Mowa bohaterów komedii jako sposób ich scharakteryzowania. Charakterystyka mowy w komedii „podszycie”

Mąż Prostakowej milczy, nie pozwala sobie otworzyć ust bez zgody żony, ale i tak nie uniknął swojego losu i według żony jest „niezliczonym głupcem”. Widzimy w nim osobę o słabej woli, całkowicie kontrolowaną przez żonę. Mitrofanuszka też nie lubi dużo mówić, ale w przeciwieństwie do ojca może mówić, co chce. Korzenie wuja widać w przemyślnych przekleństwach ignoranta: „szczur garnizonowy”, „stara hrychowka”.

Nauczyciele i słudzy charakteryzują się cechami stanów i warstw społecznych, do których należą.

W przemówieniu Eremeevny słyszymy pragnienie zadowolenia i ciągłe wymówki. Nauczyciel Tsyfirkin jest emerytowanym sierżantem, jego przemówienie wskazuje na jego przynależność do wojska. Jego powitanie brzmi brawurowo: „Życzymy, aby twój honor miał się dobrze…”. W słowach pożegnania jest również wierny sobie: „Dokąd idziemy, Wysoki Sądzie?” Nawet Tsyfirkin przeklina, używając słownictwa wojskowego: jest gotów dać sobie ucho, aby go odciąć, jeśli tylko „pasożyta można ukarać jak żołnierza!”

Inny nauczyciel, Kuteikin, jest diakonem z Pokrowa. W jego przemówieniu można wyczuć przynależność do pastorów kościoła. W jego pozdrowieniu słyszymy tradycyjne życzenie: „Pokój domowi władcy i wiele lat…”. Jego pożegnanie jest dość prymitywne: „Czy rozkażesz nam na naszej drodze?” Nawet w swoich przekleństwach Kuteikin używa kościoła przestarzałe słowa: „Vyya”, które współistnieją z potocznym: „nakostlyat”.

Mowa tych postaci jest zabarwiona emocjonalnie, bardzo kolorowa.

Kompozycja mowy gadżetów jest bardziej schematyczna. Mowa tych postaci jest pozbawiona emocji, nie ma w niej zwrotów potocznych i potocznych. Dobrych bohaterów charakteryzuje mowa książkowa, język wyedukowani ludzie... Tutaj znaczenie tego, co zostało powiedziane, można zrozumieć na podstawie znaczenia słów. Znaczenie mowy pozostałych postaci można uchwycić w jej dynamice.

Tak więc praktycznie nie możemy odróżnić mowy Milo od mowy Pravdina. Nie możemy scharakteryzować postaci na podstawie ich mowy. Po prostu wiemy, że na przykład Sophia jest wykształconą, dobrze wychowaną młodą damą, która jest wrażliwa na rady i wskazówki swojego wuja. Przemówienie Starodum nakreśla program moralny, który promował autor: reguły, prawa moralne, zasady, których należy przestrzegać. Wszystkie monologi Starodum budowane są według pewnego schematu: najpierw Starodum opowiada historię z jego życia, a potem wypowiada moralność. Taka jest rozmowa Starodum z Prawdomównymi. Ale rozmowa między wujkiem a siostrzenicą to zbiór zasad, po przestudiowaniu których „słowo zostanie wyryte w sercu”.

Po przeanalizowaniu mowy bohaterów komedii Fonvizina „Małoletni” możemy stwierdzić, że charakteryzuje ich mowa postaci negatywnych, natomiast mowa postaci pozytywnych jest sposobem wyrażania myśli autora.

Jak przystało na klasycyzm, bohaterowie komedii „Mały” dzielą się wyraźnie na negatyw i pozytyw. Jednak najbardziej zapadają w pamięć postacie negatywne, mimo ich despotyzmu i ignorancji: pani Prostakova, jej brat Taras Skotinin i sam Mitrofan. Są ciekawe i kontrowersyjne. To z nimi kojarzą się komiczne sytuacje, pełen humoru, jasna żywotność dialogów.

Postacie pozytywne nie wywołują tak żywych emocji, choć są rezonatorami, które odbijają stanowisko autora... Wykształcony, obdarzony tylko pozytywne cechy są idealne - nie potrafią stwarzać bezprawia, obce jest im kłamstwo i okrucieństwo.

Opiszmy bardziej szczegółowo każdą z postaci:

Charakterystyka mowy w komedii „Mała”

Pierwszą rzeczą, na którą zwraca uwagę współczesny czytelnik komedii „Nieletni”, są imiona aktorzy... „Mówiące” nazwiska od razu tworzą relację czytelnika (widza) z ich właścicielami. Przestaje być mniej lub bardziej obiektywnym świadkiem rozwijającej się akcji, staje się już psychologicznie jej uczestnikiem. Został pozbawiony możliwości samodzielnej oceny bohaterów i ich działań. Od samego początku, od imion bohaterów, czytelnik był informowany, gdzie są postacie negatywne, a gdzie pozytywne. A rola czytelnika sprowadza się do zobaczenia i zapamiętania ideału, do którego należy dążyć.

Postacie można podzielić na trzy grupy: negatywne (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin), pozytywne (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), trzecia grupa obejmuje wszystkie inne postacie, są to głównie służący i nauczyciele. Negatywne postacie a ich słudzy mają coś wspólnego potoczny... Słownictwo Skotininów składa się głównie ze słów używanych na podwórku. Dobrze ilustruje to przemówienie Skotinina, wuja Mitrofana. Jest cała przepełniona słowami: świnia, prosięta, stodoła. Pojęcie życia też się zaczyna i kończy gumno... Porównuje swoje życie z życiem swoich świń. Na przykład: „Chcę mieć własne prosięta”, „jeśli mam specjalną budkę dla każdej świni, to znajdę światło dla mojej żony”. I jest z tego dumny: „Cóż, czy będę synem świni, jeśli…”

Słownictwo jego siostra, pani Prostakowa, jest nieco bardziej zróżnicowana, bo jej mąż to „niezliczony głupek”, a ona sama musi sobie radzić ze wszystkim. Ale korzenie Skotin przejawiają się również w jej przemówieniu.

Ulubione przekleństwo - „bydło”. Aby pokazać, że Prostakova nie jest daleko od swojego brata w rozwoju. Fonvizin czasami zaprzecza jej elementarnej logice. Na przykład takie zdania: „Skoro odebraliśmy wszystko, co mieli chłopi, nie możemy niczego zedrzeć”, „Tal, czy naprawdę trzeba być jak krawiec, aby móc dobrze uszyć kaftan?” I wyciągając wniosek z tego, co zostało powiedziane, Prostakova kończy zdanie: „Co za bestialskie rozumowanie”.

O jej mężu możemy tylko powiedzieć, że jest lakoniczny i nie otwiera ust bez polecenia żony. Ale to charakteryzuje go jako „niezliczonego głupca”, męża o słabej woli, który wpadł pod piętę swojej żonie. Mitrofanuszka też jest lakoniczny, choć w przeciwieństwie do ojca ma wolność słowa. Korzenie Skotina przejawiają się w nim przez pomysłowość przeklinania; „Stara hrychowka”, „szczur garnizonowy”.

Słudzy i nauczyciele mają w swoim przemówieniu charakterystyczne znaki majątki i części społeczeństwa, do których należą. Przemówienie Eremeevny jest ciągłą wymówką i pragnieniem zadowolenia. Nauczyciele: Tsyfirkin jest emerytowanym sierżantem, Kuteikin jest diakonem wstawiennictwa. Swoim przemówieniem pokazują przynależność: jeden do wojska, drugi do pastorów kościelnych.

Powitać:

Kuteikin: „Pokój w domu władcy i wiele lat od dzieci i gospodarstw domowych”.

Tsyfirkin: „Życzymy ci zaszczytu żyć sto lat, ale dwadzieścia…”

Wybaczony:

Jauteigsy: „Pokażesz nam do domu?”

Tsyfirkin: „Dokąd idziemy, wysoki sądzie?”

Przeklinać:

Kuteikin: „Nawet teraz z rozcięciami, gdybym tylko grzeszył zrzędzeniem!… Przypowieść w językach!”

Tsyfirkin: „Dałbym sobie ucho, żeby to nieść, gdybym tylko mógł pokonać tego pasożyta jak żołnierz!… Eka brzydka!”

Wszystkie postacie, z wyjątkiem tych pozytywnych, mają bardzo barwną i naładowaną emocjonalnie mowę. Możesz nie rozumieć znaczenia słów, ale znaczenie tego, co zostało powiedziane, jest zawsze jasne.

Na przykład:

Doprowadzę cię tam.

Ja też mam własne chwyty.

Mowa smakoszy nie jest tak jasna. Wszystkim czterem z nich brakuje w mowie potocznych, potocznych zwrotów. To przemówienie książkowe, przemówienie wykształconych ludzi tamtych czasów, które praktycznie nie wyraża emocji. Rozumiesz znaczenie tego, co zostało powiedziane, z bezpośredniego znaczenia słów. Dla pozostałych postaci sens można uchwycić w samej dynamice mowy.

Niemal niemożliwe jest odróżnienie mowy Milo od mowy Pravdina. Bardzo trudno też powiedzieć cokolwiek o Sophii z jej przemówienia. Wykształcona, dobrze wychowana młoda dama, jak nazwałby ją Starodum, czule przyjmująca rady i polecenia ukochanego wuja. Przemówienia starodum całkowicie determinuje fakt, że autor włożył w usta tego bohatera swój program moralny: zasady, zasady, prawa moralne, według których musi żyć „kochający człowiek”. Monologi Starodum są skonstruowane w ten sposób: Starodum najpierw opowiada historię ze swojego życia, a następnie dedukuje moralność. Taka jest na przykład rozmowa Starodum z Pravdinem. A rozmowa Starodum z Sophią to zbiór zasad, a „...każde słowo będzie wyryte w sercu”.

W rezultacie okazuje się, że mowa negatywny bohater charakteryzuje go, a mowa cukiereczku używane przez autora do wyrażania swoich myśli. Osoba jest przedstawiona w trzech wymiarach, ideał w samolocie.

i gdzie są pozytywne. A rola czytelnika sprowadza się do zobaczenia i zapamiętania ideału, do którego należy dążyć. Postacie można podzielić na trzy grupy: negatywna (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin), pozytywna (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), trzecia grupa obejmuje wszystkie inne postacie - są to głównie słudzy i nauczyciele. Negatywne postacie i ich słudzy są nieodłączną częścią ...

Jej „głupiec jest niezliczony” i wszystko musi robić sama. Ale korzenie Skotin przejawiają się również w jej przemówieniu. Ulubione przekleństwo - „bydło”. Aby pokazać, że Prostakova nie odeszła daleko od swojego brata w rozwoju, Fonvizin czasami odmawia jej elementarnej logiki. Na przykład takie frazy: „Ponieważ zabraliśmy wszystko, co mieli chłopi, nie możemy niczego zedrzeć”, „Czy to naprawdę konieczne ...

Można było zostać w tyle ", że" im głupszy mąż, tym lepiej dla żony". Podsumowanie rozmowy na tematy, problemy i skład gatunkowy dzienników Novikova, a także wynik badania aspektów obrazu komiksowego kobiece obrazy możemy wnioskować o ich największa różnorodność... Na łamach magazynów satyrycznych Novikova tematy takie jak arbitralność i tyrania właścicieli ziemskich ...

Który Fonvizin skomponował po swojej decyzji o pójściu na portale społecznościowe ważne tematy... Komedia zajęła stanowisko polemiczne w stosunku do komedii wrażliwych. Jednocześnie „Brygadier” podąża za ogólną linią tematyczną dramatycznej twórczości Fonvizina. Spektakl skierowany jest przeciwko przekupstwu sędziów, przeciwko nadużyciom w postępowaniu sądowym, przeciwko Gallomanii. Fonvizin w swojej sztuce ...

Prostakowa.

Koncepcja ideologiczna zdeterminowała kompozycję postaci „Nedorosla”. Komedia przedstawia typowych właścicieli ziemskich poddanych (Prostakow, Skotinina), ich poddanych (Eremeevna i Trishka), nauczycieli (Cyfirkin, Kuteikin i Vralman) i przeciwstawia się im tak postępową szlachtą, która według Fonvizina powinna być szlachta rosyjska: na służba publiczna(Pravdin), w okolicy działalność gospodarcza(Starodum), w służbie wojskowej (Milon).

Wizerunek Sophii, inteligentnej i oświeconej dziewczyny, przyczynia się do pełniejszego ujawnienia rozmyślności i ignorancji Prostakowej; cała walka, która toczy się w „komedii” związana jest z Sofią.

Główną twarzą komedii jest właścicielka ziemska Prostakova. - szorstką i nieokiełznaną naturę. Jest bezczelna, jeśli nie napotyka oporu, a jednocześnie jest tchórzliwa, gdy napotyka siłę. Bezlitosna dla tych, którzy są w jej mocy, poniża się, gotowa jest rzucić się do jej stóp, błagając o przebaczenie silniejszego od niej (scena z Pravdinem na końcu komedii), prostaczka jest ignorantem. Jest wrogo nastawiona do oświecenia; z jej punktu widzenia edukacja jest zbędna: „Ludzie żyją i żyją bez nauk”, mówi.

Dopiero poddając się konieczności, chcąc „przynieść ludziom” Mitrofana, zatrudnia dla niego nauczycieli, ale sama ingeruje w jego nauczanie. W relacjach z ludźmi kieruje się jedynie grubą kalkulacją, osobistą korzyścią, np. jej stosunek do Starodum i Zofii. Dla osobistych korzyści jest nawet zdolna do popełnienia przestępstwa (próba porwania Sophii w celu przymusowego poślubienia jej z Mitrofanem).

Prostakowa nie ma koncepcje moralne: poczucie obowiązku, człowieczeństwo, poczucie godności człowieka.

Przekonana, niezłomna pańszczyźniana, uważa za niewolników swoją pełna własność: z nimi może robić, co chce. Bez względu na to, jak ciężko pracują służący i chłopi, nie mogą zadowolić swojego zaciekłego właściciela. Choroba niewolnika doprowadza ją do szału „Kłamstwa! Och, ona jest bestią! Kłamstwa! Jakby była szlachetna!... Ona bredzi, ty bestio! Jakby szlachetny!” Nawet oddana jej Eremiejewna, niania Mitrofana, starająca się w każdy możliwy sposób ją zadowolić, Prostakowa nazywa tylko „starą wiedźmą”, „córką psa” i „wstrętnym zającem”.

Prostakova uważa, że ​​jedynym sposobem zarządzania gospodarką jest przeklinanie i bicie. Ona sama mówi o tym Pravdinowi, naiwnie wierząc, że metody jej prowadzenia są godne pochwały: „Od rana do wieczora, jakbym wisiał za język, nie podnoszę rąk: teraz przysięgam, teraz walczę ; Tak trzyma się dom, mój ojcze ”. Całkowicie okradła chłopów, wycisnęła z nich wszystko, co mogła. „Ponieważ wszystko” – skarży się bratu złamaną – „czego chłopi nie mieli, to zabraliśmy, nie możemy niczego zedrzeć. Taka katastrofa!”

Prostakova jest despotyczna i niegrzeczna nie tylko w stosunku do poddanych. Nie ceni nudnego, nieśmiałego i słabej woli męża i popycha go, jak chce. Nauczyciele Mitrofan, Kuteika-well i Tsyfirkin nie otrzymują pensji przez rok.

Tylko jej syn Mitrofan Prostakov traktuje inaczej. Kocha go, jest dla niego czuła) Dbanie o jego szczęście, dobre samopoczucie jest główną treścią jej życia. „Jedyną moją troską, moją jedyną radością jest Mitrofanuszka” – mówi. Mój matczyna miłość porównuje to do uczucia psa do szczeniaka. Dlatego jej ślepa, nierozsądna, brzydka miłość do syna nie przynosi ani Mitrofanowi, ani jej samej krzywdy.

Charakter Prostakovej, stopień jej rozwoju umysłowego, pozycja właścicielki ziemskiej i suwerennej kochanki w domu, stosunek do otaczających ich ludzi - wszystko to jest wyraziście i żywo odzwierciedlone w jej przemówieniu.

Tak więc nazywa Trishkę „oszustem, złodziejem, szczeliną, zając złodzieja, głupcem”, Eremeevną - „bestią”. Jej pogarda dla męża wyraża się także w szyderstwie z niego: „Ty sam jesteś workowaty, inteligentna osoba"I w niegrzecznych okrzykach:" Dlaczego jesteś dziś taki zboczony, mój ojcze? " „Całe stulecie, sir, chodziłeś, mam luźne uszy”. Nazywa swojego męża „dziwakiem”, „rohley”. Ale jej przemówienie staje się inne w jej adresach do syna: „Mitrofanuszka, mój przyjacielu; mój przyjacielu serca; syn” i inni.

Na początku Prostakowa traktuje Zofię w surowej tyranii: „Nie, proszę pani, to są twoje wynalazki, abyś mogła zastraszyć nas swoim wujkiem, abyśmy dali ci wolność”. „Och, mamo! Wiem, że jesteś rzemieślniczką, ale zadziorna, tak naprawdę ci nie wierzę ”. Kiedy dowiaduje się, że Sophia została bogatą spadkobierczynią, ton jej wypowiedzi zmienia się diametralnie: „Gratulacje, Sophio! Gratulacje, moja duszo!”

Brak kultury u Prostakowej przejawia się w używaniu przez nią gwar: pierwsza - zamiast pierwszej, szukająca - zamiast innej, dziewczyny - zamiast dziewczyny.

Ale Prostakova jest właścicielem ziemskim; w swoim otoczeniu słyszała i była blisko język literacki mowa ówczesnych ludzi. Dlatego w jej przemówieniu pojawiają się (choć rzadko) i literackie słowa i frazy, choć nieco zniekształcone: „list miłosny”; „To od oficera, który chciał się z tobą ożenić”; "Polecam cię drogi Gościu nasz, panie Pravdin "

Łaskliwie, pochlebnie zwraca się do Starodum: „Nasz gość jest bezcenny! Czy naprawdę konieczne byłoby spotkanie z własnym ojcem, na którym cała nasza nadzieja jest, którego mamy, jak proch w oku?

Obraz Prostakovej, narysowany żywo i szczerze, nabiera jeszcze większej przekonywania, witalności, tym bardziej, że Fonvizin pokazuje warunki, pod wpływem których ukształtowała się jej postać i przybrała tak brzydkie formy. Prostakova dorastała w rodzinie charakteryzującej się skrajną ignorancją. Ani ojciec, ani matka nie dawali jej żadnego wychowania, nie wpajali żadnych zasad moralnych, nie wnosili nic dobrego w jej duszę od dzieciństwa, ale warunki pańszczyzny - jej pozycja suwerennego właściciela poddanych - wpłynęły na nią jeszcze silniej. Nieskrępowana żadnymi zasadami moralnymi, pełna świadomości swej nieograniczonej władzy i bezkarności, zamieniła się w „nieludzką kochankę”, tyrana-potwora.