Tipi di chuvash. Persone Chuvash: cultura, tradizioni e dogane

01.04.2019

Storia

Si ritiene che gli antenati del Chuvash fossero Bulgar - le tribù dei turchi che vivevano con il secolo IV. Sul territorio degli Urali moderni e nella regione del Mar Nero. L'aspetto del chuvash parla della loro relazione con i gruppi etnici di Altai, Asia centrale E la Cina. Nel XIV secolo, Volga Bulgaria ha cessato di esistere, la gente si è trasferita al Volga, nella foresta vicino ai fiumi Sura, Kama, Sviyaga. All'inizio, è stata una divisione ovvia in diversi sottogruppi etnici, nel tempo era levigato. Il nome "Chuvashi" nei testi di lingua russa si trova dall'inizio del XVI secolo, precisamente poi i luoghi in cui viveva questa gente, divenne parte della Russia. L'origine di esso è anche associata alla Bulgaria esistente. Potrebbe essere proveniente dalle tribù nomadi di Suvav, che in seguito fuse con Bulgari. Le opinioni degli scienziati erano divise in spiegazione di ciò che la parola ha indicato: il nome della persona, il nome geografico o qualcos'altro.

Gruppi etnici

La gente di Chuvash si è diffusa lungo le rive del Volga. I gruppi etnici che vivono nelle zone superiori sono stati chiamati viryal o tour. Ora i discendenti di queste persone vivono nella parte occidentale di Chuvashia. Quelli che si sono sistemati nel centro (Anat Yenchi) si trovano nel mezzo del bordo, e il sud del territorio seduto nella bobina inferiore (Anatari). Nel corso del tempo, le differenze tra i gruppi sub-etnici non sono diventate così evidenti, ora è il popolo di una repubblica, le persone spesso si muovono, comunicano tra loro. Allo stesso tempo, al grassroots e ai ridicoli crostacei, lo stile di vita è stato molto distinto: l'alloggio è stato costruito in modi diversi, vestiti, ha organizzato la vita. Da alcuni reperti archeologici È possibile determinare quale gruppo ETHNO appartiene alla cosa.

Oggi i distretti della Repubblica Chuvash sono 21, città - 9. Oltre alla metropolitana, tra le più grandi chiamate Alatyyr, Novocheboksarsk, Kanash.

Caratteristiche esterne

Sorprendentemente, ma solo il 10% di tutti i rappresentanti delle persone dominano l'aspetto del componente mongoloide. Gli specialisti genetici sostengono che la razza è mescolata. Appartiene principalmente al tipo europeo, che può essere detto da caratteristici tratti L'aspetto del greggio. Tra i rappresentanti si possono trovare persone con capelli rustici e gli occhi delle sfumature luminose. Ci sono individui con segni mongoloidi più pronunciati. Le genetiche sono state stimate che la maggior parte del gruppo grezzo di haplotipi è simile a quello che è caratteristico dei residenti dei paesi nel nord dell'Europa.

Tra le altre caratteristiche dell'aspetto del chuvash, vale la pena notare un'altezza bassa o media, la rigidità dei capelli, il colore degli occhi più scuro rispetto agli europei. I riccioli naturalmente ricci sono fenomeni rari. I rappresentanti della gente si trovano spesso Epicantus, una piega speciale negli angoli degli occhi caratteristici dei mongoliidi. Il naso è solitamente corto.

Chuvash.

La lingua è rimasta dal Bulgar, ma è significativamente diversa da altre lingue turche. È usato finora nel territorio della Repubblica e nelle zone vicine.

A Chuvash, ci sono diversi dialetti. Vivere nelle zone superiori del tour di Sura, secondo i ricercatori, "Discovery". Subspecie etniche di Anatari Enfasi più grande sulla lettera "Y". Tuttavia, limpido caratteristiche Attualmente assente. Lingua moderna a Chuvashia, piuttosto, vicino al gruppo etnico usato. Ha casi, ma non c'è categoria di animazione, così come il genere dei nomi.

Fino al X secolo, l'alfabeto è stato usato con la runica. Dopo le riforme, i simboli arabi sono stati sostituiti. E dal XVIII secolo - cirillico. Oggi, la lingua continua a "vivere" su Internet, anche una sezione di wikipedia separata, è apparso tradotto nel linguaggio vibrante.

Classi tradizionali

Le persone erano impegnate in agricoltura, cresciuto segale, orzo e guscio (varietà di grano). A volte i piselli erano solfili nei campi. Dal momento che i tempi antichi, le api diluite in rovina e il miele mangiato. Le donne di Chuvash erano impegnate in tessitura e tessitura. I modelli erano particolarmente popolari con una combinazione di colori rossi e bianchi sul tessuto.

Ma sono state distribuite altre sfumature luminose. Gli uomini erano impegnati in carvelli, tagliati i piatti, i mobili, decorati le abitazioni con la platbands e le cornici. Sviluppato era la produzione di Egen. E dall'inizio del secolo scorso, a Chuvashia, seriamente impegnati nella costruzione di tribunali, sono state create diverse imprese specializzate. L'aspetto del chuvash indigeno è in qualche modo diverso dalla comparsa di rappresentanti moderni della nazionalità. Molte persone vivono in famiglie miste, creano matrimoni con russi, tatars, alcuni si stanno muovendo sul confine o in Siberia.

Costumi

L'aspetto del ciobro è associato ai loro tradizionali tipi di abbigliamento. Le donne indossavano modelli ricamati tunica. Il tizio della neve dall'inizio del 20 ° secolo è stato vestito con camicie eterogenei con assemblee da diversi tessuti. La parte anteriore era un grembiule ricamato. Dalle decorazioni della ragazza, Anatari indossava una buccia - una striscia di tessuto era coperta da monete. Sulla testa indossando cappelli speciali, in forma simile al casco.

I pantaloni da uomo sono stati chiamati Yem. Nella stagione fredda, Chuvashi indossava un porto. Gli stivali della pelle erano considerati tradizionali dalle scarpe. C'erano abiti speciali vestiti per le vacanze.

Donne decorate con perline vestiti, indossati in. I lapties fortunati erano spesso usati dalle scarpe.

Cultura originale

Dalla cultura di Chuvash ci sono molte canzoni e fiabe, elementi folcloristici. Le persone sono state fatte in vacanza per giocare sugli strumenti: bolle, festività, tamburi. Successivamente, è apparso violino e armonico, ha iniziato a comporre nuove canzoni bevendo. C'erano molte leggende che erano in parte legate alle credenze del popolo. Prima dell'unione dei territori di Chuvashia, la popolazione era pagana. Credevano in diverse divinità, fenomeni e oggetti naturali spiritualizzati. NEL un certo tempo Fatto sacrifici, come segno di gratitudine o per un buon raccolto. La principale tra le altre divinità considerava Dio il cielo - il tour (altrimenti - Torah). Chuvashi ha profondamente onorato il ricordo degli antenati. Riti di commemorazione rigorosamente osservati. Sulle tombe, solitamente installati pilastri dagli alberi di una certa razza. Per le donne morte, sono state messe le calce, e per gli uomini - querce. Successivamente, la maggior parte della popolazione accettata fede ortodossa. Molte dogane sono cambiate, alcune sono state perse o dimenticate nel tempo.

Vacanze

Come altre nazioni della Russia, c'erano le loro vacanze a Chuvashia. Tra questi, Akatuu, celebrato nella tarda primavera - all'inizio dell'estate. È dedicato all'agricoltura, l'inizio del lavoro preparatorio per la semina. La durata della celebrazione è una settimana, vengono eseguiti riti speciali in questo momento. I nativi vanno a visitarli a vicenda, sono trattati con formaggio e diversità di altri piatti, le bevande sono una birra pre-bollita. Tutti insieme cantano una canzone sulla semina - una specie di inno, poi da molto tempo prega per il tour di Dio, chiedendogli di un buon raccolto, la salute dei familiari e dei profitti. Per una vacanza, a fortuna. I bambini gettono un uovo sul campo e osservò, si è rotto o rimase tanto.

Un'altra vacanza a Chuvash era associata al culto del sole. Separatamente c'erano giorni per commemorare i morti. I rituali agricoli erano anche comuni quando le persone hanno causato la pioggia o, al contrario, volevano che si fermi. Sono stati tenuti grandi tasse con giochi e busta per un matrimonio.

Alloggio

Chuvashi si sistemò vicino ai fiumi in piccoli insediamenti chiamati da Thala. Il layout del regolamento dipendeva dal luogo di residenza specifico. Sul lato sud della casa allineata lungo la linea. E nel centro e nel nord è stato utilizzato il tipo di prelievo di pianificazione. Ogni famiglia si stabilì in una certa area del villaggio. I parenti vivevano nelle vicinanze nelle case vicine. Già nel XIX secolo, gli edifici in legno cominciarono ad apparire sul tipo di case rurali russe. Chuvashi li ha decorati con modelli, filo, a volte dipinti. Come cucina estiva, è stata utilizzata una struttura speciale (las), fatta di una cabina di tronchi, senza tetto e finestre. Dentro c'era un focus aperto su cui erano impegnati in cucina. Quasi le case erano spesso costruite i bagni, erano chiamati mastinati.

Altre caratteristiche della vita

Fino ad allora, il cristianesimo divenne la religione dominante a Chuvashia, c'erano poligamia sul territorio. Anche la usanza di Levirate è scomparsa: la vedova non è più obbligata a sposarsi con i parenti del marito defunto. Il numero di familiari è diminuito significativamente: ora solo i coniugi e i loro figli inclusi in esso. Le mogli erano impegnate in tutti i casi economici, contando e ordinare i prodotti. C'era anche un dovere di tessitura sulle loro spalle.

Secondo l'usanza esistente, i figli sposati presto. Figlie, al contrario, cercò di sposarsi più tardi, perché c'erano spesso un marito più antico nel matrimonio. L'erede della casa e della proprietà è stato nominato figlio minore. Ma anche le ragazze avevano il diritto di ricevere l'ereditarietà.

Negli insediamenti, potrebbe esserci un tipo misto di community: ad esempio, russo-chuvash o tatars chuvash. Secondo l'aspetto di Chuvashi, non differiscono da rappresentanti di altre nazionalità, perché tutto è stato coesistente in modo pacifico.

Cibo

A causa del fatto che la zootecnia della regione è stata sviluppata in una piccola misura, il cibo era usato principalmente dalle piante. I piatti principali del chuvash erano cereali, (cavità o affilato), patate (in secoli successivi), zuppe di verdure e verdure. Il pane tradizionale al forno era chiamato Hura Sakar, era cotto sulla base della farina di segale. Era considerato una responsabilità femminile. I dolci erano anche comuni: formaggio del formaggio della ricotta, dolci torte, torre di bacche.

Un altro piatto tradizionale - scafi. Così chiamato la torta sotto forma di cerchio, pesce o carne usata come riempimento. Chuvashi è stata preparata dalla preparazione di diversi tipi di salsicce per l'inverno: con il sangue, con un riempimento di croup. Chantan - il cosiddetto grado di salsiccia fatto di stomaco di pecore. Per lo più carne usata solo in vacanza. Per quanto riguarda le bevande, Chuvashi ha cucinato la birra speciale. Dal miele ricevuto ha fatto vantarsi. E più tardi, cominciarono a consumare kvas o tè che sono stati presi in prestito dai russi. Chuvashi dalle quotidiane spesso beveva kumys.

Per i sacrifici usavano un uccello, che è stato allevato a casa, oltre a conn. Il Gallo ha incatenato in alcune vacanze speciali: ad esempio, quando un nuovo membro della famiglia è apparso sulla luce. Di pollo yaitz. Già poi reso le uova strapazzate, omelette. Questi piatti sono usati per adattarsi a questo giorno, e non solo i truffamenti.

Rappresentanti famosi della gente

Tra coloro che possiedono l'aspetto caratteristico delle personalità violanti e famose.

La vicina Cheboksary è nata Vasily Chapaev, in futuro il famoso comandante. La sua infanzia passò nella povera famiglia contadina nel villaggio di Budayk. Un altro famoso chuvash è un poeta e scrittore di sessel Mikhail. Ha scritto libri su madrelinguaAllo stesso tempo era figura pubblica repubblica. Il suo nome è tradotto in russo come "Mikhail", ma Misha suonava a Chuvash. In memoria del poeta, sono stati creati diversi monumenti e musei.

Anche un nativo della Repubblica è V.l. Smirnov, una persona unica, un atleta che è diventato un campione del mondo assoluto nello sport elicottero. La formazione ha avuto luogo a Novosibirsk e ha ripetutamente confermato il suo titolo. Ci sono tra il chuvash e artisti eminenti: AA. Il cockel ha ricevuto l'istruzione accademica, ha scritto molte straordinarie opere di carbone. La maggior parte della vita trascorsa a Kharkov, dove ha insegnato e impegnato nello sviluppo educazione artistica. Anche a Chuvashia è nato artista popolare, Attore e Presenter TV

Tretyakov P. N.

La questione dell'origine del popolo di Chuvash alla luce dei dati archeologici * // etnografia sovietica. - 1950. - Vol. 3. - P. 44-53.

Una delle questioni più complesse e non sviluppate della storia antica e precoce medievale dell'URSS è la questione dell'origine dei popoli del nostro paese. La scienza borghese, che emanava nel risolvere i problemi etnogici dalle rappresentazioni razziste e dalle tendenze nazionaliste, estremamente complicate e confuse questo problema. La scienza storica sovietica risolve completamente il riaccumulo del relativo materiali reali E considerandoli alla luce del marxismo-leninismo, alla luce delle opere di V. I. Lenin e I. V. Stalin sulla teoria della questione nazionale.

La scienza sovietica procede da quella disposizione teorica di base che il processo di istruzione delle nazionalità e nazionalità è un processo storico. È determinato principalmente da condizioni socio-economiche interne dipende dal livello del loro sviluppo.

La natura del processo etnogonico dipende anche dalla situazione specificamente storica. Insieme alle tradizioni etniche, l'importanza di cui non dovrebbe essere compresa, le condizioni storiche specifiche sono in gran parte determinate da una forma specifica (nazionale) di cultura di persone native, una o un'altra nazionalità.

Il lavoro di I. V. Stalin, dedicato alle questioni del linguaggio e della linguistica, che sembrava il nuovo più grande contributo alla teoria del materialismo storico, un'importanza eccezionale per la ricerca nel campo dell'origine delle nazioni e delle nazioni. In questi lavori, I. V. Stalin ha mostrato che le opinioni di Acad. N. Ya. Marra nella lingua, come componente aggiuntivo, come il fenomeno dell'ordine di classe, i suoi punti di vista sullo sviluppo della lingua, che hanno ricevuto una distribuzione significativa nell'ambiente non solo dai linguaggi sovietici, ma anche i rappresentanti della storica discipline, non avere nulla a che fare con il marxismo. Nel suo lavoro, IV Stalin rivelò ampiamente le fondamenta della teoria dei linguaggi marxisti, come strumenti di comunicazione delle persone, fenomeno pubblico, direttamente collegati alla produzione e altre attività delle persone nella società, ma generate in nessun modo una o un'altra struttura economica della società, non un certo passo vita pubblica. "La lingua è generata non da una o un'altra base, vecchio

* La ricerca pubblicata qui sull'etnogenesi del Chuvash People è le segnalazioni Lette dagli autori della sessione della storia e della filosofia dell'Accademia delle scienze dell'URSS e dell'Istituto di ricerca di Chuvash, la letteratura e la storia del 30 gennaio, 1950. Gli articoli erano già nel set quando sono stati pubblicati opere IV Stalin "riguardo al marxismo nella linguistica", "ad alcuni problemi di linguistica" e "risposta ai compagni", le istruzioni più preziose di cui gli autori hanno cercato di prendere in considerazione .

o una nuova base, all'interno di questa società, e tutti i progressi della storia della società e della storia delle basi per secoli. Non è stato creato da uno da qualche classe, ma da tutta la società, tutte le classi della società, sforzi di centinaia di generazioni ".

È noto che la lingua è uno dei segni più importanti che definiscono la tribù, la nazionalità, nazione. Rende la forma nazionale della loro cultura. Pertanto, N. Ya. Le opinioni di Marra sullo sviluppo della lingua, non critiche percepite da storici e archeologi, affrontare l'origine dei popoli del nostro paese, ha portato a una serie di costruzioni errate in questo settore. Un esempio caratteristico è la domanda dell'origine del popolo di Chuvash, che è stato considerato N. Ya. Marre, come persone di Balsfetic, preservando le caratteristiche della fase jaftetica nella loro lingua.

I. V. Stalin ha dimostrato che la "teoria" dello sviluppo stadiale della lingua, che ha proceduto da N. Ya. Marr, non corrisponde al corso effettivo dello sviluppo della lingua, è una teoria non marxistica. Pertanto, la chiarezza è stata fatta alla questione dell'origine del popolo di Chuvash e sono state aperte eccessive prospettive scientifiche in questo settore.

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La teoria dell'origine del popolo di Chuvash che attualmente adottato dalla maggioranza degli storici sovietici e dei linguisti rappresentano pieno opposto I concetti di borghesi precedenti esistenti. Secondo l'ultimo, il popolo di Chuvash veniva visto come un frammento del mondo turco esistente una volta presunto. I suoi antenati immediati, secondo gli scienziati borghesi (A. A. Kunik, A. A. A. Chematov, N. I. Ashmarin, ecc.), Erano i Bulgari Volga, le persone che sono venute al Volga dalle steppe Priazovsky e fondando Volzhskaya o Kamskoy Bulgaria. I citati scienziati hanno proceduto dal fatto che tra popoli moderniVivere nel territorio della Volga Bulgaria, una delle persone di Chuvash scopre un'antica caratteristica turica nella propria lingua. Un altro argomento a favore della teoria bulgara era diverse parole e nomi di Chuvash separati trovati nelle lapidi bulgara con le iscrizioni arabe. Non c'erano altri dati a favore della teoria bulgara a disposizione della scienza borghese.

La nitidezza dei dati effettivi, sulla base della quale è stata costruita la teoria bulgara è completamente ovvia. Alla luce delle notizie degli autori antichi, è indiscutibile che Volzhskaya Bulgaria non differiva da tutti gli altri paesi dell'antichità - non era affatto a livello nazionale, ma includeva una serie di tribù diverse nei loro confini.

Volzhskaya Bulgaria è stata indubbiamente solo un piccolo passo in avanti rispetto agli stati o al Karl di Caesar, che I. V. Stalin caratterizza come "associazioni amministrative militari", "conglomerato di tribù e nazionalità che vivevano nelle loro vite e hanno le loro lingue" 2. La Bulgaria fu inclusa nella Volzhskaya Bulgaria, entrambe le tribù dei semi erano incluse nelle città bulgara. In realtà Bulgari, cioè la popolazione che è venuta a Volga-Kamie dalle steppe Priazovsky, non costituiva anche un singolo gruppo in etnicamente. Sulla base di dati principalmente archeologici, così come storici, sta attualmente stabilendo che la popolazione delle steppe dell'Europa orientale nella seconda metà del primo millennio N. e. Era un'educazione molto complessa in etnia. La sua base era varie tribù Alanian Sarmato, mescolate con gli elementi turchi presentati,

1 I. Stalin. Per quanto riguarda il marxismo in linguistica, ed. "Vero", M., 1950, pag. 5.

2 Ibid, p. 11.

prima, nelle orde di pistola del IV-V secolo N. e. E, in secondo luogo, nelle orde degli Avarian, penetrata in Europa nel VI secolo. e. Tale combinazione di elementi Sarmato-Alanian e Turkic è perfettamente rilevata dai materiali degli insediamenti del Nord Caucasian, Don e Donetsk (Saltovo-Maidly) e motivi di sepoltura. Lo stesso Cultura materiale Sarmato-Alan-Turkico accuratamente misto ha portato Bulgari Bulgari Asparuha al Danubio, dove lei, a giudicare dai materiali degli scavi nelle antiche città bulgara - PLisk e Presbyla, rimasero per due-tre generazioni prima di dissolvere nello slavo locale ambiente.

Pertanto, la questione dell'origine del popolo di Chuvash della teoria bulgara non era affatto deciso. L'affermazione che i Chuvas sono Bulgari, è stato equivalente a un tentativo di costruire l'equazione da due valori ugualmente sconosciuti.

Quando si caratterizza la teoria bulgara dell'origine del popolo di Chuvash, è impossibile, tuttavia, limitare l'indicazione sulla debolezza della sua base effettiva e della vanità teorica. La teoria di questo sorgere e si è ampia camminata, prima di tutto, come la teoria del nazionalista, che incontra gli interessi dei Pantkisti, da un lato, e i nazionalisti di Chuvash, dall'altro. La teoria bulgara era parte integrante della leggenda Pantkista sull'antica gente turica, giocando presumibilmente un ruolo eccezionale nel processo storico; Questo mito riguardo al Grand-Container State Bulgarian Chuvasov, dominando tutti gli altri popoli della regione Volga. Non c'è da stupirsi I nemici dei popoli sovietici nei primi anni dopo ottobre sono stati ampiamente promossi questa teoria, cercando di seminare una distribuzione nazionale tra i popoli di lingua turca e il grande popolo russo, tra il popolo di Chuvash e altri popoli della Volga.

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È noto che quasi tutti i popoli della regione Volga consistono in due o di più Parti. Tali sono due gruppi principali persone mordoviana - Moksha ed Erzya, a cui vengono aggiunti i Turkhans, Karatas e Shocks. I mercati hanno mantenuto una divisione distinta sulla montagna e sul prato. Il popolo di Chuvash consiste anche in due parti principali che differiscono l'uno dall'altro nella lingua e nella cultura materiale. Stiamo parlando del top Chuvash - "virail", che occupiamo la parte nord-occidentale di Chuvashia, e gli abitanti inferiori - "anatini", abitanti nella metà del sud-ovest della terra di Chuvash. Il terzo gruppo Chuvash è "Anat-EnCi", che è tra il primo e il secondo, la maggior parte degli etnografi è considerata non come parte indipendente del popolo di Chuvash, ma come risultato della miscelazione di virail e anutar. Si deve presumere che nella complessa composizione dei popoli della regione Volga, sono conservate tracce di antiche tribù, il loro studio può versare luce luminosa Per domande di Ethnogonia. Particolarmente interessante allo stesso tempo che questa divisione del popolo di Chuvash in due parti ha un preiceter a lungo termine, ascendente al II Millennium BC. e.

Per le caratteristiche delle antiche tribù del Chuvashia nord-occidentale, attualmente abbiamo il seguente materiale archeologico.

1. Vicino a Kozlovka, il villaggio Balanovo è stato aperto ed esplorato da un ampio campo di sepoltura 3, e nel distretto di Yadrinsky vicino al villaggio di Atlikasa - Kurgan 4, appartenente al centro del secondo millennio aC. e. e appartenente al gruppo di monumenti archeologici comuni nella regione della Volga superiore e ha ricevuto il nome di Fatyanovsky

3 O. N. Bader., La sepoltura nel tratto del Karabai vicino al villaggio di Balanovo a Chuvashia, archeologia sovietica, T. VI, 1940.

4 P. N. Tretyakov., Dai materiali della spedizione materialmente, i messaggi di stato. Acad. Storie di cultura materiale, 1931, № 3.

con il nome della festa di sepoltura nel villaggio di Fatyanovo, Yaroslavl Region. Le tribù Fatyanovsky furono la prima nella parte superiore della testa delle tribù di allevamento dei bovini, forse familiari anche con l'agricoltura. Queste erano le prime tribù in questi luoghi, conosciuta con il metallo - rame e bronzo. L'assunzione di T. A. Trofimova sull'origine meridionale, caucasica della popolazione, che ha lasciato la sepoltura Balanovsky Bround 5, che richiede ancora la verifica, anche se risulta essere giusta, non cambia le creature del caso. La cultura del Balanovevs è la loro fattoria e la loro vita - ha avuto una natura distinta settentrionale, foresta.

2. Nella stessa parte, il Chuvalas Assr è noto numerosi tumuli della seconda metà del secondo millennio aC. e., chiamato Abashevsky con nome. Abashevo Civil District of the Chuvash Assr, dove furono inizialmente studiati nel 1925. V. F. Smolin 6. Come studiati studi hanno dimostrato, Abashev Tribes viveva non solo nel nord e distretti centrali Chuvashia, ma ben oltre i loro limiti (nella direzione settentrionale, nordoccidentale e nord-orientale). I tumuli di Abashev sono noti sul fondo del Murom 7, nella piscina superiore dell'occhio. Oggetto 8 e sulla riva del lago Plescheev 9. A forma di tesoro, le caratteristiche Eudi di Abashev - pistole in bronzo e decorazioni in bronzo e argento sono state trovate nell'orolship vicino al Kizil superiore. Ci sono anche luoghi conosciuti di antichi insediamenti, appartenenti a, come assunti, o ad Abashevtsam, o vicino alla cultura delle tribù 10.

3. All'interno dei limiti del Chuvash ASSR, sulle rive di Volga e Sura, sono noti diversi antichi insediamenti del primo millennio BC. e. Caratterizzato dalla cosiddetta ceramica "mesh" o "tessile", lo stesso conosciuto a numerosi. Skinds e Seliashi nel bacino Oka e Top Volga.

4. Circa con. Ivankovo \u200b\u200bsul fondo Suura 11 e vicino al villaggio di Krioshi sulle rive del Volga nella foce del villaggio. ANISH 12 sono stati studiati i cereali dell'inizio e della metà del primo millennio N. Er, vicino al noto vecchio-kordovsky, Murom, Mari e Maryrystniki, allo stesso tempo. Vicino con. Yandashevo nelle zone più basse r. Civilian è stato trovato gioielli in bronzo di un aspetto drowborico 13, comune a turno e all'inizio della nostra era alle tribù del Prikamye e Tremmetry.

5. Nelle stesse regioni settentrionali e nord-occidentali del Chuvalas Assr, di proprietà di Chuvasham-virail, ci sono diverse dozzine di insediamenti del Medio e la seconda metà del primo millennio N. e. 14 insediamenti sono fortificazioni in miniatura, solitamente situate sui tappi della costa alta. Quando gli scavi, i piatti di argilla sono stati trovati su di loro, appiattiti senza l'aiuto di un cerchio di ceramica, caricato da reti e dadi di bestiame. Secondo l'aspetto generale, questi insediamenti e reperti fatti su di loro assomigliano a monumenti simili della vicina terra mordoviana.

6. Infine, dovrebbe essere specificato su numerosi kivĕ-Çăva - lingua

5 Vedere da T. A. Trofimova, alla questione dei legami antropologici nell'epoca della cultura fatyanovsky, etnografia sovietica, 1949, n. 3.

6 V. F. Smolin, Abashevsky Mogsift nella Repubblica Chuvash, Cheboksary,

7 scavi B. A. KUFTINA. Stato Eremo.

8 scavi V. I. GORODZOVA. Stato Museo storico.

10 "Studi archeologici nell'SFSR 1934-1936", 1941, pag. 131-136.

11 cm P. P. Efimenko, Expedition Meadolelian 1925-1927, relazioni di stato. Accademia della storia della cultura materiale, Vol. II, 1929.

12 Vedi P. N. Tretyakov, Monumenti storia antica Chuvash Volga, Cheboksary, 1948, p. 55-56.

13 cm. Ibid, P, 53.

14 cm. Ibid., P. 46 e successivo., 65 e Cl.

cimiteri dei secoli XVI-XVIII, famosi nella terra di Chuvash-Virliel. Studio residui costume da donnaOriginario di Kivĕ-Çăva, rivela alcune caratteristiche, portando l'antico abito di virusino con mariya. Tale dettaglio del costume è, in particolare, sospeso da dietro al desiderio della testa di spazzolare da spessi cavi di lana, alimentato dai tubi di bronzo - penetra. Secondo T. A. Kryukov, uno di questi chuvash è disponibile nelle collezioni del Museo Etnografico di Stato a Leningrado. Il famoso parallelo con gli antichi monumenti di Mariers è anche numerosi "cervemetici" di Chuvash dei secoli XVI-XVIII, così come Kivĕ-Çav, ovunque famosi nella terra di Chuvash-Virial.

A seguito della revisione precedente dei monumenti archeologici della parte nord-ovest della terra di Chuvash, è possibile concludere che le tribù erano abitate in questa parte di Chuvashia, strettamente collegate nella loro cultura materiale con il vicino, più settentrionale, occidentale e la popolazione di tensione orientale - la popolazione di spazi forestali della media e la parte superiore della regione Volga. Può anche essere sostenuto questo questa popolazione è geneticamente associata alla parte del popolo di Chuvash, che si chiama "Vir Seryal" e che fino ad oggi ha mantenuto molti tratti simili alla cultura del vicino Mariy, e in parte i popoli mordoviani e Udmurt. Dai di più certa immagine Il processo etnogonico in questa parte di Chuvashia allo stato attuale delle fonti non è possibile. Non è noto che le tribù che elencate al di sopra del gruppo di siti archeologici erano in piedi l'una nell'altra, se fossero una catena continua di sviluppo autoctonale o erano le tribù di origine diversa, che si è cambiata nel territorio di Chuvashia. È anche probabile che non tutti i gruppi di monumenti archeologici dei Chuvashi nord-occidentali siano attualmente identificati e studiati. Tuttavia, è difficile consentire alle future scoperte di agitare la conclusione principale è quella di conclusione sull'origine locale delle tribù di Chuvash che fanno parte del Chuvash-Virail, e che i loro antenati erano strettamente correlati ad altre tribù forestali.

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I monumenti archeologici della parte meridionale della Repubblica di Chuvash, di proprietà di Chuvasham-Anutar, sono conosciuti significativamente peggiore delle antichità nel campo del Chuvash-Virail. Tuttavia, poi un po ', che attualmente abbiamo, suggerisce che, partendo da un passato lontano, la popolazione viveva qui, diversa da quanto sopra descritto sopra. Qui, le tribù associate a regioni più meridionali hanno vissuto a lungo, con la steppa media Volga.

Alla volta in cui nel secondo millennio BC. e. Nella parte settentrionale del territorio di Chuvash, vivevano le tribù Abashevsky, le tribù con altre culture erano comuni nel sud, ben noto per la ricerca prodotta dagli archeologi sovietici a Kuibyshev e Regioni saratov. e ha ricevuto il nome dei puffer 15. Due tali tumuli Kurgan sono stati studiati da P. P. Efimenko nel 1927 a p. BAIREVO YALCHIK District sulla riva r. Lampadine. In uno di loro c'erano 16 tombe contenenti sepolture accompagnate dai caratteristici piatti di argilla e altri oggetti, nell'altro - una tomba 16. A differenza del Kurganov di Abashev, i tumuli di soffiaggio hanno

15 P. S. Rykov, alla questione delle culture dell'epoca di bronzo nella regione Volga inferiore ", IZV. Lore locale in-ta con Saratov in-quelli "T. II, 1927.

16 P.N. Tretyakov, monumenti dell'antica storia della regione di Chuvash Volga, pagina 40.

dimensioni significative, contorni vaghi e non formano grandi gruppi. Tali tumuli sono noti in un certo numero di punti su Boule, cubne e altri fiumi di South Chuvashia. Accanto ai Kurgans sul territorio del South Chuvashia ci sono resti degli insediamenti delle tribù passanti. Uno di questi, nel tratto del formaggio Winwaste, su s. Bayesherey, sottoposto a piccoli studi nel 1927, durante il quale sono stati trovati i detriti di piatti di argilla e dadi di animali domestici: mucche, cavalli, pecore e maiali.

Ricerca anni recentiprodotto da parti differenti La regione del Medio Volga, ha mostrato che le tribù gonfie che occupavano nel secondo millennio aC. e. L'enorme area su entrambi i lati della media e parzialmente del Volga inferiore deve essere considerata come gli antenati di due numerosi gruppi della popolazione, conosciuti nella regione Volga al momento seguente - nel primo millennio aC. e. Uno di loro era allevamento di bestiame sedotto e tribù agricoli, lascia il gonfiore, lo insediamento di Saratov e Kuibyshev. Di solito sono considerati l'antico mordovsky, e forse le tribù tettona. Altro troupe era tribù savromat-sarmaziana, allevamento di bovini nomadi, derivante nella magia della steppa basata sulle tribù locali dell'era di bronzo in un'ampia gamma con la popolazione abitata ad est della corrente di Volga.

In che modo sono andati in questo periodo il processo etnogonico nel territorio del sud Chuvashia è ancora sconosciuto, dal momento che nessun monumento archeologico del primo millennio BC. e. Non trovato lì. Sembra, tuttavia, è indiscutibile il processo di sarmatizzazione ha strettamente toccato la popolazione della regione di Chuvash Volga.

Questa domanda è di particolare interesse a causa del fatto che sarmato tribù Alanian delle steppe dell'Europa orientale nel mezzo del primo millennio N. er., come sai, sono stati turbati. Ciò è accaduto a causa della penetrazione in Europa all'inizio Ungheria orde nomade, poi Avarov, ecc. La maggior parte di loro c'era una popolazione nomade del territorio del moderno Kazakistan, relative tribù europee sarmaziane. Hanno portato con loro, tuttavia, turkic, girando durante questo periodo - periodo democrazia militare., I sindacati delle tribù e il "grande reinsediamento dei popoli" - al linguaggio dominante della popolazione nomade delle steppe eurasiane.

Da qui puoi prendere un'ipotesi che la turco di alcune tribù di Volga-Kamya sia il vecchio fenomeno che è iniziato nel mezzo del primo millennio N. e. Bulgari, che sono apparsi a Volga-Kamye nei secoli VII-VIII. n. e. E la regione turco del sarmato-Alan della Priaudia, non era un gruppo etnico, completamente alieno per molte tribù locali. Il loro arrivo non ha causato, probabilmente, cambiamenti fondamentali durante il processo etnogonico di Volgo-Kamye, ma solo rafforzato e completato ciò che ha iniziato significativamente prima.

È proprio questo, che è un emergente, quindi la differenza nel destino delle tribù bulgara - le tribù dei conquistatori - nel Danubio e dalla Volga Bulgaria. Al Danubio, Bulgari Asparuha furono dissolti molto presto e scomparvero senza una traccia insieme alla loro lingua nell'ambiente slavo locale. Sul Volga, dove essi, così come sul Danubio, erano indubbiamente una minoranza rispetto alla popolazione locale, il linguaggio turistico ha vinto. È successo, in primo luogo, poiché il processo di turcicizzazione ha già influenzato le tribù della regione Volga, e, in secondo luogo, perché i bulgari si sono incontrati qui con un certo numero di tribù diverse, mentre sul Danubio sono entrati in un mercoledì slavo omogeneoin piedi ad un livello superiore di sviluppo storico.

Un grave impatto sullo sviluppo della cultura e del linguaggio di tutte le tribù locali è stata l'emergere di una serie di grandi città commerciali e artigiane che collegano l'Europa orientale con i paesi del Central

Asia. Era in questa fase della vita storica del Tribale della Regione Volga dovrebbe essere completata sia il processo di turco che il processo di consolidamento delle antiche tribù in maggiore educazione etnica.

È interessante notare che la cultura peculiare del regno bulgare è stata presentata nel territorio di non tutti i Chuvashia, e soprattutto nella sua parte meridionale - nella terra di Chuvash-Anutar. Lì, in piscina r. Bula e cubetti, gli insediamenti bulgara sono noti - i resti di grandi città e piccoli villaggi, ma castelli fortemente fortificati. Un esempio della fortificazione di primo tipo può servire come un'enorme fortificazione bulgara nel villaggio di Deusheva su una Swior, che ha circa due chilometri in cerchio. I castelli feudali erano un insediamento nel villaggio di Big Toybaba sul fiume. Boule, una fortuna di circa T. Tigyshevo su r. Grande boule, ardesia giapponese nel fondo del fiume. Cubetti e altri. Ci sono numerosi insediamenti rurali del poro bulgaro intorno a loro. Nello stesso luogo, collegando gli insediamenti e gli insediamenti rurali in un unico sistema, lungo i fiumi si estendono per decine di chilometri. Potenti alberi terrestri sono allungati, uguali come in altri luoghi di Volga Bulgaria. Avevano lo scopo di proteggere la proprietà della nobiltà bulgara dalle invasioni nemiche 17.

Nelle regioni settentrionali del Chuvash Assr, i resti della cultura bulgara sono quasi sconosciuti. Attualmente è possibile nominare solo due punti - un piccolo insediamento di una natura rurale nella bocca del r. Anish vicino a Kozlovka, dove sono stati trovati i caratteristici piatti bulgari e altre cose dei secoli X-XIII. 18, e la città di Cheboksary, dove si trovano tali scoperte. Non ci sono fortificazioni di un carattere bulgare e di alberi sulla terra del Chuvash-Viyal non è disponibile. Nello stesso tempo ci sono un insediamento di una natura completamente diversa, osservata sopra quando si trasferisce monumenti archeologici del Chuvashia nord-ovest ai sensi del paragrafo 5.

Da qui possiamo concludere che il popolo di Chuvash nel suo insieme non ha ancora sviluppato. Le antiche differenze tra la popolazione settentrionale e meridionale erano ancora abbastanza forti. Indubbiamente, tuttavia, che il tempo bulgare con la sua società di classe e lo stato, con la vita urbana, le relazioni commerciali e altre caratteristiche peculiari dell'economia e della vita dovessero creare condizioni favorevoli per il riavviato culturale ed etnico delle parti individuali della popolazione Volga-Kamsky.

È possibile pensare che i prossimi secoli XIV-XVI-XVI erano il momento in cui il processo di aggiunta dei popoli di Volga-Kamya, incluso il popolo di Chuvash, nelle caratteristiche principali ha raggiunto il suo completamento. Le diverse differenze non sono scomparse senza traccia; Continuarono nella lingua e nella cultura materiale, sono ancora conservati. Ma sono morti a lungo sullo sfondo, partirono da quei fenomeni di cultura che divennero comuni a tutti popolazione Chuvash. Quindi, l'Urbano è stato sviluppato da Chuvash, il territorio e la comunità culturale - gli elementi della nazione Chuvash.

"Certo, gli elementi della nazione sono la lingua, il territorio, la comunità culturale, ecc. - Non dal cielo, sono stati creati, ed è stato creato, anche durante il periodo di tempo", dice Comrade Stalin. "Ma questi elementi erano nell'infanzia e, nel migliore dei casi, rappresentavano solo potenza nel senso della possibilità di educazione della nazione in futuro in determinate condizioni favorevoli" 19.

In futuro, la storia del popolo di Chuvash ha proceduto in stretta

17 Vedere P.N Tretyakov, monumenti dell'antica storia della regione di Chuvash Volga, pagina 58-61.

18 cm. Ibid., P. 62.

19 I. V. Stalin, Domanda nazionale e leninismo, op., vol. 11, p.336.

interazione con la storia del popolo russo. Qui c'è un momento pre-rivoluzionario quando la vita economica del popolo di Chuvash, che era una delle nazionalità oppresse della Russia Tsarist, sviluppata nel quadro dell'economia tutta la russa, che è stata facilitata dalla posizione di Chuvashia sul Banks of the Volga - l'arteria economica più importante del paese. Soprattutto qui, in mente gli anni della rivoluzione socialista del grande ottobre, quando il popolo di Chuvash, insieme al grande popolo russo, è aumentato contro il generale nemico, e i tempi sovietici, quando il popolo di Chuvash si è sviluppato nella nazione socialista come risultato di la vittoria del socialismo nell'URSS.

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La questione dell'origine del popolo di Chuvash può ottenere una decisione soddisfacente solo se è considerata in una connessione inestricabile con la questione dell'origine di tutti gli altri popoli di Volga-Kamya e principalmente con la questione dell'origine persone Tatar.

Come risultato delle opere degli archeologi sovietici, degli etnografi, degli antropologi e dei linguisti, è stato attualmente stabilito che le modalità di etnogenesi dei tatars Kazan nelle caratteristiche principali erano le stesse dei percorsi dell'etnogenesi di Chuvash. Il popolo Tatar si è sviluppato alla fine del lungo sviluppo delle tribù locali e mescolandoli con elementi bulgati di lingua turca che penetravano sulla Volga-Kamie nell'ultimo quarto del primo millennio N. e. Il ruolo ben noto nell'etnogenesi Tatar è stato giocato, indubbiamente, anche la conquista di Tatart-Mongolian, in particolare la formazione sulle rovine della Volga Bulgaria di Kazan Khanate. Durante questo periodo, gli elementi del kipchak (Polovsy) sono stati penetrati nel mezzo locale, che ha reso la maggior parte della popolazione della parte europea della Golden Horde 20.

Stabilendo una comunità significativa di destino etnogonico dei popoli di Chuvash e Tatar, è necessario rispondere ad un'altra domanda: come dovrebbero essere spiegate le differenze tra questi popoli, perché nella regione di Volga-Kamya nel sito dello Stato Bulgaro lì Non era una persona che parlava di una persona turca e due sono Chuvash e Tatar? La risoluzione di questo problema va oltre i dati archeologici e può essere dato principalmente sulla base di materiali etnografici e linguistici. Pertanto, non applichiamo per una soluzione a questo problema e ci fermiamo solo perché c'era una certa tendenza qui, con cui è impossibile riconciliare.

Stiamo parlando di tentativi di alcuni ricercatori per trasformare l'ereditarietà bulgara nell'oggetto Bellager tra i popoli TATAR e Chuvash, mentre è ovvio che è la stessa proprietà comune di entrambi i popoli, che è l'ereditarietà Kievan rus. Per i popoli russi, ucraini e bielorussi. I tentativi si sono verificati, in particolare, nella sessione scientifica, dedicati alle questioni dell'origine della gente di Tatar detenuta a Mosca nel 1946

Quindi, A. P. Smirnov, che ha dato sulla base dei dati archeologici un'immagine molto convincente dell'etnogenesi delle persone Tatar nel piano di cui sopra, vede la differenza tra i Tatars e il Chudov, quello i tatari sono discendenti del presunto bulgaro in realtà, mentre Chuvashi - discendenti della tribù bulgara di Suwarov 21. Tale conclusione, sostenuta da alcuni altri ricercatori, è, tuttavia, in contraddizione con il concetto di A. P. Smirnov stesso. La contraddizione è

20 cittadini. "L'origine dei Tatars Kazan", Kazan, 1948.

21 cm. Ibid, p. 148.

non solo gli alieni - Bulgari - di nuovo si rivelano il principale antenatore dei popoli Tatar e Chuvash qui, che non corrisponde ai dati effettivi, quanto è che i bulgari stessi sono raffigurati in sostanza come due gruppi etnici monolitici, quale in realtà non lo era. Come menzionato sopra, le tribù bulgara della regione Azov erano etnicamente un'educazione molto pronta. Si presume che all'interno della Volga Bulgaria con la sua vivace vita commerciale c'erano bulgari e Suwar come due diversi gruppi etniciNaturalmente, non è necessario.

È impossibile non fermarsi ai tentativi di alcuni linguisti Tatar che considerano il popolo Tatar come discendenti diretti dei Bulgari Volga, e il Chuvash - solo come una delle tribù che facevano parte dello stato della Volzhskoy Bulgaria. "Kazan Tatar Language è una continuazione diretta della lingua bulgara", afferma A. B. Bulotov. "È impossibile concludere", dice qui, "le chuvah che sono dirette discendenti della Bulgaria" 22. I dati archeologici protestano risolutamente contro i punti di vista di questo tipo. Abbiamo visto sopra che le città bulgara erano situate sul territorio di Chuvashia, potenti alberi terrestri che si estendono per decine di chilometri e i castelli della nobiltà bulgara. Nel sud Chuvashia, c'era un centro di uno dei principati bulgarati; Questo non era affatto una provincia sorda di Volzhskoy Bulgaria. Nel territorio della Tataria, c'erano anche città simili e centri feudali rurali, dove la popolazione locale è stata mescolata con bulgaro. In alcune aree di Tataria, come nel nord di Chuvashia, ci sono luoghi in cui le città bulgara e i beni feudali non lo erano. Vivere qui la popolazione ha indubbiamente tenuto il suo tempo antico per molto tempo caratteristiche specifiche Cultura. Quale motivo per mettere il popolo di Chuvash in un altro atteggiamento verso l'ereditarietà bulgara rispetto al popolo di Tatar?

Secondo i turcologi, Chuvash è la più antica tra le lingue turche 23. Su questa base, alcuni linguisti fanno conclusioni su qualche particolare antichità del popolo di Chuvash. Secondo R. M. Raimov, Chuvashi è il resto di alcune persone antiche, Bulgari - Discendenti di Chuvash, e i TATAR sono discendenti della Bulgaria. Come argomento a favore di questa fantastica vista di R. / L. Raimov dà dati di etnografia. La cultura, la vita e il linguaggio del popolo di Chuvash del periodo non inventato, a suo avviso, rimase presumibilmente a un livello inferiore di sviluppo rispetto alla cultura, alla vita e al linguaggio di Volzhskoy Bulgaria 24.

Tutto ciò è indubbiamente profondamente sbagliato e teoricamente insostenibile. Nessun antico Chuvash Persone che precede la Volga Bulgaria nell'era del sistema primitivo-comunale, non c'era e non poteva essere. È impossibile confrontare la cultura del villaggio di Chuvash del tempo dopo la moda con la cultura delle città dello shopping bulgare, così come con la cultura della nobiltà feudale bulgara e su questa base per concludere che i Koles si fermarono in minore livello culturaledei bulgari. Quando R. M. Raimov afferma che Chuvashi poteva essere considerato solo come discendenti del Bulgaro solo se "il livello di cultura raggiunto nel periodo bulgare fu conservato nel popolo di Chuvash", era interamente in cattività della famigerata teoria uniforme e idealizza il Passato bulgaro. Poi un po ', l'oca, cosa sappiamo del villaggio del tempo bulgare, testimonia una vita patriarcale molto primitiva, il cui livello era incomparabilmente sotto la vecchia vita di Chuvash, che ci consente

22 raccolti. "L'origine dei Tatars Kazan", Kazan, 1948, pag. 142.

23 cm. Ibid., P. 117.

24 cm. Ibid, p. 144.

ripristina archeologia, etnografia e folklicy. Durante la discussione del problema dell'origine del popolo Tatar, S. P. Tereev era completamente giusto, quando ha detto quanto segue: "Lo stato bulgare era uno stato culturale in passato. Ci credo in modo condizionale. Sì, il vecchio Bulgar e il New Bulgar-Kazan erano centri culturali nella regione Volga. Ma era tutta la Bulgaria centro culturale? ... Penso, la Bulgaria non era educazione culturalmente solida. Vecchio Bulgar e New Bulgar (Kazan), principalmente con la popolazione delle tribù bulgara, si distinguono come magnifico sviluppato centri commerciali Tra le tribù barbariche incluse in questo stato "25.

Come può essere possibile spiegare la differenza tra la cultura e la lingua dei popoli di Chuvash e Tatar? Perché si sono verificate due persone di lingua turca in Volgo-Kama, e non uno? Le nostre ipotesi riguardanti questo problema nel massimo caratteristiche brevi Scendi verso il prossimo.

Nel mezzo del primo millennio N. e. Nella Volga-Kamie, al confine tra le zone forestali e steppe, varie tribù, sud (condizionalmente Sarmatian), un gruppo di cui cominciato a sottoporsi a turquesi è stato abitato. Nel tempo bulgare, quando gli abitanti della steppa si adattano penetrati qui, quando c'erano società di classe E lo stato e c'erano città dello shopping associate a est, il processo di turco è aumentato in modo significativo, catturando un cerchio più ampio (non solo condizionatamente sarmatiano) delle tribù locali. Nel linguaggio e in etnia, tutte le tribù Volga-Kamsky si sviluppò durante questo periodo nella direzione generale, in una certa misura, proprio come tutte le tribù slave orientali sviluppate nell'era di Kievan Rus.

Tribù locali che in seguito hanno incluso nel popolo Tatar e abitato al di sotto del Volga rispetto agli antenati di Chuvash, è stato a lungo molto più grande di quest'ultimo, erano associati al mondo delle steppe. Il processo di turchizzazione non può che implementare più energicamente. E al momento in cui, nell'ambiente degli antenati del popolo di Chuvash, questo processo non andrà oltre a quel livello, che è stato raggiunto nell'era di Volga Bulgaria, nell'antentato degli antenati del popolo Tatar, continuò e successivamente. Anche nell'era di Volzhskaya Bulgaria, elementi pechenezhsko-Ogzovskaya e kipchak (Polovsy) sono penetrati qui. Durante conquista TATAR-MONGOLANA E durante il periodo di esistenza nel Volga-Kama del Kazan Khanate, l'afflusso degli elementi del kipchak che domina la parte europea dell'orda d'oro non poteva continuare. Mercoledì, gli antenati del popolo di Chuvash, gli elementi del kipchak non hanno quasi penetrato. La loro lingua si è evoluta alle fondamenta turistiche locali e antiche. Questa circostanza, che sta diventando, ed è spiegato perché in Volgo-Kamye non è stata formata una persona che parlava, ma due - Chuvash e Tatar.

Chuvashi ( self-vitello - chăvash, châ) - il quinto del popolo della Russia.Secondo il censimento del 2010, 1 milione di 435 mila croste vivono sul territorio del paese. La loro origine, la loro storia e il linguaggio peculiare sono considerati molto antichi.

Secondo gli scienziati, le radici di questa nazione si trovano nei più antichi gruppi etnici di Altai, Cina, Asia centrale. I bulgari sono considerati gli antenati più vicini di Chuvash, le quali abitavano l'ampio territorio dalla regione del Mar Nero agli Urali. Dopo la sconfitta dello stato, la Volga Bulgaria (XIV secolo) e la caduta di Kazan, una parte del vibrante si è stabilita nei bordi della foresta tra i fiumi di Sura, Sviyaga, Volga e Kama, mescolati lì con tribù finno-ugri.

Chuvashi è diviso in due principali gruppi subadetnici in conformità con l'attuale Volga: verkhovye. (vIRALE, tur.) A ovest ea nord-ovest di Chuvashia, neve (Anatari) - nel sud, eccetto per loro nel centro della Repubblica, è assegnato un gruppo media-line (anat. yenci.). In passato, questi gruppi differivano in insediamento domestico e cultura materiale. Ora le differenze sono sempre più levigate.

L'auto-confusione del chuvash, secondo una delle versioni, risale direttamente all'etrofoglio della parte del "Bulgara-linguaggio" Turbi: * Čōš → Čuwaš / čuwaš čuvaš / čuvaš. In particolare, il nome della tribù Savirov ("Suvaz", "Suvaz" o "Suas"), menzionato dagli autori arabi del X secolo (Ibn Fadlan), molti ricercatori considerano l'adattamento turco del nome bulgaro "Suvar" .

Nelle fonti russe, il "chuvash" etnonimo si trova per la prima volta nel 1508. Nel XVI secolo, Chuvashi divenne parte della Russia, all'inizio del ventesimo secolo hanno ricevuto l'autonomia: dal 1920, la regione autonoma dal 1925 - la Repubblica socialista sovietica autonoma di Chuvash. Dal 1991, la Repubblica di Chuvashia come parte della Federazione Russa. Capitale della Repubblica - Cheboksary.

Dove dicono Choudas e in che lingua

La parte principale del chuvash (814,5 mila persone, il 67,7% della popolazione della regione) vive nella Repubblica di Chuvash. Si trova nell'est della pianura dell'Europa orientale, principalmente sulla riva destra della Volga, tra i suoi affluenti, Sura e Sithow. A ovest, la Repubblica confina con la regione Nizhny Novgorod, nel nord - con la Repubblica di Mari El, a est - con Tatarstan, nel sud - con la regione di Ulyanovsk, nel sud-ovest - con la Repubblica di Mordovia. Chuvashia entra nel distretto Federale Volga.

Al di fuori della Repubblica, una parte significativa del greggio vive in modo compatto Tatarstan. (116,3 mila persone), Bashkortostane. (107,5 migliaia), Ulyanovskaya.(95 mila persone.) E Samara. (84,1 mila) regioni Siberia.. Una piccola parte - al di fuori della Federazione russa,

La lingua del chuvash appartiene a gruppo Turkico Bulgaro famiglia della lingua E rappresenta l'unico linguaggio vivente di questo gruppo. In Chuvash, è evidenziato con Horseback ("Okal") e il dialetto inferiore ("indicante"). Sulla base di quest'ultimo, è stata formata una lingua letteraria. L'alfabeto runico turco era il primo, sostituito dai secoli X-XV. Arabo, e nel 1769-1871 - russo cirillico, a cui i segni speciali hanno poi aggiunto.

Caratteristiche dell'aspetto del chuvash

Da un punto di vista antropologico, la maggior parte dei chuvash si riferisce al tipo europeo con una certa azione del mongoloide. A giudicare dai materiali di ricerca, le caratteristiche mongoloide dominano il 10,3% del greggio. E circa il 3,5% di essi sono mongoloidi relativamente pura, il 63,5% riguarda i tipi mongoloidi-europei misti con una predominanza di caratteristiche europee, il 21,1% rappresentano vari tipi europei come scuro e allungati e dagli occhi leggeri e il 5,1% sono soggetti ai tipi di sub claponoide, con segni mongoloidi debolmente pronunciati.

Dal punto di vista della genetica dei Chuvashi è anche un esempio di una razza mista - il 18% di loro è lo slavo gaplogroup R1A1, un altro 18% - il NGRO-FINGNHE N e il 12% - European European R1B. Il 6% ha un haplogroup Jewish J, che è molto probabilmente da Khazar. La maggioranza relativa - 24% è un haplogroup I caratteristica dell'Europa settentrionale.

Elena Zaitseva.

Chuvashi (Chuvash. Chăvashsem) - Gente turica, popolazione principale Repubblica Chuvalas. (Russia). Il numero di circa 1,5 milioni, di cui $ 1 milione in Russia secondo i risultati del censimento del 2010. A Chuvashia, circa la metà di tutto il greggio che vive in Russia dal vivo, il resto vive in quasi tutte le regioni della Russia, e una piccola parte - al di fuori della Federazione russa, i più grandi gruppi del Kazakistan, dell'Uzbekistan e dell'Ucraina.
Secondo le ultime ricerche, Chuvashi è divisa in tre gruppi etnografici:
alta Chuvashi (Vir Seryal o Tour) - Chuvashia nord-ovest;
Chuvashi di medio-linea (Anat Yenchi) - Chuvashia nord-orientale;
Basso Chuva (Anatar) - South Chuvashia e oltre;
La steppa Chuvashi (hitty) è un sottogruppo delle chiese inferiori che vivono nel sud-est della Repubblica, stanziate da alcuni ricercatori che vivono nel sud-est della Repubblica.

L'abbigliamento tradizionale riflette chiaramente lo sviluppo storico, le condizioni sociali e naturali dell'esistenza, le preferenze estetiche, nonché l'etno-gruppo e le caratteristiche etno-territoriali del popolo di Chuvash. La base della femmina I. vestiti maschili era una camicia bianca KĕPE.
È stato realizzato con una singola canapa di tela di canapa (prerequisito), spaventata a metà e cucita lungo la linea longitudinale. I fianchi erano chiusi con inserti e cunei dritti, espandendo il libro con una silhouette di una maglietta. Le maniche dritte e strette con una lunghezza di 55-60 cm sono state cucite ad angolo retto e integrate con un lastrismo quadrato.

Le camicie da donna avevano un'altezza di 115-120 cm e un taglio toracico centrale. Sono ornamenti con modelli ricamati su entrambi i lati del petto, sulle maniche, lungo le cuciture longitudinali e la foto. Il contorno dei modelli è stato eseguito da fili neri, il colore rosso prevaleva nei loro colori, il blu verde, giallo e scuro è stato aggiunto extra. I modelli principali erano prese da petto KĕSK o figure zuccherali a forma di diamante (Pashtĕr, Kÿnchĕk, Kĕsel) dal dominio rosso o nei nastri di sortimento.
Le camicie da uomo avevano un'altezza di 80 cm e modellate modeste. L'incisione pettorale a destra è stata evidenziata da strisce di un modello ricamato e nastri rossi, nonché una striscia rossa triangolare.

Alla fine del XIX secolo, il gruppo testata di Anatar ha diffuso camicie di tela di dominio colorato Ulacha in una gabbia blu o rossa. Sono stati decorati con strisce da una poppa sul petto e sulle spalle, e sulla canapa - 1-2 flip dal tessuto colorato fabbrica o una tela di dominio colorato. Alla cima della camicia è stato detto il grembiule di Churoviti - ornato, da tela bianca o colore, dal rosso, blu, verde eterogeneo. Il rigido Chuvashi indossava un grembiule da scartamento bianco con un pettorale, decorato con motivi su un subsidenza.
Siamo stati rifiutati da 1-2 cinture di pivihhi e chiuse la parte posteriore della forma dei pendenti di diversi tipi: Ancient gioielli da tubi e frittelle nere hunk, forniture ricamate di sară, sui lati - la luminosità della sospensione della coppia. Fino al XX secolo, Chuvash aveva un tipo speciale di abbigliamento rituale oscillante come una tradizionale colla con scollo rettilineo bianco. Si distingueva da lunghe maniche strette e da una ricca ornamenti con una combinazione di ricami e applicazioni in alto, lungo i lati e la foto. L'affiliazione obbligatoria di abbigliamento femminile e maschile era pantaloni bianchi con un passo largo, fino alla caviglia o superiore.

I cappelli festivi e rituali sono diversi e decorativi. Le ragazze indossavano cappelli robusti arrotondati, decorati con perline cucitura e monete d'argento. Le donne sposate trattano necessariamente la testa del superaggio - una striscia bianca di una tela sottile con estremità ornamentali, che scese sulla spalla e lungo la schiena. Nelle solite giorni, in cima al surpan, erano corposti simili a forma di forma, ma una testa più stretta che tiene PUÇ Tuchri (o supan tutri), e per le vacanze - l'elegante copricapo di Hushpu, che si distingue per un ricco arredamento di menta e la presenza di una specie verticale. Nella forma, 5-6 specie locali di hushpu possono essere distinte: cilindrica, emisferica, arrotondata con un piccolo vertice, come un cono troncato alto o basso, così come il telaio di montaggio.

Un singolo ensemble con eleganti testiere è stato decorato da monete, perline, perline, coralli e conchiglie di Cauri. Avevano un segno, un significato funzionale ed estetico, distinguendo su donne e fanciulle, e per posizione sulla figura - su testa, cervicale, spalla, allegro, vita.

Capispalla e scarpe
Robustes, Kaftans Săhman, cappotti in inverno KĕRĕK sono stati utilizzati come abbigliamento demi-stagione, e un rivestimento a lungo raggio è stato vestito per lunghi viaggi. I cappelli da uomo non differivano in multi-formatura: cappelli di stoffa legati con campi, tappi di pelliccia ĕĕ.

Le scarpe casual furono intrecciate dal Lepovy Lykti (Çyapata), che il rigido Chuvashi era indossato con succhi di stoffa nera, e il grassroots - con calze bianche di lana o nuvoloso (Tăl Chălha). Le scarpe festive erano stivali o scarpe in pelle, nel gruppo di equitazione - stivali alti nell'armonica. Dalla fine del XIX secolo, le scarpe in pelle da donna alta sulla allacciatura hanno iniziato ad apparire. Le scarpe invernali servivano stivali bianchi, grigi e neri.
Come la maggior parte dei popoli della regione Volga, gli indumenti per bambini erano come un adulto, ma non hanno avuto decorazioni ornamentali e firmate ricche.

Dal 1930, i vestiti tradizionali ovunque cominciarono a sostituire gli indumenti urbani. Tuttavia, nell'ambiente rurale, i complessi nazionali sono conservati fino ad oggi quasi ovunque, specialmente nelle aree remote. Per lo più, sono usati come abbigliamento festivo e rituale, così come nelle attività folk-panoramiche. Tradizioni costume folk Molte persone e artisti si sviluppano nel lavoro di molte persone e artisti, nel lavoro di imprese di campi artistici folk.

I moderni stilisti non ricostruiscono il vestito tradizionale e creano immagini in costumi sulla base di idee associative e lo studio degli script del museo. Cercano di capire l'origine e il significato dei modelli, preservare il valore dei materiali fatti a mano e naturali. Il più attivo e talentuoso partecipa ai prestigiosi contest della moda moderna ai livelli regionali e russi.

I maestri rurali fanno costumi festivi per i matrimoni nazionali nei villaggi e nelle città. In tali abiti aggiornati, vengono talvolta utilizzati autentici hushpu e decorazioni. Mantengono ancora la loro importanza come il più importante centro semantico, estetico e sacro del costume di Chuvash.

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Fonte di informazioni e foto:
La squadra è bagnata.
Autorità ufficiali del portale della Repubblica di Chuvash
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Uno dei popoli più numerosi della regione Volga, è diventata a lungo "è" nella famiglia dei popoli russi.
Ciò che è più curioso sapere che la sua storia e l'origine sono oggetto di feroci battaglie di storici e antropologi!
Chuvish Rodnili con il massimo nazioni diverse Il passato e il presente e con chiunque non hanno parentela diretta.
Quindi chi sono davvero?

Persone invisibili della regione Volga

Nonostante il fatto che la regione Volga fosse alla periferia delle civiltà dell'antichità, i suoi popoli erano ben noti.
A proposito di Mordve, Mariers e Cheremis La gente menziona molto tempo agli slavi!
Gli erodoti e il Giordania sono scritti sui segni ben riconoscibili di questi popoli, ma su Chuvashah o una parola ...

Il viaggiatore arabo Ibn Fahdlan, nel 10 ° secolo, descritto in dettaglio i popoli locali, ma non vedevano la vibrazione.
King King Joseph, scrisse al suo ebreo in Spagna, sui popoli subordinati, ma di nuovo senza il chuvash!
E anche nel XIII secolo, il monaco ungherese Julian e il famoso Rashid-Hell-Dean attraversarono il Chuvashia e attraverso, ma non hanno visto una nazione del genere.

Ciononostante, c'è una versione costante che Chuvashi non è solo l'indigeno di questi luoghi, ma anche i discendenti di Hunov Attila!

Cavalieri Attila o Agricoltori pacifici?

Hun ipotesi

Tradizionalmente, il Chuvash considera i discendenti del popolo suar-svwar. che era relativo ai Khazarians e Bulgara, sviluppati da qualche parte nelle steppe Asia centrale E insieme agli escursioni sono venuti in Europa.
Alcuni Savirov, come parte del mondo sarmaziano, menziona Strama e nei miti tatars siberiani, C'è una leggenda su come hanno camminato queste terre dal popolo sUARchi è andato a ovest.
Così, i saviri potrebbero essere uno dei rami orientali di Sarmat, che si incontrarono presto con turchi e Gunns, dopo di che vennero in Europa sotto i banner di Attila, essendo un popolo fortemente misto.
Dopo l'omicidio di Attila e sconfiggi i suoi figli con una battaglia con gli hepidi, con i recenti, i resti di Gunnov se ne sono andati nella regione del Mar Nero, e da lì oltre ad est, dove si mescolano con finno-ugroni aborigeni, divenne Chuvas.

La prova fornisce indubbiamente linguaggio turco del chuvash e un aspetto mongoloide misto pronunciato e, in generale, niente di più!

Ipotesi bulgara

Un'altra versione, ritira la corona dalla popolazione della Volga Bulgaria, che si è rotta dopo la conquista del suo Batim e parte della tribù si stabilita nell'attuale Chuvashia.
A favore della versione dice la genealogia del DNA - mostrando grande percentuale Haplotypes R1A in Chuvash e al Bulgar, che si riferisce a entrambi gli Sarmati.
Ma i linguisti si opposero fortemente, poiché Bulgars parlò sul tipico linguaggio turistico occidentale, che è relativo, ma è molto diverso da Chuvash.
esso cugini, non i rocker diretti.

Versione khazar.

Ci sono terreni, sospettano l'influenza più forte di Khazar nel Chuvash: un enorme numero di paralleli dal linguaggio di Chuvash con la lingua dei governanti ebraici di Khazaria (circa 300 parole simili).
Anche il nome delle "Toram" divine supremi coincero con sospetto con il sacro libro del giudaismo.
Nel 19 ° secolo, questa versione è stata molto popolare

Dal Khazar Kaganata portava Chuvashi e il loro etnimo "Chuvash". Lo hanno acquisito durante il tempo della rivolta di Kavarov, quando si è verificata una spaccatura tra il Khazar.
Come è noto, la ribellione di Kavarov si è verificata poco dopo la riforma religiosa di Kagan Obddia, eretta il giudaismo nel rango della religione di Stato.
La rivolta è stata sollevata da Khazary Musulmani, indignati fornendo i privilegi dei giudaisti e la violazione dei propri diritti.
Fu allora che era la spaccatura del popolo di Khazar in due rami: ai ribelli, soprannominati kawari.(Dalla parola di Chuvash kavar."Cospirazione, cospiratori, fronda") e su un pacifico Khazar che non ha partecipato al mouse e soprannominato chuvashami.(da Chuvash-Turkic-Iranian juash, Yuash.("Tranquillo, intelligente, silenzioso").

Antropologia Chuvasha.

Chuvashi - di solito possiedono caratteristiche miste europee-acqua-acqua.
E prevalgono, abbastanza stranamente per questa regione, mescola con il sud europeoidi, non nel nord, come una faccia o un perm.
Attuale, in generale, prevalenti mongoloidi tipici non più del 10% della popolazione.
Ma l'aspetto del chuvash è piuttosto riconoscibile: altezza piccola o media, con occhi scuri e capelli, pelle scura, viso largo e appiattito, piccoli occhi e un naso corto e largo.
Gli uomini indebolivano la crescita della barba e dei baffi, le donne hanno spesso un accumulo di grassi eccessivo sul tipo maschile nell'area delle spalle e dell'addome.
La lunghezza del corpo è più grande della lunghezza delle gambe, la forma della testa è rotonda con una faccia massiccia e un mento debolmente pronunciato.

Lingua di Chuvasha.

Con tutta l'influenza delle parole di Khazar, così come le differenze nella lingua scritta della Volga Bulgaria e Chuvashsky, la lingua di questa gente è inequivocabilmente riconosciuta dal Turkico e dall'unico lingua in diretta del gruppo Bulgar.

Chi sono tali chuvashi e da chi sono successi?

Oggi è ovvio che Chuvashi ha una grande percentuale degli aplotipi della popolazione indoeuropea, e molto antico - gli antriovtsi della Siberia occidentale, che erano gli antenati degli Sciti di Altai e Sarmatov, così come Avar.
Questa gente era primaria mescolata con i primi turchi: hun, e poi bulgari e khazars.
Poi sono stati raggiunti dagli abitanti indigeni della regione Volga, vicino ai finno-ugri, e forse i saggi del West Siberian hanno preso parte alla piegatura di questa nazione.

Da un cocktail del backgammon, un etnos molto misto si è rivelato, dove gli ovvi segni mongoloidi della gente sono combinati con il linguaggio turistico, le dogane finne-ugri e l'evidente influenza dei tatarari-mongoli e del Khazar sulla base di lingua di Chuvash .