Národy obývajúce región Volga. Tradičné kroje národov regiónu Volga

Už v druhej polovici 16. storočia sa Rusi ponáhľali do Povolžia. Stalo sa tak v období udeľovania majetkov a majetkov ľuďom, ktorí slúžili v cárskej armáde, ktorí v tom čase žili v severných oblastiach regiónu. Mnohí, ktorí si vybrali túto krajinu za svoj nový domov, boli z moskovského štátu. Pred zvyškom sa hľadači dobrodružstiev, „chodiaci“ ľudia a tiež vagabundi rozhodli usadiť v regióne Volga. Celé toto obyvateľstvo regiónu Volga dúfalo, že keď sa ocitnú ďaleko od neustáleho dohľadu úradov a pánov, budú mať viac slobody a menej problémov.

Užitočné informácie: Aká kuchyňa by bola útulná bez mikrovlnky? Mikrovlnné rúry Panasonic s grilom si môžete zakúpiť v internetovom obchode stylus.ua. Spoločnosť ponúka splátkový kalendár pre svoj sortiment a dodáva tovar do všetkých častí krajiny.

Formovanie sedavej ruskej diaspóry v regióne Volga sa nakoniec dokončilo v 18. storočí. Pomohlo tomu aj to, že tu bola vybudovaná orenburská obranná línia, ktorá mala byť prekážkou pre stepných nomádov. Keď boli roľníci v roku 1861 na slobode, väčšina išli hľadať neobsadenú úrodnú pôdu, pričom si všímali južnú časť kraja. Ako ľudia, ktorí prišli z rôznych častí krajiny zmiešaní s miestnymi národmi, sa začal formovať nový typ obyvateľov regiónu Volga, ktorý sa nepodobal obyvateľom žijúcim v centrálnych oblastiach Ruska.

Tatárov

Sú považovaní za generáciu, ktorá vzišla z ľudí z kazaňských alebo astrachánskych hord. Ak venujete pozornosť ich fyzickému typu, potom v tomto ohľade nemajú rovnakú príťažlivosť medzi všetkými miestni obyvatelia región... Predstavitelia tohto etnika nosia tradične orientálny odev, ktorého dôležitou črtou je značná dĺžka a šírka. V ich outfite je košeľa bielej alebo inej farby, zabezpečujúca dostatočnú šírku rukáva, ktorý zakrýva telo v úrovni pod kolenami. Opasok k nemu nie je pripevnený. Nosí sa spolu s košieľkou bez rukávov vyrobenou na báze pestrej hodvábnej látky, županom, ktorý je prepásaný vlečkou a cez ňu sa už nosil kožuch. Bohatí Tatári sa vyznačovali tým, že ich outfity boli ušité z tenšej látky. Prítomnosť veľkého množstva zlatých šperkov naznačovala, že táto osoba je veľmi bohatá.

Svojím príbytkom vynikalo aj tatárske obyvateľstvo regiónu Volga. Zvláštnosťou bolo, že kachle boli nevyhnutne oddelené od zvyšku priestoru v dome závesom. Najčastejšie sa nachádzal posledný ženská polovica... Tí, ktorí žili vo veľkom blahobyte, vlastnili dom, kde boli dve polovice, oddelené od seba priechodom. Táto miestnosť sa najčastejšie využívala na prosby. V obytných priestoroch sa položili koberce a pri stenách boli umiestnené truhlice so svetlým čalúnením.

Kalmykovci

Tento ľud sa zvyčajne pripisuje západnej vetve Mongolov. Príchod Kalmykov na moderné územie tohto regiónu sa odohral v čase, keď bola hustota obyvateľstva regiónu Volga extrémne nízka – v 17. storočí. Po rozhodnutí opustiť svoj domov, ktorým bola Džungaria v južnej časti Sibíri a Mongolska, sa pod vedením chána Kho-Yurluka usadili na veľkom území na pravej strane dolnej Volhy. S ich príchodom miestni kočovníci prestali byť hlavná sila na týchto miestach.

Domy, v ktorých Kalmykovia žili, plne zohľadňovali ich spôsob života. Z jedného miesta na druhé sa presunuli so stádami a mali so sebou jurtu. Tento názov dostal prenosné obydlie, ktoré pripomínalo plstenú búdu s drevenou krytinou. Z dekorácie v takomto obydlí bola predstavená nízka posteľ, ktorá mala niekoľko plsti. Neďaleko od nej bola schránka, ktorá slúžila na uloženie „Burkhanov“ (modly).
Zvyčajne v Kalmykovom oblečení bol hlavným prvkom rúcho alebo jednoradový beshmet, ktorý bol úplnou kópiou oblečenia kaukazských horalov. Na opásanie beshmetu bol v páse stiahnutý opasok. Pre ľudí, ktorí žili v blahobyte, sa pás vyznačoval prítomnosťou železných plátov, ktoré mali strieborné zárezy. Kalmykovia používali ako zimné oblečenie kožuch z ovčej alebo líščej kože.

Nemci

Na začiatku dvadsiateho storočia tento ľud vytvoril kolóniu, ktorej počet v tom čase bol asi 400 tisíc ľudí. Za svoje bydlisko si vybrali územie, kde sa teraz nachádzajú regióny Samara a Saratov. Osídľovanie týchto krajín kolonistami sa začalo po manifestoch cisárovnej Kataríny II., ktorých podstatou bolo poskytnúť každému obyvateľovi Európy možnosť vybrať si nové územia na bývanie s najpriaznivejšími podmienkami. Osady, ktoré Nemci na tomto území vytvorili, sa dajú porovnať so stavom, ktorý v štáte vznikol. Vytvoril sa v nich jedinečný svet, ktorý sa nelíšil od susedného sveta ruského obyvateľstva, čo sa jasne prejavilo vo viere, kultúre, jazyku a živote, ako aj charaktere obyvateľov. Vo svetle toho bola obzvlášť zaujímavá otázka, aký je prirodzený prírastok obyvateľstva v regióne Volga vzhľadom na príchod osadníkov do týchto krajín.

Súvisiace materiály:

Obsah1 Rusi2 Tatári3 Čuvaš4 Mordva

Ak hodnotíme prírodné faktory regiónu Volga ako celku, potom je prípustné ho zaradiť do skupiny regiónov krajiny, kde sú vytvorené vynikajúce podmienky pre integrovaný rozvoj. Región Volga...

Na formovanie hospodárskych regiónov našej krajiny mala veľký vplyv prítomnosť určitej skupiny prírodných, ekonomických a sociálnych podmienok. Podobný ...

Mestá regiónu Volga sú ako korálky, ktoré sa často nachádzajú od seba, pričom sú v bezprostrednej blízkosti Volhy. Bola to táto rieka, ktorá k nim prispela ...

V moderné obdobie Lipetsk je jedným z miest regiónu Central Black Earth, ktoré vykazuje pomerne rýchly rozvoj. Za posledných päťdesiat rokov...

Od druhej polovice XVI storočia. v histórii národov regiónu stredného Volhy sa otvorila úplne nová stránka. Po dobytí Kazanského chanátu vojskami Ivana Hrozného sa toto územie stalo súčasťou ruského centralizovaného štátu. Historický osud národov regiónu stredného Volhy sa ukázal byť úzko spojený s Ruskom. Takáto ostrá zákruta nebola ani zďaleka jednoduchá, a predsa začiatkom XVIII v. naša zem sa stala plnokrvnou časť ekonomický, politický a kultúrny život obrovskej moci.

§19.oslobodeniezápasenienárodovokrajev druhompolovicuXviv.

Udalosti z októbra 1552 boli míľnikom v histórii Kazanského chanátu. Moskovskej vláde sa však okamžite nepodarilo reálne začleniť svoje územie do ruského štátu. Obyvateľstvo bývalých kazanských chanátskych Tatárov, Mari, Čuvash, Udmurts dlho bojovalo za svoju nezávislosť, za obnovenie samostatného štátu.

"Kazanská vojna" 1552-1557 Na konci roku 1552 boli ruské oddiely poslané rôznymi smermi z Kazane, aby zhromaždili poctu Yasakovi. Na príkaz Ivana Hrozného sa zachovali normy daní od miestneho obyvateľstva „ako to bolo za kráľa Magmedalima“, t.j. ako za kazaňských chánov. Zbierku yasaku sprevádzalo vydieranie a úplná lúpež. Kronikár uviedol, že zberatelia „vyprázdnili mnohé mestá a obce“. Ale to bola len zámienka na masové demonštrácie Kazantseva. Ich hlavným dôvodom bola túžba národov regiónu získať späť stratenú nezávislosť.

V oslobodzovacích bojoch obyvateľstva bývalého Kazanského chanátu v 50. rokoch. existuje niekoľko fáz.

Prevalili sa prvé väčšie nepokoje Arskoystrane(Na rozkaz) už v decembri 1552, ale boli pomerne rýchlo potlačené ruskými vojskami.

Od samého začiatku sa do tohto boja aktívne zapájali predstavitelia rôznych vrstiev obyvateľstva. Na jej čele stáli ľudia z vyšších vrstiev, veľkostatkári. Medzi nimi, napríklad, v prvej fáze sa zdroje nazývajú „ Tugajevovci deti» , zrejme deti významného hodnostára bývalého Kazanského chanátu. Miestni tatárski feudáli samozrejme utláčali obyvateľstvo, utláčali ich všetkými možnými spôsobmi, zbierali yasak atď. Ale v podmienkach dobytia regiónu vzniklo záujmové spoločenstvo, feudáli sa zblížili obyčajných ľudí... Spoločná viera a jazyk boli ťažiskom. Konštituovala ho jednota rôznych vrstiev obyvateľstva počas oslobodzovacieho boja dôležitá vlastnosť v štádiu 50-tych rokov. XVI storočia

Jednota zároveň nebola univerzálna. Tatárske obyvateľstvo pravobrežných oblastí Volhy (Horská strana) sa spravidla nezúčastňovalo oslobodzovacích bojov. Navyše často podporovala ruské jednotky a potláčala činy ich spoluobčanov. Aj to bol výsledok krokov novej vlády, ktorá sa snažila zasiať semienko rozporov medzi obyvateľstvom.

Na jar 1553 sa načrtlo nové vzopätie „kazaňskej vojny“. Moskovská vláda vyslala značné sily kozákov a strelcov, aby povstanie potlačili. Avšak v bitke o Vysoká hora povstalci získali veľké víťazstvo. Straty cárskych vojsk dosiahli asi tisícku ľudí. Ľvovská kronika o tom informuje: „V tej istej zime (1553) v marci, 10. dňa, poslali z Kazane princa Alexandra Borisoviča Gorbatyho, že Kazaňčania zmenili lúky, nedali yasakov. , ktoré nazbierali na Lugovaya yasakoch, Misyura Likhareva Áno, Ivan Skuratov bol zbitý, išiel do Arskoe a všetci sa zjednotili a stáli na Vysoká hora na záreze. A guvernéri poslali proti nim Vasku Elizarova a s ním kozákov a Ivana Ershova s ​​lukostrelcami ... A prišli k nim ľudia z Arsku a lúk a boli úplne zbití a zabití 400 lukostrelcami a 500 kozákmi. Vodcovia povstalcov v bitke pri High Mountain boli Usein-Seit(Khusain-Seyit), Sary-bogur iné.

Čoskoro boli vybudovaní rebeli na rieke Mesha na jej sútoku s Kamou "Meshskymesto"("Mishe-tamak"). V tejto povstaleckej pevnosti, ktorá sa nachádza 60 kilometrov od Kazane, vznikla nezávislá vláda. „Mesh town“ bolo tri roky centrom povstania. Ľudia sa sem hrnuli z rôznych strán, povstalcom prišli na pomoc oddiely Nogai, Astrakhan a krymských Tatárov.

Vláda Ivana Hrozného, ​​keď vidí neschopnosť miestnych ruských úradov vyrovnať sa s povstalcami, naliehavo posiela do regiónu posily. Do jari 1554 sa cárskym jednotkám pod vedením skúsených vojenských vodcov P. Shuisky, S. Mikulinsky podarilo dosiahnuť niekoľko vojenských úspechov.

No na jeseň toho istého roku sa povstanie ešte viac rozšírilo. A na jej potlačenie bola opäť vyslaná obrovská cárska armáda. Tatárske oddiely z rôznych oblastí Ruska, ktoré boli v ruských službách, vrátane Tatarov Kasimov a Temnikov, sa tiež podieľali na pacifikácii povstalcov. Na stranu ruských vojsk sa postavili aj niektorí miestni feudáli. Prevaha síl nebola v prospech rebelov.

V priebehu početných bitiek postupne získavala prevahu ruská armáda. Mnoho povstaleckých vodcov bolo zajatých. Medzi nimi na jeseň roku 1554 pramene spomínajú kniežatá Kurman-Alia(Kurbanga-li), kebenke, murzu Chebaka a niektoré ďalšie. Všetci títo zajatci boli popravení. Celkový počet obetí významných ľudí v Kazani presiahol 1,5 tisíc.

Povstalcom nechýbali vodcovia. Na miesta popravených nastúpili noví vodcovia. Z nich najznámejšie Mamich-Berdy,GaliAkram,Achmet-bakhadir. Gali Akram bol podľa jednej verzie bratom kráľovnej Syuyumbike. Údajne mal v úmysle pomstiť svoju sestru a následne sa stať kazanským chánom. Pod vedením Mamicha-Berdu v roku 1555 na vysokom pravom brehu Volhy, 160 kilometrov od Kazane, postavili pevnosť Chalym. Vznikla tu aj samostatná vláda. Chalymské väzenie sa stalo jedným z dôležitých centier povstaleckého hnutia.

Množstvo okolností neprialo rebelom. Cárskym úradom sa podarilo rozdeliť vedenie rebelov podvodom a úplatkom. V rokoch 1554-1555. Rusko viedlo aktívny boj proti vonkajším spojencom Kazaň, Astrachaň a Krym, ktoré odvtedy už nemohli kazanskému ľudu poskytnúť účinnú pomoc.

Napriek tomu ľudové oslobodzovacie hnutie pokračovalo. Hlavným sídlom povstania zostala Trans-Kazaň Arskayastrane. V septembri 1555 boli proti povstalcom vyslané nové oddiely a na jar nasledujúceho roku, najmä v apríli a máji, získali cárske jednotky množstvo veľkých víťazstiev.

Rozhodujúca bitka sa odohrala na rieke Mesha, počas ktorej povstalci utrpeli zdrvujúcu porážku. Potom sa začal krvavý masaker. Na všetky strany boli vyslané trestné oddiely, ktoré mali potlačiť posledné centrá odporu. Tí, ktorí sa postavili na odpor, spravidla neboli zajatí. Mnohé zdroje z tej doby uvádzajú, že „všetci muži boli zbití“. Boj obyvateľstva bývalého Kazanského chanátu za nezávislosť pokračoval až do mája 1557. Ale nedostatok jednoty medzi vodcami hnutia, ako aj medzi obyvateľstvom rôznych území, početná prevaha cárskych vojsk neumožňovala rebelmi dosiahnuť úspech. Povstanie bolo nemilosrdne potlačené. Niektorí z vodcov sklonili hlavy pred ruským cárom, pričom väčšina v tomto boji padla (niektorí tatársky feudáli pravdepodobne emigrovali na Krym). Tatársky ľud stratil veľa svojich „najlepších ľudí“. Ruský kronikár zhrnul udalosti z rokov 1552 – 1557 a napísal, že „Kazanský ľud je najlepší, ich kniežatá a murza a kozáci, ktorí to preslávili, sú všetci opotrebovaní“.

Povstania v 70-80 rokoch. A predsa miestne obyvateľstvo nebolo ešte úplne podmanené. V 70-80 rokoch XVI. v niektorých oblastiach opäť vypukli ľudové povstania. Tentoraz sa na nich aktívne podieľali Mari (Cheremis), teda často pohyby zo 70.-80. sa volajú „Cheremisvojna» .

Hnutie teraz živilo nielen túžbu po slobode. Všeobecný protest predstaviteľov rôznych národov regiónu spôsobil nárast feudálneho vykorisťovania, zvýšenie výberu daní, zotročenie určitých kategórií roľníkov. Úlohu zohralo aj množstvo ďalších okolností. Takže povstanie v rokoch 1572-1573. vypukol ako reakcia na násilné vyslanie miestnych vojakov a ľudí z Yasakov do Livónskej vojny. Povstanie v rokoch 1581-1584 bol do značnej miery dôsledkom násilnej christianizácie neruských národov regiónu.

To všetko dodávalo boju mimoriadne vysokú intenzitu. Keď hovoríme o povstaní na začiatku 80. rokov, ruský historik N.M. Karamzin poznamenal: "Rebeli... sa spolu s moskovskými vojakmi porezali na popole ich domovov, v lesoch a na betlehemoch, v lete aj v zime chceli nezávislosť alebo smrť."

V tom čase však nová vláda už vážne posilnila svoje pozície v regióne stredného Volhy. Nie je náhoda, že napriek prudkému odporu rebelov, všeobecnému protestu utláčaného obyvateľstva, povstaniam 70.-80. boli pomerne rýchlo potlačené.

Otázkyaúlohy

1. V aké boli hlavné dôvody Kazanskej vojny v rokoch 1552-1557? Prečo boli v jeho priebehu zaznamenané spoločné vystúpenia národov regiónu? 2. Prečo sa časť obyvateľov regiónu nepostavila na stranu rebelov? 3. Vymenujte najväčšie ohniská, centrá povstaleckého hnutia a jeho vodcov. 4. Povedzte nám o priebehu Kazanskej vojny, jej hlavných udalostiach a výsledkoch. 5. Aké sú podľa vás hlavné rozdiely medzi povstaniami v 70-80 rokoch. a "Kazanská vojna"? Zdôvodnite svoju odpoveď.

§dvadsať.Historickýúčinkydobytie KazaneaAstrachankhanates

Pád Tatar Kazaň 2. (13. októbra) 1552 do značnej miery predurčil osud Astrachanského chanátu. V roku 1556 bol dobytý aj tento tatársky štát. Dobytie obrovského územia oblastí stredného a dolného Povolžia Ruskom malo ďalekosiahle následky.

Dobytím tatárskych chanátov v oblasti Volhy ustala dlhodobá vojensko-politická konfrontácia medzi Moskovským Ruskom a dedičmi mocnej Zlatej hordy. Výrazne posilnila svoje medzinárodné postavenie.

Volga sa po celej dĺžke stala ruskou riekou. Tak sa naplnili plány, ktorých začiatok bol položený už v 10. storočí. ambiciózny Kyjevské kniežatá Svyatoslav a Vladimír. Teraz sa ruskému štátu otvorili široké možnosti nielen na uskutočňovanie obchodu pozdĺž celej obchodnej cesty po Volge, ale aj na využívanie prírodných zdrojov oblastí stredného a dolného Volhy. Bola vytvorená základňa pre ďalšiu rozsiahlu ofenzívu na východ, ktorá postupovala do rozsiahlych oblastí Uralu a Sibíri. Začína sa skutočne formovať nadnárodné charakter ruského štátu, kladú sa multikultúrne základy ruskej civilizácie.

Získavanie nových a úrodných pozemkov umožnilo zvýšiť príjmy štátnej pokladnice, rozbehnúť široký ruský kolonizácia(rozvoj) nových území a vykorisťovanie nových subjektov štátu. Ku konsolidácii zároveň prispeli rozsiahle kolonizačné procesy rozsiahle spôsoby rozvoja krajiny. Možnosť rozvoja do šírky, a nie na úkor vlastníkovho využitia existujúcich území, vnútorných zdrojov, nateraz prinášala isté výhody. Ale koncom 17. stor. bolo zrejmé všeobecné ekonomické zaostávanie Ruska za vyspelými európskymi krajinami.

Pre Kazan Capture bol vybraný veľmi dobrý moment: hlavní externí rivali Ruska boli buď oslabení, alebo sa neodvážili zvýšiť hlas na obranu Kazane či Astrachanu. Iba Turecko sa pokúsilo zorganizovať kampaň proti Moskve s cieľom prinútiť ju vrátiť nezávislosť tatárskym chanátom. Práve z tohto dôvodu sa v rokoch 1569-1570. zhoršili rusko-turecké vzťahy. Turecko ohrozovalo bezpečnosť Ruska natoľko, že Ivan Hrozný bol dokonca pripravený „vzdať sa“ Astrachanu. Tento sľub však zostal nenaplnený – už koncom 70. – začiatkom 80. rokov. XVI storočia Turecko oslabilo natoľko, že sa z problémov na Volge ani nespamätalo.

V konečnom dôsledku zostali tatárske chanáty v regióne Volga súčasťou Ruska. Z pohľadu cárskej vlády to bol veľký vojenský a politický úspech.

Aké dôsledky však malo dobytie Kazanského chanátu pre jeho mnohonárodnostné obyvateľstvo, predovšetkým pre Tatárov? V tomto chanáte mali Tatári, ako viete, dominantné ekonomické a politické postavenie. Preto boli pre nich zmeny, ktoré sa udiali, najvýznamnejšie a najhmatateľnejšie.

Najprv Tatári stratili štátnosť. Boli začlenení do úplne iného štátu, stali sa závislým, podriadeným ľudom. Z histórie je známe, že takéto vážne zmeny v postavení ľudí majú za následok prudké spomalenie prirodzeného politického, ekonomického a kultúrny rozvoj... Pre Tatárov tento faktor nepochybne zohral počas ďalších storočí negatívnu úlohu.

Po druhé, v dôsledku špecifickej a cieľavedomej vládnej politiky začali byť Tatári vystavení silnému a tvrdému tlaku v oblasti náboženstva a národnej kultúry. V práve na pohyb a pobyt existovali vážne obmedzenia. Inými slovami, tatársky ľud v ruskom štáte začal zažívať národnénáboženskýútlaku.

Po tretie, v dôsledku dobytia Tatári takmer úplne stratili svoju mestskú vrstvu a boli vytlačení na vidiek. Neprispelo ani k jeho plnému hospodárskemu a kultúrnemu rozvoju.

Po štvrté, nová vláda dôsledne vytvárala podmienky pre postupný rozklad a zánik tatárskeho feudálneho stavu (stalo sa tak začiatkom 18. storočia). Najaktívnejší oponenti ruskej vlády boli okamžite fyzicky zničení alebo vyhostení, pretože stratili všetko svoje bohatstvo. Cárizmus sa zároveň opieral o tých tatárskych feudálov, ktorí skutkami dokázali svoju vernosť novej vláde. Ale aj títo Tatári boli pod bdelou kontrolou. Neexistovala v nich úplná dôvera.

Rozklad tatárskej feudálnej triedy mal tiež Negatívne dôsledky... Faktom je, že v podmienkach stredovekej (feudálnej) spoločnosti práve feudálni zemepáni predstavovali jej najorganizovanejšiu, gramotnejšiu a najosvietenejšiu časť. V prvom rade s nimi súvisel kultúrny a politický pokrok ľudí.

Historické dôsledky dobytia Kazane mali aj inú stránku. Postupom času určite pozitívne vlastnosti začlenenie regiónu do ruského štátu. Ekonomika tohto štátu ako celku sa teda rozvíjala rýchlejšie ako hospodárstvo bývalého Kazanského chanátu. Anexia oblasti stredného Volhy prispela k postupnému začleňovaniu tatárskeho obyvateľstva do celoruského hospodárskeho rozvoja. Medzietnické kontakty Tatárov s inými národmi, predovšetkým s Rusmi, napríklad v hospodárskej a kultúrnej oblasti, sa v regióne výrazne zaktivizovali, čo malo priaznivý vplyv na všetky národy.

Zabratie rozsiahleho územia Stredného Dolného a Povolžia malo teda pre ruský štát ďalekosiahle a dosť rozporuplné dôsledky. Postupom času sa začalo odhaľovať množstvo pozitívnych dôsledkov anexie pre obyvateľstvo regiónu. Dôsledky straty štátnosti pre tatársky ľud sa stali skutočne katastrofálnymi a niektoré pozitívne aspekty udalostí, ktoré sa odohrali, nemohli zmeniť celkový obraz.

Otázkyaúlohy

1. Popíšte dôsledky ovládnutia rozsiahleho územia Stredného a Dolného Povolžia pre ruský štát. Vyzdvihnite medzi nimi zahraničnopolitické a ekonomické dôsledky. 2. Aké boli podľa vás pozitívne a negatívne stránky tieto dôsledky pre vývoj ruského štátu? 3. Aké zahraničnopolitické okolnosti podporili „zajatie Kazane“? 4. Dá sa tvrdiť, že začlenenie územia regiónu do ruského štátu malo pre obyvateľstvo tohto regiónu určitý pozitívny význam? Zdôvodnite svoju odpoveď. 5. Aké dôsledky malo pre tatársky ľud dobytie Kazanského chanátu?

§21.Organizáciaadministratívneavojenské velenieKazanskýhranavdruhýpolovicuXviv.

Po udalostiach z októbra 1552 sa ruský štát snažil čo najskôr vytvoriť podmienky na začlenenie nových území do celoruského sociálno-ekonomického a politický život... Vynaložilo sa aj úsilie na bezpečné získanie oporu v provincii a vojensky.

Začiatok vytvorenia systému riadenia pre územie Kazaň. Tieto úlohy najskôr predurčili politiku vlády Ivana Hrozného v regióne stredného Volhy. Samotný cár bol v Kazani po jej zajatí do 11. októbra a týždeň a pol sa zaoberal najmä organizáciou novej vlády. Odľahlosť regiónu od stredu štátu, všeobecná nevraživosť miestneho obyvateľstva si vyžadovala osobitný systém riadenia. A začala sa vytvárať s podporou vojenskej sily. Ivan IV., keď opustil Kazaň, nechal tu „veľa kniežat a detí, 2040 bojarov a troch strelcovských guvernérov as nimi 1500 lukostrelcov a sedem kozáckych atamanov as nimi päťsto kozákov“.

Vojvody, vojvodstvá, „cesty“. Obhospodarovanie dobytej zeme bolo založené na vojvodstvo princíp. Guvernéri boli predtým v ruskom štáte známi ako vojenskí velitelia. Ale kazaňskí guvernéri boli obdarení aj občianskou mocou. Koncentrácia takýchto právomocí v rukách guvernéra sa prvýkrát uskutočnila práve v Kazani.

Bývalé územie Kazanského chanátu bolo pôvodne rozdelené medzi dve vojvodstvá - KazanskýaSviyazhsky, im boli podriadené územia ľavého brehu a pravého brehu Volgy, resp. Spočiatku sa obe vojvodstvá považovali za nezávislé a rovnocenné vo vzťahoch s ústrednou vládou. Ale postupne, čoraz zreteľnejšie, začali hrať vedúcu úlohu, najmä v 17. storočí, kazaňskí guvernéri.

V našom regióne existovalo aj jeho tradičné delenie na „cesty“. Vtedy toto slovo znamenalo nielen „cestu“, ale aj istý administratívno-územný celok. V tom čase bolo päť takýchto ciest: Alatskaja - na sever od Kazane, Galitskaja - na severozápade, Nogajskaja - na juhozápade, Zureiskaya - na juhu, Arskaja - na východe.

Miestodržiteľov menoval kráľ spomedzi predstaviteľov najvyššej feudálnej šľachty. Pred odchodom na miesto služby dostali od cára akýsi pokyn – mandát. Rozkazy určili funkcie, hlavné úlohy guvernéra posilniť novú vládu v nepokojnom regióne.

Hlavnou zodpovednosťou vojvodstva bola vojenská správa, zaisťujúca bezpečnosť mesta a osady. Mali na starosti ozbrojené oddiely. Guvernéri robili zoznamy ľudí vo verejnej službe, prideľovali im pôdu („miestne platy“), vyberali dane, vykonávali súdy a represálie, museli prilákať do služby pokrstených Tatárov a obchodníkov.

Guvernéri boli v regióne považovaní len za „guvernérov panovníka“. Formálne nemohli robiť nič bez kráľovských dekrétov a listov. Prakticky všetka moc však patrila im. Boli podriadení úradníkom, úradníkom, tlmočníkom a iným úradníkom, ktorí sa združovali v riadiacich orgánoch - „Búdy» . Posádky strelcov, ktoré viedla strelcovská hlava, poslúchali aj guvernérov.

Rád Kazanského paláca. Neobmedzená právomoc guvernéra často viedla k zneužívaniu. Preto vláda často nahrádzala „guvernérov panovníka“ a snažila sa nad nimi posilniť svoju kontrolu. Takáto kontrola od 70. rokov tg. storočia začali nad guvernérmi a nad všetkými krajinami bývalej Kazane a Astrachanu vykonávať sibírske chanáty špeciálne vytvorené v Moskve. objednaťKazanskýpalác(od 17. storočia pod jeho jurisdikciou zostala Kazaň s regiónmi Stredného a Dolného Povolžia a Ural). Nariadenie Kazanského paláca vykonávalo administratívne, finančné a súdne riadenie regiónu. Mal na starosti naturálne poplatky od neruského obyvateľstva, menovanie na jednu alebo druhú pozíciu, nábor puškových oddielov a záležitosti služobných Tatárov. Tento ústredný orgán existoval až do začiatku 18. storočia pred provinciálnou reformou Petra I.

Správa regiónu Volga, administratívno-územné rozdelenie regiónu v druhej polovici XVI-XVII storočia. bolo veľmi komplikované a mätúce. Počas tejto doby sa menil, zlepšoval a postupne nadobudol skôr štíhly a hotový vzhľad. A predsa sa koncom 17. storočia ukázala neefektívnosť vytvoreného systému riadenia. Početné populárne predstavenia tohto storočia ukázali, že je príliš ťažkopádny a nedokonalý. Absolútna monarchia, ktorá sa formovala v Rusku, potrebovala nový, flexibilnejší systém vlády.

chatrč tatárskych lodí. Na kľúčové pozície v systéme miestnej správy boli menovaní iba ruskí bojari a šľachtici. Tatárov do riadiacich orgánov nepustili. Výnimku tvorili len tlmočníci a tlmočníci. V kraji nevznikol žiadny samosprávny orgán pre Tatárov. Niektoré vtedajšie pramene spomínajú tzv Tatarskajaloďchata, ktorá mala na starosti záležitosti neruských národov regiónu. Hlavou koliby bola „tatárska hlava“. Bol vymenovaný za vojvodov alebo úradníkov z radov ruských šľachticov.

Pevnosti novej vlády. Ihneď po dobytí regiónu začala cárska vláda venovať veľkú pozornosť posilňovaniu starej vojensko-politickej oblasti predovšetkým v meste Kazaň, ako aj výstavbe nových miest a pevností. Výstavba kamenného Kremľa v Kazani sa začala pomerne rýchlo, boli postavené pevnosti Laishev (1557), Tetyushi (1558), Tsarevokokshaisk (moderný Yoshkar-Ola), Urzhum, Malmyzh (všetky v roku 1584) a ďalšie. Ako napísal súčasník, "panovník ich (tieto pevnosti) založil s ruským ľudom, a tak on, panovník, posilnil celé Kazaňské kráľovstvo."

Od 70-tych rokov. XVI storočia na kazanských krajinách začali vytvárať serifVlastnosti. Boli to opevnené línie v podobe valov, priekop, lesných zárezov so strážnou službou. Spočiatku tieto opevnenia - ich súčasťou boli aj mestá, pevnosti a pevnosti - slúžili na ochranu pred nájazdmi nomádov z juhu. Neskôr sa stali baštami kolonizácie v regióne Volga. Prvá zárezová linka sa začala stavať z Temnikova do Alatyru a Tetyushi v roku 1578.

Teda už v druhej polovici 16. – začiatkom 17. stor. V oblasti stredného Volhy bol úplne zničený predchádzajúci administratívny aparát Kazanského chanátu a vytvoril sa úplne nový a ani v Rusku neznámy systém administratívneho a vojenského riadenia. Opierajúc sa o ňu cárska vláda začlenila anektované územia do celoruského sociálno-ekonomického a politického života a zabezpečila svoje záujmy v regióne.

Otázkyaúlohy

1. Aké ciele sledovala cárska vláda, vytvárajúca nový systém administratívnej a štátnej správy na dobytých územiach Stredného Povolžia? Aké boli jeho charakteristické črty? 2. Opíšte funkcie guvernéra. Aká moc a na aké účely bola sústredená v ich rukách? 3. Prečo v 70. rokoch. XVI storočia bol vytvorený poriadok Kazanského paláca? 4. Boli Tatári vpustení do riadiacich orgánov kraja? 5. Čo je tatársky lodný prístrešok? Z koho bol menovaný jej vodca? Po príprave odpovede urobte záver. 6. Prečo z druhej polovice 50. rokov. nová vláda začína stavať v regióne pevností? 7. Vysvetlite účel zárezových línií, ktoré sa začali stavať na území Kazane v 70. rokoch. XVI storočia území kraja.

§22.Sociálnejekonomickéanáboženská politikacárstvovStrednáRegión Volgavdruhá polovicaXvi- začiatokXviistoročia

Takmer okamžite po dobytí Kazan Khanate sa proces začal kolonizácia okraje. Skončilo to o polovice XVIII storočia.

Kolonizácia bola rozvojom rozsiahlych území regiónu stredného Volhy ruským obyvateľstvom, ktoré boli v 50. rokoch zahrnuté do Ruska. XVI storočia Rozhodujúcu úlohu v jej organizácii zohrala cárska vláda, ktorá nemohla nerátať s tým, že oblasť stredného Povolžia bola osídlená a rozvinutá oveľa skôr, ako sem prišli Rusi. Preto tu bola nútená viesť dosť cieľavedomú sociálno-ekonomickú politiku. Hlavnou úlohou bolo práve zabezpečiť kolonizáciu regiónu.

V sociálno-ekonomickej politike vtedajšej vlády možno rozlíšiť tri hlavné smery. Prvý bol spojený s akciami vo vzťahu k feudálnym vodcom bývalého Kazan Khanate. Druhý - s akciami vo vzťahu k väčšine obyvateľstva. A po tretie, so snahou o vytvorenie vrstvy ruského obyvateľstva v regióne.

Vznik služobnej triedy Tatárov. Politika voči feudálnej elite bývalého chanátu bola určená túžbou novej vlády vytvoriť si v regióne spoľahlivú podporu. Zároveň boli zohľadnené predchádzajúce skúsenosti, keď bola časť tatárskej feudálnej elity použitá v boji o ovládnutie oblasti stredného Volhy. Ako si pamätáme, mnoho tatárskych feudálov už v 15. - prvej polovici 16. storočia. utiekol do Moskvy a aktívne pomáhal ruskej vláde pri organizovaní vojenských kampaní proti Kazani, a to aj v roku 1552.

Niektorí z týchto Tatárov hneď po dobytí dostali za odmenu pôdu. Majetky boli pridelené aj tým tatárskym feudálom, ktorí sa zúčastnili boja proti povstalcom. V regióne sa začala tvorba vrstvy opraváriz ľudí(služobní Tatári).

Služobní Tatári vykonávali rôzne funkcie. Boli využívaní ako tlmočníci (prekladatelia), žalobcovia, vyslanci, zúčastňovali sa vojenských ťažení,; Livónska vojna, ochrana hraníc ruského štátu a pod. Za službu dostávali služobní Tatári spolu s majetkami peňažný a obilný plat. Okrem toho bolo udelených množstvo privilégií v obchode a remeslách. Jedna časť miestneho obyvateľstva sa tak stavala proti druhej, čo znižovalo možnosť protivládnych protestov v budúcnosti.

Malá časť vojakov Kazanských Tatárov, ktorí prejavili svoju lojalitu novej vláde, dostala osobné povolenie Ivana Hrozného na založenie osady pri Kazani (známa ako osada Star Tatar). Toto nízko položené a bažinaté miesto sa nachádzalo hneď za jazerom Kaban, mimo mestských hradieb. Podľa Písanej knihy zo 60. rokov 16. storočia bolo v tom čase v tatárskej osade len 150 domácností. To je všetko, čo zostalo z kedysi veľkej tatárskej populácie Kazane. Ale v tejto prímestskej časti si Tatári nesmeli vytvoriť vlastnú správu. Moc tu vykonávali špeciálne vymenovaní ruskí predstavitelia – „úradníci“.

Podľa materiálov Svätej knihy z rokov 1602-1603 sa už medzi služobnými Tatármi rozlišovalo niekoľko skupín feudálov v závislosti od veľkosti ich pozemkového vlastníctva. Boli medzi nimi veľkostatkári, ktorí mali viac ako 100 štvrtín ornej pôdy (asi 50 hektárov). Kniha Písma napočítala 12 takýchto ľudí. Prevažnú časť tvorili drobní vlastníci pôdy. Obsluha ako celok sa stala lojálnou podporou cárskej vlády v regióne stredného Volhy.

Postavenie yasakovcov. Väčšina závislej populácie na území Kazaň bola yasackí ľudia(od slova „yasak“, čo znamenalo názov hlavnej dane feudálne závislého obyvateľstva v prospech štátu). Väčšina z nich boli zástupcovia neruských národov, ktorí aj počas obdobia Kazan Khanate platili yasak v prospech chána.

Po dobytí sa postavenie yasakovcov veľmi nezmenilo. Zostali na svojich pozemkoch a teraz zaplatili yasak ruskému cárovi, ktorého veľkosť bola pôvodne zachovaná. Yasak sa zbieral buď v naturáliách (obilie, med, kožušiny), alebo v peniazoch. Ľudia Yasak pracovali na pôde, ktorá bola považovaná za štát (štát). Za jeho používanie platili naturálnu daň.

Poskytovanie pôdy pre ľudí yasak bolo podľa kníh písateľov vo všeobecnosti dobré. Vojaci, vlastníci pôdy, kostoly a kláštory však často zasahovali do územia yasakov. Feudálne vykorisťovanie yasakov sa postupne zintenzívňovalo a výška daní sa zvyšovala. Okrem toho sa čoraz viac zapájali do výstavby miest, opevnení, obranných línií, ťažby dreva, obsluhy jám a iných povinných štátnych prác. To všetko spolu s násilným pokresťančovaním neruských národností vyvolalo protesty yasakovcov.

Zmeny v sociálnom a národnostnom zložení obyvateľstva. Ihneď po dobytí Kazan Khanate viedla vláda aktívnu politiku na vytvorenie a posilnenie vrstvy ruskýpopulácia v regióne vznik šľachtickej pozemkovej držby tu. V skutočnosti, v prvom rade, pre pozemky a ponáhľal sa sem ruských vlastníkov pôdy. Autor „Kazanskej histórie“ s obdivom napísal, že toto miesto je „predverejné a červené ušľachtilé, dobytok a včely a všetky pozemské semená sú drahé a je tu veľa zeleniny, beštiálne a ryby, a je tu veľa všemožnej pôdy.“

Prvým krokom bolo vysídlenie pôvodného obyvateľstva z obývaných krajín. Preživší obyvatelia Tatárov boli teda vyhnaní z Kazane. Vo všeobecnosti mali zakázané bývať bližšie ako 30 verst od mesta. Zničené boli aj tatárske osady v tomto okruhu. Tatári sa nesmeli usadiť pozdĺž veľkých ciest a bližšie ako 5-10 verst od brehov veľkých riek. A predovšetkým pri Kazani, v okolí iných miest, pozdĺž Kamy a Volhy, boli pozemky prevedené na ruských služobníkov.

V druhej polovici XVI storočia. v regióne sa vytvára pomerne veľká vrstva Rusivlastník. Je pravda, že v dôsledku zvýšeného odporu miestneho obyvateľstva sa rozdelenie pôdy uskutočňovalo v obmedzených oblastiach. Ale už v 70-80 rokoch. Ruskí šľachtici prenikajú aj do mnohých vnútorných oblastí Stredného Volhy. V prvom rade dostali bývalé krajiny chána I. tých tatárskych feudálov, ktorí zomreli alebo opustili svoju vlasť. Po 10-15 rokoch celkový počet ruských statkárov ďaleko prevýšil počet tatárskych statkárov. Len v ľavobrežných oblastiach Volhy sa potom pramene zmieňujú asi o 200 tatárskych a 700 ruských statkároch.

V regióne získal ocenenia Solid Land kostol a kláštorov.Čoskoro sa stali najväčšími vlastníkmi pôdy. Išlo o Zilantov a kláštory Premenenia Pána v Kazani, kláštor Matky Božej v Svijazhsku a niektoré ďalšie kláštory.

Na území bývalého Kazanského chanátu sa neobjavili len statkári – statkári a kláštory. Aj tu sa vytvorila vrstva Ruská prácapopulácia. Ruskí statkári a kláštory sem premiestňovali svojich roľníkov. Roľníci utiekli do Volhy pred neznesiteľnými útrapami z centrálnych regiónoch Rusko. Tým sa etnické zloženie obyvateľstva regiónu ešte viac spestrilo, posilnili sa hospodárske a kultúrne väzby medzi roľníkmi. rôznych národností... Roľníci zažili všeobecný útlak feudálneho štátu, čo pripravilo pôdu pre následné spoločné akcie proti utláčateľom.

christianizačná politika. Už pred dobytím Kazane bol jednou z hlavných úloh ťažení v oblasti stredného Volhy vyhlásený nemilosrdný boj proti „neveriacim moslimom“. Mnoho vtedajších ideológov pravoslávnej cirkvi žiadalo potrestanie „barbarov“ a „bezbožných zradcov“, „pevné pokrstenie“ obyvateľstva chanátu. A cárizmus sa neustále držal tejto línie. Už v prvých dňoch po dobytí Kazane bol spáchaný krvavý masaker na moslimskom obyvateľstve Kazane, na príkaz Ivana Hrozného boli zničené všetky mešity v meste. Vzápätí sa začali klásť prvé kostoly. Mnoho väzňov v Kazani čelilo posmešnej voľbe: dať sa pokrstiť alebo zomrieť. Pokrstený bol aj posledný kazaňský chán Yadygar-Mukhammad (Yadeger-Mehammed), ktorý tiež skončil v ruskom zajatí, a malý syn kráľovnej Syuyumbike Utyamysh-Girey.

Aké ciele sleduje politika christianizácie v regióne? Po prvé, cárizmus sa snažil vytvoriť ďalšie príležitosti na udržanie obyvateľstva bývalého Kazan Khanate v podriadenosti. Po druhé, pravoslávna cirkev, ktorá považovala moslimské náboženstvo za jedného zo svojich najhorších nepriateľov, sa ho pokúsila poraziť. Rozšírený krst „odpadlíkov z Kristovej viery“ by znamenal potvrdenie pravdy pravoslávia.

Bola zadaná politika christianizácie Kazaňdiecéze. Tento orgán cirkevnej správy bol vytvorený v roku 1555. Pri svojom zriadení zahŕňala Kazaňská diecéza Kazaňské a Svijažské vojvodstvo a potom územia bývalého Astrachanského chanátu. Diecézu riadili arcibiskupi, neskôr metropoliti a biskupi.

Prvým arcibiskupom Kazanskej diecézy bol Gury, ktorí mohli vládnuť aj nad guvernérmi. Stal sa jedným z organizátorov a vodcov rozšírenej christianizácie neruského obyvateľstva regiónu. Jeho misijná práca bola riadená „ Trest Pamäť» Ivan Hrozný. Bolo to prvé v ruská história návod na premenu neruských národov na pravoslávie. Súdiac podľa obsahu uprednostňovala opatrenia nenásilného krstu zameraného na to, aby misionári, služobníci cirkvi využívali výhody a privilégiá pre tých, ktorí prestúpili na pravoslávie. Tu je to, čo napríklad Ivan IV. potrestal arcibiskupa Guriyho: „A tí, čo sú Tatári, chcú byť pokrstení z vlastnej vôle, a nie zo zajatia, a povedia mu, aby krstil a zachoval si to najlepšie vo svojom biskupstve a učil celý kresťanský zákon a odpočívaj čo najviac... A ako sú novo pokrstení z pod učenia, ktoré budú dávať, a arcibiskupa, aby ich povolal, aby ich často kŕmil , a dať im kvas pri stole a po stole ich poslať piť med na predmestský dvor. A ktorí Tatári začnú k nemu prichádzať s obočím, ktoré mu udrie, tomu povedia, aby kŕmil a pil kvas na svojom dvore a aby pil med na svojom vidieckom dvore. Svojou miernosťou hovoriť a viesť. Ku kresťanskému zákonu a prihovárať sa k nim potichu s náklonnosťou, ale zbaviť sa krutosti a nehovoriť."

Nebola to len búrlivá situácia v regióne, ktorá si vynútila dobrovoľné obrátenie pohanov na slávu Ivana Hrozného (pripomeňme, že v tom čase prebiehala Kazaňská vojna). Cár zohľadnil aj zahraničnopolitické okolnosti. V prípade krutého zaobchádzania s moslimami si nechcel pokaziť vzťahy so susednými moslimskými krajinami – Tureckom a Krymom. V rokoch 1570 a 1584. Ivan Hrozný dokonca poslal do Turecka špeciálne veľvyslanectvá s ubezpečením, že veľmi rešpektuje islam a nikdy neutláčal svojich moslimských poddaných.

Najvyššia moc Ruska však dovtedy nečelila problému masového krstu moslimského obyvateľstva. Islam v oblasti stredného Volhy mal dlhú tradíciu a hlboké korene a väčšina jeho prívržencov sa nechcela dať pokrstiť. Preto úspechy politiky christianizácie v druhej polovici 16. stor. boli veľmi skromní.

Navyše, „boj za vieru“ vyhlásený pred ťažením proti Kazani bol v skutočnosti často nahradený bojom o pôdu a bohatstvo. Pravoslávna cirkev bola aktívnym účastníkom tohto boja. V takýchto podmienkach sa viac zaoberala akvizíciami pôdy ako premenou neruského obyvateľstva regiónu na pravoslávie.

Zároveň v rôznych okresoch kazaňského územia, súdiac podľa zdrojov tej doby, tzv. novopokrstený". Väčšina tých, ktorí prestúpili na pravoslávie, bola zvádzaná pozemkovými darmi a určitými výsadami, na ktoré mali nárok. Benefity boli pre feudálnu elitu atraktívnejšie a hmatateľnejšie a krstili sa rýchlejšie. Takéto osoby boli v právach okamžite zrovnoprávnené s ruskou služobnou triedou. A keď stratili svoju bývalú vieru, mnohí z nich stratili aj jazyk, rusifikovali, splynuli s ruskou šľachtou.

Začiatkom 90. rokov. cirkevní predstavitelia vyhlásili poplach. V roku 1593 kazanský metropolita Hermogen poslal cárovi Fjodorovi Ioannovičovi podrobnú správu o stave vecí. Uviedol, že novopokrstení ľudia žijú v rovnakých dedinách s nepokrstenými a veľmi ľahko odchádzajú od kresťanstva, nedodržiavajú kresťanské rituály. V tatárskej osade Kazaň zase začali stavať mešity, ktoré nahradili tie zničené. V reakcii na to nasledoval veľmi tvrdý kráľovský výnos. Prikázal prijať najrozhodnejšie opatrenia na uskutočnenie christianizácie: presídliť novopokrstených a nepokrstených, prísne potrestať za opustenie kresťanstva, pripútať, zbiť a uväzniť, okamžite zničiť postavené mešity. Novopokrstení statkári mali konvertovať svojich služobníkov pohanov na kresťanstvo, „ale tí, čo sú Tatári, Čuvaši a Čeremovci, nie sú pokrstení a nechali by ich ísť alebo ich predali“. Odteraz už Rusi nemali právo „dobrovoľne a za peniaze“ slúžiť medzi pohanmi, aby si ich vzali.

Tento impozantný dekrét cára Fjodora však zostal iba na papieri. Koniec 16. – začiatok 17. storočia sa pre Rusko ukázalo byť také turbulentné, že jednoducho nebolo dosť peňazí ani času na splnenie prísnych predpisov. Boj o trón, povstanie I.I. Bolotnikov, objavenie sa podvodníkov, poľsko-švédska intervencia - to všetko odvrátilo pozornosť centrálnej ruskej vlády. Ku christianizácii neruského obyvateľstva Stredného Povolžia sa mohla opäť vrátiť až v polovici 17. storočia.

Teda od druhej polovice 16. stor. začala kolonizácia regiónu, ktorá bola sprevádzaná christianizáciou pôvodných obyvateľov oblasti stredného Volhy. Na území Kazane sa vytvára významná vrstva ruských vlastníkov pôdy, pravoslávnych duchovných a ruského rudného obyvateľstva. Slúžiaci Tatári sa stali hlavnou oporou cárskej vlády. Politika christianizácie nepriniesla výsledky, pre ktoré bola navrhnutá. Zmena sociálneho a národnostného zloženia obyvateľstva regiónu pripravila podmienky pre jeho zapojenie do ruského historického procesu. Zároveň boli narušené základy, na ktorých by sa mohla posilniť myšlienka obnovenia bývalej nezávislosti.

Otázkyaúlohy

1. Popíšte hlavné ciele sociálno-ekonomickej politiky cárstva v regióne stredného Volhy v druhej polovici - začiatkom XVII storočia. 2. Predstavte postavenie a povolanie sluhu Tatárov. Aký bol výpočet vlády pri zostavovaní tejto vrstvy? 3. Zmenilo sa výrazne postavenie ľudí yasak? Svoju odpoveď zdôvodnite. 4. Aký bol rozdiel medzi opravármi a tatármi Yasak? 5. Povedzte nám o zmenách v sociálnom a etnickom zložení obyvateľstva regiónu v druhej polovici 16. - začiatkom 20. storočia. Aké sú dôsledky týchto zmien? 6. Uveďte ciele, ku ktorým sa vláda a pravoslávna cirkev usilovali vykonávať politiku christianizácie v provincii. 7. Porovnaj „Potrestanú pamiatku“ Ivana Hrozného a dekrét cára Fjodora z roku 1593. K akým záverom ste dospeli? 8. Kto sú „novokrstenci“? Aké práva a výsady mali? 9. Dá sa tvrdiť, že prechod na pravoslávie neruského obyvateľstva regiónu v druhej polovici 16. – začiatkom 17. storočia. bol masívny? Svoju odpoveď zdôvodnite.

§23."Roľníkvojna"začaťXviiv.priemerRegión Volga

Na začiatku XVH storočia. väčšinu územia Ruska zachvátili ľudové nepokoje, ktoré sa často nazývajú roľnícka vojna. Na prelome 16. – 17. storočia sa začal formovať poddanský systém. Sedliaci boli zbavení práva prejsť k novým majiteľom (zrušenie sviatku sv. Juraja) a zemepáni dostali právo pátrať po svojich utečených sedliakoch na päť rokov. V rokoch 1601-1603 pre slabú úrodu vypukol v krajine strašný hlad. Problémy narastali.

Dôvody a črty roľníckeho hnutia v regióne. Stredné Povolží sa nedávno stalo súčasťou ruského štátu a na jeho území nebol úplne zavedený celoruský poriadok. Okrem toho v regióne žili aj predstavitelia rôznych národností.

Samozrejme, feudálne vykorisťovanie roľníkov sa v regióne stredného Volhy zintenzívnilo. Ale tu sa to úzko prelínalo s politikou christianizácie. Myšlienka obnovenia nezávislého štátu nebola v tatárskych ľuďoch čoskoro zabudnutá.

Do začiatku „roľníckej vojny“ v regióne sa počet ruských roľníkov výrazne zvýšil. Mnohí z nich sem utiekli z centrálnych oblastí Ruska, utekali pred krutým vykorisťovaním svojich vlastníkov pôdy. Ich sociálne záujmy sa zhodovali so záujmami neruského obyvateľstva regiónu. V takýchto podmienkach sa ruskí a neruskí roľníci mohli zjednotiť v boji proti feudálom.

Zároveň mal boj tatárskeho ľudu aj národnooslobodzovací charakter. V tomto smere bola namierená predovšetkým proti národnostnému a náboženskému útlaku. Je príznačné, že na hnutí sa podieľali nielen robotnícke masy Tatárov a iných národov regiónu, ale aj niektorí feudáli. Zároveň hájili aj svoje záujmy spojené napríklad s túžbou vrátiť im odňaté pozemky.

Avšak v pohybe začiatku 17. stor. neexistovala národná jednota. Vláda stále dokázala rozdeliť národy podľa sociálnych línií. Preto bolo veľa vojakov, ako aj ľudí z Yasakov zapojených do vojenských operácií, boli nútení podieľať sa na potlačení roľníckych povstaní. Odmenou za to boli štedré granty, vrátane pozemkov.

Začiatok nepokojov. Masové roľnícke nepokoje v oblasti stredného Povolžia sa začali v polovici roku 1606. Najaktívnejšími boli roľníci z pravobrežných oblastí Volhy. Oddiely čuvašských, ruských, tatárskych a marijských roľníkov zaútočili na Sviyazhsk, Alatyr, Arzamas, Cheboksary, Kurmysh a ďalšie mestá, ktorých obyvatelia sa často pripojili k poganom. Čoskoro povstali aj roľníci z iných regiónov. Na konci roku 1606 sa teda obyvateľstvo územia Vyatka vzbúrilo.

Až v roku 1608 sa cárskym úradom podarilo zorganizovať potlačenie masových demonštrácií roľníkov z oblasti stredného Volhy. Na to sem bola vyslaná celá armáda na čele s bojarom F.I. Šeremetev. Ale tiež. dlho si nevedela poradiť s rebelmi: len čo jednotky vyhrali na jednom mieste, povstanie vypuklo s obnovenou silou na inom. F.I. Šeremetev nariadil miestnym guvernérom, aby „priviedli do všetkých dedín šerti (poslušnosť, uznanie cárovej autority. - A.G.) Tatári a čeremovia, že majú byť naveky neúprosní pod panovníkovou rukou a v ktorých volostoch zaspia, tí volosi sa majú biť, čeremov a tatárov biť a v plnosti mať manželky a deti a bruchá lúpať a páliť. dediny."

Na samom začiatku januára 1609 utrpeli mnohonárodné povstalecké oddiely zdrvujúcu porážku pri Svijazhsku. Potom sa centrom povstania na nejaký čas stalo mesto Yaransk na území Vyatka. Povstalci opäť začali pripravovať ofenzívu na Svijazhsk. Jedným z ich vodcov bol tatársky princ Jan-Ali(Enaley Shugurov). V marci 1609 vojská F.I. Šeremetev získal ďalšie víťazstvo nad povstalcami pri dedine Burundukovo neďaleko Svijažska, po ktorom hnutie na chvíľu utíchlo. Nový vzostup povstania a Shulginovo dobrodružstvo. Na jeseň roku 1609 sa začal nový vzostup sedliackeho povstania, ktorý trval približne do jesene nasledujúceho roku. A opäť sa hnutie najaktívnejšie rozvíjalo na území Vyatka a v pravobrežných regiónoch Volhy. Povstalci dobyli mesto Kotelnich a Svijažsk bol opäť obliehaný. Ústredné orgány v žiadnom prípade nemohli organizovať potlačenie povstania. Faktom je, že politická situácia v centre krajiny sa zároveň prudko zhoršila. Na jeseň roku 1609 poľský kráľ vyhlásil vojnu Rusku, v boji proti cárovi Vasilijovi Šuiskému pokračoval Falošný Dmitrij II., poľské jednotky čoskoro obkľúčili a dobyli Moskvu. A napriek tomu boli masové demonštrácie roľníkov z oblasti stredného Volhy na jeseň roku 1610 postupne potlačené.

Práve v tejto chvíli sa politickému dobrodruhovi Nikanorovi Shulginovi podarilo prevziať moc v Kazani, ktorý zosadil guvernéra B.Ya. Velsky (ten bol čoskoro zabitý počas povstania). Vyjadril záujmy určitej časti kazaňských feudálov ruského pôvodu a vyhlásil myšlienku vytvorenia kresťanského štátu nezávislého od Moskvy na Strednej Volge. V dôsledku aktivít N.M. Šulginovi vyslanci z Kazane sa aktívne nezúčastnili ľudových milícií smerujúcich do Moskvy, aby ju oslobodili od poľských útočníkov.

Shulgina vyzýva k tvoreniu Kazanskoeštát» nenašiel podporu u obyvateľov regiónu vrátane Tatárov. Naopak, jeden z vodcov tatárskych oddielov Lukyan Myasnoy a s ním dvadsať princov a murzov odmietli poslúchnuť Shulgina a odišli do milície Kuzma Minin a Dmitrij Pozharsky.

Začiatkom roku 1613, keď už bola Moskva oslobodená, sa na Zemskom Sobore konala voľba nového cára. Bol to Michail Romanov. Potvrdzujúci list, ktorý potvrdil zvolenie, podpísalo aj osem tatárskych vojakov, vrátane Ishey bek,AyukaiMurza. Nikanor Shulgin odmietol uznať nového cára a čoskoro bol zatknutý na základe obvinenia zo zrady a vyhostený na Sibír. Do Kazane boli vyslaní noví guvernéri.

Bnaleyho povstanie. Na jeseň roku 1615 sa začali nové nepokoje, ktoré čoskoro prerástli do skutočného povstania. Na jej čele stál nám už známy Jan-Ali. Nepokoje vyvolalo úradné zorganizovanie mimoriadnej zbierky „piatych peňazí“. Obyvatelia kraja museli platiť daň vo výške pätiny svojich nehnuteľností a príjmov. Napriek početným petíciám zbieranie „piatych peňazí“ pokračovalo. Tým pretiekol pohár trpezlivosti.

Začiatkom roku 1616 bolo celé Kazaňské územie zachvátené povstaním. Povstalci obliehali Sarapul, Arzamas, Murom, Svijažsk, predmestia Kazane. Hnutie sa vyvinulo za aktívnej účasti vojakov a yasakových Tatárov, Chuvash, Mari, Udmurts, Bashkirs. Ale v podmienkach prevahy vládnych jednotiek, do ktorých boli zapojení Tatári, boli rebeli odsúdení na porážku. Víťazi nepoznali zľutovanie. Podľa informácií z tých rokov boli „nádvoria pusté od vojny“, „orná pôda zarástla úhorom a lesom“. Jan-Ali bol zajatý a popravený v Kazani.

Takže roľnícke hnutie, ktoré sa stalo súčasťou udalostí Času problémov, bolo porazené. Voľbou Michaila Romanova za cára v Zemskom Sobore v roku 1613, ktorému Kazaň prisahal vernosť, sa problémy skončili. Prekonaním jeho následkov sa jednou z najdôležitejších úloh úradov stalo obnovenie štátneho poriadku. Ale dôvody, ktoré vzbudzovali nespokojnosť a aktívne protesty más, nezmizli. Pred nami bolo takmer celé „vzpurné“ storočie, začiatkom 70. rokov. ktorá sa oblasť Volhy opäť stala arénou veľkého ľudového povstania.

Otázkyaúlohy

1. Uveďte dôvody a črty roľníckeho hnutia na začiatku 17. storočia. na území kraja. 2. Zhodovali sa záujmy neruského a ruského obyvateľstva regiónu počas prvej „roľníckej vojny“? Svoju odpoveď zdôvodnite. 3. Čomu sa predovšetkým postavila masa tatárskeho obyvateľstva kraja, ktorá povstala v povstaní? Aké postavenie v tomto zápase zaujali tatárski feudáli? 4. Opíšte hlavné udalosti, ktoré sa odohrali v oblasti stredného Volhy počas „roľníckej vojny.“ Mohli by mať iný výsledok? 5. Prečo výzvy N. Shulgina na vytvorenie „Kazanského štátu“ na Strednom Volge nenašli podporu medzi obyvateľstvom regiónu, vrátane Tatárov? 6. Akú účasť malo obyvateľstvo regiónu na oslobodzovacích bojoch proti poľským útočníkom? 7. Prečo boli podľa vás podpisy tatárskych vojakov na súhlasnom liste potvrdzujúcom zvolenie M. Romanova za cára? 8. Uveďte dôvody a priebeh Enaleevského povstania. O čom svedčilo zloženie účastníkov tohto povstania?

§24.Hlavnýskupinapopulácia:triedya pozíciu.Sociálnejanáboženskývládna politikavStrednáRegión VolgavXviiv.

Najväčšiu skupinu obyvateľstva regiónu tvorili v 17. storočí, rovnako ako v druhej polovici predchádzajúceho, Yasakovci a služobní Tatári. Ďalšou, menej významnou skupinou boli remeselníci, obchodníci, priemyselníci. Na území regiónu sa zvýšil počet ruských vlastníkov pôdy, roľníkov, predstaviteľov pravoslávneho kléru.

Yasackí roľníci. Etnicky boli yasakovia dosť pestrá skupina obyvateľstva. Medzi nimi boli Tatári, Čuvaši, Mari a Udmurti. Hlavným ekonomickým zamestnaním ľudí yasak bolo poľnohospodárstvo. V lesostepných a stepných oblastiach regiónu mali významné miesto v ich hospodárstve remeslá vrátane včelárstva, rybolovu a poľovníctva.

Od polovice 17. stor. pokračovalo sa vo výstavbe opevnených línií („zárezové línie“). Najprv sa začalo stavať Simbirskdo pekla, a potom - Zakamská, ktorá začínala na ľavom brehu Volhy a smerovala na východ takmer k ústiu rieky Belaya. Pozdĺž Zakamskej línie sa objavilo osem pevností vrátane Bilyarska, Novošešminska, Zaineka, Menzelinska, čiastočne obývaných poľskou a smolenskou šľachtou. Na výstavbe tejto trate sa podieľalo veľa yasachov z Tatárov, Čuvašov, Mari, Udmurtov. Masovo sem vozili aj ruských roľníkov.

Okrem priťahovania miest k výstavbe opevnení boli yasakovci, rovnako ako predtým, nútení vykonávať iné štátne práce. Veľmi zaťažujúce povolania pre nich boli napríklad služba Yamskaya, preprava, stavba ciest.

Všetci yasakovci boli považovaní za držiteľov štátnej pôdy. Pozemky, ktoré im štát pridelil, boli spravidla prevedené do užívania roľníckym spoločenstvám. Potom roľníci na svojich valných zhromaždeniach rozdelili túto pôdu medzi rodiny. Za právo používať pôdu museli ľudia yasak zaplatiť v prospech štátnej pokladnice (štátu) yasak. Yasak v 17. storočí vyzbierané z každej domácnosti v naturáliách alebo v peniazoch. Koncom 17. storočia toto slovo znamenalo aj výšku vyberanej dane.

Pozemok bol distribuovaný „prekladaný“. To znamená, že rodina dostala niekoľko pozemkov vo fázových polohách v závislosti od úrodnosti pôdy. Roľníci sa teda snažili vyrovnať možnosti členov komunity, pokiaľ ide o pôdu. Veľa však záviselo od počtu pracujúcich rúk v rodine, od množstva a kvality poľnohospodárskeho náradia, od podnikania, jednoducho od šťastia. Preto sa farmy yasakových roľníkov rozvíjali rôznymi spôsobmi. Postupne sa medzi yasakskými roľníkmi všetkých národností začalo objavovať nehnuteľnosťzväzok. Mali časť svojich domácností, lepšie zabezpečenú pôdou, dobytkom, poľnohospodárskym náradím. Iní roľníci naopak schudobneli, mohli upadnúť do otroctva svojich úspešnejších a bohatších spoluobčanov.

V XVII storočí. aktívnu „ofenzívu“ na pozemkoch ľudu Yasak spustili ruskí vlastníci pôdy, kostoly a kláštory, služobníci. Bolo to z veľkej časti spôsobené pokračovaním kolonizácia okraje. A tak tu v 17. storočí vzniklo viac ako 20 kláštorov s rozsiahlym kláštorným hospodárstvom.

Rozvíjalo sa aj cirkevné, palácové, zemepánske, patrimoniálne hospodárstvo, ktoré si vyžadovalo aj ornú a inú pôdu. Iba v okrese Kazaň sa v druhej polovici storočia počet majetkov ruských vojakov zdvojnásobil. V regióne stredného Volhy nie sú takmer žiadne voľné pozemky. Preto sa veľkí feudáli-vlastníci pôdy snažili rozširovať svoje majetky na úkor yasakov, ktorých záujmy neboli nijako chránené zákonom. Feudáli niekedy otvorene konfiškovali pôdu komunitám yasakových roľníkov, ale často začali spory o pôdu a získali ich.

Vláda sa zároveň snažila zabrániť poklesu počtu yasakov, zníženiu a zničeniu ich ekonomiky. Veď yasak tvoril významnú časť príjmov štátu. To je dôvod, prečo vláda pri podpore rastu miestnej a kláštornej a cirkevnej pozemkovej držby chcela zároveň zachovať dôležitú príjmovú položku. Na tento účel sa použili rôzne opatrenia. Takže v roku 1672 si všetky neruské národy v regióne stredného Volhy mohli vybrať špeciálnych zástupcov spomedzi najlepších ľudí na zbieranie yasakov.

O desať rokov neskôr nasledoval ďalší výnos, podľa ktorého bolo ruským vlastníkom pôdy zakázané zmocniť sa a vyhlásiť ich majetky za krajiny yasakovcov z Tatárov, Čuvašov, Mari a Mordovianov, aj keď ich obyvatelia opustili. V roku 1685 sa zákaz zopakoval a dokonca sa posilnil: zajaté územia bolo nariadené odniesť a vrátiť „do yasaku ako predtým“. Okrem toho v druhej polovici 17. stor. niektorí z chudobných predstaviteľov služobných ľudí boli premiestnení do yasochnye.

V XVII storočí. Pomery zberu yasak boli nielen jasne definované. Postupne sa zvyšovali so znižovaním pridelenia yasakov. Vláda pozorne monitorovala implementáciu týchto noriem: na mieste sa často vykonávali sčítania ľudu, rôzne druhy kontrol populácie yasakov. Zber yasaku často sprevádzala svojvôľa miestnej správy. To všetko vyvolalo protest yasach-nikov. Písali sťažnosti, opustili svoje dediny a za lepším životom utiekli na východ, do ešte nerozvinutých oblastí Uralu a Sibíri. Ich let začal naberať obzvlášť široký rozsah v 80. rokoch 20. storočia. XVII storočia Nie je náhoda, že v roku 1688 bol vydaný dekrét o hľadaní utečených roľníkov v mestách rádu Kazanského paláca.

Ruská vidiecka populácia. Väčšina tejto populácie bola „ prekladateľov» . Tak sa volali ľudia, ktorých majitelia pôdy presunuli do regiónu z centrálnych oblastí ruského štátu, aby pracovali na svojich nových majetkoch. Boli medzi nimi nielen poddaní, ale aj fazuľa, poddaní.

Podiel roľníkov na úteku bol veľmi významný. Roľníci majiteľov pôdy utiekli do Kamy a Volgy, ako si pamätáme, ešte skôr. V druhej polovici XVI storočia. snažili sa tu usadiť, predovšetkým na palácových a kláštorných pozemkoch, alebo sa zapísať do yasachniki. Po definitívnom zápise poddanstva (radový zákonník z roku 1649 ustanovil večnú dedičnú závislosť sedliakov, zrušil nájom, leto) sa prílev utečencov do regiónu výrazne zvýšil. Usadili sa v majetkoch služobníkov, ale uprednostňovali cirkevné a kláštorné pozemky, kde mali roľníci nejaké výsady. Niektorí z utečencov narazili na pozemky susediace so strážnou líniou Zakamska. Hlavným sociálnym rozdielom medzi ruskými roľníkmi Yasak I bolo to, že tí prví, hoci zostali osobne slobodní, boli vo feudálnej závislosti od štátu a tí druhí - v závislosti od svetských a duchovných feudálnych pánov.

Zmeny na poste služobných Tatárov. Pripomeňme, že po dobytí Kazan Khanate sa skupina služobných Tatárov vytvorila hlavne z ľudí yasak. Tatári, ktorí vstúpili do služieb novej vlády, boli chránení zákonom a dostávali peňažný alebo stravný plat, ako aj usadlosť (pozemok).

Majetky služobných ľudí boli podmienené držby pôdy. Nedali sa predať, vymeniť, dediť. Ak napríklad pri ťažení zomrel služobník, majetok automaticky neprešiel na jeho dedičov - o ďalšom osude tejto pôdy rozhodli iba úrady.

Väčšina služobných Tatárov bola súčasťou miestnych jednotiek. Títo vojaci zvyčajne bývali vo svojich domoch, no v prípade vojenského nebezpečenstva boli povinní okamžite napochodovať s plnou bojovou výstrojou a ozbrojeným služobníctvom (na bohoslužbu sa museli dostaviť aj ruskí statkári „na koňoch, preplnení a ozbrojení“). Počet ozbrojených služobníkov závisel od veľkosti udeleného panstva. Takže na každých 50 akrov „dobrej pôdy“ bol vystavený jeden ozbrojený sluha 4 na koni s brnením a na dlhom pochode s dvoma koňmi. Na ťaženie po celý jeho čas bolo potrebné vziať so sebou aj zásoby jedla a krmiva.

Tatárska jazda bola umiestnená na hraniciach štátu, aby ich chránila pred nájazdmi kočovníkov. V XVII storočí. Kazanskí služobní Tatári sa zúčastnili takmer všetkých kampaní vojsk ruského štátu proti Spoločenstvu, proti krymským Tatárom. V roku 1651 tvorili 6,5 % z celkového zloženia ruskej armády, čiže 9 113 nastúpených vojakov. Neexistovala však v nich úplná dôvera: s tatárskymi ozbrojenými oddielmi boli vždy „hlavy“ ruských vojakov.

Okrem vojenskej služby bola značná časť služobných Tatárov zamestnaná v administratívnej a diplomatickej práci. Mnohí z nich, tak ako predtým, slúžili v rôznych inštitúciách ako prekladatelia, tlmočníci, zapisovatelia. Niektorí išli na diplomatické misie do rozdielne krajiny, najčastejšie na východe. V XVII storočí. tatárčina bola jazykom diplomatických stykov medzi Ruskom a štátmi Východu. Korešpondencia ruských cárov s hlavami Iránu, Indie a krajín Strednej Ázie sa takmer výlučne viedla v tatárskom jazyku.

Pri prilákaní Tatárov do verejnej služby a prideľovaní pôdy sa cárska vláda riadila nielen diplomatickými a vojensko-strategickými výpočtami. Samozrejme, nechcela pokaziť vzťahy so svojimi moslimskými susedmi, predovšetkým s Tureckom a Krymským chanátom. Bralo sa do úvahy, že slúžiaci Tatári vo vojenskom ohľade boli vynikajúco vycvičenou a pripravenou silou. Navyše využitie služobných Tatárov v armáde bolo pre štátnu pokladnicu veľmi lacné.

Ale nie menej dôležitá úloha hrali sociálne a politické úvahy. Pritiahnutím časti Tatárov do služby si ich vláda podrobila, urobila z nich svojich podporovateľov, rozdelila a oslabila tatársku spoločnosť. Okrem toho sa naskytla dodatočná príležitosť potlačiť ľudové hnutia, ktoré boli v „rebelskom“ storočí také bohaté.

V prvej polovici 17. stor. služobná trieda medzi Tatármi bola pomerne početná a ekonomicky bohatá. Samozrejme, úroveň konzistencie bola iná. Súdiac podľa zákonníkov zo začiatku storočia,

Pred vojakmi vyčnievali Tatári niekoľko desiatok klanov, ktoré mali majetky s rozlohou 500 alebo viac dessiatínov. Väčšinu tvorili tí, ktorí „vlastnili 50 až 100 akrov pôdy.

Postupne sa však ekonomická situácia služobných Tatárov začala zhoršovať. Slúžiaci Tatári zmenili svoje majetky, predali ich a zanechali ich dedičstvom. Na jednej strane sa snažili stať sa úplnými pánmi svojich domén. Na druhej strane často nemal kto obrábať dosť veľké plochy pôdy. Veď medzi Tatármi bolo málo nevoľníkov a služobní Tatári podľa zákona nemali právo kupovať ruských nevoľníkov. Na obrábanie pôdy si preto najčastejšie najímali ľudí yasakov. A do polovice 17. stor. sa počet veľkých tatárskych statkárov znížil na polovicu.

Sluhovia Tatári postupne strácali pôdu a stávali sa chudobnejšími. Samozrejme, boli medzi nimi ešte bohatí statkári, ale týchto už bolo zopár. Do začiatku 18. stor. služobná trieda medzi Tatármi je takmer úplná rozpadla sa, tie. prestal zastupovať jednotný stav so spoločnými záujmami. prečo sa to stalo? Ako vznik absolútnej monarchie v Rusku, upevňovanie štátu a rozširovanie jeho hraníc na východ, potreba neustálej angažovanosti v vojenská služba služobných Tatárov. Za týchto podmienok vláda, ktorá síce prísne zakázala služobným Tatárom disponovať s pôdou, no nezasahovala do zmenšovania služobnej držby pôdy. Výsledkom bolo, že niektorí zo slúžiacich Tatárov boli úplne odtrhnutí od zeme, začali sa venovať obchodu, stali sa duchovnými alebo sa zmenili na obyčajných roľníkov-yasachnikov. Mnohí z nich by sa ešte mohli nazývať Murzami aj kniežatami (predstaviteľmi vyššej triedy), ale podľa ekonomického postavenia boli jednoduchými roľníkmi. Medzi ľuďmi sa začali volať takíto zúbožení služobníci „Chabataly morzalar» ("Murza Lapotniki"). Remeselníci, obchodné a priemyselné obyvateľstvo. Do polovice 17. stor. sa stáva najväčšie mesto v regióne Volga Kazaň. Vtedy tu žilo asi 17 tisíc ľudí (v polovici 50. rokov zomrelo na mor niekoľko tisíc ľudí). Významnú časť obyvateľstva Kazane tvorili remeselníci, obchodníci, obchodníci. V okolí mesta boli ručná prácaosady, vrátane Gorshechnaya, Brick, Yamskaya. Medzi remeselníkov, z ktorých mnohí začali využívať najatú prácu, patrili garbiari, obuvníci, kožušníci, výrobcovia ovčích koží, „mlynári“, „sviečkari“, kováči, drevári, pekári, cukrári a iní remeselníci. vidieckyremeslo, predovšetkým v tatárskych obciach. Do veľkej miery to bolo spôsobené vysťahovaním tatárskeho obyvateľstva z miest po dobytí Kazane. Na dedinách sa tatárski remeselníci zaoberali spracovaním kože, ovčej a kozej kože, z ktorej sa šili rôzne výrobky, plstené čižmy atď. Vzniklo drevoobrábanie, kovoobrábanie, výroba šperkov. Vláda zakázala kováčstvo medzi Tatármi, ako aj medzi inými neruskými národmi.

Ruskí roľníci, ktorí žili s chudobnými vlastníkmi pôdy, sa tiež začali venovať ručným prácam. Medzi nimi sa rozšírili také odvetvia ako drevospracujúci priemysel, hrnčiarstvo, plstenie, garbiarstvo, ryšavka a iné.

Rozvoj remeselnej výroby, ktorá nadobudla malový charakter, presadil vznik od 40. rokov. 17 storočie podnikovmanufaktúrutypu. V Kazani a Kukmore boli postavené medené huty. Objavili sa početné mlyny, garbiarne, dielne na výrobu mydla, závody na výrobu ledku a lode na stavbu lodí. Množstvo dielní na výrobu mydla a kože sa zmenilo na veľké manufaktúry. Znamením doby bol vznik výrobných podnikov medzi obchodníkmi, roľníkmi a mešťanmi.

S rozvojom komoditnej výroby v kraji vzrástol počet osôb zaoberajúcich sa obchodom. Postupne sa vyvinul panstvoobchodníkov. Obchodné obyvateľstvo sa sústreďovalo v Kazani, ktorá do polovice 17. stor. sa stalo najväčším priemyselným a obchodným centrom regiónu Volga. Boli to kazaňskí obchodníci, ktorí ich držali v rukách veľkoobchodný predaj... V Čeboksaroch, Kozmo-Demjansku, Elabuge, Menzelinsku, Sarapule a mnohých ďalších osadách vytvorili obstarávacie a nákupné centrá.

Kazanskí Tatári až do roku 1686 nemali právo zapájať sa do mestského obchodu. So zrušením tohto zákazu sa začnú aktívne podieľať na obchodných aktivitách. Spolu s nimi sa na trhoch Ustyug a Solvychegod objavujú Yelabuga a Ufa Tatars.

Obchodníci, miestni a hosťujúci obchodníci spájali Kazaň, celé rozsiahle Kazaňské územie s mnohými ruskými mestami a regiónmi. Teraz to nebola len Moskva, územie Vyatka, Ural, Sibír, ale aj Kyjev, Smolensk, Jaroslavľ, Kostroma, Tver, Veliky Ustyug, Archangelsk. Mimo regiónu sa obchodovalo s mäsom, rybami, kožou, ovčou, kozou, kožušinou, medom, voskom. Z iných rokov a regiónov sa dovážali drahé kožušiny, soľ, ovocie, priemyselný tovar. Región teda zohral pri formovaní veľmi aktívnu úlohu slobodnýceloruskýtrhu.

Sociálna a náboženská politika vlády v kraji. Všeobecné smerovanie vládnej politiky v regióne stredného Volhy ukazuje zmena v 17. storočí. postavenie yasaka a servisných ľudí. Roľníci yasak boli čoraz viac vystavení feudálnemu vykorisťovaniu, hoci cárizmus si túto kategóriu obyvateľstva zachoval. Služobní Tatári postupne stratili pôdu, schudobneli, presunuli sa do pozície yasach-nikov. Úrady tak posilnili svoje pozície.

Sociálna a náboženská politika štátu vo vzťahu k neruskému obyvateľstvu regiónu stredného Volhy však sledovala iné ciele. Jeho podstatou bol kurz pre christianizácia. Hlavným motívom tejto politiky v 17. stor. bola opozícia pokrstených a nepokrstených, umelé vytváranie pocitu nedôvery a nepriateľstva medzi nimi. Do začiatku 17. stor. v prvom rade medzi obslužným obyvateľstvom regiónu bola vrstva "Servisári novopokrstený“. Tak sa volali predstavitelia neruského obyvateľstva Stredného Volhy, ktorí konvertovali na kresťanstvo a vo väčšine prípadov dobrovoľne. Ich relatívny počet bol malý, no boli to práve oni, ktorí sa stali hlavnou oporou cárizmu pri presadzovaní jeho sociálno-ekonomickej a národno-náboženskej politiky v regióne.

„Novokrstení vojaci“ dostali práva, ktoré nemali ani tí najušľachtilejší a najbohatší tatári, ktorí si zachovali moslimskú vieru. Novokrstenci boli rovnakí v právach s ruskými šľachticmi ako vlastníci pôdy, mohli využívať prácu ruských nevoľníkov. Istá časť novokrstencov stratila aj jazyk, postupne splynula s ruskou šľachtou. Nie je preto náhoda, že mnohé z najznámejších ruských priezvisk sú tatárskeho pôvodu. Medzi nimi napríklad Apraksinovci, Arakčejevi, Bibikovci, Karamzini, Molostvovci, Naryshkinovci, Saburovci, Timiryazevovci, Turgenevovci. Takto sa prelínali historické korene rôznych národov Ruska.

Od konca 20. rokov. V 17. storočí sa práva novokrstencov začali čoraz viac rozširovať. Naopak, práva pohanov boli obmedzené. Táto línia vlády sa odráža v ruskej legislatíve zo 17. storočia. Teraz samotný štát, sekulárna vláda čoraz viac preberá politiku christianizácie.

Dekrétom cára Michaila Fedoroviča z roku 1628 bolo nepokrsteným ľuďom zakázané mať nielen ruských nevoľníkov, ale dokonca aj kresťanských služobníkov. Ciele christianizácie sledovalo množstvo článkov Katedrálneho kódexu z roku 1649. Predpokladalo sa teda, že ak sa chcel dať pokrstiť nenáboženský robotník, jeho neveriaci pán bol povinný dať mu voľný priebeh a zaplatiť, okrem toho určitú sumu peňazí. Majetky, ktoré dostali od ruského ľudu, mali byť vzaté od nepokrstených Tatárov. Majetky zostali len tým Tatárom, ktorí boli pokrstení. A tu je to, čo znie článok 24. kapitola XXP Kódexu katedrály: „Bude tu niekto busurman (moslim. - A.G.) Nejakým spôsobom násilia alebo klamstva bude ruský človek prinútený k svojej busurmanskej viere a podľa svojej busurmanskej viery sa odreže, ale ukáže sa, že je to pravda a že Busurman bude popravený pri pátraní a podpálený. bez milosti."

V roku 1653 dostali právo predať svoje majetky iba ruskí statkári a novokrstenci. O rok neskôr sa zistilo, že pozemky nepokrsteného zemepána po jeho smrti dedia len jeho pokrstení príbuzní bez ohľadu na stupeň príbuzenstva. V roku 1681 sa objavili dva dekréty zasahujúce do záujmov pohanov. Podľa jedného z nich boli pozemky, na ktorých žil pokrstený, odňaté nepokrsteným tatárskym zemepánom. Podľa iného dekrétu dostal neveriaci, ktorý bol pokrstený, za odmenu pôdu odňatú svojim príbuzným, ktorí zostali moslimami. Takíto novokrstenci nemuseli šesť rokov platiť dane. Okrem toho mali nárok na peňažnú odmenu.

Politika cárstva bola v mnohom v súlade so známym princípom „rozdeľuj a panuj“. V dôsledku toho sa ukázalo, že neruské obyvateľstvo regiónu, najmä Tatári, bolo rozdelené nielen podľa sociálnych (yasak a služba), ale aj podľa náboženských (pokrstených a nepokrstených) vlastností.

Porušenie záujmov neruských národov regiónu obyvateľstva vyvolalo prirodzenú reakciu. V roku 1682 poslali kazanskí Tatári delegáciu do Turecký sultán Mehmet IV s prosbou, aby im pomohol, oslobodil ich spod moci ruského cára, ktorý ich ako moslimov utláča. Je pravda, že táto akcia nepriniesla žiadny výsledok. Aktívnejšie formy nadobúdal aj sociálny a národno-náboženský protest obyvateľstva. Najvýraznejšie sa prejavil v udalostiach zo začiatku 70. rokov. XVII storočia.

Tak v XVII storočí. došlo k zhoršeniu situácie feudálne závislého obyvateľstva regiónu. Služobní Tatári prestali byť jedným statkom so spoločnými záujmami. Zároveň sa postupne vyprofilovala trieda obchodníkov, iných mešťanov a roľníkov, z ktorých mnohí sa venujú priemyselnému podnikaniu. Nepokrstení obyvatelia regiónu začínajú pociťovať oveľa väčší etnický a náboženský útlak.

Otázkyaúlohy

1. Vymenujte hlavné skupiny obyvateľstva regiónu v 17. storočí. storočí. Popíšte ich činnosť. 2. Ako sa zmenila situácia yasakských roľníkov v priebehu 17. storočia? Všimli ste si, aká bola rozporuplná politika štátu voči týmto roľníkom? 3. Kto pozostával z rusky závislého obyvateľstva regiónu v 17. storočí? Aký bol rozdiel v sociálnom postavení ruských a yasakových roľníkov? 4. Charakterizujte zmeny v postavení slúžiacich Tatárov v priebehu 17. storočia. Prečo vláda ustúpila od politiky podpory tohto panstva? 5. Kto sú novopokrstení služobníci? Aké práva mali? 6. Dá sa tvrdiť, že súčasťou ruských zákonov XVII. bol zameraný na posilnenie politiky christianizácie? Argumentujte svoj záver. 7. Sledujte vzťah sociálnej a náboženskej politiky cárstva v regióne vo vzťahu k XVII. 8. Charakterizujte význam Kazane v hospodárskom živote obyvateľstva regiónu. 9. Čo bolo príčinou vzniku výrobných podnikov v regióne, rozvoja remesiel? K akým sociálnym dôsledkom to viedlo? NS. Čo môžete povedať o úlohe regiónu pri vytváraní celoruského trhu?

§25.národyStrednáRegión Volgavpohyb S.Razin

Hnutie vedené Stepanom Razinom sa stalo najväčším ľudovým nepokojom 17. storočia. Aktívne sa na ňom zúčastnili obyvatelia regiónu stredného Volhy, vrátane Tatárov, Čuvašov, Mari, Mordovianov. čo to spôsobilo?

Dôvody pohybu a účasti národov regiónu stredného Volhy na ňom. Podľa katedrálneho kódexu z roku 1649 boli roľníci navždy pripojení k vlastníkovi pôdy (duchovnému alebo svetskému feudálnemu pánovi) a obyvatelia mesta k posadu. Svetskí feudáli zvýšili clá a poplatky, zvýšili štátne dane. V Rusku prebiehal proces formovania absolútnej monarchie. Je príznačné, že katedrálny kódex stanovil trest za akciu „v dave a sprisahaní“, t.j. za kolektívnu akciu proti existujúcemu poriadku, proti úradom. Článok 21 kapitoly II tohto kódexu feudálneho práva znie: „A kto je správou cárskeho majestátu alebo jeho suverénnych bojarov a úskočných a Dumy a blízkych ľudí a v meste a v plukoch pre guvernéra a pre poriadnych ľudí, alebo pre ktorých Nebuďte v dave a sprisahaní, a budú brať ohľad na to, koho okradnúť, alebo 1 zbiť, a tých ľudí, ktorí robia toto, za to, za to isté, budú popravený smrťou bez akéhokoľvek milosrdenstva (upálením, kolotočom, rozštvrtením atď. - A.G.)» .

Registrácia poddanstva v krajine, posilnenie feudálneho štátu nemohlo spôsobiť masívny protest. Rozšíril sa útek nevoľníkov z centrálnych oblastí Ruska na jeho predmestia, vrátane oblasti stredného Volhy. Práve tu sa konali najväčšie demonštrácie, na ktorých sa zúčastnili utečenci zo stredu krajiny, miestni nevoľníci, kozáci a yasakovia rôznych národností.

Postavenie závislého yasackého roľníctva bolo o niečo jednoduchšie ako postavenie nevoľníkov. Dotklo sa ich však aj všeobecné posilňovanie feudálneho poriadku v krajine. Vo všeobecnosti malo neruské obyvateľstvo regiónu a svoje vlastné dôvody aktívne podporovať Stepana Razina. Pokračujúca kolonizácia oblasti stredného Volhy spôsobila veľkú nespokojnosť, v dôsledku ktorej mnohí najlepšie krajiny skončili v rukách ruských statkárov, kostolov a kláštorov. Krajiny yasakov a služobníkov sa výrazne zmenšili. Okrem toho svoju úlohu zohrala aj silnejúca politika christianizácie. Preto sa značná časť obyvateľstva regiónu stredného Volhy, predovšetkým roľníci Yasak, pripojila k povstaleckej armáde.

Roľnícka vojna v regióne Volga. Hnutie Stepana Razina začalo na Done ako kozácke povstanie. Na jar roku 1670 sa sedemtisícový oddiel Razinovcov vydal na ťaženie. Podľa jej vodcu cesta viedla na Volge a potom do Ruska, aby „odstránili zradcov z moskovského štátu a dali slobodu černochom“.

Počas mája až augusta boli Tsaritsyn, Astrachán, Saratov a Samara v rukách rebelov. 4. septembra sa Raziny na dvesto veľkých pluhových člnoch priblížili k Simbirsku – centru silne opevnenej zásekovej línie. Úspechy rebelov dodali hnutiu obrovský impulz. Teraz nadobudla charakter sedliackej vojny. Do povstaleckej armády sa pridali tisíce tatárskych, čuvašských, mordovských a ruských roľníkov.

S. Razin posiela očarujúce listy na všetky strany. V nich vyzýva miestne obyvateľstvo, aby sa pripojilo k jeho armáde a „zároveň vyhodilo zradcov a vyviedlo svetských krviprelievačov“. Historici dnes poznajú len šesť takýchto dokumentov a jeden z nich je napísaný v tatárskom jazyku. Jeho autorom bol spolupracovník Razina, najznámejšieho organizátora a vodcu povstaleckých oddielov v regióne HasanKarachurin. Pôvodom bol služobným Tatárom z okresu Ka-Domsky, mal panstvo a nevoľníkov. Sám Razin neskôr, počas jedného z ich vypočúvaní, nazval Kara-Čurina „prosperujúcim“ (tj prosperujúcim) mužom, ktorý ho nabádal, aby išiel do Kazane. V liste, ktorý zostavil Karachurin, sa uvádzalo: „Ak viete, Kazaňskí posadskij busurmani a obyz primitívom, ktorí držia mešitu, busurmanským vládcom a ktorí sú milosrdní k chudobným sirotám a vdovám k Iksheya-Munle da Mamai-Munle da Khanysh Murza. a Moskov všetky výzvy a všetkých prímestských a uyezdských busurmanov od Stepana Timofeeviča v tomto svetle a v budúcej petícii. To je naše slovo - pre Boha a proroka a pre panovníka a pre armádu, aby boli zajedno s vami; ale zároveň nebudeš a nebudeš obviňovať potom. Boh je toho svedkom, nebudeš vôbec zlý a robíme ťa šťastným." Napísal niekoľko listov v populárnej tlači s výzvou pripojiť sa k Razinovi v ruštine a tatárčine IshteryakAbyz z dediny Karatay.

Začiatkom septembra 1670 mala hlavná povstalecká armáda, ktorá sa nachádzala neďaleko Simbirska, až 20 tisíc ľudí. Obliehanie mesta trvalo viac ako mesiac, niekoľkokrát povstalci vtrhli do Simbirského Kremľa. Pluky Yu.N. boli porazené pri Simbirsku. Baryatinsky, ktorý bol nútený ustúpiť do Tetyushi.

V regióne Volga pôsobili veľké oddiely povstalcov. Vzali Alatyr, Kurmysh, Kozmodemyansk a mnoho ďalších miest. V okupovaných oblastiach si povstalci vytvorili svoje. V lokalitách boli menovaní noví župani, ďalší úradníci, ktorí mali podľa návrhu teraz vládnuť spravodlivo. Prevážilo sa to na strane vládnych síl. Početné cárske pluky boli sústredené v Arzamas, sídle princa Yu.A. Dolgoruky Kazaň a Šatsk. Kazanský vojvoda Jurij viedol trestné oddiely a poslal ich do Simbirska. Boli do nich zaradení aj Tatári. Pravda, sám Baryatinsky uviedol, že sú nespoľahliví: "Tatári, ktorí slúžia vo bojovníkoch a slúžia v stovkách, sú chudí ... a nespoľahliví od prvých bitiek, mnohí prúdili do ich domovov a človek nemôže dúfať."

Posledné ohniská povstania. Začiatkom októbra 1670 bola porazená pri Simbirsku a cenné bolo ustúpiť po Volge. Samotný vodca bol zranený. Ale mocné ohniská roľníkov - otrokov ešte takmer horeli v regióne stredného Volhy . Niekedy, ako napríklad pri Kozmodemu Edivilsk, sa povstalcom opäť podarilo vyhrať. Do novembra 1670 pokračoval v odpore Khasan Karachurin, vodca veľkého oddielu Tatárov, ruských Čuvašov a Mordovčanov. Veľká bitka s jeho účasťou sa v dňoch 6. a 12. novembra uskutočnilo v blízkosti osady Ust-Urenskaya Alatyr. Bolo to divoké, v ktorom je podľa guvernéra Barjatinského toľko krvi ako veľké potoky z dažďa “. Povstalci boli porazení a Karachu zranený. Opäť ale zhromaždil sily a 8. decembra (vtrhol do Alatyra. A opäť cárske jednotky porazili rebelov. Karachurinovi sa podarilo ukryť v jednej z dedín, no v druhej polovici decembra bol zajatý a na príkaz veliteľa z represívneho oddielu Yu.Dolgorukij bol popravený.

Brutálny masaker rebelov. Začiatkom roku 1671 boli hlavné sily povstalcov v regióne Volga porazené. Po roľníkoch, ktorí zdvihli hlavy, nasledovala krutá odveta. Ruský historik N.I. Kostomarov napísal: „Moskskí velitelia dali rozkazy vinnejším rebelom: niektorých obesili, iných napichli na kôl, niektorých bili hákmi, iných zo strachu prišpendlili na smrť; menej vinní velitelia bijú bičom a prisahali do každého a mugamedan (moslimovia - A.G.) a pohania do vlny."

Arzamas sa stal hlavným miestom popráv. Podľa očitého svedka sa okrajové časti mesta „zdali ako dokonalé peklo; boli šibenice a na každej viselo štyridsať alebo päťdesiat mŕtvol, rozhádzané hlavy ležali rozhádzané a zafajčené čerstvou krvou; vystrčené kolíky, na ktorých zločinci trpeli a často žili tri dni a zažívali neopísateľné utrpenie.

Po potlačení povstania vláda urobila niekoľko ústupkov. Distribúcia yasakových pozemkov vlastníkom pôdy bola zastavená, pozemky, ktoré predtým zabrali šľachtici, boli vrátené jašerom. Časť nedoplatkov na Yasaku bola odpísaná. Guvernéri však dostali príkaz, aby zabránili zrade neruského obyvateľstva v regióne a hľadali stimuly na premenu pohanov na pravoslávie s výhodami.

Roľnícka vojna vedená Stepanom Razinom teda skončila porážkou. Opäť bol spáchaný krvavý masaker. Cárska vláda posilnila svoje postavenie v regióne stredného Volhy. Na tejto akcii sa aktívne podieľalo neruské obyvateľstvo regiónu, najmä roľníci. Roľníci rôznych národností spoločne vyjadrili svoj protest, zjednotení v boji za svoju slobodu.

Otázkyaúlohy

1. Aké boli všeobecné dôvody roľníckej vojny vedenej Stepanom Razinom? Prečo sa ho zúčastnili národy Stredného Volhy? 2. Opíšte priebeh udalostí v roľníckej vojne v regióne. 3. Kto je Hasan Karachurin? Akú úlohu zohral podľa vás v roľníckom hnutí? 4. Čo S. Razin sľúbil Kazaňským Tatárom v prípade víťazstva povstania? Slúžili tieto sľuby ich záujmom? Navrhnite svoju vlastnú verziu milého listu. 5. Opíšte činnosť vládnych jednotiek v provincii. 6. Čo na to vláda v oblasti sociálno-ekonomickej ‚náboženskej politiky v regióne po potlačení? Ohodnoťte tieto opatrenia. 7. Aký význam mali vystúpenia národov regiónu v období roľníctva -1670-1971?

Regióny Volga v Rusku obývajú nielen Rusi. Okrem toho v regióne Volga žije niekoľko ďalších národností, ktoré sú v tejto oblasti považované za domorodé. Skutočne, v staroveku boli tieto krajiny súčasťou Polovská step, štáty Zlatá horda a Volga Veľké Bulharsko.

Stredné Povolží je husto osídlené Tatárov, potomkovia Tatárov z Kazanského chanátu. Dnes majú v rámci Ruska autonómiu v podobe autonómnej republiky Tatarstan s centrom v meste Kazaň. Na juh od Tatárov v regióne stredného Volhy je ich veľa Čuvaši a Mordvini... Ďalším, zastaraným názvom pre Mordvinov v Rusku je Cheremis.

Ak si pamätáte Vladimíra Lenina, vodcu boľševikov počas revolúcie v roku 1917, tak v rodine jeho otca, učiteľa Iľju Uljanova, bolo veľa Čuvašov. Malé šikmé oči, široké lícne kosti, tmavé vlasy – Ilya Uljanov vyzerá na portréte ako typický Čuvash. V Ruskej ríši ich nazývali „cudzincami“.

Autonómna republika Mordovia v rámci Ruskej federácie nemá výjazd striktne do Volhy, ale hraničí s Uľanovskou oblasťou Stredného Volhy. To isté platí pre Čuvašskú autonómnu republiku.

Už v región Samara je tam malé percento Kazachovia medzi obyvateľstvom. Vo všeobecnosti však táto národnosť nie je typická pre región Volga. V dolnom Povolží, v Saratovskej oblasti a Astrachánskej oblasti je viac Kazachov. Je to logické, pretože kultúra Kazachov a Kalmykov je si navzájom podobná. A autonómna republika Kalmycko a turecky hovoriaci Kazachstan sú tu veľmi blízko.

Astrachanská oblasť vo všeobecnosti je asi najviac mnohonárodný región Rusko. Existuje veľa a Tatárov... Preto napríklad astrachanská kuchyňa nemá v jedinečnosti obdobu. Ako sa môže usadiť v rámci jednej veci, keď je okolo toľko zvykov a tradícií?

Región Volgograd je dedičstvom kozákov... Kozáci sú pasom Rusi, ale špeciálni Rusi. Kozák na otázku, akej je národnosti, nemusí odpovedať „som Rus“, ale „som kozák“.

Toto je slobodný muž Ruska od čias, keď to všetko bolo pod jarmom nevoľníctva: a na juhu Ruska, na dolnom toku Volhy, na Done a na Kubáne, kozáci žili slobodne, nie slúžiť buď pánom, alebo pánom. Postupom času, samozrejme, cárska moc z Petrohradu siahala až k týmto okrajom, kozákov začali povolávať do cárskych služieb. Ale hrdý duch a spomienka na slobodný život sa tu zachovali.

V regióne Volga je veľa a Ukrajinci väčšinou sú však rozptýlené po regiónoch. Trochu kompaktnejšie žijú na juhu regiónu Volga. Ich kultúra je takmer rovnaká ako u Rusov, až na to, že dialekt Ukrajincov je mäkký a melodický a postavy sú trochu plnšie: Ukrajinci tradične radi varia a jedia.

Na juhu regiónu Volga sa nachádza Kalmycká republika, národná autonómia Kalmyckí ľudia, ľudia kočovní pastieri, jazdci a poľovníci. Kalmykovia majú špeciálnu kuchyňu a tradície: mäso a mlieko v nej zaujímajú osobitné miesto.

Tradičné kroje národov regiónu Volga, rovnako ako úplne všetky národné odevy, odrážajú regionálnu a sociálnu príslušnosť človeka. Volga je dlhá rieka a ako sa pohybujete po jej brehoch, môžete pozorovať vznikajúci rozdiel v národnom odeve.

Prepojovací odkaz

Národné kroje boli primárne určené zvykmi a tradíciami národov regiónu Volga, ktoré sa vyvinuli pod vplyvom prostredia a poveternostných podmienok. Každá sa vyznačuje povrchovou úpravou. Ornament, zakorenený v praveku, sa nie bezdôvodne nazýva písmenami z minulosti. Viera predkov v zapísané amulety vytvorila vzory patriace iba tomuto kmeňu alebo národnosti a prenášala sa zo storočia na storočie. Takto sa objavili ozdoby, ktoré sa k nám dostali, slúžiace ako výšivky a kožušiny ako akýsi determinant príslušnosti kroja k určitému ľudu. Ale keďže najdlhšia rieka v Európe spája všetky národy regiónu Volga, tak hlavná časť národného kroja – košeľa (najmä dámska) – je spoločným a charakteristickým znakom pre všetky národné kroje národov týchto území.

Spoločné pre všetkých

Takže tradičné kroje národov regiónu Volga majú jednu spoločnú črtu. Sovietsky archeológ a etnograf Boris Alekseevič Kuftin to nazval „strihom podobným tunike“: košele všetkých etnických skupín v regióne Volga nemajú ramenné švy. Iným národom, napríklad starým Rimanom alebo Japoncom, samozrejme chýbali ramenné švy. Bolo to vysvetlené predovšetkým primitívnosťou podmienok, v ktorých bolo potrebné farbiť alebo maľovať oblečenie alebo niečo iné, ale nemožno si nevšimnúť skutočnosť, že s rozdielom v národných šatách je taký detail bežný pre všetky kostýmy existovali. Materiály, z ktorých boli šaty ušité, boli evidentne rovnaké – konope a ľan. Dá sa predpokladať, že vo všetkých volžských krojoch bola použitá aj drvená perleť. V zásade sa tradičné kroje národov regiónu Volga: Mordovian, Čuvash, Tatar, národy Stredného a Samarského Volga - navzájom líšia.

Erzya a Moksha

Pre porovnanie, zvážte najprv Každý národ, jeho pôvod, história je veľmi rôznorodá. Mordva, rozdelená do dvoch subetnóz (Moksha a Erzya, ktoré majú svoje vlastné jazyky), je ugrofínsky národ. Iba tretina žije v Mordovii, zvyšok - v priľahlých regiónoch av celom Rusku. Vyznávajú najmä pravoslávie, no sú tam molokáni a luteráni. A to všetko zo storočia na storočie formovalo národné odevy a odrážalo sa v nich. Musím povedať, že vodné cesty boli dlho jedinými obchodnými cestami spájajúcimi susedov. Pri vzájomnej komunikácii si národy regiónu Volga vypožičali od seba zvyky, zvyky, recepty národných kuchýň, zoznámili sa s tradíciami, osvojili si prvky oblečenia a ozdôb.

Rozdiely v krojoch aj v rámci toho istého etnika

Takto sa formovali tradičné kroje národov regiónu Volga. Mordovský dámsky outfit je zložitý a pánsky jednoduchý a pohodlný. Možno poznamenať, že mokšanské ženy nosia národný kroj neustále a erzyanské ženy iba na sviatky. A to nie je jediný rozdiel ani v národnom kroji jedného človeka. Bežná a absolútna je pre nich biela farba plátna, strih košele, prítomnosť guľôčok a mušlí v šperkoch mincí, ako aj zdobenie oblečenia výšivkou. Oblečenie mužov je jednoduché a veľmi podobné ruskému obleku - košeľa vonku, nohavice zastrčené do onuchi. Panar a ponxt (košeľa a nohavice) sa vyrábali z konope na každý deň a sviatočné z plátna.

Povinné údaje

Neodmysliteľnou súčasťou kroja bola šerpa, čiže rám, ktorým sa vždy prepásala košeľa. Bolo to dané veľký význam... Bol vyrobený spravidla z kože, mal sponu, jednoduchú vo forme prsteňa alebo zdobený všetkými spôsobmi.

Na opasku boli zavesené buď zbrane alebo pracovné nástroje, vojaci sa odlišovali opaskom. Mordovskí muži nosili v lete cez košeľu svetlé biele tielko (muskas - v Moksha, rutsya - v Erzi), v zime - čapán pripomínajúci ruskú armádnu bundu, rovného strihu, s dlhými rukávmi, veľkým zavinovaním a širokým golierom. , alebo baranicu odstrihnutú v páse. Najbežnejšou pokrývkou hlavy boli plstené klobúky (biele alebo čierne) s malými okrajmi, neskôr, ako Rusi, továrenské čiapky, v zime - čiapky s klapkami na uši alebo malakhai. Na nohách nosili sandále s nánožníkmi alebo onuchy, na sviatky čižmy. Jednoduché a pohodlné. Obliecť Mordovčanku však trvalo niekoľko hodín a dvoch alebo troch asistentov.

Unikátne vlastnosti

Tradičná biela košeľa, zdobená výšivkou, bola u Mokšanov kratšia, a preto sa k nej nevyhnutne pridávali nohavice. Bohato vyšívaný opasok Erziovcov nahradil pulai - bedrový rúška z korálikov, flitrov, korálikov, retiazok. Prvýkrát si ho Erzyanka obliekla v deň dospelosti a vyzliekla si ho až v starobe. V dňoch veľkých sviatkov sa k tomu všetkému nosili červené strapce, pod ktorými sa na bokoch tlačili bohato zdobené uteráky. Volalo sa to Selge Pulogay. A medzi ženami Moksha slúžila keska rutsyat ako ozdoba opasku, nosila sa v niekoľkých kusoch naraz a tiež veľmi bohato zdobená. Je teda vidieť, že tradičné kroje národov regiónu Volga, dokonca aj v rámci jedného ľudu, mali výrazné rozdiely. A podľa nich vonkajší vzhľad a spôsobom nosenia bolo možné presne určiť približný vek ženy, sociálne postavenie a národnosť.

Vrchné odevy

Okrem všetkého vyššie uvedeného nosili mordovské ženy akési slnečné šaty - kafton-krda. Niekedy nosili oblečenie rutsu s otvorenými rukami, ktoré pripomínalo sako bez rukávov s dĺžkou nad kolená. A strih a farba subetnos, tie sa líšili, rovnako ako onuchi. Pokrývky hlavy boli zložité štruktúry odrážajúce vek, manželský a sociálny stav. Na dekoráciách sa na nich nešetrilo. Demi-sezónne oblečenie bolo suman, ako muži. V zime ženy nosili baranice s množstvom volánov pod odstrihnutým pásom. Topánky sa veľmi nelíšili od pánskych. A samozrejme, ženy nosili šperky, k tradičným prsteňom, korálkam, náramkom sa pridali podbradníky. Možno dodať, že k mordovskému ženskému kroju pribudla v 19. storočí zástera. Na príklade národného kroja tohto etnika je vidieť, že ženský odev národov Povolžia počtom vecí, zložitosťou a rôznorodosťou dekorácií a doplnkov výrazne prevyšuje mužský kroj. a ženský odev iných etník je oveľa jednoduchší ako u mordovských.

Svetlé detaily

Turci hovoriaci ľudia (druhí najväčší v Ruskej federácii), Tatári, sú rozdelení do troch etno-teritoriálnych skupín, z ktorých jedna je Volga-Ural. Všetky sa od seba líšia, vrátane národného odevu. Pri porovnaní tradičných krojov národov regiónu Volga možno Tatar okamžite rozlíšiť. Charakterizujú ho okrúhle pokrývky hlavy smerujúce nahor, široké nohavice, bešmet a veľmi pekné topánky z reliéfnej kože alebo vyšívaného zamatu. Charakteristické sú aj široké košele, kozáky a košieľky do pása. Rovné kaftany modrej farby s rukávmi odrezanými od ramena, alebo chekmeni, pripomínajú staroveké turkické oblečenie. To naznačuje, že jasný ukazovateľ národnosti človeka, ktorým je tradičný kostým, ktorý prešiel dlhou cestou historického vývoja, si zachoval pamäť vzdialených predkov.

Charakteristické pre kostým

Spoločným znakom oblečenia všetkých Tatárov je jeho lichobežníkový tvar (chrbát bol vždy tesný) a prítomnosť košele (kulmek) a nohavíc (yyshtan) v pánskych aj ženských oblekoch. Dámska košeľa sa líšila len dĺžkou – niekedy siahala po členky. Tatárska košeľa sa líšila od ostatných tunikových košieľ zahrnutých do všetkých tradičných krojov národov regiónu Volga, šírkou a dĺžkou (u mužov siahala po kolená) a stojatým golierom.

Ženy mali pod košeľou vždy podbradník, ktorý mal spravidla hlboký výstrih. Bohaté tatárske ženy mali košele vyrobené z drahých dovážaných látok. Nohavice sa vyznačovali tým, že pre mužov boli šité z pruhovaných tkanín (motley), pre ženy - z obyčajných.

Pôvabná jednoduchosť

Vrchné odevy: kazakin, beshmet a chekmen - boli zapashny, s jednodielnym zadným dielom. Muži mali aj čapána na návštevu mešity. Povinným atribútom bol opasok. A dámske vrchné ošatenie sa od pánskeho líšilo len ozdobami, na ktoré používali kožušinu, lemovanie, výšivky a ozdobné prešívanie. Vzhľadom na tradičné kroje národov regiónu Volga (napríklad Tatárov) môžeme vyvodiť tento záver: mužský aj ženské kostýmy nie príliš sofistikované, čo ich nerobí menej krásnymi. Líšia sa od seba ozdobnými detailmi a košeľou, ktorá v niektorých verziách skôr pripomína Hlavná prednosť národný odev akéhokoľvek etnosu je, že je úzko spätý so životom tohto ľudu, ktorý sa formoval v priebehu storočí a bol vytvorený celým etnickým spoločenstvom.

Oblek z regiónu Samara Volga

Národný odev národov regiónu Samara Volga je rovnaký pre chudobných aj bohatých. Líši sa kvalitou spracovania, krásou materiálov, vysokými nákladmi na dekor. V Samare žijú okrem Rusov aj Ukrajinci, Čuvaši a veľa Tatárov. Preto sa tradičné kroje obyvateľov regiónu Samara Volga veľmi nelíšia. Široký dámsky košeľový kulmek, ktorý tvorí základ národného kroja samarských Tatariek, sa teda delí na tri typy. Prvá z nich sa nelíši od košele opísanej vyššie - široká, rovná, podobná mužskej. Má hlavný rovný panel a dva bočné, smerom nadol sa rozširujúce, rovný strih so stuhami na hrudi. Rukávy boli doplnené klinmi a po spodnej časti spodného lemu sa tiahol košík. Všetky kulmeky boli dlhé. V košeli druhého typu sa volány dvíhali k bokom, pásu, niekedy až k hrudníku. Coolmack tretieho typu bol skôr podobný

Jemnosť kostýmov tohto územia regiónu Volga

Povinným doplnkom ženského odevu bola košieľka, ktorá sa nosila cez kulmek a bola ušitá z ťažkých látok. Výrazná vlastnosť existovalo úzke spojenie medzi šperkami na hrudi a krku s pokrývkou hlavy. Staršie ženy nosili akúsi šatku, bohato zdobenú tamburskou výšivkou - orpek. Podľa spôsobu nosenia šatky bolo možné určiť, do ktorej tatárskej skupiny žena patrí: Samarskí alebo Kazanskí Tatári. Kostýmy mužov z územia Samara sa len málo líšili od oblečenia iných národov regiónu Volga. Bočné kliny kulmeku boli širšie, v dôsledku čoho pripomínali krátke sako s krátkymi rukávmi, posledný bol Kazakin. Moslimskí muži v tejto oblasti nosili čiapky, bohato vyšívané korálkami, s kvetinovými vzormi.

Charakteristické črty kostýmov regiónu stredného Volhy

Národné kroje národov Stredného Povolžia majú niečo spoločné s vyššie uvedenými odevmi, pretože tu žijú Rusi, Čuvaši, Mordovčania a Tatári. Rovnaká košeľa je charakteristická pre dámske oblečenie. Nosili ju k letným šatám rôznych strihov alebo k chvostu - vlnenej sukni s bohato zdobeným lemom. Posledným detailom bol shugai - krátka teplá bunda. Úlohu blúzky, ktorá sa nosila cez košeľu, plnila hlavica, vápno, šulpan alebo návleky. Pánsky oblek bol jednoduchý, a preto pohodlný: košeľa s vlečkou, pruhované porty zastrčené do topánok. V zime - teplý voľný kaftan.

Nedostatok nápadných rozdielov

Tradičné kroje národov regiónu Volga nemali žiadne výrazné rozdiely. Chuvashsky sa tiež veľmi nelíšil, okrem názvov častí. Všetky rovnaké tunikové košele medzi Čuvashmi sa nazývali seke a nohavice so širokým krokom sa nazývali yem. U žien sa seke, zdobené krásnou výšivkou, nosilo s rúškom v páse a cez košeľu sa nosil zapon (zástera). Charakteristické boli dekorácie z kovových platní a mincí. Tukhya, dievčenská pokrývka hlavy, sa vyznačovala svojou originalitou: jej tvar bol kužeľovitý, doplnený teakom (dekorácia klesajúca do čela) a slúchadlami so stuhami. Šatky Tatárov z oblasti stredného Volhy sa nazývali tuttar. Treba poznamenať, že to boli klobúky, najmä pre ženy, ktoré odlišovali tradičné kroje národov regiónu Volga. Čuvašský pánsky oblek sa líšil od ostatných v hlavnej farbe nohavíc: boli vždy biele, výšivka na košeli pozdĺž výstrihu mohla byť trojuholníková. Vrchný odev bol zdobený nášivkou a výšivkou. Ozdoba zdobila hruď, sledovala vôňu a lem. Biele rúcho šupar s rovným chrbtom malo veľmi úzke rukávy.

Národná kultúra stelesňuje pamäť ľudí a pôsobí ako skutočnosť, že umožňuje identifikovať tento ľud medzi ostatnými, umožňuje človeku zachovať si individualitu, cítiť spojenie medzi obdobiami a generáciami a získať duchovnú podporu a životnú podporu. A ak vezmeme do úvahy kalendár, ako aj život ľudí, potom zvyky a tradície národov regiónu Volga demonštrujú úzke spojenie s nimi.

Rusi

Spomedzi všetkých národov, ktoré žili na území regiónu Volga, najväčší podiel pripadá na Rusov. Ruské ženy nosili oblečenie, ktoré pozostávalo z plátennej košele nazývanej „rukávy“ a letných šiat. Pre chudobné rodiny slúžili slnečné šaty, na výrobu ktorých používali farbené plátno, ako známy kostým. Na oslavách sa nosili slnečné šaty vyrobené na základe čínskych žien. Príležitosti pre bohaté rodiny im umožnili nosiť slnečné šaty, na výrobu ktorých použili hodváb, plis a zamat.

Napriek tomu, že kresťanstvo bolo hlavnou vierou medzi Rusmi, zvyky a tradície obyvateľov regiónu Volga mali pohanské korene. So závideniahodnou stálosťou slávili také oslavy ako Vianoce, Maslenitsa, Semik-Trinity.

Tatárov

Tatári patria do turkickej skupiny Altaj jazyková rodina... Ak vezmeme do úvahy etnické zloženie týchto obyvateľov regiónu Volga, potom sa v tomto ohľade líšia v rozmanitosti. Patria medzi ne starodávne kmene Turkov, Bulharov, Kipčakov a ďalšie kmene hovoriace po turecky, ako aj niektoré ugrofínske a slovanské kmene.

Nech sa Tatári od seba líšia v dialekte a v územnom ohľade, napriek tomu predstavujú jeden národ, ktorá má spoločný literárny jazyk, kultúru, ktorá zahŕňa folklór, hudbu, náboženstvo, tradície národov regiónu Volga.

Obyvateľstvo Uljanovska je zastúpené z väčšej časti Tatármi vyznávajúcimi islam. A dnes sa obyvatelia mesta neodchyľujú od tradícií islamu a snažia sa ho rozvíjať. Tieto kroky ovplyvňujú rôzne aspekty života vrátane výchovy detí, úcty k starším a účasti na pestrých štátnych sviatkoch. Zároveň v srdci ich svetonázoru zohráva dôležitú úlohu rešpektujúci postoj k iným náboženstvám a kultúram.

čuvašský

Čuvaši sú súčasťou turkickej skupiny altajskej jazykovej rodiny. Názov tohto ľudu je založený na bulharskom kmeni Suvar, Suvaz. Boli to Bulhari a Suvaz a spolu s nimi ugrofínske kmene Mari, ktorí prispeli k vzniku čuvašského etna.

Po dlhú dobu zostali Čuvašovia z Uľanovskej oblasti Volhy pohanmi, ale všetko sa zmenilo, keď sa pripojili k ruskému štátu. Ich pohanská viera si predstavovala systém, kde bolo prítomné veľké množstvo bohov na čele s Thorom. Medzi bohmi boli dobrí aj zlí. A určitému druhu zamestnania ľudí zodpovedal ten alebo ten boh, ktorý preukázal svoju záštitu. V existujúcom náboženskom kulte bola úzka súvislosť s kolobehom poľnohospodárskych prác, pripisujúc ho kultu predkov.

V 18-19 storočí. mnohí predstavitelia čuvašského ľudu prijali kresťanstvo. To viedlo k strate čistej pohanskej viery. Stále však existovala dvojaká viera. Keď na to prišiel čas dôležité udalosti ako krstiny a svadby sa konali v kostole. Zároveň sa medzi nimi stretli ľudia spolu s pohanskými starovekými a kresťanskými menami.

Mordva

Mordovianske kmene znamenali domorodých obyvateľov, ktorých biotopom bolo rozhranie Oka, Sura a Strednej Volhy. Táto národnosť zahŕňa 2 hlavné skupiny:

• Erzya;
• Moksha.

Prvý žil na ľavom brehu rieky. súry. Pokiaľ ide o druhú, jej bydliskom bolo povodie rieky. Moksha. V regióne Uljanovsk tvoria väčšinu obyvateľov Mordovčania-Erzja.

Zvyčajne ženy tohto ľudu nosili košeľu vyrobenú z bieleho plátna, ktorá mala jasnú výšivku, ktorá používala hlavne červené, čierne, modré tóny, prelínané žltou a zelenou. Slávnostné tradičné kroje národov regiónu Volga mali svoje vlastné rozdiely, Mari, podobne ako mordvinský odev, zohrávali úlohu dôležitého atribútu.

Erzyanské ženy mali aj slávnostnú košeľu, ktorá bola často zdobená výšivkou. Dievčatá si ho obliekli pri dvoch príležitostiach: keď dosiahli plnoletosť a vydali sa.

V ľudových sviatkoch Mordovianov existovalo spojenie s poľnohospodárskym kalendárom. Veľa ľudí sa zišlo v lete, keď slávili sviatok Velozkov, ktorý sa konal na počesť patrónky obce (Vel-ava). V modernom období sa táto tradícia aj naďalej ctí: v dedinách sa často koná sviatok odľahlej alebo malej dediny a na niektorých miestach - sviatok tradičnej mordovskej kuchyne.

Stretnutie každého takéhoto sviatku vždy umožňovalo cieľavedomú modlitbu, ktorá dopĺňala vykonávanie určitého komplexu magických obradov. Okrem toho sa popri verejných modlitbách konali aj rodinné modlitby. V tomto prípade už bola pozornosť venovaná záujmom konkrétnej rodiny.

Súvisiace materiály:

Mestá regiónu Volga sú ako korálky, ktoré sa často nachádzajú od seba, pričom sú v bezprostrednej blízkosti Volhy. Bola to táto rieka, ktorá k nim prispela ...

Obsah1 Poľnohospodárstvo2 Mlyny3 Chov zvierat4 Poľovníctvo5 Rybárstvo6 Včelárstvo Proces rozvoja kultúry každého národa prebieha v súlade so zákonmi, ktoré ...

Ak hodnotíme prírodné faktory regiónu Volga ako celku, potom je prípustné ho zaradiť do skupiny regiónov krajiny, kde sú vytvorené vynikajúce podmienky pre integrovaný rozvoj. Región Volga...

Na formovanie hospodárskych regiónov našej krajiny mala veľký vplyv prítomnosť určitej skupiny prírodných, ekonomických a sociálnych podmienok. Podobný ...