبادرة من فيليب الثاني ، تم عقد مؤتمر عموم اليونان ، والذي كان من المفترض أن يعزز بشكل قانوني الموافقة على الهيمنة المقدونية على اليونان. كان إعلان الحرب المقدسة على الملكية الفارسية من أهم قرارات الكونغرس الكورنثي. لكنها لم تبدأ بسبب اغتيال فيليب الثاني على يد أحد حاشيته. تم إعلان ابنه وتلميذ أرسطو ، الإسكندر ، ملكًا لمقدونيا. بفضل الفتوحات الناجحة ، تمكن الإسكندر الأكبر من تأسيس إمبراطورية ضخمة غير مسبوقة ، تمتد من نهر الدانوب إلى نهر السند. إلا أنه صراع مرير على الميراث بعد وفاته عام 323 قبل الميلاد. أدى الإسكندر الأكبر إلى انهيار الإمبراطورية.

يرتبط التطور الاجتماعي والاقتصادي لليونان بإعادة التوطين الهائلة لليونانيين في الشرق بعد حملات الإسكندر ، وحركة طرق التجارة الرئيسية هناك ، وظهور مراكز اقتصادية جديدة هناك ، واستنزاف مواردها الطبيعية الخاصة التي أدت في الثالث - القرن الثاني. قبل الميلاد. إلى خسارة اليونان البلقانية مناصب قيادية في اقتصاد شرق البحر الأبيض المتوسط. في حوض بحر إيجة ، ازداد دور رودس وبيرغاموم (لاحقًا ديلوس) على حساب سياسات البر الرئيسي (بما في ذلك أثينا) ، التي وجدت نفسها على هامش التجارة الدولية. في المدن ، حدث الانخفاض العام في مستويات معيشة السكان على خلفية تركز الثروة في أيدي قلة. في المجال الزراعي ، تكثف حشد ملكية الأراضي ؛ انتشرت ممارسة الحصول على الأراضي في السياسات المجاورة. أدى التقسيم الطبقي للملكية إلى تفاقم المواجهة الاجتماعية إلى أقصى حد. كانت مطالب إلغاء الديون وإعادة توزيع الأراضي تُسمع باستمرار ؛ في عدد من السياسات ، بذلت السلطات محاولات لتنفيذ إصلاحات الأراضي والديون (سبارتا ، إليس ، بيوتيا ، كاساندريا).

استندت السياسة الخارجية لليونان إلى "البروكسينيا" ، أي الضيافة. كانت Proxenia موجودة بين الأفراد والعشائر والقبائل وبين الدول بأكملها. استقبل أحد سكان مدينة (proxenus) مواطنين عاديين وسفراء من مدينة أخرى وتولى حماية مصالح هذه المدينة والالتزام الأخلاقي بأن يكون وسيطًا بينه وبين سلطات بلده الأصلي. في المقابل ، في البوليس التي ارتبط بها البروكسيون ، كان يتمتع بمزايا معينة على الأجانب الآخرين - من حيث التجارة والضرائب والمحاكم وجميع أنواع الامتيازات الفخرية. أجريت المفاوضات الدبلوماسية من خلال الوكلاء ؛ تحولت السفارات التي جاءت إلى المدينة أولاً وقبل كل شيء إلى وكلاءها. شكلت مؤسسة البروكسينيا ، التي انتشرت على نطاق واسع في اليونان ، أساس جميع العلاقات الدولية اللاحقة للعالم اليوناني القديم.

في عصر الهيلينية ، تغطي قرون SH-P. قبل الميلاد ، تم تشكيل نظام دول كانت في علاقات دبلوماسية وثقافية واقتصادية مستمرة. شمل هذا النظام القوى الكبرى ، التي تفككت فيها ملكية الإسكندر الأكبر: مملكة البطالمة في مصر وقورينا ، الدولة الضخمة للسلوقيين في جنوب غرب آسيا ، مملكة أنتيجونيدس في مقدونيا واليونان ، مملكة بيرغامون ، Bithynia و Pontus في آسيا الصغرى ، جزيرة رودس ، عدد من المدن الساحلية في اليونان ، اتحادات آخائيين وإيتوليان ، صقلية ، قرطاج ، وبعد ذلك إلى حد ما ، روما.

حسب التقاليد التاريخية ، تأسست مدينة روما عام 753 قبل الميلاد. NS. ظهرت روما في الأصل كبلد صغير (لا يزيد عن 10 كيلومترات مربعة في المنطقة ويبلغ عدد سكانها 10 آلاف نسمة) ، وأصبحت بمرور الوقت مركزًا لقوة عالمية ضخمة تقع ممتلكاتها في ثلاث قارات (أوروبا وآسيا ، أفريقيا) ، والتي تجاوز عدد سكانها 60 مليون نسمة. كانت الدولة الرومانية أكبر دولة عبودية في العالم القديم ، حيث مرت العبودية بجميع مراحل التطور - من الأبوية إلى الكلاسيكية. بطبيعة الحال ، لم يظل نظام الدولة على حاله أيضًا. عادة ما تكون هناك ثلاث فترات في تطورها:

الثامن - السادس قرون قبل الميلاد NS. - فترة نشوء الدولة ("الفترة القيصرية") ،

509 - 27 ق قبل الميلاد NS. - فترة الجمهورية ،

27 ق NS. - 476 م NS. - فترة الإمبراطورية ، مقسمة ، بدورها ، إلى مرحلتين - أساسيات وهيمنة ، والحدود بينهما القرن الثالث. ن. NS.

في المرحلة الأخيرة من تاريخها ، تم تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى قسمين - غربي وشرقي. توقفت الإمبراطورية الرومانية الغربية عن الوجود في عام 476. الإمبراطورية الرومانية الشرقية (بيزنطة) كانت موجودة منذ ما يقرب من ألف عام وهلكت نتيجة الغزو التركي عام 1453.

في منتصف القرن الثامن. قبل الميلاد NS. ثلاث قبائل (اللاتين ، سابين ، إتروسكان) ، الذين عاشوا في وادي نهر التيبر ، متحدون في مجتمع واحد كان مركزه مدينة روما. تقع على تلال ملائمة للدفاع ، وقد اكتسبت هذه المدينة دور موقع عسكري مهم. ظهرت مزايا روما كمركز اقتصادي واعد في وقت مبكر جدًا - فقد كانت تقع على مفترق طرق التجارة التي تربط إيطاليا باليونان والشرق.

تطوير تربية الماشية والزراعة بالقرب من روما ؛ كان أول مصدر دخل للمجتمع الروماني هو صناعة الملح. كان السكان الأصليون الذين كانوا يشكلون المجتمع الروماني الأصلي يُطلق عليهم patricii وكانوا فئة من المواطنين الرومان الناضجين المشاركين في إدارة الشؤون العامة. في أقدم فترة من التاريخ الروماني ، لوحظ وجود جميع علامات النظام القبلي. كانت أدنى وحدة في المجتمع هي العشيرة ، التي يعتبر أعضاؤها أنفسهم منحدرين من سلف واحد. كان رئيس العشيرة هو الممثل الأكثر موثوقية واحترامًا لعائلة نبيلة ، تم انتخابه من قبل الاجتماع العام للعشيرة. كان كل فرد من أفراد العشيرة شريكًا في ملكية صندوق الأرض ، ويمكنه المطالبة بنصيبه في تقسيم ممتلكات الأسرة ، ويتمتع بحماية ومساعدة أقاربه ، والمشاركة في حل الشؤون المشتركة وإدارة عبادة مشتركة. كانت هناك اختلافات بين العشائر: فالعشائر الأقوى كانت تعتبر "أكبر سناً". داخل العشائر نفسها ، تم تشكيل أرستقراطية وراثية ، والتخلص من ممتلكات العشيرة (بما في ذلك الأرض) والشاهقة فوق أقاربهم.

كان العدد الإجمالي للعشائر الأرستقراطية 300. اتحدت كل 10 عشائر في كوريا ، وكل 10 كوريات - في قبيلة ، وبالتالي كان هناك 30 كوريًا و 3 قبائل. يبدو أن هذا الانسجام ، الذي له بصمة واضحة على الترتيب المصطنع ، سعى وراء أهداف عسكرية. تتكون أقدم فرقة رومانية ، من 3000 مشاة و 300 فارس ، من 100 مشاة و 10 فرسان من كل كوريا.

تتميز الهيئات الإدارية في روما في أقدم فترة من تاريخها بوجود ثلاثة عناصر رئيسية ، عادة ما تكون مميزة لما يسمى. فترة الديمقراطية العسكرية. جسد الملك السلطة العليا في المجتمع الروماني. تم شغل هذا المنصب من خلال الانتخابات ، التي شارك فيها مواطنون كاملون ، تم جمعهم من كوريا. كانت الصلاحيات الرئيسية للملك هي الحكومة العليا (التي كان هدفها ضمان النظام الداخلي ، وحماية "تقاليد وعادات الآباء") ، والقيادة العسكرية العليا (بما في ذلك تنظيم الميليشيا ، مع الحق في تعيين القادة العسكريين الأدنى) ، والسلطات القضائية (حتى الحق في الحياة والموت) ، ووظائف الكاهن الأعلى (بما في ذلك قيادة الطقوس والتضحيات العامة). مجلس الشيوخ (من Lat. Senex - الأكبر ، الأكبر) عمل كهيئة استشارية تحت إشراف الملك ، تضم في البداية جميع شيوخ القبائل. مع ضعف دور التقاليد العشائرية ، بدأ القيصر في تعيين مجلس الشيوخ من قبل ممثلي الطبقة الأرستقراطية ، دون مراعاة الانتماء العشائري المحدد ؛ تم بالضرورة إخطار انتخاب أعضاء مجلس الشيوخ من قبل الجمعية الوطنية. يعود حق انعقاد مجلس الشيوخ ورئاسة جلساته إلى القيصر. قرارات مجلس الشيوخ المتعلقة بأهم قضايا الإدارة العامة (إعلان الحرب وعقد السلام ، ومنح الجنسية ، وممارسة العبادة الدينية ، وما إلى ذلك) عادة ما يجب أن يأخذها القيصر في الاعتبار ، ولكن لم يكن لها طابع قطعي بالنسبة له. كما نظر مجلس الشيوخ في بعض القضايا الجنائية.

ازداد دور هذه الهيئة بشكل ملحوظ في ظروف الحرب أو الاضطرابات الداخلية الخطيرة. ومع ذلك ، وصلت سلطة مجلس الشيوخ إلى أقصى حد لها في حالة وفاة الملك ، عندما نشأت فترة ما بين العرش. في هذه الحالات ، انتخب مجلس الشيوخ 10 أشخاص من بين أعضائه ، والذين بدورهم ، لمدة 5 أيام لكل منهم ، حكموا الولاية حتى تم تحديد ترشيح القيصر الجديد. وسبق أن نوقش الترشيح المزمع في مجلس الشيوخ ثم عرض على مجلس الشعب. كما خضع قرار مجلس الشعب لانتخاب ملك جديد لموافقة مجلس الشيوخ. بطبيعة الحال ، كان مجلس الشيوخ مهتمًا بتمديد فترة خلو العرش ، لأنه خلال هذه الفترة تركزت كل السلطة الحقيقية في يديه.

كانت المجالس الشعبية (comitia) شكلاً من أشكال مشاركة الكبار (القادرين على حمل السلاح) ، والمواطنين الكاملين في حل المسائل ذات الأهمية العامة ؛ أقدم أنواع التجمعات الشعبية كانت تلك الخاصة بالكوريا. تمت دعوة مجلس الشعب إلى الانعقاد بمبادرة من الملك ، الذي قدم مقترحاته هناك ؛ ضد إرادة القيصر ، لا يمكن عقد اجتماع عام.

تلقى كل سكان روما ، الذين تركوا خارج منظمة العشيرة ، اسم العوام (العوام ، العوام). تتكون هذه الفئة من مصدرين رئيسيين. جزء منها هو الوافدون الجدد الطوعيون الذين تجذبهم المصالح التجارية وريادة الأعمال ؛ أُعيد توطين الجزء الثاني قسراً نتيجة حروب روما ضد الشعوب المجاورة. كان عامة الشعب أحرارًا شخصيًا ، ويمتلكون ممتلكات ، وحقوق ملكية ، وكانوا يشاركون في الحرف والتجارة ، وكانوا يشاركون في الخدمة العسكرية (وإن كان ذلك في القوات المساعدة) ، ويمكنهم بشكل مستقل تنفيذ مطالبات قانونية وتحمل المسؤولية القانونية. تشير شكاوى عديدة من عامة الناس حول شدة التزامات الديون تجاه الأرستقراطيين إلى أن العلاقات القانونية بين هذه العقارات لم تكن ممكنة فحسب ، بل كانت منتشرة أيضًا. باختصار ، في مجال العلاقات المدنية الخاصة ، كان العامة متساوين مع الأرستقراطيين. في مجال العلاقات السياسية ، كان وضع هذه العقارات معاكسًا تمامًا: لم يكن للعامة أي حقوق سياسية ، وبالتالي فقد حرموا تمامًا من فرصة المشاركة في حل الشؤون المجتمعية. كما كان ممنوعًا على العامة اختراق صفوف المجتمع الأرستقراطي من خلال الزواج.

لا ينبغي لأحد أن يعتقد أن العوام كانت كتلة متجانسة. داخلها ، تم تعزيز النخبة التجارية والحرفية ، وتوليت تدريجياً مناصب مهمة في اقتصاد روما. من ناحية أخرى ، زاد عدد الفقراء من عامة الشعب ، والذين في حالة حدوث صراعات اجتماعية يمكن أن يصبحوا بشكل موضوعي حلفاء للعبيد.

كان المطلب الرئيسي للعامة هو الوصول إلى التقسيم ، حيث أصبحت الأرض المزدحمة للعامة أكثر فأكثر لا تطاق. لا يمكن لعامة الناس حل هذه المشكلة الاقتصادية إلا إذا كان لديهم وصول إلى المناصب الحكومية. وهكذا ، كانت المطالب الاقتصادية والسياسية للعامة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ومتوافقة مع بعضها البعض. أصبح صراع العوام مع الأرستقراطيين المحتوى الرئيسي للحياة الاجتماعية والسياسية ، وبالتالي الربيع الرئيسي للتاريخ الروماني المبكر. هذا الصراع ، الذي امتد على مدى عدة قرون ، اتخذ أشكالًا حادة جدًا في بعض الأحيان ، مما وضع البلاد مرارًا وتكرارًا على شفا حرب أهلية. انتهى الصراع بانتصار العامة: تم تدمير المجتمع القبلية الأرستقراطية بالقوة ، وعلى أنقاضها تم تشكيل دولة ، بمرور الوقت ، تم حل كل من النبلاء والعوام.

يربط التقليد التاريخي بين توطيد انتصار العامة وظهور الدولة في روما القديمة مع إصلاحات القيصر سيرفيوس توليوس ، المنسوبة إلى القرن السادس. قبل الميلاد ، على الرغم من أنه من الواضح أن هذه الإصلاحات كانت نتيجة لتغييرات طويلة الأجل إلى حد ما في الحياة الاجتماعية لروما ، امتدت ، ربما لمدة قرن.

وضعت إصلاحات Servius Tullius الملكية والمبادئ الإقليمية على أساس التنظيم الاجتماعي لروما.

تم تقسيم جميع سكان روما الأحرار - أعضاء العشائر الرومانية والعامة - إلى فئات الملكية. استند التقسيم إلى حجم تخصيص الأرض الذي يمتلكه الشخص (لاحقًا ، مع ظهور النقود في القرن الرابع قبل الميلاد ، تم تقديم القيمة النقدية للممتلكات). تم إدراج أولئك الذين امتلكوا مخصصًا كاملاً في الفئة الأولى ، وثلاثة أرباع الحصة - في الثانية ، إلخ. بالإضافة إلى ذلك ، تم فصل مجموعة خاصة من المواطنين - الفرسان عن الفئة الأولى ، وتم عزل البروليتاريين الذين لا يملكون أرضًا في فئة سادسة منفصلة.

وهكذا ، أكملت إصلاحات Servius Tullius عملية كسر أسس نظام العشيرة ، واستبدالها بهيكل اجتماعي سياسي جديد قائم على التقسيم الإقليمي واختلافات الملكية. من خلال ضم عامة الشعب إلى "الشعب الروماني" ، والسماح لهم بالمشاركة في التجمعات الشعبية ذات المئات والروافد ، فقد ساهموا في توطيد المواطنين الأحرار ، وضمان حكمهم على العبيد.

يتميز القرنان التاليان في تاريخ روما باستمرار كفاح العوام من أجل المساواة في الحقوق مع الأرستقراطيين.

يمكن تقسيم هذا الصراع إلى مرحلتين رئيسيتين. في القرن الخامس. قبل الميلاد. نجح العوام في محاولة الحد من تعسف المسؤولين الذين ، وفقًا للتقاليد الباقية ، كانوا أرستقراطيين. لهذا الغرض ، في عام 494 قبل الميلاد. تم إنشاء منصب المنبر العام. المنابر العامة ، المنتخبة من قبل العامة في عدد يصل إلى 10 أشخاص ، لم يكن لديها سلطة إدارية ، ولكن كان لها الحق في فيتا - الحق في حظر تنفيذ أمر من أي مسؤول وحتى قرار من مجلس الشيوخ. الإنجاز الثاني المهم للعامة هو النشر في 451-450. قبل الميلاد. قوانين الجداول الثانية عشر ، التي تقيد قدرة القضاة الأرستقراطيين على تفسير القانون العرفي بشكل تعسفي. تشهد هذه القوانين على المساواة شبه الكاملة بين عامة الناس وبين الأرستقراطيين في الحقوق المدنية - فكلمة "العامة" ذاتها ، وفقًا لنص القوانين التي نزلت إلينا ، مذكورة مرة واحدة فقط فيما يتعلق بالحفاظ على تحريم الزواج بين عامة الشعب والنبلاء. ومع ذلك ، سرعان ما تبع هذا الحظر في عام 445 قبل الميلاد. ألغيت بموجب قانون كانولي.

المرحلة الثانية تعود إلى القرن الرابع. قبل الميلاد ، عندما حقق العامة الحق في تقلد المناصب العامة. في 367 ق. نص قانون ليسينيوس وسكستوس على انتخاب أحد القناصل (كبار المسؤولين) من عامة الشعب ، وعدد من القوانين 364-337. قبل الميلاد. تم منحهم الحق في شغل المناصب الحكومية الأخرى. في نفس القرن ، صدرت أيضًا قوانين ساهمت في توحيد العوام والنبلاء. حدد قانون ليسينيوس وسيكستيا المذكور أعلاه مقدار الأرض التي يمكن أن يمتلكها النبلاء من صندوق الأراضي العام ، مما زاد من وصول عامة الناس إلى هذا الصندوق. بموجب قانون بيتليا 326 ق. أُلغيت عبودية الدين المحفوظة بموجب قوانين الجداول الثانية عشرة ، والتي عانى منها عامة الناس.

كانت نهاية كفاح العوام من أجل المساواة هي التبني عام 287 قبل الميلاد. قانون هورتنس ، الذي بموجبه بدأت قرارات التجمعات العامة للقبائل تنطبق ليس فقط على عامة الشعب ، وبالتالي ، حصلت على نفس قوة القانون مثل قرارات المجالس المركزية.

في 509 ق. طرد الرومان الملك الأخير ، Tarquinius ، لأنه لم يتشاور مع مجلس الشيوخ ، وحكموا ظلما على المواطنين بالإعدام مع مصادرة الممتلكات. أقسم الشعب على عدم السماح باستعادة السلطة القيصرية. تم تشكيل الجمهورية التي كانت موجودة منذ خمسة قرون. تم تسليم السلطة في الجمهورية لاثنين من القناصل لمدة عام واحد ، يجب أن يكون أحدهما من عامة الشعب. كان لكل منهم سلطة كاملة ، لكن الأوامر التي جاءت من كلا القناصل كانت ملزمة فقط. تم تنفيذ حماية حقوق العوام منابر الشعب.

من 509 إلى 265 قبل الميلاد. تندرج جميع أحداث التاريخ الروماني في عمليتين: صراع العوام مع الأرستقراطيين من أجل الحقوق المدنية ونضال الرومان لإخضاع إيطاليا بأكملها. بعد 20 عامًا من طرد الملوك ، اندلعت انتفاضة عامة ضد الأرستقراطيين في روما ، وكانت نتيجة ذلك إصلاحًا لإدارة الدولة: بالإضافة إلى اثنين من القناصل الأرستقراطيين ، تقرر سنويًا انتخاب اثنين من المنابر العامة الذين كان لديهم الحق في "النقض" لأمر القناصل ومجلس الشيوخ فيما يتعلق بالعامة. نتيجة الصراع بين النبلاء والعامة عام 471 قبل الميلاد. ظهر قوانين publiciev ،التي من أجلها حصل العوام الآن على الحق في شغل الوظائف القنصلية وغيرها من المناصب والحصول على الأرض في المجال العام. كان ممنوعًا تحويل المواطنين الرومان إلى عبودية للديون.

ظلت الزراعة أساس الحياة الاقتصادية. جنبا إلى جنب مع الملكية الصغيرة ، ظهرت المزارع الكبيرة مع استخدام السخرة. أصبح القمح المحصول الزراعي الرئيسي. تظهر أولاً عملة نحاسية ، ثم عملة فضية كاملة. كان تطوير الحرف في روما بطيئًا ، حيث كان العبيد يعملون في الحرف الصغيرة في كل منزل ، بالإضافة إلى أن الدولة الموجهة نحو ملاك الأراضي لم تساهم في تنميتهم.

بحلول القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد. تشمل تدابير عديدة للحفاظ على النظافة في المدينة ، والأمن ، وأوامر المباني ، والحمامات ، والحانات. في أبيا كلودياالذي شغل منصب الرقيب والقنصل وأصبح عام 292 قبل الميلاد. ديكتاتور ، ابتعد مجلس الشيوخ عن النظام السابق للاقتصاد الشديد في الإنفاق: تم إنشاء هياكل باهظة الثمن ولكنها مفيدة ، وطرق ممتازة إلى أجزاء مختلفة من إيطاليا ، بما في ذلك طريق أبيان الشهير ؛ سباكة ممتازة في روما ؛ تم تجفيف مساحات شاسعة ، مما أدى إلى إنشاء أماكن جديدة للمستوطنات ، وما إلى ذلك. يعتبر أبيوس مؤسس الفقه.

بحلول نهاية القرن الثالث قبل الميلاد. اقتربت ممتلكات روما من جزيرة صقلية ، ولكن هنا اصطدمت تطلعات الرومان قرطاجالتي تحولت بحلول هذا الوقت إلى قوة بحرية قوية في البحر الأبيض المتوسط. هكذا سميت حروب روما ضد القرطاجيين (البونيين).

من 264 إلى 241 وقعت الحرب البونيقية الأولى ، التي انتهت بهزيمة البونيين (القرطاجيين) ، الذين أجبروا على التخلي عن صقلية وسردينيا ودفع تعويض لروما. لكن الرومان لم يكونوا سعداء بنتيجة الحرب ، لأن هدفهم كان أغنى مدينة في ذلك الوقت ، قرطاج.

خلال الحرب البونيقية الثانية (218-201 قبل الميلاد) فقدت قرطاج كل ممتلكاتها غير الأفريقية ودور قوة عظمى. كانت أقصرها الحرب البونيقية الثالثة (148-146 قبل الميلاد) ، حيث تم خلالها الاستيلاء على قرطاج ، بعد حصار طويل ، ونهبها وإحراقها ومحوها بأمر من مجلس الشيوخ الروماني. خلال نفس السنوات ، هزم الرومان مقدونيا ، وهزموا قوات الملك السوري ، ثم أخضعوا اليونان والجزء الغربي من آسيا الصغرى لاحقًا لقوتهم. لذلك ، بحلول نهاية القرن الثاني. قبل الميلاد. أصبحت روما مركز البحر الأبيض المتوسط.

على الرغم من نهاية القرن الثاني. قبل الميلاد. وتحولت روما إلى قوة عالمية عظمى ، فقد كانت تميل إلى الانحدار ، لأنه مع تطور ملكية الأراضي الكبيرة ، باستخدام عمالة العبيد المتطورة بشكل هائل ، كان العامل الذي اعتمدت عليه الدولة منذ فترة طويلة: لقد تم تدمير اقتصاد صغار الملاك بشكل أساسي. في جميع فروع النشاط ، تم استخدام عمل العبيد ، الذين كانوا يعملون في الحرف ، ويديرون الشركات الكبيرة لأسيادهم ، ويعلمون الأطفال ، ويديرون العمليات المصرفية. كان عددهم هائلاً ، وكان الوضع صعبًا للغاية. من بداية القرن الثاني. قبل الميلاد. في إيطاليا ، تحدث انتفاضات العبيد بشكل مستمر: 134-132. قبل الميلاد. - الانتفاضة في صقلية ، تم إعدام أكثر من 20000 شخص ، 73-71 سنة. قبل الميلاد. - انتفاضة بقيادة سبارتاكوستم إعدام أكثر من 6000 شخص.

ومع ذلك ، لم يكن التهديد على الدولة في أعمال شغب العبيد ، ولكن في سقوط طبقة صغار الملاك ، والتي تطورت بالتوازي مع زيادة العبودية. دعمت الحكومة الرومانية دائمًا ملكية الأراضي الصغيرة من خلال توزيع الأراضي المكتسبة حديثًا على الفقراء ، ومع ذلك ، بعد الحروب البونيقية ، تباطأت هذه العملية ، وانخفض عدد المواطنين الرومان الكاملين.

رأى أفضل الرومان خطورة مثل هذا الاتجاه وفكروا في الحاجة إلى الإصلاح. هؤلاء الناس كانوا إخوة طبرياوجي جراشي.انتخب عام 133 قبل الميلاد إلى منابر الشعب ، اقترح تيبيريوس قانونًا يقضي بأن جميع أراضي الدولة التي يشغلها الأفراد يجب أن تؤخذ إلى الخزانة وتوزع على المواطنين الذين لا يملكون أرضًا في قطع من 7.5 عشور ، لاستخدامها يدفع أصحابها مبلغًا معتدلًا. تأجير. في السنوات الخمس التي أعقبت العمل بهذا القانون ، حصل 75000 شخص مرة أخرى على قطع أراضي وتم إدراجها في قوائم المواطنين. قُتل تيبيريوس غراكوس ، وواصل أخوه غايوس عمله. بالنظر إلى نقص الأراضي في إيطاليا ، اقترح سحب مستعمرات المواطنين في الخارج ، وسهلت الخدمة العسكرية ، وأدخل التخفيف في القانون الجنائي ، وأضعف طبقة النبلاء الحاكمة. بعد أن حد من سلطة مجلس الشيوخ ، ركز الكثير من السلطة في يديه: توزيع الأرض ، والخبز ، والإشراف على اختيار هيئات المحلفين ، والقناصل ، وإدارة الاتصالات والمباني العامة.

في منتصف القرن الأول. قبل الميلاد. روما الجمهورية تواجه الانهيار: لقد اهتزت بسبب الانتفاضات في المقاطعات المحتلة ، والحروب الشديدة في الشرق ، والحروب الأهلية في روما نفسها. في 82 ق. جنرال لواء لوسيوس كورنيليوس سولا(138-78 قبل الميلاد) أسس سلطته الوحيدة وأعلن نفسه لأول مرة لفترة غير محددة دكتاتور.كانت ديكتاتوريته تهدف إلى التغلب على أزمة الدولة في روما. لكن في عام 79 ق. اعترف بأنه لم يحقق هدفه واستقال.

يعتبر المؤسس الرسمي للإمبراطورية الرومانية غي يوليوس قيصر(100-44 قبل الميلاد) ، انتخب 59 ق القنصل في روما. إدراكًا للحاجة إلى إصلاحات جادة لتحويل الديكتاتورية إلى إمبراطورية ، بدأ قيصر في دفع رواتب جنود جيشه ضعف رواتب القادة العسكريين الآخرين ؛ على حلفاء روما ، وزع بسخاء حقوق المواطنة الرومانية. بعد إعلانه عام 45 قبل الميلاد. دكتاتور طوال حياته ، أصدر قيصر قوانين غيرت الهيكل السياسي للدولة الرومانية. فقدت الجمعية الشعبية أهميتها ، وزاد مجلس الشيوخ إلى 900 شخص وتم تجديده بأنصار قيصر. منح مجلس الشيوخ قيصر لقب إمبراطور مع الحق في نقله إلى نسله. بدأ في سك عملة ذهبية مع صورته ، لتظهر في علامات الكرامة الملكية. أثارت رغبة قيصر في السلطة الملكية العديد من أعضاء مجلس الشيوخ ضده ، ونظموا مؤامرة بقيادة بقلم مارك بروت(85-42 قبل الميلاد) و شاب كاسيوس... في 44 ق. قُتل قيصر ، لكن استعادة الجمهورية الأرستقراطية ، كما كان يأمل المتآمرون ، لم تحدث.

في 43 ق. مارك أنتوني(83-30 قبل الميلاد) ، اوكتافيان(63 ق.م - 14 م) ، ليبيدوس(حوالي 89-13 قبل الميلاد) تحالفوا فيما بينهم ، وأخيراً هزموا الجمهوريين وقسموهم في 42 قبل الميلاد. فيما بينهم الدولة الرومانية. ومع ذلك ، بدأ أنطوني وأوكتافيان في السعي وراء السلطة الشخصية في 31 حربًا أهلية جديدة ، انتهت بانتصار أوكتافيان ، الذي حصل على لقب شهر اغسطسوأعلن من 27 قبل الميلاد. إمبراطورية. مُنح أوكتافيان حق المنبر وقائد جميع القوات وحتى الكاهن الأكبر.

انتهى أغسطس (27 ق.م - 14 م) بإصلاح قيصر. غادر الإمبراطورية الرومانية الضخمة ، التي امتدت ممتلكاتها إلى أرمينيا وبلاد ما بين النهرين ، إلى الصحراء وشواطئ البحر الأحمر.

بعد سقوط الجمهورية في روما ، تم تشكيل مساحات كبيرة من الأراضي للأباطرة الرومان (سالتوس) ،التي كانت في إيطاليا ، المقاطعات ، بشكل رئيسي في إفريقيا. سالتوس أو مجموعة منهم كان مسؤولاً عن مسؤول خاص - النيابة.

تحت حكم الإمبراطور تراجان(53-117 ، حكم من 98) تجددت حروب الفتح ووصلت الإمبراطورية الرومانية إلى أقصى حدودها. ولكن في المستقبل ، توقفت الفتوحات ، وانخفض بشكل حاد تدفق العبيد الجدد إلى الإمبراطورية. في القرن الثالث في الإمبراطورية الرومانية ، بدأت أزمة اقتصادية ، وتدهور في الزراعة والحرف والتجارة والعودة إلى الأشكال الطبيعية للاقتصاد. شكل جديد من العلاقات على الأرض آخذ في الظهور - مستعمر.استأجر كبار ملاك الأراضي قطعًا من الأراضي والمواشي وأدوات للعمل. تم استدعاء المستأجرين الصغار ، الذين أصبحوا يعتمدون تدريجياً على ملاك الأراضي بسبب الديون الأعمدة.لقد دفعوا الإيجار لأصحاب العقارات والضرائب على الطعام للدولة. تحولت الأعمدة تدريجياً إلى أقنان لا يحق لهم مغادرة قراهم ، وفقد الحرفيون الحضريون الحق في تغيير مهنتهم ومكان إقامتهم. دفع الإنفاق الضخم على صيانة الجيش والبلاط الفاخر للأباطرة ، على النظارات ، والهبات للفقراء الأحرار ، حكام الرومان إلى زيادة الضرائب من سكان المقاطعات.

في أجزاء مختلفة من الإمبراطورية ، اندلعت ثورات السكان وأعمال شغب للجنود غير الراضين عن الخدمة القاسية. في الفترة الأخيرة من الإمبراطورية الرومانية ، تطورت عمليتان على التوازي: عملية انتشار المسيحية في الإمبراطورية وعملية الغزو المنتظم للبرابرة الأوروبيين.

النصرانيةنشأت في مقاطعة يهودا الرومانية في القرن الأول. ميلادي على أساس العقيدة الدينية والاجتماعية للخلاص الروحي للناس من خلال الإيمان بقوة الفداء للمخلص ، ابن الله ، التي بشرت بها طوائف اليهودية مثل المتعصبين والإسينيين. تستند فكرة المسيحية على رسالة يسوع المسيح الفدائية ، وإعدامه ، وقيامته ، والمجيء الثاني للناس ، والدينونة الأخيرة ، والعقاب على الخطايا ، وتأسيس ملكوت السماوات الأبدي.

بعد صراع طويل وغير ناجح مع المسيحية ، سُمح للأباطرة بإعلان الإيمان بيسوع المسيح (قسطنطين مرسوم ميلانو ، 313). بمرور الوقت ، تعمد الحكام أنفسهم (قسطنطين ، 330) وأعلنوا أن المسيحية هي الدين الوحيد للدولة (ثيودوسيوس الأول ، 381). شاركوا في المجالس الكنسية وحاولوا إخضاع الكنيسة لسيطرة الدولة. أصبح الجيش والبيروقراطية والكنيسة المسيحية الركائز الرئيسية الثلاث للمهيمنة - العسكرية والسياسية والأيديولوجية.

أخيرًا ، نظرًا لأن الجزء الشرقي من الإمبراطورية كان أقل غربيًا نسبيًا من الجزء الغربي الذي تعرضت لهجوم القبائل البربرية وكان اقتصاديًا أكثر تطورًا ، نقل قسطنطين عاصمته هناك - إلى المدينة اليونانية القديمة بيزنطة ، مما منحها اسمًا جديدًا القسطنطينية. في عام 330 ، تم إعلان القسطنطينية رسميًا عاصمة للإمبراطورية. عزز نقل العاصمة إلى القسطنطينية عملية تفكك الإمبراطورية إلى قسمين ، مما أدى في عام 395 إلى تقسيمها النهائي إلى الإمبراطورية الرومانية الغربية والإمبراطورية الرومانية الشرقية (بيزنطة).

تزامنت العزلة الاقتصادية والتقسيم السياسي للإمبراطورية مع فترة من تعمق الأزمة العامة لنظام العبيد وكانت مظاهرها ونتيجتها. كان تقسيم دولة واحدة بشكل موضوعي محاولة لمنع موت هذا النظام ، الذي دمره صراع سياسي وأيديولوجي شرس ، وانتفاضات الشعوب المحتلة ، وغزوات القبائل البربرية ، التي عانت منها الإمبراطورية الرومانية الغربية بشكل خاص.

في عام 476 ، أطاح قائد الحرس الإمبراطوري الألماني أودواكر بآخر إمبراطور روماني من العرش وأرسل علامات الكرامة الإمبراطورية إلى القسطنطينية. توقفت الإمبراطورية الرومانية الغربية عن الوجود.

تخضع حياة الشعوب البدائية في العصر القديم للتقاليد ، وتتخللها الطقوس ولم تكن مناسبة تمامًا للتغيير. كان الثبات القديم لأسلوب حياة القبائل البدائية يتوافق تمامًا مع الثبات النسبي للظروف الطبيعية والمناخية في الأراضي التي طوروها. عندما ساءت الظروف المعيشية - بسبب استنفاد الموارد الغذائية أو التغيرات المناخية - استجابت الجماعات البدائية لتحدي الطبيعة هذا بالانتقال إلى مناطق ذات ظروف معيشية أكثر ملاءمة.

لا نعرف عدد القبائل البدائية التي ماتت ، وغير قادرة على تحمل مصاعب الهجرة (الهجرة - اللات. للتحرك ، إعادة التوطين) أو ، على العكس من ذلك ، في الاشتباكات مع الغرباء بسبب الجوع ، وكم عدد هذه القبائل التي وصلت إلى أراض جديدة ، منتشرة بين السكان المحليين. لكننا نعرف مكانين على الأقل على الأرض - في وادي نهر النيل وفي الروافد الدنيا لنهري دجلة والفرات - حيث تم تقديم إجابة أقوى لأول مرة لتحدي القدر: بحلول نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد. ، بدأ نوع جديد من الجماعات البشرية يتشكل هنا. ، مع الثقافة والحضارة ، والتي يشار إليها الآن باسم عصر العصور القديمة.

العلامة الرئيسية لظهور العصور القديمة هي ظهور الدول. فلنقارن. في عصر العصور القديمة ، كان أي مجتمع قائمًا على روابط القرابة (الأسرة ، والعشيرة ، والقبيلة ، وما إلى ذلك) ، أي على سمة بيولوجية لا جدال فيها ، على الرغم من فهمها بشريًا عن طريق الأسطورة. في عصر العصور القديمة ، بدأ تأسيس الأسس غير البيولوجية للنقابات البشرية - الجوار ، الملكية المشتركة ، التعاون. جعلت هذه المبادئ الجديدة من الممكن دمج مجتمعات أكثر اتساعًا وتنوعًا قادرة على حل المشكلات الاقتصادية الشاقة بشكل غير مسبوق.

نشأت أولى تشكيلات الدولة على ضفاف النيل وفي أودية بلاد ما بين النهرين أثناء بناء أنظمة الري. كان بناء السدود وقنوات توزيع المياه نشاطًا جديدًا تطلب تنظيمًا غير مسبوق لجميع المشاركين في العمل - في الواقع ، جميع السكان. يجب أن يسبق البناء بالتصميم ، ولا يمكن أن يسير مساره إلا تحت إشراف الأشخاص المخولين سلطة الإكراه والسيطرة. لذلك ، في عملية بناء الري نفسها ، بشكل متزامن تقريبًا وبشكل مستقل عن بعضها البعض ، تم تشكيل نماذج العلاقات المميزة للدولة السومرية والمصرية المبكرة.

بشكل عام ، كان هذا النوع الجديد من المجتمع موجهًا نحو الإنتاج ، وللمرة الأولى ، استند تنظيم الإنتاج على علاقة القوة والتبعية. الإكراه على العمل ، وحساب التكاليف والمنتجات المصنعة ، وتخزينها وتوزيعها ، وإنشاء احتياطي ، إلى حد معين والتبادل - كل هذا أصبح مجالًا خاصًا للنشاط يتطلب تدريبًا خاصًا ومعرفة ومكانة خاصة وموثوقة من الأشخاص الذين يؤدونها. كما جعل تنظيم الدولة من الممكن زيادة حجم النشاط العسكري والبناء بشكل كبير. تطلبت الحملات العسكرية بعيدة المدى ، وكذلك إقامة الهياكل الضخمة لأول مرة - الأهرامات والقصور والمعابد والمدن ، نفس التخطيط والمحاسبة والرقابة والإكراه من جانب المجتمع الذي تركزت الدولة في شخصه. المعرفة والقوة. وهكذا ، ترسخ الدولة القديمة لأول مرة الهيكل الهرمي للمجتمع: يتم التعرف على المصلحة الجماعية والإرادة الجماعية وتشكيلها بجهود جزء صغير نسبيًا منها (قمة المجتمع) ، بينما يظل تنفيذها العملي وراء آخر ، جزء أكبر منه (أسفل).

أدى الانتقال من اتحادات الأقارب إلى أشكال جماعية حكومية إلى ابتكار أساسي آخر - التشريع. القوانين التي أُعلن عنها ونُفذت نيابة عن رئيس الدولة ، القيصر ، تضع جميع أفراد المجتمع المدني في علاقات تعتمد على مكانة الفرد في البنية الاجتماعية ، وليس بأي حال من الأحوال - على انتمائه القبلي.

من الصعب الآن تقييم المعنى الثوري لهذا التحول: النهج الجديد ، من حيث المبدأ ، تغلب على الاختلافات بين القبائل داخل الدولة وفي نفس الوقت صاغ فكرة جديدة عن العالم ومكان الشخص في هذا العالم (2.3). في الواقع ، لذلك ، نحن نتحدث عن ثورة ثقافية في الانتقال من العصور القديمة إلى العصور القديمة ، والتي عايشتها الشعوب التي دخلت الدولة ، كل في وقته ، خلال فترة تاريخ من ألفين إلى ثلاثة آلاف عام (يُعتقد أنه أن عصر العصور القديمة انتهى تقريبًا في القرن الخامس من عصرنا مع سقوط الإمبراطورية الرومانية).

إن التعبيرات التي تحب الانتقال (أو الدخول) إلى حقبة ثقافية جديدة لا تعبر بدقة عن جوهر المسألة ، لأنه في البداية لم يكن هناك مكان للدخول إليه. لقد خلق شعوب العصور القديمة ، مبدعو حضارة الدول والمدن الأولى ، ثقافتهم الخاصة ، وأعادوا التفكير في الأفكار الموروثة حول الزمان والمكان ، وتكييف القانون الأسطوري الراسخ مع الاحتياجات الجديدة.

في ثقافة العصور القديمة ، كما هو الحال في أي ثقافة أخرى ، يعتبر الوقت سمة لتسلسل الأحداث المهمة لثقافة معينة. يحتفظ القدماء بمفهوم قديم منتشر للوقت ، محددين اللحظات المهمة من الحاضر مع سوابقهم البدائية المقابلة ، ونتيجة لذلك يتم الجمع بين الماضي والحاضر طقوسًا. ولكن ، كما هو موضح أدناه ، يطور القدماء أساطير جديدة ذات مغزى ، مكرسة للأبطال الآخرين والسوابق الأخرى التي تعتبر ضرورية لثقافة جديدة وحضارة جديدة.

الجديد في حضارات العصور القديمة هو أيضًا حقيقة أن الأحداث المهمة مؤقتًا تحتل مكانًا مهمًا فيها ، ويتطلب حسابها طريقة مختلفة ، عن الطقوس الأسطورية ، للربط بين الأحداث المتتالية المتتالية. على سبيل المثال ، بالنسبة للوعي الذاتي للدولة ، من المهم مراعاة تسلسل الممالك والسلالات ؛ لتبسيط المعاملات الخاصة (التبادل ، والقرض ، وتسوية الديون ، وما إلى ذلك) ، يلزم ربط الإجراءات الأولية والنهائية لعملية واحدة ، والتي يمكن أن تقع بين الأشهر والسنوات. يقدم هذا الظرف استخدامًا مختلفًا عن الطقوس الأسطورية - حساب الوقت الفلكي ، عادةً بالسنوات ، بدءًا من بداية عهد الملك الحالي.

بدأت الكتابة في العصور القديمة على شكل علامات تصويرية قادرة على الاحتفاظ فقط بما يختلف إلى حدٍ ما عن المعروف عمومًا. لنكمل مثال كرة القدم. لنفترض أنك تريد تسجيل نتائج مباريات كرة القدم. نظرًا لأنه في هذه الحالات يعرف كل من يهتم بهذه الرسائل ما هو على المحك ، يكفي إنشاء صورة بسيطة نوعًا ما ، ما يسمى بالرسم التخطيطي ، الذي يتكون ، على سبيل المثال ، من رموز الفرق التي تلعب ، الموضوعة واحدة فوق آخر ، بافتراض أن رمز الفريق موضوع في الأعلى - الفائز (يتكرر حسب عدد الأهداف المسجلة) ، وأدناه - الفريق الخاسر. في هذه الحالة ، قد يشير الإدخال في النموذج "DD / S" إلى فوز فريق Dynamo على فريق Spartak بنتيجة 2: 1.

يعكس تاريخ أنظمة الكتابة ، الذي بدأ في العصور القديمة ، النسبة المتغيرة تاريخيًا للظواهر التقليدية (المتكررة) والفريدة (المحددة) للحضارة - لصالح الأخيرة.

تشكلت علاقات جماعية جديدة ، تجسدها دول العالم القديم ، على أساس الأساطير الجديدة لعصر العصور القديمة - أفكار جماعية جديدة حول العالم ومكان الإنسان في هذا العالم. ورثت أساطير العالم القديم الأساطير القديمة بشكل مباشر ، لكن نظامها الرمزي أصبح أكثر تطوراً بشكل لا يضاهى ؛ حتى اليوم ، فإنها تدهش بمجموعة متنوعة سخية من الأحداث والمؤامرات والشخصيات.

تم التعبير عن تحول الأساطير القديمة إلى الأساطير القديمة في تغيير سوابق الأحداث الأولى المهمة. إذا كانت الأحداث الأساسية في الأساطير القديمة هي تلك التي أدت بشكل أساسي إلى خلق الكون ، والناس والحيوانات ، فإن الأساطير الجديدة (المحدثة غالبًا) في العصور القديمة تنقل التركيز إلى الأحداث البدائية ، والتي يتمثل معناها في إعطاء الناس المهارات الأساسية وقيم الحضارة القديمة. وفقًا لأساطير العصور القديمة ، جلب أبطال الثقافة النار للناس ، وتقنية زراعة الأرض وصنع المنتجات ، وإتقان الحرف ، ومبادئ حياة الدولة (القوانين) ، إلخ. على سبيل المثال ، بين الإغريق القدماء ، سافر تريبتوليموس في جميع أنحاء العالم ، وزرع الأرض وعلمها للناس ، وسرق بروميثيوس رمز الحضارة من إله الحرفة هيفايستوس. الإله السومري إنكي ، الذي كان يوقره الحيثيون والحوريون أيضًا ، لأنه خالق البشر والماشية والحبوب ، ابتكر ، وفقًا للأساطير ، محراثًا ، مجرفة ، قالبًا للطوب ، بالإضافة إلى أنه كان يعتبر مخترعًا للقرميد. البستنة ، البستنة ، زراعة الكتان ، طب الأعشاب. في الأساطير الصينية القديمة ، تم ذكر عدد من شخصيات الأجداد في الأساطير كحكام قدماء فيما يتعلق بإنتاج النار (Sui-zhen) ، واختراع شبكة الصيد (Fu-si) ، ووسائل النقل - القوارب و عربات (هوانغ دي). تتمثل مزايا الشخصيات الأسطورية الأخرى في الصين القديمة في تعليم الناس الزراعة ، وحفر الآبار الأولى ، وإدخال الأواني الفخارية والآلات الموسيقية ، والكتابة وغيرها من الابتكارات في الحضارة الصينية ، بما في ذلك إدخال تجارة التبادل.

في حركة الشعوب من ثقافة العصور القديمة إلى ثقافة العصور القديمة ، خضعت الأفكار الأسطورية حول الأجداد أيضًا لعملية إعادة تفكير مهمة. بشكل عام ، جوهرها هو أنه بدلاً من الأسلاف الأوائل ، يأتي مبدعو العالم ، الأسلاف الأوائل ، الحكام ، الآلهة. تنعكس عملية هذا الانتقال في الأساطير كعصر صراع الأجيال الجديدة من الآلهة مع الآلهة الأكبر سناً. في الأساطير اليونانية القديمة ، الآلهة من الجيل الأصغر من الأولمبيين ، برئاسة سلفهم والرئيس زيوس ، ابن كرونوس ، الذي ينتمي إلى الجيل الأقدم من الآلهة العملاقة ، المولود من أرض جايا وسماء أورانوس ، هزيمة الأسلاف الجبابرة ، الذين جسدوا عناصر الطبيعة بكل كوارثها ، في معركة عملاقة ، وأسسوا عالمًا سليمًا ومنظمًا. في الأساطير الصينية القديمة ، هُزِم تشي يو (صورة التعددية واضطراب القوى الطبيعية) في المعركة من قبل السيادة هوانغ دي ، الذي أسس الانسجام والنظام. في الأساطير الحورية ، توجد ملحمة On the Reign in Heaven ، والتي تحكي عن الصراع والتغيير العنيف لثلاثة أجيال من الآلهة. في الأساطير السومرية - الأكادية ، تم استبدال مؤامرات Theomachia (صراع الآلهة) جزئيًا بالاختيار الطوعي لجميع الآلهة لدور قائدهم ، الإله الرئيسي لمدينة بابل ، مردوخ ، الذي هزم الخالق الآلهة الأولى ، الإلهة تيامات ، في معركة فضائية.

كانت الأساطير التي تحولت بهذه الطريقة أكثر انسجامًا مع حقائق العصر القديم. غالبًا ما تم تحديد الآلهة - حكام العالم ، والمؤسسات وضامنو النظام في الطبيعة وبين الناس ، من خلال الأساطير مع الحكام الدنيويين - الحكام والملوك. بين اليهود القدماء ، قبل الملك الأول شاول ، كان للإله الرب ألقاب ملكية. كان الفراعنة المصريون يعتبرون آلهة ، من نسل مباشر للإله الأعلى للمصريين. كما تم تأليه الملوك السومريين القدماء ، أي تم تبجيلهم كآلهة. في حالات أخرى ، كان حكام الدول القديمة يُعتبرون معينين إلهياً في المملكة. في المملكة البابلية الجديدة في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. NS. كانت هناك طقوس للانتخاب السنوي للملك خلال الاحتفال بالعام الجديد (مارس - أبريل من التقويم الغريغوري). في رأس السنة ، - يصف باحث حديث هذا الاحتفال - من بارسبا إلى بابل عبر قناة نار-بارسيبا ، تم تسليم صورة للإله نابو ، الإله الرئيسي لبارسيبا. عند البوابات البابلية للإله أوراش ، تم إنزال المعبود إلى الأرض وفي موكب مهيب عبر هذه البوابات على طول شارع الإله نابو ، تم نقلهم إلى معبد إساجيلو ، منزل الإله بيل ، الذي اعتبر ابنه. الإله نابو. ظهر الملك في إساجيلا ، وقام بتسريح الشارة الملكية ، وبعد أداء سلسلة من الاحتفالات ، أخذ يد الإله بيل في حضور الإله نابو. بعد ذلك ، تم اعتباره المختار مرة أخرى وتلقى علامات على الكرامة الملكية. تتكرر هذه الطقوس سنويًا ، ولكن دائمًا في حضور معبود الإله بيل ، معبود الإله نابو وبمشاركة الملك. بدون هذه الشخصيات الثلاثة ، لم يكن من الممكن أن تكون عطلة رأس السنة الجديدة قد حدثت.

وبالتالي. ثقافة العصور القديمة هي ثقافة منظمة أسطورية. تعمل الأساطير والطقوس هنا أيضًا كلغة تكاملية ، وهي محور الصور والأفكار الرئيسية التي تنظم حياة الناس والشعوب ، التي تتحد الآن في مجتمعات الدولة الكبيرة مع أساطير وطقوس الدولة المقابلة. يصبح بطل هذه الثقافة هو الحاكم - الملك أو الإله (ملك الآلهة أو الإله الأرضي ، حاكم النقاط الأساسية الأربعة) ، حيث تظهر علامات أول الخالق المتبرع (يعطي حمورابي قوانينه) و وحاكم العالم والبلد مجتمعين. في فضاء أساطير العصور القديمة ، تبدأ الصورة الرأسية لمحاذاة القوى العالمية في السيادة ، وتبدأ صورة الخلود كملكية ، يميز امتلاكها حكام العالم (على سبيل المثال ، الفراعنة) لتشكل في التمثيلات الزمنية.

ينتهي التاريخ المعقد والطويل للعالم القديم بوجود الإمبراطورية الرومانية (حتى القرن الخامس الميلادي) ، حيث وصلت الخصائص الرئيسية لثقافة العصور القديمة إلى أقصى تطور لها. كان الرومان يدركون ذلك ، وهذا الوعي غذى كبريائهم وتقليديتهم. في ثقافة العالم الروماني (باكس رومانا) ، سنجد كل من الأساطير المعقدة للدولة الرومانية ، وآلتها ، مجسدة حتى في مبنى حقيقي يحمل نفس الاسم ، ومؤلهًا بعد وفاة الإمبراطور ، و فكرة روما باعتبارها المدينة الخالدة. في الوقت نفسه ، في الحياة الرومانية ، على نطاق أوسع من أي مكان آخر في العصور القديمة ، نشأ فضاء من الحياة الخاصة غير أسطوري ، عملي ، ينظمه القانون. بالمقارنة مع الثقافات الأخرى في العصور القديمة ، تعد العملية الرومانية واحدة من أكثر السمات الملحوظة لهذه الثقافة بالنسبة لنا ، وهي سمات الروح الرومانية.

بدأت هذه الحضارة الزراعية القديمة في الظهور في القرن الرابع. قبل الميلاد. ينقسم تاريخ دولة وثقافة مصر إلى عدة فترات: مبكراً ، وقديمة ، ووسط الدولة ، وحديثة. كانت مصر المبكرة وقت تكوين نظام العبيد والدولة الاستبدادية ، حيث تشكلت خلالها المعتقدات الدينية المميزة للمصريين القدماء: عبادة الطبيعة والأسلاف ، وعبادة النجوم والحياة الآخرة ، والفتشية ، والطوتمية ، والروحانية والسحر. بدأ استخدام الحجر على نطاق واسع في البناء الديني. تميزت المملكتان القديمة والوسطى بتقوية ومركزة جهاز الحكم البيروقراطي ، وتقوية سلطة مصر ورغبتها في توسيع نفوذها على الشعوب المجاورة. في التطور الثقافي ، هذا هو عصر البناء ، الذي يثير الدهشة بحجم مقابر الفراعنة ، مثل أهرامات خوفو ، وما إلى ذلك ، وإنشاء آثار فنية فريدة ، مثل أبو الهول من الفراعنة ، صورة بارزة على شجرة. تتجلى عظمة أكبر الأهرامات المصرية - هرم خوفو ، الذي لا مثيل له بين الهياكل الحجرية للعالم كله ، بأبعاده: 146 م - الارتفاع ، وطول قاعدة كل من الوجوه الأربعة - 230 م. كانت المملكة الجديدة آخر فترة نشاط خارجي لمصر ، عندما خاض حروبا في آسيا وشمال إفريقيا. في هذا الوقت ، ازدهرت هندسة المعابد بشكل خاص.

ومن أعظم إنجازات الإبداع الفني في هذه الفترة صورة الملكة نفرتيتي من ورشة النحت في أخاتون ، والقناع الذهبي للفرعون توت عنخ آمون ، ورسم المقابر في وادي الملوك بالقرب من طيبة. استمروا في تقليد تصوير الرأس والساقين في الشكل الجانبي ، والجذع في المقدمة ، وهو ما يميز الشرق القديم. يختفي هذا التقليد في الفترة الأخيرة من سقوط مصر ، عندما غزاها فارس. ضمن حدود النظرة الغريبة للعالم ، تم تشكيل النظام الديني والأسطوري للمصريين القدماء حول بناء العالم. تم تقليص جميع الأديان المجزأة تدريجيًا إلى تسلسل هرمي معين ، حيث اندمجت عبادة الإله رع (الأهم بين جميع الآلهة) مع طوائف الآلهة الأخرى. في مصر القديمة ، حيث كان الفرعون فقط يقف فوق المجتمع ، كان جميع المواطنين الآخرين متساوين أمام الخالق والقانون ، وكانت النساء متساويات مع الرجال. أدى الإيمان بالخلود الفردي إلى ظهور مثل هذه الظاهرة في ثقافة المصريين القدماء مثل الرغبة في ترك ذكرى لأنفسهم لقرون ، قاموا ببناء نصب تذكارية ومقابر عليها الكتابة الهيروغليفية. إذا كان بإمكان الفراعنة فقط في عصر الدولة القديمة دخول "مملكة الموتى" من خلال بناء هرم لأنفسهم ، فمن حق كل فرد منذ عصر الدولة الوسطى أن يبني قبرًا خاصًا به. في مصر القديمة ، كانت كل المعارف الخاصة تتركز في مجموعة صغيرة من الناس ، والتي كانت تتكون من طبقة الكهنة التي هيمنت على المجتمع. استخدم الكهنة بشكل فعال بيانات الملاحظات الفلكية المتراكمة بمرور الوقت للتحكم في الكتل ، واكتشاف تواتر كسوف الشمس وتعلم كيفية التنبؤ بها. في مصر القديمة ، ولأول مرة في العالم ، ظهر الطب العملي ، ووصل النظام الحسابي العشري إلى تطور معين. كان لدى قدماء المصريين أيضًا بعض النخبة من المعرفة بالجبر.

ساهم اكتشاف الهيروغليفية كلغة مكتوبة في تطوير أنواع أدبية مثل الأساطير والحكايات الخيالية والصلوات والأناشيد والرثاء والقصص والقصص وكلمات الحب وحتى الحوارات الفلسفية والأطروحات السياسية ؛ لاحقًا ، الدراما الدينية و ظهر المسرح العلماني. أدى التطور السريع للفن في المجتمع المصري القديم إلى ظهور 1 في عالم الانعكاسات الجمالية والفلسفية المكتوبة. هنا نشأت الإنسانية لأول مرة في تاريخ الثقافة العالمية. لعب التراث الثقافي لمصر القديمة دوره التاريخي في تكوين وتطوير الثقافة العالمية.

ثقافة الهند القديمة

تم إنشاء الحضارة الهندية المبكرة من قبل السكان الأصليين القدامى لشمال الهند في القرن الثالث. قبل الميلاد. حافظت مراكزها ، Harappa و Mohenjo-Daro (باكستان الآن) على علاقات مع بلاد ما بين النهرين وبلدان وسط ووسط آسيا. لقد حقق سكان هذه الأماكن مهارة كبيرة ، خاصة في تصوير الصور ذات الأشكال الصغيرة (تماثيل ، نقوش) ؛ كان إنجازهم المذهل هو نظام السباكة والصرف الصحي الذي لم يكن لدى أي ثقافة قديمة أخرى. كما قاموا بإنشاء كتاباتهم الأصلية ، والتي لا تزال غير مفككة. كانت السمة البارزة لثقافة Harappa هي نزعتها المحافظة غير العادية: على مر القرون ، لم يتغير تخطيط شوارع الأماكن الهندية القديمة ، وتم بناء منازل جديدة على الأماكن القديمة. من السمات المميزة للثقافة الهندية أننا نواجه ديانات عديدة تتفاعل مع بعضها البعض. من بينها ، تبرز أهمها - البراهمانية وأشكالها ، والهندوسية والجاينية ، والبوذية والإسلام. وصلت الثقافة الهندية القديمة إلى ذروتها الحقيقية في عصر "ريجفيدي" - مجموعة كبيرة من الترانيم الدينية والتعاويذ السحرية والعادات الطقسية التي أنشأها كهنة القبائل الآرية ، والتي ظهرت في الهند بعد ما يسمى. "الهجرة الكبرى للشعوب".

في الوقت نفسه ، تم تشكيل البراهمانية كنوع من التوليف لمعتقدات الهندو آريين والأفكار الدينية للسكان المحليين السابقين قبل الآريين في شمال الهند. في عصر "ريجفيدي" بدأت الظاهرة الهندية تتشكل - نظام الطبقات. لأول مرة ، تم إثبات الدوافع الأخلاقية والقانونية لتقسيم المجتمع الهندي إلى أربعة "فارناس" من الناحية النظرية: الكهنة والمحاربون وعامة الناس - المزارعون والخدم. تم تطوير نظام كامل من اللوائح لحياة وسلوك الناس في كل فارنا. وفقًا لهذا ، كان الزواج يعتبر قانونيًا فقط في حدود فارنا واحد. كانت نتيجة هذه العلاقات بين الناس هي التقسيم التالي لـ varnas إلى عدد أكبر من الطوائف الصغيرة. إن تكوين الطبقات هو نتيجة تطور ألف عام لتفاعل المجموعات العرقية والإثنية المختلفة في نظام ثقافي واحد للمجتمع الهندي القديم ، حيث تم تشكيل بنية اجتماعية معقدة للغاية. يرمز أوليمبوس في الهندوسية إلى ثالوث براهما وفيشنو وشيفا ، والذي يمثل القوى الكونية للخلق والإنقاذ والدمار. كانت البوذية رد فعل غريب من السكان الذين لا ينتمون إلى طبقات الكهنة ويعارضون عدم المساواة بين الطوائف. وفقًا لتعاليم البوذية ، فإن مهمة الحياة البشرية هي تحقيق النيرفانا.

كان الإسلام مختلفًا بشكل لافت للنظر عن جميع الآراء الدينية السابقة. بادئ ذي بدء ، امتلكت القبائل الإسلامية تكنولوجيا عسكرية ونظامًا سياسيًا قويًا ، لكن اعتقادهم الأساسي كان قائمًا على مفهوم "الأخوة الجماعية" ، التي توحدت برباط من الاحترام العميق لجميع الذين قبلوا هذا الدين. تمتلئ جميع الأدب الهندي ، الديني والعلماني على حد سواء ، بتلميحات من المحتوى الجنسي ورمزية الأوصاف المثيرة الصريحة. في العصور الوسطى ، تم تصوير عملية الخلق الكوني ذاتها على أنها زواج بين الله والإلهة ، لذلك تم تصوير الأشكال على جدران المعابد في أوضاع مختلفة. في ثقافة الهند القديمة ، ترتبط أصالة الاتجاهات الثقافية والفكر الفلسفي ارتباطًا وثيقًا. تم تضمين الآراء الفلسفية التي تشترك في التقسيم الديني للضوء في البراهمانية والجاينية والهندوسية والبوذية. لعبت جميع وجهات النظر الفلسفية دورًا مهمًا ليس فقط في التاريخ الثقافي للهند ، ولكن أيضًا في فلسفة العالم وعلمه. ترتبط إنجازات مختلف فروع العلوم الهندية القديمة - الرياضيات وعلم الفلك والطب والتاريخ الطبيعي - ارتباطًا وثيقًا بها. من المعروف أن العلماء الهنود في الماضي البعيد قد تفوقوا على بعض الاكتشافات التي قام بها العلماء الأوروبيون فقط خلال عصر النهضة أو في الوقت الحاضر. ترتبط الثقافة الفنية للمجتمع الهندي القديم ارتباطًا وثيقًا بأنظمته الدينية والفلسفية التقليدية.

ألهمت الأفكار النموذجية للمعتقدات الدينية للهنود القدماء الإبداع في الهندسة المعمارية والثقافة والرسم. للأجيال القادمة ، صُنعت تماثيل ضخمة لبوذا وبراهما وفيشنو وشيفا من المعدن. من المستغرب لحجمها الهائل. إن إدراك الضوء من خلال المنظور الروحي لمعتقدات هذه الأديان هو اللوحات الجدارية لمعابد الكهوف في Ajanta والتركيبات الصخرية في معابد Ellora ، القط. الجمع بين تقاليد البذر. والجنوب. نوع هيكل المعابد في د. الهند. في بعض تفاصيل هذه الآثار الفنية ، يمكن للمرء أن يشعر بتأثير الفن والعصور القديمة الأخرى. الشرق الحضارات. كان هذا بسبب موقع الهند على طريق الحرير العظيم ، على طول القط. لم تذهب قوافل البضائع فقط ، ولكن كان هناك أيضًا تبادل ثقافي. في هذه العملية ، لعبت الهند دورًا ثقافيًا ، حيث وسعت التأثير الحضاري للبوذية في العصور القديمة الأخرى. بلد.

الثقافة د. الصين.

الأقدم. تعتبر فترة الحضارة الصينية حقبة وجود دولة شان ، دولة الرقيق في وادي النهر الأصفر. كانت عاصمتها مدينة شان التي أعطت الاسم. الدولة وسلالة الملوك الحاكمة. في وقت لاحق تم غزوها من قبل قبائل صينية أخرى تسمى. مملكة تشو الجديدة. بعد ذلك ، انقسمت إلى خمس إمارات مستقلة. بالفعل في عصر شانغ ، تم اكتشاف الكتابة الأيديوجرافية ، قطة. من خلال التحسينات الطويلة ، تحولت إلى خط هيروغليفي ، كما تم وضع تقويم شهري في المخطط الأساسي. خلال العصر الإمبراطوري المبكر ، د. قدم K. في العالم. الثقافة مثل اكتشافات مثل البوصلة وعداد السرعة وجهاز قياس الزلازل. في وقت لاحق ، تم اختراع الطباعة والبارود. في كازاخستان تم اكتشاف الورق والنوع المتحرك في مجال الكتابة والطباعة ، واكتشفت البنادق والركاب في التكنولوجيا العسكرية. تم اختراع ميكانيكي أيضًا. ساعات وكان هناك تقني. التحسينات في المنطقة. نسج الحرير.

في mat-ke ، كان أحد الإنجازات الصينية البارزة هو استخدام الكسور العشرية والموضع الفارغ للإشارة إلى 0 ، وحساب الرقم P ، واكتشاف طريقة لحل المعادلات ذات المجهولين اثنين وثلاثة مجهولين. شجرة. كان الصينيون علماء فلك متعلمين وصنعوا واحدة من أولى المخططات النجمية في العالم. نظرًا لأن المجتمع الصيني القديم كان زراعيًا ، كان على البيروقراطية المركزية أن تحل القضايا التقنية المعقدة المتعلقة في المقام الأول باستخدام وحماية الموارد المائية ، وبالتالي التطور العالي في د. ك. حصل على علم الفلك ، ومعرفة حسابات التقويم والتنبؤات الفلكية ، والأم ، والفيزياء ، والهندسة الهيدروليكية في استخدامها الهندسي. ظل بناء الحصون مهمًا أيضًا ، حيث كان يهدف في المقام الأول إلى حماية الحدود الخارجية للإمبراطورية من غزوات البدو الرحل من الشمال.

اشتهر البناؤون الصينيون بهياكلهم الفخمة - سور الصين العظيم والقناة الكبرى. حقق الطب الصيني العديد من النتائج على مدار 3 آلاف عام من التاريخ. في د. كتب ك. أولاً "علم الأدوية" ، ولأول مرة بدأ في إجراء عمليات جراحية باستخدام المواد المخدرة. يعني ، لأول مرة مستخدمة ووصفت في الأدبيات طرق العلاج بالوخز بالإبر والكي والتدليك. لقد طور المفكرون والمعالجون الصينيون القدماء عقيدة "الطاقة الحيوية" الأصلية. على أساس هذا التدريس ، تم إنشاء نظام تحسين الصحة ph-fsko "wushu" ، والذي أدى إلى ظهور الجمباز العلاجي الذي يحمل نفس الاسم ، وكذلك فن الدفاع عن النفس "kung fu". خصوصية الثقافة الروحية لدى د. يعود سبب K. إلى حد كبير إلى الظاهرة المعروفة في العالم باسم "الاحتفالات الصينية". تشكلت هذه الصور النمطية الثابتة تمامًا للمعايير الأخلاقية والطقوسية للسلوك والتفكير على أساس عبادة العصور القديمة. تم أخذ مكان عبادة الآلهة من قبل عبادة العشيرة الحقيقية وأسلاف العائلة. وتلك الآلهة ، التي نجت عبادةها ، فقدت أقل تشابه مع الناس ، وأصبحت رموزًا مجردة ، على سبيل المثال. سماء.

تحتل الكونفوشيوسية المكانة الأكثر أهمية في الثقافة الروحية الصينية - السياسية الأخلاقية. عقيدة f-fa المثالي كونفوشيوس. مثله الأعلى هو شخص أخلاقي للغاية قائم على تقاليد الأجداد الحكماء. قسّم التعليم المجتمع إلى "أعلى" و "أدنى" وطالب بأن يفي كل فرد بالالتزامات المنوطة به. لعبت الكونفوشيوسية دورًا مهمًا في تطوير الدولة الصينية وعمل السياسة. ثقافة الصين الإمبراطورية. الفصل القوة التي عارضت الكونفوشيوسية في السياسة والأخلاق كانت الناموسية. الشرعيون ، كونهم واقعيين ، يضعون قانون وسلطة وسلطة القط كأساس لعقيدتهم. يجب أن تكون مدعومة بعقوبات قاسية. اعتمدت الكونفوشيوسية على الأخلاق والعصور القديمة. التقاليد ، في حين وضعت الناموسية اللوائح الإدارية في المقام الأول. تحت تأثير الأشجار المميزة. المجتمع الصيني الديني والأخلاقي والاجتماعي السياسي. وجهات النظر المتقدمة وكل من له الكلاسيكية. لتر. بالفعل في أقدم مجموعة شعرية د. K. ، الشهير "كتاب الأغاني" ، القط. تم إنشاؤه لفترة طويلة على أساس الأغاني الشعبية والألحان المقدسة والأشجار. ترانيم ، مآثر الأجداد تغنى. في القرون 2-3. في K. يأتي البوذية ، قطة. لقد أثرت بشكل ملحوظ على الثقافة الصينية التقليدية ، وتجسدت في الأدب والفن التصويري ، وخاصة في الممثل. تواجدت البوذية في الصين منذ ألفي عام وتغيرت بشكل ملحوظ في عملية التكيف مع حضارة صينية معينة. على أساس توليف أفكاره مع البراغماتية الكونفوشيوسية ، بوذية تشان ، قطة. انتشر لاحقًا إلى اليابان وحصل على شكل زن البوذية. تجلت معظم التحولات في البوذية بطريقة غريبة. الفن الصيني ، القط. كما لم يعتمد أي مكان آخر في العالم على التقاليد. لم يتخذ الصينيون أبدًا شكل السند. خلق بوذا صورتهم الخاصة. نفس الشيء حدث مع طبيعة المعابد. لعبت الطاوية أيضًا دورًا مهمًا في الثقافة الصينية ، مع قطة. المرتبطة بتطوير العلوم والتكنولوجيا د. K. دورًا خاصًا في الاتصالات الثقافية لـ K. مع العالم الخارجي لعبه "طريق الحرير العظيم" ، القط. لم يقتصر الأمر على التجارة فحسب ، بل حدث أيضًا التبادل الثقافي بين الصين والدول الأخرى ، مما أثر على الثقافة الصينية.

الثقافة الهيلينية

عبد الإغريق الآلهة التي تمثل قوى الطبيعة المختلفة ، والقوى والظواهر الاجتماعية ، والأبطال - الأسلاف الأسطوريون للقبائل والعشائر ، مؤسسو المدن. في الأساطير ، تم الحفاظ على طبقات من عصور مختلفة - من عبادة النباتات والحيوانات القديمة إلى التجسيم - تأليه الإنسان ، وتمثيل الآلهة في صور الشباب والجميل والخالد. احتلت أساطير عن الأبطال - أبناء الآلهة والبشر مكانة مهمة في الأساطير اليونانية. أصبحت الأساطير عنصرًا مهمًا في الثقافة اليونانية ، على أساسها تطور الأدب والفلسفة والعلوم لاحقًا. اعتمد التعليم الأدبي على أعمال هوميروس ، هسيود ، إيسوب. من أعظم مقتنيات ثقافة د. غرام. هناك أعمال هوميروس "إلياذة" و "الأوديسة" ، نشأ الشعر الغنائي ، وهي إحدى أولى القيثارات. يعتبر الشعراء Archilochus. في جزيرة ليسبوس ، عمل سافو من عمل القط. كان ذروة د. غرام. في القرن السابع. قبل الميلاد. تظهر المباني الحجرية. الفصل طريق هذه المعابد.

في عملية تشكيل غرام. يظهر الممثلون في 3 اتجاهات رئيسية: دوريك (يستخدم بشكل رئيسي في البيلوبونيز ، يتميز بالبساطة وشدة الأشكال) ، الأيوني (الخفة ، الانسجام ، التزيين) ، الكورنثي (الصقل). قوس المعابد. الفترة: أبولو في كورينث وهيرا في بايستوم. في نحت القوس. الفترة ، المكان الرئيسي تحتلها صورة الانفجار. غرام. يحاول الفنانون إتقان البناء الصحيح لجسم الانفجار ، لتعلم كيفية نقل الحركة. خضع جسم الإنسان لدراسة هندسية شاملة نتيجة القط. تم وضع قواعد للعلاقة النسبية لأجزائها. يعتقد المؤرخون أن منظّر النسب هو النحات بوليكليتوس. تفترض المركزية البشرية للثقافة اليونانية القديمة عبادة الجسم البشري. كانت عبادة الجسد كبيرة لدرجة أن العري لم يثير مشاعر الخزي.وبمجرد أن تخلت الجميلة الأثينية الشهيرة فريني ، المتهم بارتكاب جريمة ، عن ملابسها أمام القضاة ، فقد أعمتها الجمال ، وبررها. أصبح جسم الإنسان معيارًا لجميع أشكال الثقافة اليونانية. الرسم الفصل. arr. المعروف لنا من لوحات زهرية. في القرن السادس. تسود اللوحة ذات الشكل الأسود ، وتصور الأشكال على سطح أصفر مع طلاء أسود. في نهاية القرن السادس. تظهر اللوحة ذات الشكل الأحمر ، عندما تظل الأشكال بلون الطين ، والخلفية مطلية بالورنيش الأسود. الدراما تتطور. ظهور غرام. ارتبط المسرح بعبادة إله النبيذ ديونيسوس. أدى الممثلون أداءً في جلود الماعز ، ولذلك أطلق على هذا النوع اسم "مأساة" ("أغنية الماعز").

الكتاب المسرحيون المشهورون هم Aeschylus ("Chained Prometheus") ، Sophocles ("Antigone" و "King Oedipus") ، Euripides ("Medea" ، "Electra"). من أنواع النثر في الفترة الكلاسيكية يزدهر الخطاب - القدرة على التعبير بوضوح عن أفكار المرء ، والدفاع عن موقفه بشكل مقنع. يصور النحاتون في الغالب الآلهة. وكان من أبرز النحاتين فيدياس وبوليكليتوس وليسيبوس (نحات بلاط أ. ماسيدون). كان إنشاء Phidias هو تماثيل أثينا في البارثينون وزيوس الأولمبي في أولمبيا. Polycletus هو الممثل الرئيسي للمدرسة البيلوبونيسية. وأشهر تمثال للسيد هو "دوريفور" وهو شاب به رمح. في القرن الرابع. قبل الميلاد. غرام. يميل النحت إلى نقل الخصائص الفردية لطبيعة الانفجار. في القرن الخامس. قبل الميلاد. - وقت الكسر في غرام. اللوحة ، الانتقال إلى صورة حجمية. النضال اليوناني - النضال ، جسد التنافس خصائص اليوناني الحر. كان التعبير الأكثر حيوية عن العذاب القديم هو الألعاب الأولمبية الشهيرة. فقدت أصول الأولمبياد الأولى في العصور القديمة ، ولكن في عام 776. قبل الميلاد. تم كتابة اسم الفائز في الجري على لوحة رخامية لأول مرة ، ويعتبر هذا العام بداية الفترة التاريخية للألعاب الأولمبية. كان موقع الاحتفالات الأولمبية هو بستان ألتيس المقدس.

في المعبد الشهير للأولمبي زيوس ، كان هناك تمثال لإله خلقه فيدياس ويعتبر أحد عجائب الدنيا السبع. في الحرم المقدس ، تم إبرام الصفقات التجارية ، وتحدث الشعراء والخطباء والعلماء للجمهور ، وقدم الفنانون والنحاتون لوحاتهم ومنحوتاتهم للجمهور. كان للدولة الحق في إصدار قوانين جديدة هنا. اشتهرت أكاديمية أثينا ، وهي بستان مخصص لأكاديمية البطل الأثيني ، بحقيقة أن سباق الشعلة بدأ من هنا لاحقًا. الديالكتيك (القدرة على إجراء محادثة) ينشأ في النكبة اليونانية. الثقافة اليونانية احتفالية ، ملونة ظاهريًا ومذهلة. في الأدب خلال الفترة الهلنستية ، يتزايد الاهتمام بالإنسان. الكوميديا ​​كانت ناجحة. ساهم النمو السريع للمدن ، ورغبة الحكام في تمجيد قوة دولهم ، في تطوير الفاعلين ، لا سيما فن التخطيط الحضري وأنواع الفن المرتبطة بتزيين المباني - الفسيفساء ، والنحت الزخرفي ، والسيراميك الملون. ظهرت البازيليكا ، وصالات الألعاب الرياضية ، والملاعب ، والمكتبات ، وكذلك قصور الملوك ومنازل المساكن. في المنطقة. النحت خلال هذه الفترة ، كان هناك 3 مدارس. 1. مدرسة رودس (دراما). المجموعات النحتية "لاوكون" و "ثور فارنيز". 2. مدرسة بيرغامون. إفريز نحتي لمذبح زيوس وأثينا في برغاموم. 3. مدرسة الإسكندرية. صورة الإلهة أفروديت. وصلت اللوحة ، وخاصة رسم المناظر الطبيعية ، إلى تطور كبير. كانت الثقافة الهيلينية هي المرحلة الأخيرة في تطور ثقافة د. اليونان.

فترة عفا عليها الزمن.

في تاريخ د. غرام. 8-6 ج. قبل الميلاد. تتميز بتغييرات كبيرة في الأسر. الأنشطة الاجتماعية. الحياة والثقافة. واحدة من أعظم مقتنيات ثقافة القوس. الفترة هناك أعمال هوميروس "إلياذة" و "أوديسي". في القرنين السابع والسادس. قبل الميلاد. كان هناك غرام. كلمات ، واحدة من أول قيثارة. يعتبر الشعراء Archilochus. في الطابق الأول. 6 ج. قبل الميلاد. في جزيرة ليسبوس ، تم إنشاء Sappho ، وهو عمل القط. كان ذروة د. غرام. في 8-6c. في د. غرام. كان هناك ارتفاع في الفنون الإبداعية والممثلين. في القرن السابع. قبل الميلاد. تظهر المباني الحجرية. الفصل طريق هذه المعابد. في عملية تشكيل غرام. يظهر الممثلون في 3 اتجاهات رئيسية: دوريك (يستخدم بشكل رئيسي في البيلوبونيز ، يتميز بالبساطة وشدة الأشكال) ، الأيوني (الخفة ، الانسجام ، التزيين) ، الكورنثي (الصقل). قوس المعابد. الفترة: أبولو في كورينث وهيرا في بايستوم. في نحت القوس. الفترة ، المكان الرئيسي تحتلها صورة الانفجار. غرام. يحاول الفنانون إتقان البناء الصحيح لجسم الانفجار ، لتعلم كيفية نقل الحركة. الرسم الفصل. arr. المعروف لنا من لوحات زهرية. في القرن السادس. تسود اللوحة ذات الشكل الأسود ، وتصور الأشكال على سطح أصفر مع طلاء أسود. في نهاية القرن السادس. تظهر اللوحة ذات الشكل الأحمر ، عندما تظل الأشكال بلون الطين ، والخلفية مطلية بالورنيش الأسود. تعميم المعرفة حول البيئة. كان العالم أساس تطوير f-fi. كان طاليس مؤسس مدرسة ميليتسك للفيزياء ، الذي كان يعتقد أن المبدأ الأساسي للعالم هو الماء ، من قطة. كل شيء ينشأ في القط. كل شيء يتحول. "Apeiron" ، لأجل غير مسمى ، المادة الأبدية ، الهواء ، النار ، كان يعتبر أيضا المبدأ الأساسي. اليونانية القديمة. أسس عالم الرياضيات وعالم الرياضيات فيثاغورس مدرسة f-fskoy في Yuzh. إيطاليا. وفقًا لـ f-fi الخاص به ، يتكون العالم من أنماط كمية ، قطة. يمكن حسابها. كانت ميزة فيثاغورس هي تطوير النظريات ، نظرية الموسيقى ، المبنية على النسب العددية ، وإنشاء عدد لا يحصى من الانتظام في العالم. استمر الخط المثالي في f-fi ، الذي أسسه الفيثاغورس ، من قبل مدرسة Eleian f-fs. أعطى الانتصار على بلاد فارس Gr. القوة الكاملة في Sredr'e. ساهم إنتاج الحرب والتجارة واستخدام السخرة في تطوير جميع فروع الثقافة.

الفترة الكلاسيكية.

في cl. دراما الفترة تتطور. ظهور غرام. ارتبط المسرح بعبادة إله النبيذ ديونيسوس. أدى الممثلون أداءً في جلود الماعز ، ولذلك أطلق على هذا النوع اسم "مأساة" ("أغنية الماعز"). الكتاب المسرحيون المشهورون في هذه الفترة هم Aeschylus ("Chained Prometheus") ، Sophocles ("Antigone" و "King Oedipus") ، Euripides ("Medea" ، "Electra"). من أنواع النثر في الفترة الكلاسيكية يزدهر الخطاب - القدرة على التعبير بوضوح عن أفكار المرء ، والدفاع عن موقفه بشكل مقنع. من بين مشاكل f-fskie في cl. خلال هذه الفترة ، يتقدم فهم جوهر ومكان الإنسان في العالم على مستوى واحد ، ويستمر النظر في مشاكل الوجود والمبدأ الأساسي للعالم. تم طرح تفسير مادي لمشكلة المبدأ الأساسي من قبل Democritus ، بعد أن طور عقيدة الذرات. اليونانية القديمة. علم السفسطائيون أن "الإنسان هو مقياس كل الأشياء" ، وأن جوهر الأشياء يعتمد على ارتباطهم بالشخص. رأى سقراط الطريق للوصول إلى الحقيقة في معرفة الذات. ليشرح أفلاطون يجري تطويره بنظرية وجود "الأفكار". كما أولى أفلاطون اهتمامًا كبيرًا بقضايا الدولة ، واقترح مشروعًا لسياسة مثالية يسيطر عليها f-fs. قدم أرسطو مساهمته في الفيزياء والتاريخ الطبيعي والتاريخ والأدب وقانون الدولة وأسس المنطق الرسمي. تطور علم الفلك والطب والجغرافيا والميكانيكا والتاريخ. قدم اليونانيون القدماء مساهمة في الطب. الطبيب أبقراط. غرام. مطالبة في cl. وصلت الفترة إلى أعلى مستوى لها. يصور النحاتون في الغالب الآلهة. وكان من أبرز النحاتين فيدياس وبوليكليتوس وليسيبوس (نحات بلاط أ. ماسيدون). كان إنشاء Phidias هو تماثيل أثينا في البارثينون وزيوس الأولمبي في أولمبيا. Polycletus هو الممثل الرئيسي للمدرسة البيلوبونيسية. وأشهر تمثال للسيد هو "دوريفور" وهو شاب به رمح. في القرن الرابع. قبل الميلاد. غرام. يميل النحت إلى نقل الخصائص الفردية لطبيعة الانفجار. في القرن الخامس. قبل الميلاد. - وقت الكسر في غرام. اللوحة ، الانتقال إلى صورة حجمية. لعنة غرام. الثقافة التنافسية. غرام. agon - النضال ، جسد التنافس خصائص اليوناني الحر. كان التعبير الأكثر حيوية عن العذاب القديم هو الألعاب الأولمبية الشهيرة. في العذاب اليوناني ، ينشأ الديالكتيك - القدرة على إجراء محادثة.

الهيلينية.

الفترة من بداية حملة أ. المقدونية إلى الشرق لغزو مصر من قبل روما تسمى الهيلينية. يتميز بتوسيع العلاقات والتفاعلات. والشرق. الثقافات. بعد أن فقدت قيود السياسة ، غرام. الثقافة استوعبت الشرق. البريد الإلكتروني. وجدت هذه التغييرات تجلياتها في الدين والأدب. نشأت مدارس هيئة تدريس جديدة. الأكثر شهرة في هذه الفترة هي تعاليم الرواقيين (مؤسس زينو) وفلسفة أبيقور (من أتباع ديموقريطس). في الأدب خلال الفترة الهلنستية ، يتزايد الاهتمام بالإنسان. الكوميديا ​​كانت ناجحة. النمو السريع للمدن ، ورغبة الحكام في تمجيد قوة دولهم ساهمت في تطوير الفاعلين ، وخاصة فن التخطيط الحضري والفنون المتعلقة بزخرفة المباني - الفسيفساء والنحت الزخرفي والخزف الملون .. بازيليك ، ظهرت الصالات الرياضية والملاعب والمكتبات وكذلك القصور.الملوك والمباني السكنية. في المنطقة. النحت خلال هذه الفترة ، كان هناك 3 مدارس. 1. مدرسة رودس (دراما). المجموعات النحتية "لاوكون" و "ثور فارنيز". 2. مدرسة بيرغامون. إفريز نحتي لمذبح زيوس وأثينا في برغاموم. 3. مدرسة الإسكندرية. صورة الإلهة أفروديت. وصلت اللوحة ، وخاصة رسم المناظر الطبيعية ، إلى تطور كبير. كانت الثقافة الهيلينية هي المرحلة الأخيرة في تطور ثقافة د. اليونان.