Qirg'iziston epik mansablari. Mansab

28.04.2019

Shuningdek o'qing

Ruslarning Sotheby Soteby S Sotheby Sotheby S-da qanday sotiladi?

Biografiya Xaruki Murakov Xaruki Murakami urg'u

Qo'shiqchi Utah: "Bolalar otaga muhtoj

Antuan Sankt-asoutere: tarjimai hol

Goia Francisco Goia bo'yoq rasmlari

"Manas" eposlari avloddan avlodga etkazilgan qirg'iz xalqining afsonalariga asoslangan qahramon rivoyat.

Qisqacha tavsifli eposi

Epikning asosiy uchastkasi qirg'izlarning tashqi bosqinchilardan mustaqillikka erishish uchun kurashidir. "Manas" da Qirg'iziston xalqining tarixida yuz bergan yarim haqiqiy voqealar tomonidan tasvirlangan.

"Manas" eposlari tarixiy dalillar va Qirg'iziston aholisining afsonaviy faktlarining uyg'un simbioziga aylandi. Ushbu monumental folklor ishi tufayli biz qadimgi qadimgi qirg'izlarning hayoti, hayoti, urf-odatlari va urf-odatlari haqida tasavvurga egamiz.

Masalan, "Manas" da juda yorqinki, bosqinchilarning bir daqiqasi bir daqiqada, ayollar iqtisodiyotlarini kesib o'tishdi va erkaklar bilan birga o'z vatanlarini himoya qilishdi.

Tarix eposasi

Asrlar davomida Epos vakillari, donalar tomonidan yig'ilgan va to'ldirilgan odamlar tomonidan o'tkazilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, ulkan hajmlar tufayli Epos faqat ma'lum bir bloklar bilan uzatilgan.

Bu bizning davrimizda Epos 35 ta o'zgarishda mavjud bo'lganligi sababli, ularning har biri farqlarga ega. Epos nomli Markaziy qahramon - Manasning qahramonlik va jasorat haqida odamlarning barcha vakolatlari birlashtirgan.

Epos Manas qahramoni hayotining paydo bo'lishidan boshlanadi. Yoshi ulush davomida Manas, otasi bilan birga xitoy va qalmqlar bilan xitoylik va qalmqlar bilan qatnashgan, ular o'z xalqlarini hurmat qilish va sevgan.

Muqaddas Hizr qahramonga kelganidan keyin u Islomni qabul qilishga va oilasi bilan birgalikda O'rta Osiyoning narigi tomoniga ko'chib o'tdi. Epikning ikkinchi qismida qirg'iz xalqi bilan birga bo'lgan voqealar, boshqa mamlakatlarda yashagan voqealar tasvirlangan voqealar.

Shafasdan xitoyliklar o'z erlarini bostirib kirishdi va asosiy qahramonlarning do'stlari, bir xil jasur qahramonlar va jangchilar tomonidan joylashtirilgan. Manas o'z vatanida bo'lib o'tgan voqealar va xalqini himoya qilish uchun qaytib kelgan voqealar haqida bilib oladi. Keyin qahramon urushi Xitoyda, keyin Afg'oniston Xon bilan Manas Hermitni bargli qoldiradi, u unga eng muhim donolikni bilishiga yordam beradi.

Ushbu bo'lim Manas nikohi, bolalarining tug'ilishi tasvirlangan. Manasning uchinchi qismida o'quvchi uning dafn marosimining tafsilotlarini o'rganadi: qirg'iz xalqlari minnatdorchilik belgisi sifatida Manas bezatilgan qimmatbaho toshlar va metallar.

Biroq, qahramonning o'limi bilan birga, uning qahramonliklari Manasning ixtiyorida bo'lgan jasoratli bolalarda va nabiralari bilan aks ettirilgan.

Akademik B. M. Yunudiev. (1913-1970). Qirg'iziston qahramon epos "Manas"

Qirg'iz xalqi boylik bilan faxrlanishga haqli, uning vereks "Manas" eposlari bo'lgan og'zaki she'riy ijodning xilma-xilligi. Boshqa ko'plab xalqlarning epissursidan farqli o'laroq, Manas qirg'izlarning she'rlar san'ati uchun yana bir bor guvohlik berishdan yana bir bor guvohlik berishdan boshlanadi.

Axitsiya yarim million she'rdan iborat va taniqli dunyodagi barcha taniqli eposs: "Idada" va "Odsadi", besh marta - Shaxname, yana ikki marta - "Mahabharata".

"Manas" epik "Manas" ning gradatsiyasi biridir farqlovchi xususiyatlar Qirg'iziston epik ijodi. Bu bir qator muhim holatlar, avvalambor, xalq tarixining o'ziga xosligi bilan izohlanadi. Qirg'iziston O'rta Osiyoning eng qadimiy xalqlaridan biri bo'lgan Osiyoning qudratli bosqinchilari Osiyo Kashinsi zonasi, XIII asr oxirida "Kini-Cho'kindi" (Kara-Xitoy) , XVI-XVIII asrlarda Jungarov (Qalmog'iston). Ularning zarbalarida ko'plab davlat birlashmalari va tribal birlashmalariUlar butun xalqlarni yo'q qildilar, ularning tarixi tarixidan g'oyib bo'lishdi. Faqat qarshilik, qat'iyatlilik va qahramonlikning kuchi qirg'izlarni to'liq vayronadan qutqarishi mumkin. Har bir jang ekspluatatsiyalar bilan bog'liq edi. Jasorat va qahramonlik ibodat mavzusi, samimiy mavzusi bo'ldi. Shunday qilib, Qirg'iziston epik she'rlari va "Manas" epizik xususiyatlari.

Qirg'iz epik epik etagan "Manas" - bu qirg'iz xalqining ko'p yillik kurashining asosiy variantlari mustaqillik, adolatli va baxtli hayot.

Eposda belgilangan tarix va yozma adabiyotlar bo'lmaganda, qirg'iz xalqining hayoti aks etgani, uning etnik kompozitsiyaUy xo'jaligi, hayoti, odatlari, axloqi, estetik ta'mlar, axloqiy me'yorlar, insonning afzalliklari, tabiat, diniy qarashlar, tillar haqidagi fikrlar, fikrlar, diniy qarashlar, tillar haqidagi fikrlar, fikrlar, diniy qarashlar, tillar haqidagi fikrlar, fikrlar, diniy qarashlar, tillar haqidagi fikrlar, fikrlar, diniy qarashlar, tillar to'g'risidagi fikrlar, fikrlar, diniy qarashlar, tillar to'g'risidagi fikrlar, fikrlar, diniy qarashlar, tillar to'g'risidagi fikrlar, fikrlar, diniy qarashlar, tillar to'g'risidagi fikrlar, g'oyalar, tabiat, diniy qarashlar, tillar to'g'risidagi fikrlar.

Eng yuqori daraja sifatida ommabop asar Asta-sekin shunga o'xshash mafkuraviy tarkibni jalb qildi mustaqil ertaklarAfsonalar, epiks, she'rlar. Ushbu epizodning bunday epizodlari, "Alummat haqidagi hikoya", "Allamat haqidagi hikoyasi" va boshqalari mustaqil ish deb taxmin qilish uchun asos bor.

ko'p Markaziy Osiyo xalqlari, umumiy qism mavjud: o'zbeklar, qozoqlar, Karakalpakov - Alpamysh, Kazakhov, turkman, Uzbekov, Tajikov - Ker-o`g`li va boshqalar, "Manas" faqat qirg'izlar bo'ladi. Oddiy eposlar mavjudligi yoki yo'qligi, eposlarning paydo bo'lishi va mavjudligi paytida madaniy va tarixiy va geografik sharoitlar mavjud emasligi sababli, qirg'izlarning boshqa geografik va tarixiy sharoitlarda epikning paydo bo'lishi boshqa jug'rofiy va tarixiy sharoitlarda paydo bo'lgan degan xulosaga kelish mumkin. Markaziy Osiyoda. Hodisalar haqida hikoya qadimgi davrlar Qirg'iz xalqining hikoyalari buni tasdiqlaydi. Shunday qilib, qadimiy jamoat shakllanishining o'ziga xos xususiyatlari - Epiksiyada harbiy demokratiya mavjud (harbiy sovrinlarni tarqatishda, harbiy liderlar va boshqalar).

Arxaik qahramon - bu joylarning ismlari, xalqlarning ismlari, xalqlarining ismlari, ularning odamlarining ismlari. Arxaik va epikning oyati. Aytgancha, epikning qadimiyligi "Majmu at-Tavarih" - XVI asr boshidagi yozma yodgorlikda tasdiqlangan, bu erda yosh Manasning Bogayryt ekspluatatsiyasi haqida hikoya qilinadi XIV asrning ikkinchi yarmidagi tadbirlar bilan bog'liq.

Ehtimol, u dastlab yaratilgan va qahramon ishlarining kichik saraton erlining shaklida odamlar, odamlarni yo'q qilishdan xalos qilgan. Asta-sekin, iqtidorli vatanparvarlar uni qo'shiq-epik deb rad etishdi, shunda har bir avlodning harakatlari kirdi ajoyib she'ryangi yangi tarixiy voqealar, hikoya binosida yangi belgilar paydo bo'ladi.

Epitalning izchil rivojlanishi uning tsikllashishga olib keldi. Heroesning har bir avlodi: Manas, uning o'g'li Manas, ko'chma nabirasi uchastkalarga tegishli she'rlarga bag'ishlangan. Trilogiyaning birinchi qismi afsonaviy Manasga bag'ishlangan - epik shaxs. Bu haqiqiy voqealarga asoslangan erta tarix Qirg'iziston - harbiy demokratiyadan patriarxal-feodal jamiyatgacha. Yuqorida tavsiflangan voqealar asosan Yenisey hududida O'rta Osiyoga Nangay orqali sodir bo'lgan. Shuning uchun biz ayta olamizki, epikning deyarli barcha asrlik Dotsyanskoniy xalq tarixi.

Dastlab epos tsikllashsiz eposlar mavjud edi, ammo u deyarli barcha ijobiy qahramonlar deyarli barcha ijobiy qahramonlarning finalida deyarli barcha ijobiy qahramonlarning finalida teng bo'lmagan jangda vafot etgan. Veroran Konaurs Filli Manas. Ammo tinglovchilar bunday faxrlana olishni xohlamadilar. Keyin ikkinchisining ikkinchi, she'rning ikkinchi avlodining hayoti va oyoqlarining hayoti, otalari va sahobalarining o'g'li va uning ashoblari, otalari va xorijiy bosqinchilar ustidan g'alaba qozonishgan.

"Seesri" she'rining tarixiy asoslari Jungan bosqini (XVI-XVIII asrlar). Harakat Markaziy Osiyo bo'yicha bo'lib o'tadi. Sevimli belgilar ham adolatsizlik qurboni bo'ladi; Biroq, ularning o'limining aybdorlari til topuvchilar emas, balki ichki dushmanlar - xoinlar, o'z xalqini orzu qilganlar.

Hayot ichki dushmanlarga qarshi kurashni davom ettirishni talab qildi. Trilogiyaning uchinchi qismi bunga bag'ishlangan - "Seyk" she'rlari. Bu erda adolat va erkinliklarni tiklash yakunlandi. Bu juda yaxshi maqsadga muvofiq, Vatanni xorijiy bosqinchilardan himoya qilish va IGTS-dan chalg'ituvchi odamlarning engillashi "Manas" trilogikining asosiy g'oyasi.

Trilogiyaning birinchi qismi - "Manas" she'ri - "Aloche Xon" ning qirg'izistonlik mamlakatimizdagi "Aloche Xon" ning oqibati bo'lgan dahshatli falok fojiasi tavsifi bilan boshlanadi. Odamlar tarqaladi turli mamlakatlar Yorug'lik, vayron, talon-taroj qilingan, har xil xo'rlash. Qariyalar va bolasiz jakipning oilasida bunday tanqidiy lahzada yillar davomida o'sadigan g'ayrioddiy bola tug'iladi, ammo kundan-kunga g'ayritabiiy kuchni quyadi . Qahramon qahramonining qahramonining paydo bo'lishi haqidagi xabarning tez tarqalishi dahshat va Qalmog'istonning qirg'izlarini masxara qilib, qirg'izlarni Ala shahridan olib chiqqan xitoylar ham. Kelajakdagi ulkan dushman bilan kurashish uchun, xitoy va qalmiqlar qayta-qayta hujum qilmoqdalar, ammo ular sodiq do'stlar atrofida yonib turgan ("Qirq xoro" - FortiRES). Bosqinlarning bosqini qirg'iz qabilasini 40 naslli qirg'iz xalqining etakchisi etib saylanadigan Manas qahramonini birlashtirishga majbur qiladi.

Oltoy qirg'izlarining qaytishi, o'z vatanlariga qaytishi ko'plab urushlar bilan bog'liq, bu erda suyukli qahramon - Manasga asosiy rol.

Tezeks-Xonning yo'lini to'sib qo'ygan Teseks-Xon qo'shinlari ustidan g'alaba qozonish natijasida qirg'izlar Tezeks-Xonning yo'lini to'sib qo'ygan "Teseks-Xon" qo'shinlari ustidan g'alaba qozonish natijasida yana o'z erlarini egallab olishdi; Oxunbeshi Xon, Chui va Issiqk-Kulian vodiylari asirga Alooo Xon, qirg'izlarni Ala va Aladan haydab chiqargan. Schooruk-Xon - Afg'onistondan ketish. Eng samimiy va uzoq muddatli urush Konggress tomonidan ("Buyuk Xike" tomonidan olib borgan Kongress ("Buyuk Xike") tomonidan boshlandi.

Epititning butun birinchi qismi kichik va katta urushlar (piyoda) tavsifidir. Albatta, tinch hayot haqida menga aytadigan epizodlar ham bor.

Aftidan, eng tinch, tuyuladigan bo'lib, "Kankiga nikoh to'yi" bo'lishi kerak, ammo bu erda rivoyatning qahramon uslubi qat'iy davom etmoqda. Manas o'z tarkibiga hamroh bo'lgan kelinga keladi. Kelin bilan uchrashganda an'anaviy odat mansasiga rioya qilmaslik uning yonidan sovuqqonlik va kuyovning qo'polligi uni haydashga majbur qiladi. Kelinning xatti-harakati Manasni sabr-toqatdan aks ettiradi. U shaharga hujum qilish, birinchi navbatda kelin va uning ota-onasini jazolash uchun qo'shinlarni buyuradi. Jangchilar hujum qilishga tayyor. Ammo Bakai bosqinchilikni faqat bosqinchilikni keltirib chiqarishni tashkil etish uchun faol taklif qilmoqda.

Manasning qarindoshlari - Qizbamanam - odamlar manfaatlariga hech qanday ish yo'q. Ko'r hasad ularni jinoyatga olib boradi: ular fitna uyushtirish, zahar mansalari va tralas-da ko'tarilish quvvatini tashkil qiladi. Faqat dono Kanki Manasni davolay boshladi. U Talasda tartibni tiklaydi va tajovuzkorlarni jazolaydi.

Bogayrir uslubi, shuningdek, "pomod" epizodida juda qattiq. Ushbu uslub xanning xotirlash marosimiga to'g'ri keladi turli millatlar va ko'p sonli qo'shinlari bilan qabilalar; Koshoy va Joliemning mashhur qahramonlari orasida, ularning xalqining sharafini himoya qilayotgan. Jamra (oltin qazib olish) musobaqasida jangchi yuqori mahorat talab qiladigan g'olib, g'olib Manas keldi. Peaks cho'qqilardagi kunififi bilan Manas musobaqasi ikki martaba rahbarlarining jang san'ati edi. Mag'lubiyatli Konggressning yo'qolishi cheksizdir va u o'z qo'shinini qirg'izlarni talonchilik uchun yashirincha tayyorlaydi.

Kompensatsiya oxirida eng qiziqarli va mashhur sport turlari tashkil etiladi - sakrash. Va bu erda, to'siqlar va to'siqlarga qaramay, Manas to'planishi tugashga kelib tushadi. Barcha musobaqalarda mag'lubiyatni boshdan kechirmasdan, Kongge, Joliem va Aloche boshchiligidagi xitoy va qalqamiy qirg'izlar va hijratulyatsiya podalarini o'g'irlashgan.

"Ajoyib sayohat" epizodlari bilan taqqoslagan Xitoyning poytaxti epizodlari bilan taqqoslaganda, badiiy munosabatdagi eng katta va eng muhimdir. Bu erda qahramonlar bor turli sharoitlar ularning chidamliligi, sadoqati, jasorati, ijobiy variantlari a Uzchoq va shafqatsiz janglar ijobiy va salbiy belgilar belgi. Tabiatan taqdim etilgan tabiat, uning faunasi va florasi; Epizod fantaziya va mifologiya elementlaridan mahrum emas. Batal manzaralari omonat va oyatni takomillashtirish bilan ajralib turadi. Asosiy qahramonlar diqqat markazida: Manas va uning eng yaqin yordamchilari - alomat, Sirxshak, Chubak, Bakay. O'zining jangovar otlariga, ajoyib qurollarga, ammo oxir oqibat kuchli jismoniy kuchga ega bo'lganlarning g'alabasi to'g'ri. Manasning raqiblari kamroq kuchli emas, lekin ular ba'zan yirtilgan jang san'atlarida yirtilgan. Oxir-oqibat, ular mag'lubiyatga uchradi. Xitoyning Chorzinning poytaxti zabt etiladi. S. Karaloevning so'zlariga ko'ra, Qirg'iza eng yaxshi jangchilar - Artq, Sirxshak, Chubakning hayoti uchun to'liq g'alabaga erishdi va Talasda jiddiy yaralandi, u erda tez orada vafot etdi.

Qolgan beva ayol ettita kanli shtatida erini maqbara bilan tuzadi. Bu epikning birinchi qismini tugatadi. Unda she'rning asosiy g'oyasiga javob beradigan qahramonlik uslubi - qirg'iz qabilalarini birlashtirish uchun kurash, ularning mustaqilligi va ozodligi qat'iyan o'rnatiladi.

Jamiyat rivojlanishining dastlabki bosqichlarida, ERAda, Epos paydo bo'lganida, urush juda ko'p qiruvchi, juda ko'p odamlar va kuchli odamlar, juda ko'p odamlar va kuchli, vaqt o'tishi bilan butunlay g'oyib bo'lishgan. Va agar uyg'urlar, xunigarlar bilan bir-biriga yaqin to'qnashuvlarga qaramay, ikki ming yildan ortiq vaqtdan beri qirg'izlar saqlanib qolgan bo'lsa, keyin bu ularning kollyatsiyasi, jasorati va erkinligi bilan izohlanadi. Ozodlik va mustaqillik uchun kurashda jasorat va jasorat odamlarning ruhiga javob berdi. Bu epik, uning ko'p asrlik mavjudligi, uning mashhurligi epikatsiyasining qahramon patosini tushuntirishi mumkin.

Uning sevimli qahramonining o'limi, she'rning fojiali uchi tinglovchilarga mos kelmadi. Afsuski, afsonani davom ettirish kerak edi, ayniqsa buning sababi shundaki, "Manas" ning asosiy raqibi Konusning asosiy raqibi Kunurbayning barcha qonli to'qnashuvi "ajoyib aksiya" parvozida qochib ketdi.

"Semezi" she'rining boshlanishi fojiali. Hukumat Abych va Ro'bo'shning hasadli tayoqlari tomonidan tortib olinadi, ular Manasni eslatadigan, faqat farovonligi to'g'risida g'amxo'rlik qiladigan narsalarini yo'q qiladilar. Trilogiyaning birinchi qismining qahramonlarining taqdiriga achinadi, Bakayning buvisi - Bobirning buvisi - tilanchilik va kankining onasi, tilanchi va kanki ota-onalariga yugurib bordi. ettinchi umrini tejash. Uning bolaligidan o'tib ketadi mahalliy birodar Ota-onalar va vatanning nodonligi bilan Temir-Xon shohligidagi onasi. Bolalar yillari yetti yoshda, Bobus yoshidagi Manas yillaridan ko'ra kamroq boy, ammo u etarlicha kuchli, kurash va g'alaba qozonish san'atini biladi. Kelajakdagi to'rt yoshda, kelajakdagi qahramon ota-onalar va Uurprosdan aziyat chekadigan onalar haqida bilib oladi.

Talasga, yarim semeyga qaytish, odamlar yordami bilan raqiblari bilan bo'yalgan va kuchga ega. U yana tarqalgan qabilalarni ikkiga bo'lib, dunyoni o'rnatadi. Kichik ovqatlanish bor.

Yomg'irli semes: uning yomg'iri Chinmojo va uning do'sti Toltoli - Ota va Manas o'yinchi bilan o'zlarini o'zlarini qabul qilishdan oldin poytaxt Ahunxonga hujum qilishga qaror qilishdi. Dushmanlar shaharni qamal qilishar edi, Axunxon kelinning tirilishi uchun ikki oylik muddat so'rashga majbur bo'ldi. Shu bilan birga, oq oqimga aylanib, uning shahar aholisi uchun azob chekkan zo'ravonliklarni qidirib, dunyoning barcha mamlakatlarini mamnuniyat bilan jazolaydi. Osmon balandligidan u barcha millat va erlarning ulug'vor qahramonlarini, ayol kuzatuvi hammaga baholaydi. Ammo ettinchi darajadan ko'ra ko'proq og'riqli va kuchliroq hech qanday boy va kuchliroq, rassomdan er yuzida joy yo'q. Sevgilini jalb qilish uchun, u sevimli oq durang qazib olishni o'g'irlaydi.

Kelin va Kuyovning kayfiyatining tavsifi etnografik tafsilotlar. Yoshlar o'yinlarining manzaralari hazil, zerikarli, Zer va hazil bilan to'la. Biroq, turmush o'rtoq bo'lish uchun, bitta muhabbat etarli emas: Achurk qo'llarini talab qilib, zo'ravonlikni engish kerak.

Raqib dushman armiyasiga qarshi uzoq muddatli va o'jar kurash etti g'alaba bilan yakunlanadi. Tinglovchilar oldidan yana, shohlar, o'yinlar, to'y marosimi tashkil etilgan.

Seezri ajoyib amizurkning qo'llariga erishdi. Tinch tinchlik hayot boshlandi. Ammo vaqtning axloqiy me'yorlari yangi avloddan ota-bobolarining adolatsiz o'limida ayblanganlarga e'tibor berishning yangi avlodidan talab qilinadi.

Etti Pekinga qadar va ayyor Buzzning kampaniyasi, shuningdek, trilogikaning birinchi qismidan nafaqat Fabuli, balki "ajoyib lager" tafsilotlari bilan ham eslatib turadi. Etti va eng yaqin askari bo'lgan Kulchi va uning eng yaqin do'sti bo'lgan ajoyib jismoniy kuch ham, na sehrli hech narsa o'zini himoya qila olmaydi. Oxir-oqibat, Xitoy jangchisi mag'rurlik bilan mag'lubiyatga uchradi.

Talasga qaytib kelganidan keyin, hasadgo'y Kyanxonga qarshi kurashda Kandoroning g'azabidan g'azablanish qurboni bo'ladi. Poezdlar yarmarkalari hukmdorga aylanadi. Amizurk majburan Kyazxan Xon tomonidan qabul qilindi: qaltiroqlarga zaryadlangan va Kanyki, Bakay, Kuulchoro.

"Seesri" she'rining bunday qayg'uli finali javob bermadi odamlarning ruhiVaqt o'tishi bilan uchinchi genealogik tsikl yaratildi - Manas nabiralari, keleverlikning she'rlari. Uning asosiy mavzusi - bu ichki dushmanlarning ichki dushmanlari - xoinlar va odamlarni shafqatsizlarcha tutib, shafqatsizlarcha ushlash orqali, xiyonatkor xiyonatkor.

Talasda qirg'izlar bankoro xoinining bo'yinturug'i va boshqa shohlikning bo'yinturug'i ostida sinovdan o'tkaziladi, mamlakatda Kyyaz Xon, Keydera tug'ildi - kelajakdagi kelajak qahramoni. Smart Aichurk bolani Kyaz-Xonni o'ldirishga urinishlaridan qutqarish uchun ayyorlikni boshqaradi. Seytesheshov oralig'ida o'stirilgan, uning nasliyasi, ota-onalar va sodiq do'stlar haqida bilib oladi. Seituet Kulchoroning falaji qahramoni davolay oladi. U bilan u Talasga va xalqning qo'llab-quvvatlashi bilan, Kanchoro barglari bilan sayohat qiladi. Shunday qilib, ozodlik, ozodlik, ozodlik odamlarga qaytib keldi, adolat ishtiyoqi.

Aftidan, bu epik tugashi bo'lishi kerak. Biroq, u turli xil akusherlarning boshqacha davomidir.

S. Karaloev, ulardan uchalasi birortasi qayd etilgan, Gelguza o'g'li qirg'izlar tomonidan hujum qilinadi.

Sx. Rishenmandeev, shuningdek, epikning uch qismini ta'kidlab, afsonaviy Sarah-Bai emas, balki juda haqiqiy Conburnaning o'g'li - Kuyal ismli mashhur The Real Colon. Har bir tsiklning yuqoridagi stiagrammasi hammaga xosdir mashhur variantlar Epos va buni asosiy hikoya qiladi. Biroq, turli akusherlarning so'zlaridan qayd etilgan variantlarni taqqoslash ba'zi tematik va sxema tafovutlarini sezish qiyin emas.

Shunday qilib, Shimoliy va G'arb Manas sayti, Oozburova, Makkada faqat Sahanbay Karaloevda "Chubak haj" safsimligi bor. Ba'zida qirg'iz qabilalari uyushmasining taniqli maqsadi turkiy qabilalar uyushmasining maqsadi bilan almashtirildi.

"Manas" epikasida qirg'izlarning qadimgi Tengrial e'tiqodining izlari kuzatilmoqda. Shunday qilib, kampaniyalar oldidagi asosiy belgilar osmon va erga sig'inadilar.

Qasamni kim o'zgartirsa,

Uni jazolayin osmon,

Uning erini jazolashga ijozat bering

Vegetatsiya qoplanadi.

Ba'zan ibodat mavzusi - bu qurol yoki yong'in degani:

O'qni o'qi, o'qni jazolang.

U halqaning taqdirini jazo bersin.

Albatta, Islom Epikni islomlashtirish ham o'z aksini topgan, deyish kerak, yuzaki xarakter, harakatlar sabab bo'lganida sezilarli darajada seziladi. Xo'sh, Allumba-ning Xitoydan ketishining asosiy sabablaridan biri bu musulmonlarning qabul qilinishi edi.

Albatta, islomiy sabablar "Manas" Eposga keyingi asrlar ro'yxati bilan tanishtirdi.

Har qanday variantda ijobiy belgilar: Manas, Albot, Bakai, Kanquay, Sirg'a, Chuubak, Külchoro - ularning qavmlariga, qo'rqinchli, jasur, jasorat, zukkullik, tayyorlik Vatan manfaati uchun hayot qurbonlik qiling. Patriotning bu o'lmas fazilatlari qahramonlar, balki turli vaziyatlarda harakatlar va harakatlarda, eng fojiali vaziyatlarda namoyon bo'ladi.

Yo'llardagi qahramonlik epos, shuningdek, unda tasvirlangan voqealar haqiqiy asosga ega ekanligi. Ular qirg'iz xalqining bola tug'ish va qabilalardan kelib chiqishi tarixini aks ettiradi, chunki og'izlar tomonidan uzatilgan Manas tillar:

Men oq maralaydan sigir qildim.

Aralash qabilalaridan odamlarni jalb qildi.

Qirg'iz xalqining taqdirini hal qilgan voqealar epik fikrni topdi. Menda topilgan sirli ismlar Odamlar, shaharlarning ismlari, davlatlar, davlatlarning ismlari odamlar tarixining turli bosqichlarida ba'zi tadbirlarni aks ettiradi. Beijindagi "Ajoyib sayohat" Markaziy Osiyo epizodida qirg'izlarning IX asrdagi g'alabasini eslatadi. Uyg'urlar ustidan ularning shaharlarini, shu jumladan qirqish (yoki Beychen), shu jumladan X asr oxirida qaytarilgan.

Agar siz og'zaki tilga xos deb hisoblasangiz xalq ijodiyoti Keyinchalik qirg'iz xalqining asosiy dushmanlari, xitoyliklar, xitoyliklar, deb atalgan tadbirlar va ismlarni qayta ko'rib chiqdilar: Aloche, Joli, Esinxan - Prototiplar haqiqiy shaxslarSolnomalarda ularning ismlari topiladi. Masalan, Esinxan (Qalmog'iston Estaji ma'lumotlariga ko'ra, Jungariya (Qalmiq) armiyasi XV asrda boshlandi. XVII asrning XVII asrda, Yunganning Junganning bosqinchiligi va ko'k (birinchi dastlabki qirg'izning boshlang'ich "E 'ga to'g'ri keladi) turk tillari) Bidyan (Kara-xitoy) qo'shinlari - Shimoliy Xitoydan ko'chib o'tadigan va Xetagan miloddan avvalgi XV asrning oxirida qirg'iz davlatini mag'lubiyatga uchratgan va keyinchalik butun markaziy va Markaziy Osiyo XII asrda Yeniseydan Talasgacha.

Shaxsiyliklarning nomlari bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqada, epik tarkibida (Xitoy, Qalmoq, Manchur) sifatida ko'rinadigan xalqlarning ismlari ko'rib chiqilishi kerak. Ularga qonli to'qnashuvlar abadiy qirg'izlar xotirasida saqlanadi.

Boshqa tomondan, ko'plab xalqlar va qabilalar nomlangan edi, ular bilan do'stona aloqalarda va birgalikda bosqinchi va zolimlarga qarshi chiqishdi. Epic epik ittifoqchilari evolyutsiyasi, ta'qib, kypxust, Argyns, Argyns, Jadygers va boshqalarning etnik guruhlariga, tojiklarning etnik guruhlariga kirishadi.

Epikning ijobiy belgilari, ularning ismlari ko'p asrlar davomida yozma adabiyotlar va adabiyotlarni almashtirgan epik oldida odamlarni ehtiyotkorlik bilan ushlab turadi deb taxmin qilish kerak. Manasda ko'plab ajoyib belgilar: "Tog'larni siljitish", gigant Madqan; "Odissey" dagi "Odissey" dagi gomer bir ko'zli Malgunning faqat bitta himoyasiz joyda - o'quvchi; Sentgeptsiyalarga xizmat ko'rsatadigan hayvonlar; Qanotli otlar - Tulpara insonlar uchun suhbatlashmoqda. Ko'p mo''jizalar bu erda: "Swan" dagi Ariurkning o'zgarishi, Allumbet va al-ning iltimosiga binoan o'zgarib turadi: Ko'krak qafasi 40 kun davomida cho'zilishi mumkin; Tinchlik sifatida yuzlab minglab qoramol boshlari ularga jami yovvoyi hayvonlarga qo'shimcha ravishda haydash mumkin; Bitta Bogatyry yuzlab va hatto minglab dushman jangchilarini bartaraf etishi mumkin. Ammo fantaziya va giperbolbolizm o'lmas tasvirlarni yaratish uchun badiiy vositalar sifatida xizmat qiladi. haqiqiy odamlarUlar o'z xalqining ozodligi va mustaqilligi uchun hayotni ta'minladi. Haqiqiy zavqni topish, epik badiiy adabiyotda emas, balki qahramonlarning g'oyalari va intilishlarining hayotiyligi va realizmida.

Trilogiya birinchi qismida Manas jamoaviy tasvir. Bu eng yaxshi qahramonning barcha xususiyatlari, xalq tarkibidagi qo'shinlarning etakchisi bo'lgan. Uning rasmining og'zi hamma uchun bo'ysunadi tarkib elementlari Epos: Epitetlar sifatida vaziyat, mototlar, fitna va boshqalar, epitetlar sifatida: Arrand (Arsy), Kabon (Giena), Kokjon (Sikojry bo'ri). O'qituvchilarning mansabdorligi, feodal suveren - Xonning ba'zi xususiyatlari, asosiy tematik va jasoratli epizodlar, jasorat va jasorat uchun sevgi va shon-sharafga loyiq bo'lgan xalq qahramoniga aylanadi. Vatan dushmanlariga qarshi kurash. Dushman armiyasi bilan barcha to'qnashuvlarda g'alaba "Maniasning oddiy jangchi-qahramon" sifatida shaxsiy ishtiroki bilan ta'minlanadi. Haqiqiy Manas hokimiyatga qudrat bermaydi, shuning uchun u ajoyib kampaniyada u Bokuning bosh qo'mondoni Bokuning boshlig'ining tayog'ini olib, keyin Alveratuningni eshitadi.

Go'yo epik qahramonlari go'yo bosh qahramonning suratini kuchaytirishga o'xshaydi. Majhan Manas afsonaviy sheriklari tomonidan qo'llab-quvvatlanadi - qirq muddatli jangchilar ("Qirq xoro"). Ulardan eng mashhuri donolar - o'g'il va BAKAi, yoshlar: Allatume, Chubak, Sirka va Jangda do'stlik va o'zaro munosabatlar bilan ajralib turadi. Ularning har biri uchun Manas - ideal, shon-sharaf va shon-sharaf, uning ismi jangovar oqqis bo'lib xizmat qiladi.

Qahramonlarning har bir fazilatlariga ega. Manas - bu beqiyos jismoniy kuch, sovuqqon, katta strategistning egasi; Bakay - Sage va botir, eng yaxshi mansabdor maslahatchi. Alifte - kelib chiqishi, g'ayrioddiy jangchi, tabiat provintsiyasining egasi. Sirka kuch uchun alummate, jasur, qattiq, tuzoqqa teng. "Qirq xoro" Manasy tarkibi "Raqamli ravishda" Raqamli "ning biron bir ustunini urishi mumkin.

Xarakterli salbiy belgilar Shuningdek, bosh qahramonni ko'paytirishga xizmat qiladi. Manasning surati o'zining asosiy raqibining tasviriga qarshi - la'nat, kuchli, ammo xiyonatkor va hasad qiladi. Jola juda chiroyli, ammo cheksiz kuchga ega.

Eposda ayollarning unutilmas tasvirlari mavjud. Asosiy qahramonning xotinini ayniqsa maftunkor - Qanieaki. U nafaqat o'g'lining halolligi, o'z vatanining cheksiz sevgisi, shuningdek, o'z vatanining, balki fidokor ayol, odamlarning manfaati uchun qurbonlarga borishga tayyor. U uchuvchisiz uchuvchisiz, uning rahbarlari o'zlarining rahbarlari o'zlarining jangchilariga to'siqsiz uskunalar tikishgan. U halokatli yaradan Manasni davolaydi, u xoin tomonidan yarador bo'lganida uni qutqaradi va jang maydonida yolg'iz qoldi. U oqilona Manas.

Birinchi va ikkinchi avlod qahramonlarining xarakterida keng tarqalgan. Manas qahramonining qahramonining tasviri rang-barang bo'lib, rang-barang ko'rinadi, ammo uning vataniga bo'lgan sevgisi, vatanparvarlik, vatanparvarlik juda rang-barang tarzda qayta tiklandi. Bu erda yosh yigitlarning o'z qavmidan ajralib, chet ellik bosqinchilar bilan kurashish va Vatanning xoinlari bilan halokatli janglar. "Seeezeee" da, Chayardning buvisi - ona Manas, katta yoshdagi Bayka tasviri davom etmoqda. Shu bilan birga, yangi qahramonlarning yangi turlari paydo bo'ladi. Ayyurk romantikizm va vatanparvarlik bilan yuzma-shuvli xiyinlarga qarshi. Kulchoroning surati asosan otasi Allumba tasvirini eslatadi. Kulchoro shiddatli va egoistik Kanchoroga qarshi, bu xoin va xoinga aylanadi. Ikkinchi she'rning oxirida va uchinchi she'rning boshida u odamlarning qattiq zolimligi bilan zo'rg'a harakat qiladi. "Sekst" she'rida Küllchoro tasviri bizga Bakaning tasviri tasvirini eslatadi: u va kuchli qahramon va Seyrtning dono maslahatchisi.

Trilogiyaning uchinchi qismining asosiy qahramoni - Seksiya zolimlar va nogironlar, adolatli odamlarning himoyachisi, adolat uchun kurashchi. U qirg'iz qabilalarini birlashtirishga intila oladi, u bilan tinch hayot keladi.

She'r oxirida, epikning sevimli qahramonlari: Bakay, Kanaki, Semezi, Aeyurk va Kümchoro - odamlarga xayrlashing va ko'rinmas bo'lish. Ular bilan birgalikda Manalar tomonidan g'oyib, oq drenaj Akshumkar, It Kumayiq, yarim o'qituvchi - o'qituvchilar. Shu munosabat bilan odamlar ba'zan tanlanganlar, ba'zan tanlanganlar, Ba'zan tanlangan va yarim qahramonlarning fazilatlarini eslatadi. Ushbu afsona - bu odamlarning imonining she'riy timsolidir, "Manas" eposining sevimli qahramonlarining o'lmas fazilatiga.

Epikaning she'riy usullari uning hajmiga va uning hajmiga mos keladi. Ko'pincha tematik va xayoliy mustaqil she'rni aks ettiruvchi har bir epizod qo'shiqlar boblariga bo'linadi. Bo'limning boshida biz biron bir kirish bilan shug'ullanamiz, bu erda biron bir yozuv bilan shug'ullanamiz (Zhorgo Sezz), u erda allolatsiya yoki yakuniy qofiya kuzatiladi, ammo she'rlar sonisiz. Asta-sekin, Jehorgo Syz ritmik oyatlarga, ettita bo'g'inlar soniga, ritmga mos keladigan va epikning musiqiy tavsifini kuylaydi. Har bir satrda, she'rlar sonining o'zgarishi bo'lishidan qat'i nazar, ikkita ritmmik guruhlarga parchalanadi, ularning har biri o'z musiqali stressga to'g'ri kelmaydi. Birinchi musiqiy stress birinchi ritmik guruhning oxiridan ikkinchi bo'g'inga tushadi va ikkinchisi ikkinchi ritmik guruhning birinchi bo'g'inidir. Bunday turar joy butun she'rning qat'iy she'riy simmetriyasini beradi. Oyatning ritmi oxirgi ritm tomonidan saqlanib qoladi, u ba'zan boshlang'ich firibgarlik - alliteratsiya yoki assotsiatsiyasi bilan almashtirilishi mumkin. Ko'pincha qofiyalar alliteratsiya yoki yig'ish bilan birga keladi. Ba'zida biz kamdan-kam hollarda biz yakuniy ritm, tashqi va ichki alliteratsiya bilan birga barcha turdagi novdalar kombinatsiyasida kamdan-kam kuzatamiz:

Kajer Kair aslap,

Kuirugun Kumga Chapkinaap ...

Stanfa har xil miqdordagi she'rlarga ega, ko'pincha bu eng ko'p tolli tojada bo'lib, bu katta mahsulotning sinovini, kerakli ijro etish tezligini ta'minlaydi. Oyat tuzilishi (radif, anafor, epipara va boshqalar) epik va boshqa shakllarida qo'llaniladi. Rasmlar yaratishda turli badiiy texnika qo'llaniladi. Qahramonlar dushmanlar bilan to'qnashuvda to'g'ridan-to'g'ri harakatlarda jadal harakatlarga asoslanmoqda.

Tabiat, uchrashuvlar, janglar, belgilarning psixologik holati asosan rivoyat orqali yuqadi va portret xususiyatlari uchun qo'shimcha vositalar bilan ta'minlanadi.

Chiroyli qabulxonada portretlarni yaratishda epitherlardan, shu jumladan doimiy ravishda foydalanish bilan antitez vositadir. Masalan: "KAN JYTANGAN" - yo'qolgan qon (Konturebay), "Dan Junganan" - yo'qolganlarning donasi - yo'qolganlarning o'sishi kuzatilmoqda (Jolovo uchun ishora); "Kapirte Syz Tapqan, Karazgyd Kizz Tapkan" (Bokuda) - qorong'ida, umidsiz chiqib ketish bilan.

Taqdimotning dominant qahramon ohangi bilan bir qatorda tabiatning lirik tavsifi, "yarim yarim" she'rida va "Sevgi" she'rida.

Epik va keng tarqalgan mashhur tarkibga qarab janr shakllari: Keriese (Ahd) "Pom", "Katta Vike", Sanat falsafiy tarkibiy qismida "taqdirning qo'shig'i" epizodining boshida.

Hyperboz qahramonlarning tasviri va ularning harakatlari sifatida ustunlik qiladi. Giperbolik o'lchamlari barcha ma'lum epik texnikadan ustundir. Bu erda biz juda ajoyib mubolag'a bilan shug'ullanmoqdamiz.

Epitetlardan, taqqoslash, metafora, aforizmlar va boshqa ekspressiv ta'sir vositalarining keng va har doim foydalanish yanada kuchayadi.

She'r tili mavjud zamonaviy avlodEpos har bir avlodning og'zida yashagan. Uning ijrochilari, ma'lum bir lahjada vakillar bo'lish, odamlarni advokatda qo'llab-quvvatladilar.

Shunga qaramay, lug'atda qirg'iz xalqining qadimiy toponyalar, etnonedim va onomkani tiklash uchun materiallarga xizmat qila oladigan juda ko'p arxiyik ko'p. Epik'ning lug'atida qirg'izlarning boshqa xalqlari bilan madaniy-iqtisodiy va siyosiy aloqalarning turli xil o'zgarishlari aks etadi. Buni Markaziy Osiyo xalqlarining tillari bilan odatiy holga xos bo'lgan Eron va arablarning kelib chiqishi haqida ko'p so'zlarni topish mumkin. Ta'sir va kitob tili sezilarli darajada, ayniqsa ko'rinadigan va kitob ma'lumotlariga alohida qiziqish bildirgan Sagyba Orozobakovning versiyasida. "Manas" Leksika neologlar va rusizmlardan mahrum emas. Masalan: rus "Mammont", Rossiya "etishmovchiligidan", "oqish", "zumrad" va boshqalarga mamonter, bir vaqtning o'zida uning dialektining xususiyatlarini saqlab qoladi.

Epos tilining sinbilik xususiyatlari uning hajmini baholash bilan bog'liq. She'riy materialning taqdimoti stavkasini kuchaytirish stilistik qabul Uzoq tezlikdagi tezlikda tegishli, zarracha va kirish takliflari, ba'zan g'ayrioddiy kombinatsiyada keng qo'llaniladi. Bunday taklif o'ndan ortiq chiziqlardan uchta yoki undan ko'prog'idan iborat bo'lishi mumkin. Oyat yoki qofiya miqdorini saqlash zarurati, epik yoki qofiyalarning individual grammatikasi (anakulyali) matnida epos matniga xosdir.

Umuman olganda, epomlik tili - bu noyob davrlarga boy, chunki oldingi davrlardagi odamlar adabiyotining eng yaxshi iste'dodlari uchun juda ko'p ishlagan. Epos "Manas", odamlar og'zaki nutqidan va qadrli bo'lgan yodgorlik sifatida, u keng tarqalgan grammatik me'yorlarda keng tarqalgan va o'ynagan holda, keng tarqalgan va o'ynaydi. , lug'at va frezologiyani boyitishda umumxalq qirg'iz tilida adabiy til.

"Manas" Eposning tarixiy va madaniy ma'nosi shundaki, u estetik ta'mni shakllantirishga sezilarli ta'sir ko'rsatdi va milliy belgi Qirg'iz xalqi. Eposlar tinglovchilarni (o'quvchilar) san'at, she'r, musiqa, go'zallik, go'zallikka muhabbat uyg'otadi inson ruhi, Qattiq mehnat, qahramonlik, jasorat, vatanparvarlik, do'stga sodiqlik, haqiqiy hayotga muhabbat, tabiatning go'zalligi. Shuning uchun, "Manas" eposlar badiiy asarlarni yaratishda Qirg'iziston Sovet san'at ustalari ilhom manbai bo'lib xizmat qilishlari mumkin emas.

Sevimli tasvirlar: Manas, Kanki, Bakay, Alichurk, Sejtek, Kyulchoro, Kyulchoro, Alichurk, Kyulchoro, Alichur, Saytek, Halollik, jasorat, bosqinchilarning cheksiz sevgisi, xiyonatkorlar, xiyonatchilar. Uning tufayli "Manas" qahramonlik eposlari yuqori badiiylik Dunyoviy xalq xalqining ijodkorligi durdonalarini munosib o'rin egallaydi.

1958 yil.

(Qirg'iz tilidan tarjima)

- Bosh qahramon nomi bilan nomlangan qirg'iz xalqi eposlari.

Yaratuv vaqti, shuningdek epos genezezi aniqlanmagan. O'qish tashabbuskorlaridan biri Mansa, Qozog'iston yozuvchisi M.Aujez (1897-1961) gipotezani ilgari surgan gipotezani ilgari surgan, deyiladi epos 840 yoshdan oldin tashkil etilgan. , Ya'ni qirg'iz juda ko'p va kuchli odamlar bo'lganida "qirg'izlar ajoyib davrlari" (ba'zilarida) tarixiy manbalar O'sha paytda ular 80 mingdan 400 ming askargacha bo'lganlar (Chingis Xon, 125 ming askar bor).

Epizod Chon-KAZAT. (Ajoyib piyoz) Bu, badjin shahri joylashgan kuchli sharqiy davlat (mo'g'ul-xitoy yoki mo'g'ul-turkiy) ga qarshi kurash, Qirg'iziston shtatidan qirq yoki boshqa versiyada - to'qson kun.

840 Qirg'izistonda uyg'onish shohligini zabt etgan va uning markaziy shtatini egallagan va M.Aujez 847 yilda ushbu shaharni zabt etgani va Manas ham borligi haqidagi taxminni bildirgan. O'lim yilida hech qanday kelib chiqishi bo'lmagan Manalar haqidagi she'rlarning birinchi qo'shiqlari tarixiy qahramonShunchaki odat tusiga kirishni talab qildi. Buyurtma juda muhim, chunki qo'mondon yoki Ajohning ismi emas (qirg'iz Xanovning nomi saqlanib qolmaydi. Shuning uchun, ehtimol, qahramonning ismi har xil va faqat avlodlar uchun penet (Shoman Pantheon yoki Markaziy Osiyoda keng tarqalgan mantiqiy mantiqiy mantiqiy mantiqiy mantiqiylikdan).

Xuddi shoir bu kuchdir Igor polki haqidagi so'zlar Yana bir tarixiy kampaniyani filial qilish, Manas jangchilari o'zlari ishtirok etgan voqealarni qarshi olishdi. Ularning orasidagi asosiy - Yurylandyn-Surv-Uul (Yuisan-O., Keyin Bouas shoiri), Manas hamrohi. U qiruvchi bolalar, shuning uchun epikni ijro etishdan oldin, odatiyorni ramziy ma'noda izohlaydilar - ular pira va boshqalar bilan tanishishgan., Ular xoro bilan shug'ullandilar . Shunday qilib, "Chon-Kazat" sayohat yillarida yoki to'g'ridan-to'g'ri uning orqasida yaratilgan.

Ko'plab tarixiy profitsitli bo'lgan asosiy epos yadrosi 15-18 asrlarda tashkil etilgan.

AUEZOV M. . - Kitobda: AEZOV M. Turli yillarning fikrlari. Olmaota, 1959 yil
Qirg'iziston qahramon epos "Manas". 1961 yil.
Kerimjanova B. "Seeezi" va "Seytekt". 1961 yil Frunze.
Zhirunskiy v.m. Xalq qahramoni epos. M. - L., 1962 yil
Kyidirincha R.Z. Ibtido epos "Manas". Frunze, Iim, 1980
Bernshatam A.N. Qirg'iziston eposining "Manas" ning paydo bo'lishi davrida "Manas" eptsiklopedik fenomeni, Bishkek, 1995

Topmoq " Manas "yoqish

Yaratuv vaqti, shuningdek epos genezezi aniqlanmagan. O'qish tashabbuskorlaridan biri Mansa, Qozog'iston yozuvchisi M.Aujez (1897-1961) gipotezani ilgari surgan gipotezani ilgari surgan, deyiladi epos 840 yoshdan oldin tashkil etilgan. , Ya'ni qirg'iz juda ko'p va kuchli odamlar bo'lganida, "qirg'izlar ajoyib" davrlari (ba'zi tarixiy manbalarda), o'sha paytda ular 80 mingdan 400 ming askargacha bo'lganlar 125 ming askar bor edi).

840 Qirg'izistonda uyg'onish shohligini zabt etgan va uning markaziy shtatini egallagan va M.Aujez 847 yilda ushbu shaharni zabt etgani va Manas ham borligi haqidagi taxminni bildirgan. Ushbu tarixiy qahramonning o'limida, bu tarixiy qahramonning o'lim yilida, bu tarixiy qahramonning o'limida, bu talabchan Manas haqidagi she'rning birinchi qo'shiqlari odatlanib qolgan. Buyurtma juda muhim, chunki qo'mondon yoki Ajohning ismi emas (qirg'iz Xanovning nomi saqlanib qolmaydi. Shuning uchun, ehtimol, qahramonning ismi har xil va faqat avlodlar uchun penet (Shoman Pantheon yoki Markaziy Osiyoda keng tarqalgan mantiqiy mantiqiy mantiqiy mantiqiy mantiqiylikdan).

Ko'plab tarixiy profitsitli bo'lgan asosiy epos yadrosi 15-18 asrlarda tashkil etilgan.

Epikni yig'ish, o'rganish va nashr etish.

Birinchi yozuvlar Mansa, ya'ni o'tish Kalavani nishonlashUshbu 1856 yilda Qozog'istondagi qozoq ma'rifatchisi va etnografi Chokan Valkixanov (1835-1865). Nashr rus va nasriy tarjimasida nashr etildi.

Rossiya sharqoolisti qatkologi vasilyevich Radlov (1837-1918), shuningdek, 1862 va 1869 yillarda epos parchalarini to'pladi. Ushbu yozuvlar qirg'iz tilida 1885 yilda. MansaBa'zi ma'lumotlarga ko'ra, taxminan 600 mingga yaqin she'riy chiziqlar mavjud. Ikki o'nlab variantlar haqida yozuvlar mavjud. Mansa. Kodlashtirish bo'yicha turli xil variantlar "Kyibanbek Malikov" Kyblandbek Malikov (1911-1978), Aalli Tobbomev (1904-1988) va Tugelbay Ryxekbekov (1912-).

Eposning taqdiri 19-20 asrlarda. Dramatik. Uni o'rganish, shuningdek, qirg'iz tilida nashr etish, shuningdek, rus tilidagi tarjimalar asosan siyosiy va sof konjual holatlar bilan belgilandi. Inqilobdan oldin, 1917 yillarda, shoir S. Lipkin, tarjimonlardan biri bo'lgan eposlarni targ'ib qilish uchun Mansa Rus tilida "qullik bilan tarqalib ketgan xalqqa intilish" mujassam etgan edi ". Keyinchalik, Sovet International xalqaro miqyosdagi ideallar tasdiqlansa, "kuchli milliy davlat" madaniy merosiga qiziqish Boatjois yoki hatto feodal millatchilik deb talqin qilingan (bu muhim rol o'ynadi Mansab Qirg'iz va xitoylar o'rtasidagi munosabatlarning o'tkir muammolari, SSSR va Xitoy yaqin va qiyin munosabatlarni o'rnatdi.

Vitsesh, ishqibozlarning sa'y-harakatlari, shuningdek, milliy siyosat doirasida epik yozib olindi va targ'ib qilindi. 1920-yillarning boshlarida. Turkiyaning "Turkiston" ilmiy komissiyasi va keyinchalik qirg'iz xalqining ma'rifat komissari, epikning kirib kelishida (alohida tovar ayirboshlagan o'qituvchi Mugalib Abdurahmonov ishtirok etdi).

Keyinchalik, 30-yillarning o'rtalarida yopiq tanlov e'lon qilindi, unda g'oliblar epizodning markaziy qismini tarjima qilish imkoniyati berilgan deb e'lon qilindi Ajoyib piyoz (taxminan 30 ming she'riy chiziqlar). Musobaqada shoirlar S. Klakkov (1889-1937), V.Kazin (1898-1981), Shengeli (1894-1956) ishtirok etdi. L. Penkovskiy (1894-1971), M.Tarlovskiy (1902-1952) va S. Lipkin (1911-2003) g'olib bo'ldi. Ikkinchisiga ko'ra, l. penkovskiy tovushni aniqladi Mansa U rus tomoshabinlari uchun u ohang va musiqani so'radi, bu keyin boshqa parchalarning tarjimonlaridan foydalangan. U tarjima paytida eposni etkazish uchun og'zaki vositalarni qiyin tanlash bilan bog'liq ko'plab masalalarni hal qildi.

Avvaliga vaziyat muvaffaqiyatli bo'ldi: kechqurun Moskvada tashkil etilgan Mansab, shuningdek, zamonaviy qirg'iz she'riyati va musiqasi, (epikning ikkinchi qismida yozilgan) Sems Birinchi qirg'iz operasi Aldamoq 909 yil 12-aprel kuni Moskvada 1939 yil 12 aprelda Moskvada namoyish etildi va 1939 yil 1 iyunda Qirg'iziston san'atining o'n yilida "Bolshoy teatrida" Bolshoy teatrida namoyish etildi va adabiyot). Biroq, vaqt o'tishi bilan vaziyat o'zgardi. Buyuklarga tayyor tarjima Vatanparvarlik urushlari Shunday qilib, u nashr etilmagan: na poydevor mafkucu, na partiya rahbarlari bunday nozik masalada javobgarlikni o'z zimmalariga olishni istamadilar. Mamlakat siyosiy qatag'onlarning yangi davri boshlandi, deb aytilgan voqealar Mansabsiyosat nuqtai nazaridan siyosatni talqin qilish qiyin. Tingerlar nafaqat musofir zondorlarning turli xil usullarida (shuning uchun Konusoy, EPIPning asosiy raqibi, xitoy va boshqa Qalmog'ida), ammo musulmon motifi ham kuchli epik. Shu bilan birga, xorijiy fathorlarning rolida hech qanday farq qilmasligi xarakterlidir, roviylar doimo dushmanlarni "qattiqlashishni", ya'ni butlarga sig'inadilar.

Buyuk vatanparvarlik urushidan keyin vaziyat qisman takomillashmoqda. 1946 yilda Rossiya markaziy parchasining rissiyasi, opera premyerasi Mansab 946 yil 3 martda 1946 yil 3 martda bo'lib o'tgan Lipkin tomonidan yaratilgan lablar kitobi Manas saxiybolalar auditoriyasiga murojaat qildi.

1952 yil iyul oyida o'qish uchun Frunzoda konferentsiya bo'lib o'tdi MansaVa 1960 yilda rus tilida tarjimasini qayta nashr etish kuzatildi (kitobda M.Tarlovskiy tarjima qilingan parchalar). Keyinchalik qimmatbaho bo'lsa, Epossuga bag'ishlangan bir nechta tadqiqotlar o'zgarmadi.

Epikning mavjudligi.

Hayotda hal qiluvchi rol Mansa Tadqiqchilar improvizatsiyachilar, ijrochilar, u omon qolgan. Ular orasida tub farqlar mavjud. Agar faqat kichik oyatlar yoki epizodlar o'qilsa va mumkin bo'lgan qo'shimchalar umumiy matnni birlashtirmasa (mutaxassislar ularni osonlikcha tanitishlari mumkin edi. Eng katta tadqiqotchi Mansa M.Auesz boshqa qatlamlarning aniq formulasini taklif qildi: "Jommokchu AED, Yychchi qadimgi yunon zo'rlash bilan bog'liq." O., bir hafta yoki o'n kun davomida eposni kuylash haqiqiy manassi emas, ya'ni ijrochi Mansa. Ajoyib Gommmchu Sagyborbay Orozbakov amalga oshirishi mumkin Mansab Uch oy davomida va to'liq versiya olti oyni tezda bajaradi.

O'qituvchining alohida lavozimi, universal hurmat va sharaf, u umumbashariy bo'lgan qo'shiqchi, ko'plab epik an'analar uchun tanish bo'lgan. Xonanda nafaqat osmon bilan ajralib turardi, xususan, o'ziga xos tarzda yaratilgan. Tushda u qirq jangchilarga hamroh bo'lgan Manas edi va tanlanganlar uning fe'l-atvorini ulug'lash kerakligini aytdi. Ba'zan, ichkarida turli sabablarBo'lajak Monaski uning vazifasini bajarishdan bosh tortdi, keyin uning kasalligi va har xil baxtsizliklar ta'qib qilindi. Manaschi Manasning buyrug'iga bo'ysunguncha davom etdi va keyinchalik go'zal she'riy matnni ashadorlik uchun amalga oshirishi mumkin.

Ko'pincha qatl Mansa U turdagi shifobaxsh bo'lib, eposlar odamlar va hatto uy hayvonlari kasalliklari bilan ijro etildi, shunda an'analar eng taniqli Manaschi 19 V 19 V. Keldorbek sel Mansab Manapning iltimosiga binoan homilador bo'lolmaydigan (asosiy feodal). Ajoyib qo'shiqdan keyin o'g'il bu oilada tug'ilgan.

Epiksiyaning turli qatlamlari asosida Norin va Qorako'l (Prjevalskiy) o'qituvchilar maktabini ta'kidlab, bunday bo'limning o'z kuzatuvlari va tajribasiga asoslanganligini ta'kidlaydi.

Turli Manascha o'zlarining sevimli mavzulariga ega edi, faqat qahramon va qo'pol sahnalar bilan afzal ko'rishdi, boshqalari hayot va axloqga qiziqishdi. Fitnachi, to'qnashuvlar, qahramonlarning pozitsiyasi o'xshash bo'lishiga qaramay, xususiyatlar takrorlandi, ikkilamchi sahnalar ajralib turardi. epizodik belgilarAmallarni motivatsiya qilish, tadbirlarning tartibi. Ba'zida, shuningdek, asosiy voqealar haqida gapirib beradigan tsikllar ham bor edi. Biroq, M.Auezovning so'zlariga ko'ra, yakka tartibdagi qo'shiqlardagi taxminan doimiy, kanonik matnning mavjudligi haqida aytish mumkin ", ammo bu mumkin emas. Eslab qolganlar esdaliklari, roviylar odatda mansabning tug'ilishidan voqeani boshlagan, so'ng epik epik epizodlari orasida Allas, Koshoy, Joloy haqidagi hikoyalardan keyin ham bor Kalavani nishonlash va Ajoyib piyoz.

Xatoliklarga kelsak, ular bosh olishni ko'rsatdi va bu matnni bir jinsning ijro etilishida bittadan yodlab yotganligi uchun emas edi. Turli xil JOMOCK shunga o'xshash joylarni bajargan bo'lsa-da, o'qituvchi matn mustaqil deb ta'kidlashlari kerak.

Takroriy elementlar orasida ba'zi ismlarga va hatto ba'zi bir oddiy joylarga biriktirilgan umumiy qofiyalar orasida (masalan, Beijindagi kampaniya haqida hikoya) mavjud. Rassomdan tashqarida, ko'plab she'rlar tinglovchilarning eng kengi bilan tanishgan bo'lsa, uni taklif qilish mumkin, agar kerak bo'lsa, agar zarurat tug'ilganda, agar kerak bo'lsa, Bo'limlarning muvaffaqiyatli parchalari ishlab chiqilgan edik.

Matnli a'zolik to'g'ridan-to'g'ri uning qatl qilinishiga bog'liq. Shunday qilib, epizodlar bir oqshomda o'tkazilgan qismlarga bo'lindi, ularning har biri bir oqshomda qilingan. To'liq ravishda, epik kamdan-kam hollarda amalga oshirildi, chunki juda qimmat edi. Xonap (hukmdor), qo'shiqchini, uning tushunchasida va tinglovchilarini taklif qildi.

Eng mashhur manassi.

Eng qadimgi epik kuzatuvlar noma'lum va buning uchun bir nechta sabablar mavjud. Shoir faqat tinglovchilarga ma'lum bo'lgan narsalarni etkazish rolida harakat qiladi. Bu og'zaki ertak, M.Aues eslatmasi kabi "," har doim anonim rivoyator nomidan o'tkaziladi. " Shu bilan birga, "hech bo'lmaganda, hech bo'lmaganda lirik tinchlik buzilishi hatto lirik tinchlikning buzilishi butunlay avlodning barqaror an'anasi, janr qonunlarini buzish bilan tengdir." Madaniyatning ma'lum bir bosqichida bo'lmagan mualliflik muammosi xonandaning samoviy ilhomiga ishongan.

Birinchi mashhur armmchu - "Genus Askybek" jamoasi 18-asr oxirida tug'ilgan. Lavitda aytadi: qo'shiqning kuchi kutilmaganda boshlandi va u bilan birga mansalar va uning hamkasblari, ya'ni Manas va uning hamkasblari, er tuyoqlaridan titradi. JOMOKKUNI KO'RIShDA Yurt titragan edi. XX asrning ikkinchi yarmidan oldin mavjud bo'lgan boshqa afsonalarga ko'ra, Keldorbek mo''jizaviy so'z bilan va ajdodlarning ruhlari (qo'shiqda qatnashgan) buyurgan.

Uning zamonaviy Bolik 19 asr o'rtalarida yashagan. Ehtimol, u Keldorbekda o'qigandir (bu haqda biografik ma'lumotlar saqlanib qolmagan). Nammaymanay, o'g'li Baliq ham shon-sharaf keltirdi. Muhim naqshni ta'kidlash kerak: yuqorida Epitsning kuylashi yuqorida aytilgan bo'lsa, meros - Otadan o'g'li (bu holatda) yoshdan kichikroq (Masalan, Ali-scheradan Sagybay-ga). M.Aujez bunday merosni qadimiy Gretsiya shoirlarining va "Olinetskaya viloyatining Karelian Fin" Sil-Tall yugurish va ruscha rivoyat qiluvchilar uchun uzluksiz taqqoslashdi. Ushbu torerlardan tashqari, Aqilbek, Tinbek, Dikbuk bir vaqtning o'zida deyarli yashagan.

19-yillarning oxiri va 20 asrning oxiri Manaschadan. Ikki raqam ajralib turadi. Sagybay Orozbakov (1867-1930), birinchi O. O. Bayramlar va bayramlarda bo'lgan, ammo fanturalarda, "sezilarli tush", - dedi Gomberchu. Uning so'zlaridan birinchi to'liq kirish amalga oshiriladi Mansa - taxminan 250 ming she'rlar (ish 1922 yilda boshlangan). Uning epos varianti keng miqyosli battazlik va yorqin tasvirlar bilan ajralib turadi. Har bir tsiklda xonanda uning ismini va familiyasini chaqirishi xarakterlidir.

Sayakbay Karaloev (1894-1970), Qorako'l maktabining vakili, bu o'z ichiga olgan butun epik trilogika ekanligini bilardi Mansab, Sems, O'tirish, haqiqat juda kam. Uning so'zlari bilan epikning barcha qismlari qayd etilgan (ish 1931 yilda boshlangan). S. lablari eslaydi, u amalga oshirdi Mansab Har safar yangi tarzda.

Boshqa Monkki orasida: "Ishoq Shaybekov, Ibrabek, Eshammp", Natbay, Nevabay, Esenaxan.

Asosiy epik qahramonlar.

Xon-Bogsatir Manas tasviri - markaziy imidj Epos, barcha voqealar va belgilar uning atrofida birlashtiriladi. Manas o'g'li, Manasning nabirasi Sexture, Manasning nabirasi Seature, ularning fazilatlarini davom ettirganlar.

Foizlar - bu bolalik mansasi haqidagi qo'shiq. An'anaga ko'ra, folklor o'zining badiiy ustunliklariga ko'ra, bu epik'dagi eng qimmatli narsalardan biridir.

Ehtiyotsizlik chech O'g'ilning qo'shig'ida osmonning issiq ibodatlari. Ajdodlarning atir, uning tug'ilishi bilan qiziqadi va uning zamondoshi, uning zamonaviy, shuningdek, qirq epik epik sonlardir). .

Bolaligida Manas Geyaturga aylanadi, keyinchalik qirq-xoro, uning qirq sodiq jangchilari bo'lgan o'rtoqlarni qabul qiladi. U qarindoshlarini himoya qiladi va mulk va hududni dushman reydlaridan tegishli bo'lgan mol-mulk va hududni himoya qiladi. U kelajakda u nutqni to'plashi va qirg'izlarning kuchini tiklashi kerakligini hal qiladi.

Qadimgi turkiy epik epik epik dostonining ko'plab qahramonlari singari Manas. Qahramonning bu sehrli xususiyatlari uning olovini ololmaydigan va bom, ham yadro yoki yadrosi ham hidi olib bo'lmaydigan kiyimlariga o'tkaziladi. Ertalab namozda, qahramon qurol va jang ellik kiyimlari namoz o'qilsa, xoinning chaqalog'iga ibodat qilar edi.

Qahramonning dindorligi haqida gapiring. Ajablanarlisi yo'q epik uchun imkoniyatlar mavjud, unda Manas va ba'zi ogohlantirishlar Makkaga hajga borishga kirishmoqda.

Manas nafaqat epizodlarning ajralmas ishtirokchi emas Mansa dan tashqari Tsikllar haqida qo'shiqlarUning surati kurashda kurashda, to'qnashuvlarda, nutqlar va monologlarda paydo bo'lib, uning ko'rinishi juda yaxshi tavsiflanadi. Agar tadqiqotchiga ko'ra, qahramonning reaktsiyasi - g'azab, quvonch yoki g'azab - "Bu stilistik xususiyatlarga, muzlatilgan buyuklik, begona suhbatlar, mexanik qo'shimchalar bilan tasdiqlangan Xuddi shu iboralar "(m .Us).

Manasning ko'p zonasi atrof-muhiti uning tasvirini to'ldiradi. Boshqa raqamlar unga nosimmetrik va ehtiyotkorlik bilan joylashtirilgan - bu do'stlar, maslahatchilar, xizmatchilar, Xan. Shariat tomonidan ruxsat etilgan to'rtta Manas xotinlar oilaviy baxtning idealini o'z ichiga oladi. Ular orasida sevikli xotini, xayrli, hal qiluvchi va sabrli kanaqaning surati mavjud. Ushbu murakkab statik suratda, jang egasi oti o'z joyini egallaydi (barcha yirik qahramonlar otlarining nomlari ma'lum).

Xitoylik Tsarevich Allbot - "Blualli akasi" Manasan unga tenglashdi, o'chirish va kuchni o'chiradi. Beijga kampaniya paytida u qo'shinlarga buyuradi. Bundan tashqari, u yashirin ilmga ega, masalan, ob-havodan voz kechishni va hokazolarni biladi va shuning uchun dushmanlarni kuch va jasorat bilan mag'lub etish imkonsiz bo'lsa, biznesga kiradi. Allaume eng yaqin qiz do'sti Aruukka uylangan. Birodarlar bir vaqtning o'zida turmush qurgan barcha asosiy voqealarni boshdan kechirmoqdalar, birgalikda birgalikda o'lishadi. ALVUMAT tasviri fojiali. Musulmon e'tiqodida u qirg'izlarning qabilalari oldida jang qiladi, ammo ba'zi qirg'iz askarlari unga ishonmaydilar va sobiq qabilalar nafratlanmaydilar. Unga boshqa sezgilardan yuqori bo'lgan diniy burch, shu jumladan qon qarindoshi.

Qirq-xoro, 40 Manasaus jangchilari eposda muhim rol o'ynaydi. Katta Bakati va Koshoy Bogatyri nafaqat sheriklar, balki Manasning doimiy maslahatchilari tomonidan ham. Ular Uning ulug'vorligini, farovonligini bilishadi, hech narsa mansabaning g'azabiga sabab bo'lmasligini kuzatib boring. Boshqa qahramonlar orasida - Chubak va SFRAK, Xon - Xo'roz va Jamg'eyri orasida. Har qanday ijobiy qahramon Manalarda xizmat qilishi yoki sadoqatini ko'rsatadi.

Dushmanlar (asosan xitoy va qalmqlar) Manasning surati. Eng o'ziga xos xususiyat - Beijina va Qalmiq Jola, Gigant favqulodda jismoniy kuchga ega bo'lgan Gaggora, Gigantning ochko'zligi va xiyonatkor konusidir.

Tarkib, sahna sxemalari va epik mavzulari.

Ichida Mansab Arxaik fitna sxemalarini aniqlash juda oson (barcha qadimgi Jola va boshqalar). Shu bilan birga, Kanaki (VARGO VARGO BINARTATIRA), aksincha, Amazon emas, balki juda xotirjamlikni to'lash kerak bo'lgan foydasiz qiz sifatida taqdim etiladi. Sehrli feat bosh qahramonni yaratmang, ammo Manas tanlangan (bunday almashtirishda, sehrli assistent haqidagi g'oyalar, sehrli assistent haqidagi g'oyalarni o'z zimmasiga olgan). V.M. Zhirunskiyning so'zlariga ko'ra, Manas qiyofasida, epik suveren va juda ko'p qudratli qahramonArxaic doc docs-da juda kam uchraydigan narsa. Shu bilan birga, Manas madaniy qahramonning xususiyatlarini yo'qotmaydi, u erni yirtqichlardan ozod qiladi, qirg'iz xalqini yig'adi. Qahramonlarning tashqi ko'rinishini ov qiluvchi o'yinda qazib olinadigan davolashda giperblusled tasvirlari mavjud. Yuqoridagilarning barchasi arxikaning tarixiy-tartibiy turiga o'tishini anglatadi.

Tarmoqlar sifatida siz: "Tug'ilish va bolalik Manas" (ajoyib elementlar) katta joyni egallab olishingiz mumkin; "Kossits" (EPOSda tezkor joyga to'lanadigan siljish); "Allumbta" ning kelishi; "Kanki uchun nikoh"; "Kaletkaning xotirasi"; "Koscaks bilan epizod" (qarindoshlar Manasga hasad va adovat keltirib, bir-birlarini yo'q qilish); "Tsiklopning ertak"; "Makkaga" "ziyorat qilish" (etti xonaning fitnalariga o'xshash) (etti xonaning fitna) ("Ajoyib aksiyaga qo'shilish" ("Ajoyib aksiyaga qo'shilish". Manas tug'ilishidan boshlab, u bilan tugash va o'g'lning tug'ilishi bilan tugaydigan har bir voqea katta "ti" qurilmasi bilan belgilangan.

"Orozobakova" ning da'vosida qo'shiqchi bilan kelishuv bilan yozishmalar yozganlar yozgan matnni alohida tsikllar yoki qo'shiqlar (ularning barchasi) yoritdi. Shu bilan birga, har bir qo'shiq - bu to'liq epizoddir, chunki M.Aues ushbu xonandaning qadimiy epik arklar ishini yaxshi ko'radigan va undan oldin tushirilgan materialni o'rganadigan va soddalashtiradigan.

Kostatlar.

Piyoda (possats) egallab olinadi Mansab Asosiy joy. Sagybay Orozbakova bunday shartli sxemani topish mumkin: Qirg'izlar o'z mamlakatlarida boy va baxtli hayotni etakchilik qilmoqdalar, agar qisqa tanaffus "yangi kampaniya sababidir. Butun piyoda mashhur sxema bo'yicha qurilgan, ammo har bir o'ziga xos ishlash boshqasidan farq qiladi.

Kazaklar to'lovlar bilan boshlanadi: Gan jangchilari, qahramonlari, tug'ish, bola tug'ish va doimiy do'stlari bilan keladi. Yo'lni tasvirlashda, uning qiyinchiliklariga e'tibor qarating, er, iqlim, o'simlik va hayvonot dunyosi yaxshilab ajralib turadi va bu mubolag'a va ba'zi ajoyib elementlar bilan amalga oshiriladi. Dushman hayvonlarining dushmani, sehrgarlar (Aya), Doo-tsikllar qo'shinlarni targ'ib qilishga xalaqit berishmoqda. Quvvat va jasorat bilan, "Manas" sirlarini qanday amalga oshirgani, shunda "sehrgarlik sirlariga ega" Diambetni hal qilish uchun dushmanlarni mag'lub etish imkoniyati bo'lmaganda.

Raqiblar "Manas" ni ajralmas guruhlar bilan kutib oladilar. Janglar ommaviy janglar oldidan, ikkilamchi jangchilar turli xil muvaffaqiyat bilan shug'ullanadilar. Keyin asosiy duel, qirg'oqlardan va dushmanlardan tortib, har qanday munosib xanni boshlaydi. Bunday kurash Manasning g'alabasi bilan yakunlanadi, keyin jangning o'zi boshlanadi, bu erda markaziy raqamlar Manas, Albot va Qirq-xoro. Shundan so'ng, janglar qal'ada yoki shahar devorlariga bog'langan. Ajralmas final sifatida - g'oliblarni sovg'alar bilan olib kelish. Uchrashuvlar bo'linadi, barchasi Islomni noto'g'ri qabul qilganda yoki (ba'zan devorlash) yoki qiziga eng yaqin do'stlariga uylanishni yoki uning eng yaqin do'stlariga uylanishni tugatadi sobiq dushman. Bu Manasaning uchta xotinini "sotib oldi".

Saunbay Karaloev "Chon-KAKAT" umuman sayohat mavzusini charchatadi, uning versiyada ushbu tadbirlar kengaytirilgan va tsikllar soni kamroq.

"Kanyaki uchun nikoh."

ALVUVATE Hech qanday qiz do'sti yo'qligiga ishonadi. Ushbu xotinlar harbiy sovrinlardir va umumiy ojizlar, shuningdek, barcha qoidalarda qabul qilingan "qonuniy" xotiniga ega bo'lishi kerak (ota-onasi Kalim). Shuning uchun alomat "Manas" ga uylanishini talab qilmoqda.

Manas otasini Kanaki, qizi Xon Temiraga yuboradi. Uzoq qidiruvdan so'ng kelin yashaydigan shaharni topadi. Bu o'zaro sharoitlarning nominatsiyasi bilan bog'liq bo'lishi kerak. Manasning otasi qaytib kelganida, qahramon sovg'alar va mulozimlar bilan ketadi.

Tantanali yig'ilishni kuzatib borish kerak, ammo Kanki kuyovni yoqtirmaydi. Manas saroyga kirib, xizmatkorlarni uradi, kelinning mulozimlarini haqorat qiladi. Kelin birinchi marta uyg'unlikka mos keladigan ehtiros bilan qoplanadi, so'ngra Manas xanjarini yaralaydi. Mojaro kelinning onasi tomonidan hal qilinadi, ammo yarashish kelmadi.

Birinchi to'y oqshomida Manas Kanki shtatining ertalab kelishini ertalab kutmoqda - shuning uchun kelin qasosdir. G'azablangan Manas xonim va shaharning butun aholisini Xon Temana yo'q qilishni buyuradi. U odamlarni yo'q qiladi va shaharni yo'q qiladi. Manas peisasani himoyasiz va bo'ysunadigan kanopka taklif qiladi.

Ammo kelin va qirq qiz do'stlari javoban Manasga duch kelishadi. U do'stlarni sakrashni tashkil qilish va bunday qizni sovrin sifatida olib boradi, uning otasi otni to'xtatadi. Qahramonning o'zi so'nggiki, Kanyki band bo'lganidan tashqari, oxirgisini qabul qiladi. Yangi test orqasida: Qizlar ko'r-ko'rona ovqatlanish kerak. Juftliklar bir xil. Endi Kanyaki taklifiga ko'ra ko'zlar erkaklarni bog'laydi, lekin yana bir xil juftliklar hosil bo'ladi.

Barcha holatlarda Albot va uning kelinida, Kirgizga uylanmoqchi bo'lgan Arimus. U kuyovni "Qalmiq" deb ataydi, sehrli burilish dahshatli qora xizmatkor va uning qizi peri ekanligini bilmay, dahshatli alomatga aylanadi, har doim faqatgina uni oladi.

Manas, akasidan voz kechganidan o'ch olish uchun kurash, urush e'lon qiladi. Qiz turmush qurishga rozi.

"Kaletkaning xotirjamligi."

Ushbu mavzu kabi alohida she'r. Qahramonning katta o'rtoqlaridan biri bo'lgan qavatlar o'g'lini boshlashga majbur qiladi ("kul").

Turli shohliklarning motampasi mehmonlarni chaqirishadi, qo'rquvda ko'rinmaydiganlar tahdid soladi. XANSLAR Kampaniyaga ketayotgandek o'z qo'shinlari bilan "kul" ga kelishadi. Do'stlardan tashqari, raqiblar, masalan, Jola va Konurs ham bor.

Ikkinchisi, ko'p kunlar kutilgan Manas paydo bo'ldi, sharhni qoldirdi. Qahramon Kongehli haqidagi g'oyasi, qirg'izlarni qo'rqitmoqchi bo'lgan, bouubunga otni olib tashlagan (bu orada unga berishni xohlagan paytda). Keyin Manas Kengashdoshlarini mag'lub etishni boshlaydi. Qo'rqib, u uzr so'raydi va qahramon sovg'alarini beradi.

O'yinlar va tanlovga amal qiling. Postda osilgan oltin tilda piyoz otishma-da Manas g'olibi. Boshqa musobaqalarda bu kurash yoki turnir (har bir tanlov - alohida qo'shiq uchastkasi), g'oliblar Manas va uning xoroidir. Istaklarda ularning otlari kelishadi. Kamarda keksa odam g'alaba qozondi, gigant noolni yutdi.

Oxirida otasi kimning boshida birinchi bo'lib keladi Va ohista kalamushning bayrog'i, otni kiyadigan oila sharafi va shon-sharafi masalasi. Otda raqobat davomida ular har xil yo'llarga ta'sir qiladilar va dushman otlari o'ldirilib, nazorat qilishadi, ular uchun pistirmalar paydo bo'ladi. Shunga o'xshash tarzda Allbot jangarilari Konburi bilan, ammo u, "Asha" tashkilotchilari bilan muomala qilganda, mukofotni majburan tanlagan.

G'azablangan Manas Baxtning ta'qibida yugurib, o'z xalqini yo'q qiladi va Konurusaning o'zi qochib ketadi. Jool, qaytib kelganida, xotini va zo'ravonligi qirg'izlari, qahramonlari uning uyida kaltaklashdi.

Epikning badiiy xususiyatlari.

Sharqiy V.V.dlov buni ta'kidladi Mansab ularning badiiy ustunliklarida past emas Oriq.

Epik rasmlar, turli xil stilistik rang berish bilan tavsiflanadi Mansab An'anaviy an'anaviy sarguzashtlarni tasavvur qilgan, qanotli so'zlar, Hikmatlar va so'zlar.

Bitta ritmning variantlari, etti-sakkizta anchadan farqlanadi, she'rlar, uyushmalar, uyushmalar va qofiyalarning "" Bir xil kombinatsiyalarning yakuniy takrorlanishi "(M.Aujez) ).

Xorijiy qarzlarni, xususan, Eron kitobi epik yoki Chagai adabiyotining ta'sirini topish mumkin. Ko'plab niyatlar motiflarga mos keladi Shaxname (Masalan, Manasning otasi Bay-yanop o'g'li edi, balki nabiraning qo'li bilan vafot etdi) va ichkarida Siklop haqida ertak xuddi shunday "sayohat" ning "sayohat" Odissey.

Belgilar, aksariyat hollarda, muallifning tavsifida emas, balki harakatlar yoki nutqlarda taqdim etiladi. Ko'p joylar komik va kulgili narsaga beriladi. Shunday qilib, "kalavalar bezlari" da qo'shiqchi hazil bilan qahramonni rad etishni tasvirlaydi evropa xalqlari - Britaniya, nemislar - musobaqada ishtirok etish. Hazillar ham Manasga ruxsat beriladi.

Ba'zida og'zaki o'tish joylari qo'pol va ba'zi rasmlar tabiiydir (tarjimada yo'qolgan).

Tabiatning rasmlari faqat o'ziga xos rasmlar kabi va lirik tavsiflar shaklida emas. Xuddi shu uslubda Mansa qahramon ranglarida, uslubda Sems Liriq.

Epik trilogiyaning boshqa qismlari.

V.M. Zhirunskiyning so'zlariga ko'ra, Manas haqida epos klassik misol Biografik va genologik tsikl. Bosh qahramon hayoti va harakatlari bir butunga epos bilan birlashtirilgan, ular ham bir qismidir Sems (Manas o'g'li haqida rivoyat) va O'tirish (nabirasi haqida rivoyat).

Samka Arxara (tog 'barsamber). Keyinchalik u g'azabni keltirib chiqaradi - afg'on Xon Ay-Chururkning qizi (qirg'iz "Churek", qahramonning sodiq xotiniga aylanadi.

Xalq afsonasi aytganidek, ettita va epikning boshqa qahramonlari o'lmagan, ammo odamlarni tark etishgan. Ular Hindistonda, Orol orolida yoki Kara-Chungur g'orida yashaydilar. Hero bilan birga - uning jang oti, oq salomlar va u kabi, u o'lmasdir.

Manasning O'g'liga bag'ishlangan epik trilogiya qismlari asosan xalqning eng katta sevgisi, odamlarni epik qahramoniga juda katta muhabbat bilan keltirib chiqaradi.

Nashrlar:
Mansab. 1946 yil.
Mansab. Qirg'iziston xalq efekisidagi epizodlar. 1960 yil.

Brenik Vespinina

Adabiyotlar:

Tarix eposasi

Epicning birinchi eslatmasi XVI asrga tegishli. Ular Majmu at-Tavarihning yarim inshoida joylashgan bo'lib, u erda Manas ko'rsatilgan tarixiy yuzTuktamish, Xorazmshah Muhammad va boshqalar bilan birgalikda harakat qilish, XIX asrda C. Valixanov va V.Radlovda boshlandi. "Manas" trilogiyasining matnlarini to'liq yozib, 1920 yildan 1971 yilgacha amalga oshirildi. Epos tarjimonlari orasida rus - Lipkin, Li Penkovskiy, M. Tarlovskiy va boshqalar. Ingliz tili tarixchisi Artur Thomas Xatto (Artur Thomas Hatto)

Epos 3 qismga bo'lingan: Manas, "yarim" va "Sextaya". Ey epik tarkibi Manas qahramonining fazilatlarini anglatadi.

Qirg'iziston Xana, xitoylar, xitoyliklar, xitoyliklarning eski dushmanlari vafotidan keyin qirg'izlarning erlarini egallab olishadi va ularga Aladan boshqa joyga ko'chib o'tishdi. Bo'yinning avlodlari uzoq qirralarda chiqariladi. Qolgan cho'malarning shafqatsiz reakori ostida. Kenja o'g'li Nugu Jak Oltoyga haydab chiqariladi va ko'p yillar Oltoy Qalkovovga xizmat qilishga majbur. Oltin konlarda qichishish va ishlash bilan shug'ullanar ekan, u boyib ketishga muvaffaq bo'ldi. Zakosning yoshida, Zakoschi behorodsiz chorva mollari egasi bo'ladi, ammo uning qalbi fosiqning vorisi bermaganligini xafa qiladi. Afsuski, afsuski, afsuski, achinarli va qurbonlarni ziyorat qiladi. Nihoyat, ajoyib tushdan keyin uning eski xotini bolaga itarib yubordi, to'qqiz oydan keyin u bola tug'di. Shu kuni, hayvon yangi tug'ilgan o'g'li uchun niyat qilgan Tabunu Jachaypda paydo bo'ladi.

Qirg'izistonning pochta seriyasida Manasning tug'ilishi

Jaklar quvonch bilan katta ziyofat uyushtirishni tashkil qiladi va Bola Manasni chaqiradi. Bu bolalarning yosh yillarida g'ayrioddiy fazilatlar namoyon bo'ladi, bu o'zining barcha tengdoshlaridan favqulodda jismoniy kuch, buzg'unchilik va saxiylik bilan ajralib turadi. U haqida ulug'vorlik Oltoyning chegaralaridan ancha tarqalmoqda. Oltoy Kalki shahrida xitoycha Xon Esenkanni rad etish uchun shoshilinch qirg'izlarning gapini e'lon qilish uchun, u hali pishib etmagan, u hali pishmagan, uni ushlash va yo'q qilish kerakligini aytdi. Eseenkankan o'z karsochkasini qirg'izlarga savdogarlarga yuboradi va Manas bilan o'rtoqlashish uchun vazifani beradi. Ular O'yin paytida yosh qahramonni topib, uni qo'lga olishga harakat qilishadi. Manas, tengdoshlari bilan birga Lazutlarni ushlaydi, barcha yaxshi karvonlar bizga oddiy odamlarni beradi.

Manas uyg'urlar bilan teng bo'lmagan jangga kiradi va g'alaba qozonadi. Ushbu jangda Xon Qirg'izistonning Katakanov Botir Koshoy qabilasi bebaho yordamga ega. "Uyg'ur" hukmdorlaridan biri Kozoji Botirning xotini bo'lish istagini bildirgan qizi Karabiyani Manasga beradi.

Koshoyning taklifiga ko'ra, Manas qirg'izlarning raqiblari tomonidan qo'lga olingan Ala-Leo davriy erlarini qaytarishga qaror qildi. Armiya yig'ish, u jangga kiradi va g'alaba qozonadi. Qirg'iziston Oltoydan asl erlariga ko'chib o'tishga qaror qilmoqda. Oilasi bilan Manas muqaddas qora tog'lar azireti yaqinida joylashtirilgan.

Qirg'izistonning eski dushmani xitoylik Xan Aloq, qirg'izlarning kengayishini to'xtatishga va kampaniyaga tayyorgarlik ko'rishni boshlaydi. Bu haqda bilib olgan Manas zudlik bilan uning qirq jangchilari bilan kampaniyani himoya qiladi. Bu osonlikcha dushmanlar armiyasini tarqatib yuboradi va Xon aloche-ni olib chiqadi. "Aloku" qahramonining qahramoni va jasoratini ko'rib, kamtarlikni tan olish belgisi sifatida tinchlik o'rnatdi va Bokekka "Manasni beradi.

Ayni paytda janubiy chegaralar qirg'iz bolaligining afg'on XAN Shoruk bilan qarama-qarshilikni kuchaytiradi. Armiya yig'ish, Manas jangga kiradi. Afg'oniston hukmdori Qirg'iziston bilan diplomatik turmush quruvchisi Qirg'iziston bilan bir diplomatik birlik bilan bir qatorda, "Toras" ga va qirq xizmatkorlari bilan birga yuborilgan.

Botir Aliumbati

Epikaning alohida uchastkasi Allumba qahramonining tarixi haqida gapiradi. Bu Tug'ilgan paytdan boshlab Manasga kelishidan oldin, voqealarni qamrab oladi. Alorthwetning otasi Aloronkuk xitoy qo'mondoni edi. Uzoq vaqt davomida u bolasiz edi va etuk yoshga to'ldi, nihoyat o'g'lini topadi. Etim uyi alomatlaridan sehr-jodu va jodugarlik san'atini o'zlashtirgan va jasur jangchiga aylanadi. Ilohiy, halollik, jasorat buni taniqli qiladi. Yoshligida Albot otasiga xitoylik qo'shinlarni Xitoy armiyasining barcha qo'shinlarini boshqaradi. Bir muncha vaqt o'tgach, u Qozog'iston Qozog'iston Kevo bilan uchrashadi, u uni islomiy aqida sirlariga bag'ishlaydi. Atumbat bu imonning foydalarini tan oladi va Islomni qabul qilishga qaror qildi. Uyga qaytish, Allbot o'z qarindoshlarini yangi imon bilan bog'lashga chaqirmoqda. Ota-onalar, na qarindoshlar albol-ni tinglashni xohlamaydilar. Ota-bobolarning imonini rad etgan O'g'ilni hibsga olish to'g'risida buyruq. Xitoyliklardan yugurish, Albot Kovchodan boshpana topadi va qozoqlar bilan yashashni davom ettiradi. Sohiylik, aql, idrok va adolatli adolat Uning ulug'vorligini mustahkamlashga yordam beradi. Ammo Djigita Xon Kyukcho yangi yaqinlashuvchi hukmdorga g'ayrat bilan ishlamoqda. Ular alumbta yaqinligi va Xan Kovoxonning xotini haqida yolg'on mish-mishlarga yo'l qo'yishadi. Bulding qilmasdan, Albot Kovoni tark etadi.

Va bu erda tasodifan iliqroq Foras bilan uchrashadi, u o'zining qirq yoshi bilan ov qilish uchun qoldirgan. Manas alaumot haqida allaqachon eshitildi va shuning uchun uni sharaflar bilan kutib oladi, u ziyofatni nishonlaydi. Manas va alomat Twin bo'ladi.

Manasning sobiq xotinlari - har qandayi va karabiyotlari marosimda olib ketilmaganligi sababli, Otasi Otasining Otasining qarzini bajarishini va unga mos turmush o'rtog'ini topishni talab qiladi. Uzoq tintuvdan so'ng, Jakur Xon-da Xon Sonigirigining qizi Xivada Xiirga etib keldi. Jakiyotik u boy to'lovni to'laydi va barcha qoidalar uchun Manas Sanirabiaganing xotiniga to'g'ri keladi. Kanki nomi bilan qirg'izning yaramas xotini "Xon" degan ma'noni anglatadi. Qirq Djigitov Manas Kanki bilan birga kelgan qirq qizga uylanmoqda. ALVUVAT xotinning qizini Aranening sehrgariga olib boradi.

Go'zallik Kanykay

Manasni o'rganib chiqib, qarindoshlar shimolda bo'lgan quvg'inda bo'lgan unga qaror qilishardi. Bular akasi Jachaypning bolalari - Kalkkovdan xotin olgan va ota-bobolarining urf-odatlari va axloqini unutishgan. Qalakatov orasida ular Korks deb nomlangan.

Bu vaqtda Manas bu so'zga Batir Koshoyga borishga majbur. Afg'on Xon Tulku, mushukning etishmasligidan foydalanib, katagon qabilasiga reyd uyushtiradi va qirg'iz qahramoni o'g'lini o'ldiradi. Ammo uka - Monun - Akun qon to'kilishidan qochishga va qirg'iz va afg'onlar o'rtasidagi aniqlanganlarni hal qilishga qaror qiladi. Tulek aybni tan oladi, Koshoy o'g'li qotillik va uning taxti akunidan pastda qutqarishni to'laydi. Manas va Akun do'stlik shartnomasini yakunlaydilar va bolalari va qiz bo'lsa, bolalari bo'lishiga rozilik bildiradilar. Bundan tashqari, Qirg'iziston Xon Ko'lstici (Panusni haydashdan keyin Toshkentda joylashdi) Bumorunun Kanya nomidan qizib ketish istagini bildiradi. Manasning maslahati bo'yicha Bakai Tulchaga mos keladigan minib, barcha qo'ylarni qo'ydi.

Manas yo'qligida mantar keladi. Kanyaky o'zining qarindoshlari bilan xursandchilik bilan uchrashadi, u ularni iqtisodiyotni boshqarish uchun zarur bo'lgan barcha odatlarga muvofiq beradi. Manas, sayohatdan qaytib kelgan qarindoshlari sharafiga ziyofat uyushtirdi. U o'z erlarini berdi, chorva mollarini va turli idishlarni beradi. Bunday samimiy kutib olishga qaramay, hasadkor mansablar Manasga qarshi fitna uyushtiradilar. Ular Botirni zaharlashga, taxtni olib, Manasning mol-mulkini usta egallashga qaror qilishadi. Buddy ziyorati bilan birga Botirni o'ziga jalb qilish uchun Cormans Batdi-ni jalb qilish uchun qulay vaqt topadi. Boshqa bir vaziyatdan keyin qaytib keling, Manas mamnuniyat bilan qabul qildi. Botir va uning jangchilarining taomida zaharni aralashtiring. Omon qolgan Manas barcha jangchilarini yo'q qiladi va pul tikishiga qaytadi. Kjebamlar muvaffaqiyatsizlikni istashmoqda, ular oramizda janjallar paydo bo'ladi, ularning hammasi pichoqlarga kirib, o'lishadi.

Qariyroq qirg'iz xonityoyasi, qariganida, oq chiroq qoldiradi. O'g'li Bumorununni dafn qilish va qanday qilib barcha toshqinlar uyushtirish bo'yicha ko'rsatmalar bilan qoldirib, u Manasga maslahat izlashni xohlaydi. Kötchoyya, Bumorun 3 yil triznuni tashkil etishga tayyorlanmoqda. Manas qo'lida TieZnaya kötnoyaini boshqaradi. Ko'plab uzoq mamlakatlardan ko'plab mehmonlar triznuga kelishadi. Bumorun turli xil musobaqalar g'oliblariga boy sovg'alarni fosh qiladi. Bir qator qirg'iz oqsoqollari va klanslari Xanov Manaslar Trissning noyoblari yashiringanidan noroziligini bildiradi. Ular o'zlarining talablarini ochiq ifoda etadigan maslahatlar to'playdilar va qaror qiladilar. Ammo fitnachilar Koshoydagi cholni tinchlantiradi. U ularni ko'plab mehmonlar bilan janjal chiqarmoqchi emas, ular orasida qirg'izlarning dushmanlari bo'lgan va Trasdan keyin Manasni tinchlantirish uchun fitna uyushtirishga ishontirmoqda.

Bir yil o'tgach, fitnachi Koshadan, o'z elchixonasini Manasga olib borgani uchun talab qiladi va ularga nochor hukmdorni namoyon etishga yordam berdi. Qoshoy, yoshga qarab, fitnachilarga borishni rad etadi. Keyin ular Manasga yuborishga qaror qilishdi, Gonzovni qirg'iz tug'ilishining barcha ezgu boblari uni mehmonlar sifatida tashrif buyurishini bildirishlariga xabar bermoqdalar. Ularning maqsadi Manasga ko'plab guruh bo'lib, mehmondo'stlik marosimida biron bir vazifani bajarishga, janjalni boshlash uchun, keyin xon unvonini tark etish uchun talablarni oshkor qilish. Manas ko'plab ko'plab mulozimlar bilan olijanob mehmonlarni qabul qilishga rozi. Arvillar qirq jangchilar bilan uchrashishadi va barcha tashriflarni ularning Yurtida va Aylamda joylashadi. Buyuk jangchilarning birligini ko'rib, Manasning kuchi mustahkam ekanligiga ishonch hosil qilishgan, qirg'iz xonlari ular noqulay vaziyatga tushib qolishganini tushunishadi. Manas savoli haqidagi savolga ularning kelishining maqsadi haqida hech kim tushunarli har qanday narsaga javob berishga qaror qilmaydi. Keyin Manash ularga qirg'izlarga qarshi tayyorgarlik haqidagi xabar haqida kelganini xabar qiladi. Oldingi mag'lubiyatlar uchun g'azablangan xitoylik Xon Konburbay, armiya olomonini qirg'izistonlik qirg'in qilish uchun to'playdi. Manas qirg'iz xonovni dushmanning oldini olish va kampaniyalarga, Birlashgan Kuchlarni o'z hududida mag'lubiyatga uchratish va qirg'izlarni zabt etishga to'sqinlik qilish uchun kampaniyani kuzatishga chaqiradi. Xananing Manas taklifini qabul qilishga majbur. Xanom barcha qirg'izlar buyuk marverlar davridagi Bakay tomonidan saylanadi va alomat Qirg'iz qo'shinlarining asosiy qo'mondoni bo'ladi. U ularni xitoylik Bemisina poytaxtiga olib boradi.

Manas kampaniyani tayyorlamoqda

Uzoq I. qattiq yo'lQirg'iziston armiyasi Xitoy davlatining chegaralariga etib boradi. Armiyani sharaf, albot, Sirxshar, Chubak va Manasni tark etish. Dushmanning hududiga kirib, ular ko'plab podalarni o'g'irlashadi. Xitoylik otilishlar qaroqchilarni quvib chiqardi. Jang bog'langan, qirg'izlar ko'p qirrali dushman armiyasini buzib tashlashlari mumkin. Xitoyliklar ularga soliq to'laydilar va dunyoni yakunlash istagini e'lon qiladilar. Manas saxiylik bilan la'natlash va boshqa xitoy zodagonlarini aya oladi. Ammo Konursha mag'lubiyatni qabul qila olmadi va bir kishi eng yaxshi qirg'izlarning eng yaxshilarini o'ldiradi. Allboat, Chubak va Sirxshak o'lishadi. Manas jangovar statantiga yashirincha kirib borishi, KONursbey, nayzaning orqa tomoniga urilib, otashin urug'i Bag'himadrat namozini o'qqa tutganida, o'lja bilan urilgan. Vatanga qaytish, Manas jarohat va o'lishi mumkin emas. Kanyaki Koamrdagi qahramonni ko'mdi. Trilogiyaning birinchi qismining fojiali tugashi haqiqiy aniqlikka erishadi. O'z joniga qasd qilish Ahdida Manalar tug'ilgan kunini o'zgartirishga, qirg'iz xalqining Yunayted Manasning risolalarini zaiflashtiradi. Manas o'g'li tug'ilishi - yarim kelajakda yarim kelajakda Otaning mag'lubiyati uchun oldindan aniqlangan. Shunday qilib, Manas o'g'li va otalari qahramonlarini takrorlaydigan va xorijiy bosqinchilar ustidan g'alaba qozonadigan she'rning birinchi qismida ikkinchi, maftunkor edilar.

Manas vafotidan keyin qirq kun o'tgach, Jakuqiy singari, Kanquay Kanquay "Manas" Manasning birodarlaridan birining xotinlariga etkazilishini talab qila boshlaydi. Uning konsolidali birodarimiz Kobeshen Manasning pog'onasiga keladi va uni ettitani yo'q qilishga intiladi. Kanany bola bilan qarindoshlari bilan yugurishga majbur. Seezri o'sib bormoqda, uning kelib chiqishi haqida etaklamaydi. O'n olti yoshga to'lgan qilib, Manas o'g'li haqida bilib oladi va o'z xalqiga qaytish istagini bildiradi. U otasining sabr-toqati bo'lgan Talasga qaytadi. Manasning dushmanlari orasida, ular orasida birodarlar Abych va Kobesheni bor edilar va uning jangchilariga xiyonat qildilar. Botir uyg'ongani, Tug'ilgandan oldin ham, Manas va'dasiga binoan. U xitoy hududiga bostirib kiradi va otasining o'limini to'xtatib, jang san'atlarida la'natlashni o'ldiradi. Kyasning dushmani bilan qulashar bo'lgan seancho. Kyasadan halokatli jarohat bilan yarim to'satdan yo'qoladi. Uning svotee cüllchoro qo'lga olindi va izurook dushmanlarni saqlaydi. Todlacor Kankano Xonga aylandi. Aichurian bola yarim xonasini kutmoqda, ammo hech kim bu haqda hech kim taxmin qilinmaydi.

"Seessi" qahramon she'rlari - bu trilogiya tsiklidir. She'rlarning jasur qahramonlari adolatsizlik qurboniga aylanadi, ammo aybdorlar ichnilik bosqinchi emas, balki ichki dushmanlar emas.

"Manas" ning uchinchi qismi ichki dushmanlarga qarshi kurash to'g'risida epik rivoyatga bag'ishlangan. U Manasning nabirasi va oldingi qismlarning mantiqiy davomi bo'lgan sejurece-ning botiri haqida gapiradi. Ushbu qismda bir xil g'oya bazasiOdamlarning birligini saqlash, tashqi va ichki dushmanlardan xalos bo'lish va tinch hayotga erishish. "Seyk" epos bazasi quyidagi tadbirlar: Sietecning kelib chiqishi, Sietec qishlog'ida, uning kelib chiqishi va uning kelib chiqishi sirini oshkor qilish haqida bilmaydigan otaning dushmanlari. Dushmanlar va etti kishining xalqi, odamlar uyushmasi va tinch hayotning boshlanishi. Etti va Sietec rasmlarida xalqning avlodlarining qahramonliklarining qahramon hayotidagi afsonaviylarning afsunlarini saqlab qolish istagini aks ettirdi.

Mansavskiy

Filateli

Yodgorlik

Ta'sir

"Manas" universiteti - Bishkek shahridagi universitet nomi.
3349 Manas Sovet Astronomer Nikolay Stepanovichni 1979 yilda ochdi.
Manas - bastakor Abdulas Maldibaev tomonidan yozilgan opera.
Manas - Xitoyda ko'l.
Manas - Oltoy tog 'Oltoyida ko'l.

Qaydlar

Martaba

Qirg'iz epos "Manas". Preoza nasriy va she'riy versiyalari, epik trilogiya, epik matni qirg'iz tilida
B. M. Yunusiev.