Nikkola Makievelli falsafasi qisqacha. Falsafiy sharhlar Nikkolo Makievelli

Nikko makievelli (1469--1527). 1469 yilda Bernardo Di Makievelli (1441--1400) oilasi, advokat va Bartolet oilasida tug'ilgan San Kasano qishlog'ida tug'ilgan. Uning ikki katta singillari - ibtidoiy (1465), Margarita (1468) va Tottentning ukasi (1475) bo'lgan. Yoshligida Nikkoo keng tarqalgan ta'lim olmadi, aksariyat hollarda, boshqa insonlarga qaraganda, bu kamchiliklarni mustaqil ravishda to'ldirib, o'zini o'zi tarbiyalash va tahlil qilib, tahlil qiladi Uning kuzatuvlari natijalari batafsil. Ta'lim unga lotin va italyan klassikasi haqida to'liq ma'lumot berdi. U Tita Liviya, Yozo'l Flavaviya, Ricero, Makrobiya asarlari bilan tanishdi, ammo fukidid, poliidid, plutarxning tarixiy risolalari uchun ilhom baxsh etuvchi Lotin tarjimasini o'qidi.

Bu haqiqiy hayot tajribasi bo'lib chiqdi, ehtimol Makiavelli ishlarining asosiy manbai. Bu ajablanarli emas, u bir marta u: "Avval tirik, falsafa", deb yozgan.

Yoshlar yoshlarida u Respublika florentsiya hokimiyati oldida yaqin edi. O'nta Respublika Respublikasining haqiqiy hukumati kotibi lavozimini o'rgatgan, - "Nikkolo Makivavelli" Evropa siyosatining eng qalin siyosiy va diplomatik buyurtmalar bilan bir necha bor amalga oshirilgan. Ushbu lavozimda Makivanelli xizmat ko'rsatuvchi tashkilotchilar va diplomatik qobiliyatlarni, keyinchalik "harakatlar" sifatida gorlablash, shuning uchun "harakatlar" sifatida ko'rsatdi. Makiavelli Naturofilosofiya ko'proq insonist

1512 yilda Florentsiyada respublika tizimi ag'darilgandan so'ng, Makivanelli Opalda, 1513 yilda, 1513 yilda, u hatto hibsga olingan va qiynoqqa solingan.

Natijada, Nikkolo Makivorevelli Florentsiyada turishni taqiqladi va u o'zining kambag'al Manorida olib tashlandi. Bu majburiy harakatsizlikka duch kelganda, u asarlar va falsafiy ijodni, "Florentsiya tarixi", "Florentsiya tarixi", shuningdek eng taniqli bo'lgan "Sarvarip" deb ataladigan shartnomani yozib oldi Uning barcha asarlaridan kelib, uning sharafini ulug'vorligini keltirdi. Makiavelli asarlari faqat 30-yillarning boshlarida mutafakkirning vafotidan keyin nashr etilgan. XVI in.

Makiavelli asarlari uning davrining tabiiy ifodasi sifatida ko'rib chiqilishi kerak. U yashagan shartlar uchta sohada: Florentsiya respublikasi (shaharning rivojlanishi uchun), Italiyadagi Italiyadagi Italiya ichidagi (Italiya davlatlari va papachilikka ehtiyoj). , Italiya respublikalarining yirik Evropa siyosati bo'yicha ishtiroki).

O'sha paytda Italiya nima edi? U davlat bo'lishni to'xtatdi. Uning barcha qismlari suverenitetga sazovor bo'ldi, ko'p odamlar senorga aylandilar. Shu bilan birga, respublika tizimining tashqi shakllari saqlanib qolgan, ammo aslida shahar-davlatlar bitta xayrli turdagi vakillar tomonidan boshqarilgan, hokimiyatni sulola printsipiga etkazish. Italiya, agar ish yuzasidan, monarxik, aristokratik kengash tashkil etilgan mustaqil davlatlarning xato aralashmasiga aylandi. Italiya chet ellik kuchlari uning eriga etakchilik qila boshlagan urush maydoniga aylandi. Nemislar, frantsuzlar, Shveytsariya doimiy ravishda Italiyaga hujum qilib, uni o'g'irlashdi.

Ushbu dahshatli yillarda Nikkola Makievellining "Sanveen" ning ishi, o'qishi bu tarixiy voqealar nuqtai nazaridan yaqinlashishi kerak edi. Nizolar massasiga olib kelgan ishlarida Makiavelli atigi Stagerning "Umlite idealini xafa qilmasa, faqat ajoyib ijobiy fazilatlarga ega. U haqiqiy hukmdorlarga ega bo'lgan va ega bo'lgan haqiqiy fazilatlarning rasmini chizadi. Va Kengash - haqiqiy hayotda yangi davlat bo'lishi kerak - bu dunyo tarixining haqiqiy voqealari haqida mulohaza yuritadi. Yangi suverenien Nikkolo Makievelli nafaqat fazilatlar va xususiyatlarga ega bo'lgan kishi nafaqat ideal tasvir emas. Makivavelli yaxshilab, ehtiyotkorlik bilan, ehtiyotkorlik bilan, o'ychan yangi suverenning ajoyib va \u200b\u200bjozibali suratini quradi. MachiaVelli bunday toifalarni va tushunchalarni saxiyligi va tejash, shafqatsizlik va nafrat deb hisoblaydi.

Saxiylik va tejashni hisobga olgan holda, Makiavelli saxiy bo'lishga intilgan davlat yuk mashinalari, ularning barcha boyliklarini sarflagan. G'aznachilikni buzgandan so'ng, ular allaqachon mavjud bo'lgan va yangi soliqlarni o'rnatishga majbur bo'lishdi, bu sub'ektlarning nafratiga olib keldi. Shuning uchun Makivanelli suverenni bo'ronni qulflashdan qo'rqmaslikni maslahat beradi. Ammo darhol muallif ba'zi mumkin bo'lgan vaziyatlarni bunday kengash foydali bo'lmaydi, ammo zararli bo'ladi. Va, shuningdek, ish davomida, bu uning ayblovlarini aks ettirgan aniq tarixiy dalillarga olib keladi.

Shafqatsizlik va rahm-shafqat kabi fazilatlar bilan tanishish, Makivanelli darhol "har bir suveren rahmdil emas, shafqatsiz emas, rahmdil zavqlanishni istaydi" deb yozadi. Yana bir narsa, ko'pincha hokimiyatni ushlab turish uchun, hukmdor shafqatsiz bo'lishi kerak. Agar mamlakat tartibsizlikka tahdid solsa, suveren bir nechta jumaga dars berishingiz kerak bo'lsa ham, bunga to'sqinlik qiladi. Ammo ko'plab mavzularga nisbatan ushbu qatllar rahmdillikka aylanadi, chunki tartibsizliklar tog 'va azob-uqubatlarni keltiradi.

Bu Makivadelli ishining shafqatsizligi va mablag'larni tanlashda noqonuniy bo'lganligi sababli, "Sarvarip" davlat rahbarining rol, joyi va ma'nosi bo'yicha risola. mutlaq monarx va diktatorlar uchun foyda. Ammo Makivanelli shafqatsizlik va ikkiyuzlamachilikning tashviqoti emas, balki birining usullari va mohiyatini o'rganuvchi. Bundan tashqari, prokurorlar muallifning bunday so'zlari: "Yangi suveren yoritilmasligi, minivator yoritilishi, miniatorli va ko'p qirg'in qilish kerak emas, balki ularni ushlab turish kerak. " Shohildlar tomonidan maksimal choralarni qo'llash faqat muqarrar holatlar bilan oqlandi. Shu bilan birga, Bourgeoisie haqiqiy mafkusi sifatida Makiavelli xususiy mulk, uy-joy va fuqarolar oilasining daxlsizligini e'lon qiladi. Hamma narsa Maniafelli unga bog'liq bo'lgan narsaga tayanishga maslahat beradigan suverenning o'ziga bog'liq.

Men Makiavelli suvereniga va siyosatchi emasligini maslahat beraman. Siz haqiqiy bo'lishingiz kerak. Bu hukmdor ularga berilgan so'zni ushlab turishiga ham tegishli. Bu kerak, ammo agar u o'z davlatining manfaatlari bilan kesma qilmasa. Aynanlar vaziyatni buyurganidek, suveren ta'sir qilishi kerak. "Shunday qilib, barcha hayvonlar, suveren ikkitasi ikkiga bo'lsinlar: sher va tulki." Ya'ni, u hayvonlarning shohi kabi kuchli bo'lsin va bir vaqtning o'zida cho'lday, chang va manirik. Makivanelli Suverenni hushyorlikni chaqiradi.

Umumiy davlat manfaatlarini shaxsiy manfaatlar, boshqa har qanday boshqa tomondan umumiy siyosiy maqsadlar yangi suveren psixologiyasining tabiatini belgilaydi. Ko'p e'tibor, yangi suverenlik munosabatlarini odamlar bilan to'laydi.

Avvalo, u hukmdor fuqarolarning nafratiga yoki nafratiga olib keladigan hech qanday harakat qilmasligini ogohlantirmoqda. Sarvari Olamning irodasi, bema'nilik, uchqun, muvaffaqiyatsiz bo'lishi mumkin.

Bu Makivaelli xususiy mulkning daxlsizligini aniq shakllantiradi. Samolyot bu muqaddas huquqlarni buzmasligi kerak, chunki bu hamma narsadan tezroq, odamlar tomonidan hukmdorga nafratlanishga olib keladi.

Muallifning so'zlariga ko'ra, hukmdor - "Suveren" muallifiga ko'ra, faqat ikkita xavf-xatarni tahdid qilishi mumkin: tashqi tomondan va ichkaridan. Tashqi tomondan xavfga qarshi qurol va karor bilan himoya qilishingiz mumkin. Va ichkaridan fitnalarga qarshi, "odamlar nafratlanmaslik uchun" bitta eng muhim vositadir.

Makivavelli odamlar bilan tanishish uchun suverenni ajratadi. U ushbu guruhlar orasidagi muvozanatni Aqlli hukmdorning eng muhim vazifalaridan birining orasidagi muvozanatni ko'rib chiqadi. Bundan tashqari, odamlar olijanob mavzularga qaraganda ancha quvvat berishiga ahamiyat bermaydi.

Makivanelli nafaqat hokimiyatni o'rnatishni, balki bu kuch qanday tejashga katta ahamiyat bergan. Maslahatlar mualliflik qilmaydi, balki haqiqiy tarixiy voqealar tasdiqlaydi. Xavfsizroq bo'lganidan keyin hokimiyatni saqlash masalasida, Makiavelli keng qamrovli usullarni ko'rib chiqadi: do'stlar va maslahatchilarni tanlash, binafshalar, armiya mazmuni va boshqalar va boshqalarni tanlash va boshqalarni tanlash va boshqalar.

Suveren sub'ektlarning vakilligi va hurmatlari mamlakatda hokimiyatni saqlashning asosiy shartlaridan biridir. "Hech narsa suveren harbiy korxonalar va favqulodda harakatlar kabi hech narsa ilhomlantirolmaydi", - deydi Makiavaelli. Aslida, u yangi suverenning xatti-harakatlari va harakatlarini o'rnatadi, bu uning mamlakatdagi va chet elda o'z hokimiyatini uning nomini, fazilatini, fazilatini va qadriyatlarini ulug'lashiga qaratilgan.

"Agar u o'zini ochiq dushman yoki do'st deb e'lon qilsa, hukmron," ya'ni siz yoki qarshi gapirishingiz kerak. MachiaVelli yangi suverenning ko'p tomonlama turini tortadi.

Muallif tomoni tomonidan chetlab o'tmang va bu muhim savol, chunki hukmdor maslahatchilar uning eng yaqin muhiti. Ular yaxshi yoki yomon, "Suverenning ehtiyotkorlikka bog'liq." Hukmdor o'z donoligi haqida gapirganda, hukmdor o'z individualiga olib keladi. Makivanelli fikricha, birinchi xato yoki aksincha, hukmdorning birinchi omadingiz maslahatchilarni tanlashdir.

Yaxshi maslahatchilarni tanlash, Sarvagen boylik va hurmat bilan sadoqatni saqlashga harakat qilishlari kerak.

Makivavelli o'z ishining boblaridan birida Ligtovni ogohlantirishga harakat qilmoqda. Ularning ta'sirini yo'qotmasdan, ularning ta'sirini yo'qotmasdan, ularning ta'siri ostida emas, balki ularning ta'sirini yo'qotmasdan, ulardan isyon ko'taring.

Makivanelli suveren donolik asosan yaxshi maslahatlarga bog'liq degan keng tarqalgan fikrni rad etadi. Aksincha, "O'zi donolikka ega bo'lmagan suveren suveren, yaxshi maslahat berish foydasizdir."

Yangi suveren cheksiz kuchni, Makivanelli, bunga qat'iy muvofiq ravishda, davlatning holati, hokimiyatni saqlash va mustahkamlash uchun javobgarlikni o'z zimmasiga oladi. Taqdirni to'xtatishdan kamroq taqdirga ishonishdan ko'ra, hukmdorning muallifi va kengashga, dono va mohir tomonlarga ko'proq maslahat beradi. Sarvari O'tkazma birinchi navbatda, davlatni va yaratilgan massivni boshqarish qobiliyatiga va taqdirda emas, balki boshqarish qobiliyatiga hisoblashi kerak.

Garchi MachiaVelli va "osib qo'yish" taqdiri sodir bo'lganligini tan oladi, ammo ikkinchi bo'limni odamning qo'lida beradi.

Ikkisi emas, balki ikki xil emas va turli mavzulardagi turli bo'limlarda Makivanelli Sarvarip armiyasining masalasiga qaytadi. Uning fikricha, har qanday armiya to'rt guruhdan biriga quyidagilar kiritilishi mumkin: o'z-o'zidan, yollangan, yollangan, ittifoqchi va aralash. Va doimo boshqa tarixiy vaziyatlarni hisobga olsak, muallif yollangan va ittifoqdosh qo'shinlar hokim uchun xavfli degan xulosaga keladi. Makivanelli fikricha, uning kuchli armiyasi hokimiyatni yo'qotishni istamaydigan har qanday hukmdorga kerak. Muallif o'zining armiyasini "Har qanday harbiy korxonaning asl asosi sifatida, chunki askarlar o'zlariga qaraganda yaxshiroq bo'lishning iloji yo'q".

MakiVellining eng muhim yutuqlaridan biri bu mustaqil fanning dissektsiyasi. Siyosat, Makiavelli hukmiga ko'ra, insoniy e'tiqodning timsolidir va shuning uchun u dunyoqarashda hukmronlik qilish kerak.

Makiavelli o'z vaqtining talablari asosida muhim tarixiy vazifani shakllantiradi - yagona unitar italiyalik davlatni yaratish. Fikrlar davomida Makiilvelli faqat Sarvati bilan odamlarni yangi davlat qurishga olib kelishi mumkin degan xulosaga keladi. Muayyan tarixiy shaxsiyat emas, balki mavhum, ramziy ma'noda, o'z mablag'lari umumiy bo'lmagan fazilatlarga ega bo'lmagan fazilatlarga ega bo'lmagan fazilatlarga ega emas. Shuning uchun Makiijelli o'z tadqiqotchisining ko'p qismini ajratadi: Tarixiy vazifani bajarish uchun - yangi davlat qurish kerak.

Tadqiqotda mantiqiy, xolisona qurilgan. MachiaVelli haqiqiy hayotiy tajribadan kelib chiqadi va ushbu tajribaning poydevori asosida nazariy inshootlarini qurishga harakat qilmoqda. "Sarvarip" - bu vaqtning tirik rasmidir.

Ishonchli ishlarning barchasi haqiqiydir. Muallif yoki tarixiy shaxslarning zamondoshlari "Suverening" da biron narsani yoki rad etish uchun olinadi. Ismlar, tadbirlar, Makivavelli janglarida, tasodifiy hech narsa yo'q, hamma narsa ma'lum funktsiyani bajaradi.

"Sarvarip" uslubi o'sha vaqtning ilmiy ishlari uchun g'ayrioddiydir. Bu risolalar uslubi emas, balki odamning harakati uslubi, harakatni istagan kishi.

Makiavelli asarlari mamlakatning siyosati va tarixiga aralashishni istagan kishining ifodasidir. MachiaVelli o'z davrining asosiy tendentsiyalarini tushunadigan va ochib beradigan kishi, uning asosiy talablari va intilishlari, bu uning mamlakatining yanada rivojlanishini tubdan o'zgartirishga qaror qildi.

Bu borada IX rahbari bu borada juda muhimdir. Unda Makiavelli suveren, zodagon va odamlar o'rtasidagi munosabatlarni, ularning manfaatlari va maqsadlari o'rtasidagi munosabatlarni ochib beradi. Quvvat odamlar yoki zodagonlarning joylashuvi tufayli sotib olinadi. Zerozorlar odamlarni ko'mirishni xohlaydi va odamlar unga zulm qilishni xohlamaydilar. Natijada yoki olijanob hokimni qatorlaridan ilgari surgan yoki odamlar tanlab olinganlarga taqdim etadilar. Xalqdan olingan hokimiyat uzoqroq bardoshli deb hisoblaydi, suveren olijanoblikdan saqlanishi mumkin, ammo unga dushmanlik qiladigan odamlar yo'q - yo'q.

Men Makivavelliga suverenlarga hech qachon g'azab va odamlardan nafratlanishni maslahat beraman. Aksincha, dono suveren har doim odamlarni o'z tomoniga jalb qilish uchun yo'l topadi. Shunday qilib, sinf kuchlarini hal qilish, siyosiy hokimiyat tuzilishi davlatning siyosiy hayotidagi barcha ishtirokchilarning strategiyasi va taktikasini shakllantiradi.

Nikkolo Makievelli - Italiya siyosatchisi, Tarixchi, tarixchi, Uyg'onish davri, shoir, harbiy nazariyot muallifi. U 1469 yil 3 mayda ezgu oilada tug'ilgan. Uning kichik vatanlari Florentsiya yaqinida joylashgan San Kasano qishlog'iga aylandi. Lotinning ajoyib bilimlari tufayli Makivanelli asl qadimgi mualliflarda o'qiganligi sababli italiyalik klassiklarning ajoyib g'oyasiga ega edi, ammo antik davrda insonistlarga sig'inishni baham ko'rmadi.

Nikkolo Makivoreli siyosiy siyohi holiga ko'ra, u ikkinchi idoraning kotibining rolini bajaradi, o'sha yili u o'nta Kengash kotibi kotibi va diplomatiya uchun javobgar bo'lgan. . Makivanelli 14 yil davomida hukumatning ko'plab qo'riqchilari ijro etdi va Italiya va Frantsiyada, shuningdek, Germaniya va Frantsiyadagi turli siyosiy masalalar va ma'ruzalarining keng yozishmalarini o'tkazdi. Qadimgilarning merosi bilan tanishish, davlat tajribasi, diplomatik xizmat keyingi ijtimoiy va siyosiy tushunchalarni yaratishda bebaho yordamga aylandi.

1512 yilda Makivanelidan kuchga kirgan Medici tomonidan iste'foga chiqishi kerak edi, u yil uchun yil davomida shahardan yuborilgan va kelgusi yil ular mo'ljallangan fitna ishtirokchisi sifatida hibsga olingan, qiynoqqa solingan. Makivanelli oxirida uning aybsizligini qat'iy himoya qildi, oxirida u avf etildi va Andreada kichik ko'chmas mulkka yuborildi.

Mulkda qolib, ijodiy tarjimai holining eng boy davrini uladi. Bu erda u siyosiy tarixga, harbiy ishlarning nazariyasiga bag'ishlangan bir qator asarlar yozadi. Shunday qilib, 1513 yil oxirida "Sarvarip" risolasi yozildi (1532 yilda berilgan), uning muallifining ismi dunyo tarixiga kirgan. Bu inshoda Makivanelli bu maqsad mablag'ni oqlaydi, ammo shu bilan birga "Yangi suveren" shaxsiy manfaatlar bilan bog'liq maqsadlarni, balki umumiy baraka bilan bog'liq maqsadlarga erishishi kerak, ammo bu holda u uyushma tomonidan muhokama qilindi Siyosiy jihatdan kuchli Italiya bitta kuchli davlatga. Aynanchning ishonchsiz qoidasi edi, deb ishongan vatanparvarlik Makiafelli o'z ona mamlakatining muammolarini tugatishning yagona yo'li bo'lishi mumkin edi. Ushbu yaxshi maqsad, adolat va axloq, fuqarolarning manfaatlarini va cherkov manfaatlarini e'tiborsiz qoldirish uchun.

Makiavelli asarlari zamondoshlar tomonidan zavq bilan qabul qilingan, zavqlanishdan zavqlangan. Uning familiyasiga ko'ra, maqsadga erishishning yo'llarini e'tiborsiz qoldirmaslik, axloqiy me'yorlarga rioya qilishidan qat'i nazar, maqsadga erishish yo'llarini e'tiborsiz qoldirmaslik, mcivelizm deb topildi. Butun dunyo bilan mashhur bo'lgan "Suveren" dan tashqari, "Florensiya tarixi", "Florensiya tarixi", "Florensiya tarixi" (1532) ), MakiVellining eng muhim asarlari hisoblanadi. U bu ishni 1520 yilda, u Florensiyaga chaqirilganida va tarixiyomni tayinlaganini chaqirdi. "Tarix" xodimi Papa Clement VII edi. Bundan tashqari, shaxsiy ko'p qirrali Iqtidorli bo'lib, san'at asarlari - romanlar, qo'shiqlar, she'rlar, she'rlar, she'rlar, she'rlar va boshqalar.

Makiavelli hayotining so'nggi yillarida, notinch siyosiy faoliyatdan qaytish uchun juda ko'p muvaffaqiyatsiz urinishlar bo'lgan. 1527 yil bahorida florentsiya respublikasining kansleri lavozimiga uning nomzodligi rad etildi. Va o'sha yilning 21 iyunida, taniqli mutafakkir o'lgan vatanda bo'lgan. Ko'milgan joyi o'rnatilmagan; Santa Croce Florentin cherkovida Kenotaf bor.

Nikkolo Makievelli - Uyg'onish davridagi faylasufi o'zining ijtimoiy-falsafiy va siyosiy qarashlari bilan mashhur. Falsafiy faoliyatni, eng mashhur "suveren" va "Tita Liviya", "Harbiy san'atda", "Harbiy san'at", shuningdek, spektakllar, romanlar, so'zlar va bir nechta falsafiy mulohazalar bilan tavsiflovchi ishlar qatorida.

Nikcola Makievelli - Falsafa qisqa vaqt ichida

Uyg'onish davri o'rta asrlarning yaxshi belgilangan ko'rinishini chuqur qayta ko'rib chiqdi. Nikkolo MakiaVelli falsafasi misolidan foydalanib, falsafiy va diniy mashqlarda markaziy o'rinni egallagan inson taqdirini ilohiy taqdirlash tushunchasi fonga ko'chirildi. U boylik tushunchasi yoki vaziyatning kuchi bilan bog'liq bo'lib, u insonning rolini o'zgartirib, hozirgi vaziyatda kurash olib borishi shart.

Nikkolo Makievelli falsafasining asosiy tushunchalari:

• Forat (FLO): Omad bilan bir xil darajada bo'lgan iste'dodli, insoniy energiya, tarixning harakatlantiruvchi kuchi sifatida.
• Taqdir. U inson qiyofasi va mehnatiga ziddir.
• O'zining siyosati siyosatda o'z ixtiyori bilan bog'liq erkinlik.

Siyosiy falsafa Nikkolo Makievelli qisqacha

Siyosatchi Nikcola Makievelli falsafasida boshqa mashg'ulotlarda chempionatni qabul qildi. O'quvchiga ko'ra, unda qo'yilgan qoidalar va tabiiy sabablarga ko'ra, odamga o'zlarini ifoda etishiga imkon beradi. Imkoniyatlar aniqlanib, vaziyatga qarshi kurashda, hatto keyingi davrlar, xuddi qoyaga yoki ilohiy xoldingni oldindan aytib berish, oldingi davr kabi.

"Sarvarip" mehnatida Nikkolo Malivorevellining siyosiy qarashlari bayon qilingan. Siyosat, mutafakkirning ta'kidlashicha, amalda ishning asoslari, ishning haqiqiy natijalarini aniqlaydi, bu avvalgi nazariy natijani aniqlaydi, ular ilgari bo'lib o'tgan va nazariy jihatdan bo'sh bo'g'inlar, faqat noldagi xayolotlarni keltirib chiqaradi. Bu N. Makivadelli Siyosat falsafiyida abadiy, axloqiy kelib chiqishi va harakatlari tomon harakatlanmoqda, shu bilan ular davolanish kerak bo'lganidek, abadiy aks ettirishga qaytariladigan odamlarning haqiqiy harakatlarini ko'rib chiqadi.

Siyosat quyidagilarga asoslangan:

• Inson va uning tabiati sifatini o'rganish;
• Jamoat manfaatlari, kuchlari va ehtiroslari munosabatlarini o'rganish;
• Jamiyatdagi narsalarning haqiqiy holatini tushuntirish;
• Utopian orzularidan, dotmatizmdan ehtiyot bo'ling;

Nikkolo Kakievellining ijtimoiy-falsafiy qarashlari

Nikkolo Makievellining ijtimoiy-falsafiy qarashlarining asosi inson tabiati tamoyilidir. Tekshiruvning o'ziga binoanki, bu tamoyil universaldir, chunki u sinfdan qat'i nazar, davlatning barcha fuqarolariga nisbatan qo'llaniladi.

N. Makivavelliga ko'ra, insoniy tabiat zararsiz emas: barcha odamlar noshukur, izolyuta, ikkiyuzlamachi, yolg'on, ular g'ayratli. Shaxsning xudbin mohiyati kuchli qo'li bilan boshqarilishi kerak, bu esa faylasuf "Suveren" da ko'proq yozgan. Muallif ilohiy boshlanishni istisno qilib, diniy qarashlarni muvofiqlashtiradi, faqat haqiqiy hukmdor, o'z fikriga ko'ra, odamlarni boshqarishi mumkin.

N. Makivavelli so'zlariga ko'ra, dono hukmdor inson tabiatining asosi kabi yovuzlik bilan tanish, ammo shu bilan birga, yaxshilikdan olib tashlanmasligi mumkin. U bir vaqtning o'zida ulanadi. sher. va lisers - munosib, sharafli, jasur va ayyor, ongning nozikligi.

(2 Baholangan, reyting: 5,00 5 dan tashqarida)

Nikcola Makievelli Italiya mutafakkirining hayotidan qisqa tarjimaio va qiziqarli ma'lumotlar, faylasuf, yozuvchi, yozuvchi, siyosiy armatura tashkil etiladi.

Nikkolo Makievelli tarjimai holi

Nikkolo Makievelli Florensiya yaqinida, Florensiya yaqinida, 1469 yil 3 mayda, kampirli olijanob oilada tug'ilgan. Yigit ajoyib ta'lim oldi. Men lotin tilini hal qilaman, shuning uchun men qadimgi mualliflarni asl nusxada o'qidim va italyan klassiklarida tushundim.

1498 yilda u ikkinchi idoraning kotibi lavozimini keyinchalik, ammo o'sha yili o'ninchi Kengash kotibi qabul qiladi. Makiavelli diplomatiya va harbiy soha uchun javobgar edi. Ko'p vaqt davomida mutafakkir, mutafakkir hukumatning turli xil ko'rsatmalarini ijro etishdi: Elchixona a'zolari bilan birgalikda men Italiya shtatlari, Frantsiya va Germaniya bilan birgalikda hozirgi siyosiy hujjatlar va sertifikatlar ma'lumotlari va sertifikatlarga ega bo'ldim Muammolar, javoblar javob berdi. Ammo bunday ish, diplomatik va davlat xizmatining tajribasi keyinchalik siyosiy va ijtimoiy tushunchalarni yaratish uchun asos bo'ldi.

1512 yilda Medici hokimiyatga, Makivavelliga tegishli qarashlar va nizolar iste'foga chiqishi tufayli keldi. Uning, respublika kuni shahardan bir yilga yuborilgan. Bir yil o'tgach, muayyan fitna va qiynoqlarda qatnashgan ishtirokchi sifatida hibsga olingan. Nihoyat, Nikkoloni avf etdi va Andrea ko'chasida yubordi.

U mulkerda ijodkorlikning eng samarali davri bor edi. U siyosiy tarix, falsafa va harbiy nazariya bo'yicha ko'p ishlarni yozdi. 1513 yilda uning jahon tarixidagi "Sarvarip" nomidagi ismini doimiy ravishda amalga oshirildi. Ushbu risolaning shiori mablag'larni oqlaydi. Unda muallif bitta kuchli davlatda siyosiy jihatdan parchalanib ketayotgan masalalarga ta'sir ko'rsatdi.

1520 yilda Papa Clement VII Nikcolao Makionevelliga olib keladi va uni Tarix orqali tayinlaydi. DAD unga Florensiya tarixini yozishni buyurdi. Shuningdek, u yozadigan qo'shiqlar, roman, she'rlar va sonnets-ga ega.

U hayotining so'nggi yillarida siyosatga qaytishga harakat qildi, ammo bo'shashdi. 1527 yil bahorida florentsiya respublikasining kansleri sifatida uning nomzodi rad etildi. 1527 yil 21 iyunda, ona qishlog'ida, mutafakkir va faylasuf hushini yo'qotdi.

Mashhur ishlar Makivatelli - "Suveren", "harbiy san'at haqidagi", "Tita Liviya" ning birinchi o'n yilligi, "Mandragora" komediyasi, "Florensiya tarixi" komediya "Florensiya tarixi" komediya "Mandragora" komediya.

Nikcolao Makievelli (1469--1527) kambag'al advokat oilasida Flentsiyada tug'ilgan. Yoshligida Nikkoo keng tarqalgan ta'lim olmadi, aksariyat hollarda, boshqa insonlarga qaraganda, bu kamchiliklarni mustaqil ravishda to'ldirib, o'zini o'zi tarbiyalash va tahlil qilib, tahlil qiladi Uning kuzatuvlari natijalari batafsil.

Bu haqiqiy hayot tajribasi bo'lib chiqdi, ehtimol Makiavelli ishlarining asosiy manbai. Bu ajablanarli emas, u bir marta u: "Avval tirik, falsafa", deb yozgan.

Makivavelli o'rtasidagi asosiy farq shundaki, undan oldingi barcha qayta tiklanish davridagi asosiy farqi u yaxshilik va Xudoni nishonlashning mavhum g'oyalari, ammo muayyan hayotning haqiqiy tajribasi, yaxshi va maqsadga muvofiqlik. "Odamlarning tushunishlari uchun foydali narsalarni yozishni istab," Sarvarip "da yozib qo'ygan bo'lsak, u respublika va shtatlarni tasvirlab bermagan, aslida hech kimni bilmagan va qilmaganlarning hammasidan farqli o'laroq, hech kimni bilmagan va qilmaganlarning hammasidan farqli o'laroq. qarang. " Va bundan tashqari davom etdi: "... Odamlar yashaydigan va qanday yashashi, shunchalik katta, shuning uchun o'zlariga zarar etkazadigan, yaxshi, o'zlariga zarar etkazishini istaganlar Hayotning hayoti muqarrar ravishda o'lishi mumkin.

Shu ma'noda, Nikkolo Makivanelli eng og'ir realizm tarafdori bilan o'zini namoyon qildi, chunki go'zal kelajakning orzulari shunchaki oddiy odamning hayotiga xalaqit bermoqda.

Hayot ustidan kuzatuvlar masivelini, insonning barcha harakatlarida, faqat o'z manfaatlariga ega ekanligi sababli, ular faqat o'z manfaatlariga amal qilishlari kerakligi haqidagi chuqur ishonchga olib keldi. Umuman olganda, Makivaneli ma'lumotlariga ko'ra, qiziqish inson faoliyatining eng kuchli va deyarli rag'batidir. Foizlar namoyonlari juda boshqacha, ammo eng muhim qiziqish mol-mulk, mulkni saqlash va yangi mulkni sotib olish bilan bog'liq. U "Odamlar mulkni yo'qotishdan ko'ra Otaning o'limini taqlid qiladi" deb ta'kidladi. Asarlardan birida, insoniy tabiatning tajribasiz egoizmini ta'kidlab, juda keskin o'tish joyi, shuningdek, ular noshukrizmga moyil va ular ikkiyuzlamachilikka moyil va qo'rqib ketganliklarini aytishadi Xavf bilan davom etmoqda. " Boshqacha qilib aytganda, Makivaneli odamning cheksiz va yomonlikning cheksiz kombinatsiyasi va yovuzlik inson tabiatiga teng ravishda ajralmasligini ko'rsatmoqda.

Makivavelliga ko'ra, bu nafaqat xudbin, balki o'z harakatlarida ham ozod bo'lgan erkak. Agar masihiy bir odamning mohiyatini tushunish, hamma narsada insonning yuqori darajadagi buyrug'iga binoan, Xudo tomonidan oldindan aytib o'tilganligini ta'kidlab, Makivanelli inson taqdirini mutlaqo yangi tushunchani shakllantiradi. U odamning taqdiri "Fotum" (tosh, muqarrarlik) va "fortune" ekanligini ta'kidlaydi. Fortune Fortun hech qachon inson hayotini to'liq belgilab bo'lmaydi. Bundan tashqari, "Sarvatim" da, florentsiya mutafakkiri hatto nisbatni hisoblashga urinmoqda - inson hayoti yuqori sharoitlarga va uning qanchalik ko'pligiga bog'liq. "Fortune bizning harakatlarimizning yarmini boshqaradi, ammo yana yarmini boshqarishimiz yoki uni o'zimiz bilan ta'minlaydi" degan xulosaga keladi.

Shaxsning irodasi erkinligini da'vo qilib, odamlarga "ehtiyotkorlikdan ko'ra jasur bo'lish yaxshiroq", chunki "Fortuna ayol", chunki "Fortuna" ayol, uni bezovta qilishi kerak. "

"Odamning harakati" bo'lish, Makivanelli insonning asosiy narsalari faoliyat ko'rsatish qobiliyatidir degan xulosaga keladi, bu katta maqsadlarni o'z manfaati asosida amalga oshirishga intiladi. Bu ishlash qobiliyati "Valor" deb nomlangan ("tashrif"). "Tashrif" hamma odamlardan ajralib turadi, nega ular ularning sadoqat hayotida qo'zg'alishadi. Biroq, tarixda har doim ba'zi odamlar bor edi, uning "qarindoshlari" ularni taniqli harakatlarga olib keladi va butun insoniyatning butun tarixini ko'chiradi. Va Makiavelli o'z vaqtining ehtiyojlarini bilgan va kerakli narsalarga qodir bo'lgan odamlardan o'rnak olishga chaqirmoqda bu lahzada.

Shu nuqtai nazardan, Makiavelli asarlarida, xuddi avvalgi barcha insoniyatning insonning mohiyati to'g'risida avvalgilarning realligini olishadi. Ushbu mavzularda sof diniy va falsafiy mulohazani rad etish, aqlli va jiddiy ravishda u o'zining fikriga ko'ra, har bir xususan insonning hayotini aniqlagan holda, insonning boshqa yotoqmalarining ayrim qoidalari va normalarini shakllantiradi. Alohida kishi Makiavelli asarlarida barcha ishonchli, faraz-karvikli voqelikda, yaxshi niyat va yomon xatti-harakatlar unga xos bo'lgan.

Eng yorqin, bu g'oyalar Florentsiya mutafakkiri tomonidan hokimiyat va suverenning belgisi asosida ifodalangan. Shimoliy, Makiiavelini tushunishda, insonning bir xil egoistik tabiati natijasida yuzaga keladi. Shtat jismoniy shaxslarning xudbin intilishlariga etarlicha qattiq chegarasini qo'yishga qodir eng yuqori kuchdir va shu bilan ularni o'z-o'zini yo'q qilishdan saqlaydi. O'z-o'zini saqlash, o'zini o'zi saqlash, davlat yaratishga qodir bo'lgan odamlar.

Davlatning shakllari haqida gapirganda, uning barcha respublikachisiga bo'lgan ishonchga qaramay, bu eng mos va foydali davlat qurilmalari monarxiya degan xulosaga keladi. Bu yerdan "Yangi suveren" g'oyasi mavjud. "Yangi suveren" hayot haqidagi nazariy nazariy va falsafiy g'oyalarga emas, balki haqiqiy hayotda. Odamlar faqat mehribon va yaxshi bo'lolmaydilar, ular yaxshi va bir vaqtning o'zida yomon emas. Suveren, agar u uzoq vaqt hukmronlik qilishni istasa, uning taxtasiga va yomon va yomonga tayanishga majburdir. Boshqacha qilib aytganda, suveren qo'lida nafaqat zanjabil, balki qamchi ham bo'lishi kerak. Bundan tashqari, suvereni qo'lidan qamchi bilan qoplangan, har bir buyurtma darhol bezovtalanadi.

Nikkolo Makievelli, davlatning dono hukmdori "iloji bo'lsa, kerak bo'lsa, men bunga rozi emasman", deb tan olmayman - haqiqiy hukumat zo'ravonliksiz, eng murakkab ishlarsiz. "Yangi suveren" deb yozadi, u bunday hukmdor sherning sifatini bir kishining fikricha va eng katta ayyorlikni aldashga qodir bo'lgan sherning sifatini birlashtirishi kerakligini yozadi.

Biroq, Makiavell hech qanday zo'ravonlik va shafqatsizlikka ega emas. Bundan tashqari, uning nuqtai nazaridan, shafqatsizlik va zo'ravonlik faqat ular ariza berishning maqsadi davlat buyurtmasi bo'lganda davlat manfaatlariga bo'ysungandan keyingina oqlanadi. Shafqatsizlikni tuzatish uchun mo'ljallangan va yo'q qilinmaydi - deydi Florentsiyalik mutafakkir.

"Sareren" risolasida Makiavelli siyosiy rahbarlarga yuborilgan aniq tavsiyalarga bag'ishlangan o'rinlarni egallaydi. Asl va katta, "Sarvarim" - bu qo'llanmaning haqiqiy darsligi, bu qo'llanma haqiqatan ham hokimiyatni qanday qilib olishni va kuchni qanday saqlash kerakligini tasvirlaydigan qo'llanma. Keyinchalik, siyosiy fanda hatto maxsus atama - "magiilellizm" atamasi ham bor edi, ular hokimiyatni saqlash uchun ishlatiladigan biron bir vositaning bunday tasvirini tavsiflaydi. Aslida, ushbu zamonaviy atamaning mazmuni Makiafellining o'zi yozgan narsalariga bog'liq emas. Axir, uning uchun, kuchning oxiri emas, balki davlat tartibini ta'minlash vositasi emas. MakiVelli shafqatsizlik uchun kuch, shafqatsizlik, shafqatsizlik.

Nikkolo Makivavelli falsafiy va siyosiy ta'limotlari Evropada noaniq reaktsiyani keltirib chiqardi. Uning erkin egoistik shaxsning va'zi, Rim-katolik cherkovi tomonidan keskin rad etish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. 1559 yilda uning kitoblari "taqiqlangan kitoblarning ayblovi" ga berilgan.

Shu bilan birga, Flententtikani yozganlarning barchasida Florenttikani yozganlarning barchasi o'z boshqaruvi ostida bo'lgan barcha Evropa siyosatchilarini tashqi qoraladi. Bu ular Makiavelli asarlariga asoslanib, faqat hokimiyatning mohiyatini va boshqaruvchi jamiyatning qonunlarini tahlil qilishda haqiqiy bo'lganligini anglatmaydi.

Va hozirgacha florenniniy mutafakkirining ijodini birlashtirmagan. Ba'zi ishlarda u axloqsizligi, boshqalarda, aksincha, realizm uchun maqtovga sazovor bo'lgan. Ehtimol, ijodkorlikni aniq baholash Nikkolo Makievelli va berish mumkin emas.