Ludy zamieszkujące Krym. Jakie ludy żyją na Krymie?

0

Nasza Ojczyzna - Krym
... W Rosji nie ma drugiego kraju, który by żył tak długo i intensywnie życie historyczne, zaangażowany w kulturę helleńską śródziemnomorską przez wszystkie wieki jej istnienia...
MA Wołoszyn

Półwysep Krymski jest „naturalną perłą Europy” – ze względu na swój
położenie geograficzne i unikalne warunki naturalne od czasów starożytnych
było skrzyżowaniem wielu morskich dróg tranzytowych łączących różne
państwa, plemiona i narody. Najsłynniejszy „Wielki Jedwabny Szlak”
przeszedł przez Półwysep Krymski i połączył imperia rzymskie i chińskie.
Później połączył ze sobą wszystkie ulusy imperium mongolsko-tatarskiego
i odegrał znaczącą rolę w życiu politycznym i gospodarczym narodów,
zamieszkujący Europę, Azję i Chiny.

Nauka twierdzi, że około 250 tysięcy lat temu człowiek po raz pierwszy pojawił się na terytorium Półwyspu Krymskiego. I od tego czasu w różnych epoki historyczne Na naszym półwyspie żyły różne plemiona i ludy, nawzajem się zastępując, istniały różne rodzaje formacji państwowych.

Wielu z nas miało do czynienia z nazwami „Tavrika”, „Tavrida”, które były używane i nadal są używane w odniesieniu do Krymu. Pojawienie się tych nazw geograficznych jest bezpośrednio związane z ludem, który słusznie można uznać za krymskiego aborygena, ponieważ cała jego historia od początku do końca jest nierozerwalnie związana z półwyspem.
Starożytne greckie słowo „tauros” jest tłumaczone jako „byki”. Na tej podstawie wywnioskowano, że Grecy tak nazywali miejscowych, ponieważ mieli kult byka. Sugeruje się, że górale krymscy nazywali siebie jakimś rodzajem nieznane słowo, zgodne z greckim słowem oznaczającym byki. Grecy nazywali Byka system górski w Azji Mniejszej. Opanowując Krym, Hellenowie, przez analogię do Azji Mniejszej, zwani Bykiem i górami krymskimi. Od gór żyjący w nich ludzie (Taurowie), a także półwysep (Tavrika), na którym się znajdowali, otrzymali swoją nazwę.

Antyczne źródła przyniosły nam skąpe informacje o starożytnych mieszkańcach Krymu - Cymeryjczykach, Taurach, Scytach, Sarmatach. Główną populację Krymu, zwłaszcza część górzystą, starożytni autorzy nazywają Taurami. Najstarszymi ludami odnotowanymi na piśmie na Krymie i stepach czarnomorskich byli Cymeryjczycy; żyli tu na przełomie II-I tysiąclecia pne, a niektórzy naukowcy uważają Taurów za ich bezpośrednich potomków. Około w VII-VI art. PNE. Cymeryjczycy zostali wyparci przez Scytów, następnie Scytowie zostali wyparci przez Sarmatów, natomiast resztki pierwszych plemion Cymeryjczyków, potem Byków i Scytów, jak sądzą badacze, wycofują się w góry, gdzie zachowują swoją etniczno-kulturową tożsamość dla długi czas. Około 722 p.n.e. mi. Scytowie zostali wypędzeni z Azji i założyli nową stolicę, scytyjski Neapol, na Krymie nad rzeką Salgir (na terenie współczesnego Symferopola). Okres „scytyjski” charakteryzuje się jakościowymi zmianami w składzie samej populacji. Z danych archeologicznych wynika, że ​​później podstawę ludności północno-zachodniego Krymu stanowiły ludy pochodzące z regionu Dniepru. W VI - V wieku pne. e. kiedy Scytowie rządzili stepami, Grecy założyli swoje kolonie handlowe na wybrzeżu Krymu.

Zasiedlanie regionu Morza Czarnego przez Greków następowało stopniowo. Zaludnione było głównie wybrzeże morskie, aw niektórych miejscach gęstość małych osad była dość duża. Czasami osady znajdowały się w bezpośredniej linii wzroku od siebie. Starożytne miasta i osady koncentrowały się w rejonie Bosforu Cymeryjskiego (Półwysep Kercz) z największymi miastami Panticapaeum (Kercz) i Teodozja; w rejonie Krymu Zachodniego - z głównym ośrodkiem Chersonese (Sewastopol).

W średniowieczu na Tauryce pojawił się mały lud turecki - Karaimi. Imię własne: Karai (jeden karaimski) i Karaylar (karaimski). Dlatego zamiast etnonimu „Karaim” bardziej poprawne jest powiedzenie „karay”. Ich kultura materialna i duchowa, język, sposób życia i zwyczaje cieszą się dużym zainteresowaniem.
Analizując dostępne dane antropologiczne, językowe i inne, znaczna część naukowców postrzega Karaimów jako potomków Chazarów. Lud ten osiedlił się głównie u podnóża i gór Tauryki. Osada Chufut-Kale była swoistym ośrodkiem.

Wraz z przenikaniem Tatarów mongolskich do Tauryki następuje szereg zmian. Przede wszystkim dotyczyło to składu etnicznego ludności, który przeszedł wielkie zmiany. Wraz z Grekami, Rosjanami, Alanami, Połowcami, Tatarzy pojawili się na półwyspie w połowie XIII wieku, a Turcy w XV wieku. W XIII wieku rozpoczęła się masowa migracja Ormian. W tym samym czasie Włosi aktywnie pędzą na półwysep.

988 Książę Włodzimierz kijowski i jego orszak przyjęli chrześcijaństwo w Chersonese. Na terytorium półwyspu Kercz i Taman powstało księstwo Tmutarakan z księciem kijowskim na czele, które istniało do XI-XII wieku. Po upadku Kaganatu Chazarskiego i osłabieniu konfrontacji między Rusią Kijowską a Bizancjum kampanie rosyjskich oddziałów na Krymie ustały, a handel i powiązania kulturowe między Tauryką a Ruś Kijowska nadal istniał.

Pierwsze społeczności rosyjskie zaczęły pojawiać się w średniowieczu w Sudaku, Teodozji i Kerczu. Byli kupcami i rzemieślnikami. Masowe przesiedlenia chłopów pańszczyźnianych z centralnej Rosji rozpoczęły się w 1783 r. po aneksji Krymu do imperium. Niepełnosprawni żołnierze i Kozacy otrzymywali ziemię do bezpłatnego osadnictwa. Budowa kolej żelazna w późny XIX w. a rozwój przemysłu spowodował również napływ ludności rosyjskiej.
Obecnie na Krymie mieszkają przedstawiciele ponad 125 narodowości i narodowości, głównie Rosjanie (ponad połowa), następnie Ukraińcy, Tatarzy krymscy (ich liczba i udział w populacji gwałtownie rośnie), znaczna część Białorusinów, Żydów, Ormianie, Grecy, Niemcy, Bułgarzy, Cyganie, Polacy, Czesi, Włosi. Niewielka liczebnie, ale wciąż zauważalna w kulturze małych narodów Krymu - Karaimów i Krymczaków.

Wielowiekowe doświadczenie narodowości prowadzi do wniosku:
Żyjmy w pokoju!

Anatolij Matiuszyn
żadnych tajemnic nie zdradzę
Nie ma idealnego społeczeństwa
Gdyby tylko świat składał się z estetów,
Może byłaby odpowiedź.

Dlaczego świat jest taki niespokojny?
Dużo złości i wszelkiego rodzaju wrogości,
Jesteśmy sąsiadami w ogromnym mieszkaniu,
Nie wpadlibyśmy w kłopoty.

Nie chodzi o branie broni
Żal nad wszystkimi uciśnionymi,
Nie próbuj zmieniać innych
Może po prostu ulepsz się?.

Aby coś poprawić
Chciałbym przekonać ludzi
Świat byłby trochę lepszy
Musimy tylko zaprzyjaźnić się ze wszystkimi!

Data publikacji: 08.03.2016

Dzięki swojemu wyjątkowemu Lokalizacja geograficzna a wyjątkowy charakter Półwyspu Krymskiego od czasów starożytnych stał się domem dla wielu narodów. Rolnicy znaleźli tu dla siebie żyzne ziemie dające dobre plony, dla kupców dogodne szlaki handlowe, koczowniczych pasterzy przyciągały górskie i płaskie pastwiska. Dlatego Skład narodowy Ludność krymska zawsze była wielonarodowa i nie zmieniła się do dziś. Populacja półwyspu, w tym Sewastopola, to około 2 mln 400 tys. osób, ale w okresie wakacyjnym na Krym nadal przyjeżdża ponad 2 mln turystów. W 1783 roku, po wejściu Półwyspu Krymskiego do Imperium Rosyjskiego, większość Tatarów i Turków opuściła półwysep i zaczęła przenosić się do Turcji, jednak coraz częściej na Krymie osiedlają się Słowianie, głównie Rosjanie i Ukraińcy.

Ludy zamieszkujące dziś Krym

Obecnie na Krymie mieszkają przedstawiciele 125 narodów. Według najnowszych danych najliczniej przebywają na Krymie Rosjanie (58% populacji), Ukraińcy (24%), ale sami Tatarzy Krymscy - 232,3 tys., 10,6% ludności, należą do rdzenna ludność Półwyspu Krymskiego. Posługują się językiem krymskotatarskim, są muzułmanami sunnitami z religii i należą do madhab hanafickiego. Na ten moment tylko 2% określiło się jako rdzenni Tatarzy. Inne narodowości stanowią do 4%. Spośród nich najwięcej Białorusinów to 21,7 tys. (1%) i około 15 tys. Ormian. Na Krymie żyją również takie grupy narodowościowe, jak: Niemcy i imigranci ze Szwajcarii, którzy zaczęli osiedlać się na Krymie za czasów Katarzyny II; Grecy zaczęli się tu pojawiać już po założeniu kolonii Półwysep Kercz na południu Krym Zachodni; a także Polacy, Cyganie, Gruzini, Żydzi, Koreańczycy, Uzbecy, ich liczba wynosi od 1 do 5 tysięcy osób.

Jest 535 Karaimów i 228 Krymchaków. Również na Krymie mieszkają ludzie takich narodowości: Baszkirowie, Osetyjczycy, Maris, Udmurcowie, Arabowie, Kazachowie i tylko 48 Włochów. Trudno wyobrazić sobie półwysep bez Cyganów, którzy od czasów starożytnych nazywają siebie „urmachelem”, żyli wśród rdzennej ludności przez wiele stuleci i nawrócili się na islam. Tak bardzo zbliżyli się do rdzennych Tatarów, że kiedy w 1944 r. deportowano ludność Tatarów krymskich, deportowano również Cyganów. Ze względu na wielonarodową populację na Krymie każdy ma swój własny język ojczysty.

Jakimi językami mówią narody, które żyją na Krymie

W związku z tym, że na Krymie skład etniczny jest dość zróżnicowany, pojawia się pytanie, w jakim języku komunikuje się ludność półwyspu? Z najnowszymi wydarzeniami, które mają miejsce na półwyspie i wkroczeniem Krymu na Federacja Rosyjska zgodnie z uchwaloną konstytucją proklamowano trzy języki państwowe: rosyjski, ukraiński i krymskotatarski.

Aby wygodnie wynająć pokój w hotelu na Krymie, po prostu idź.

Według najnowszego sondażu ludności 81% populacji nazwało rosyjski językiem ojczystym, 9,32% wskazało język krymskotatarski, a tylko 3,52% ukraiński, reszta to białoruski, mołdawski, turecki, azerbejdżański i inne. Nie mniej zróżnicowanie religii na Półwyspie Krymskim: prawosławie wyznają Rosjanie, Ukraińcy, Bułgarzy i Grecy, a sami Tatarzy krymscy – islam sunnicki, a wraz z nimi Uzbecy i Tatarzy; Żyją też katolicy, Żydzi, protestanci. Pomimo tego, że ludność na półwyspie jest wielonarodowa, wszystkie narody żyją dość spokojnie i przyjaźnie.Na tym małym półwyspie jest wystarczająco dużo miejsca dla wszystkich, zarówno turyści, jak i nowi mieszkańcy są tu zawsze mile widziani.

Krym był niejako długo oczekiwaną nagrodą dla tych, którzy przenosząc się z głębi Rosji, zdołali pokonać spalone przez upał stepy. Stepy, góry i podzwrotniki południowego wybrzeża - takich warunków naturalnych nie ma nigdzie indziej w Rosji. Jednak na świecie też…

Niezwykła i niepowtarzalna jest również etniczna historia Krymu. Krym został zasiedlony prymitywni ludzie tysiące lat temu i przez całą swoją historię stale przyjmował nowych osadników. Ale ponieważ na tym małym półwyspie są góry, które mniej więcej mogłyby chronić mieszkańców Krymu, jest też morze, z którego mogliby wypływać nowi osadnicy, towary i idee, a nadmorskie miasta również mogłyby chronić Krym, nic dziwnego, że udało się tu przetrwać niektórym historycznym grupom etnicznym. Zawsze istniała mieszanka ludów i nie jest przypadkiem, że historycy mówią o żyjących tu „Tauro-Scytach” i „Gotoalczykach”.

W 1783 Krym (wraz z niewielkim terytorium poza półwyspem) stał się częścią Rosji. W tym czasie na Krymie istniało 1474 osiedli, w większości bardzo małych. W tym samym czasie większość osiedli krymskich była wielonarodowa. Ale od 1783 r. etniczna historia Krymu zmieniła się radykalnie.

Grecy krymscy

Pierwsi osadnicy greccy przybyli na Krym 27 wieków temu. I to na Krymie udało się przetrwać małemu greckiemu etnosowi, jedynemu ze wszystkich greckich grup etnicznych poza Grecją. W rzeczywistości na Krymie mieszkały dwie greckie grupy etniczne - Grecy krymscy i potomkowie „prawdziwych” Greków z Grecji, którzy przenieśli się na Krym pod koniec XVIII i w XIX wieku.

Oczywiście Grecy krymscy, oprócz potomków starożytnych kolonistów, wchłonęli wiele elementów etnicznych. Pod wpływem i urokiem kultury greckiej wielu Byków zostało zhellenizowanych. Tak więc zachował się nagrobek niejakiego Tichona, marki marki, datowanej na V wiek p.n.e. Wielu Scytów również zostało zhellenizowanych. W szczególności niektóre dynastie królewskie w królestwie Bosporańskim miały wyraźnie scytyjskie pochodzenie. Najsilniejsze wpływy kulturowe Greków odczuli Goci i Alanie.

Już od I wieku chrześcijaństwo zaczęło się szerzyć w Taurydzie, znajdując wielu zwolenników. Chrześcijaństwo przyjęli nie tylko Grecy, ale także potomkowie Scytów, Gotów i Alanów. Już w 325 r., na Pierwszym Rada Ekumeniczna w Nicei byli obecni Cadmus, biskup Bosforu i Teofil, biskup Gothia. W przyszłości to jest Prawosławie stanie się tym, co zjednoczy zróżnicowaną ludność Krymu w jedną grupę etniczną.

Grecy bizantyjscy i prawosławni greckojęzyczni mieszkańcy Krymu nazywali siebie „Rzymianami” (dosłownie Rzymianami), podkreślając przynależność do oficjalnej religii Imperium Bizantyjskie. Jak wiecie, przez kilka stuleci po upadku Bizancjum Grecy bizantyjscy nazywali siebie Rzymianami. Dopiero w XIX wieku, pod wpływem zachodnioeuropejskich podróżników, Grecy w Grecji powrócili do własnego imienia „Grecy”. Poza Grecją, etnonim „Rzymianie” (lub w tureckiej wymowie „Urums”) przetrwał do XX wieku. W naszych czasach nazwa „Pontic” (Morze Czarne) Grecy (lub „Ponti”) została ustanowiona za wszystkimi różnymi greckimi grupami etnicznymi na Krymie i całej Nowej Rosji.

Goci i Alanie, którzy mieszkali w południowo-zachodniej części Krymu, zwanej „krajem Dori”, choć przez wiele stuleci zachowywali swoje języki w życiu codziennym, ale ich język pisany pozostał grecki. Wspólna religia, podobny styl życia i kultura, dystrybucja grecki doprowadziło do tego, że z czasem do Greków krymskich dołączyli Goci i Alanie, a także prawosławni potomkowie „Tauro-Scytów”. Oczywiście nie stało się to od razu. W XIII wieku biskup Teodor i zachodni misjonarz G. Rubruk spotkali Alanów na Krymie. Podobno tylko dla XVI wiek Alans ostatecznie połączył się z Grekami i Tatarami.

Mniej więcej w tym samym czasie zniknęli również krymscy Goci. Od IX wieku Gotowie nie są już wymieniani w dokumentach historycznych. Jednak Gotowie nadal istnieli jako mała prawosławna grupa etniczna. W 1253 r. Rubruk wraz z Alanami spotkał na Krymie także Gotów, którzy mieszkali w warownych zamkach i posługowali się językiem germańskim. Sam Rubruck, który był pochodzenia flamandzkiego, potrafił oczywiście odróżnić języki germańskie od innych. Goci pozostali wierni prawosławiu, jak pisał z żalem papież Jan XXII w 1333 roku.

Ciekawe, że pierwszy hierarcha krymskiej cerkwi został oficjalnie nazwany metropolitą Gotha (w cerkiewno-słowiańskim brzmieniu - Gotfeysky) i Kafaysky (Kafiński, czyli Teodozja).

Prawdopodobnie to ze zhellenizowanych Gotów, Alanów i innych grup etnicznych Krymu składała się ludność Księstwa Teodora, które istniało do 1475 roku. Prawdopodobnie do Greków krymskich dołączyli również Rosjanie tej samej wiary z dawnego księstwa Tmutarakan.

Jednak od końca XV, a zwłaszcza w XVI wieku, po upadku Teodora, kiedy Tatarzy krymscy zaczęli intensywnie nawracać swoich poddanych na islam, Goci i Alanie całkowicie zapomnieli o języku, przechodząc częściowo na grecki, co było znane im wszystkim, a częściowo Tatarowi, który stał się prestiżowym językiem ludu rządzącego.

W XIII-XV wieku "Surozhanowie" byli dobrze znani w Rosji - kupcy z miasta Surozh (obecnie Sudak). Przywieźli do Rosji specjalne towary Surozh - wyroby z jedwabiu. Ciekawe, że nawet w „Słowniku wyjaśniającym żywego wielkiego języka rosyjskiego” VI Dahla istnieją pojęcia, które przetrwały do ​​XIX wieku, takie jak towary „Surowski” (tj. Suroż) i „Surowski rząd”. Większość kupców Surozh była Grekami, niektórzy byli Ormianami i Włochami, którzy żyli pod rządami Genueńczyków w miastach na południowym wybrzeżu Krymu. Wielu Surozhanów ostatecznie przeniosło się do Moskwy. Od potomków Surozhanów pochodzi słynna dynastie kupieckie Rosja moskiewska - Chowrinowie, Salarewowie, Troparewowie, Szychowowie. Wielu potomków Surozhanów stało się bogatymi i wpływowymi ludźmi w Moskwie. Rodzina Khovrin, której przodkowie pochodzili z księstwa Mangup, przyjęła nawet bojarów. Z nazwy sprzedawców Potomkowie Surozhan są związani z nazwami podmoskiewskich wsi - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo.

Ale sami Grecy krymscy nie zniknęli, mimo emigracji Surozhanów do Rosji, przejścia części z nich na islam (co przekształciło nowo nawróconych w Tatarów), a także coraz większych wpływów wschodnich w dziedzinie kulturowej i językowej. kule. W Chanacie Krymskim większość rolników, rybaków i winiarzy stanowili Grecy.

Grecy byli uciskaną częścią ludności. Stopniowo coraz bardziej rozpowszechniał się wśród nich język tatarski i zwyczaje orientalne. Ubrania Greków krymskich niewiele różniły się od ubiorów Krymów o innym pochodzeniu i religii.

Stopniowo na Krymie rozwinęła się grupa etniczna „Urumów” (czyli „Rzymian” po turecku), oznaczająca Greków mówiących po turecku, wiara prawosławna i greckiej tożsamości. Grecy, którzy zachowali lokalny dialekt języka greckiego, zachowali nazwę „Rzymianie”. W dalszym ciągu mówili 5 dialektami lokalnego języka greckiego. Pod koniec XVIII wieku Grecy mieszkali w 80 wioskach w górach i na południowym wybrzeżu, około 1/4 Greków mieszkała w miastach chanatu. Około połowa Greków mówiła językiem szczurzo-tatarskim, reszta - w lokalnych dialektach różniących się od języka Starożytna Hellada i od języki mówione Grecja właściwa.

W 1778 r. na rozkaz Katarzyny II, w celu podważenia gospodarki Chanatu Krymskiego, żyjący na Krymie chrześcijanie - Grecy i Ormianie zostali eksmitowani z półwyspu na Morzu Azowskim. Jak informował prowadzący przesiedlenie A. W. Suworow, Krym opuściło łącznie 18 395 Greków. Osadnicy założyli miasto Mariupol i 18 wsi nad brzegiem Morza Azowskiego. Część deportowanych Greków wróciła później na Krym, ale większość pozostała w nowej ojczyźnie na północnym wybrzeżu Morza Azowskiego. Naukowcy zwykle nazywali ich Grekami Mariupola. Teraz jest to region Doniecka Ukrainy.

Obecnie na Morzu Azowskim mieszka 77 tys. Greków krymskich (według ukraińskiego spisu ludności z 2001 r.). Wśród nich było wielu wybitne postacie Polityka, kultura i gospodarka Rosji. Artysta A. Kuindzhi, historyk F. A. Chartakhai, naukowiec K. F. Chelpanov, filozof i psycholog G. I. Chelpanov, historyk sztuki D. V. Ainalov, kierowca ciągnika P. N. Angelina, pilot testowy G. Ya. 92. G. Kh. Popov - wszyscy to Mariupol (w przeszłości - Krym) Grecy. W ten sposób historia najstarszej grupy etnicznej w Europie trwa.

„Nowi” Grecy krymscy

Chociaż znaczna część Greków krymskich opuściła półwysep, na Krymie już w latach 1774-75. pojawili się nowi „Grecy” z Grecji. Mówimy o tych tubylcach z greckich wysp na Morzu Śródziemnym, którzy podczas wojny rosyjsko-tureckiej w latach 1768-74. pomógł rosyjskiej flocie. Po zakończeniu wojny wielu z nich przeniosło się do Rosji. Spośród nich Potiomkin utworzył batalion Balaklava, który niósł ochronę wybrzeża od Sewastopola do Teodozji z centrum w Balaklava. Już w 1792 r. przybyło 1,8 tys. nowych osadników greckich. Wkrótce liczba Greków zaczęła gwałtownie rosnąć z powodu rozwijającej się imigracji Greków z Imperium Osmańskiego. Wielu Greków osiedliło się na Krymie. W tym samym czasie przybyli Grecy z różnych regionów Imperium Osmańskiego, mówiący różnymi dialektami, posiadający własne cechy życia i kultury, różniące się między sobą, a także od Greków Bałakławy i od „starych” Greków Krymskich.

Balaklava Grecy dzielnie walczyli w wojnach z Turkami i w latach wojna krymska. Wielu Greków służyło we Flocie Czarnomorskiej.

W szczególności z greckich uchodźców wyszli tak wybitni rosyjscy wojskowi i politycy, jak rosyjscy admirałowie z Floty Czarnomorskiej bracia Alexiano, bohater wojny rosyjsko-tureckiej z lat 1787-91. Admirał F.P. Lally, który poległ w 1812 roku pod Smoleńskiem, generał A.I. Bella, generał Włastow, jeden z głównych bohaterów zwycięstwa wojsk rosyjskich nad Berezyną, hrabia A.D. Kuruta, dowódca wojsk rosyjskich w wojnie polskiej 1830-31.

Na ogół Grecy służyli sumiennie i nieprzypadkowo obfitość greckich nazwisk na listach rosyjskiej dyplomacji, wojskowości i marynarki wojennej. Wielu Greków było burmistrzami, przywódcami szlachty, burmistrzami. Grecy zajmowali się biznesem i byli licznie reprezentowani w świecie biznesu południowych prowincji.

W 1859 batalion Balaklava został zniesiony, a teraz większość Greków zaczęła angażować się w pokojowe działania - uprawę winorośli, uprawę tytoniu i rybołówstwo. Grecy posiadali sklepy, hotele, tawerny i kawiarnie we wszystkich zakątkach Krymu.

Po ustanowieniu władzy sowieckiej na Krymie Grecy przeżyli wiele zmian społecznych i kulturowych. W 1921 r. na Krymie mieszkało 23 868 Greków (3,3% ludności). Jednocześnie w miastach mieszkało 65% Greków. Piśmienni Grecy stanowili 47,2% Łączna. Na Krymie istniało 5 greckich rad wiejskich, w których praca biurowa była prowadzona po grecku, było 25 greckich szkół z 1500 uczniami, wydawano kilka greckich gazet i magazynów. Pod koniec lat 30. wielu Greków padło ofiarą represji.

Problem językowy Greków był bardzo trudny. Jak już wspomniano, część „starych” Greków Krymu posługiwała się językiem krymskotatarskim (do końca lat 30. istniał nawet termin „grecko-tatarski” na ich określenie). Reszta Greków posługiwała się różnymi, wzajemnie niezrozumiałymi dialektami, dalekimi od współczesnego literackiego języka greckiego. Oczywiste jest, że Grecy, głównie mieszkańcy miast, pod koniec lat 30-tych. przeszli na rosyjski, zachowując swoją tożsamość etniczną.

W 1939 r. na Krymie mieszkało 20,6 tys. Greków (1,8%). Spadek ich liczebności wynika głównie z asymilacji.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wielu Greków zginęło z rąk nazistów i ich wspólników spośród Tatarów krymskich. W szczególności tatarski karze zniszczyli całą populację greckiej wioski Laki. Do czasu wyzwolenia Krymu pozostało tam około 15 000 Greków. Jednak pomimo lojalności wobec Ojczyzny, którą demonstrowała zdecydowana większość Greków krymskich, w maju-czerwcu 1944 r. zostali deportowani wraz z Tatarami i Ormianami. Pewna liczba osób pochodzenia greckiego, które według danych osobowych były uważane za osoby innej narodowości, pozostała na Krymie, ale jasne jest, że próbowali pozbyć się wszystkiego, co greckie.

Po zniesieniu ograniczeń w statusie prawnym Greków, Ormian, Bułgarów i członków ich rodzin znajdujących się w osadzie specjalnej, dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR z dnia 27 marca 1956 r. osadnicy specjalni zyskali trochę wolności. Ale ten sam dekret pozbawił ich możliwości odzyskania skonfiskowanego mienia i prawa powrotu na Krym. Przez te wszystkie lata Grecy byli pozbawieni możliwości nauki języka greckiego. Edukacja odbywała się w szkołach w języku rosyjskim, co doprowadziło do utraty języka ojczystego wśród młodzieży. Od 1956 roku Grecy stopniowo wracają na Krym. Większość przybyłych trafiła do ojczyzna odcięci od siebie i żyli w osobnych rodzinach na całym Krymie. W 1989 roku na Krymie mieszkało 2684 Greków. Łączna liczba Greków z Krymu i ich potomków w ZSRR wynosiła 20 tysięcy osób.

W latach 90. trwał powrót Greków na Krym. W 1994 roku było ich już około 4 tys. Pomimo niewielkiej liczby Grecy są aktywnie zaangażowani w życie gospodarcze, kulturalne i polityczne Krymu, zajmując szereg prominentnych stanowisk w administracji Autonomicznej Republiki Krymu, angażując się (z dużym powodzeniem) w działalność przedsiębiorczą.

Ormianie krymscy

Inna grupa etniczna, Ormianie, mieszka na Krymie od ponad tysiąclecia. Rozwinął się tu jeden z najjaśniejszych i najbardziej oryginalnych ośrodków kultury ormiańskiej. Ormianie pojawili się na półwyspie bardzo dawno temu. W każdym razie w 711 roku pewien ormiański Wardan został ogłoszony cesarzem bizantyjskim na Krymie. Masowa imigracja Ormian na Krym rozpoczęła się w XI wieku, po tym jak Turcy Seldżucy pokonali królestwo ormiańskie, co spowodowało masowy exodus ludności. W XIII-XIV wieku było szczególnie wielu Ormian. Krym jest nawet określany w niektórych dokumentach genueńskich jako „morska Armenia”. W wielu miastach, w tym w największym ówczesnym mieście półwyspu, Cafe (Teodosia), Ormianie stanowią większość populacji. Na półwyspie zbudowano setki ormiańskich kościołów, do których przylegały szkoły. W tym samym czasie część Ormian krymskich przeniosła się na południowe ziemie Rosji. Szczególnie we Lwowie rozwinęła się bardzo duża społeczność ormiańska. Na Krymie liczne Kościoły ormiańskie, klasztory, budynki gospodarcze.

Ormianie mieszkali na całym Krymie, ale do 1475 r. większość Ormian mieszkała w koloniach genueńskich. Pod naciskiem Kościoła katolickiego część Ormian przeszła do unii. Większość Ormian pozostała jednak wierna tradycyjnemu ormiańskiemu Kościołowi gregoriańskiemu. Życie religijne Ormian było bardzo intensywne. W jednej kawiarni znajdowało się 45 kościołów ormiańskich. Ormianami rządzili starsi gminy. Ormianie byli sądzeni według własnego prawa, według ich kodeksu sądowego.

Ormianie zajmowali się handlem, działalnością finansową, wśród nich było wielu wykwalifikowanych rzemieślników i budowniczych. Generalnie społeczność ormiańska rozkwitała w XIII-XV wieku.

W 1475 r. Krym stał się zależny od Imperium Osmańskiego i miast Południowe wybrzeże, gdzie mieszkali główni Ormianie, znalazła się pod bezpośrednią kontrolą Turków. Podbojowi Krymu przez Turków towarzyszyła śmierć wielu Ormian, wycofanie części ludności do niewoli. Populacja ormiańska gwałtownie spadła. Dopiero w XVII wieku ich liczebność zaczęła wzrastać.

W ciągu trzech wieków tureckiej dominacji wielu Ormian przeszło na islam, co doprowadziło do ich asymilacji przez Tatarów. Wśród Ormian, którzy zachowali wiarę chrześcijańską, rozpowszechnił się język tatarski i zwyczaje orientalne. Mimo to Ormianie krymscy nie zniknęli jako grupa etniczna. Zdecydowana większość Ormian (do 90%) mieszkała w miastach, zajmując się handlem i rzemiosłem.

W 1778 r. Ormianie wraz z Grekami zostali wysiedleni do regionu Azowskiego, do dolnego biegu Donu. W sumie, według relacji A. W. Suworowa, deportowano 12 600 Ormian. Założyli miasto Nachiczewan (obecnie część Rostowa nad Donem), a także 5 wiosek. Na Krymie pozostało tylko 300 Ormian.

Jednak wielu Ormian wkrótce wróciło na Krym, aw 1811 r. oficjalnie pozwolono im wrócić do dawnego miejsca zamieszkania. Z tego pozwolenia skorzystała około jedna trzecia Ormian. Zwrócono im świątynie, ziemie, bloki miejskie; na Starym Krymie iw mieście Karasubazar powstały narodowe wspólnoty samorządowe, do lat 70. XIX w. działał specjalny dwór ormiański.

Rezultatem tych działań rządu, wraz z charakterystycznym dla Ormian duchem przedsiębiorczości, był dobrobyt tej krymskiej grupy etnicznej. XIX wiek w życiu Ormian krymskich charakteryzował się niezwykłymi osiągnięciami, zwłaszcza w dziedzinie edukacji i kultury, związanymi z nazwiskami artysty I. Aivazovsky'ego, kompozytora A. Spendiarova, artysty V. Surenyants i innych. ), który w 1838 r. założył miasto portowe Noworosyjsk. Wśród bankierów, armatorów, przedsiębiorców dość licznie reprezentowani są również krymscy Ormianie.

Populacja ormiańska na Krymie była stale uzupełniana z powodu napływu Ormian z Imperium Osmańskiego. Do czasu rewolucji październikowej na półwyspie było 17 000 Ormian. 70% z nich mieszkało w miastach.

Lata wojny domowej odbiły się na Ormianach. Chociaż z krymskich Ormian wyszli niektórzy wybitni bolszewicy (np. Nikołaj Babachan, Laura Bagaturyants i inni), którzy grali duża rola w zwycięstwie ich partii, ale nadal znaczna część Ormian półwyspu należała, w terminologii bolszewickiej, do „elementów burżuazyjnych i drobnomieszczańskich”. Wojna, represje wobec wszystkich rządów krymskich, głód 1921 r., emigracja Ormian, wśród których rzeczywiście byli przedstawiciele burżuazji, doprowadziły do ​​tego, że na początku lat 20. liczba ludności ormiańskiej zmalała o jedną trzecią. W 1926 r. na Krymie przebywało 11,5 tys. Ormian. Do 1939 r. ich liczba sięgnęła 12,9 tys. (1,1%).

W 1944 r. wywieziono Ormian. Po 1956 rozpoczął się powrót na Krym. Pod koniec XX wieku na Krymie żyło około 5000 Ormian. Jednak nazwa krymskiego miasta Armiańsk na zawsze pozostanie pomnikiem krymskich Ormian.

Karaimi

Krym jest miejscem narodzin jednej z małych grup etnicznych – Karaimów. Należą do ludów tureckich, ale różnią się wyznaniem. Karaimi są judaistami i należą do jego specjalnej gałęzi, której przedstawiciele nazywani są Karaimi (dosłownie „czytelnicy”). Pochodzenie Karaimów jest tajemnicze. Pierwsza wzmianka o Karaimach dotyczy tylko 1278 r., ale żyli oni na Krymie kilka wieków wcześniej. Prawdopodobnie Karaimi są potomkami Chazarów.

Tureckie pochodzenie Karaimów krymskich zostało potwierdzone badaniami antropologicznymi. Grupy krwi Karaimów, ich antropologiczny wygląd są bardziej charakterystyczne dla tureckich grup etnicznych (np. dla Czuwasów) niż dla Semitów. Według antropologa akademika W.P. Aleksiejewa, który szczegółowo badał kraniologię (strukturę czaszek) Karaimów, ta grupa etniczna naprawdę powstała z mieszania się Chazarów z lokalną ludnością Krymu.

Przypomnijmy, że Chazarowie posiadali Krym w VIII-X wieku. Według religii Chazarowie byli Żydami, a nie etnicznymi Żydami. Jest całkiem możliwe, że niektórzy Chazarowie, którzy osiedlili się na górzystym Krymie, zachowali wiarę żydowską. To prawda, że ​​jedynym problemem z teorią Chazarów o pochodzeniu Karaimów jest fundamentalna okoliczność, że Chazarowie przyjęli ortodoksyjny judaizm talmudyczny, a Karaimi mają nawet nazwę innego kierunku w judaizmie. Ale Chazarowie krymscy, po upadku Chazarii, mogli z powodzeniem odejść od judaizmu talmudycznego, choćby dlatego, że Żydzi talmudyczni nie uznali wcześniej Chazarów, podobnie jak innych Żydów nieżydowskiego pochodzenia, za swoich współwyznawców. Kiedy Chazarowie przeszli na judaizm, nauki Karaimów wciąż rodziły się wśród Żydów w Bagdadzie. Oczywiste jest, że ci Chazarowie, którzy zachowali wiarę po upadku Chazarii, mogli przyjąć ten kierunek w religii, co podkreślało ich różnicę w stosunku do Żydów. Wrogość między „talmudystami” (czyli większością Żydów) a „uczącymi się” (Karaitami) zawsze była charakterystyczna dla Żydów krymskich. Tatarzy krymscy nazywali Karaimów „Żydami bez pejsów”.

Po klęsce Chazarii przez Światosława w 966 roku Karaimi zachowali niepodległość w granicach terytorium historyczne Kyrk Yera - dzielnice w międzyrzeczu rzek Alma i Kacha i uzyskały własną państwowość jako część małego księstwa ze stolicą w mieście-twierdza Kale (obecnie Chufut-Kale). Oto ich książę – sar, czyli bij, w którego rękach była władza administracyjno-cywilna i militarna oraz duchowa głowa – kagan, czyli gakhan – wszystkich Karaimów Krymu (i nie tylko księstwa). Jego kompetencje obejmowały również czynności sądowe i prawne. Dualizm władzy, wyrażony w obecności zarówno świeckich, jak i duchowych przywódców, został odziedziczony przez Karaimów po Chazarach.

W 1246 roku Karaimi krymscy przenieśli się częściowo do Galicji, a w latach 1397-1398 część wojowników karaimskich (383 rodziny) trafiła na Litwę. Od tego czasu, oprócz swojej historycznej ojczyzny, Karaimi stale mieszkają w Galicji i na Litwie. W miejscach zamieszkania Karaimi używali dobre nastawienie otaczające władze, zachowały swoją tożsamość narodową, miały pewne korzyści i zalety.

Na początku XV wieku książę Eliazar dobrowolnie poddał się chanowi krymskiemu. W dowód wdzięczności chan udzielił Karaimom autonomii w sprawach religijnych,

Karaimi mieszkali na Krymie, nie wyróżniając się szczególnie wśród miejscowych. Stanowili oni większość ludności jaskiniowego miasta Chufut-Kale, zamieszkałych dzielnic na Starym Krymie, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Feodosia).

Przystąpienie Krymu do Rosji było dla tego narodu punktem kulminacyjnym. Karaimi byli zwolnieni z wielu podatków, pozwolono im nabywać ziemię, co okazało się bardzo opłacalne, gdy wiele ziem okazało się pustych po wysiedleniu Greków, Ormian i emigracji wielu Tatarów. Karaimi zostali zwolnieni z werbunku, chociaż ich dobrowolne przyjęcie do służba wojskowa mile widziana. Wielu Karaimów wybrało zawody wojskowe. Wielu z nich wyróżniło się w walkach w obronie Ojczyzny. Wśród nich są na przykład bohaterowie wojny rosyjsko-japońskiej, porucznik M. Tapsashar, generał J. Kefeli. W I wojnie światowej wzięło udział 500 oficerów zawodowych i 200 ochotników pochodzenia karaimskiego. Wielu zostało kawalerami św. Jerzego, a niejaki Gammal, dzielny zwykły żołnierz, awansowany na oficera na polu bitwy, zasłużył na komplet krzyży żołnierskich św. Jerzego, a zarazem na oficera Jerzego.

Drobni Karaimowie stali się jednym z najbardziej wykształconych i zamożnych narodów Imperium Rosyjskie. Karaimi niemal zmonopolizowali handel tytoniem w kraju. Do 1913 roku wśród Karaimów było 11 milionerów. Karaimi doświadczyli eksplozji populacji. Do 1914 r. ich liczba osiągnęła 16 tys., z czego na Krymie mieszkało 8 tys. (pod koniec XVIII w. było ich około 2 tys.).

Dobrobyt zakończył się w 1914 roku. Wojny i rewolucje doprowadziły do ​​utraty dotychczasowej pozycji ekonomicznej Karaimów. W ogóle Karaimi w masie nie akceptowali rewolucji. Większość oficerów i 18 generałów spośród Karaimów walczyło w białej armii. Solomon Krym był ministrem finansów w rządzie Wrangla.

W wyniku wojen, głodu, emigracji i represji liczba ta gwałtownie spadła, przede wszystkim za sprawą elity wojskowej i cywilnej. W 1926 r. na Krymie pozostało 4213 Karaimów.

W Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej wzięło udział ponad 600 Karaimów, większość z nich otrzymała odznaczenia wojskowe, ponad połowa zginęła i zaginęła. Artylerzysta D. Pasza zasłynął wśród Karaimów w armii sowieckiej, Oficer morski E. Efet i wielu innych. Najsłynniejszym z sowieckich dowódców wojskowych-karaimów był generał pułkownik V.Ya. Kolpakchi, uczestnik I wojny światowej i domowej, doradca wojskowy w Hiszpanii podczas wojny 1936-39, dowódca armii podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Należy zauważyć, że marszałek R. Ja Malinowski (1898-1967), dwukrotnie Hero of związek Radziecki, minister obrony ZSRR w latach 1957-67, choć jego karaimskie pochodzenie nie zostało udowodnione.

W innych rejonach Karaimi również wydali dużą liczbę wybitnych ludzi. Słynny agent wywiadu, dyplomata i jednocześnie pisarz I.R. Grigulevich, kompozytor SM Maykapar, aktor S. Tongur i wielu innych to Karaimi.

Małżeństwa mieszane, asymilacja językowa i kulturowa, niski wskaźnik urodzeń oraz emigracja powodują, że liczba Karaimów spada. W Związku Radzieckim według spisów z 1979 i 1989 r. mieszkało odpowiednio 3341 i 2803, w tym 1200 i 898 Karaimów na Krymie. W XXI wieku na Krymie pozostało około 800 Karaimów.

Krymczacy

Krym to także miejsce narodzin innej żydowskiej grupy etnicznej – Krymchaków. W rzeczywistości Krymchakowie, podobnie jak Karaimi, nie są Żydami. Jednocześnie wyznają judaizm talmudyczny, jak większość Żydów na świecie, ich język jest bliski Tatarom krymskim.

Żydzi pojawili się na Krymie jeszcze przed naszą erą, o czym świadczą żydowskie pochówki, pozostałości synagog i inskrypcje w języku hebrajskim. Jedna z tych inskrypcji pochodzi z I wieku p.n.e. W średniowieczu Żydzi mieszkali w miastach półwyspu, zajmując się handlem i rzemiosłem. Już w VII wieku bizantyjscy teofanie Wyznawca pisali o dużej liczbie Żydów mieszkających w Fanagorii (nad Tamanem) i innych miastach na północnym wybrzeżu Morza Czarnego. W 1309 r. w Teodozji wybudowano synagogę, co świadczyło o dużej liczbie Żydów krymskich.

Należy zauważyć, że większość Żydów krymskich pochodziła od potomków miejscowych mieszkańców nawróconych na judaizm, a nie od emigrujących tu Żydów palestyńskich. Do nas dotarły dokumenty z I wieku dotyczące emancypacji niewolników, pod warunkiem, że ich żydowscy właściciele przeszli na judaizm.

Przeprowadzony w latach 20-tych. badania grup krwi Krymczaków, przeprowadzone przez V. Zabolotnego, potwierdziły, że Krymczacy nie należeli do ludów semickich. Niemniej religia żydowska przyczyniła się do żydowskiej samoidentyfikacji Krymchaków, którzy uważali się za Żydów.

Wśród nich rozpowszechnił się język turecki (bliski Tatarom krymskim), orientalne zwyczaje i życie, które odróżniają Żydów krymskich od współplemieńców w Europie. Nazywali się słowem „Krymczak”, co oznacza po turecku mieszkaniec Krymu. Pod koniec XVIII wieku na Krymie mieszkało około 800 Żydów.

Po przyłączeniu Krymu do Rosji Krymczacy pozostali ubogą i małą wspólnotą wyznaniową. W przeciwieństwie do Karaimów, Krymchakowie w żaden sposób nie pokazali się w handlu i polityce. To prawda, że ​​ich liczebność zaczęła szybko rosnąć ze względu na wysoki przyrost naturalny. Do 1912 r. było 7,5 tys. osób. Wojna domowa, a także liczne represje antyżydowskie przeprowadzane przez wszystkie zmieniające się władze na Krymie, głód i emigracja doprowadziły do ​​gwałtownego zmniejszenia liczebności Krymczaków. W 1926 było ich 6000.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej większość Krymczaków została zniszczona przez niemieckich najeźdźców. Po wojnie w ZSRR pozostało nie więcej niż 1,5 tys. Krymczaków.

Dziś emigracja, asymilacja (doprowadzająca do tego, że Krymczacy bardziej kojarzą się z Żydami), emigracja do Izraela i USA, wyludnianie się ostatecznie położyły kres losom tej niewielkiej krymskiej grupy etnicznej.

A jednak miejmy nadzieję, że mała starożytna grupa etniczna, która dała Rosji poetę I. Selwinskiego, dowódcę partyzantów, Bohatera Związku Radzieckiego Ja, sztukę, politykę i ekonomię nie zniknie.

Żydzi

Żydzi mówiący w jidysz byli na Krymie nieporównywalnie liczniejsi. Ponieważ Krym był częścią „Bramy Osiedlenia”, na tej żyznej ziemi zaczęło osiedlać się sporo Żydów z prawobrzeżnej Ukrainy. W 1897 r. na Krymie mieszkało 24,2 tys. Żydów. Do czasu rewolucji ich liczba podwoiła się. W rezultacie Żydzi stali się jedną z największych i najbardziej widocznych grup etnicznych na półwyspie.

Mimo zmniejszenia liczebności Żydów w latach wojny domowej, nadal stanowili trzecią (po Rosjanach i Tatarach) grupę etniczną Krymu. W 1926 r. było ich 40 tys. (5,5%). Do 1939 ich liczba wzrosła do 65 000 (6% populacji).

Powód był prosty - Krym w latach 20-40. był uważany nie tylko i tak bardzo przez Sowietów, jak przez światowych przywódców syjonistycznych za „dom narodowy” dla Żydów z całego świata. Nieprzypadkowo przesiedlenia Żydów na Krym przybrały znaczne rozmiary. Wskazuje to, że o ile na całym Krymie, podobnie jak w całym kraju, miała miejsce urbanizacja, o tyle wśród Żydów krymskich miał miejsce odwrotny proces.

Projekt przesiedlenia Żydów na Krym i stworzenia tam autonomii żydowskiej został opracowany już w 1923 roku przez wybitnego bolszewika Yu Larina (Lurie), a wiosną następnego roku został zatwierdzony przez przywódców bolszewickich L.D. Planowano przesiedlenie 96 tys. rodzin żydowskich (około 500 tys. osób) na Krymie. Były jednak bardziej optymistyczne liczby - 700 tys. do 1936 r. Larin otwarcie mówił o potrzebie stworzenia republiki żydowskiej na Krymie.

16 grudnia 1924 r. podpisano nawet dokument pod tak intrygującym tytułem: „O krymskiej Kalifornii” pomiędzy „Joint” (American Jewish Joint Distribution Committee, jak nazywano amerykańską organizację żydowską, reprezentującą w pierwszych latach Stany Zjednoczone). władzy radzieckiej) i Centralnego Komitetu Wykonawczego RFSRR. Zgodnie z tą umową „Wspólnota” przeznaczała ZSRR 1,5 mln dolarów rocznie na potrzeby żydowskich gmin rolniczych. Nie miało znaczenia, że ​​większość Żydów na Krymie nie zajmowała się rolnictwem.

W 1926 r. do ZSRR przybył szef Jointu James N. Rosenberg i w wyniku spotkań z przywódcami kraju osiągnięto porozumienie w sprawie sfinansowania przez D. Rosenberga działań na rzecz przesiedlenia Żydów Ukrainy i Białorusi do Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej. Pomocy udzieliło także Francuskie Towarzystwo Żydowskie, Amerykańskie Towarzystwo na rzecz Reliefu Żydowskiej Kolonizacji w Rosji Sowieckiej oraz inne tego typu organizacje. 31 stycznia 1927 r. podpisano nową umowę z Agro-Joint (spółka zależna od Jointu). Zgodnie z nim organizacja przeznaczyła 20 milionów rubli. na organizację przesiedleń rząd sowiecki przeznaczył na te cele 5 milionów rubli.

Planowane przesiedlenia Żydów rozpoczęły się już w 1924 roku. Rzeczywistość nie była tak optymistyczna.

Przez 10 lat na Krymie osiedliło się 22 tys. osób. Dostarczono im 21 tys. ha ziemi, wybudowano 4534 mieszkania. Sprawami przesiedleń Żydów zajmowało się krymskie przedstawicielstwo republikańskie Komitetu Spraw Ziemskich Żydów Pracujących przy Prezydium Rady Narodowości Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego (KomZet). Zauważ, że na każdego Żyda przypadało prawie 1000 hektarów ziemi. Prawie każdy rodzina żydowska dostałem mieszkanie. (To w kontekście kryzysu mieszkaniowego, który w kurorcie Krym był jeszcze bardziej dotkliwy niż w całym kraju).

Większość osadników nie uprawiała ziemi iw większości rozproszyła się do miast. Do 1933 tylko 20% osadników z 1924 pozostało w kołchozach Freidorf MTS, a 11% w Larindorf MTS. W indywidualnych kołchozach obroty sięgały 70%. Na początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej na wsi mieszkało na Krymie zaledwie 17 000 Żydów. Projekt nie powiódł się. W 1938 r. wstrzymano przesiedlenia Żydów, a KomZet rozwiązano. Oddział „Połączonego” w ZSRR został zlikwidowany dekretem Biura Politycznego WKP(b) Komunistycznej Partii Bolszewików z dnia 4 maja 1938 r.

Masowy exodus imigrantów doprowadził do tego, że populacja żydowska nie wzrosła tak znacząco, jak można było się spodziewać. Do 1941 r. na Krymie mieszkało 70 tys. Żydów (nie licząc Krymczaków).

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej z półwyspu ewakuowano ponad 100 tysięcy Krymów, w tym wielu Żydów. Ci, którzy pozostali na Krymie, musieli doświadczyć wszystkich cech „nowego porządku” Hitlera, gdy okupanci przystąpili do ostatecznego rozwiązania kwestii żydowskiej. A już 26 kwietnia 1942 r. Półwysep został ogłoszony „oczyszczonym z Żydów”. Niemal wszyscy, którzy nie zdążyli się ewakuować, zginęli, w tym większość Krymchaków.

Jednak idea żydowskiej autonomii nie tylko nie zniknęła, ale nabrała nowego oddechu.

Pomysł stworzenia Żyda republika autonomiczna Powstały ponownie późną wiosną 1943 roku, kiedy Armia Czerwona po pokonaniu wroga pod Stalingradem i na Północnym Kaukazie wyzwoliła Rostów nad Donem i wkroczyła na terytorium Ukrainy. W 1941 roku około 5-6 milionów ludzi uciekło lub ewakuowało się z tych terenów w bardziej zorganizowany sposób. Wśród nich ponad milion stanowili Żydzi.

W praktyce kwestia stworzenia żydowskiej autonomii krymskiej pojawiła się podczas przygotowywania propagandowo-biznesowej podróży dwóch wybitnych sowieckich Żydów – aktora S. Michoelsa i poety I. Fefera do USA latem 1943 roku. Żydzi amerykańscy mieli być entuzjastycznie nastawieni do pomysłu i zgodzić się sfinansować wszystkie związane z nim koszty. W związku z tym dwuosobowa delegacja wysłana do Stanów Zjednoczonych uzyskała zgodę na omawianie tego projektu w organizacjach syjonistycznych.

W kręgach żydowskich w Stanach Zjednoczonych utworzenie republiki żydowskiej na Krymie wydawało się całkiem realne. Stalinowi to nie przeszkadzało. Członkowie utworzonego w latach wojny JAC (Żydowskiego Komitetu Antyfaszystowskiego), podczas swoich wizyt w Stanach Zjednoczonych otwarcie mówili o stworzeniu republiki na Krymie, jakby było to przesądzone.

Oczywiście Stalin nie miał zamiaru tworzyć Izraela na Krymie. Chciał jak najlepiej wykorzystać sowieckie interesy wpływowych Społeczność żydowska w USA. Jak napisał sowiecki szpieg P. Sudoplatov, szef oddziału IV NKWD, odpowiedzialnego za operacje specjalne, „zaraz po utworzeniu Żydowskiego Komitetu Antyfaszystowskiego sowiecki wywiad postanowił wykorzystać koneksje inteligencji żydowskiej do ustalenia możliwości uzyskania dodatkowych pomoc ekonomiczna przez koła syjonistyczne... W tym celu Michoels i Fefer, nasz zaufany agent, otrzymali zadanie sondowania reakcji wpływowych organizacji syjonistycznych na utworzenie republiki żydowskiej na Krymie. To zadanie specjalnego sondowania rozpoznawczego zostało pomyślnie zakończone.

W styczniu 1944 r. niektórzy żydowscy przywódcy ZSRR sporządzili memorandum dla Stalina, którego tekst został zatwierdzony przez Łozowskiego i Michoelsa. W „Notatce” w szczególności napisano: „W celu normalizacji wzrostu gospodarczego i rozwoju żydowskiej kultury sowieckiej, w celu zmobilizowania wszystkich sił ludności żydowskiej na rzecz Sowiecka Ojczyzna, aby całkowicie zrównać pozycję mas żydowskich wśród narodów bratnich, uważamy za właściwe i celowe, w celu rozwiązania powojennych problemów, postawić kwestię utworzenia żydowskiej sowieckiej republiki socjalistycznej... Wydaje się, że nam, że jednym z najbardziej odpowiednich obszarów byłoby terytorium Krymu, które w największym stopniu spełnia wymagania zarówno pod względem zdolności do przesiedleń, jak i dzięki pomyślnym doświadczeniom w rozwoju tam żydowskich regionów narodowych… budowy Żydowskiej Republiki Radzieckiej, masy żydowskie ze wszystkich krajów świata, gdziekolwiek by się nie znajdowały, udzieliłyby nam znaczącej pomocy » .

Jeszcze przed wyzwoleniem Krymu Joint nalegał na przekazanie Krymu Żydom, eksmisję Tatarów Krymskich, wycofanie Floty Czarnomorskiej z Sewastopola i utworzenie NIEZALEŻNEGO państwa żydowskiego na Krymie. Ponadto otwarcie II frontu w 1943 r. lobby żydowskie powiązało to z wypełnieniem przez Stalina jego zobowiązań dłużnych wobec Jointu.

Deportacja Tatarów i przedstawicieli innych krymskich grup etnicznych z Krymu doprowadziła do spustoszenia półwyspu. Wydawało się, że teraz będzie dużo miejsca dla przybywających Żydów.

Według znanego jugosłowiańskiego działacza M. Djilasa, zapytany o przyczyny deportacji połowy ludności z Krymu, Stalin odniósł się do zobowiązania Roosevelta do oczyszczenia Krymu dla Żydów, za co Amerykanie obiecali pożyczka uprzywilejowana w wysokości 10 mld.

Projekt krymski nie został jednak zrealizowany. Stalin, wykorzystując w pełni pomoc finansowa od organizacji żydowskich, nie zaczął tworzyć autonomii dla Żydów na Krymie. Co więcej, nawet powrót na Krym tych Żydów ewakuowanych w latach wojny okazał się trudny. Mimo to w 1959 r. na Krymie było 26 tys. Żydów. Następnie emigracja do Izraela doprowadziła do znacznego zmniejszenia liczby Żydów krymskich.

Tatarzy krymscy

Od czasów Hunów i Kaganatu Chazarskiego Krym zaczął przenikać ludy tureckie, zamieszkujących dotychczas tylko stepową część półwyspu. W 1223 r. Mongołowie-Tatarzy po raz pierwszy zaatakowali Krym. Ale to był tylko bieg. W 1239 Krym został podbity przez Mongołów i stał się częścią Złotej Ordy. Południowe wybrzeże Krymu znajdowało się pod panowaniem Genueńczyków, na górzystym Krymie znajdowało się małe księstwo Teodora i jeszcze mniejsze księstwo Karaimów.

Stopniowo, z mieszanki wielu narodów, zaczął się kształtować nowy etnos turecki. Na początku XIV wieku bizantyjski historyk George Pachimer (1242-1310) pisał: „Z biegiem czasu, mieszając się z nimi (Tatarami - przyp. red.) ludami, które żyły w tych krajach, mam na myśli: Alanów, Zikhów (kaukaski Czerkiesi, którzy mieszkali na wybrzeżu Półwyspu Taman – przyp.red.), Goci, Rosjanie i różne ludy wraz z nimi uczą się ich zwyczajów, wraz z obyczajami, uczą się języka i ubioru i stają się ich sojusznikami. Jednoczącą zasadą powstającego etnosu był islam i język turecki. Stopniowo Tatarzy z Krymu (którzy jednak nie nazywali siebie Tatarami) stają się bardzo liczni i potężni. To nie przypadek, że to namiestnik Hordy na Krymie Mamai zdołał tymczasowo przejąć władzę w całej Złotej Ordzie. Stolicą namiestnika Hordy było miasto Kyrym - „Krym” (obecnie miasto Stary Krym), zbudowane przez Złotą Ordę w dolinie rzeki Churuk-Su na południowym wschodzie Półwyspu Krymskiego. W XIV wieku nazwa miasta Krym stopniowo przechodzi na cały półwysep. Mieszkańcy półwyspu zaczęli nazywać siebie „kyrymly” – Krym. Rosjanie nazywali ich Tatarami, jak wszystkie wschodnie ludy muzułmańskie. Krymowie zaczęli nazywać siebie Tatarami dopiero wtedy, gdy byli już częścią Rosji. Ale dla wygody nadal będziemy nazywać ich Tatarami Krymskimi, nawet mówiąc o wcześniejszych epokach.

W 1441 r. Tatarzy krymscy utworzyli własny chanat pod rządami dynastii Girejów.

Początkowo Tatarzy byli mieszkańcami stepowego Krymu, góry i południowe wybrzeże były nadal zamieszkane przez różne ludy chrześcijańskie i liczebnie przeważały nad Tatarami. Jednak w miarę rozprzestrzeniania się islamu do szeregów Tatarów zaczęli dołączać nowi nawróceni spośród rdzennej ludności. W 1475 Turcy Osmańscy pokonali kolonie Genueńczyków i Teodora, co doprowadziło do podporządkowania całego Krymu muzułmanom.

Na samym początku XVI wieku chan Mengli-Girey po pokonaniu Wielkiej Ordy sprowadził na Krym całe ulusy Tatarów z Wołgi. Ich potomkowie byli następnie nazywani Tatarami Jawołskimi (czyli Zawolżskim). Wreszcie już w XVII wieku wielu Nogajów osiedliło się na stepach w pobliżu Krymu. Wszystko to doprowadziło do najsilniejszej turkizacji Krymu, w tym części ludności chrześcijańskiej.

Znaczna część ludności gór, która stanowiła specjalną grupę Tatarów, zwaną „Tatami”, była tataryzowana. Rasowo Tats należą do rasy środkowoeuropejskiej, czyli zewnętrznie podobnej do przedstawicieli narodów Europy Środkowej i Wschodniej. Stopniowo dołączali też do grona Tatarów i wielu, którzy przeszli na islam, mieszkańcy południowego wybrzeża, potomkowie Greków, Tauro-Scytów, Włochów i innych mieszkańców regionu. Do deportacji w 1944 r. mieszkańcy wielu tatarskich wiosek na południowym wybrzeżu zachowali elementy obrzędowości chrześcijańskiej odziedziczone po ich greckich przodkach. Rasowo, South Coasters należą do rasy południowoeuropejskiej (śródziemnomorskiej) i na zewnątrz przypominają Turków, Greków i Włochów. Tworzyli oni specjalną grupę Tatarów Krymskich - yalyboylu. Jedynie stepowi Nogaje zachowali elementy tradycyjnej kultury koczowniczej i zachowali pewne cechy mongoloidalne w swoim wyglądzie fizycznym.

Potomkowie jeńców i jeńców dołączyli również do Tatarów krymskich, głównie ze wschodnich Słowian, którzy pozostali na półwyspie. Niewolniki, które stały się żonami Tatarów, a także niektórzy mężczyźni spośród więźniów, którzy przeszli na islam, a dzięki znajomości niektórych przydatnych rzemiosł stali się również Tatarami. „Tumowie”, jak nazywano dzieci rosyjskich jeńców urodzonych na Krymie, stanowiły bardzo dużą część ludności Tatarów Krymskich. Świadczy o tym następujący fakt historyczny: w 1675 r. ataman zaporoski Iwan Sirko podczas udanego najazdu na Krym uwolnił 7 tysięcy rosyjskich niewolników. Jednak w drodze powrotnej około 3000 z nich poprosiło Sirko, aby pozwolił im wrócić na Krym. Większość z tych niewolników była muzułmanami lub Tumami. Sirko puścił ich, ale potem kazał swoim Kozakom dogonić i zabić ich wszystkich. To zlecenie zostało zrealizowane. Sirko podjechał na miejsce rzezi i powiedział: „Wybaczcie nam bracia, ale sami tu śpicie do Sądu Ostatecznego Pana, zamiast rozmnażać się dla was na Krymie, między niewiernymi na naszych chrześcijańskich dzielnych głowach i dalej Twoja wieczna śmierć bez przebaczenia”.

Oczywiście pomimo takich czystek etnicznych liczba Tumów i Słowian tatarskich na Krymie pozostała znaczna.

Po przyłączeniu Krymu do Rosji część Tatarów opuściła swoją ojczyznę, przenosząc się do Imperium Osmańskiego. Na początku 1785 r. Na Krymie uwzględniono 43,5 tysiąca męskich dusz. Tatarzy krymscy stanowili 84,1% ogółu mieszkańców (39,1 tys. osób). Mimo wysokiego przyrostu naturalnego, udział Tatarów stale malał z powodu napływu na półwysep nowych rosyjskich osadników i obcych kolonistów. Mimo to Tatarzy stanowili zdecydowaną większość ludności Krymu.

Po wojnie krymskiej 1853-56. pod wpływem agitacji tureckiej rozpoczął się wśród Tatarów ruch na rzecz emigracji do Turcji. Działania wojenne spustoszyły Krym, chłopi tatarscy nie otrzymywali rekompensaty za straty materialne, więc emigracji były dodatkowe powody.

Już w 1859 r. Nogaje Morza Azowskiego zaczęli wyjeżdżać do Turcji. W 1860 r. rozpoczął się masowy exodus Tatarów z samego półwyspu. Do 1864 r. liczba Tatarów na Krymie zmniejszyła się o 138,8 tys. osób. (od 241,7 do 102,9 tys. osób). Skala emigracji przeraziła władze wojewódzkie. Już w 1862 r. rozpoczęło się anulowanie wcześniej wydanych paszportów i odmowy wydania nowych. Jednak głównym czynnikiem powstrzymania emigracji była wiadomość o tym, co czeka w Turcji Tatarów tej samej wiary. Masa Tatarów zginęła po drodze na przeładowanych Felukach na Morzu Czarnym. Władze tureckie po prostu wyrzuciły osadników na brzeg, nie dostarczając im żywności. Aż jedna trzecia Tatarów zmarła w pierwszym roku życia w kraju tej samej wiary. A teraz reemigracja na Krym już się rozpoczęła. Ale ani władze tureckie, które zrozumiały, że powrót muzułmanów spod panowania kalifa ponownie pod panowanie cara rosyjskiego, nie zrobią skrajnie niekorzystnego wrażenia na muzułmanach świata, ani władz rosyjskich, które również były obawiając się powrotu rozgoryczonych ludzi, którzy stracili wszystko, nie zamierzali pomóc w powrocie na Krym.

Mniej duże exodusy Tatarów do Imperium Osmańskiego miały miejsce w latach 1874-75, na początku lat 90. XIX wieku, w latach 1902-03. W rezultacie większość Tatarów krymskich znalazła się poza Krymem.

Tak więc Tatarzy z własnej woli stali się mniejszością etniczną na swojej ziemi. Ze względu na wysoki przyrost naturalny ich liczba do 1917 r. osiągnęła 216 tys. osób, co stanowiło 26% ludności Krymu. Ogólnie rzecz biorąc, w latach wojny domowej Tatarzy byli politycznie rozdarci, walcząc w szeregach wszystkich walczących sił.

Bolszewikom nie przeszkadzał fakt, że Tatarzy stanowili nieco ponad jedną czwartą ludności Krymu. Kierując się polityką narodową, postanowili stworzyć republikę autonomiczną. 18 października 1921 r. Wszechrosyjski Centralny Komitet Wykonawczy i Rada Komisarzy Ludowych RSFSR wydały dekret o utworzeniu Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej w ramach RSFSR. 7 listopada I Wszechkrymski Zjazd Ustawodawczy Rad w Symferopolu proklamował powstanie krymskiej ASRR, wybrał kierownictwo republiki i uchwalił jej konstytucję.

Ta republika nie była, ściśle rzecz biorąc, czysto narodowa. Zauważ, że nie nazywał się Tatar. Ale i tutaj konsekwentnie przeprowadzano „indygenizację kadr”. Większość czołowych kadr stanowili również Tatarzy. język tatarski był, obok rosyjskiego, językiem pracy biurowej i nauki. W 1936 r. na Krymie istniało 386 szkół tatarskich.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej losy Tatarów krymskich potoczyły się dramatycznie. Część Tatarów uczciwie walczyła w szeregach Armia radziecka. Wśród nich było 4 generałów, 85 pułkowników i kilkuset oficerów. 2 Tatarzy krymscy zostali pełnoprawnymi posiadaczami Orderu Chwały, 5 - Bohaterowie Związku Radzieckiego, pilot Amet-khan Sultan - dwukrotnie Bohater.

Na rodzimym Krymie niektórzy Tatarzy walczyli w oddziały partyzanckie. Tak więc na dzień 15 stycznia 1944 r. na Krymie było 3733 partyzantów, w tym 1944 Rosjan, 348 Ukraińców, a 598 Tatarów krymskich, z których w przeważającej większości byli Tatarami krymskimi.

Nie możesz jednak wyrzucić słów z piosenki. W czasie okupacji Krymu wielu Tatarów stanęło po stronie nazistów. W szeregach jednostek ochotniczych służyło 20 tys. Tatarów (czyli 1/10 całej populacji tatarskiej). Uczestniczyli w walce z partyzantami, a szczególnie aktywnie uczestniczyli w masakrach ludności cywilnej.

W maju 1944 r., dosłownie zaraz po wyzwoleniu Krymu, deportowano Tatarów krymskich. Łączna liczba deportowanych wyniosła 191 tys. osób. Z deportacji zwolniono członków rodzin bojowników armii sowieckiej, członków konspiracji i walk partyzanckich, a także kobiety tatarskie, które wyszły za mąż za przedstawicieli innej narodowości.

Od 1989 roku rozpoczął się powrót Tatarów na Krym. Repatriację aktywnie promowały władze ukraińskie, licząc na osłabienie Tatarów ruch rosyjski o aneksję Krymu do Rosji. Częściowo potwierdziły się te oczekiwania władz ukraińskich. W wyborach do ukraińskiego parlamentu Tatarzy w większości głosowali na Rukha i inne partie niezależne.

W 2001 roku Tatarzy stanowili już 12% ludności półwyspu – 243 433 osoby.

Inne grupy etniczne Krymu

Od czasu wstąpienia do Rosji na półwyspie mieszkają przedstawiciele kilku małych grup etnicznych, którzy również stali się Krymami. Mówimy o krymskich Bułgarach, Polakach, Niemcach, Czechach. Mieszkając daleko od swojego głównego terytorium etnicznego, ci Krymowie stali się pełnoprawnymi grupami etnicznymi.

Bułgarzy na Krymie pojawił się już pod koniec XVIII wieku, zaraz po aneksji półwyspu do Rosji. Pierwsza bułgarska osada na Krymie pojawiła się w 1801 roku. Władze rosyjskie doceniły pracowitość Bułgarów, a także umiejętność zarządzania gospodarką w strefie podzwrotnikowej. W związku z tym osadnicy bułgarscy otrzymywali ze skarbu dziennego diety w wysokości 10 kopiejek na mieszkańca, każdej bułgarskiej rodzinie przydzielono do 60 akrów ziemi państwowej. Każdy bułgarski osadnik otrzymywał przywileje w podatkach i innych zobowiązaniach finansowych na 10 lat. Po ich wygaśnięciu zostały one w dużej mierze zachowane przez następne 10 lat: Bułgarzy byli opodatkowani tylko podatkiem w wysokości 15-20 kopiejek od dziesięciny. Dopiero po upływie dwudziestu lat od przybycia na Krym osadnicy z Turcji zostali zrównani pod względem podatkowym z Tatarami, osadnikami z Ukrainy i Rosji.

Druga fala przesiedleń Bułgarów na Krym nastąpiła w czasie wojny rosyjsko-tureckiej 1828-1829. Przybyło około 1000 osób. Wreszcie w latach 60. W XIX wieku na Krym przybyła trzecia fala osadników bułgarskich. W 1897 r. na Krymie mieszkało 7528 Bułgarów. Należy zauważyć, że bliskość religijno-językowa Bułgarów i Rosjan doprowadziła do asymilacji części Bułgarów krymskich.

Wojny i rewolucje miały duży wpływ na Bułgarów Krymu. Ich liczebność rosła dość powoli w wyniku asymilacji. W 1939 r. na Krymie mieszkało 17 900 Bułgarów (czyli 1,4% całej populacji półwyspu).

W 1944 roku Bułgarzy zostali deportowani z półwyspu, choć w przeciwieństwie do Tatarów krymskich nie było dowodów na współpracę Bułgarów z niemieckimi okupantami. Mimo to cała krymsko-bułgarska grupa etniczna została deportowana. Po rehabilitacji rozpoczął się powolny proces repatriacji Bułgarów na Krym. Na początku XXI wieku na Krymie mieszkało ponad 2000 Bułgarów.

Czesi pojawił się na Krymie półtora wieku temu. W latach 60. XIX wieku pojawiły się 4 kolonie czeskie. Czesi byli inni wysoki poziom edukacji, co paradoksalnie przyczyniło się do ich szybkiej asymilacji. W 1930 r. na Krymie było 1400 Czechów i Słowaków. Na początku XXI wieku na półwyspie mieszkało zaledwie 1000 osób pochodzenia czeskiego.

Reprezentowana jest inna słowiańska grupa etniczna Krymu Polacy. Pierwsi osadnicy mogli przybyć na Krym już w 1798 r., choć masowe przesiedlenia Polaków na Krym rozpoczęły się dopiero w latach 60. XIX wieku. Należy zauważyć, że ponieważ Polacy nie wzbudzali zaufania, zwłaszcza po powstaniu 1863 roku, nie tylko nie zapewniono im żadnych korzyści, jak kolonistom innych narodowości, ale nawet zabroniono osiedlania się w odrębnych osiedlach. W rezultacie na Krymie nie było „czysto” polskich wsi, a Polacy żyli razem z Rosjanami. We wszystkich większych wsiach obok kościoła znajdował się także kościół. Były też kościoły we wszystkich większych miastach - Jałcie, Teodozji, Symferopolu, Sewastopolu. Ponieważ religia straciła dawny wpływ na zwykłych Polaków, nastąpiła gwałtowna asymilacja polskiej ludności Krymu. Pod koniec XX wieku na Krymie mieszkało ok. 7 tys. Polaków (0,3% populacji).

Niemcy pojawił się na Krymie już w 1787 roku. Od 1805 roku na półwyspie zaczęły pojawiać się kolonie niemieckie z własnym samorządem wewnętrznym, szkołami i kościołami. Niemcy przybyli z różnych ziem niemieckich, a także ze Szwajcarii, Austrii i Alzacji. W 1865 r. na Krymie istniało już 45 osad z ludnością niemiecką.

Korzyści przyznane kolonistom, żyzne warunki naturalne Krymu, pracowitość i organizacja Niemców doprowadziły kolonie do szybkiego rozkwitu gospodarczego. Z kolei wieści o sukcesach gospodarczych kolonii przyczyniły się do dalszego napływu Niemców na Krym. Koloniści charakteryzowali się wysokim przyrostem naturalnym, więc niemiecka populacja Krymu szybko rosła. Według danych pierwszego wszechrosyjskiego spisu powszechnego z 1897 r. na Krymie mieszkało 31 590 Niemców (5,8% ogółu ludności), z czego 30 027 stanowili mieszkańcy wsi.

Wśród Niemców prawie wszyscy byli piśmienni, poziom życia był znacznie powyżej średniej. Okoliczności te znalazły odzwierciedlenie w zachowaniu Niemców krymskich w okresie wojna domowa.

Większość Niemców starała się być „ponad polem walki”, nie uczestnicząc w konfliktach społecznych. Ale część Niemców walczyła o władzę radziecką. W 1918 r. utworzono I Jekaterynosławski Pułk Komunistycznej Kawalerii, który walczył z niemieckimi najeźdźcami na Ukrainie i na Krymie. W 1919 r. 1. niemiecki pułk kawalerii jako część armii Budionnego walczył na południu Ukrainy z Wranglami i Machnem. Część Niemców walczyła po stronie białych. Tak więc w armii Denikina walczyła brygada strzelców Jaegera Niemców. W armii Wrangla walczył specjalny pułk mennonitów.

W listopadzie 1920 r. na Krymie ostatecznie ustanowiono władzę radziecką. Niemcy, którzy to rozpoznali, nadal żyli w swoich koloniach i swoich gospodarstwach, praktycznie nie zmieniając swojego stylu życia: gospodarstwa były nadal silne; dzieci chodziły do ​​własnych szkół niemieckojęzycznych; wszystkie kwestie zostały rozwiązane wspólnie w ramach kolonii. Na półwyspie oficjalnie utworzono dwa niemieckie regiony - Biyuk-Onlarsky (obecnie Oktyabrsky) i Telmanovsky (obecnie Krasnogvardeysky). Chociaż wielu Niemców mieszkało w innych miejscach Krymu. 6% ludności niemieckiej wytwarzało 20% dochodu brutto ze wszystkich produktów rolnych krymskiej ASRR. Demonstrując całkowitą lojalność wobec rządu sowieckiego, Niemcy starali się „nie angażować w politykę”. Znamienne, że w latach dwudziestych do partii bolszewickiej wstąpiło tylko 10 Niemców krymskich.

Poziom życia ludności niemieckiej był nadal znacznie wyższy niż w innych grupach narodowościowych, więc wybuch kolektywizacji, a po nim masowe wywłaszczenie kułaków dotknęło przede wszystkim niemieckie gospodarstwa domowe. Mimo strat w wojnie domowej, represji i emigracji niemiecka ludność Krymu nadal rosła. W 1921 r. było 42 547 Niemców krymskich. (5,9% ogółu ludności), w 1926 r. - 43 631 osób. (6,1%), 1939 – 51 299 osób. (4,5%), 1941 - 53 000 osób. (4,7%).

Świetny Wojna Ojczyźniana stała się największą tragedią etnosu krymsko-niemieckiego. W sierpniu-wrześniu 1941 r. wywieziono ponad 61 tys. osób (w tym ok. 11 tys. osób innych narodowości spokrewnionych z Niemcami więzami rodzinnymi). Ostateczna rehabilitacja wszystkich Niemców sowieckich, w tym krymskich, nastąpiła dopiero w 1972 roku. Od tego czasu Niemcy zaczęli wracać na Krym. W 1989 r. na Krymie mieszkało 2356 Niemców. Niestety, część deportowanych Niemców krymskich emigruje do Niemiec, a nie na własny półwysep.

Słowianie wschodni

Większość mieszkańców Krymu to Słowianie wschodni(Nazwiemy ich poprawnymi politycznie, zważywszy na ukraińską samoświadomość części Rosjan na Krymie).

Jak już wspomniano, Słowianie żyli na Krymie od czasów starożytnych. W X-XIII wieku we wschodniej części Krymu istniało księstwo Tmutarakan. A w dobie Chanatu Krymskiego na półwyspie stale przebywała część jeńców z Wielkiej i Małoruskiej, mnichów, kupców, dyplomatów z Rosji. W ten sposób Słowianie Wschodni przez wieki byli częścią stałej rdzennej ludności Krymu.

W 1771 roku, kiedy Krym zajęły wojska rosyjskie, uwolniono około 9 tysięcy rosyjskich niewolników. Większość z nich pozostała na Krymie, ale już jako osobiście wolni rosyjscy poddani.

Wraz z przyłączeniem Krymu do Rosji w 1783 r. rozpoczęło się zasiedlanie półwyspu przez osadników z całego Imperium Rosyjskiego. Dosłownie natychmiast po manifeście z 1783 r. w sprawie aneksji Krymu z rozkazu G. A. Potiomkina pozostawiono na Krymie żołnierzy pułków Jekaterynosławskiego i Fanagorii. Żonaci otrzymywali urlop na koszt publiczny, aby mogli zabrać swoje rodziny na Krym. Ponadto z całej Rosji wzywano dziewczęta i wdowy, by zgodziły się wyjść za żołnierza i przenieść się na Krym.

Wielu szlachciców, którzy otrzymali majątki na Krymie, zaczęło przenosić swoich poddanych na Krym. Chłopi państwowi przenieśli się również na ziemie państwowe półwyspu.

Już w latach 1783-84 w samym tylko powiecie symferopolskim osadnicy utworzyli 8 nowych wsi, a ponadto osiedlili się wraz z Tatarami w trzech wsiach. W sumie na początku 1785 r. zarejestrowano tu 1021 mężczyzn spośród osadników rosyjskich. Nowa wojna rosyjsko-turecka z lat 1787-91 nieco spowolniła napływ imigrantów na Krym, ale go nie powstrzymała. W latach 1785 - 1793 liczba zarejestrowanych osadników rosyjskich osiągnęła 12,6 tys. dusz męskich. Ogółem Rosjanie (wraz z Małorusami) przez kilka lat przynależności Krymu do Rosji stanowili około 5% ludności półwyspu. W rzeczywistości Rosjan było jeszcze więcej, ponieważ wielu zbiegłych chłopów pańszczyźnianych, dezerterów i staroobrzędowców starało się unikać jakiegokolwiek kontaktu z przedstawicielami oficjalnych władz. Uwolnionych byłych niewolników nie liczono. Ponadto na strategicznie ważnym Krymie stale stacjonują dziesiątki tysięcy żołnierzy.

Ciągła migracja Słowian Wschodnich na Krym trwała przez cały XIX wiek. Po wojnie krymskiej i masowej emigracji Tatarów do Imperium Osmańskiego, która doprowadziła do powstania duża liczbażyzne ziemie „niczyje”, na Krym przybyły nowe tysiące rosyjskich osadników.

Stopniowo miejscowi rosyjscy mieszkańcy zaczęli kształtować szczególne cechy gospodarki i życia, spowodowane zarówno specyfiką geografii półwyspu, jak i jego wielonarodowościowym charakterem. W raporcie statystycznym o populacji prowincji Tauryda za 1851 r. zauważono, że Rosjanie (Wielkorusi i Małoruscy) i Tatarzy chodzą w ubraniach i butach, niewiele się od siebie różniących. Do naczyń używa się w równym stopniu gliny, wyrabianej w domu, jak i miedzi, wyrabianej przez mistrzów tatarskich. Zwykłe rosyjskie wozy zostały wkrótce po przybyciu na Krym zastąpione tatarskimi.

Od drugiego połowa XIX wieku, główne bogactwo Krymu - jego natura, uczyniła z półwyspu centrum rekreacji i turystyki. Na wybrzeżu zaczęły pojawiać się pałace cesarskiej rodziny i wpływowej szlachty, tysiące turystów zaczęły przyjeżdżać na odpoczynek i leczenie. Wielu Rosjan zaczęło dążyć do osiedlenia się na żyznym Krymie. Tak więc trwał napływ Rosjan na Krym. Na początku XX wieku dominującą grupą etniczną na Krymie stali się Rosjanie. Ze względu na wysoki stopień rusyfikacji wielu krymskich grup etnicznych, na Krymie bezwzględnie dominował język i kultura rosyjska (które w dużej mierze utraciły swoje lokalne cechy).

Po rewolucji i wojnie domowej Krym, który stał się „uzdrowiskiem ogólnounijnym”, nadal przyciągał Rosjan. Zaczęli jednak przybywać Mali Rosjanie, których uważano za ludzi wyjątkowych – Ukraińców. Ich udział w populacji wzrósł z 8% do 14% w latach 20. i 30. XX wieku.

W 1954 r. N.S. Chruszczow przyłączył Krym do Ukraińskiej Republiki Radzieckiej gestem woluntarystycznym. Rezultatem była ukrainizacja krymskich szkół i urzędów. Ponadto gwałtownie wzrosła liczba Ukraińców krymskich. Właściwie część „prawdziwych” Ukraińców zaczęła przybywać na Krym już w 1950 r., zgodnie z rządowymi „Planami osiedlenia i przeniesienia ludności do kołchozów regionu krymskiego”. Po 1954 r. na Krym zaczęli napływać nowi osadnicy z zachodnich regionów Ukrainy. Osadnikom przekazywano do przeprowadzki całe wozy, w których mieściło się całe mienie (meble, sprzęty, dekoracje, ubrania, wielometrowe płótna z samodziału), inwentarz, drób, pasieki itp. Na Krym przybyli liczni urzędnicy ukraińscy, którzy miał status zwykłego regionu w ramach Ukraińskiej SRR. Wreszcie, odkąd bycie Ukraińcem stało się prestiżowe, niektórzy Krymowie również zamienili się w Ukraińców na podstawie paszportu.

W 1989 roku na Krymie mieszkało 2 430 500 osób (67,1% Rosjan, 25,8% Ukraińców, 1,6% Tatarów Krymskich, 0,7% Żydów, 0,3% Polaków, 0,1% Greków).

Upadek ZSRR i ogłoszenie niepodległości Ukrainy spowodowały na Krymie katastrofy gospodarcze i demograficzne. W 2001 roku na Krymie było 2 024 056 osób. Ale w rzeczywistości katastrofa demograficzna Krymu jest jeszcze gorsza, ponieważ spadek liczby ludności został częściowo zrekompensowany przez powrót Tatarów na Krym.

Ogólnie rzecz biorąc, na początku XXI wieku Krym, pomimo wielowiekowego wieloetniczności, pozostaje pod względem liczby ludności głównie rosyjskim. Krym w ciągu dwóch dekad niepodległej Ukrainy wielokrotnie demonstrował swoją rosyjskość. Z biegiem lat wzrosła liczba Ukraińców i powracających na Krym Tatarów krymskich, dzięki czemu oficjalny Kijów zdołał pozyskać pewną liczbę swoich zwolenników, niemniej jednak istnienie Krymu na Ukrainie wydaje się być problematyczne.

Krymska SRR (1921-1945). Pytania i odpowiedzi. Symferopol, "Tawria", 1990, s. 20

Sudoplatov P.A. Inteligencja i Kreml.M., 1996, s. 339-340

Z tajnych archiwów KC KPZR. Słodki półwysep. Notatka o Krymie / Komentarze Sergeya Kozlova i Giennadija Kostyrchenko//Ojczyzna. - 1991.-№11-12. - s. 16-17

Od Cymeryjczyków do Krymczaków. Ludy Krymu od czasów starożytnych do koniec XVIII stulecie. Symferopol, 2007, s. 232

Shirokorad A. B. Wojny rosyjsko-tureckie. Mińsk, Żniwa, 2000, s. 55

Przed zdobyciem Krymu przez Mongołów-Tatarów i panowaniem Złotej Ordy na półwyspie żyło wiele ludów, ich historia sięga wieków i tylko znaleziska archeologiczne wskazują, że rdzenni mieszkańcy Krymu osiedlili się na półwyspie 12 000 lat temu, podczas mezolitu. Stanowiska starożytnych ludzi zostały znalezione w Shankob, w baldachimie Kachinsky i Alimov, w Fatmakob iw innych miejscach. Wiadomo, że religią tych starożytnych plemion był totemizm, a zmarłych grzebano w chatach z bali, kładąc na nich wysokie kopce.

Cymeryjczycy (IX-VII w. p.n.e.)

Pierwszymi ludźmi, o których pisali historycy, byli okrutni Cymeryjczycy, którzy zamieszkiwali równiny Półwyspu Krymskiego. Cymeryjczycy byli Indoeuropejczykami lub Irańczykami i zajmowali się rolnictwem; starożytny grecki geograf Strabon pisał o istnieniu stolicy Cymeryjczyków – Kimeridy, która znajdowała się na półwyspie Taman. Uważa się, że Cymeryjczycy sprowadzili na Krym metalurgię i garncarstwo, ich tłuste stada strzegły ogromne wilczarze. Cymeryjczycy nosili skórzane kurtki i spodnie, a ich głowy wieńczyły spiczaste kapelusze. Informacje o tym narodzie znajdują się nawet w archiwach króla Asyrii Asurbanipala: Cymeryjczycy niejednokrotnie najeżdżali Azja Miniejsza iw Tracji. Pisali o nich Homer i Herodot, efeski poeta Kalinus i milezjański historyk Hekatajos.

Cymeryjczycy opuścili Krym pod naporem Scytów, część ludzi dołączyła do plemion scytyjskich, a część udała się do Europy.

Byk (VI wiek pne - I wiek ne)

Tauri - tak Grecy, którzy odwiedzili Krym, nazywali zamieszkujące tu groźne plemiona. Nazwa mogła mieć związek z hodowlą bydła, którą się zajmowali, ponieważ „tauros” to po grecku „byk”. Nie wiadomo skąd pochodzili Tauri, niektórzy naukowcy próbowali powiązać ich z Indoaryjczykami, inni uważali ich za Gotów. To właśnie z Taurami związana jest kultura dolmenów, miejsc pochówku przodków.

Tauryjczycy uprawiali ziemię i wypasali bydło, polowali w górach i nie gardzili rozbojem na morzu. Strabon wspomniał, że Taurowie gromadzą się w Zatoce Symbolon (Balaklava), zabłąkają się w gangi i rabują statki. Najbardziej okrutne plemiona były uważane za Arihi, Sinhi i Napei: ich okrzyk bojowy zamroził krew wrogów; Przeciwnicy Tauri zostali zasztyletowani, a ich głowy przybite gwoździami do ścian świątyń. Historyk Tacyt opisał, jak Tauryjczycy zabili rzymskich legionistów, którzy uciekli z wraku. W I wieku Taurowie zniknęli z powierzchni ziemi, rozpuszczając się wśród Scytów.

Scytowie (VII wpne - III wne)

Plemiona scytyjskie przybyły na Krym, wycofując się pod naciskiem Sarmatów, tutaj przeniosły się na osiadłe życie i wchłonęły część Taurów, a nawet zmieszały się z Grekami. W III wieku na równinach Krymu pojawiło się państwo scytyjskie ze stolicą Neapol (Symferopol), które aktywnie rywalizowało z Bosforem, ale w tym samym stuleciu padło pod ciosami Sarmatów. Ci, którzy przeżyli, zostali wykończeni przez Gotów i Hunów; resztki Scytów zmieszały się z ludnością autochtoniczną i przestały istnieć jako odrębny lud.

Sarmaci (IV-III wiek p.n.e.)

Sartmaci z kolei przyczynili się do genetycznej heterogeniczności ludów Krymu, rozpuszczając się w jego populacji. Roksolanie, Iazygowie i Aorsowie przez wieki walczyli z Scytami, przedostając się na Krym. Wraz z nimi przybyli wojowniczy Alanowie, którzy osiedlili się na południowym zachodzie półwyspu i założyli wspólnotę Gotho-Alans, przyjmując chrześcijaństwo. Strabon in Geography pisze o udziale 50 000 Roksolan w nieudanej kampanii przeciwko Pontykom.

Grecy (VI wpne)

Pierwsi koloniści greccy osiedlili się na wybrzeżu Krymu w czasach Taurów; tutaj zbudowali miasta Kerkinitida, Panticapaeum, Chersonese i Theodosius, które w V wieku pne. utworzyły dwa państwa: Bosfor i Chersonese. Grecy żyli z ogrodnictwa i winiarstwa, łowili ryby, handlowali i bili własne monety. Wraz z nadejściem nowej ery stany uległy wobec Pontu, a następnie Rzymu i Bizancjum.

Od V do IX wieku naszej ery na Krymie powstała nowa grupa etniczna „Grecy krymscy”, której potomkami byli starożytni Grecy, Taurowie, Scytowie, Gotoalanie i Turcy. W XIII wieku centrum Krymu zajęło greckie księstwo Teodoro, które pod koniec XV wieku zostało zdobyte przez Turków. Niektórzy Grecy krymscy, którzy zachowali chrześcijaństwo, nadal mieszkają na Krymie.

Rzymianie (I wne - IV wne)

Rzymianie pojawili się na Krymie pod koniec I wieku, pokonując króla Panticapaeum (Kercz) Mitrydatesa VI Eupatora; wkrótce Chersonese, cierpiący od Scytów, poprosił o ich ochronę. Rzymianie wzbogacili Krym swoją kulturą budując fortece na przylądku Aj-Todor, w Bałakławie, na Alma-Kermen i opuścili półwysep po upadku imperium - o tym w pracy „Ludność górzystego Krymu w późnych czasach rzymskich ” pisze Igor Khrapunov, profesor Uniwersytetu Symferopolskiego.

Goci (III-XVII w.)

Goci mieszkali na Krymie - germańskim plemieniu, które pojawiło się na półwyspie podczas Wielkiej Wędrówki Narodów. Chrześcijański święty Prokopiusz z Cezarei napisał, że Goci zajmowali się rolnictwem, a ich szlachta zajmowała stanowiska wojskowe w Bosforze, nad którym Gotowie przejęli kontrolę. Stając się właścicielami floty bosporańskiej, w 257 Niemcy podjęli kampanię przeciwko Trebizondzie, gdzie zdobyli niezliczone skarby.

Goci osiedlili się w północno-zachodniej części półwyspu i w IV wieku utworzyli własne państwo - Gothia, które przetrwało dziewięć wieków i dopiero wtedy częściowo weszło do księstwa Theodoro, a sami Goci podobno zostali zasymilowani przez Greków i Turcy osmańscy. Większość Gotów ostatecznie została chrześcijanami, ich duchowym centrum była twierdza Doros (Mangup).

Przez długi czas Gothia była buforem między hordami nomadów nacierających na Krym od północy, a Bizancjum na południu, przetrwała najazdy Hunów, Chazarów, Tatarów-Mongołów i przestała istnieć po najeździe Turków .

Katolicki ksiądz Stanislav Sestrenevich-Bogush napisał, że w XVIII wieku Goci mieszkali w pobliżu twierdzy Mangup, ich język był podobny do niemieckiego, ale wszyscy byli zislamizowani.

Genueńczycy i Wenecjanie (XII-XV w.)

Kupcy z Wenecji i Genui pojawili się na wybrzeżu Morza Czarnego w połowie XII wieku; po zawarciu umowy ze Złotą Ordą założyli kolonie handlowe, które trwały do ​​zdobycia wybrzeża przez Turków, po czym ich nieliczni mieszkańcy zostali zasymilowani.

W IV wieku okrutni Hunowie najechali Krym, niektórzy z nich osiedlili się na stepach i zmieszali z Gotami-Alanami. A także Żydzi, Ormianie, którzy uciekli przed Arabami, przenieśli się na Krym, Chazarowie, Słowianie Wschodni, Połowcy, Pieczyngowie i Bułgarzy odwiedzili tu i nic dziwnego, że narody Krymu nie są do siebie podobne, bo krew różnych narodów płynie w ich żyłach.

Starożytne ludy Krymu

Bardzo starożytni ludzie, którzy zamieszkiwali stepy czarnomorskie i Krym i których nazwa sprowadza się do nas - Cymeryjczyków: żyli tu na przełomie II i I tysiąclecia p.n.e. mi. Herodot, który w V wieku odwiedził północny region Morza Czarnego. pne e. Cymeryjczycy oczywiście nie znaleźli i przekazali informacje, które pozostały w pamięci miejscowej ludności, nawiązując do zachowanych nazw geograficznych - Bosforu Cymeryjskiego, na którego brzegach znajdowały się osady Cymeryka i Cymeryka, Mury Cymeryjskie itp. 1 Według opowieści „historii ojca” Cymeryjczycy, wypędzeni przez Scytów, wycofali się do Azji Mniejszej. Reszta jednak pomyliła się ze zwycięzcami: w świetle danych archeologii, antropologii, językoznawstwa Cymeryjczycy i Scytowie są ludami pokrewnymi, przedstawicielami etnosu północnego Iranu, więc nie jest oczywiście przypadkiem, że autorzy greccy czasem mylili lub zidentyfikował je2. Kwestia kultury archeologicznej odpowiadającej historycznym Cymeryjczykom, uważana za jedną z najtrudniejszych. Niektórzy badacze uważali Taurów za bezpośrednich potomków Cymeryjczyków. W międzyczasie nagromadzony materiał archeologiczny doprowadził do zidentyfikowania szczególnej kultury, zwanej Kizilkoba od miejsca pierwszych znalezisk na terenie Czerwonych Jaskiń - Kizil-koba. Jego nosiciele żyli w tym samym miejscu, co Taurowie - w tym samym czasie u podnóża - od początku I tysiąclecia p.n.e. mi. według III-II wieku. pne e., zajmowali się rolnictwem i dalekim pasterstwem. Istniały jednak znaczne różnice w kulturze – np. wśród Kizilkobinów ceramika zdobiona jest ornamentami geometrycznymi, podczas gdy u Taurów zwykle jej nie ma; inny był też obrzęd pogrzebowy – pierwsi chowali zmarłych w małych kopcach, w grobach typu katakumby, w pozycji rozłożonej na plecach, zwykle głową w kierunku zachodnim; drugi - w kamiennych skrzyniach, posypanych ziemią, w pozycji przykucniętej na boku, zwykle głową w kierunku wschodnim. Dziś Kizilkobians i Taurians są uważani za dwoje różni ludzieżyjący w I tysiącleciu p.n.e. mi. w górzystej części Krymu.

Czyimi są potomkowie? Oczywiście korzenie obu kultur sięgają epoki brązu. Porównanie ceramiki i obrzędów pogrzebowych sugeruje, że najprawdopodobniej kultura Kizilkoba wywodzi się z tak zwanej kultury późnego katakumb, której nosicielami wielu badaczy są Cymeryjczycy3.

Co się tyczy Taurów, ich najbardziej prawdopodobnych przodków można uznać za nosicieli kultury Kemioba (od nazwy kurhanu Kemi-Oba pod Biełogorsk, wykopanego przez A.A. Szczepińskiego, od którego rozpoczęły się jego badania), powszechnej na podgórskim i górzystym Krymie na druga połowa III - pierwsza połowa II tysiąclecia p.n.e. mi. To Chimiobinowie wznieśli pierwsze kurhany na stepach i pogórzach krymskich, otoczone kamiennymi płotami wzdłuż podstawy i zwieńczone niegdyś antropomorficznymi stelami. Są to duże płyty kamienne, ociosane w formę postaci ludzkiej, na których podkreślona jest głowa, ramiona, pas, były pierwszą próbą stworzenia wizerunku osoby w monumentalnej sztuce regionu Morza Czarnego pod koniec III - początek II tysiąclecia p.n.e. mi. Prawdziwym arcydziełem jest wśród nich półtorametrowa stela diorytowa z Kazanki, znaleziona w pobliżu Bakczysaraju4.

Problem pochodzenia stel antropomorficznych, występujących nie tylko w regionie Morza Czarnego, ale także na południu Francji, jest bezpośrednio związany z rozprzestrzenianiem się konstrukcji megalitycznych – kamiennych ogrodzeń, kamiennych skrzynek, filaropodobnych menhirów. Zauważając ich wielkie podobieństwo do zabytków północno-zachodniego Kaukazu, badacze wolą nie mówić o wpływie tego ostatniego, ale o jednej kulturze, która rozprzestrzeniła się w epoce brązu od Abchazji na wschodzie po Góry Krymskie na zachodzie. Wiele zbliża kulturę Kemioba do późniejszego Byka. Taurynie, prawdziwi spadkobiercy tradycji megalitycznej, odtworzyli jej struktury, choć w nieco zmniejszonej skali5.

Uwagi

1. Herodot. Historia w 6 książkach / Per. i komentować. G.A. Stratanowski. - L .: Nauka, 1972. - Książka. IV, 12.

2. Leskow AM Kurgany: znaleziska, problemy. - M ... 1981. - s. 105.

3. Szczeciński A.A. Czerwone jaskinie. - Symferopol, 1983. - s. pięćdziesiąt.

4. Leskow rano Dekret. op. - z. 25.

5. Szczepiński A.A. Dekret. op. - z. 51.

Ta historyczna rekonstrukcja kultur na wzór „kultury późnych katakumb – cymerowie – kizilkobinowie” i „kemiobini – taurowie”, zdaniem jej autora, nie powinna być przedstawiana w sposób jednoznaczny; wciąż jest wiele niejasnych i niezbadanych.

T.M. Fadeeva

Zdjęcie piękne miejsca Krym