Da Vinchi kechki ovqatining siri. "Oxirgi kechki ovqat" belgisi, nima yordam beradi

Yaratilgan sana: 1495-1497 yillar.
Turi: tempera.
Olchamlari: 460*880 sm.

Oxirgi kechki ovqat

Biri mashhur ustalar Uyg'onish davri Milandagi Santa Mariya Grazie cherkovining oshxonasida oxirgi kechki ovqatni tasvirlaydigan keng ko'lamli freska uchun komissiya oldi. Shubhasiz, Lodoviko Sforza ushbu tartibning tashabbuskori bo'lgan, chunki u Dominikan birodarligiga saxovatli sovg'a qilishni xohlagan. Sforza oilasining gerbini xonaning tepasida joylashgan archada ko'rish mumkin Oxirgi kechki ovqat.

Filipp, Matto, Yahudo Thaddeus.

Kompozitsiyaning birinchi qoralamalarida Vinchi bir parcha nonni Yahudoga topshirish paytini tasvirlashni o'ylab topdi, bu Masihga ushbu havoriy tomonidan xiyonat qilishini anglatardi. Biroq, bizgacha etib kelgan versiyada kontseptsiya o'zgartirildi. Usta parchani tasvirlamaydi Muqaddas hafta Masih. Chunki olimlar buni bilishadi tayyorgarlik bosqichi freskaning yaratilishidan ko'rinib turibdiki, Leonardo ishning yakuniy versiyasida Yahudoni xoin sifatida aniqlash vaqtini tasvirlashni afzal ko'rgan.

Bartolomey, Kichik Yoqub, Andrey.

Rasmda havoriylar bilan Pasxa taomida Masih tasvirlangan. Masih va havoriylarning orqasidagi xonada uchta deraza bor atrofdagi landshaft. Leonardo sinchkovlik bilan kuzatilgan uzoq daraxtlar va tepaliklar: bu landshaft Milan manzaralarini eslatadi. Rassom stolni oshxona devorining bir qismi qilib, uch o'lchamli tasvir effektiga erishdi. Xushxabarda yozilganidek (Matto 26:17-29), bu kechki ovqat uchun dasturxon Pasxa taomlari, mevalar va sharob bilan to'ldirilgan edi. Leonardoning freskasida rassomning sevimli taomi bo'lgan ilon balig'i va apelsin bilan taomlar tasvirlangan. Barcha havoriylar stol bo'ylab tomoshabinning qarama-qarshi tomonida o'tirishadi, bu hatto stol ostidagi oyoq kiyimlarini ham kuzatishga imkon beradi. Dasturxon real tarzda bo'yalgan va uning ustida turgan idish-tovoqlar, stolning o'ng va chap tomonida, dasturxonning chetlari aynan bir xil tarzda osilgan.

Simun Butrus (orqada), Yahudo, Yuhanno.

Leonardo 12 ta raqamni 4 ta kichik guruhga, har biri uch kishidan iborat bo'lib, tuval yaratadi, bunda qahramonlarning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega: ular qichqiradi, gaplashadi, o'girilib, yuzlarida ishonchsizlik va chalkashlik ifodalanadi. Burchaklar, pozitsiyalar va imo-ishoralarning xilma-xilligi optika va dinamikaning fizik qonunlari tasvirini eslatadi. Harakatsiz suv idishiga tushgan tomchi kabi, havoriylardan birining xiyonati haqidagi so'zlar muvozanatni buzadi. Ushbu o'xshashlik Leonardoning optikasini o'rganish bilan birgalikda bizni freskani fan va fan yutuqlarining kombinatsiyasi sifatida ko'rib chiqishga majbur qiladi. tasviriy san'at.

Tomas, Jeyms Elder, Filipp.

Masih

Masihning surati har doimgidek, rasmning markazida joylashgan xushxabar hikoyasi. Leonardo uni yosh yigit sifatida tasvirlaydi. Uning yuzidagi xotirjam ifoda havoriylarning hayrat va ishonchsizliklarini keltirib chiqaradi, bu dasturxonga yig'ilganlardan biri unga xiyonat qiladi. Leonardo taomning aynan shu lahzasini, Isoning tinchligini uning shogirdlarining hayajoniga qarama-qarshi qo'yib, bir-birlariga ko'z tashlab, imo-ishora qilib, ulardan qaysi biri bu haqda qaror qabul qilishi mumkinligi haqida gapiradi. Vaqti-vaqti bilan ular Masihga savol bilan murojaat qilishadi: "Bu men emasmi, Rabbiy? .." - va yurak titragan holda ular javob kutishadi. Leonardo stol o'rtasiga Masihning suratini qo'yadi. Rasmning barcha kompozitsion chiziqlari bir nuqtada - Masihning boshiga yaqinlashadi va markazlashtirilgan istiqbolni yaratadi.

Ark

Markaziy kamarda Lodoviko Sforza va uning rafiqasi gerbi tasvirlangan, yozuvda shunday deyilgan: LU(dovicus) MA(ria) BE(atrix) EST(ensis) SF(ortia) AN(glus) DUX (mediolani). Chapdagi kamarda matnli Lodoviko Massimiliano o'g'lining gerbi bor. O'ng kamardagi matn Lodovikoning ikkinchi o'g'li Francheskoga tegishli bo'lgan Bari gertsogi gerbiga tutashgan.

Bizning davrimizda fresk

Tuvalni tiklash bo'yicha dastlabki urinishlardagi halokatli xatolar freskaning asl ranglariga ham, raqamlarning yuzlari va konturlarining ifodasiga ham salbiy ta'sir ko'rsatdi. Lekin yakuniy bosqich qayta tiklash metodologiyasida yangi bosqichni belgilab berdi, shuningdek, Leonardo cho'tkani qo'ygandan keyin qo'llaniladigan bo'yoq qatlamlari ostida yashiringan ba'zi tafsilotlarga oydinlik kiritdi. Bundan tashqari, yorug'lik bilan bog'liq eng murakkab tajribalar, istiqbolga oid kontseptual g'oyalar haqida ma'lum bo'ldi.

Shubhasiz, bunchalik ko‘lamli, nafosatli va san’at uchun ham, ilm-fan uchun ham ahamiyatli bo‘lgan asar javobdan ko‘ra ko‘proq savollar beradi, shuningdek, o‘zi bilan batafsilroq tanishishga loyiqdir. Tarixchilar va san'atshunoslar o'z hayotlarini asarni o'rganishga bag'ishlaydilar, asta-sekin freskaning ba'zi sirlarini ochib beradilar, ammo buyuk Leonardoning barcha sirlari va xabarlarini ochib bo'lmaydi.

Fresk "So'nggi kechki ovqat" yangilangan: 2017 yil 12 sentyabr Gleb

Rasm yoki fresk. Ko'pchilik Oxirgi kechki ovqatni rasm deb ataydi, ammo rasmiy ravishda u freska deb ataladi. Farqni yaxshi tushunmaydigan o'quvchilar uchun biz sizga ushbu ikki turdagi tasviriy san'at asarlari bir-biridan qanday farq qilishini aniq aytib beramiz.

Oxirgi kechki ovqat aslida freska emas, qaramang rasmiy nomi. Leonardo da Vinchi buni quruq yuzaga yozgan va buning o'ziga xos sabablari bor edi. Gips quriguncha freskni tezda bo'yash kerak va usta shoshilishni xohlamadi.

Biz fitna, Iso Masihning oxirgi taomi haqida uzoq vaqt gaplashmaymiz. Rasmning markazida Iso, uning atrofida 12 ta havoriy tasvirlangan. Iso shogirdlariga ulardan biri Unga xiyonat qilishini aytadi. Ushbu maqolaning oxirida rasmni tekshirishda nimalarga e'tibor berish kerakligi haqida batafsil aytib beramiz.

Oxirgi kechki ovqat haqida ingliz tilida ma'lumot topishga harakat qilgan sayyohlar yoki italyancha bu asar butunlay boshqacha nomlanishiga e'tibor berdi. Faqat bizning tilimizda u buni kiyadi chiroyli ism. Boshqa Evropa tillarida u oddiyroq - "So'nggi kechki ovqat" deb ataladi. "Oxirgi super" - ingliz tilida yoki "L" Ultima Cena" - italyan tilida. Bu nomlar siz uchun onlayn chipta sotib olayotganda qo'l keladi.

Chipta muammosi.

"Da Vinchi kodi" filmi chiqqandan so'ng, ushbu attraksionning mashhurligi sezilarli darajada oshdi va hanuzgacha pasaymayapti. Sayyohlarga 15 daqiqaga va 25 kishilik cheklangan guruhga kirishga ruxsat beriladi. Chiptalarni kassada sotib olish har doim ham mumkin emas, yozning eng yuqori mavsumida chiptalar bir hafta oldin bo'lmasligi mumkin. Qishda, vaziyat ancha yaxshi, chiptalarni odatda hozirgi kunda ekskursiya uchun sotib olish mumkin.

Siz onlayn chiptalarni oldindan bron qilishingiz mumkin. Buni amalga oshirish mumkin bo'lgan bir nechta saytlar mavjud. Ularning barchasida rus tilidagi versiyalari yo'q, faqat italyan va ingliz tillarida.

Birinchi sayt - vivaticket.it hamyonbop narxlar bilan ajralib turadi. Chipta gidlik xizmatlarini hisobga olgan holda atigi 11,5 yevro turadi. Ammo bu saytda siz chipta sotib olish uchun ro'yxatdan o'tishingiz kerak bo'ladi va bu protsedura oson emas.

Ikkinchi sayt - www.milan-museum.com sizga chiptalarni ro'yxatdan o'tmasdan sotib olish imkoniyatini beradi, lekin kontakt ma'lumotlari va ma'lumotlaringizni kiriting. kredit karta hali ham kerak. Ushbu saytda chiptaning minimal narxi 23,5 evro.

Uchinchi sayt - www.tickitaly.com bundan ham qimmatroq, lekin u ham eng tushunarli va qulay. Chiptalarni bu erda sotib olish eng oson, ammo ularning narxi 33 evrodan boshlanadi.

Qanday bo'lmasin, sizga vaucher yuboriladi, uni chop etishingiz va kassada taqdim etishingiz kerak, buning evaziga siz chipta olasiz.

Ichkariga kirganingizda nimani izlash kerak.

E'tibor berish kerak bo'lgan ikkinchi narsa - bu Masihning O'zining yuzi. U taqdirini biladi, uning ifodasi qo'rquvga o'xshamaydi. Aynan shu yuz ustida Leonardo da Vinchi eng ko'p ishlagan.

Va, albatta, siz havoriylarning yuzlariga e'tibor berishingiz kerak. Ular sarosimaga tushishdi, hamma Isodan sotqinmi, deb so‘rayapti. Ko'pchilikning yuzlarida qo'rquv yoki hayrat bor.

Boshqasi qiziqarli tafsilot rasmning pastki qismida, to'g'ridan-to'g'ri Masihning ostida. Bu eshikning bir qismi bo'lib, vaqti-vaqti bilan freska yomon vayron qilinganidan keyin bu erda qilingan.

Dunyoda uchta oxirgi kechki ovqat bor.

Milanda Santa Mariya del Grazi monastirida Leonardo da Vinchining o'ziga xos asl cho'tkasi bor. Darhaqiqat, ustozning o'z zarbalaridan oz qoldi. Rassom quruq yuzaga rasm chizganligi sababli, 20 yildan keyin oxirgi kechki ovqat yiqila boshladi va 60 yildan keyin raqamlarni ajratish qiyin edi.

Italiyada ularning o'rniga eshik qurilgan, ammo ular, albatta, nusxalarda qolishgan. Ushbu nusxalardan biri Londonda, Qirollik san'at akademiyasida. Ikkinchi nusxani Shveytsariyada Sankt-Ambrogio cherkovida ko'rish mumkin.

Sizga Milanga muvaffaqiyatli tashrif va Oxirgi kechki ovqat freskasini qiziqarli tekshirishingizni tilaymiz. Italiyaning boshqa diqqatga sazovor joylari haqida bizning maqolalarimizda o'qing ( quyidagi havolalar).

Darhaqiqat, dunyoda hech qanday sir yo'qki, qachonlardir ayon bo'lmaydi, chunki qo'lyozmalar yonmaydi. Va biz eng uyatsizlardan birini buzishda davom etamiz tarixiy afsonalar, buzilganga nisbatan Xristian cherkovi nomi Magdalalik Maryam. Yaqinda biz uchun muhim bo'ldi ahamiyati bu mavzuni yoritish, chunki Rigden Djapponing o'zi u va uning "buyuk jasorati" haqida katta hurmat bilan gapiradi, biz buni keyinroq to'g'rilaymiz, buni kitob tasdiqlaydi " Sensei 4. Dastlabki Shambhala"materiallar to'liq tavsiflanadi noma'lum tarix bu sirli va go'zal ayol. Tez orada biz “Mahalliy bilimlar” bo‘limida ushbu bebaho, bizningcha, adabiy asarning batafsil mazmunini bayon qilamiz.

Ayni paytda, "Magdalalik Maryamning sirlaridan biri, Iso Masihning sevimli shogirdi" maqolasidan so'ng, biz rasmiy cherkov uchun noqulay bo'lgan haqiqatni qidirishni davom ettiramiz, bizdan nima va nima uchun ekanligini aniqlashga harakat qilamiz - oddiy odamlar- ming yillar davomida yashiringan, shuning uchun siz nima qila olasiz, ochiqchasiga gapirishingiz kerak, "ruhoniylar". Bilim kalitlarini, eshiklar va ko'zlar har qanday odam oldida "ochilgan" ni olgandan so'ng, u atrofdagi voqelikni tubdan boshqa nuqtai nazardan ko'ra boshlaydi va birinchi navbatda, bu odamlar o'zlarini nega "ruhoniylar" deb atashlari unga tushunarsiz bo'lib qoladi. va juda ko'p sirlarni yashirasizmi? Agar inson haqiqatni bilsa, bu dunyoda ko'p narsa o'zgarishi mumkin edi va biz odamlar uchun yaxshi tomonga aminmiz.

Bugun biz Leonardo da Vinchining monumental rasmiga murojaat qilamiz " Oxirgi kechki ovqat", Iso Masihning shogirdlari bilan oxirgi kechki ziyofati sahnasini tasvirlab beradi. Bu 1495-1498 yillarda Milandagi Santa Mariya delle Grazie Dominikan monastirida yozilgan. Bizning konvertatsiya qilishimiz sababi unda? Ko'pchilik kabi ochiq- Muqaddas Kitob talabalari, biz juda qiziqib qoldik, nima uchun Isoning yonida bir ayol borligi aniq ko'rinib turibdi , Cherkov minglab yillar davomida - "Ilohiyotshunos Yuhannodan" kanonik Xushxabarlarning to'rtinchi qalami chiqqan ma'lum bir havoriy Yuhanno haqidagi versiyaga ishonishga qat'iy ishonar edi - "sevimli shogird". Najotkor.

Shunday qilib, avval asl nusxani ko'rib chiqaylik:

Manzil

Italiyaning Milan shahridagi Santa Maria delle Grazie cherkovi.

"Oxirgi kechki ovqat" (rasmiy ma'lumot, Vikipediyaga ko'ra)

Umumiy ma'lumot

Tasvirning o'lchami taxminan 460 × 880 sm, u monastirning oshxonasida, orqa devorda joylashgan. Ushbu turdagi binolar uchun mavzu an'anaviy hisoblanadi. Oshxonaning qarama-qarshi devori boshqa usta tomonidan freska bilan qoplangan; Leonardo ham qo'lini unga qo'ydi.

Texnika

U “So‘nggi kechki ovqat” asarini ho‘l gipsga emas, quruq devorga chizgan, shuning uchun rasm so‘zning haqiqiy ma’nosida freska emas. Freskani ishlayotganda o'zgartirmaslik kerak va Leonardo qoplashga qaror qildi tosh devor qatronlar, gabs va mastikalar qatlami, so'ngra bu qatlamga tempera bilan yozing. Tanlangan usul tufayli rasm ish tugaganidan keyin bir necha yil ichida qulab tusha boshladi.

Tasvirlangan raqamlar

Havoriylar markazda o'tirgan Masihning figurasi atrofida joylashgan uchta guruhda tasvirlangan. Chapdan o'ngga havoriylar guruhlari:

Vartolomey, Yoqub Alfeev va Andrey;
Yahudo Ishqariyot (yashil kiyingan va ko'k rang) , Butrus va Yuhanno (?);
Tomas, Jeyms Zabedi va Filipp;
Matto, Yahudo Thaddeus va Simun.

19-asrda Leonardo da Vinchining havoriylarning ismlari yozilgan daftarlari topilgan; bundan oldin faqat Yahudo, Butrus, Yuhanno va Masih aniq aniqlangan edi.

Rasmni tahlil qilish

Asarda Iso havoriylardan biri Unga xiyonat qiladi degan so'zlarni aytgan payt tasvirlangan deb ishoniladi ("va ular ovqatlanib o'tirganlarida: Sizlarga chinini aytayin, sizlardan biringiz Menga xiyonat qiladi") va ularning har birining reaktsiyasi. O'sha davrdagi so'nggi kechki ovqatning boshqa tasvirlarida bo'lgani kabi, Leonardo stolda o'tirganlarni tomoshabin ularning yuzlarini ko'rishi uchun uning bir tomoniga qo'yadi. Ko'pchilik oldingi ishlar bu mavzu bo'yicha, Yahudo chiqarib tashlandi, uni yolg'iz o'zi boshqa o'n bir havoriy va Iso o'tirgan stolning ro'parasiga qo'ydi yoki Yahudodan tashqari barcha havoriylarni halo bilan tasvirlab berdi. Yahudo qo'lida kichkina xaltachani mahkam ushlab oldi, ehtimol u Isoga xiyonat qilgani uchun olgan kumushini ifodalaydi yoki uning o'n ikki havoriylar orasida xazinachi sifatidagi roliga ishoradir. Faqat u tirsagini stolga qo'ydi. Butrusning qo'lidagi pichoq, Masihdan uzoqqa ishora qilib, tomoshabinni Masihning hibsga olinishi paytida Getsemaniya bog'idagi sahnaga havola qilishi mumkin. Isoning ishorasini ikki xil talqin qilish mumkin. Muqaddas Kitobga ko'ra, Iso xiyonatkori u bilan bir vaqtda ovqat uchun qo'lini cho'zishini bashorat qilgan. Yahudo, Isoning ham unga qo'l cho'zayotganini sezmay, idishga qo'l cho'zdi o'ng qo'l. Shu bilan birga, Iso mos ravishda gunohsiz tanani va qonni to'kishni anglatuvchi non va sharobga ishora qiladi.
Isoning siymosi shunday joylashtirilgan va yoritilganki, tomoshabinning diqqatini birinchi navbatda unga qaratadi. Isoning boshi barcha istiqbolli chiziqlar uchun g'oyib bo'lgan nuqtada.
Rasmda uchta raqamga takroriy havolalar mavjud:

Havoriylar uchta guruh bo'lib o'tirishadi;
Isoning orqasida uchta deraza bor;
Masih figurasining konturlari uchburchakka o'xshaydi.

Butun sahnani yoritadigan yorug'lik orqada bo'yalgan derazalardan emas, balki chap tomondan keladi, masalan: haqiqiy yorug'lik chap devordagi derazadan. Rasmning ko'p joylarida oltin nisbat mavjud; masalan, uning o'ng tomonida bo'lgan Iso va Yuhanno qo'llarini qo'ygan joyda, tuval bu nisbatda bo'linadi.

"Oxirgi kechki ovqat. Magdalalik Maryam Masihning yonida o'tiradi!" (Lin Piknett, Kliv Prins. "Leonardo da Vinchi va Sion birodarligi")

(o'zining analitik nuqtai nazari tufayli e'tiborga loyiq kitob)

Dunyoda eng mashhur - o'lmas san'at asarlaridan biri mavjud. Leonardo da Vinchining "So'nggi kechki ovqat" freskasi Santa Mariya del Grazia monastirining oshxonasida saqlanib qolgan yagona rasmdir. U Ikkinchi Jahon urushi paytida ittifoqchilarning bombardimonlari natijasida butun bino vayronalarga aylanganidan keyin tik turgan devorda qilingan. Garchi bu Injil sahnasining boshqa versiyalari dunyoga taqdim etilgan bo'lsa-da ajoyib rassomlar- Nikolas Pussin va hatto Salvador Dali kabi o'ziga xos muallif - bu Leonardoning ijodi, negadir boshqa tuvallarga qaraganda tasavvurni ko'proq hayratda qoldiradi. Ushbu mavzudagi variantlarni hamma joyda ko'rish mumkin va ular mavzuga bo'lgan munosabatning butun spektrini qamrab oladi: ibodatdan masxaragacha.

Ba'zan tasvir shunchalik tanish bo'lib ko'rinadiki, u deyarli batafsil ko'rib chiqilmaydi, garchi u har qanday tomoshabinning nigohi uchun ochiq bo'lsa va diqqat bilan o'rganishni talab qiladi: bu haqiqat. chuqur ma'no yopiq kitob bo'lib qoladi va tomoshabin faqat uning qopqog'ida sirpanadi.

Aynan Leonardo da Vinchi (1452-1519) - Uyg'onish davri Italiyasining azob-uqubat dahosi - bizga kashfiyotlarga olib boradigan yo'lni ko'rsatib berdi, bu kashfiyotlarning natijalari bo'yicha juda hayajonli ediki, dastlab ular aql bovar qilmaydigan bo'lib tuyuldi. Nega olimlar avlodlari hayratlanarli ko‘z o‘ngimizda mavjud bo‘lgan narsani payqamaganini, nega bunday portlovchi ma’lumotlar biz kabi yozuvchilarni shu vaqtgacha sabr-toqat bilan kutganini, tarixiy yoki diniy tadqiqotlarning asosiy oqimidan chetda qolib, ochilmaganini tushunib bo‘lmaydi.

Izchil bo'lish uchun biz "So'nggi kechki ovqat" ga qaytishimiz va unga yangi, xolis ko'z bilan qarashimiz kerak. Hozir buni tarix va san'at haqidagi tanish tushunchalar nuqtai nazaridan ko'rib chiqish vaqti emas. Endi shunday payt keldiki, bu shunday mashhur manzaradan mutlaqo notanish odamning nigohi o‘rinliroq bo‘ladi – ko‘zimizdan xurofot pardasi tushsin, rasmga yangicha nazar bilan qaraylik.

Asosiy figura, albatta, Leonardo o'zining ushbu asar haqidagi eslatmalarida Najotkor deb atagan Isodir. U o'ychan pastga va bir oz chapga qaraydi, qo'llarini oldidagi stolga cho'zadi, go'yo tomoshabinga oxirgi kechki ovqat sovg'alarini taqdim etayotgandek. Yangi Ahdga ko'ra, Iso shogirdlariga non va sharobni o'zining "tanasi" va "qoni" sifatida taklif qilish orqali Birlik marosimini kiritganligi sababli, tomoshabin kosa yoki qadah bo'lishini kutishga haqli. Imo-ishora asosli ko'rinishi uchun uning oldidagi stol ustidagi sharob. . Oxir-oqibat, masihiylar uchun bu kechki ovqat Getsemaniya bog'idagi Masihning ehtiroslaridan oldin darhol bo'lib, u erda "bu kosa mendan o'tib ketsin ..." deb astoydil ibodat qiladi - sharob tasviri bilan yana bir aloqa - qon - va muqaddas qon to'kilgan. butun insoniyatning gunohlarini yuvish uchun xochga mixlanishdan oldin. Shunga qaramay, Isodan oldin sharob yo'q (va hatto uning ramziy miqdori butun stolda). Bu cho'zilgan qo'llar rassomlar leksikonida bo'sh imo-ishora deb ataladigan narsani anglatishi mumkinmi?

Sharob yo'qligini hisobga olsak, stol ustidagi barcha nonlarning juda oz qismi "singan" bo'lishi tasodif emas. Isoning O'zi oliy marosimda sindiriladigan nonni O'zining tanasi bilan bog'lagan ekan, Isoning azob-uqubatlarining asl mohiyatiga nozik ishora yo'qmi?

Biroq, bularning barchasi bu rasmda aks etgan bid'at aysbergining faqat uchi. Xushxabarga ko'ra, Havoriy Yuhanno ilohiyotchisi ushbu Kechki ovqat paytida Isoga jismonan juda yaqin edi, u "ko'kragiga" yopishdi. Biroq, Leonardoda bu yigit Xushxabarning "bosqich ko'rsatmalari" talab qiladigan pozitsiyani egallamaydi, aksincha, boshini o'ng tomonga egib, Najotkordan haddan tashqari og'ib ketgan. Xolis tomoshabin, agar u bitta tasvirga - Havoriy Yuhannoning suratiga nisbatan faqat shu qiziq xususiyatlarni sezsa, kechirilishi mumkin. Biroq, rassom o'z xohish-istaklari tufayli, albatta, idealga moyil edi erkak go'zalligi biroz ayollik turi, boshqa talqinlar bo'lishi mumkin emas: ichida bu daqiqa biz ayolga qaraymiz. Undagi hamma narsa hayratlanarli darajada ayollikdir. Tasvir freskaning yoshiga bog'liq qancha eski va xira bo'lmasin, mittigina, nafis qo'llarga, nozik jihatlarga, aniq, aniq e'tibor bermay bo'lmaydi. ayol ko'krak va oltin marjon. Bu ayol, bu ayol, uni ajralib turadigan libosi bilan ajralib turadi. Uning ustidagi kiyimlar Najotkor kiyimining oyna tasviridir: agar u ko'k chiton va qizil plash kiygan bo'lsa, u qizil to'n va ko'k plash kiygan. Stolda o'tirganlarning hech biri Isoning kiyimlarini aks ettiruvchi libos kiygan emas. Va stolda boshqa ayollar yo'q.

Kompozitsiyada markaziy o'rinni Iso va bu ayolning birgalikdagi figuralari bilan hosil qilgan ulkan, kengaytirilgan "M" harfi joylashgan. Ular tom ma'noda kestirib, bir-biriga bog'langanga o'xshaydi, lekin ular bir-biridan ajralib turishi yoki hatto bir nuqtadan turli yo'nalishlarda o'sishi tufayli azoblanadi. Bizga ma’lumki, akademiklarning hech biri “Avliyo Ioann”dan boshqa bu obrazga hech qachon murojaat qilmagan, “M” harfi shaklidagi kompozitsion shaklni payqamagan. Biz tadqiqotimiz davomida aniqlaganimizdek, Leonardo ajoyib psixolog bo'lib, u o'z homiylariga an'anaviy Injil tasvirini taqdim etganida kulib yubordi. eng yuqori daraja g'ayrioddiy tasvirlar, odamlar eng dahshatli bid'atga xotirjam va xotirjam qarashlarini bilishadi, chunki odatda ular faqat ko'rishni xohlagan narsani ko'radilar. Agar siz nasroniy sahnasini yozishga va birinchi qarashda o'xshash bo'lib tuyuladigan va ularning xohishlariga javob beradigan narsalarni ommaga taqdim etishga chaqirilsa, odamlar hech qachon noaniq ramziylikni qidirmaydilar.

Shu bilan birga, Leonardo, ehtimol, uni baham ko'rgan boshqalar ham borligiga umid qilishi kerak edi g'ayrioddiy talqin Rasmdagi maxfiy ramziylikni tan olgan Yangi Ahd. Yoki kimdir, qachondir, qandaydir ob'ektiv kuzatuvchi, bir kun kelib "M" harfi bilan bog'liq bo'lgan sirli ayol qiyofasini tushunadi va bundan aniq kelib chiqadigan savollarni beradi. Bu "M" kim edi va nima uchun u juda muhim? Nega Leonardo o'z obro'sini - hatto bid'atchilar hamma joyda olovda yonayotgan kunlarda hayotini xavf ostiga qo'yib, uni nasroniylik sahnasiga qo'shib qo'ydi? U kim bo'lishidan qat'i nazar, uning taqdiri qo'rqinchli bo'lishi mumkin emas, chunki cho'zilgan qo'l uning chiroyli kavisli bo'ynini kesadi. Ushbu imo-ishoradagi tahdidga shubha qilish mumkin emas.

Najotkorning yuzi oldida ko'tarilgan boshqa qo'lning ko'rsatkich barmog'i aniq ehtiros bilan unga tahdid soladi. Ammo Iso ham, "M" ham tahdidni sezmaydigan odamlarga o'xshaydi, ularning har biri o'z fikrlari olamiga butunlay sho'ng'ib ketgan, har biri o'ziga xos tarzda sokin va xotirjam. Ammo barchasi birgalikda shunday ko'rinadi maxfiy belgilar nafaqat Isoni va uning yonida o'tirgan ayolni (?) ogohlantirish, balki kuzatuvchini boshqa yo'l bilan ommaga e'lon qilish xavfli bo'lgan ba'zi ma'lumotlarni xabardor qilish (va balki eslatish) uchun ham qo'llaniladi. Leonardo o'z ijodini ba'zi maxsus e'tiqodlarni e'lon qilish uchun ishlatmadimi, qaysi biri e'lon qilish uchun odatiy tarzda shunchaki aqldan ozgan bo'larmidi? Va bu e'tiqodlar ko'proq ko'rib chiqiladigan xabar bo'lishi mumkinmi? keng assortiment, va nafaqat uning yaqin atrofi? Balki ular biz uchun, zamonamiz odamlari uchun mo‘ljallangandir?

Yosh havoriy Yuhannomi yoki Magdalalik Maryammi?

Keling, ushbu ajoyib ijodga qaytaylik. O‘ng tarafdagi freskada kuzatuvchining nazari bilan baland bo‘yli, soqolli odam stol chetida o‘tirgan o‘quvchiga nimalarnidir aytib qo‘ygancha ikkilanib ketdi. Shu bilan birga, u deyarli butunlay Najotkordan yuz o'girdi. Ushbu talabaning qiyofasi uchun model - Sankt Thaddeus yoki Sankt-Yuda - Leonardoning o'zi edi. E'tibor bering, Uyg'onish davri rassomlarining qiyofasi, qoida tariqasida, tasodifiy yoki rassom bo'lgan paytda yaratilgan chiroyli model. Bunday holda, biz rasmni qo'sh ma'noli izdosh tomonidan qo'llash misolini ko'rib chiqamiz ( ikki tomonlama ma'no). (U havoriylarning har biri uchun to'g'ri modelni topish bilan mashg'ul edi, buni uning avliyo Maryamdan oldingi eng g'azabli odamga Yahudoga o'rnak bo'lishni taklif qilganidan ko'rish mumkin.) Nega Leonardo o'zini shunchalik ochiq-oydin o'girilib ko'rsatdi. Uning orqasi Isoga?

Bundan tashqari. G'ayrioddiy qo'l "M" dan atigi bir kishi o'tirgan o'quvchining qorniga xanjar uradi. Bu qo'l stolda o'tirgan hech kimga tegishli bo'lishi mumkin emas, chunki xanjarni bu holatda ushlab turish uchun qo'lning tasviri yonida bo'lgan odamlar uchun bunday egilish jismonan mumkin emas. Biroq, hayratlanarli narsa tanaga tegishli bo'lmagan qo'lning mavjudligi emas, balki biz o'qigan Leonardo haqidagi asarlarda yo'qligi bu haqda eslatib o'tadi: garchi bu qo'l bir-ikkita tilga olingan bo'lsa ham. asarlar, mualliflar unda g'ayrioddiy narsani topmaydilar. Ayolga o'xshagan havoriy Yuhanno misolida bo'lgani kabi, bu holatga e'tibor qaratsak, bundan ham ravshanroq va g'alatiroq narsa bo'lishi mumkin emas. Ammo bu qoidabuzarlik ko'pincha kuzatuvchining e'tiboridan chetda qoladi, chunki bu haqiqat g'ayrioddiy va g'alati.

Biz Leonardoning qizg'in nasroniy bo'lganini tez-tez eshitamiz. diniy rasmlar bu uning imonining chuqurligini aks ettiradi. Ko'rib turganimizdek, rasmlarning kamida bittasida pravoslav nasroniy nuqtai nazaridan juda shubhali tasvirlar mavjud. Keyingi tadqiqotlarimiz natijasida, biz ko'rsatamizki, Leonardo haqiqiy imonli, ya'ni nasroniylikning qabul qilingan yoki hech bo'lmaganda maqbul shakli qonunlariga ko'ra imonli bo'lgan degan fikr haqiqatdan uzoq bo'lishi mumkin emas. Uning ijodlaridan birining qiziq g'ayritabiiy xususiyatlariga ko'ra, u bizga tanish Injil sahnasidagi boshqa ma'nolar qatlami haqida, Milanda devor rasmlarining umumiy qabul qilingan tasvirlarida yashiringan boshqa e'tiqod olami haqida aytib berishga harakat qilganini ko'rishimiz mumkin. .

Bu bid'at xatolarining ma'nosi nima bo'lishidan qat'i nazar - va bu haqiqatning ahamiyatini bo'rttirib bo'lmaydi - ular nasroniylikning pravoslav dogmalariga mutlaqo mos kelmaydi. O'z-o'zidan bu ko'plab zamonaviy materialistlar/ratsionalistlar uchun yangilik emas, chunki ular uchun Leonardo birinchi haqiqiy olim, hech qanday xurofotga vaqti bo'lmagan, barcha tasavvuf va okkultizmga qarshi bo'lgan odam edi. Ammo ular ko'z oldida nima paydo bo'lganini tushuna olmadilar. Oxirgi kechki ovqatni sharobsiz tasvirlash toj kiyish sahnasini tojsiz tasvirlash bilan barobardir: bu yo bema'nilik bo'lib chiqadi, yoki rasm boshqa mazmun bilan to'ldirilgan va muallifni mutlaq bid'atchi sifatida ifodalaydi - a. imonga ega bo'lgan, ammo xristianlik aqidalariga zid bo'lgan e'tiqodli odam. Ehtimol, nafaqat boshqacha, balki nasroniylikning dogmalari bilan kurash holatida. Leonardoning boshqa asarlarida biz o'ziga xos bid'atchi didini topdik, ular puxtalik bilan yaratilgan mos sahnalarda ifodalangan, u shunchaki tirikchilik qiladigan ateist bo'lib, bu tarzda yozmas edi. Bu og'ishlar va ramzlarning juda ko'pligi, tartib bo'yicha ishlashga majbur bo'lgan skeptikning masxarasi sifatida talqin qilinishi mumkin va ularni, masalan, qizil burunli Avliyo Pyotr surati kabi, shunchaki anticlar deb atash mumkin emas. "So'nggi kechki ovqat" va boshqa asarlarda biz ko'rgan narsa - Leonardo da Vinchining maxfiy kodi, biz ishonamizki, zamonaviy dunyo bilan ajoyib aloqasi bor.

Leonardo nimaga ishongan yoki ishonmagan deb bahslashish mumkin, lekin uning harakatlari shunchaki odamning injiqligi emas edi, shubhasiz, g'ayrioddiy, butun hayoti paradokslarga to'la edi. U yopiq edi, lekin ayni paytda jamiyatning ruhi va hayoti; u folbinlardan nafratlanardi, lekin qog'ozlarida katta summalar munajjimlarga to'langan; u vegetarian hisoblangan va hayvonlarga mehr-muhabbatga ega edi, lekin uning mehribonligi kamdan-kam insoniyatga tarqaldi; u jasadlarni g'ayrat bilan yorib, qatllarni anatom nigohi bilan kuzatar, u chuqur fikrlovchi va topishmoqlar, nayranglar va nayranglar ustasi edi.

Bunday qarama-qarshiliklar bilan ichki dunyo ehtimol diniy va falsafiy qarashlar Leonardos g'ayrioddiy, hatto g'alati edi. Faqat shu sababdan uning bid'at e'tiqodlarini bizning zamonamizga aloqasi yo'q deb inkor etish vasvasasi. Umuman olganda, Leonardo juda qobiliyatli odam edi, lekin zamonaviy tendentsiya hamma narsani "davr" nuqtai nazaridan baholash uning yutuqlarini sezilarli darajada kamsitishga olib keladi. Negaki, u ijodiy qudrat cho‘qqisiga chiqqan o‘sha davrlarda hatto bosmachilik ham yangilik edi. Shunday ibtidoiy zamonlarda yashagan yolg‘iz ixtirochi global tarmoq orqali axborot ummonida cho‘milayotgan dunyoga, bir necha soniya ichida telefon va faks orqali ma’lumot almashadigan dunyoga nima taklif qilishi mumkin edi uning davrida hali kashf qilinmaganmi?

Bu savolga ikkita javob bor. Birinchisi: Leonardo, paradoks bilan aytganda, oddiy daho emas edi. Ko'pchilik o'qimishli odamlar u nimani loyihalashtirganini bilishadi samolyot va ibtidoiy tank, lekin shu bilan birga, uning ba'zi ixtirolari u yashagan davr uchun shunchalik xarakterga ega emas ediki, g'ayritabiiy tafakkurga ega odamlar unga kelajak haqida tasavvur berilganligini tasavvur qilishlari mumkin. Masalan, uning velosiped dizayni faqat yigirmanchi asrning oltmishinchi yillarining oxirida ma'lum bo'ldi. Viktoriya velosipedi boshidan kechirgan og'riqli sinov va xato evolyutsiyasidan farqli o'laroq, Leonardo da Vinchining yo'l yeyuvchisi birinchi nashrda allaqachon ikkita g'ildirak va zanjirli haydovchiga ega. Ammo bundan ham hayratlanarli narsa mexanizmning dizayni emas, balki g'ildirakni qayta ixtiro qilishga undagan sabablar masalasidir. Inson azaldan qushdek uchishni xohlardi, lekin yo‘llarning ayanchli holatini hisobga olib, ikki g‘ildirakda muvozanatni saqlash va pedallarni bosish orzusi allaqachon tasavvufning timsoli edi. (Aytgancha, esda tutingki, uchish orzusidan farqli o'laroq, u klassik hikoyalarning hech birida uchramaydi.) Kelajak haqidagi ko'plab boshqa bayonotlar qatorida, Leonardo telefonning paydo bo'lishini ham bashorat qilgan.

Leonardo tarixiy kitoblarda aytilganidan ham ko'proq daho bo'lgan taqdirda ham, savol haligacha javobsiz qolmoqda: agar u taklif qilgan narsa ma'no topsa yoki uning davridan atigi besh asr o'tgach keng tarqalsa, u qanday bilimga ega bo'lishi mumkin edi. Albatta, birinchi asrdagi voizning ta'limoti bizning zamonamizga unchalik ahamiyatli bo'lmagandek tuyulishi mumkin, ammo haqiqat shundaki, ba'zi g'oyalar universal va abadiydir, topilgan yoki shakllantirilgan haqiqat haqiqat bo'lib qolmaydi. asrlar o'tib ...

(davomi bor)

"Da Vinchi kodi" (Den Braunning shov-shuvli romani)

Dunyoda ayniqsa qizg'in bahs-munozaralar Dan Braunning shov-shuvli romani filmga moslashtirilganidan keyin avj oldi. Da Vinchi kodi qaerda, boshqa narsalar qatorida, u Magdalalik Maryam edi, deb da'vo qiladi nafaqat Isoning sevimli shogirdi, balki turmush o'rtog'i, ya'ni xotini . Kitob 44 tilga tarjima qilingan va umumiy tiraji 81 million nusxadan ortiq. Da Vinchi kodi Nyu-York Taymsning eng ko'p sotilgan kitoblari ro'yxatida birinchi o'rinda turadi, ko'pchilik bu romanni o'ylaydi eng yaxshi kitob o'n yillar. Intellektual detektiv triller janrida yozilgan roman Muqaddas Grail afsonasiga va Magdalalik Maryamning nasroniylik tarixidagi o'rniga katta qiziqish uyg'ota oldi.

Biroq, nasroniy dunyosi kitob va filmning chiqarilishiga juda keskin munosabatda bo'ldi, Den Braun versiyasi minglab tanqidiy javoblar va mulohazalar bilan ezildi. Dinning g'ayratli xizmatchilaridan biri buni eng zo'r so'zlab, hatto filmni boykot qilishga chaqirdi: "Iyso, Injil va dushman cherkovga nisbatan tuhmat, jinoyatlar va tarixiy va diniy xatolarga to'la anti-xristian". Biroq, diniy tor fikrlashdan voz kechib, bir narsani aniq aytish mumkin, tanqidchilarning hech biri o'sha paytda yashamagan va haqiqiy tarix bilish mumkin emas. Buni saytimiz sarlavhasida ismi yozilgan odam bilishi mumkin va biz uning so'zlariga qaytamiz.

“SO‘NGI KESHLIK” SKECHI

Keling, Leonardo Da Vinchining "So'nggi kechki ovqat" ning saqlanib qolgan eskizini ko'rib chiqaylik. Chapdagi ikkinchi raqam, yuqori qatorda, ayol konturlari, silliq va engilroq shakllar aniq ko'rinadi. Bu ayol bo'lmasa kim?

XULOSA

Har kim ko'rmoqchi bo'lgan narsani ko'radi, bu inson ongining sirli qonunlaridan biridir. Va agar insonning ongi oqni qora deb hisoblasa, u o'z ishini ishonchli isbotlaydi. Biz mashhur monumental rasmni yozishda ishtirok etmadik ajoyib rassom, chunki ular Iso Masihning hayotining davrli voqealarida ishtirok etmaganlar va shuning uchun biz ushbu rasmda sub'ektiv ravishda bu Yuhanno yoki Maryam ekanligini aniq bilolmaymiz, degan bayonot bilan ushbu maqolani yakunlash adolatli bo'lar edi. Leonardo Da Vinchi - ayol, shuning uchun Isoning sevimli shogirdi - Magdalalik Maryamdan boshqa hech kim emas. Cherkovning rasmda Havoriy Yuhanno ilohiyotchisi ekanligi haqidagi fikri ham bir xil sub'ektivdir. 50/50 - boshqa hech narsa!!!

Tayyorlagan: Dato Gomarteli (Ukraina-Gruziya)

PS: yana bir reproduksiya, oxirgi kechki ovqat mozaikasining fotosurati Aziz Ishoq sobori Sankt-Peterburgda va yana bir ayolni ko'rmoqdamiz:

Vyacheslav Adrov:

E'lon...

Milanda, Santa Mariya della Grazie cherkovida joylashgan mashhur freska, uning muallifi shaxsiyatining ko'plab tadqiqotchilari yuzlab yillar davomida ta'qib qilmoqda. Bu Leonardoning o'zi bo'lgani uchun, uning ishida qandaydir sir yoki hech bo'lmaganda jumboq bo'lishi kerak, deb ishoniladi. Freskaga kiritilgan maxfiy xabarlar haqida ko'plab g'oyalar va versiyalar mavjud. Masalan, Dan Braunning san'at olamida shov-shuvga sabab bo'lgan versiyasi. Men, boshqalar singari, rasmga diqqat bilan qaradim va siz nima deb o'ylaysiz - men uning qo'shimcha ma'nosini tushunganimga o'xshaydi (agar u qo'yilgan bo'lsa)! Den Braunning versiyasi esa muallifning yaxlit niyatini aks ettirish uchun zarur bo'lgan tafsilotlarga yuzaki munosabatdir. Bundan tashqari, tafsilot (Masihning yonidagi ayol figurasi) butunlay boshqacha ko'rinishga ega semantik yuk. Masihning hayot sherigi haqida hech qanday maslahatlar yo'q!

Fikrlarning emotsionalligi va dinamikasini saqlab qolish uchun men fikrlar va intellektual impulslarni ular paydo bo'lishi va amalga oshirilishini yozishga qaror qildim. Shunday qilib, men tadqiqot muhitini saqlab qoldim, aqliy rivojlanishning keyingi qismini yozdim, ular kelajakda foydali bo'ladimi yoki yo'qmi hali bilmayman va umuman olganda, hammasi qanday tugaydi? Qiziqarli natija bo'ladimi? Shuning uchun subtitrda janr shu tarzda ko'rsatilgan.

Leonardo da Vinchi "So'nggi kechki ovqat" freskasining siri

(mashhur devoriy rasmning bir taraflama tekshiruvi bo'yicha detektiv tekshiruv)

1-qism.

Men odatdagidek boshlayman. 7 Peaks klubi tomonidan uyushtirilgan navbatdagi sayohatdan qaytib, tebranuvchi kresloda o'tirib, adyolga o'ralgan holda, kaminning g'azablangan olov tillariga qarab va ho'llab iching ... (o'zingizni joylashtiring: quvur, sigaret, konyak, Kalvados, . ..), men keyingi safarga tayyorgarlik ko'rgan sayohat natijalari haqida o'yladim va baholadim. Va keyin men Leonardo da Vinchining "So'nggi kechki ovqat" freskasining reproduksiyasini ko'rdim (yoki tasavvurimda paydo bo'ldi). Oddiy sayohatchiga yarasha, men, albatta, Milanda Santa Mariya della Grazi monastirining oshxonasida edim. Va, albatta, (va endi undan ham ko'proq) biriga qoyil qoldim eng buyuk ijod usta (garchi unda deyarli hech narsa ko'rinmasa ham, 1-rasm).

Qisqacha aytganda, xotirani yangilash uchun. Freska (aslida, bu tasvir uni yaratish texnologiyasining o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra freska emas) 450 * 870 sm o'lchamlarga ega va 1495 yildan 1498 yilgacha bo'lgan davrda Gertsog Ludoviko Sforza va uning buyrug'i bilan yaratilgan. rafiqasi Beatris d'Este. U tipik freska sifatida yaratilmagani uchun - u qatron, gips va mastik qatlamlari bilan qoplangan quruq devorga tuxum temperasida bo'yalgan - u juda erta yomonlasha boshlagan va ko'p marta tiklangan. Shu bilan birga, restavratorlarning unga bo'lgan munosabati har doim ham odatdagidek hurmat bilan ajralib turmagan - yuzlar va figuralar yaxshilanmoqda, bo'yoq va himoya qoplamasini qo'llash uchun turli xil texnologiyalar qo'llanilgan. 1821 yilda uni boshqa joyga ko'chirishga harakat qilganda, u deyarli vayron bo'lgan. Monastirda qurol-aslaha ombori tashkil etgan frantsuz bosqinchilari va qamoqxona asirlari (ovqatxona tarixida shunday epizod bo'lgan) unga nisbatan munosabati haqida hech narsa deyish mumkin emas.

Syujet haqida bir oz. Bu Isoning shogirdlari bilan so'nggi qo'shma kechki ovqati haqidagi Bibliya hikoyasidan ilhomlanib, u hozir bo'lganlardan biri Unga xiyonat qilishini aytdi. Ko'pgina san'atshunoslarning fikriga ko'ra, Leonardoning ushbu syujetdagi shunga o'xshash asarlari havoriylarning Isoning bu so'zlariga bo'lgan hissiy munosabatini ifodalaydi.

Bu freska qancha vaqtdan beri mavjud (500 yildan ortiq), tadqiqotchilar va tarjimonlar bu asarni necha yildan beri o'rganmoqdalar, topdilar yoki topishga harakat qilishdi. yashirin belgilar, ramzlar, topishmoqlar, xabarlar, ... Bu erda uzatilgan istiqbolning sifati hayratlanarli, oltin qismdan foydalanishning dalillari, 3 raqamining sirini izlash (3 ta deraza, 3 ta havoriylar guruhi, uchburchak). Masihning surati). Kimdir freskada Magdalalik Meri (V ayol belgisi va uning ismi bilan bog'liq M belgisi - bu Den Braun haqida) yoki suvga cho'mdiruvchi Yahyo o'zining sevimli imo-ishorasi bilan ko'tarilgan tasvirni ko'radi. ko'rsatkich barmog'i. Bularning barchasi men uchun qiziq, lekin unchalik emas. Bizning odamimiz - muhandis - Leonardo amaliy bo'lishi kerak tarixiy muhit"Ezop tili" dan foydalanish zaruriyatiga o'z tuzatishlarini kiritadi va u o'z ishiga DATE qoldirishi mumkin edi! Nima? Bu uning tanlovi, lekin sana o'zi uchun yoki voqeaning butun dunyosi uchun muhimdir. Va men uni tasvirdan qidira boshladim!

Eslatib o'taman, sanalarni belgilashning eng ishonchli usuli xronologiya tizimiga, taqvim islohotlariga, qirollar va gersoglar hukmronligi muddatiga, shaharlarning barpo etilishi va vayron bo'lishiga, hattoki sanani belgilashga bog'liq emas. Dunyoning yaratilishi yulduzlar tomonidan, ya'ni munajjimlar bashorati! Va bu usul nafaqat o'rta asrlarda keng qo'llanilgan. Siz so'rashingiz mumkin, nega men birdan rasmda sana bo'lishi mumkin deb qaror qildim? Menimcha, muallif 12 raqami bilan bog'liq ajoyib imkoniyatdan mamnuniyat bilan foydalanganga o'xshaydi. 12 soat, 12 oy, 12 burj belgisi, 12 havoriy, ... Xo'sh, men sizga munajjimlar bashorati haqida gapirib beraman. Kuzatish vaqtida yulduz turkumlarida yalang'och ko'zga ko'rinadigan yettita sayyoraning ham joylashuvi ko'rsatilgan bo'lsa, u yagona sanani aniqlaydi. Bunday kombinatsiyalarning takrorlanishi juda kam uchraydi va yuz minglab yillar o'tgach sodir bo'ladi! (Aniq identifikatsiyalangan sayyoralar kamroq bo'lsa, takrorlash davri qisqaroq bo'lsa-da, sanani aniq belgilash uchun juda yaxshi imkoniyat. tarixiy davr.) Osmon mexanikasi qonunlariga asoslangan zamonaviy hisoblash usullari istalgan vaqtda sayyoralarning osmondagi holatini tiklashga imkon berganligi sababli, sanani aniqlash uchun faqat dastlabki ma'lumotlarni to'g'ri belgilash qoladi - ya'ni. istalgan kunda yulduz turkumlarida sayyoralarning joylashishi.

Shunday qilib, men ko'rib chiqishni va o'ylashni boshlayman.

Havoriylar. Ehtimol (ularning soni tufayli) bu zodiak belgilarining belgilaridir. Ammo belgilarni belgilar orasida qanday taqsimlash mumkin, qaysi belgi kimga mos keladi? Darhol bir nechta izohlar paydo bo'ladi.

Ushbu syujetning ko'plab tasvirlarida, shu jumladan piktogrammalarda ko'rinish belgilar, nafaqat o'tirish tartibi mos kelmaydi, balki ular qatorda, keyin aylanada, keyin guruhlarda o'tirishadi, ya'ni kanonik tartib (an'anaviy) yo'qdek tuyuladi.Uzoq vaqt davomida ular aniqlay olmadilar. Leonardo obrazidagi barcha belgilar. Faqat to'rttasi (13 tadan!) ishonchli tarzda aniqlandi: Yahudo, Yuhanno, Butrus va Masih. Taxminlarga ko'ra, 19-asrda Leonardoning kundaliklari "kashf qilingan" va hamma narsa aniqlangan (shuningdek, uning ba'zi zamonaviy freska nusxalarida belgilar ostida imzolar ko'rinishidagi maslahatlar mavjud edi). Raqamlarning dinamik joylashuvi tufayli. - ularning "aralashuvchi", "ko'z tashlaydigan" do'sti - burjlar (agar mavjud bo'lsa) zodiak tartibiga rioya qilmasligi ehtimoli bor.

U yoki bu tarzda, ustun g'oyalarga muvofiq, freska tasvirlangan (chapdan o'ngga, SHAXSLAR joylashuvi tartibida):

Bartolomey, Yoqub Alfeev, Endryu, Yahudo Ishqariyot, Butrus, Yuhanno, Iso Masih, Tomas, Yoqub Zevedeev, Filipp, Matto, Yahudo Taddey, Simun.

Havoriylardagi zodiak belgilarining ishoralarini tanib olish mumkin bo'lgan belgilarni aniqlash uchun men qahramonlarning tarjimai holi haqida mavjud faktik ma'lumotlarni to'plashga harakat qildim, ammo ulardan qaysi biri foydali bo'lishi mumkinligini bilmasdim (1-jadval):

Ularning boshqa ismlari va taxalluslari;

Masihning chaqiruvi tartibi (faqat birinchi to'rttasi ma'lum);

Tasvirlarni vizual baholashga asoslangan taxminiy yosh (ko'proq nusxada noma'lum rassom(2-rasm);

Masih va boshqa havoriylar bilan qarindoshlik darajasi (kim bu mavzuga qiziqadi - men adabiyotni tavsiya qilaman, albatta, Xushxabarlardan tashqari: Jeyms D. Tabor "Iso sulolasi" (AST, 2007), Maykl Baigent "Iso Papers" ( Eksmo, 2008), Robert Ambelain "Iso yoki Templarsning halokatli sirlari" (Evrosiyo, 2005), V. G. Nosovskiy, A. T. Fomenko "Slavyanlar qiroli" (Neva, 2005), "Apokrif ertaklar (patriarxlar, payg'ambarlar va apostlar)" )" V. Vitkovskiy tomonidan tahrirlangan (Amphora, 2005));

Havoriylarning xizmatidan oldin kasbi;

o'lim holatlari;

Havoriylarning qabrlari va qoldiqlarining joylashuvi.

Jadvalni to'liqroq to'ldirish uchun tafsilotlarni aniqlashtirish va qo'shishni istaganlarga taklif qilaman - bu juda qiziqarli va ma'lumot foydali bo'lishi mumkin.

Ushbu jadvalni to'ldirish uchun ma'lumot qidirish juda qiziqarli va kognitiv jarayon, lekin bu menga kerakli g'oyalarni bermadi!

Davom etamiz. Leonardo havoriylarni 3 kishidan iborat guruhlarga ajratgan va hatto ularni aralashtirgani uchun, ehtimol belgilar tartibi uning uchun ahamiyatsizdir? To'satdan, agar biz bu uchliklarni mag'lub qilsak - bu elementlarning turlari bo'yicha belgilar guruhlari ?! Olov, yer, havo, suv? Va nima - 3 ta belgidan iborat 4 guruh! Yoki biz burj belgisi sifatida Masihning figurasini hisobga olishimiz va umuman Yahudoni e'tibordan chetda qoldirishimiz kerak!? Darhaqiqat, oxirgi kechki ovqatning deyarli barcha tasvirlarida rassomlar Yahudoni boshqalardan ajratib turishgan - yo juda quyuq ranglar bilan bo'yalgan, yoki yuzini tomoshabindan burishgan yoki piktogrammalarda bo'lgani kabi, uni qolganlardan farqli o'laroq mahrum qilishgan. halo. Va keyin - qaysi belgi Masihning qiyofasini tasvirlashi mumkin? Balki uning belgisi Uloqdir? Keyin guruhlarga bo'linish buzilgan va guruhlarga bo'linishning o'zi (agar mavjud bo'lsa) ma'nosini yo'qotgandek ko'rinadi. Ha, va Yahudo Leonardo tomonidan vizual vositalar unchalik kam baholanmagan. U, boshqa 12 havoriyning 7 (!) kabi, profilda tasvirlangan, lekin tomoshabindan biroz ko'proq yuz o'girgan.

Biz rasmning tafsilotlarini ko'rib chiqishni davom ettiramiz. Stol ustidagi narsalar: ehtimol biron bir joyda maslahatlar bor - ko'zoynaklar to'ldirilganligi va joylashishi, nonlar, laganlar, tuzli idishlar, boshqa narsalar, ...? Elementlar, kiyim ranglari,…? Soch turmagi, kulrang sochlar darajasi, soqolning mavjudligi va uzunligi, ...? STOP! Soqol! Hammasi bo'lib yettita ko'rinadigan sayyoralar mavjud va ular Galiley naychasi ixtiro qilinishidan oldin ma'lum bo'lganlar, Quyosh va Oy va yana ko'p narsalar - Merkuriy, Venera, Mars, Yupiter va Saturn. Shunday qilib, sayyoralarga ko'rsatgichlarning maksimal soni 7. Biz soqollarni hisoblaymiz: jami, turli uzunliklarda, ularning 8 tasi bor.Isoning soqoli bilan birga. Lekin, ehtimol, uning soqoli hisoblanmasligi kerakmi? Qiziq, u bo‘lmasa, Quyosh kim bo‘lsa?! Biz oldinga boramiz - qo'llar. Kim nimani ushlab turibdi? Balki barmoqlarda ba'zi kombinatsiyalar? Ularning o'zaro pozitsiyasi? Biz jadvalni doimiy ravishda ko'z o'ngimizda bo'lishi uchun to'ldiramiz. Ehtimol, darhol emas, lekin biror narsa ochiladi?

Kresloda tebranib, ho‘playman... Balki soqollilar hali ham sayyoralar, va, masalan, qandaydir kometa? Ammo, oxir-oqibat, ettita sayyoradan ikkitasi - ayol: Venera va Oy, qandaydir tarzda soqollar va ular bilan bog'lanish qiyin. Keling, havoriylarni batafsil ko'rib chiqaylik: rassom ikkita figuraga aniq ayollik berdi: Jon va Filipp - ikkala yuz va qo'llarini kesishgan pozalar. Balki bu “ayol sayyoralar”ga ishoradir? Men yana stulda silkitaman: Leonardo da Vinchi o'z hayoti davomida asrlar davomida mashhur bo'lmoqchi emas edi va Mijoz va uning zamondoshlari uchun freska chizdi, shunda ular ozgina ruhiy zo'riqish bilan uning qo'shimcha xabarini tushunishlari mumkin edi (semantik va ma'nodan tashqari). estetik).

Yahudoning qo'lida nima bor? Ha, va Piter? Yo'q, Yahudoning qo'lida bir xalta kumush bor, uni yaqinda oladi va Butrusda pichoq bor, ehtimol Isoni hibsga olish jarayonida uning kelajagi (ko'rkam?) qat'iyatining ramzi sifatida. Bularning barchasi semantik atributlardir.

Shunga qaramay, buni aniqlash kerak. Men gipotezani ilgari surdim. Tomoshabinning nigohi beixtiyor Iso alayhissalomning siymosiga tortiladi - bu Xudo, bu Quyosh! Uning o'ng qo'lida yosh, lekin juda baquvvat va tajovuzkor odam (Yuhanno) joylashgan bo'lib, uni Iso akasi - Yoqub Zevedeev kabi Boanerges (Boanerges) deb atagan - aftidan, "juda, ikki baravar baquvvat"! Ular nohaqlik, haqorat va haqoratlarga va o'zlari xohlagan tarzda bo'lmagan ishlarga juda agressiv va ba'zan g'azab bilan munosabatda bo'lishdi! Bundan tashqari, butunlay kavkazliklar uslubida, Masih ularni ushlab turishi kerak edi! (bu erda 1-jadvaldagi oldindan to'plangan ma'lumotlar foydali bo'ldi -

Bu ularning tegishli gormonal fon va ikkilamchi jinsiy xususiyatlarga ega ekanligini anglatadi. Leonardoda bu tajovuzkor odamni qanday ko'ramiz - ha, bu kamtar qiz, shuning uchun ba'zilar ( Den Braun) u ayol hisoblanadi - Magdalalik Maryam! Bunday aniq nomuvofiqlik bilan Leonardo ishora qiladi - bu Virgo yulduz turkumidir! Va endi yana bir bor Yakob Zevedeevga e'tibor qarataylik, uning figurasi (va YUZ EMAS) Masihning chap tomoniga eng yaqin. U qo'llarini turli yo'nalishlarda yoydi. Sharhlovchilarning fikriga ko'ra, u Masihning so'zlarini hissiy jihatdan idrok etgan havoriylarni tiyadi (yoki, ehtimol, Isoni energiyaning nazoratsiz ravishda chiqarilishidan jismonan himoya qiladi (bu, Voanerges!). Va men nimani ko'raman? Ajrashgan qo'llari bilan, u o'xshaydi... Tarozi!Keyin Iso Quyosh Bokira va Tarozi burjlari orasida ekanligi ma'lum bo'ldi!Va barcha belgilar odatdagi tartibda - Qo'ydan Baliqgacha!Qolgan sayyoralar qayerda? Quyoshdan tashqari? Men tebranuvchi stulga o'tish uchun o'rnimdan turaman. Yoyilgan stollar, freskalar chop etilgan. Mama mia! (peshonamga urib qo'ying!) Ha, ularda sayyoralarning belgilari bor!!! Shunchaki aniq! In eng ko‘zga ko‘ringan joy!.. Boshimni sindirma!. Hozir yozaman. Qalamning siyohi tugab qoldi!.. Borib qalam to‘ldiraman, mayli, o‘rindiqda bir oz tebranaman.

Men sizning e'tiboringizni qaratmoqchiman - biz oqsoqol Yoqubni Tarozi bilan aniqlaganimiz sababli, bu burjlar SHAXSLAR tartibida emas, balki o'tirgan RAQAMLAR tartibida taqsimlanganligini anglatadi!

Leonardo da Vinchining "So'nggi kechki ovqat" kartinasi kutmoqda yangi bosqich rivojlanish Italiya san'ati- Yuqori Uyg'onish davri.

Xayoliy makon oshxonaning haqiqiy maydonini vizual ravishda davom ettiradi. Chuqurlikka kiradigan yon devorlar va shipning tekisliklari oshxonaning devorlari va shiftining xayoliy davomi bo'lib xizmat qiladi, ammo ma'lum darajada majburiy fazoviy nuqtai nazari tufayli ular bilan to'liq mos kelmaydi. Bundan tashqari, uning orqasida o'tirgan raqamlari bo'lgan stol oshxona qavatining sathidan bir oz yuqorida joylashgan va raqamlar to'liq hajmda emas, balki biroz kattaroq ko'rsatilgan. Shunday qilib, haqiqiy va xayoliy bo'shliqlarning to'liq optik birligi haqidagi taassurot yo'q qilinadi, ularning munosabatlari yanada murakkablashadi, o'ziga xosligini yo'qotadi. Muqaddas harakat endi kundalik va kundalik ishlar bilan aralashmaydi va muhimroq, ahamiyatliroq ko'rinadi.

Leonardoning freskasi qoldirgan syujet to'qnashuvining yakuniy keskinligi haqidagi taassurot yanada hayratlanarli. Bunga xushxabar voqeasi haqidagi go'zal hikoyaning puxta o'ylangan kompozitsiyasi tufayli erishiladi. Iso hozirgina o'z so'zlarini aytgan payt ko'rsatilgan: "... sizlardan kim men bilan birga ovqatlansa, menga xiyonat qiladi" va shuning uchun barcha kompozitsion traektoriyalar uning figurasiga tortiladi - nafaqat optik, balki semantik markaz ham. ish. Yolg'iz va boshqalardan ajratilgan, qo'shimcha ravishda Masihning orqasidagi deraza tasviri bilan ta'kidlangan, istiqbol chiziqlarining yaqinlashuvi markaziga tushib qolgan, uning figurasi tanlangan yo'lning to'g'riligiga qat'iy xotirjamlik va mustahkam ishonch belgisi bo'lib xizmat qiladi. Uning har ikki tomonidagi fazoviy "pauzalar" vizual ravishda uning so'zlaridan keyin darhol "o'limli" sukunatning tasviri sifatida o'qiladi, uning o'rnini hayajonli undovlar dissonansi va bir ovozdan "Bu men emasmi?"

Havoriylarning har bir figurasi ifodalaydi ma'lum bir turi hayrat, g'azab, qo'rquvni ifodalovchi yuz ifodalari va imo-ishoralar tili orqali ifoda. Bu xilma-xil ruhiy harakatlarni birlashtirish uchun Leonardo tasvirni qattiq kompozitsion intizomga bo'ysundiradi. Ko'rinib turibdiki, havoriylar har birida uchtadan guruhlarga birlashgan, shuning uchun ularning raqamlari bir-biriga qarama-qarshi bo'lib, qo'shimcha ekspressivlikni oladi. Ushbu kompozitsion guruhlash tamoyili bilan harakatning ichki ritmi hayratlanarli ravshanlik bilan ochiladi, bundan tashqari, u o'z vaqtida rivojlanish imkoniyatini oladi. Darhaqiqat, guruhlarning har biri O'qituvchidan eshitilgan so'zlarni tushunishning ma'lum bir bosqichini ifodalaydi. Epitsentri Iso alayhissalom oʻtirgan stolning markazida boʻlgan his-tuygʻular portlashi zaiflashgan aks-sado koʻrinishida stolning oxiriga yetib boradi, u yerdan uning uchlarida oʻtirgan havoriylarning imo-ishoralari orqali, u o'zining boshlang'ich nuqtasiga - Masihning qiyofasiga qaytadi.