ملخص الدرس حول موضوع "فاوست" - ذروة الأدب الفلسفي. المعنى الأيديولوجي للعمل "" (الصف 9)

ملخص الدرس Altukhova A.M.

"فاوست" - الذروة الأدب الفلسفي... المعنى الأيديولوجي للعمل "

الأهداف: 1. تحديد فكرة عمل جيه في جوته "فاوست".

2. تعزيز المحبة والاحترام للأدب الأجنبي.

3. تطوير المنطق والانتباه والذاكرة.

الفئة: 9

نوع الدرس: تحليل العمل الغنائي الملحمي.

أساليب: الإنجابية ، البحث ، الكشف عن مجريات الأمور.

أنواع الأنشطة الطلابية: كتابة الأحكام الرئيسية في دفتر ملاحظات ،إجابات لأسئلة المعلم، تحليل حلقات العمل.

التقنيات: كلمة المعلمنقلا عن الأسئلة.

معدات: نص عمل "فاوست".

خطة الدرس: 1. تنظيم الوقت.

2. كلام المعلم.

3. تحليل العمل.

4. تلخيص.

5. الواجب المنزلي.

2. اكتب موضوع الدرس والكتابة:

لكن العقل أضاء الجوهر لي بمهارة -

لذلك سأكتب: "في البدء كان الصك!"

(مشهد فاوست 3)

فاوست شخصية تاريخية عاشت في البروتستانتية ألمانيا السادس عشرقرون ، - إما دجال ذكي أحبط الناس في المعارض بحيله ، أو عالم رائع حقًا. يعود أول ذكر لها إلى عام 1507. وفقًا للأسطورة ، درس فاوست في كراكوف ، حيث أبرم اتفاقًا مع الشيطان ، الذي رافقه في تجواله في جميع أنحاء ألمانيا على شكل كلب أو حصان. في نهاية حياته المضطربة ، تاب فاوست والتفت إلى الله ، لكن هذا لم ينقذ روحه. في أول "كتاب شعبي" عن فاوست (1587) ، تمت إدانته. الحلقة التالية ، التي ظهرت بعد 12 عامًا ، أضافت عددًا من الحلقات الجديدة. المسرحية الأولى عن فاوست كتبها أحد الشخصيات البارزة كاتب مسرحي إنجليزيثانيا نصف السادس عشرالقرن كريستوفر مارلو ، الذي وهب بطله تعطشًا كبيرًا للمعرفة. أصبحت مصدر جميع التعديلات المسرحية اللاحقة ، بما في ذلك عروض لا حصر لها في أرض المعارض. أكبر شخصية في عصر التنوير الألماني ، تصور ليسينج لأول مرة لإنهاء درامته بخلاص فاوست ، الذي تمجده في الجنة ، لكنه لم ينجح في إكمال هذه الخطة.

3. - لقد قرأتَ "عمل العمر" لغوته ، ما هي المشاعر والأفكار التي أيقظت فيك؟

عندما كتب جوته عمله ، وكتبه لفترة طويلة جدًا ، تخيل بوضوح الفكرة والصور والوسائل اللغوية التي ستصبح مواد بناءللحصول على قطعة رائعة. المأساة مفهومة تمامًا للمؤلف فقط ، فقط هو يعرف ما يكمن وراء كل كلمة وكل عمل. لا يسعنا إلا أن نأمل أكثر أو أقل الانغماس الكاملفي عالم جوته. يبدو الأمر كما لو كنا مع علماء الآثار ، بناءً على بقايا الهيكل العظمي للديناصور ، يجب أن يشكلوا صورة كاملة للحيوان القديم: كيف كان شكله ، وماذا أكل ، ومن كان يخشى.

لذا ، لنبدأ عملنا بهيكل العمل وأساسه. ما الأجزاء التي تتكون منها عمل أدبي?

مقدمة - قصة قصيرة عن الأحداث التي سبقت المعرض.

"مقدمة في الجنة" هي الحبكة الأولى.

المعرض - الوضع الأولي ؛ الميزة الأساسية- الرصيد ( على التوالي / محتجز)

الجزء 1. مشهد 1) ليلاً ، مشهد 2) عند بوابات المدينة ، مشهد 3) مكتب فاوست.

التعادل هو انتهاك للرصيد الأصلي.

المشهد الرابع) مكتب فاوست - إبرام العقد.

قبل لقاء ميفيستوفيليس ، أخبرني ما الذي كان فاوست سيفعله ، ما هو المسار الذي سيختاره لنفسه؟

فاوست ، الذي تثريه الخبرة وخيبة الأمل والشك والمعرفة ، يقرر العيش والقتال باسم الحقيقة، لا أعرف بعد عن Mephistopheles حول الفرص والتحديات المطروحة أمامه. هذا مهم: إغراء فاوست محدد سلفًا في الجنة ، لكن البطل يخطط لحياته دون أن يكون له أي شيء. أدنى دليل... لذلك ، فإن الاجتماع مع Mephistopheles يوسع بشكل كبير مجال غزو Faust للواقع ، لكنه لا يشكل موقفًا جديدًا بشكل أساسي تجاه نفسه والعالم.المشهد الثالث: مكتب فاوست.

سلسلة من التقلبات والمنعطفات - الانتقال من الجيد إلى السيئ والعكس صحيح ؛ ديناميات العمل.

قانون 1. المشهد 5) - قانون 2 منتصف الليل.

الذروة هي واحدة من التقلبات ، وبعد ذلك يتحول الإجراء إلى الخاتمة (لحظة التوتر الأعلى).

فناء كبيرأمام القصر آخر كلمات فاوست.

الفصل - استعادة التوازن (يكون دافع الفصل متماثلًا مع شكل ربطة العنق)

القبر ، صعود روح فاوست إلى الجنة.

خاتمة - قصة قصيرة عن الأحداث بعد الخاتمة ، ونقل المعلومات.

مفقود.

الأدب لا يوجد بدون صراع. ما هو الصراع؟

الصراع هو إعادة إنتاج في فن الحادة تصادم المعارضين أفعال الإنسان ، وجهات نظره ، ومشاعره ، وتطلعاته ، وعواطفه. هناك مفهوم الصراع الداخلي (صراع الأضداد داخل البطل).

في هذا العمل نواجه أي تعارض؟

فاوست

أنا لا أتطلع إلى السعادة - هل يمكنك أن تفهم؟

سألقي بنفسي في زوبعة من الفرح المؤلم ،

في حب الغضب ، الانزعاج الحلو ؛

شفيت روحي من العطش إلى المعرفة ،

سيفتح على كل الأحزان ، لكل الآلام:

ما هو مصير للناس

لتجربة كل شيء ، يجب أن يتذوق!

أريد أن أعانق في نظري الروحي

الارتفاع الكامل وكذلك العمق ؛

كل سعادة البشرية ، كل حزن -

سأتمكن من أخذ واحدة في صدري ،

بقدر ما تكفي القوة ، سأوسع آفاقي

وبهذا في يوم من الأيام سوف أتحطم وأهلك!المشهد 4. دراسة.

مفيستوفيليس

إجابة مفيستوفيليس.

سوف يغرق في العالم الصاخب.

نحن نعاني من تفاهته ،

سيبدأ في التمزق ، والعطش ، والضرب ،

وشبح الطعام أمامه ،

بدون تشبع سوف تتجعد.

لن يرى السلام.

ستروك ، باع روحي -

وهذا لن ينقذ الرجل المتكبر!

لماذا كان مفيستوفيليس واثقًا جدًا من انتصاره؟

1. يعتقد أن فاوست بدأ مشروع ميؤوس منه ، فلماذا لا تساعده في تفاقم خيبات البطل ؟!

2- الثقة في دناء الطبيعة البشرية (مقدمة ).

الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أنه في البداية يخبر ميفستوفيليس فاوست عن عدم فهم العالم بل ويظهر له الطريق الصحيح:المشهد 6.102p. لكنها تفعل ذلك باستهزاء ، تكشير. يرفض فاوست العمل - "لست معتادًا على المحراث والمجرفة." هذه مشكلة مهمة جدًا للإنسان وللبشرية جمعاء: الطريق الصالح معروف ، ولكن لكي تشرع فيه القليل لتعرف عنه ، عليك أن تمر بالعديد من التجارب ، لتلتقي بالحزن واليأس ، بحيث الروح نفسها تأخذ على الطريق الصحيح. هذا هو صراع داخليفاوست ، تم إطلاق آلية بيريبيتيا من السطور الأولى ، عندما نفهم أن روح الطبيب ليست هادئة ، ميفيستوفيليس ليس سوى علاج.

لماذا أعطى جوته مساحة كبيرة في العمل لمفيستوفيليس ولم يذكر الرب إلا قليلاً؟

في هذا يجد المرء أصداء موقف سلبي تجاه الكنيسة -مقدمة في الجنة.

الشر جذاب - شباب فاوست ، نعش جريتشن الصغير الغالي.

مهرج ، جوكر ، ساخر ؛ ظلال خط مأساوييعمل ، يجعلها ملونة.

صورة الشعب (تقليد شكسبير)

المواقف تجاه الفقه والطب (ميفيستوفيليس والطالب) ، والدين ، والمدرسة (واغنر) ، والسياسة ، والعلوم ، والطبيعة (فاغنر).

يوجد في "فاوست" جزأان: الأول - الرغبة في "الملذات الشخصية المستمدة من الخارج" ؛ والثاني - "الاستمتاع من الأنشطة الموجهة للخارج".

إن لحظة السعادة ليست لحظة تحقيق الرغبات ، بل هي اللحظة التي يكتسب فيها البطل (والمؤلف) الثقة في إمكانية تحقيق السعادة العالمية وحتميتها في المستقبل.

عندما لا يعرف شخص ما الرصيف الذي يتجه إليه ، فلن تكون هناك ريح واحدة مواتية له. (أنطوان دو سانت إكزوبيري)

لا يمكن لأي شخص الوصول إلى الغرض من حياته. يمكن لأي شخص أن يعرف فقط الاتجاه الذي تسير فيه حياته. (مارك توين)

عمل شخص عاقل- في تطبيق أفكارك على الموضوع بما يتوافق مع قوانين الطبيعة. تمسك بالحقيقة وأزل الوهم ولا تتكهن بما هو مجهول. (آرثر شوبنهاور)

4. دعونا نلخص. قال فاوست الكلمات القاتلة ، لماذا لم يأخذه مفيستوفيليس؟ لماذا تم إعلان جريتشن على الروح: "أنقذت!"

5. في المنزل: ابحث عن معاني الأسماء فاوست وجريتشن ومارغريتا وميفيستوفيليس وفاغنر واكتبها في دفتر ملاحظات. قسّم الورقة إلى عمودين واكتب اقتباسات في علاقة واحدة بالحياة والحقيقة وشعب فاوست والموقف من الحياة والحقيقة وأهل فاغنر.

ثمار جهودهم. يأس فاوست عميق لدرجة أنه يريد الانتحار. لكن في هذه اللحظة ، يصله ترنيمة المصلين من المعبد ، ويسقط كأس السم من يدي فاوست. إنه ليس تذكيرًا بالله ولا وعيًا لخطيئة الانتحار الذي يدفع فاوست إلى التخلي عن نية الانتحار. في صلاة المؤمنين ، يسمع نداء الإنسانية للمساعدة ، ويذكر أن الناس الذين لا يعرفون كيف يجدون مخرجًا من الصعوبات يتحولون إلى الدين ، باحثين عن الدعم فيه ، كما كان الحال في شبابهم مع فاوست نفسه. يبقى ليعيش من أجل البحث عن حلول لأسئلة الحياة الأساسية. تزداد عزيمته قوة من وعي الناس بأن الناس يحبونه ويثقون به ويتوقعون الخير منه. وكشف عن موقف فاوست من العلم ، يقارنه غوته بعالم آخر فاغنر ، الذي لا توجد له سوى المعرفة الكتابية. إنه مقتنع أنه بعد قراءة كل ما هو مكتوب ناس اذكياء ، سوف يفهم جوهر الحياة وأسرار الطبيعة الخفية. فاغنر عالم على كرسي بذراعين. إنه مكرس للعلم ، لكن معرفة الكتاب تترك له طابع القيد. في المقابل ، يسعى فاوست إلى فهم معنى الحياة من خلال المشاركة النشطة فيها: أضع حدًا للمعرفة ، وبمجرد أن أتذكر الكتب ، يأكل الغضب. من الآن فصاعدًا ، سأغوص في مشاعر البوتقة الغليظة ، مع كل الحماسة الجامحة في هاويةهم ، في الأعماق! بتهور في حرارة الزمن! في خضم الحوادث مع بدء تشغيل! في الألم الحي ، في النعيم الحي. في زوبعة من الحزن والنسيان! دع القرن بأكمله يتناوب مع موسيقى الروك السعيدة والصخرة غير السعيدة. في بلا كلل من كل ساعة الإنسان يجد نفسه. وكما نعلم من علم النفس ، بينما يعيش الشخص ، فإنه يتصرف باستمرار ويفعل شيئًا ما وينشغل بشيء ما. باختصار ، إنه نشط - خارجي وداخلي. النشاط هو نشاط الشخص الذي يهدف إلى تحقيق أهداف محددة بوعي تتعلق بتلبية احتياجاته ومصالحه ، لتلبية متطلباته من المجتمع والدولة. في عملية النشاط ، يتعلم الشخص العالم من حوله. رفض فاوست للعلم لا يعني أنه يريد التخلي عن مهمة المعرفة. لا يكمن معنى خطاب فاوست الحماسي في إنكار المعرفة بشكل عام ، ولكن في رفض المعرفة غير الحيوية ، وغمر الشخص في تجريدات بعيدة عن الواقع في إطار عقل فاوست ، الذي تمرد على العلم. المعرفة التي يسعى إليها فاوست لا تنفصل عن الوجود المباشر للإنسان. إنه يريد أن يفهم الحياة ليس من الخارج ، بل في أعماقها. في لحظة حرجة على طريق فاوست ، يلتقي مفيستوفيليس. من الضروري هنا العودة إلى أحد المشاهد التي تسبق بداية الحدث - إلى المقدمة في السماء. في ذلك ، يلتقي الرب ، محاطًا بالملائكة ، مفيستوفيليس. إذا تم التعبير عن فكرة الخير بشكل رمزي في القوى السماوية ، فإن ساكن الجحيم Mephistopheles يجسد الشر. يرمز المشهد برمته إلى الصراع بين الخير والشر الذي يحدث في العالم. ما هو مكان الإنسان في صراع الجوانب الإيجابية والسلبية من الحياة؟ ينكر مفيستوفيليس تمامًا أي كرامة لأي شخص. يدرك الرب أن الإنسان بعيد عن الكمال ، لكنه مع ذلك ، في التحليل الأخير ، بعد أن عانى من الأوهام والأخطاء ، يمكنه الخروج من الظلام. والرب يعتبر فاوست مثل هذا الشخص. يطلب مفيستوفيليس الإذن لإثبات أن فاوست يمكن أن يضل بسهولة عن البحث عن الحقيقة. وهكذا يتبين أن الخلاف بين الرب ومفيستوفيليس هو نزاع حول طبيعة الإنسان وقيمته. وبالتالي ، فإن ظهور مفيستوفيليس قبل فاوست ليس عرضيًا. كما في الأسطورة القديمة ، بدا أن الشيطان "يغوي" الإنسان. لكن مفيستوفيليس لا يبدو على الإطلاق مثل الشيطان من الأساطير الشعبية الساذجة. الصورة التي أنشأها جوته مليئة بالمعاني الفلسفية العميقة. إنه التجسيد المثالي لروح الإنكار. إن الموقف النقدي تجاه العالم هو أيضًا سمة مميزة لفاوست ، لكن هذا ليس سوى جانب واحد من طبيعته ، علاوة على ذلك ، ليس الجانب الرئيسي. Mephistopheles هو تعبير حي عن الإنكار الكامل لجميع قيم الحياة. ومع ذلك ، لا يصور جوته ميفستوفيليس على أنه تجسيد للشر فقط. أولاً ، إنه حقًا ذكي ومدرك "بشكل شيطاني". انتقاده لا أساس له من الصحة. خذ على سبيل المثال محادثة مفيستوفيليس مع أحد الطلاب. إن انتقاد العلم الزائف ، الذي يبدو في فمه ، هو انتقاد عادل ، وكما كان ، يستمر في ما قاله فاوست عنه. مفيستوفيليس بارع في ملاحظة نقاط الضعف والرذائل البشرية ، ولا يستطيع المرء إنكار صحة العديد من ملاحظاته اللاذعة. غالبًا ما تبدو الحقائق المرة في فمه. يتحدى فاوست في التصرفات والأفعال التي يجب أن تثبت عدم أهمية الشخص ، لكن خطب ميفيستوفيليس الشريرة ونواياه السيئة تتحول في النهاية إلى هزيمة. الإنسان حقًا ، المتجسد في Faust ، هو أعلى وأهم من نفي mephistophic. لا يمكن تعريف Mephistopheles بأنه حامل المبادئ السيئة فقط. هو نفسه يقول عن نفسه: "إنه يفعل الخير ، ويريد الشر في كل شيء". سوف نفهم معنى هذه الكلمات بشكل أفضل من خلال تذكر ما يقوله الرب عن مفيستوفيليس ، مما يسمح له بمحاولة قيادة فاوست بعيدًا عن طريق البحث عن معنى الحياة: أنا لست عدوًا مثلك أبدًا. من أرواح الإنكار ، أنتم جميعًا أنا وكسل الرجل يسبت. اذهبي ، حركي ركوده ، تعال أمامه ، توم ، وقلقي ، وأغضعيه بالحمى. لا يسمح مفيستوفيليس لفاوست بالهدوء. التسبب في التهيج والرغبة في مقاومته. تبين أن Mephistopheles هو أحد أسباب نشاط Faust. دفع فاوست إلى الخطأ ، هو نفسه ، دون أن يتوقع ذلك ، يوقظ أفضل جوانب طبيعة البطل. هذا هو السبب في أن مفيستوفيليس رفيق ضروري لفاوست. على النقيض تمامًا في تطلعاتهم ، لا ينفصل أحدهما عن الآخر في عمل جوته. إذا كان مفيستوفيليس بقي على حاله بدون فاوست ، لكان فاوست مختلفًا بدون ميفيستوفيليس. في كتاب مجهول عن فاوست وفي المأساة ، يبرم مارلو فاوست وميفيستوفيليس عقدًا لفترة معينة: يلتزم الشيطان بالخدمة لمدة أربعة وعشرين عامًا وتحقيق جميع رغباته. ميثاق جوته مع الشيطان له طابع مختلف. سعى الفوستاس السابقون ، ما قبل القوطي ، بشكل أساسي إلى تجربة جميع ملذات الحياة ؛ الثروة والسلطة جذبتهم بشكل خاص. مع Goethe ، كان Faust مدفوعًا بتطلعات أخرى. لا يمكن حل مهمة الإدراك في وقت أو آخر. لذلك ، يطلب فاوست من ميفستوفيليس تحقيق رغباته غير المشروط ، ويضع شرطًا: لن يستقبل الشيطان روح فاوست إلا عندما يهدأ فاوست ويجد حالة الحياة الأعلى التي ستمنحه الرضا الكامل. يقول فاوست لمفيستوفيليس: بمجرد أن أثير لحظة منفصلة ، صارخًا: "لحظة ، انتظر لحظة!" - انتهى كل شيء ، وأنا فريستك ، ولا مفر من الفخ. تستنسخ الترجمة بأمانة معنى خطاب فاوست. ومع ذلك ، يمكن استكماله بنص حرفي ، والذي يبدو في الأصل مثل هذا: "توقف ، لحظة ، أنت رائع!" لا يستطيع فاوست أن يتنبأ بالوقت الذي سيستغرقه ليفهم هذه اللحظة الجميلة ؛ إنه لا يعرف حتى ما إذا كان ذلك ممكنًا على الإطلاق. من المهم بالنسبة له أن يمنح نفسه فرصة للبحث ، وهو لا يبحث عن المتعة على الإطلاق. ومع ذلك ، لا يؤمن مفيستوفيليس بالتطلعات السامية لفاوست وهو مقتنع بأنه يستطيع بسهولة إثبات عدم أهميته. أول ما يقدمه له هو زيارة حانة حيث يحتفل الطلاب بالولائم. إنه يأمل أن ينغمس فاوست ، مع هؤلاء المحتفلين ، في السكر وينسى أبحاثه. لكن فاوست يشعر بالاشمئزاز من رفقة العربات ، ويعاني ميفيستوفيليس من الهزيمة الأولى ، وإن كانت صغيرة نسبيًا. ثم يعد الاختبار الثاني لفاوست. بعد أن أحضر فاوست إلى مطبخ الساحرة ، بمساعدة وسائل السحر ، ساعد فاوست على استعادة شبابه. يتوقع مفيستوفيليس أن ينغمس العالم المتجدد في الملذات الحسية وينسى الأفكار النبيلة. في هذه الحلقة ، يستخدم جوته خياله. "... للخيال قوانينه الخاصة ، والتي لا يستطيع العقل ولا يجب أن يسترشد بها. إذا لم يخلق الخيال شيئًا غير مفهوم للعقل ، فسيكون بلا قيمة ... "Eckerman I.P. "محادثات مع جوته في السنوات الأخيرة من حياته". M. "فنان. لتر "، 1981 ، الثلاثينيات بالفعل ، الأول فتاة جميلةرآه فاوست ، يثير رغبته ، ويطلب من الشيطان أن يمنحه الجمال على الفور. الدافع الأول لفاوست هو إرضاء الرغبة الحسية. نعلم من علم النفس أن اللذة والفرح والحب ... كلها أشكال من تجربة الشخص لعلاقته بأشياء مختلفة ؛ يطلق عليهم المشاعر أو العواطف. في وقت واحد قال لينين إنه "بدون المشاعر الإنسانية لم يكن هناك ولا يمكن أن يكون هناك بحث بشري عن الحقيقة". يساعده Mephistopheles في التعرف على Margarita ، على أمل أن يشعر Faust بين ذراعيها بتلك اللحظة الرائعة التي يريد أن يطولها إلى أجل غير مسمى. ولكن حتى هنا هزم الشيطان. إذا كان موقف فاوست تجاه مارغريتا في البداية حسيًا تقريبًا ، فسرعان ما يتم استبداله بموقف متنامٍ بشكل متزايد حب حقيقي... وبمجرد وصولها إلى غرفة الفتاة ، بدأت فاوست في فهم أنها ليست جميلة من الخارج فحسب ، بل إنها جميلة في الروح ، وهو مقتنع أكثر فأكثر بهذا الأمر. له

في فلسفة جوته ، يعتبر تخمين الوحدة الديالكتيكية للأضداد أحد الأفكار الرئيسية. في صراع التناقضات ، يتم خلق انسجام العالم ، في صراع الأفكار - الحقيقة. يذكرنا الشاعر جميعًا بهذه المقارنة. اثنان من أبطال المأساة - فاوست ومفيستوفيليس - يوضحان لنا بوضوح هذه العلاقة الجدلية بين الإيجابية والسلبية.

تجسد صورة مفيستوفيليس شجاعة المعارضة والدمار. لكنه لا يستطيع تدمير الشيء الرئيسي - الحياة. كما أنه يخلق من خلال الاعتراض. يجادل كل من Faust و Mephistopheles ، لكنهما بالكاد يكملان الفكرة الوحيدة بشكل متبادل. لم يكن غوته يقف منذ فترة طويلة بسبب نظير فاوست ومفيستوفيليس. في كثير من الأحيان يمكنه التعرف على صحة الأفكار والأفعال.

في Faust و Mephistopheles ، وضع المترجم شيئًا مؤكدًا صفات بشرية... فاوست هو "عبقري نشط" غير راضٍ ، شغوف ، مستعد للحب والكره بشغف ، إنه قادر على ارتكاب أخطاء مأساوية. طبيعته ساخنة وحيوية ، إنه حساس للغاية ، ويمكن أن تتأذى روحه بسهولة ، وأحيانًا يكون أنانيًا ولطالما كان إنسانيًا غير مهتمًا وحساسًا. يسعى فاوست. عقله في شك وقلق دائم. إن معاناة فاوست هي سعي دقيق وعاطفي إلى الحقيقة. فاوست هي الرغبة في الفهم ، والشجاعة البركانية للمعرفة. Faust و Mephistopheles هما نقيضان. الجياع الأول ، المستقبل المشبع ، الجشع الذي غنى ، المستقبل جيد التغذية ، المغني يندفع "إلى ما وراء الحدود" ، المستقبل يعرف أنه لا يوجد شيء هناك ، هناك فراغ ، ومفيستوفيليس يلعب من فاوست ، كما لو كان مع فتى غبي يبحث عن الأذى والأهواء وينغمس فيها بمرح - بعد كل شيء ، هو ، مفيستوف لا ، له مكانة مع الله نفسه.

Mephistopheles متوازن وخطير ولا يزعجه بالشكوك. يبحث عن الاسترخاء دون كراهية وحب ، ويحتقره. هناك كومة من الحقيقة المحزنة في تصريحاته الشائكة. هذه ليست رتبة لص. إنه يسخر من فاوست الإنساني ، الذي يخسر مارغريتا ، وفي استهزائه تبدو الحقيقة ، حشدًا حتى بالنسبة له - روح الظلام والدمار. هذه هي فئة الشخص الذي سئم الملاحظة المطولة بسبب الشر وليس واثقًا منه بداية جيدةالعالم. مفيستوفيليس لا يؤمن بالخير ولا بالشر ولا بالسعادة. إنه يرى نقص العالم ويعرف أنها أبدية ، ولا يبدو أنها تعيد صنعها. يضحك على رجل يحاول بكل تافه إصلاح شيء ما في العالم. إنه ممتع بالنسبة له ويضحك. هذا الضحك تنازلي. حتى أن مفيستوفيليس يشفق على الشخص ، معتقدًا أن بداية كل معاناته هي رذاذ الله ذاته ، الذي يقود الإنسان إلى المثل الأعلى ، إلى الكمال ، بعيد المنال ، كما لو كان بالطبع بالنسبة له ، ميفستوفيليس.

مفيستوفيليس ذكي. كم من السخرية ، استهزاء بالتعلم المفترض ، الغرور البشري في حديثه مع الطالب الذي أربكه من فاوست!

النظرية ، فوق الصديق ، جافة ، وشجرة الحياة تتحول إلى اللون الأخضر.

بعد قراءة مأساة "فاوست" ، يمكن للمرء أن يحقق الاستنتاج القائل بأن الراحة تعارض الروح الإبداعية (فاوست) وروح الاعتراض والدمار والشك وخيبة الأمل (مفيستوفيليس).

"فاوست" من تأليف جوته هو واحد من الشخصيات البارزة الأعمال الفنية، والتي ، مع توفير متعة جمالية عالية ، تكشف في نفس الوقت عن الكثير من الأشياء المهمة في الحياة. تتفوق مثل هذه الأعمال في قيمتها على الكتب التي تُقرأ بدافع الفضول للترفيه والتسلية. في أعمال من هذا النوع ، يلفت النظر العمق الخاص لفهم الحياة والجمال الذي لا يضاهى الذي يتجسد به العالم في الصور الحية. تخفي لنا كل صفحة من صفحاتها جمالًا غير عاديًا ، ورؤى ثاقبة في معنى بعض ظواهر الحياة ، ونتحول من قراء إلى شركاء في العملية العظيمة للتطور الروحي للبشرية.

العمل الذي نشأ في ظل ظروف معينة وفي وقت معين ، يحمل طابع عصره الذي لا يمحى ، يظل موضع اهتمام الأجيال اللاحقة ، لأن المشاكل الإنسانية: الحب والكراهية ، الخوف والأمل ، اليأس والفرح ، النجاح والهزيمة ، النمو و رفض - لا يرتبط كل هذا وأكثر من ذلك بكثير لمرة واحدة. في حزن شخص آخر وفي فرح شخص آخر ، يتعرف الناس من الأجيال الأخرى على أجيالهم. الكتاب يكتسب قيمة إنسانية عالمية.

عمل جوته على فاوست طوال حياته الإبداعية تقريبًا. خطرت له الفكرة الأولى عندما لم يكن أكثر من عشرين عامًا. أنهى العمل قبل وفاته ببضعة أشهر. وبالتالي ، فقد استغرق الأمر حوالي ستين عامًا من بداية العمل حتى اكتماله.

استغرق العمل على الجزء الأول من فاوست أكثر من ثلاثين عامًا ، والذي نُشر لأول مرة بكامله عام 1808. لم يبدأ جوته في إنشاء الجزء الثاني لفترة طويلة ، بعد أن تناوله عن كثب في السنوات الأخيرة من حياته. ظهرت مطبوعة بعد وفاته عام 1833.

"فاوست" هو عمل شعري لنظام أسلوبي خاص نادر للغاية. في "فاوست" هناك مشاهد حقيقية - مشاهد يومية ، مثل احتفالات الطلاب في قبو أويرباخ ، غنائية ، مثل اجتماعات البطل مع مارغريتا ، مأساوية ، مثل خاتمة الحركة الأولى - جريتشن في الزنزانة.

في "فاوست" الدوافع الأسطورية ، تستخدم الأساطير والأساطير على نطاق واسع ، وبجانبها ، تتشابك بشكل غريب مع الخيال ، نرى صورًا بشرية حقيقية ومواقف حياتية تمامًا.

جوته هو قبل كل شيء شاعر. في الشعر الألماني ، لا يوجد عمل يضاهي "فاوست" في الطبيعة الشاملة لبنيتها الشعرية. كلمات حميمية ، شفقة مدنية ، تأملات فلسفية ، هجاء حاد ، أوصاف للطبيعة ، فكاهة شعبية - كل هذا يملأ الخطوط الشعرية لإبداع جوته العالمي.

تستند المؤامرة على أسطورة ساحر و ساحر من القرون الوسطى

جون فاوست. لقد كان شخصًا حقيقيًا ، ولكن خلال حياته ، بدأت الأساطير تتشكل عنه. في عام 1587 ، نُشر كتاب "قصة دكتور فاوست ، الساحر المشهور و Warlock" في ألمانيا ، ومؤلفه غير معروف. كتب مقالته يدين فاوست كملحد. ومع ذلك ، على الرغم من كل عداء المؤلف ، فإن المظهر الحقيقي لعمله واضح. شخص رائع، الذي كسر مع العلم واللاهوت المدرسي في العصور الوسطى من أجل فهم قوانين الطبيعة وإخضاعها للإنسان. اتهمه رجال الكنيسة ببيع روحه للشيطان.

يعكس اندفاع فاوست للمعرفة الحركة العقلية لعصر كامل من التطور الروحي للمجتمع الأوروبي ، يُطلق عليه عصر التنوير أو عصر العقل. في القرن الثامن عشر ، في الكفاح ضد التحيزات والظلامية الكنسية ، نشأت حركة واسعة لدراسة الطبيعة وفهم قوانينها واستخدام الاكتشافات العلمية لصالح البشرية. إنه على أساس هذا حركة التحريروكان من الممكن أن يظهر عمل مثل Faust لغوته ، وكانت هذه الأفكار ذات طابع أوروبي عام ، لكنها كانت مميزة بشكل خاص لألمانيا. بينما عاشت إنجلترا ثورتها البرجوازية في القرن السابع عشر ، ومرت فرنسا بعاصفة ثورية في نهاية القرن الثامن عشر ، وفي ألمانيا ، تطورت الظروف التاريخية بطريقة أدت إلى تفكك البلاد إلى تقدم الدولة المتقدمة. لم تستطع القوى الاجتماعية أن تتحد للقتال ضد المجتمع البائد

رسلان مابودوف

مؤسسات إجتماعية. لذلك لم يتجلى كفاح أفضل الناس من أجل حياة جديدة في النضال السياسي الحقيقي ، ولا حتى في النشاط العملي ، ولكن في النشاط العقلي.

في فاوست ، عبّر غوته عن فهمه للحياة في شكل شعري رمزي. فاوست هو بلا شك شخص حي له عواطف ومشاعر متأصلة في الآخرين. لكن كونها شخصية مشرقة ومتميزة ، فإن فاوست ليس بأي حال من الأحوال تجسيدًا للكمال. طريق فاوست صعب. في البداية ، ألقى تحديًا فخورًا للقوى الكونية ، واستدعى روح الأرض وآمل أن يقيس قوته معه. إن حياة فاوست ، التي يتكشف عنها جوته أمام القارئ ، هي طريق السعي الدؤوب.

خلال وباء الطاعون ، رأى فاوست الشاب أن وسائل أبيه لا يمكن أن توقف تدفق الموتى ، فالتفت إلى الجنة بصلاة حارة. لكن المساعدة لم تأت من هناك أيضًا. ثم قرر فاوست مرة واحدة وإلى الأبد أنه لا جدوى من طلب المساعدة من الله. بعد ذلك كرس فاوست نفسه للعلم.

نتعلم ما قبل التاريخ من فاوست في سياق العمل. سنلتقي البطل عندما يقوم بعمل عظيم مسار الحياةوتوصل إلى استنتاج مفاده أن جهوده باءت بالفشل. يأس فاوست عميق لدرجة أنه يريد الانتحار. لكنه في هذه اللحظة يسمع توسلات الناس ويقرر البقاء على قيد الحياة.

في لحظة حرجة على طريق فاوست ، يلتقي مفيستوفيليس. من الضروري هنا العودة إلى أحد المشاهد التي تسبق بداية الحدث - إلى المقدمة في السماء. في ذلك ، يلتقي الرب ، محاطًا بالملائكة ، مع مفيستوفيليس. إن ساكن الجحيم ، مفيستوفيليس ، شرير. يرمز المشهد كله إلى الصراع بين الخير والشر الذي يحدث في العالم.

ينكر مفيستوفيليس تمامًا أي كرامة لأي شخص. يعترف الرب بأن الإنسان بعيد عن الكمال ، ولكن لا يزال هناك ، في التحليل الأخير ، طريقة للخروج من الظلام. يدعو الرب فاوست على هذا النحو. يطلب Mephistopheles الإذن لإثبات أنه يمكن بسهولة أن يضل Faust. الخلاف بين مفيستوفيليس والله هو نزاع حول طبيعة الإنسان وقيمته.

إن ظهور ميفيستوفيليس قبل فاوست ليس من قبيل الصدفة. لا يبدو ميفيستوفيليس على الإطلاق مثل الشيطان من الأساطير الشعبية الساذجة. الصورة التي أنشأها جوته مليئة بالمعاني الفلسفية العميقة. ومع ذلك ، لا يصور جوته ميفستوفيليس على أنه تجسيد للشر فقط. إنه حقًا ذكي "شيطاني". مفيستوفيليس لا يدع فاوست يهدأ. دفع فاوست إلى الخطأ ، دون أن يتوقع ذلك ، يوقظ أفضل جوانب طبيعة البطل.

أول ما يقدمه له هو زيارة حانة حيث يحتفل الطلاب بالولائم. إنه يأمل أن ينغمس فاوست ، ببساطة ، في السكر وينسى أبحاثه. لكن فاوست يشعر بالاشمئزاز من رفقة المتشردين ، ويعاني مفيستوفيليس من هزيمته الأولى. ثم يعد له الاختبار الثاني. بمساعدة السحر ، يعود شبابه. يتوقع مفيستوفيليس أن ينغمس فاوست الصغير في المشاعر.

في الواقع ، فإن أول فتاة جميلة رآها فاوست تثير رغبته ، ويطلب من الشيطان أن يمنحه الجمال على الفور. يساعده Mephistopheles في التعرف على Margarita ، على أمل أن تجد Faust بين ذراعيها تلك اللحظة الرائعة التي يريد أن يطولها إلى أجل غير مسمى. ولكن حتى هنا يُهزم الشيطان. إذا كان موقف فاوست من مارغريتا في البداية حسيًا تقريبًا ، فسرعان ما تم استبداله بالحب الحقيقي أكثر فأكثر. جريتشن مخلوق شاب جميل ونقي. قبل لقاء فاوست ، تدفقت حياتها بسلام وسلاسة. قلبت حب فاوست حياتها كلها رأسًا على عقب. لقد استولى عليها شعور قوي مثل ذلك الذي استولى على فاوست. حبهم متبادل ، لكنهم ، كبشر ، مختلفون تمامًا ، وهذا جزئيًا سبب النتيجة المأساوية لحبهم. فتاة بسيطة من الناس ، جريتشن لديها كل صفات المحبة روح الأنثى... على عكس فاوست ، تقبل جريتشن الحياة كما هي. نشأت في قواعد دينية صارمة ، وهي تعتبر الميول الطبيعية لطبيعتها آثمة. في وقت لاحق ، شعرت بعمق "بسقوطها". تصور البطلة بهذه الطريقة ، وهبها غوته بالسمات المميزة للمرأة في عصره. لفهم مصير جريتشن ، يجب على المرء أن يتخيل بوضوح العصر الذي حدث فيه ذلك

رسلان مابودوف

لفهم مصير جريتشن ، يجب على المرء أن يتخيل بوضوح العصر الذي حدثت فيه مثل هذه المآسي بالفعل. تبين أن جريتشن خاطئة في كل من عينيها وفي عيون البيئة بأحكامها المسبقة الضئيلة والمخلصة. تبين أن جريتشن ضحية محكوم عليها بالموت. لم يستطع الناس المحيطون ، الذين اعتبروا ولادة طفل غير شرعي عارًا ، أن يأخذوا عواقب حبها كأمر مسلم به. أخيرًا ، في لحظة حرجة ، لم يكن هناك فاوست بالقرب من جريتشن ، الذي يمكن أن يمنع قتل جريتشن للطفل. من أجل حب فاوست ، تذهب إلى "الخطيئة" ، إلى جريمة. لكن هذا طغى على قوتها العقلية ، وفقدت عقلها. جوته يعبر عن موقفه تجاه البطلة في النهاية. عندما حث مفيستوفيليس في الزنزانة فاوست على الفرار ، قال إن جريتشن مدان على أي حال. لكن في هذا الوقت يسمع صوت من فوق: "محفوظ!" إذا أدان المجتمع جريتشن ، إذن من وجهة نظر السماء ، فهي مبررة. حتى اللحظة الأخيرة ، حتى في ذهن غائم ، كانت مليئة بالحب لفاوست ، رغم أن هذا الحب قادها إلى الموت. وفاة جريتشن هي مأساة امرأة نقية وجميلة ، بسبب حبها الكبير ، كانت متورطة في دائرة من الأحداث الرهيبة. إن وفاة جريتشن مأساة ليس لها فحسب ، بل لفاوست أيضًا. أحبها بكل قوة روحه. لم تكن المرأة أجمل منه عنده. كان فاوست نفسه مسؤولاً جزئياً عن وفاة جريتشن. اختار جوته مؤامرة مأساوية لأنه أراد أن يضع قرائه في مواجهة أصعب حقائق الحياة. لقد رأى مهمته في إثارة الانتباه إلى قضايا الحياة الصعبة وغير المحلولة. الجزء الثاني من "فاوست" هو أحد نماذج أدبيات الأفكار. في شكل رمزي ، يصور غوته هنا أزمة الملكية الإقطاعية ، وحشية الحروب ، والبحث عن الجمال الروحي ، والعمل من أجل خير المجتمع. في الجزء الثاني ، يهتم جوته أكثر بمهمة إلقاء الضوء على بعض مشاكل العالم. هذه هي مسألة القانون الأساسي لتطور الحياة. كان غوته مقتنعًا بعمق بماهية العالم ، وكان يعتقد في نفس الوقت أن حركة الحياة تحددها القوى الروحية. بعد معاناة شديدة لموت جريتشن ، ولدت فاوست من جديد في حياة جديدة وتواصل البحث عن الحقيقة. أولا نراه في الساحة العامة. محبطًا من الأنشطة الحكومية ، يبحث فاوست عن طرق جديدة. تثير صورة إيلينا الجميلة ، التي تم استدعاؤها عن طريق السحر ، الرغبة في رؤيتها بأم عينيه. تخدم إيلينا الجميلة غوته كرمز له المثالية الفنية... لكن النموذج المثالي لم يظهر على الفور ، وخلق الشاعر عملاً مأساويًا كاملاً لإظهار كيف وُلد مفهوم الجمال في أساطير وأساطير اليونان القديمة. في موازاة ذلك ، يظهر موضوع. ابتكر عالم الكتاب واغنر Homunculus في مختبر إنسان اصطناعي. يرافق فاوست في بحثه عن طريق الجمال ، لكنه ينكسر ويهلك ، بينما يصل فاوست إلى هدفه. تجسد فاوست وهيلينا مبدأين: إنها رمز للجمال العتيق المثالي ، إنه تجسيد لروح "رومانسية" لا تهدأ. من الزواج الرمزي لفاوست وهيلينا ، ولد شاب جميل يوفوريون ، يجمع بين ملامح والديه. لكن مثل هذا المخلوق لم يُعطى للعيش في عالمنا. إنه مثالي جدًا بالنسبة له ومُحطم حتى الموت.

يستحق الحياة والحرية. إنه لأمر مأساوي أن يكتسب فاوست أعلى الحكمة فقط في نهاية حياته. يسمع قعقعة المجارف ويعتقد أن العمل الذي خطط له يتم تنفيذه. في الواقع ، الليمور ، الخاضع لميفستوفيليس ، يحفر قبرًا لفاوست. بعد وفاة فاوست ، يريد مفيستوفيليس جر روحه إلى الجحيم ، لكن القوى الإلهية تتدخل وتأخذها إلى الجنة ، حيث ستلتقي بروح جريتشن. إذا كان مسار البطل بأكمله مأساويًا ، فهذا لا يعني أن حياته كانت فارغة وغير مثمرة. تألم وعانى ولكن حياته كانت مليئة لأنها تطلبت منه بذل كل قوة ذهنية. من المستحيل استنفاد ثراء أفكار "فاوست" لغوته.

لا يمكن الشك في المعنى العام لـ "فاوست" باعتبارها قصيدة درامية جميلة.

تكوين "دور مبدأ الشر في مصير الإنسان (بناء على مأساة" فاوست "بقلم آي في. جوته)"

يوهان فولفجانج جوته هو المؤسس الأدب الألمانيعهد جديد. ترك هذا الشخص الموهوب متعدد الأوجه وراءه علامة ملحوظة في كل من الأدب والعلوم. يعتبر عمل جوته انعكاسًا دقيقًا لأهم اتجاهات وتناقضات الحداثة في تلك الحقبة. أصبحت مأساة "فاوست" من عمل جوته ، حيث يشارك المؤلف أفكاره حول القيم الإنسانية العالمية ، حول معنى الحياة ، التي تقوم على نشاط لا يكل من أجل الإنسان ، حتى لو كان هذا النشاط يحمل أخطاء مأساوية.

تبدأ مأساة "فاوست" بـ "مقدمة في الجنة" ، حيث جرت محادثة بين الله ومفيستوفيليس ، تذكرنا أكثر بالمناقشة الفلسفية. في محادثة ، لأول مرة ، يبدو اسم فاوست ، الذي يستشهد به الله كمثال باعتباره عبده الأمين. تمكن Mephistopheles من إقناع الله بإجراء تجربة ، واعدًا بجعل Faust يزحف و "يأكل ... الغبار من الحذاء". في هذا الخلاف ، الله هو صاحب النظرة المتفائلة للإنسان ، ويتصرف ميفستوفيليس كمشكك متأصل لا يؤمن بالآداب والعقل البشري. يذهب مفيستوفيليس إلى الأرض. ويبدأ الصراع بين الخير والشر ، الكبير وغير المهم ، على نطاق واسع.

الدكتور فاوست عالم موسوعي ، يحظى بالتبجيل بين الناس ، لكنه أصيب بخيبة أمل من العلم وفرصة اكتشاف الحقيقة. يدفع الفراغ العقلي فاوست إلى اللجوء إلى السحر ، لكن الروح التي استدعاه أخافته بشكل رهيب. سرعان ما يظهر مفيستوفيليس في غرفة فاوست. يضحك الضيف بشكل لاذع على ضعف الإنسان ، وعبثية الوجود ، وكأنه يخترق أعماق عذابات فاوست. يعد مفيستوفيليس بأن يكشف لفاوست عن كل مباهج الحياة ، ولكن بشرط واحد: إذا طلب فاوست أن تتوقف اللحظة الجميلة ، فإن روحه ستصبح ملكًا لمفيستوفيليس. ويذهبون للتجول.

Mephistopheles هو تجسيد للحكمة الشريرة. إنه يعرف الطبيعة البشرية تمامًا ، ومثل أي شخص آخر ، يعرف كيف يستفيد من نقاط ضعفها. يهتم فاوست بالبحث عن المعنى الحياة البشريةوخبرته وتجاربه الخاصة ، لكنه لا يستطيع مقاومة تعويذة الحب. لكن الحب لا يمكن أن يمنح فاوست شعورًا بالسعادة الصافية ، وتستمر التجوال.

في نهاية حياته ، يقترب فاوست من فهم معنى الحياة. يبدو له أنه في خدمة نكران الذات للناس. يموت فاوست الأعمى ، وتؤخذ روحه الخالدة إلى الجنة. يدرك مفيستوفيليس أنه فقد مرة أخرى الخلاف الأبديبين الإلهي والأرضي.

لا ينبغي النظر إلى مأساة "فاوست" على أنها دراما يومية ، بل عمل فلسفي وأخلاقي - أخلاقي ، ويمكن أيضًا أن تُنسب إلى عصرنا ومستقبل البشرية بآمالها وأحزانها. الصراع بين Faust و Mephistopheles موجود إلى الأبد ، لأن

أنه صراع بين الخير والشر يعيش في الجميع. وحتى يومنا هذا ، لا تزال دعوة الدكتور فاوست لعدم التوقف وعدم النوم ذات صلة ، فمن الضروري العمل والتغيير وإثراء الذات مع العالم من حوله:

وحده هو الذي يستحق الحياة والحرية ،

من يذهب للمعركة من أجلهم كل يوم!

من خلال البحث الأبدي و العمل الأبديرأى غوته نفسه على أنه تطور إضافي للبشرية ، وانتصار للروح ليس فقط على الموت الجسدي ، ولكن أيضًا على الموت الروحي.

تكوين "المعنى الفلسفي لصورة فاوست"

غوته "فاوست"

وسأكون سعيدا بنفسي ،

ثم انتهى الأمر!

تكوين "موضوع الحب في مأساة جوته" فاوست "

الحب يدوم طويلا ، رحيم ، الحب لا يحسد ، الحب لا يعلو ولا يستكبر. إنها لا تغضب ، ولا تسعى لنفسها ، ولا تغضب ، ولا تفكر في الشر. لا يفرح بالاثم ، بل يفرح بالحق. يغطي كل شيء ، ويؤمن بكل شيء ، ويأمل في كل شيء ، ويتحمل كل شيء. إلى معرفة مثل هذا الحب ، يأتي الحب الحقيقي الشخصية الرئيسيةمأساة جوته فاوست. بعد اتفاق فاوست مع الشيطان ، يطلب منه تحقيق جميع رغباته دون أدنى شك.

وكانت الرغبة الأولى للرجل مرتبطة بالمرأة ، الطاهرة والنقية مارجريتا. مفيستوفيليس ، دون الكثير من الحماس ، يلبي رغبة ضحيته. الشيطان نفسه يعترف: الفتاة طاهرة ونقية بحيث لا سلطان عليها للشر. مفيستوفيليس متأكد من أنه لا يمكن استخدام أي قوة ضد مارغريتا ، "هنا عليك أن تدبر وتفكك." في النهاية ، يساعد Mephistopheles Faust في التعرف على Margarita ، على أمل أن يتمكن بين ذراعيها من العثور على تلك اللحظة الرائعة التي كان يبحث عنها طوال حياته والتي أراد أن يطيلها إلى أجل غير مسمى. يتم إغراء فاوست في البداية باحتضان الرغبات الحسية:

أوه يا إلهي ، هذا هو الجمال

لم أرَ شيئًا كهذا في حياتي.

كيف نقي غير ملوث

ويا لها من السخرية ، حسن النية!

بعد أن دخلت بالفعل غرفة الفتاة ، بدأت فاوست في فهم أنها ليست جميلة من الخارج فحسب ، بل إنها أيضًا جميلة في الروح ، وهو مقتنع أكثر وأكثر بهذا الأمر. يصبح شعوره شاملاً - ليس جسديًا فحسب ، بل روحيًا أيضًا. النصف الثاني من الجزء الأول من "Faust" مخصص لقصة حب Faust و Gretchen. هناك هوة شاسعة بين العشاق. فاوست هو متطور عقليًا بشكل غير عادي طريق كبيرالنمو الروحي ، والمعرفة للغاية والتفكير الحر للغاية. يتميز بموقف نقدي تجاه المفاهيم المقبولة عمومًا. فكره مستقل ، فهو لا يأخذ أي شيء كأمر مسلم به ، ويكشف كل شيء مراجعة نقديةوفقط بعد ذلك يتم التوصل إلى استنتاجات معينة. لقد تخلى منذ زمن بعيد عن الإيمان بتعاليم الكنيسة:

من منا يجرؤ

أجب بلا تردد: "أنا أؤمن بالله"؟

وتوبيخ المدرسي والكاهن

في هذا الصدد ، حتى الغباء بصدق.

الذي يبدو وكأنه استهزاء بائس.

جريتشن مخلوق شاب جميل ونقي. إنها تمتلك كل كنوز روح الأنثى. الفتاة قادرة على الحب غير المحدود والتضحية بالنفس. إنها شخص متدين للغاية ، لأن والدتها كانت ترافقها طوال حياتها - مثال على الفضيلة الدينية. عند العثور على صندوق مجوهرات في غرفتها ، أبلغت جريتشن على الفور عن اكتشاف والدتها الحبيبة ، التي تعزو ظهور المجوهرات في غرفتها الصغيرة الفقيرة إلى حيل الشيطان. تم تسليم الصندوق للكنيسة. في الوقت نفسه ، تعذب جريتشن أفكار متبرع مجهول. فاوست في الحب لا يتوقف عن التحضير لاختبار جديد لحبيبته بمساعدة مفيستوفيليس. الصندوق التالي ، المليء بالكنوز التي لا توصف ، يغوي جريتشن. هذه المرة تحولت عن طريق الفضيلة ، وقررت أن تقبل الصندوق كنوز لا حصر لها... لكن هل يمكننا أن نلوم الفتاة المسكينة على حبها للأشياء الجميلة؟ في حياتها ، لم تر شيئًا سوى العمل اليومي المرهق ، ولم تستطع حتى أن تحلم يومًا ما أن تتغير حياتها تمامًا مثل حياة سندريلا. ثم هناك أيضًا صديقة مارتا تؤكد أن كل شيء على ما يرام ، وأنه يمكنك الاحتفاظ بصندوق صغير وتجربة الحلي الثمينة سرًا. لا فائدة من ذلك ، لكن الإعجاب بجمالك مرة أخرى ، المحاط بأحجار جميلة وذهب ، هو عطلة لأي فتاة.

كانت نتيجة هذا الفعل قاتلة لجريتشن. بعد أن استسلمت للإغراء عن غير قصد ، فقدت عفتها. الشر يولِّد الشر ، والخطأ يؤدي إلى الأخر. انتصار مفيستوفيليس: إن معرفة فاوست وجريتشن يجلب له مكاسب سيئة. من أجل لقاء جريتشن ، فاوست جاهز للتزوير والتوقيع على الوثائق المزورة. تدرك جريتشن أنها تحب ، ومن أجل الحب مستعدة للتضحية. في نوبة من العاطفة ، تنسى حتى الجيران في كل مكان الذين سينتقلون بالتأكيد حكمهم النفاق على حب شخص آخر وسعادة شخص آخر.

في اللحظة التي يتغلب فيها فاوست على جاذبيته الحسية للفتاة وينتقل إلى مستوى حب روحي آخر ، يبدأ جريتشن في الشعور بالقلق بشأن صحة أفعاله. مفيستوفيليس ، من وجهة نظرها "المتهورون" ، الذين "يسخرون وماكرون ولا يضعون الناس في أي شيء". تمامًا كما عقد فاوست ميثاقًا مع الشيطان لإرضاء تطلعاته الروحية ، بعبارة أخرى ، يقع من وجهة النظر المقبولة عمومًا في "الخطيئة" ويرتكب جريمة ، كذلك تصبح جريتشن ، باسم الحب ، منتهكة اجتماعيا. المبادئ الأخلاقية المقبولة. لا تستطيع أن تحرر نفسها من القواعد المفروضة عليها منذ الطفولة ، رغم أنها تتساءل قسراً لماذا الحب ، الذي منحها مثل هذا الفرح الروحي ، يتعارض مع الأخلاق ، في الحقيقة التي كانت تؤمن بها دائمًا.

يمكن تفسير مأساة الحب بين فاوست وجريتشن من خلال الاختلافات في طبيعتهم وعدوانية البيئة الخارجية. بعد كل شيء ، محاكمة جريتشن ليست غريبة ، ولكن من قبلها شقيق الأمعيد الحب. أحيانًا يكون حكم الأقارب أكثر جورًا وقاسية من حكم الغرباء. على سبيل المثال ، في البلدان التي تعتنق الإسلام ، ليس من غير المألوف أن يقتل الآباء والأخوة الغاضبون بناتهم وأخواتهم ، الذين ، في رأيهم ، قد شرعوا في طريق الفساد والرذيلة.

يبدو أن المحارب الشجاع فالنتين لم يكن له علاقة بالأخلاق. كانت الاحتفالات في حالة سكر من أبشع خطيئة في حياة هذا الرجل ، الذي كانت مهنته القتل. وكان هو نفسه ، ربما ، أكثر من مرة ، قد داس على شرف الفتاة ، واعتبر أنه من الضروري الدفاع عن أخته ، وهذا ، في النهاية ، أدى إلى عزلة جريتشن القاتلة في أكثر اللحظات حرجًا بالنسبة لها. قتل فاوست فالنتين وأجبر على الاختباء. في هذا الوقت ، أصيبت جريتشن بالجنون وتقتل طفلها. دائمًا ما يكون حكم المجتمع على قتل الأطفال قاسياً ، على الرغم من حقيقة أن المجتمع نفسه يدفع النساء أحيانًا إلى هذا الجنون. تم سجن جريتشن ، وهي لا تفهم حتى أنها قتلت طفلها. إنها تعتبر حديثها بأنها قاتلة طفلها البريء مزحة قاسية. يبدو لها ظهور حبيبها في البداية وكأنه الخلاص ، لكن لماذا هي مليئة بعدم الثقة في الشخص الذي ملأ أفكارها وقلبها بنار حب ترفرف؟

على الرغم من أن كل شيء يبدو كما هو ،

لست محظوظا معك

وبروتك مخيفة ...

في داخله ، تشعر جريتشن بقوى الشر ، ولا ترى معه المستقبل. وأي مستقبل هذا: أن يُطرد ويعذب ، ويعذب ، لا ينسى جريمته؟ تأمل جريتشن فقط في قضاء عادل من الله ، وكلماتها الأخيرة موجهة إلى الرب:

خلصني يا أبي أعلاه!

أنتم الملائكة حولي ، منسيون ،

احميني كجدار مقدس!

أنت ، هاينريش ، تلهمني بالخوف.

يدينها الناس ، تقاوم الشر حتى آخر لحظة في حياتها. صوت من فوق يبدو وكأنه ترنيمة لروح نقية طاهرة: "مخلصة!" لكن مثل هذه النهاية المأساوية على ما يبدو لا تثير التشاؤم وعدم الإيمان بالحياة. بعد كل شيء ، تثير جريتشن لدى القراء ليس فقط التعاطف والشفقة ، ولكن أيضًا الإعجاب. لم تكن على علم بالبحث عن الحقيقة المتأصل في فاوست ، لكنها لم تكن مضطرة للبحث عن تلك اللحظة الجميلة: كانت سعيدة بالحب. نعم ، لقد ارتكبت جرائم خطيرة ، ولكن أفضل الصفات الروحية التي ظهرت في البطلة خلالها ظروف مأساويةلا تسبب إلا الإعجاب الصادق. الحب يدوم طويلا ، رحيم ، الحب لا يحسد ، الحب لا يعلو ولا يستكبر. إنها لا تغضب ، ولا تسعى لنفسها ، ولا تغضب ، ولا تفكر في الشر. لا يفرح بالاثم ، بل يفرح بالحق. يغطي كل شيء ، ويؤمن بكل شيء ، ويأمل في كل شيء ، ويتحمل كل شيء.

تكوين "صور الشخصيات الرئيسية في مأساة" فاوست ""

من هي الشخصية الرئيسية في مأساة جوته ، واسمها المأساة الشهيرة التي سميت على اسمها؟ ماذا يحب؟ تحدث عنه جوته بنفسه على النحو التالي: الشيء الرئيسي فيه هو "النشاط الدؤوب حتى نهاية حياته ، والذي يصبح أعلى وأنظف".

فاوست رجل ذو تطلعات عالية. كرس حياته كلها للعلم. درس الفلسفة والقانون والطب واللاهوت وحصل على درجات أكاديمية. مرت السنوات ، وأدرك بيأس أنه لم يكن يقترب خطوة من الحقيقة ، وأنه طوال هذه السنوات كان يبتعد عن المعرفة فقط. الحياه الحقيقيهأنه استبدل "اللون الخصب للحياة البرية" بـ "الاضمحلال والقمامة".

احتوت تأملات فاوست على مشاعر جوته نفسه وجيله حول معنى الحياة. ابتكر جوته فاوست كشخص يسمع نداء الحياة ، نداء عصر جديد ، لكنه لا يزال لا يستطيع الهروب من براثن الماضي. بعد كل شيء ، كان هذا هو ما يقلق معاصري الشاعر - التنور الألمان. وفقًا لأفكار المستنير ، فاوست هو رجل أفعال. حتى في ترجمة الكتاب المقدس إلى الألمانية ، فهو يختلف معه عبارة مشهورة: "في البداية كان الكلمة" ، يحدد: "في البداية كان العمل".

Mephistopheles ليس مجرد مغرب ونقيض لفاوست. إنه فيلسوف متشكك يتمتع بعقل نقدي لامع. Mephistopheles ذكي وساخر ويقارن بشكل إيجابي مع الطابع الديني التخطيطي. وضع غوته الكثير من أفكاره في فم مفيستوفيليس ، وأصبح ، مثل فاوست ، المتحدث باسم أفكار التنوير. لذلك ، مرتديًا ملابس أستاذ جامعي ، يسخر مفيستوفيليس من الإعجاب الذي ساد في الأوساط العلمية للصيغة اللفظية ، والتضخم الجنوني ، الذي لا يوجد خلفه مكان للفكر: "يجب أن تثق في الكلمات: لا يمكنك تغيير ذرة في الكلمات ... "

عقد فاوست اتفاقًا مع ميفيستوفيليس ليس للترفيه الفارغ ، ولكن من أجل المعرفة العليا. يود أن يجرب كل شيء ، اكتشف | كل من السعادة والحزن ، لمعرفة أسمى معنى للحياة. ويمنح مفيستوفيليس فاوست الفرصة لتذوق كل النعم الأرضية ، حتى يتمكن من نسيان دوافعه العالية نحو المعرفة. مفيستوفيليس واثق من أنه سيجعل فاوست "يزحف في القمامة". يواجهه بأهم إغراء - حب المرأة.

الإغراء الذي اخترعه الشيطان الأعرج لفاوست له اسم - مارجريتا ، جريتشن. تبلغ من العمر خمسة عشر عامًا ، وهي فتاة بسيطة ونقية وبريئة. عند رؤيتها في الشارع ، تندلع فاوست من أجلها بشغف مجنون. ينجذب إلى هذا الشاب من عامة الناس ، ربما لأنه اكتسب معها حسًا بالجمال والطيبة ، وهو ما سعى إليه سابقًا. الحب يمنحهم النعيم ، لكنه يصبح أيضًا سببًا للبؤس. أصبحت الفتاة المسكينة مجرمة: خوفا من الكلام الشفهي ، أغرقت طفلها.

عند معرفة ما حدث ، حاول فاوست مساعدة مارغريتا ودخل السجن مع ميفيستوفيليس. لكن مارغريتا ترفض أن تتبعه. "أنا أقدم دينونة الله"، - تقول الفتاة. يقول مفيستوفيليس ، وهو يغادر ، أن مارجريتا محكوم عليها بالعذاب. لكن صوت من فوق يقول: "محفوظ!" بعد أن اختارت الموت ليهرب مع الشيطان ، أنقذت جريتشن روحها.

يعيش بطل جوته مائة عام. يصاب بالعمى ويجد نفسه في الظلام الدامس. لكنه حتى الأعمى والضعيف يحاول تحقيق حلمه: بناء سد للناس.

الكتابة

المعنى الفلسفي لصورة فاوست

... ليس مثل أي شخص آخر ؛ يخدم بطريقة مختلفة.

لا يريد أن يشرب أو يأكل بطريقة دنيوية ؛

مثل المجنون عقله ضعيف

بما يشعر به في خضم الشكوك.

دائما منغمسين في أحلامي

ثم من السماء أفضل النجوميتمنى

ثم على الأرض - كل أسمى الملذات ،

وليس فيه شيء لا قريب ولا بعيد.

لا يمكن إخماد الحزن القضم.

غوته "فاوست"

أنجب عصر التنوير المضطرب أبطاله المتمردين الذين تحدوا الجهل والسلبية والهمجية في العصور الوسطى والتحيز. هؤلاء الأبطال هم الكتاب الرئيسيون وصورهم. لقد قاتلوا من أجل حرية واستقلال الإنسان ، وأطلقوا العنان لغضبهم العادل على النظام القديم. ومن بين هؤلاء الكتاب الشاعر الألماني جيه دبليو جوته. لقد آمن بإخلاص وثبات بانتصار العقل على الأرض ووضع هذا الإيمان في صورة بطله أعظم عمل- مأساة "فاوست".

جذبت أسطورة فاوست انتباه جوته في السنوات الأولى. لقد عكس الإيمان بالإنسان ، بقوة وعظمة أفكاره. كان الشاعر قريبًا من صورة الرجل الذي يتغلب على أي صعوبات وإغراءات ويتقدم بثقة إلى الأمام لتحقيق هدفه العالي. كان فاوست نوعًا من المفكرين الذين يجاهدون بأي ثمن لفهم أسرار الطبيعة والحياة. اتخذ الكاتب كل هذه الميزات كأساس عند إنشاء صورة بطله.

شخصية فاوست معقدة للغاية ومتناقضة ، روحه تعذبها الشكوك باستمرار ، ويحل الحزن وعدم الرضا في قلبه الإلهام. حتى إذا نظرنا إلى أجواء مكتبه ، والذي يقارنه هو نفسه بـ "حفرة صماء" ، نرى انعكاسًا لتلك الدائرة القريبة والخانقة التي يسعى البطل إلى التحرر منها "إلى العالم الواسع". إنه يحلم بمعرفة الحقيقة ، ودراسة قوانين الطبيعة ، ولكنه بدلاً من ذلك مجبر على أن يكون محاطًا بـ "الانحلال والقمامة". ماتت العلوم في ذلك الوقت ، ولم يعطوا إجابات للأسئلة التي أزعجت عقل فاوست الفضولي. كما أنه لا يجد حلاً لمشكلاته في السحر.

يدرك فاوست أن الطريق إلى معرفة الحقيقة لن يكون سهلاً ، لكنه مع ذلك ينطلق في هذا الطريق مدفوعًا بالعطش إلى المعرفة.

نرى بما فيه امتلاء الحياة ، الفرح ، الإدراك الحي للطبيعة ، مشهد ظهور البطل على عطلة الربيع... إنه يشعر بقيامة الناس أنفسهم ، الذين يسعون جاهدين للهروب "من المدينة الخانقة إلى الحقل ، إلى النور". هذه الحالة المزاجية والأجواء قريبة جدًا من الحالة الذهنية لفاوست نفسه. بعد كل شيء ، لا يريد فقط معرفة العالم ، ولكن أيضًا أن ينقل بصيصًا من المعرفة إلى الآخرين. هذا ما تسبب في رغبته في الترجمة إلى لغة محليةيعتبر الإنجيل من الكتب الأكثر شهرة وشعبية. لكن الشكوك هنا تسود. يقول "في البدء كان الكلمة ، والكلمة كان الله" الكتاب العظيم... لكن البطل يعترض: "لا أستطيع أن أقدر الكلمة بشدة". يستبدل بكل ثقة النص: "الفعل هو بداية الوجود". وهذه العبارة تحتوي على المعنى الرئيسي لصورته. يؤكد جوته فكرة التحرك المستمر إلى الأمام ، والعمل المستمر ، والعمل الإبداعي. لأنه في هذه الحالة فقط يمكن للشخص أن يعرف نفسه والعالم من حوله. وفقًا لـ N.G Chernyshevsky ، "يحتاج فاوست إلى حقيقة أعمق ، وحياة أكثر اكتمالًا ، ولهذا السبب يجب عليه الدخول في تحالف مع ميفيستوفيليس ، أي الإنكار." تتطور شخصية البطل في التصادم مع مفيستوفيليس ، في خلاف معه ، في محاولات لإثبات خطأه. إنه يفهم أنه لا يستطيع أن يقف مكتوف الأيدي ، ولن يجد السلام ولن يريد أن يوقف اللحظة. فاوست ، الذي كان متعطشًا للبحث والمعرفة ، سوف يسعى إلى الأمام إلى الأبد.

ماذا ستعطي ايها الشيطان البائس ، ما المسرات؟

روح الانسان وتطلعات نفخر بها

هل يمكن لشخص مثلك أن يفهم؟

يجيب البطل على مغربه ، الذي يريد أن يغرق تطلعاته في مجموعة من الملذات الأساسية. يقسم فاوست ألا يستسلم أبدًا لإغراء السلام والرضا:

عندما تكون على فراش النوم ، في الرضا والسلام ،

سوف أسقط ، ثم حان وقتي!

عندما تملقني بخداع

وسأكون سعيدا بنفسي ،

البهجة الحسية عندما تخدعني ،

ثم انتهى الأمر!

نعم ، طريق فاوست صعب ، مسكون باستمرار بأوهام جديدة تنهار بعد ذلك. يعاني من النكسات وخيبات الأمل. لكن ، بعد أن اجتاز جميع التجارب ، ومقاومة كل الإغراءات ، لا يفقد البطل إيمانه بمستقبل مشرق ، في قوة العقل البشري ، في القوة. الروح البشرية... إنه يدرك أن التطلعات والأحلام العالية ليست كافية لتحقيق التقدم. عليك أن تقاتل من أجل العصر الذهبي ، لأنه

... فقط هو الذي يستحق الحياة والحرية ،

من يذهب للمعركة من أجلهم كل يوم.

يجب أن يؤمن الناس بأنفسهم وأن يعتمدوا فقط على قوتهم وعلى "عملهم الحر" - هذا هو استنتاج فاوست.

دخلت الصورة التي أنشأها جوته ثقافة العالمباعتبارها واحدة من " صور أبدية". كان المؤلف يأمل من خلال عمله أن يوقظ لدى الناس الرغبة في التميز ، للمساعدة في تكوين جيل مليء بالشجاعة والكرامة والثبات والعطش للنشاط. حتى نهاية أيامه لم يفقد الإيمان بالإنسان ، في مصيره.

الكتابة

أنا روح معتادة دائمًا على الإنكار (استنادًا إلى مأساة جوته "فاوست")

أنكر كل شيء - وهذا هو جوهري ...

باختصار ، كل ما يسميه أخوك شرا ...

الرغبة في التدمير والأفعال والأفكار شريرة ،

هذا كل شيء - عنصري.

غوته "فاوست"

الطريق إلى الخلق يمر عبر الدمار - هكذا فهم إن جي تشيرنيشفسكي نتيجة دراما فاوست لجوته. في الواقع ، يمر بطل العمل بالشكوك وخيبات الأمل والتناقضات في نضاله من أجل الشخص ، في طريقه إلى معرفة الحقيقة. لكن الغريب أن مفيستوفيليس يساعده على تحقيق هذه الحقيقة - الشرير ، المغوي الذي يدفع فاوست إلى الأفعال الشريرة.

ومع ذلك ، فإن صورة Mephistopheles هي صورة معقدة وغامضة. من ناحية ، هو تجسيد لقوى الشر والشك والدمار. ويؤكد تفاهة وعجز وعدم جدوى أي شخص ؛ يقول أن الرجل يستخدم عقله فقط "ليكون من الماشية من الماشية". يسعى مفيستوفيليس بأي وسيلة لإثبات الضعف الأخلاقي للناس ، وعدم قدرتهم على مقاومة الإغراءات. عندما أصبح رفيقًا لفاوست ، يحاول بكل طريقة ممكنة خداعه ، وقيادته "بطريقة فاسدة" ، وغرس الشك في روحه. في محاولة لتضليل البطل عن طريقه ، وصرف انتباهه عن الطموحات العالية ، فإنه يسممه بجرعة ، ويرتب لقاءات مع مارغريتا ، على أمل أن ينسى فاوست واجبه تجاه الحقيقة ، بعد استسلامه للعاطفة. مهمة Mephistopheles هي إغواء البطل ، وجعله يغرق في بحر من الملذات الأساسية ، والتخلي عن مُثله العليا. إذا نجح ، لكان قد فاز في الخلاف الرئيسي - حول عظمة الإنسان أو عدم أهميته. بأخذ فاوست إلى عالم المشاعر المنخفضة ، سيثبت أن الناس لا يختلفون كثيرًا عن الحيوانات. ومع ذلك ، هنا يفشل - "الروح البشرية وتطلعات الكبرياء" فوق كل الملذات.

يضع غوته معنى عميقًا جدًا في صورة مفيستوفيليس ، مما يعطيه تقريبًا الدور الرئيسيفي تطوير الحبكة ، في معرفة بطل العالم وتحقيق الحقيقة العظيمة. إلى جانب فاوست ، هو القوة الدافعة وراء المأساة.

أنا جزء من القوة الأبدية

دائما الرغبة في الشر وفعل الخير فقط.

... أنكر كل شيء وهذا هو جوهري ...

تعكس هذه الخاصية بأكبر قدر من الدقة جوهر عملية الإدراك نفسها ، مع تناقضاتها وصراع الأضداد. الفكرة نفسها مدعومة بعبارة أخرى:

كل ما هو موجود يستحق الهلاك.

أثناء مزيد من التطويرالمؤامرة ، نحن مقتنعون أكثر بالدور المهم والمعقد الذي يلعبه ميفيستوفيليس في تطوير الموضوع الرئيسي للعمل - النضال من أجل الحقيقة. بشكوكه وسخريةه ، يثير في البطل الرغبة في القتال ، والجدال ، والدفاع عن آرائه. في محاولة لطرد فاوست من الطريق الصحيح ، في الواقع ، يشجعه ميفيستوفيليس ، على العكس من ذلك ، على المضي قدمًا. بعد كل شيء ، كما كتب ن.

نرى أن مفيستوفيليس ، مثل فاوست ، يتمتع بطريقة تفكير تقدمية إلى حد ما. ينتقد علم تلك الأوقات ، حيث كان يُنظر إلى الحياة البرية على أنها لا تتغير ، وليست متطورة. يلاحظ بسخرية الالتزام قتلىالعقائد والعبارات الفارغة:

بالكلمات تجري الخلافات ،

من كلام النظام خلقت ...

إنه ، إنكار كل شيء ، والتشكيك في تطور وحركة الشخص إلى الأمام ، في نفس الوقت ، يؤكد فرحة وانتصار الحياة:

سهى صديقي ، النظرية في كل مكان

وشجرة الحياة تتحول بشكل رائع إلى اللون الأخضر!

يظهر مفيستوفيليس أمامنا باستمرار كمشارك مباشر في صراع الحياة.

أثناء رسم صورة الشيطان ، يمنحه المغري ، غوته ، في الوقت نفسه ، سمات مفكر تقدمي بارع. وحقيقة أنه انتهى به الأمر بخسارة الجدل ، أفضل طريقةيؤكد ويقوي فكرة المؤلف بأن حياة الإنسان لها معنى أعلى. الإنسان عظيم ، وهو قادر على الدفاع عن مركزه ، وتجاوز أي عقبات ، ومقاومة أي إغراءات باسم تحقيق هدفه ، باسم تأكيد مصيره الأسمى.

الكتابة

"فاوست" - مأساة المعرفة

... ماذا يعني أن تعرف؟ هنا تكمن الصعوبة!

من الذى الاسم الصحيحاسم الطفل؟

اين القلة الذين عرفوا اعمارهم

لم يخفوا مشاعرهم أو أفكارهم ،

هل ذهبت لمقابلة الحشد بشجاعة مجنونة؟

صُلبوا وضُربوا وأحرقوا ...

غوته "فاوست"

ف.إنجلز يطلق عليه "الألماني الأعظم" كاتب متميزعصر التنوير I. V.Goethe. لم يفتح عمله فقط صفحة جديدةفي تاريخ الأدب الوطني ، ولكنه أصبح أيضًا انعكاسًا لآراء وتطلعات جيل بأكمله. كتب جوته: "إنني أتعمق في حياة وثقافة الشعوب الأجنبية" ، مدركًا أنه من أجل التأثير على العالم المحيط ، يجب على المرء أن يعرف كيف يعمل ، ويرى ويميز جميع جوانبه.

أصبحت أعمال جوته تجسيدًا لطريقة متقدمة في التفكير ، وتمردًا على تخلف العصور الوسطى ، والتحيز ، والجهل. لقد تحدى الشاعر بجرأة عالم العنف والظلم. كتب أ. فرانكو أن "فاوست" كان أحد مظاهر الثورة ، تلك التي اندلعت في باريس بنيران مروعة ، ودمرت مملكة النبلاء والكهنة الاستبداديين وأعلنت "إعلان حقوق الإنسان". وهذا ليس من قبيل الصدفة ، لأن فكرة المأساة تشكلت مباشرة بعد الأحداث الشهيرة في فرنسا.

"فاوست" - الدراما الفلسفية، حيث يتم تحديد أساس الصراع ليس فقط من خلال صراع الشخصيات والآراء البشرية المختلفة ، ولكن من خلال صراع الأفكار ، صراع المبادئ. والشيء الرئيسي في العمل ليس حتى الحبكة ، بل تطور فكر المؤلف. تكتسب الصور المعروفة للأسطورة المسيحية في معرض جوته معنى مختلفًا تمامًا. كل شيء في الطبيعة في حركة مستمرة ، في صراع. ولكن أي مكان ، ما هو الدور الذي يتم تعيينه هنا للإنسان؟ ما معنى وجودها؟ هل هو عظيم أم غير مهم؟ هذه هي الأسئلة التي يطرحها الشاعر أمامنا ، رغم اقتناعه الراسخ بذلك

… روح نقيةفي سعيه الغامض

الوعي مليء بالحقيقة!

لذلك ، فهو يؤمن بالهدف السامي لحياة الإنسان.

الصراع - بين العلم الحقيقي والمعرفة الميتة ، وحاملها هو فاغنر

... بدون ضجر كئيب

يغوص في أكثر الأشياء مملة وفارغة ...

من ناحية أخرى ، يسعى فاوست إلى التحرر من قيود علوم العصور الوسطى والتعرف على الحياة بكل جمالها وتنوعها. وهذه المعرفة مستحيلة دون المضي قدما. "العمل هو بداية الوجود" - يطور الشاعر هذا الفكر طوال عمل المأساة ، لأنه فقط من خلال نشاطه وعمله ، يمكن للإنسان أن يشق طريقه إلى المستقبل ويثبت عظمة الجنس البشري.

الحقيقة الأساسية الأخرى ، التي اقتنع بها المؤلف بشدة ، هي أن أي معرفة مستحيلة دون أدنى شك. من هذا يتبع الدافع الرئيسي للدراما - صراع الأضداد ، وظهور التناقضات المستمرة. هذا هو السبب في حدوث صراع الإيمان والشك ، والاندفاع الروحي والعقل البارد في روح البطل ، وكل هذه الأجزاء جزء لا يتجزأ من العملية المعقدة ، والمأساوية في بعض الأحيان لفهم الحقيقة. يتم التعبير عن هذا الدافع بوضوح في كلمات فاوست:

آه ، روحان تعيشان في صدري المريض

الأجانب لبعضهم البعض - ويتوقون إلى الانفصال!

في الواقع ، هناك شك في أنه غالبًا ما يكون أحد عناصر الإدراك - عندما يصل الشخص تدريجيًا إلى الحقيقة من خلال دراسة الحقائق والظواهر عن كثب ، والتحقق منها وإعادة التحقق منها ، وعدم أخذ أي شيء في الإيمان.

وهكذا ، عكس الشاعر في "فاوست" الطريق الصعب والمتناقض للبطل إلى الحقيقة ، إلى المعرفة الحية. من أجل إتقان هذه المعرفة ، فاوست مستعد للتغلب على أي عقبات وإغراءات وشكوك. لأن لديه هدفًا سامًا أمامه - إثبات المصير الأسمى للإنسان ، لدحض تأكيد مفيستوفيليس أن عقله رجل

... لشيء واحد فقط يمكنني استخدامه -

أن تكون ماشية من الماشية!

من خلال عمله ، يدعونا جوته إلى العمل الفذ المستمر باسم المستقبل ، والسعي المستمر إلى الأمام ، وإلى النضال المستمر ضد السلبية والتواضع واللامبالاة والهدوء.

الكتابة

فقط أولئك الذين عرفوا معركة الحياة كسبوا الحياة والحرية. (بناء على مأساة "فاوست" لجوته)

أصبح عمل جوته من أكثر الظواهر تعقيدًا في تاريخ الأدب الألماني والعالمي. التناقضات التي تملأ أعماله ليست مجرد تناقضات فردية لغوته ، بل هي أيضًا تناقضات العصر بأكمله ، تناقضات البرجوازية الألمانية بأكملها. أصبحت مأساة "فوست" أهم عمل للشاعر وكانت أعلى إنجاز فلسفي وفني لكل الأدب الألماني. أواخر الثامن عشر - التاسع عشر في وقت مبكرعقد.

أكدت الملحمة العظيمة ، التي ابتكرها جوته ، بناءً على مواد الأسطورة الشعبية ، في شكل رمزي وشاعري ، على القدرة المطلقة للعقل البشري. لقد تحول كتاب من عصور وشعوب مختلفة مرارًا وتكرارًا إلى صورة فاوست ، لكن جوته كان هو الذي تمكن من إنشاء صورة بهذه القوة والعمق الشعريين. بعد إعادة تفسير الأسطورة القديمة بطريقة جديدة ، ملأها المؤلف بمحتوى عميق ، وأعطاها صوتًا إنسانيًا. بطله هو باحث شجاع عن الحقيقة ، لا يتوقف أبدًا عن أي شيء ولا يرضى بأي شيء ، إنساني حقيقي ، معاصر لغوته نفسه بروحًا وشخصًا متشابهًا في التفكير.

في مأساة "فاوست" نرى الكل تاريخ العالم, قصة عظيمةالفكر العلمي والفلسفي والتاريخي في الماضي والحاضر. يبدأ العمل بـ "التفاني" - وهي قصيدة غنائية صادقة ، يُسمع فيها الحزن على الشباب السابقين والأصدقاء الراحلين ، والأفكار حول مصير الخلق المستقبلي ، واليقظة الشديدة تجاه القراء الجدد. هنا يتشابك الماضي والحاضر بشكل وثيق ، ويختبر المؤلف شخصيًا ويخلقه عالم الفن... يتبع "التفاني" "مقدمة مسرحية" و "مقدمة في السماء" ، وهما أكثر أهمية في الكشف عن المعنى الأيديولوجي للعمل. تعكس "المقدمة" الخلاف بين ميفستوفيليس والله حوله كرامة الإنسان، دعوة الإنسان ومعنى وجوده. مفيستوفيليس - الساخر والمتشكك - يرفض أن يرى أي معنى في الأنشطة البشرية ، ويؤكد رأيه ، مستشهدا كمثال بائسين غارقين في التفاهة والجهل. يقاومه الله ، ويطرح طالبًا متحمسًا للحقيقة ، دكتور فاوستس. لكن مفيستوفيليس لا يرى سوى ضمانة لموته في المستقبل في عمليات البحث والشكوك المؤلمة التي قام بها فاوست. يعتبره غير مهم وعاجز مثل جميع الناس بشكل عام. يتعهد مفيستوفيليس "بصد" هذا "المجنون" من الله. يقبل الله التحدي ، لكن موافقته على اختبار فاوست مشروط بإيمان راسخ بالإنسان ، بقوة عقله ، وإمكانياته غير المحدودة في معرفة أسرار الطبيعة.

العنصر الرائع الذي يقدمه جوته في عمله موجود بالفعل في الجزء الأول ("The Witch's Kitchen" ، "Walpurgis Night") ، وفي الجزء الثاني يتكثف بشدة ويصبح مهيمنًا. يتم استبدال "العالم الصغير" للعلاقات الإنسانية الأرضية بـ "العالم الكبير": التاريخ والتغطية الكونية للطبيعة. هناك أيضا الخيال العلميمع إيحاءات ساخرة (صورة Homunculus) ، ومشكلة الجمع بين عصور مختلفة (زواج هيلين ، الذي يرمز إلى الفن القديم ، وفاوست ، الذي يجسد العصر الحديث). كراهية غوته للتعلم الذاتي الغبي الصالح ، لعلم خيالي بعيدًا عن اهتمامات الناس (صورة مساعد وتلميذ فاوست فاغنر) ، والاحترام الصادق للعقل المتسائل ، والبحث المستمر عن الحقيقة ، والعطش الذي لا يمكن كبحه. للنشاط العملي (صورة فاوست) تتجلى على الفور.

بعد إبرام اتفاق مع مفيستوفيليس ، يتلقى فاوست جميع الفوائد: الشباب العائد ، حب مارغريتا البريء والنقي ، التواصل مع ظلال الأبطال القدامى ، مهنة رائعة في بلاط الإمبراطور ، السلطة والثروة ، حب الجميلة ايلينا. ومع ذلك ، لا شيء من هذا يرضي البطل.

يرمز المسار الذي سلكه فاوست إلى مسار البشرية جمعاء. في مونولوج يحتضر للبطل الذي نجا وتغلب على كل الإغراءات ، يكشف غوته عن أسمى معاني الحياة ، والتي تكمن بالنسبة لفاوست في خدمة الناس ، التعطش الأبدي للمعرفة ، في صراع دائم من أجل السعادة. على وشك الموت ، إنه مستعد لتمجيد كل لحظة من هذا المعنى الهدف العظيمالعمل. ومع ذلك ، فإن هذا النشوة لا يتم شراؤه على الفور على حساب التخلي عن التحسينات التي لا نهاية لها. عرف فاوست الهدف الأعلى التنمية البشريةوراضٍ عما تم تحقيقه:

هذه هي الفكرة التي كرست لها جميعًا ،

مجموع كل شيء تراكمه العقل.

فقط من يعرف معركة الحياة ،

يستحق الحياة والحرية.

انتصار فاوست الحقيقي على مفيستوفيليس ، ضمان "خلاصه" النهائي - في اللانهاية من هذه اللحظة "المتوقفة" ، في الواقع - عمل متحرك ، تصور من قبله ، والذي يتجاوز إطار حياة بشرية واحدة ، يستمر في عمل ونضال الأجيال القادمة.

عمل جوته على مأساته الشهيرة لأكثر من 60 عامًا ، وأصبحت ذروة حياته الإبداع الفني... "فاوست" ، بحسب أ. بوشكين ، "هو أعظم إبداع للروح الشعرية ، فهو يعمل كممثل لأحدث الشعر ، تمامًا كما تعمل الإلياذة كنصب تذكاري للعصور الكلاسيكية القديمة".

مقدمة ………………………………………………………………………… 3

انعكاس العقلانية التربوية في مأساة "فاوست" ... 4

مشكلة المعرفة والإدراك …………………………………………… ..5

المقارنة: فاوست وفاجنر …………………………………………… ... 7

الخلاصة …………………………………………………………………………. 8

مقدمة

فقط عدد قليل من الشعراء يطورون علاقتهم الشخصية تمامًا مع الشعر. ينتمي هؤلاء الشعراء إلى يوهان فولفجانج جوته. كلما تعرفت عليه أكثر ، كلما فهمت أكثر: لم يكن فقط منخرطًا في عالم الشعر - إن عالم الشعر هذا كان مسجونًا فيه ، وكان حاكمه.

لم يهتم غوته أبدًا بالتعبير عن الذات - ولم يكن يريد حتى أن تنعكس شخصية الشاعر في إبداعاته. في واقع الأمر ، أراد أن يكون شخصًا يعكس الوجود في نفسه - بشكل كامل ومفصل بحيث تتطور محادثة بين شخص وكائن. من أجل مثل هذا الحوار الذي لا مثيل له ، كان على المرء أن يصبح شاعراً ، ثم يخلق بثقة وقوة وكرامة. الشخص الذي يساوي نفسه بالعالم ، بالكائن ، ليس مجرد شاعر في الشعر ، بل هو خالق ، وبالتالي فهو على الأرجح شخص أفعال وليس أقوال ، وعلى أي حال ، ليس شخصًا كتابيًا. احتقر جوته الكلمة على الورق. وفي الشعر ، كان يجب أن تنعكس فكرة عامة عن العالم. يقول فاوست في كتابه غوته: "بعد كل شيء ، أنا لا أرفع الكلمة إلى هذا الحد ، // أعتقد أنها أساس كل شيء". هكذا حكم جوته بنفسه - عن الكلمة الشعرية والأدبية.

لا تعود كلمات غوته إلى الإحساس الفوري ، بل إلى اتساع العالم ، الذي تسعى الشخصية ، التي تتحول داخليًا ، إلى احتضانه. مصدره مفكر (لكن ليس جافًا ومجرّدًا!). الفكر - لا الشعور.

تعني كلمة "فكر" هنا محتوى فلسفيًا علميًا ، وبالنسبة إلى جوته ، أولاً وقبل كل شيء ، محتوى العلوم الطبيعية ، والعالم كطبيعة ، وفي جميع مظاهره (من بنية الكون والجيولوجيا إلى النباتات وإلى من 4 أ إلى تاريخه وتاريخ روحه وثقافته) وبطرق عديدة لفهمها - من الجمال إلى معرفته الدقيقة.

انعكاس العقلانية التربوية في مأساة "فاوست".

إن فكرة "فاوست" لجوته متجذرة في عصر التنوير بتفاؤلها الكبير: كان المستنيرون قادرين على دحض وجود الشر في العالم - أو من خلال تفسيراتهم لتجاوز الشر. فاوست غوته أوسع بكثير من هذا التنوير بروعته البطولية. حدد جوته نوع العمل - المأساة. يجب قراءة فاوست على أنها مأساة. صحيح أن هذه المأساة خاصة. في ذلك ، يتم استنتاج النتيجة الإيجابية للكل مقدمًا: الرب الإله ، متنازلًا لمحادثة صبور مع الشيطان ، الذي يسمح له باختبار العالم فاوست بقسوة ، - يجادل في ليسنجيان: "من يسعى مجبرًا على التجول ، "ولكن في جهاده المظلم يدرك الطريق الصحيح:" في مطاردته الخاصة // سوف يخرج من المأزق. " يراهن فاوست بلا خوف مع الشيطان: إنه يعلم أن رغبته لن تُشبع أبدًا ، لأن هذه ليست صفته الشخصية ، بل صفة الإنسان الشاملة - اللانهاية في السعي وراء المجهول: كل الناس بطبيعتهم يتوقون إلى المعرفة. في واقع الأمر ، فإن الأطراف الثلاثة للاتفاق - الله ، الجحيم ، فاوست - لديهم نفس النظرة تقريبًا للإنسان ومع ذلك يجادلون حول نتائجها الواضحة.

ما هذا "فاوست"؟ بدون تردد ، يمكن للمرء أن يقول: موضوع ألماني حقيقي ، أعده التطور الروحي الكامل للقرن الثامن عشر ؛ حولها تجمع أعمق وأشد المشاكل التي ناقشها الفكر الألماني. مع جوته ، هكذا اتضح: تاريخ العالم والحداثة ، أصل الأرض ، الحياة الأدبية الألمانية ، الإنسان - كل هذا موجود في عمله الاستثنائي ، ونوع أدبي فريد خاص بلغته الرمزية والأسطورية تم تطويره لمناقشة كل هذا.

وكموضوع ألماني في القرن الثامن عشر ، فإن فاوست هو تجسيد لتعطش لا يهدأ للمعرفة. هي ، هذا الموضوع ، اختبرها جوته بنفسه - مثل أي شخص آخر. في خلق فاوست ، اعتمد على أحلامه وطموحاته الهائلة. لا يمكن للمرء أن يعتقد فقط أن فاوست هو جوته. لا على الإطلاق: هذه هي "صورته الداخلية" التي تم تجاهلها وانتقادها - في حقيقة جوته ، بالإضافة إلى جشع المعرفة ، كان هناك أيضًا تواضع معقول ، وبدونه ينهار كل شيء إلى غبار قبل أن يكون ، كما حدث مع فاوست. كتب ليسينغ في عام 1778: "لا يتم تحديد قيمة الشخص من خلال امتلاك الحقيقة ، الحقيقية أو المتخيلة ، ولكن من خلال العمل الصادق المستخدم للوصول إلى الحقيقة ... حقيقة أنني سأكون مخطئًا إلى ما لا نهاية ، قال لي:" اختر! الحقيقة الخالصة لك وحدك! " عمل العديد من الكتاب الألمان في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، بدءًا من ليسينج ، على أعمال حول فاوست. يُظهر جوته ما حدث بعد ذلك - بعد أن اختار الشخص ليس الحقيقة ، بل السعي وراءها وطريق الوهم.

مشكلة المعرفة والإدراك.

يبدأ فيلم Goethe's Faust بمونولوج الطبيب القديم - وهو حديث يتم فيه ذكر الأسباب الرئيسية لعذابه. فهم الفلسفة والقانون والطب واللاهوت. لم يدخر أي جهد في دراسة هذه العلوم ، وعلى الرغم من هذه المعرفة الواسعة ، فإنه يشعر وكأنه أحمق يرثى له. نحن هنا نواجه السبب الأول لاستياء فاوست ، بخيبة أمل في العلم ، من الوعي بأن العلم لا يستطيع تلبية المتطلبات التي يضعها على المعرفة. دعونا نستمع أكثر إلى فاوست ، وأمامنا سنجتاز مسار الشك الكامل الذي اختبره المجتمع الأوروبي في حقبة انتقالية. يقول فاوست: "لقد تحولت إلى السحر: ربما ، من خلال قوة وشفتي الروح ، ستكشف لي أسرار عديدة ... سأتعلم ما يكمن في أعمق فترات الاستراحة في الكون ، وسأفهم القوى الخلاقة وأساسيات الوجود ".

تحتوي هذه الكلمات على سمات غريبة جديدة للنظرة العالمية لفاوست. سنكتشف ما توقعه فاوست من العلم ، وسنكتشف فيما بدأ في البحث عن إجابة عندما لم يرضيه العلم. الفكرة المهمة التالية التي تلي الكلمات السابقة هي طريقة جديدة لمعرفة الطبيعة ، يختارها فاوست. فاوست ينغمس في السحر ؛ يحاول الجمع في وسيلة واحدة لمعرفة العالم والمعرفة الإيجابية القائمة على الخبرة والملاحظة ، والتغلغل المباشر في أسرار الطبيعة. لا يستطيع أن يؤمن ، وفي الوقت نفسه ، لم يفقد الدين معناه عنده. يأخذ من شفتيه كأس السم ، الذي تم إحضاره لهم بالفعل ، عندما يسمع رنين الجرس وغناء الصلاة في الجوقة ، والذي يستخدم لتحية عيد الفصح في المدن الألمانية. تذكر سنوات الطفولة ، الشعور بالامتنان الذي ألهمه هذا الرنين في روحه في تلك الأيام ، يمنعه من الانتحار. في المشهد التالي ، خارج بوابات المدينة ، يسير مع فاجنر ، يتوقف عند حجر ويتذكر: "هنا غالبًا ما جلست ، وحيدًا في الفكر ، أعذب نفسي بالصلاة والصوم ، غني بالأمل ، حازمًا في الإيمان". هذا المسار الذي يقف عليه فاوست ، هذا التأرجح بين الإيمان والمعرفة ، هو السمة الثالثة والرئيسية لنظرته للعالم. السمة الرابعة هي الوعي الداخلي بأن هذا المسار الأوسط غير مستقر ، وأن الميتافيزيقيا لا تمنحه أي موطئ قدم ثابت. عندما تظهر أمامه روح الأرض التي استدعاها فاوست ، مجسدة حياة الطبيعة بكل ما فيها العظيم ، يتم قمع فاوست بسبب هذه الظاهرة: نظرة الفاني لا يمكن أن تتحمل التأمل المطلق ، يتراجع فاوست مرة أخرى في رعب. يشعر فاوست أنه لا يوجد مخرج له. يشعر بازدواجية طبيعته. "آه ، روحان تعيشان في صدري: أحدهما يريد أن يفصل كل شيء عن الآخر ، بأعضائه المتينة ، والآخر يحتفظ بكل شيء للعالم بأمل صحي بالحب ؛ آخر في جبل أسلاف عالية يرتفع بقوة من الاضمحلال ". هذه الازدواجية في الطبيعة البشرية ، كما سنرى ، كانت سبب عذاب ممثل آخر لـ "حزن العالم" - مانفريد. لماذا يُطعم الإنسان بتطلعات إلى المطلق الأبدي ، بينما تبقيه قوقعته الأرضية البائسة على الأرض ، في قيود النسبي ، الزمني؟ يتأرجح فاوست باستمرار بين فكرة عالية عن نفسه كحامل لهذه الدوافع الصاعدة وبين وعي عدم أهميته. "أنا صورة الإله!" يصيح. وبعد فترة قال: "أنا مثل دودة تحفر في التراب". وبالتالي ، يمكن الكشف عن أسباب عذاب فاوست إلى ما يلي: لا يمكن لفاوست أن يتخلى عن التطلع إلى المطلق الذي غرسه فيه التقليد ، لكنه لا يستطيع ، من ناحية أخرى ، تحت تأثير الفكر النقدي ، أن يكتفي بالوسائل من خلال أي تقليد سمح بهذه التطلعات ، أي بالإيمان.

المقارنة: فاوست وفاجنر.

فاجنر ، على عكس فاوست ، راضي بالمعرفة الرسمية الجافة ؛ لا يهتم بالطبيعة ولا يعرف الشكوك والتردد. إنه مدرس حقيقي منشغل بعملية الدراسة ذاتها ؛ إنه لا يبحث عن الحقيقة المطلقة.

واغنر على يقين من أنه من الضروري أولاً وقبل كل شيء تعلم قواعد البلاغة ، إتقان البلاغة ، وضع الإملاء وتطوير مقطع لفظي جيد.

يعتبر فاوست أن جميع الأدوات الرسمية غير مجدية. فقط ذلك الكلام الذي يأتي من الروح مقنع:

عندما يمتلكك شيء بجدية ،

لن تطارد الكلمات

والعقل مليء بالزخارف ،

من المنعطفات أكثر إشراقًا وألوانًا ،

ملل ...

فكر فاوست الرئيسي: "مفتاح الحكمة ليس في صفحات الكتب".

الانتقال من كتاب إلى آخر ، من صفحة إلى أخرى هو نعمة فاجنر الأسمى. فاغنر هو نوع من المتحذلق ضيق الأفق مع عدم وجود تطلعات عالية وأهداف نبيلة لتسخين مساعيه. هذا نوع من العلماء غير المجديين الذين يجمعون المعرفة ، لكنه لا يوسع آفاقه معهم ، ولا يجلب أفكارًا جديدة إلى العالم. إذا كان فاوست يصور عذاب التفكير الصادق الفضولي ، فإن واغنر يجسد الرضا عن العلم المزيف الذي يتخذ وسيلة لتحقيق غاية ، راضٍ عن تفوقه الكمي في مجال المعرفة.

استنتاج.

خلق الشاعر المفكر الألماني ، الذي لا ينضب في الجمال والعمق ، "فاوست" لا يحتوي على حقيقة جاهزة ، بل درسًا إرشاديًا لإنجازه. الخلق الأبدي إنه يحتوي على التواصل مع الحقيقة ، والحقيقة التي لا يمكن بلوغها ، والتجربة المأساوية للسعي من أجلها.

فاوست ليس البطل المفضل لدى جوته بأي حال من الأحوال ، ولا ينبغي للقارئ أن يتعاطف معه. "فاوست" هي واحدة من تلك الأعمال التي لا تهدف إلى التعاطف ، بل إلى الأفكار ، إلى التأمل المستمر في ما يحدث هنا وكيف. تتعارض بشكل حاسم مع الإنسانية الملموسة للروس الأدب الكلاسيكي، "فاوست" من تأليف غوته يقدم مشكلة التفكير للقارئ الروسي. من الأفكار المنيرة للحرية والمساواة ، ... يجلب آي في. المآسي "فاوست "عند تقييم نوع تاريخي جديد .... إعسار العقلانيةالقرن العشرين. الواقعية والحداثة: انعكاسخيارات الخروج ...