Stanica cintorín mŕtvych myšlienok! Obyvatelia Zeme mŕtvych sú miestni "obyvatelia" cintorínov.

Josef Winker.

Cintorín horkých pomarančov

Na balkóne si mi ukázal perzský trest, pokrytý lakom maľbou farbou krvi krvi zlatom. Bol zranený prázdny. Chcel som cítiť svoje čestné štiepané steny, ktoré slúžili ako Sardarka Justice a okamžité kompilácie viet na iskru oči.

Osip mandelstam. "Cesta do Arménska"

Pri pohľade na tento malý, oblečený v bielom tele, nikto nebude myslieť; "Toto je môj syn. Toto je môj brat". "Ak by vaše myšlienky mali telo, začali by pracovať, vyrezali palivové drevo, prenasledujte seno, odrezal hovädzí dobytok, močenie, zvážiť peniaze, priamo pri rakve tohto Mŕtveho, koho ste boli vychovaní pre svoj život. "

Pierre Paolo Pasolini. "Nightingale z katolíckej cirkvi"

Štrnásťročná Pino Lo Scrudato, nový otec v júni 1988 v Caltanisete, ktorý v Sicílii, keď namiesto toho, aby sa staral o desať kráv na ich vzdialenej roľníckej farme, kde sa televízor nebola elektrina, ani vodotesná na trakciu batériu a sledovaný futbalový zápas Taliansko - Írsko. A tiež pápež John XXIII.

Z rodinného albumu babičky Josef Winkler

Na vrchole Monticella, jeden z Rímskych kopcov, kde sa náchylní, vľavo od vysokého zrúcaniny Aqueduka cisára Claudia, na ulici Santo Stefano Rotondo zastáva. Ona vedie k esplanade pred kostolom Santo Stefano-Rotondo, jeden z najstarších talianskych kostolov, ktorý bol postavený, pravdepodobne v piatom storočí a je zasvätený otec sylopcy. Steny kostola sú zdobené tridsiatimi štyrmi freskami práce Poma Rancho, tempes a ďalších umelcov, ktoré zobrazujú kresťanské mučeníci. Jeden z nešťastných upnutých medzi dvoma kamennými blokmi a rozdrvil ich. Molim ťa, Pane, počuj nás! Vezmite nepriateľov Svätého spoločenstva! Ďalší mučeník nakrájal z kefy rúk a viazal ich lanom, visel na krku. Svätá Mária! Virgin Lily of the Chastity, kráľovná anjelov neba! Modlite sa, počuj nás! Ty, trpia obetu môjho syna! Krvné duše sa spája s touto krvou, ktorú ste pre nás zbavili, a vaše utrpenie je kľúčom k našej budúcej svätosti. Tretia kresťan je rozbitá na kúsky šialenej psy. Modlite sa, otec, počuj nás! Rýchle duše na skutočnú vieru! Modlím sa vám, tvoje potom krvavé, rozliaty v záhrade Hepsiman, zachrániť ich z pekelného piecť, ktoré očakávajú s trepidáciou. Ďalšia bola vložená do rakvy a zaplavená roztaveným olovo. Modlite sa, počuj nás! Aktualizujte nás s láskou k cudnosti. Krv rozliata vám pod krutými podvodmi, otvorí ich cestu do nebeského kráľovstva, takže sú buď silnejšie.

Stiahnutý na punč, chudobný kolega odrezal pokožku so širokými pruhmi. Sladké nás! Ty, krvavá potom zo strachu z Ježiša. Ďalšie nešťastné na drevenom palube odrezali pravú ruku. Sladké nás! Týmto dvojstranným vidlice kúziel nemilosrdne hrudník. Modlím sa vám s drahou krvou, ktorá hovorí z pórov vašej pokožky, v neslýchaní zlosť, prepichnutých hrotmi. Ďalší drží hlavu v biskupskom tiare v rukách. Molim ťa, Pane, počuj nás! Rozvíjajúc sa zatratená heretika! Pozrite sa na túto chudobnosť ~ s ostrými železnými strukami použitý pokožku na celom tele. Uložte ich, o Ježišovi! S otravným a hanbou, podvodom a roggingom, ich krížom a nechtom. Modlím sa vám s otočením tvojho, znevaknite vás, krvi, ktorá sa rozlieva z rany. Ale iní, klesli v horiacich jamkách, kolesové, roztrhané divokými medveďmi, pochovanými nažive. Stone zaznamenal a kvartoval. Pán, pekný! A tento je pečený nažive v horúcom oleji. Uložte ho, o Ježišovi! Paktujte bolestivé telo vášho otca so svojím otcom, tvojou krvou. Utrpenie, na kríži k vám prijal, a bitie pláží, nechať ich, modliť sa, vidíte tvoju tvár. Ešte jeden nakrájaný hrudník. Svätá Mária! Ste bohyňa z Ivory, kráľovná mučeníkov, modlite sa za nás! A tento roztrhaný býci. Zachrániť ho, Pane! A tak ohromený do jamy, naplnené syčavými hadmi. Zachrániť ho, Pane! Modlím sa vám, sukrovitsa a krv vášho dieťaťa, uplynula z rany, šíri plameň, pohlcoval dušu ľudí, krv vás pre nich sa vyliala.

Dajte vosk hodinovej sviečky ťahať na môj pupok, takže zapečatil moje bezduchlé telo. Obraz, ktorý visel cez moju smrteľnú lož, - Madonna Sulla Seggiola - Madonna na tróne Rafael - dal na moju vonkajšiu rakvu, aby ste sa mi rozlúčili, modlite sa a ponáhľal sa okolo mojej rakvy, ako by ste chceli vidieť názory na mojej mŕtvej tvári. Ihly, ktoré budú šiť moju savan, kolitída sú chladné pre modrú pätu, aby som bol pre mňa ťažké byť zmätení, obrátiť sa na upír, späť do domu, deťom a vnúčatám v dlhej rustikálnej ulici. Ak sa naozaj vrátim domov, nebojte sa a komprite sa odo mňa ostrý lopatu z tela a dajte ju medzi nohami. Zbierajte krv tečúcu z neho v pohári a pite ju bez rovnováhy, pretože toto je moja krv, ktorú som pre teba vrhol, a kto príde na moje telo a nápoje moje krv, bude vo mne, a ja budem v ho. Oh Ježiš, pokorne v Jeruzaleme vymyslel, milí nás! O utrpení Jeruzalem Ježiša, pekné nás! Oh si, kto sú myši vaši žiak, Ježiš, milí nás! Chlieb, dávať, podporovať nás, Ježiš, má milosrdenstvo! Nezabudnite si ozdobiť čerstvé, rozprešil dewy Daisy, moje smrtiace, na ktorých moja prestávka zostane prepravovať z miestnosti, kde som zomrel, na schodoch na sedemnásť krokov v obci komunita a bude vložiť do rakvy; A potom, keď moja mŕtvola leží v drevenom boxe, obývajúc čierneho krepu, napíšte na smrteľnú tiahne svoje meno a dátum narodenia a smrti a dajte ich ako chodník cez potok, v húštinách machu a kaluzhnitsa. Keď ste z času na čas, prejdete týmto chodníkom na úzke snowdrops, anemone alebo kaluzhnitsy kvety, a vaša matka padne alebo sadne na trávu, prekrížené nohy buďte opatrní, takže nie na krok na rezanie krížových škrtov na mojich smrteľných nosidlách. Môžete teda spôsobiť bolesť mojej chudobnej duše, a ja alebo vystúpil na oblohu, buď byť v očistí, skladaní nohy a rúk, ako je zárodok v materskej materskej materskej, toastful plač bolesti, ktorý bude vypočutý mraky av lietadlách a napučiavajú z oceánu do oceánu. Oh, Ježiš, jeho krv, svätý, dám nám horčicu, pekné nás! Oh vás, za tridsať Srebrinikovho predával Ježiša, milí nás! Oh, v samovražednej modlitbe k tvojmu otcovi, ktorý rozdrvil svoj vlastný, Ježiš, pekný nás! Oh, v záhrade Hephymane zo strachu, potom krvavý postup Ježiša, pokorne Sme / ak sa dostanete na tvár svojho viac ako metra mastného cintorína krajiny, stále sa budem báť raffov, s malými svetlami na krku, veľa nocí v rade plazí v mojom kopci, aby som mi povedal: Zbohom! Oh si, anjel rytý Ježiš, pekný nás! Oh, bozkávaš juda devatee Ježiš, milí nás! O tebe, reťaze a laná pletené Ježiš, milí nás! Oh, študenti s ich ľavou Ježišom, pekné nás! Ryget, ktorý je zvyčajne SEM rustikálnych detí, hit trikrát v mojej rakve, takže listy a kvety rozptyl vo všetkých smeroch odmietnuť moju dušu žijúcu v nich. Takže moje mŕtve telo uľahčuje nosenie a tak kdekoľvek pod tými, ktorí budú mať rakvu, vidiecka pôda je husto zmiešaná s lístkami poníka. Možno počas pohrebu, ktorý prišiel rozlúčiť so mnou sedieť na smútok lavičiek a bude trvať smútok mraky oblečených v čiernom kňazi. Chôdza v čiernom študentovi s veľkou horiacou sviečkou sa bude pokloniť kolenámi doľava z mojej rakvy, iní sa postavia na pravej strane a samozrejme, v ich hlavách, a nie v nohách mojej smrteľných zostáva. Oh, pred, Anna a Kiafa, ktorý sa objavil Ježiša, milí nás! Oh si, Ježiš, ktorý zasiahli pravú tvár, milí nás! O tebe, falošní svedkovia obvinili Ježiša, milí nás! Oh vás, Ježiš, z ktorého bol Peter bol prerušený trikrát, Hunt nás! Ak zomriem z srdcového infarktu - tak moja babička kedysi zomrela - a moje srdce a oči budú v rovnakom čase prasknúť, predstavte si, že priemer padol, jeden z troch kvapiek krvi, ktorý je v mojej hlave. A ak sa stáva horšie - pozri, Pane: Tu je moja duša, tu je moje telo. Tvoja ruka si ich predstavila, robí s nimi, čokoľvek. Potom skontrolujte, či boli perie zastrelené v mojom vankúši v vencom. Koniec koncov, viete, často som vám o tom povedal, takéto biele vence perie, sme volali ich smrť korún, slúžia ako verný znak síry. Stráviť kúsok chleba v čele a hodiť jeho nádvorie psa. Ak ho zje - som ešte určený na to, aby som žil, a ak nie - za pár hodín zomriem, pretože potok smrti je viac žien ako moč, ktorý po smrti majiteľa a hosteska pridávajú do pravej PSAm v mlieku Aby boli zostupované z reťazca, mohli skočiť z hrobu, hádzať a konečne zomrieť. Oh, vy, Pilát v vredoch ostrý Ježiša, milí nás! Oh, vy, falošný obvinený Ježiš, Milcy s nami! Oh, v bielom oblečení svojho koncertiovaného Ježiša, pekné nás! Oh si, Ježiš, ktorý si vybral Killer Baraev, milí nás! Predstavte si, len včera som videl tieň osoby bez hlavy. Spodná bielizeň - Bol to môj SAVAN? - Plánula rieku. Jednoduché, tri hodiny v rade, zatiaľ čo ja, bezmocný, s otvorenými ústami, dýchanie tvrdo, ležať na chrbte a počuli, že srdce skočil cez zrkadlový rám a pozorne stratil bat. Predstavte si dieru v stene kostola. Prostredníctvom nej, diabol bol vnútri, a preto bola obec pop spolu s farhmi ozdobený mojou lebkou. Mraky sa znížili v miske so svätou vodou a vzali ich odtiaľ s šnúrom. Ohňostroje ohňostroj krížizuje na oblohe. Rakovina s červeným vareným zachyteným v rieke ležiacej na mojej obrátenej smrteľnej posteli. Kroky nekonečnej špirálovej schodisko boli vyrobené z krytov. Videl som hrubý a tŕň na biskupskú Tiara, dal si hlavu Ježiša dieťaťa. Príďte ku mne, robiť z môjho srdca môjho svätého dieťaťa, je to čisté a nikto to nemôže vstúpiť, okrem vás, môjho milovaného dieťaťa Ježiša. Môj tieňový tieň ohromil vrchol ukrižovania na dlhej rukoväti v hrobe môjho skorého zosnulého dieťaťa a trikrát ho hodil na rakve. Na lopate náhrobku pomaly otáčali zabalené hrobe grófstvo. Moji členovia plavili cez komín a zhromaždili sa spolu tancovať. Ležia, leží ako kamene na uliciach. Tak som padol a ja. O ty, energický Ježiš krútiaci moment, máte milosrdenstvo! Oh, v posmechu v kráľovskom oblečení, zatvorené Ježiš, milí nás! Oh, v vredoch ostrí Ježiša, milí nás! Oh, tŕň korunovaný Ježiš, pekný nás! Nezabudnite, že Bony z času na čas môže kontaktovať Bloodstream Bat. Udržujte svojich členov bojovať v agónii, zatvorte okno miestnosti, inak sa okuliare zlomia. Obyvatelia obce by nemali mať zoznam pohrebov, ktorí prišli k pohrebu s holými rukami, ale len na paluby. Potom ho čítate, nech ho hodí do ohňa. Prenesiem list na čerstvý vzduch, na ktorom som spal nažive, ale na ktorom som nebol mŕtvy na mŕtvych, a zistil som, či stádo sov sovy padá cez kríž. Iba potom, môžete hodiť list do rustikálnej studne a umyť sa na nevoľnosť tela vonku, umyte ho kusom terpentínového mydla, ktorý ukazuje hlavu jeleňa. Ak sa chcete zbaviť tela zápach, ísť okolo celého domu so zasvätenou dlaňou v rukách, ale najprv ísť do miestnosti, kde som zomrel, rovnako ako v miestnosti, kde bolo moje telo vystavené. Oh, vy, nečisté sliny Ježiš, pekné nás! Oh si, reed stick porazený Ježiš, pekný nás! Oh, nevinne k smrti odsúdeného Ježiša, milí nás! Oh, úmyselne vydal Židov Ježiša, milosrdenstvo s nami! Ak ste sa niekedy museli objaviť pred súd ako obvinený, priradiť vreckovku, že moje telo bolo umývané. Bude zamieňať sudcu a odstráni obvinenie. Zo poschodie TOWERER'S WORKSHOP, zbieranie piliny z mojej rakvy, alebo, ako sme ich zavolali, anjelové kučery, dali ich do rakvy do nôh. Nechoďte do obchodu s rituálnymi službami a objednajte si rakinu spojky. Na Veľký piatok, na cintoríne spustil od piliny mojej rakvy. A nech pochádzajú z každého dvora a vyberte si tento oheň na horiacej hlave, aby doska doma. Povedzte Peter Obermann, ktorý urobí moju rakvu, takže, ak je to možné, to by v rovnakom čase nevykonali včelie. Samozrejme, viete, že včelí voštiny sú ako malé rakvy. Pracovné včely bude lietať do mojej paľby zostáva a prehĺta priamo nad môj hrob. Ale nemali by sa dotknúť nektár s bielymi a červenými kvetmi, ktoré rastú na mojom náhrobnom kopci, pretože som sa musieť držať hlavu za svoje korene, žuť a jesť ich. Oh, vy, ťažký bremeno kríža, ktorý niesol Ježiša, milí nás! Oh si, utrpenie matky odpočinku udelené Ježiš, pekný nás! Oh, ty, ako jahňacie k tábku daného Ježiša, majú milosrdenstvo! Oh, Ježiš, z ktorého na horách kalvárian, ponáhľal oblečenie, pekné nás! T. Vankúš, ktorý ste vložili do rakvy, niekoľko dní pred mojou smrťou, majú mokré z rosy Zeme z miesta, kde je pochovaný Gaze. Bolo by to skvelé, keby moja hlava ležala na tomto vankúši, ktorá by urobila veľa zväzkov trávy. Samozrejme, že by som chcel, aby sa vankúš na mňa postavil v rakve, bol naplnený pôdou z Jeruzalema, ale neodvažujem sa vás opýtať sa na tých pár dní, ktoré zostali v mojej starostlivosti, sedieť na lietadlom a smútku stužky na vašom Ruky a nohy a jute taška ísť do Svätej krajiny. Nezabudnite, že kňaz a služobníci v čiernom oblečení by mali posypať svätú vodu a ležať kadidlo mojej rakvy, takže keď je to na mojom tele, bol čistý, ako Panna Mária. Nechajte pár kvapiek Ladanu padnúť do mojej rakvy a aj keď si prečítate "Pannu Devo, prosím, Pán s tebou, požehnal vám medzi manželkami, požehnaním a mäsom vášho svojho Ježiša." Aby sa zabránilo rýchlemu rozkladu a aby hladné moly a potkany nemali hojnosť, môj nos, ja, pohltil moje očné viečka, dal som vreckovku na tvári, navlhčená vo vode, že moje telo bolo premyté. Predstavte si, že som ležal s otvorenými očami a pozeral sa na strop obce komunity počas obratu obradu, a potom rakvové veko posuvné zadné a späť, ktorý je zdobený hnilobitou vidlicovými anjelskými jazykmi. Opäť a znovu, celá večnosť je hlasno uvedená všetkými mojimi hriechy, o ktorých som nemohol šepkať spovedníka, pretože to bolo oddelené od neho stin leaf s otvormi vo forme krížov. Oh, ty, nohy a ruky na kríž pribitý Ježiš, milí nás! Oh si, pre svojich nepriateľov na kríži modlitby Ježiša, milí nás! Oh, Židia na kríži, bombused Ježiša, majú milosrdenstvo! Oh, lupič na kríži je posunutý Ježiš, milí nás! Počas trojdňového hrebeňa nad mŕtvymi, dajte na hrudník kúsok trávnika z dobytka nudného na kopci, a potom ho opäť vezmite a dal, kde bol prijatý. Ak prídete o moju smrť a odvolanie na anjelov a pekla s vysokou rukou s rukami, potom nehovorte s bezednou oblohou s prstami, ale dať na rukavice, inak sa vám páči tvoje oči strážny anjel a Nevidí, ako vy, jednou stravou, s košíkom, plným posmrtným maskám, vstúpil na most bez mobilu. Nezabudnite, že prúd je varený pod holým nohám. Ak sa nebudete musieť báť opilého človeka, keď vás hrozí krvavým kosáčikom a výparníkom Zeme, potom ťahajú hrdzavé klinec z mojej rakvy a, ktorí sa vysledovali pre jeho nepriateľa, zabalené z nôh, keď Začal v jeho poli. Ak, počas svojho života, bude počuť roztrhané v kostiach, bude to cítiť kríž v kĺboch \u200b\u200ba duši. Ak máte zub zub, vyhladte si nechty z mojej rakvy chorého zubu, kým sa nebude krvácať, a potom pravidlo dedičstva pre brainsticks krvavý klinec do marhuľového stromu v blízkosti stabilného. Kedy bude moja nerezová zostáva - Slovo "Corpse" hovorím, že neochotne, pretože to nie je tak krásne ako "moje zlomené opierky", alebo najvhodnejšie, ušľachtilé slovo "mŕtve telo", - tak, keď moja značka zostane sprevádzaná smútku eskort sa vyberie, choďte do stánku a prebuďte všetky zvieratá. Všetci hovädzí dobytok musí byť dostatočne rozlúčil sa so mnou. ONGA A SLORY - Dvaja z mojich obľúbených koní, prejsť cez Ongo Star - biela škvrna na čele. Zatiaľ čo štyria ľudia vydržia rakvu s mojím telom z domova, je potrebné, aby jedna zo služieb zničená vo furpurovom oblečení so zameraním kadidla všetkého domova, Igel Ganda, Zepple, Peter, Mitz, VoEu, Muatu, Maids a pracovníkov. Studené mäso, rozmazané medom, malo by byť dosť pre každého, kto prišiel k pamiatku, najmä pre omietky, pre všetkých, ktorí nesú rakvu a smútok, lucerny, pre kňaz, ako aj dvaja ošetrené v čiernej službe. Slávnostný makester sa bude musieť uistiť, že v smútku sprievody nie sú tvorené nohavičkami, inak niekto z dedinčanov čoskoro zomrie, pretože táto medzera je miestom pre rakvu. Oh, ktorý ste činili na kríži z lupičského raja sľubného Ježiša, milí nás! Oh, Ježiš, na kríži, starostlivosť o jeho matku, ktorá zverila Johnovi, zadlže nás! Oh, na kríži uznaní ľavou od svojho otca Ježiša, milosrdenstvo s nami! Skontrolujte, či kone neboli unavené, ktorí pretiahli vozík s mojou rakvou na kopci, a potom pozdĺž kvitnúce čerešňovej uličke, na cintoríne. Splatnice Crosses uviedli na kopytá kone horúcich roľníkov v kopcoch koní. Ak sa biele fórum nebudú skladať do tej doby a predávajú sa, môžete skryť namiesto koní v mojich pohrebných množstvách volov, len výber, takže Kucher ich nekradne, ak sa zastaví niekde na ceste na cintorín. Najmä dávajte pozor, ak sa zastavia na križovatke! Camero s čiernou krepou na klobúku nemožno udržiavať v rukách obvyklých bič, ale len obvinenie z čiernej tyče, prevzaté z unáhleného kríka, rastie na cirkevnom dvore. Pitie vody z Rut z môjho pohrebného drogu, premýšľať o vašich utrpeniach, a budete uzdravení. Oh si, Ježiš, ktorý bol priniesol do perách na kríži a žlč, milí nás! Oh, tvoja smrť nie je kríž, všetci vykúpení Ježiš, milí nás! Oh, na preťažení patriace Ježišovi, pekné nás! Oh, až kým sa smrť kríža, pokorného Ježiša, milosrdenstvo na nás! Namiesto toho, aby zdobené vianočné sviečky, dajte vyblednuté lucern na moju rakvu, ale pre Božiu, pozri starostlivo, aby sa neoprelil a kerosene sa neklošil a moja rakva nebude dohnať. Predstavte si, ako tvrdé krepové praskliny a biele fórum sa vystrašia, ponáhľa sa s horiacimi obchodmi, kým moja horská rakva stratí; Moje horiace telo bude jazdiť v hrebeňoch a prilepené, uviazol na záhrade strašiak, jazyky ohňa, ako môj pálil mŕtvy jazyk, začne lízať handry vystrašený, pretože hovoria, že oheň - jazyky, nie je to ? - A moje telo a strašiak, staneme sa jedným zväzkom popola v strede poľa. Konečný pohrebný sprievod by mal hlasno a jasne zaklopať na holé päty na cieľ cintorína na smrť - nezabudnite, že smrť je živým mŕtvym mužom - zostal na bráne. Rýchlo vyhodiť početné tŕne koruny pred cintorínom brán na Bony, a chodí naboso, nemohol sa vrátiť pre niekoho od tých, ktorí prišli na pohreb. Oh, na kríži, jeho duch jeho ducha jeho Ježiš v rukách svojho otca, pekné nás! Oh, Ježiš, ktorého srdce na kríži bolo otvorené na kopiju, milí nás! Malé dieťa, ktoré vyrastalo natoľko, že by to mohlo vyzerať kvôli teľacej hlave, bude musieť niesť sviečku s mojou výškou a prirodzene, s čiernym knotom, počas pohrebného sprievodu. Zároveň nezabudnite dať ho vedľa kytice kvetov pre mňa v hrobe, aby som z času na čas temnil nohy, keď ťažká Zem z môjho hrobu je už padajúce, rozsvietiť túto sviečku A nájdite pozostatky mrakov v suteréne cirkvi. S omrčmou oblakov na fialových perách sa vrátim k sebe a dal hlavu na vankúš, ktorý môže byť nahý s krajinou z Jeruzalema. Oh vás, z kríža natočeného a kľačať matku do jeho položeného Ježiša, milí nás! Oh, až kým posledná hodina o vašej matke pečené Ježiša, milí nás! Oh, v suverénnom Ježišovi, pekný nás! Oh, otcovia z pekla zachránil Ježiša, milí nás! Nezabudnite na zavesenie v deň všetkých svätých, aby visieť na hrobových kameňoch ukrižovania a pamätníku Preclzel, pretože v noci prídu žobráci a vezmú ich. Na moju krvavé, potom odchádzajúci hrobový kameň s kuracím vajciami naplnenými svätú vodou a nechajte ich visieť tridsať dní a tridsať nocí. Kvapká z nich by voda mala omladiť pekelného plameňa.

Reality - pevné architektonické pamiatky, tiché ulice - v žulových dlaždice, susedov - milionári, hviezdne a športové hviezdy, umelci, sochárky a prezidenti. Ale toto miesto nie je pre meraný a tichý život, ale práve naopak - je to o "mesto mŕtvych" v hlavnom meste Argentíny Buenos Aires. Recolet je jednou z najkrajších a známych cintorínov sveta a pamätník architektúry chránenej štátom a UNESCO. Toto je súčasná nekropolis a obľúbená turistická trasa.

Maxim Lemos, Profesionálny operátor a riaditeľ, klasifikovaný, pravdepodobne, všetky krajiny Latinskej Ameriky a teraz Pracovný sprievodca a cestovné organizátor. Na svojej stránke uverejnil podrobný opis náborových cintorínov a zaujímavých príbehov súvisiacich s týmto miestom.

Recolet nevyzerá ako cintorín, v obvyklom porozumení pre nás. Skôr je to malé mestečko, s úzkymi a širokými uličkami, majestátne dymové domy (ich tu viac ako 6400), neuveriteľná krása kaplnkami a sochami. To je jedna z najviac šľachtických a starej cintoríny, ktoré môžu byť umiestnené v jednom rade so slávnou "monumentálnou de oceľou" v Janove a "Per Lashhez" v Paríži.

- Pohrebné tradície Južnej Ameriky divoké a strašidelné, - maxim začína "exkurzia". - Deadly Bury v dobrej rakve v normálnej krásnej krypte. Ale ak je to chudobní ľudia, potom ho pochovali, nie sú navždy, pretože pre prenájom krásnej krypty musíte zaplatiť. Preto po 3-4 mŕtvych, zvyčajne reštartujú. Prečo 3-4? Aby bola mŕtvola, aby sa musela dostatočne rozkladať, aby bol umiestnený kompaktnejší, teraz na naozaj večnú útočisko. Vyzerá to takto. 3 roky po prvom pohrebe na cintoríne, koláče sa zhromažďujú, príbuzní zosnulého. Cintorín dôstojníci sú vytiahnuté z rakvy cryp. Potom ho otvárajú a pod vzlykmi príbuzných "MOM-MOM MOM ..." alebo "babička-babička", posun v kusoch semiotlačitej mŕtvoly z krásnej rakvy v čiernom plastovom vrecku. Taška slávnostne označuje inú časť cintorína a plnená do jedného z malých otvorov vo veľkej stene. Ďalej je dieru meditovaná a doska je lepená. Keď som sa o tom dozvedel, vlasy na hlave sa pohybovali.

Krypty sú celkom pevne navzájom, takže oblasť cintorína je úplne malý.

Tu je konzola z vrtuľníka. Je to vidieť, že je uprostred veľkej obytnej zóny. Okrem toho je oblasť pred cintorínom centrom života tejto oblasti, existuje mnoho reštaurácií, barov.

Cintorín je aktívny, takže priamo pri vstupe na pripravené kazety na prepravu rakínov. Na poschodí, nad hlavným cieľom, zvonček. Zavolajú mu, keď pochovali osobu.

V rokoch 1910-1930 bola Argentína jednou z najbohatších krajín sveta. A počas týchto čias medzi argentínskym miestom bola protiprávna konkurencia, ktorá bude vybudovať luxusnú kryptu pre svoju rodinu. Argentínskí kapitalisti neľutuovali peniaze, najlepšie európski architektom boli najaté, najdrahšie materiály boli prevzaté z Európy. Bolo to v tých rokoch, že cintorín získal takýto druh.

Snažil sa, kto by mohol. Napríklad tu je krypta vo forme rímskeho stĺpca.

A toto je vo forme námornej grotto.

Samozrejme, otázka sama o sebe, ale čo je vôňa? Koniec koncov, ak sa pozriete na, v každom dyme, rakvy stoja, dvere kryptov - kované mriežky so sklom alebo bez neho ... musí byť zápach! V skutočnosti, samozrejme, neexistuje žiadna mŕtvola na cintoríne. Tajomstvo v rakvovom zariadení je vyrobené z kovu a hermeticky utesnenej. A strom, ktorý bude jednoducho pokrytý vonku.

Tieto rakvy, ktoré sú viditeľné v Sclepps, sú len vrchol ľadovca. Hlavný je v suteréne. Zvyčajne je malý rebrík. Pozrime sa na jednu z pivníc pod týmto kryptom. Tu je viditeľná len jedna suterénna podlaha, je tu ďalší pod ním, a niekedy sú tam tri poschodia. V týchto kryptoch teda ležia celé generácie. A je tu ešte veľa.

Každá krypta patrí do konkrétnej rodiny. A zvyčajne, na krypte, nie je to obvyklé napísať mená tých, ktorí tam sú pochované. Píš len názov hlavy rodiny, napríklad: Julian Garcia a rodina. Žiadne termíny zvyčajne nie sú napísané, nie ste akceptovaní.

Takto môžete prísť s jedným perom, môžete navštíviť nielen prarodičia, ale aj správne a dokonca aj dedičstvo ... ale argentíny sú veľmi zriedkavo navštevované cintoríny. Celé poslanie inštalácie kvetu, starostlivosti, čistenia a udržiavania kryptov je daná ministrom cintorína. Majitelia ich platia za tieto peniaze.

Bez akýchkoľvek informácií existujú krypty. Ida, a to je to! Čo je IDA, čo je IDA? Počas niekoľkých rokov som išiel pod ísť a nevedel o svojej existencii, kým ju jeden turista všimol, náhodne zdvihol hlavu.

Lebky a krížené kosti na Sclepps sú celkom bežné. To neznamená, že tu pirát spočíva, a to nie je niekto nevhodný vtip. Toto je katolicizmus. Náboženstvo im diktuje, aby ozdobili krypty.

Mimochodom, tu je ďalšia tajomstvo tohto cintorína: Web a teda pavúky tu majú obrovské množstvo (pozrite sa aspoň na fotografii). Ale nietia žiadne muchy! Aké sú pavúky jedia?

Podľa tohto cintorína sa v španielčine vykonávajú špeciálne výlety. A sprievodcovia sprievodcov je povedané, aby sa stali týmto cintorínom: nie nudné a vedecké, ale vzrušujúce a fascinujúce - ako Latinskoamerické série. Napríklad: "... Toto bohaté Senory sa hádali so svojou ženou a nehovoril 30 rokov. Preto bola náhrobná pamiatka nastavená s humorom. V nádhernej sochárskej kompozícii sedia spolu s chrbtom ... "

Maxim Lemos má tiež pravdivé príbehy o niektorých hostiach tohto cintorína.

Napríklad jedna 19-ročná dievčina bola pochovaná v rodinnom krypte. Ale po chvíli sa návštevníci zdalo byť neznesiteľné zvuky z čreva. Nebolo jasné, že z Crypt alebo niekde inde. Pre všetkých hasičov notifikovaných príbuzných a bolo rozhodnuté otvoriť rakvu s dievčaťom.

Otvoril a zistil, že je mŕtvy, ale v neprirodzenej pozícii a councin cover bol zlomený, a pod nechty tam bol strom. Ukázalo sa, že dievča bolo pochované nažive. A potom boli prikázaní rodičia dievčaťa, aby nastavili dievča pamiatku vo forme jej opustenie kryptu. A na cintoríne od tej doby začali používať metódu takýchto prípadov v tých dňoch v Európe. Na ruku mŕtvoly zviazala lano, ktoré viedli zvonku a upevnil na zvonu. Uložiť každého, že je nažive.

Ale táto krypta je tiež pozoruhodná. Tu je pochovaný mladý Argentica, dcéra veľmi bohatých rodičov talianskeho pôvodu. Zomrela počas jej medovej týždne. Hotel v Rakúsku, kde sa zastavil so svojím manželom, pokrytá Avalanche. Mala 26 rokov a stala sa v roku 1970. A rodičia Liliana (tzv. Dievča) nariadili tento luxusný krypt v gotickom štýle. V tých dňoch a kúpiť pôdu a budovanie nových Scleples bolo stále možné. Na nohe v taliančine, verš otca venovaný smrti svojej dcéry. V ňom po celú dobu opakuje "Prečo?". O niekoľko rokov neskôr, keď bol pamiatka už pripravená, dievčenský obľúbený pes zomrel. A ona bola tiež pochovaná v tomto krypte a sochár pridal psa na dievča.

Sprievodcovia, ktorí potrebujú vziať svoju verejnosť s niečím, začali povedať, že ak je nos psa stratený, šťastie vás predbehne. Ľudia veria a spojka ...

Telo manžela nebol nájdený v rakúskom hoteli. A od tej doby, ten istý muž sa objavuje na cintoríne, ktorý pravidelne, po mnoho rokov, prináša kvety na Liliana's Grave ...

A toto je najvyššia krypta na cintoríne. A jeho majitelia sa podarilo zaplatiť všetkým nielen na výšku, ale aj zmysel pre humor, spolu na tomto krypte, dva nekompatibilné náboženské symboly: židovský semeno a kresťanský kríž.

Ale toto je druhá najväčšia a najprv za cenu kryptu. Bol vyrobený z najdrahších materiálov. Stačí povedať, že strecha kopula z vnútra je lemovaná skutočným zlatom. Krypta je obrovská, a ešte viac jeho podzemných izieb.

Je pochovaný Federico Leluar, Argentínsky Nobel Laureát na biochémii. Zomrel v roku 1987. Ale taká luxusná krypta bola postavená na Nobelovej cenu (jej vedec, ktorý som strávil na výskum), a to bolo vybudované veľa predtým. Áno, a všeobecne žil mimoriadne skromne. Crypt Táto rodina, Federico mala bohatí príbuzní zapojení do poisťovníctva.

Niekoľko argentínskych prezidentov je tu pochovaných. Tu je prezident Kintany, znázornený v ležiacich formulári.

A toto je ďalší prezident Julio Argentino Rock. S len 50 rokov pred Hitlerom, oznámila bez extra sublimácie, že bolo potrebné oslobodiť južné krajiny a pripojiť ich do Argentíny. "Uvoľnenie" znamenalo zničiť všetkých miestnych Indov. Bol splnený. Indiáni boli zničení, niektoré z nich boli prepravované do strednej Argentíny ako otrokov a ich pôda, patagónia, nastúpila do Argentíny. Odvtedy sa Rock stala národným hrdinom a je považovaný za nimi v našich časoch. Existujú ulice svojho mena, portréty sú vytlačené na najobľúbenejších, 100-piesní účty. Times boli také, a to, čo sa teraz nazýva genocída, rasizmus a nacizmus, ďalší rok došlo k norme života.

Niektoré scpleps vo veľmi opustenom stave. Napríklad, ak všetci príbuzní zomreli. Ale vyzdvihnúť Crypt Aniway Canters Comnotion: Súkromné \u200b\u200bvlastnosti. Je tiež nemožné zničiť alebo dotknúť. Ale keď sa objasňuje, že hostitelia kryptu nebudú oznámené (napríklad, ak predstavuje v nadšenici 15 rokov), správa cintoríny je v láske s takýmito obrazovkami ako sklady pre stavebné materiály a iný inventár.

V jednom z miest cintorína, správcovia predstavili malé hospodárstvo domácnosti.

Medzi krypty, toaleta mierne skromne.

Cintorín je známy svojimi mačkami.

V našej kultúre sa prijíma na pohrebe, aby priniesli plastové vence s nápismi "od priateľov", "od kolegov". Potom sa niekoľko dní neskôr, tieto vence sú uvedené na skládku. Je nepraktické! Preto v Argentíne, vence, aby železo a zvarujte na krypte navždy. Každý môže oslavovať priateľovi. A ak bola osoba dôležitá, potom železné vence a nezabudnuteľné dosky na jeho krypte.

Všetky Sclepps na cintoríne sú súkromné. A hostitelia môžu likvidovať, ako sú potešení. Môžu byť pochovaní a priatelia. Môže prejsť alebo dokonca predať. Ceny za krypty na tomto cintoríne začínajú od 50 tisíc dolárov za najsmrteľnejšie a môžu dosiahnuť 300-500 tisíc pre viac slušných. To znamená, že ceny sú porovnateľné s bytmi v Buenos Aires: Existuje 2-3-izbové náklady od 50-200 tisíc dolárov a až 500 tisíc v najprestížnejšej oblasti. Napríklad tu - krypta sa predáva.

Až do roku 2003, na spomalení, bolo ešte možné kúpiť pôdu a vybudovať novú kryptu. Od roku 2003 sa cintorín stal pamiatkou architektúry nielen argentínsky, ale aj svetový význam. Aj tu nielen akúkoľvek konštrukciu je zakázaná, je zakázané aj upraviť alebo obnoviť ready-made-maded sclep. Jeden môže obnoviť staré a potom po omši povolenia a výlučne s cieľom poskytnúť počiatočný vzhľad.

Niektoré Scleps a náhrobky sú obnovené. Napríklad tento. Je pravda, že sa to robí s argentínskym pracovným rytmom, existuje návrh, neexistujú žiadne reštaurácie na 2 mesiace.

Samotná náborová plocha je veľmi prestížna. A obyvatelia týchto domov (cez cestu z cintorína) nie sú naozaj namáhaní, že ich okná s výhľadom na cintorín. Naopak, ľudia si zvažujú, že si vybrali osud - dobre, ako žijú v konzole!

Avšak, Maxim Lemox sám verí, že nábor je "pamätník divoký, nezvyčajný pre nás na pohrebné tradície a súťaž nevhodných Ponte:" Kto je chladnejší a bohatší "a" kto je mramor viac, náhrobok je vyšší a Pamätník je exkluzívny a viac. "

Toto miesto je ďaleko na okraji mesta, veľké, ako je kapitál, ale rovnaký malý malý čas, ktorý sa niekedy zdá byť ešte zvláštne a stáva sa strašne.
Predstavte si terén plný preč na psychiku nevysvetliteľných javov ...
Cesta do mŕtveho cintorína prechádza úzkou uličkou do širokého metra, ktorej steny sú červeným tehlovým plotom, zvyšujú dve súkromné \u200b\u200boblasti s obrovskými domami. Výška plota presahuje dva a pol metrov. Táto chodba v neznámom svete, plná strachu a zúfalstva, sa zdá tak dlho, že na to už nevhodne dúfať, že nájde cestu von ...
A tak, že som prešiel na tomto kohútiku, ktorý môže byť nazývaný chodbou času, asi štyridsať päťdetrov, lepiaci oblúk s bizarným vzorom, pripomínajúcim závodom zaujatím, zarámovanie kríža stredoveku. Tu je dvere do úplne iného sveta. Na mieste, kde nie sú žiadne nebezpečenstvo a problémy. Existuje len smútok a smútok torrenting živé duše. Cintorín, ktorý už dlho opustil obyvatelia tohto krásneho mesta, leží okolo oblúka. Slnko zriedka odráža na chátrajúcich hroboch. Zdá sa, že neexistovala žiadna duša mnoho desaťročí.
Samotný cintorín s mŕtvym polovicou spochybnil šípku. Vegetácia na tomto mieste je mimoriadne veľkolepá. Ako keby Matka Zem, tak váhala putujúce duše tohto cintorína. Obyvatelia sa opakovane dozvedeli o tajomných duchoch, "objavujú sa z ničoho a odídu." To sú povesti. A len trochu dostane príležitosť vidieť liehoviny - držiteľov mŕtveho cintorína. Ale tí, ktorí ich videli, začínajú meniť svoje životy, okolie, prácu ... Zrejme chápu, aké dôležité sa niekedy pozerá späť. Pozrite sa na vaše chyby. Chýb iných ľudí. A chápu všetko. Zrazu sa dozvedia o tých veciach, ktoré zabránili bývaniu ... a všetky tieto zásluhy šťastie pochádza z tohto samotného cintorína.
Takže čo je v skutočnosti zvláštnosťou tohto miesta?
Cintorín mŕtvych v literálnom zmysle slova ovplyvňuje ľudí, na ich psychike. Zanecháva hlbokú značku v dušiach, ako na kôre stromu z noža. Takáto, ktorá je nepravdepodobné, že by sa obnovila ...
Po návšteve tu sa osoba stáva úplne inou. A len vetry sa rozhodli prísť do mŕtveho cintorína druhýkrát, aby ste počovali duše, ktoré spočívajú v hroboch s najrôznejšími náhrobkami, kyticou čerstvých voňavých kvetov ... Čo sa bojilo zvyšku? Zmeniť. Dokonca sa vystrašili myšlienku, že ich životy by sa mohli opäť zmeniť. Bojili sa stratiť to, čo si kúpili. Preto, vďačný obrancom cintorína, ľudia jednoducho naďalej žijú.
Opis samotného cintorína je ťažké, ako nič iné. Veľké, len obrovské množstvo hrobov, zarastené sviežou smaragdovým lekárom toľko, že nie je možné čítať jediné písmeno na náhrobok. Mramorové dosky rôznych odtieňov, krížov najneobvyklejších foriem a druhov ... všetko obdivované, zaslepené a ... uzdravené. Atmosféra tajomstva, vládnuce okolo, položil podivný zmysel nádeje v srdci. Najjednoduchšie východy prichádzajú na mysli situácie, pred tým, ako sa považujú za beznádejné ...
A tiene padajú zo stromov a záhadne hrajú na hroboch, vytvorili mystickú náladu. Snáď tieto tiene boli rovnaké duchovia. Kto vie?
Graves ... Zrejme, viac ako raz sa niekto rozhodol vyskúšať šťastie pri hľadaní "pokladu skryté v rakvách." Duggované hroby, inšpirujúce strach, pripomenul hororové filmy o oživených mŕtvych. Niekto ešte viditeľné ľudské kosti, nahé na čiernom surovej zemi. Strašne? Áno. Samozrejme. Ale tento mysticizmus, pocit minulosti v súčasnosti, nedobrovoľne robí premýšľanie o budúcnosti ...
Ak sa zameriavate na predsedníctvo cintorína ... No, dátumy na hroboch sú pomerne čoskoro ... Tam sú termíny XII storočia, čo naznačuje otvorenie cintorína niekde v 1100.
Posledná vážna doska vyzerá celkom elegantne. Zdá sa, že sa o ňu starajú. Nápis informuje o krátkodobom živote dieťaťa, ktorého koniec nastal v roku 1995. Hrob je zdobený čerstvými kvetmi. S náhrobkom vo forme nesprávneho lichobežníka, niekedy niekto vymaže prach a padne zo stromov listy. Zblednutý, raz zlatý, kríž pravého formulára, ktorý zodpovedá kresťanským tradíciám, stále naďalej žiarivo iskru na tmavom svetle slnka, dáva to teplé a hladiť jeho autora. Je okamžite jasné, že tvorca tejto krásy je príbuzným dieťaťom, zrejme, najviac hlboko zmätená osoba o ňom ...
A tak, koniec cintorína mŕtvych ... je to presne opačný k vstupu do tohto zabudnutého sveta sa objavuje nádherný vzhľad. Nekonečné pole, lepenie a sotva viditeľné pohorie natiahnuté pozdĺž horizontovej línie a rozpúšťanie v ponuré, oblaku a podivnej atraktívnej oblohe ...
Tu je skutočný stredný svet. Medzi minulosťou a budúcnosťou. Medzi strachom a slobodou. Medzi smrťou a novým životom ...

Ak ste v sen, skončil ste na cintoríne a sedieť na lavičke - toto je priaznivé znamenie, budete dôverovať zodpovednému podnikaniu. Chôdza po cintoríne - to sa stalo, v skutočnosti dostanete túto vec. Ak sa udalosti vo vysníku vyskytnú v zime - situácia bude zhoršená odchodom svojho manžela, priateľa alebo milovaného, \u200b\u200bktorý by mohol pomôcť dodanému poradenstvu alebo konkrétnemu podnikaniu. Letný cintorín predpovedá pri tejto príležitosti plný úspech a oslavu.

Starý cintorín znamená, že váš Chagrin bude predčasné a všetko sa obráti na lepšie. Moderný cintorín znamená nevhodnosť detí, ktoré vám nepomôžu v starobe, hádzajú sa o vás na svojich ramenách úplne cudzincov.

Pre mladých v láske s sen, v ktorom sa vidí na cintoríne spolu so svojím priateľom, znamená úprimnú lásku na jeho strane, ale vaša dedinovaná ľahostajnosť povedie k tomu, čo je možné a blízke šťastie sa topí ako dym. Ak sa chcete vidieť na cintoríne sám predpovedá príležitosť, aby sa oženiť a horieť ľutovať o skutke.

Ak sa mladá žena pripravuje na oženiť sa, a vo sne, vidí, že jej svadobné procesy ide medzi hroby - taký sen predpovedá smrť svojho budúceho manžela v dôsledku nehody. AK ZÁSTUPKA ZÁKLADNOSTI NA HULHES KVENÍCH - to znamená mnoho rokov prosperujúcich zdravých a manželov.

Ak niekto nedávno získal stav vdovky a vo sne navštívila hrobu svojho manžela - to znamená, že pomsta na túto konkrétnu sa bude oženiť s sekundárnym.

Porozprávajte sa so svojím manželom ležiacim v hrobe - zdravie, úspech v záležitostiach a dlhý život čaká pred ňou a jej novom zvolení. Ak manžel vo svojej konverzácii vyjadruje nespokojnosť alebo odsúdenie - na ňu čakajú nové obavy.

U starších ľudí, pozri sen spojený s cintorínom, predpovedá pokojnú a pokojnú starostlivosť o svet druhých, ale nie skôr ako obdobie potrebné na dokončenie všetkých zamýšľaných dôležitých prípadov.

Ak chcete vidieť čerstvé hroby na cintoríne znamená, že nečestný akt spôsobí, že vám ťažká múka. Ak chcete vidieť tkané hroby v cintoríne foreshadows problémy a choroby. Pri pohľade do prázdneho hrobu - na stratu blízkych.

Ak, prechádzky vo sne na cintoríne, nájdete hrob s tvojím priezviskom, menom a patronymným - toto je znamenie nebezpečenstva, zlé správy, strata priateľov a strata vášho milovaného človeka.

Sen, v ktorom vidíte v cintoríne zábavných detí, predpovedá priaznivé zmeny a dlhý šťastný život. Ak chcete vidieť obrovské pamiatky, ktoré odchádzajú na cintoríne - na zlé zmeny a nešťastnú lásku.

Prihlásiť sa k kanálu Dream!

Pohrebná rituita vždy prilákala pozornosť výskumníkov. Stačí sa odkazovať na publikácie poľných materiálov posledného desaťročia, aby sa ubezpečil, že vynikajúca bezpečnosť pohrebných rituálov vo väčšine regiónov Ruska, ako aj v ruských enklávoch v zahraničí. Štúdium pohrebných rituálov je významne nielen "pre rekonštrukciu niektorých základných reprezentácií slovanského pohanstva,<...> Ale aj pre všeobecné teoretické, typické určenie náboženského systému Slovanov<...>”

Postoj k svetu smrti sa prejavuje v ruskej tradícii prostredníctvom metafory a frazonologického obratu, zaznamenané v rituálnych postupoch sa môže prejaviť v rôznych aspektoch hernej kultúry alebo detského folklóru. Môže sa realizovať prostredníctvom kultúrnych kódov. Všetky tieto aspekty sú celkom dôkladne skúmané.

Pohrebný pamätný komplex rituálov je možné vnímať ako určitý rituálny dialóg medzi nažive a mŕtvych, zóna aktívneho prenikania dvoch svetov. Rovnako ako každá rituálna interakcia v tradičnej kultúre, kontakty medzi svetom bývania a sveta mŕtvych sú prísne regulované viacerými zákazmi a predpismi určenými na ochranu pred mŕtvymi. V tradičnej kultúre nie je cintorín nielen pohrebným miestom mŕtvych. Toto je miesto pobytu duší mŕtvych, ich domu3. V skutočnosti, vo výdrži je cintorín najčastejšie považovaný za vyrovnanie mŕtvych: "Žijeme v obci, sme nažive v obci, a ako chrbtica - bude zbúraná na cintoríne, bude tam náš obyvateľ plavidlo. Znamená to, že obec mŕtvych. Život v obci žije a mŕtvi na cintoríne. " V súlade s tým je hrob vnímaný ako zosnulý dom: "Majú dom domu, je hrob, je ich chata, sú tam<живут>", Alebo:" Rakva je dom, hovoríme, pretože - domy. Rakva - dom pre mŕtvych "

Cintorín je proti obci ako súčasť mýtického priestoru, to je, ako svet mŕtvych živých sveta. Zvyčajne sa považuje za ďaleko od obce, v lese alebo za riekou: "cintorín v zozname bol vykonaný, vždy v Listke, takže nie ďalej, a tak preč z obce, ale dosiahnuť." Žiť, aby sa zabránilo nebezpečným dopadom z mŕtvych, musia byť vybavené cintorínom. Bol vždy aplikovaný na plot, aspoň nominálny, brána bola nainštalovaná a brána: "Cintorín je vždy oboznámený, zem je zasvätený pre plot, ale nie. Brána a teraz bero.

Povinnosti bývania zahŕňajú aj usporiadanie hrobu. Povinné v rámci tradície sa považovalo za inštaláciu krížového a udržiavania tvaru hrobu. Postoj k inštalácii náhrobku bol iný. Tak napríklad, v regióne Vladimir, kde sa vyvíja biely vápenec, už uprostred XIX storočia bola považovaná za správnu na vytvorenie náhrobku bieleho pomenovaného na hrobu s krížom a nápisom, ktorý najčastejšie obsahuje Meno, termíny života a smrť zosnulého. Niekedy bol nápis rozsiahlejší, s úvodzovkami zo Svätého Písma alebo poetických vložiek, napríklad:

Prach duše je neoceniteľný
Pod obcou sídla svätca.
Zasiahla hodinu konca vesmíru
A uvidíme sa s tebou.

Bolo to považované za právo mať nápis zo všetkých strán kameňa. Bolo spojené s myšlienkami, ktoré v tomto prípade nečistoty nebude obťažovať dušu zosnulého: "Rana písala všade, tu vyzerala - celý kameň bol napísaný. Nečistený sa bojí - od neho z neho zobáky a obhajoval a setaitant pre ľudí písať, aby vedeli - kto tu leží. Predtým, služobník Boží leží, takže nikto neobťažoval dušu - budú sledovať zo všetkých strán, a teraz z tváre len - pre ľudí. " V iných regiónoch sa však predpokladá, že pamiatka "Soul sa pripája" a jeho inštaláciu až do posledného času nebol považovaný za nebezpečný pre zosnulého: "Pamiatky áno, dať. Predtým, len kríž, ale teraz pamiatka. Teraz - teraz, kde chcú dať, a rana je len hlava, takže nie do hrobu, ale stála. V blízkosti. Zdá sa, že je to zaznamenané hrob. "

Predtým, hrob to neurobil, nesedol na ňom všetky rastliny, veriť, že "všetko rastie na hrobu, potom mŕtvych každého, a ako ho zistiť, čo ho poteší." V súčasnej dobe sa považuje za správny hrob, aby sa znížil a zdobila pohrebisko. Záhradné rastliny môžu pôsobiť ako šperky, najčastejšie nízke, ale niekedy to môže byť rastliny, ktoré boli milovaní mŕtvych v živote. Zvlášť zaujímavé je v tomto ohľade hrob amatérskych kvetov, kde odrodové ruže alebo pivonky, mimoriadne farby Aquilus, atď. Môžu byť vysadené atď. Všimnite si, že pristátie milovaného závodu na hrob je jediný spôsob, ako udržať kvetinu : "Koľko povodí v Petrovi Maximachu mala. Zobral som ich špeciálne vo farbách a ako zomrel, tak len tí, ktorí deti boli vysadené na hrob, len prežili, a zvyšok sa rozdrví. "

Predpokladá sa, že mŕtveho muž sa stará o jeho farby, takže musíte zanechať zalievanie, záhradné náradie atď.: "Na hrobe, ak sú kvety vysadené, potom môže byť zapnuté zavlažovanie a aký druh Kvety sú spravované. " Toto pravidlo nie je v rozpore so zákazom, nie vykonávať nič z cintorína, aby sa zabránilo nežiaducim oblečeniu mŕtveho muža: "Mali sme prípad, nejako sme si vzali cintorín. Zvyčajne tam stojí, a tu sme ju chytili. Takže otec búšil toľko, tak kráčal celú noc, hľadal som to. Zdvihli sme sa ráno a pripisovali sme cintorínom, musí sa postarať o kvety. A leto bolo pečené a my sme boli opití. Prišiel za ňu. " Avšak, umelé kvety sú považované za najvhodnejšiu výzdobu hrobu: "Musím dať nažive nažive a mŕtvy muž je umelý. Ak je to v dome držať, mŕtvi, hovoria, choď do ich farieb. " Hrob je tiež zdobený viacfarebnými okuliarmi, pieskom, brilantným pozlátkom atď.

Vnútri plota od asi 30s. Twentiadh storočia položil stôl a obchod. Stôl je potrebný na zariadenie pre pamätné jedlo pri návšteve hrobu a obchodník pôsobí ako dialóg s zosnulým: "Prídem do hrobu, sedím v obchode, a to je všetko, čo hovoria môjmu otcovi, ako doma ako deti. Stojaci a nebudete hovoriť. Je potrebné si sadnúť. Počúva a pomáha mi. "
Ako možno vidieť z vyššie uvedených príkladov, cintorín je si vedomý určitého miesta kontaktu života a mŕtvych.

Kontakty ustanovené tradíciou sú prísne regulované. Výskumníci zaznamenávajú niekoľko pravidiel pre interakciu nažive s mŕtvymi. Ako je možné vidieť z vyššie uvedených príkladov, pravidlá zariadenia a starostlivosť o hrob, jeho dekorácie atď. Sú špecifikované a hlavná vec je určite predpisy spojené s kontaktom medzi živým a mŕtvym.

Po prvé, čas návštevy sa riadi. Mnohí z našich informátorov poznamenávajú, že toto pravidlo je v súčasnosti porušené: "Všetci sa na cintoríne, ako na Rulk Kaku." Medzitým, v tradičnej kultúre, návšteva cintorína je vždy spojená s určitým časom.

Cintorín sa musí zúčastniť pamätnými dňami a dovolenkami súvisiacimi s myšlienkami o možnosti vstupu do kontaktu s mŕtvymi. Tieto sviatky pre centrálnu Rusko sú zjazd na mäso, maslenitsa (primárne odpustenie nedeľu), verbálny týždeň, v rámci ktorého Lazarevskaya sobota a Palm Nedeľa, Fomina Týždeň (a samostatne Radunitsa), Ascension, Dni Trinity Cycle (Semis, Trinity a liehoviny A niektoré ďalšie dni. Naši informátori sa domnievajú, že v tomto čase mŕtvi čaká na príchod bývania, aby s nimi sviatok, preto sa jedlá obvykle priniesli na cintorín: "Fomin s vajcom príde - Kristus s mŕtvym mužom, a na butlennaya - Blindlom. Zvyšok, čaká na to, kto k nemu príde. "

Schádza sa na výročie smrti a pamätných dní, napríklad v materskej sobotu, žije oživuje jedlo súvisiace s pamätným jedlom. Takže, ak je v pamätnom stole hlavným jedlom je Casta, prinesie ju, ak Kisel, palacinky, neffess žena, pokryté koláče, potom ich: "Tu prídete na rodiča a tu je kúsok želé. Tu je Kissel, a tu ho dali na hrob, je to jeho pomin, jeho liečba. "

Zároveň je najprísnejší zákaz prísť na cintorín na narodeniny zosnulého. Predpokladá sa, že v prípade porušenia tohto predpisu, Deadman začne prísť nažive: "Nepamätám si mŕtvych svojich narodenín, nejdú na cintorín a nepamätá sa na stole - začne " Je to považované za právo ísť na cintorín v nedeľu, po Službe Cirkvi: "Musíš naraziť na mŕtvych, idete z cirkví, a tu prídete, aby ste predvídali, čo si to dali, čo pre mňa, čo poekethnushka, čo je niečo iné. Tak to znamená, že to bolo. "

Jediná nedeľa, v ktorej nie je možné ísť na cintorín, je Veľká noc, ako sa predpokladá, že tento deň nie je mŕtvy na cintoríne, a v Božom tróne: "V Božom tróne sú Kristus nikto v cintoríne. " Avšak, počas rokov sovietskej sily, väčšina ľudí išla na cintorín práve pre Veľkú noc, pretože návšteva hrobov bolo jediným spôsobom (často úplne bezvedomí), aby vyjadrili svoje patriace do viery. Veľký počet spomienok bol zaznamenaný o tom, koľko ľudí bolo zhromaždených na Veľkú noc na cintorínoch, že priniesli maľované vajcia na hroby, kúsky Kulchi a Veľkej noci. Takéto návštevy boli z veľkej časti oboznámené s dovolenkou, ale hlavne pre život: "skôr, nebolo povolené osláviť Veľkú noc. A tu ľudia chodili po cintoríne, priamo s procesom, ako je májová demonštrácia, všetky elegantné, všetko s prekážkou, s vajcami sú červené. Všetci tak zábavné, roľníci sa trochu usmrtia, len to, že piesne sa nespievali. Veľká noc bola zaznamenaná. "

S obnovením cirkevného života, kňazi viedli aktívny boj s návštevou cintorína pre Veľkú noc. Teraz takmer každý vie, že cintorín sa musí zúčastniť Radunitsa a väčšina našich informácií chodí na cintorín v tento deň "s mŕtvym a povrchom," ale zároveň pokračujú chodiť po veľkonočnom: "Veľkonočný sviatok je Veľký a mŕtvy a mŕtvi, Aj Blahoželáme im potrebujú ".

Väčšina vidieckych kňazov prestala bojovať proti tomuto vlastnému a volať na svojich farníkov. Nezabudnite navštíviť hroby príbuzných a Radunitsa: "Máme otca, hovorí, že nie je potrebné ísť na Veľkú noc na cintoríne, to nie je prijatý. Ale my sme tak zvyknutí, ideme. Najprv prisahal, a teraz hovorí, že idete, hovoria, len zabudnúť. Ideme do Rainbow. To je to, čo veľká hovorí pre mŕtvych, a nie sme dovolenku. Takže, na cintoríne je potrebné prísť - zosnulý obdivovať, stále majú vajcia s Herrum, jeme na Trojicu. " Ďalšie povinné pre návštevu cintorína sa v súčasnosti stáva novým rokom. To je obzvlášť viditeľné hrobov detí a mladých ľudí, v ktorých nový rok vianočné stromčeky, hračky sa objavujú v predvečer nového roka: "Neexistoval žiadny spôsob, a teraz sa pozriem, vianočné stromčeky začali Dajte na hrob, s hračkou, deti dali dary. "

Osoba musí prísť na cintorín ráno, ale nie na svitania, "a potom mŕtvi stále spia." Je nevyhnutné ísť do brány, pretože "cez bránu je priniesol len mŕtveho muža, ak je v bráne (pôjdete) - to znamená, že čoskoro budeš mať šťastie."

Predpokladá sa, že mŕtvi príbuzní čakajú na svojich príbuzných, stojaci na bráne cintorína: "To, kto zomrel, tí z ich príbuzných čakajú na bránu, keď vstupujú do brány. S nimi do hrobu idú. " Predpokladá sa, že s mŕtvymi môže byť rozbité, ak prídete neskôr a prekonať cintorínový plot na nesprávnom mieste: "Hovorím mu:" No, petka, cez plot, stúpame. Budete čakať na teba mampaker, všetky oči sa rozhliadli, Becotama Petka, Aonerchezogradulusette. Prišlo to do coggery, tam nie je nikto, brána stojí, čaká. " Pozerám sa, vrátil sa, vstúpil cez bránu, moja matka na neho čaká. "

Treba poznamenať, že hlavní sprostredkovatelia medzi životom a zosnulými boli deti a žobráci, to znamená, že tí, ktorí mali možnosť vziať poslovili na hroboch. Predpokladá sa, že ak dieťa trvá akejkoľvek liečbe z hrobu, potom je to "Jeho Deadman liečený, a detská pochúťka je Matkou Boží. A kam berie mŕtveho muža, to je s vaším okrajom a liečbou. Nikto nemôže mať - len deti. Aj keď zomrel, a bohovia by mali robiť. " Druhý "bohovia zákona", ktorý živých pracovníkov pomohli urobiť mŕtveho muža, je milostivá vec, že \u200b\u200bje to rafinovanosť: "Prihlásiť sa na bog. Tu na hrobe pomináte a tu sú žobráci. Smrtiaci majstrovstvá zbierajú. Nikto ho nebude trvať chudobným. " Odchod z Ráfika, nažive týmto spôsobom poskytuje mŕtvemu mužovi príležitosť spáchať veľkosť. Bazén, zase, aby sa dostal na bývanie, modlite sa za zdravie, a vziať pominu z hrobu - pre zvyšok.
Treba poznamenať, že v tradičnej kultúre nebol cintorín nielen miestom potrebných kontaktov medzi mŕtvymi a nažive, ale aj miestom komunitu komunikácie žijúcich ľudí. Cintorín bol zozbieraný, ak by sa vyriešili problémy súvisiace s zlepšením cintorínu (opravy alebo výstavbu cintorínového kostolu alebo kaplnky, opravy plota, starostlivosť o staré hroby). Všetky tieto otázky boli zvyčajne vyriešené vedľa kostola alebo so spoločným krížom. V súčasnosti sa miesto takejto diskusie nachádza vedľa cintorínových brán alebo kancelárií rituálnych služieb.

Okamžite sa dohodli o kopírovaní hrobov (od tej doby, keď naposledy na cintorínoch obce, niekto z zosnulého hrobu bol zakázaný, pretože to bolo zakázané, že to bolo zakázané): "Ak je smrť toho, čo povedať, je to, čo potrebujete DO JE - Toto je všetko riešené na cintoríne ".

Keďže žijú v tejto situácii napadol územie mŕtvych, potrebovali prijať z mŕtvych povolení vo forme akéhokoľvek znamenia. Najčastejšie, tam boli putovacie svetlá na cintoríne alebo stádo havrancov, ostro zvinúť do oblohy: "Zhromaždili sme sa, keď sa plot zhromaždil, tu prišli, ale nestali, čakali, že im umožnili prísť Na cintorín - boli sme zhromaždení. A tak zrazu, ako niečo umyť vrany, a sedia na sebe, nie Versa, ani hluk - a potom sa triasli. A uvedomili sme si, že by ste mohli rozhodnúť, čo išli. Boli sme povolení. "

Zároveň bol cintorín aj miestom kontaktu mŕtvych medzi sebou. Duše mŕtvych žijú na cintoríne a zachovávajú sa zvyky žijúcich ľudí. Vychádzajú z hrobov, chodia po cintoríne, pretože si navzájom navštevujú. Aby sme boli mŕtvi mohli vykonávať svoje túžby, nažive by nemal vytvoriť prekážky. Takže, ak sú hroby oplotené, potom by sa bránky v plotoch nemali byť pevne zatvorené a v niektorých kalendárnych cykloch a mali by byť vôbec otvorené. V prípade porušenia tohto pravidla, mŕtvi začína prísť nažive: byť v snoch, zdá sa, že sa to nosí, a tak ďalej: "Tak som neviem, že nemusím pokryť vykresľovanie, Je potrebné niečo mať. Ktorý sa uzavrel na prútiku. Prišiel som domov a čelil, a otec prišiel ku mne, vidím to jasne a hovorí: "No, docha, som ma zamkol. Nebudem fajčiť s mužmi s mužmi. Odo mňa, docha. " A nevadí mi. Celý deň bol spojený, a večer. Bola som sa vystrašená na babičku. Hovorí mi: "Otvorte Berkar. Uzamknutý otec. " Už som sa z toho neopustil - neprišiel viac. "

Aby bolo komunikáciu mŕtvych medzi sebou byť plné, nažive by mali poskytnúť mŕtve veci, ktoré potrebujete. Takže fajčiari musia byť ponechané na hrobe tabaku alebo cigariet, deti - hračky alebo cukrovinky, deti - plienky: "Tu sme mali jednu, a tu začala prísť. Zomrela tehotná, možno mesiac je na treťom. A toľko času prešlo a začala prísť. Tak som bol daný, a detský zábal nie je nič. A tu položil rachot svojej plienky na hrob, a teraz prestala chodiť. "

Niekedy zosnulý v rakve zabudnúť dať veci, ktoré potrebujete, a potom je nažive a požiada o návrat k nemu zabudnutým: "Máme starú ženu, ktorá išla s prútikom. A teraz bola strhla a zabudli jej, aby jej kľúč. A tu niekto prišiel na cintorín, a ona stojí ako tak v hrobe a hádanky sa pýtajú: "Nechajte klávesnicu, nemôžem chodiť," a tak si bežali, a ona pochovala tento klub v hrobe, a ona sa t Zdá sa, že viac ".

Niekedy človek neuznáva, že zlomil akýkoľvek zákaz, a potom mŕtvy muž sa môže stať nebezpečným: prísť do domu, zaklopať, strašiť, poslať choroby atď.: "Naozaj neviem, čo tam potrebuje kopať A teraz poškodil hrob. A ako bol mučený. Deadman išiel a búšil, a tak bol všetci zastaraný. Ale nevedel som, že tam bol hrob, urobil niečo tam. A tak poškodené. Potom mu povedal. A tam všetko opravil. A prestal chodiť. Ale mohol a zomrieť. "

Špeciálna skupina pozostáva z pravidiel správania v cintoríne. Takže nie je možné hlasovať hlasno na cintoríne, kričať, prisahať, "a potom mŕtvy uši zraní a vaše modlitby nedosiahnu Boha."

Predpokladá sa, že ľudské modlitby, najmä súvisiace s niektorými požiadavkami, je lepšie dosiahnuť Boha, ak sa rozprávajú na hroboch. Potom mŕtvi žiadajúci Boha pre svojich príbuzných. V súlade s tým, ak mŕtvy "zranilo uši," nepočujú žiadosti o život a nemôžu ich odovzdať.

Je potrebné sledovať čistotu hrobu, "A potom mŕtve oči zaspia." Pamäť I. M. Snegia o prehľade Pushkin, ktorú urobil pri čítaní druhej kapitoly Evgeny Onegin, že "je to zvyk z Troitsky Farby na niektorých miestach, aby ste strávili rakvy rodičov, aby vyčistili oči." V skutočnosti, oči rodičov boli vyčistené nielen pre Trojicu, ale aj s obyčajnými, najvhodnejšími návštevami na cintoríne. Účelom tejto akcie je zabezpečiť smrtiace víziu v ďalšom svete. Predpokladá sa, že ak sa Deadman nevidí na svete, vráti sa do tohto sveta a vystrašuje nesúvisiacich príbuzných s rôznymi zvukmi a jeho neočakávaným vzhľadu: "A oni spustili hrob, a tak sa stal viditeľným. A tak ich zrazí a desí. Báli sa. A bežali - hrob bol chytený a prestal prichádzať. Vyčistili oči. Nezabudnite potom. "

Na cintoríne sa nikdy nemôžete hovoriť s mŕtvym mužom zbohom, a len odpustiť - aby sa zabránilo skorému smrti: "Čoskoro budem mŕtvi človek, ak poviete" Zbohom ". Dead je predpísaný na volanie všetkých rodinných sviatkov. Ak to chcete urobiť, musíte prísť do hrobu, luku a zavolať zosnulého oslavu. Je to s tým, že návšteva cintorínu nevesta-orply cintorína, keď zavolá rodičom k jej svadbe, Kuma s Kuma, ak ich rodičia zomreli, a tam je nejaká rodinná oslava, atď.

Osobitná situácia komunikácie živých a mŕtvych je pohrebné výnimky. Analýza textov pohrebnej výnimky ukazuje, že život nikdy nedávali cieľ vrátiť mŕtvy na svoj svet, a to neustále zdôrazňuje "vzorce nemožné". Dialóg bývanie s mŕtvymi na hrobu je však potenciálne možné. V mnohých kráľovstvách sa okamžite objaví vzhľad. V oslobodení, a to nielen informuje zosnulého o jeho tvrdom živote, ale tiež žiada zosnulý, aby povedal, ako žije na tomto svetle, požiada ho, aby mu pomohol a Rade, keď žije ďalej. Treba poznamenať, že mnohí informátori uviedli, že po splatnosti cintorínu a žiadosti o neskorú stranu, aby Rade v ťažkej situácii poskytli v snoch a podľa potreby uviedla v konkrétnom prípade. Takže v určitom rozsahu môžeme hovoriť o bilaterálnej komunikácii.

Ako možno vidieť z vyššie uvedených príkladov, správanie v cintoríne požadoval živých dodržiavaní viacerých pravidiel určených na obnovenie hranice medzi svetmi zničenými samotnou skutočnosťou smrti a chrániť ľudí od zástupcov "iných", \\ t Nebezpečný pokoj smrti. Normy správania, ktoré bolo potrebné pozorovať na cintoríne, implikovali určité komunikačné väzby medzi živým a svetom mŕtvych. Porušenie pravidiel urobilo hranicu medzi priepustnými svetmi a ich prísnym dodržiavaním bolo chrániť pred možným prenikaním mŕtveho muža do vesmíru patriaceho žiť ľudí - obaja jeho príbuzní a všetci členovia obce. Zároveň, keď by mohla byť v súlade s určitými pravidlami, hranice medzi svetom bývania a sveta mŕtvych by mohlo byť menej trvanlivé a živá osoba by mohla prísť do styku s mŕtvymi a získať potrebnú pomoc od nich.

Z článku dobrovoľníka VARVARY EVGENIEVNA "CEMETERY AKO MAJÚ TAKOM STRÁNKU ŽIVOTNOSTI A DEAD: Pravidlá upravujúce vzťah medzi týmito dvoma svetmi v tradičnej kultúre stredného Ruska" \\ t