Nobelio kalba Juozapas Brodskis. Joseph Brodsky.

Jei menas moko kažką (ir menininkas yra pirmoji galva), tai yra ypač žmogaus egzistencija. Būdamas senovės - ir labiausiai pažodinis - privataus verslumo forma, jis yra savanoriškai arba netyčia skatinamas asmeniui, tai yra individualumo jausmas, unikalumas, atskirai - paversti jį iš viešojo gyvūno asmeniškai. Daug galima suskirstyti: duona, lova, įsitikinimai, mylimasis - bet ne eilėraštis, tarkim, Rainber Mary Rilke. Meno kūriniai, ypač literatūra ir eilėraščiai, ypač paversti žmogų "tet-a-tet", patekti į jį tiesiu, be tarpininkų, santykių. Apskritai, ypač literatūros ir ypač poezija, ypač literatūra, masės valdovai, istorinės būtinybės herandai yra nepatiko. Ten, kur buvo surengtas menas, kuriame buvo skaitoma eilėraštis, jie aptinka tikėtiną sutikimą ir vienybę - abejingumą ir skirtumą, pasiryžimo vietoje veiksmo ir gailestingumo scenoje. Kitaip tariant, Noliki, su kuria "Mases" masės praleidimai mokosi veikti, menas tinka "taško taškui su minus", sukant kiekvieną zolik, nors ir ne visada patraukli, bet ne visada patraukli, bet žmogaus veidas.

Didysis Baratinas, kalbėdamas apie savo muziką, apibūdino jį kaip "veidą su nestabilia išraiška". Įsigijus šią reikiamą išraišką ir susideda iš, akivaizdžiai individualios egzistavimo prasme, nes tai jau buvo pasirengę, nes ji buvo genetiškai. Nepriklausomai nuo to, ar asmuo yra rašytojas ar skaitytojas, jo užduotis yra gyventi savo, ir nenustatyta iš išorės, net ir labiausiai atrodančiam gyvenimui, nes ji turi tik vieną iš mūsų, ir mes gerai žinome nei visi jis baigiasi. Būtų erzina šią vienintelę galimybę pakartoti kažkieno išvaizdą, kažkieno kitos patirties, į tautologiją, ypač nuo istorinio poreikio herdo, kurio pasvirusi asmuo į tautologiją yra pasirengusi sutikti, jis nebus gulėti kartu su karstu ir ačiū.

Kalba ir, atrodo, literatūra yra senovės dalykai, neišvengiami, patvarūs nei bet kokia forma viešosios organizacijos. Poveikis, ironija ar abejingumas, išreikštas literatūros atžvilgiu valstybei, iš esmės yra nuolatinė reakcija, geriau pasakyti begalinį, atsižvelgiant į laikiną, ribotą. Bent taip ilgai, kaip valstybė leidžia sau kištis į literatūros reikalų, literatūra turi teisę kištis į valstybės reikalus. Politinė sistema, viešojo įtaiso forma, kaip bet kuri sistema apskritai, pagal apibrėžimą yra praeities laiko forma, bandanti primesti tikrą (ir dažnai ateitį) ir asmenį, kurio profesija yra kalba, Paskutinis, kuris gali pamiršti apie tai. Tikras pavojus rašytojui yra ne tik galimybė (dažnai realybe) persekiojama valstybės, kiek galimybė būti hipnotizuota, teigia, kad jie, baisūs ar atliekantys pokyčiai geriau - bet visada laikinas - kontūrai.

Valstybės filosofija, jo etika, jau nekalbant apie savo estetiką - visada "vakar"; Kalba, literatūra - visada "Šiandien" ir dažnai - ypač į sistemos stačiatikių atveju, net "rytoj". Vienas iš literatūros nuopelnų ir yra tai, kad ji padeda asmeniui paaiškinti savo egzistavimo laiką, išskirti save minioje kaip pirmtakai ir patys, kad būtų išvengta tautologijos, ty likimas, žinomas pagal garbės pavadinimą "Istorijos auka". Temptacija apskritai ir literatūra ypač ir nuostabūs, todėl skiriasi nuo gyvenimo, kuris visada veikia pasikartojimą. Kasdieniame gyvenime galite pasakyti tą patį anekdotą tris kartus ir tris kartus, sukeldami juoką, būti visuomenės siela. Mene, tokia elgesio forma vadinama "kliché". Menas valgyti instrumentą yra individuali veiksminga ir jos plėtra nustatoma ne menininko individualumo, tačiau pačios medžiagos dinamika ir logika, ankstesnė fondų istorija, reikalaujanti rasti (arba paskatinti) kiekvieną kartą kokybiškai naują estetinį tirpalą . Turėdamas savo genealogiją, dinamiką, logiką ir ateitį, menas nėra sinonimas, bet geriausiu atveju lygiagrečiai su istorija, o jo egzistavimo metodas yra sukurti kiekvieną kartą nauja estetinė realybė. Štai kodėl ji dažnai pasirodo "prieš pažangą", prieš istoriją, pagrindinė priemonė yra paaiškinti, ar "Marx" nėra paaiškinta.

Šiandien pareiškimas yra labai dažnas, tarsi rašytojas, ypač poetas, turėtų būti naudojamas savo darbuose gatvės kalba, minios kalba. Su visais savo akivaizdu demokratu ir apčiuopiamą praktinę naudą rašytojui šis teiginys yra pateisinamas ir yra bandymas pavaldi meną šioje byloje literatūroje, istorijoje. Tik jei nusprendėme, kad "sapirai" yra laikas gyventi savo plėtrai, literatūra turėtų kalbėti žmonių kalba. Priešingu atveju žmonės turėtų kalbėti literatūros kalba. Bet kuri nauja estetinė realybė paaiškina etikos tikrovę. Estetikai - etikos motina; "Geros" ir "blogų" sąvoka - pirmiausia estetinė sąvokas, ankstesnes "geros" ir "blogio" sąvokas. Etikoje, ne "viskas leidžiama", nes estetikoje ne "viskas leidžiama", nes spalvų skaičius spektro yra ribotas. Nepageidaujamas kūdikis, su šaukimu atmestas nepažįstamas ar atvirkščiai, nukreipiantis į jį, atmeta jį ar tęsiasi su juo, instinktyviai priėmimo estetikų pasirinkimą, o ne moralinį.

Estetinis pasirinkimas yra individualus ir estetinė patirtis - visada privataus privataus. Bet kokia nauja estetinė realybė daro asmenį, kuris patiria, veidas yra dar labiau privatus, o ši literatūros (ar kito) skonio dalis, kuri kartais vyksta, gali būti savaime, jei ne garantija, tada bent jau forma apsaugos nuo pavarų. Asmeniui, turinčiam skonį, ypač literatūrinį, mažiau jautrūs pakartojimui ir burtai, būdingi bet kuriai politiniam demagogijai. Šis taškas yra ne tiek, kad dorybė nėra šedevro garantija, kiek yra tai, kad blogis, ypač politinis, visada yra blogas stilistas. Richerai estetinė patirtis individo, tuo sunkiau jo skonį, aiškiau, reguliavimo pasirinkimas, tuo daugiau laisvesnis - nors, galbūt, ne laimingesni.

Tai buvo taikoma, o ne platoniška, prasmė turėtų būti suprantama nuo Dostojevskio pastaba, kad "grožis išgelbės pasaulį" arba Matthew Arnold pareiškimas, kad "poezija išgelbės mus". Tikėtina, kad pasaulis nebebus sėkmingas, bet galite išsaugoti atskirą asmenį. Žmogaus estetinis nuojautojas vystosi labai greitai, net ir be visiškai nesuteikiant pranešimo, ką jis yra ir ką jis tikrai turi, asmuo, kaip taisyklė, žino instinktyviai, kad jis nepatinka ir kad jis netinka jam. Antropologinėje prasme kartoju, asmuo yra būtybės estetika prieš etiškai. Todėl menas, ypač literatūra nėra šalutinio produkto rūšies plėtros, bet priešingai. Jei tai išskiria mus nuo kitų gyvūnų karalystės atstovų, yra kalba, tada literatūra, ypač poezija, yra aukščiausia verbost forma, atstovauja, kad mūsų rūšies tikslas yra.

Aš toli nuo energingos eilėraščių ir kompozicijos mokymosi idėjos, tačiau žmonių padalijimas į inteligentiją ir visi kiti man atrodo nepriimtina. Moraliniu požiūriu šis padalinys yra panašus į įmonės padalijimą dėl turtingų ir elgetų; Tačiau, jei vis dar yra grynai fizinės, esminės socialinės nelygybės egzistavimo, ir jie neįsivaizduojami intelektinės nelygybei. Kas ir šia prasme lygybė yra garantuota mums iš gamtos. Tai ne apie švietimą, bet kalbant apie kalbą, mažiausias apytikslė, kurios yra kupinas su asmens klaidingo pasirinkimo invazija. Literatūros sprendimas reiškia literatūros lygmeniu - ne tik moraliai, bet ir leksiškai. Jei muzikinis darbas vis dar palieka asmenį galimybę rinktis tarp pasyvaus klausytojo vaidmenį ir aktyvaus menininko, literatūros - meno darbų, pasak Montal, yra beviltiškai semantinis - tai yra susirūpinęs dėl tik atlikėjo vaidmens.

Šiame vaidmenyje žmogus veikia, man atrodo, ar tai būtų dažniau nei bet kuri kita. Be to, man atrodo, kad šis vaidmuo dėl gyventojų sprogimo ir susijusios su juo yra vis didėjantis visuomenės atsitraukimas, t. Y., su vis didėjančia asmens izoliacija, ji tampa vis labiau neišvengiama. Nemanau, kad žinau apie gyvenimą daugiau nei kas nors iš mano amžiaus, bet man atrodo, kad kaip šaltinis, knyga yra patikimesnė už draugą ar mylimą. Romanas ar eilėraštis nėra monologas, bet rašytojo pokalbis su skaitytoju yra pokalbis, kartoju, labai privatus, pašalindamas visus kitus, jei jums patinka - abipusiai misantropinis. Ir šio pokalbio metu rašytojas yra lygus skaitytojui, kaip priešingai, neatsižvelgiant į tai, ar jis yra rašytojas, ar ne. Lygybė Tai yra sąmonės lygybė, ir jis lieka su asmeniu už gyvenimą atminties, neaiškių ar skirtingų, ir anksčiau ar vėliau, beje, ar ateityje ji lemia asmens elgesį. Tai reiškia, kad aš turiu galvoje, kalbėdamas apie menininko vaidmenį, tuo labiau natūralu, kad romanas ar eilėraštis yra rašytojo ir skaitytojo abipusio vienatvės produktas.

Mūsų rūšies istorijoje, "Sapire" istorijoje, knyga yra antropologijos fenomenas, panašus į rato išradimą. Jis atsirado, kad suteiktų mums pristatymą ne tiek daug apie mūsų kilmę, kiek apie tai, ką "sapironai" yra pajėgi, knyga yra priemonė juda patirties erdvėje su puslapio greičiu. Perkelkite tai, savo ruožtu, kaip bet kuriuo žingsniu, virsta skrydžiu iš bendrojo vardiklio, nuo bandymo įvesti šios linijos vardiklį, kuris nekilo virš diržo, mūsų širdies, mūsų sąmonės, mūsų vaizduotės. Skrydis pabėgo į nerašytą veido išraišką, į skaitiklį, asmens kryptimi, ypač. Kokiu būdu mes nebūtume sukurti, mes jau penkis milijardus ir kitą ateitį, be gauto meno, asmuo neturi. Priešingai, mes laukiame praeities - visų pirma politinių, su visais masiniais policijos žavesiais.

Bet kuriuo atveju, pozicija, kurioje menas apskritai ir ypač literatūros yra turtas (prerogatyva) mažuma, man atrodo nesveika ir grėsminga. Aš neskambinu dėl bibliotekos keitimo valstybės - nors ši mintis buvo aplankyta mane pakartotinai, - bet aš neabejoju, kad pasirinksime savo valdovus remiantis jų skaitymo patirtimi, o ne jų politinių programų pagrindu, Žemėje būtų mažiau sielvarto. Manau, kad potencialus mūsų likvidavimo valdovas pirmiausia turėtų būti paprašyta apie tai, kaip jis atstovauja užsienio politikos eigą, bet apie tai, kaip jis priklauso stovėti, Dickens, Dostojevsky. Bent vienas iš jų yra tai, kad žmogaus įvairovė ir gėda yra skubiai literatūros duona, paaiškėja, kad yra patikimas priešnuodis iš bet kokio - gerai žinomų ir ateities - bandymų iš viso, masinio požiūrio sprendžiant žmogaus egzistencijos problemas . Kaip moralinės, bent jau draudimo sistema, tai yra daug veiksmingesnė už versijas ar filosofinę doktriną, o ne sistemą.

Kadangi negali būti įstatymų, apsaugančių mus nuo savybių, baudžiamojo kodekso nėra bausmės už nusikaltimus literatūrai. Ir tarp šių rimčiausių nusikaltimų jie nėra cenzūros apribojimai ir tt, o ne knygų legenda. Yra rimtesnis nusikaltimas - knygų aplaidumas, jie neskaito. Dėl nusikaltimo šis asmuo renkasi su savo gyvenimu: jei nusikaltimas yra tauta, ji moka už šią istoriją. Gyvena šalyje, kurioje aš gyvenu, pirmiausia būsiu pasirengęs manyti, kad yra tam tikra dalis asmens gerovės ir jo literatūros nežinojimo; Vis dėlto man priklauso nuo šalies, kurioje aš gimiau ir užaugau. Dėl priežastinio minimumo, bruto formulė, Rusijos tragedija, yra visuomenės tragedija, literatūros, kurioje buvo mažumos prerogatyva: garsus Rusijos inteligentija.

Nenoriu išplisti šia tema, aš nenoriu užgožti šį vakarą su mintimais apie dešimtys milijonų žmonių gyvybių, kurias sugriovė milijonai - už tai, kas įvyko Rusijoje pirmąjį pusmetį 20-ojo amžiaus, ji įvyko anksčiau Automatinių šaulių ginklų įvedimas - politinės doktrinos šventės pavadinimas, kurio nenuoseklumas jau yra tai, kad tam reikia žmogaus aukoms savo įgyvendinimui. Aš tik sakau, kad - ne pagal patirtį, deja, bet tik teoriškai - manau, kad asmeniui, skaitančiam dickens, šaudyti panašią idėją asmens vardu bet kokios idėjos vardu, nei asmeniui, kuris neskaito Dickens. Ir aš sakau apie dickens skaitymą, savarankišką, Dostoevsky, Flaubert, Balzak, Melville ir kt., I.E. Literatūra, o ne apie raštingumą, o ne apie švietimą. Kompetentingas asmuo, suformuotas asmuo, gali būti vienas ar kitas politinis gydymas, nužudyk pats panašų ir netgi patirti įsitikinimo malonumą. Leninas buvo matomas, Stalinas buvo visumficated, hitleris, taip pat; Mao Zedong, todėl net eilėraščiai parašė. Tačiau jų aukų sąrašas gerokai viršija jų sąrašą.

Tačiau prieš pereinant prie poezijos norėčiau pridurti, kad Rusijos patirtis būtų pagrįsta apsvarstyti kaip įspėjimas bent jau dėl to, kad Vakarų socialinė struktūra vis dar yra panaši į tai, kas egzistavo Rusijoje iki 1917 m. (Beje, yra paaiškinta XIX a. Rusijos psichologinio romano populiarumas Vakaruose ir lyginamuoju šiuolaikinės rusų prozos nesėkmingu. Viešieji ryšiai, sukurti Rusijoje 20-ajame amžiuje, yra pateikiami, matyt, Skaitytojas yra ne mažiau klausia nei simbolių pavadinimai, užkirsti kelią jam nuo jo identifikavimo. Su jais.) Tik politinės partijos, pavyzdžiui, "Oktyabrsky" perversmo išvakarėse 1917 metais, Rusijoje egzistavo ne mažiau kaip Jungtinės Valstijos ar Jungtinė Karalystė. Kitaip tariant, bebaimis žmogus galėjo pastebėti, kad tam tikru XIX a. Vakarų prasme tęsiasi. Rusijoje jis baigėsi; Ir jei aš sakau, kad jis baigė tragediją, tai visų pirma dėl žmonių aukų, kurios sukėlė ateinančius socialinius ir chronologinius pokyčius skaičių. Tikroje tragedijoje herojus ne miršta - choras miršta.

Rašymas

XX a. Rusijos poezijoje kasdienis svarstymas atlieka ypatingą vaidmenį. Teorinės sąvokos Mandelstam, Khlebnikovos, Tsvetaeva daugiausia lemia savo poetiką ir paveikti tolesnį vystymąsi poetinės minties. Brodskis baigia savo kūrybiškumo teorijos liniją. Jo estetinės pozicijos atsispindi žodžiai, esė, literatūros kritika, Nobelio kalba.
Džozefo Brodskio estetinis kredo yra laikomas dviem hipostuojamais: pirma, autoriaus pateikimas apie meno ir galiojimo santykius; Etikos ir estetikos santykiai; Antra, kūrybinės asmenybės laisvė, kalbos sąvoka kaip pagrindinis Brodskio estetikos kategorijos aspektas kaip visiškai apgalvota filosofinės tvarkos sąvoka.

Meno esmė Brodskyje yra suderinti žmogaus dvasią ir taip - į pasaulio derinimą, nes "turėdamas savo genealogiją, dinamiką, logiką ir ateitį, menas nėra sinonimas, bet geriausiu atveju, lygiagrečiai istorijai, Ir jo egzistavimo būdas yra sukurti bet kurią kartą nauja estetinė realybė. "
Atsižvelgiant į meno kategoriją Brodsky pabrėžia estetikos koncepciją, pabrėžiant savo pagrindines funkcijas, susijusias su etika: "Kiekviena nauja estetinė realybė paaiškina savo tikrovę asmeniui, estetikai - etikos motiną; "Geros" ir "blogų" sąvokos - sąvokos pirmiausia yra estetinės, premuting "geros" ir "blogio" kategorijos. Eime, ne "viskas leidžiama", nes spalvų spektro skaičius yra ribotas. " Estetinė meno funkcija, mano, Brodsky, yra asmens dėmesys savo individualumo sąmoningumui, unikalumas: "Jei menas moko / ir menininkas, pirmojoje galvoje /, tai yra ypač žmogaus egzistencijos. Būdamas seniausia - ir labiausiai pažodinis - privataus verslumo forma, jis yra savanoriškai arba netyčia skatinamas žmogui, kad jo individualumo jausmas, unikalumas, atskirai - paversti jį iš viešojo gyvūno ", - poeto estetinėje požymių , išsiuntimo atstumo jausmas yra svarbiausias. Tai buvo tikėjimas, kad poeto rašomasis stalas turėtų stovėti ne išorėje "lemia Brodskio požiūrį į meną kaip kažką, kas galioja viduje. Be to, menas yra nemokamas ir niekas neturėtų tarnauti. Brodskio estetika tęsia Puškino tradiciją, kuri sakė, kad "poezija yra poezija".

Atsižvelgiant į tai, kad ontologinė pagrindinė visuma "Brodsky" koncepcija (žr. "Nobelio kalbą") yra iš tikrųjų kalba, gyva savarankiškai atsinaujinanti žodis, galime kalbėti apie tris kalbos raidos kryptis, pabrėžiant kaip komponentus:
1. Kalba jo koreliacijoje su dangumi, tuo pačiu metu autoriai su pačiu kalba ir - labiau privatus atvejis - su kultūrine tradicija kaip literatūros egzistavimo forma;

2. Kalba jo koreliacijoje su klausimu, pagrindinė gyvenimo piktograma, personina autorių vienu metu su realiu pasauliu ir įspausta ant popieriaus su literatūros tekstą kaip realaus pasaulio dalį; su istorija kaip literatūros buvimo būdas;
3. egzistencinė komponentas, kuris apima savo autoro koreliaciją - asmenį ir autorių - kūrėją, nesąmoningą architektūrą ir struktūrizuoti ją nuoseklioje kalboje; Kiekvieno normalaus asmens noras į asmeninę laisvę ir sujungti poeto "kalbos diktuoja", iki blaivaus pareiškimo, kuris "nėra kalba yra jo įrankis, ir jis yra kalbos priemonė tęsti savo egzistavimą" [T-Kulé, Asmens.137].
Absolizacija kalbos, pripažinimas jo viršenybės per mintį leido Brodsky įveikti priklausomybę nuo kultūrinių tradicijų, nutraukti teisę pasikalbėti su juo vienodomis sąlygomis, pabėgti nuo knygos, suvokdamas, kad kultūra tapo gyvenimo dalimi.
Kalbos suteikimas Universalioji vertė, Brodskis reiškia, kad nėra tradicinė kalbos funkcija, kurią poetas aktualizuoja poetinį tekstą, tačiau daug daugiau gilių dalykų, susijusių su pirmine kalbos esme. Kalba yra senovės muzika, įkvėpti poetai. Kalba atspindi metafizinį ryšį, o vienintelis poeto nuopelnas yra suprasti kalbą, kuri yra kalba, perkelti jį į harmoniją.

Įveikti dieviškojo pobūdžio žodį, gali atkurti laiką, Brodskis stato savo pasaulėžiūrą, jis apibrėžia vertybių Rarhius ir ateina į gilų reikšmę laiko sąveikos proceso ir žodžio kaip kalbos kalba Kalba: "Jei laikas yra surinktas pagal kalbą / liniją nuo" Yets atminties "eilėraščio, tai reiškia, kad kalba yra didesnė arba vyresnė nei laikas, o tai savo ruožtu, virš ir vyresnis už erdvę. Taigi man buvo mokoma, ir aš, žinoma, tikėjo. Ir jei laikas, kuris yra identiškas dieviškam - ne, netgi sugeria save, pati paverčia savo liežuvį, kur kilo kalba? Nes dovana visada yra mažesnė už donorą. Ir ar ten nėra laiko liežuvio? Ir ar tai yra, nes tada jis jį garbina? Ir nėra dainos ar eilėraščio ar tiesiog kalbos, su savo cesules, pauzėmis, daugybe ir tt, - žaidimas, kuriame kalba yra rekonstruoti laiką? / 10, C.168 /
Brodskis stato žodį, kalbą į absoliutaus laipsnį. Ir taip, pasak V.POLUKHINA, įskaitant žodį visose realaus pasaulio transformacijos tipuose poetiniame pasaulyje, konvertuoja klasikinį trikampį į kvadratinį: dvasinį žmogų - tai dalykas. Dėl žodžio įtraukimo į metaforinį kvadratą, kiekvienas iš jo komponentų yra paryškintas nauja šviesa ir gali būti aprašyta nauju būdu.

Poetinio kūrybiškumo tikslas yra garsas, su savo grynumu, lojalumu žodį, su kuriuo jis išreiškiamas, vienintelis tikslus, parinktas iš apytikslios prasmės vertės krūvos. Rašymo eilėraštis "gnet, tinklas ir užrašai žodis" nėra gera, nes tai yra gera, bet "ištrina vos giliai / ir jaučia, kad jis yra kažkieno galioje."
Programinės įrangos, Brodskio, - savarankiškos, aukštos, nepriklausomos, kūrybinės kategorijos, diktuoja lyrinis pasakojimas, tai yra pirminė: "kūrybingi procesai egzistuoja sau ... e yra gana kalbos ir savo estetinių kategorijų produktas, produktas, kokia kalba mokė jus. Puškinas: "Jūs esate karalius, gyventi vieną, brangų nemokamą eiti, kur laisvas protas veda jus." Iš tiesų, galų gale, jūs esate pats, vienintelis tet-a-tet, kuris yra rašytojo, ir dar labiau poeto, tai yra teta-a-tet su savo kalba, kaip jis girdi šią kalbą. Kalbos diktatas yra tas, kad netikėtai vadinamas muzikos diktuoja, iš tiesų tai nėra muzika, kuri jums diktuoja, bet kalba, kurią turite tam tikru jūsų valios lygio "/ 20, C.7 /.
Ir tik poetas žino, kokia kalba yra pajėgi, ji yra skiriama atidaryti kalbos gebėjimą, kuris neegzistavo prieš jį. Pavyzdžiui, kaip Brodskis, ji atspėjo, kad kalbos dalys nebuvo svetimos metamorfozei, kad veiksmažodžiai, daiktavardžiai ir įvardžiai gali trumpai gyventi pagal vieną įstatymus.

"Ir jis pasakė."
"Ir jis atsakė atsakydamas."
"Sakė dingo."
"Sakė, kad atėjo į Perroną."
"Ir jis pasakė."
"Bet vieną kartą pasakė - dalykas
taip pat turėtų būti nurodyta. "

Kalbėdamas, kad poetas yra tik "kalbos būdai" / 18,7 /, Brodsky mato akto darbe pirmiausia egzistencinė, žinių, savęs žinių, gnoseologinių problemų leidimo, t.y. pabaigoje. Iš to išplaukia, kad vienintelė poeto užduotis yra tai

Įdėti pirštus į burną - ši thomos žaizda -
Ir, spustelėję kalbą, serafimų būdu,
Vairuoti veiksmažodį.
"Lietuvos Nocturne: Thomas Ventslova".

"Iš tiesų," pripažįsta Brodsky "," Nėra jokio vaidmens poete, išskyrus vieną: rašyti gerai. Tai yra jo skola visuomenei, jei visai kalbame apie tam tikrą skolą. "/21,C.21/

Poeto pareiškimas primena bloko straipsnį dėl poeto paskyrimo. Norėdami sugauti garsus, veikiančius nuo visatos gelmės, ir šis "triukšmas" yra transformuojamas į "muziką" - tai yra pagrindinis menininko uždavinys. Brodskis turi poemą, kuriame yra paslėpta citata iš bloko darbo:
Kažkur amžinai
tai užtruko visa tai. HID. Bet
aš žiūriu į langą ir rašyti "kur",
nenoriu pateikti klausimo ženklo.
Dabar rugsėjo mėn. Anksčiau - sodas.
Far Thunder nustato ausis.
Storio lapuose, pilant kriaušes
kaip pakabinkite vyriškus ženklus.
Ir tik dušas mano ramybės prote,
kaip ir tolimųjų giminaičių virtuvėje - Sukurkingas
mano gandai apie šį laiką praleidžia:
ne muzika vis dar nėra triukšmo.

Tačiau "Muzika" Brodskio nėra panašus į klasikinį motyvą, nors pats eilėraštis kaip visuma ir yra pastatytas klasikinėje venoje. Labiausiai tikėtina, kad tai yra "muzika" protestai prieš nuostabų išradimo pasaulį, prieš sąlyginę hierarchiją dalykų, pagal kurią gamta ar meilė yra akivaizdžiai gražus, prieš iliuzijas, kuriai Rusijos poezija visada buvo elgiamasi labai pagarbiai. "Mažų tiesų tamsoje mes esame brangesni mums lifto vėlavimui", "Puškinas sakė, ir šis stebėjimas kartais buvo aiškinamas kaip" grožio "reikalavimas į tiesos nenaudai. Ne atsitiktinai, Chodsevichas leido sau iššūkį šią frazę / pushkinsky "pakeltą tiesą", restruktūrizuoti prieš poeto teisę užkrėsti tikrovę.

Juozapas Brodskis, taip pat už "didingos tiesos", kokia skausminga ir šiurkštus. Šia prasme ji eina dar labiau, tikėdama į šią tiesą tuos, kurie yra daug "pakėlimo apgaulės", supa asmenį. Be to, Brodskis bandoma ne tik mažų, spontaniškai kylančių mitų, bet ir pagrindinius šimtmečius.
Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, pasirodo natūralus brodskio poezijos kalbos dažnis. Jos sudedamosios dalys yra auginamos pavadinime ("veiksmažodžiai, ciklo" kalbos dalys "), individualūs elementai yra skirti" kalbos diktavimui ", o kalba pradeda" sukurti "istoriją, generuoti tikrą pasaulį ("Bet kai mes esame gyvi, kol yra atleidimas ir šriftas ...", "Cyrilic, nuodėmingas darbas, pabudimas dėl provincijos, nesvarbu, ar (ar jis žino daugiau nei tą singę apie ateitį", "apie jo m- ir Kiekvienas, aš sužinojau iš laiško, juodos spalvos "). "Kalbos pagrindimas" tampa poeto estetinio pasaulio dominuojančiu.

Taigi, kalbant apie meną ir užkrėstus jį, Brodskis mano, kad tai yra pagrindinė, kad atspindėtų meninę tiesą, kuri pasiekiama gebėjimu būti neutraliu, objektyviu, įtikinamu. Tas pats menas, pasak poeto, yra nemokama ir niekas tarnauja, jo esmė pasireiškia žmogaus dvasios suderinimui ir įgalinime individualumo ypatumus, unikalumą. Tikėjimas liežuviu pristato I. Brodsky į klasikinę estetiką, išlaikant savo egzistencinę teisę būti poetu, nesijaučiu jo pozicijos absurdiškumą, įtariantį rimtą ir nesprogstą kultūros prasmę kaip didelį sakramentą, padarytą asmeniui . Matydami kalbą pirmiausia Kūrybinis, Brodsky mano, kad poetas yra tik kaip kalbos egzistavimo priemonė. Tai, nuosekliai pakartotinai mintis apie kalbos poetą kaip didesnę kūrybinę jėgą; savarankiškas iš kalbos dalyko, apie kūrybiškumą, kaip ne asmens, kuris registruoja tekstą, bet ir pačios kalbos, yra ne tik pratęsimo senovės filosofinės teorijos logotipų ir idėjų rūšies - Eidosas (primityvumas, profy dalykų), taip pat krikščionių logotipų doktrina, kuri tapo kūnu. Brodskio atstovybės liežuviui koreliuoja su dvidešimtojo amžiaus mąstytojų ir lingvistų idėjomis dėl kalbos savarankiškumo su savo kartos ir plėtros įstatymais.

<...>Kažkas moko (ir menininkai pirmoje galvoje), tai yra ypač žmogaus egzistencija.<...> Jis yra savanoriškai arba netyčia skatina savo individualumo jausmą, unikalumą, atskirai - paversti jį iš viešo gyvūno asmeniui. Daug gali būti padalinta: duona, lova, prieglobstis - bet ne poema, tarkim, Rainner Mary Rilke. Meno, ypač literatūros ir ypač eilėraščio kūrinys, nurodo "Tet-A-Tet" asmenį, patekęs į jį tiesiogiai, be tarpininkų, santykių.

Didysis Baratyansky, kalbėdamas apie savo muziką, apibūdino jį kaip turintį "veidus su nestabilia išraiška". Įsigijus šią nestabilią išraišką ir, matyt, yra individualios egzistavimo reikšmė.<...>Nepriklausomai nuo to, ar asmuo yra rašytojas ar skaitytojas, jo užduotis yra pirmiausia norint gyventi savo, o ne iš išorės, net ir kilniausiu būdu atrodo<...> Būtų erzina šį vienintelę galimybę pakartoti kažkieno išvaizdą, kažkieno kitos patirties, dėl tautologijos.<...> Siekiant suteikti mums pateikimą ne tiek daug apie mūsų kilmę, kiek apie tai, ką "sapirenos" yra pajėgi, knyga yra juda patirties erdvėje su puslapio greičiu. Perkelkite šį savo ruožtu, apsisuka su bendru vardikliu<...> Į veido ne išraišką, į asmenį, ypač.<...>

Aš neabejoju, kad pasirinkite savo valdovus pagal savo skaitymo patirtį, o ne pagal jų politines programas, būtų mažiau

sielvartas.<...>Bent vienas po to, kad žmogaus įvairovė ir gėda yra skubiai literatūros duona, paaiškėja, kad yra patikimas priešnuodis iš bet kokio - gerai žinomų ir ateities - bandymų iš viso, masinio požiūrio į sprendžiant žmogaus egzistencijos problemas. Kaip moralinės, bent jau draudimo sistema, tai yra daug veiksmingesnė už versijas ar filosofinę doktriną, o ne sistemą.<...>

Nebuvo baudžiamasis kodeksas numato bausmių už nusikaltimus literatūrai. Ir tarp šių sunkiausių nusikaltimų yra ne autorių persekiojimas, o ne cenzūros apribojimų ir tt persekiojimas, o ne legenduoti ugnies knygas. Yra rimtesnis nusikaltimas - neatsižvelgiama į knygas, jų neskaitymą. Už nusikaltimą šis asmuo moka visą savo gyvenimą; Jei nusikaltimas yra tauta - ji moka už šią istoriją. (Nuo Nobelio paskaitos, perskaityta I. A. Brodsky 1987 metais JAV).

Darbo etapai

1. Atidžiai perskaitykite tekstą. Mes suformulavome tekstą nustatytą problemą (problemas).

Pateiktas tekstas susijęs su publikuojamu stiliumi. Paprastai tokie tekstai nėra vienas, bet kelios problemos. Norint nurodyti paveiktas problemas, reikia atidžiai perskaityti kiekvieną pastraipą ir pateikti jam klausimą.

Teksto 4 pastraipoje ir, atitinkamai 4 klausimai:

a) Kas padeda asmeniui suvokti save su individualumu?

b) Kokia yra asmens buvimo reikšmė?

c) Kokia yra knygų skaitymo prasmė sprendžiant visuomenės problemas?

d) Kas yra knygų aplaidumas?

Šiuo būdu, pagrindinė problema yra literatūros vaidmuo žmogaus ir visuomenės gyvenime.

2 . Komentaras (paaiškinkite) pagrindinę problemą, kurią sukūrė JAV.

Norėdami nustatyti problemos aspektus, turite nustatyti (skambinti) kiekvienos pastraipos temą ir atkreipti dėmesį į faktus (jei yra), kurią nurodo autorius.

a) apie meno vaidmenį, ypač literatūrą, įsigyjant asmens "jo" asmenį;

b) asmeniui už individualumą (atspirties taškas yra citata iš Breidskio);

c) apie moralinio požiūrio į visuomenės problemų sprendimą poreikį ir įsipareigojimą;

d) apie išskirtinį knygų vaidmenį asmens ir visuomenės gyvenime.

a) menas padeda asmeniui įgyti savo individualumo patirties ir sąmonės;

b) asmuo nėra "viešasis gyvūnas" ir individualumas, jo užduotis yra gyventi "jo" gyvenimą;

c) literatūra - visuomenės moralinio draudimo sistema;

d) "ne skaitymas" knygų - nusikaltimas prieš save ir visuomenę.

4 . Išreikškite savo nuomonę dėl nurodytų problemų ir autoriaus pozicijų. Argumentas Jūsų nuomonė.

5 . Parašykite rašymo projektą, redaguokite jį, perrašykite į apskritis, patikrinkite raštingumą.

"Jei menas moko kažką (ir menininko - pirmoje galvoje), tai yra ypatinga žmogaus egzistencija jo individualumo jausmas, unikalumas, atskirai - pavertimas jį iš viešojo gyvūno asmeniškai. Daug gali būti padalinta: duona, lovos, įsitikinimai, mylimi - bet ne poema, tarkim, lietaus Maria Rilke. Dairės kūriniai, literatūra, ypač literatūra Visų pirma eilėraštis pasukite į žmogaus tet-a-tet, kai įvežami į tiesioginį, be tarpininkų, santykių. Dėl šios rūšies apskritai, literatūra ypač ir poezija, visuotinė nauda, \u200b\u200bmasės masės, herandų masė apie istorinę būtinybę. Už kur menas buvo sujungtas ten, kur eilėraštis buvo aptinkamas tikėtino sutikimo ir vienbalsiškumo vietos - abejingumo ir atjungimo, tuo ryžto veiksmų - Neįgaliųjų Ir slėgio. Kitaip tariant, Noliki, su kuria masės ir masės masės yra kankinamos masės, menas patenka į "taško tašką su minus", sukant kiekvieną NOLIK, nors ir ne visada patraukli, bet žmogaus veidas. "Joseph Brodsky," Nobel paskaita "(1987)

Nobelio paskaita

I.
Asmeniui privačiam asmeniui ir visam gyvenimui apie bet kokį pageidaujamą viešąjį vaidmenį, už asmenį, kuris atėjo pirmenybę, yra gana toli - ir ypač iš tėvynės, nes geriau būti paskutiniu demokratijos pralaimėtoju nei kankininkas nei kankininkas arba Dumo valdovas dejauna - staiga dėl šio tribūnaus yra didelis nepatogumas ir bandymas. Šį jausmą dar labiau apsunkina tų, kurie stovėjo čia prieš mane, apie tai, kiek atminties apie tuos, kurie praėjo šį garbę, kuris negalėjo paversti "Urbi et Orbi" iš šio stendo ir kurio bendras tylėjimas yra ieško ir neranda savęs išeiti.

Vienintelis dalykas, kuris gali suderinti jus su panašia pozicija, yra tai, kad paprastas atlygis, kad - dėl priežasčių, visų pirma, stilistinis - rašytojas negali kalbėti už rašytoją, ypač - poetas poeto; Kas bus šiame "Osip Mandelstam" tribūnoje, Marina Tsvetaeva, Robert Frost, Anna Akhmatova, Winston Oden, jie nesąžiningai kalbėjo apie save, ir gal jie taip pat patiria tam tikrą nepatogumą. Šie šešėliai mane nuolat supainioja, jie nuliūdino mane ir šiandien. Bet kuriuo atveju jie neskatina manęs iškalbingumo. Mano geriausiomis minutėmis man atrodo, kaip ir jų sumos - bet visada mažiau nei bet kuris iš jų atskirai. Nes geriau būti geriau popieriuje; Neįmanoma būti geresnis ir gyvenime, ir tai yra jų gyvenimas, jie nebūtų tragiški ir kartūs, man dažnai priversti mane - matyt, dažniau nei būtų - apgailestauju laiko judėjimu.

Jei šviesa egzistuoja - bet aš negaliu atsisakyti galėti pamiršti apie jų egzistavimą šioje - jei ši šviesa egzistuoja, tada jie tikisi, kad jie atleis man ir ką aš ketinu išdėstyti: pabaigoje baigiasi, o ne elgesys su podiumu, išmatuotas mūsų profesijos orumas. Aš tik pašaukiau penkis - tuos, kurių kūrybiškumas ir kurių likimas man keliai, bent jau už tai, kad ne tai, aš norėčiau asmeniui ir kaip rašytojas kainuotų šiek tiek: bet kuriuo atveju, aš ne stovėti čia Šiandien. Jų šie šešėliai yra geresni: šviesos šaltiniai - lempos? Žvaigždės? - Žinoma, tai buvo daugiau nei penki, ir bet kuris iš jų gali užtrukti absoliučiai mažai. Jų skaičius yra didelis bet kurio sąmoningo rašytojo gyvenime; Mano atveju, tai padvigubina dviejų kultūrų, į kurią aš buvau likimą. Tai taip pat palengvina šiuolaikinių ir kolegų idėją abiejose šių kultūrų, apie poetų ir prosaika, kurių nardymas, aš vertinu vieną ir kuris, jie bus ant šio podiumo, būtų ateiti į Ilgą laiką, nes jie turi daugiau ką pasakyti pasauliui, nei turiu.

Todėl aš leisiu sau keletą komentarų - galbūt ne standus, kramtymas ir galingas, kad galėtumėte su savo nesuderinamumu. Tačiau laikas, išleistas man surinkti mintis, ir labai mano profesija apsisaugo nuo manęs, tikiuosi bent iš dalies nuo kaladų chaotiškai. Mano profesijos žmogus retai tvirtina mąstymą; Blogiausiu atveju jis teigia, kad sistema. Tačiau, kaip taisyklė, pasiskolinta: nuo aplinkos, iš viešojo įrenginio, nuo filosofijos klasių švelniu amžiuje. Niekas neįvertina menininko daugiau galimybių lėšų jis turi pasiekti vieną ar kitą - net nuolatiniai - tikslų nei kūrybiškiausias procesas, rašymo procesas. Eilėraščiai, pagal žodį Akhmatova, tikrai auga nuo sora; Kainos nėra daugiau kilni.

Ii.
Jei menas moko kažką (ir menininkas yra pirmoji galva), tai yra ypač žmogaus egzistencija. Būdamas senovės - ir labiausiai pažodinis - privataus verslumo forma, jis yra savanoriškai arba netyčia skatinamas asmeniui, tai yra individualumo jausmas, unikalumas, atskirai - paversti jį iš viešojo gyvūno asmeniškai. Daug galima suskirstyti: duona, lova, įsitikinimai, mylimasis - bet ne eilėraštis, tarkim, Rainber Mary Rilke. Meno kūriniai, ypač literatūra ir eilėraščiai, ypač paversti žmogų "tet-a-tet", patekti į jį tiesiu, be tarpininkų, santykių. Apskritai, ypač literatūros ir ypač poezija, ypač literatūra, masės valdovai, istorinės būtinybės herandai yra nepatiko. Ten, kur buvo surengtas menas, kuriame buvo skaitoma eilėraštis, jie aptinka tikėtiną sutikimą ir vienybę - abejingumą ir skirtumą, pasiryžimo vietoje veiksmo ir gailestingumo scenoje. Kitaip tariant, Noliki, su kuria "Mases" masės praleidimai mokosi veikti, menas tinka "taško taškui su minus", sukant kiekvieną zolik, nors ir ne visada patraukli, bet ne visada patraukli, bet žmogaus veidas.

Didysis Baratinas, kalbėdamas apie savo muziką, apibūdino jį kaip "veidą su nestabilia išraiška". Įgijus šią nestabilią išraišką ir, matyt, yra individualios egzistavimo reikšmė, nes tai jau buvo pasirengę, nes tai buvo kaip genetiškai. Nepriklausomai nuo to, ar asmuo yra rašytojas ar skaitytojas, jo užduotis yra gyventi savo, o ne iš išorės, net ir labiausiai atrodančiam gyvenimui. Nes ji turi tik vieną iš mūsų, ir mes gerai žinome, nei visa tai baigiasi. Būtų erzina šį vienintelę galimybę pakartoti kažkieno išvaizdą, kažkieno kito patirtį, apie tautologiją - dar labiau pakenkė, kad istorinio poreikio herands, kurios pasvirusi asmuo į tautologiją bus pasirengęs susitarti, nebus Būkite gulėti kartu su karsu ir ačiū.

Kalba ir, atrodo, literatūra yra senovės dalykai, neišvengiami, patvarūs nei bet kokia forma viešosios organizacijos. Ištrinimas, ironija ar abejingumas, išreikštas literatūros atžvilgiu valstybei, iš esmės yra nuolatinis atsakas, geriau pasakyti begalinį, atsižvelgiant į laikiną ribotą. Bent jau tol, kol valstybė leidžia sau kištis į literatūros reikalų, literatūra turi teisę kištis į valstybės reikalus. Politinė sistema, socialinio prietaiso forma, kaip ir apskritai sistema, yra, pagal apibrėžimą, praeities laiko forma, bandanti primesti tikrą (ir dažnai ateitį), ir asmuo, kurio profesija yra kalba - tai kalba - Paskutinis, kuris gali sau leisti apie tai pamiršo. Tikras pavojus rašytojui yra ne tik galimybė (dažnai realybe) persekiojama valstybės, kiek galimybė būti hipnotizuota, teigia, kad jie, baisūs ar vykdomi pokyčiai geriau - bet visada laikinas - kontūrai.

Valstybės filosofija, jo etika, jau nekalbant apie savo estetiką - visada "vakar"; Kalba, literatūra - visada "Šiandien" ir dažnai - ypač sistemos stačiatikio atveju - net "rytoj". Vienas iš literatūros nuopelnų ir yra tai, kad ji padeda asmeniui paaiškinti savo egzistavimo laiką, išskirti save minioje kaip pirmtakai ir sau, kad būtų išvengta tautologijos, tai yra, likimo žinoma kitaip pagal garbingą vardą "Istorijos auka". Temptacija apskritai ir literatūra ypač ir nuostabūs, todėl skiriasi nuo gyvenimo, kuris visada veikia pasikartojimą. Kasdieniame gyvenime galite pasakyti tą patį anekdotą tris kartus ir tris kartus, sukeldami juoką, būti visuomenės siela. Mene, tokia elgesio forma vadinama "kliché". Menas valgyti instrumentą yra būtina, ir jo plėtra yra nustatomas ne menininko individualumo, bet pačios medžiagos dinamika ir logika, ankstesnė fondų istorija, reikalaujanti rasti (arba paskatinti) kiekvieną kartą kokybiškai naują estetinį tirpalą. Turėdamas savo genealogiją, dinamiką, logiką ir ateitį, menas nėra sinonimas, bet geriausiu atveju lygiagrečiai su istorija, o jo egzistavimo metodas yra sukurti kiekvieną kartą nauja estetinė realybė. Štai kodėl ji dažnai pasirodo "prieš pažangą", prieš istoriją, kurios pagrindinė priemonė yra - ne paaiškinti Marxą? - tai yra klišė.

Šiandien pareiškimas yra labai dažnas, tarsi rašytojas, ypač poetas, turėtų būti naudojamas savo darbuose gatvės kalba, minios kalba. Su visais savo akivaizdu demokratu ir apčiuopiamos praktinės naudos rašytojui, pareiškimas yra pagrįstas ir yra bandymas pavaldi meno, šiuo atveju, literatūra, istorija. Tik jei nusprendėme, kad "sapirai" yra laikas gyventi savo plėtrai, literatūra turėtų kalbėti žmonių kalba. Priešingu atveju žmonės turėtų kalbėti literatūros kalba. Bet kuri nauja estetinė realybė paaiškina etikos tikrovę. Estetikai - etikos motina; "Geros" ir "blogos" sąvoka yra pirmiausia estetinė "geros" ir "blogio" kategorijų sąvokos. Eime, ne "viskas leidžiama", nes estetikoje ne "viskas leidžiama", nes spalvų skaičius spektro yra ribotas. Nepageidaujamas kūdikis, su verkimu atmetant nepažįstamąjį ar, priešingai, nukreipiant į jį, atmeta jį ar tęsiasi su juo, instinktyviai daro estetiką, o ne moralinį.

Estetinis pasirinkimas visada yra individualus ir estetinė patirtis - visada yra privataus asmens patirtis. Bet kuri nauja estetinė realybė daro asmenį, kuris nerimauja, veidas yra dar labiau privatus, ir tai ypač, kuris yra literatūros (ar kito) skonio forma, jau gali būti savaime, jei ne garantija, tada bent jau yra ne garantija Apsaugos nuo pavarų forma. Asmeniui, turinčiam skonį, ypač literatūrinį, mažiau jautrūs pakartojimams ir ritminiams burtams būdingoms bet kokiai politiniams demagogiams. Šis taškas yra ne tiek, kad dorybė nėra šedevro garantija, kiek yra tai, kad blogis, ypač politinis, visada yra blogas stilistas. Turtingesnė asmens estetinė patirtis, tuo sunkiau jo skonis, aiškesnis, moralinis pasirinkimas, tuo daugiau laisvesnis - nors, galbūt, ne laimingesnis.

Tai buvo tai, kad labiau taikoma nei Platoniško prasme turėtų būti suprantama Dostojevskio pastaba, kad "grožis išgelbės pasaulį", arba Matthew Arnold pareiškimas, kad "poezija išgelbės mus". Tikėtina, kad pasaulis nebebus sėkmingas, bet atskiras asmuo visada gali būti. Estetinis nuliūdinimas asmenyje labai sparčiai vystosi, net ir visiškai nesuteikiant pranešimo apie tai, ką jis yra ir ką jis tikrai reikia, asmuo, kaip taisyklė, žino instinktyviai, kad jis nepatinka ir kad jis netinka jis. Antropologinėje prasme kartoju, asmuo yra būtybės estetika prieš etiškai. Todėl menas, ypač literatūra, o ne rūšių plėtros produktas, bet lygiai priešingai. Jei tai, kas išskiria mus nuo kitų gyvūnų karalystės atstovų, tai yra kalba, tada literatūra, ypač poezija, būdinga aukščiausia verbicijos forma, yra maždaug kalbant, mūsų rūšies tikslą.

Aš toli nuo intensyvaus mokymosi iki eilėraščių ir sudėties idėjos; Nepaisant to, žmonių padalijimas inteligentijoje ir visi kiti man atrodo nepriimtina. Moraliniu požiūriu šis padalinys yra panašus į įmonės padalijimą dėl turtingų ir elgetų; Tačiau, jei vis dar yra grynai fizinės, esminės socialinės nelygybės egzistavimo, ir jie neįsivaizduojami intelektinės nelygybei. Kas ir šia prasme lygybė yra garantuota mums iš gamtos. Tai ne apie švietimą, bet kalbant apie kalbą, mažiausias apytikslė, kurios yra kupinas su asmens klaidingo pasirinkimo invazija. Literatūros sprendimas reiškia literatūros lygmeniu - ne tik moraliai, bet ir leksiškai. Jei muzikinis darbas vis dar palieka asmenį galimybę rinktis tarp pasyvaus klausytojo vaidmenį ir aktyvaus menininko, literatūros - meno darbų, pasak Montal, yra beviltiškai semantinis - tai yra susirūpinęs dėl tik atlikėjo vaidmens.

Šiame vaidmenyje žmogus veikia, man atrodo, ar tai būtų dažniau nei bet kuri kita. Be to, man atrodo, kad šis vaidmuo dėl gyventojų sprogimo ir susijusios su juo yra vis didėjantis visuomenės atsitraukimas, t. Y., su vis didėjančia asmens izoliacija, ji tampa vis labiau neišvengiama. Nemanau, kad žinau apie gyvenimą daugiau nei kas nors iš mano amžiaus, bet man atrodo, kad kaip šaltinis, knyga yra patikimesnė nei draugas ar mylimas. Romanas ar eilėraštis nėra monologas, bet rašytojo pokalbis su skaitytoju yra pokalbis, kartoju, labai privatus, pašalindamas visus kitus, jei jums patinka - abipusiai misantropinis. Ir šio pokalbio metu rašytojas yra lygus skaitytojui, kaip priešingai, neatsižvelgiant į tai, ar jis yra rašytojas, ar ne. Lygybė Tai yra sąmonės lygybė, ir jis lieka su asmeniu už gyvenimą atminties, neaiškių ar skirtingų, ir anksčiau ar vėliau, beje, ar ateityje ji lemia asmens elgesį. Tai reiškia, kad aš turiu galvoje, kalbėdamas apie menininko vaidmenį, tuo labiau natūralu, kad romanas ar eilėraštis yra rašytojo ir skaitytojo abipusio vienatvės produktas.

Mūsų rūšies istorijoje, "Sapire" istorijoje, knyga yra antropologijos fenomenas, panašus į rato išradimą. Jis atsirado, kad suteiktų mums pristatymą ne tiek daug apie mūsų kilmę, kiek apie tai, ką "sapironai" yra pajėgi, knyga yra priemonė juda patirties erdvėje su puslapio greičiu. Perkelkite tai, savo ruožtu, kaip bet kuriuo žingsniu, virsta skrydžiu iš bendrojo vardiklio, nuo bandymo įvesti šios linijos vardiklį, kuris nekilo virš diržo, mūsų širdies, mūsų sąmonės, mūsų vaizduotės. Skrydis pabėgo į nerašytą veido išraišką, į skaitiklį, asmens kryptimi, ypač. Kokiu būdu mes nebūtume sukurti, mes jau penkis milijardus ir kitą ateitį, be gauto meno, asmuo neturi. Priešingu atveju laukiame praeities - visų pirma, politiniais, su visais savo masinio policijos žavesiais.

Bet kuriuo atveju, pozicija, kurioje menas apskritai ir ypač literatūros yra turtas (prerogatyva) mažuma, man atrodo nesveika ir grėsminga. Aš neskambinu dėl bibliotekos keitimo valstybės - nors ši mintis buvo aplankyta pakartotinai - bet aš neabejoju, kad mes pasirenkame savo valdovą savo skaitytojų patirtimi, o ne jų politinių programų pagrindu, Žemėje būtų mažiau sielvarto. Manau, kad potencialus mūsų likvidavimo valdovas pirmiausia turėtų būti paprašyta apie tai, kaip jis atstovauja užsienio politikos eigą, bet apie tai, kaip jis priklauso stovėti, Dickens, Dostojevsky. Bent vienas iš jų yra tai, kad žmogaus įvairovė ir gėda yra skubiai literatūros duona, paaiškėja, kad yra patikimas priešnuodis iš bet kokio - gerai žinomų ir ateities - bandymų iš viso, masinio požiūrio sprendžiant žmogaus egzistencijos problemas .

Kaip moralinės, bent jau draudimo sistema, tai yra daug veiksmingesnė už versijas ar filosofinę doktriną, o ne sistemą. Kadangi negali būti įstatymų, apsaugančių mus nuo savybių, baudžiamojo kodekso nėra bausmės už nusikaltimus literatūrai. Ir tarp šių sunkiausių nusikaltimų, tai nėra cenzūros apribojimai ir tt, o ne knygų ugnis legenda. Yra rimtesnis nusikaltimas - neatsižvelgiama į knygas, jų neskaitymą. Dėl nusikaltimo šis asmuo moka visą savo gyvenimą: jei nusikaltimas yra tauta - ji moka už tai su savo istorija. Gyvena šalyje, kurioje aš gyvenu, pirmiausia būsiu pasirengęs manyti, kad yra tam tikra dalis asmens gerovės ir jo literatūros nežinojimo; Vis dėlto man priklauso nuo šalies, kurioje aš gimiau ir užaugau. Kad būtų sumažintas iki priežastinio minimumo, Rusijos tragedija, kuri yra visuomenės tragedija, literatūra, kurioje buvo mažumos prerogatyva: garsioji Rusijos inteligentija.

Nenoriu plinkti šia tema, aš nenoriu šio vakaro tamsinti apie dešimtys milijonų žmonių gyvybių, kuriuos sugriovė milijonais, nes tai įvyko Rusijoje XX a. Pusmetį, jis įvyko prieš įvedimą automatinių šaulių ginklų - politinės doktrinos šventinimo, kurio nesugebėjimas yra tai, kad tam reikia žmogaus aukoms savo įgyvendinimui. Aš tik sakau, kad - ne pagal patirtį, deja, bet tik teoriškai - manau, kad asmeniui, skaitančiam dickens, šaudyti panašią idėją asmens vardu bet kokios idėjos vardu, nei asmeniui, kuris neskaito Dickens. Ir aš sakau apie dickens skaitymą, savarankišką, Dostoevsky, Flaubert, Balzak, Melville ir kt., I.E. Literatūra, o ne apie raštingumą, o ne apie švietimą. Kompetentingas asmuo, suformuotas asmuo, gali būti vienas ar kitas politinis gydymas, nužudyk pats panašų ir netgi patirti įsitikinimo malonumą. Leninas buvo matomas, Stalinas buvo visumficated, hitleris, taip pat; Mao Zedong, kad net eilėraščiai parašė; Tačiau jų aukų sąrašas gerokai viršija jų sąrašą.

Tačiau prieš pereinant prie poezijos norėčiau pridurti, kad Rusijos patirtis būtų pagrįsta apsvarstyti kaip įspėjimas bent jau dėl to, kad Vakarų socialinė struktūra vis dar yra panaši į tai, kas egzistavo Rusijoje iki 1917 m. (Beje, yra paaiškinta XIX a. Rusijos psichologinio romano populiarumas Vakaruose ir lyginamuoju šiuolaikinės rusų prozos nesėkmingu. Viešieji ryšiai, sukurti Rusijoje 20-ajame amžiuje, yra pateikiami, matyt, Skaitytojas yra ne mažesnis už simbolių pavadinimus, užkirsti kelią jam identifikuoti save. Su jais.) Tik politinės partijos, pavyzdžiui, 1917 m. Spalio mėn. Perversmo išvakarėse Rusijoje, buvo ne mažiau kaip egzistuoja. Jungtinės Valstijos arba Jungtinė Karalystė. Kitaip tariant, bebaimis žmogus galėjo pastebėti, kad tam tikru XIX a. Vakarų prasme tęsiasi. Rusijoje jis baigėsi; Ir jei aš sakau, kad jis baigė tragediją, tai visų pirma dėl žmonių aukų, kurios sukėlė ateinančius socialinius ir chronologinius pokyčius skaičių. Tikroje tragedijoje herojus ne miršta - choras miršta.

III.
Nors asmeniui, kurio gimtoji kalba yra rusų kalba, kalbėdamas apie politinį blogį, yra tokia pat natūrali kaip virškinimas, norėčiau dabar pakeisti temą. Pokalbių apie akivaizdų trūkumą yra tai, kad jie sugadina sąmonę su savo lengvai, jų lengvai įgytą jausmą dešinėje. Tokiu būdu jų pagunda, panaši į pobūdį su socialinio reformatoriaus pagunda, blogis generuoja. Šio pagundos ir atbaidymo nuo jo tam tikru mastu atsakingas už daugelio mano amžininkų likimą, jau nekalbant apie Peru tarifus, yra atsakingi už literatūrą, iš jų plunksnų. Ji, ši literatūra, nebuvo skrydis nuo istorijos, ar sumaišytos atminties, nes jis gali atrodyti iš šono. "Kaip galiu rašyti muziką po auschwitz?" - Adorno, ir asmuo, susipažinęs su Rusijos istorija, gali pakartoti tą patį klausimą, pakeičiant stovyklos pavadinimą, - pakartokite jį, galbūt, su dideliu net teisingu, už žmonių, kurie keliaujant Stalino stovyklose, skaičių gerokai viršija skaičių vokiečių kalba. "Ir kaip po auswitz galite valgyti pietus?" - Aš pastebėjau kažką šio amerikietiško poeto ženklo keistai. Generacija, kuriai priklausau, bet kuriuo atveju pasirodė sugebėti kurti šią muziką.

Ši karta yra karta, kuri gimė tiksliai, kai Aušvico krematoriumas dirbo visu pajėgumu, kai Stalinas buvo Zenith Dievo panašaus, absoliutus, pati gamta, atrodė, kad tai yra įgaliotas galia, pasirodė pasaulyje, akivaizdžiai tęsti tai, kas teoriškai turėtų būti buvo nutraukta šiuose krematoriuose ir nežmoninguose stalino salyno kapuose. Tai, kad ne viskas buvo nutraukta - bent jau Rusijoje, - yra nemažai mano kartos nuopelnai, ir aš didžiuojuosi jam filialo ne mažiau kaip šiandien. Ir tai, kad šiandien stoviu čia yra šios kartos nuopelnų pripažinimas prieš kultūrą; Prisimindamas Mandelstamą, aš pridėsiu - priešais pasaulio kultūrą. Žvelgiant atgal, galiu pasakyti, kad mes pradėjome tuščia - tiksliau, į bauginančią tos vietos tuštumą, ir kad netrukus buvau intuityvus nei sąmoningai, mes stengėmės suderinti kultūros tęstinumo suderinimą, atkurti jos Formos ir takai, užpildyti savo nedaug išlikusių ir dažnai visiškai pažeistų formų mūsų pačių, naujų ar tariamai tokių, šiuolaikinio turinio.

Tikriausiai buvo dar vienas būdas - tolesnio deformacijos keliu, fragmentų poetika ir griuvėsiai, minimalizmas, nustato kvėpavimą. Jei mes tai atsisakėme, tai nėra, nes mums atrodė savarankiška armatizacija, arba nes mes buvome labai animuoti idėją išsaugoti paveldimą kultūros formų bajorų, lygiaverčių mūsų sąmonės formų žmogaus orumo formų idėja . Mes jį atsisakėme, nes pasirinkimas buvo ne mūsų, bet kultūros pasirinkimas - ir šis pasirinkimas vėl buvo estetinis, o ne moralinis. Žinoma, žmogus natūraliai ginčijasi apie save ne kaip kultūros instrumentą, bet, priešingai, kaip apie jos kūrėją ir valdytoją. Bet jei šiandien aš ginčijau priešingą, tai nėra todėl, kad yra tam tikras žavesys rephrase apie XX amžiuje užtvankos rezultatus, Viešpaties Shaftsbury, Schelling ar Novalova, bet nes kažkas, ir poetas visada žino, kas yra tai, kas yra tai netikėtai vadinama muzikos balsu, iš tikrųjų yra kalbos diktatas; Kas nėra kalba yra jo įrankis, bet jis yra kalbos kalba tęsti savo egzistavimą. Kalba - net jei pateikiate jį kaip tam tikrą animaciją (kuri būtų teisinga) - ji negali būti etikos pasirinkimas.

Asmuo yra imamasi eilėraščio rašymui dėl skirtingų priežasčių: laimėti mylimojo širdį išreikšti savo santykius su aplinkinėmis realybe, nesvarbu, ar tai yra kraštovaizdis, ar valstybė užfiksuoti psichinę būseną, kurioje jis yra paliktas Palikite - kaip jis galvoja per minutę - žemėje takas. Jis kurortų į šią formą - į poemą - dėl priežasčių, greičiausiai, nesąmoningai funidriški: juoda vertikali žodžių sutirštinimas balto popieriaus lapo viduryje, matyt, primena asmeniui apie savo poziciją pasaulyje jo kūno vietos dalis. Tačiau nepaisant svarstymų, dėl kurių jis perima švirkštimo priemonę ir nepriklausomai nuo to, kad jis kilęs iš jo plunksnų, jo auditorijoje, tai būtų nė vienas ar mažas jo auditorijai, - nedelsiant pasekmė Ši įmonė - įvažiavimo į tiesioginį ryšį su kalba jausmas, tiksliau, nedelsiant įvesti priklausomai nuo jo, nuo visko, kad jis jau buvo išreikštas, raštu, atliktas.

Ši priklausomybė yra absoliuti, despotiška, tačiau ji bus apribota. Nes, visada vyresnis nei rašytojas, liežuvis turi kitą kolostinę išcentrinę energiją, apie kurią jam pranešė jo laikinam potencialui - tai yra visi tie, kurie yra priešais laiką. Ir šis potencialas nustatomas ne tiek tautos kiekybinės sudėties, apie tai kalbant, nors ir taip pat, kiek eilėraščio kokybė yra parašyta. Pakanka prisiminti graikų ar romėnų senovės autorių, tiesiog prisiminkite Dante. Sukurta šiandien rusų ar anglų kalbomis, pavyzdžiui, garantuoja šių kalbų egzistavimą per kitą tūkstantmetį. Poetas, aš pakartoju, yra kalbos egzistavimo priemonė. Ar, kaip sakė Didysis Odenas, jis yra gyvas gyvas. Aš netapsiu, šios rašymo linijos neteks tave, skaitydami juos, bet kalba, kuria jie yra parašyta ir apie kuriuos juos perskaitėte, liks ne tik todėl, kad kalba yra daugiau nei asmuo, bet taip pat, nes tai yra geriau pritaikyti mutacijai.

Tačiau rašymo eilėraštis rašo ne todėl, kad jis tikisi už posthumous šlovės, nors jis dažnai tikisi, kad jo eilėraštis išgyvena, tegul ne ilgai. Rašymo eilėraštis tai rašo, nes kalba pasakoja jam arba tiesiog diktuoja kitą eilutę. Pradedant poemą, poetas, kaip taisyklė, nežino, kaip jis baigsis, o kartais jis pasirodo labai nustebęs, kas atsitiko, nes ji dažnai pasirodo geriau nei jis buvo skirtas, dažnai jo mintis ateina toliau nei jis apskaičiavo . Tai yra momentas, kai kalbos ateitis trukdo jo dabarties. Yra, kaip žinome, trys žinios metodai: analitinis, intuityvus ir metodas, kurį naudoja Biblijos pranašai - pagal apreiškimą. Skirtumas tarp poezijos iš kitų literatūros formų yra tai, kad ji vienu metu turi vieną kartą (daugiausia į antrą ir trečią), nes visi trys yra pateikiami kalba; Ir kartais su vieno žodžio pagalba, vienas ritminis rašymo eilėraštis gali būti ten, kur niekas niekada nebuvo jo - ir toliau, galbūt nei pats pats. Rašymo eilėraštis pirmiausia rašo, nes eilėraštis yra milžiniškas sąmonės greitintuvas, mąstymas, ministionras. Patyręs šį pagreitį vieną kartą, asmuo nebegali atsisakyti šios patirties pasikartojimo, jis teka į priklausomybę nuo šio proceso, kaip priklausomybė nuo narkotikų ar alkoholio. Asmuo, kuris yra tokios priklausomybės nuo kalbos, manau, ir vadinama poetą.