Afsonaviy masonlik tarixi. Masonlik ramzlari va g'oyalari

Masonlar (masonlar) zamonaviy dunyoda mavjud bo'lgan eng qadimgi va ko'p sonli qardosh dunyoviy jamiyatlarning a'zolari bo'lib, ularning ildizlari o'tmishda chuqur borgan.

Rossiyada masonlik

Har qanday muhim ijtimoiy va madaniy hodisa singari, Rossiyaning erkin mason birodarligi ham uning ruhini, ko'p asrlik tarixini, dinini va madaniyatini o'zlashtirdi. Dunyo mason jamoasining tarixi va an'analari bilan so'zsiz va uzviy bog'liq bo'lgan holda, u faqat ruslarning yuksak ma'naviyat va qurbonligi, Xudoni anglash va u bilan insoniyatga xizmat qilish jarayonida birlashish istagi bilan to'lgan edi.

Erkin masonlar ordeni xronologiyasi

926 yoki 936- Afsonaning Afsonaviy o'g'li Edvin, Yorkdagi masonlar yig'iniga raislik qildi va birodarlikni boshqarish bo'yicha ba'zi qoidalarni qabul qildi. An'ana.

1077 yil- Sankt -Peterburg qurilishida ishlagan Robert ismli tsementarius (g'isht teruvchi). Alban o'sha davrning eng mohir g'isht teruvchisi deb tan olingan.

Frantsiya Buyuk Lodjasi tarixidan

Bugun, bir necha yuz dollar evaziga, siz tupurigingizdan namuna olib, laboratoriyaga yuborishingiz mumkin va ikki hafta ichida siz o'z nasl -nasabingizni 5000 yilga borib kuzatishingiz mumkin. Afsuski, biz o'tmishda ota -bobolarimiz nima deb o'ylashganini bilish uchun ongimiz va ongimizdan namuna ola olmaymiz, lekin buning uchun biz ularning yozuvlaridan foydalanishimiz mumkin. Masonlik olimlarini quvontiradigan bo'lsak, o'tgan bir necha asrlardan qolgan, birodarlarimizning falsafasi va e'tiqodlari haqida, asosan, din bilan bog'liq bo'lgan ba'zi ma'lumotlarga ega bo'lish uchun etarli miqdordagi hujjatlar mavjud.

"Mashhur masonlar" galereyasi

Ijaraga berish Nikolay Fedorovich (1786-1859) - jarroh

Harbiy shifokor sifatida 1805-1807 yillardagi urushlarda qatnashgan. va 1812-1814 yillar, Frantsiyadagi rus ishg'ol korpusining bosh shifokori, imperator Nikolay I. bosh shifokori, imperator nomidan o'lgan yarador A.S. Pushkin. 1847 yilda imperator Mariya Feodorovna bo'limining barcha muassasalari inspektori etib tayinlandi. "Sankt-Jorj G'olib" uyining asoschisi, 1818-1819, 3 gr.

Qadimgi va qabul qilingan Shotlandiya marosimining tarixi

Qadimgi va qabul qilingan Shotlandiya marosimi - bu masonik tashkilotlarning ierarxik tizimi bo'lib, u ramziy masonlik ustidan "yuqori tuzilma" dir. Shotlandiya marosimini ramziy masonlikni boshqaruvchi tashkilot sifatida ko'rish mumkin emas - u rasman 1-3 -darajali masonlik sifatida tan olinmagan. Grand Lodges 1-3-sinflarni boshqaradi, Shotlandiya Rite tashkilotlaridan mutlaqo mustaqildir va endi tan olmaydilar yuqori darajali usta mason darajasiga qaraganda (3 daraja). Aksincha, Shotlandiya marosimining Buyuk Lojalarga bog'liqligi bor. Shotlandiya Rite tashkilotiga a'zo bo'lish faqat mason bo'lish va ramziy uyning faol a'zosi bo'lish orqali mumkin. Oddiy masonlar, qadimgi gildiya masonligi faqat uchta ramziy darajadan iborat deb hisoblashadi. Bu pozitsiya rasman 1813 yilda Angliya Grand United Lodge tomonidan barcha masonlik uchun ona lavozimi sifatida shakllantirilgan va o'sha paytdan beri uch darajaning mavjudligi o'zgarmas joylardan biri hisoblanadi.

Taniqli masonlar ro'yxati

Biz tarix, madaniyat va fanga qo'shgan haqiqiy hissasini muhokama qilmasdan, eng mashhur rus masonlari ro'yxatini taqdim etamiz. Albatta, bu ro'yxat to'liq emas. Bitta shubhasiz narsa shundaki, quyidagi erkin masonlarning barchasi mamlakatimizning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi. milliy madaniyat yoki rus masonligi. Agar siz ushbu shaxslarning tarjimai holini o'rganishni xohlasangiz, bizning tadqiqotchilarimiz har doim sizga yordam berishdan va siz bilan ma'lumot almashishni boshlashdan xursand bo'lishadi.

Kitobining birinchi bobida I.V. Xelsing mason lojalarining paydo bo'lishi tarixiga bag'ishlangan. Bu erda u bir qator xususiyatlarga xos bo'lgan qarashga amal qiladi zamonaviy tadqiqotchilar Yashirin jamiyatlarning paydo bo'lishining chuqur qadimiyligini da'vo qilib, masonlik.

B. Bashilov (zamonaviy masonlikning eng nufuzli tadqiqotchilaridan biri) ta'kidlaganidek, "... buyruq paydo bo'lgan paytdan boshlab uning tarixi qalin afsona qatlami bilan qoplangan.

Bu afsonalar ko'p. Ulardan eng keng tarqalganiga ko'ra, masonlikning paydo bo'lishi shoh Sulaymon davriga to'g'ri keladi, u Adoniram afsonasida ko'rganimizdek, me'mor Xiramga Quddusdagi ma'bad qurilishini boshqarish va rahbarlikni ishonib topshirgan.

Bu dono me'mor tomonidan ishchilar uch sinfga bo'lingan; va ular bir -birlarini tanib olishlari uchun so'zlar, belgilar va teginishlar o'rnatildi. Bu erdan, masonlar fikriga ko'ra, masonlik darajalari va mason birodarlarining maxsus ramziy tili o'rnatiladi.

Boshqa bir afsonaga ko'ra, masonlik Xaldey, Hindiston va Misr olimlari va ruhoniylarining merosi bo'lib, ular o'z axloqiy ta'limotlarini, qarashlarini tarqatgan va shogirdlari va izdoshlarini ularga tarbiyalagan.

Uchinchi afsonada, masonlik vaqt o'tishi bilan bid'atga tushib qolgan va frantsuz qiroli Filipp IV va Papa Klement V tomonidan "Satanizm, nasroniylikni yomonlashi va pul to'kish" uchun mag'lubiyatga uchragan "Templar" ritsarlari ordenidan kelib chiqqanligini ko'rsatadi.

Buyurtma yashirin bo'lib, o'z faoliyatini yashirincha davom ettirdi. "Jak de Molay (buyruqboshi), - deydi Kadosh darajasidagi mason Albert Pike, - va uning o'rtoqlari ustunda o'lishdi, lekin qatl qilinishidan oldin, mahkum bo'lgan buyruqboshilar nima tashkil qilishdi va o'rnatishdi. kech boshlanish"yashirin, yashirin yoki Shotland masonligi" deb nomlanadi.

Xelsing o'z tadqiqotida shunday yozadi: “Masonlar bugungi kunda mavjud bo'lgan eng qadimgi tashkilotlardan biridir.

1888 yilda Liviya cho'lini qazish paytida topilgan papirus varaqlarida miloddan avvalgi 2000 yilgacha bunday korporatsiyalarning yashirin uchrashuvlari tasvirlangan. Bu qurilish korporatsiyalari Sulaymon ibodatxonasini qurishda qatnashib, bugungi kasaba uyushmalarining vazifalarini bajaradilar, shu bilan birga mistik an'analarga rioya qiladilar. Masonlar o'z harakatlarining maqsadi, xudodan oldin bo'lgan qo'rquv bilan, ma'naviy rivojlanish bosqichlarida yurishlarini e'lon qilishdi. Bu xudo deb nomlangan, chunki masonlar turli dinlarga mansub bo'lgan, "Olamning buyuk me'mori".

Yuqoridagi haqiqatning boshqa ko'rsatkichlari Misrning "O'liklar kitobi" da mavjud bo'lib, u erda xudo Toth allaqachon grossmeysterning zamonaviy tushunchasiga mos keladigan atama deb ataladi. Grandmaster - oliy rahbarning odatiy unvoni. Masonlarning ma'naviy bilimi. simvolizm, allegoriya va marosimlar orqali ifodalangan, ular bir vaqtning o'zida aloqa vositasi bo'lib xizmat qilgan ...

(Belgilarning maxfiy tili, masalan, masonik qo'l siqish, piramida, pentagram, gerbda 3, 7, 13 va 33 raqamlarining ishlatilishi, emblemalar va zamonaviy tovar nomlari va nomlari).

Ko'plab tashkilotlar, jumladan, masonlar uchun eng muhim ramz - bu apron. Apron, dastlab juda oddiy va hech qanday bezaksiz, miloddan avvalgi 2200 yillarda o'zgartirilgan. MELCHIZEDEK ruhoniylari oq qo'y terisida va shu shaklda u shu kungacha ishlatilgan.

Qadimgi Misrda, qadimgi afsonalarga ko'ra, "ilohiy qayiqlar" (NUJ) bilan uchgan xudolar, ma'bad devor rasmlarida apron kiygan holda tasvirlangan. Xudolar hokimlari rolida odamlar ustidan hokimiyat.

Taxminan miloddan avvalgi 3400 yil. apron "ilon birodarligi" a'zolari tomonidan taqilgan, shu bilan osmondan "uchuvchi g'ildiraklar" da tushgan xudolarga bo'ysunishini ko'rsatgan. Apronning asl ishlatilishi bugungi kunda mavjud bo'lgan alohida uylarning past a'zolariga ma'lummi yoki yo'qmi, juda shubhali.

O'n to'rtinchi asrda biz birinchi marta "ilon birodarligi" ning oliy tashabbusi va ularning bilimlari bilan uchrashamiz. Lotin nomi"Yoritgichlar" butun dunyoda va ayniqsa Germaniyada mashhur bo'ldi. , o'rgan, bil ").

V. Kuper guvohlik berganidek:

"Eng qadimgi maxfiy jamiyatlardan biri," Ilonlar birodarligi ", shuningdek," Ajdaho birodarligi "deb nomlangan va boshqa ko'plab nomlar ostida mavjud." Ilonlar birodarligi "" avlodlar sirlarini "saqlashga va Luciferni yagona va tan olishga bag'ishlangan. faqat Xudo.

Agar siz Xudoga, Lusiferga yoki Shaytonga ishonmasangiz ham, borligini tushunishingiz kerak katta soni ishonadigan odamlar. Men irqchilikka ishonmayman, lekin millionlab odamlar ishonishadi va ularning e'tiqodlari va harakatlari menga ham ta'sir qiladi. Ma'lumki, din har doim o'ynagan muhim rol yuqorida aytib o'tilgan jamiyatlarning harakatlariga.

Qadimgi shaharlarda ibodat va qurbonlik uylari mavjud edi. Bular aslida ko'p xudolar sharafiga qurilgan ibodatxonalar edi. Bu binolar ko'pincha tabiat sirlariga kirgan deb ishonilgan faylasuflar va tasavvufchilarning uchrashuv joyi bo'lgan.

Bu odamlar ko'pincha alohida falsafiy va diniy maktablarda birlashdilar. Bu maktablarning eng muhimlari - bu "Sirlar" deb nomlanuvchi ilon yoki ajdaho birodarligi. Ilon va ajdaho donolik ramzidir.

Hikmatning otasi - Lusifer, uni nur tashuvchisi deb ham atashadi. Sirlarning ibodat qiladigan ob'ekti Lusiferning boshqa nomi Osiris edi. Osiris, qadimgi odamlarning e'tiqodiga ko'ra, erga qulagan yulduzning ismi edi.

Lusiferning so'zma -so'z ma'nosi "yorug'lik keltiruvchi" yoki "tong yulduzi". Osiris osmondan quvilganidan so'ng, qadimgi odamlar Quyoshni Osiris, aniqrog'i, Lusiferning tasviri sifatida ko'rishgan.

Osiris quyoshdek tuyuldi.

Albert Pike.

Siz osmondan tushgan qanday mohirsiz, ey Lusifer ...

Aytilishicha, osmondan Lusifer qulaganidan so'ng, u insoniyatga sovg'a sifatida fikr kuchini olib kelgan.

Fred Gittins, simvolizm va sirli san'at

Eng buyuk onglarning aksariyati sirli jamiyatga marosimlar orqali boshlangan, ba'zilari esa juda shafqatsiz edi. Eng mashhurlaridan ba'zilari Osiris, Isis, Sabazius, Sibele va Ileuzis sifatida tanilgan. Platon tashabbuskorlardan biri edi va u o'z qo'lyozmalarida ba'zi marosimlarni tasvirlab bergan.

Aflotunning bag'ishlanish marosimi uch kunlik dafn marosimidan iborat edi Buyuk Piramida u vafot etganida (ramziy ma'noda), qayta tug'ildi va u yashirishi kerak bo'lgan sirlarni ochdi.

To'g'ridan -to'g'ri ularning zamonaviy avlodlariga tegishli bo'lgan uchta erta yashirin jamiyat - bu Roshaniya, Mitras va ularning muxolifati - Quruvchilarning kultlari. Ularning zamonaviy masonlar va boshqa Illuminati guruhlari bilan ko'p o'xshashliklari bor. Masalan, Birodarlikning umumiy hayotiy ramziy qayta tug'ilishi boshlanish vaqtida o'lim eshiklaridan o'tmasdan; mason ierarxiyasining eng yuqori darajasidagi "Arslon" va "Arslon panjasi" ga murojaat; uchta ierarxik sath qadimgi masonlarniki bilan bir xil, ularga boshqa darajalar faqat keyinchalik qo'shilgan; etti pog'onali zinapoya; faqat erkak a'zolik; "hamma narsani ko'radigan ko'z".

Ayniqsa, bizning davrimizda tanlangan masonlarni o'z ichiga olgan Roshaniya Afg'on Illuminati Jamiyati qiziq. Jamiyat qadimiy tarixdan kelib chiqqan mistik kultga, Qohiradagi Donolik uyiga murojaat qiladi.

Bu kultning asosiy dogmalari quyidagilar edi: xususiy mulkni bekor qilish, dinni yo'q qilish; davlatlarning bekor qilinishi; ma'rifat olamni tashkil qilish va boshqarish uchun mukammal odamlar sinfini tanlaydigan Oliy Zotdan keladi degan ishonch; o'zgartirish rejasiga ishonish ijtimoiy tizim davlatlarni birma -bir nazorat qilish orqali tinchlik; to'rtinchi darajaga etganida, tashabbuskorlar asrlar bilimiga ega bo'lgan noma'lum kuzatuvchilar bilan bog'lanishlari mumkinligiga ishonish.

Roshaniya a'zolari ham o'zlarini orden a'zolari deb atashadi. Tashabbuskorlar ordenga sodiqlikdan boshqa majburiyatlardan ozod bo'lgan qasamyod qabul qiladilar va shunday eshitiladi:

"Men o'zimni abadiy ilmga va buyuk sadoqat va ordenga bo'ysunishga bag'ishlayman ... Bizning maxfiy belgimiz ostiga tushmagan odamlar bizning haqli o'ljamizdir."

Qasamyod shu kungacha deyarli o'zgarmadi. Yashirin belgi - qo'lingizni peshonangizga, kaftingizni ichkariga; teskari belgi - qulog'ingizni barmoqlaringiz bilan olish, tirsagingizni erkin qo'lingiz bilan ushlab turish. Tanish tovushlar, shunday emasmi? Buyurtma - Qidiruv tartibi. Kult jannat yoki do'zax yo'qligini, faqat biz biladigan hayotdan butunlay farq qiladigan ruhiy holatni va'z qildi. Ruh orden a'zosi orqali er yuzida kuchli bo'lishni davom ettirishi mumkin edi, lekin agar ruh o'limdan oldin ordenga a'zo bo'lsa. Binobarin, Buyurtma a'zolari o'z kuchlarini vafot etgan a'zolar ruhidan olish orqali mustahkamlaydilar.

"Mason" so'zi ingliz masonidan - "mason", "mason" so'zidan kelib chiqqan va bu shaklda u boshqa Evropa tillari tomonidan qabul qilingan, ammo Angliyada asl ma'nosini yo'qotganidan keyin. To'g'ri, yaqin vaqtgacha va aniqrog'i, 19 -asrning oxirgi choragiga qadar ikkita atama ishlatilgan - "mason" ("erkin mason", inglizcha ochiq mason) va oddiygina "mason".

Masonlar 18 -asrda masonlik tamoyillari va ideallarini aks ettiruvchi marosim va belgilarga ega bo'lgan maxfiy xalqaro tashkilot sifatida paydo bo'lgan axloqiy va axloqiy harakatning a'zolari.

Ularning bir-biridan farqi shundaki, agar birinchi atama oddiy g'ishtchi-ishchilarga (Angliyada shunday deyilganidek, ishlaydigan masonlar), ikkinchisi-hunarmand bilan bog'langan mason-mutafakkirlarga (maysazorchi masonlarga) tegishli bo'lsa. masjid ustalari ustaxonasi. Ikkinchisini ko'pincha "Templar ritsarlari" (ya'ni Templarlar) deb bilishgan, ular Filipp yarmarkasi buyrug'i mag'lub bo'lganidan keyin masonlar niqobi ostida yashirinishgan yoki yashirish uchun mason ustaxonasiga kirgan bir guruh olimlar va faylasuflar. dushman hukumatning insonparvarlik va xayriya maqsadlari ularga moslashgan.

Darhaqiqat, dastlab masonlarning birodarligi "erkin masonlar gildiyasi" edi va masonlik tarixining o'zi XIV-XV asrlarga borib taqaladi, o'sha paytda boshqa hunarmandlar singari tosh bilan savdo qiladigan oddiy mason va pudratchilar ham o'z uylarini yaratishga qaror qilishgan. tashkilot - bu gildiya deb atalgan, bugun aytganimizdek, kasaba uyushmasi rolida bu kasb egalari manfaatlarini himoya qiladi. Hamma hunarmandlarni birlashtirgan boshqa professional ustaxonalarda bo'lgani kabi, bu gildiyada ham o'z tasnifi yoki o'z darajalari bor edi, ya'ni masonlar shogirdlar, shogirdlar va hunarmandlarga bo'lingan.

Bu holat 17 -asrning oxirigacha mavjud edi, mason gildiyalari tashqaridan odamlarni, kasbiy kelib chiqishi bo'yicha mason bo'lmagan, lekin etakchilik nuqtai nazaridan juda foydali bo'lishi mumkin bo'lgan odamlarni qabul qila boshlaguniga qadar mavjud edi. gildiyaga. Biz bilamizki, bu "lojali" larning o'z oldiga maqsadi bormi, lekin masonlarning barcha uchrashuvlari har doim tavernalarda yoki mehmonxonalarda bo'lgani uchun, yangi a'zolarning ko'pchiligi gildiyaga do'stlik hissidan kelib qo'shilgan deb taxmin qilish mumkin. va "ularning kompaniyasi" ga xos bo'lgan birdamlik, bo'sh vaqtini bir stakan ale bilan o'tkazish.

Bizgacha etib kelgan, ingliz qurilishchilarining ahvoli tasvirlangan eng qadimiy hujjatlar 14 -asr o'rtalari va 15 -asr boshlariga to'g'ri keladi.

Bu Yorkdagi Sankt -Peterburg cherkovida ishlaydigan artelning nizomi, uning ishiga yo'naltirilgan cherkov bo'limi tomonidan tuzilgan. Nizomlardan ko'rinib turibdiki, artelning ishi yopiq xonada, lojali deb nomlangan bo'lib, u bir vaqtning o'zida yolg'iz ishchilar uchun yotoqxona bo'lib xizmat qilgan; g'isht teruvchilarning ish tartibi va xulq -atvori katta usta va nazoratchilar tomonidan kuzatilgan, eng yuqori nazorat esa bo'lim vakili - nazoratchi qo'lida qolgan; Artelga qo'shilib, ishchilar "kitobga qasamyod qilishdi" (aniqki, nizom), butun bobga bo'ysunish va u tomonidan qabul qilingan nizomga rioya qilishni va'da qilishdi.

XV asrda nafaqat artel ustaxonasi, balki artelning o'zi ham lojali deb atalgan.

Masonlik lojalari - birodarlik - hunarmandchilikdan maxsus organizm sifatida darhol paydo bo'lmadi, lekin asta -sekin, vaqt o'tishi bilan. Hatto XV asrning ikkinchi yarmida ham, har ikkala tashkilot ham, aftidan, bir -biridan hech qanday farq qilmagan (masalan, masonlarning London ustaxonasi o'sha davr hujjatlarida shunday nomlangan - "Muqaddas ustaxona") va "Masonlar birodarligi"), va keyinchalik ular o'rtasida sifat farqi paydo bo'la boshladi. Shunday qilib, agar gildiyalar faqat hunarmandchilik bilan shug'ullangan bo'lsa, birodarlik gildiyaning yanada birlashgan va do'stona qismi sifatida gildiyaning axloqiy an'analarini, muloqot ruhini va o'zaro yordamni saqlovchi edi. Boshqa tomondan, birodarlik a'zolari endi seminar a'zolari bo'lmasligi mumkin, va seminar a'zolari birodarlik a'zolari bo'lishlari shart emas edi; unga kirish pulini to'lagan va lojaga qasamyod qilgan har kim qo'shilishi mumkin edi. Shundan so'ng, u "g'isht teruvchi" (mason) unvonini oldi, garchi, ehtimol, u ilgari hech qachon qo'lida terish yoki belkurak olmagan.

Insonni mason lojasiga qabul qilish tartibini tavsiflovchi eng qadimgi hujjat 1600 yil 3 -iyunda bo'lib, Edinburg uyiga tegishli. Protokolga ko'ra, Ochinlecning lordsi ser Jon Bosvell yig'ilishda faxriy mehmon sifatida qatnashgan. O'sha paytda Shotlandiya toshbo'ronlarining uchrashuvlarida zodagonlarning borligi odatiy haqiqat edi: u yoki bu turar joyga, odatda, gildiya xo'jayini darajasida qabul qilingan viskanlar, quloqlar va sirlarning ismlari topilgan. 17 -asr hujjatlarida tez -tez uchraydi. To'g'ri, asrning oxirida ham ba'zi hunarmandlardan iborat lojalar bor edi (masalan, Glazgodagi turar joy), lekin ular bilan parallel ravishda Aberdin kabi uylar bor edi, bu erda 1670 yilda 49 a'zodan faqat 12 nafari professional mason bo'lgan. va qolganlari zodagonlar, pastorlar, ishbilarmonlar va gumanitar kasb vakillari edi.

Zodagonlardan tashqari, ziyolilar va ilmli dunyo vakillari ham jalb qilingan sirli hikoya Masonlik va ular yashirgan bilimlar, bu ularning ilmiy qiziqishini kuchaytirdi.

Bizga etib kelgan ma'lumotlarga ko'ra, jamiyatga yangi a'zolarni qabul qilish uchun kamida 5 yoki 6 ta masonning bo'lishi shart edi. "Bu uchrashuvlar, - deb yozadi masonlik ingliz olimi Ser Plot, - ba'zi joylarda mehmonxonalar chaqiriladi" va ochilish marosimlari "jamoat a'zolari qaerda bo'lishidan qat'i nazar, bir -birlarini taniy oladigan" maxfiy belgilarni etkazishdan iborat. o'rnatilgan marosim bo'yicha ziyofatlar bilan birga keladi. Birodarlikning yangi a'zolari an'anaviy tarzda "aka -ukalarga" qabul qilish kuni qo'lqop berishdi va a'zolarning o'zaro majburiyatlari qarilik, ishsizlik va kasallik holatida yordam berish edi.

Ta'riflangan mason jamiyatlari, eski hunarmandchilik birodarlik ruhiga to'la, mafkuraviy jihatdan, asosan, oziqlangan keyingi masonlik bilan deyarli aloqada emas. falsafiy fikrlar 17-asrning ijtimoiy-islohotchi harakatlari, u davrga xos bo'lgan olimlar va utopiklarning maxfiy va yarim maxfiy doiralari boshchiligida.

Boshlanishi tarixiy davr Masonlikni 18 -asrning 20 -yillari - "buyuk lojalar" deb ataladigan davr deb hisoblash kerak. Uyushgan masonlik yaratilishidagi eng muhim qadam 1717 yil 24 -iyunda (Ivan Kupala kuni), Londonning "Goz tupur" tavernasida muntazam yig'ilishda to'rtta mason gildiyasi birlashib, dunyoni yaratganida qilingan. eng katta turar joy ". Bu birlashgan gildiyaning birinchi rahbari ma'lum bir Entoni Sayer edi, u bir yildan so'ng o'z vakolatlarini yangi saylanganga o'tkazdi, chunki har yili bu lavozimga yangi rahbar saylanardi. 1721-1722 yillarda bu lavozimga Monteg gersogi Jon saylandi va bu nomning o'zi "erkin masonlar" qatoriga ko'plab yangi a'zolarni jalb qildi. Gertsog bu lavozimda tasdiqlanganidan keyin sobiq bosh gildiya J. Payne rahbariyat muhokamasiga bepul masonlarni tashkil etish qoidalari va tuzilishi ko'rsatilgan hujjatni taqdim etdi, lekin bu hujjat hech qachon tasdiqlanmagan va bir yildan so'ng baquvvat ruhoniy Jeykob Anderson ham masonlar a'zosi bo'lgan. gildiya yangi hujjatni taqdim etdi, u eskisiga asoslanib tuzdi, uni yaxshilab qayta ko'rib chiqdi va to'ldirdi va aslida bu uyning "birinchi konstitutsiyasi" bo'ldi.

"Qirol Jorj I Londonga tantanali ravishda kirib kelganidan keyin va 1716 yildagi qo'zg'olon bostirilgandan so'ng (1715 y. Yakobitlar qo'zg'oloni, Styuart sulolasi tarafdorlari tomonidan amalga oshirilgan), Londonning bir qancha lojalari bitta Buyuk usta (grossmeyster) atrofida yig'ilishga qaror qilishdi. birlik va hamjihatlik markazi sifatida. Bu tupuradigan uydagi g'ozlar, tojli lojali, olma daraxti va uzumli shodlik uyi (ular yig'ilgan tavernalarning nomlari) ... Har to'rt uyning va har uchtasining yig'ilishlarini har yili o'tkazishga qaror qilindi. oylar - Buyuk Lodjaning uchrashuvlari, ya'ni har bir xonadonning buyuk ustasi va buyuk nazoratchilari boshchiligidagi barcha amaldorlari ... "

Bu hujjatning qiziq tomoni shundaki, xususan, masonlik Muqaddas Kitob davrida gullab -yashnagan deb da'vo qilgan, bundan tashqari, qisman a'zolikka qabul qilishning eski qoidalariga asoslangan masonlarning vazifalari va turar joy ustavini sanab o'tgan.

Kitobning eng muhim va qiziqarli qismi ingliz masonligining zamonaviy madaniy va siyosiy fiziologiyasini aks ettiruvchi "Mason vazifalari" bo'limidir. "Mason, o'z pozitsiyasiga ko'ra," deydi "majburiyatlar" ning birinchi xatboshisi, "axloq qonunlariga bo'ysunadi va axloqsiz ateist ham, yovuz yovuz ham bo'la olmaydi. Qadim zamonlarda masonlar har qanday mamlakatda o'z xohish -irodasini xohlamasdan saqlaydilar, lekin hozirda odam o'z e'tiqodini erkin tanlaydi va hamma uchun faqat bitta din - hamma odamlarni birlashtiradigan universal din majburiydir. Bizning dinimiz qanday nom bilan atalmasin va qanday diniy aqidalar bizni boshqa odamlardan farq qilmasin, har birimiz burchimizga sodiq va vijdonli bo'lish burchimizdir. Bu tamoyillarga sodiqlik masonlikni birlashtiruvchi markazga aylantiradi, shu paytgacha begona bo'lgan odamlar o'rtasidagi samimiy do'stlik rishtalarini bog'lashga yordam beradi ".

Xuddi shu his -tuyg'ular masonlarning fuqarolik majburiyatlari haqidagi paragraflar bilan to'ldirilgan: "Mason - fuqarolik hukumatining tinch fuqarosi, qaerda yashash va ishlash kerak bo'lsa. U odamlarning tinchligi va farovonligiga qarshi hech qanday rejalarda qatnashmaydi »(2 -band). Lojxonalarda barcha diniy, milliy va siyosiy nizolar taqiqlangan edi: "Biz masonlar sifatida faqat yuqorida aytib o'tilgan umuminsoniy dinga mansubmiz va o'z oramizda barcha tillar, qabilalar va lahjalarni o'z ichiga olgan holda o'zimizni har qanday siyosiy nizolarning dushmani deb e'lon qilamiz". (6 -band). Ko'rinib turibdiki, "barcha qabilalar" deganda Britaniya imperiyasi tarkibiga kirgan millatlar va millatlar nazarda tutilgan edi, chunki bu ibora o'sha paytda boshqa ma'noga ega emas edi ...

Masonlikning asosiy tamoyillariga kelsak, ular oddiy muloqot tarzida qisqa va aniq aytilgan:

"Savol. Masonlik bilan bog'liq qancha qoidalar bor?

Javob. Uchinchisi: birodarlik, sadoqat va sukunat.

Savol. Ular nimani anglatadi?

Javob. Hamma haqiqiy masonlar orasida birodarlik muhabbati, yordami va sodiqligi, chunki qurilish paytida hamma masonlarga bu ko'rsatma berilgan Babel minorasi va Quddus ma'badi ... "

Ajablanarlisi shundaki, qirollik uyi a'zolari darhol yangi tashkil etilgan mason tashkilotiga e'tibor qaratdilar: bu ularni arxeologik va ijtimoiy nuqtai nazardan qiziqtirgandir. Masonlikka birinchi bo'lib qo'shilgan, 1719 yilda Buyuk Lodjaning uchinchi Buyuk Ustasi etib saylangan, Uels shahzodasi saroyi, huquq fanlari doktori Teofil Dezagulyer. 1721 yilda doktor Stekli o'zining namunasiga ergashib, o'zining e'tirofiga ko'ra, masonlikda qadimiy sirlarning qoldiqlarini topishga umid qilib, vasvasaga tushdi. Bularning barchasi shuni ko'rsatadiki, bir tomondan, masonlar o'sha paytda katta sirlarni tashuvchilar, yangi turdagi "Rosicrucian birodarlar" deb hisoblangan, boshqa tomondan ular ateistlar va siyosiy xavfli odamlarda gumon qilingan. kim nazoratga muhtoj edi.

Qanday bo'lmasin, lekin aynan o'sha paytda oliy zodagonlar vakillari mason jamiyatlariga faol qo'shila boshladilar: Desagulyer va uning vorisi J. Payne Grand Lodjaning oxirgi unvonsiz grossmeysterlari bo'lib, keyinchalik rasmiy Grand Masters sifatida. Angliya jamiyatining ustunlari, masalan, Montegi gersogi, Vorten gersogi, Dolkes grafi va boshqa gersoglar, quloqlar va lordlar. 1724 yildan beri "buyuk nazoratchilar" orasida mansabdorlardan past darajadagi odamlar yo'q (qishloq zodagonlari va er egalari).

Ko'rib turganingizdek, frantsuz masonligi singari ingliz masonligi ham "nasroniy masonlik" edi, unga aristokrat oilalar vakillari va a'zolari kirgan. qirol oilasi... Ammo, Frantsiyadan farqli o'laroq, ingliz "Templar merosxo'rlari" hukmron sulolaga qarshi chiqmadilar, chunki Angliyada pul kapitali egalarining mamlakatni boshqarishda ishtirok etishiga to'sqinlik qiladigan sinfiy va diniy xurofotlar yo'q edi. Faqatgina ag'darilgan Styuart sulolasi tarafdorlaridan tashkil topgan gormogollarning buyrug'i (go'yoki Xitoy imperatori tomonidan asos solingan va Xitoy mandarinlari Angliyaga olib kelgan). U Vorten gersogi boshchiligida taniqli rake, ayollar erkagi, qimorboz va libertin edi.

Umuman olganda, ingliz masonligi o'z oldiga hech qanday siyosiy vazifa qo'ymagan va guvohlardan biri yozganidek, mast bo'lgan "marosim" orgiyalariga ko'proq moyil bo'lgan.

Qanday bo'lmasin, mason harakati tez sur'atlar bilan kuchayib borardi. Yuqorida aytib o'tilgan Andersonning so'zlari bilan aytganda, "erkin tug'ilgan Britaniya xalqlari, tashqi va ichki urushlardan keyin tinchlik va ozodlikning shirin mevalarini yeb, masonlikka har qanday shaklda baxtli moyillikni ko'rsatdi va Londonning vayron bo'lgan uylari yangi uylar bilan to'ldirildi. hayot ".

Angliyadan masonlik boshqa mamlakatlarga tez tarqaldi va butun Evropaga tarqaldi, buning sababi shundaki, ingliz lojasi a'zolari tez -tez boshqa mamlakatlarga tashrif buyurishgan, shuning uchun tajriba almashishgan va har tashrifi bilan u erda tobora ko'proq yangi tashkilotlar tuzishgan. Shu sababli, masonlik to'lqini Evropani ko'chki tezligi bilan qamrab oldi.

Shunday qilib, 1728 yilda Madridda mason lojasi (ingliz modeli bo'yicha) 1729 yilda sudralib yuruvchi - Gibraltarda, 1732 yilda - Parijda, keyin - Gamburg, Lissabon, Lozanna va boshqa shaharlarda paydo bo'ldi. 1749 yilga kelib umumiy soni Buyuk Lodjaga tutash xorijiy filiallar allaqachon 13 ga yetgan. Evropadan tashqarida (Osiyo va Amerika koloniyalarida) ingliz lojalari tashkil topgan: Filadelfiyada (1730), taxminan. Yamayka (1742), Kanadada (1760), Hindistonda (1762) va hokazo. Buyuk Britaniyadan o'rnak olib, mahalliy anglomanlar lojali uylariga, keyin mahalliy zodagonlar vakillariga ergasha boshladilar. Masonlik.

Bolgariyalik tadqiqotchi Angliyadan tashqarida masonlikning kelib chiqishini kashf etishda yolg'iz emas. Germaniyada masonlikning nemis kelib chiqishi haqidagi gipoteza keng tarqalgan. Zamonaviy masonlarning ajdodlari - o'rta asrlardagi nemis toshbo'ronlari, ular go'yo Strasburg shahri atrofida avtonom birodarlik tuzgan. Aytishlaricha, XIV asrda nemis toshsozlari qurilish san'ati chegaralarini ancha kengaytirib, Angliya va Shotlandiyaga etib kelishgan.

Shu nuqtai nazardan, Rossiya omadli edi, u hech qachon birinchi rolni talab qilmagan. Rossiyalik tadqiqotchilar masonlikning chetdan kelib chiqishi haqida bir ovozdan fikr bildiradilar. Ammo bu alohida ko'rib chiqishni talab qiladigan alohida masala.

Dastlab, "erkin masonlar" uyushmasi faqat professional va hunarmandchilik asosida qurilgan gildiya tashkiloti (mason kompaniyalari) edi. Nufuzli "Masonlik o'tmishi va hozirgi holatida" mualliflari jamoasining so'zlariga ko'ra, masonlik shakllangan paytda "mutafakkirlar" (spekulyativ masonlar) deb nomlanmagan. Bir qator tadqiqotchilar Filipp Chiroyli buyrug'i mag'lubiyatga uchraganidan keyin masonlar niqobi ostida yashirinib yurgan "Ma'bad ritsarlari" ni yoki o'zlarini yashirish uchun mason ustaxonasiga kirgan bir guruh olimlar va faylasuflarni ko'rdilar. hukumatning insonparvarlik va xayriya maqsadlari. O'sha uzoq vaqtlarda masonlik hali ijtimoiy-siyosiy ma'noga ega bo'lmagan edi.

Bepul masonlar asosan o'z quruvchilariga yordam berish uchun birlashdilar. Keling, qo'shamiz - va boshqalar. Masonlik ustaxonalarida masonlar uchun majburiy bo'lgan qonuniy dasturlar, marosimlar va marosimlar allaqachon kuchga kirgan. Gapirmoqda zamonaviy til, bu ustaxonalar bir darajada kasaba uyushmalari tashkilotlarini eslatadi sovet davri, Dekembristlar xalqdan bo'lgani kabi, siyosatdan ham.

Masonlik kelib chiqishi haqidagi professional qarashlari bilan keng tarqalgan qarash bilan bir qatorda, bu mavzuga bag'ishlangan asarlarda yana bir narsani ko'rish mumkin. Bir necha yil Parij va Rimda ishlagan, xalqaro jurnalist Lolli Zamoyskiy, "... masonlik harakati o'layotgan, lekin baribir kuchli feodalizm tubida tug'ilgan. Uning asosiy o'stiradigan joyi yangi paydo bo'layotgan burjua, uni o'rab turgan "erkin masonlar" ning yuzlari va hunarmandchilik gildiyalarining ko'plab vakillari edi. O'zini o'rnatishga intilib, yuksalib borayotgan sinf feodal to'siqlarni buzish uchun kurashni aristokratiyaning bir qismini, jamiyatning ma'rifatli qismini o'z tarafiga jalb qilish urinishlari bilan birlashtirdi ». Qat'iy fitna va uning a'zolarining qat'iy tanlovi bilan masonlik harakatining yarim mistik shakllari, albatta, qarashlar tizimi bo'yicha ham, uyushtirilgan fitna turi bilan ham yosh burjua sinfini o'z safiga jalb qildi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, masonlik shakllanishi paytida uning genezisida sinfiy yo'nalish bo'lmagan. Masonlik ustaxonalari bir hil odamlar - qurilish biznesidagi aka -uka edi. Umumiy tamoyil bor edi: "mason lojasining barcha a'zolari uchun teng huquq va imkoniyatlar". Keyinchalik, ularning harakatining o'zgarishi kuzatiladi, masonlar safi endi faqat erkin masonlar bilan to'ldirilmaydi. Aksincha, mason lojalari tarkibida imtiyozli toifadagi odamlar, unvonli odamlar o'zlarini qulay his qilishadi. Bu fonda masonlik harakati rahbariyati bilan oddiy a'zolar- Masonlar.

Masonlikning rasmiy versiyasini erkin masonlar birlashmasi sifatida qattiq tanqid qilish ruhoniy Rodionning qalamidan eshitiladi, uning fikricha, bu versiya tarixiy afsona, hodisaning asl mohiyatini qamrab olgan - satanizm. Shu bilan birga, muallif 1738 yilda Papa XII Xlementdan 1902 yildagi Papa XIII Leogacha bo'lgan katolik cherkovi rahbarlarining bayonotlariga ishora qiladi, ular 17 buqadagi masonlik va entsikllarni Xudo bilan kurashuvchi sekta sifatida tavsiflab, shu maqsadda harakat qilgan. dinni buzish, nasroniylikni yo'q qilish va butun dunyo bo'ylab davlat va jamoat tartibini buzish.

U ruhoniy Rodion va "Pravoslav dunyo va masonlik" sensatsion nashrining muallifi V.F.Ivanovga hamohang. Ikkinchi sahifada ismli muallif shunday deb yozadi: «Qorong'u shaytoniy kuch Xudoga va Masihga jasoratli da'vat qildi, ularga qarshi qattiq ta'qiblarni ochdi. Pravoslav e'tiqodi va cherkov inson ruhi uchun kurash e'lon qildi. Bu qora kuchning nomi masonlikdir. "

Duglas Ridning so'zlariga ko'ra, masonlik-frantsuz qiroli Filipp IV va Papa Klement V tomonidan satanizm, xristianlikni yomonlashi, gomoseksualizm va pulparastlik uchun mag'lubiyatga uchragan Templar (Templar) ning bid'at tartibining vorisi. 1314 yilda bu ordenning buyuk ustasi Jak de Molay ustunda yondirildi.

O'zingiz yoqtirgan narsani ayting, lekin masonlarga qo'yilgan ayblovlar jiddiy. Masonlik harakati haqidagi haqiqatni izlab, biz, birinchi navbatda, masonlik Templar ritsarlari ordeni vorisi ekanligini tasdiqlash bilan tushunishga harakat qilamiz.

Masonluğun salibchilar bilan aloqasi haqidagi gipoteza tasodifan paydo bo'lmagan. Buning yaxshi sabablari va tarixiy faktlari bor. Masonlik tadqiqotchilarining ko'pchiligi o'z asarlarida mason harakati juda xilma -xil bo'lganini va uning a'zolari ba'zan qarama -qarshi maqsadlarga intilishganini ta'kidlaydilar. Keling, "Masonlik o'tmishi va hozirgi holatida" nashriga murojaat qilaylik, uning mualliflari mason harakati bilan bog'liq dalillarga ob'ektiv tavsif berishni da'vo qilib, shunga qaramay, haqiqiy voqealar bunday sabablarga sabab bo'lganini tan olishga majbur. gipoteza. "30 -yillarda paydo bo'lgan Shotlandiya masonlik tizimi XVIII yillar Asrda, haqiqatan ham, yakobit masonligi, masonlik bannerini yakobitlik maqsadlarida ishlatish urinishidan tug'ilgan ... ". Nomlangan mualliflar (Ya.L. Barskov, A. A. Borovoy, A.M. Vasyutinskiy, M.O. Gershenzon, M.V.Dovnar-Zapolskiy, S.P.) nafaqat masonlik va salibchilar o'rtasidagi bog'liqlik g'oyasini mustahkamlagan. Bu Shotlandiya, Irlandiya va ingliz zodagonlari, Parijdagi Jeyms II saroyini, keyinroq Rimdagi Yoqub III saroyini o'rab olishgan. Angliyada "qonuniy qirol hokimiyatini" tiklash shiori ostida, masonlik harakatiga mansub yakob emigratsiyasining ko'plab a'zolari yangi salib yurishini orzu qilishdi va o'z xohish -irodasi bilan erkin masonlar ittifoqini salibchilar tartibiga aylantirishdi. Boshqacha qilib aytganda, masonlik va salibchilar o'rtasidagi bunday aloqa mavjud edi va bor edi turli shakllar o'zaro ta'sirlar.

Yakobitlar - maxfiy tashkilot, uning a'zolari, birinchi navbatda, Frantsiya, Italiya, Ispaniya yordamida Angliyada Styuartlar sulolasini tiklashga urinishdi. Yakobitlar va ularning ittifoqchilarining o'jar kurashi va mag'lubiyati E. Chernyakning "Besh asrlik maxfiy urush" kitobida tasvirlangan. Yashirin diplomatiya va razvedka tarixidan. "

Yana bir narsa qiziq: salibchilarning harakatini Ma'bad ritsarlari tartibiga tushirib bo'lmaydi. Maltadagi ritsarlar, Qudduslik Jonning ritsarlari va boshqalar tarixda mashhur.

Hatto xristian-ritsar masonlik nazariyasi ham bor. Uning asoschilaridan biri, Shotlandiya zodagonlari Maykl Ramsay: "Masonlik tartibi Falastindagi salib yurishlari davrida, Quddus ma'badi kamarlari ostidan qadimiy muqaddas ilmning maxfiy ramzlari topilgan paytda paydo bo'lgan; Quddusli Yuhannoning ritsarlari mason lojalariga kirib, ularga o'z nomlarini berishdi ("Sent -Jonning turar joylari") ... ". Keyin M. Ramzening so'zlariga ko'ra, Falastindan masonlik salib yurishlari orqali Germaniya, Italiya, Ispaniya, Frantsiyaga o'tib, Shotlandiyaga etib kelgan, u erda 1286 yilda Shotlandiya hukmdori Jeyms boshchiligida birinchi Kilvingskaya lojali tashkil etilgan. .

Bizningcha, masonlik Ma'bad ritsarlari ordeni asosida paydo bo'lgan deb aytish adolatli emas. Masonlik harakatining shakllanish jarayoni mustaqil ravishda, tashqi tomondan hech qanday aralashuvsiz amalga oshdi. Biroq, keyinchalik biz masonlik va ritsarlarning buyruqlari o'rtasida hamkorlik va interpenetratsiyaning ba'zi shakllarini topamiz. Bu urf -odatlar va marosimlar sohasiga ham tegishli. Bu shakllar, albatta, sirtda yotmaydi va ularni kristallashtirish juda qiyin vazifadir, garchi umidsiz bo'lmasa ham. Qaysidir ma'noda bunga turli vaqtlarda masonlarga hech qanday aloqasi bo'lmagan, balki masonlik atributlari va marosimlaridan foydalanadigan ko'plab tashkilotlar paydo bo'lishi to'sqinlik qilmoqda. Biroq, "psevdo-masonlar" deb nomlangan mavjudotga qarshi chiqish va uni rad etish ham qiyin emas. Mana, A. Klizovskiy bu haqda shunday yozadi: “Masonlik tashkilotlarining o'ziga xos xususiyatlaridan biri shundaki, ular hech qachon ochiq gapirmaydi, rad qilmaydi, maqtov va hujumlarga javob bermaydi. Va agar bu satrlarning muallifi masonlikni emas, balki haqiqatni himoya qilsa, bu mason emasligi uchungina. Masonlik tashkilotiga mansub bo'lish, uni bu imkoniyatdan mahrum qiladi, chunki bu masonik etikaga ziddir ». Keling, bu da'volarni muallifning vijdoniga, ayniqsa "masonlikdan himoyalanish" qismida qoldiraylik. Klassiklarning ob'ektiv dunyoning sub'ektiv tasvirlari va jamiyatda yashash va undan ozod bo'lish mumkin emasligi haqidagi mashhur so'zlari.

Masonlik atributlari va marosimlariga kelsak, tarix bunday qarz olishning ko'plab misollarini biladi. Shunday qilib, 1920 yilda Gitler NSDAP bayrog'ini - qizil mato va uning ustiga tasdiqladi oq doira qora svastika bilan. Natsistlar qizil rangni ishchilar partiyalaridan, svastikani esa fashistlarning Vena doiralaridan "qarz" qilishgan. O'z navbatida, nemis tabriknomasi ( o'ng qo'l zo'rlik bilan yuqoriga tashlangan) ular xuddi shu tabrikni "rim" deb atagan italyan fashistlaridan olishgan.

Bolshevik ramzlari bilan vaziyat yaxshiroq emas. Adabiyotda Qizil Armiya yaratuvchisi L. Trotskiy tomonidan muomalaga kiritilgan besh burchakli yulduz masonlikning umumiy qabul qilingan belgilariga mansub va Kabbala an'anasi bilan bog'liqligi taklif qilingan. Bolg'a va o'roq ham sehrli belgilar. O'roq - o'lim, qotillik, yaqin o'limning ramzi. Hammer (bolg'a) - bu tosh ustidan boshqariladigan klassik mason belgisidir (tosh - bu odamning ramzi). Hozircha biz bu fikr bilan cheklanamiz, hech qanday izoh bermasdan.

Shunday qilib, birinchi Grand Masonik lojali Angliyada paydo bo'lgan XVIII asr boshlari asr. Uning yaratuvchilari keng islohotchi va falsafiy maqsadlarni ko'zlamadilar. asosiy vazifa lojalar - tarqoq London mason jamiyatlarining birlashishi. 17 yilda qirol Jorj I, yakobitlar qo'zg'olonini tinchlantirgandan so'ng, tantanali ravishda Londonga kirdi. To'rt uyning rahbarlari birlik va hamjihatlik markazi sifatida bitta Grand Master (Grandmaster) atrofida to'planishga qaror qilishdi. Bu tarixiy fakt"Masonik konstitutsiyalarning yangi kitobi" da mason Anderson tomonidan tasvirlangan, uning ikkinchi nashri 1738 yilda nashr etilgan. Shuningdek, har to'rt uyning har yillik yig'ilishi va har uch oyda - Grand Lodge yig'ilishi o'tkazishga qaror qilingan. Birinchi Grand Master (grossmeyster) zodagon Anton Soyer edi, kapitan Jorj Eliot va duradgor Yoqub Lambol buyuk nazoratchilar edi16.

Qirollik jamiyati a'zolari Buyuk London uyiga e'tibor qaratdilar. Aytgancha, uning rahbarlarining birinchi (ketma -ket uchinchi) biri huquq doktori va Uels shahzodasi - Teodovil Desagulyerning sud va'zgo'yi edi. Undan keyin doktor Stakli Grand Master lavozimiga saylandi.

Mason lojasining birinchi rahbarlari nomlari bo'lmagan shaxslar edi. Keyinchalik, bu lavozimga kambag'al (qishloq zodagonlari) darajasidan past bo'lmagan odamlar saylanadi.

Masonlik haqidagi insholar masonlik harakatining asosiy tamoyillarini belgilab berdi. Bu birodarlik, sodiqlik, sukunat. Uyg'onish davrida masonlik utopik maqsadni ko'zlagan - butun "insoniyatni" belgisi "ostida birlashtirish.

"Yangi konstitutsiyalar kitobi" da ko'rsatilgan ingliz masonligining vazifalari qiziq. Xususan, Kitobning 2 -bandida shunday deyilgan: “Mason - bu fuqarolik hokimiyatining tinch fuqarosi, qaerda yashash va ishlash kerak bo'lsa. U odamlarning tinchligi va farovonligiga qarshi rejalarda qatnashmaydi ”. Kitobda diniy masalaga alohida e'tibor berilgan. Masonlarning umuminsoniy dinga mansubligi haqida bayonot bor. Biroq, bu o'quvchi bilan keyingi uchrashuvning mavzusi.

1850 -yillarning boshlarida ingliz masonlik harakatida "katta bo'linish" yuz berdi. "Buyuk inglizlarning eski marosimlari lojasi" tashkil etildi, u yangi masonlik markaziga ega bo'ldi. Adabiyotda faqat bunday bo'linish haqidagi farazlar bildirilgan, garchi ta'kidlanishicha, bu bo'linishning haqiqiy sabablari hamon inson tasavvurining ob'ekti hisoblanadi. Bir gipoteza - eski jakobit va yangi to'q sariq masonlik o'rtasidagi farq. Aslida, bu farq asosan marosimda aks etgan.

9. Duglas R. Sion haqidagi bahslar. Yoxannesburg, 1986, 387 -bet.

10. Gochev T. Doktor Delius byurosi. 28 -bet.

11. Chernyak Ye.B. Besh asrlik maxfiy urush. Yashirin diplomatiya va razvedka tarixidan. M., 1991.S. 150-163, 178-185.

12. Gochev T. Doktor Delius byurosi. 29-30-betlar.

13. Klizovskiy A. Masonlik haqidagi haqiqat. C.5.

14. Melnikov D., Qora L. Jinoyat raqami 1. Natsistlar rejimi va uning Fyureri. M., 1982.S. 49.

15. Ruhoniy Rodion. Rus pravoslavligi va masonligi. S.12-13.

16. Gochev T. Doktor Delius byurosi. 17 -bet.

Keyingi sahifalarda:

Ko'p asrlar davomida ko'plab Evropa mamlakatlarida g'isht teruvchilar va duradgorlar, novvoylar va qo'ng'iroqlar, jarrohlar va boshqa hunarmandlar o'z ustaxonalari himoyasi va nazorati ostida yashagan. O'rta asrlarda va Yangi asrning boshida professional korporatsiyalar o'z a'zolariga ma'lum bir ijtimoiy maqom va hayot darajasini ta'minlab, sifatini nazorat qilishgan. texnik uskunalar va yakuniy mahsulot. Ustaxonalar ustalari ko'pincha shahar va mahalliy hokimiyatlar bilan kelishgan holda harakat qilib, jamoat tartibini, narxlar va ish haqining barqarorligini, mahsulot sifatini saqlaganlar. O'rta asrlarda ko'plab hunarmandchilik ustaxonalari bor edi, lekin faqat masonlar korporatsiyasi butunlay yangi narsaga aylanib, yangi iqtisodiy sharoitlarga o'tishga muvaffaq bo'lishdi. chonnerie... XVII asrda. Shotlandiya va Angliya shaharlari Evropaning qolgan qismini ortda qoldirdi ish haqi va qurilish sohasidagi mehnat sharoitlari. Gildiya tizimi qulab tushdi va masonlar korporatsiyasi asta -sekin tan ola boshladi

kasbidan tashqarida bo'lgan odamlar. Bunga yangi naqd pul tushumlari (kirish to'lovlari) zarurati sabab bo'ldi: moliyalashtirish qurilish ishlari qo'shimcha investitsiyalarni talab qildi, shuning uchun hunarmandchilik ustaxonasini yangi turdagi jamoaga aylantirish zarurat tug'dirdi. Hamma an'anaviy g'isht teruvchilar bu yangilangan tizimda o'zlariga joy topa olishmagan.

Yangi jamoalarda o'zaro xayrixohlik muhiti hukm surdi, lekin ularni nafaqat bu jalb qildi. Tadbirkorlar va janoblar uchun turar joylar madaniyat markazlari bo'lib tuyuldi. Darhaqiqat, katta g'isht ustalari o'qish va yozishni bilar, matematika va arxitekturani, xususan, harbiy va fuqarolik istehkomlarini yaxshi bilar edilar. Mehmonxonalarni o'rab turgan afsonalar, toshbo'ronchilarning geometriya sohasidagi mahoratini ellinistik Misr - Germes Trismegistusdan meros bo'lib qolgan qadimiy bilimlar bilan bog'lagan ("uch barobar buyuk"). Aftidan, afsonaviy o'tmishning nafaqat aurasi, balki boshqa kasblarning bilimli masonlarini ham masonlarga jalb qilgan: lojalar - boy tadbirkorlar arxitektura yoki muhandislik haqida ko'p narsani biladigan foydali odamlar bilan tanishishlari mumkin bo'lgan joy. 1650 -yillarda Lodgega "tashqaridan" qabul qilingan birinchi masonlar qatorida olim, harbiy muhandis, London Qirollik jamiyati asoschilaridan biri va fuqarolar urushining faol ishtirokchisi, skotsman Ser Robert Morey ham bor edi. Angliya Xuddi o'sha paytda masonga aylangan Oksford antikvar Elias Ashmole kabi, Mori ham masonlik uni matematiklar va antik davr mexanikasining donoligi bilan tanishtiradi, deb umid qilgan. U barcha maktublarini masonlik belgisi bilan imzolagan va birodarlikka sodiqligini ta'kidlagan. . 17 -asrning so'nggi o'n yilliklarida. ko'plab ingliz janoblari undan o'rnak olishdi.

Ehtimol, biz hech qachon hunarmandchilik ustaxonasining yopiq janoblar jamoasiga aylanishining tarixiy jarayoni qanday sodir bo'lganligini aniq bilib ololmaymiz. Agar ba'zi hujjatlar Shotlandiyada qolsa, bu davrdagi ingliz mason arxivlari yo'qolgan. Shotlandiyalik tarixchi Devid Stivenson o'z vatanini yangi masonlikning beshigi deb biladi va ishonganidek, aynan Shotlandiyada g'isht ustalari gildiyalari dastlab o'ziga xos elita klublariga aylangan. Biroq, Angliyadan kontinental Evropaga eksport qilingan va ma'rifat davridagi butun masonlik harakatiga xos bo'lgan birodarlik va boshqa tashkiliy tamoyillar va'zgo'yligi umuman Shotlandiya urf -odatlariga emas, balki hukumat shakliga asoslanmagan. Shotlandiya Aksincha, aytish kerakki, masonlik qirollik absolyutizmiga qarshi kurash jarayonida ingliz inqilobi tomonidan yaratilgan institutlar va ideallarga asoslangan edi. London Qirollik jamiyati arxivlari saqlanib qolgan

276
1659 yilgi qiziqarli hujjat (Ro'yxatdan o'tish Vok [c] IX), bu masonlikning davlat hokimiyati bilan bog'liqligini aniq ta'kidlaydi. Unda aytilishicha, "bu hunarmandchilik [...] olijanob qirollar, shahzodalar va boshqa hurmatli odamlar tomonidan asos solingan" va u ettita liberal san'atga bag'ishlangan, xususan geometriya - "donishmandlarning otasi" Germes, kim "ular o'yib topilgan ikkita tosh ustunni topdi, odamlarga ko'rsatma berdi va bu bilimlarni Bobil minorasi quruvchilariga topshirdi". Ushbu qo'lyozmada "Masonlarning so'zlari va ramzlari" ekspozitsiyasi etarli darajada etarli tarixiy kontekst... Bu inqilobni va qonunlar va qoidalar tizimiga asoslangan konstitutsiyaviy hokimiyatning paydo bo'lishini aks ettirdi: hujjatda tasodifan "parlament" haqida so'z yuritiladi va "lojali a'zolariga" konstitutsiya tomonidan belgilangan vazifalarni halol bajarishga [...] chaqiriladi. "

Shuni ta'kidlash kerakki, "Ingliz tilining Oksford lug'ati" ga ko'ra, XVII asr o'rtalariga qadar. "Konstitutsiya" so'zi har qanday jamoaning qoidalari yoki me'yorlari majmui uchun ishlatilmadi. Biroq, 1650 -yillarda Charlz I qatl etilgandan so'ng, Angliya parlamenti davlat tuzilishiga oid bir qancha qonunlarni qabul qildi; va deyarli bir vaqtning o'zida nodavlat notijorat tashkilotlari mamlakatda o'z "konstitutsiyalari" bilan paydo bo'la boshladilar, lekin ba'zida juda shartli. 1659 yilgi hujjatda, xususan, frantsuz qirollari hokimiyatga saylov yo'li bilan kelganligi va Injil davrida "qirol [...] ishsizlarga yordam berish uchun katta kengash va parlament chaqirgani" aytilgan. - ba'zida halokatli tarzda - davlatlar va monarxlarning taqdiri bilan. 18 -asr oxiridagi demokratik inqiloblardan so'ng, Evropa va Amerika masonlari ularning manfaatlari umumiy degan xulosaga kelishdi. Taxminan 1800 yilda, aksil-inqilobiy doiralarda, frantsuz inqilobining asosiy sababi sifatida masonlik fitna haqida yolg'on tezis tug'ildi. Shu vaqtdan boshlab, masonlik maxfiy buzg'unchilik bilan bog'liq edi. 1789 yilgacha u siyosiy harakatlar bilan emas, balki ijtimoiy hayot va intellektual taraqqiyot bilan bog'liq edi.

Ma'rifat davrining mason lojalari o'z amaliyotida (saylanish, ozchilikni ko'pchilikka bo'ysundirish, uyning saylangan rahbarlarining nutqlarini tinglash an'anasi, Buyuk Loja homiyligida barcha milliy lojalarni birlashtirish. konstitutsiyalarni ishlab chiqish) tenglik ideallariga va shaxsning shaxsiy xizmatining qadrini tan olishga tayangan. Bu parlament hokimiyatining o'sishi, o'z kuchiga ishongan shahar burjuaziyasi va kichik qishloq zodagonlarining kuchayishi, shuningdek 17 -asr o'rtalarida tug'ilgan respublika adabiyoti va jurnalistikasining ta'siri bilan bog'liq edi. ichida

277
Jon Xarringtonning asarlari Aljernon Sidney, Jon Lokk va Jon Toland kabi nazariyotchilar tomonidan ishlab chiqilgan. Ikkinchisi, 18 -asrning boshlarida Vig partiyasini qo'llab -quvvatlagan. respublikachilik qarashlari - to'g'ridan -to'g'ri London lojalari bilan bog'liq edi. Shunday qilib, odamni shaxsiy xizmatiga muvofiq ijtimoiy zinapoyaga ko'tarish haqidagi masonlik g'oyasi - bu o'z rahbarlarini tanlashda erkin bo'lgan odamlarning teng huquqli birodarligini oqlaydigan g'oya - birinchi navbatda ingliz respublika an'analarida paydo bo'lgan. Biroq, bu turar joylarning yuqori ierarxik tuzilmalar bo'lishiga va hamma joyda zodagonlarning homiyligini izlashga to'sqinlik qilmadi. Evropa qit'asi mamlakatlarida, masonlar, ayniqsa, yangi darajalarni o'rnatishga, qo'shimcha marosimlar va marosimlarning rivojlanishiga, shuningdek, taqlidlarning paydo bo'lishiga olib kelgan o'z faoliyatining sirini, sirini juda qadrlashgan. taqlid - ochiq siyosatlashgan Illuminati jamiyati, 1776 yilda Bavariyada tashkil etilgan). Boshqa uylar, masalan, Amerika Tsincinnatus ordeni (Jorj Vashington tegishli bo'lishi mumkin), farq, imtiyozlar va ziyofatlar bilan ko'proq bog'liq edi. Illuminatilarga kelsak, ular hokimiyatni ochiqdan -ochiq qo'zg'atishdi va davlat nazorati ostida bo'lishdi, garchi ularning a'zolari soni hech qachon olti yuzdan oshmas edi.

1720 -yillar atrofida Londonda masonlar soni tez o'sishni boshladi. Rasmiylar bu jarayonga befarq qolishdi. Bundan tashqari, ularning ko'plab vakillari yangi ustaxonalarga o'zlari kirishdi. Va 17 -asrning oxirgi o'n yilligidan beri. lojalar g'isht teruvchilar bilan emas, balki bilimli janoblar bilan to'ldirildi va ijtimoiy qayta yo'naltirish jarayoni sodir bo'ldi. Uning ramziy bosqichi 1720 yilda mashhur me'mor Ser Kristofer Vrenning Buyuk Ustozi etib saylanishi bo'ldi. Shunday qilib, masonlik tobora ko'proq modaga aylandi. 1723 yilda London Grand Lodge o'z Konstitutsiyasini e'lon qildi. Bu hujjat darhol mashhur bo'lib ketdi va ko'plab tillarga tarjima qilindi. Yagona birlik o'rniga ko'plikdan foydalanish "Konstitutsiyalar" birlashgan uylarning barcha qonunlarining birlashmasi ekanligini ko'rsatganday tuyuldi. Bu atamaning o'zi, shubhasiz, inglizcha edi, chunki davomida Frantsuz an'anasi O'sha paytda "konstitutsiya" so'zi organizmning tarkibiy qismlarini yoki hukumatning tarkibiy qismlarini bildirgan: tananing "konstitutsiyasi" uning a'zolari va a'zolarining yig'indisi deb atalgan. 18 -asrda bu atama asta -sekin frantsuz tilida yangi ma'noga ega bo'ldi, unga ko'ra "konstitutsiya" qonunchilik aktiga, masalan, ijtimoiy shartnoma asosida hokimiyatni tashkil etish aktiga aylantirildi. Shunday qilib, Frantsiya bu borada XVIII asrning birinchi o'n yilliklarida Angliyadan ancha orqada qoldi. Katta Sharq Lojasi o'z konstitutsiyasini oldi va uning hayoti uchun mutlaqo dunyoviy va dunyoviy tartibni o'rnatdi.

Evropa qit'asida masonlikning tarqalishiga taalluqli dastlabki hujjatlardan biri 1710 yilda Gaagada tuzilgan frantsuz gugenots-libertinlar guruhining "Konstitutsiyasi" dir. Unga noshirlar, jurnalistlar, publitsistlar, olimlar kirgan. Ular bir -birlarini aka -uka deb atashdi. Ularning o'z bosh xo'jayini va o'z kotibi bor edi. Bugungi kunda Gaaga konstitutsiyalari Britaniya kutubxonasida Jon Toland arxivida. Bu hujjatga imzo qo'yganlar orasida Gollandiyada boshpana topgan frantsuz kitob nashriyotchisi va jurnalisti Prosper Marshand guruh kotibi davrasidan ko'p odamlar bor. Leyden universiteti kutubxonasidagi Marchand arxivlari Evropalik masonlik tarixi haqida qimmatli manba hisoblanadi. Toland Evropaga safarlari chog'ida Marchand doirasi bilan aloqa o'rnatgan. Masonlik uyi (yoki unga taqlid qilish) "ildizsiz" odamlar (savdogarlar, kosmopolitlar) uchun ayniqsa jozibali bo'lib tuyulishi mumkin edi, chunki u o'zining qadimiyligini e'lon qilgan, demokratik etika, o'sha davr uchun eng ilg'or tamoyillar asosida boshqarilgan. bir vaqtning o'zida eng ko'p ta'mga moslashtiriladi turli odamlar aka -ukalarning har biriga o'z g'amxo'rligini ko'rsatdi. Gaaga guruhi mason terminologiyasini xohlagancha ishlatgan, garchi ular asosan ziyofatlar uyushtirish bilan shug'ullanishgan. Shunga qaramay, Marchandning eng yaqin do'stlari orasida Jan Russet de Missi ham bor edi, u keyinchalik Amsterdamdagi frantsuz masonlari etakchisiga aylandi. Avvaliga u apelsin uyining siyosiy agenti edi, keyin avstriyaliklarning xizmatiga o'tdi. Siyosiy ehtirosli odam, Rousset de Missi frantsuz mutlaqizmidan nafratlangan va o'zini diniy jihatdan "panteist" deb hisoblagan.

Bu erda shuni ta'kidlash kerakki, nazariy jihatdan masonlar "nima bo'lishidan qat'i nazar, o'z mamlakatining yoki millatining diniga" amal qilishlari kerak edi. Ammo 1723 yildagi "Konstitutsiyalar" bu qoidani o'zgartirib yubordi: "Bundan buyon ulardan [" aka -ukalaridan] "har biriga mos dinni tan olishni talab qilish to'g'ri deb hisoblanadi". Britaniyani parchalab tashlagan chuqur e'tirofli qarama -qarshiliklarni hisobga olib, masonlik birodarlarning fikrlari bir -biriga mos kelishi kerak bo'lgan asosiy diniy masalalar doirasini keskin cheklab qo'ydi. Shunday qilib, bu keng diniy erkinlik maydoniga aylandi, bu erda deizm panteizm va ateizm bilan bir qatorda mavjud edi. Shuning uchun, ingliz lojalarida ko'plab Viglar va shuncha ko'p bo'lganligi ajablanarli emas

279
olimlar; Parijda faylasuf va mason Xelvetius o'zini materialist deb e'lon qilgan, Amsterdamda Russo de Missi panteizmni tanlagan (Toland kabi) va, shuningdek, mason bo'lgan Monteskie, ehtimol, deist bo'lgan. Shu sababli, London yoki Amsterdam masonlari ro'yxatida ularning ko'pligi ajablanarli emas Yahudiy familiyalari... Ammo nemis erlarida ishlayotgan lojalarda yahudiylar yo'q edi, chunki Germaniya qonunlarida shunday e'lon qilingan edi: "Faqat nasroniy, qaysi mazhabga mansub bo'lishidan qat'i nazar, lojali a'zosi sifatida qabul qilinishi mumkin" ( "Masonlik: haqiqat nuridagi tasvir"-" Freymaurerey: Skizzirt im Lichte der Wahrheit», Frankfurt -Mayn, 1785 yil 19).

Frantsiyada ba'zi lojalar katoliklar, protestantlar va hatto aktyorlarni o'z saflariga qabul qilishdi. Parij uyining hujjatlarida qirollik polkidan kelgan "negr -trubachi" tilga olingan. Italiya va Germaniyaning katolik erlari bundan mustasno, xristian lug'ati kamdan -kam hollarda to'g'ridan -to'g'ri mason marosimlarida ishlatilgan. Shunga qaramay, 1738 yilda katolik cherkovi katoliklarning turar joylarga kirishini qoralaganida, ayniqsa, masonlik respublika modeliga muvofiq tashkil etilgan (saylovlarning tez -tez o'tkazilishini anglatuvchi) yangi din shakliga aylanganini alohida ta'kidlagan. Albatta, ko'plab zamondoshlar lojalar dindorlikning yangi turini tarqatayotganini va odamlarni an'anaviy din va qirollik bilan muqarrar ravishda ziddiyatga olib keladigan xatti -harakatlarga ko'ndirayotganini tan olishdi, lekin cherkov masonlikni qoralagani, bu jozibadorlarning nazarida jozibadorlikni oshirdi. hamma narsada aql va taraqqiyotga tayangan. Asrning o'rtalarida, lojaga qo'shilish, ba'zi faylasuflarning ismlari bilan bog'liq bo'lgan materializm va ateizmga kirish emas, balki ma'rifat davrining yangi g'oyalariga bo'lgan ehtirosni anglata boshladi.

Mehmonxonalarning ta'siri nafaqat o'sha davrning intellektual va ijtimoiy hayotiga tarqaldi. Uzoq vaqt davomida kontinental Evropaning dunyoviy elitalari cherkovlar va jamoat kengashlari tashqarisida bo'ladigan va milliy miqyosda bo'ladigan o'zini o'zi boshqarish shakllarini rivojlantira olmadilar. Masonlik ilgari qarashli boy odamlarga o'z-o'zini boshqarish san'atini o'zlashtirishga yordam berdi, ular ham mustamlakalarda (o'z imperiyalariga bo'ysunuvchi sifatida), ham mahalliy va milliy ishlar natijalariga ta'sir ko'rsatadigan o'z vatanlarida qo'shilishdi. (katta lojalar orqali) shkalasi: birinchi navbatda Bataviya respublikasida va Frantsiyada, keyin sharqqa - Praga va Moskvaga, g'arbga - Filadelfiya va Gaitiga oroliga bordi. Yotishga mansub bo'lish, odamning siyosiy etukligini, uning cherkov hokimiyatidan mustaqilligini anglatardi. Neapolda ustaxonalar islohotchilar va progressivlarni birlashtirdi fikrlaydigan odamlar... Va koloniyalarda masonlik (cherkov va ilmiy jamoalar bilan birga) mustamlakachilik imperiyalarining buyukligini aks ettiruvchi evropaliklar o'rtasida madaniy birlik vositasiga aylandi.

Hamma masonlar safiga qo'shilishga intildi: diplomatlar, davlat amaldorlari va erkin kasb vakillari (advokatlar, shifokorlar, o'qituvchilar, savdogarlar). Lyuteran Shvetsiyada hammasi qirollik sudi monarxning o'zi va uning vazirlaridan boshlab, o'z yig'inlarini qirol saroyida o'tkazadigan uyga qo'shildi, umuman olganda, Shvetsiyada, Buyuk Britaniyada va Amerika koloniyalarida masonlar ochiq harakat qilishdi, bu jamoatchilik fikrini ijobiy qabul qilishidan dalolat beradi. Parij va Gaagada masonlik tarqalishida ingliz diplomatlari hal qiluvchi rol o'ynadi. Ma'lumki, masalan, 1930 -yillarda Parij politsiyasi tez -tez Britaniya elchisi Lord Valdgreyvning qarorgohiga borar, u erda lojali uchrashuvlari o'tkazilardi. Berlinda masonlik asrning o'rtalarida gullab -yashnagan va Buyuk Frederik bundan o'z ta'sirini kuchaytirish uchun mohirona foydalangan. Iosif II ning kuchli ta'siri ostida Vena uylari 80 -yillarda bo'lgan, ularning buyrug'i bilan Motsart ishlagan.

Evropaning katolik qismida masonik etika unchalik innovatsion va liberal bo'lmagan. 1770 yilga kelib Germaniyada 300 ga yaqin lojali bor edi, ularning a'zolari ko'plab sud amaldorlari va oliy ma'muriyat vakillari edi (ayniqsa Myunxen, Bayreut, Leypsig va Veymarda), shuningdek Gyote, Wieland, Lessing kabi taniqli mutafakkirlar, Morits, Jorj Forster va Fridrix Yakobi. Frantsuz materializmining eng ishonchli tarafdorlaridan biri Veyshaupt tomonidan asos solingan radikal nemis illuminati sektasi masonlikni ataylab taqlid qilgani uchun mashhur bo'ldi. Nemis masonligida, "itoatkorlik" deb nomlangan Rosicrucian harakati yanada katta rol o'ynadi. Baron von Gund ixtiro qilgan ushbu tizimga ko'ra, har bir masonlik daraja yoki darajani ruhoniy boshqargan va a'zolarning o'zi ham o'rta asr ritsarlarining urf -odatlari va urf -odatlariga taqlid qilgan. Shunday qilib, Germaniya Lojasining konservativ tuzilishi avtokratik va chuqur ierarxik edi. Marosimlarda va nemis masonlarining yozuvlarida nasroniylik motivlari va tasavvuf yozuvlari tez -tez eshitilib turardi. Bu borada eng muhim ko'rsatkich Brunsvik gersogi Ferdinand boshchiligidagi "konventsiya" dir (bu harakat Italiyada va hatto Rossiyada tarafdorlari bo'lgan). Oxir -oqibat, masonlikning barcha "bid'atchi" burilishlari - ham innovatsiyaga, ham konservatizmga - Evropada tarqalgan siyosiy ekstremizmni kutganday tuyuldi. oxirgi o'n yil XVIII asr frantsuz inqilobi ta'siri ostida.

281
Hamma joyda lojalar yoki ularning ekvivalentlarining paydo bo'lishi jamiyatning nisbiy farovonligidan dalolat berdi, bu muqarrar ravishda nafis interyerda, oqlangan kiyimlarda, ziyofat va bayramlarda aks etgan. Masonlarning jamoaviy uyushtirilishiga ma'lum moyillikka qaramay, turar joylar odamlarga odob -axloq g'oyalarini singdirdi, fe'l -atvorini shakllantirdi, ularga intizom va odobni o'rgatdi. Ba'zida London ustaxonalari qo'shma tomoshalar uchun teatrlarni ijaraga olishgan va guvohlarning so'zlariga ko'ra, "aka -ukalar" o'zlarini ashaddiy tomoshabinlarga qaraganda ancha hurmatli tutishgan. Bugungi kunda teatrda yoki kontsertda tomoshabinlarni ovozini o'chiradi va ijrochilarni tinglaydi degan qoida ancha sekin ishlagan va shuni e'tirof etish kerakki, masonlik asrning ikkinchi yarmida odob -axloq va tiyilish tushunchalarini o'rnatishda muhim rol o'ynagan. Umuman olganda, ma'rifat - bu ijtimoiy amaliyotning g'oyalari va yangi shakllari - ommaviy muhokamalar, muloqot, individual o'qish va tsenzurani bekor qilish bilan bog'liq bo'lgan juda murakkab jarayon edi. Ularning barchasi odob -axloq qoidalarini kengroq tarqatishni, muayyan intizomga va odob -axloq qoidalariga rioya qilishni talab qilishdi. Mehmonxonalar bu jarayonda ishtirok etishdi.

Evropaga kirish to'lovlari daromadga mutanosib bo'lsa -da, ancha yuqori edi. Ertami -kechmi (ijtimoiy tarkibiga qarab), har bir turar joy o'ziga xos huquqiy maqomga ega bo'ldi (shaxs a) va o'z mamlakatining Buyuk Lodjasiga qo'shildi. Seminarlar bir -biridan farq qilar edi: ba'zilari faqat olijanob tug'ilganlarni qabul qilar edi, boshqalari - talabalar va shifokorlar, boshqalari o'z eshiklarini mayda savdogarlar yoki hatto aktyorlar uchun ochar edilar, ko'pchilik uylar esa ularni o'z davrasiga qabul qilmasdi. Seminar va "aka-ukalar" o'rtasidagi munosabatlar qisman shartnoma asosida to'lovlarni to'lashga asoslangan edi, lekin qisman ular oilaviy va sirli ko'rinardi. 1780 -yillarda Frantsiyaning Buyuk Sharqi muhtoj bo'lgan "aka -uka" larga, beva qolgan keksa ayollarga yordam berishga majbur bo'lganda, masonlar hali ham ikki dunyo o'rtasida ekanliklarini ko'rsatdilar: biri - zamonaviy - shartnoma asosida; ikkinchisi asosan feodal edi va unda tug'ilish va martaba imtiyozlari asosiy rol o'ynadi. Mason tez -tez moddiy yordam so'rab yozma ravishda murojaat qilgan va o'sha paytlarda, u yosh va boy bo'lganida, barcha badallarni to'laganini, "aka -ukalar" ni munosib ziyofatlar uyushtirganini va umuman uning a'zosi bo'lganini ta'kidlagan. turar joy Shunday qilib, u Buyuk Sharq boshida turgan aristokratlar yordamiga to'liq haqli ekanligini isbotladi.

282
Ishtirok etish (boshqaruv) ishtirokidagi seminarga a'zo bo'lish fuqarolik huquqlari va majburiyatlarini amalga oshirishga o'xshaydi. Bu masonlikning juda ilg'or xususiyati Avstriyada o'zini eng yaqqol namoyon qildi, bu erda 1750 yildan keyin xonadonga qo'shilish ma'rifiy islohotlarni qo'llab -quvvatlash va ruhoniylarning an'anaviy imtiyozlariga qarshi chiqish ifodasi edi. Shuning uchun, ayniqsa, liberal kasblar vakillari orasida masonlar soni tez o'sdi. Keyinchalik, 1780 -yillarda Vena Buyuk Sharq hukumati bilan to'g'ridan -to'g'ri hamkorlikka o'tdi: Avstriya Gollandiyasidagi "isyonkor" uylarni tugatib, u erda atigi uchta ustaxonani saqlab qoldi, "ishonchli" masonlar ro'yxatini tuzdi va 1786 yil iyulda Iosif II ga "Masonlik umumiy ma'muriyati endi imperiya farmonlariga to'liq mos keladi" deb xabar berdi. Shunday qilib, o'z tarmog'ini butun Evropaga yoygan masonlik tashkiloti monarxiya davlatining strategiyasini qo'llab -quvvatlash maqsadida o'z tuzilishini amalga oshirdi. Katolik Evropadagi ko'plab turar joylar nafaqat absolyutizmga qarshilik ko'rsatdi, balki uni qo'llab -quvvatladi.

Masonlikning hokimiyatga bo'lgan tortishishi uni davlat institutlari bilan o'zini tanishtirishga undadi. Gollandiyalik ustaxonalar bunga misol bo'la oladi. 1756 yilda ular Buyuk Sharqning milliy lojasini tuzdilar, buning uchun respublikachi shtatlar generalining tashkiliy shaklini tanladilar. Ular bu qurilmani nafaqat milliy Grand Lodge tashkil qilishda qiyinchiliklarga duch kelgan nemis "aka -ukalariga" tavsiya qilishdi, balki General shtatlar "butun mason xalqi uchun oliy sud" vazifasini o'tashi mumkinligi haqida bahslashishdi (Buyuk Lodja kutubxonasi). , Gaaga, Kloss MS 190 E 47). Bosh shtatlar ushbu mamlakatning har bir viloyatiga keng suverenitet bergani kabi, Buyuk Sharqda hokimiyatni markazsizlashtirish har bir kishiga mustaqillikning yuqori darajasini kafolatladi. Shu bilan birga, Gaaganing Buyuk ustasi Baron Butzeler "milliy yig'ilish" ni chaqira boshladi, unda barcha Gollandiyalik masonlar tizimli ravishda ishtirok etishlari kerak edi. Bu uchrashuvning marosimi qat'iy tartibga solingan edi: "aka -uka" lar qator -qator bo'lib; birinchisi Gollandiya provinsiyalarining qonun chiqaruvchi organi - Staten van Hollandni ramziy qildi; ulardan keyin "aka -ukalar", grand ustozning saylangan vakillari; keyingi - barcha ustaxonalar ofitserlari, qolgan "aka -ukalar" va taklif etilganlar. "Aka -ukalar" xor bilan kuylashlari kerak edi, bu lojaning birligini ramziy ravishda tasdiqladi va, ehtimol, ongsiz ravishda butun xalq. Ma'lumki, 18 -asrning ikkinchi yarmidan. millatchilik kayfiyatining o'sishi butun G'arbiy Evropada kuzatildi.

283
Shunga qaramay, kosmopolitizm masonlikning eng o'ziga xos xususiyatlaridan biri bo'lib qoldi. Seminarlar muntazam ravishda butun G'arbiy dunyodan va koloniyalardan kelgan mehmonlarni qabul qilib, dunyoning boshqa joylarida joylashgan. Shu bilan birga, masonlar xotirasida fazilatlar gullab -yashnashi va aniq milliy maydonda mukofotlanishi kerak edi. Ma'rifat hayotning turli sohalarida islohotchi intilishlarga turtki berdi va ma'rifatchilarning haddan tashqari imtiyozlar va korruptsiya fosh etilishi davlatning boshqaruv apparatini yangilash zarurligiga ishonch hosil qildi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, mason lojalari (hatto "qat'iy itoatkorlik" uylari) ham boshqa shakllarga qaraganda ko'proq. ijtimoiy aloqalar XVIII asr hukumat maktablari bo'lib xizmat qildi, bu erda hamma o'z qobiliyatini mahalliy miqyosda va potentsial miqyosda siyosatda sinab ko'rishi mumkin edi. Albatta, odamlar bor edi, ular islohotlar zarurligi haqida gapirib, o'rta asrlar tartibiga qaytishni nazarda tutdilar, lekin ular kam edi.

Millonlarni boshqarish huquqi uchun masonlarning davlat bilan raqobati frantsuz lojalari hujjatlarida aks etgan. 1738 yilda Jacobite Chevallede Ramsay Parijda nutq so'zlab, unda masonlik "mukammal ruhiy millat yaratishga harakat qilmoqda", deb ta'kidladi. Bu nutq matni darhol mashhur bo'lib ketdi: uning nusxalari Reyms, Dijon va Gaagada topilgan. 1760 -yillarda Bryussel politsiyasi frantsuz masonlik ramziyligining ajoyib namunasi bo'lgan yahudiy o'yma ustasining ustaxonasini musodara qildi, unda "Fransiyaning gerbi o'zining masonik atributlarini yorituvchi" tasvirlangan (AG Bruxelles, MS 1105, A 124). 1770 -yillarda frantsuz lojalari qandaydir markaziy hokimiyatni yaratishga harakat qilishdi. U mahalliy hokimiyatni amalga oshirgan parlamentlar yoki choraklik tuzilmalarga deyarli o'xshamadi. Vaziyat tufayli masonlar milliy boshqaruvni tashkil etishning maxsus shakllarini kashf qilishlari kerak edi. 1774 yilda Buyuk Sharqning yangi Parij Lojasi milliy yig'in tuzdi, uning doirasida butun xalq vakillari yig'ilishlari kerak edi, ular ovoz berish huquqi va Buyuk Sharqqa badal to'lash majburiyatini olgan. Bir necha yil o'tgach, 1779 yilda Grenobldagi notiq muhim savolni tug'dirdi: "Bizning zamonaviy boshqaruv institutlarimiz orqali umumiy manfaatlar manfaati uchun harakat qilish mumkinmi, agar boshqaruv shakli shunday bo'lsa, ko'pchilik odamlar majbur bo'ladilar. tabiatan ularga tayinlangan joyda qolasizmi? " (Grenobl, MS Q 50). Buyuk Sharqning frantsuz lojasi Parijda jamoatchilik vakili eturolini o'z qo'liga olishga harakat qildi: bir tomondan, hokimiyatga yaqinroq bo'lish; boshqa tomondan, masonlik haqidagi shubhalarni bartaraf etish uchun. Buyuk Sharq vakillik yig'ilishidan tashqari, muhtoj "aka -uka" va "opa -singillar" ga yordam berish uchun jamoat fondlarini ham tashkil etdi. Mehmonxonalarda o'sgan
yangi avlod masonlari siyosiy faoliyatga moyil bo'lib, ularning davlatni boshqarish qobiliyatiga ishonishgan. Bu ularni potentsial xavfli qildi, garchi bu odamlarning aksariyati na Nibuntari, na respublikachilar edi.

Hukumatda ishtirok etish istagi, shuningdek, butun qit'aga yoyila boshlagan ayollar uylariga ham xos edi. Bizga ma'lum bo'lgan birinchi aralash ustaxona Gaagada 1751 yilda paydo bo'lgan, lekin Evropada eng faol va eng ko'zga ko'ringan 1770- 1780 -yillarda ishlagan frantsuz farzand asrab oluvchilar uylari edi. Shuni ta'kidlash kerakki, 1723 yilgi "Konstitutsiya" da ayollarga mason bo'lish qat'iyan man qilingan. Bu taqiq Buyuk Britaniya va Amerikada amalda bo'lgan, lekin kontinental Evropa uni buzgan. Farzand asrab oluvchi xonadonlar xonimlarga ta'lim g'oyalari bilan o'rtoqlashadigan fikrdoshlar davrasida muloqot qilish imkoniyatini berdi: Nyuton ilmining xudosi "Buyuk me'mor" ga ibodat qilish, marosimlar bilan chiqish va nutq so'zlash. Ayollarning masonlik marosimlarida asosiy shaxs "Amazon malikasi" edi. Harbiy unvonlarga ega bo'lgan "opa -singillar" bilan o'ralgan "malika" nafaqat ayollar, balki erkaklar uchun ham boshlanish marosimlarini o'tkazdi. Farzand asrab oluvchilar uylarining katexizmlari ayollarni erkaklarning adolatsizligini tan olishga, bo'yinturug'ini tashlashga, oilaviy munosabatlarni o'z xohishlariga bo'ysundirishga va mol -mulkni erlari bilan teng huquqda tasarruf etishga undadi. Marosimlarning birida "malika" "buyuk patriarx" dan erkaklar o'zlarini ayollarning xo'jayini deb bilishini so'radi va keyin "opa -singillar" ni bu qullikdan ozod qilishni va o'z erkinligini qabul qilmaydigan erkaklarga zolim sifatida munosabatda bo'lishni talab qildi. . Shunday qilib, 1780 -yillarda frantsuz mason lojalari erkaklar va ayollar o'rtasidagi munosabatlarning rivojlanishiga yordam berdi. Shuning uchun, frantsuz ayollari ma'rifat bilan faqat o'z yashash xonalarida yoki bir nechta Parij salonlarida tanishgan deb o'ylash noto'g'ri.

Masonlik aql, tenglik, mustaqillik kabi mavhum ideallarni konkretlashtirdi, garchi ularga erishish qiyin bo'lsa ham. 18 -asrning o'rtalariga kelib. lojalar soni 50 mingga yaqin evropaliklar va amerikaliklar edi. 1785 yilga kelib, masonlar orasida 1500 ga yaqin ayollar bor edi. Bizda koloniyalardagi vaziyatni aks ettiruvchi raqamlar yo'q, lekin bilamizki, u erdagi turar joylar xristianlikning turli tarmoqlari kabi tezlikda tarqaladi. Masonlar ma'rifatning eng yuksak g'oyalarini ifoda etdilar, lekin dehqonlarni, ishchilarni, ko'pincha ayollarni o'z saflariga qabul qilmadilar va o'z ustaxonalari eshiklarini qullarga mahkam yopdilar. Shunga qaramay, turar joylar tenglik va qadr -qimmatga, mustaqillikka, so'z erkinligiga va diniy bag'rikenglikka intilib, kelajakka, inson huquqlari va teng huquqli ideallar maydoniga aylantirildi. Bu faqat XVIII asrda demokratiya dushmanlarining nafratlanishiga sabab bo'ldi. Biz bugun yosh davlatlarda bunga duch kelmoqdamiz. Sharqiy Evropadan va Rossiyada.