Bugün okudum, bence, en iyi iş I. S. Turgenev “Babalar ve Oğullar”. Artık favori kitaplar listemde. Okurken tarif edilemez duygular ve izlenimler edindim. Ana karakter Bazarov'un görüşlerini tam olarak paylaşmasam da, bir şey beni onun karakterine çekiyor. Düşüncelerinin gidişatını, çelişkilerini ve toplumdaki çıkarlarını savunmasını seviyorum.

Özellikle izlemek ilginç iç dünya kahraman. Sadece bir kadın, içinde tanımadığı veya daha doğrusu inkar ettiği derin duyguları uyandırmayı başardı. Ona ne olduğunu anlamıyor, aşk gibi yeni bir duyguya sahip, ona yabancı. Ruhunun derinliklerinde, tüm nihilizminin çökmekte olduğunu anlar ve bundan dolayı başkalarına karşı daha öfkeli ve daha bencil hale gelir. Ve bu iyi bir şeye yol açmaz.

Bu eserde hemen hemen tüm konular işlenmektedir. Roman birçok olay örgüsü içerir ve aşk hatları böylece daha da heyecanlı hale geliyor.

(Henüz derecelendirme yok)

Bu konudaki diğer eserler:

1. Sitnikov, kendisine Bazarov'un öğrencisi diyen sözde bir nihilisttir. Her zaman idolünü her şeyde taklit etmeye, aynı özgür ve cesur olmaya, aynı şeyi göstermeye çalışır ...
2. "Babalar ve Oğullar" romanında Bazarov kahraman. Romanın ilk sayfalarından hemen sonra kahraman, görünüşü ve sıra dışı davranışlarıyla beni cezbeder. Bazarov yüksek büyüme ....
3. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı çalışmasında, ana karakter Bazarov'un gelişimini gözlemleyebiliriz. birçoğunda olduğu gibi parlak kreasyonlar, bir görüntü belirli bir şeyi iletebilir...
4. 20 Mayıs 1859. Yaşından çok daha yaşlı görünen kırk üç yaşındaki toprak sahibi Nikolai Petrovich Kirsanov, büyük bir heyecan içindeydi, handa Arkady'yi bekliyordu ...

Aptalca ilk okuma ve hakkında yazdığım ilk izlenimler için (bilmiyorum - Bazarov'a mı? Turgenev'e mi?) Özür dilemek istiyordum. Görüşlerde bir kafa karışıklığı gördüğüm yerde, hata yapan, "sınırları aşan" ama arayan bir kişinin inanılmaz gücünü ve tutarlılığını gördüm. Dün, bir ders kitabını karıştırırken, Tolstoy'un kendisi hakkında söylediği sözlere rastladım, ama bence bunlar Bazarov gibi insanlar için çok uygun: “Savaşmak, hata yapmak, düşüp tekrar kalkmak ve barışmak zorundasın. ruhani cehalettir. Bana öyle geldi ki Bazarov güzel olan her şeye kayıtsızdı. Sevdi ve gerçekten sevdi. Bu duygu, içinde Bazarov'un kendisinin fark etmediği başka bir kişiyi doğurdu. Bu aşkı kendisinden nasıl koparmak istedi! Ve yapamadı, çünkü çok güçlü bir insandı, yani çok güçlü ve sonsuza kadar aşık oldu.

"...Hükümetin meşgul olduğu özgürlük..." - bu sözlerde gerçek kurtuluş için olduğu kadar reform için de bir umut yok mu? Ve köylü sarhoşluğuyla ilgili sözlerde halk için herhangi bir küçümseme var mı? En azından metni önyargısız okuyan okuyucu için ne biri ne de diğeri var. Devam eden reformla ilgili olarak "özgürlük" kelimesi (unutmayalım - romanın eylemi 1859'da gerçekleşir), özgürlüğün olasılığı ne kadar dikkate alınırsa alınsın, hem köylüler hem de ileri aydınlar arasında yaygındı. İşte N. A. Nekrasov’un “Köy Haberleri” (1860) şiirinden kanıtlar:

Kulübemde birleşiyor. daha fazla evet Daha fazla insan: - Pekala, çabuk konuş, özgürlük hakkında ne duydun?

Ve zaten gerçekleşmiş olan reform hakkında, sözleri korkunç bir şekilde hayal kırıklığına uğrattı, yine de “Özgürlük” (1861) şiirini yazmayı mümkün buldu: Biliyorum: serf ağları yerine, İnsanlar başkalarını buldular, Evet, ama insanların onları çözmesi daha kolay. İlham perisi! umarım hoşgeldin özgürlük!

Bazarov'un sözlerinde reformun onaylandığını duymak Nekrasov'un şiirinde olduğu kadar zor. Ayrıca, kahramanın tüm kopyası öfkeli ve ironiktir. Ve köylü sarhoşluğuna karşı tutumunda, Bazarov, meyhane ve votkada insanların özgürlüğünün yeminli düşmanlarını gören Dobrolyubov'un ("Halk İşleri" makalesi, 1859) ve Nekrasov'un benzer düşünen bir kişisidir. Turgenev'in derslerinden kısa bir süre sonra, dokuzuncu sınıf öğrencileri "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirini inceleyecek, ondan "Sarhoş Gece" bölümünü okuyacaklar ...

Böylece, Babalar ve Oğullar'ın yazarının, onu sıkı bir şekilde takip ettiği tarihsel gerçeklerden ayrıldığı için sitem edildiği ortaya çıkıyor. Romandaki diğer pasajlarla ilgili benzer suçlamalar artık temelli değil. Edebiyat biliminin gelişmesinde belirli bir dönem tarafından üretilirler ve sözlü sanatın - en iyi yaratımlarda - yaşamın gerçeğinin önündeki herhangi bir engeli aşma yeteneğine sahip, yeri doldurulamaz sosyal rolüne dikkatsizliğin sonucudur.

Pisarev'e göre Pechorin'in mizacı Bazarov'un karakteristiğidir. akıl sağlığı. Ve genel olarak, bir dizi "akıllı insan" galerisinde görünür - Onegins, Pechorins, Belᴛᴏʙs, Rudins. Bunlar, beynini hiçbir zaman "bağımsız düşünme aracı olarak kullanmamış", "sonsuza kadar mutlu yaşamış" yüzbinlerce "bölünemez" (atomun) hayatını yaşamak istemeyen insanlardır.

“Akıllı insanlar” her zaman sıkılmış, üzgün, hatta tatmin edilmemiş bir harekete geçme, faydalı olma arzusunu özlemiştir.

Ama şimdi bu tür insanların yeni bir türü var. Şimdi " Zeki insanlarÖzlemin yetmediği anlaşıldı mı? mutluluk dilenmez, kazanılmalıdır. Ne yazık ki, henüz bunu yapmanın bir yolunu görmüyorlar. “Pratik olarak Rudin kadar güçsüzler ama güçsüzlüğün yıkılışının farkına vardılar ve el sallamayı bıraktılar. Bu yeni insanların her biri kendi kendine “Şimdi harekete geçemem” diye düşünüyor, “Denemeyeceğim bile; Beni çevreleyen her şeyden nefret ediyorum ve bu küçümsemeyi saklamayacağım

Kendimi güçlü hissettiğimde kötülükle savaşacağım.” Eleştirmene göre Bazarovlar hiç de mokasen değiller. Aksine, seleflerinden farklı olarak çalışan proleterler, geçimlerini sağlamak zorundalar. Ama onların asıl avantajı başka yerde yatıyor. “Pechorinlerin bilgisiz bir iradesi var, Rudinlerin iradesiz bilgisi var; Bazarov'un hem bilgisi hem de iradesi var. Düşünce ve eylem tek bir bütün halinde birleşir. Bazarovların durumu, tam olarak, her türlü hurafeden, otoriteden, kabul edilmiş normlardan arınmış, oldukça gelişmiş, tamamen bağımsız bir kişilik tarafından yürütülen eleştirel düşünce çalışmasıdır.

Eleştirmen, Bazarov'un bağımsızlığından söz ederken kuşkusuz haklıdır. Fakat kahramanların gerçekten herhangi bir ahlaki kanunu, ilkesi ve bütünlüğü var mı? Doğru, onları sergilemiyor, Pavel Petrovich'in doğrudan sorusuna cevaben sessiz kalıyor, Arkady'ye "beyninin bu kadar düzenli olduğu hissiyle" öyle ya da böyle davrandığını söylüyor. Evgeny Bazarov ve Pavel Kirsanov arasındaki kavgayı hatırlayalım. İnkarın arkasında hiçbir ideal, hiçbir kanaat olmaması mümkün mü? “Büyükbabam toprağı sürdü” diyor Bazarov, “kibirli bir gururla.” Onun için sadece bir anlaşmazlıkta Pavel Petrovich'ten ziyade "vatandaşı" olarak tanınmasının bir argümanı olarak önemli olmadığını anlamak önemlidir. Bazarov, "aristokratları", yani kişisel liyakatle değil mirasla elde edilen haklarla övünen insanları hor görüyor. Doğru, Bazarov halkına karşı - onların cehaletine, sarhoşluğuna, batıl inancına, ataerkil itaatine karşı çıkmak istiyor. Bütün bunların arkasında kahramanın gerçek demokratik ideallerinin olduğu açık değil mi?

Sayfa 1 itibaren 1

Ivan Kocherga'nın Bilge Yaroslav oyununun yeniden anlatımı. Birinci Perde "Şahin"

Olaylar 1030'da prensin odasında gerçekleşir. Odalardan birinde (galeride) keşişler oturur - kitap yazarları: kitaplar için başlıklar ve minyatürler çizen keşiş-sanatçı Nikita, keşiş-yazma Svichkogas, hiyeromonk Sylvester, kim tüm işleri yönlendirir. Herkes Prens Yaroslav'ın savaştığı Chud'dan dönüşünü bekliyor. Sylvester, yazarları teşvik ediyor: ...

Dram Fırtına. Ana içerik - Birinci perde

Volga'nın yüksek kıyısında bir şehir bahçesi var. Her gün kendi kendini yetiştirmiş yerel bir saatçi Kuligin buraya gelir, Volga'ya bakar ve doyamaz. Ve bugün en sevdiği bankta. Gösterişli bir adam, en zengin yerel tüccar olan Savel ve Prokofievich Diky'nin katibi Vanya Kudryash ile konuşuyor. Kıvırcık Kuligin'in coşkusundan sıkılır: iyi, güzel, peki, ne olmuş? Yakınlarda, yeğeni Boris Grigorievich'i azarlayan Kudryash'ın sahibi Dikiy'i fark ederler. - Dokunaklı bir adam! Kıvırcık gülümsemeler...

Rus edebiyatının ilk otobiyografik eseri olan "Başrahip Avvakum'un Hayatı"

"Başrahip Avvakum'un Hayatı" - ilk otobiyografik çalışma Başrahip Avvakum'un kendisi ve uzun süredir acı çeken hayatı hakkında konuştuğu Rus edebiyatı. Başrahip Avvakum'un çalışmalarından bahseden A.N. Tolstoy şunları yazdı: “Bunlar, tamamlanan asi, çılgın Başrahip Avvakum'un ustaca“ yaşam ”ve“ mesajları ”ydı. edebi etkinlik korkunç işkence ve Pustozersk'te yürütme. Avvakum'un konuşması tamamen jestlerle ilgilidir, kanon parçalanmıştır, fiziksel olarak anlatıcının varlığını, jestlerini, sesini hissedersiniz. Sonuç Bireysel eserlerin poetikasını incelemiş olmak eski Rus edebiyatı, yaşam türünün özellikleri hakkında bir sonuç çıkardık. Hayat, bir azizin hayatını anlatan eski Rus edebiyatının bir türüdür. AT bu tür farklı hagiografik türler vardır: hayat-şehitlik (azizin şehadetinin hikayesi) manastır hayatı (her şeyin hikayesi) hayat yolu salih adam, takvası, zühdiyeti, yaptığı mucizeler vb.

Fonvizin'in komedisi "Undergrowth"un yeniden anlatımı - Birinci Perde

Fenomen I Gr. Mitrofan'ın yeni kaftanını inceleyen Prostakova, Trishka'yı dizginlediği ve şeyi mahvettiği için azarlar. Eremeevna'yı terziye, Mitrofan'ı babasına gönderir. Fenomen II Prostakov, Trishka'yı "sığır" ve "hırsızların kupası" olarak adlandırır ve onu şımarık kaftan için azarlar. Trishka kendini haklı çıkarıyor: kendi kendini yetiştiriyor. Buna Prostakova, ilk terzinin de kimseyle çalışmadığını söylüyor. Trishka'nın zekice itiraz ettiği: - Evet, belki de ilk terzi benimkinden daha kötü dikti. Fenomen III Prostakov, kocasını ondan sakladığı için azarlar ve kaftan hakkındaki anlaşmazlığı çözmesini ister ....

E. Gutsalo'nun "Moose" adlı öyküsünü okuma izlenimim

E. Gutsalo, Vinnitsa bölgesindeki köylerden birinde bir öğretmen ailesinde doğdu. N. V. Gogol'un adını taşıyan Nizhyn Pedagoji Enstitüsü'nden mezun oldu. Çeşitli yazı işleri ofislerinde, yayınevinde gazeteci olarak çalıştı " Sovyet yazar". Düzyazı yazarı, şair, senarist. Birkaç şiir kitabının yazarı, birçok kısa öykü, roman, roman koleksiyonu ("İnsanlar Arasında İnsanlar", "Elmalardan Elmalar" sonbahar bahçesi”, “Love içinde yıkanmış”, “Ölü Bölge”, “Kindred Şenlik Ateşi”, “Okul Ekmeği”, “Ödünç Adam”, “Gezegen Geçidi” vb.). Çocuklar için çok şey yazdı (“Atlar uçtu”, “Leylek köyünde”, “Sayora”, “Deniska”, “Sarı hediye” vb.). Y. Yanovsky Ödülü ve Taras Shevchenko Devlet Ödülü sahibi. Eserleri dünyanın birçok diline çevrildi ve Ukrayna sınırlarının çok ötesinde biliniyor. Doğanın nimetlerinden yararlanmak, güzelliklerinin tadını çıkarmak insan için büyük bir mutluluktur. Görünüşe göre hayat her yerde güzel. Ama o zaman gaddarlık, kalpsizlik, alçaklık nereden geliyor?...

Yazarın babalar ve oğullar romanı hakkındaki düşüncemi sorusuna ____EN İYİ ERKEK____ en iyi cevap Bana öyle geliyor ki romandaki "baba ve çocuklar" sorunu sadece bir çatışma nedenidir ve bunun nedeni babaların ve çocukların farklı fikirlerin temsilcileri olmasıdır. Zaten kahramanları anlatan Turgenev, Bazarov'un sahibinin "giysi" dediği kirli kapşonlu, Pavel Petrovich'in moda kravat ve yarım çizmeleriyle tezat oluşturuyor.
Pavel Petrovich ve Bazarov arasındaki iletişimde, ikincisinde tam bir zafer kaldığı ve bu arada Bazarov'un payına çok göreceli bir zafer düştüğü genel olarak kabul edilir. Hem Bazarov hem de Pavel Petrovich tartışmakla suçlanabilir. Kirsanov, yetkilileri takip etme ve onlara inanma ihtiyacından bahsediyor. Ve Bazarov her ikisinin de makul olduğunu reddediyor. Pavel Petrovich, yalnızca ahlaksız ve boş insanların ilkeleri olmadan yaşayabileceğini iddia ediyor. Ve Eugene, ilkenin boş ve Rusça olmayan bir kelime olduğuna inanıyor.
Kirsanov, Bazarov'u halkı aşağılamakla suçluyor ve "halk aşağılanmayı hak ediyor" diyor. Ve çalışma boyunca izlenirse, anlaşmadıkları birçok alan vardır. Örneğin, Bazarov, "İyi bir kimyager, herhangi bir şairden yirmi kat daha faydalıdır."
Bazarov'un, otoritenin tüm gerçeklerinin sorgulanması gerektiği konusunda haklı olduğuna inanıyorum. Ancak aynı zamanda geçmiş kültüre, atalarının kültürüne karşı tutumunu da unutmamalı ve Bazarov geçmişle bağlantılı her şeyi tamamen reddediyor. Onun için doğru modern bilim, modern doğa bilimi. Bazarov her şeyi reddediyor tarihi değerler. Pavel Petrovich'in sanata olan hayranlığını küçümsüyor, aşka karşı tutumlarını eleştiriyor. Kahraman, eski nesle meydan okuyarak çok ileri gider. Kendisi için bir sorun yaratır ve Pavel Petrovich'e yakın olan sanatı inkar ederek tüm sanatı inkar eder. Aynı şey sevgiye, ilkelere vb. karşı tutum için de geçerlidir.
Yazar, karakterleri karşılaştırarak ve yaşam pozisyonları Bazarova ve Kirsanova, anlaşmazlıklarda "babalar ve çocuklar" sorununu gösteriyor. Gerçek bir anlaşmazlıkta doğar ve Turgenev bu gerçeği okuyucuya iletmek ister. Turgenev, Bazarov ve Pavel Petrovich'in tutumlarının aşırı olduğunu göstermeye çalışıyor: birinde geçmişin kalıntılarını, diğerinde hoşgörüsüzlüğü görüyoruz. Böylece gerçek, ihtilaflı tarafların gözünden kaçıyor: Kirsanov anlayıştan yoksun ve Bazarov'un anne babasına saygısı yok.
Yani, kesinlikle ikimiz var farklı kahramanlar. Ve yazar, roman boyunca onların farklılıklarını vurgulayacaktır. İlk sayfalardan yazarın Bazarov'u Pavel Petrovich'ten daha sevimli bir insan olarak resmettiği açıktır. Bazarov tekrarlanamaz ve aynı zamanda onda her birimizden bir şeyler vardır. Bu, ağırbaşlı olmayan, kendi bakış açısına sahip ve onu savunabilen bir adam.
Yukarıdakilere dayanarak, kahramanın konumunun özellikle anlaşmazlıklarda ortaya çıktığına inanıyoruz. içlerinde Konuşuyoruz"babalar ve oğullar" arasında değil, aristokratlar ve demokratlar arasındaki uzlaşmaz bir çatışma hakkında.
Yazar, romanında başka bir kahramanı anlatıyor - Arkady, onu Bazarov'la benzer düşünen bir kişi olarak sunuyor. Ama benim açımdan Arkady, Bazarov'dan farklı bir bakış açısına sahip bir insan. Arkady babasına çok benziyor, bir yetişkin gibi görünmek, Bazarov gibi olmak istiyor. Ama aslında Arkady'nin babasından daha fazlasına ihtiyacı yok: sessiz bir yerli ev, sevgi dolu eş, sevgili çocuklar. Ve bu arzu, Bazarov'un dünya mutluluğu fikrine baskın çıkıyor. Böyle Nikolai Petrovich.
Büyük olasılıkla Arkady, Bazarov'un fikirleriyle hayatından ayrılmasından sonra babasının yolunu tekrar edecek. Bazarov'un gözünde Arkady bir "pislik", "yumuşak bir liberal beyefendi". Bazarov, Arkady'nin nezaketini, Nikolai Petrovich'in hayal kurmasını, müziğe ve şiire olan sevgisini kabul etmek ve tanımak istemiyor. Bütün bunları reddediyor, bu nedenle Arkady ve Bazarov arasında bir anlayış yok, sadece inançlarını değil, aynı zamanda değer verdikleri değerleri de ilgilendiren bir anlaşmazlık ortaya çıkıyor. İşte geçmiş ve şimdi arasındaki boşluk burada ortaya çıkıyor.

Turgenev'in Babalar ve Oğullar romanındaki merkezi yer Evgeny Vasilievich Bazarov tarafından işgal edildi. Romanın tüm dikkati ona odaklanmıştır. Bazarov, kesin bilimler ve tıp okuyan bir nihilist olan bir bölge doktorunun oğludur. Baba, oğlunun geçimini tam olarak sağlayamadı ve bu nedenle Bazarov'un kendisi de halka gitmek zorunda kaldı. Zor öğrencilik hayatı, küçük kuruş işlerle geçen hayat Bazarov'u şımartmadı ve yüzüne sert bir ifade verdi. Bazarov'la ilgili ilk izlenimim hoş değildi, hatta onun için bir tür küçümsememe neden oldu. görünüm onu diğer insanlardan, gri kütleden ayırdı. Yüksek büyüme, püsküllü uzun kapüşonlu. Geniş alınlı, düz tepeli, sivri burunlu, iri yeşilimsi gözlü ve sarkık kumlu bıyıklı uzun ve ince bir yüz, özgüven ve zekayı ifade ediyordu. Püsküllü bir cübbe, geniş bir alın, sivri bir burun, ısrarlı ve küçümseyen bir gülümseme gibi ayrı özellikler, onun kibirini ve olağanüstü özgüvenini gösterdi ve vurguladı. Bazarov vardı iyi itibar toplumda, kendine mükemmel bir kariyer yaptı. Kariyerini, alçak yaylarla ve önemli bir amcanın şefaatiyle değil, başıyla, harika zihniyle kırdı. Bazarov, büyük zekasıyla öne çıkıyor ve sonuç olarak onunla karşılaşan insanlar üzerinde güçlü bir izlenim bırakıyor. Gerçek bir insanı tanımlar. Gerçek bir insan, der, hakkında düşünülecek hiçbir şey olmayan, ancak itaat edilmesi veya nefret edilmesi gereken kişidir. Bazarov'un kendisi gerçek bir insan tanımına uyuyor; etrafındakiler üzerinde bir izlenim bırakır: bazılarını korkutur ve iter, bazılarını boyun eğdirir. Olağanüstü zeki bir adam olarak, eşitiyle karşılaşmadı. Bana teslim olmayacak bir adamla tanıştığımda, vurgulayarak dedi ki, o zaman kendimle ilgili fikrimi değiştireceğim. Bazarov gururlu ve gururlu bir insandır. İnsanlara tepeden bakar ve kendisinden nefret edenlere ve ona itaat edenlere karşı yarı küçümseyici, yarı koruyucu tavrını nadiren gizler. Hiç kimseyi sevmedi, hiç kimseye ihtiyaç duymadı, kimseden korkmadı ve bu yüzden kimseyi esirgemedi. Kimseye dikkat etmeden nasıl yaşayabiliyorsun anlamıyorum. Bazarov, her yerde ve her şeyde, canı nasıl isterse ya da ona nasıl avantajlı ve uygun geliyorsa öyle yapar. Sadece kişisel heves veya kişisel hesaplamalarla kontrol edilir. Pisarev'in dediği gibi: Bazarov, ne kendi altında, ne kendi dışında, ne de kendi içinde herhangi bir düzenleyici, hiçbir ahlaki yasa, hiçbir ilke tanımıyor. Bazarov'un aceleciliğe, romantizme karşı ironik tavrı, Sanat Eserleri edebiyattan sanata, lirik dürtülere kadar derin bir sinizme dönüşür. Ancak tüm eksiklikleri ile birlikte, Bazarov çok güçlü bir doğa, asil ve gerçek bir insan, hatta samimi bir yerde: insanlara onları algıladığı gibi davranır, eğer bir insanı seviyorsa, ikinci bir düşünce olmadan içtenlikle sever, değilse, hayır, ama aynı zamanda içtenlikle. Bazarov, zamanının tüm ileri ve ileri insanlarında bulunan tüm nitelikleri parça parça bir araya getiren bir görüntüdür.

I.S.'nin kitabını okuma izlenimlerinizi anlatın. Turgenev "Babalar ve Oğullar"

Rus edebiyatında okunmaya, incelenmeye, beğenilmeye ve hakkında konuşulmaya değer pek çok kitap vardır. Bu eserlerden biri bence I.S. Turgenev "Babalar ve Oğullar".

Bu eser bir tartışma romanı, bir anlaşmazlık romanı olarak adlandırılabilir. İçinde yazar, 19. yüzyılın 60'larında - nihilizmde “modaya uygun” felsefi eğilime karşı tutumunu ifade ediyor.

Size hatırlatmama izin verin, bu kavramın temeli, insanlığın tüm birikmiş deneyiminin tamamen inkar edilmesiydi. Nihilistler, hayati görevlerinin atalarının mirasını yok etmek ve böylece insanları "gereksiz çöplerden", yani dünya kültürel düşüncesinin tüm zenginliğinden kurtarmak olduğunu iddia ettiler.

"Babalar ve Oğullar" ın ana karakteri tam da böyle bir nihilist - Evgeny Bazarov. Bu genç bir halk, tıp fakültesi öğrencisi. Kahramanın kökeni önemlidir - çocukluktan itibaren bağlı olmadığı geleneksel Kültür, Rus aristokrasisinin anne sütü ile emdiği gerçeğine. Belki de bu yüzden kahraman şiiri, müziği, doğayı, aşkı bu kadar hor görüyor, sonunda?

Bazarov, “ruhun yaşamını” oluşturan her şeyi hor görür, tüm bunlar onun acımasız alaylarına maruz kalır. Kahraman, yalnızca maddi olanın, hayati, fizyolojik ihtiyaçlarla ilgili olanın önemli olduğuna inanır. Ve geri kalan her şey “saçmalık”, hayata adapte olamayanların icatları, zayıf insanlar.

Bu bakış açısı romandaki ideolojik kutuplardan biridir. Bir diğeri, onun tam tersi - bir aristokrat, bir Rus asilzadesi olan Pavel Petrovich Kirsanov'un görüşü. Bu kişi için Bazarov'un yok etmeye çağırdığı her şey yaşamın özü, temelidir. Bu nedenle, kahramanın fikirlerinden çok öfkeli, onları düşmanca alıyor, tehlikeli ve yıkıcı olarak görüyor. Bu nedenle, Bazarov'un daha güçlü olduğunu hissetse de, ilk fırsatta umutsuzca nihilistle tartışır.

Yani, Evgeny Vasilyevich şiiri ve müziği hor görüyor. "İyi bir kimyagerin herhangi bir şairden yirmi kat daha yararlı olduğuna" inanıyor. Nikolai Petrovich'i bu “günahlardan” mahkum ettiğinde kahramanın Arkady'nin babasıyla nasıl alay ettiğini hatırlayalım: “Şiiri boşuna okuyor ve haneyi pek anlamıyor ...”, “Merhamet et! kırk dört yaşında, bir adam, aile babası, ... ilçede - çello çalıyor! vb.

Ayrıca Bazarov, doğaya, kendi yasaları olan, insan toplumunun yasalarından daha bilge ve daha ebedi olan yaşayan bir şey olarak inanmaz. Kahraman Arkadiy'e şöyle der: "Ve senin anladığın anlamda doğa bir hiçtir. Doğa bir tapınak değil, bir atölyedir ve insan onun içinde bir işçidir.

Evgeny Bazarov da insan ilişkilerine tamamen pragmatik, materyalist bir bakış açısıyla yaklaşıyor. Bu nedenle, örneğin, bir erkek ve bir kadın arasındaki aşkın sadece fizyoloji, içgüdülerle açıklandığına ve yüksek duygulara yer olmadığına inanıyor.

Turgenev, kahramanla olan tartışmasına aşkla ilgili görüşlerini çürüterek görüşlerini çürüterek başlar. Beklenmedik bir şekilde, Bazarov aşık olur, tam da onun hakkında nefret ettiği romanlarda yazdıkları gibi - çıldırma noktasına, kendini unutkanlığa, benlik saygısını kaybetmeye kadar aşık olur. Kahramanın aşk ilanı sahnesi romanın en duygusal sahnelerinden biridir: “Bazarov alnını pencerenin camına dayamıştır. Nefes nefeseydi; bütün vücudu titriyor gibiydi. ... bu tutku onu güçlü ve ağır bir şekilde dövdü - kötülüğe benzer ve belki de ona benzer bir tutku.

Bazarov aşık olduğunu anlar. Kahraman için bu gerçek, bir felakete, doğal bir afete benzer - tüm teorisinin çöktüğünü anlar. sıradan bir insan, Kirsanovlar ve benzerleri ile aynı "zayıf". Sonra ne yapacağız? Nasıl yaşamalı? Bazarov'un dayanabileceği bir desteğe, bir çubuğa sahip değildi. Dünya görüşünü kökten değiştiremez, anladığını kabul edemez - sonsuz değerler insan varlığının temeli olarak vardır ve her zaman var olacaktır.

Bu andan itibaren, kahramanın ruhsal ölümü başlar, eserin sonunda Bazarov'un fiziksel ölümüyle biten neslinin tükenmesi. önemli ki son adam Evgeny Vasilievich'in hayatında görmek istediği kişi tam olarak Anna Sergeevna Odintsova'ydı.

Böylece Turgenev, kahramanının konumunu ve onunla birlikte genel olarak nihilist teoriyi çürütüyor. Ancak yazarın "ilkelerinde" kemikleşmiş ve gelişmek, ilerlemek istemeyen Pavel Petrovich Kirsanov'un konumunu onaylamadığını anlıyoruz.

Turgenev önemini anlıyor teknik ilerleme, önemi ve gerekliliği. Ama aynı zamanda, yazarın romanında iddia ettiği gibi, birincil değerler ebedi değerlerdir, atalardan aktarılan deneyimlerdir. Bütün bunları reddeden bir kişi kendini yok eder, yavrularını yok olmaya mahkum eder.

"Babalar ve Oğullar" bende derin izler bırakan ve birçok konuyu düşündüren bir kitap. Ancak, bu çalışmanın ciddiyetine rağmen, sayfalarının çoğu ince mizah, ironi, harika açıklamalar Rus doğası. Yazarla ve bu romanın karakterleriyle iletişim kurmak için çok güzel dakikalar harcadım ve bu yüzden size bundan bahsetmeye karar verdim.