Chatskiyni qo'shimcha shaxs deb atash mumkin, chunki. Mavzu bo'yicha insho: Chatskiy - g'alati odam (A.S. komediyasi asosida).

Men g'alatiman, g'alati emas, kim?
Hamma ahmoqlarga o'xshagan;
Masalan, Molchalin ...

Chatskiy - vakil zamonaviy avlod va bu Famusovning atrofidagilar uchun istalmagan. Bu yigit shamoldek to'xtatib bo'lmaydi. Biroq, uy egasining uyida samimiy his-tuyg'ular, chinakam kulgi, samimiylik va g'ayrat tushunarsiz bo'lib qoladi, u erda uni g'alati va hatto adashadi. aqldan ozgan odam kim ijtimoiy asoslarni silkitmoqchi.

Chatskiyning g'alatiligi va ikki avlod to'qnashuvi

A.S.Griboedov ishining asosiy motivi qarama-qarshi dunyoqarashda farq qiluvchi ikki avlod o'rtasidagi ziddiyatni tasvirlashda yotadi. Muallif Chatskiyni Famusovning uyida yig'ilgan barcha olijanob shaxslar bilan taqqoslaydi. Yorqin vakil ikkinchisi - Molchalin, uning iboralari butunlay teskari Aleksandr Andreevichning nutqlari.

Molchalin odatiy ikkiyuzlamachidir. U ayyor va ikki yuzli, hatto Sofiyaga nisbatan ham. Shu bilan birga, erkak boshqalarning marhamatini qozonishni va foyda olish uchun ularni to'liq rozi qilishni biladi.

Iskandar buni qabul qilib bo'lmaydigan harakat deb hisoblab, itoat qilishga odatlanmagan. U unvon olish uchun halol xizmat qilishga tayyor. Biroq, u odamlarning aldovidan qo'rqib, ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'ladi. U Molchalin va barcha a'zolarga o'xshamaydi " Mashhur jamiyat»Na hayotga qarashlari bilan, na xarakteri bilan.

Bularning barchasi uni boshqalarning ko'ziga g'alati va tushunarsiz qiladi. Bu erda u "ortiqcha" odam, chunki u atrofdagi hamma bilan bir xil turmush tarzini olib borishni xohlamaydi. Uning orzusi jamiyatni, dunyoni o‘zgartirish. Lekin buni faqat kaustik so'zlar bilan qilish mumkinmi? Jamiyat qahramonni tushunishni istamaydi va aytish mumkinki, uni haydab yuboradi. Famusov va uning atrofidagilar uchun Chatskiy aqldan ozdi ...

Rus adabiyotida ilg'or shaxs obrazi

Rus adabiyoti ilgari "yangi odam" ni bilmas edi. Griboedov birinchi marta o'quvchiga konservativ jamiyatga qarshi bo'lgan, yuksak g'oyalarga ega, erkin va insonparvar fuqaroni ko'rsatdi. Uning qahramoni aqlli va madaniyatli, atrofidagi dunyo va odamlar o'rtasidagi munosabatlar haqida ilg'or qarashlarga ega. Aynan shu narsa A.A. Chatskiy.

Famusovning uyidagi zodagonlarning vakillari bir-biriga mutlaqo o'xshash: ular o'z manfaati uchun xushomad qilishga va boshqalarni xursand qilishga tayyor. Ular boshqacha fikr yuritishga odatlanmagan fikrlaydigan odamlar ularni g'alati deb hisoblash. Hatto bugungi kunda ham shunga o'xshash "Aleksandra Andreevichlar" mavjud - shablonlar bo'yicha yashash va fikrlashga odatlangan odamlarning fikriga ko'ra aqldan ozgan odamlar.

“Aqldan voy” spektakli va Chatskiy obrazining jamoatchilik ongini shakllantirishdagi roli

Komediya qahramonlari A.S. Griboedov, xususan, g'alati Chatskiy katta ta'sir yoqilgan axloqiy tarbiya yosh avlodning birortasi ham emas. Ular odamlarni zo'ravonlik va o'zboshimchalik, jaholat va nopoklik bilan kurashishga undagan. Chatskiy obrazi jamiyatda ilg‘or g‘oyalar va chinakam madaniyat g‘alaba qozonishi uchun odamlarni erkin bo‘lishga va o‘z aql-idrokidan foydalanishga chaqirdi.

Zamonaviy kitobxonlar ham o‘z davridagi ajdodlari kabi “Aqldan voy”ni haqiqiy asar deb bilishadi. badiiy san'at... Komediya o'ziga xos tilda yozilgan bo'lib, u o'sha davr hayotining xususiyatlarini, shuningdek, Griboedov qahramonlarining odatlari va xarakterini eng aniq ifodalaydi.

Jamiyatdagi "ortiqcha" odamlar muammosi ko'plab rus yozuvchilarining asarlarida o'z aksini topgan. Masalan, komediyada A.S. Griboedov "Aqldan voy".
Aleksandr Chatskiy - 19-asrning 10-20-yillaridagi ilg'or shaxsning qiyofasi, u o'z e'tiqodi va qarashlari bo'yicha kelajak dekabristlarga yaqin. Dekembristlarning axloqiy tamoyillariga muvofiq, inson jamiyat muammolarini o'zinikidek qabul qilishi, faol bo'lishi kerak. fuqarolik pozitsiyasi, bu Chatskiyning xatti-harakatlarida qayd etilgan. U Moskva zodagonlarining ko'plab vakillari bilan ziddiyatga tushib, turli masalalar bo'yicha o'z fikrini bildiradi.

Birinchidan, Chatskiyning o'zi komediyaning boshqa qahramonlaridan sezilarli darajada farq qiladi. bu bilimli odam analitik fikrlash bilan; u so'zgo'y, qobiliyatli obrazli fikrlash, bu uni Moskva zodagonlarining inertsiyasi va johilligidan yuqori ko'taradi. Chatskiyning Moskva jamiyati bilan to'qnashuvi ko'p masalalarda yuzaga keladi: bu krepostnoylikka, unga bo'lgan munosabat davlat xizmati, Vatan ilm-fan va madaniyatiga, ta’limga, milliy an’ana va tilga. Masalan, Chatskiy: "Men xizmat qilishdan xursand bo'lardim - xizmat qilish og'riqli". Demak, u mansab uchun o‘zini kamsitmaydi, boshliqlarga xushomad qilmaydi, o‘zini kamsitmaydi. U "odamlarga emas, biznesga" xizmat qilishni xohlaydi va agar u biznes bilan band bo'lsa, o'yin-kulgi izlashni xohlamaydi.

Moskva zodagonlarini bosh qahramon shaxsiyatining ijobiy fazilatlari g'azablantiradi: uning bilimi va bilimga intilishi, mustaqil fikrlash qobiliyati va adolatga chanqoqlik, Vatanga xizmat qilish istagi, lekin taraqqiyotning foydasi bilan. mavjud ijtimoiy-siyosiy tizimni isloh qilishdan maqsad. Va "Famusian jamiyati" o'zgarishlarga yo'l qo'ymoqchi emas edi, shuning uchun Chatskiy kabi odamlar xavfli deb hisoblangan, ular ularni ko'rishni xohlamaganlar. yuqori jamiyat va ular "ortiqcha odamlarga" aylandilar.
Chatskiy Famusovning mehmonlari orasida yolg'iz o'zi, Moskva jamiyatining vakili bo'lib, u erda "bo'sh, qullik, ko'r-ko'rona taqlid qilish" va "tillar chalkashligi: Nijniy Novgorod bilan frantsuz". Chatskiy vatanparvar, u o'z mamlakati va xalqi bilan faxrlanishni xohlaydi, lekin zodagonlarning urf-odatlarida, ularning turmush tarzida qahramon rus, milliy hamma narsaning degeneratsiyasini qayd etadi.

Shubhasiz, vatanparvarlik insonning eng munosib fazilatlaridan biri bo‘lib, Chatskiyning ma’naviy qiyofasi yuksak bahoga loyiqdir. Ammo ijobiy tasvirning yaxlitligini biroz buzadigan ba'zi xususiyatlar mavjud. Ehtimol, tajribasizligi, yoshligi va g'ayrati tufayli qahramon Famusov bilan ziyofatda ayblovchi monologlarni talaffuz qilish noo'rin ekanligini tushunmaydi. Bundan tashqari, hech kim Chatskiyning fikrini tinglashni xohlamaydi, uning tajribalari hech kimni qiziqtirmaydi. Bu ularning atrofidagilarda salbiy his-tuyg'ularni uyg'otadi, chunki byurokratiya va er egalarining odatlari va e'tiqodlarini to'g'ridan-to'g'ri qoralash ular bilan o'zaro tushunishga yordam bermaydi. Qahramon tushunishi kerakki, Famusov va uning mehmonlari sizning qalbingizni ochishingiz, zamonaviy voqelik haqida fikr almashishingiz kerak bo'lgan jamiyat emas. Sofiya, xuddi otasi kabi, Chatskiyni Molchalinni masxara qilgani uchun o'ch olmoqchi bo'lgan jinni deb osongina tasniflaydi. Qahramon Famusovlar uyini tark etishga majbur bo'ladi, u erda uning ongi, hayotga tanqidiy qarashlari atrofidagilarga juda yoqimsiz edi. U bu erda do'stlar yoki hamfikrlar orttirmadi, faqat umidsizlikni boshdan kechirdi, o'zini haqoratlangan his qildi va hissiy azobini bostirish uchun bu erdan qochishga tayyor edi.

Rossiyada Griboedov qahramoni "xafa bo'lgan his-tuyg'ular uchun burchak" topa oladigan shunday joy bormi? Ehtimol, Chatskiy allaqachon mavjud bo'lgan joyga borishi kerak maxfiy jamiyatlar kelajakdagi dekabristlar, ular qadrlashdi aqlli odamlar o'z bilim va kuchini Vatandagi shoshilinch o'zgarishlar uchun sarflashga tayyor. Ilg'or zodagonlar tushunchasida aql erkin, "erkin" bo'lishi kerak, demak, erkin fikrlash dekabristlar uchun emas edi. iflos so'z yoki yomonlikning ta'rifi, xavfli kasallik, lekin aksincha. Griboedovning jasorati ilg'or e'tiqodli zamondoshlari tomonidan yuqori baholangani aniq, chunki uning qahramoni Chatskiy bo'lajak dekabristlarga ruhan yaqin edi. U inertsiya, jaholat, shafqatsizlik, adolatsizlik va boshqa illatlarga qarshi kurashish zarurligini his qilgani uchun hamdardlik uyg‘otdi va o‘zgarishlarda ishtirok etishni xohladi. Moskva zodagonlari vakillari bilan muloqot qilganda, u tushunmovchilikni, o'ziga nisbatan dushmanlik munosabatini ko'rdi, bundan tashqari, uning pozitsiyasi sevgi va yolg'izlik fojiasi bilan murakkablashdi. Shu sababli, A.S. Griboedov Chatskiyning holatini "aqldan voy" deb ta'rifladi, chunki qahramon Moskva zodagonlari jamiyatida o'zini "ortiqcha" his qildi.

A.S.Pushkinning asarlarida biz "ortiqcha odam" mavzusini, masalan, "Lo'lilar" she'rida topamiz.
She'r qahramoni Aleko jinoyat uchun javobgarlikdan yashirinib, "bo'lgan shaharlar asirligidan" lo'lilar lageriga qochib ketdi. Aleko o'z maqsadini topa olmadi, tanish dunyoda yashadi va lo'lilarning erkinligi unga yaxshi edi. Dunyoviy o‘yin-kulgi, bekorchilik va avvalgi hayotining dabdabasi, fitna va g‘iybatlar uni asabiylashtiradi, lekin Aleko o‘z hayotini mazmun bilan to‘ldira olmaydi, jamiyat uchun foydali va zarur bo‘la olmaydi, lo‘lilar bilan maqsadsiz sargardon bo‘lishi osonlashadi. Biroq, lagerda, shuningdek, yuqori jamiyatda u "qo'shimcha odam" bo'lib chiqadi. Qahramon Zemfiraning xiyonati bilan murosaga kelishni istamadi, u qizni yangi sevgilisi bilan birga o'ldirdi. Lo'lilar esa begonani rad etadilar:

Bizni tark et, mag'rur odam!
... Siz faqat o'zingiz uchun irodani xohlaysiz ...

A.S.ning romanida. Pushkinning "Yevgeniy Onegin" qahramoni ham yuqori jamiyatda "ortiqcha" bo'lib qoladi, garchi uning pozitsiyasi Chatskiy yoki Alekonikidan biroz boshqacha namoyon bo'lgan.
Evgeniy Onegin kabi shaxslar shakllanadigan muhit "yosh rake"larni tarbiyalaydigan dunyoviy salonlar bilan ifodalanadi. Cheksiz kechki ovqatlar, to'plar, o'yin-kulgilar, o'yin kartalari hashamatga intilishni keltirib chiqardi va bu odamlarning ehtiyojlari va tamoyillarini belgilab berdi. Dunyoviy hayotning monotonligi ("bugungi kun ham kechagidek") nima uchun zerikish, g'iybat, hasad va tuhmat paydo bo'lib, nurda hukmronlik qilishini tushuntiradi. Bularning barchasini Tatyana (roman qahramoni) beradi aniq ta'rif: "Nafratli tinsel hayot".

“Yevgeniy Onegin” romanida o‘sha davrning ko‘plab muammolari o‘z aksini topgan. Ulardan biri jamiyatdagi "ortiqcha" shaxsdir. Ko'rsatish uchun tipik belgilar ma'lum bir vaqt uchun (XIX asrning 10-20 yillari), ularning paydo bo'lishining holatlari va kelib chiqishini qayd etish kerak. Va Pushkin tarbiya, ta'lim mavzusiga to'xtalib, oilaviy munosabatlar... Roman qahramoni, ko'pincha zodagon oilalarda bo'lgani kabi, frantsuz gubernatori rahbarligida yuzaki ta'lim oladi. Yo'qligi foydali faoliyat va bolalikdagi ota-onalarning e'tibori, keyin esa bo'sh Tatib ko'ring- bularning barchasi bosh qahramon tug'ilib o'sgan Sankt-Peterburgning "oltin yoshlari" uchun xos edi.

Oneginning taqdirida hamma narsani tushuntirish mumkin emas, lekin uning hayotida, shuningdek, fe'l-atvorida sezilarli o'zgarishlar ro'y bermoqda. O'zidan norozilik o'sha kunlarda boshlangan, zerikkan va hamma narsadan hafsalasi pir bo'lgan yosh Rake o'zini keraksiz deb hisoblaydi, o'zi uchun ish topishga harakat qiladi, hayotning ma'nosini topishga intiladi. U dunyoni tark etib, qishloqda istiqomat qiladi. O'sha davrning eng kuchli zarbasi uning do'sti bo'lgan, yurak sirlariga ishongan Lenskiyning o'ldirilishi edi. Onegin o'zining xudbinligi, odamga o'zini tushuntirishni istamasligi, yosh do'stiga va umuman odamlarga nisbatan sezgir va e'tiborli bo'lishi tufayli qilingan dahshatli xatosini kechira olmadi. Bu birinchi navbatda uni azob-uqubatlarga, "yurak og'rig'i" ga olib keldi, bu esa qahramonni dunyo bo'ylab shoshilishga majbur qildi.
Keyingi sinov kutilmagan sevgi edi. Aytishimiz mumkinki, sevish qobiliyatining o'zi Oneginning qayta tug'ilishi haqida gapiradi. Bu endi egoist emas, agar u uchun sevimli ayol bo'lsa hayotdan aziz... Axloqiy jihatdan u endi toza, balandroq, chunki u chuqur xulosalar chiqarishga qodir:

Hayotim davom etishi uchun
Men ertalab ishonch hosil qilishim kerak
Sizni kun davomida ko'rishim uchun.

Onegin azob-uqubatlarni boshdan kechirib, boshqa odamlarning his-tuyg'ularini tushunishni o'rgandi, u yo'qotish azobini, javobsiz sevgi azobini va sevikli ayoliga yaqinlasha olmasligini bildi. U o'zining avvalgi beparvoligi, "sevgi bilan o'ynagani" uchun hayot bilan jazolanganini, amalda "nozik ehtiros ilmida" mahoratini sinab ko'rganini tushunadi. Va natijada, sobiq oila qurishni istamaganligi, erkinlikni saqlab qolish istagi uchun (hozir "nafratli") Evgeniy azob-uqubatlarga, yolg'izlikka duchor bo'ladi. U erda bo'lish hayotda qanchalik muhimligini tushundi. aziz inson... Ma'lum bo'ldiki, haqiqiy baxt - bu sevish va sevish qobiliyatida! Onegin ruh haqida gapirdi. Va bu, albatta, qahramonning ma'naviy yuksalishidagi ulkan yutuqdir.
Qahramon o'tib ketdi qiyin yo'l ma'naviy evolyutsiya, u jamiyatga xizmat qilishga tayyor va unga kirganlardan biriga aylanishi mumkin yashirin ittifoqlar kelajak dekabristlar, Rossiyadagi islohotlar haqida o'ylashdi.

“Ortiqcha odam” mavzusi M.Yu.Lermontovning “Zamonamiz qahramoni” romanida davom ettirilgan.
Roman qahramoni Pechorin Grushnitskiy bilan dueldan oldingi kechada o'zining o'tmishdagi hayotini xotirasida yodga olib, qayg'uli xulosaga keladi: "... nega yashadim? Men nima maqsadda tug'ilganman? .. To'g'ri, u bor edi va men uchun yuksak maqsad bor edi, chunki men qalbimda ulkan kuchni his qilyapman ". Pechorin o'zi uchun juda muhim narsani topa olmaganini va "bo'sh va noshukur ehtiroslarning jozibasiga tushib qolganini" tushunadi.
Lermontov o'z qahramonini biron bir biznesda yoki ijodda ko'rsatmadi (Kavkazda xavfli, hayot uchun xavfli xizmat va kundalik yuritish haqida ba'zi eslatmalar bundan mustasno). Tog' qal'asida xizmat qilishdan oldin Pechorin band edi ko'p qismi uchun dunyoviy bekorchilik, shuning uchun u ba'zan hayajonga muhtoj. "Oltin yosh" ning ko'plab vakillari singari, yosh ofitserga ham "arang gullaydigan jonlar" dan ustunligi yoqdi: u hech qanday pushaymon bo'lmasdan osongina "gul terib, tashlab yubordi". Pechorin "kuchning eng katta g'alabasini" bilar edi, bu haqda u shunday dedi: "... mening birinchi zavqim - meni o'rab turgan hamma narsani o'z xohishimga bo'ysundirish, sevgi, sadoqat va qo'rquv tuyg'ularini uyg'otishdir".

O'z kundaligida ("Pechorin jurnali") mulohaza yuritishga moyil bo'lgan qahramon o'z hayoti haqida o'ylaydi va ko'p harakatlariga izoh topadi: "yomonlik yovuzlikni keltirib chiqaradi" va shuning uchun u yoshligida boshdan kechirgan azob-uqubatlari "yomonlik" tushunchasini beradi. boshqasini qiynoqqa solishning zavqi." Biroq, har bir yigit azob-uqubatlar natijasida boshqa bir odam uchun azob beruvchi, ya'ni yovuz bo'lib qolmaydi. Odatda azob-uqubat ruhni musaffo, yuksakroq qiladi, odam birovning dardini sezadi. Pechorin bunday emas, u tabiatan egoist. Qahramonning o'zi o'zini "taqdir qo'lida bolta" deb ataydi, chunki u yonida bo'lgan ko'pchilikka baxtsizlik keltiradi.

Ko'p hollarda Pechorin rol o'ynaydi tipik qahramon vaqt. Shubhasiz, uning shaxsiyatining shakllanishiga dekabrizmdan keyingi davrning xususiyatlari, ijtimoiy harakatning pasayishi va reaktsiya yillarida sodir bo'lgan loqaydlik ta'sir ko'rsatdi, ammo yaxshi axloqiy moyilliklarga ega bo'lgan odam bu yo'llarni o'ylab ko'rishi mumkin. shaxsiy va ijtimoiy muammolarni hal qilish. Pechorin, aksincha, jamiyat uni shunday qilganini kinoya bilan ta'kidlaydi: "Men haqoratlandim - men qasoskor bo'ldim ..., u haqiqatni aytdi - ular menga ishonishmadi: men aldashni o'rgandim". Va dunyoviy fitnalar, ayollar ustidan g'alabalar va hayotning bo'shligini to'ldiradigan boshqa bema'ni o'yin-kulgilar uning hayotidagi asosiy mashg'ulotga aylandi.

Pechorin go'zal qizni aldash va uning o'ziga nisbatan rahm-shafqatini uyg'otish uchun "chuqur ta'sirli ko'rinishga" qodir, sovuqqonlik va xudbinlikni uni taqdirning adolatsizligi bilan izohlaydi. axloqiy zaiflik... U Maryamga shunday qiladi, uning his-tuyg'ulari bilan o'ynab, uning sevgisini izlaydi, shunda u keyinchalik sevishga qodir emasligini ochiqchasiga e'lon qilishi mumkin. Va yana u azob-uqubat, og'riq, boshqa odamning buzilgan taqdiri haqida umuman tashvishlanmaydi, garchi Pechorin taqdir uni birga olib kelganlarga nisbatan jallod ekanligini tez-tez anglaganini tan oladi. U o'z qalbida "buyuk kuchlar" ni his qildi, lekin "bu boy tabiatning kuchlari ishlatilmay qoldi, hayot ma'nosiz qoldi ..." Aleksandr Pushkinning "Yevgeniy Onegin" romanidagi Onegin bilan bo'lgan voqeadagi kabi. Ammo oldingi davrda qahramon dekabristlarga qo'shilish imkoniyatiga ega edi va Pechorinning bunday istiqboli yo'q, lekin u Rossiya va xalq taqdiri haqida o'ylaydigan odamga o'xshamaydi. U "ortiqcha odam" bo'lib qoladi va uning hayoti juda erta tugaydi. M.Yu.Lermontov tomonidan yaratilgan davr qahramoni obrazi taqdir fojiasi nima ekanligini tushunishga yordam beradi. ajoyib shaxs nosog'lom jamiyatda.

I.S.Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanida "ortiqcha odam" nigilist Bazarovdir.
Butun dunyodagi aristokratlarga qarshi chiqish uchun nigilistlar ularning axloqi, siyosiy qarashlari, san'ati va adabiyotini qabul qilishdan bosh tortdilar. Polemik qizg'inlikda, jamiyatga qarshi chiqishni istagan maktab o'quvchilari kabi, ular hamma narsani inkor etib, "avval joyni tozalash", keyin esa boshqalarga nimadir yaratishga ruxsat berish niyatida edilar. Ehtimol, bu yangi kurashchilar va mutafakkirlar kelajak haqida noaniq tasavvurga ega bo'lib, kimdir zodagonlardan meros bo'lib qolgan tsivilizatsiya xarobalari ustiga qurishi kerak edi.

Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani qahramoni Yevgeniy Bazarov tabiatshunoslik fanlarini o'rganadi, ko'p ishlaydi, tibbiy amaliyot bilan shug'ullanadi va men ishonamanki, bu unga hayotni boshqa pozitsiyalardan o'rganganlarga nafrat bilan munosabatda bo'lish huquqini beradi. U ko'pincha odamlarga, shu jumladan unga taqlid qilishga intiladigan, o'zini uning shogirdi deb hisoblaydiganlarga nisbatan qo'pol, beadab, hatto takabburlik qiladi. Bazarovning izdoshlari o'zlarining e'tiqodlariga ega bo'lmaganlari uchun, ular unga taqlid qilishga, but qiladigan yoki aytadigan hamma narsani takrorlashga tayyor. Rossiya ijtimoiy harakatida ish topolmagan bu odamlar ozodlik va taraqqiyot uchun kurashchilarning ayanchli va kulgili parodiyasiga o'xshaydi. Ularni Bazarovning sheriklari deb atash mumkin emas, shuning uchun muallif ularni o'zining shogirdlari deb ataydi. Aslida, bu o'zgarishlar davrida bo'ron tomonidan olib ketilgan chiplar va ular hech bo'lmaganda biron bir qirg'oqqa yuvinishga tayyor. Ammo bosh qahramon Bazarov jamiyatda talab qilinadigan odam emas, balki "ortiqcha" bo'lib chiqadi. Bu fojiali raqam: u, bu davrda ko'pchilik kabi, o'z maqsadini topa olmadi, Rossiya uchun zarur va muhim narsani qila olmadi va tibbiy amaliyotda xatoga yo'l qo'yib, yosh vafot etdi. Romanda Bazarov juda yolg'iz odam, chunki uning haqiqiy izdoshlari va hamfikrlari yo'q, bu sevgida bo'lgani kabi nigilizmda ham muvaffaqiyatsizlikka uchraganligini anglatadi.

Albatta, nigilist Bazarovning aristokrat Kirsanov (Pavel Petrovich)ning “tamoyillari”ga qarshi “hujumlari”, ayniqsa uning musiqa, she’riyat, san’atning insoniylik uchun befoydaligi, foydasizligi haqidagi bema’ni fikrini jiddiy qabul qilib bo‘lmaydi. "Rafael bir tiyinga ham arzimaydi"). Ammo bu qahramon bilan yaqinroq tanishganingizda, tushunish paydo bo'ladi: uning hayratlanarliligi va qo'polligi, uning o'zi yoqtirmaydigan narsani va nimani rad etishni o'zgartirishni bilmasligi bilan izohlanadi. Bu, shuningdek, aristokratlar endi hech narsani o'zgartira olmaydigan, hech narsa qila olmaydigan va demokratlar xohlaydigan, ammo Rossiyaning rivojlanish yo'li qanday bo'lishi kerakligini hali bilmagan davrning hodisasi edi.

"Ortiqcha odam" mavzusi, shuningdek, IS Turgenevning "Rudin" romaniga bag'ishlangan bo'lib, uning qahramoni (Dmitriy Rudin) yuragining chaqirig'i bilan adolat va demokratik o'zgarishlar uchun kurashchiga aylanib, vatanini tark etishga majbur bo'ladi. . O'z kuchlari, aql-zakovati va iste'dodidan foydalana olmay, Rossiyada o'zini keraksiz his qilib, 1848 yildagi inqilobiy voqealar paytida Parijda qo'lida qizil bayroq bilan vafot etdi.

Fyodor Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanida bosh qahramon ham o'z o'rnini topa olmaydi. jamoat hayoti mamlakat.
Jamiyatdagi adolatsizlik va hayotning nomukammalligiga dosh berishni istamaydigan Raskolnikov o'z nazariyasini taklif qiladi, uning fikricha, bu unga hayotning ma'nosini topishga yordam beradi. ertaga... Jamiyat tomonidan rad etilgan Rodion " qo'shimcha odam", Xo'rlangan va haqoratlanganlar taqdiriga qarshi norozilik" kichkina odam", Va shuning uchun jinoyat orqali o'zini tasdiqlashni xohlaydi. Biroq lombardning o‘ldirilishidan so‘ng uning hayotida ham, ochko‘z kampirning faoliyatidan jabr ko‘rganlar hayotida ham yaxshi tomonga o‘zgarishlar bo‘lmadi. Va Rodion asta-sekin "vijdonga ko'ra qon", buyuk maqsadlar yo'lida ko'p narsaga ruxsat berilgan maxsus odamlar haqidagi nazariyaning yolg'onligini tushunadi. Raskolnikov har bir inson o'zini "ortiqcha emas" his qilishi uchun jamiyatni qanday o'zgartirishni bilmaydi, lekin u tavba qilish va imonga qaytish orqali oddiy fuqaroning hayotiga qaytishi mumkinligini tushunadi.

I.A.Goncharovning “Oblomov” romanida qahramon jamiyat muammolaridan, farovon kelajak uchun kurashdan butunlay chetlashtiriladi.
Ehtimol, Oblomov va oblomovizmning o'z tarafdorlari va himoyachilari bor. Axir, Ilya Ilyichning “billurdek sof qalbi go‘zal” edi; u zodagonlarning patriarxal turmush tarziga sodiq qolgan, ota-onasini, halol, sodda, qalbi iliq odamlarni sevgan, ularning xotirasini saqlagan; u hech kimga yomonlik qilmagan va jonini "arzimas narsalarga" sarf qilmagan; saqladi milliy an'analar va madaniyat. Aslida, Oblomov shov-shuv va haddan tashqari, ba'zan g'ayritabiiy faoliyatga chanqoqlikdan qochishga harakat qildi. Ammo bu orzu qalbning orzusini keltirib chiqardi va haqiqiy hayotdan voz kechishga olib keldi.

I.A.ning xizmatlari. Goncharov rus jamiyati oldida nafaqat voqelikning haqiqiy tasvirini yaratganligi, balki yozuvchi tasvirlagan hodisa oblomovizmning har bir insonga, qaysi davr va qaysi davrda bo'lishidan qat'i nazar, ta'siri haqida o'ylashga majbur qilgani bilan ham. har qanday sinfga tegishli. Bu haqda N.Dobrolyubov “Oblomov” romani haqidagi maqolasida gapirgan: “Oblomovizm bizni hech qachon tark etmadi...”. Bosh qahramon Ilya Ilich Oblomov obrazi tabiiy ravishda “ortiqcha odamlar” galereyasini davom ettirdi. Onegin, Pechorin, Beltov va boshqalar kabi Goncharovning qahramoni o'zining zamonaviy dunyosida ish topa olmaslik bilan "yuqtirilgan"; u o'z orzularini va rejalarini amalga oshirishga qodir emas.
Oblomovning yo'li boshi berk ko'chada: u xizmat qila olmaydi, chunki u noloyiq yo'llar bilan ko'tarilishni istamaydi; U "dunyoda" bo'lishni xohlamaydi, chunki u juda dangasa. Va ba'zi odamlarning g'azabi, xizmatkorligi, nosamimiyligi yoki insofsizligi, ochko'zligi muloqot va do'stlikka xalaqit beradi. Bu ohangdorlikka olib keladi, tushkunlikka tushadi va uning nozik tabiatini og'irlashtiradi, bu esa o'zini cheklash, yolg'izlikda, yolg'izlikda yashashga, o'zining foydasizligini, foydasizligini va yolg'izligini tobora ko'proq his qilish istagini keltirib chiqaradi. Oblomovdagi "ortiqcha odam" ning odatiy kompleksi paradoksal bo'lib qoladi, chunki bu nafaqat mavjud haqiqatni inkor etishga, balki shaxsning o'limiga ham olib keladi. Qahramon haqiqatdan hech bo‘lmaganda orzu-havas bilan qutulmoqchi bo‘ldi, orzular olamiga, tushga kirdi va butunlay olamdan o‘tdi.

Shunday qilib, rus adabiyotida "ortiqcha odam" mavzusi turli davrlar yozuvchilari tomonidan to'liq va ko'p qirrali aks ettirilgan.

Sharhlar

Assalomu alaykum Zoya!Men sizning maqolangizni katta zavq bilan o‘qib chiqdim va hozir eslaganimdek, o‘qituvchimiz biz bilan bu mavzuni ko‘rib chiqqanida, bu odatiy hol, sizning dalillaringiz bilan deyarli so‘zma-so‘z.To‘g‘ri, u Onegin haqida aytganida, u har kuni bitta narsadan charchagan - to'plar, teatrlar va barcha yuqori jamiyatning tinsellari va har kuni tajribalar o'tkazadigan olimning yo'nalishi bo'yicha taqqoslashdi va odam o'z hayotidan zavqlanmasligi kerakdek tuyuladi. Va keyin u sinfdan so'radi - bu ikki odam o'rtasidagi farq nima, Tabiiyki, biz hech narsa deya olmadik. Keyin uning o'zi bizga olimning maqsadi borligini tushuntirdi - natijaga erishish va u qayta-qayta tajribalar o'tkazib, o'ylaydi va izlayotgan narsasiga yaqinlashishga intiladi, ammo Onegin uchun hammasi shu bo'ladi. vaqtni qanday o'ldirish kerak, u o'ylaydigan odam kabi buni ko'rmasligi mumkin.Ammo, men tushunganimdek, Bazarov bu kompaniyaga noto'g'ri tushunish bilan kirgan, ya'ni Turgenev urg'ularni juda keskin qo'ygan, hayotda bunday ekstremal holatlar kamdan-kam uchraydi. topildi, lekin bu erda siz shunchaki qahramonning terisiga kirishingiz kerak, agar u birinchi navbatda hamma narsani yo'q qilishdan boshqa yo'l yo'qdek tuyulsa, ehtimol o'sha kunlarda Internet bo'lganida, Bazarov bo'lmasdi. shu qadar kategorik bo'lib qoldikki, biz ham ba'zan bu dunyoda o'zimizni ortiqcha his qilamiz, lekin men tangalarimni yig'ib olaman va Internetda qandaydir film yoki spektakl boshlayman, go'yo siz har xil apokapletikadan chalg'ib ketasiz. Balki endi ortiqcha odamlar muammosi yo'q, amerikaliklar, odatda, sayyoramiz juda ko'p va kamida 2/3 qismini rozi qilish uchun urush o'chog'iga tashlash kerak deb o'ylashadi. dunyoning qudrati bu va ular yaxshilik va yomonlikdan tashqari bahslashishadi.. Qiziqarli maqola uchun yana bir bor rahmat, sahifangizga tashrif buyurishda davom etaman.

Aleksandr Chatskiy yozilgan "Aqldan voy" komediyasining bosh qahramoni mashhur yozuvchi A. Griboedov she'riy shaklda. Buning muallifi eng qiziqarli ish allaqachon uzoq yillar rus adabiyotida u "ortiqcha odam" nomini olgan yangi ijtimoiy-psixologik tipning xabarchisi hisoblanadi.

Komediya dekabristlarning inqilobiy yashirin tashkilotlari davrida yozilgan. Muallif unda taraqqiyparvar fikrlovchi kishilarning zodagonlar va krepostnoy mulkdorlar jamiyati bilan kurashi, boshqacha aytganda, yangi va eski dunyoqarash kurashiga to‘xtalib o‘tgan. A.A.Chatskiyda yozuvchi o‘zi bo‘lgan davrning ilg‘or insoniga xos ko‘plab fazilatlarni o‘zida mujassam etgan. Uning e'tiqodiga ko'ra u yaratgan qahramon dekabristlarga yaqin.

Chatskiyning qisqacha tavsifi

Chatskiyning komediyadagi xarakterini quyidagicha aniqlash mumkin:

• hissiy va ayni paytda xilma-xillikda oddiy portret;
• tug'ma maksimalist bo'lgan qahramonning ijobiyligi;
• uning barcha his-tuyg'ularida va harakatlarida.

Agar u sevib qolsa, demak, "butun dunyo unga chang va behudadek tuyuladi", u chidab bo'lmas halollik va g'ayrioddiy aql egasi bo'lib, doimo qo'shimcha bilimga chanqoqdir. O'zining bilimi tufayli u siyosat muammolarini, rus madaniyatining buzilgan holatini, odamlardagi g'urur va sharafni ehtiyotkorlik bilan ko'radi, lekin shu bilan birga u sevgi ishlarida butunlay ko'rdir. Chatskiy - kuchli shaxsiyat, tabiatan jangchi va u hamma bilan bir vaqtning o'zida kurashishga intiladi, lekin ko'pincha g'alaba o'rniga umidsizlikka tushadi.

Yosh zodagon, marhum do'st Famusovning o'g'li, uch yil davomida ko'rmagan sevgilisi Sofiya Famusovaga qaytadi; Chatskiy uni bolaligidan bilardi. Ular voyaga etganida, sevib qolishdi, lekin oldindan aytib bo'lmaydigan Chatskiy to'satdan chet elga ketdi, u erdan hech qachon so'z yozmagan. Sofiya tashlab ketilganidan xafa bo'ldi va sevgilisi kelganida, u "sovuq" bilan uchrashdi. Chatskiyning o'zi "u butun dunyoni aylanib chiqmoqchi edi, lekin uning yuzdan bir qismini ham aylanmadi", deydi. asosiy sabab uning ketishi xizmat qildi harbiy xizmat shundan so'ng, uning rejasiga ko'ra, u Sofiya bilan uchrashishni xohladi.

Uning bu qizga bo'lgan muhabbati samimiy tuyg'u. U o'zaro munosabatlarga ishonishni xohlaydi, shuning uchun u Molchalinni sevib qolganiga ishonolmaydi. Ammo u Liza bilan tushuntirishiga guvoh bo'lgach, adashganini tushunadi. Shundan so'ng Chatskiy azob chekadi va sevgisini telbalik deb ataydi. Uning so'zlariga javoban, Sofiya "menni istamay aqldan ozdirdi" dedi. Aynan shu bayonot boshlang'ich bo'lib xizmat qildi qahramonning aqldan ozganligi haqida g'iybatning rivojlanishi, shuningdek, ko'pchilikning fikriga ko'ra, o'z e'tiqodida xavfli shaxs.

Chatskiyning shaxsiy dramasi nafaqat butun syujetga harakat, balki jamiyat dramasini murakkablashtiradi va chuqurlashtiradi, bu komediyada uning zodagon Moskvaga qarshi keskin hujumlarining kuchayishi bilan tasdiqlanadi. Va Famus jamiyatining qarashlari va axloqini bunday tanqid qilishda Chatskiyning nimaga qarshi ekanligi va uning qarashlari aniq bo'ladi.

Aslida, rasm qahramoni aqldan ozgan deb e'lon qilingan hech narsa qilmaydi. U o'z fikrini bildiradi lekin eski dunyo uning so'zi bilan kurashadi tuhmatdan foydalanish. Va muammo shundaki, bu kurashda Chatskiyning norozi qarashlari mag'lub bo'lmoqda, chunki eski dunyo shunchalik kuchli bo'lib chiqdiki, qahramon bahslashish uchun hech qanday sabab ko'rmadi va Famusovning uyidan boshqa shaharga yugurdi. Ammo bu parvozni mag'lubiyat sifatida qabul qilib bo'lmaydi, chunki fikrlarning murosasizligi qahramonni fojiali vaziyatga soladi.

Chatskiyning tavsifi

Chatskiy to'g'ridan-to'g'ri, mag'rur va o'z fikrini dadil ifoda etadigan olijanob shaxs. U o‘tmishda yashashni istamaydi va kelajak haqiqatini ko‘radi, yer egalarining shafqatsizligini qabul qilmaydi, krepostnoylikka, mansabparastlikka, or-nomusga, jaholatga va jamiyatning o‘tgan asrning quldorlik axloqi va ideallariga noto‘g‘ri munosabatiga qarshi chiqadi. U adolat uchun kurashuvchi, jamiyatga foyda keltirishni orzu qilgani uchun yolg‘onchi, qabih odamlar orasidan o‘ziga o‘rin topa olmagani uchun axloqsiz jamiyatda bo‘lishi qiyin.

Uning fikricha, jamiyat uch yil oldin qanday bo'lsa, xuddi shunday qoldi. U uchun hurmat va insoniylikni e'lon qiladi oddiy odam fikr va so'z erkinligiga qarshi bo'lgan shaxslarga emas, balki ish uchun xizmat qilish; ilg‘or g‘oyalarni ma’qullaydi mavjud hayot va zamonaviylik, san'at va ilm-fanning gullab-yashnashi, shuningdek, hurmat milliy madaniyat.

Chatskiy yozish, tarjima qilish, sayohatda bilim izlash va vazirlikda xizmat qilishni yaxshi biladi. Shu bilan birga, u chet elliklar oldida bosh egmaydi va dadillik bilan himoya qiladi uy ta'limi.

Uning e'tiqodlari Famus jamiyati vakillari bilan bahslarda va monologlarda namoyon bo'ladi. U krepostnoylikdan voz kechishini o'zining "Olijanob aldovlar tashuvchisi" teatri haqidagi xotiralarida tasdiqlaydi, unda u sodiq xizmatkorlarni tazılarga almashtirishni ta'kidlaydi.

Qahramon xarakteridagi qarama-qarshiliklar

• u Sofiyaga kelib, kinoya va istehzoli ohangni ishlatadigan so'zlar bilan suhbatni boshlaganida: "Amakingiz yoshidan sakrab chiqdimi?";
• shu bilan birga, u o'z oldiga suhbatdoshlari va Sofiyani pichoqlashni maqsad qilib qo'ymaydi, shuning uchun u ajablanib so'raydi: "... Mening barcha so'zlarim ... zarar etkazishi mumkinmi?"

Asardagi Chatskiy obrazi jahldor va xushmuomala zodagondir, buning uchun sevgilisi uni qoralaydi. Va shunga qaramay, bu qattiq ohangni u majbur bo'lgan jamiyatning mavjud axloqsizligiga samimiy g'azab bilan oqlash mumkin. U bilan jang qilish esa uning sharafi.

Qahramonning bunday xatti-harakati, unga taalluqli barcha masalalar bu qarama-qarshi shaxsning qalbida o'z javobini topa olmasligi, chunki u aqlli va krepostnoylik va takabburliksiz, yangi kelajakni tahlil qilish va bashorat qilishga qodir. Shuning uchun u o'z his-tuyg'ulari va xafagarchiliklari bilan bardosh bera olmaydi. Uning aqli yuragi bilan uyg'un emas, demak, u o'zining notiqligini, shu jumladan, uning e'tiqodi va dalillarini idrok etishga tayyor bo'lmaganlarga dabdaba qiladi.

Qahramonning o'ziga xos dunyoqarashi

Chatskiy komediyada ochib beradi muallifning dunyoqarashi. U, xuddi Griboedov kabi, rus xalqining chet elliklarga bo'lgan qullik hayratini tushunolmaydi va qabul qila olmaydi. Bolalarni tarbiyalash uchun chet ellik o'qituvchilarni yollash odat tusiga kirgan an'anaga ko'ra, o'yin bir necha marta masxara qilinadi; muallif shunday ta’kidlaydi: “... o‘qituvchilarni... ko‘proq... ko‘proq... arzonroq ishga olish bilan ovora.”

Chatskiyning xizmatga ham alohida munosabati bor. Chatskiyning raqibi Sofiyaning otasi uchun bu asarda Famusovning unga bo'lgan munosabati aniq tasvirlangan. quyidagi so'zlar: "Xizmat qilmaydi ... va bunda ... hech qanday foyda topmaydi." Chatskiyning bunday bayonotga bergan javobi ham uning pozitsiyasini aniq aks ettiradi: "Men xizmat qilishdan xursand bo'lardim, xizmat qilish og'riqli".

Shuning uchun u jamiyatning o'zini g'azablantiradigan odatlari, ya'ni kam ta'minlangan odamlarga nisbatan nafrat bilan munosabatda bo'lish va nufuzli shaxslarning ko'z o'ngida obro' qozonish qobiliyati haqida g'azab bilan gapiradi. Agar Famusovning amakisi Maksim Petrovich imperatorning roziligi uchun uning qabulida ataylab namuna ko'rsatsa va unga xizmat qilishga harakat qilsa, Chatskiy uchun u ahmoq emas va u konservativ zodagonlar davrasida ko'rmaydi. munosib o'rnak bo'la oladiganlar ... Spektakl qahramoni nazarida bu aristokratlar - raqiblar erkin hayot bekorchilik va isrofgarchilikka moyil boʻlib, “darajaga ishtiyoqmand” va adolatni oʻylamaydilar.

Bosh qahramon hamma joyda zodagonlarning foydali tanishlarga yopishib olish istagidan ham bezovtalanadi. Uning fikricha, ular to'plarga aynan shu maqsadda tashrif buyurishadi va bunga rozi emas, chunki uning fikricha, biznesni zavq bilan aralashtirib yubormaslik kerak, chunki hamma narsaning o'z vaqti va joyi bo'lishi kerak.

Muallif Chatskiy monologlaridan birida jamiyatda martabaga chanqoq emas, o‘zini san’at yoki ilm-fanga bag‘ishlamoqchi bo‘lgan odam paydo bo‘lishi bilanoq hamma undan qo‘rqib keta boshlashidan noroziligini ta’kidlaydi. Uning ishonchi komilki, ular bunday odamlardan qo'rqishadi, chunki ular zodagonlarning farovonligi va farovonligiga tahdid soladi, chunki ular o'rnatilgan jamiyat tuzilishiga yangi g'oyalarni kiritadilar va aristokratlar eski usuldan voz kechishni xohlamaydilar. hayot. Shuning uchun uning aqldan ozganligi haqida g'iybat juda foydali bo'lib chiqadi, chunki bu sizga zodagonlar uchun yoqimsiz qarashlarda dushmanni qurolsizlantirishga imkon beradi.

Chatskiyning qisqacha kotirovka xususiyatlari

Chatskiy fe'l-atvorining barcha xususiyatlari va uning muloqot qilish uslubi tinchlikda yashashni xohlaydigan va hech narsani o'zgartirmaydigan jamiyat tomonidan hech qachon qabul qilinmaydi. Ammo bosh qahramon bunga qo'shila olmaydi. U pastkashlikni, xudbinlikni va jaholatni tushuna oladigan darajada aqlli. aristokratlar, va haqiqatga ko'zini ochishga harakat qilib, o'z fikrini shiddat bilan ifodalaydi. Biroq, spektakl qahramoni qarshilik ko'rsata olmaydigan eski Moskva hayotining o'rnatilgan tamoyillariga haqiqat kerak emas. Chatskiyning noo'rin, ammo ayni paytda aqlli dalillariga asoslanib, uni jinni deb atashadi, bu "aqldan qayg'u" ning sababini yana bir bor isbotlaydi.

Qahramonning bir necha gaplarini misol tariqasida keltiramiz:

• Famusovning Maksim Petrovich haqida aytganlarini eshitib, Chatskiy shunday deydi: "U odamlardan nafratlanadi ... shiftda esnaydi ...";
• U qoralaydi o'tgan asr: "Itoat asri to'g'ridan-to'g'ri edi" va aristokratlar va "bufonlar" polkiga moslashish uchun ochko'z istagi yo'q yoshlarni ma'qullaydi;
• Chet elliklarning Rossiya hududida joylashishiga tanqidiy munosabatda bo'ladi: "Biz modaning begona hukmronligidan ko'tarilamizmi? Shunday qilib ... odamlar ... bizni nemislar deb hisoblamaydi ... ".

A.A.Chatskiy mohiyatan xayrli ish qiladi, chunki bunday bayonotlar bilan u insonning huquq va tanlash erkinligini himoya qiladi, masalan, kasblar: qishloqda yashash, sayohat qilish, ilmga "aqlingizni berish" yoki hayotingizni bag'ishlash. "San'at ... yuksak va chiroyli."

Qahramonning "xizmat qilish" emas, balki "shaxslarga emas, balki ish uchun xizmat qilish" istagi progressiv xatti-harakatlarga ishoradir. o'zgarishga intilgan yoshlar jamiyatni ta'lim va tinch yo'l bilan.

O'z bayonotlarida u bundaylardan qochmaydi xalq so'zlari, "hozirgina", "choy", "ko'proq" kabi; matal, maqol va quyidagi so'zlardan foydalanadi idiomalar: "Yigitlash uchun bema'nilik bilan to'la", "sevgining bir sochi emas" va klassiklardan osongina iqtibos keltiradi: "va Vatanning tutuni biz uchun ... yoqimli". Bundan tashqari, u o'zining aql-zakovati va bilimini ishlatib tasdiqlaydi xorijiy so'zlar, lekin faqat rus tilida analoglari bo'lmasa.

U Sofiyaga bo'lgan sevgisi haqidagi hikoyalarda lirik, istehzoli, ba'zan Famusovni masxara qiladi, biroz ovqatlantiradi, chunki u tanqidni qabul qilmaydi, uning fikricha, "o'tgan asr" tanqidi.

Chatskiy oson qahramon emas. Agar biz aqlli iboralar bilan gapiradigan bo'lsak, u to'g'ridan-to'g'ri ko'z bilan belgilab qo'yadi va munchoqlar bilan olingan xususiyatlarni "tarqatadi". Bosh qahramon bu murakkab komediya samimiydir va bu uning his-tuyg'ulari qabul qilinishi mumkin emas deb hisoblanishiga qaramay, eng muhimi. Ammo shu bilan birga, ularni qahramonning ichki boyligi deb hisoblash mumkin, chunki ular tufayli uning hozirgi holatini aniqlash mumkin.

Chatskiy obrazini yaratish muallifning rus xalqiga shakllangan olijanob muhitning etuk bo'linishini ko'rsatish istagidir. Rol bu qahramon Asarda dramatik, chunki u adolat uchun bu og'zaki kurashda chekinishga va Moskvani tark etishga majbur bo'lganlarning ozchiligida. Ammo u bunday vaziyatda ham o'z qarashlarini qoldirmaydi.

Griboedovning ko'rsatish vazifasi yo'q edi qahramonining zaifligi, aksincha, uning qiyofasi tufayli u kuchli jamiyatning yo'qligini va Chatskiy davrining boshlanishini ko'rsatdi. Binobarin, bunday qahramonlar adabiyotda “ortiqcha odamlar” sanalishi bejiz emas. Ammo ziddiyat aniqlandi, ya'ni eskining yangiga o'zgarishi oxir-oqibat muqarrar.

I. A. Goncharovning fikricha, bu asarda Chatskiyning roli "passiv" bo'lib, ayni paytda u "ilg'or jangchi", "o'q otishchi" va "qurbon"dir. "Qahramon eski kuch miqdori bilan eziladi, lekin ayni paytda yangi kuch sifati bilan unga halokatli zarba beradi", dedi yozuvchi.

A.S.Pushkin asarni o‘qib chiqib, birinchi belgi ekanligini ta’kidladi aqlli odam birinchi qarashda siz kim bilan muomala qilayotganingizni bilishingiz kerak va Repetilovlar oldiga marvarid tashlamang, deb ishoniladi, lekin I. A. Goncharov, aksincha, Chatskiyning nutqi "zahira bilan qaynaydi" deb ishongan.

Birinchisida XIX asrning uchinchi asr rus adabiyotida ortiqcha odam tipi rivojlanadi. Bu qahramonlar, ular orasida eng mashhur Pechorin, Onegin, Oblomovlar o'z davrining ko'p odamlariga o'xshamaydi. Aqli izlanuvchan va teran bo'lgan ortiqcha odamlar "asr kasalligidan azob chekishadi": ular uchun atrofdagi dunyo muammolari, illatlar va "yara"lar aniq. zamonaviy jamiyat... Hayotdan norozi bo'lgan bu qahramonlar hech narsani tuzatishning iloji yo'qligidan norozi. Ularni qiynayotgan yuksak g‘oyalarning noaniqligi ularni amalga oshirish yo‘llarini bilish emas, balki ularning o‘ziga va hayotga bo‘lgan yuksak talablarini qondira oladigan aniq maqsad va ishlarining yo‘qligi – passivlik va harakatsizlik, mavjudlikning nochorligidir.
Griboedovning “Aqldan voy” komediyasi qahramoni Chatskiyni ortiqcha odam obrazi bilan solishtiraylik.
Famus jamiyatining illatlarini ko'rib, uning inert asoslarini rad etib, mansabga bo'lgan hurmatni, xizmat doiralarida hukmronlik qilayotgan homiylikni, frantsuz modasining ahmoqona taqlidini, haqiqiy ma'lumotning yo'qligini shafqatsizlarcha fosh qilib, Chatskiy graflar orasida tashqarida bo'lib chiqdi. Xryuminlar, Xlestovlar va Zagorets-kixlar. U "g'alati" deb hisoblanadi va oxir-oqibat u hatto aqldan ozgan deb tan olinadi. Shunday qilib, Griboedovning qahramoni, ortiqcha odamlar kabi, atrofidagi nomukammal dunyo bilan ziddiyatga kiradi. Ammo agar ikkinchisi faqat azob cheksa va harakatsiz bo'lsa, Chatskiyning "g'azablangan fikrida" "ishlashga sog'lom ishtiyoq eshitiladi ...". "U nimadan noroziligini his qiladi", chunki uning hayot ideali juda aniq: "jamiyat bilan bog'langan barcha qullik zanjirlaridan ozod bo'lish". Ammo Chatskiyning "erkin hayotga dushmanligi nlrimirim" bo'lganlarga faol qarshilik ko'rsatishi, u jamiyatdagi hayotni o'zgartirish yo'llarini bilishiga ishonishimizga imkon beradi. Bundan tashqari, Griboedovning qahramoni uzoq izlanish yo'lini bosib o'tib, uch yil davomida sayohat qilib, hayotda o'z oldiga maqsad qo'yadi - "ish uchun xizmat qilish", "na ish, na martaba talab qilmasdan", "aqlni och qoldirish" ilm-fanga bilim uchun". Qahramonning orzusi – vatanga naf keltirish, jamiyat manfaati yo‘lida xizmat qilish, shu maqsadda intiladi.
Shunday qilib, Chatskiy, shubhasiz, ilg'or jamiyatning vakili, omon qolishni istamaydigan, reaktsion buyruqlar va ularga qarshi faol kurashayotgan odamlardir. Ortiqcha odamlar, o'z-o'zini anglash uchun munosib kasb topa olmagan holda, na konservatorlarga, na inqilobiy fikrlaydigan doiralarga ergashmaydilar, qalblarida hayotdan umidsizlikni saqlaydilar va talab qilinmagan iste'dodlarni isrof qiladilar.

(Hali hech qanday baho yo'q)

Boshqa kompozitsiyalar:

1. Chatskiyning "ortiqcha odam", asossiz "orzuchi", "yolg'iz protestant" timsoli sifatida talqin qilinishi chuqur xatodir. Chatskiyning o'zi "bundan rag'batlantirdi. bu asr"Va o'zini yolg'iz deb bilmas edi. Chatskiyga xos romantik iblislik yo'q Bayron qahramonlari Pushkinning Alekoning mag'rur misantropligi ham. Ko'proq o'qish ......
2. Birinchi marta Turgenev "ortiqcha odamlar" iborasini ishlatgan. Rus adabiyotidagi "ortiqcha odam" va "zamon qahramoni" figuralari ko'proq yoki kamroq bir xil bo'lib, syujet funktsiyalarining aniq to'plami, xatti-harakatlarning tafsilotlari, hamrohlik sabablari, albatta, davr bilan tavsiflanadi. Bazarovni tasvirlashda Turgenev ushbu adabiy asarga ergashadi.
3. "Aqldan voy" komediyasi A.S. Griboedov tomonidan yozilgan XIX boshi asr va asrlar almashinuvi davri, qoida tariqasida, ijtimoiy muhitdagi chuqur o'zgarishlar va bu davrga xos bo'lgan ikki asr vakillari o'rtasidagi qarama-qarshiliklarning tez o'sishi bilan birga keladi. Griboedov boshliqni tutdi Batafsil o'qing ......
4. "Yevgeniy Onegin" nafaqat "o'z boyligi bilan o'ynagan iste'dodning jonli taassurotlarining she'riy albomi", balki juda ko'p tarixiy, adabiy, ijtimoiy va kundalik materiallarni o'zlashtirgan "hayot romani". Bu ushbu ishning birinchi yangiligi. Ikkinchidan, asosiy innovatsion narsa Batafsil o'qing ......
5. Asardagi boshqa personajlar orasida doimiy uyali telefonni ixtiro qilgan o'zini o'zi o'rgatgan soatsoz Kuligin yakka o'zi turadi. U atrofdagilardan juda farq qiladi. Va shuning uchun unga boshqa qahramonlarning munosabati ham juda o'ziga xosdir. Asarning boshida o'quvchi zavq bilan tanishish imkoniyatiga ega bo'ladi Batafsil o'qing ......
6. Bolaligimdan beri mening tasavvurimda sevimli tasvirlarimning qandaydir ajoyib, o'ziga xos galereyasi paydo bo'ldi. Dastlab ular ertak qahramonlari edi: rus, nemis, frantsuz, irland. Men jasur Tsarevich Ivan, Aladdin, Kyolndan kelgan jasur va mehribon ritsar Hansga qoyil qoldim. Keyin Jyul Vern, Mayn Rid, Kuper qahramonlari ... Batafsil ......
7. Ostrovskiyning "Momaqaldiroqlar" ning premyerasi 1859 yilda Sankt-Peterburgda bo'lib o'tdi. Bu spektakl, A. A. Grigoryevning so'zlariga ko'ra, zamondoshlarda "kuchli, chuqur" taassurot qoldirdi. Uning atrofida jiddiy tortishuvlar avj oldi. Ularning asosiy e’tibori asarda ko‘tarilgan ko‘plab masalalarga qaratildi. Ko'proq o'qish ...
8. Oblomovni sevgi romani deb hisoblash mumkinmi? Asarga qahramonning atrofdagilarga nisbatan barcha harakatlarini ko‘zdan kechirish va taroziga solish orqaligina baho berish mumkin. Oblomov o'zining xizmatkori Zaxar bilan, bolalikdagi do'sti Stolz bilan, Olga bilan, Batafsil o'qish bilan bir osmon ostida yashaydi ......

Chatskiyni ortiqcha odam deb hisoblash mumkinmi?

Chatskiy kim: "ortiqcha" odammi yoki hayotda o'z o'rnini topa olmagan odammi?

Rassom P. Sokolov

rus tili va adabiyoti o'qituvchisi

MBOU Vyazma shahridagi 5-sonli o'rta maktab

1. Bu “ortiqcha” odam kim?

2. Chatskiy obrazi:

a) qahramon portreti;

b) yangicha qarashlarga ega odam;

c) "hozirgi asr" va

Yuzda "O'tgan asr"

Chatskiy va

Mashhur jamiyat.

3. Chatskiy hali ham "ortiqcha",

lekin uning hayotdagi o'rni

u bor: ish uchun xizmat qilish.

N. Kuzmin

"Qo'shimcha" odam kim?

19-asrning birinchi yarmi rus adabiyotida qo'lga kiritilgan "ortiqcha odam", ijtimoiy-psixologik tip; uning asosiy xususiyatlari: rasmiy Rossiyadan, mahalliy muhitdan (odatda olijanob) begonalashish, undan intellektual va axloqiy ustunlik hissi va shu bilan birga - ruhiy charchoq, chuqur shubha, so'z va ish o'rtasidagi kelishmovchilik.

"Ortiqcha odam" nomi I. S. Turgenevning "Oddiy odamning kundaligi" (1850) dan keyin umumiy foydalanishga kirdi; tipning o'zi ilgari shakllangan.

Qahramon portreti. Kim juda sezgir, va quvnoq va o'tkir ... Oster, aqlli, notiq, U do'stlarida ayniqsa xursand. U hammani masxara qilishni biladi. U nima deydi, nima yozsa, gapiradi! Siz juda saxiy ko'rinasiz: qo'shningizning baxtsizligiga juda befarq emassiz Chatskiy - yangi qarashlarning odami Oh, Xudoyim! U karbonari! U ozodlikni va'z qilmoqchi! Ha, u hokimiyatni tan olmaydi! Xizmat qilishdan xursand bo'lardim, xizmat qilish og'riqli. Xalqqa emas, ishiga xizmat qilganlar... Unga muhtojlar: kibrlilar tuproqda yotadi, balandroqlar esa to‘rdek xushomad to‘qigan. Chatskiy va Famus jamiyati timsolida "hozirgi asr" va "o'tgan asr" Moskva menga qanday yangilikni ko'rsatadi? Kecha to'p bor edi, ertaga esa ikkita bo'ladi. Hakamlar kimlar? Qadimgi yillar davomida ularning erkin hayotga bo‘lgan adovatlari murosasiz... “Ahmoqlar ishonishdi, buni boshqalarga o‘tkazishadi, kampirlar bir zumda bong uradilar – mana bu jamoatchilik fikri! Uylar yangi, lekin xurofotlar eski, xursand bo'ling, ular na yillarini, na modani, na olovni yo'q qilmaydi. Xulosa Qahramonning qarashlari Famus jamiyatining dunyoqarashiga zid keladi, bu erda jaholat, ilm-fandan jirkanish, martaba va qaramlikka qoyil qolish. jamoatchilik fikri hukmronligi haqida. Chatskiy "uylar yangi, ammo noto'g'ri qarashlar eski" bo'lgan shaharda qo'llab-quvvatlash va tushunishni topa olmaydi. Ammo Chatskiyni hayotda o'z o'rnini topa olmagan odam deb atash qiyin.

D. Kardovskiy

— Menga arava, arava!

U uni faqat Famusov Moskvada topmadi, haqiqiy hayotda u ish uchun xizmat qilishga qaror qildi.

Chatskiy ortiqcha odam, chunki u jamiyat tomonidan o'z g'oyalari va e'tiqodlarini tushunmaslik va yolg'izlikka mahkum.

D.Kardovskiy

Komediya uchun rasmlar

"Aqldan voy."

Foydalanilgan manbalar ro'yxati

• http://ilibrary.ru/text/5/p.1/index.html
• http://litena.ru/literaturovedenie/
• http://www.literaturus.ru/2015/08/illjustracii-gore-ot-uma-griboedov.html
• http://malena33.livejournal.com/15916.html
• http://www.liveinternet.ru/users/4168247/post211096218/
• http://literatura5.narod.ru/kardovsky.html
• http://hallenna.narod.ru/griboedov_portrety.html
• https://yandex.ru/images/search?text=view%20moscow%20time%20griboyedov&stype
• Griboedovga https://yandex.ru/images/search?text=monuments%20%20