Mielus svečius sveikiname tyra širdimi. Tyra širdis

Festivalio „Tautų draugystė“ scenarijus

Varpelio skambėjimas

Pirmaujantis: Mieli draugai! Dabar išvysite gausybę spalvų ir žanrų, dainų ir muzikos, tautinius kostiumus – tikrą vaivorykštę. Tam mums nereikia lietaus! O šią įvairiaspalvę sukurti padės Svetlodolsko mokyklos mokiniai. Kviečiame visus į nuostabų šventinį festivalį „Tautų draugystė“

Skamba daina apie duoną

____________________________ Susitinku su duona ir druska (eilėraštis ir choras)

Du dalyviai neša duonos kepalą.

1 mokslininkas:

Tyra širdimi susitinkame

Mieli svečiai

Pasitinkame su duona ir druska

Mes su jais elgiamės dosniai!

2 mokslininkas: Imk druską, imk duoną

Gyvenk ilgai ir be rūpesčių.

Tegul jūsų namai būna užbaigti

Draugiškas ir svetingas

( kepalo įteikimas svečiams)

______ Lyrinė melodija žodžiams ____________________________________

Aš myliu tave, Rusija!

Noriu, kad žydėtum!

Kaip paukštis mėlyname danguje

Išskleidęs du sparnus

Jūs sušildėte pusę planetos -

Šimtas tautų! Šimtas genčių!

Mes esame jūsų pačių vaikai

Tegul dangus tampa mėlynas!

Vokiečiai, rusai, baškirai,

Ir kazachai, ir mordoviečiai,

Mes gyvename maloniame pasaulyje

Kaip lapija ant medžio

Ir dešimtys skirtingų

Tautos, kaimai ir miestai!

Ši diena yra mūsų bendra šventė!

Ši žemė yra mūsų bendri namai!

1 klasė (rusai)

Vedos: Rusija, Rusija - brangios žemės,

Čia gyvena rusai

Jie šlovina atviras savo artimųjų erdves,

Šoka ir dainuoja dainas

Tegul šiandien saulė šviečia labai ryškiai

Na, o rusiška daina bus tau dovana

Veda : Turime daug talentų – ir dainininkų, ir muzikantų.

Mums patinka drąsūs šokiai ir ugnis

Išeik sąžiningi žmonės, nedulkinkite takelio

Išeik į apvalų šokį, mes truputį pašoksime

2 klasė (čigonai)

Veda : O mūsų svečiai yra čigonai -

Sveiki, mes jų draugai!

Be "čigonų" žvalumo

Visiškai nėra kaip gyventi!

Vedos: Kaip dainuoja čigonai – neįmanoma perteikti

Ir ar yra tokių žodžių pasaulyje ?!

Dabar su ašarojančiu kančia, tamsu ir nerimastinga

Tada su tokiu linksmumu, kad net galva nuo pečių nusileidžia!

__________________ (Dalyvių pasirodymas: šokis, daina) __________

3 klasė (vietnamiečių kalba)

Veda

Aplankiau tolimąjį Vietnamą,Buvau prie Ramiojo vandenyno.Ir nežinomas, neaukštasVietnamo žmonės įsimylėjo

Darbštus, geraširdis,Su šypsena veide visadaJis, paklusnus Dievo valiai,Aš kartais sapnuosiu.

Nuostabi gamta,Jis kvepia ir žydiVisi keturi metų laikaiČia yra rojus. Viešpats siunčia palaimą.

__________________ (Dalyvių pasirodymas: šokis, daina) __________

4 klasė (lenkai)

Veda

Lenkija – graži Europos šalis, kupina įdomių vietų ir lankytinų vietų, susijusių su daugybe legendų ir mistinių istorijų.

O Lenkija, ežerų ir dainų žemė
Dosnumo ir grožio žemė.
Architektūra nuostabi
Keliai džiugina mūsų akis.
Tegul pasaulis tarp mūsų būna šviesus
Taip ta draugystė stiprėja ir klesti.

__________________ (Dalyvių pasirodymas: šokis, daina) __________

5 klasė (totoriai)

Veda

totorių gimtoji žemė,

Mes neskaičiuojame jūsų tradicijų.

Kito krašto nežinome

Kur irgi būtų juos pagerbę.

Kurai skamba, glosto širdį

Gražūs, mylintys žmonės.

Čia galime tik sušilti

Tėvynės glėbyje.

Tatarstanas, dirbk ir dainuok

Darbe, dainoje aš su tavimi

Kad jūsų sodai žydėtų

Taigi ta alyva plaka iš žemės!

__________________ (Dalyvių pasirodymas: šokis, daina) __________

6 klasė (bulgarai)

Veda

__________________ (Dalyvių pasirodymas: šokis, daina) __________

7 klasė (ukrainiečiai)

Veda

Koks tu tylus – Ukrainos naktis...
Begalinės visos jūsų lygumos
Tavo vėsumas toks mielas
Tu esi beribis, didžiulis...

Tavo gražios žvaigždės mirksi
Priverčia širdį virpėti...
Sverčkovo paslaptinga daina -
Toks įkvėptas ir mielas!

__________________ (Dalyvių pasirodymas: šokis, daina) __________

8 klasė (žydai)

Veda

Išneščiau ten, kur yra gėrio ir meilės,Sustabdė žmonių ginčusDėl žemų aistrų, kurios lieja kraują,Kur žydas taps mano broliu. Taip, šie žmonės, girdėjau, turi labai įdomią kultūrą. Nepakenktų pamatyti. Prašau, žydai, sveikiname jus!

__________________ (Dalyvių pasirodymas: šokis, daina) __________

9 klasė (moldoviečiai)

Veda

Moldova!

Tu esi jausmų vėjas

Jūs esate genialus kūrinys

Tu esi paukščių ir kalnų aukštumų lengvumas

Jūs esate tikras šviesos džiaugsmas

Tu esi sparnuota pačios gamtos dvasia

Tu esi pasaka, kuri nepažįsta senatvės.

Garsas, įniršis, kaip žmonių ugnis

Ir užkariaukite moldovos širdis.

__________________ (Dalyvių pasirodymas: šokis, daina) __________

10–11 klasės (baltarusiai)

Veda

Kur pušys bučiuoja dangųKur rytą pievos suskamba rasa,Kur laukai padengti snieguIr tylūs piliakalniai miega,

Tai viskas - mano šviesi Baltarusija,Negaliu gyventi be jos nė dienosDarbštus, malonus, dosnus...Čia yra Tėvynė, čia aš gyvenu!

Baltarusijoje yra nuostabių žmonių,Ir jų širdyse šviečia gerumas.Pažvelk jiems į akis: jie tave myli.Patikėk, kaip niekur ir niekada.

__________________ (Dalyvių pasirodymas: šokis, daina) __________

Pirmaujantis:

Anksčiau slavai turėjo paprotį – jei turėjai svečių, tai viską, kas buvo namuose, reikėjo padėti ant stalo. Todėl pagal svetingumo įstatymą šiandien esame paruošę daug skanėstų, nacionalinių patiekalų, kurių galite paragauti.

Pirmaujantis: - Mūsų festivalyje susikūrė maloni ir šilta atmosfera.

Sakoma, kad kai vaikai bus draugai, draugystė gyvuos.

Būkite draugais, nesvarbu.

Dabar mes turime draugų visoje planetoje,

Mes visi esame atsakingi už taiką ir gyvenimą!

Pasaulis – tai aš, pasaulis – tai tu!

Pasaulis – tai mes visi kartu!

Veda Kviečiame visus mūsų festivalio dalyvius į mūsų

scena Sveikiname juos:

rusai

čigonai

vietnamiečių

Polių

totoriai

bulgarai

ukrainiečiai

žydai

moldovanai

baltarusiai

Visi dalyviai lipa į sceną ir atlieka dainą su vokaline grupe.

"Aš tu, ji ji!"

Avaeva Olga Vasilievna

GBOU SOSH poz. Svetlodolskas

2015 metai.

Pastaba scenarijų festivaliui „Tautų draugystė – 2015“

vyko GBOU SOSH kaime. Svetlodolskas.

2016 m. Samara ir visas regionas švęs 165-ąsias Samaros provincijos įkūrimo metines. Šios reikšmingos datos išvakarėse įvairiose mūsų krašto vietose vyksta įvairūs renginiai: kino festivaliai, parodos, poezijos vakarai, susitikimai su įdomiais žmonėmis.

Mūsų mokykla taip pat neliko abejinga ir mielai dalyvavo šiame jubiliejiniame maratone.

2015 12 03 GBOU SOSH kaime. Svetlodolske vyko Tautų draugystės festivalis. Mūsų kraštas tapo namais įvairių tautybių žmonėms. Girdime ir totorių kalbą, ir ukrainiečių tarmę, ir melodingas moldavų dainas, ir putojančius čigonų šokius. Todėl mūsų mokykla nusprendė surengti renginį, kuriame būtų galima pamatyti visą mūsų krašto tautinį skonį.

Šis renginys buvo visos mokyklos, jame dalyvavo 1-11 klasių mokiniai. Išsirinkusi patikusius žmones, kiekviena klasė paruošė tautinę dainelę, šokį ir patiekalą. Ir nebuvo nė vieno, kuris būtų likęs nuošalyje nuo šio renginio, nes tautų santarvės ir vienybės tema mūsų mokykloje buvo paliesta pirmą kartą. Visą savaitę iki šio renginio mokinių, taip pat mokytojų pokalbių temos klasėje ir per pertraukas buvo susijusios tik su artėjančiu festivaliu. Kiekvienas mokykloje stengėsi pasiūlyti savo idėją: kokį šokį šokti, kokią dainą dainuoti, kokį kostiumą pasirinkti, ypač daug idėjų buvo siejama su patiekalo, galinčio vaizdingai reprezentuoti konkretaus tautos nacionalinę virtuvę, pasirinkimu.

Paskirtą dieną ir laiku mokykla atvėrė duris ilgai lauktos šventės svečiams ir dalyviams. Mokyklos koridoriais vaikščiojo „svečiai“ iš Ukrainos, Tatarstano, Baltarusijos, Moldovos Respublikos ir net iš tolimos egzotiškos Vietnamo valstybės. Žinoma, tarp šių svečių buvo ir rusų. Jiems atstovavo patys mažiausieji mokyklinės šalies gyventojai – pirmokai.

Mokyklos aktų salėje buvo pilna salė. Dalyvių ir svečių buvo tiek daug, kad „obuolys neturėjo kur kristi“. Tačiau tai niekaip nepaveikė viso veiksmo nuotaikos ir atmosferos. Kiekvienas dalyvių pasirodymas buvo sutiktas ir išlydėtas audringais plojimais bei džiaugsmingais šūksniais. Atmosfera buvo tokia draugiška, kad net patys mažiausieji artistai nepabijojo lipti į sceną ir parodyti savo emocijas. O jei kas klydo, publika drąsino žodžiais: „Gerai padaryta!“ Po menininkų pasirodymo tokiam dideliam ir reikšmingam įvykiui paminėti buvo padaryta bendra nuotrauka. Tačiau tuo festivalis nesibaigė, baigiamasis renginio akordas buvo salėje surengta nacionalinių patiekalų paroda, kurioje kiekvienas galėjo jų paragauti ir patiekalo receptą parsinešti į savo kulinarinę taupyklę.

Festivalis ėjo į pabaigą, tačiau dar ilgai girdėjosi džiaugsmas ir susižavėjimas tuo, ką jis pamatė. Tėvai pasidalijo nuomone, kad jų ir vaikų pastangos nenuėjo veltui. Visi vieni kitų klausinėjo, kurie žmonės šviesiausi, tačiau vienareikšmiškai atsakyti į šį klausimą niekas negalėjo. Kiekviena tauta turėjo savo skonį: ar tai buvo kostiumo, dainos ar šokio pasirinkimas. Net ir išėjus iš mokyklos, susirinkusieji ir svečiai toliau diskutavo ir dalijosi savo nuomone su tais, kurie negalėjo dalyvauti šventėje. Kiti, savo ruožtu, pasikrovę teigiamos energijos ir emocijų iš pasakojimų, apgailestavo, kad negalėjo rasti laiko ir patekti į festivalį.

Išklausę visų nuomones, galime drąsiai teigti, kad neįprastas mokyklai renginys pavyko puikiai ir visi jį prisimins ilgam. Tėvai išreiškė pageidavimą, kad tokios šventės būtų rengiamos kuo dažniau. „Šventė mums suteikė ne tik emocijų fejerverką, – sakė dauguma tėvų, – bet ir papildėme žinių apie mūsų regione gyvenančias tautas kolekciją.

Buvo aišku, kad festivalis visus subūrė. Visi kartu su juo gyveno renginio rengimo ir vedimo metu. Visi stengėsi kuo greičiau ateiti į mokyklą, kad vėl pasinertų į jam tokią brangią kultūrą. Kiekvienas iš jų tapo daugianacionalinio regiono, kuris vadinamas Samaros regionu, dalimi.

Klausimas... Kas yra „Tyra širdimi“?

Atsakymas... Kuris po savęs nežino paniekos Dievo įsakymui arba nepakankamo ar aplaidžio jo vykdymo.

Taisyklės apibendrintos klausimais ir atsakymuose.

Šv. Jonas Chrizostomas

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Štai ir vėl dvasinis atlygis! Grynaisiais jis čia vadina tuos, kurie įgijo visišką dorybę ir nepripažįsta už savęs jokios klastos, arba tuos, kurie gyvena skaistybę, nes tam, kad pamatytume Dievą, mums nereikia nieko tiek, kiek ši dorybė... Štai kodėl Paulius pasakė: „Stenkitės turėti su visais taiką ir šventumą, be kurio niekas Viešpaties nepamatys“(Hebrajams 12:14). Vizija čia reiškia tai, kas įmanoma tik žmogui. Kadangi daugelis yra gailestingi, nevagia svetimo, nėra gobšūs, o tuo tarpu paleistuvauja ir atsiduoda geismui, tai Kristus, parodydamas, kad pirmo neužtenka, prideda šį įsakymą. Paulius savo laiške korintiečiams tą patį patvirtino makedonų, kurie buvo turtingi ne tik gailestingumu, bet ir kitomis dorybėmis, pavyzdžiu: nurodydamas jų dosnumą skirstant turtą, sako, kad jie „Atiduok save Viešpačiui ir mums“(2 Kor. 8: 5).

Pokalbiai apie Evangeliją pagal Matą.

Šv. Atanazas Didysis

nes tas, kuris apvalė savo širdį nuo bet kokios aistringos meilės savo saldumu, mato Dievo prigimties paveikslą. O dvasinio tyrumo pakanka, kad pavaizduotų Dievą savyje, kaip veidrodyje.

O jei parašyta: niekas nėra švarus nuo nešvarumų, jei tik viena diena yra jo gyvenimas(Job 14: 4-5); tada eretikai nežino, kad, žinoma, čia kalbama apie natūralius nešvarumus, kuriuos kūdikis atsineša iš motinos įsčių. Štai kodėl įstatymų rašytojas Mozė sakė, kad moteris, kuri pagimdo, yra nešvari; ir pagimdžiusi vyrišką lytį, keturiasdešimt dienų yra nešvarus, o pagimdžiusi moterišką dėl didesnio gamtos mobilumo, nešvarus aštuoniasdešimt dienų(Kun 12:2-5). Ir jei ne tai, kas įrašyta Mozės įstatyme, tada prigimtinė tvarka pateiktų įrodymus iš kitos pusės. Kokią nuodėmę gali padaryti kūdikis, jei turi tik vieną gyvenimo dieną? Ištikimybė? Žinoma ne; nes jis dar nėra stiprus jusliniame geisme. Ištvirkavimas? taip pat ne, nes jam toks noras svetimas. Žmogžudystė? bet jis nepajėgia pakelti mirtino ginklo. Melagingas parodymas? bet jis dar nemoka artikuliuoti garsų. veržlus? bet jis neturi supratimo apie svetimą turtą ar apie savo. Priešingai, kūdikiai yra kupini neprisiminančio piktumo; nes kol subręsta, jie elgetauja, kai yra mušami, ir nesigina, kai yra persekiojami. Kodėl Viešpats pasakė tiems, kurie Jį tiki: Jei nesigręžiate ir nebūsite kaip vaikai, neįeikite į dangaus karalystę(Mato 18:3). O kadangi kūdikiams tokios nuodėmės nepavaldios, tai kokią nuodėmę vaikas turi pirmą dieną po gimimo, be kūno, kaip sakėme, nešvaros? Todėl nesakoma: niekas nėra švarus „nuo nuodėmės“ (ἀπὸ ἁμαρτίας), o sakoma – nuo ​​sutepimo (ἀπὸ ῥύπου).

Iš pokalbių apie Evangeliją pagal Matą.

Šv. Grigalius teologas

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

„Mums buvo duotas pažadas, kad vieną kartą pažinsime tokius, kokius žinosime patys (1 Kor. 13:12). Jei man neįmanoma tobulai pažinti būtybių, tai čia; kas dar lieka? Ko galiu tikėtis? Be jokios abejonės, sakysite, Dangaus karalystė. Bet aš manau, kad tai ne kas kita, kaip gryniausio ir tobuliausio suvokimas. O tobuliausias iš visų egzistuojančių yra Dievo pažinimas.

Kūriniai.

Šv. Grigalius Nysietis

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Ką natūralu jausti žiūrint nuo kokios nors aukštesnės viršukalnės į kokią nors didžiulę jūrą; mano supratimas kentėjo tą patį, tarsi nuo kokio kalno viršūnės, nuo šio kilnaus Viešpaties ištarimo, žvelgdamas į nepaaiškinamą minties gelmę. Daugelyje pakrantės vietų galima pamatyti iš pakrantės pusės pusiau nupjautą kalną, nupjautą iš viršaus į apačią tiesia linija, o jo viršutinė briauna, pasvirusi iš aukščio, kabo virš bedugnės. Kas natūraliai nutinka tam, kuris, stovėdamas ant tokios sargybos, iš didelio aukščio žiūri į jūrą gelmėse; todėl mano siela dabar sukasi, sugluminta šio puikaus Viešpaties žodžio.

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą. Dievas paaukotas tiems, kurie apvalė širdį. Tačiau, kaip sako didysis Jonas, Dievo niekur nėra (Jono 1:18). Jūs patvirtinate tai ir aukštą supratimą Paulius, sakydamas: Niekas jo nematė, yra iš žemiau esančio žmogaus, kurį matote tą vietą(1 Tim. 6:16). Tai lygus ir nepavojingas akmuo, kuriame nėra jokių minčių kilimo pėdsakų; apie Jį ir Mozė taip pat patvirtino, kad Jis nėra prieinamas tiems, kurie ketina mokyti Dievo doktrinos; nes mūsų supratimas jokiu būdu negali priartėti prie Jo, nes ryžtingai neigiame bet kokią galimybę Jį suvokti. Nes Mozė sako: neįmanoma, kad kas nors pamatytų Viešpaties veidą, ir jis buvo gyvas(Iš 33:20). Tačiau pamatyti Dievą yra amžinasis gyvenimas, ir tai yra tikėjimo ramsčiai: Jonas, Paulius ir Mozė pripažįsta, kad tai neįmanoma! Ar matai sūkurį, kuriame siela nunešama į to, kas matoma žodyje, gelmes? Jei Dievas yra gyvenimas; kas Jo nemato, nemato ir gyvenimo. O kad Dievo pamatyti neįmanoma, liudija Dievą nešantys pranašai ir apaštalai. Ant ko gali remtis žmogaus viltis? Tačiau Viešpats sustiprina mažėjančią viltį, kaip padarė su Petru, kuriam grėsė nuskęsti, vėl pastatydamas jį ant kieto vandens, kuris nepasiduoda jo kojų spaudimui. Todėl, jei Žodžio ranka ištiesia į mus ir tuos, kurie nėra tvirtai spėliojimų gelmėse, nukreips į tvirtą mintį; mes būsime iš baimės, tvirtai laikysimės mums vadovaujančio Žodžio. Nes sakoma: tyros širdies palaima, nes jie matys Dievą.

Todėl šis pažadas yra toks, kad peržengti visas palaimos ribas. Nes ar po tokio palaiminimo kas nors dar ko nors norės iš to, ką matė, turėdamas viską? Nes matyti, pagal įprastą Šventojo Rašto žodžių vartojimą, reiškia tą patį turėti: pavyzdžiui, žodžiais: štai geroji Jeruzalė(Psalmė 127: 6) Raštas reiškia, kad rasite. Ir aukščiau: Tegul nedorėliai rūpinasi, nemato Dievo šlovės(Ps. 26:10), vienu žodžiu: nemato, Pranašas išreiškia, kad nedalyvaus. Todėl, kas regi Dievą, šiame vaizde jau turi viską, kas yra palaiminimų sąraše, begalinis gyvenimas, amžinas negenda, nemirtinga palaima, begalinė karalystė, begalinis džiaugsmas, tikroji šviesa, dvasinis ir saldus maistas, neprieinama šlovė, begalinis džiaugsmas ir viskas. Gerai. Todėl ji tokia svarbi ir gausi, kad šios palaimos pažadas yra siūlomas viltis.

Bet kadangi norint pamatyti Viešpatį, iš anksto parodytas kelias, kad ši širdis būtų tyresnė; tada vėl mano supratimas išseko; ir šis širdies tyrumas nėra mums neįmanomas dalykas ir ar jis neviršija mūsų prigimties? Nes jei tokiu būdu Dievas matomas, bet Mozė ir Paulius nematė Dievo ir tvirtina, kad jie patys ir kas nors kitas nemato; tai, ką dabar siūlo palaimos žodis, matyt, yra kažkas neįmanomo. Taigi, kokia nauda žinoti, kaip pamatyti Dievą, jei tuo pačiu neįmanoma suprasti? Tai lygiai taip pat, tarsi kažkas vadintų palaimingu būti danguje; nes ten žmogus pamatys tai, ko nematė šiame gyvenime. Jei žodyje iš anksto buvo nurodytas koks nors instrumentas pakilti į dangų; būtų naudinga ir klausytojams pasiteirauti, ar palaiminta būti danguje. O kaip neįmanoma pakilti, kokią naudą duos dangiškos palaimos pažinimas, liūdinantis tik tuos, kurie teiravosi, ko iš mūsų atimama dėl negalėjimo pakilti?

Todėl ar įmanoma, kad Viešpats įsako tai, kas yra už mūsų prigimties, ir viršija žmogaus jėgą įsakymo didybe? Nr. Nes nepaskridusiesiems jis neįsako tapti paukščiais, o tiems, kuriems jis davė gyvybę žemėje, gyventi po vandeniu. Todėl, jei visiems kitiems įstatymas dera su jėgomis tų, kurie priima, ir niekas nėra priverstas antgamtiniam; tada, žinoma, dėl to, ir mes tai suprantame taip, kad palaimoje tai nėra beviltiškai nuspėjama. Taip, ir Jonas, ir Paulius, ir Mozė, ir bet kas kitas, jei yra panašus į juos, nėra atimtas iš šios didelės palaimos, kuri yra Dievo akyse ir to, kuris pasakė: „Teisumo vainikas yra už mane, Teisusis Teisėjas už tai atlygins (2 Tim. 4:8), o tas, kuris krito prieš Jėzaus persus, ir tas, kuris išgirdo Dievo balsą: vem cha, labiausiai(Iš 33:17). Todėl jei apie tuos, kurie skelbė, kad Dievo supratimas yra aukštesnis už jėgas, nekyla abejonių, kad jie yra palaiminti, o palaima yra Dievo regėjimas, regėjimas suteikiamas tyrai širdžiai; tai reiškia, kad širdies tyrumas nėra neįmanomas, kai žmogus gali tapti palaimingas.

Taigi, kaip galime sakyti, kad jie kalba tiesą pagal Paulių, teigiantį, kad Dievo supratimas yra aukščiau mūsų stiprybės, o Viešpaties žodis jiems neprieštarauja, žadėdamas, kad tyros širdies Dievas bus matomas? Man atrodo, kad norint, kad to, kas buvo pasiūlyta, peržiūra vyktų mūsų tvarka, būtų gerai iš pradžių pasiūlyti trumpą diskusiją apie tai. Dievo prigimtis pati savaime, savo esme yra aukštesnė už bet kokį suvokiamą mąstymą, kaip neprieinama spėliojiniams išradimams ir nėra jiems artima; o žmonėse dar neatrasta galia suvokti tai, kas nesuprantama, ir nėra sugalvota priemonė suvokti tai, kas nepaaiškinama. Todėl didysis apaštalas Dievo kelius vadina neištirtais (Rom. 11:33), šiuo žodžiu turėdamas omenyje, kad šiame kelyje, vedančiame į Dievo esmės pažinimą, žmogaus mintys negali pakilti, todėl jame beveik niekas iš tų. kurie praėjo šį gyvenimą prieš mus, nepalieka jokių pėdsakų suvokiančios vaizduotės, kurią reikštų žinojimas apie tai, kas yra aukščiau už žinojimą. Tačiau būdamas toks iš prigimties, Tas, kuris yra aukščiau už visą prigimtį, tai nematoma ir neapsakoma, kitu atžvilgiu yra matomas ir suvokiamas. Yra daug tokio supratimo būdų. Nes ir pagal visatoje matomą išmintį galima dieviškai pamatyti Tą, kuris viską sukūrė išmintingai. Kaip ir žmogaus darbuose, protas kažkokiu būdu mato eksponuojamos kūrybos kūrėją, investavusį į savo kūrybą meną, tačiau matoma ne menininko prigimtis, o tik meninės žinios, kurias menininkas įdėjo į savo kūrybą. darbas; taigi mes, žiūrėdami į grožį kūryboje, įspaudžiame savyje ne esmės sampratą, o visa, kas viską sukūrė, išminties išmintį. Jei ginčijamės dėl savo gyvenimo priežasties, lygiai taip pat, kad ne iš reikalo, o iš geros valios Dievas pradėjo kurti žmogų, vėl sakome, kad tokiu būdu mes matėme Dievą, supratę gėrį, o ne iš geros valios. esmė. Taigi visa kita, kas veda prie geresnio ir didingesnio sampratos, tai vadiname Dievo supratimu, nes kiekviena didinga mintis mūsų akims reprezentuoja Dievą. Ir už galią, ir už grynumą, ir už nekintamumą, ir už nesujungimą su priešingumu! Taigi iš to, kas buvo pasakyta, paaiškėja, kad Viešpats yra tikras savo pažade. sakydamas, kad tie, kurie turi tyrą širdį, matys Dievą; o Paulius nemeluoja, savo žodžiais teigdamas, kad Dievo niekas nematė ir negali matyti; nes Nematomasis iš prigimties tampa matomas veiksmuose, matomas visame kame iš to, kas yra aplink Jį.

Tačiau to, kas pasakyta apie palaimą, prasmė neapsiriboja vien tuo, kad dėl bet kokio veiksmo galima padaryti panašias išvadas apie veikiantįjį. Nes net šio amžiaus išmintingieji yra prieinami, galbūt pagal pasaulio sandarą, aukščiausios išminties ir galios suvokimą. Tačiau palaimos didybė, man regis, moko kitokių patarimų tiems, kurie sugeba tai priimti, kad pamatytų tai, ko trokštama. Man pateikta mintis bus paaiškinta pavyzdžiais. Žmogaus kūniškame gyvenime sveikata yra savotiška palaima, bet ne palaima žinoti, kas yra sveikata, bet gyventi sveikai. Nes jei kas nors, atsisakydamas pagyrimų už sveikatą, pasiima savyje, kuris tiekia blogas sultis ir nesveiką maistą, tai kokią naudą jam slegia negalavimai iš pagyrimų už sveikatą? Todėl supraskime ir siūlomą žodį, būtent, kad Viešpats, nieko nežinodamas apie Dievą, bet turėdamas savyje Dievą, šaukia palaimą, nes palaima tyra širdyje: tarsi jie pamatys Dievą. Bet man atrodo, ne kaip reginys. prieš veidą tam, kuris apvalė sielos akį, aukojamas Dievas; priešingai, šio posakio aukštumas, ko gero, ir mums reprezentuoja tai, ką Žodis atviriau pasakė, sakydamas kitiems: Dievo karalystė yra jumyse(Lk 17, 12), kad iš to pasimokytume, jog tas, kuris apvalė širdį nuo visų kūrinių ir nuo aistringo nusiteikimo, savo mielumu mato Dievo prigimties paveikslą. Ir man atrodo, kad mažame, kuris kalbėjo, tokį patarimą užbaigia Žodis: jūs visi, žmonės, kuriuose tik kyla noras pažvelgti į tikrai gėrį, kai girdite, kad Dievo įsakymas yra aukščiau. dangus ir Dievo šlovė nepaaiškinama, o burbuliavimas neapsakomas. , o gamta nesuderinama, nepakliūkite į beviltiškumą, tarsi neįmanoma pamatyti to, ko norite. Juk jumyse yra Dievo supratimo matas, kurio pakanka tau, kuris tave taip sutvėrė, iš karto suvokdamas tokį gėrį prigimtyje; nes tavo kompozicijoje aš įspaudžiau savo prigimties palaimos panašumą, tarsi ant kokio vaško atspausdinau raižinius. Tačiau yda, nuplovusi dieviškus bruožus, pavertė palaiminimą nenaudingu, uždengtą niekšiškais šydais. Todėl, jei uoliai gyvendami vėl nuplausite nešvarumus, susikaupusius jūsų širdyje, tada tavyje spindės dieviškas burbuliavimas. Kaip ir geležies atveju, kai nuo jos rūdys buvo pašalintos šlifavimo akmeniu; Neseniai būdamas juodas, su saule išjungia kai kuriuos spindulius nuo savęs ir skleidžia spindesį: taip vidinis žmogus, kurį Viešpats vadina širdimi, kai nešvarumų rūdys, atsiradusios ant jo paveikslo iš blogos meilės, vėl ims. ant prototipo panašumo ir bus malonus; nes kaip geras, be jokios abejonės, yra geras. Todėl kas save mato, tas savyje mato tai, ko trokštama; ir taip tyraširdis tampa palaimintas, nes, žiūrėdamas į savo tyrumą, šiame paveiksle jis mato archetipą. Nes kaip tie, kurie mato saulę veidrodyje, nors ir nenukreipia žvilgsnio į patį dangų, vis dėlto saules veidrodžio spindesyje mato ne mažiau nei tie, kurie žiūri į patį saulės ratą; taip pat ir jūs, sako Viešpats, nors ir neturite jėgų atskirti šviesą, bet jei grįšite į paveikslo malonę, kuri jums buvo perduota pradžioje, tada jūs turite tai, ko ieškote. Nes tyrumas, aistringumas, susvetimėjimas nuo visokio blogio yra dieviška. Todėl, jei tai jumyse, tai, be jokios abejonės, Dievas yra jumyse, kai tavo mintis švari nuo visų ydų, laisva nuo aistrų ir toli nuo visokio nešvarumo, tu esi palaimintas liudydamas; nes apsivalęs pamatė neapsivaliusiems nematomą, o nuo sielos akių pašalinęs materialią tamsą, giedrame širdies danguje aiškiai matai palaimingą reginį. Kas tiksliai? Grynumas, šventumas, paprastumas ir visi tokie šviesūs Dievo prigimties atspindžiai, kuriuose mes matome Dievą.

O kad taip iš tikrųjų yra, remdamiesi tuo, kas buvo pasakyta, neabejojame. Tačiau tai, kas pradžioje apsunkino mūsų žodį, liko su tuo pačiu nepatogumu. Jei visi sutinka, kad tas, kuris yra danguje, dalyvauja dangiškuose stebukluose, tai, kadangi pakilimo būdas ten neįmanomas, susitarimas dėl to mums visai nenaudingas: taip pat neabejotina, kad išvalęs širdį žmogus tampa palaimintas; bet kaip jis gali išvalyti jį nuo suteptojo, yra beveik tas pats, kas pakilti į dangų. Todėl ar yra kokių nors Jokūbo kopėčių, koks nors ugningas vežimas, panašus į tą, kuris pakėlė pranašą Eliją į dangų? ant kurio mūsų širdys, pakilusios iki aukščiausių stebuklų, uždėtų šią žemišką naštą? Jei kas gali mintyse įsivaizduoti būtinas psichines kančias; tada sunku ir neįmanoma atpažinti pašalinimo iš su tuo susijusių blogybių. Pats mūsų gimimas iš karto prasideda nuo kančios, su kančia didėja, gyvenimas baigiasi kančia, o blogis kažkokiu būdu ištirpsta su gamta per tuos, kurie iš pradžių įsileido kančią, įsiklausydami įskiepijo sau ligą. Bet kaip kiekvienai genčiai priklausančių dalykų eiliškumas tęsia gyvų būtybių prigimtį, todėl pagal gamtos dėsnį gimsta ir tas, kuris pagimdė: taip iš žmogaus gimsta žmogus, iš aistringas aistringas žmogus, iš nusidėjėlio – nusidėjėlis. Todėl tuose, kurie atgimsta, tam tikru būdu susideda nuodėmė – ir atgimsta, ir auga, ir baigiasi gyvenimo riba. Priešingai tam, kad dorybė mums nepriimtina, kad su prakaitu ir stropiu darbu ir darbu išsekus mums tai vargu ar pavyksta, mes sužinome iš daugelio dieviškojo Rašto ištraukų, girdėdami, kad kelias, vedantis į karalystę, yra siauras ir siauras; bet tas, kuris žiauriu gyvenimu veda į pražūtį, yra platus, pasviręs ir sutryptas. Tačiau, kad išaukštintas gyvenimas nėra visiškai neįmanomas, tai patvirtino Šventasis Raštas, pateikdamas mums tiek daugelio žmonių stebuklingus darbus šventose knygose. Bet kadangi pažadas pamatyti Dievą turi dvejopą prasmę, viena yra pažinti visko, kas viršija, prigimtį, o kita – susijungti su Juo per tyrą širdį. šventieji, yra pripažintas neįmanomu, kitas yra Viešpats, pažadėjęs žmogaus prigimčiai šiuo mokymu.. Sakęs: Palaiminti tyraširdžiai, nes jie matys Dievą.

O kaip tapti švariu, būdų tai padaryti galite iš beveik kiekvieno Evangelijos mokymo. Nes pereidami prie šių įsakymų rasite aiškų mokymą apie širdies apvalymą. Viešpats, skirstydamas ydas į dvi rūšis, į vieną, matomą darbuose ir sukauptas mintyse, pirmąją rūšį, tai yra netiesą, randamą darbuose, nubaudė pagal senąjį įstatymą, bet dabar nukreipė įstatymo dėmesį į kita nuodėmės rūšis, nebaudžianti už blogą poelgį, bet numatanti, kad net pradžia neturi būti jam priklausanti. Nes daug svarbiau pašalinti ydą iš pačios savivalės, nei padaryti gyvenimą svetimą piktiems poelgiams. Kadangi yda yra daug dalių ir kolektoriaus; tada Viešpats savo įsakymuose priešinosi kiekvienam uždraustam darbui specialiu vaistu. Ir kaip pykčio kančia per visą gyvenimą dažniau ir aiškiau suvokia žmogų; tada jis pradeda gydydamas vyraujantį, įteisindamas, visų pirma, neįkyrumą. Jis sako, kad jus moko senas įstatymas: nežudyk; o dabar išmok pašalinti iš sielos ir pyktį ant gentainio (Mt 5, 21-22); juk Viešpats visai nedraudė pykti, nes kartais toks sielos siekis gali būti panaudotas į gera, bet pykti ant brolio be jokio gero tikslo – tokį uždegimą jis užgesino įsakymu, sakydamas: veltui pyk ant brolio... Už žodžio papildymą: veltui rodo, kad susierzinimas dažnai atrandamas laiku, kai ši aistra užverda bausmės už nuodėmę metu. Toks pyktis buvo Finehase, kaip liudija Šventojo Rašto žodis, kai, nugalėdamas nedorėlius, jis numalšino Dievo pasipiktinimą, kuris buvo sukeltas prieš visą tautą. Tada Viešpats imasi gydyti aistringumo nuodėmes ir savo įsakymu ištraukia iš širdies netinkamą svetimavimo geismą. Taigi pamatysite, kad ateityje Viešpats viską ištaisys eilės tvarka, priimdamas įstatymus prieš kiekvieną ydų tipą. Neteisios rankos draudžia atsikratyti, neleidžia atkeršyti. Jis išvaro gobšumo aistrą, liepdamas atimtam drabužiams pridėti tai, kas buvo atimta, ir likusius. Gydo baimę, liepia nepaisyti mirties. Ir apskritai pamatysite, kad kiekviename įsakyme, pjaunant kaip plūgą, žodis iš širdies gelmių ištraukia piktas šaknis ir taip apvalo nuo erškėčių augimo. Taigi, ir viena, ir kita yra gamtos palaima, ir tai, kas įsakyta gėriui, ir tai, kas mums yra pasiūlyta dabartinio dalyko doktrina. Jei, jūsų nuomone, gėrio siekimas yra sunkus, palyginkite tai su priešingu gyvenimu; ir pamatysite, kiek sunkesnė yda, jei atsižvelgsite ne į dabartį, o į tai, kas bus po to. Nes kas yra girdėjęs apie Gehenną, tas jau be jokių sunkumų ar pastangų nenutols nuo nuodėmingų malonumų; bet priešingai, jam pakanka vien baimės, užvaldžiusios jo mintis, kad išvarytų iš savęs aistras. Geriau sakyti, kad tiems, kurie suprato, kas numanoma tyloje, tai, ką jie iš to gauna, taip pat yra palankus. Nes jei palaiminti yra tyraširdžiai, tai, žinoma, tie, kurie yra sutepti proto, yra apgailėtini, nes mato priešingojo veidą. O jei dorajame gyvenime įspausti paties dieviškumo bruožai, tai akivaizdu, kad užburtas gyvenimas kuriamas pagal priešo paveikslą ir veidą. Bet jei Dievu, pagal įvairias idėjas, vadinama viskas, ką įsivaizduojame esant gera, šviesa, gyvybė, nepaperkama ir tik tai yra panašu į šią rūšį; tada, žinoma, ir atvirkščiai, visa ši priešingybė bus vadinama ydų išradėju, ir tamsa, ir mirtimi, ir korupcija, ir visa, kas yra vienalytė ir panaši į tai.

Taigi, išsiaiškinus, iš ko mumyse formuojasi yda ir doras gyvenimas, nes pagal valios laisvę. Mums buvo suteikta valdžia abiems dalykams, išvengsime velnio atvaizdo, atmesime šią pikto personifikaciją, prisiimsime Dievo paveikslą, tapsime tyros širdies, tapsime palaiminti, kai tik įsivaizduosime tyrą gyvenimą. pagal mus, Dievo paveikslą, Kristų Jėzų, mūsų Viešpatį... Šlovė ir galybė Jam per amžių amžius! Amen.

Apie Palaiminimus. 6 veiksmas.

Šv. Chromatijus iš Akvilėjos

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Jis skambina tyros širdys tie, kurie, atmetę nuodėmės nešvarumus, apsivalė nuo viso kūno nešvarumo ir patiko Dievui tikėjimo ir teisumo darbais, kaip Dovydas sako psalmėje: Kas pakils į Viešpaties kalną arba kas stovės Jo šventoje vietoje? Kas turi nekaltas rankas ir tyrą širdį, kuris nepriėmė savo sielos veltui(Ps. 23: 3-4). Ne veltui ir Dovydas, žinodamas, kad Dievą galima pamatyti tik tyra širdimi, todėl psalmėje meldžiasi, sakydamas: (Ps. 50:12). Taigi Dievas rodo palaimintą tyra širdimi kurie švariu protu ir nepriekaištinga sąžine gyvena tikėdami Dievu ir būsima dangaus karalyste, bus pagerbti nebematydami šlovės Dievo , bet akis į akį(1 Kor. 13:12), kaip sakė apaštalas.

Traktatas apie Evangeliją pagal Matą.

Šv. Dmitrijus Rostovskis

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Tie, kurių širdis yra tyra, yra tie, kurie yra tiesūs ir paprastos širdies krikščionys, kurie rūpestingai puoselėja Dievo ir artimo meilę. Tai apima kūnišką ir dvasinę nekaltybę, stebimą pagal Dievo duotą galią, kad Dievui būtų geriau. Čia ne vieta tai nekaltybei, kuri nors ir neturi kūno sumaišties, bet paleistuvystės viduje su leidimu.

Stačiatikių išpažinties veidrodis. Apie viltį.

Šv. Teofanas Atsiskyrėlis

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Tyra širdis yra ta, kuri, atsisakiusi bet kokio savęs pamaloninimo, viską nukreipia į Dievo šlovę, net jei tai valgo ir geria; štai kodėl su juo viskas tyra. O ta širdis, kupina nuolaidžiavimo, yra nešvari, ir šiuo savęs nuolaidžiavimu ji padaro kiekvieną veiksmą ir judesį nešvarų, nes viskas daroma su malonumu, net ir tai, kas iš pažiūros atrodo pasiaukojanti ir nukreipta. Dieve.

Laiško Titui aiškinimas.

Malonės dvasia, atėjusi ir gavusi būtį širdyje, pašalina ją nuo priklausomybės viskam, kas jausminga, ir atgraso jo skonį. Jei tai apsigyvens širdyje, kokią vietą su juo ras kūniškas geismas? Kurie gavo dvasią ir yra tyra širdimi.

Laiško Timotiejui aiškinimas.

Šv. Lukas Krymskis

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

save patį Dievas bus matomas tie, kurių širdyse nėra nešvarumų, niekšiško niekšiško melo, paleistuvystės, šmeižto, neapykantos, kurių širdys visada ramios, nuolankios, tyros.

Pokalbiai per Didžiąją gavėnią ir Didžiąją savaitę. Apie palaimą.

Schmch. Petras Damaskinas

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Tyros širdies palaima, tai yra, kurie padarė visas dorybes šventomis mintimis ir sugebėjo matyti dalykus pagal savo prigimtį; ir taip pasiekia (asketišką) minčių pasaulį.

Kūriniai. Užsisakykite vieną.

Gerbiamas Simeonas Naujasis teologas

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Ką tu į tai pasakysi? Bet aš iš anksto žinau, ką tu pasakysi. Sakysite: taip, tarsi tyraširdis pamatys Dievą, bet ne čia, o ateinančiame amžiuje. Kadangi netikite palaiminimais, kuriuos Dievas mums duoda šiame dabartiniame gyvenime, ir neturite uolaus troškimo gauti jas sau, tuomet griebiatės minties apie būsimą amžių. Bet pasakyk man, mylimasis, kas tikisi išvysti Dievą ateinančiame amžiuje, kaip įmanoma būti tuo, apie ką tu kalbi? Jei Kristus pasakė, kad tyra širdimi matysime Dievą, tai tikrai išplaukia, kad visada, kai tik kas nors apvalys jo širdį, jis pamatys ir Dievą. Tu pats, jei kada nors apvalysi savo širdį, tu, žinoma, pamatysi Dievą ir žinosi mano žodžių tiesą. Bet kadangi niekada mintyse nemanėte to daryti (išvalyti savo širdį) ir netikėjote, kad taip iš tikrųjų atsitinka (kad tyraširdžiai mato Dievą), tada jūs apleidote savo širdį ir nesate tinkami matyti Dievą. Sakykite, ar realiame gyvenime širdis gali tapti tyra? Jei įmanoma, tai reiškia, kad kiekvienas, kurio širdis yra tyra, mato Dievą savo dabartiniame gyvenime. Jei sakote, kad Dievas matomas tik po mirties, tai turiu pasakyti, kad širdies tyrumas taip pat atsiranda tik po mirties. Taigi tau gali nutikti taip, kad Dievo nepamatysi nei dabartiniame, nei kitame amžiuje. Nes po mirties tu nebeturėsi galimybės daryti dievobaimingų darbų, kad per juos padarytum savo širdį tyrą.

Žodžiai (63 žodis).

Mūsų Viešpats, sulaukęs gailestingumo patenkinimo, pasakė: tyros širdies palaiminimas, nes jie matys Dievą. Nes, kaip mūsų Dievas ir mūsų Įstatymų davėjas, Jis žino, kad jei siela nenusileidžia tokiai nuotaikai, tai yra, ji netampa gailestinga, kaip sakėme, ji ne visada verkia, netampa visiškai nuolanki, nenusileidžia. Dievo troškulys, tada jis negali atsikratyti aistrų ir tapti tyras, kaip tyras veidrodis. Bet jei ji tokia netaps, ji jokiu būdu nematys mūsų Viešpaties ir mūsų Dievo veido grynai savyje. Ta pati siela, kuri tampa tyra, amžinai mato Dievą ir tampa su Juo draugais, tada tarp mūsų Kūrėjo Dievo ir tos sielos atsiranda taika, o anksčiau ji buvo priešiška Jam. Kodėl po to ji yra patenkinta Dievu, kaip taikdaris.

Žodžiai (70 žodis).

Tyra širdis, manau, priklauso tam, kuris ne tik nejaučia nerimo ir naštos jokios aistros, bet net negalvoja apie nieką blogo ar pasaulietiško, net ir norėdamas, o savyje saugo tik Dievo atminimą. nevaldoma meilė. Mat sielos akis, protas, kai niekas netrukdo jos kontempliacijai, Dievą mato grynai grynoje šviesoje.

Veiklos ir teologiniai skyriai. 164 skirsnis.

Širdis yra tyra ir vadinama ta, kuri neranda savyje jokios pasaulietiškos minties ar minties, bet viskas yra prisirišusi prie Dievo ir su juo sujungta taip, kad neprisimena nieko pasaulietiško, nei liūdno, nei džiaugsmingo, bet vyrauja. kontempliacijoje, kylant į trečiąjį dangų, mėgaujantis rojumi ir matant šventiesiems pažadėtų palaiminimų paveldėjimą, kurių atžvilgiu jis tada, kiek įmanoma, dėl žmogaus silpnumo ir amžinų palaiminimų. Tai yra širdies tyrumo ženklas ir tikras ženklas, pagal kurį kiekvienas gali nustatyti savo tyrumo matą ir pamatyti save tarsi veidrodyje.

Veiklos ir teologiniai skyriai. 167 skirsnis.

Būkite palaiminti, sako Dievas, tyra širdimi, nes jie matys Dievą (Mato 5:8)... Tyra... širdį daro ne viena, ne dvi, ne dešimt dorybių, o visos kartu, susiliedamos, taip sakant, į vieną dorybę, pasiekusią paskutinius tobulumo laipsnius. Tačiau net ir šiuo atveju dorybės – vienos – negali padaryti širdies tyros be Šventosios Dvasios įtakos ir buvimo. Nes kaip kovacas, kad ir kaip meistriškai mokėtų dirbti su įrankiais, niekas negali veikti be ugnies pagalbos, todėl tegul žmogus daro viską iš savo pusės (norint apvalyti širdį), naudodamas dorybes šiam tikslui kaip įrankius, bet be Dvasios ugnies viskas, ką jis daro, liks neaktyvus ir nenaudingas jo tikslui, nes tik tai neturi galios išvalyti sielos nešvarumus ir nešvarumus.

Veiklos ir teologiniai skyriai. 82 skirsnis.

Šeštas klausimas: kaip Kristus sako: „Neniekink nė vieno iš šitų mažylių; nes sakau jums, kad jų angelai danguje visada mato mano dangiškojo Tėvo veidą"(Mato 18:10)? Ir vėl: „Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą“ (Mato 5:8)- o jūs sakote, kad angelai nežino, kas yra Dievas ir kur Jis yra? Atsakymas: Vidurdienį aiškiai matome šviečiančią ir saulės siunčiamą šviesą, tačiau pačios saulės, kas ji yra, negalime matyti ir žinoti, bet sakome, kad tikrai ją matome, todėl angelai ir šventieji mato Dvasios šlovė šviečia kaip žaibas, jie mato ir Sūnų, ir Tėvą. Bet ne taip yra nusidėjėliai ir nešvarūs, nes jie panašūs į akluosius ir nejautrus. Kaip aklieji nemato skaisčios jausmingos saulės šviesos, taip jie nemato dieviškos ir amžinai spindinčios šviesos ir nejaučia jos šilumos. Septintas klausimas: ką mato tyras protas ir širdis? Atsakymas: Kadangi Dievas yra šviesa (1 Jono 1:5), o šviesa yra ryškiausia, tai tie, kurie Jį mato, nemato nieko kito, tik šviesą. Tai tikina tie, kurie matė Kristaus veidą, kuris spindėjo kaip saulė, o Jo drabužiai tapo kaip šviesa (Mt 17, 2), ir apaštalas Paulius, kuris matė Dievą kaip šviesą ir virto Jo pažinimu ( 2 Kor. 4:6) ir daugybė kitų šventųjų. Aštuntas klausimas: Kodėl Dievas nėra matomas visiems, nes Jis yra amžina ir nuolat šviečianti šviesa? Atsakymas: Nes taip Dievas sutvarkė nuo pat pradžių, kad tamsa neturėtų bendrystės su šviesa, o nešvarus ir nešvarus - su šventu ir tyru. Nes mūsų nuodėmės, kaip didžiulė praraja (Lk 16:26) ir siena, skiria mus nuo Dievo (Iz 59:2). Labiausiai gudrūs prisiminimai ir tuščios mintys tampa aukšta siena ir atskiria mus nuo tikrosios gyvenimo šviesos. Nes Dievas yra šviesa (1 Jono 1:5) ir gyvenimas. Tai reiškia, kad tie, kuriems tai atimta, yra mirę sieloje, jie yra amžinosios ugnies ir amžinosios tamsos bendraįpėdiniai ir dalininkai.

Dialogas su scholastu.

Gerbiamas Hesichijus iš Jeruzalės

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Nuolankumas ir piktumas (asketiškas kūno nepriteklius) išlaisvina žmogų iš visų nuodėmių – kartais dvasinių, nutraukiančių aistras, ir tai yra kūniška. Todėl Viešpats sako: tyros širdies palaiminimas, nes jie matys Dievą(Mato 5:8)- jie pamatys ir patį Jį, ir Jame esančius lobius, kai apsivalys meile ir susivaldymu - ir tai juo labiau, tuo labiau jie didina savo apsivalymą.

Vienuolis Hesichijus, Jeruzalės presbiteris, Teodului dovanoja sielą išganingą žodį apie blaivybę ir maldą.

Gerbiamas Maksimas išpažinėjas

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

80. Tas, kuris padarė [savo] širdį tyrą, ne tik pažįsta logoi [visų], kurie yra žemesni ir po Dievo, bet ir įžvelgia savyje, viską perėjęs, aukščiausią palaiminimų tikslą. Tokioje širdyje gimsta Dievas, ir šioje širdyje, tarsi ant kokių nors Mozės lentelių, Jis nusiteikęs per Šventąją Dvasią įrašyti savo raides tiek, kiek ji paslaptingai išaugo pagal įsakymą. įsakinėja: Padauginti(Pr 35:11). 81. Tyra vadinama širdis, kurioje nėra natūralaus judėjimo link nieko [kūniško]. Aukščiausio paprastumo dėka Dievas gimsta tokioje širdyje ir tarsi ant lygios lentos įrašo joje savo įstatymus. 82. Tyra širdis yra ta širdis, kuri pateikia Dievui [savo] atmintį kaip visiškai beformę ir beformę, ir yra pasirengusi būti užantspauduota tik tais Jo atvaizdais, per kuriuos [Dievui] būdinga pasirodyti.

Skyriai apie teologiją. Antrasis šimtininkas.

Širdis yra tyra, kai teikia Dievui savo atmintį visiškai beformę, be vizijų trukdžių, pasirengusi įrašyti tik Jo modelius. Taip šventieji įgyja Dievą arba, kaip sakė apaštalas, mes turime Kristaus protą(1 Kor. 2:16), kuris neatima iš mūsų pačių protinių gebėjimų, netampa mūsų proto priedu ir nėra iš esmės susijęs su mūsų protu hipostazėje, bet apšviečia mūsų proto gebėjimus savo savybe. , skatinant ją savo veiklai.

Evergetinas.

Tas, kuris padarė savo širdį tyrą, ne tik sužino antraeilių ir po Dievo dalykų prasmę ir reikšmę, bet, išgyvenęs visa tai, kažkaip mato patį Dievą: kur yra didžiausia palaiminimų riba. Aplankęs tokią širdį, Dievas per Dvasią nusiteikęs įrašyti joje savo raštus, kaip į Mozės lenteles, tiek, kiek ji išaugo gera veikla ir kontempliacija, pagal įsakymą, paslaptingai įsakantį: augti ir daugintis(Pr 35:11).

Spekuliatyvūs ir aktyvūs skyriai atrinkti iš septynių šimtų graikų filantropijos skyrių.

Jei, pasak dieviškojo apaštalo, Jėzus Kristus gyvena mūsų širdyse tikėjimu (Ef. 3:17), ir jame slypi visi išminties ir pažinimo lobiai: tada mūsų širdyse yra visi išminties ir žinių lobiai. Jie atsiveria širdžiai, nes visi yra apvalomi įsakymų. Štai kaime paslėptas lobis(Mato 13:44) savo širdies, kurios dar neradai per dykinėjimą. Nes jei būtų, būtų viską pardavęs ir nusipirkęs šį kaimą. Bet jūs, palikdami šį kaimą, dirbkite šalia jo, kur nėra nieko, tik erškėčiai ir erškėčiai. Todėl Gelbėtojas sako: Palaiminti tyros širdies, nes jie matys Dievą (Mato 5:8)... Jie pamatys Jį ir Jame esančius lobius, kai apsivalys su meile ir susivaldymu, o juo labiau apsivalys. Dėl šios priežasties jis sako: parduokite savo turtą ir duokite išmaldą (Lk 12, 33). ir tau viskas bus švaru(Lk 11, 41), kaip nebesusidorojantys su tuo, kas liečia kūną, o bandantys išvalyti savo protą nuo neapykantos ir nesaikingumo, kurį Viešpats vadina širdimi (Mt 15, 19). Nes visa tai, suteršdamas protą, neleidžia jam pamatyti Kristaus, gyvenančio jame šventojo krikšto malone.

Ketvirtasis šimtas – apie meilę.

Gerbiamas Serafimas Sarovskis

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Turime akylai saugoti savo širdis nuo nepadorių minčių ir įspūdžių, anot žiedo žodžio: bet kokiu būdu saugokite savo širdį nuo šių pilvo nutekėjimų(Patarlių 4:23).

Akylai išsaugant širdį, joje gimsta tyrumas, kuriam, remiantis amžinosios Tiesos užtikrinimu, pasiekiamas Viešpaties regėjimas: Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą.

Pamokymai.

Teisingai. Jonas iš Kronštato

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Tyra širdimi jie pamatys Dievą... Dievas yra viską matanti akis, tarsi protinga saulė, stovinti virš pasaulio, gudriomis akimis prasiskverbianti į žmonių mintis ir širdis, apšviesdama kiekvieną būtybę. Mūsų siela yra akis iš akies, vaizdas iš regėjimo, šviesa iš šviesos. Bet dabar, po nuopuolio, mūsų vandenyne – siela – liga – nuodėmės. Nusiimkite spyglius ir pamatysite Mentalinę Saulę, Begalinę Akį, tamsą, kuri yra ryškiausia iš materialios saulės.

Mano gyvenimas yra Kristuje.

Šiuo įsakymu Viešpats, pamalonindamas tyraširdžius, įkvepia mus visus rūpintis širdies tyrumu, kuris yra gyvenimo talpa, kaip sako Šventasis Raštas: Saugokite savo širdį visais rūpesčiais:(Patarlių 4:23), nuo kurių priklauso mūsų džiaugsmai ir vargai, pasitenkinimas ir nepasitenkinimas.

Ar yra žemėje gyvenančių tyros širdies? Žinoma, Naujajame Testamente, malonės karalystėje, yra tyros širdies žmonių, vadovaujamų Viešpaties, kaip sakoma: pažinkite Viešpatį, kuris yra Jo(2 Tim. 2:19), o kartais ir parodoma žmonėms, kas yra šventieji Dievo šventieji, per savo gyvenimą Dievo pašlovinti aiškiaregystės ir stebuklų dovanomis, ir visi, kurie nėra pikti ir nuolankios širdies. Jei Viešpats patinka tyros širdies, tai, be jokios abejonės, jų tikrai yra; bet žmonių širdies tyrumas yra labai, labai retas, kaip retas yra grynas auksas, kaip reti brangakmeniai; reta dabar, bet dar rečiau jų buvo Senajame Testamente, kai Izraelio žmonės gyveno pagal įstatymą, o ne pagal malonę, ir kai dauguma žmonių buvo panirę į stabmeldystę. Visi žmonės yra prasidėję ir gimę neteisybėje; tik Dievo malonė pašalins šias kaltes ir kai kuriuos vertus padarys jų išrinktaisiais indais, apvalys jų širdis ir sielas. Štai aš paliesiu tai prie tavo burnos, pašalinsiu tavo kaltę ir apvalysiu tavo nuodėmes.(Iz. 6, 7), tarė ugningasis Serafimas išrinktajam pranašui Izaijui, liesdamas jo lūpas degančia anglimi, – ir per šį prisilietimą buvo pašalinta nuodėminga Dievo žmogaus nešvaruma. O jei būtų tik vienas, kuris buvo tyras nuo nešvarumų, – sušunka Jobas Ilgaamžis ir tęsia: Niekas(Job 14: 4).

Iš kur atsiranda ši visuotinė nuodėminga žmonių nešvaruma, kai jie sukurti pagal Dievo paveikslą ir panašumą, o Dievas yra tyras ir švenčiausias? Nuo velnio, mano broliai, nuo velnio, kuris Rašte ir bažnytinėse maldose dažniausiai vadinamas nešvaria dvasia, būtent, užburiant piktąją dvasią, svetimą, nešvarią ir bjaurią dvasią. Jis, ši nešvari dvasia, po to, kai atsitraukė nuo Dievo, tapo nešvariu visos nuodėmės nešvarumo indu, nuo pat pradžių nešvariu kvapu sutepė pirmųjų žmonių širdis ir giliai užkrėtė visą jų būtį, sielą ir kūną su nuodėmės nešvarumu, perduoda šį nešvarumą kaip paveldimą sugedimą visiems savo palikuonims, net prieš mus, ir suterš, ypač nerūpestingus ir netikinčius iki pasaulio pabaigos, kaip šv. Angelas Šv. apaštalui Jonui Apokalipsėje: laikas arti. Tegul neteisieji daro neteisybę; nešvarieji tebūna nešvarūs; Teisieji tebedaro teisumą, o šventasis tebūna pašventintas. Štai aš greitai ateisiu, ir mano atlygis yra su manimi, kad atlyginčiau kiekvienam pagal jo darbus.(Apr. 22: 10-12).

Taigi, širdies nešvarumas kyla iš velnio arba iš pirmojo žmogaus nuopuolio, po kurio visi žmonės tapo tarsi jo belaisviais ir vergais. Ir ši nuodėminga nešvaruma yra tokia didelė, taip giliai įsišaknijusi žmonių širdyse, kad taip sunku jos atsikratyti, kad kartais pajusdavo net šventieji Dievo šventieji, visą gyvenimą stebėję visus savo širdies judesius ir mintis. savaime, tarsi, antplūdis ar audra piktų, bjaurių ir šventvagiškų minčių, ir meldė Viešpatį ir Švenčiausiąjį Theotokos, kad sutramdytų šias nuožmias ir nešvarias bangas, numalšintų šią demonišką audrą; - toks didelis, kad kai kurie žmonės, jau pakilę į tyrumo ir šventumo aukštumas, greitai pateko į nešvarumo nuodėmę; - toks didelis, kad nepaisant dažnų mūsų maldų, sakramentų malonės ir mūsų mokymo Dievo žodžiu bei visų bausmių, kuriomis Dievas mus aplanko už mūsų nuodėmingą nešvarumą, ji vis tiek išlieka mumyse ir gyvens su mumis iki kapo. , o kitose žmonijos gėdai jis atskleidžiamas prieš patį kapą su ypatinga arogancija ir begėdiškumu. Netyram žmogui dažnai viskas pristatoma kaip nešvaru, nes suteršta jo protas ir sąžinė. Širdies Viešpats taip sako iš vidaus, iš žmogaus širdies, kyla piktos mintys, svetimavimas, paleistuvystė, žmogžudystė, vagystė, godumas, piktumas, apgaulė, nepadorumas, pavydi akis, šventvagystė, išdidumas, beprotybė. Visas šis blogis kyla iš vidaus ir suteršia žmogų(Morkaus 7, 21–23). Štai iš ko susideda širdies nešvarumas! Tai yra dygliuoti spygliai, kurie kovoja su žmogumi viduje, nesuteikdami jam ramybės; skudurai, prieš kuriuos žmogui eiti žiauru, tačiau dažnai pats noriai prie jų eina; tai tamsus debesis ir tamsa sieloje, slepianti nuo žmogaus tikrąjį ir išganingąjį Dievo kelią, kuriuo žmogus turi eiti į numatytą tikslą; pagaliau tai nuodėmingi šašai, dengiantys ir ėdantys mūsų širdis.

Kad apvalytų širdį, reikia didelių pastangų ir sielvarto, dažnų ašarų, nepaliaujamos vidinės maldos; susilaikymas, Dievo žodžio skaitymas, Šventųjų raštų ir Dievo šventųjų gyvenimų skaitymas, bet svarbiausia – dažna atgaila ir Švenčiausių Paslapčių bendravimas bei kasdienis savęs patikrinimas; mąstymas apie tai, kaip pradžioje buvo sukurtas tyras žmogus ir kaip į pasaulį pateko nuodėmės nešvara; apie Dievo panašumą ir paveikslą mumyse bei apie mūsų pareigą tapti panašiam į Prototipą – Tyriausią Dievą; apie mūsų atpirkimą neįkainojamu Dievo Sūnaus krauju, apie mūsų sūnystę Kristuje Jėzuje, apie mūsų įsakymą būti šventiems visą gyvenimą (1 Pt 1,15; apmąstymas apie mirtį, teismą ir ugnį). Mes sakome, kad mums reikia didelio sielvarto, nes jie gydo nuodėmės ligą, sudegina aistrų spyglius. Su daugybe sielvartų mums dera įskiepyti Dievo karalystę(Apd 14:22), sako šv. apaštalas Paulius ir visi šventieji ištvėrė didelius suspaudimus, kad įgytų nuoširdų tyrumą, ir niekas nebuvo vainikuotas be sielvarto: kai kurie kentė daugybę įvairių kančių nuo persekiotojų; kiti spontaniškai kankinosi ir nuliūdino save pasninku, budėjimu, kūno darbais, gulėdami ant plikos žemės; jie nepaliaujamai budėjo maldoje ir jos kvapu atspindėjo kiekvieną nešvarią nuodėmės išraišką; Šv. Paslaptis, kaip galingiausia priemonė sielai ir kūnui apvalyti, pašventinti ir atnaujinti; jie nuolat studijavo Dievo žodį, užsiėmė dievišku apmąstymu. Kai kuriems nuo viso to ašaros nepaliaujamai riedėjo iš akių, kaip, pavyzdžiui, šv. Siras Efraimas. Mums ypač reikia nuoširdžių, gilių ašarų, nes jos išvalo širdies nešvarumus. Su mano ašaromis duok, Kristau, lašus, mano apvalančios širdies nešvarumus, Dievo šventieji meldžia Viešpatį [Paskutinė. į Šv. Komunija 3 giesmė, str. 1].

Iš akių ašaros nepaliaujamai teka, duok man be galo srovių, nuplaunančių mane viską, nuo viršaus iki kojų, - meldžiamės kanone Angelui sargui, tarsi drabužis labiau nei sniegas būtų išbalintas atgailos į Dievo rūmai [Kan. inž. saugykla 8 giesmė, str. 4]. Ašarų lašai skleidžia man malonę, kad duotų Viešpaties melstis, Šv. Angelas, kaip ir tie, apvalys mano širdį ir pamatys Dievą [Can. inž. 6 p., str. 3]. Visi, kurie verkė dėl savo nuodėmių, iš patirties žino, kad ašaros labai prisideda prie širdies apsivalymo, ramybės ir palaimos, nes su jomis iš mūsų sielos teka, taip sakant, nuodėmė; po jų ateina tyla ir sąžinės ramybė bei kažkoks dvasinis kvapas ir džiaugsmas: žmogus protingomis akimis mato savyje Dievą, apvalantį visas savo kaltes ir neapsakomai jam gailestingą. Tada žmogus sužino, kokie palaiminti, ramūs ir patenkinti yra tyraširdžiai, nes jų sąžinė nekankina, jie nekankina nuodėmių, kurios jiems atleistos begaliniu Dievo gailestingumu, o viduje jaučia, kad ilsisi. Dieve, palaimos šaltinyje, ir Dievas juose ilsisi. Tyros širdies palaima... Taigi, tyra širdis yra gausus ramybės ir amžino džiaugsmo šaltinis; žvelgdamas į viską, kas gera, į kiekvieną Dievo kūrinį, tyraširdis džiaugiasi ir džiaugiasi viduje, nes visuose kūriniuose įžvelgia Kūrėjo gerumo, išminties ir visagalybės atspaudą; - Jis yra pats savaime palaimintas, nes jį linksmina ir širdies tyrumas, ir apskritai jaučiamas tikras Dievo gailestingumas, o ateitis, žadėti palaiminimai, dar labiau guodžia, jų akis nemato ir ausis negirdi(1 Kor. 2, 9), o užstatą jis turi savo širdyje. Kita vertus, tie, kurių širdis nešvari, yra apgailėtini: jiems tai yra nepaliaujamo sielvarto šaltinis, nors, matyt, jie ir džiaugiasi; - nelaimių ir baimių šaltinis, nes nuodėmės ir aistros kaip kirminai čiulpia jų širdis, sąžinė juos smerkia, neduoda ramybės, o slapta Dievo teismo nuojauta gąsdina. Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą; Palaiminti, šimtą kartų palaiminti tyraširdžiai, ypač todėl, kad ateinančiame amžiuje jie matys Dievą veidas į veidą; nes natūralu, kad tyras mato Chistago, kaip tyra akis mato šviesą.

Jei vis dar jaučiamės labai palaiminti šiame gyvenime, kai, palikę viską, kas žemiška, visiškai atsiduodame maldai ir bendraujame su Dievu, kaip vaikai su tėvu, nors matome Jį ne akimis, o tik, kaip žemiškame. Veidrodis, laimei, jei net šiame natiurmorte dažnai atrodome dvasiškai tirpstame nuo emocijų, dėl gyvo Dievo buvimo pojūčio – ką jau kalbėti apie teisiuosius ar tyraširdžius, matydami Dievą veidas į veidą tame amžiuje, kai Jį mato, tai yra amžinosios šviesos ir palaimos Šaltinis visiems angelų sluoksniams, visiems protėviams, pranašams, apaštalams, hierarchams, kankiniams, vienuoliams ir visiems šventiesiems, per kuriuos gyvena ir džiaugiasi kiekviena būtybė. danguje ir žemėje? O, tiesą sakant, tai bus neapsakoma palaima, begalinis saldumas – kur (danguje) nenutrūkstamas švenčiančiųjų balsas, o begalinis saldumas tų, kurie mato Tavo veidą, yra neapsakomas gerumas. [Mol. rytais. 5]

Taigi, mano broliai, pasirūpinkime, kad įgytume tyrą širdį – su atgailos ašaromis, budėjimu, malda, susilaikymu, dažnu Dievo žodžio mokymu ir paskubėkime iš savo širdžių atmesti aistrų aklumą – tebūnie. pamatykite Kristų Dievą, mūsų sielų Gelbėtoją.

„Kristu, tikroji šviesa, apšviesk ir pašventink kiekvieną ateinantį į pasaulį, tebūna mums parodyta Tavo veido šviesa, kad jame pamatytume neprieinamą šviesą ir pataisytume savo kojas už Tavo įsakymų vykdymą, su tyriausios Tavo Motinos ir visų tavo šventųjų maldomis“ [Mol ... rytais. 5; Malda Matinų pabaigoje prieš Vzbraną. vaivada]. Amen.

Pokalbiai apie Evangelijų palaiminimus.

Blzh. Augustinas

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Klausykite, kas toliau: Palaiminti tyraširdžiai ty tie, kurie tyra širdimi, nes jie pamatys Dievą... Tai yra mūsų meilės riba. Riba, iki kurios pasiekiame tobulumą, o ne sunaikinta. Maistas turi ribą, drabužis turi ribą: maistas dėl to, kad jis sunaikinamas valgant, o drabužiai dėl to, kad puikiai tinka, kai yra austi. Abi turi ribą: bet viena veda į pražūtį, o kita – į tobulumą. Kad ir ką darytume, kad ir kaip gerai elgtumėmės, ko siektume, ką pagirtinų kurtume, kad ir ko nepriekaištingo trokštame, bet priėję prie Dievo kontempliacijos mums daugiau nebereikia. Ko dar reikėtų ieškoti tam, kuriame yra Dievas? Arba ko užteks tiems, kuriems Dievo neužtenka? Mes norime pamatyti Dievą, mes siekiame pamatyti Dievą, mes degame troškimu pamatyti Dievą. O kas ne? Bet atkreipkite dėmesį, kas parašyta: Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą... Paruoškite tai, ką matote [Jį]. Arba, kalbant apie kūno vaizdus, ​​kaip norite [pamatyti] saulėtekį skaudančiomis akimis? Jei akys sveikos, ši šviesa bus malonumas, o jei jos nesveikos, tai ši šviesa bus kančia. Nes tau neleidžiama nešvaria širdimi kontempliuoti to, ką kontempliuoja tik tyra širdis.

Pamokslai.

Blzh. Jeronimas Stridonskis

Blzh. Bulgarų teofilaktas

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Daugelis neplėšia, o yra gailestingi, tačiau ištvirkauja ir taip kitais atžvilgiais pasirodo esą nešvarūs. Taigi Kristus kartu su kitomis dorybėmis įsako saugoti tyrumą arba skaistumą ne tik kūne, bet ir širdyje, nes be šventumo ar tyrumo niekas Viešpaties nematys. Kaip veidrodis, jei jis yra tyras, atspindi vaizdus tik tada, taip Dievo kontempliacija ir Šventojo Rašto supratimas yra prieinamas tik tyrai sielai.

Mato evangelijos aiškinimas.

Apolinaris iš Laodikėjos

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Nes jie pamatys Dievą... Kaip tada taip sakoma Niekas niekada nematė Dievo(Jono 1:18)? Į tai atsakome, kad Jį apmąsto ir suvokia protas. Iš tiesų, Šventajame Rašte mes matome Dievą pažinimo akimis, o iš visatoje pasireiškiančio racionalumo galima pamatyti Kūrėją per išvadas, kaip ir žmogaus rankų darbuose prieš mus gulinčio objekto kūrėją. yra tam tikru būdu apmąstomas proto. Tuo pačiu matome ne išradėjo prigimtį, o tik sumanų darbą. Lygiai taip pat tas, kuris mato Dievo kūryboje, įsivaizduoja ne esmę, o visa ko Kūrėjo išmintį. Viešpats taip pat tai patvirtina, pažadėdamas Dievą matys tyraširdžiai... Šventasis Raštas tam neprieštarauja, [kai sakoma], kad Dievo niekas nematė ir nemato.

Fragmentai.

Eutimijus Zigabenas

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Pagal tyros širdys supranta tuos, kurie nesuvokia jokios klastos arba laiko nesuteptą aistringo širdies, kad ap. Paulius vadina šventumu, sakydamas: turėk taiką ir šventumą su visais, ir nė vienas iš jų nematys Viešpaties(Hebrajams 12:14). Pamatys dievą kiek įmanoma žmogaus prigimčiai. Šią palaimą dedu po labdaros palaima, nes daugelį, siekdami teisumo ir vykdydami labdarą, nugali aistros. Todėl tai rodo, kad vien šių dorybių neužtenka. Tyra širdimi- skaistumo esmė: šventumas, t.y. skaistumas, bet niekas kitas nepamatys Viešpaties(Hebrajams 12:14). Kaip veidrodis tada atspindi vaizdus, ​​kai yra tyras, taip tik tyra siela suvokia Dievo paveikslą.

Mato evangelijos aiškinimas.

Bp. Michailas (Luzinas)

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Tyra širdimi... Tie, kurių veiksmai, mintys, ketinimai ir moralinės veiklos taisyklės yra tyri, nesuinteresuoti, teisingi, paprastai yra dvasinio grynumo besilaikantys žmonės, „įgiję visišką dorybę ir nesuvokiantys jokios klastos, arba tie, kurie gyvena skaistybėje. , nes norėdami pamatyti Dievą, mums nieko taip nereikia, kaip ši dorybė “(Chrizostomas).

Dievas bus matomas... Ne tik dvasinėje kontempliacijoje, bet ir kūniškomis akimis Jo pasirodymuose (Jn 14, 21-23), ir ne tik ateinančiame amžiuje, kai jie kartu su visais šventaisiais mėgausis Dievo regėjimu, bet ir Šiuo metu, kai jie yra tyri, jų širdys yra pajėgesnės už kitus „savo saldumu“ (Atanazas Didysis) pamatyti Dievą ir užmegzti su Juo bendrystę. „Kaip veidrodis atspindi atvaizdus, ​​kai jis tyras, taip tik tyra siela gali kontempliuoti Dievą ir suprasti Šventąjį Raštą“ (Teofilaktas; plg. Atanazas Didysis). Šis pažadas neprieštarauja toms Šventojo Rašto ištraukoms, kuriose kalbama apie tai, kad žmogus negali pamatyti Dievo (Iš 33:20; Jono 1:18; Jono 6:46; 1 Tim. 6:16 ir kt.), nes šiose paskutinėse ištraukose kalbama apie visišką Dievo regėjimą arba pažinimą Jo esybėje, o tai iš tikrųjų neįmanoma, tačiau Šventajame Rašte dažnai sakoma apie žmogaus regėjimą, „kiek įmanoma“ (Chrizostomas). nes Dievas žmogui apsireiškia jam prieinamais atvaizdais, nors Jis pats savyje yra tyriausia Dvasia.

Aiškinamoji Evangelija.

Anoniminis komentaras

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Yra du būdai kontempliuoti Dievą: šiame amžiuje ir tame amžiuje. Šiame amžiuje, remiantis Šventojo Rašto žodžiais: Kas mane matė, matė Tėvą(Jono 14:9). Tyra širdimi tie, kurie ne tik nedaro blogio ir negalvoja [apie tai], bet vis tiek visada daro viską, kas gera ir galvoja [apie tai]. Juk kartais galima daryti gera, bet negalvoti apie tai, kas atsitinka tiems, kurie daro gera ne dėl Dievo, o Dievas už tokį gėrį neduoda atlygio, nes Dievas atlygina ne tik už gėrį. padaryta, bet už tai, kas padaryta. su geru nusiteikimu. Tie, kurie daro gera dėl Dievo, be jokios abejonės, taip pat galvoja gerai. Todėl tas, kuris kuria visą teisumą ir mąsto apie tai savo širdyje, kontempliuoja Dievą, nes teisumas yra Dievo paveikslas. Nes Dievas yra tiesa. Taigi, pagal kokius [siekimus], kas atsikratys blogio ir darys gera, pagal tai pamatys Dievą: arba sumaištį, arba grynai, ar saikingai, arba pilniau, arba iš dalies, arba visiškai, arba kartais, arba visada, arba pagal žmogaus galimybes. Lygiai taip pat ir tas, kuris daro pikta ir mąsto, pamatys velnią, nes visas blogis yra velnio atvaizdas. Taigi tame amžiuje tyraširdžiai pamatys Dievą akis į akį, ir ne daugiau pro blausų stiklą, atsitiktinai(1 Kor. 13:12), kaip čia.

Prot. Aleksandras (Schmemannas)

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Žodis „švara“ krikščionybėje turi išskirtinę reikšmę, reiškiantį kur kas daugiau nei tik moralinio (ypač seksualinio) palaidumo priešpriešą, ir peržengia tik moralę. Grynumas yra vidinė savybė, kurią geriausia būtų apibrėžti kaip vientisumą. Grynumas, pagal krikščioniškąjį mokymą, veda į skaistybę, t.y. į holistinę išmintį, kuri suteikia žmogui nuolatinį savęs jausmą prieš Dievą. Grynumui ir skaistybei žmoguje priešinasi ne tiek purvas, palaidumas, nuodėmė, kiek jo vidinė sumaištis ir susiskaldymas. Krikščionis nuodėmę išgyvena kaip lygybės sau praradimą, kaip aklumą, trukdantį tikintiesiems, t.y. holistinė savigarba. O pagrindinė užduotis, pagrindinis žmogaus pašaukimas krikščionybėje – vėl atrasti savo vidinį vientisumą, atkurti savyje buvusį tyrumą, o kartu ir tą regėjimo pilnatvę, kuri išnyksta vidinio skilimo būsenoje. Mūsų laikų žmogui visa tai gali pasirodyti nesuprantama, pernelyg sudėtinga, o svarbiausia – nereikalinga, o tuo tarpu tai yra sau reikalingas verslas, apie kurį šiuolaikinis pasaulis kažkodėl pamiršo.

Asmenybė – tai ne tik individualybė, bet ta kiekvieno žmogaus gelmė, kurią Biblija ir krikščionybė vadina jo „širdimi“. Individualumas gali būti suprantamas kaip tam tikrų konkretaus žmogaus bruožų visuma: išvaizda, charakteris, skonis, gabumai ir gebėjimai, tačiau visa tai vis tiek nėra žmogus. Krikščionybė moko, kad kiekviename žmoguje slypi gili ir nesuardoma šerdis – tai, kas sudaro jo tikrąjį, neprilygstamą, su niekuo nepalyginamą „aš“. Šis „aš“ yra nepakartojamas ir nepakartojamas, jame įsišaknijęs tikras kiekvieno iš mūsų gyvenimas. Ir mes visą laiką prarandame šį „aš“ griausmingame gyvenimo šurmulyje, kuris išgyvenamas aistrų, pomėgių ir pan.

Krikščionybė prasideda nuo raginimo žmogui surasti ir atkurti prarastą vientisumą savyje – kitaip tariant, tą savojo „aš“ tyrumą, kurį taip purvina nuodėminga gyvenimo tuštybė. Iš esmės šeštasis palaimos įsakymas kviečia mus į tai: grįžti prie holistinio matymo, pamatyti tai, ko nematome savo paviršiniame gyvenime – nematomą grožį ir jėgą, šviesą ir meilę, kurioje Dievas apsireiškia.

Pokalbiai per Laisvės radiją. Palaiminimai.

A. P. Lopukhinas

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Viena giliausių tiesų. Širdies tyrumas numatytas kaip sąlyga pamatyti Dievą. Tačiau šiam regėjimui apibūdinti vartojamas terminas (ὄψονται – matai, matai) reiškia akį, reiškia optinį regėjimą. Kadangi iš kitų Raštų aišku, kad žmogus nemato Dievo, reikia galvoti, kad čia kalba yra perkeltinė, įprastas regėjimas tarnauja kaip dvasinio įvaizdis. Tai matyti iš terminų derinio: tyraširdis „pamatys“. Norint pamatyti Dievą, reikia tyros širdies. Kas yra širdies grynumas? Tokia žmogaus būsena, kai jo širdies, jausmų šaltinio, neaptemdo jokios temdančios piktų aistrų ar nuodėmingų poelgių įtakos. Tarp absoliutaus, arba visiško, ir santykinio širdies grynumo, žmonėse yra daug spragų, kur yra pusiau liguistas, pusiau tobulumas, kaip akyje. Žmogaus gebėjimas matyti (dvasiškai) Dievą didėja kartu su jo širdies, sąžinės apvalymu. Tyra širdis = švari sąžinė. Nors mintis apie galimybę pamatyti Dievą egzistavo senovėje (plg. Ps. 23, 4-6), tačiau, pavyzdžiui, Filonui ji pasitaiko keletą kartų, tačiau Dievo regėjimo pavyzdžių neradome, kaip Naujajame Testamente, priklausomam nuo širdies tyrumo (plg. Žyd 10, 22).

Trejybės lakštai

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Kiekviena dorybė priartina mus prie Dievo; bet didžiausia palaima yra matyti Dievą, paversti savo širdį Šventosios Dvasios malonės buveine, Dievo buveine, kaip sakė Kristus: mes ateisime pas jį ir apsigyvensime pas jį(Jono 14:23). O tam būtina apvalyti širdį nuo aistrų. "Kaip veidrodis, - sako palaimintasis Teofilaktas, - tada tik atspindi vaizdus, ​​kai yra tyras, todėl tik tyra siela gali kontempliuoti Dievą ir suprasti Šventąjį Raštą". Būna ir gailestingųjų, bet jie patys gyvena nešvariai, todėl Dievo nematys. Mūsų širdys labai užkimštos visokiu nuodėmingu nešvarumu, ir ar mes matome viską, kas yra mūsų nuodėmingoje širdyje?... Štai kodėl karalius Dovydas meldėsi: išvalyk mane nuo mano paslapčių(Ps. 18:13); Štai kodėl net teisusis Jobas pasakė: Kas gims švarus nuo nešvaraus? Niekas(Job 14: 4). Iš širdies, - sako Širdies laužytojas, - piktos mintys, žmogžudystės, svetimavimas, paleistuvystė, vagystės, melagingi parodymai, šventvagystė – tai suteršia žmogų(Mato 15:19). Žmogaus nežudei, bet širdyje palinkėjai jam pražūties; žinok, kad Viešpats šią piktą mintį jau vadina žmogžudyste. Tą patį galvokite apie kiekvieną nuodėmingą troškimą. Žmogus žiūri į veidą, o Dievas į širdį. Žmogus teisia darbus, bet Dievas teisia ir širdies mintis. Mano sūnus! duok man savo širdį(Patarlių 23:26), sako Viešpats. O kaip tu duosi Dievui savo širdį, jei ji nešvari, sutepta nuodėmingų minčių ir troškimų? Ar įmanoma, sakote, visiškai išvalyti širdį? Jei Kristus Gelbėtojas to iš mūsų reikalauja, tai įmanoma. ar girdi? Kristus sako: Palaiminti tyraširdžiai. Tai, kas neįmanoma žmonėms, yra įmanoma Dievui(Luko 18:27). Tikinčiajam viskas įmanoma(Morkaus 9:23). Tiesa, norinčiam apsivalyti širdį dovanojamas didelis darbas ir didvyriškas poelgis, tačiau, kita vertus, atlygis – didelis: nes jie pamatys Dievą... Tik pagalvokite: „jei, kaip sako šventasis Elijas Minyatis, švenčiausiasis Dievo veidas pasislėptų nuo teisiųjų akių tik vienai minutei, tai pats dangus jiems taptų pragaru; ir jei tik vieną minutę atrodytų, kad jis kankinasi pragare, tada pats pragaras taptų rojumi. Jūs klausiate, kaip sakoma: vyras nemato manęs(Pvz. 33:20)? Šie žodžiai reiškia, kad žmogui neįmanoma pažinti pačios Dievo Esmės: bet tyra širdimi net čia, žemėje, savo širdyse jie gali matyti Dievą, tai yra pajusti nematomą malonės kupiną Dievo buvimą; jie taip pat gali matyti kūniškomis akimis kai kuriuos Dievo apsireiškimo jiems ženklus: taigi Adomas Rojuje buvo tyraširdis, jam pasirodė Dievas ir kaip su juo bendravo Tėvas. Dievas taip pat pasirodė Abraomui – trijų svetimšalių asmenyje, Mozei – krūme, Elijui – ramiame vėjo ir vandenų dvelkste. Tačiau visos šios vizijos, palyginti su tuo, ką teisieji matys būsimame gyvenime, yra tik šešėliai ir vaizdai: Dabar matome- sako apaštalas Paulius, - tarsi pro blausų stiklą, atsitiktinai, tada akis į akį(1 Kor. 13:12) tada pamatysime jį tokį, koks jis yra– sako apaštalas Jonas teologas (1 Jono 3:2). Kokią didelę šią palaimą galima spręsti iš to, ką apaštalai patyrė Tabore: Dieve! mums gera čia būti(Mato 17:4), apaštalas Petras kalbėjo už visus. Ir jei šios palaimos taip trokštama, kaip ją pasiekti? Kaip išvalyti širdį nuo aistrų? Tam Dievas davė mums savo maloningas priemones: tai yra Krikšto, atgailos ir gyvybę teikiančių Kristaus slėpinių bendrystės sakramentai; naudokite šias išganingąsias priemones, bet dirbkite ir patys: nuolankiai vykdykite Dievo įsakymus, skaitykite Dievo žodį su pagarba, visais įmanomais būdais šalinkite nuo savęs bet kokias nuodėmingas mintis: sumuškite šį priešą nenugalimu ginklu - šaukdamiesi išganingo vardo. Viešpaties Jėzaus Kristaus, nieko stipresnio už šį ginklą nerasite nei danguje, nei žemėje, kaip sako šventieji tėvai, ir - ištverkite Dievo siunčiamus sielvartus, priimkite juos su dėkingumu Dievui, kaip gydomąjį balzamą už savo nuodėminguosius. žaizdos. Sunkiai dirbk ir prisimink tai Dangaus karalystė jėga, savęs nuvertinantis, paimtas(Mato 11:12) kas tai yra neateis ... pastebimai(Luko 17:20).

Trejybės lakštai. Nr.801-1050.

Met. Hilarionas (Alfejevas)

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Šeštasis įsakymas vėl kalba ne apie elgesio būdą, o apie vidinę žmogaus kokybę: Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą... Kolokacija tyra širdimi(καθαροι τη καρδια) pasiskolintas iš psalmės: Koks geras Dievas Izraeliui, tyros širdies!(Psalmė 72:1); Kas pakils į Viešpaties kalną arba kas stovės Jo šventoje vietoje? Tas, kurio rankos nekaltos, o širdis tyra...(Ps. 23: 3-4). Vėl matome, kad Jėzus vartoja posakį, kurį girdėjo daugelis. Norint suprasti jo reikšmę, būtina atsižvelgti į dvi pagrindines sąvokas, iš kurių jis susideda: „grynumas“ ir „širdis“.

Senojo Testamento kalba tyrumo sąvoka pirmiausia siejama su šventove, garbinimu, auka, aukuru, tabernakuliu, šventykla: niekas nešvarus negali liesti šventovės. Tuo pačiu metu nešvarumas gali būti ir fizinis, susijęs su liga, sužalojimu, kūno negalia (Kun 21:17-23), ir dvasinis (Iz 1:10-17). Grynumo ir apsivalymo šaltinis yra Dievas, į kurį Dovydas atgailos psalmėje kreipiasi į maldą: Kruopščiai nuplauk mane nuo mano kaltės ir apvalyk nuo mano nuodėmės... Apšlakstykite mane izopu, ir aš būsiu švarus; nuplauk mane ir būsiu baltesnė už sniegą(Ps. 50: 4,9).

Širdis Senojo Testamento tradicijoje suvokiama ne tik kaip fizinis organas ir ne tik kaip žmogaus emocinės veiklos centras. Tai ir dvasinis centras, nulemiantis jo veiksmus, gyvenimo pasirinkimus, požiūrį į Dievą ir jį supančius žmones. Mintys ir sprendimai bręsta širdyje, širdyje žmogus veda dialogą su savimi ir su Dievu. Širdis yra ta dvasinė žmogaus gelmė, į kurią žiūri Dievas (1 Sam 16:17; Jer 17:10). Širdis yra ne tik su žmogumi, bet ir su Dievu (Pradžios 6:6; 8:21; Ps 32:11).

Širdies tyrumo negalima įgyti tik savo pastangomis; Reikia Dievo pagalbos: Sukurk manyje švarią širdį, Dieve, ir atnaujink manyje teisingą dvasią(Ps. 50:12). Iš žmogaus tikimasi atgailos: Auka Dievui yra palaužta dvasia; Sudužusios ir nuolankios širdies tu nepaniekinsi, Dieve(Ps. 50:19). Kaip pastebi šiuolaikinis tyrinėtojas, širdies atnaujinimas yra pagrindinė Kalno pamokslo tema. Tačiau Jėzus ne tik reikalauja iš savo mokinių naujos širdies – Jis pats ją jiems dovanoja.

Širdies tyrumas yra bendravimo su Dievu sąlyga: Kas pakils į Viešpaties kalną arba kas stovės Jo šventoje vietoje? Kas turi nekaltas rankas ir tyrą širdį... Tokia yra Jo ieškančių rasė, ieškok Tavo veido, Jokūbo Dieve!(Ps. 23: 3-4, 6). Be širdies tyrumo neįmanoma paliesti šventovės, susitikti su Dievu ir pamatyti Dievo veidą.

Pažadas nes jie pamatys Dievą verčia mus pirmiausia prisiminti visą eilę Biblijos tekstų, kuriuose kalbama apie Dievo regėjimą.

Viena vertus, tiek Senajame, tiek Naujajame Testamentuose sutinkame nuolatinius tvirtinimus, kad Dievo regėjimas žmogui yra neįmanomas. Kai Mozė kopia į Sinajaus kalną, Dievas pažada atiduoti jam visą savo šlovę, bet tuo pat metu pareiškia: Tu nematai mano veido, nes žmogus negali matyti manęs ir likti gyvas(Pvz. 33: 20-21). Anot apaštalo Pauliaus, Joks žmogus nėra matęs Dievo ir negali matyti(1 Tim. 6:16). Teiginys, kad Niekas niekada nematė Dievo, pasirodo du kartus Jono Rašto korpuse (Jono 1:18; 1 Jono 4:12).

Kita vertus, kai kuriuose tekstuose kalbama apie galimybę pamatyti Dievą. Jokūbas, kovodamas su Dievu, sušunka: Mačiau Dievą veidas į veidą, ir mano siela buvo išsaugota(Pr 32:30). Jobas išreiškia viltį, kad pamatys Dievą savo akimis: Bet aš žinau, kad mano Atpirkėjas gyvas, ir paskutinę dieną Jis pakels iš dulkių šią pūvančią mano odą, ir aš pamatysiu Dievą savo kūne. Aš pats Jį pamatysiu; Jį matys mano akys, o ne kito akys(Job 19: 25-27). Apaštalai Jonas ir Paulius kalba apie Dievo regėjimą anapusyje (1 Jono 3:2; 1 Kor. 13:12).

Patristinėje literatūroje yra įvairių požiūrių į paradoksą „matomas – nematomas“.

Pirmas paaiškinimas yra tas, kad Dievas yra nematomas iš savo prigimties, bet Jį galima pamatyti Jo energijose (veiksmuose), Jo šlovėje, Jo gerybėje, Jo apreiškimuose, Jo nuolaidžiavimuose. Pasak Grigaliaus Nysiečio, „Dievas iš prigimties yra nematomas, bet tampa matomas savo energijomis“. Jonas Chrizostomas, primindamas Dievo pasirodymą Mozei, Izaijui ir kitiems pranašams, kalba apie jam parodytą Dievo „nuolaidumą“ (οικονομια): „Visi šie atvejai buvo Dievo nuolaidumo apraiškos, o ne tyriausios Būtybės vizija, nes jei pranašai tikrai matė pačią Dievo prigimtį, jie nebūtų to apmąstę įvairiais pavidalais... Dievo iš esmės nematė ne tik pranašai, bet net angelai ar arkangelai. Daugelis matė Jį tokiu pavidalu, koks buvo jiems prieinamas, bet niekas niekada negalvojo apie Jo esmę.

Antrasis problemos sprendimo kelias „matomas – nematomas“ suponuoja kristologinę dimensiją: Dievas yra nematomas savo esme, bet apsireiškė Dievo Sūnaus žmogiškajame kūne. Ignacas Dievnešis sako, kad Dievas yra „nematomas, bet tapo mums regimas“ Savo Sūnaus Veide. Irenėjus iš Liono teigia, kad „Tėvas yra nematomas Sūnus, o Sūnus yra regimasis Tėvo“. Pasak Jono Chrizostomo, Dievo Sūnus, būdamas iš dieviškos prigimties nematomas kaip ir Tėvas, tapo matomas, kai buvo aprengtas žmogaus kūnu. Teodoras Studitas rašo: „Anksčiau, kai Kristus nebuvo kūne, Jis buvo nematomas, nes, kaip sakoma, Dievo niekas niekada nematė(1 Jono 4:12). Bet kai Jis paėmė šiurkštų žmogaus kūną... Jis savo noru tapo apčiuopiamas.

Trečias galimas požiūris į problemą – noras ją išspręsti eschatologinėje perspektyvoje: Dievas nėra matomas mūsų dabartiniame gyvenime, bet po mirties teisieji Jį pamatys. Kad ir kiek žmogus būtų tobulas prieš Dievą, sako Izaokas Siras, realiame gyvenime jis mato Dievą iš užpakalio, kaip veidrodyje, mato tik Jo atvaizdą; kitame amžiuje Dievas parodys jam savo veidą. Teodoras Studitas Dievo viziją laiko atlygiu, duotu būsimame gyvenime: čia reikia stengtis ir kentėti, kad kitame amžiuje pamatytume „neišmatuojamą grožį, neapsakomą Kristaus veido šlovę“.

Galiausiai, ketvirtoji galimybė paaiškinti „matomą – nematomą“ prieštaravimą – įtraukti jį į sielos apsivalymo koncepcijos kontekstą: Dievas yra nematomas žmogui jo puolusiame būsenoje, bet tampa matomas tiems, kurie pasiekė apsivalymą. širdies. Tokią mintį sutinkame Teofilyje Antiochijoje, kuris mano, kad norint pamatyti Dievą, reikia apsivalyti nuo nuodėmės. Kai žmogaus širdis apsivalys, sako Grigalius Nysietis, „jis pamatys Dieviškosios prigimties paveikslą savo grožiu“.

Kuris iš šių keturių požiūrių yra arčiausiai pradinės Jėzaus posakio apie tyros širdies palaimą prasmės? Manau, ketvirtoji, kurioje Dievo regėjimas tiesiogiai susietas su širdies tyrumu, bet nepasakoma, kada žmogus gali pamatyti Dievą: žemiškame ar pomirtiniame gyvenime. Priešingai nei Luko pamokslas lygumoje, kur visi pažadai yra susiję su ateitimi, priešingi tam, kas vyksta "dabar", Kalno pamoksle iš Evangelijos pagal Matą tokios priešpriešos nėra. Nėra laiko tarpo tarp širdies tyrumo ir Dievo regėjimo, kaip nėra tarpo tarp kitų palaiminimų ir iš jų išplaukiančių pažadų. Tai suteikia Simeonui, naujajam teologui teisę mesti iššūkį eschatologinei šeštojo palaimos įsakymo interpretacijai ir teigti, kad Dievo regėjimas įvyksta kartu su širdies tyrumo pasiekimu: „... Jie sakys: „Taip, tikrai, tyraširdžiai pamatys Dievą, tik tai įvyks kitame amžiuje, o ne dabar. Kodėl ir kaip bus, mylimoji? Jei Kristus sakė, kad Dievas matomas per tyrą širdį, tai, žinoma, kai ateina tyrumas, tada po jo seka regėjimas... Nes jei čia tyrumas, tai čia bus ir regėjimas. Jei sakote, kad regėjimas įvyksta po mirties, tai, žinoma, po mirties statote tyrumą, ir taip jums atsitiks, kad jūs niekada nepamatysite Dievo, nes po išvykimo neturėsite darbo, per kurį rastumėte grynumas."

Kartu turime pabrėžti, kad antroji iš pateiktų patristinių interpretacijų turi tiesioginę paralelę Evangelijoje, ypač Pilypo ir Jėzaus dialoge Paskutinės vakarienės metu. Atsakydamas į Jėzaus žodžius mokiniams, kad jie pažinojo ir matė Tėvą, Pilypas sako: Dieve! parodyk mums Tėvą, ir mums to užtenka. Jėzus atsako: Kiek laiko aš buvau su tavimi, o tu manęs nepažįsti, Filipai? Kas mane matė, matė Tėvą; kaip tu sakai, parodyk mums Tėvą?(Jono 14:7-9). Jėzus Dievo Tėvo regėjimą tapatina su Dievo Sūnaus pasirodymu: per žmogiškąjį Jėzaus veidą žmonėms atsiveria kelias pamatyti neregimojo Tėvo dieviškąjį veidą. Taigi, kaip ir kiti Palaiminimai, šeštasis įsakymas turi ryškų kristologinį aspektą.

Jėzus Kristus. Gyvenimas ir mokymas. II knyga.

Elena Churilova
Ilgalaikio projekto „Pasaulio tautų šventės ir tradicijos“ baigiamojo renginio scenarijus

Pas mus atvyko svečiai

Muzikinis vadovas: Sveiki, kviestiniai svečiai, ilgai lauktas!

Stebuklai ateina čia.

Čia bus įdomu!

Tiesa, bus įdomu!

Tikriausiai nežinai -

Atvirame lauke, plačioje erdvėje,

Už tamsių miškų, už žalių pievų,

Per sraunias upes, per stačius krantus...

Po šviesiu mėnesiu, po baltais debesimis,

Miško pakraštyje yra kaimas...

O kaime yra raudona trobelė,

O trobelėje - šeimininkė maloni ir draugiška.

Kviečia visus apsilankyti!

Šeimininkė. Sveiki mieli svečiai! Senais laikais toks paprotys buvo tarp rusų žmonių; kaip baigėsi lauko darbai ir nuimtas derlius, o rudens vakarai kartu sutvarkė susibūrimai: dainavo mėgstamas dainas, šoko ratelius, darė rankdarbius. Vieni sėdi prie verpimo rato, vieni siuvinėja raštus, kiti lipdomi iš molio, kiti – iš medžio šaukštų ir dubenėlių. Kaip sako rusų patarlė, „Imk verslą į rankas iš nuobodulio“... Buvo smagu! Arba daina bus atidėta, tada pokštas bus išmestas, todėl darbas jiems ir ginčijosi. Taigi visi sodo rūpesčiai už nugaros – pašalinome paskutinę daržovę. Kaip senais laikais sakydavo: Darbo laikas – linksma valanda! Baigtas reikalas – drąsiai eik! Lauke drėgna, vėjuota ir šalta, bet mūsų trobelėje smagu ir šilta. Sveiki, mieli svečiai! Kviečiame visus į mūsų trobelę susibūrimams, nuoširdžiai susitinkame! Nesidrovėkite, nedvejokite, įsijauskite patogiai!

Mergina: Mama, mums kažkas liūdna. Kažkas nesilinksmina, nesilinksmina!

Šeimininkė: Kodėl tu nesilinksminsi?

Vaikai:

1. Rudeninė teta!

Darbuotojas yra sunkus

Kaip rudenį palūžau

Raudonoji Kalinushka,

Valiau sodus

Sulaužė nugarą.

Visas darbas, nivushka,

Man skauda nugarą.

2. Įgėliau nuo ryto iki vakaro

Kviečiai ir avižos

Man tiesiog gaila baltos duonos

Nepavyko valgyti.

Sting, presuota, presuota tris sruogelius.

Pirmoji kryptis skirta maistui,

Antroji kryptis skirta sėkloms,

Trečioji dalis yra rezerve.

Šeimininkė: O tu esi mano, vaikai,

Mažieji pjovėjai

O ir ačiū dievui

Kokį gyvenimą jie nuskynė!

Ką skynėte

Ir jie sumokėjo policininkams:

Ant kūlimo rietuvėse,

Dėžutėje su šiukšliadėžėmis,

Ir orkaitėje su pyragėliais!

Jie taip sakydavo

Kas arė – tas spąstas.

O kas pasėjo – tas du.

O kas įgėlė – tiek.

Saulė dažo žemę, o darbas – žmogų! Jei yra duonos, bus ir daina. O ruduo ne visada būna liūdnas ir lietingas. Ruduo dosnus grožiu, turtingas stebuklingo derliaus! Nagi, šypsokis! (merginos šypsosi)... Ir dabar tai tapo šlovinga!

Šeimininkė: Įdomu tai, kad senais laikais žmonės taip sakydavo, kad visi prisimindavo. Na, kam pasakoti meistro patarles ir posakius?

Vaikai vadina patarles:

- Su saule - šilta, su mama - gerai!

- Nebus nuobodu, kai tavo rankos užimtos!

- Gera pasaka sandėlyje, o daina darniai!

– Nuobodžia diena iki vakaro – jei nėra ką veikti.

Šeimininkė: Gerai padaryta, tu žinai geras patarles. Na, kad, kaip patarlė sako, diena nenuobodžiautų iki vakaro, parodysiu jums linksmą, keistą lėlę. Tai vadinama matrioška. Ji taip pat turi gražų sarafaną, ryškią nosinę, raudonus skruostus. Ši matrioška su paslaptimi. Ji mėgsta juokauti ir linksmintis. Kiekviena Matryoshka turi savo dainą. O jos balsas aiškus ir plonas. Štai, klausyk!

Daina „Rusiška lizdinė lėlė“

Šeimininkė: (Pabelsti į duris.) Užsukite, mieli svečiai!

Įeikite į Danilovną ir Gavrilovną

Šeimininkė: Sveiki, gerieji žmonės! Sveiki.

Jei esi orus – taip ant slenksčio susitikti.

Danilovna: Ar daug jūsų, ar tau mūsų nereikia?

Šeimininkė: Užeik, užeik, būsi svečiai!

Gavrilovna: Girdėjome, kad rengiate susibūrimus, todėl žiūrėjome į šviesą.

Šeimininkė: Prašau, eik į trobelę! Raudonajam svečiui - raudona vieta. Sveiki! (Vaikai sėdi)... Netikėtas svečias geriau nei tikėtini du. Kas tu būsi?

Gavrilovna ir Danilovna: Mes senos damos, neišskiriamos draugės.

Danilovna: Tikrai, Gavrilovna?

Gavrilovna: Tiesa, Danilovna! Atėjome į jūsų karštą trobelę su dovanomis. Čia marginti imbieriniai sausainiai, cukriniai saldainiai (duoda skanėstą).

Danilovna: Gyvenk, trobelė, puiku, gyvenk turtingai! Telaimina tave Dievas, kad ir mes!

Gavrilovna: Gyvenk, gyvenk ir daryk gera! Jokio blogio, jokio viesulo, jokio didelio drąsumo.

Šeimininkė: (pasilenkia) Ačiū, mieli svečiai, geru žodžiu. Užeikite, trobelė didelė, vietos visiems užtenka. (D. ir G. su vaikais sėdi ant suolų).

Danilovna: Susirinkome linksmintis ir linksmintis,

Žaisti, juokauti, juoktis...

Chore: Juokas ir linksmybės!

Gavrilovna: Gera tavo trobelėje, šeimininkė: krosnis kūrenama, reikalas pasiginčytas linksmam pokalbiui. Ir aš tau papasakosiu pasaką (galvoja)... Papasakoti istoriją apie žąsį?

Vaikai: Taip!

Gavrilovna: Ir ji jau viskas! O štai dar vienas pasaka: Kažkada buvo caras, caras turėjo dvarą, kieme buvo kuolas, ant to kuolo - šlapia, ar nereikėtų pasakos pradėti iš naujo? Nori dar vienos pasakos?

Vaikai: Taip!

Gavrilovna: Kažkada buvo senis, senis turėjo šulinį, tame šulinyje gyveno dace - čia pasaka baigėsi.

Danilovna: O mano aistra yra tai, kaip man patinka mįsles. Taigi dabar aš tau padarysiu spėjimą. (Vaikai mįsles)

Dabar jums, vaikinai

Aš mįsles.

Sėsk, pailsėk

Taip, persigalvokite.

Žinau, žinau iš anksto -

Tu esi nuovokus žmonių.

1. Kreivas arklys lipa į laužą (pokeris).

2. Keturios kojos, dvi ausys, viena nosis ir pilvas (samovaras).

3. Po vienu stogu gyvena keturi broliai (lentelė)

4. Naujas indas ir viskas skylėse (sietas, sietelis).

5. Gobis raguotas, suimtas į rankas.Maisto užtenka, bet pats badauja. (suėmimas).

6. Pilve - vonia,

Nosyje yra sietas,

Ant galvos yra mygtukas

Viena ranka ir kita ant nugaros. (Virdulys.)

7. Pati nevalgo, o visus maitina (šaukštas).

Rusijoje šaukštas ne tik maitino, bet ir linksmino! O štai mūsų svečiai!

Kad vaikams nenuobodžiautų

Nuo aušros iki aušros.

Dainos yra paruoštos dainuoti už jus

Mūsų stebuklas – šaukšteliai.

Vaikai:

1. Sveiki šeimininke,

Žaiskime, linksminkimės

Ir jums bus malonu kristi.

2. Jei miške yra gėlių -

Bus pieva.

Jei trobelėje yra merginų -

Bus vakarėlis!

3. Ir nors mes skubėjome tave pamatyti,

Šaukštai vis tiek buvo užfiksuoti!

Rusiškas šaukštas - stebuklų stebuklas!

Rusijos miškas davė mums šį stebuklą.

4. Kaimiškas, raižytas,

Nupieštas pasirodymui

Apeikite visą Rusiją,

Ir tai tik pas mus.

5. Prieš kalbėdamas

O, puikūs šaukštai.

Mūsų šaukštai žaidžia

Nuo aušros ir aušros.

6. Žaisk, šaukštas stebuklas

Nutapyta, rusai!

Orkestras "Ložkari" (d / s Nr. 25)

Danilovna: Puiku, o žaisti ir šokių meistrai! O, vaikinai, o taip, mielas.

Gavrilovna: Taip buvo žaidžiama šaukštais,

Nuotaika pakilo.

Kartą jie pakėlė nuotaiką

Šokis be jokios abejonės bus.

Oho, aš toks sutvertas, esu sutvertas dainuoti, šokti.

Vieną dieną aš nešoksiu, kitą – išprotėsiu!

Groti mano armonika – do, re, mi, fa, salt, la, si!

Žiūrėk, žavėkis, kaip jie šoka Rusijoje!

Apvalus šokis "Vologdos nėriniai" (namas Nr. 31)

Šeimininkė: Vakarėliuose, kaip mūsų, jie dažnai žaisdavo žaidimus. Žaiskime ir žaisime.

Danilovna: Žinau gerą žaidimą – rimą. Gavrilovna, koks buvo tavo senelio vardas?

Gavrilovna: Kuzma!

Danilovna: Aš paimsiu tavo Kuzmą už barzdos!

Gavrilovna: Kas tu už mano senelį ir už barzdą?

Danilovna: Taigi tai yra toks žaidimas! Koks buvo tavo brolio vardas?

Gavrilovna: Na, Ivanai.

Danilovna: Tavo brolis Ivanas

Įsidėjau katę į kišenę.

Katė verkia ir verkia

O, kaip jis bara brolį!

Gavrilovna: Kodėl tu tokias nesąmones kalbi apie mano brangųjį brolį!

Danilovna: Taip, tai toks žaidimas, aš tau paaiškinau – dėl rimo!

Gavrilovna: Dabar aš tau irgi pasakysiu rimą. Koks buvo tavo brolio vardas?

Danilovna: Fedija.

Gavrilovna: Ir jei vardas buvo Fedya,

Tada miške pagauk mešką

Lipk ant meškos

Lipk nuo mano suolo!

Šeimininkė: Taip, tu pilnas ginčų! Eikime prie stalo! Turime pamatyti, tikriausiai duona yra subrendusi.

Gavrilovna: Malonu matyti tave prie viryklės,

Be jo namas tuščias.

Jame ir kepti, joje ir sklandyti,

O žiemą su ja kaip pavasarį.

Danilovna: Senais laikais taip kalbėjo:

"Orkaitė yra mūsų brangi mama visiems,

Visa vasara raudona ant krosnies,

Aš miegu ir valgau prie viryklės“.

(Svečiai žemai nusilenkia prie viryklės. Šeimininkė išima duoną ir padeda ant stalo).

Šeimininkė: Štai ji - kvapni duona,

Štai jis – šiltas, auksinis.

Su traška, susukta plutele.

Tarsi permirkusi saulėje.

Duona auga su meile.

Valgyk savo sveikatai.

Svečiai: Ačiū, šeimininke.

Šeimininkė: (adresai D. ir G.)

Kviečiu visus į arbatos vakarėlį.

Nešu samovarą rankose, dainuoju pokštą.

- Ech, arbata, arbata, arbata...

O, tu gandai, susipažink!

O, tu gandai, susipažink

Pasisveikink su pokštu!

Jis padeda samovarą ant stalo.

Šeimininkė Danilovna ir Gavrilovna susėda prie stalo ir įsipila arbatos.

Šeimininkė. Pralinksmink šeimininkę, suvalgyk pyragą!

Danilovna: Namelis ne raudonas kampuose, o raudonas nuo pyragėlių!

Gavrilovna: Gerkite arbatą – nekalkite malkų!

Danilovna: Jūsų duona gera, šeimininke! Skanus, kvapnus! Skaniausia yra rusiška duona!

Gavrilovna: Žinoma, rusiškai. Kas dar! Ar yra kitų?

Danilovna: Žinoma, yra! Visi jį turi žmonės turi savo duonos ir visi žmonės giria savo duoną.

Gavrilovna: Kas yra tautų?

Danilovna: Bet kaip, Gavrilovna? Įvairūs tautos yra... Kiekviena šalis turi savo, ir kiekviena žmonės giria savo duoną

Gavrilovna: Čia bent viena akis tuos pamatytų tautų.

Šeimininkė: Mūsų namuose durys atviros visiems svečiams. Sveiki visi tautos mums.

Skamba totoriška melodija. Vaikai gr. "Kodėl daug"

Šeimininkė

Tatarka Kyzym: Haerle Irte! Sveiki šeimininkai.

Gavrilovna: Iš kur jūs, mieli svečiai? Iš kurio krašto? Kurią pusę?

Tatarka Kyzym: Iš Tatarstano.

Gavrilovna: Gal tu mus gerbi? Papasakokite apie savo regioną?

Vaikai-totoriai: Ar žinote tokią šalį?

Senas ir amžinai jaunas

Kur miške eina tetervinai

Tarsi su daina širdis užburs...

Kur, jei šventė – džiaukis iš širdies,

Kur darbas – duok bet kokį kalną

Ar žinote tokius žmonių,

kuris turi šimtą tūkstančių žodžių

Kas turi šimtą tūkstančių dainų

Ir šimtas siuvinėjimo žiedų!

Drąsūs vaikinai šoka

Jie kulnais traiško grindis

Merginos juos apsupo,

Dainos, anekdotai pagyvina.

Mes visiems išduosime paslaptį -

Nėra geresnio Tatarstano!

Šeimininkė: Tyra širdimi susitinkame

Mieli svečiai.

Pasitinkame su duona ir druska

Mes su jais elgiamės dosniai!

Tatarka Kyzym: O mes pas jus su duona, šeimininkai. Imek (totorių duona) visada buvo klestėjimo ir klestėjimo simbolis. Kepdavo ateičiai, 2-3 kartus per savaitę. Priesaika duonai duonai buvo laikoma stipriausia ir nesunaikinama. Valgio metu pagal paprotį duoną pjausto vyriausias šeimos narys. Ashparytyz temle bulsyn arba gero apetito!

Šeimininkė: Sėsk prie stalo. Rusijoje svečiai visada kviečiami prie stalo!

Tatarka Kyzym: O kaip Tatarstane laukiami brangūs svečiai, iš to pasimokysite Liaudies šokiai.

Totorių šokis (namas Nr. 57)

Šeimininkė: Ačiū vaikinai už gražų šokį!

Danilovna

Ir mes tapsime draugais ir šoksime su jais!

Kartu

Vaikai gr. "Lašas" - "kazachai"

Šeimininkė: Sveiki atvykę, mieli svečiai! Duona ir druska jums!

Kazachas Aigulas: Kayirli įdegis! S! Zd! man kuanyshtymyn! Labas rytas! Malonu matyti tave!

Gavrilovna: Iš kur jūs, mieli svečiai? Iš kokios šalies? Kuri valstija?

Kazachas Aigulas: iš Kazachstano.

Gavrilovna

Vaikai-kazachai:

Kazachstanas yra gimtoji žemė

Mes jus labai mylime.

Jūra, kalnai, stepių atstumas -

Tai mano tėvynė!

Kokia puiki mano žemė

Kokie platūs yra jo plotai -

Ežerai, upės ir laukai

Miškai ir stepės ir kalnai.

Aš myliu savo tėvynę:

Žali medžiai, žolelės.

Kaip aukštai lipti

Aš nepamirštu savo moralės.

Šeimininkė: Na, užeikite, svečiai, duonos ir druskos jums!

Kazachas Aigulas: Ačiū, šeimininke už rusišką duoną ir druską, o už jus kazachų baursakus.

Gavrilovna: Kas yra "Baursakas"?

Kazachas Aigulas: Baursaki - kazachų versija rusų kalba "Duona - druska"... Tai riebaluose kepti rūgščios tešlos gabaliukai – pagrindinis kazachų dastarkhano patiekalas. Juos mėgsta jauni ir dideli, patiekiami prie arbatos, prieš valgį, prie kumių, užkandžiams.

Šeimininkė

Džiaugiamės galėdami puotauti su jumis,

Ir mes norime sužinoti anksčiau

Kaip kazachų merginos

Jie šoka, kad nenuobodžiautų!

Kazachas Aigulas: Yra daug linksmų šokių,

Daugelis senų

Mūsų protėviai šoko

Šie šokiai nuostabūs.

Sveikos merginos, nenuobodžiaukite!

Ir kelkis šokiui!

kazachų šokis (namas Nr. 57)

Šeimininkė: Ačiū, svečiai, už malonų, gražų šokį!

Danilovna: Mes vėl skambinsime brangiems draugams,

O mes galime su jais draugauti ir šokti!

Kartu: Vienas du trys! Ateik pas mus, geras draugas!

Skamba gruziniška melodija. Vaikai nuo gr. "Ramunėlė"

Šeimininkė: Sveiki atvykę, mieli svečiai!

gruzinas Sofiko: Gamarjobat! Dila mshvidobisa! Labas rytas! Sveiki!

Gavrilovna: Iš kur jūs, mieli svečiai? Iš kokios šalies? Kuri valstija?

gruzinas Sofiko: Mes iš Gruzijos

Gavrilovna: Gal tu mus gerbi? Papasakok apie savo šalį?

gruzinų vaikai: Jūs buvote regionuose, kur gražios gėlės,

Kur kalnai dūžta į debesis

O dangus saugo senų laikų paslaptis?

Tu buvai kraštuose, kur gražios gėlės,

Kur upės sraunios, kaip ašaros skaidrios,

Ten dangus toks gilus ir šviesus

O akis kutena ryški saulė.

Yra vynuogių su nuostabiu vynmedžiu

Slėniuose ir kalnų šlaituose

Piešia savo paveikslo modelį.

O saulė paauksavo erdvę.

Šeimininkė: Sveiki atvykę prie stalo, mieli svečiai!

Sveikiname jus su tyra širdimi

Pasitinkame su duona ir druska.

gruzinai: Gmadlobt! Ačiū už rusišką duoną. Jūs mums esate rusas, o mes jums – gruzinai.

Gavrilovna: Kokią svetimą duoną turite? Aš niekada šito nemačiau! Ir kvepia! Ir skanu, manau!

gruzinai: Kas gali būti skaniau už tikrą, karštą, karštą gruzinišką duoną. Šis putlus pyragas vadinamas Tonispuri!

Šeimininkė: Ačiū, svečiai už skanėstą!

Kviečiu smagiai praleisti laiką kartu!

Džiaugiamės galėdami puotauti su jumis,

Ir mes norime sužinoti anksčiau

Kaip gruzinų vaikinai

Jie šoka, kad nenuobodžiautų!

gruzinas Sofiko: Yra daug linksmų šokių,

Daugelis senų

Mūsų protėviai šoko

Šie šokiai nuostabūs.

Ei, vaikinai, nenuobodžiaukite!

Ir kelkis šokiui!

Gruzinų šokis (namas Nr. 57)

Šeimininkė: Ačiū, svečiai, už gražų šokį!

Šeimininkė: Malonu susipažinti,

Kiek čia svečių – visų tautybių!

Išoriškai, nors jie ir nepanašūs, tu man nebėra brangus,

Visi gražūs ir protingi, visi talentingi ir kuklūs.

Aš esu mūsų linksmas Kviečiu žmones į šokį!”

Apvalus šokis yra muzika, šokis ir žaidimas vienu metu.

Ar norite žaisti apvalių šokių žaidimus?

Yra geras žaidimas - "Auksiniai vartai".

Teterka ėjo pro juos,

Ji vedė mažus vaikus

Vieną palikau.

Žaidimas "Tetera"

Šeimininkė: Kartą gyveno katė Kolobrod.

Jis įkūrė daržovių sodą.

Gimė agurkas.

Žaidimai, dainos dar ne pabaiga!

Danilovna: Atiduoti, žmonių,

Aš "Ponia" beretė!

Eisiu šokti

Ir aš kviesiu į svečius!

Gavrilovna: Ir taip tu, o taip aš,

O taip, mano ponia!

Ponia, ponia,

Šoksim, ponia?

Galutinė daina (Atsiliepimas)

Į dainos melodiją "šeštadienis"

1. Šiandien susitikome su svečiais.

Buvo apdorota duona ir druska

Ponios, mūsų brangioji,

2. Jei patinka, tada ploji (ploja, ploja)

Jei jums nepatinka, tada stokite (iš viršaus į viršų)

Dėl idėjos – tai padaryti (parodyti "Į!" nykštys)

Su nuotaika taip daryti (sutrauk pirštus)

Chore (rečitatyvas): O dabar visi kartu, taip muzikai

3 eilutė: svečiai ploja, trypia, spusteli pirštais.

Muzikinis vadovas: Pradžioje pažadėjome,

Kas čia bus įdomaus.

Ar tu patenkintas? (Žiūrovai atsako.)

Ar nenuobodu? (Žiūrėjo atsakymas).

Linksmybės, šokiai ir dovanos

Jie visada jūsų laukia mūsų namuose!

Suvenyrų-amuletų dalinimas svečiams

Šeimininkė: Linksmybės baigėsi,

A atostogos nesibaigia.

Svečių laukia skanėstai

Arbatos vakarėlis tęsiasi!

Danilovna: Ačiū visiems už dėmesį.

Kviečiame visus svečius arbatos.

Gydome kvapniais

Gardi arbata su pyragu.

Gavrilovna: Labai draugiškai linksminomės.

Dabar reikia atsigaivinti.

Prašome nesiskirstyti,

Mėgaukitės skania arbata.

Dėl kvapnios arbatos -

Kilnus skanėstas.

O štai skanėstas – visų nuostabai!

Auklėtojos tautiniais kostiumais neša maistą į salę (bageliai, meduoliai, blynai, baursaks, chačapuri, čak-čak).

Muzikinis vadovas: Mes padengėme stalą arbatai -

Šiandien laukėme svečių!

Pasodiname visus prie stalo,

Vaišiname jus pyragėliais.

Visi chore. Kuo jie turtingesni, tuo laimingesni.

Dėl šeštojo palaimos įsakymo

Šeštasis palaimos įsakymas rodo labai svarbų dalyką – tyrumas daro žmogų galintį matyti Dievą: „Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą“ (Mt 5, 8). Žinoma, čia kalbama ne tik apie grynumą kaip apie nešvarumų nebuvimą, bet ir apie širdies grynumą. Širdies tyrumas dažniausiai reiškia nuoširdumą, atvirumą. Yra net toks žodis – „nuoširdumas“.

Žodis „širdis“ taip pat pažįstamas mums visiems. Ir ne kaip vienas iš gyvybiškai svarbių žmogaus kūno organų, o kaip jausmų ir emocijų židinys. Mes „mylime visa širdimi“, nuo džiaugsmo pertekliaus širdis gali „išlaužti iš krūtinės“. O taip pat būna, kad širdis „perpildo pykčio“. Mūsų būsena, požiūris į mus supančius žmones priklauso nuo to, kas yra mūsų širdyje.

Kristus moko, kad žmogaus širdis turi būti tyra. Svarbu ne išorinė švara, o vidinė. Kitur Mato evangelijoje

Viešpats atsako į kaltinimą, kad Jo mokiniai nesiplauna rankų valgydami duoną (Mt 15, 2). Tarp fariziejų – įstatymo uoliai – apsiplovimo praktika buvo laikoma labai svarbia, nors šios tradicijos pagrindas glūdi ne pačiame Mozės įstatyme, o vyresniųjų tradicijose. Įspūdingi Kristaus žodžiai: „Kas įeina į burną, įeina į įsčias ir yra išmesta, o kas išeina iš burnos, išeina iš širdies, tai suteršia žmogų, nes iš širdies kyla piktos mintys, žmogžudystės, svetimavimas. ištvirkavimas, vagystė, melagingi parodymai, šventvagystė – tai suteršia žmogų; bet valgymas neplautomis rankomis nesuteršia žmogaus“ (Mt 15, 17–20). Kokia prasmė

iš šių žodžių? Kristus nepaiso higienos. Jis sako, kad rankų plovimas prieš valgį nepadaro žmogaus vidinės švaros, kaip neplautų rankų nepadarome vidumi ar dvasiškai nešvarūs, nešvarūs. Žmogų pirmiausia teršia nešvarios mintys, glūdinčios ten, kur turėtų būti tokios dorybės kaip meilė, gailestingumas ir romumas. Prisiminkime pagrindinį įsakymą: „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visu protu“ (Mato 22:37). Tai turėtų būti užpildyta arba geriau, nei turėtų gyventi mūsų širdis. Taigi mūsų jausmų židinys, mūsų gyvybiškai svarbus dvasinis organas (analogiškai su kūno širdimi) turėtų gyventi su meile Dievui, perduodant šį impulsą viskam: sielai, protui, jausmams.

Bet jei širdis gyvena priešingai – su piktumu, geismu, pavydu, tada meilei nebelieka vietos. Štai dėl ko žmogus iš tikrųjų yra susitepęs. Tai ta nuodėminga nešvara, nuo kurios galime nuplauti per atgailą. Tikras dvasinis grynumas yra vidinis grynumas. Išorinė švara gali būti apgaulinga. Esame įpratę vytis išorę. Tačiau kartais išorinis grynumas tampa vidinio nešvarumo ekranu, vienaip ar kitaip, bet pasireiškiančiu išorėje.

Šeštasis Palaimos įsakymas moko, kad krikščionio moralinis gyvenimas yra orientuotas į vidinį gyvenimą, nes nuo jo priklauso išorinė būsena. Priešingu atveju kai kurie įsakymai atrodytų bent jau keistai. Pavyzdžiui, nežudyk (Pvz. 20, 13) ir nesvetimauk (Pvz. 20, 14). Ar visi gali žudytis ar svetimauti? Ir gerai, kad ne visi. Gerai, kad mus sulaiko sąžinė. Bet kodėl tada duoti šie įsakymai ir ar tikrai yra mažai kitų blogybių, į kurias būtų galima atkreipti dėmesį į „nedaryk“? Viešpats Jėzus Kristus į tai atsako: „Jūs girdėjote, ką senoliai sakė: nežudyk, kas žudo, bus teisiamas. Bet sakau jums, kad kiekvienas, kuris veltui pyksta ant savo brolio, turi būti teisiamas. kuris sakys savo broliui: "vėžys" ("tuščias žmogus"), yra pavaldus Sinedrionui; o kas sako: „Kvailys“, yra pavaldus ugniniam pragarui“ (Mato 5:21-22). Įsakymą „nežudyk“ pažeidžia tas, kuris įsileidžia susierzinimą, pyktį ir pyktį į savo širdį, tas, kuris įžeidžia kitą, o nužudyti galima žodžiu. Tada Viešpats sako: „Jūs girdėjote, ką sakė senoliai: nesvetimauk. Bet sakau jums, kad kiekvienas, kuris geidulingai žiūri į moterį, jau svetimauja savo širdyje. Jei tavo dešinė akis tave gundo, ištrauk ją ir mesk nuo savęs, nes tau geriau, kad vienas tavo narys žūtų, o ne visas tavo kūnas būtų įmestas į Geheną. Ir jei tavo dešinė ranka tave gundo, nukirsk ją ir mesk nuo savęs, nes tau geriau, kad vienas tavo narys žūtų, o ne visas tavo kūnas būtų įmestas į Geheną “(Mt 5, 27-30). Šie žodžiai nereiškia, kad tikrai reikia išplėšti akis ir nupjauti rankas. Pirmiausia reikia atkirsti, išvaryti nuo savęs nešvarias mintis – mintis, su kuriomis sutikdami pereiname prie nuodėmingų veiksmų. Širdies tyrumas – tai to, kad širdyje, sieloje ir prote nėra visko, kas mus atitolina nuo Dievo.

Tačiau ką reiškia įsakymo pabaiga – „Dievas bus matomas“? Pamatyti – tai matyti. Kaip tu gali pamatyti Dievą ir ką tai reiškia? Iš tiesų, Evangelijoje pagal Joną sakoma, kad niekas niekada nėra matęs Dievo (Jono 1:18). Prieštaravimas? Ne, nes tada evangelistas Jonas priduria: „Jis apreiškė viengimį Sūnų, esantį Tėvo prieglobstyje“ (Jn 1,18). Dievo Sūnus, tapęs žmogumi, apreiškia mums Dievą, leidžia matyti Dievą. Žodis „matai“ arba „štai“, kaip ir žodis „širdis“, turi dvasinę reikšmę. Apskritai Šventajame Rašte matyti dažnai reiškia „visiškai pažinti, matyti dvasinėmis akimis“. Sutepta, nuodėmių sutepta siela negali matyti ar pažinti Dievo. Tik tada, kai esame apsivalę nuo nešvarumų, tampame pajėgūs pažinti. Iš tiesų, kartais net ir įprastame gyvenime galime pamatyti šviesą: pamatyti kažką taip, kaip yra iš tikrųjų, teisingai suprasti ir įvertinti situaciją. Kažkas panašaus atsitinka ir dvasiniame gyvenime: tyra širdis mato ir mato Dievą, atpažįsta Jį ir yra pripildyta Jo meilės. Didysis XX amžiaus rusų asketas ir šventasis vienuolis Silouanas Atonitas mokė: „Norint pažinti Viešpatį, nereikia nei turtų, nei žinių, bet reikia būti klusniam ir susilaikančiam, turėti nuolankią dvasią. ir mylėk savo artimą, ir Viešpats mylės tokią sielą, ir pats apsireikš sielai, išmokys ją meilės ir nuolankumo, ir duos jai viską, kas naudinga, kad ji rastų ramybę Dieve “ir kiek mes studijuojame, vis tiek neįmanoma pažinti Viešpaties, jei negyvename pagal Jo įsakymus.

Visos dorybės, apie kurias Kristus kalbėjo ankstesnėse palaimose, tampa komponentais, paruošiančiais žmogų „Dievo regėjimui“. Paradoksalu, kad gali daug žinoti apie Dievą, gali skaityti visą Šventąjį Raštą ir Šventųjų Bažnyčios Tėvų darbus, bet tuo pačiu nematyti Dievo, nepažinti Jo širdimi ir siela. Dievo pažinimas neapsiriboja informacijos kaupimu. Dievo pažinimas yra viso krikščionio gyvenimo kelias. Tuo pačiu metu mūsų pasitikti išeina pats Dievas. Svarbiausia nepraeiti pro šalį.

Laikraštis „Saratovo panorama“ Nr. 50 (978)

MBUK „Arzamo rajono centrinė banko sistema“

Kazakovskajos kaimo biblioteka Nr. 22

Šventė

„Draugystė suartina žmones“

Tikslas : skaitytojo pasaulėžiūros ugdymas, pilietiškumo formavimas

Skaitytojo reikalavimas: nuo 7 metų

Kazakovas, 2015 m

Vaikai

1. Įvairios tautos gyveno ilgą laiką.
2. Vienam patinka taiga,
3. Kiti – stepių platybės.
4. Kiekviena tauta turi savo kalbą ir aprangą.
5. Vienas dėvi čerkesų paltą,
6. Kitas apsivilko chalatą.
7. Vienas yra žvejys nuo gimimo,
8. Kitas – šiaurės elnių ganytojas.
9. Vienas – verda kumis,
10. Kitas ruošia medų.
11. Ruduo yra saldesnis
12. Pavasaris kitiems brangesnis.

Chore: Ir mes visi turime vieną tėvynę.

Ved. ( rusų tautiniu kostiumu su duona ir druska)

Tyra širdimi susitinkame

Mieli svečiai.

Pasitinkame su duona ir druska

Mes su jais elgiamės dosniai!

Šviesiai rudos ausys yra auksinės spalvos

Saulė subrendo tolumoje

Lenkis rusiškai duonai,

Nusilenk iki žemės.

1. Jūs esate kitoks ir kitoks

Šviesiaplaukis ir rudomis akimis

Visi šviesūs veidai ir šlovingos širdys

Visi yra draugiški ir tai yra svarbiausia.

Veda 2 : Aš myliu tave, Rusija!

Noriu, kad žydėtum!

Ved. 1: Kaip paukštis mėlyname danguje

Išskleidęs du sparnus

Jūs sušildėte pusę planetos -

Šimtas tautų! Šimtas genčių!

2 Vedos: Mes esame jūsų pačių vaikai

Ved. 1. Tegul dangus tampa mėlynas!

Vokiečiai, rusai, baškirai,

ir kazachai bei mordoviečiai,

Mes gyvename maloniame pasaulyje

Kaip lapija ant medžio.

Vedos 2. Ir dešimtys skirtingų

Tautos, kaimai ir miestai!

Ved. 1. Ši diena yra mūsų bendra šventė!

Ved. 2. Ši žemė yra mūsų bendri namai!

Švinas 1 ... „Nė vienas žmogus negali būti sala, kad jam užtektų savęs“, – savo laiku išmintingai pastebėjo anglų poetas Johnas Donne'as. Visą gyvenimą esame apsupti kitų žmonių, įsitvirtiname, palaikome arba su jais atsiskiriame, nuolat bendraudami.

Ved. 2 Sveiki mieli vaikinai!Ar žinote, brangūs draugai, kad pasaulio mokslininkai apskaičiavo, kad mūsų planetoje yra apie 3 tūkst. Jei pasakysite tik vieną sveikinimo žodį visomis pasaulio kalbomis, tai užtruks pusantros valandos.

1 švinas: Rusija yra tarptautinė šalis, jos teritorijoje gyvena daugybė tautybių. Bet ką mes apie juos žinome? Kaip užmegzti santykius su kitomis tautomis, jei nieko apie jas nežinai?

2 Vedos: Na, žinoma, reikia susipažinti su jų kultūra, tradicijomis, istorija. Juk draugystė tarp atskirų asmenų ir ištisų tautų yra susieta pirmiausia su interesais. Ir kaip žmonės gali būti įdomūs, jei apie juos nieko nežinoma.

Ved1: Šiandien žengsime pirmą žingsnį draugystės link ir leisimės į „neakivaizdinę ekspediciją“. Susipažinsime su tų pasaulio tautų, kurios gyvena greta mūsų, papročiais, tradicijomis, kultūra.

Vedos 2. Šiandien tik palaikykime vieni kitus ir pakvieskime į sceną pirmuosius dalyvius.

(savo ruožtu žodis suteikiamas įvairių tautų atstovams)

Veda 1. Mano tėvynė. Galėčiau apdainuoti apie turtus tau iki širdies gelmių

Kokie deimantai, aliejus, rūda...

Tačiau pagrindinis turtas yra brolybė. Per amžių amžius.

Veda 2. Tik čia aš trokštu gyvenimo, kur jie didžiuojasi savo darbu!

Kur aš įeinu į kiekvieno širdį, kaip draugas namuose.

Tik ten laimė vertinama, kur su draugais.

Kur kaimas žaižaruoja ir putoja tvirta draugyste!

Ved1 .1 Rusija! Rusija! Mano gimtoji šalis!

Dalinuosi su jumis gryna meile

Tu man esi vienas amžinai šventas.

Žemai lenkiuosi tau.

Veda 2. Jūs užauginote daugybę kartų

Jūs visada vadovavote žmonėms

Jūs, be jokios abejonės, tikėjote visa širdimi

Ji darė gerus darbus su žmonėmis.

Ved1: Šiandien sužinojote daug įdomių dalykų apie jų gyvenimą, kultūrą, tradicijas

tautybių, kurios teritorijoje gyvena ilgus dešimtmečius

mūsų mažos tėvynės šalia mūsų. Ir tikriausiai nesuklysiu, jei pasakysiu, kad dabar, rinkdamasi sau draugus, stengsitės ir pamėginsite suprasti, kaip gyvena jūsų draugas, kur jo šaknys, kokias tradicijas jis gerbia.

2 Vedos: Ir dar sako, kad kai vaikai bus draugai – draugystė gyvuos. Būkite draugais, nesvarbu. Susiraskite draugų, nugalėdami etninę neapykantą ir rasinę netoleranciją. Išties, draugystėje pasitaiko situacijų, kai kas nors turi pirmas ištarti tinkamą žodį, žengti pirmą žingsnį. Ir atminkite: negali būti draugystės tarp tautų, tarp valstybių, be konkrečių žmonių draugystės. O geriausia – kai vaikai draugauja.

Ved1: Jūs esate ta karta, nuo kurios priklauso, kaip klostysis mūsų valstybės santykiai su kitomis valstybėmis. Renkiesi draugus, patikimus, ištikimus tiek sau, tiek savo šaliai. Juk vaikystės draugystė yra gija, kuri trauks draugystę visam gyvenimui, amžinai.

Per paskutinius žodžius iškyla deklamuojančiųjų eilė.

1: Atšiaurūs kalnai stovi kaip siena. Miškai žalesni ir ošia nuo vėsos.
Šiaurėje pūgos pyksta, siautėja. Pietuose abrikosai žydi jau seniai,
Kiek gėlių žydės pavasarį. Kiek žmonių gyvena planetoje.
2: Ir jie visi myli savo gimtąjį kraštą.
Ir jie visi yra Žemės planetos vaikai.
3: Baškirija mums duoda liepų medaus.
4: O uzbekų kalba kviečia medvilnės rojus.
5: Armėniški saldainiai tirpsta burnoje.
6: Paimkite Tadžikijos vaisius ant stalo.
7: Vežame arbūzus iš Kazachstano laukų.
8: Šokame Lezginką, dainuojame kalinką.
Iš kiekvienos tautos pasiimame po lašelį.
Ir visa tai vadiname savo mylimuoju.
9: Būkime draugais, mylėkime.
Padovanokime vieni kitiems šypsenas,
Nedvejokite mokėti už gera už gerą,
Ir dažniau vienas kitą aplanko.
10: Juokimės, žaiskime
Pasitikėkime vieni kitais visame kame.
11: Būsime draugai kaip didelė šeima
Ir planeta Žemė bus laiminga!
12 d.: rusai, baltarusiai.
Ukrainos žmonės keliasi į apvalų šokį.
13 d.: Apkabinkime vieni kitus ir paspauskime rankas,
Ir mes dainuosime šią dainą apie draugystę!

Daina „Pasaulis kaip spalvota pieva“

Vėjas kviečia
Už jų debesys
Tolumoje, tolumoje, tolumoje.
Jei esate draugas
Dar nesu susitikęs
Atsiprašau, atsiprašau, atsiprašau!

Pasaulis kaip spalvota pieva
Jei šalia yra draugas.
Nepamirškite į kelią pasiimti draugo,
Visada būk ištikimas savo draugui!
Pasaulis kaip spalvota pieva
Jei šalia yra draugas.
Nepamirškite į kelią pasiimti draugo,
Visada būk ištikimas savo draugui!

Daina ne veltui
Renka draugus
Ratu, ratu, ratu.
Diena bus niūri
Linksmiau
Draugas, draugas, draugas!

Pasaulis kaip spalvota pieva
Jei šalia yra draugas.
Nepamirškite į kelią pasiimti draugo,
Visada būk ištikimas savo draugui!
Pasaulis kaip spalvota pieva
Jei šalia yra draugas.
Nepamirškite į kelią pasiimti draugo,
Visada būk ištikimas savo draugui!

Draugas tau
Įveik šimtą kliūčių
Džiugu, džiaugiuosi, džiaugiuosi.
Su draugu bet kokia bėda -
Jokiu problemu,
Taip taip taip!

Pasaulis kaip spalvota pieva
Jei šalia yra draugas.
Nepamirškite į kelią pasiimti draugo,
Visada būk ištikimas savo draugui!
Pasaulis kaip spalvota pieva
Jei šalia yra draugas.
Nepamirškite į kelią pasiimti draugo,
Visada būk ištikimas savo draugui!

Bibliografija:

1. Bulatovas M.A. Trisdešimt trys pyragai. (Žaidimai, eilėraščiai, liežuvio virpėjimai) – M., 1973 m.
2. Emelyanovas I.S.Šenčių vaidmuo auklėjant vaikus // Klasės mokytojas. - 2008. - Nr. 5. - P. 23 - 26
3. Rakhimovas A.Z. Dorovinio ugdymo vaidmuo formuojant asmenybę // Klasės mokytojas. - 2001. - Nr. 6. - P. 11 - 18.

Elektroninių išteklių sąrašas: