Podsumowanie Karamzin n mila muromec. „Literackie stanowisko Karamzina

W centralnej regionalnej bibliotece dziecięcej Razdolnenskaya 14 września 2016 r. Dla uczniów klasy „4-B” MBOU „Razdolnenskaya szkoła-liceum nr 1” / wychowawca klasy Tatiana Pietrowna Chuikova / w ramach obchodów 250-lecia narodzin NM Karamzin w ramach Roku Kina Rosyjskiego odbyła się literacka podróż po baśni N.M. Karamzin: Bohaterska opowieść „Ilya Muromets”.

Trudno znaleźć w Rosji taką osobę, która nigdy nie słyszałaby o chwalebnym bohaterze starożytnego miasta Murom - Ilyi Muromets. Większość wie o nim tylko to, co pamiętano z dzieciństwa z eposów i baśni.

Bibliotekarze Alla Konstantinovna Vasilenko i Anna Anatolyevna Savun opowiedzieli dzieciom o eposach, o rosyjskim bohaterze, jego wyczynach przed rosyjską ziemią. Wprowadziliśmy dzieci w niedokończoną heroiczną opowieść N.M. Karamzin „Ilya Muromets”.

Dzieci z zainteresowaniem przyglądały się obrazowi V.M. Vasnetsov „Bogatyrs”, pokazał swoją wiedzę w quizie i zagadkach opartych na tekście bajki „Ilya Muromets”.

Wydarzenie było zabawne i interesujące. Dla czytelników zorganizowano półkę tematyczną „Karamzin na wszystkie pory roku”.

Wyjazd zakończył się obejrzeniem filmu animowanego „Ilya Muromets i Nightingale – zbójnik”.

Kompozycja

W samym ruchu literatury zachodniej, z którym skorelowane są oba rosyjskie sentymentalizm, musimy rozróżnić dwie, wzajemnie powiązane i jednocześnie przeciwstawne tendencje: tendencję przedromantyzmu i tendencję wczesnego realizmu. Ogólnie można powiedzieć, że rewolucyjny sentymentalizm Radishcheva rozwija realistyczne tendencje tego wspólnego europejskiego stylu.

Konserwatywny sentymentalizm Karamzina rozwija swoje romantyczne tendencje. Jednak patos narodowego bohaterstwa przeszłości, kult ludowego charakteru i ludowej historii, który stanowił bojową i postępową treść preromantyzmu MacPhersona i Klopstocka, pozostawał dla Karamzina obcy. Macpherson stworzył próbki starożytnych Szkotów, swoich narodowych bohaterów, obrazy oparte na szkockim folklorze. Klopstock pisał o starożytnych Niemcach, pamiętając nie tylko „Osjana”, ale także germańską epopeję. A Karamzin napisał swój wiersz „Ilya Muromets” według Ariosta i innych dzieł europejskiej i rosyjskiej tradycji zeuropeizowanej, a nie według eposów; jego Ilya to młody rycerz, pełen wdzięku, łagodny, drugi Rinald, nie ma nic wspólnego z „wieśniakiem” ze wsi Karaczarow. Kiedy Karamzin stanął przed kwestią romantycznego odtworzenia „koloru” osobowości, wolał budować romantyczne obrazy w otoczeniu hiszpańskiej tradycji rycerskiej lub legend ossiańskich, niż zwracać się do rosyjskiego folkloru.

Główne idee zaawansowanego sentymentalizmu Zachodu uległy w pracach Karamzina pewnemu zawężeniu, być może w tym samym czasie nawet zubożeniu. restrukturyzacja w duchu tradycji rosyjskiej kultury szlacheckiej, tradycji Cheraskowa, a po nim Muravyova lub Neledinsky-Meletsky. Z zachodnich nauczycieli Karamzinowi bliższy jest idylliczny Gesner, którego słodkie i melodyjne teksty prozą były obce interesom politycznym i ideologicznej ostrości w ogóle.

Należy jednak zwrócić uwagę na istotną rolę Karamzina w zapoznaniu rosyjskich czytelników z Szekspirem. W „Listach rosyjskiego podróżnika” analizuje tragedię Szekspira; jeszcze wcześniej, w 1787 r., opublikował przekład Juliusza Cezara Szekspira, w przedmowie, do której pisał: „Do tej pory żadne z dzieł tego słynnego autora nie zostało przetłumaczone na nasz język; w konsekwencji żaden z moich rodaków, który nie czytał Szekspira w innych językach, nie mógł mieć o nim wystarczającego pojęcia... Niewielu pisarzy tak głęboko wnikało w ludzką naturę jak Szekspir, niewielu znało tak dobrze wszystkie tajemne źródła człowieka, jego najskrytsze motywy, odrębność każdej pasji, każdego temperamentu i każdego rodzaju życia, jak ten niesamowity malarz. Wszystkie wspaniałe obrazy bezpośrednio naśladują jego naturę.”

O tym samym, co Karamzin napisał o Szekspirze w wierszu „Poezja”, który pochodzi z tego samego okresu. Charakterystyczna jest także deformacja, jakiej doznał kult natury zachodnich sentymentalistów w Karamzinie. Karamzina ciągnie do natury, której piękno potrafi zarówno docenić, jak i przedstawić, z dala od burz życia towarzyskiego, w spokojnej atmosferze wsi, gdzie właściciele ziemscy są ojcami swoich chłopów, a chłopi są zamożni do stopnia ich pracowitości, pokory i „cnoty”. Dla Karamzina „rusoizm” stał się nie zachętą do niszczenia porządku feudalnego, ale metodą usprawiedliwiania wolności od polityki; Nie trzeba dodawać, że relatywną czujność zachodnich sentymentalistów w dużym stopniu ograniczała idealizacja istniejącego świata przez Karamzina, codzienny realizm zachodnich sentymentalistów – narzędzie ujawniania sprzeczności życia – został zastąpiony przez rysowanie obserwowanych detali dnia codziennego. przez różowe okulary.

Jedynym prawdziwym tematem twórczości Karamzina jest wewnętrzny świat człowieka, w całej jego „nielegalności”, indywidualna przypadkowość, różnorodność przeżyć, od wysublimowanego patosu po kłopoty spowodowane codziennymi problemami. „Co jest bardziej interesujące dla osoby niż on sam?” - powiedział Karamzin.

Subiektywizm staje się prawem jego twórczości. Jego temat – osobowość ludzka – wyraża się dla niego przede wszystkim tematem osobowości samego autora. Uważa za konieczne podkreślić, że w nowy sposób rozumie same problemy psychologii twórczości, samej istoty twórczości literackiej. Racjonalne normy, zasady i wzorce nie mogą już dla niego określać struktury artystycznej; dzieło sztuki w jego rozumieniu odzwierciedla nie idealny schemat obiektywnego świata, ale osobisty charakter jego indywidualnego twórcy. Nawet Muravyov powiedział, że prawda to tylko własne myśli autora.

V w mieście Murom, wsi Karacharowo, mieszkało dwóch braci. Większy brat miał żonę tary, nie jest wysoka, nie jest mała, ale urodziła syna o imieniu Ilya i ludzi - Ilya Muromets. Ilya Muromets nie chodził na nogach przez trzydzieści trzy lata, siedział w pozycji siedzącej. Pewnego upalnego lata rodzice poszli na pole do chłopa, kosili trawę, a Ilyushenka została wyniesiona i posadzona na trawie w pobliżu podwórka. Siedzi. Podchodzi do niego trzech pielgrzymów i mówi.

Daj mi jałmużnę.

A on mówi:

Wejdź do domu i weź, co chcesz. Nie chodzę od trzydziestu trzech lat;

Jeden mówi.

Wstań i idź.

Wstał.

Co chcesz?

Co nie szkoda.

Wrzucił do półtora wiadra miskę zielonego wina.

Wypij to sam.

Nie powiedział ani słowa, wypił jednym oddechem.

Idź po więcej.

On to przynosi.

Wypij to sam.

Wypił wszystko jednym oddechem.

Pytają go:

Jaką siłę czujesz w sobie?

Tacy, dobrzy ludzie, że gdyby był słup z jednym końcem do nieba, drugim końcem wbity w ziemię i pierścień, to bym go przekręcił.

Spojrzeli na siebie.

To dla niego dużo. Idź po więcej. Ja też to przyniosłem. Napił się jednym oddechem.

Jak teraz?

Czuję, że połowa została.

Cóż, to ci wystarczy.

Poszedł ich pożegnać z wielką radością i powiedział:

Wyczuwam w sobie heroiczną siłę, gdzie mogę teraz zdobyć konia?

W drodze powrotnej mężczyzna poprowadzi chwiejnego (to znaczy dwa lata na konia) do sprzedania, kupujesz, tylko nie targuj się, ile prosi, i tyle daj. Wystarczy nakarmić go przez trzy miesiące pszenicą jarą, napoić wodą źródlaną i położyć go na jedwabnej trawie na trzy poranki, a potem na jedwabnej linie i przelecieć przez żelazny tyn tam iz powrotem. Oto koń dla ciebie. Walcz z kim chcesz, nie giniesz w bitwie. Tylko nie walcz ze Svyatogorem - bohaterem.

Ilyushenka towarzyszył im daleko poza wioską. W drodze powrotnej spotyka ojca-matkę chłopa. Nie wierzą własnym oczom.

On pyta:

Pozwól mi odejść.

Wziął kosę i zaczął nią machać, zanim zdążyli się obejrzeć - cały step kłamie. Mówi:

Najebałem się.

Tutaj kładę się odpocząć. Obudziłem się i poszedłem. Oto i oto człowiek idzie, prowadząc surowszego, przypomniał sobie.

Świetny!

Świetnie, drogi kolego!

Jak daleko jedziesz stalkerem?

Sprzedać.

Sprzedaj mi to.

Ile?

Dwadzieścia rubli.

Oddał go, nie powiedział ani słowa, zdjął z podłogi w podłodze i zabrał do domu.

Przywiózł go do domu, wysłał do stajni i wysypał pszenicę białą. Tak więc przez trzy miesiące karmił, podlewał wodą źródlaną, wypuszczał go na jedwabną trawę na trzy świt, przywiódł do jedwabnej liny, konia tudy - sądy przelatywały nad żelaznym tynem jak ptak. Cóż, oto dla niego bohaterski koń. I to się naprawdę stało.

Ilya Muromets walczył z rabusiem Nightingale, a on [Ilya Muromets] go pokonał. Koń pod nim był bohaterski, jak dzikie zwierzę, jego ruch był kontrowersyjny. Rzuca tylne kopyta osiemnaście mil dalej. Stał w Czernihowie na jutrznię, a do czasu mszy dojrzał już do kijowskiego-gradu.

Kiedyś jechałem i jechałem po drodze okazało się, że droga rozchodzi się w trzech kierunkach i na tej drodze jest kamień, a na kamieniu jest napis:

„Jeśli pójdziesz w lewo, zostaniesz żonaty, jeśli pójdziesz w prawo, będziesz bogaty, jeśli pójdziesz prosto, zostaniesz zabity”.

On myślał:

Jeszcze nie nadszedł czas na małżeństwo i nie potrzebuję mojego bogactwa. Nie jest za późno, aby rosyjski bohater Ilja Muromets zdobył bogactwo i dorównał mu biednym i sierotom, aby ratować, chronić, pomagać we wszystkim. Puść mnie tam, gdzie śmierć jest nieunikniona. W końcu nie ma dla mnie śmierci w bitwie, nie jest napisane.

I jechał prosto. Jechał - jechał po dzikim stepie, przed gęstym lasem, jechał przez ten gęsty las. Jechał przez gęsty las od rana do południa. Doszedłem na polanę, jest tam ogromny dąb o trzech popręgach, pod nim siedzi trzydziestu bohaterów, a na polanie pasie się trzydzieści koni. Zobaczyli Ilyę Muromets i wydali dźwięk.

Dlaczego tu jesteś, bezwartościowy człowieku? Jesteśmy bohaterami szlacheckiej rodziny, a ciebie, mużikow, możesz zobaczyć trzy mile dalej. Śmierć dla ciebie!

Ilya Muromets położyła na łuku rozpaloną do czerwoności strzałę, jakby uderzyła w dąb, tylko frytki poleciały, cały dąb został rozbity na frytki. Pokonał bohaterów, uderzył ich dębem. Ilya Muromets odwrócił konia, odjechał i napisał na kamieniu:

„Kto napisał: jeśli przejdzie, zostanie zabity, to nieprawda, ścieżka jest wolna dla wszystkich przechodniów i tych, którzy przechodzą”.

Myśli sam:

Pozwól mi iść tam, gdzie będę bogaty! Jechał jeden dzień, jechał dwa, na trzecim ogromny dziedziniec, wysoki płot, żeliwny słup przy bramie, żeliwna deska i żelazny kij wiszą na tym filarze. Ilya Muromets wziął go i zaczął uderzać w tę deskę.

Brama została otwarta, wyszedł starzec.

Wejdź do domu, weź co chcesz! Mam spiżarnie, pękają piwnice.

On myśli:

Pieniądze to proch, ubrania też, ale najcenniejsze jest uczciwe życie i sława.

Wróciłem i napisałem na kamieniu:

„To nieprawda, że ​​będziesz bogaty. Bogactwo kogoś innego jest krótkotrwałe i kruche ”.

Cóż, pójdę na trzecią drogę, co za piękno, może naprawdę, wyjdę za mąż.

Podjeżdża, a tam jest pałac, sam w sobie drewniane, kryształowe okna, posrebrzane, oblane złotem.

Wychodzi piękna dziewczyna i mówi: ja

Przyjmuję, dobry człowieku, jako ukochanego pana młodego.

Ujęła jego prawą rękę i zaprowadziła go do jadalni i przyniosła zaszczyt na kolację.

Teraz jest czas na odpoczynek.

Zaprowadziła mnie do sypialni.

Tutaj - mówi - łóżko, połóż się, odpocznij.

Wziął go, pchnął pięścią, ona - zderzakami. I jest głęboka dziura, pięć sążni. I jest trzydziestu bohaterów.

Hej chłopaki, jesteście tutaj, żeby się ożenić?

Tak, mówią, pomóż, Ilya Muromets!

Natychmiast rozpoznali.

Zdjął lasso z konia i rzucił je tam i wyciągnął je, wydobył każdego z nich.

Cóż, mówi, idź, chodź na wolności, a ja z nią porozmawiam.

Idź i panna młoda poszła na spacer, czas się pobrać.

Zabrał go do lasu, związał za włosy i naciągnął ciasną kokardę. Hit - nie trafił.

I wiedz, że jesteś czarownicą!

Wziął rozpaloną do czerwoności strzałę, wystrzeloną w czubek głowy.

Stała się taka straszna, szydełkowany nos, dwa zęby. On uczynił znak krzyża trzy razy, ona jest gromadą.

Wrócił i napisał:

„Kto chce się pobrać – to nieprawda, tu nie ma panny młodej – odeszła”.

podróżował, podróżował przez dziki step, gęste lasy, wsie i miasta i myśli;

Pójdę zobaczyć Svyatogora - bohatera.

I poszedł spojrzeć na Svyatogora - bohatera. Jechałem - jeździłem, podjeżdżałem - wysoką górę, jak Ararat, tylko coś robi się czarne. Puścił konia i wspiął się na piechotę, szedł śrubą, wspiął się, tam rozbije się namiot, aw nim Svyatogor - bohater leży.

Czy Svyatogor jest zdrowy, bohater?

Żyję - zdrowy, dziękuję, żyję już trzysta lat, kłamię, nikt mnie nie odwiedził. Mam zły wzrok. Wstał, lekko uścisnęli sobie ręce.

Zeszliśmy z góry, szliśmy, szliśmy, widzieli leżące trumny.

Ech, to nasza śmierć. Twoje lub moje?

A pokrywa jest otwarta. Ilya Muromets wsiadł - był pojemny.

Ech, Ilya Muromets, dla ciebie jest za wcześnie. Chodź, wynoś się, spróbuję.

Svyatogor - bohater wszedł, po prostu się wyciągnął, zatrzasnęła pokrywa. Ilya Muromets uderzyła siedem razy - zwinęła siedem żelaznych obręczy. Svyatogor jest bohaterem i mówi:

Ilya Muromets, zbliż się do mnie, dmuchnę na ciebie, twoja siła wzrośnie.

Iljuszenka zrobił krok, wyczuł siłę i cofnął się o trzy kroki.

Ach, nie pasował, inaczej byłaby taka siła - matka ziemia by jej nie nosiła!

Ilya Muromets podszedł do trumny i ukłonił się.

Cóż, przepraszam, Svyatogor jest bohaterem.

Pogrzeb mnie!

Ilya Muromets wykopał mieczem głęboki grób, włożył do niego trumnę, przewrócił ją, pożegnał się i pojechał do Kijowa. Mieszkał tam przez dwieście lat. I umarł.

Przez całe życie Ilya Muromets pokonał wielu wrogów rosyjskiej ziemi, z której słynął.

Kadr z filmu "Ilya Muromets" (1956)

Uzdrowienie Ilyi Muromets

Ilya, chłopski syn, mieszka w mieście Murom, we wsi Karacharovo. Od trzydziestu lat siedzi na siedzeniu i nie może wstać, bo nie ma rąk ani stóp. Pewnego razu, gdy jego rodzice wychodzą, a on zostaje sam, pod oknami zatrzymuje się dwóch kalików i proszą Ilyę, aby otworzyła im bramę i wpuściła ich do domu. Odpowiada, że ​​nie może wstać, ale powtarzają swoją prośbę. Potem Ilya wstaje, wpuszcza kalika i nalewają mu szklankę miodowego napoju. Serce Ilyi rozgrzewa się i czuje w sobie siłę. Ilya dziękuje Kalikowi, a oni mówią mu, że od tej pory on, Ilya Muromets, będzie wielkim bohaterem i nie stanie w obliczu śmierci w bitwie: będzie walczył z wieloma potężnymi bohaterami i ich pokona. Ale Kalikowie nie radzą Ilyi, by walczyła ze Svyatogorem, ponieważ sama ziemia niesie Svyatogor siłą - jest taki gruby i potężny. Ilya nie powinna walczyć z bohaterem Samsonem, ponieważ ma on na głowie siedem anielskich włosów. Kaliki ostrzegają również Ilyę, aby nie angażowała się w pojedynczą walkę z klanem Mikulov, ponieważ ten klan kocha wilgotną matkę ziemię i Wołgę Seslavich, ponieważ Wołga wygrywa nie siłą, ale przebiegłością. Kaliks uczą Ilji, jak zdobyć bohaterskiego konia: trzeba kupić pierwszego ogiera, który się pojawi, trzymać go w domu z bali przez trzy miesiące i karmić go wybranym prosem, a następnie chodzić w rosie przez trzy noce z rzędu i kiedy ogier zacznie przeskakiwać wysoki tyn, możesz na nim jeździć.

Kaliki odchodzą, a Ilya idzie do lasu, na polanę, którą trzeba oczyścić z pniaków i zaczepów, i radzi sobie z tym sama. Następnego ranka jego rodzice udają się do lasu i odkrywają, że ktoś inny wykonał za nich całą pracę. W domu widzą, że ich słaby syn, który przez trzydzieści lat nie mógł wstać ze swojego miejsca, krąży po chacie. Ilya opowiada im o tym, jak wyzdrowiał. Ilya idzie na pole, widzi wątłego brązowego ogiera, kupuje go i opiekuje się nim tak, jak go nauczono. Trzy miesiące później Ilya dosiada konia, bierze błogosławieństwo od rodziców i wyjeżdża na otwarte pole.

Ilya Muromets i Słowik Zbójca

Po obronie jutrzni w Muromie Ilja wyrusza na mszę do stolicy Kijowa. Po drodze uwalnia Czernigowa z oblężenia i samotnie pokonuje całą armię wroga. Odrzuca propozycję mieszczan zostania wojewodą w Czernihowie i prosi o wskazanie mu drogi do Kijowa. Odpowiadają bohaterowi, że ta droga jest zarośnięta trawą i od dawna nikt nią nie jeździ, bo nad Czarnym Błotem, nad rzeką Porzeczką, niedaleko chwalebnego krzyża Lewanidów, rozbójnika Słowika, syna Odychmantjewa , siedzi na surowym dębie, a swoim płaczem i gwizdkiem zabija wszystkie żywe istoty w dzielnicy. Ale bohater nie boi się spotkania ze złoczyńcą. Podjeżdża do rzeki Smorodina, a kiedy Zbójnik Słowik zaczyna gwizdać jak słowik i krzyczeć jak zwierzę, Ilya wybija strzałą prawe oko zbójcy, przyczepia go do strzemienia i jedzie dalej.

Kiedy przejeżdża obok mieszkania złodzieja, jego córki proszą mężów, aby pomogli ojcu i zabili wieśniaka. Chwytają włócznie, ale Słowik Zbójca przekonuje ich, by nie walczyli z bohaterem, ale zaprosili ich do domu i hojnie obdarowali, gdyby tylko Ilya Muromets pozwoliła mu odejść. Ale bohater nie zwraca uwagi na ich obietnice i zabiera więźnia do Kijowa.

Książę Włodzimierz zaprasza Ilję na obiad i dowiaduje się od niego, że bohater jechał prostą drogą obok Czernigowa i samych miejsc, w których mieszka Rozbójnik Słowik. Książę nie wierzy bohaterowi, dopóki nie pokaże mu schwytanego i rannego rabusia. Na prośbę księcia Ilji nakazuje złoczyńcy gwizdać bez przekonania jak słowik i wyć jak zwierzę. Z krzyku Słowika Rozbójnika kopuły na wieżach skręcają się, a ludzie umierają. Następnie Ilya Muromets zabiera złodzieja na pole i odcina mu głowę.

Ilya Muromets i Idolische

Niezliczona armia Tatarów pod przywództwem Idola oblega Kijów. Idol ukazuje się samemu księciu Włodzimierzowi, a on wiedząc, że w pobliżu nie ma żadnego z bohaterów, przestraszył się i zaprasza go na swoją ucztę. Ilya Muromets, która w tym czasie przebywa w Car-Gradzie, dowiaduje się o kłopotach i natychmiast wyjeżdża do Kijowa.

Po drodze spotyka starszego pielgrzyma Iwana, zabiera mu kij i przebiera się z nim. Iwan w stroju bohatera idzie na ucztę do księcia Włodzimierza, a Ilja z Muromca przychodzi tam pod postacią starca. Idolische pyta wyimaginowanego bohatera, jaki jest Ilya Muromets, czy dużo je i pije. Dowiedziawszy się od starszego, że bohater Ilja Muromec dużo je i pije w porównaniu z bohaterami tatarskimi, Idolische kpi z rosyjskich żołnierzy. Ilya Muromets, przebrany za pielgrzyma, interweniuje szyderczymi słowami o żarłocznej krowie, która zjadła tak dużo, że wybuchła chciwością. Idolische chwyta nóż i rzuca nim w bohatera, ale ten łapie go w locie i odcina głowę bożkowi. Potem wybiega na dziedziniec, kijkiem przerywa wszystkim Tatarom w Kijowie i uwalnia księcia Włodzimierza z niewoli.

Ilya Muromets i Svyatogor

Ilya Muromets jedzie przez pole, jedzie do Świętych Gór i widzi potężnego bohatera, który drzemie na koniu. Ilya dziwi się, że śpi w ruchu, a startem z rozbiegu mocno go uderza, ale bohater nadal śpi spokojnie. Ilya myśli, że nie zadał wystarczająco silnego ciosu, uderza go ponownie, mocniej. Ale to nie obchodzi. Kiedy Ilya po raz trzeci bije bohatera z całej siły, w końcu się budzi, chwyta Ilyę jedną ręką, wkłada do kieszeni i nosi ze sobą przez dwa dni. W końcu koń bohatera zaczyna się potykać, a gdy właściciel robi mu wyrzuty, koń odpowiada, że ​​trudno mu samotnie nieść dwóch bohaterów.

Svyatogor brata się z Ilją: wymieniają się pod krzyżami i odtąd stają się braćmi krzyżowymi. Razem przemierzają Święte Góry i pewnego dnia widzą cudowny cud: wielka biała trumna. Zaczynają się zastanawiać, dla kogo przeznaczona jest ta trumna. Najpierw leży w nim Ilya Muromets, ale Svyatogor mówi mu, że ta trumna nie jest dla niego i sam w niej leży, i prosi o imieniu brata krzyża, aby zamknął ją dębowymi deskami.

Po chwili Svyatogor prosi Ilyę o usunięcie dębowych desek, które przykrywają trumnę, ale bez względu na to, jak bardzo Ilya się stara, nie może ich nawet poruszyć. Wtedy Svyatogor uświadamia sobie, że nadszedł czas na jego śmierć i zaczyna się pienić. Przed śmiercią Svyatogor każe Ilyi zlizać tę pianę, a wtedy żaden z potężnych bohaterów nie może się z nim równać pod względem siły.

Ilya w kłótni z księciem Włodzimierzem

Stołeczny książę Włodzimierz organizuje ucztę dla książąt, bojarów i bohaterów, ale nie zaprasza najlepszego z bohaterów, Ilji Muromca. Ilya wpada w złość, bierze łuk i strzały, strąca pozłacane kopuły kościołów i wzywa karczmę, by zebrała pozłacane kopuły i zaniosła je do karczmy. Książę Włodzimierz widzi, że cały gol miasta gromadzi się wokół bohatera i razem z Ilją piją i chodzą. Obawiając się, że mogą pojawić się kłopoty, książę konsultuje się z bojarami, których powinni wysłać po Ilyę Muromets, aby zaprosili go na ucztę. Mówią księciu, aby posłał po Ilyę swojego nazwanego brata krzyżowca, Dobrynya Nikiticha. Przyjeżdża do Ilyi, przypomina mu, że od samego początku mieli umowę, aby młodszy brat był posłuszny większemu, a większy - mniejszemu, a następnie wzywa go na ucztę. Ilya przyznaje się do swojego brata duchowego, ale mówi, że nie będzie słuchał nikogo innego.

Wraz z Dobrym Nikitichem Ilya przychodzi na ucztę książęcą. Książę Włodzimierz stawia ich na honorowym miejscu i przynosi wino. Po uczcie Ilya, zwracając się do księcia, mówi, że gdyby książę wysłał mu nie Dobrynya Nikiticha, ale kogoś innego, nawet nie słuchałby posłańca, ale wziąłby strzałę i zabiłby księcia i Księżniczka. Ale tym razem bohater wybacza księciu Włodzimierzowi zniewagę, którą spowodował.

Ilya Muromets i Kalin cara

Stołeczny książę Władimir jest zły na Ilję Muromca i umieszcza go w głębokiej piwnicy na trzy lata. Ale córka księcia nie pochwala decyzji ojca: potajemnie przed Nim robi fałszywe klucze i za pośrednictwem swoich zaufanych ludzi przekazuje bohaterowi w zimnej piwnicy obfite jedzenie i ciepłe ubrania.

W tym czasie car Kalin wyrusza na wojnę z Kijowem i grozi spustoszeniem miasta, spaleniem kościołów i wymordowaniem całej ludności wraz z księciem Włodzimierzem i królem Apraksą. Car Kalin wysyła swojego posła do Kijowa z listem, w którym mówi, że książę Włodzimierz musi oczyścić wszystkie ulice Streleckiego, wszystkie podwórka i zaułki księcia i wszędzie poinstruować pełne beczki z napojami odurzającymi, aby tatarska armia miała się czym wędrować. Książę Włodzimierz w odpowiedzi pisze mu list winny, w którym prosi cara Kalina na trzy lata o oczyszczenie ulic i zaopatrzenie się w pijane napoje.

Określony okres mija, a car Kalin z ogromną armią oblega Kijów. Książę rozpacza, że ​​Ilya Muromets już nie żyje i że nie ma nikogo, kto mógłby ochronić miasto przed wrogiem. Ale córka księcia mówi ojcu, że bohater Ilya Muromets żyje. Zachwycony książę wypuszcza bohatera z piwnicy, opowiada mu o nieszczęściu i prosi, by stanął w obronie wiary i ojczyzny.

Ilja Muromec siodłaje konia, wkłada zbroję, bierze najlepszą broń i wyrusza na otwarte pole, na którym znajduje się niezliczona armia tatarska. Następnie Ilya Muromets wyrusza na poszukiwanie świętych rosyjskich bohaterów i znajduje ich w białych namiotach. Dwunastu bohaterów zaprasza go na obiad. Ilya Muromets mówi ojcu chrzestnemu Samsonowi Samoilovichowi, że car Kalin grozi zajęciem Kijowa i prosi go o pomoc, ale odpowiada, że ​​ani on, ani reszta bohaterów nie pomoże księciu Włodzimierzowi, który karmi i pije wielu książąt i bojarów, a oni, święci rosyjscy bohaterowie, nigdy nie widzieli w nim niczego dobrego.

Ilya Muromets w pojedynkę atakuje armię tatarską i zaczyna deptać wrogów swoim koniem. Koń mówi mu, że sam Ilya nie poradzi sobie z Tatarami i mówi, że Tatarzy zrobili głębokie podkopy w polu i są trzy takie podkopy: od pierwszego i drugiego koń będzie w stanie wyciągnąć bohatera i od trzeciego - tylko on sam się wydostanie, ale Ilya Muromets nie może zostać usunięty, będzie mógł. Bogatyr jest zły na konia, bije go batem i nadal walczy z wrogami, ale wszystko dzieje się tak, jak powiedział mu koń: nie może wyciągnąć właściciela z trzeciego tunelu, a Ilya zostaje schwytana.

Tatarzy zakuwają mu ręce i nogi w kajdany i zabierają do namiotu cara Kalina. Rozkazuje uwolnić bohatera i zaprasza go do służby, ale bohater odmawia. Ilya opuszcza namiot cara Kalina, a gdy Tatarzy próbują go zatrzymać, bohater chwyta jednego z nich za nogi i machając nim jak maczugą, przechodzi przez całą armię tatarską. Na gwizdek bohatera biegnie do niego jego wierny koń. Ilya wyjeżdża na wysoką górę i stamtąd strzela z łuku w kierunku białych namiotów, tak że rozpalona do czerwoności strzała zdjęła dach z namiotu i zrobiła zadrapanie na piersi jego ojca chrzestnego, Samsona Samojłowicza. od swojego chrześniaka, Ilji, i nakazuje bohaterom osiodłać konie i udać się do stolicy Kijowa, aby pomóc Ilji Muromets.

Na otwartym polu dołącza do nich Ilya i rozpraszają całą armię tatarską. Biorą Kalinę-cara do niewoli, zabierają ich do księcia Włodzimierza w Kijowie, a on zgadza się nie zabijać wroga, ale wziąć od niego bogatą daninę.

Ilya Muromets na statku Sokol

Statek Sokół pływa po Morzu Chwalyńskim od dwunastu lat, nigdy nie lądując na brzegu. Ten statek jest cudownie udekorowany: dziób i rufa mają kształt zwierzęcego pyska, ma dwa yachony zamiast oczu i dwa sobole zamiast brwi. Na statku znajdują się trzy kościoły, trzy klasztory, trzech niemieckich kupców, trzy suwerenne tawerny i mieszkają tam trzy różne ludy, które nie znają nawzajem swojego języka.

Właścicielem statku jest Ilya Muromets, a jego wiernym sługą jest Dobrynya, syn Nikitina. Turecki pan, Saltan Saltanovich, zauważa statek Sokol z brzegu i każe swoim wioślarzom popłynąć na statek Sokol, wziąć do niewoli Ilję Muromec i zabić Dobrynya Nikitich. Ilya Muromets słyszy słowa Saltana Saltanovicha, wkłada rozpaloną do czerwoności strzałę na swój napięty łuk i potępia ją, aby strzała poleciała prosto do miasta, do zielonego ogrodu, do białego namiotu, przy złotym stole, na którym stoi Saltan siedzenie i tak, że przebija serce Saltana. Słyszy słowa Ilji Muromca, przeraża się, porzuca podstępny plan i odtąd wyrzeka się rozprawiania z potężnym bohaterem.

Ilya Muromets i Sokolnik

Niedaleko miasta, w placówce, przez piętnaście lat żyło trzydziestu bohaterów pod przywództwem Ilji Muromca. Bohater wstaje o świcie, bierze lunetę, rozgląda się we wszystkich kierunkach i widzi nieznanego bohatera zbliżającego się od zachodniej strony, podjeżdża do białego namiotu, pisze list i przekazuje go Ilyi Muromets. I w tym liście nieznany bohater pisał, że jedzie do stolicy Kijowa - palić ogniem kościoły i suwerenne tawerny, topić ikony w wodzie, deptać drukowane książki w błocie, gotować księcia w kotle i zabrać Księżniczka z nim. Ilya Muromets budzi swój oddział i opowiada o nieznanym śmiałku i jego przesłaniu. Wraz ze swoimi bohaterami zastanawia się, kogo wysłać w pogoń za nieznajomym. Wreszcie postanawia wysłać Dobrynya Nikitich.

Dobrynya dogania nieznane na otwartym polu i próbuje nawiązać z nim rozmowę. Nieznajomy początkowo nie zwraca uwagi na słowa Dobrejni, a potem odwraca się, jednym ciosem zdejmuje Dobrynię z konia i każe mu wrócić do Ilji Muromca i zapytać, dlaczego on, Ilja, sam za nim nie poszedł.

Zawstydzony Dobrynya wraca i opowiada, co się z nim stało. Następnie sam Ilya dosiada konia, aby dogonić nieznajomego i wyrównać z nim. Opowiada swoim wojownikom, że zanim zdążą ugotować kapuśniak, wróci z głową odważnego śmiałka.

Ilya dogania nieznanego bohatera i rozpoczyna pojedynek. Kiedy ich szable się łamią, chwytają za maczugi, aż się upiją, potem chwytają za włócznie, a kiedy włócznie pękają, angażują się w walkę wręcz. Walczą tak cały dzień, ale żaden z nich nie może skrzywdzić drugiego. W końcu Ilya pęka noga i upada. Sokolnik zamierza dźgnąć bohatera, ale Ilya udaje się zrzucić wroga z siebie, przyciska Sokolnika do ziemi, a przed dźgnięciem go sztyletem pyta, kim jest, z jakiego plemienia i z jakiego plemienia. Odpowiada Ilyi, że jego matką jest Zlatogorka, odważny, samotny bogatyr. Więc Ilya dowiaduje się, że Sokolnik jest jego własnym synem.

Ilya prosi syna, aby przywiózł matkę do Kijowa i obiecuje, że od teraz będzie pierwszym bohaterem w swoim oddziale. Sokolnik jest jednak zirytowany, że jego matka ukryła się przed nim, którego jest synem. Wraca do domu i żąda od niej odpowiedzi. Stara kobieta wyznaje wszystko swojemu synowi, a on, zły, zabija ją. Po tym Sokolnik natychmiast udaje się na posterunek, aby zabić również Ilyę Muromets. Wchodzi do namiotu, w którym śpi jego ojciec, bierze włócznię i dźga go w klatkę piersiową, ale włócznia uderza w złoty krzyż piersiowy. Ilya budzi się, zabija syna, odrywa mu ręce i nogi i rozrzuca je po polu, by polować na dzikie zwierzęta i ptaki.

Trzy wycieczki Ilji Muromca

Ilya idzie drogą Latyn i widzi kamień, na którym jest napisane, że przed nim, Ilya, są trzy drogi: iść jedną - zabić, drugą - wyjść za mąż, trzecią - do być bogatym.

Ilya ma dużo bogactwa, ale on, starzec, nie musi się żenić, więc postanawia iść drogą, która grozi mu śmiercią, i spotyka całą wioskę rabusiów. Próbują obrabować starca, ale Ilya zeskakuje z konia i rozpędza złodziei tylko jednym kapeluszem, a następnie wraca do kamienia i poprawia napis na nim. Pisze, że jemu, Ilyi, nie grozi śmierć w bitwie.

Poszedł inną drogą, zatrzymał się przy bohaterskiej twierdzy, poszedł do kościoła i zobaczył, że z Mszy św. wychodzi dwanaście pięknych dziewczyn, az nimi księżniczka. Zaprasza go do swojego domu na poczęstunek. Mając dość, Ilya prosi piękność, aby zabrała go do sypialni, ale kiedy widzi łóżko, do jego duszy wkrada się podejrzenie. Uderza pięknością o ścianę, łóżko się przewraca, a pod nim jest głęboka piwnica. Tam upada księżniczka. Następnie Ilya wchodzi na dziedziniec, znajduje drzwi do piwnicy, zaśmiecone piaskiem i drewnem, i uwalnia czterdziestu królów i czterdziestu książąt. A kiedy piękna księżniczka wychodzi z piwnicy, Ilya odcina jej głowę, tnie ciało i rozkłada kawałki na polu, aby zjadły je dzikie zwierzęta i ptaki.

Następnie Ilya wraca do kamienia i ponownie poprawia napis na nim. Bohater jedzie trzecią drogą, która obiecuje mu bogactwo, i widzi: na drodze stoi cudowny krzyż ze złota i srebra. Ilya zabiera ten krzyż, zabiera go do Kijowa i buduje kościół katedralny. Potem Ilya zamienia się w kamień, a jego niezniszczalne relikwie są nadal przechowywane w Kijowie.

Opowiedziane ponownie

Karamzin to mistrz małych form. Jego jedyny wiersz „Ilya Muromets”, który w podtytule nazwał „heroiczną opowieścią”, pozostał niedokończony. Doświadczenia Karamzina nie można uznać za udane. Chłopski syn Ilya Muromets został przemieniony w dzielnego, wyrafinowanego rycerza. A jednak sam odwołanie się poety do sztuki ludowej, zamiar stworzenia na jej podstawie narodowej epopei baśniowej jest bardzo wskazujący. Wiersz Karamzina był obok „Bowej” Radishcheva i był jednym z poprzedników „Rusłana i Ludmiły” Puszkina. Od Karamzina Puszkin mógł również pożyczyć wizerunek czarodzieja Czernomora, który pogrążył piękność w głębokim śnie. Z Karamzina pochodzi także sposób narracji, pełen lirycznych dygresji o charakterze literackim i osobistym.

Odpychanie Karamzina od poezji klasycystycznej znalazło odzwierciedlenie w artystycznej oryginalności jego dzieł. Dążył do uwolnienia ich od nieśmiałych form klasycystycznych i zbliżenia ich do wyluzowanej mowy potocznej. Karamzin nie napisał ani jednego, ani satyra. Jego ulubionymi gatunkami były przesłanie, ballada, piosenka, medytacja liryczna. Zdecydowana większość jego wierszy nie ma zwrotek lub jest napisana w czterech linijkach. Rymowanie z reguły nie jest uporządkowane, co nadaje przemówieniu autora zrelaksowany charakter. Jest to szczególnie typowe dla przyjaznych wiadomości do I. I. Dmitrieva, A. A. Pleshcheeva. W wielu przypadkach Karamzin odwołuje się do pozbawionego rymów wersetu, który Radishchev również zalecał w swojej „Podróży”. Tak powstały obie jego ballady, wiersze „Jesień”, „Cmentarz”, „Pieśń” w opowiadaniu „Wyspa Bornholm”, wiele wierszy anakreontycznych. Nie rezygnując z tetrametru jambicznego, Karamzin wraz z nim często posługuje się tetrametrem pląsawicowym, który poeta uważał za formę bardziej narodową niż jambiczny. Tak więc do wiersza „Ilya Muromets”, napisanego przez czterostopową pląsawicę z klauzulą ​​daktyliczną, autor napisał następującą notatkę: „Omawiając miarę, powiem, że jest całkowicie rosyjski. Prawie wszystkie nasze stare piosenki składają się z takich wersetów ”. Oczywiście to stwierdzenie jest błędne, ale odzwierciedla dążenie pisarza do zbliżenia rosyjskiej poezji do jej narodowych korzeni.

Twórczość Karamzina odegrała ważną rolę w dalszym rozwoju rosyjskiego języka literackiego. Tworząc „nową sylabę”, Karamzin zaczyna od „trójki spokoju” Łomonosowa, od jego odów i chwalebnych przemówień. Reforma języka literackiego przeprowadzona przez Łomonosowa spełniła zadania okresu przejściowego od literatury starożytnej do nowej, kiedy to było jeszcze przedwcześnie na całkowite porzucenie słowiańskości cerkiewnej. Jednak trzy „spokój” zaproponowane przez Łomonosowa opierały się nie na żywej mowie potocznej, ale na dowcipnej myśli pisarza teoretycznego. Z kolei Karamzin postanowił zbliżyć język literacki do języka mówionego. Dlatego jednym z jego głównych celów było dalsze wyzwolenie literatury od cerkiewnej slawizmu. W przedmowie do drugiej księgi almanachu „Aonida” napisał: „Jeden grzmot słów tylko nas ogłusza i nigdy nie dociera do serca”.

Drugą cechą „nowej sylaby” było uproszczenie konstrukcji składniowych. Karamzin odmówił długich okresów. W Panteonie pisarzy rosyjskich zdecydowanie oświadczył: „Proza Łomonosowa w ogóle nie może być dla nas wzorem: jej długie okresy są męczące, układ słów nie zawsze jest zgodny z tokiem myśli”. W przeciwieństwie do Łomonosowa Karamzin starał się pisać krótkimi, łatwo zrozumiałymi zdaniami. Na przykład podamy fragment opowieści „Biedna Liza”: „East był nieszczęśliwy do końca życia. Dowiedziawszy się o losie Liziny, nie mógł się pocieszyć i uważał się za mordercę. Spotkałem go rok przed śmiercią. On sam opowiedział mi swoją historię i zaprowadził do grobu Lisy: „Teraz może już się pogodzili!”

Trzecią zasługą Karamzina było wzbogacenie języka rosyjskiego o szereg udanych neologizmów, które mocno ugruntowały się w głównym słowniku. „Karamzin”, pisał Bieliński, „wprowadził literaturę rosyjską w sferę nowych idei, a przekształcenie języka było już konieczną konsekwencją tej sprawy”.

Reforma językowa Karamzina również miała swoje słabości. Należą do nich przede wszystkim ostro negatywny stosunek do idiomów ludowych, do słownictwa związanego z życiem zwykłych ludzi. Pisarz kierował się wyrafinowanymi, arystokratycznymi gustami ówczesnych wykształconych czytelników, należących do wyższych sfer, urażonych „niskimi” szczegółami chłopskiego życia.

Karamzin jest jednym z pisarzy, którzy wywarli silny i trwały wpływ na rozwój literatury rosyjskiej. Jego opowiadania, zwłaszcza „Biedna Liza”, wywołały wiele imitacji: „Jezioro Rostowskie” i „Piękna Tatiana, mieszkająca u podnóża The Sparrow Hills” VV Izmailov, „The Story of Poor Marya” NP Milonov, „Poor Masha” AE Izmailov, „Sophia” i „Inna” GP Kamieniewa i wielu innych. Karamzin i jego uczniowie stworzyli stabilny rodzaj historii sentymentalnej, oryginalnej i niepowtarzalnej, jak opowieść romantyczna i „naturalna”. Równie obszerną literaturę wzbudziły Listy rosyjskiego podróżnika. Tutaj i „Podróż do południowej Rosji” W. W. Izmailowa i „Listy z Londynu” P. I. Makarowa i „Podróż do Małej Rosji” P. I. Szalikowa i wiele innych prac.

Ale znaczenie twórczości Karamzina wykracza poza sentymentalizm, poza granice XVIII wieku, ponieważ wywarło silny wpływ na literaturę pierwszych trzech dekad XIX wieku.