Kokia yra pagrindinė meilės romano tema. Romano „Oblomovas“ sukūrimo istorija

/ Dmitrijus Ivanovičius Pisarevas (1840-1868). Oblomovas. Romanas I.A.Gončarova /

Kiekvienoje literatūroje, pasiekusioje tam tikrą brandos laipsnį, atsiranda tokių kūrinių, kurie sutampa su bendražmogišku interesu su populiariuoju ir šiuolaikišku bei pakelia į meninės kūrybos lygmenį tipus, paimtus iš visuomenės, kuriai priklauso rašytojas, aplinkos. Tokio kūrinio autorius nemėgsta šiuolaikinių, dažnai smulkių, su menu nieko bendro neturinčių gyvenimo klausimų; jis nekelia sau uždavinio surašyti pamokančią knygą ir išjuokti vieną ar kitą visuomenės trūkumą ar išaukštinti vieną ar kitą šiai visuomenei reikalingą dorybę. Ne! Kūrybiškumas su iš anksto numatytu praktiniu tikslu yra neteisėtas reiškinys; tai turi būti palikta tų rašytojų, kuriems atimamas galingas talentas, duotas už dorovinį jausmą, kuris padarytų juos gerais piliečiais, bet ne menininkais. Tikras poetas stovi aukščiau kasdienių klausimų, bet nevengia juos išspręsti, sutikti savo kūrybos kelyje. Toks poetas giliai žvelgia į gyvenimą ir kiekvienoje jo apraiškoje įžvelgia universalią žmogiškąją pusę, kuri palies kiekvieną gyvą širdį ir bus suprantama kiekvieną kartą.

Nesvarbu, ar poetas atkreips dėmesį į kokią nors viešą blogybę – tarkime, į kyšininkavimą – jis, kaip ir kaltinančios krypties atstovai, nesileis į kazuistikos subtilybes ir nedėstys įvairių įmantrių gudrybių: jo tikslas nebus pasišaipymas iš blogio. , bet išspręsti ją prieš skaitytojo akis psichologinę užduotį; jis atkreips dėmesį ne į tai, kur papirkimas pasireiškia, o į tai, iš kur jis ateina; Jo akimis, kyšininkas yra ne pareigūnas, nesąžiningai atliekantis savo pareigą, o visiško moralinio pažeminimo būsenos žmogus. Atsekti jo sielos būseną, atskleisti ją skaitytojui, paaiškinti visuomenės dalyvavimą formuojant tokius personažus – tai tikro poeto darbas, kurio kūryba apie kyšininkavimą gali sukelti ne tik pasibjaurėjimą, bet ir gilų liūdesį. už moralinį žmogaus nuopuolį. Taip poetas žvelgia į savo modernybės reiškinius, taip jis santykiauja su įvairiais savo tautiškumo aspektais, į viską žiūri universaliu žmogišku požiūriu; neeikvodamas jėgų atgaminti smulkius išorinius tautinio charakterio bruožus, neskaidydamas minčių į smulkmeniškus kasdienybės reiškinius, poetas iš karto suvokia dvasią, šių reiškinių prasmę, įsisavina sau visišką tautinio charakterio supratimą ir tada. , visiškai atsikratęs savo medžiagos, kuria nenurašant nuo aplinkos savo tikrovę, o šią tikrovę kildina iš savo dvasios gelmių ir drėgmės gyvuosiuose, sukurtuose savo įkvepiančios minties vaizdinius.

„Tautybė, – sako Belinskis, – yra ne orumas, o būtina sąlyga tikrai meniškam kūriniui. Poeto mintis ieško sau apibrėžtos, suapvalintos išraiškos ir pagal prigimtinę teisę išsilieja į poetui labiausiai pažįstamą formą; kiekvienas universalaus žmogaus charakterio bruožas turi savo ypatybes tam tikroje tautybėje, kiekvienas universalus žmogaus sielos judesys išreiškiamas pagal laiko ir vietos sąlygas. Tikras menininkas savo idėją gali įkūnyti tik ryškiausiuose vaizduose, todėl tautiškumas ir istorinė ištikimybė yra būtina elegantiško kūrinio sąlyga.

Belinskio žodžius apie Gogolio istorijas galima visapusiškai pritaikyti vertinant naująjį P. Gončarovo romaną. Šis romanas išsprendžia plačią, universalią psichologinę problemą; ši užduotis sprendžiama grynai rusiškais, tautiniais reiškiniais, įmanomais tik su mūsų gyvenimo būdu, tomis istorinėmis aplinkybėmis, kurios formavo tautinį charakterį, tokiomis sąlygomis, kurių įtakoje kūrėsi ir tebesikuria mūsų jaunoji karta. Šiame romane taip pat paliečiamos gyvybiškai svarbios, šiuolaikinės problemos tiek, kiek šios problemos yra bendros žmonijos svarbos; taip pat atskleidžiami visuomenės trūkumai, bet ne dėl poleminio tikslo, o dėl paveikslo ištikimybės ir išbaigtumo, meniškai pavaizduoti gyvenimą tokį, koks jis yra, ir žmogų su savo jausmais, mintimis ir aistromis.

Visiškas objektyvumas, ramus, aistringas kūrybiškumas, siaurų laiko tikslų, kurie profanizuoja meną, nebuvimas, lyrinių impulsų, pažeidžiančių epinio pasakojimo aiškumą ir išskirtinumą, nebuvimas – tai yra autoriaus talento bruožai, kaip jis išreiškė paskutiniame savo kūrinyje. . Pono Gončarovo idėja, įgyvendinta jo romane, priklauso visiems amžiams ir tautoms, tačiau mūsų laikais turi ypatingą reikšmę mūsų Rusijos visuomenei. Autorius nusprendė atsekti slegiantį, destruktyvų poveikį žmogui daro psichinė apatija, mieguistumas, kuris pamažu perima visas sielos jėgas, apimdamas ir sulaikydamas visus geriausius, žmogiškus, racionalius judesius ir jausmus. Ši apatija yra universalus žmogaus reiškinys, pasireiškiantis pačiomis įvairiausiomis formomis ir sukeliamas pačių įvairiausių priežasčių; bet visur jame pagrindinį vaidmenį atlieka baisus klausimas: "kam gyventi? kam dirbti?" – klausimas, į kurį žmogus dažnai neranda sau tenkinančio atsakymo. Šis neišspręstas klausimas, ši nepatenkinta abejonė išsekina jėgas, žlugdo veiklą; žmogus pasiduoda, o jis atsisako darbo, nematydamas savo tikslo. Vienas su pasipiktinimu ir tulžimi nusimes darbą nuo savęs, kitas tyliai ir tingiai atidės į šalį; bus plėšomas nuo savo neveiklumo, piktinamasi savimi ir žmonėmis, ieškoma, kuo užpildyti vidinę tuštumą; jo apatija įgaus niūrios nevilties atspalvį, persipins karštligiškais impulsais chaotiškai veiklai ir vis tiek išliks apatija, nes tai atims iš jo jėgas veikti, jausti ir gyventi.

Kitu atveju abejingumas gyvenimui bus išreikštas švelnesne, bespalve forma; gyvuliški instinktai tyliai, be kovos išplauks į sielos paviršių; aukščiausi siekiai sustings be skausmo; žmogus atsisėda į lengvą kėdę ir užmiega, mėgaudamasis savo beprasme ramybe; vietoj gyvybės prasidės augmenija, o žmogaus sieloje formuojasi stovintis vanduo, kurio nepalies joks išorinio pasaulio jaudulys, kurio netrikdys joks vidinis perversmas. Pirmuoju atveju matome kažkokią priverstinę apatiją – apatiją ir kartu kovą su ja, jėgų perteklių, kuris prašė veiksmo ir pamažu užgeso bevaisiais bandymais; tai byronizmas, stiprių žmonių liga. Antruoju atveju apatija yra nuolanki, taiki, besišypsanti, be noro išsisukti iš neveiklumo; tai oblomovizmas, kaip pavadino ponas Gončarovas, tai liga, kurios vystymąsi skatina ir slaviška prigimtis, ir mūsų visuomenės gyvenimas. Šią ligos raidą savo romane atsekė P. Gončarovas.

Didžiulė autoriaus idėja visu savo paprastumo didumu įsitvirtino ją atitinkančiuose rėmuose. Visas romano planas yra pastatytas remiantis šia idėja, sukurtas taip apgalvotai, kad jame nėra nei vienos avarijos, nei vieno įžanginio žmogaus, nei vienos perteklinės detalės; pagrindinė mintis pereina per visas atskiras scenas, o tuo tarpu vardan šios idėjos autorius nė vieno nenukrypsta nuo realybės, neaukoja nė vienos detalės išoriniame veidų, personažų ir pozicijų dekoravime. Viskas griežtai natūralu ir vis dėlto gana prasminga, persmelkta idėjos. Beveik nėra įvykių, veiksmų; romano turinį galima nupasakoti dviem ar trimis eilutėmis, kaip bet kurio žmogaus, nepatyrusio stiprių sukrėtimų, gyvenimą galima nupasakoti keliais žodžiais; tokio romano, tokio gyvenimo susidomėjimas slypi ne įmantriame įvykių derinyje, net jei jie yra tikėtini, net jei jie iš tikrųjų įvyko, bet žmogaus vidinio pasaulio stebėjime. Šis pasaulis visada įdomus, visada patraukia mūsų dėmesį; bet ypač prieinama studijoms ramiomis akimirkomis, kai mūsų stebimas žmogus paliekamas sau, nepriklausomas nuo išorinių įvykių, nepastatomas į dirbtinę padėtį, kylančią iš aplinkybių sutapimo. Tokiomis ramiomis gyvenimo akimirkomis, kai žmogus, netrikdomas išorinių įspūdžių, susikaupia, kaupia mintis ir žvelgia į savo vidinį pasaulį, tokiais momentais kartais kyla kurčia, niekam nepastebima vidinė kova, tokiais momentais užplūsta siela. mintis bręsta ir vystosi arba įvyksta posūkis į praeitį, aptarimas ir savo veiksmų, savęs vertinimas. Šios paslaptingos minutės ypač brangios menininkui, ypač įdomios apsišvietusiam stebėtojui.

P. Gončarovo romane prieš skaitytojo akis atsiveria vidinis veikėjų gyvenimas; nėra išorinių įvykių painiavos, sugalvotų ir apskaičiuotų efektų, todėl autoriaus analizė nė akimirkai nepraranda aiškumo ir ramaus įžvalgumo. Idėja nėra suskaldyta įvairių incidentų persipynimo metu: ji harmoningai ir paprastai vystosi iš savęs, yra vykdoma iki galo ir iki galo palaiko visą susidomėjimą, be pašalinių, atsitiktinių, įžanginių aplinkybių pagalbos. Ši idėja tokia plati, apima tiek daug mūsų gyvenimo aspektų, kad, įkūnydamas šią vieną idėją, nenukrypdamas nuo jos nė žingsnio, autorius galėtų be menkiausio pasitempimo prisiliesti prie beveik visų šiuo metu visuomenę užimančių klausimų. Jis palietė juos nevalingai, nenorėdamas laikiniems tikslams paaukoti amžinųjų meno interesų; bet šis menininko žodis, nevalingai išsakytas viešuosiuose reikaluose, negali neturėti stiprios ir naudingos įtakos protams: jis veiks taip pat, kaip veikia viskas, kas tikra ir gražu.<...>

Pagrindinė autoriaus mintis, kiek galima spręsti iš pavadinimo ir veiksmo eigos, buvo pavaizduoti ramios ir nuolankios apatijos būseną, apie kurią jau kalbėjome aukščiau; tuo tarpu perskaičius romaną skaitytojui gali kilti klausimas: ką norėjo padaryti autorius? Koks buvo pagrindinis tikslas, kuriuo jis vadovavo? Ar nenorėjo atsekti meilės jausmo raidos, iki smulkmenų išanalizuoti tų modifikacijų, kurias patiria stipraus ir gilaus jausmo sujaudinta moters siela? Šis klausimas kyla ne todėl, kad nepasiektas pagrindinis tikslas, ne todėl, kad autoriaus dėmesys nuo jo nukrypo: priešingai! Tiesa ta, kad abu kūrybos metu iškilę tikslai – pagrindinis ir antrasis – buvo pasiekti tiek, kad skaitytojas nežino, kuriam iš jų teikti pirmenybę. „Oblomove“ matome du vienodai užbaigtus paveikslus, pastatytus vienas šalia kito, prasiskverbiančius ir papildančius vienas kitą. Pagrindinė autoriaus idėja išlaikoma iki galo; tačiau kūrybos procese atsirado nauja psichologinė užduotis, kuri, netrukdant pirmosios minties raidai, pati išsprendžiama taip, kaip galbūt niekada nebuvo. Retas romanas savo autoriuje atskleidė tokią analizės galią, tokį visišką ir subtilų žmogaus prigimties apskritai ir ypač moteriškos prigimties pažinimą; retas romanas kada nors sujungė savyje dvi tokias milžiniškas psichologines užduotis, retas iškėlė dviejų tokių užduočių derinį į tokią darnią ir, regis, nesudėtingą visumą. Niekada nesibaigtume, jei pradėtume kalbėti apie visus tokios drąsios rankos parengto bendrojo plano privalumus; pereiname prie atskirų veikėjų svarstymo.

Romane Oblomovas Gončarovas pirmą kartą įvardijo tokį destruktyvų XIX amžiaus Rusijos visuomenės reiškinį kaip oblomovizmas. Šios tendencijos, kaip ne tik individų, bet ir viso socialinio sluoksnio degradacijos priežasties, vaizdavimas yra glaudžiai susijęs su pagrindine Gončarovo romano „Oblomovas“ idėja.

Kūrinys buvo sukurtas pereinamuoju Rusijos visuomenės laikotarpiu - sparčių pokyčių ir greito praeities idealų bei vertybių naikinimo eroje, siekiant sukurti naują, orientuotą į Europos tikslus ir autoritetus. Ir jei pažangioji aukštuomenės dalis, besidalinanti spartaus vystymosi ir šviesuomenės idėjomis, lengvai įsiliejo į naująją kryptį, tai provincijos buržuazija iki paskutinio priešinosi į jų gyvenimą ateinantiems pokyčiams, tvirtai laikydamasi pasenusių, archajiškų gyvenimo idealų. . Tai Oblomovkos gyventojai, kurie ir toliau gyvena pagal tuos pačius pagrindus, kuriais gyveno jų seneliai ir proseneliai, neigdami išsilavinimo ir darbo svarbą, pakeisdami juos mieguista ramybe ir dykinėjimu.

Slegianti, griaunanti Oblomovkos atmosfera keičia smalsaus ir aktyvaus mažojo Iljos asmenybę, įskiepija jam pasenusias, pasenusias vertybes. Savarankiško gyvenimo paragavęs, atsidūręs aktyviame, ateities siekiančiame pasaulyje, Oblomovas neranda jame savo vietos, realų gyvenimą pakeisdamas iliuzijomis ir neįgyvendinamomis svajonėmis, palaipsniui degraduojančiu ir mirštančiu kaip asmenybe. Net Olga, kuri romane buvo lyginama su šviesiu angelu, negalėjo išgydyti Oblomovo visa apimančio abejingumo pasauliui. Nenorinčio kovoti už savo ateitį žmogaus pasyvumo, pabėgimo ir tinginystės smerkimas yra vienas iš pagrindinės kūrinio idėjos aspektų.

Naudodamas antitezės metodą, Gončarovas į pasakojimą įveda Oblomovo draugą Stolzą – kryptingą, veiklią, nuolat tobulėjančią asmenybę. Tačiau Andrejus Ivanovičius nėra tobulas – kaip Iljai Iljičiui trūksta noro veikti, taip Stolzui trūksta šilumos, kurią traukia Oblomovas. Būtent poreikis suderinti, priimti ir plėtoti abu principus - svajingus, atspindinčius ir aktyvius, stiprios valios, yra pagrindinė "Oblomovo" idėja, kurią autorius bandė perteikti.

/ Dmitrijus Ivanovičius Pisarevas (1840-1868). Oblomovas. Romanas I.A.Gončarova /

Kiekvienoje literatūroje, pasiekusioje tam tikrą brandos laipsnį, atsiranda tokių kūrinių, kurie sutampa su bendražmogišku interesu su populiariuoju ir šiuolaikišku bei pakelia į meninės kūrybos lygmenį tipus, paimtus iš visuomenės, kuriai priklauso rašytojas, aplinkos. Tokio kūrinio autorius nemėgsta šiuolaikinių, dažnai smulkių, su menu nieko bendro neturinčių gyvenimo klausimų; jis nekelia sau uždavinio surašyti pamokančią knygą ir išjuokti vieną ar kitą visuomenės trūkumą ar išaukštinti vieną ar kitą šiai visuomenei reikalingą dorybę. Ne! Kūrybiškumas su iš anksto numatytu praktiniu tikslu yra neteisėtas reiškinys; tai turi būti palikta tų rašytojų, kuriems atimamas galingas talentas, duotas už dorovinį jausmą, kuris padarytų juos gerais piliečiais, bet ne menininkais. Tikras poetas stovi aukščiau kasdienių klausimų, bet nevengia juos išspręsti, sutikti savo kūrybos kelyje. Toks poetas giliai žvelgia į gyvenimą ir kiekvienoje jo apraiškoje įžvelgia universalią žmogiškąją pusę, kuri palies kiekvieną gyvą širdį ir bus suprantama kiekvieną kartą.

Nesvarbu, ar poetas atkreips dėmesį į kokią nors viešą blogybę – tarkime, į kyšininkavimą – jis, kaip ir kaltinančios krypties atstovai, nesileis į kazuistikos subtilybes ir nedėstys įvairių įmantrių gudrybių: jo tikslas nebus pasišaipymas iš blogio. , bet išspręsti ją prieš skaitytojo akis psichologinę užduotį; jis atkreips dėmesį ne į tai, kur papirkimas pasireiškia, o į tai, iš kur jis ateina; Jo akimis, kyšininkas yra ne pareigūnas, nesąžiningai atliekantis savo pareigą, o visiško moralinio pažeminimo būsenos žmogus. Atsekti jo sielos būseną, atskleisti ją skaitytojui, paaiškinti visuomenės dalyvavimą formuojant tokius personažus – tai tikro poeto darbas, kurio kūryba apie kyšininkavimą gali sukelti ne tik pasibjaurėjimą, bet ir gilų liūdesį. už moralinį žmogaus nuopuolį. Taip poetas žvelgia į savo modernybės reiškinius, taip jis santykiauja su įvairiais savo tautiškumo aspektais, į viską žiūri universaliu žmogišku požiūriu; neeikvodamas jėgų atgaminti smulkius išorinius tautinio charakterio bruožus, neskaidydamas minčių į smulkmeniškus kasdienybės reiškinius, poetas iš karto suvokia dvasią, šių reiškinių prasmę, įsisavina sau visišką tautinio charakterio supratimą ir tada. , visiškai atsikratęs savo medžiagos, kuria nenurašant nuo aplinkos savo tikrovę, o šią tikrovę kildina iš savo dvasios gelmių ir drėgmės gyvuosiuose, sukurtuose savo įkvepiančios minties vaizdinius.

„Tautybė, – sako Belinskis, – yra ne orumas, o būtina sąlyga tikrai meniškam kūriniui. Poeto mintis ieško sau apibrėžtos, suapvalintos išraiškos ir pagal prigimtinę teisę išsilieja į poetui labiausiai pažįstamą formą; kiekvienas universalaus žmogaus charakterio bruožas turi savo ypatybes tam tikroje tautybėje, kiekvienas universalus žmogaus sielos judesys išreiškiamas pagal laiko ir vietos sąlygas. Tikras menininkas savo idėją gali įkūnyti tik ryškiausiuose vaizduose, todėl tautiškumas ir istorinė ištikimybė yra būtina elegantiško kūrinio sąlyga.

Belinskio žodžius apie Gogolio istorijas galima visapusiškai pritaikyti vertinant naująjį P. Gončarovo romaną. Šis romanas išsprendžia plačią, universalią psichologinę problemą; ši užduotis sprendžiama grynai rusiškais, tautiniais reiškiniais, įmanomais tik su mūsų gyvenimo būdu, tomis istorinėmis aplinkybėmis, kurios formavo tautinį charakterį, tokiomis sąlygomis, kurių įtakoje kūrėsi ir tebesikuria mūsų jaunoji karta. Šiame romane taip pat paliečiamos gyvybiškai svarbios, šiuolaikinės problemos tiek, kiek šios problemos yra bendros žmonijos svarbos; taip pat atskleidžiami visuomenės trūkumai, bet ne dėl poleminio tikslo, o dėl paveikslo ištikimybės ir išbaigtumo, meniškai pavaizduoti gyvenimą tokį, koks jis yra, ir žmogų su savo jausmais, mintimis ir aistromis.

Visiškas objektyvumas, ramus, aistringas kūrybiškumas, siaurų laiko tikslų, kurie profanizuoja meną, nebuvimas, lyrinių impulsų, pažeidžiančių epinio pasakojimo aiškumą ir išskirtinumą, nebuvimas – tai yra autoriaus talento bruožai, kaip jis išreiškė paskutiniame savo kūrinyje. . Pono Gončarovo idėja, įgyvendinta jo romane, priklauso visiems amžiams ir tautoms, tačiau mūsų laikais turi ypatingą reikšmę mūsų Rusijos visuomenei. Autorius nusprendė atsekti slegiantį, destruktyvų poveikį žmogui daro psichinė apatija, mieguistumas, kuris pamažu perima visas sielos jėgas, apimdamas ir sulaikydamas visus geriausius, žmogiškus, racionalius judesius ir jausmus. Ši apatija yra universalus žmogaus reiškinys, pasireiškiantis pačiomis įvairiausiomis formomis ir sukeliamas pačių įvairiausių priežasčių; bet visur jame pagrindinį vaidmenį atlieka baisus klausimas: "kam gyventi? kam dirbti?" – klausimas, į kurį žmogus dažnai neranda sau tenkinančio atsakymo. Šis neišspręstas klausimas, ši nepatenkinta abejonė išsekina jėgas, žlugdo veiklą; žmogus pasiduoda, o jis atsisako darbo, nematydamas savo tikslo. Vienas su pasipiktinimu ir tulžimi nusimes darbą nuo savęs, kitas tyliai ir tingiai atidės į šalį; bus plėšomas nuo savo neveiklumo, piktinamasi savimi ir žmonėmis, ieškoma, kuo užpildyti vidinę tuštumą; jo apatija įgaus niūrios nevilties atspalvį, persipins karštligiškais impulsais chaotiškai veiklai ir vis tiek išliks apatija, nes tai atims iš jo jėgas veikti, jausti ir gyventi.

Kitu atveju abejingumas gyvenimui bus išreikštas švelnesne, bespalve forma; gyvuliški instinktai tyliai, be kovos išplauks į sielos paviršių; aukščiausi siekiai sustings be skausmo; žmogus atsisėda į lengvą kėdę ir užmiega, mėgaudamasis savo beprasme ramybe; vietoj gyvybės prasidės augmenija, o žmogaus sieloje formuojasi stovintis vanduo, kurio nepalies joks išorinio pasaulio jaudulys, kurio netrikdys joks vidinis perversmas. Pirmuoju atveju matome kažkokią priverstinę apatiją – apatiją ir kartu kovą su ja, jėgų perteklių, kuris prašė veiksmo ir pamažu užgeso bevaisiais bandymais; tai byronizmas, stiprių žmonių liga. Antruoju atveju apatija yra nuolanki, taiki, besišypsanti, be noro išsisukti iš neveiklumo; tai oblomovizmas, kaip pavadino ponas Gončarovas, tai liga, kurios vystymąsi skatina ir slaviška prigimtis, ir mūsų visuomenės gyvenimas. Šią ligos raidą savo romane atsekė P. Gončarovas.

Didžiulė autoriaus idėja visu savo paprastumo didumu įsitvirtino ją atitinkančiuose rėmuose. Visas romano planas yra pastatytas remiantis šia idėja, sukurtas taip apgalvotai, kad jame nėra nei vienos avarijos, nei vieno įžanginio žmogaus, nei vienos perteklinės detalės; pagrindinė mintis pereina per visas atskiras scenas, o tuo tarpu vardan šios idėjos autorius nė vieno nenukrypsta nuo realybės, neaukoja nė vienos detalės išoriniame veidų, personažų ir pozicijų dekoravime. Viskas griežtai natūralu ir vis dėlto gana prasminga, persmelkta idėjos. Beveik nėra įvykių, veiksmų; romano turinį galima nupasakoti dviem ar trimis eilutėmis, kaip bet kurio žmogaus, nepatyrusio stiprių sukrėtimų, gyvenimą galima nupasakoti keliais žodžiais; tokio romano, tokio gyvenimo susidomėjimas slypi ne įmantriame įvykių derinyje, net jei jie yra tikėtini, net jei jie iš tikrųjų įvyko, bet žmogaus vidinio pasaulio stebėjime. Šis pasaulis visada įdomus, visada patraukia mūsų dėmesį; bet ypač prieinama studijoms ramiomis akimirkomis, kai mūsų stebimas žmogus paliekamas sau, nepriklausomas nuo išorinių įvykių, nepastatomas į dirbtinę padėtį, kylančią iš aplinkybių sutapimo. Tokiomis ramiomis gyvenimo akimirkomis, kai žmogus, netrikdomas išorinių įspūdžių, susikaupia, kaupia mintis ir žvelgia į savo vidinį pasaulį, tokiais momentais kartais kyla kurčia, niekam nepastebima vidinė kova, tokiais momentais užplūsta siela. mintis bręsta ir vystosi arba įvyksta posūkis į praeitį, aptarimas ir savo veiksmų, savęs vertinimas. Šios paslaptingos minutės ypač brangios menininkui, ypač įdomios apsišvietusiam stebėtojui.

P. Gončarovo romane prieš skaitytojo akis atsiveria vidinis veikėjų gyvenimas; nėra išorinių įvykių painiavos, sugalvotų ir apskaičiuotų efektų, todėl autoriaus analizė nė akimirkai nepraranda aiškumo ir ramaus įžvalgumo. Idėja nėra suskaldyta įvairių incidentų persipynimo metu: ji harmoningai ir paprastai vystosi iš savęs, yra vykdoma iki galo ir iki galo palaiko visą susidomėjimą, be pašalinių, atsitiktinių, įžanginių aplinkybių pagalbos. Ši idėja tokia plati, apima tiek daug mūsų gyvenimo aspektų, kad, įkūnydamas šią vieną idėją, nenukrypdamas nuo jos nė žingsnio, autorius galėtų be menkiausio pasitempimo prisiliesti prie beveik visų šiuo metu visuomenę užimančių klausimų. Jis palietė juos nevalingai, nenorėdamas laikiniems tikslams paaukoti amžinųjų meno interesų; bet šis menininko žodis, nevalingai išsakytas viešuosiuose reikaluose, negali neturėti stiprios ir naudingos įtakos protams: jis veiks taip pat, kaip veikia viskas, kas tikra ir gražu.<...>

Pagrindinė autoriaus mintis, kiek galima spręsti iš pavadinimo ir veiksmo eigos, buvo pavaizduoti ramios ir nuolankios apatijos būseną, apie kurią jau kalbėjome aukščiau; tuo tarpu perskaičius romaną skaitytojui gali kilti klausimas: ką norėjo padaryti autorius? Koks buvo pagrindinis tikslas, kuriuo jis vadovavo? Ar nenorėjo atsekti meilės jausmo raidos, iki smulkmenų išanalizuoti tų modifikacijų, kurias patiria stipraus ir gilaus jausmo sujaudinta moters siela? Šis klausimas kyla ne todėl, kad nepasiektas pagrindinis tikslas, ne todėl, kad autoriaus dėmesys nuo jo nukrypo: priešingai! Tiesa ta, kad abu kūrybos metu iškilę tikslai – pagrindinis ir antrasis – buvo pasiekti tiek, kad skaitytojas nežino, kuriam iš jų teikti pirmenybę. „Oblomove“ matome du vienodai užbaigtus paveikslus, pastatytus vienas šalia kito, prasiskverbiančius ir papildančius vienas kitą. Pagrindinė autoriaus idėja išlaikoma iki galo; tačiau kūrybos procese atsirado nauja psichologinė užduotis, kuri, netrukdant pirmosios minties raidai, pati išsprendžiama taip, kaip galbūt niekada nebuvo. Retas romanas savo autoriuje atskleidė tokią analizės galią, tokį visišką ir subtilų žmogaus prigimties apskritai ir ypač moteriškos prigimties pažinimą; retas romanas kada nors sujungė savyje dvi tokias milžiniškas psichologines užduotis, retas iškėlė dviejų tokių užduočių derinį į tokią darnią ir, regis, nesudėtingą visumą. Niekada nesibaigtume, jei pradėtume kalbėti apie visus tokios drąsios rankos parengto bendrojo plano privalumus; pereiname prie atskirų veikėjų svarstymo.

Romane Oblomovas Gončarovas pirmą kartą įvardijo tokį destruktyvų XIX amžiaus Rusijos visuomenės reiškinį kaip oblomovizmas. Šios tendencijos, kaip ne tik individų, bet ir viso socialinio sluoksnio degradacijos priežasties, vaizdavimas yra glaudžiai susijęs su pagrindine Gončarovo romano „Oblomovas“ idėja.

Kūrinys buvo sukurtas pereinamuoju Rusijos visuomenės laikotarpiu - sparčių pokyčių ir greito praeities idealų bei vertybių naikinimo eroje, siekiant sukurti naują, orientuotą į Europos tikslus ir autoritetus. Ir jei pažangioji aukštuomenės dalis, besidalinanti spartaus vystymosi ir šviesuomenės idėjomis, lengvai įsiliejo į naująją kryptį, tai provincijos buržuazija iki paskutinio priešinosi į jų gyvenimą ateinantiems pokyčiams, tvirtai laikydamasi pasenusių, archajiškų gyvenimo idealų. . Tai Oblomovkos gyventojai, kurie ir toliau gyvena pagal tuos pačius pagrindus, kuriais gyveno jų seneliai ir proseneliai, neigdami išsilavinimo ir darbo svarbą, pakeisdami juos mieguista ramybe ir dykinėjimu.

Slegianti, griaunanti Oblomovkos atmosfera keičia smalsaus ir aktyvaus mažojo Iljos asmenybę, įskiepija jam pasenusias, pasenusias vertybes. Savarankiško gyvenimo paragavęs, atsidūręs aktyviame, ateities siekiančiame pasaulyje, Oblomovas neranda jame savo vietos, realų gyvenimą pakeisdamas iliuzijomis ir neįgyvendinamomis svajonėmis, palaipsniui degraduojančiu ir mirštančiu kaip asmenybe. Net Olga, kuri romane buvo lyginama su šviesiu angelu, negalėjo išgydyti Oblomovo visa apimančio abejingumo pasauliui. Nenorinčio kovoti už savo ateitį žmogaus pasyvumo, pabėgimo ir tinginystės smerkimas yra vienas iš pagrindinės kūrinio idėjos aspektų.

Naudodamas antitezės metodą, Gončarovas į pasakojimą įveda Oblomovo draugą Stolzą – kryptingą, veiklią, nuolat tobulėjančią asmenybę. Tačiau Andrejus Ivanovičius nėra tobulas – kaip Iljai Iljičiui trūksta noro veikti, taip Stolzui trūksta šilumos, kurią traukia Oblomovas. Būtent poreikis suderinti, priimti ir plėtoti abu principus - svajingus, atspindinčius ir aktyvius, stiprios valios, yra pagrindinė "Oblomovo" idėja, kurią autorius bandė perteikti.

Pono Gončarovo idėja, įgyvendinta jo romane, priklauso visiems amžiams ir tautoms, tačiau turi ypatingą reikšmę mūsų laikais, mūsų Rusijos visuomenei. Autorius nusprendė atsekti slegiantį, destruktyvų poveikį žmogui daro psichinė apatija, mieguistumas, kuris pamažu perima visas sielos jėgas, apimdamas ir sulaikydamas visus geriausius, žmogiškus, racionalius judesius ir jausmus. Ši apatija yra universalus žmogaus reiškinys, pasireiškiantis pačiomis įvairiausiomis formomis ir sukeliamas pačių įvairiausių priežasčių; bet visur jame pagrindinį vaidmenį atlieka baisus klausimas: „Kam gyventi? Kodėl dirbti?" – klausimas, į kurį žmogus dažnai neranda sau tenkinančio atsakymo. Šis neišspręstas klausimas, ši nepatenkinta abejonė išsekina jėgas, žlugdo veiklą; žmogus pasiduoda, ir jis meta darbą, nematydamas savo tikslo ...

Ilja Iljičius, romano herojus, įkūnija tą psichinę apatiją, kuriai P. Gončarovas suteikė oblomovizmo vardą. Žodis mūsų literatūroje nemirs: jis taip gerai sudarytas, taip apčiuopiamai apibūdina vieną esminių mūsų rusiško gyvenimo ydų, kad greičiausiai iš literatūros jis prasiskverbs į kalbą ir pradės vartoti visuotinai...

Greta Oblomovo P. Gončarovo romane išvedamas kitoks charakteris, savaime sujungiantis rezultatus, prie kurių turėtų atvesti darni raida. Andrejus Ivanovičius Stoltsas, Oblomovo draugas, yra gana žmogus, toks žmogus, kurio šiuolaikinėje visuomenėje vis dar labai mažai. Jo nelepina namų auklėjimas, nuo mažens pradėjo naudotis protinga laisve, anksti mokėsi gyvenimo ir sugebėjo solidžias teorines žinias perkelti į praktinę veiklą. Įsitikinimų išplėtojimas, valios tvirtumas, kritiškas požiūris į žmones ir gyvenimą, o šalia šio kritiško požiūrio, tikėjimas tiesa ir gėriu, pagarba viskam, kas gražu ir didinga – tai pagrindiniai Stolzo charakterio bruožai. Jis neišleidžia aistrų, atskirdamas jas nuo jausmų; jis stebi save ir suvokia, kad žmogus yra mąstanti būtybė ir kad protas turi valdyti jo veiksmus. Proto viešpatavimas neatmeta jausmo, bet jį suvokia ir saugo nuo aistros. Stolzas nėra iš tų šaltų, flegmatiškų žmonių, kurie savo veiksmus pajungia skaičiavimui, nes neturi gyvybinės šilumos, nes nesugeba nei aistringai mylėti, nei pasiaukoti vardan idėjos. Stolzas nėra svajotojas, nes svajojimas yra kūnu ar siela sergančių žmonių, kurie nemokėjo susitvarkyti gyvenimo pagal savo skonį, savybė; Stolzas yra sveiko ir tvirto charakterio; suvokia savo stiprybę, nesusilpnėja susiklosčius nepalankioms aplinkybėms ir, neprašydamas priverstinai kovoti, niekada nuo jos neatsitraukia, kai to reikalauja įsitikinimai; Jame gyvu raktu plaka gyvybinės jėgos, kurias jis panaudoja naudingai veiklai, gyvena protu, suvaržydamas vaizduotės impulsus, bet ugdydamas savyje teisingą estetinį jausmą. Jo charakteris iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti kietas ir šaltas. Ramus, dažnai žaismingas tonas, kuriuo jis kalba tiek apie savo, tiek apie kitų interesus, gali būti supainiotas su nesugebėjimu giliai įsijausti, su nenoru svarstyti, įsigilinti į reikalą; bet ši ramybė kyla ne iš šaltumo: ką reikėtų vertinti kaip nepriklausomybės įrodymą, įprotį galvoti apie save ir dalytis su kitais savo įspūdžiais tik tada, kai tai gali atnešti naudos ar malonumą...

Trečioji išskirtinė asmenybė, išvesta pono Gončarovo romane, Olga Sergejevna Iljinskaja, reprezentuoja būsimos moters tipą, kaip ją vėliau formuoja idėjos, kurias mūsų laikais bandoma diegti į moterų ugdymą. Šioje asmenybėje, traukiančioje neapsakomo žavesio, tačiau neišsiskiriančioje jokiais ryškiais nuopelnais, ypač išsiskiria dvi savybės, suteikiančios originalų skonį visiems jos veiksmams, žodžiams ir judesiams. Šios dvi savybės yra retos šiuolaikinėms moterims, todėl ypač brangios Olgai; jie P. Gončarovo romane pateikiami su tokia menine ištikimybe, kad sunku jais netikėti, sunku priimti Olgą už neįmanomą idealą, sukurtą autoriaus kūrybinės vaizduotės. Natūralumas ir sąmonės buvimas išskiria Olgą nuo paprastų moterų. Iš šių dviejų savybių išplaukia tiesumas žodžiuose ir poelgiuose, koketiškumo trūkumas, tobulėjimo siekis, gebėjimas mylėti paprastai ir rimtai, be gudrybių ir gudrybių, gebėjimas paaukoti save savo jausmams tiek, kiek to neleidžia etiketo dėsniai. , bet sąžinės ir proto balsas.

A. V. Družininas