Praca Radishcheva w literaturze rosyjskiej jest krótka. Poetycka twórczość Radishcheva

Lista prac o Sherlocku Holmesie 1. Studium w szkarłacie (powieść, 1887)2. Znak czterech (powieść, 1890) Przygody Sherlocka Holmesa (kolekcja, 1891–1892)3. Skandal w Czechach Związek Rudowłosych5. Identyfikacja 6. Tajemnica Doliny Boscombe7. Pięć nasion pomarańczy 8. Mężczyzna z

Zapiski Radishcheva o Uralu (164) Po tym, jak rząd prowincji ogłosił Aleksandrowi Radishchevowi dekret o zastąpieniu kara śmierci zesłany do więzienia w Ilimsku, zakuty w kajdany i zesłany etapami na Syberię, z Petersburga do Ilimska musiał przebyć 6788 mil.

Aleksander Nikołajewicz Radiszchow (1749-1802) dorastał w zamożnej rodzinie ziemiańskiej we wsi w obwodzie saratowskim. Jego ojciec był człowiekiem wykształconym i nie pozbawionym ludzkich uczuć, nie uciskał bezpodstawnie chłopów. Gdy R. miał 8 lat, został wywieziony do Moskwy. Tutaj mieszkał z krewnym M.F. Argamakovą i studiował ze swoimi dziećmi. Jego nauczycielami byli profesorowie Mosk. Uniwersytet.

Od najwcześniejszych lat rosyjska progresywna myśl społeczna była gruntem, na którym rosła samoświadomość i światopogląd Radishcheva.

W 1762 r. Radishchev otrzymał paź. Corps of Pages był w mniejszym stopniu ogólną instytucją edukacyjną niż szkołą dla przyszłych dworzan.

Jesienią 1766 r. R. został wysłany do Lipska jako część grupy młodych szlachciców na studia prawnicze na uniwersytecie. Oprócz nauk prawnych R. studiuje filozofię, nauki przyrodnicze. Spędził 5 lat w Lipsku, gdzie zaprzyjaźnił się z Uszakowem (zmarł w Lipsku) i A.M. Kutuzowem. Katarzyna wysyłała studentów za granicę pod okiem majora Bokuma, który wkładał pieniądze do kieszeni, głodował studentów, kpił z nich. Uniwersytet w Lipsku dał R. szkołę naukową.

W Rosji R. musiał służyć i został przydzielony do Senatu jako rejestrator. Opuścił nabożeństwo, udał się w inne miejsce; jako prawnik został głównym audytorem, tj. prokurator wojskowy w sztabie generała Bruce'a.

W 1775 przeszedł na emeryturę i ożenił się. Dwa lata później ponownie zaczął służyć; Wstąpił do Wyższej Szkoły Handlowej, która zajmowała się handlem i przemysłem.

Od 1780 r. został zastępcą kierownika petersburskiego urzędu celnego, niedługo potem faktycznie zaczął pełnić funkcję jego kierownika, aż wreszcie w 1790 r. został na to stanowisko oficjalnie powołany. Był dość prominentnym urzędnikiem, osobą z koneksjami, znaną osobą w stolicy.

Kilka miesięcy po powrocie R. do ojczyzny z Lipska w czasopiśmie Novikova Malarz ukazał się anonimowy fragment Podróży do **I**T***. Była to pierwsza praca w literaturze rosyjskiej XVIII wieku, w której podano prawdziwy obraz grozy pańszczyzny. (Gukowski pisze, że „ nauka sowiecka przyznaje, że fragment napisał Radishchev).

Pierwsza połowa lat siedemdziesiątych to także inne dzieła literackie R., które do nas dotarły: przekład specjalnego eseju wojskowego „Ćwiczenia oficerskie” oraz napisanie eseju artystycznego „Dziennik tygodnia”. W latach 80. XVIII w. Radishchev pracował nad Podróżą z Petersburga do Moskwy i pisał inne dzieła prozą i wierszem.

W 1789 r. powstało w Petersburgu na poły mistyczne, na poły liberalne „Towarzystwo Przyjaciół Nauk Literackich”, skupiające młodych pisarzy, oficerów (głównie marynarzy) i urzędników.

R. dołączył do tego towarzystwa i poprowadził go do swojej propagandy. Stał się jednym z ośrodków około-va. W czasopiśmie „Rozmowa Obywatelska” (wyd. organ Towarzystwa) opublikował swój artykuł „Rozmowa, że ​​jest syn ojczyzny”. Pismo nawiązało kontakty z utworzoną trzy lata wcześniej Dumą Miejską. W maju 1790 roku wojna morska ze Szwecją przybrała niebezpieczny dla Petersburga obrót. I w tym momencie Radishchev okazał się inicjatorem zorganizowania milicji złożonej z ochotników różnego rodzaju ludzi uzbrojonych do zacytowania miasta. Inicjatywa ta została zrealizowana przez Radę Miasta. W tym samym czasie chłopi, którzy uciekli przed obszarnikami, trafiali również do milicji.

W 1789 r. po ponad dziesięcioletniej przerwie ponownie ukazał się drukiem pan R.R. W tym roku ukazała się jego anonimowa broszura „Życie Fiodora Wasiljewicza Uszakowa”. Broszura składała się z dwóch części: w pierwszej R. przedstawił artystycznie napisany esej opisujący przyjaciela z młodości i opowiadał o życiu rosyjskich studentów w Lipsku; druga to przekłady szkiców filozoficzno-prawnych Uszakowa dokonane przez R. Pierwsza część to bardzo subtelna i głęboko przemyślana opowieść o młodości. „Życie Uszakowa” - życie na nowy sposób. Jego postać nie jest święta. Nie jest znanym szlachcicem ani dowódcą wojskowym. Jest niepozornym młodzieńcem, urzędnikiem, a potem studentem. Ale to człowiek przyszłego stulecia, młody człowiek oddany nauce i ideom wolności, i jest dla R. cenniejszy niż wszyscy generałowie i dygnitarze. Ponadto jest przyjacielem R. (temat wzniosłej przyjaźni).

Ten efekt propagandowy, kot. Książka R. wydana w 1789 r. w napiętej atmosferze społecznej z jednej strony pobudziła go do dalszej aktywności, z drugiej wzbudziła reakcję.

Tymczasem w 1789 r. pan R. zakończył swoją wieloletnią pracę „Podróż z Petersburga do Moskwy”. Przekazał rękopis cenzorom, a szef policji Petersburga Ryleev przepuścił go bez czytania. Jednak próby jej opublikowania do niczego nie doprowadziły. Następnie R. założył w swoim domu małą drukarnię. Najpierw dla doświadczenia wydrukował w nim swoją broszurę „List do przyjaciela mieszkającego w Tobolsku”; był to artykuł napisany jeszcze w 1782 roku, poświęcony opisowi otwarcia pomnika Piotra Wielkiego w Petersburgu. działania reformatorskie Piotr. Artykuł zakończył się wyraźnym wskazaniem beznadziejności nadziei na poprawę sytuacji z góry, z tronu i powitaniem rewolucji francuskiej.

W maju 1790 Ukazało się 25 egzemplarzy książki „Podróż…”. W książce nie było nazwiska autora. Na końcu książki była notatka, że ​​cenzor policyjny na to zezwolił. Pozostałe egzemplarze księgi (w sumie było ich 600) R. na razie wyjechał.

Poszukiwania rozpoczęły się natychmiast. Wkrótce odnaleziono autora. Dowiedziawszy się, że jest w niebezpieczeństwie, R zdołał spalić wszystkie pozostawione przez siebie egzemplarze książki i 30 czerwca został aresztowany. Śledztwo ciągnęło się niecały miesiąc. R. siedział w Twierdzy Piotra i Pawła. W więzieniu R. zaczął pisać opowiadanie o św. Filarecie Miłosiernym. Z pozoru było to właśnie „życie świętego”; ale jego znaczenie było inne. Pod postacią Filareta wcielił się w siebie, a życie miało być na wpół zaszyfrowaną autobiografią. Przedstawił się jako człowiek prawy.

Wszystkie R. Lipiec 1790 r. Sprawa R. trafiła do sądu petersburskiej Izby Karnej. 24 lipca Izba skazała go na śmierć. 4 września podpisano dekret Katarzyny o zastąpieniu jego egzekucji wygnaniem na Syberię, do więzienia Ilim, na dziesięć lat.

Sama podróż trwała ponad rok. Radishchev dobrze żył w Ilimsku dzięki materialnemu wsparciu i koneksjom Woroncowa. Radishchev spędził sześć lat na Syberii. Tutaj napisał dyskurs na temat ekonomiczny „List w sprawie rokowań chińskich” skierowany do A.R. Woroncowa. Tutaj opublikował obszerny traktat filozoficzny „O człowieku, jego śmiertelności i nieśmiertelności”. Traktat podzielony jest na 4 książki:

1 - zestawy Postanowienia ogólne i punktów wyjścia rozumowania, określa miejsce zajmowane przez człowieka w przyrodzie, analizuje jego zdolności umysłowe pod kątem postawienia problemu teorii poznania.

2 - daje dowody na rzecz śmiertelności duszy, na rzecz materializmu;

3, 4 - dowody na rzecz doktryny o nieśmiertelności duszy, idealizm.

Paweł 1 zezwolił jednak Radishchevowi na powrót do europejskiej Rosji, aby mieszkał w wiosce pod nadzorem policji i bez prawa do przemieszczania się. Napisał tu wiersz „Bova”, z którego do nas dotarł tylko wstęp i pierwsza piosenka; tu zaczął pisać „Opis mojej własności”, traktat agronomiczny i ekonomiczny, w którym, jak widać od początku, który do nas dotarł, chciał naukowo udowodnić konieczność wolności chłopów.

W 1801 r nowy król Aleksander 1 całkowicie uwolnił Radishcheva, przywrócił mu szlachtę, rangę i porządek, odebrane wyrokiem z 1790 roku.

A.R. Woroncow zaczął w tym czasie odgrywać rolę w rządzie. Woroncow przyciągnął R. do pracy w Komisji Ustawodawczej. W Komisji R. odważnie realizował swoją niezależną linię.

Widocznie, do tego czasu należą jego dwa wspaniałe wiersze (oba niedokończone) „Pieśni starożytne” i „Pieśń historyczna”. W pierwszym, zbudowanym częściowo na podstawie studium Kampanii Igora, centralnym epizodem poematu jest przedstawienie celtyckiej inwazji barbarzyńców na ziemie słowiańskie, kiedy wrogowie zaatakowali Nowogród z zaskoczenia, pod nieobecność wojska w nim i zabijać ludzi, chwytać ich w niewolę, rabować. Ale odważni słowiańscy wojownicy śpieszą, by uratować swoją ojczyznę. Udało im się schwytać wrogów w Nowogrodzie.

W Pieśni Historycznej, obszernej poetyckiej opowieści o dziejach świata, ujętej z punktu widzenia umiłowania wolności i tyranii, R. pisał o śmierci Tyberiusza, przywołując wyraźnie śmierć Pawła 1 i odnosząc się do jego następcy.

W Komisji stanowczość R. i jego swobodne poglądy doprowadziły do ​​tarć z władzą, dla której Radishchev był buntownikiem, kotem. a za drugim razem może dostać się na Syberię. Życie nie oznaczało dla R. niczego, w imię czego można by walczyć. 11 września 1802 r popełnił samobójstwo. Krótko przed śmiercią powiedział: „Potomkowie mnie pomszczą”.

„Podróż z Petersburga do Moskwy” (dalej - P)

Opowieść otwiera list do przyjaciela Aleksieja Michajłowicza Kutuzowa, w którym Radishchev wyjaśnia swoje uczucia, które zmusiły go do napisania tej książki. To rodzaj błogosławieństwa dla pracy.
wyjazd
Po pożegnaniu z przyjaciółmi autor-narrator odchodzi, cierpiąc na rozstanie. Śni, że jest sam, ale na szczęście była dziura, obudził się, a potem podjechali pod stację.
Sofia
Drogą nasz podróżnik idzie do komisarza od koni, ale koni nie dają, mówią, że nie, chociaż w stajni jest do dwudziestu gnojków. Dwadzieścia kopiejek zadziałało „na stangretów”. Zaprzęgli trojkę za plecami komisarza i podróżnik ruszył dalej. Kierowca ciągnie żałobną piosenkę, a podróżnik zastanawia się nad charakterem narodu rosyjskiego. Jeśli Rosjanin chce rozproszyć udrękę, idzie do tawerny; co nie jest dla niego, wdaje się w bójkę. Podróżnik pyta Boga, dlaczego odwrócił się od ludzi?
Tosna
Dyskurs na obrzydliwej drodze, której nie da się przejść nawet w letnie deszcze. W dworcowej chatce podróżnik spotyka nieszczęsnego pisarza – szlachcica, który chce przekazać mu swoje dzieło literackie „o utracie przez szlachtę przywilejów”. Podróżnik daje mu miedziane pensy, a domokrążcom oferuje „pracę” na wagę, aby do „zawijania” używali papieru, ponieważ nie nadaje się on do niczego innego.
Lubani
Podróżnik widzi chłopa orającego na wakacjach i zastanawia się, czy nie jest schizmatykiem? Chłop jest prawosławny, ale w niedzielę zmuszony jest pracować, bo. sześć dni w tygodniu chodzi na poranną służbę. Chłop mówi, że ma trzech synów i trzy córki, najstarszy ma dopiero dziesięć lat. Aby rodzina nie głodowała, musi pracować w nocy. Pracuje pilnie dla siebie, ale jakoś dla mistrza. W rodzinie jest jednym pracownikiem, a mistrz ma ich wielu. Chłop zazdrości sarkastycznym i państwowym chłopom, łatwiej im żyć, potem zaprzęga konie do odpoczynku, a on sam pracuje bez odpoczynku. Podróżnik w myślach przeklina wszystkich właścicieli ziemskich-wyzyskiwaczy i siebie za to, że obraził swoją Pietruszkę, gdy był pijany.
Czudowo
Podróżnik spotyka się z przyjacielem ze studiów, Czeliszczewem, który opowiedział o swojej przygodzie na szalejącym Bałtyku, gdzie prawie zginął, ponieważ urzędnik odmówił wysłania pomocy, mówiąc: „To nie jest moje stanowisko”. Teraz Chelishchev opuszcza miasto - „zastęp lwów”, aby nie widzieć tych złoczyńców.
Pole Spaskie
Podróżnik złapał deszcz i poprosił o wysuszenie się w chacie. Tam słyszy opowieść męża o urzędniku, który uwielbia „ustery” (ostrygi). Za spełnienie swojego kaprysu - dostawę ostryg - nadaje stopnie, nagrody ze skarbu państwa. Deszcz się skończył. Podróżnik kontynuował swoją drogę z towarzyszem, który o to poprosił. Kolega podróżnik opowiada swoją historię, jak był kupcem, ufając nieuczciwym ludziom, stanął przed sądem, jego żona zmarła przy porodzie, który rozpoczął się na skutek doświadczeń miesiąc wcześniej. Przyjaciel pomógł temu nieszczęśnikowi uciec. Podróżnik chce pomóc uciekinierowi, we śnie wyobraża sobie, że jest wszechmocnym władcą, którego wszyscy podziwiają. Ten sen pokazuje mu wędrowca Direct View, usuwa kolce z jego oczu, które uniemożliwiają mu zobaczenie prawdy. Autor stwierdza, że ​​car był znany wśród ludzi jako „oszust, hipokryta, zgubny komik”. Radishchev pokazuje rozbieżność między słowami a czynami Katarzyny; ostentacyjny przepych, wspaniała, ozdobna fasada imperium kryje za sobą straszne obrazy ucisku. Pryamozora zwraca się do króla słowami pogardy i gniewu: „Wiedz, że jesteś ... pierwszym rabusiem, pierwszym zdrajcą powszechnej ciszy, najzacieklejszym wrogiem, kierującym swój gniew do wnętrza słabych”. Radishchev pokazuje, że nie ma dobrych królów, wylewają swoje łaski tylko na niegodnych. Podberezie Podróżnik spotyka młodego mężczyznę, który jedzie do Petersburga na studia u wuja. Oto argumenty młodego człowieka o braku szkodliwego dla kraju systemu edukacji. Ma nadzieję, że potomkowie będą pod tym względem szczęśliwsi, bo. będą mogli się uczyć. Nowogród Podróżnik podziwia miasto, wspominając jego bohaterską przeszłość i to, jak Iwan Groźny postanowił zniszczyć Nowogrodzką Republikę. Autor jest oburzony: jakie prawo miał car do „zawłaszczenia Nowogrodu”? Podróżnik udaje się następnie do przyjaciela, Karpa Dementicha, który poślubił jego syna. Wszyscy siedzą razem przy stole (mistrz, młodzież, gość). Podróżnik rysuje portrety gospodarzy. A kupiec opowiada o swoim biznesie. Ponieważ „został wypuszczony na świat”, teraz syn handluje. Bronnitsy Podróżnik udaje się na święte wzgórze i słyszy budzący grozę głos Wszechmocnego: „Dlaczego chciałeś poznać tajemnicę?” „Czego szukasz, głupie dziecko?” Tam, gdzie kiedyś było „wielkie miasto”, podróżnik widzi tylko biedne chaty. Zaitsev Traveller poznaje swojego przyjaciela Krestyankina, który kiedyś służył, a potem przeszedł na emeryturę. Krestyankin, osoba bardzo sumienna i serdeczna, był przewodniczącym izby karnej, ale odszedł ze stanowiska, widząc daremność jego wysiłków. Krestyankin opowiada o pewnym szlachcicu, który zaczynał karierę jako nadworny palacz, opowiada o okrucieństwach tego pozbawionego skrupułów człowieka. Chłopi nie mogli znieść zastraszania rodziny właścicieli ziemskich i zabili wszystkich. Krestyankin uniewinnił „winnych”, których właściciel ziemski doprowadził na śmierć. Bez względu na to, jak mocno Krestyankin walczył o uczciwe rozwiązanie tej sprawy, nic z tego nie wyszło. Zostali straceni. I przeszedł na emeryturę, żeby nie być wspólnikiem w tej łotrostwie. Podróżnik otrzymuje list, który opowiada o dziwnym ślubie „78-letniego młodzieńca z 62-letnią młodą kobietą”, pewnej wdowy, która usiłowała schlebiać, a na starość zdecydowała się poślubić barona . Ożenił się z pieniędzmi, a na starość chce być nazywana „Twoja Szlachta”. Autor mówi, że bez Buryndinów światło nie wytrzymałoby nawet trzech dni, oburza go absurd tego, co się dzieje.

sacrum
Widząc rozstanie ojca z synami idącymi do pracy, podróżnik wspomina, że ​​na stu służących szlachciców dziewięćdziesiąt osiem „zostało grabiami”. Żałuje, że wkrótce będzie musiał rozstać się ze swoim najstarszym synem. Rozumowanie autora prowadzi go do konkluzji: „Mów prawdę, ojcze dzieci, mów mi, prawdziwy obywatelu! Czy nie chciałbyś raczej udusić swojego syna, niż pozwolić mu iść na nabożeństwo? Ponieważ w służbie każdy dba o swoją kieszeń, a nie o dobro ojczyzny. Właściciel ziemski, wzywając podróżnika, aby był świadkiem, jak trudno mu rozstać się z synami, mówi im, że nic mu nie są winni, ale muszą pracować dla dobra ojczyzny, za to ich wychował i nie żył, nauczał im nauki i zmusił ich do myślenia. Napomina swoich synów, aby nie zbaczali z prawdziwej ścieżki, nie tracili czystych i wzniosłych dusz.
Yazhelbitsy
Przechodząc obok cmentarza, podróżnik widzi przejmującą scenę, kiedy ojciec, rzucając się na trumnę syna, nie pozwala go pochować, wołając, że nie pochowają go razem z synem, aby zakończyć jego mękę. Bo jest winny, że syn urodził się słaby i chory, a ile żył, tyle wycierpiał. Podróżnik myśli mentalnie, że on też prawdopodobnie przeniósł na swoich synów choroby z wadami młodości.
Valdai
To starożytne miasto znane jest z miłosnego usposobienia niezamężnych kobiet. Podróżnik mówi, że wszyscy znają „Waldajskie bajgle i bezwstydne dziewczyny”. Następnie opowiada legendę o grzesznym mnichu, który utonął podczas burzy w jeziorze, płynąc do swojej ukochanej.
Edrowo
Podróżnik widzi wiele dobrze ubranych kobiet i dziewcząt. Podziwia ich zdrowy wygląd, wyrzuca szlachciankom, że szpecą sylwetkę, wciągną się w gorsety, a potem umierają od porodu, bo od lat psują swoje ciała dla mody. Podróżniczka rozmawia z Annushką, która początkowo zachowuje się surowo, a potem w rozmowie powiedziała, że ​​zmarł jej ojciec, mieszka z matką i siostrą i chce wyjść za mąż. Ale dla pana młodego proszą o sto rubli. Vanyukha chce jechać do Petersburga do pracy. Ale podróżnik mówi: „Nie pozwól mu tam iść, tam nauczy się pić, odzwyczai się od chłopskiej pracy”. Chce dać pieniądze, ale rodzina ich nie weźmie. Jest zdumiony ich szlachetnością.
Chotiłow
Projekt w przyszłości
Napisany w imieniu innego podróżnika, nawet bardziej postępowego w swoich poglądach niż Radishchev. Nasz podróżnik znajduje papiery pozostawione przez jego brata. Czytając je, znajduje argumenty podobne do jego myśli o szkodliwości niewolnictwa, złowrogiej naturze właścicieli ziemskich i braku oświecenia.
Wyszny Wołoczok
Podróżnik podziwia śluzy i sztuczne kanały. Opowiada o ziemianinie, który traktował chłopów jak niewolników. Pracowali dla niego cały dzień, a on dawał im tylko skromne jedzenie. Chłopi nie mieli własnych działek i bydła. I ten „barbarzyńca” rozkwitł. Autor wzywa chłopów do zrujnowania majątku i narzędzi tego nie-człowieka, który traktuje ich jak woły.
Vydropusk (ponownie napisany według cudzych notatek)
Projekt przyszłości
Autor mówi, że królowie wyobrażali sobie, że są bogami, otoczyli się setką służących i wyobrażali sobie, że przydają się ojczyźnie. Ale autor jest pewien, że ta kolejność powinna zostać zmieniona. Przyszłość leży w edukacji. Tylko wtedy zapanuje sprawiedliwość, gdy ludzie staną się równi.
Torzhok
Podróżnik spotyka mężczyznę, który chce otworzyć darmową prasę drukarską. Poniżej znajduje się dyskusja na temat szkodliwości cenzury. „Co za szkoda, jeśli książki zostaną wydrukowane bez piętna policjanta?” Autor przekonuje, że korzyści z tego płynące są oczywiste: „Władcy nie mogą ekskomunikować ludu od prawdy”. Autor w „ krótka historia o pochodzeniu cenzury” mówi, że cenzura i inkwizycja mają te same korzenie. I opowiada historię druku i cenzury na Zachodzie. A w Rosji… w Rosji, co stało się z cenzurą, obiecuje powiedzieć „innym razem”.
Miedź
Podróżnik widzi okrągły taniec młodych kobiet i dziewcząt. A potem jest opis haniebnej publicznej sprzedaży chłopów. 75-latek czeka, komu go oddadzą. Jego 80-letnia żona była żywicielką matki młodego pana, który bezlitośnie sprzedaje chłopów. Jest też 40-letnia kobieta, żywicielka samego mistrza i cała chłopska rodzina, w tym dziecko, idzie pod młotek. To straszne dla podróżnika, aby zobaczyć to barbarzyństwo.
Twer
Podróżnik wysłuchuje argumentów rozmówcy tawerny „po obiedzie” o poezji Łomonosowa, Sumarokowa i Trediakowskiego. Rozmówca odczytuje fragmenty rzekomo napisanej przez niego ody „Wolność” Radishcheva, którą zabiera do Petersburga w celu publikacji. Podróżnikowi spodobał się wiersz, ale nie zdążył opowiedzieć o nim autorowi, ponieważ pospiesznie wyszedł.
Gorodniasz
Tutaj podróżnik widzi rekrutację, słyszy krzyki i krzyki chłopów, dowiaduje się o wielu naruszeniach i niesprawiedliwościach, które mają miejsce w tym samym czasie. Podróżnik słucha opowieści o dziedzińcu Vanka, który został wychowany i uczony razem z młodym mistrzem o imieniu Vanyusha, wysłanym za granicę nie jako niewolnik, ale jako towarzysz. Ale stary pan faworyzował go, a młody nienawidził i zazdrościł mu sukcesów. Stary człowiek nie żyje. Młody właściciel ożenił się, a jego żona nienawidziła Iwana, upokarzała go na wszelkie możliwe sposoby, a następnie postanowiła wydać go za zhańbioną podwórkową dziewczynę. Iwan nazwał właściciela ziemskiego „nieludzką kobietą”, po czym został wysłany do żołnierzy. Iwan cieszy się z takiego losu. Wtedy podróżnik zobaczył trzech chłopów, których właściciel ziemski sprzedawał jako rekrutów, bo. potrzebował nowego powozu. Autor jest zdumiony bezprawiem, które dzieje się wokół.

Zawidowoń
Podróżnik widzi wojownika w grenadierskim kapeluszu, który domagając się koni, grozi batem naczelnikowi. Z rozkazu naczelnika odebrano „podróżnikowi świeże konie i oddano grenadierowi. Podróżnik jest oburzony takim porządkiem rzeczy. A co zrobisz?
Klin
Podróżnik słucha żałobnej pieśni niewidomego, a następnie daje mu rubla. Starzec jest zaskoczony hojną jałmużną. Bardziej cieszy go urodzinowy tort niż pieniądze. Bo rubel może kogoś sprowadzić na pokusę i zostanie skradziony. Następnie podróżnik daje starcowi chusteczkę z szyi.
Pionki
Podróżnik częstuje dziecko cukrem, a jego matka mówi do syna: „Weź jedzenie pana”. Podróżnik jest zdziwiony, dlaczego to jest pożywienie pana. Chłopka odpowiada, że ​​nie ma za co kupić cukru, ale używają go w barze, bo same pieniądze go nie dostają. Wieśniaczka jest pewna, że ​​to łzy niewolników. Podróżnik zobaczył, że chleb mistrza składał się z trzech części sieczki i jednej części mąki razowej. Rozejrzał się po raz pierwszy i był przerażony nędznym otoczeniem. Ze złością woła: „Właściciel ziemski o twardym sercu! Spójrz na dzieci chłopów, które ci podlegają!” wzywa wyzyskiwaczy, aby się opamiętali.
czarne błoto
Podróżnik spotyka pociąg weselny, ale jest mu bardzo smutno, bo zejść do ołtarza pod przymusem mistrza.
Słowo o Łomonosowie
Autor, przechodząc obok Ławry Aleksandra Newskiego, wszedł do niego, aby swoją obecnością uczcić grób wielkiego Łomonosowa. Wspomina drogę życiową wielkiego naukowca, dążącego do wiedzy. Łomonosow z zapałem studiował wszystko, czego można było się wtedy nauczyć, zajmował się wersyfikacją. Autor dochodzi do wniosku, że Łomonosow był świetny we wszystkich sprawach, których dotknął.
A oto Moskwa! Moskwa!

Pierwszym, głównym zadaniem P jest walka z pańszczyzną, walka z uciskiem człowieka w ogóle. R. udowadnia, że ​​pańszczyzna jest nieopłacalna z punktu widzenia gospodarki narodowej, że zmniejsza ilość dóbr materialnych pozyskiwanych przez dany naród, w szczególności w Rosji. Stawia tezę, że praca przymusowa jest bezpłatna, że ​​człowiek pracuje lepiej dla siebie niż dla ciemiężcy. R. zasadniczo zaprzecza prawu jednej osoby do gnębienia drugiej.

Idea korumpowania właścicieli ziemskich właśnie dlatego, że są właścicielami ziemskimi, przewija się przez cały P. Przedstawiając właścicieli ziemskich, R. nie podaje liczb wyjątkowych; nie są to osobniki rzadkie, nie przypadkowe zjawiska w klasie „właścicieli niewolników”, ale zupełnie normalne przypadki, zjawiska typowe. Zepsucie moralne zatruło tę klasę. W całej księdze, z wyjątkiem staruszka w rozdziale „Pycha”, tylko pobieżnie wspomnianego i oczywiście idealnego ojca w „Sakramentach”, niezbędnego do wyłożenia zasad wychowania Radishcheva, są tylko 2 szlachciców, którzy naruszają ogólną zasadę: to sam podróżnik i pan - pan Krestyankin z szefa "Zaitsevo". Klasa właścicieli ziemskich na obrazie R. składa się głównie z istot, które utraciły prawo do tytułu człowieka i obywatela.

Rozkładowi klasy właścicieli ziemskich R. przeciwstawia entuzjastyczną ocenę zasług charakteru ludu. Chłopi są silni duchem, zdrowi zarówno moralnie, jak i fizycznie.

R. pokazuje pańszczyzna jako straszne zło z różnych punktów widzenia. Pokazuje, że to niesprawiedliwe, maluje okrutne obrazy dzikiej samowoli właścicieli ziemskich, kpiny z poddanych, ich nieograniczonej eksploatacji. Udowadnia, że ​​pańszczyzna również jest nielegalna.

Rozwiązanie kwestii pańszczyzny determinuje stosunek Radishcheva do problemów poetyckiej egzystencji Rosji. Biurokracja, różne ogniwa machiny rządowej i jej różni przedstawiciele przechodzą przez cały ciąg obrazów i szkiców. R. podkreśla nieludzkość, głupotę, okrucieństwo całego systemu władzy w Rosji.

Urodzony w 1769 w Moskwie. Młody Kryłow uczył się mało i przypadkowo. Miał dziesiąty rok życia, kiedy zmarł jego ojciec, Andrei Prochorovich, który w tym momencie był drobnym urzędnikiem w Twerze. Andrey Krylov „nie studiował nauk”, ale uwielbiał czytać i zaszczepiał swoją miłość w synu. On sam nauczył chłopca czytać i pisać, a jako spuściznę zostawił mu skrzynię z książkami. Kryłow otrzymał dalsze wykształcenie dzięki patronatowi Nikołaja Aleksandrowicza Lwowa, który czytał wiersze młodego poety. W młodości dużo mieszkał we Lwowie, uczył się z dziećmi i po prostu słuchał rozmów pisarzy i artystów, którzy przyjeżdżali z wizytą. W wieku czternastu lat wyjechał do Petersburga, gdzie jego matka pojechała ubiegać się o emeryturę. Następnie dostał pracę w Izbie Państwowej w Petersburgu. Jednak sprawy urzędowe nie interesowały go zbytnio. Na pierwszym miejscu wśród hobby Kryłowa były poszukiwanie literackie i zwiedzanie teatru. Spod jego pióra wyszło libretto oper komicznych dzbanek do kawy oraz szalona rodzina, tragedia Kleopatra (nie dotarła do nas) oraz Filomel, komedia Pisarz na korytarzu. Dzieła te nie przyniosły młodemu autorowi żadnych pieniędzy ani sławy, ale pomogły mu wejść w krąg pisarzy petersburskich. Patronował mu słynny dramaturg Ya.B.Knyaznin, ale dumny młody człowiek, uznając, że kpią z niego w domu „mistrza”, zerwał ze swoim starszym przyjacielem.

Od końca lat 80. główna działalność rozwija się w dziedzinie dziennikarstwa. W 1789 przez osiem miesięcy publikował czasopismo Spirit Mail. Miał 20 lat. PD, według Gukowskiego, jest jednym z najwybitniejszych pism XVIII wieku. Nie wygląda jednak na magazyn. Jest to zbiór esejów w formie korespondencji gnomów, sylfów itp. z czarodziejem Malikulmulkiem. Cały dziennik jest anonimowy. Najprawdopodobniej został w całości napisany przez Kryłowa, a przynajmniej cały materiał został przez niego przetworzony. Pojawiła się opinia, że ​​Radishchev współpracował w PD. Nazywane są również imiona Rachmaninowa i Emina. PD była organem radykalnej ideologii. Kryłow w swoim dzienniku atakuje cały system władzy i kultury. Obnaża sędziów i urzędników, hipokrytów i hipokrytów, nie boi się najbardziej atakować władza królewska. K porusza także kwestie ekonomiczne w PD i walczy z dominacją towarów zagranicznych, aw związku z tym stoi jego walka z gallomanią. Kryłow jednak atakuje także rosyjskich kupców. Demokratyczny charakter przekonań PD jest wyraźnie widoczny. Magazyn atakuje również poddaństwo. Ponadto sprzeciwia się racjonalizmowi francuskiego oświecenia. PD nie oderwał się od tematu dnia. Jej satyra uderza w bardzo konkretne fakty z życia społecznego Rosji pod koniec panowania Katarzyny. Dużo miejsca w PD poświęca się kontrowersjom literackim, głównie z Knyazninem. Niezwykła odwaga pisma, jego radykalizm nie mogły nie przyciągnąć uwagi rządu. Kryłow musiał zadbać o zachowanie dziennika poprzez okładki literackie. Pod koniec wydania pisze albo szowinistyczny felieton o wojnie tureckiej, albo gloryfikuje Katarzynę prozą, a nawet wierszem. W PD pojawiają się jasne i obszerne szkice codzienności, chęci budowania charakteru, miejscami nawet elementy powieści realistycznej o biednej, niepozornej osobie. Oczywiście fantazja Kryłowa nie jest traktowana poważnie, ale tylko jako motyw kompozycyjny i satyryczny. PD ustało wraz z sierpniowym numerem 1789. Pismo miało niewielu prenumeratorów, ale powodem jego zamknięcia była najwyraźniej presja rządu.

W 1790 przeszedł na emeryturę, decydując się całkowicie poświęcić działalności literackiej. Stał się właścicielem drukarni iw styczniu 1792 r. wraz ze swoim przyjacielem pisarzem Kłuszynem zaczął wydawać cieszące się już większą popularnością pismo Spectator. Największy sukces „Spectatora” przyniosły prace samego Kryłowa Kaib, orientalna opowieść, fabuła noce, Pochwała ku pamięci mojego dziadka. W opowiadaniu „Kaib” widzimy charakterystyczne dla młodego Kryłowa motywy Rousseau: szczęście i cnota rozkwitają z dala od świata, w głębokim lesie, w samotności. Podkreśla się tutaj, że odejście od świata wcale nie jest szlachetną sielanką. Kryłow demaskuje tę bardzo szlachetną sielankę w spotkaniu Kajby z pasterzem. Zamiast szczęśliwego arkadyjskiego pasterza pokazuje prawdziwego i oczywiście rosyjskiego chłopa, głodnego, biednego i wcale nie zadowolonego. w tej historii Kryłow demaskuje również odyczne kłamstwa szlachty. Głównym tematem opowieści jest rosyjska autokracja czasów Kryłowa. Smak orientalny przeniesienie akcji na wschód nie mogło już nikogo oszukać. W Kaibie na pierwszy plan wysuwa się kwestia monarchii. W „Pulogii ku pamięci mojego dziadka”- na pierwszym planie kwestia pańszczyzny. Wzrosła liczba abonentów. W 1793 pismo zostało przemianowane na „Peterburski Merkury”. W tym czasie jego wydawcy skupili się przede wszystkim na ciągłych ironicznych atakach na Karamzina i jego zwolenników. Wydawca „Merkurego” był obcy reformistycznej twórczości Karamzina, która wydawała mu się sztuczna i nadmiernie poddana wpływom Zachodu. Pod koniec 1793 r. zaprzestano wydawania „Petersburga Merkurego”, a Kryłow na kilka lat opuścił Petersburg. Z fragmentarycznych informacji wynika, że ​​przez pewien czas mieszkał w Moskwie, gdzie dużo i lekkomyślnie grał w karty. Oczywiście wędrował po prowincji, mieszkał w majątkach swoich przyjaciół. W 1797 r. Kryłow wyjechał do majątku księcia S.F. Golicyna, gdzie podobno był jego sekretarzem i nauczycielem swoich dzieci. To na domowe przedstawienie Golicynów sztuka została napisana w latach 1799-1800 Trumpf lub Podshchipa . W złowrogiej karykaturze głupiego, aroganckiego i złego wojownika Trumpa bez trudu można się domyślić Pawła I, który autor nie lubił przede wszystkim z powodu podziwu dla armii pruskiej i króla Fryderyka II. Ironia była tak żrąca, że ​​sztuka została po raz pierwszy opublikowana w Rosji dopiero w 1871 roku. Trumpfa nie tylko pod względem politycznym. Co ważniejsze, sama forma „tragedii dowcipu” parodiowała tragedię klasyczną swoim wysokim stylem i pod wieloma względami oznaczała odrzucenie przez autora tych estetycznych idei, którym był wierny przez ostatnie dziesięciolecia. Po śmierci Pawła I książę Golicyn został mianowany gubernatorem generalnym Rygi, a Kryłow był jego sekretarzem przez dwa lata. W 1803 ponownie przeszedł na emeryturę i podobno następne dwa lata spędził na ciągłych podróżach po Rosji i grze w karty. To właśnie w tych latach, o których niewiele wiadomo, dramaturg i dziennikarz zaczął pisać bajki. Wiadomo, że w 1805 roku Kryłow w Moskwie pokazał słynnemu poecie i bajkopisarzowi II Dmitriewowi przekład dwóch bajek La Fontaine'a: Dąb i trzcina oraz Wybredna Panna Młoda. Dmitriew wysoko ocenił tłumaczenie i jako pierwszy zauważył, że autor odnalazł swoje prawdziwe powołanie. Sam poeta nie od razu tego zrozumiał. W 1806 opublikował tylko trzy bajki, po czym powrócił do dramatu. Przestał pisać dla teatru iz każdym rokiem coraz więcej uwagi poświęcał pracy nad bajkami. W 1808 r. opublikował już 17 bajek, w tym słynną Słoń i mops. W 1809 roku ukazała się pierwsza kolekcja, która natychmiast rozsławiła jej autora. W sumie do końca życia napisał ponad 200 bajek, które połączono w dziewięć ksiąg. Pracował do ostatnich dni - ostatnich dożywotnia edycja bajki przyjaciół i znajomych pisarza otrzymane w 1844 r. wraz z zawiadomieniem o śmierci ich autora. Początkowo w twórczości Kryłowa dominowały tłumaczenia lub transkrypcje słynnych francuskich bajek Lafontaine'a ( ważka i mrówka, wilk i baranek), ale stopniowo zaczął znajdować coraz więcej niezależnych historii, z których wiele było związanych z aktualnymi wydarzeniami z życia rosyjskiego. Bajki stały się więc reakcją na różne wydarzenia polityczne. Kwartet, Łabędź, Szczupak i Rak, Wilk w hodowli. Podstawą były bardziej abstrakcyjne wątki Ciekawski, Pustelnik i niedźwiedź i inni. Jednak bajki pisane „na temat dnia” bardzo szybko zaczęły być postrzegane również jako prace bardziej uogólnione. Wydarzenia, które dały początek ich pisarstwu, zostały szybko zapomniane, a same bajki stały się ulubioną lekturą we wszystkich wykształconych rodzinach. Praca w nowym gatunku dramatycznie zmieniła reputację literacką Kryłowa. Jeśli pierwsza połowa jego życia minęła praktycznie w mroku, pełnym materialnych problemów i trudów, to w dojrzałości otaczały go zaszczyty i powszechny szacunek. Wydania jego książek rozchodziły się w tamtych czasach w ogromnych nakładach. Wszyscy krytycy zwracali uwagę na narodowy charakter jego języka, posługiwanie się postaciami z rosyjskiego folkloru. Pisarz przez całe życie pozostawał wrogo nastawiony do westernizmu. Nieprzypadkowo wstąpił do stowarzyszenia literackiego „Rozmowa Miłośników Literatury Rosyjskiej”, które broniło starego rosyjskiego stylu i nie uznawało reformy językowej Karamzina. Równolegle z uznaniem powszechnym doszło również do uznania oficjalnego. Od 1810 r. Kryłow był najpierw pomocnikiem bibliotekarza, a następnie bibliotekarzem w Imperial Biblioteka Publiczna w Petersburgu. Jednocześnie otrzymywał wielokrotnie podwyższoną emeryturę „z szacunku dla wybitnych talentów w literaturze rosyjskiej”. Został wybrany członkiem Akademii Rosyjskiej, odznaczony złotym medalem za zasługi literackie oraz otrzymał wiele innych nagród i wyróżnień. Jeden z charakterystyczne cechy Popularność Kryłowa - liczne na wpół legendarne historie o jego lenistwie, niechlujstwie, obżarstwo, dowcip. Już obchody pięćdziesiątej rocznicy działalności twórczej baśniarza w 1838 r. przekształciły się w święto prawdziwie narodowe. Kryłow zmarł w 1844 w Petersburgu.

Dzieło Aleksandra Nikołajewicza Radishcheva, pierwszego rosyjskiego pisarza rewolucyjnego, zostało przygotowane przez znaczące wydarzenia XVIII wieku w Rosji i za granicą i jest ściśle związane z tradycjami rosyjskiego i europejskiego oświecenia.

Będąc u początków rosyjskiego ruchu wyzwoleńczego, Radishchev przewidział pojawienie się idei dekabrystów, znacznie wyprzedzając swoich poprzedników i współczesnych pod względem konsekwencji i śmiałości rewolucyjnych konkluzji.

Już pierwsze przemówienie literackie Radishcheva, tłumaczenie książki Mable'ego Refleksje o historii Grecji, świadczyło o niezależności i dojrzałości jego poglądów politycznych.

„Autokracja to stan najbardziej sprzeczny z ludzką naturą” – pisze tłumacz w komentarzach do tekstu Mably.

W „Liście do przyjaciela, który mieszka w Tobolsku, na służbie jego rangi”, poświęconym otwarciu pomnika Piotra w Petersburgu, Radishchev zastanawia się, jaki powinien być wielki władca. Widzi w Piotrze „niezwykłego męża”, człowieka, który „odnowił Rosję”, a jednocześnie „władczego autokratę”, który „wytępił ostatnie oznaki dzikiej wolności swego państwa”.

W 1783 roku powstała słynna oda „Wolność”. Autor wita w nim amerykańską rewolucję, ale głównym tematem ody jest wolność – „bezcenny dar” człowieka. Radishchev twierdzi, że niewolnictwo opiera się na przemocy i oszustwie: państwo i Kościół „uciskają społeczeństwo w jedności”. Prawa stworzone przez autokrację i konsekrowane przez Kościół odbierały ludziom wolność i dawały im niewolnictwo jako dziedzictwo. Główną ideą wiersza jest idea rewolucyjnej zemsty na tyranach. Radishchev z zadowoleniem przyjmuje powstanie ludowe, uważa, że ​​zadaniem poety jest „przepowiadanie wolności”. Po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej myśl rewolucyjna została ucieleśniona w formie poetyckiej.

Autobiograficzna opowieść „Życie Fiodora Wasiljewicza Uszakowa” jest wspomnieniem lat spędzonych w Niemczech. Bohaterem opowieści jest kolega Radishcheva z uniwersytetu, który stał się ideologicznym inspiratorem studenckiego buntu przeciwko arbitralności i arbitralności majora Bokuma. Radishchev stara się stworzyć obraz pozytywnego bohatera, obywatela, ascety, gotowego do samozaparcia i heroizmu w imię idei.

Problem bohatera czasu pojawia się także w „Rozmowie o tym, kim jest syn Ojczyzny”. Według pisarza prawdziwym synem Ojczyzny może być tylko wolny obywatel, działający zgodnie ze swoimi przekonaniami i zasadami moralnymi.

Od połowy lat 80. XVIII w. Radishchev zaczął pisać główne dzieło swojego życia, w którym odzwierciedlały się jego poglądy polityczne, oryginalność osobowości i cechy metody artystycznej.

W dedykacji dla Kutuzowa, przyjaciela z Uniwersytetu w Lipsku, znalazło się zdanie, które stało się „kluczem” do zrozumienia całej treści książki: „Rozejrzałem się wokół siebie - moja dusza została zraniona cierpieniem ludzkości. ” Rzeczywiście, „Podróż…” obejmowała najróżniejsze aspekty życia rosyjskiego i ukazywała despotyzm autokracji, zepsucie i hipokryzję szlachty, sprzedajność chciwych urzędników oraz potworny ucisk i upokorzenie narodu rosyjskiego. Ta praca stała się głównym osiągnięciem twórczym Radishcheva.

1. Charakterystyka A.N. Radishcheva

Twórczość Aleksandra Nikołajewicza Radishcheva była przykładem ciągłości myśli rewolucyjnej i działań rewolucyjnych, odzwierciedlała tradycje prawdziwej demokracji w Rosji i miała silny wpływ na rozwój kultury rosyjskiej końca XVIII i początku XIX wieku, a w szczególności o rozwoju literatury rosyjskiej. Praca i działalność Radishcheva, wraz z dziełem Derżawina, przygotowały rewolucyjny przewrót w literaturze rosyjskiej, którego dokonał Puszkin w początek XIX w. Radishchev głosił w swojej pracy następujące idee:

✓ wezwanie do walki z pańszczyzną i obecnym rządem;

✓ wzywać do rewolucji ludowej;

✓ demokracja.

Filozoficzne podstawy twórczości Radishcheva zarówno jako myśliciela, jak i pisarza to:

✓ nauki francuskich oświecających, a w szczególności J.-J. Rousseau, orientacja na tradycję literatura francuska;

✓ angielska tradycja literacka;

✓ Filozofia niemiecka, na podstawie której mechanistyczny system francuskiego encyklopedyzmu staje się bardziej złożony i rozwija się.

Oznaczający twórczość literacka Radishchev wygląda następująco:

✓ poprzez swoje dzieła sztuki wyrażające jego polityczne idee rewolucyjne wpłynął na powstanie ruchu dekabrystów;

✓ wpłynął na twórczość A. S. Puszkina, w szczególności jego oda „Wolność” ma wiele podobieństw do „Wolności” Radishcheva;

✓ dał przykład literatury rewolucyjnej i pokazał, że literatura może i musi walczyć o zaawansowane idee rozwoju społeczeństwa i państwa.

2. Dzieła literackie Radishcheva

Twórczość Radishcheva jest różnorodna i obejmuje następujące dzieła literackie:

✓ wczesne prace, pośród których:

. "fragment", w którym zostały już ułożone rewolucyjne idee autora;

. tłumaczenie Książki Mable Refleksje na temat historii Grecji";

. tłumaczenie pismo wojskowe" Ćwiczenia oficerskie";

✓ "Podróż z Petersburga do Moskwy„(1789), który przyniósł mu sławę jako rewolucjonista;

✓ anonimowa broszura” Życie Fiodora Wasiljewicza Uszakowa”, który posiadał następujące cechy:

Zawierał opis życia przyjaciela Radishcheva Uszakowa, opowiadania o życiu studentów w Lipsku, tłumaczenia dzieł filozoficzno-prawnych Uszakowa;

Było to wyzwanie dla feudalnej literatury „życia”;

Głosiła rewolucyjne myśli Radiszczewa poprzez opis życia młodych studentów i ich walki z tyranią nauczycieli iw tej formie opisała rosyjskie życie i wzywała do rewolucyjnej walki przeciwko carskiej autokracji i pańszczyźnie;

✓ wiersz" Stare pieśni, zbudowany częściowo na studium „Opowieści o kampanii Igora” i poematu „Pieśń historyczna” (1800), który również wyrażał rewolucyjne idee Radishcheva poprzez artystyczny poetycki opis wydarzeń historycznych w starożytnej Rosji;

✓ wiersz" Bova";

✓ O tak " wolność„- drugie co do wielkości i najważniejsze po Podróży dzieło, które przyniosło sławę Radishchevowi i odzwierciedliło jego rewolucyjne idee, a w nim autor potępia i przeklina monarchię.

3. „Podróż z Petersburga do Moskwy”

Ogromne znaczenie dla literatury rosyjskiej miała jego praca „Podróż z Petersburga do Moskwy”, która wyrażała jego rewolucyjne idee. „Podróż” posiada szereg cech, które odróżniają ją od literatury poprzednich etapów, nadają jej największe znaczenie dla rozwoju literatury rosyjskiej „Podróż” ma następujące cechy:

✓ demonstruje światopogląd autora, a mianowicie:

Refleksja nad pojęciem światopoglądu filozoficznego i społeczno-politycznego;

Wyraz prawdziwie ludowego protestu i gniewu bez domieszki burżuazji;

Rozwiązanie głównego, globalnego zadania - walka z pańszczyzną;

Refleksja głównej sprzeczności społecznej - sprzeczności między masami chłopskimi a obszarnikami, które rozstrzyga się ze stanowiska ludu rewolucyjnego;

✓ jest zróżnicowana tematycznie, gdy wiele problemów rozpatrywanych jest z jednego punktu widzenia, w tym:

Problemy społeczno-polityczne: pańszczyzna, obszarnictwo, monarchia, rewolucja;

Temat ludu;

Problemy filozofii i prawa;

problemy moralne;

Codzienne problemy;

Zagadnienia edukacji;

Sztuka i literatura;

✓ ustaw użycie środki artystyczne zademonstrować realia życia rosyjskiego, w szczególności horror poddaństwa;

✓ posiada następujące główne idee:

Wykorzystanie argumentów prawnych i ekonomicznych w udowodnieniu bezprawności pańszczyzny;

Zaprzeczenie, krytyka i nienawiść do monarchii, która zamienia chłopskie życie w piekło;

Rewolucja chłopska jest jedynym sposobem uratowania ludu od tyranii obszarników i cara, uzasadnienie rewolucji z punktu widzenia prawa;

Realizując ideę, że zepsucie właścicieli ziemskich opiera się na posiadaniu przez nich niewolników, pańszczyźnie;

Zaprzeczenie istnieniu jakichkolwiek cnót wśród szlachty i istnieniu tylko wad, które zatruwają całe społeczeństwo;

Entuzjastyczna ocena cnót ludu w przeciwieństwie do degradacji warstwy ziemiańskiej i szlachty, co wyraża się w następujących słowach:

Pozytywne obrazy chłopów;

Nadawanie chłopom różnych cech psychologicznych i cnót;

Opis nieszczęsnych losów i opowieści chłopskich bohaterów;

✓ uznanie poezji ludowej za najwyższą wartość, co odróżnia twórczość Radishcheva od wcześniejszych autorów, którzy również starali się wykorzystywać tradycje ludowe, ale w celu dopuszczenia tych zjawisk do kręgu zjawisk wysokiej estetyki, podczas gdy u Radishcheva poezja ludowa sama w sobie ma wartość i jest podstawą prawdziwej sztuki;

✓ rozumowanie i analiza powstania Pugaczowa, sympatia dla tego, co było nowością, ponieważ temat ten w ogóle nie był poruszany w literaturze rosyjskiej końca XVIII wieku. ze względu na jego zakaz.

4. Metoda artystyczna Radishcheva

JAKIŚ. Radishchev to wybitny mistrz słowa, wybitny artysta-pisarz, literat i styl artystyczny który ma swoje własne cechy i innowacyjność. Innowacje i cechy metody artystycznej Radishcheva są następujące:

✓ przezwyciężenie mistycznej estetyki, klasycyzmu i pojawienie się cech realizmu, które zapewniły:

Historyzm w pojmowaniu społeczeństwa przez Radishcheva i jego społecznym pojmowaniu człowieka;

Stosowanie mowa ludowa jako najwyższa wartość twórczości narodowej;

Rewolucyjne spojrzenie, zapewniające maksymalną dokładność i prawdziwość obrazu rzeczywistości;

Nominalna przynależność dzieła Radishcheva do nurtu sentymentalizmu, który na Zachodzie przygotował pojawienie się realizmu w literaturze;

✓ rozpatrywanie osoby w kontekście sentymentalizmu w jego społecznym funkcjonowaniu, co odróżniało Radishcheva od jego zachodnich kolegów;

✓ całkowite przezwyciężenie schematów klasycyzmu poprzez zaprzeczenie w dziele Radishcheva samej możliwości stosowania dowolnych schematów i przepisów;

✓ rozumienie kryteriów estetycznych dzieła nie jako jego praw, ale jako obecność w nim cechy podmiotowej, gdy dzieło wyraża niepowtarzalność i indywidualność chwili, jaką ta konkretna osoba tworzy w danych warunkach historycznych;

✓ oryginalność i innowacyjność form gatunkowych, które wyrosły głównie z głębi sentymentalizmu, a ta innowacyjność i oryginalność to:

Próby dogłębnej analizy stany psychiczne bohaterowie, a psychologizm Radishcheva ma następujące cechy:

Przerost doświadczenia, który odzwierciedla cechy sentymentalizmu;

Przypadkowość, ciągła zmiana przeżyć, wrażeń i nastrojów bohatera, która umożliwiała ruch w dziele bez zewnętrznych środków fabularnych, a cecha ta wyraźnie przejawiała się w literaturze realizmu krytycznego;

Destrukcja na skutek szerokiego psychologicznego opisu osobowości bohatera form gatunkowych i ram klasycyzmu, gdzie człowiek ukazany jest w płaszczyźnie jednej lub dwóch cech;

Połączenie „Podróży z Petersburga do Moskwy” Radishcheva z popularnym w Europie gatunkiem podróżniczym, a ten gatunek z wieloma jego technicznymi środkami jest wpajany w literaturę rosyjską właśnie dzięki Radishchevowi;

✓ badania i zainteresowanie środowiskiem społecznym bohatera oraz rozważanie jego psychologii w tym kontekście;

✓ opis poszczególnych zjawisk, faktów, wydarzeń i ludzi nie w sobie, chociaż stosuje się podejście indywidualne, ale jako charakterystyczne przejawy struktury społecznej;

✓ opis osoby poprzez indywidualne cechy, ale te cechy wyrażają przynależność tej osoby do typu społecznego, który z kolei jest rozumiany w nowy sposób;

✓ opis życia oparty na realizmie i mający na celu zerwanie ostatnich zasłon i pokazanie rzeczywistości w całej jej prawdziwości, a często brzydocie;

✓ utrzymanie pozycji ideologicznej orientacji literatury, jej otwartości i aktywności, która była aktywnie rozwijana w literatura zachodnia ten czas;

✓ wprowadzenie literatury wśród czynników walki społecznej ze względu na rozwój i uwzględnienie w pracach takich tematów jak dziennikarstwo, polityka, filozofia, idee oświatowe;

✓ innowacyjność i oryginalność języka i stylu literackiego, co wyraża się w:

Nadanie językowi literackiemu najważniejszej funkcji - przekazywanie nowych idei i pojęć filozoficznych i politycznych, co jest niemożliwe bez wprowadzania i poszukiwania nowych form i wyrażeń słownych;

Różnorodność języka literackiego zarówno w różnych utworach, jak i w ramach tego samego dzieła, a to zależy przede wszystkim od tematu i przedmiotu opisu, np. w opisie życia codziennego używa się prostych zwrotów potocznych, w dyskusjach używa się wysublimowanych zwrotów biblijnych o polityce, filozofii itp.;

Używanie różnych języków w zależności od roli i status społeczny postać.