Kraštotyros pamokos (7 kl.) pristatymas tema: Komi – ritualai. Pristatymas tema: „Tradicinės komių gyvenvietės XIX a. pradžioje XX a.

Tikslas: Idėjų apie žmonių gyvenimą ir gyvenimą formavimas komi

Užduotys:

Toliau supažindinkite vaikus su kasdienybe, indais komių šeima; su kūrybiškumu Komijos žmonės;

Suteikti vaikams informaciją apie baldų, lopšių, krosnelių išdėstymą trobelės interjere.

Įveskite naujus komi kalbos žodžius: kerka, pach, labich, owls, pan, tuis

Plėsti akiratį, plėtoti protinę veiklą, analizę, palyginimą.

Ugdykite susidomėjimą, pagarbą ir meilę liaudies žaidimams.

Pamokos eiga:

Klausimas: Vaikinai, norėtumėte sužinoti, kaip mūsų protėviai gyveno praeityje. Siūlau keliauti laiko mašina. Dabar mes eisime į savo Komijos Respubliką praeityje. Užmerkkime akis ir pasakykime: „Vienas, du, trys, apsisuk ir iškart atsidurk praeityje“.

(Vaikai užmerkia akis, mokytojas įjungia pirmąją skaidrę, kurioje pavaizduota medinė, senas namas.) (1 skaidrė)

K: Senovėje, kaip ir mūsų laikais, kiekvienas žmogus turėjo namus. Kodėl, jūsų nuomone, žmogui reikia namų? (Vaikų atsakymai)

Kl.: Žmonės pasistatė sau būstus, norėdami pasislėpti nuo blogo oro, nuo laukinių gyvūnų, pasišildyti prie laužo. Namo grįžtame pailsėti ir pasisemti jėgų. O iš ko žmonės galėtų pasistatyti namą? (Vaikų atsakymai)

K: Teisingai, vaikinai. Seniai žmonės savo namus statydavo iš medinių rąstų. Ir namas buvo vadinamas trobelė (pagal komerką)... Kerką statė visas kaimas arba gatvė.

Kaip vadinami modernūs būstai? Namai, kotedžai

Pažvelkime į Komi trobelės vidų. (skaidr. Nr. 2)

Vaikinai, pažiūrėkite, kuo namelis skiriasi nuo jūsų namų?

Mėgstate mįsles? Mįsiu mįsles, o jūs ieškote sprendimo trobelėje.

1. Stovi trobelėje, visi ant jos sėdi. (Parduotuvė – labich) 2. Koks paukštis, kuriame laikoma druska. (druskos purtyklė – dozių pelėdos) 3. Ji pati nevalgo, o maitina visus žmones. (Šaukštas - keptuvė) 4. Beržo žievės berniukas, kepurė vietoj kepurės. Tai labai padeda žmonėms, išsaugo visą maistą. (antradienis – tuisas).

Vaikinai, ką galite laikyti tuyeskoje?

Kaip manai, kas trobelėje buvo svarbiausia?

5. Mįslė: „Vasarą miega, žiemą dega, burną atveria, ką duoda – nuryja“? Kiekvienoje komi trobelėje yra riebi Malanija, kuri maitina ir šildo. Kepti.

Teisingai, tai orkaitė. (3 skaidrė). Krosnelė yra namų širdis. Kaip manai, kodėl jie taip sako? Kam skirta viryklė? Krosnis maitino šeimą, šildė namą, ant jos miegojo vaikai ir seni žmonės, (skaidr. Nr. 4) išdžiovinti drabužius ir net išskalbti. Ar bus Komi orkaitė? Pach.

Pažvelkime į viryklę. (skaidr. numeris 5). Senais laikais krosnelė stovėjo kampe prie sienos su priekinės durys... Ji užėmė didžiąją namo dalį. Vieta prie krosnies buvo vadinama „moters vieta“. Kaip manai, kodėl taip vadinosi? Šioje vietoje šeimininkė gamino maistą, siuvo, verpė.

Kaip manote, ką šeimininkė galėtų kepti krosnyje? Kopūstų sriuba, košė, kepta duona (6 skaidrės numeris)

Kaip manote, kas yra baldakimas? Kiekvienas namas turėjo prieškambarį. Kur buvo laikomi įvairūs buities įrankiai. (žirklės, grandikliai, sietelis, įvairūs antradieniai, skrynia ir kt.) (7 skaidrės numeris)

Komiai taip pat mėgo puošti savo namus. O gaminius dekoravo komiško ornamento elementais. (8 skaidrės numeris) Ar žinote komi ornamento elementus? Žaiskime žaidimą „Atpažink ir įvardink komi ornamento elementą“.

Šauniai padirbėta. Jūs žinote daug elementų.

Vaikinai, kaip manote, kaip žmonės leido laisvalaikį, kaip atsipalaidavo, linksminosi? Tada jie neturėjo nei televizoriaus, nei kompiuterio.

(Vaikų atsakymai)

Klausimas: Moterys siuvo, mezgė, vyrai darė. Jie taip pat organizavo vakarėlius ir pramogas. (9 ir 10 skaidrės), kur dainavo komi dainas, šoko ratelius, žaidė įvairius žaidimus. Leiskite mums, jums ir aš žaisti vieną įdomus žaidimas... Šis žaidimas vadinasi: „Susidraugaukime“. Šiam žaidimui turime sudaryti du apskritimus. Vienas berniukų ratas, kitas mergaičių. Mums taip pat reikia 2 padėjėjų, jie laikys šaliką tarp dviejų apskritimų. Pagal komi melodiją vedate apvalų šokį, kai tik muzika nutrūksta, padėjėjai nuleidžia šaliką, du, kurie buvo po skara, turėtų pasakyti vienas kitam mandagūs žodžiai komių kalba.

Vaikinai, šiek tiek pailsėjome. Dabar kviečiu prie stalo, čia yra komių gyvenimo nuotraukos. Pažaiskime žaidimą „Kas iš medžio ir beržo žievės, kas iš kailio ir audinio“... Berniukai daiktus iš medžio ir beržo žievės rinks į krepšelį, o merginos – į dėžutę iš kailio ir audinio.

Puiku, visi tai padarė.

Paskutinis žaidimas „Pakartoti“ (11 skaidrė su animacija)(6 animacijos)

Ar tai kerka? Ne, tai ne kerka

Ar tai pelėdos dozės? Ne, tai nėra dozių pelėdos.

Ar tai pleistras? Taip, tai pleistras. ir kt.

Gerai pažaidėme, aplankėme praeitį, bet laikas grįžti į darželį. Sustokime ratu, užmerkkime akis ir sakykime: „Vienas, du, trys, apsisuk ir atsidurk darželyje“.

Na, štai, mes sugrįžome Darželis... Man labai patiko keliauti su jumis laiko mašina. O kitą kartą važiuosime laiko mašina pagal komių pasakas.

Komi Sikt... jo istorija siekia šimtmečius. Prasidėjo nuo kelių trobelių kur nors proskynoje, atgautoje iš miško ar ant upės kranto.

Mūsų protėviams buvo atlikta gyvenamojo namo statyba, šiandien paversta paprastu techniniu veiksmu giliausia prasmė... Senovėje kiekvienas žmogus sau ir savo šeimai būstą statydavosi pats – prireikus į pagalbą kviesdavosi gimines, kaimynus, draugus.

Mūsų protėviai apsigyveno miškingose ​​vietovėse, prie upių ir ežerų krantų. Komijos medinė konstrukcija yra amatininkų darbo ir genialumo sukurta konstrukcija.

Komiai ilgą laiką suprato ir suvokė nuostabias medienos savybes ir naudojo ją visur – tiek būsto statybai, tiek įvairių namų apyvokos daiktų gamybai. Mediena suteikia ypatingą gyvenimo pojūtį, veikia kaip laidininkas tarp žmogaus ir gamtos. Kaip kosminės energijos laidininkas, medžiai turi teigiamą poveikį žmogaus aurai, taigi ir jo sveikatai. Tai medis, nuo seno buvęs Gyvybės, gimimo ir jo tęsinio simboliu.

Šiame darbe mes ištirsime, kaip sutvarkyta komi trobelės statybos kultūra, ypač Nižnij Vočo kaime.

Tyrimo objektas yra Verchnevychegodsky Komi kaimo Nižnij Vočo, esančio palei Vyčegdos aukštupį ir Keltmą prie Vočo upės, statybos tradicija.

Studijų dalykas- Komijos trobelė kaip viena reikšmingiausių meninės ir statybinės kultūros apraiškų, senovinė, sumani ir gyvybinga kultūra.

Tikslas tiriamasis darbas: apibūdinkite Komijos trobelės statybos tradicijas, sužinokite, kaip jos išliko šiandien Nižnij Vočo kaime.

Užduotys:

1. Išstudijuoti Komijos trobelės statybos teorinius pagrindus.

2. Naršyti teorinis pagrindas iš komių kultūros etnografijos istorijos.

3. Nustatyti pagrindinius namo statybos etapus.

4. Ištirti trobelės statybos Nižnij Voč kaime ypatumus renkant informaciją, fotodokumentus.

5. Parodykite namų statybos tradicijų ir papročių vietą ir vaidmenį šiuolaikinėje visuomenėje.

Aktualumas:

Medinės konstrukcijos yra viena reikšmingiausių komų tautos meninės ir statybinės kultūros apraiškų, senovinė, sumani ir gyvybinga kultūra.

Pasirinkta tema laikoma aktualia, nes tai vertingas šaltinis tyrinėjant komių gyvensenos ypatybes, jų ideologiją ir mentalitetą.

Šiuo metu komių tautos statyba, kuri yra įdomus šaltinis istoriniams, sociologiniams, lingvistiniams tyrimams, mažai tyrinėta.

Hipotezė

Statybos kultūros tyrimas padės susipažinti su komi žmogaus pasaulio paveikslu, nes jie atspindi laiką ir žmogų, jo socialinį statusą ir dvasinį pasaulį.

Trobelės statybos kultūra kaimo bendruomenė- tai savotiška prasminga kaimo, jo gyventojo vizitinė kortelė, kuri atlieka išskirtinį vaidmenį, pabrėžia išskirtinumą, savitumą, unikalumą.

Tyrimo metodai:

Teorinis (mokslinio pagrindo studijavimas; gautų dokumentų apdorojimas; medžiagos dekodavimas);

Praktinis (asmeniniai pastebėjimai; pokalbis, interviu su informantais).

Tyrimo metu buvo apklausti 7 informantai (amžius nuo 41 iki 73 metų) ir užfiksuoti architektūros bei statybos tradicijos.

Darbo tikslai ir uždaviniai nulėmė jo struktūrą: darbą sudaro įvadas, pagrindinė dalis, išvados, bibliografija, paraiškos.

Įžangoje pagrindė tyrimo aktualumą, suformulavo darbo tikslą ir uždavinius, nurodė hipotezę, darbo metodus.

Pagrindinė dalis susideda iš 3 skyrių: 1. Iš komių kultūros etnografinio tyrimo istorijos. 2. Komių trobelės statybos tradicijos. 3. Išsaugotos namo statybos Nižnij Vočo kaime tradicijos.

Suimtas apibendrino tiriamojo darbo rezultatus.

Naudotų sąraše literatūra nurodyti leidimai ir autoriaus panaudoti šaltiniai.

Programosįtraukti informatorių sąrašą, fotografinius dokumentus.

Norėdami peržiūrėti pristatymą su paveikslėliais, meno kūriniais ir skaidrėmis, atsisiųskite failą ir atidarykite jį „PowerPoint“. kompiuteryje.
Pristatymo skaidrių teksto turinys: Tradicinis Komi-Zyryan namas, ankstyvas. XX a. Verkhozerie kaimas, Komijos Respublikos Udoros regionas. 1990 http://pics.livejournal.com/varandej/pic/0010151d Trobelėje svarbiausia yra krosnis, kuri suteikdavo žmonėms šilumos, krosnyje gamindavo maistą, ant jos džiovindavo grybus ir uogas žiemai. . Vieta prie krosnies buvo vadinama „moters vieta“. „Raudonasis kampas" visada buvo įstrižai nuo krosnies. Čia visada degė „dangiška" ugnis - ikonų lempa. Tai garbingiausia vieta namuose. mielas svečias, čia kalbėjosi tėvas ir sūnus. http://altertravel.ru/professor/march_01_2008/photo_06.jpg http://www.evarussia.ru/upload/produkt/282/282_1.jpg Prieškambaryje buvo laikomi įvairūs buities įrankiai (kairėje – žirklės avių kirpimas, grandikliai rąstų šlifavimui, karšimas, sietelis, barškutis). Visi daiktai priklauso kaimo gyventojams ir buvo surinkti Liaudies muziejuje 2005-2006 m. 2006 m. balandžio mėn. Ust Vym. Žiemos pusės interjeras. Virtuvės reikmenys. 2006 m. balandžio mėn., Ust-Vym http://www.finugor.ru/files/images/IMG_1084.preview.jpg Žiemos pusė. Visi baldai yra rankų darbo meistrų iš Ust-Vym kaimo. Kitame kambaryje matosi audimo fabrikas, ant kurio, be austų audinių, buvo daromi ir kilimėliai. 2006, Ust-Vym. http://finugor.ru/files/images/IMG_1088.preview.jpg http://fotki.yandex.ru/users/tadishheva/view/1392/?page=0 http://s41.radikal.ru/i094 /0811/6e/2dba258017a0.jpg http://www.altertravel.ru/images/367/2.jpg Namelyje nėra pertvarų ar atskirų patalpų. Čia ir virtuvė, ir priekinis raudonas kampas, ir prieškambaris - po keliu. Ryškus rąstinių lubų aukštis (aukštis nuo grindų 3,3 m). Ko gero, trobelė kažkada buvo rūkykla, tai yra kūrenama „ant juodo“. Vėliau buvo įrengta baltos spalvos adobe krosnelė. Ji užima beveik ketvirtadalį trobelės tūrio. Namelio plotas nedidelis, apie 25 m2. Tačiau ji čia gyveno didelė šeima- daugiau nei dešimt žmonių, ir kiekvienas turėjo savo vietą per darbą, pietus, miegą... Komi-Perm trobelė "kerku" http://www.heritage.perm.ru/hohlovka/hohlov29.htm# Interjeras buvo sukurtas valstiečių trobelė: staltiese uždengtas stalas, ant jo - iškastas puodelis, druskinė - antis, šaukštai. Netoliese yra raibulis ant beržo stulpo. Taip pat yra šviesūs, įvairiaspalviai diržai, varčios. Virtuvės reikmenys užima didelę vietą lentynose ir suoluose. http://www.heritage.perm.ru/hohlovka/hohlov27.htm# http://www.heritage.perm.ru/hohlovka/hohlov30.htm# http://www.heritage.perm.ru/hohlovka/ hohlov31.htm # Pagrindiniai komių užsiėmimai buvo žemės ūkis ir gyvulininkystė http://www.finnougoria.ru/upload/interier%20komi%20izby1.JPG Nuo ko pradėti piešti komių trobelę? Nuspręskite, ką pavaizduosite: moteriška pusė, raudonas kampas, vyriška pusė, viryklė ... Pagalvokite apie paveikslėlio išdėstymą Nustatykite, kur paveikslėlyje bus grindų, lubų, sienų vaizdas.

Liaudies str: gyvenimo dalykai

Iki XX amžiaus pradžios kiekvienoje valstiečių šeimoje moterys užsiimdavo raštuotu audimu, mezgimu ir siuvinėjimu. Ir nors jie niekada nelaikė savo gaminių meno kūriniais, jų sukurti drabužiai, staltiesės, rankšluosčiai ir kumštinės pirštinės buvo tikrai gražūs.

Nuo ankstyva vaikystė mergaitės buvo supažindintos su moteriškais rankdarbiais, iki penkerių-šešerių metų joms buvo įteikti maži vaikiški verpimo ratukai, ant kurių galėjo verpti linus, kanapes, vilną. Iki dešimties metų motinos pradėjo supažindinti savo dukras su audimo paslaptimis, griežtai laikydamosi teisingo ornamento motyvų atlikimo. Austa ant medinės audimo staklės „dura kyan“, savo dizainu panašios į šiaurės rusų stovyklą. Modeliai buvo gana sudėtingi. Dažniausiai raštas buvo naudojamas raudonais siūlais baltame naminio audinio fone. Tokiais raštais buvo puošiami rankšluosčiai, staltiesės, moteriškų marškinių apvadai, jungai ir rankovės, drobinės kojinės.

Nuotrauka Jevgenija Kozmodemyanova

Dažniausiai moterys ausdavo raštus iš atminties, bet kartais „išimdavo“ iš jau paruoštų daiktų arba sukurdavo naujus. Taip pat audė kilimėlius – „joj dura“, kurie pasižymėjo sodriu spalvų sodrumu. Raštuoti diržai, kuriais buvo rišami sarafanai, vyriški marškiniai, viršutiniai drabužiai, buvo audžiami ant specialių skirtukų – nedidelių kvadratinių štampų su skylutėmis kampuose. Plačioms juostoms gaminti buvo naudojamas įprastas audimas. Ypač elegantiški buvo diržai, kurie buvo vadinami dovanojimo diržais. Juos ausdavo iš žalios, raudonos, mėlynos, geltonos ir rausvos spalvos vilnos, puošdavo kutais. Šiuos diržus nuotaka padovanojo jaunikiui ir jo artimiesiems.

Ypatingai dailūs Komijos amatininkių megzti dirbiniai: kojinės, pirštinės, šalikai, kumštinės pirštinės, varčios. Jie gausiai dekoruoti ornamentiniais raštais, kurie skiriasi priklausomai nuo regiono, lyties ir amžiaus. Medžiaga – avies vilna, kurią pačios moterys verpia ir dažo. Megzti gaminiai būtinai buvo vyriškų ir moteriškų kostiumų dalis, jie taip pat buvo vestuvių dovanos, kurias jaunieji dovanojo naujiems giminaičiams.

Megzti drabužiai be raštų buvo dėvimi labai retai, ir tam yra priežasčių. Senovėje ornamentiniai raštai ne tik puošdavo daiktus, bet turėjo mitologines reikšmes, kurios šiandien iš esmės yra prarastos. Buvo tikima, kad daiktams gyvybę suteikia modelis, be jo daiktas tarsi neegzistuoja. Raštas atgaivina daiktą, todėl gyva būtybė ne tik gelbsti žmogų nuo šalčio, bet ir apsaugo nuo piktųjų dvasių. O grynai kasdienė jo prasmė ta, kad mezgant iš kelių spalvotų siūlų raštuoti drabužiai tapo storesni, taigi ir šiltesni.

Siuvinėjimas buvo plačiai paplitęs tik Komi teritorijos pietuose tarp Luz ir Lett Komi. Juo buvo puoštos kepurės, marškiniai, rankšluosčiai, daugiausiai atitiko audimui būdingus ornamentinius motyvus. Labai gražiai ir originaliai atrodė moterų galvos apdangalai – šarkos, „yur kurtad“, išsiuvinėti įvairiais geometriniais raštais. Šarka yra galvos juostelė, kurios juostelė išsiuvinėta įvairiaspalviais siūlais – kakta, du „sparnai“ – kaklaraiščiai ir „uodega“, dengianti pakaušį. Tokį galvos apdangalą mergina pradėjo siuvinėti savo santuokai, kartais prieš kelerius metus. Tarp Izhma Komi buvo plačiai paplitęs siuvinėjimas karoliukais ir aukso siūlais. Karoliukais buvo siuvinėti nuotakų – „jaunų“ galvos apdangalai, sidabro ir aukso siūlais siuvinėti kokošnikai ir kolekcijos, ištekėjusių moterų galvos apdangalai.

Komiai, kaip miško žmonės, išvystė medžio apdirbimo meną. Šiuo menu daugiausia užsiiminėjo vyrai. Pagrindinė medinės trobelės puošmena buvo „arklys“, „čibu“ – užpakalinė oglupnio dalis, rąstas, laikantis dvišlaitį stogą. „Chibu“ - išvertus kaip „arklys“, ketera buvo iškirpta arklio, o dažnai arklio paukščio, kurio sparnai buvo stogo šlaitai, pavidalu. Oglupeną galima papuošti elnio, briedžio ragais ar raižytu mediniu rankšluosčiu.

Trobelės langų rėmus kartais puošdavo raižyti rankšluosčiai. Vaškoje ir Mezene dažnai buvo dažomi namų frontonai. Galėjo būti simetriški raštai vaizduojantys du ant užpakalinių kojų stovinčius liūtus, geometriniais raštais, XX amžiaus keturiasdešimties-šeštojo dešimtmečio frontonuose pavaizduoti sovietiniai simboliai raudonų žvaigždžių, pjautuvų ir plaktukų pavidalu.

Namo vidaus apdaila: raudonas kampas, lentos, lentynos, durys, aukso baletai – buvo dekoruoti paprastais raižiniais ar paveikslais. Medines spinteles, sofas, lovas, suolus, stalus gamino pats šeimininkas arba vietos meistrai. Šie daiktai taip pat buvo dekoruoti tradiciniais raižiniais ar paveikslais.

Komijos trobelėse vis dar galite pamatyti skausmą.drovūs mediniai dubenys anties ar gulbės pavidalu, kibirai, išpjauti iš smailių ir papuošti paukščio galvos ir uodegos pavidalu. Dar visai neseniai beveik kiekvienuose namuose ant stalo stovėjo anties formos medinė druskinė, ant kurios dangčio buvo raižyti ančiukai. Tokios druskos purtyklės antys anksčiau buvo reikalingas elementas vestuvinis nuotakos kraitis. Nuotaka į naujus namus atsinešė tėčio išdrožtą druskinės antį, kaip būsimos šeimos laimės simbolį. Anties vaizdas neatsitiktinis taikomosios dailės komi, jis yra žinomas dėl archeologinių radinių viduramžiais, taip pat pagal komių legendas apie pasaulio sukūrimą.

Medžio drožybos menas buvo naudojamas ir namų apyvokos daiktams bei įrankiams puošti. Tarp tradicinių raštų ant raižytų audimo staklių detalių ypač įdomūs yra saulės ženklų – krumpliaračių su spinduliais pavidalo dekoracijos. Drožiniais buvo dengtos medinės dėžės, penalai, verpstės, dėžutės virbalams. Beržo žievės tuesques, dėžės, druskingos buvo puoštos karpiniais ir reljefiniais ornamentais.

Indai iš beržo žievės buvo puošiami paveikslu, ant jo pavaizduojant gėles. Ant besisukančių ratų randama gėlių, šakų, taip pat arklių ir paukščių paveikslų. Paveikslas ant Vyčegdos verpimo ratų išsiskyrė savo originalumu: koją puošė raižyti ornamentai, o visas paviršius padengtas mėlynu cinobaro fonu, ant kurio ornamentas buvo pritaikytas koncentrinių apskritimų, rozečių, spiralių ir zigzagais.

Tapyba buvo atlikta profesionalių meistrų, dažnai vietinių ikonų tapytojų. Į arteles susibūrę amatininkai gamino parduoti dažytus verpimo ratus, skrynias, spintas, roges, arkas. Komijos teritorija turėjo savo tapybos „centrus“. Tai yra Toima ir Verhozerie kaimai Vaškoje, Otla ir Luga prie Vymio, Kerchom'ya ir Vomyn kaimai Vyčegdoje, Izhma ir Mutny Materik kaimai Pečoroje. Drožėjų ir ikonų tapytojų artelai gamino ikonostazes su ikonomis Komijos krašto bažnyčioms, piešė ikonas valstiečiams, šios ikonos turėjo aukštus meninius nuopelnus. Kai kurie iš jų yra puošmena ir pasididžiavimas Nacionalinė galerija Komijos Respublika.

Kalbant apie vaizdingą Komi trobelės interjero ir baldų dizainą, čia vyravo augaliniai motyvai (gėlės, lapai), o geometriniai raštai ant indų ir audimo įrankių. Augaliniais motyvais buvo puoštos ir skrynios bei dėžutės. Dažyti komių gaminiai išsiskyrė rašto ryškumu ir spalvų sodrumu, tačiau jau XX amžiaus pradžioje pamažu buvo išstumti iš kasdienybės. Medžio drožyba vis dar išliko tarp Komi teritorijos kaimo gyventojų.

„Puikūs namai“

Rusų keliautojas ir mokslininkas I. I. Lepekhinas, 1771 metais eidamas pro „Zyryansko gyvenvietę, vadinamą Ust-Sysolsky bažnyčios šventoriumi“, rašė, kad „namai joje puikūs“. Ust-Sysolskas tuo metu mažai skyrėsi nuo kitų Zyryansko kaimų, todėl galime drąsiai teigti, kad „puikūs namai“ Komijos kaimams ir kaimams būdingi nuo seno.

Komi trobelė Ezholty kaime, Ust-Vymsky rajone. Anatolijaus Peretjagino nuotrauka

Komi trobelė, kerka – rąstinis pastatas, jungiantis gyvenamąsias patalpas ir ūkinius pastatus į vientisą visumą: namą-kiemą. Dengtas kiemas buvo greta gyvenamojo pastato ir buvo nuo jo atskirtas perėjimu, apatinėje kiemo pakopoje buvo tvartas galvijams, o šienas gyvuliams į viršutinę pakopą buvo atvežtas per specialią prieangį.

Namas buvo statytas iš pušies, bet žemesnius vainikus pageidautina daryti iš maumedžio, kuris mažiau irsta. Namą jie pakėlė aukštai, iki dvidešimt vienos kronos, po žeme siekė du metrus, o kaimo namo langai buvo žmogaus ūgio ar aukščiau.

Mokslininkai išskiria dviejų tipų namelius, paplitusius tarp komių: Sysolsky ir Vymsky.

Sysolsky buvo paskirstytas palei Sysola, Aukštutinės Vychegda ir Aukštutinės Pechoros upes. Tai kvadratinis pastatas, susidedantis iš gyvenamųjų ir komunalinių dalių, kurių kiekviena turi savo stogo nuolydį. Būstas suskirstytas į žieminius (kaujojanti kerka) ir vasarinius (mėnulio kerka) namelius, kuriuos vienija įėjimas per baldakimą. Prie jo ribojasi kiemo karkasas (stan). Krosnelė yra kambario gale, kampe, o burna nukreipta į duris. Netoliese – įėjimas į požemį, golbetai (goboch vyv), polati. Priekinis kampas „En uv pelios“, „Dievo kampas“ yra horizontaliai nuo krosnelės.

Vymsky tipas buvo plačiai paplitęs Vymi, Nizhnyaya Vychegda ir Udora. Gyvenamoji dalis ir kiemas turi tą patį stogą. Gyvenamoji dalis taip pat susideda iš dviejų namelių, tačiau rusiška krosnelė yra kampe prie durų, o jos anga atsukta į šoninės sienos langus.

V" gryna forma Tokio tipo būstai dabar yra reti, o anksčiau savininkai dažnai palikdavo kanonines formas. pradžioje gyvenamąsias patalpas pradėta skirstyti į kambarius, ūkiniame kieme-tvarte buvo iškirsti atskiri nameliai vaikams, o namas dažnai susidėdavo iš keturių ar šešių gyvenamųjų patalpų. O Izhma ir Udor namai buvo pradėti statyti dviem aukštais.

Liaudies kostiumas: ir katės, ir šarkos

Komių liaudies kostiumas, panašus į šiaurės rusų drabužius, turi nemažai vietinių variantų ar kompleksų – Izhma, Pechora, Udora, Vychegda, Sysolsky ir Priluzsky. Ir jei vyriškas yra vienodas visoje teritorijoje, išskyrus žieminius Komi-Izhemtsy drabužius, tada moteriškas turi didelių skirtumų - kirpimo technikoje, audiniuose, ornamentikoje.

Moterys turėjo „iš lūpų į lūpas“ kompleksą. Jį sudarė marškiniai (döröm) ir įstrižas arba tiesus sarapanas (sarapan, kuntei), galvos apdangalas, prijuostė ir raštuotos kojinės. Marškinių viršus (sos) pagamintas iš pestrya (spalvotos languotos medžiagos), kumach, apatinė dalis (myg) iš baltos drobės. Marškiniai buvo puošti įdėklais iš kitos spalvos audinio arba siuvinėtu raštu (peelpon koroma) ant pečių, spalvotu apvadu ant apykaklės ir raukiniais ant rankovių. Virš sarafano reikia dėvėti prijuostę (vodzdöra). Sarafanas buvo apjuostas austu ir pintu raštuotu diržu (wön). Viršutinė moteriška darbo apranga buvo dubnik arba shabur (naminis drobinis drabužis), o žiemą – avikailis. Švenčių dienomis dėvėjo geriausių audinių apdarus (perkamas plonas drobė ir audinys, šilko audiniai), o darbo dienomis – iš stambesnių naminių medžiagų. Perkami audiniai pradėjo plisti nuo XIX amžiaus antrosios pusės.

Merginų ir ištekėjusių moterų galvos apdangalai skyrėsi. Merginos nešiojo tvarsčius (kaspinus), lankus su kaspinais (galvanešys), skaras, skaras, ištekėjusių moterų- minkšti galvos apdangalai (ruska, šarka) ir kietos kolekcijos (kolekcija), kokoshnikas (jurta, trejukas, oshuvka). Vestuvinis galvos apdangalas buvo jaunatviškas (be galvos apdangalas be dugno ant tvirto pagrindo, aptrauktas raudonu audeklu). Po vestuvių moterys nešiojo kokoshniką, šarką, kolekciją, o senatvėje galvas surišdavo tamsia skarele.

Vyriška apranga- tai ilgi, beveik iki kelių, išleidžiami drobiniai marškiniai, surišami austu arba austu diržu, drobinės kelnės (laisvos). Marškiniai-kosovorotki, atėję į madą XX amžiaus pradžioje, buvo daug trumpesni - iki 70 centimetrų.

Kelnės buvo dėvimos su aulinukais arba žemais odiniais batais „kӧti“, Kelnių blauzdų sukišimas į „pilkas klešnes“ (raštuotas kojines), surištas po keliu raštuotais nėriniais. Kaftanas ir zipunas (sukman, dukos) tarnavo kaip viršutiniai drabužiai. Viršutiniai darbo drabužiai - drobiniai kombinezonai (dubnik, shabur), žiemą - avikailiai (ganyklos, Kuzpas), trumpi kailiniai (dzhenyd pass).

Komi-Izhemtsy pasiskolino nencų drabužių kompleksą: „malichu“ (kurtieji tiesaus kirpimo drabužiai iš šiaurės elnio kailio, siūti su kaupu viduje, su gobtuvu, ilgomis rankovėmis ir prie jų prisiūtomis kailinėmis kumštinemis pirštinėmis), „sovik“ (kurčias). viršutiniai drabužiai iš šiaurinių elnių odų su kailiu išorėje), pimos (kailiniai batai, pasiūti iš šiaurės elnio kailio su kaupu į išorę) ir kt.

Komių medžiotojai žvejodami naudojo pečių apdangalą (luzan, laz) – stačiakampį naminio audinio gabalą, kurio viršuje buvo įsiūta oda, o viduryje – skylutė galvai.Priekyje yra iki juosmens, o gale žemiau juosmens prie jo pritvirtinta maišelis-kišenė su skylute žudomam žvėrienai. Luzanas yra susijuosęs odiniu diržu su medžiokliniu peiliu. Kirvis pakabintas specialioje odinėje kilpoje nugaroje. Šis labai patogus ir praktiškas drabužis taigoje išplito į kaimynines teritorijas ir iki šiol jį dėvi Archangelsko srities, Sibiro rusai, Karelijos miško kirtėjai.

Tradiciniai drabužiai (pasköm) ir batai (kömkot) buvo gaminami iš drobės (döra), audinio (noi), vilnos (vurun), kailio (ku) ir odos (kuchik).

Ornamentas : „Šifravimas“ nuo neatmenamų laikų

Ritmiškai pasikartojančių vaizdinių motyvų raštas yra labiausiai paplitęs ir būdinga forma dekoras daugiausia skirtingos tautos, įskaitant komius. Ornamentais buvo puošiami pastatai, įrankiai, baldai, indai ir reikmenys, drabužiai; buvo atlikta audimo, mezgimo, tapybos ant medžio, kulnų, įspaudų ant beržo žievės, odos, medžio drožybos, kaulo technika

Labiausiai paplitęs liaudies menas komi yra geometrinis ornamentas kuri susideda iš įvairūs deriniai taškai, kvadratai, stačiakampiai, rombai, kryžiai, trikampiai, įstrižainės linijos.

Komių ornamentai savo stiliumi panašūs į kaimyninių tautų ornamentus, mokslininkai tai aiškina bendru senoviniu pagrindu. Panašūs ornamentai puošė vadinamosios Andronovo kultūros keramiką, datuojamą II – I tūkstantmečio pr. Laikui bėgant kiekviena tauta susikūrė savo ornamento tipą, būdingą tik šiai kultūrai. Tačiau net ir žmonių viduje yra ornamentų motyvų skirtumų, todėl pagal kojinių ar kumštinių pirštinių raštą galima nustatyti, kuriame Komijos Respublikos regione jie yra sujungti. Be to, pasirodo, kad ornamento raštai ant kojinių skiriasi ir vyrams – „vyras pone“, ir moterims – „baba pone“.

Šablonų pavadinimai taip pat turi savo specifiką. Kai kurie iš jų koreliuoja su įvairių daiktų ir įrankių pavadinimais: perna – „kryžius“, pjūklo kaištis – „pjūklo dantys“, uterus ser – „kompaso raštas“, purt yiv – „peilio briauna“, kuran kaištis – „grėblio dantys“ ir tt Kiti pavadinimai nurodo gyvūnus ir paukščius: osh paw – „meškos letena“, tarp sur – „avino ragai“, kor sur – „elnio ragai“, gut ser – „musės raštas“, mos sin – „karvės akis“ , Juoda - "voras". Galiausiai, yra pavadinimų, susijusių su flora: pilkos ožkos - "eglutės raštas", dzoridz - "gėlė", pysh tus - "kanapių sėkla" ir kt.

Liaudies muzikos instrumentai: miško fleitos ir dangiškieji smuikai

Komi liaudies muzika kilęs iš tų senovės (I a. pr. Kr. – VIII a. po Kr.), kai komių ir udmurtų protėviai sudarė vieną senovės permų bendruomenę. Tai liudija kai kurių melodingų frazių panašumas liaudies dainose, raudose, taip pat muzikinę reikšmę reiškiančių vardų santykiai. pučiamųjų instrumentų fleitų klasė. Tai bene paprasčiausios rūšys. muzikos instrumentai: juk, norint sukurti tokią fleitą-vamzdį, reikėjo nupjauti angeliko kotelį - ant komi gumos - taip, kad vamzdelis pasirodytų uždarytas, ir išpjauti nedidelį išilginį plyšį. Nuo kalya polian pypkės (pažodžiui žuvėdros pypkė), kurią iki šiol gamina kaimo vaikai, kelias veda į beržo žievės ragą.

Sudėtingesnės yra vadinamosios trivamzdės kuima chipsan fleitos (trivamzdis švilpukas), kurias šiandien groja čipanistai iš Černyšo kaimo, Priluzsky rajono. Dar sunkesni yra polianijų vamzdžiai, įvairios daugiavamztės fleitos. Vamzdžių skaičius tokio instrumento rinkinyje svyravo nuo keturių iki dvylikos, jie taip buvo vadinami - stulpų quaita arba okmysa, šešių ar devynių vamzdžių vamzdis-fleita. Čipsanus ir lenkus moterys ir merginos žaisdavo poilsio, šienapjūtės metu, pakeliui į pievas ar miške grybauti ir uogauti, o žiemą – kaimo susibūrimuose.

Pučiamųjų instrumentų yra daug: tai chipsan siola – lazdyno tetervino švilpukas – kurį medžiotojas padarė iš eglės mazgo ar paukščio plunksnos, kad suviliotų teterviną, tai yra čipsano kibiras – gluosnio švilpukas – fleita, kuri pavasarį buvo padaryta iš gluosnio šakelės, tai įvairios gumos polianinės - fleitos iš angeliko. Sudėtingesni buvo kibiras pupolyany, gluosnio vamzdis - vamzdis, pagamintas iš gluosnio kamieno su dviem ar keturiomis žaidimo angomis, taip pat įvairūs buksanai ir polianijos syumod - beržo žievės ragai ir vamzdžiai.

Sigudoko – trijų stygų smuiko tipo instrumento – išradimą žmonės priskiria pačiam dangaus dievui Jenui. Sakoma, kad nuo neatmenamų laikų Yeonas išrado sigudeką, bet negalėjo išleisti nė garsotai pavyko. Tada jis kreipėsi į Lešemą ir išmokė savo dangiškąjį brolį patrinti lanką eglės sakais. Taip gimė nepakartojamas sigudok skambesys. O jei nukrypsime nuo legendos, tai sigudekas tikrai yra senovinis instrumentas... Archeologai kasinėjimų metu Novgorodo aptiko fragmentą, panašų į įrankį, ir datuoja jį 10 mūsų eros amžiumi. NS. Šiuolaikinių rusų liaudies instrumentų rinkinyje jo nėra, tačiau komiai jį išsaugojo. Sigudekas buvo reikšmingiausias instrumentas Komijos muzikiniame gyvenime. Juo grojo namuose ir medžiotojo-žvejo miško trobelėje, jam skambėjo dainos ir šokių melodijos.

Komiai turėjo ir kitų styginių instrumentų, pavyzdžiui, gerai žinomą balalaiką. Naminės balalaikos buvo panašios į senuosius rusus – plokščiadugniu trikampiu korpusu. Garsus balalaikos meistras buvo kilęs iš Syktyvdinskio rajono Vylgorto kaimo, Semjonas Nalimovas (1857–1916), pagaminęs šiuos instrumentus Vasilijui Andrejevui, Didžiojo Rusijos liaudies instrumentų orkestro organizatoriui.

Brungan styginis instrumentas turėjo galingą garsą, primenantį didelių bažnyčios varpų skambėjimą. Jie tai darė paprastai: ant golfo kamuoliuko šoninės sienelės – medinio rusiškos krosnies priestato – buvo prikaltos storos vielos ar venų stygos, ir jie grojo plaktuku smogdami į stygas.

Muzikos tikslais komiai taip pat turėjo visą komplektą būgnų. Žymiausias piemens pu būgnas – medinis būgnas, medinis pakabukas-lenta, smogta dviem pagaliukais. Totshkod gyventojai plaktuku signalizavo apie artelių susibūrimą. Siarganinis barškutis buvo naudojamas išvaryti, pavyzdžiui, arklius, užlipusius ant kitų žmonių pasėlių. Barškantys pirklių varpai atliko magišką funkciją – atbaidė piktąsias dvasias ir plėšrūnus nuo ganomų naminių gyvulių.

M.B. Rogačiovas © 1999 m

Dėl šaltinių trūkumo galima tik bendrais bruožais atsekti komių būsto raidą ankstyvosiose jo raidos stadijose. Seniausias tipas komių protėvių būstai buvo rūsiai ir puskasiai su atviru židiniu. Archeologai išskiria keturis eneolito-bronzos amžiaus pastatų tipus: rąstinius puskasius, stulpinės konstrukcijos pusiau iškastus, daugiakampius palapinių stogų puskasius ir antžemines konstrukcijas be duobių (pastarosios būdingiausios bronzos amžiui). . Ananyinskio ir Glyadenovo laikams būdingos stačiakampės, šiek tiek įgilintos į žemę, rąstinės konstrukcijos (žiemą – 3–5 vainikėliai, o vasarą vienažiedžiai) su trobelės pavidalo persidengimu ant beržo žieve dengtų polių (kai kuriuose Glyadenovo būstuose, buvo rastos duobės iš stulpų konstrukcijų). Šio tipo būsto raida – Vanvizdino kultūrai priklausantys pastatai (I tūkst. mūsų eros antroji pusė), matyt, priklausę tiesioginiams komių protėviams (Archeologija 1997, p. 268, 359, 427-428).

Po to atsiranda „spraga“ mūsų žiniose apie būstų plėtrą dėl prasto Permės Vychegodskaya gyvenviečių tyrimo (X-XIV a.). Galbūt permiečių būstai buvo panašūs į tuos, kurie randami to meto Verchnekamsko Rodanovo kultūros vietose, genetiškai susijusios su Permės komiais, gana dideli rąstiniai pastatai be pamatų, po dvišlaičiu stogu, be lubų ir langų, su gultais palei sienas ir židiniu centre. Prie gyvenamojo namo priklausė ūkiniai pastatai: tvartas ir tvartas.

Etnografas L.N. Žerebcovas, remdamasis Jarensko vaivadijos kanceliarijos valstiečių ūkių inventoriais ir kitais XVII–XVIII amžiaus dokumentais, pažymėjo, kad viduramžiais komių būstų plėtra buvo šiaurės rusų įtaka. Apie komių ir šiaurės rusų būstų panašumą XVII amžiaus pabaigoje. nurodė savo užrašuose Elected Ides. Matyt, komai iš rusų perėmė trijų dalių namą, kuriame buvo trobelė, baldakimas ir dėžė (kambaris buitinei įrangai, drabužiams ir kt. laikyti), tačiau baldakimas nebuvo toks išplėtotas kaip rusų būstas. Atsiranda ir greitai tampa tradiciniais namais su dviem trobelėmis (antroji trobelė pakeičia narvą, „pereina“ į namų kiemą). Turtingi valstiečiai turėjo sudėtingesnės struktūros pastatus: „dvaras ir viršutinis kambarys, du narvai, iš kurių vienas priešais viršutinį kambarį su pertvara, kitas priešais trobelę“. Iš ūkiniai pastatai minimi kiemai, tvartai, tvartai, pirtys. Matyt, jau XVIII a. formuojamas dviejų gyvenamųjų patalpų (dviejų trobesių arba trobų ir viršutinio kambario) kompleksas, atskirtas praėjimu, vienoje jungtyje su buitiniu kiemu (Žerebcovas L. 1956, p. 44-46).

Ir tik plačios XIX – XX amžiaus pradžios medžiagos (keliautojų aprašymai, išlikę pastatai ir kt.). leidžia susidaryti gana išsamų vaizdą apie įvairių tipų komi būstus, atspindinčius skirtingą savininkų socialinę ir ekonominę padėtį, įvairių komi grupių ekonominio komplekso ypatumus, kaimyninių Rusijos gyventojų įtaką. Šioje trumpoje apžvalgoje nagrinėjami kai kurie dažniausiai pasitaikantys *.

Paprasčiausias būsto tipas, gana paplitęs 40-50-aisiais, o dabar itin retas, yra trobelė su koridoriumi, aptverta kapitaline siena, po pasvirusiu stogu. Arklidės arba nebuvo, arba buvo pastatyta atskirai nuo namo. Toks namas buvo būdingas skurdžiausioms valstiečių šeimoms (Belitser 1958, p. 178). Jie labai panašūs į juos, kartais sutinkami ir šiandien, su trobelėmis su pritvirtintomis prieškambariais (lentinio prieangio pavidalu), dengtomis bendru pasvirusiu stogu. Tačiau jie negali būti priskirti šiam tipui. Paprastai tai yra dviejų namų kompleksų „likučiai“, iš kurių dėl sunykimo ar nenaudingumo buvo išardyta viena trobelė ir namų kiemas.

Labai senas namo tipas yra dvyniai: du trobesiai (viena vasarinė, kita žieminė), išdėstyti beveik vienas šalia kito (iki 1,5 metro atstumu), po stoginiais, sudarantys bendrą dvišlaitį stogą. Galinėje dalyje pritvirtintas dviejų namelių bendras stogelis, jungiantis gyvenamąją dalį su ūkiniu kiemu. Pasitaiko, kad abu trobesiai yra vasariniai, o žieminė yra aptverta pastato gale, užimanti pusę namų kiemo (po juo, rūsyje, yra tvartas, į kurį galima patekti tiesiai iš gyvenamųjų ketvirčiai). Kitas variantas: prie gyvenamųjų namelių tvirtinamas trijų sienų ūkinis kiemas, pro jo šoninę sieną iškirstas įėjimas, o baldakimu tarnaujanti erdvė nurodoma tik išpjovomis. Šiuo metu nameliai dvyniai yra reti, daugiausia Udoroje ir Komijos regione (Žerebcovas L. 1971, p. 58-60).

Tačiau iki šiol labiausiai paplitęs ir ne tik Komijos teritorijoje, bet ir Rusijos šiaurėje bei Sibire susiformavo XVIII a. namas-prijungimas - du trobesiai (šilti ir šalti), "sujungti" perėjimu, prie vienos jungties prijungtas ūkinis kiemas. Tokią konstrukciją galima nesunkiai išskaidyti į atskirus elementus, o laikui bėgant sunykusią trobelę galima pakeisti nauja. Yra pastatų, kurių viena dalis – tradicinė ketursienė trobelė po šlaitiniu stogu, o kita, naujesnė – penkiasienė dvišlaičiu stogu. Jei pageidaujama, prie pagrindinės struktūros gali būti pridedami kiti elementai. Pavyzdžiui, Vidurinėje Vyčegdoje prie vienos trobelės yra pritvirtinta nedidelė šalčio patalpa, tačiau namų kiemas nepailginamas, o rezultatas – L formos pastatas.

Architektas I.N. Šurginas nustatė dviejų tipų ryšių namus, sutartinai vadindamas juos „Sysolsky“ ir „Vymsky“. "Sysolsky" namas daugiausia paplitęs pietiniuose Komi buveinių regionuose - Sysol ir Komi regione, taip pat Vidurinėje ir Aukštutinėje Vychegdoje, tačiau jis taip pat yra Vymyje. "Vymsky" namas egzistuoja ne tik Vymyje, bet ir Vychegdoje, Udoroje ir Sysol žemupyje. Abu tipai turi tą pačią funkcinio planavimo struktūrą ir, greičiausiai, formavosi tuo pačiu metu. Skirtumas yra fasado orientacijoje stogo atžvilgiu. „Sysolsko“ name gyvenamoji ir ūkinė dalis turi pasvirusius stogus, „Vymske“ – kiekviena trobelė su atlapu, besitęsiančia per gretimą ūkinio kiemo dalį. Abiem atvejais per visą pastatą gaunamas dvišlaitis stogas (Shurgin 1988, p. 200-220).

Vienas iš labiausiai paplitusių būstų tipų yra šešių sienų su užpakaline gatve (namas su vidutine šaldymo patalpa), kurių paplitimą galima atsekti dar XIX amžiaus antroje pusėje. Vidurinis kambarys yra prieangio vietoje prie komunikacijos namo. Jis yra mažesnio dydžio nei žiemos ir vasaros nameliai, praėjimu sujungtas tik su vienu iš jų, kartais tarnauja kaip papildoma patalpa (dažniau kaip miegamasis), kartais kaip pagalbinė patalpa (spinta ar dirbtuvės). Gyvenamoji tokio namo dalis su komunaline sujungta per praėjimą, tarsi dvynių trobelė. Tikėtina, kad tokio tipo namas atsirado dėl dvynių trobelės modifikacijos (dviejų pagrindinių sienų „slydimo“). Tačiau gali būti, kad tai pakeistas „Vymsk“ tipo namo ryšys, bent jau „pagrindinė šešių sienų paskirstymo zona ribojasi su Vymsko būsto lokalizacijos vietomis, prasiskverbia į jo aplinką“ (Makovetskiy 1962, p. 43-45; Shurgin 1990, p. 307).

Taip pat XIX amžiaus antroje pusėje. (Ižmoje, tikriausiai daug anksčiau), šiais laikais visur pasitaikantys būstų tipai yra penkių sienų (keturių sienų karkasas, padalintas penktosios didžiosios sienos) ir šešių sienų kryžius (plano kvadratas, padalintas į keturias dalis dviem pagrindinėmis). sienos, susikertančios stačiu kampu). Penkiasienės sienos yra dviejų tipų: su dvišlaičiu stogu šlaituose ir ūkiniu kiemu, "sujungiamas" praėjimu su gyvenamąja dalimi (kaip dvynių trobelė) ir su keturšlaičiu stogu ant gegnių, nesujungiamas. į ūkinį kiemą. Šešiabriauniai skersiniai ant gegnių visada turi keturšlaitį stogą ir nėra sujungti su ūkiniu kiemu. Penkiose sienose gyvenamosios patalpos tradiciškai skirstomos į vasaros ir žiemos. Prie šešių sienų kryžiaus vienas kambarys pakeičia prieškambarį, antrasis – virtuvė, du kambariai – svetainės (abi šildomos). Šiuo metu vietoj prieangio statoma dengta veranda su prieangiu ir veranda (tokiame name trys gyvenamieji kambariai).

Tiek penkių sienų, tiek šešių sienų kryžius Komijos teritorijoje pasirodo „pabaigtu“ pavidalu. Penkiasienė su dvišlaičiu stogu „atkeliavo“ iš kaimyninių Rusijos regionų, kur buvo plačiai paplitusi ilgą laiką. Penkiasienės ir kryžiaus formos konstrukcijų atsiradimas siejamas su miestu, kuriame šie namų tipai buvo pradėti diegti kaip „pavyzdiniai projektai“. devynioliktos pradžios v. Atitinkamai, pirmojo tipo penkiasienės labiau paplitusios kaime, o antrosios ir kryžiaus – mieste. Namai su antresolėmis yra savotiška penkių sienų rūšis. Yra namų, kur šviesa atitverta erdvėje po stogu, su langu iškirstu į gatvę, ir namų su „bokštu“ – nedideliu ketursieniu karkasu, „atsiremiant“ į lubas.

Dviejų aukštų namai būdingi tik komiams-izhemciams ir kaimyniniams rusams-ustsiliams. Pagal dizainą jie priklauso mums jau žinomiems tipams. Labiausiai paplitusi dviaukštė penkiasienė (Ižmos kaime yra tokio tipo namas, statytas 1781 m.), kurio kiekviename aukšte yra po dvi gyvenamąsias patalpas. Prie tokio namo gyvenamosios dalies gale pastatytas stogelis, kuris sujungia jį su ūkiniu kiemu. Rečiau yra dviaukščiai komunikacijos namai (įėjimas įrengtas iš fasado, per vestibiulį, antrame aukšte, dėl patalpų virš įėjimo gaunamos trys gyvenamosios patalpos) ir šešių sienų su galine gatve ( stogelis, kaip penkių sienų, yra įrengtas gyvenamosios dalies gale, o kiekviename aukšte yra trys svetainės). Daugelis šių namų gali būti laikomi tik dviejų aukštų su tam tikra dalimi, nes pirmame aukšte įrengtas rūsys. Ypatingą grupę galima išskirti iš kelių dviejų aukštų dvarų su turtingų šiaurės elnių augintojų ir pirklių antresolėmis (Popovo, Noricyno namai Izmos kaime ir kt.). Jie skiriasi ne tik išdėstymu, bet ir dekoru.

Kituose rajonuose dviaukščiai namai buvo rasti tik pas pirklius. Tokiuose namuose pirmas aukštas rūsyje buvo naudojamas kaip prekybinė patalpa. Prekyba siejama su dviaukščių namų atsiradimu keliuose kaimuose, kuriuose vykdavo mugės. Pavyzdžiui, nuo XIX amžiaus pabaigos. dviejų aukštų namai pradėti statyti Važgorto kaime Udoroje, kur vyko didžioji Epifanijos mugė. Apatinius aukštus parduotuvėms ir sandėliams valstiečiai išnuomojo atvykusiems pirkliams, o viršutinius – būstui. Važgorto namai skiriasi nuo Izhma namų tuo, kad yra suskirstyti į tris dalis: priekinę vasaros pusę (penkios arba šešios sienos), tada per antrojo aukšto prieškambarį yra ūkinis kiemas ir žiemojimo (antras aukštas yra gyvenamasis, o pirmame yra arklidė) (Žerebcovas L. 1971, S. 66-68).

Trumpas pagrindinių Komi dizaino ypatybių aprašymas tradicinis būstas demonstruoja ypatingą savo konstrukcijos racionalumą, prisitaikymą prie atšiaurių šiaurinių sąlygų (pirmiausia šilumos išsaugojimo ir hidroizoliacijos). Išoriniu paprastumu ir nepretenzingumu valstiečių namas įkūnija šimtametę statybos patirtį – jame atsiskleidžia daug paprastų ir išradingų prietaisų bei konstrukcijų, kurios prisideda prie pastato stabilumo, patikimo jo dalių tvirtinimo ir kt. Pagrindinis Statybinė medžiaga miško pakraštyje, žinoma, buvo medis. Tik Ust-Sysolske buvo galima rasti keletą mūrinių gyvenamųjų pastatų. Tačiau kaime buvo tik akmeninės bažnyčios (XX a. pradžioje – apie pusę visų Komijos krašto šventyklų), o kai kuriuose kaimuose administraciniai pastatai ir mokyklos.

Namai buvo statomi iš storų pušies ar maumedžio rąstų (dažniau iš atsparaus irimui maumedžio, buvo dedamos tik apatinės lajos, kurios buvo labiausiai veikiamos vandens). Įprastas vainikėlių skaičius – 15-17 (palei frontoną). Grindys klojamos 1,5-2 metrų aukštyje nuo žemės. Aukštas rūsys, būdingas visiems šiauriniams namams, prisidėjo prie šilumos išsaugojimo ir „iškėlė“ gyvenamąją dalį virš sniego.“ sazhen *: Kai įrengiamos dvi trobelės, pradedama statyti baldakimą. tarp trobų ir dažniausiai paimami iš rąstų, pritvirtintų, be specialių įtvirtinimų ir jungčių, prie rąstinių trobų galų “- taip XIX amžiaus viduryje buvo pastatytas „Vymsko“ namas-nuoroda. (Avramovas 1859, nr. 42).

Namai buvo pastatyti „be jokių planų ir pamatų“. Tačiau konstrukcijos „ant siūlės“ (pirmasis vainikas dedamas tiesiai ant žemės) pasitaikydavo labai retai. Dažniausiai karkasas būdavo dedamas ant „kėdžių“ (į žemę įkasti pušies rąstai) arba po pastato kampais statomų akmenų. Buvo ir kombinuotų variantų (tikėta, kad jei namas tik ant akmenų, bus šalta). Tik XX amžiaus antroje pusėje. namai atsiranda ant juostinių pamatų.

Rėmo kampai buvo supjaustyti į "dubenį" su "atleidimu". Pjaustymas „į leteną“ buvo aptiktas mieste, o kaime taip pjauti pradėta tik per pastaruosius 30–40 metų. Rąstinio namo rąstai būtinai buvo klojami samanomis (šilumos izoliacijai). Iki XIX amžiaus vidurio. viršutinėje rąsto dalyje buvo išpjautas griovelis, o tai buvo nepraktiška, nes grioveliuose kaupėsi vanduo ir rėmas greitai sunyko. Vėliau pradėjo pjauti griovelį apatinėje rąsto dalyje, o tai techniškai yra sunkesnis, tačiau pastatas patvaresnis. Kai kuriuose senuose pastatuose yra viršutinių lajų klojimas su beržo žieve, kuri tarnauja kaip hidroizoliacija (Zherebtsov L. 1971, p. 41). Tik XIX amžiaus pabaigoje. atsirado lentomis apkalti ir dažyti namai (tikriausiai ši naujovė atkeliavo iš miesto, kuriame XIX a. pirmoje pusėje atsirado dengti namai). Tik XX amžiaus antroje pusėje buvo paplitęs namų apkalimas ir dažymas.

Grindys visada buvo padvigubintos, kad būtų šilta. XIX amžiaus viduryje. jie buvo klojami „iš ištisų rąstų, o ant jų – kiti iš storų luitų, specialiais kirviais suskaldyti į dvi dalis“ (Avramovas 1859, nr. 42). Vėliau grindys pradėtos montuoti iš kaladėlių, tašytų iš abiejų pusių, tvirtai prigludusių viena prie kitos su įpjovomis, įkaltomis į kito bloko griovelį. Panašiu būdu buvo tvirtinamos grindys prie rąstinio namo sienų. Bet buvo ir kitas: rąstas, prie kurio ribojasi grindys, yra perpjautas iki pusės, kad tvirčiau tilptų kraštutinis blokas, o grindys paremtos sijomis (dvi iš jų turi būti prigludusios prie sienų), dedamas statmenai blokams.

Išlikusiuose XIX amžiaus antrosios pusės namuose. yra lubos iš vientisų arba perskeltų rąstų (apvali dalis žemyn). Vėliau pradėjo statyti lubas iš tų pačių blokelių, kaip ir grindis, iš viršaus užpilant žemėmis. Lubos buvo pritvirtintos prie sienų su išpjova, panašiai kaip grindų tvirtinimas. Centre lubos remiasi į storą apvalų rąstą – kilimėlį. Grindų ir lubų plokštės buvo klojamos statmenai įėjimui. Lubų ir grindų dažymas aliejiniai dažai– reiškinys gana vėlyvas.

Įprastas fasado langų skaičius yra šeši (po tris kiekvienoje trobelėje). Penkiasienis ir kryžius dažniausiai turėjo keturis langus. Pirmoje XIX amžiaus pusėje. langai buvo išpjauti nedideli (30x40 cm), o vidurinis langas visada buvo šiek tiek didesnis nei kraštutiniai. Jie buvo pagaminti vieno kadro, be juostų. „Į šių langų rėmus įsmeigiami nedideli blankaus stiklo šukės, o jei jų trūksta, uždengiami arba jaučio burbulu, arba karvių taukuose suvilgytos drobės atraižomis, o žiemą – plonu permatomu ledu. yra įšalęs languose iš lauko, kad būtų didesnė šiluma“ (Michailovas 1852, p. 322). Išlikusiuose XIX amžiaus pabaigos namuose. Sysolyje, Aukštutinėje Pečoroje, Aukštutinėje Vyčegdoje, virš krosnelės galima rasti nedidelius langus (ji yra prie sienos priešais įėjimą, angomis į duris, o krosnies langas skirtas apšviesti lovas). Tuo metu. jau visur buvo išpjauti dideli (70x90 cm ir daugiau) šienaujami langai su dviem rėmais, bet be langinių. Stiklo langai buvo labai reti.

Įėjimas į namą buvo suprojektuotas įvairiai. Namuose su vidiniais laiptais prieškambaryje jis yra žemės lygyje ir yra suformuotas iš nedidelio blokelių ir turėklų grindinio. Izhma dviejų aukštų namų prieangių visiškai nebuvo arba jos buvo žemos. Tačiau dažniau įėjimas į vestibiulį buvo daromas grindų lygyje, o į jį vedė aukšta veranda, labai pastebima monotoniško, beveik be apdailos, gyvenamojo namo fasado fone. Dažniausiai tai ant keturių stulpų pritvirtinta platforma, į kurią veda statūs laiptai. Prieangis buvo dengtas plokščiomis lubomis, šlaitiniu arba dvišlaičiu stogu. Jie išsiskiria Vymio namų prieangių originalumu: apatinė laiptinė ir statūs laiptai buvo dengti sekliu stogu ant stulpų, o viršutinėje aikštelėje buvo raižiniais puoštos kraigo lubos. Panašios verandos yra ir Udoroje, tik be apatinės aikštelės. Šiandien plačiai paplitęs prieangio papuošimas prieangiu ar veranda XIX a. netaikomas.

Stogas dviem eilėmis buvo dengtas lenta, o lentos klojamos šachmatine tvarka, kad būtų užtikrintas sandarumas. Vandens nutekėjimui tarpeklyje buvo iškirstas latakas arba du takai (antras variantas – vėlesnis). Tesas buvo paguldytas ant lovos ir ant viršaus prispaustas pagaliais. Apatiniai tarpų galai rėmėsi į lataką, pritvirtinti prie „vištų“, o viršutiniai – ant kunigaikščio rąsto. Esant šlaitiniam dviejų trobų stogui, stogų galai dažnai nesusijungdavo, o eidavo vienas po kitu. Tokia konstruktyvi technika buvo būdinga „juodoms“ trobelėms – į tarpą buvo traukiami dūmai. Su dvišlaičiu stogu tarpų galus iš viršaus prispaudė ocholupas - rąstas, kurio apatinėje dalyje išgraužtas griovelis. Oglupniui buvo pasirinktas rąstas su užpakaliu, iš kurio buvo išskaptuota stilizuota anties ar arklio figūra. Šiandien gana plačiai paplitusi stogo gegnių konstrukcija turėjo tik „miestietiškus“ penkiasienius ir šešiasienius skersinius.

Tradicinis Komijos valstiečių namas, masyvus, iš laikui bėgant patamsėjusių rąstų, prastai dekoruotas, todėl atrodo gana griežtai. Be girtavimo, stilizuotos paukščių figūrėlės baigdavosi „vištomis“. Vaizdingai iškirpti išėjimai ir raižiniais apdoroti siūlai yra daug rečiau paplitę. XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios namuose. kartais yra karnizai ir stogų apkalos, langų rėmai puošti pjautiniais raižiniais. Pažymėtina, kad keli puošybos elementai išsiskiria reikšminga plastiko įvairove (Gribova 1980, p. 32-51).

Komių tradicinio namo vidinė struktūra daugeliu atžvilgių yra panaši į Šiaurės Rusijos būstą. Pirminis patalpų skirstymas į trobą, baldakimą ir narvą jau XVIII a. jį pakeičia padalinimas į žiemos trobą, baldakimą (jie buvo naudojami ne tik patekimui į gyvenamąsias patalpas ir ūkinį kiemą, bet ir kaip sandėliukas) ir vasarnamį (viršutinis kambarys), be to, galėjo būti keli viršutiniai kambariai, priklausomai nuo namo tipo. Virtuvė labai retai išsiskirdavo kaip savarankiškas kambarys. Pagrindinė svetainė buvo žiemos trobelė, „visada mėgstamiausia zyrių poilsio vieta“. Savininkai vasarnamyje paprastai negyveno – ji tarnavo kaip priekinė, svečių namo dalis. XIX amžiaus pabaigoje. jie pradėjo statyti krosnis vasarnamyje, todėl tik tradiciškai ji išlaikė savo pavadinimą. Tačiau vasarnamis liko priekinė būsto dalis, išskyrus tuos atvejus, kai vienu namu „dalijasi“ dvi šeimos (brolių šeimos arba tėvų šeima ir vedusio sūnaus šeima).

Neabejotinai garbingiausia vieta namuose atiteko rusiškai krosnelei (olandiškos krosnys atsiranda tik XX a. pradžioje, o vėliau daugiausia mieste), pagal M. Michailovo vaizdinę išraišką – „Zyryansko pragaras“ , kuris užėmė „daugiau nei pusę kambario, kuris savaime, be to būtų labai erdvus“. XIX amžiaus viduryje. Aukštutinėje Pechoros ir Vyčegdos, Višeros ir Lokchimo aukštutinėse audinėse krosnyse vis dar pasitaikydavo (Belitser 1958, p. 186). Bet ir tuo metu daugumoje namų krosnys buvo mūrytos iš valcuotų plytų, kurias gamino patys valstiečiai. Krosnys buvo statomos arba ant stulpų, arba ant rąstų rėmo ir buvo pakeltos virš grindų. Ant medinio pagrindo keliomis eilėmis buvo klojamos plytos ar akmenys, užpildyti skystu moliu. Tuo pagrindu buvo išklotos sienos ir pusrutulio formos krosnis, o tarpas tarp jų buvo užpildytas mažais akmenėliais su skystu moliu. Ant viršaus iš molio su smėliu buvo padaryta siūlė, ant kurios buvo sukloti sofos blokai. Krosnies aukštis be vamzdžio siekė du metrus. Dar XIX amžiaus pirmoje pusėje. vyravo juodos krosnys (nėra kamino). Tačiau M. Istominas 1862 metais pažymėjo, kad „vadinamųjų juodųjų namelių su dūmų vamzdžiais Izmos kaime iš viso nėra“. Udoroje aštuntajame dešimtmetyje. Jono pastebėjimu, XIX a. Popovas, „daugelis trobelių pusiau juodos, pusiau baltos. Tačiau pastaruoju metu jie pradėjo statyti tik baltas trobesius, pirmenybę teikdami joms, o ne juodoms, kad gaisro metu nebūtų dūmų ir šalčio“ (Istomin 1862, p. 137; Popovas 1875, nr. 89). Juodosios krosnys ilgiausiai išsilaikė Vyčegdos, Vymio ir Pečoros aukštupiuose.

Labiausiai paplitęs trobelės vidinis išdėstymas yra vidurio rusiškas, kai krosnelė yra šalia įėjimo, anga prie priekinės sienos. Šiuo atveju „raudonasis kampas“ (labiausiai gerbiama vieta namuose, kur dedamos ikonos, yra stalas ir suolai bendram maistui) yra prie priekinės sienos, įstrižai nuo viryklės. Kitas tipas, randamas Aukštutinio Vyčegdos, Aukštutinės Pečoros ir Sysolsk Komi namuose, yra krosnis, esanti priekinėje sienoje, žiotis link įėjimo, o "raudonas kampas" yra šalia durų. Matyt, „tarp komų šis planas atsirado visiškai savarankiškai, tai pats seniausias planas apskritai ir seniausias planas tam tikroje teritorijoje, jo kilmė siejama su ankstesniais komų būstais – iškasu ir puskasiu, kuriuose durys tarnavo kaip vienintelis šviesos šaltinis“ (Belitser 1958, p. 185). Nuo krosnelės vietos priklauso ir golbetų (po žeme po gyvenamąja dalimi maistui ir buities reikmenims laikyti) ir gultų vieta. Pirmuoju atveju grebėstai buvo sumontuoti virš durų, o įėjimas į auksarankius buvo tarp krosnelės ir namo sienos, antruoju grebėstai klojami prie priekinės namo sienos, priešais įėjimą. , o įėjimas į požemį buvo išorinėje krosnies pusėje. Baltose trobelėse, net su krosnele, nebuvo sutvarkytos lovos ir auksiniai.

Vidinė erdvė namelį motina aiškiai suskirsto į „priekį“ ir „nugarą“. Svečias, kaip taisyklė, likdavo priekinėje dalyje ir be šeimininkų kvietimo neperžengė mamos, į galinę, šeimos dalį. Erdvė priešais viryklę laikoma moteriška dalimi, virtuve. Jis išsiskiria dviem sijomis, esančiomis maždaug dviejų metrų aukštyje statmenai įėjimui (virtuvės reikmenys buvo dedami ant sijų). Krosnies priešprieša buvo „raudonasis kampas“ – garbingiausia, šeimos ritualinė vieta ir valgymo vieta.

Valstiečių namų interjeras itin paprastas, netgi asketiškas. Visi baldai – savadarbis didelis staliukas „raudonajame kampe“, sieniniai suolai (montuojami į sienos rąstuose išpjautą griovelį) ir staliukas prie krosnelės. Lentynos buities reikmenims buvo pritvirtintos prie sienų žmogaus augimo aukštyje. Drabužiai buvo laikomi skryniose, o indai – mažoje dėžutėje prie viryklės (skaitiklio). Šeima miegojo ant krosnies ir lovų. Trobelė buvo apšviesta specialiame metaliniame laikiklyje įtaisytu fakelu.

Devynioliktojo amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje. „miesto“ būsto interjero elementai pradeda skverbtis į kaimo aplinką. Balduose yra lovos, nedideli staliukai, kėdės, taburetės, rankų darbo spintos. Sienų, grindų ir lubų dažymas, sienų tapetavimas (preliminariai apkarpyti vidinės sienos dalies rąstai) įgauna populiarumą. Ant langų atsiranda užuolaidos, ant sienų – litografijos ir nuotraukos. Luchina pakeičiama žibaline lempa. Tačiau šios naujovės buvo būdingos nedidelei daliai kaimo gyventojų – dvasininkams ir inteligentijai, turtingiems valstiečiams, ypač Izmos ir priemiesčių kaimuose.

25 Totorių ir baškirų drabužiai