Nei secoli XII - XIV. lo sviluppo della cultura avvenne nelle difficili condizioni della frammentazione feudale della Russia. V antica cultura russa questa volta si osservano sempre più successi. Le peculiarità della cultura di questo tempo includono l'emergere di differenze locali nella vita culturale delle singole terre. In presenza di una base comune, dialetti con caratteristiche linguistiche locali comparvero nelle terre isolate già nel XII secolo. Le caratteristiche locali appaiono nella cronaca, nell'architettura e nella pittura. Allo stesso tempo, vengono preservati i principi generali della cultura russa. Gli importanti centri dell'antica cultura russa nel sud includevano le città: Kiev, Chernigov, Galich, Holm, ecc.

Nonostante la frammentazione feudale, il desiderio di unità si riflette nelle opere letterarie del XII secolo. In particolare, l'autore di "The Lay of Igor's Regiment" ha espresso profonda preoccupazione per il destino della terra russa, ha rivolto un ardente appello ai principi per fermare i conflitti, unirsi e organizzare un rifiuto ai nomadi.

Nel periodo della frammentazione feudale, la natura della cronaca cambia. Nuovi centri sorsero a Chernigov, Kholm, Volodymyr-Volynskiy e altri, furono scritte cronache principesche di famiglie e clan e biografie di principi.

Trovato a Zvenigorod e Brest lettere di corteccia di betulla e anche in alcune città strumenti di scrittura in bronzo su tavolette di cera, che testimoniano lo sviluppo dell'istruzione. Persone educate che conosceva le lingue straniere lavorava negli uffici principeschi. Preparavano i testi delle lettere, svolgevano la corrispondenza diplomatica. Si sono conservati i testi delle lettere dei principi Galizia-Volyn scritte in latino, con la richiesta di restituire il drappo ai mercanti della città di Vladimir dalla nave che ha subito un incidente.

L'architettura della regione ha raggiunto un grande sviluppo. Conservata la Cattedrale dell'Assunzione nella città di Vladimir (1160). Ripete il piano della Cattedrale dell'Assunzione della Kiev-Pechersk Lavra. Nelle città della Galizia iniziò la costruzione di chiese in pietra bianca e iniziarono ad essere ampiamente praticati vari ornamenti.

La pittura di icone si è sviluppata nelle terre della Galizia-Volyn sotto l'influenza della scuola di Kiev. L'icona della Madonna dell'Odigitria è giunta fino a noi dai secoli XIII-XIV. (Lutsk), l'icona di Yuri lo Zmieborets su un cavallo nero (XIV secolo).

Molti preziosi monumenti di questo periodo sono andati perduti. Ma quello che sappiamo dice dell'ascesa nella vita culturale della gente.

Pertanto, Kievan Rus era un paese di cultura altamente sviluppata. Già nell'XI secolo raggiunse il livello dei paesi europei e consisteva in due secoli della sua statualità. Il periodo di frammentazione feudale nello sviluppo della cultura fu accompagnato dallo sviluppo di stili locali nelle arti visive e applicate, nell'architettura e negli annali. La conquista della Russia da parte dei mongoli-tartari, anche se ha rallentato il passo sviluppo culturale, tuttavia, non solo non l'ha interrotta, ma in parte l'ha addirittura arricchita. All'incrocio dell'interazione tra cultura slava e turca, nuovi fenomeni iniziano ad apparire nella lingua, nella vita quotidiana, nei costumi, nell'arte, che si manifesteranno particolarmente chiaramente nella prossima era.

Processi culturali nel periodo lituano-polacco della storia ucraina (metà XIV - metà XVII secolo V.) Plan

2. La diffusione dell'istruzione e l'emergere dell'istruzione superiore in Ucraina.

3. Nuovi fenomeni nel folklore e nella letteratura. Sviluppo cultura artistica

1. Condizioni storiche per lo sviluppo e la formazione della cultura ucraina. La lotta degli ucraini contro l'assimilazione culturale

In condizioni storiche difficili, lo sviluppo della cultura ucraina ha avuto luogo in un periodo che coincide cronologicamente con il Rinascimento nell'Europa occidentale.

Entrata a far parte del Commonwealth, l'Ucraina cadde nella sfera dell'influenza stimolante dell'Occidente. Allo stesso tempo, la lotta degli ucraini per la conservazione dell'identità culturale per molti secoli diventa tema principale la loro storia, la loro cultura.

In Europa a quel tempo, tutte le controversie e le contraddizioni ideologiche, alla fine, furono ridotte alla religione. In Ucraina c'è stata una discussione tra difensori dell'Ortodossia e aderenti al cattolicesimo. Il ruolo dell'Ortodossia nella vita pubblica degli ucraini è cresciuto molte volte. In assenza dello Stato, la chiesa agiva come unico mezzo di espressione sociale e di unità nazionale. Ma la chiesa ucraina stava attraversando momenti difficili durante questo periodo.

I Granduchi di Lituania e poi i re polacchi godettero del diritto di patronato. Inoltre, nominarono lo stesso metropolita di Kiev. Il peggior prodotto del sistema clientelare era la corruzione. In questo stato di cose, l'influenza culturale della chiesa era molto limitata.

Le confraternite hanno svolto un ruolo importante nel sostenere l'Ortodossia - organizzazioni pubbliche mercanti, artigiani e altri strati della società ucraina. Sono apparsi nel XV secolo. Ma il loro ruolo sta crescendo soprattutto nella seconda metà del XVI secolo in connessione con l'intensificarsi dell'oppressione della religione ortodossa nel Commonwealth polacco-lituano.

2. La diffusione dell'istruzione e l'emergere dell'istruzione superiore in Ucraina.

Nel campo dell'istruzione, le tradizioni di Kievan Rus sono state preservate. Le scuole esistevano nelle grandi chiese e nei monasteri, così come nelle proprietà dei grandi magnati. Gradualmente il numero delle scuole è aumentato. Nella seconda metà del XVI sec. hanno operato a Lvov, Rovno, Kremenchug, Zabludov, Vladimir-Volynsky e in altri luoghi.

Con lo sviluppo del movimento di riforma in Ucraina, sono apparse le scuole protestanti. A Goscha, Belz, Lvov, Berestechka, c'erano scuole di tendenze luterane e calviniste - principalmente scuole primarie, ma in alcuni luoghi scuole secondarie. Dopo l'adozione dell'Unione di Brest nel 1596, le scuole uniate apparvero in diverse città. Le più numerose tra le scuole non ortodosse erano cattoliche. Dagli anni '70 del XVI secolo nel territorio del Commonwealth polacco-lituano ha avviato un'attività attiva sulla creazione di scuole dei gesuiti.

Così, alla fine del XVI sec. in Ucraina c'era un gran numero di scuole che differivano per livello di insegnamento e appartenenza religiosa. Hanno contribuito allo sviluppo dell'istruzione. Allo stesso tempo, le scuole uniate e cattoliche hanno difeso gli obiettivi ideologici e politici dei circoli dirigenti del Commonwealth polacco-lituano. Il pubblico ucraino lo ha capito. Gli operatori culturali ucraini hanno iniziato a organizzare scuole nazionali che avrebbero operato su base nazionale e in termini di contenuto e livello di istruzione avrebbero soddisfatto le esigenze del tempo.

Nel 1576 apparve un centro culturale ed educativo a Ostrog a Volyn. Il suo fondatore fu il principe Ostrozhsky, un rappresentante di un'antica famiglia ortodossa ucraina. La scuola, fondata non oltre il 1578, divenne parte integrante del centro culturale ed educativo. Ha segnato l'inizio di una nuova fase nello sviluppo dell'istruzione scolastica in Ucraina. In termini di contenuto educativo, la scuola di Ostroh ha fondato il "tipo slavo-greco-latino" di scuole in Ucraina. Il primo rettore della scuola fu Gerasim Smotrytsky.

Le scuole fraterne hanno aperto una nuova pagina nella storia dell'educazione russa. Nel 1585 fu fondata a Lvov la prima scuola fraterna in Ucraina. Alla fine del XVI - inizio del XVII secolo. tali scuole compaiono anche a Rohatyn, Gorodok, Przemysl, Lutsk, Vinnitsa, Nemyriv, Kamenets-Podolsk, Kiev e in altre città e villaggi (circa 30 in totale). Le scuole fraterne hanno resistito alla colonizzazione, educando i giovani ucraini allo spirito di patriottismo e al rispetto per il loro popolo, la storia nazionale, la lingua, la cultura e la fede dei loro padri. Un posto significativo è stato dedicato allo studio dei fondamenti della religione ortodossa. L'attenzione principale è stata rivolta allo studio delle lingue slave e ucraine. Tradizionalmente, hanno studiato greco e latino. Non è stato facile mettere radici in ucraino istituzioni educative latino - perché tutto ciò che è cattolico, il polacco era associato ad esso. Tuttavia, la conoscenza del latino fu l'influenza del tempo: senza di essa, era impossibile entrare nella cultura e nella scienza europee. lingua latina era poi la lingua degli scienziati, dei filosofi, dei poeti, la lingua dell'insegnamento nelle università e della comunicazione internazionale. E i polemisti ucraini, formati in scuole fraterne per discussioni ideologiche qualificate e ben fondate, dovevano padroneggiare a fondo la lingua del nemico.

Ciò ha portato alla nascita e allo sviluppo delle scuole slavo-greco-latine in Ucraina, i cui studenti hanno studiato lingue e hanno padroneggiato il programma delle "sette scienze libere". Così, il lavoro iniziato a Ostrog è stato continuato dalle scuole fraterne.

Nel 1632, unendo la scuola fraterna di Kiev (1615) e la scuola di Lavra (1631), la prima istituto superiore in Ucraina, che ricevette il nome di collegium (i college in Polonia erano chiamati istituti di istruzione di tipo superiore). Chiamando la nuova scuola un collegio, Petr Mogila, suo tutore e mentore, procedeva principalmente dal livello di istruzione che poteva fornire. È così che è stato compiuto un passo importante nella formazione dell'istruzione superiore in Ucraina.

Le attività educative del Mogila non si limitarono alla fondazione del Collegio di Kiev. Ha guidato il circolo degli studiosi di Lavra, per 20 anni ha guidato l'attività editoriale in Ucraina, ha fondato scuole e tipografie in varie città ucraine. Grave ha scritto principalmente le sue opere linguaggio semplice, cercando di trasmettere il loro contenuto alle grandi masse popolari. Associato al suo nome nuovo stadio nello sviluppo della letteratura polemica.

Il collegio di Kiev era un istituto di istruzione superiore di tipo umanitario. Tuttavia, nonostante tutti gli sforzi di Peter Mohyla e dei suoi seguaci, non ha mai ricevuto lo status di accademia dal governo polacco. E non è sorprendente, dal momento che non solo ha insegnato ai giovani le scienze superiori, ma ha anche formato gli ideologi del movimento di liberazione nazionale, ha educato i difensori della cultura e della fede nazionali.

Il primo documento ufficiale che l'Accademia di Kiev ricevette a conferma dello status di scuola superiore fu la carta reale nel 1701.

Anche l'Università di Lviv (1661) ha svolto un certo ruolo nello sviluppo dell'istruzione in Ucraina, sebbene questa istituzione educativa sia stata fondata con l'obiettivo di colonizzare la popolazione ucraina.

2. Nuovi fenomeni nel folklore e nella letteratura. Sviluppo della cultura artistica.

Alla fine del XIV - nella prima metà del XVI secolo. lo sviluppo dell'arte popolare ucraina ha avuto luogo sulla base delle antiche tradizioni folcloristiche russe, nelle condizioni della lotta dei contadini e della popolazione urbana contro l'oppressione feudale e gli invasori stranieri. Allo stesso tempo, nuove condizioni storiche e sociali hanno dato origine a nuove forme di folklore. Ad esempio, la poesia rituale è stata in gran parte liberata da elementi di culto. Fiabe, proverbi, detti sono stati creati nella lingua popolare.

Nonostante la persecuzione da parte della chiesa, rituali popolari: canti natalizi, generosità, vacanza Kupala. Gli uomini di chiesa condannavano questi rituali, allo stesso tempo cercavano di adattarli alle loro esigenze. Vesnyanka, riti rituali e canzoni hanno continuato a essere preservati. V poesia rituale emergono motivazioni e sentimenti sociali (principalmente antifeudali).

Nel XV secolo apparve la poesia epica del popolo ucraino: canzoni e pensieri storici. li ha eseguiti cantanti folk- kobzari. L'emergere dei pensieri è associato all'emergere dei cosacchi e risale all'epopea eroica di Kievan Rus. Uno dei più famosi e antichi è la Duma sulla Golota cosacca. Dumas e storiche ballate di canzoni alimentarono nelle masse un sentimento di amore per la madrepatria, suscitarono proteste contro i suoi nemici e l'oppressione del proprietario terriero e glorificarono gli eroi del popolo. L'arte popolare orale ha svolto un ruolo importante nella formazione e nello sviluppo della letteratura del popolo ucraino.

Nella cronaca del XIV - prima metà del XVI secolo. le tradizioni di Kievan Rus continuarono. Importanti opere di cronaca di questo periodo furono "La breve cronaca di Kiev dei secoli XIV - XV". e le cosiddette "cronache lituane" o "cronache russe occidentali". La breve cronaca di Kiev, in cui sono state utilizzate le cronache russe antiche, fornisce anche preziose informazioni sulla storia dell'Ucraina nei secoli XIV-XVI, in particolare sulla lotta contro i tatari di Crimea, la guerra lituano-russa, descrive le azioni di Il principe K. Ostrog sui campi di battaglia (in particolare, vicino a Orsha nel 1515). La storia si conclude con lodi per Ostrozhsky. In alcune cronache "lituane" ci sono fatti sulla "partenza" dei feudatari ucraini e bielorussi per stato russo... L'idea della cronaca russa sull'unità del processo storico di tutte le terre slave orientali ha trovato una risposta nelle terre ucraine schiavizzate dalla Lituania e dalla Polonia.

In questo periodo apparvero anche nuove opere letterarie ecclesiastiche: epistole, "parole", vite di santi, ecc. Un notevole monumento letterario di quell'epoca era il "Kiev-Pechersk Paterik". Insieme alle vite dei monaci e alle storie sui vari miracoli nella Kiev-Pechersk Lavra, conteneva molti fatti della vita pubblica e della vita dei monaci. Di grande importanza furono anche le raccolte delle vite dei santi dei Chetya-Minea (XV secolo).

Contemporaneamente alle idee dell'umanesimo, la Riforma arrivò in Ucraina dall'Occidente. Sotto la sua influenza, c'è stata una convergenza della lingua letteraria e popolare, sono stati fatti tentativi per rendere la Bibbia accessibile a ampi strati sociali. A tal fine, i libri delle Sacre Scritture furono tradotti nella lingua nazionale. Ad esempio, il Vangelo di Peresopnytsia. Di questo Vangelo ci sono pervenute alcune copie, decorate con copricapi, iniziali, miniature, ornamenti in stile rinascimentale.

Insieme alla letteratura religiosa, iniziò a svilupparsi la letteratura secolare. Una vivida prova di ciò è la raccolta "Izmaragd", che conteneva circa un centinaio di opere scritte nel genere "parola" su argomenti morali e quotidiani: sulla saggezza del libro, sul rispetto per gli insegnanti, sull'integrità e sui peccati, nonché su ricchi e poveri. Nel XV sec. ci sono anche storie tradotte su Alessandro Magno (Alessandria), sulla guerra di Troia e altre. Queste opere rivelano le gesta, il coraggio e l'audacia degli eroi e allo stesso tempo descrivono appieno la realtà reale di quel tempo, le opinioni dei diversi strati della società sui fenomeni e sugli eventi moderni o politici.

Nella seconda metà del XVI secolo in letteratura ucraina compaiono fenomeni inerenti alla letteratura del Rinascimento: - la formazione e lo sviluppo di nuovi generi: giornalismo polemico, versificazione, prosa storico-memoriale, dramma scolastico.

Nel 1574 a Lvov Ivan Fedorov pubblicò "Apostolo" - il primo libro della stampa di libri ucraini. Le opere dei rappresentanti della letteratura polemica G. Smotrytsky, S. Zizania, H. Filaret, M. Smotritsky, Z. Kopystensky hanno lasciato una profonda impronta sulla letteratura ucraina.

L'apice della letteratura polemica fu opera di I. Vishensky, che denunciò il tradimento dei vescovi rinnegati, criticò l'intero sistema politico e statale del Commonwealth polacco-lituano, in difesa dei diritti e della dignità umana della gente comune.

Le polemiche religiose con il cattolicesimo, l'uniatismo, il protestantesimo si riflettono nella letteratura della seconda metà del XVII secolo. (L. Baranovich, I. Galyatovsky, F. Safonovich, V. Yasinsky e altri). La prosa dell'oratoria e della predicazione ha trovato il suo ulteriore sviluppo nelle opere di K. Stavrovetsky, l'autore del "Teaching Gospel" (1619), Daniel Korsunsky alla fine del XVI secolo. descrisse il suo viaggio verso i "luoghi santi" ("Libro di conversazione sulla via di Gerusalemme").

Dalla seconda metà del XVI sec. nuove forme di prosa storica hanno guadagnato popolarità (il testamento di V. Zagorovsky, 1577; ricordi degli eventi di Mosca del 1612 di B. Balyki; Ostrozhskaya 1500 - 1636; Lvov (1498 - 1649); Khmelnitskaya (1636 - 1650) ; Gustynskaya ( anni '20 del XVII secolo) cronache, ecc.).

Dalla metà del XVI sec. ha origine la versificazione del libro ucraino.

Alla fine del XVI sec. - l'inizio del XVII secolo. la drammaturgia è nata sotto forma di recitazioni e dialoghi destinati ad essere eseguiti nelle scuole fraterne: "Per Natale ..." di P. Berynda (Lvov, 1616), e altri.

La guerra di liberazione del popolo ucraino a metà del XVII secolo ha riorientato ideologicamente ed esteticamente la letteratura ucraina, avvicinandola alla letteratura russa. La letteratura iniziò a liberarsi dall'ideologia religiosa. Nelle opere d'arte cominciarono a porsi ea risolversi problemi urgenti della vita sociale e politica.

Alla fine del XIV - inizi del XVI secolo. nelle opere degli artisti è stata tracciata una connessione più stretta con la vita e gli interessi delle masse. Nell'arte di questo tempo aumentò l'interesse per l'uomo, il suo mondo spirituale e anche per la natura. Artisti ucraini sviluppato creativamente le tradizioni dell'arte dei secoli passati, arricchito le loro abilità, assimilando i risultati di artisti di altri paesi, in particolare, si può rintracciare l'influenza del Rinascimento dell'Europa occidentale. La pittura di icone è fiorente, conservata principalmente nelle terre ucraine occidentali (Przemysl, Lvov, ecc.). Le icone, disposte in un certo ordine, formavano una composizione separata: l'iconostasi. Nel tempo, la struttura dell'iconostasi è diventata più complessa, è diventata parte integrante dell'interno del tempio.

Nella pittura di icone ucraine del XV e XVI secolo. si manifesta l'influenza della scuola di Mosca ("Arcangelo Gabriele" dal villaggio di Dalyava, regione di Leopoli, XV secolo). A volte si avvertono le influenze gotiche dell'Europa occidentale ("Pietro e Vasily" dal villaggio di Lesyatichi, regione di Leopoli, XV secolo).

Le miniature di manoscritti come La vita di Boris e Gleb e la Cronaca di Radziwil sono di alto valore artistico.

L'inizio della stampa di libri ha contribuito all'ulteriore sviluppo dell'arte del design del libro. Nella cultura artistica della seconda metà del XVI - prima metà del XVII secolo. ci sono stati cambiamenti significativi nel contenuto e nella forma, si sono sviluppati nuovi generi d'arte (compresi quelli secolari). Apparve un ritratto pittorico e scultoreo ("Ritratto di K. Kornyakt", all'inizio del XVII secolo), la lapide di K. Ostrozhsky nella Cattedrale dell'Assunzione della Kiev-Pechersk Lavra, 1579. Artisti eccezionali di questo tempo furono F. Senkovich, N. Petrakhnovich , S. Korunka.

Grazie alla stampa di libri, l'incisione è diventata una delle principali tipologie di grafica. Le incisioni (principalmente su legno) sono state utilizzate per illustrare libri pubblicati nelle tipografie ucraine.

Nell'architettura del periodo in esame, le tradizioni dell'antica architettura russa hanno continuato a svilupparsi e migliorare in Ucraina. L'architettura di questo periodo acquisisce un carattere di fortificazione, è caratterizzata da severità e imponenza, limitazione degli ornamenti decorativi. Intorno alle città furono erette mura, fossati e bastioni. Il layout della strada era radiale (Lutsk, Medzhybizh) e radiale - circolare (Vladimir - Volynsky, Putivl), alcune città avevano un layout irregolare (Kiev, Nizhyn).

Il centro compositivo della città si formò: - la piazza principale del mercato con il municipio, che aveva un'alta torre e una cattedrale. Si sviluppò sia l'architettura in legno che in pietra. Nella prima metà del XVI sec. una nuova forma di castelli apparve nell'architettura: castelli-palazzi, in cui gli alloggi erano situati lungo il perimetro interno del palazzo. Hanno costruito portici aperti a due piani - gallerie con grandi finestre; e le mura esterne dei castelli erano di natura difensiva e avevano feritoie (il castello di Berezhany, regione di Ternopil, metà del XVI secolo).

Monasteri - furono costruite fortezze.

In connessione con lo sviluppo dell'artigianato e del commercio, sono cresciute città vecchie e nuove, e in esse edifici pubblici - municipi, case di laboratori artigianali, nuovi tipi di edifici residenziali a due o tre piani: al piano terra c'erano negozi, vari laboratori, ai piani superiori - alloggi.

Nelle terre occidentali dell'Ucraina, che erano in più strette relazioni con l'Europa occidentale, l'architettura degli edifici residenziali manifestava sempre più forme del Rinascimento italiano in una sorta di interpretazione locale (ad esempio, la casa di Kornyakt, architetto P. Barbon, 1572- 1582, Leopoli). Nell'edilizia religiosa si diffusero i templi, le cui pareti, costruite in pietra bianca o mattoni, non avevano decorazioni (Chiesa dell'Intercessione a Lutsk); centriche, le cosiddette chiese - rotundas (villaggio di Gotryani vicino a Uzhgorod); chiese a tre navate con 1, 3, 5 cupole (Chiesa dell'Epifania a Ostrog).

Nuove tendenze stanno emergendo nell'architettura iconica. I principali clienti per la costruzione sono le comunità signorili, urbane e rurali, i cui gusti e ideali estetici hanno influenzato l'architettura delle chiese. Influì anche il rapporto con la cultura umanistica avanzata dell'Europa occidentale. Tutte queste tendenze si riflettevano nella costruzione di templi senza cupola. Il tipo completato di chiesa - fortezza è la chiesa dell'Intercessione a Sutkivtsi (XV secolo).

Dopo la guerra di liberazione del popolo ucraino, iniziò una nuova fase nello sviluppo dell'architettura. L'afflusso di popolazione nel Dnepr e nella Slobozhanshchina ha causato il rapido sviluppo delle vecchie città (Kiev, Chernigov, Pereyaslav) e l'emergere di nuove (Kharkov, Sumy, Akhtyrka, Lebedin, Poltava).

Nei secoli XV-XVI. apparve una nuova specie epica eroica- pensieri, arte kobzar sviluppata, musica strumentale tra suonatori di bandura.

Nel Kiev - Mohyla Collegium (dal 1701 - l'Accademia), si studiava la notazione musicale, si diffondeva il canto corale e si suonavano strumenti musicali, c'era un coro e un'orchestra sinfonica. I cori erano anche nei collegi di Chernigov, Kharkov e Pereyaslavsky.

Durante questo periodo, i teatri delle scuole dei gesuiti apparvero in Ucraina (Lvov, Lutsk, Vinnitsa, ecc.). Hanno messo in scena drammi scritti in latino, e poi in polacco.

Così, nonostante le difficili condizioni politiche, la grave oppressione sociale e l'oppressione religiosa, la cultura del popolo ucraino ha continuato a svilupparsi. Lei, basandosi sulle antiche tradizioni russe, ha raggiunto il successo in molte aree.

Le invasioni e le catastrofi naturali degli invasori portarono alla morte di molte preziose opere di architettura, pittura, arti applicate e letteratura. Quasi non sono sopravvissuti nemmeno i nomi delle persone comuni, che hanno creato capolavori di pittura murale e scultura in pietra, la più bella goffratura d'argento e l'architettura monumentale, "sognata da varie astuzie". Solo alcuni dei maestri russi sono citati nelle cronache che ci sono pervenute.

La lingua e la cultura russa si sono arricchite grazie all'interazione con la cultura di un certo numero di popoli. Questa interazione si riflette in Architettura di Suzdal(che traccia legami con l'architettura georgiana e armena ), nella pittura di Novgorod(in cui ci sono motivi comuni con la pittura ad affresco armeno), in folklore e letteratura, dove sono numerosi i riferimenti ad altri popoli, alla loro cultura e alla loro vita.

Nonostante il predominio della teologia, man mano che l'esperienza accumulata nella produzione e nello sviluppo dell'educazione cresceva (sebbene riguardasse solo una piccola parte della società), gli inizi della conoscenza nel campo di studio si stavano diffondendo in Russia. natura e storia... notevolmente l'alfabetizzazione è cresciuta tra la nobiltà feudale, la nobiltà e i cittadini. Lo sviluppo della conoscenza storica è stato vividamente riflesso negli annali. In tutto Grandi città, da Novgorod a Kholm, da Novgorodok a Ryazan, furono conservate cronache storiche e compilate cronache (opere storiche integrali, che erano l'elaborazione di documenti di cronaca). Fino ai nostri giorni, solo le cronache di Vladimir-Suzdal, Volyn e Novgorod sono state parzialmente conservate.

In Russia, così come in altri paesi, c'era una stretta connessione tra lo sviluppo mestiere, applicato arte popolare e architettura... Poiché la società era dominata dall'ideologia religiosa, i migliori esempi di architettura erano associati alla chiesa, che era anche un cliente facoltoso. Con il passaggio alla frammentazione feudale, i monumenti architettonici si caratterizzarono per le ridotte dimensioni dei templi, la semplificazione della loro decorazione interna e la graduale sostituzione dei mosaici con gli affreschi. Il tipo dominante di architettura della chiesa era il tempio "cubico" con una testa pesante. Questi cambiamenti furono associati alla rapida diffusione dell'architettura in pietra.

V belle arti una maggiore diversità stilistica e l'arte popolare locale spesso entrava in conflitto con l'ideologia della chiesa dominante.

Arti applicate e scultura, meno della pittura associata ai canoni ecclesiastici, spesso riflessa nei loro soggetti giochi popolari e danze, scene di combattimento, ecc. L'arte di coniare monete, sigilli e intagliare la pietra (decorazione di cattedrali, icone di pietra, ecc.) ha raggiunto un aumento significativo. I motivi dell'arte popolare si riflettono riccamente nei ricami, così come nelle decorazioni dei libri - copricapi, finali, lettere maiuscole, ecc., Dove le scene sono spesso presentate insieme a ornamenti floreali e colorati vita popolare e lavoro.

Nei monumenti letteratura Durante il periodo della frammentazione feudale, le idee della classe dirigente furono realizzate. Le sue migliori creazioni, che invitano i principi alla pace e alla difesa dell'indipendenza della loro patria, riflettono le aspirazioni delle larghe masse popolari.

La letteratura di predicazione della Chiesa, il cui fulcro ideologico era chiamare la popolazione a obbedire ai poteri del cielo e della terra, è rappresentata dalle opere di Kliment Smolyatich, Kirill Turovsky e altri.

Come parte degli annali, in queste storie sono conservate storie sui principi (su Andrei Bogolyubsky, Izyaslav Mstislavich Volynsky, ecc.), Sui principali eventi storici - sulla cattura di Costantinopoli da parte dei crociati, ecc.. Queste storie contengono molti dettagli che indicano un aumento di interesse per la personalità umana, per le azioni e le esperienze degli individui.

Il monumento più grande Cultura russa del XII secolo. è "I laici della campagna di Igor".

Lo sviluppo della cultura russa nei secoli XII-XIII. avvenne in stretta connessione con l'ulteriore sviluppo del popolo russo.

In terra russa e durante il periodo della frammentazione feudale, era conservata una lingua comune (in presenza di vari dialetti) ed erano in vigore norme legali civili e ecclesiastiche comuni. Il popolo era estraneo alle lotte feudali e conservava il ricordo dell'ex unità della Russia. Ciò si riflette principalmente nell'epica.

La cultura conobbe un ulteriore aumento. Sorsero centri culturali locali (Vladimir, Novgorod, ecc.).

Mestiere. Si migliora la lavorazione del fabbro, dell'argento e dell'oro. Dal XII sec. vengono utilizzati mulini ad acqua.

Cronaca. Gli annali completamente russi furono sostituiti da quelli locali. Il numero dei centri di cronaca è aumentato (Vladimir, Suzdal, Galich, ecc.) e le sue peculiarità locali stanno prendendo forma. Le cronache di Novgorod erano caratterizzate dall'efficienza e dalla semplicità della presentazione degli eventi, dall'assenza di retorica della chiesa. La cronaca Vladimir-Suzdal era di natura religiosa, affermando l'idea di un forte potere principesco, la pretesa dei principi Vladimir-Suzdal alla supremazia.

Letteratura. La perla della letteratura del XII secolo. è un "Una parola sul reggimento di Igor" raccontando la campagna senza successo del principe Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich(1151-1202) sul Khan Polovtsiano Konchak v 1185 d. L'autore sconosciuto invita i principi a fermare le lotte, a unirsi nella lotta contro i nomadi: "Mio fratello disse a suo fratello:" Questo è mio, e quello è mio. " E i cattivi da tutte le parti arrivarono con vittorie in terra russa "). Alcuni studiosi considerano questo monumento un falso del XVIII secolo. (A.A. Zimin). DS Likhachev ha dimostrato la sua autenticità.

Opere note del vescovo della città di Turov Kirill Turovsky(1130-1182) e il metropolita di Smolensk Klimenta piccolosonoticha († 1164). "Kiev-Pechersk PaterePer"Contiene insegnamenti, vite dei santi del monastero di Kiev-Pechersk. "Parola di Daniele il Prigioniero" e "Preghiera di Daniele il Prigioniero" criticare la caparbietà dei boiardi, sostenere il rafforzamento del potere principesco e dello stato di fronte al pericolo straniero.

Architettura. Tipico edificio del XII secolo. era un tempio cubico di stile a cupola incrociata con tamburo leggero e la testa della forma a forma di elmo (tempio - "eroe").

Il rigore monumentale e la semplicità delle forme sono caratteristici dell'architettura di Novgorod. I templi di Novgorod sono esteriormente modesti, ma sono in perfetta armonia con la dura natura settentrionale: chiese Salvatore su Nereditsa, Pietro e Paolo su Cincia, Venerdì di Paraskevy... All'inizio. XII secolo. artel del maestro Petra cattedrali erette in Antonievsky e Yurievsky monasteri, chiese Nikola sullo Yaroslavov Dvorishche.

L'architettura Vladimir-Suzdal, in contrasto con l'aspra architettura di Novgorod, si distingueva per la grazia e la raffinatezza dell'intaglio su pietra bianca - blocchi di calcare che misuravano 50 per 50 cm. romanico stile espresso in cinture arco-colonnare e Bevutosono paura... Sotto Andrei Bogolyubsky, a Vladimir furono costruite mura e torri della fortezza (bastioni e Cancello dorato), nel 1158-1161. costruito Cattedrale dell'Assunta, nel 1165 - una chiesa Copertina sul Nerl, e a Bogolyubovo fu eretto un castello - la residenza del principe. (Si presume che i costruttori fossero europei - tedeschi o italiani). Nel 1194-1197. Vsevolod ha costruito il Grande Nido a Vladimir Cattedrale Dmitrovskij caratterizzato anche dalla ricchezza di incisioni su pietra Cattedrale di San Giorgio nella città di Yuryev-Polsky.

La pittura ... Icona " Nostra Signora di Vladimir"(" Nostra Signora di Bogolyubskaya "), una meravigliosa opera d'arte bizantina precoce. XII secolo, differisce per morbidezza, profondità dei sentimenti. È nota un'icona musiva del XII secolo. " Dmitry Solynsky»Dalla Cattedrale Mikhailovsky di Kiev (ora nella Galleria Tretyakov). Pittori di Novgorod del XII secolo. icone create" Capelli d'angelo d'oro», « Salvatore non fatto a mano», Affreschi della chiesa Salvatore su Nereditsa.

Scultura in Russia era poco sviluppato, nei templi era vietato a causa della lotta contro gli idoli pagani. L'intaglio del legno era una caratteristica delle abitazioni e dei templi in legno.

Vita di ogni giorno - modo Vita di ogni giorno persone (cibo, abbigliamento, alloggio, mantenimento della salute, ricreazione, intrattenimento). La vita quotidiana si sviluppa e cambia sotto l'influenza del livello di cultura, delle condizioni geografiche e influenza la formazione della personalità, della mentalità.

Usanze matrimoniali . In Russia, come nell'Europa occidentale, venivano praticati i matrimoni precoci. Secondo le norme della chiesa, gli adulti erano considerati persone che avevano raggiunto l'età di 12-14 anni. Vsevolod the Big Nest sposò suo figlio Konstantin all'età di 10 anni e sposò sua figlia Verkhuslava all'età di 8.

Dimora ... Le dimore principesche furono costruite in legno, in seguito - in pietra. Vetri alle finestre fino al XVI secolo. sostituito mica. Figlia di Yaroslav il Saggio Anna Yaroslavna, che sposò il re Enrico I di Francia, fu sorpreso dalla provincialità e dall'ottusità di Parigi nell'XI secolo. rispetto a Kiev riccamente decorata.

La popolazione rurale viveva nei villaggi Tutti... Il centro di diversi pesi era cimitero- un villaggio con una chiesa. Le capanne di tronchi con pavimento di terra venivano riscaldate senza camino, in nero, illuminate con una torcia. Le finestre sono state serrate con una bolla di toro. La gente comune usava stoviglie di terracotta o di legno. Dormivamo su panche, senza cuscini.

C'erano due tipi di edifici residenziali:

-settentrionale(muri in tronchi, rialzati rispetto al piano terra, grande stufa);

-meridionale(il pavimento è più profondo, una piccola stufa in adobe).

Nutrizione . La base della dieta consisteva in prodotti vegetali e animali: pane, verdure, pesce, meno spesso carne. Le patate hanno sostituito le rape. I russi non conoscevano l'alcol forte, bevevano bevande intossicate dal miele.

capi di abbigliamento ... Il tipo principale di abbigliamento era una camicia: fatta di tessuti costosi della nobiltà, ruvida casalinga votola tra la gente comune. Gli uomini indossavano pantaloni lunghi - " porti, o ghette". Il capospalla della gente comune era seguito- vestaglia lunga e aderente. Abbigliamento Donna - prendisole, foulard - ubriaco. I principi indossavano mantelli allacciati sulla spalla -” male"E pellicce (" involucri"), stivali di pelle. Lapti- zingari insieme a onychami erano scarpe da contadino. La nobiltà, seguendo le tradizioni bizantine, indossava biancheria intima. Anna Yaroslavna stupita dai francesi Corte reale non solo per la loro alfabetizzazione, ma anche per l'uso di camicie da notte.

ZSalute . Gli antropologi ritengono che in Russia l'aspettativa di vita media fosse di 32-44 anni e nell'Europa occidentale - 30-35 anni. Le malattie comuni erano lo scorbuto, il rachitismo, la carie, malattie associate alla mancanza di cibo e alla scarsa qualità nutrizionale. Il sovraffollamento della popolazione urbana ha creato le condizioni per la diffusione di epidemie di peste.

era diffuso bagno... Nel PVL di Nestor viene data una descrizione del bagno di Novgorod: “I bagni di legno saranno indossati e spogliati e saranno nudi. E si inzupperanno con un forte kvas, prenderanno le giovani verghe, si batteranno e si finiranno a questo, non appena usciranno vivi. E saranno cosparsi di acqua gelata, e così prenderanno vita. E lo fanno ogni giorno, non sono tormentati da nessuno, ma si tormentano. E poi lo fanno da soli, e non la torturano". La Russia nello sviluppo delle capacità igieniche era davanti all'Europa, dove c'era il divieto della Chiesa cattolica di lavare via lo sporco dal corpo.

Divertimento . La nobiltà si divertiva con la falconeria, la caccia ai segugi ( "Gli amori") e feste di seguito. La gente comune cantava canzoni, ballava in tondo, suonava l'arpa e i flauti, organizzava buffonate e giochi.

Così, la cultura dell'antica Rus prima della conquista mongola fu fortemente influenzata da Bisanzio, sviluppata in un canale comune con la cultura dell'Europa occidentale.

Lo sviluppo della cultura è avvenuto in condizioni difficili di frammentazione delle terre russe. Tuttavia, nonostante i costanti conflitti civili e le minacce da parte degli stati e delle tribù vicini, ci furono conquiste e successi nell'antica cultura russa di questo periodo. L'Oka divenne più democratico: nuovi territori, città e nuovi strati della società furono attivamente coinvolti nella vita culturale. Ad esempio, i clienti di edifici religiosi, dipinti monumentali e gioielli preziosi non erano solo principi e boiardi, ma anche ricchi rappresentanti della popolazione urbana, che avevano le proprie opinioni, gusti, idee.

I cambiamenti hanno avuto luogo nell'antica architettura russa. Gli architetti russi iniziarono ad allontanarsi dai canoni e dalle forme architettoniche tradizionali bizantine e, sotto l'influenza delle condizioni locali, iniziarono a cercare nuove soluzioni. Nei principati appannaggio sorsero scuole di architettura, che differivano nelle loro caratteristiche. Sono note le scuole di architettura di Kiev, Chernigov e Pereyaslavl, che erano unite da un unico stile. In Russia, iniziarono a costruire templi più piccoli con un design semplificato. La decorazione interna ed esterna dei templi è cambiata. La nuova decorazione delle facciate divenne più caratteristica: iniziarono ad essere decorate con lesene, semicolonne, cinture ad arco e il cosiddetto cordolo.

La crescita e il rafforzamento delle città - politica e centri culturali principati separati - accompagnati dalla costruzione un largo numero edifici religiosi e civili a Kiev, Chernigov, Galich, Pereyaslav e molte altre città. Alcuni di loro sono sopravvissuti fino ad oggi.

I più famosi sono: la Chiesa della Theotokos Pirogoscha (1132) a Kiev su Podol, Borisoglebsky e le cattedrali dell'Assunzione del monastero Yeletsky a Chernigov, ecc.

L'interno degli antichi palazzi e templi russi, come prima, era decorato con mosaici, affreschi, pavimenti a mosaico e vari oggetti d'arte applicata. Questi ultimi erano usati non solo come ornamenti, ma spesso svolgevano il ruolo di amuleti-amuleti e furono progettati per proteggere i loro proprietari dalle forze malvagie della natura. Il ruolo degli amuleti era svolto anche da ornamenti magici, che adornavano molti dei loro prodotti da maestri gioiellieri e artigiani che creavano oggetti per la casa. Nel periodo della frammentazione continuò la stesura delle cronache. Nuovi centri di cronaca apparvero a Chernigov, Pereyaslav, Kholm, Vladimir-Volynsky. Alcuni monasteri avevano intere biblioteche che consistevano esclusivamente di cronache. Queste cronache sono state utilizzate dalle generazioni successive di cronisti, che hanno creato intere cronache, raffiguranti gli eventi degli anni passati con punti diversi visione, e cercando di dare a questi eventi la valutazione più obiettiva.

Sono apparse nuove forme originali di opere storiche; cronache principesche familiari e ancestrali, biografie di principi, ecc. Sfortunatamente, la maggior parte queste opere non sono sopravvissute.

Un antico capolavoro russo, finzioneè "I laici della campagna di Igor". Questo lavoro è stato scritto in un momento difficile per la Russia, quando ha sofferto delle incursioni dei Polovtsiani, e racconta della campagna senza successo del principe di Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich contro i Polovtsiani nel 1185. La parola è permeata dall'idea di unire tutte le forze della Russia per combattere i nemici. Usando l'esempio della sconfitta del principe Igor, l'autore del Lay ha cercato di mostrare a cosa possono portare le controversie e l'ostilità dei principi.

La terra della Galizia-Volyn divenne il centro della vita culturale dei principati ucraini durante il periodo di frammentazione. Come altrove a quel tempo, la chiesa svolse un ruolo importante nello sviluppo della cultura. Le cronache sono state create nei monasteri. La più famosa è la Cronaca Galizia-Volyn, che copre gli eventi delle terre galiziane e di Volyn dal 1201 al 1292. La particolarità di questa cronaca è il suo carattere laico. L'autore della cronaca racconta in modo figurato del tempo del regno di Romano e Danila, della vita di principi e boiardi, delle campagne militari delle squadre russe, della loro lotta contro i tartari, gli ungheresi, i polacchi e altri conquistatori.

L'architettura della regione era una prova lampante dell'alto livello di cultura. Costruivano principalmente in legno, per lungo tempo i templi rimasero edifici in pietra, in alcuni casi camere.

I templi erano costruiti principalmente in pietra bianca usando intagli
ornamenti. Gli archeologi hanno stabilito che in Galich nel XII secolo c'erano circa 30
monumentali edifici in pietra, ma solo una piccola parte di essi
studiato fino ad oggi. Monumenti architettonici interessanti
La terra della Galizia è il palazzo del principe e la Chiesa di Panteleimon a Galich.

Principato di Galizia e Volyn, a cavallo tra il XII e il XIII secolo. fusa in un unico principato Galizia-Volyn, nella seconda metà del XII secolo. e nel XIII secolo, al tempo del declino del principato di Kiev, raggiunsero un significativo potere politico e una fioritura culturale. I principi di Yaroslav Osmomysl, Roman Mstislavich, i suoi figli Daniel e Vasilko Romanovich e il nipote Vladimir Vasilkovich sono associati alle pagine più gloriose della storia della Galizia-Volyn. Ma dall'inizio del XIV secolo. La terra della Galizia-Volyn si sta indebolendo politicamente ea metà dello stesso secolo entrò a far parte dello stato polacco-lituano.

Letteratura Galizia-Volyn, che si sviluppò sulla base del Kiev tradizione letteraria, se non quantitativamente, qualitativamente si trovava a un'altezza considerevole. Ci sono pervenute numerose copie del testo evangelico, tra cui i quattro vangeli galiziani del 1144, il Vangelo di Dobril del 1164, ecc., le vite di Nifont e Fedor lo Studita nella collezione Vygoleksin dei secoli XII-XIII di Pandetta Antioco 1307 e altri libri manoscritti dei secoli XII-XIII cc. Il cronista descrive il principe Vladimir Vasilkovich come un "grande scriba" e un filosofo, che non era in tutta la terra ". In uno dei monasteri, ha donato il Vangelo, riscritto di sua mano, così come la "Grande Cattedrale", che apparteneva a suo padre. Inviò libri liturgici a diverse chiese, tra cui il Vangelo di Aprakos a Chernigov, scritto in oro e riccamente decorato. Su sua iniziativa, la vita completa di Dmitry Solunsky, il Pilot Book e, probabilmente, le Conversazioni di Grigory Dvoeslov furono cancellati. Aveva dipendenti, proprio come lui, amanti dei libri, che si occupavano della corrispondenza liturgica e di quattro libri. Tra i capi galiziano-volyn di quel tempo, va menzionato il metropolita Pietro.

Nella seconda metà del XIII sec. nella terra della Galizia-Volyn, a quanto pare, è stata compilata una raccolta (utilizzata nella cosiddetta raccolta d'archivio del XV secolo e nel manoscritto di Vilna), che comprendeva l'Apocalisse esplicativa, il cronografo, che conteneva libri biblici, le cronache di George Amartol e John Malala, Alessandria e la storia della guerra giudaica di Giuseppe Flavio; inoltre - sotto il titolo "Russian Chronicler" - The Tale of Bygone Years e una raccolta del tipo Izbornik Svyatoslav 1073

Così, la terra Galizia-Volyn nei secoli XII-XIII. possedeva le migliori opere di letteratura storica tradotta e russa del periodo di Kiev.

L'attività libraria nella terra della Galizia-Volyn continuò, anche se non così intensamente, anche dopo aver perso la sua indipendenza politica.

Non c'è dubbio che molti monumenti letterari perirono in quell'inquietudine ambientazione storica, che toccò alla sorte del principato di Galizia-Volyn.

La scrittura di cronache in Galizia sembra abbia avuto inizio nell'XI secolo. a giudicare dalle singole storie che senza dubbio sono entrate nella cronaca galiziana nel "Racconto degli anni passati" e nella Cronaca di Kiev (descrizione dell'accecamento del principe Vasilko e dei successivi eventi del 1098-1100, riportati sotto 1097). Conservato proprio negli elenchi russi, sulla base di fonti incluse nella comunità russa Galizia-Volynskaya cronaca del XIII secolo ha sostenuto nella Russia nord-orientale le tradizioni di quella poesia di squadra, il cui più alto successo alla fine del XII secolo. c'era una parola sul reggimento di Igor,

Arte della terra Galizia-Volyn dei secoli XII-XIII. non può essere diviso in due metà dal volto della conquista mongola. L'alto addestramento militare delle forze armate galiziane, le forti mura difensive dei centri urbani hanno impedito la velocità della conquista tartara e la successiva politica internazionale di Daniil Galitsky ha ammorbidito le difficoltà del giogo tataro e assicurato un corso quasi normale della vita sociale, e con esso lo sviluppo dell'art. Qui, come a Novgorod, che evitò la distruzione diretta della terra da parte delle orde mongole, il fatidico 1238-1240. non ha interrotto lo sviluppo culturale.

Le origini dell'arte della Galizia-Volyn Rus sono associate al tesoro della cultura artistica comune a tutti dagli antichi principati russi: l'arte della terra di Kiev. Possiamo giudicare l'arte della Galizia-Volyn solo dai monumenti dell'architettura, che, inoltre, sono poco studiati e sono rappresentati quasi esclusivamente da rovine archeologiche di templi scoperte.

Nell'architettura di Kiev dei secoli XI-XII. l'inizio della soluzione di una serie di nuovi compiti: la cattedrale cittadina della capitale dell'appannaggio, il tempio principesco del palazzo e l'insieme della residenza principesca o generalmente feudale nel suo insieme; sono stati dati nella cattedrale Monastero di Kiev-Pechersky, nella Chiesa del Salvatore a Berestove - palazzo di campagna di Monomakh, e poi ripetuto più volte con varie modifiche, sia nella costruzione della stessa Kiev che in altri centri feudali del XII secolo; Galich e Vladimir-Volynsky erano tra loro.

È molto importante notare le caratteristiche di originalità che contraddistinguono l'architettura di Volyn e della Galizia. I monumenti di Volodymyr-Volynsky - Cattedrale dell'Assunzione di Mstislav (1157-1160) e le rovine di un tempio situato nel tratto della vecchia cattedrale, apparentemente risalenti allo stesso periodo, sono estremamente vicini ai monumenti di Kiev-Chernigov.

Volinia nell'arte, così come nella letteratura, era l'erede diretto della terra di Kiev e seguiva con zelo le sue tradizioni.

L'arte di Galich ha seguito un percorso leggermente diverso ed è stata più critica nei confronti patrimonio artistico e modelli canonici. L'originalità dell'architettura galiziana è stata facilitata dalla posizione molto internazionale di Galich, che ha facilitato la comunicazione diretta con Europa occidentale e l'impatto diretto della cultura artistica occidentale. L'abbondanza di pietra da costruzione naturale ha permesso loro di sostituire i normali mattoni e ha arricchito le possibilità di lavorazione decorativa degli edifici: intaglio, gioco di diverse tonalità di pietra di rivestimento, ecc. (A metà del XII secolo) un complesso insieme architettonico di il palazzo principesco è stato creato a Galich. La storia della cronaca sulle circostanze della morte del principe Vladimir Galitsky ci descrive questo edificio sotto forma di una serie di edifici: la parte residenziale del palazzo, il "baldacchino" e il tempio del palazzo, uniti da un sistema di passaggi; questa composizione si basa sullo sviluppo significativo che ha ricevuto qui (il sistema di una ricca dimora in legno - "coro", che è stato stabilito anche nelle condizioni di vita dei vertici della squadra principesca di Kievan Rus. Le fondamenta del palazzo di pietra bianca la chiesa del Salvatore, scoperta dagli scavi, fornisce un tipico esempio di edifici di questo tipo.Il Palazzo della Galizia rivela molti diavoli comuni con la composizione del castello Bogolyubovsky del XII secolo.

Costruito a cavallo dei secoli XII-XIII. la Chiesa di Panteleimon a Galich con i suoi portali e intagli di carattere romanico mostra come l'eredità di Kiev è riformata nell'architettura galiziana, come le caratteristiche romaniche sono poste sulla base tutta russa di Kiev-bizantina, creando un aspetto peculiare dell'architettura.

Si è sviluppato particolarmente magnificamente dagli anni '40 del XIII secolo. Questo fatto non può non essere collegato alla circostanza sopra menzionata che la terra Galizia-Volyn era quell'angolo della terra russa, dove lo sviluppo culturale continuò nei primi anni del dominio mongolo, dove la vita sociale non finiva. Tutte le forze culturali sfuggite alla prigionia e alla morte, senza dubbio, si sono precipitate qui; La cronaca, raccontando lo sviluppo del Kholm, dipinge un quadro colorato dell'insediamento della nuova città principesca; alla chiamata del principe "i parrocchiani dei tedeschi e della Russia sono lingue straniere e Lyakhs vado giorno e giorno e giorno e giorno, e i maestri dei begehu_is tartari, la selleria e gli arcieri e il tulnitsa e la fucina di ferro e rame e argento, e senza vita, e riempiva i cortili intorno alla città, al campo e al villaggio».

È in relazione a questa storia sulla moltitudine di maestri di varie professioni che affollavano la terra della Galizia che la Galizia-Volyn Chronicle informa sui meravigliosi edifici creati negli anni 40-50 dal principe Daniel a Kholm, che hanno causato autentica gioia e sorpresa dei contemporanei.

Particolare attenzione e ammirazione da parte del cronista meritava la chiesa di Ivan: le sue volte poggiavano su capitelli quadrilateri scolpiti raffiguranti teste umane... "Scolpito da un certo ragazzo", "vetro romano", cioè vetrate colorate sulle finestre del tempio, creava un'illuminazione stravagante del suo spazio interno; nell'altare sopra il trono si ergeva un bel baldacchino su due colonne di solida pietra Un ciborio decorato con stelle dorate su fondo azzurro; il pavimento era modellato in rame e stagno e brillava come uno specchio.

Un altro edificio della collina - la Chiesa di Maria (1260), non era inferiore, secondo il cronista, per bellezza e dimensioni ad altri templi. Per questa chiesa fu realizzata una bellissima ciotola per la benedizione dell'acqua in marmo rosso, decorata con teste di serpente lungo i bordi. La ciotola veniva posta davanti alle porte principali della chiesa, come si faceva vicino ai templi dell'epoca in Occidente.

Queste caratteristiche, dedicate dal cronista agli edifici di Kholmsk, rivelano davanti a noi una composizione estremamente complessa e peculiare dei suoi elementi costitutivi. L'aspetto dei templi di Kholmsk consente di vedere una sorta di intreccio di caratteristiche nate nello sviluppo dell'antica architettura russa del XII secolo, con tecniche chiaramente prese in prestito dall'arte romanica. Le stesse caratteristiche sono caratteristiche della seconda metà del XII secolo. nel principato di Vladimir; inoltre, alcuni dettagli della decorazione e della decorazione degli edifici del castello di Bogolyubovsky (1158-1165) vengono ripetuti in modo così sorprendente un secolo dopo a Kholm che nasce l'idea della possibilità di un lavoro diretto degli architetti e intagliatori del principe Daniel di Vladimir fuggiti dalla cattività tartara e, insieme ad altri maestri che costruirono e decorarono i templi di Kholmsk.

La cultura galiziano-volyn è caratterizzata dall'assenza di un'avversione religiosa e nazionale nettamente espressa e inconciliabile per il mondo "latino", e questa sua caratteristica ha anche contribuito all'arricchimento dell'arte attraverso la conoscenza con l'Occidente. L'appello all'arte romanica era abbastanza comprensibile per Vladimir del XII secolo. e per la Russia galiziana nel XIII secolo, poiché quest'arte più pienamente di quella bizantina, esprimeva le idee ei gusti del mondo feudale, i cui principali rappresentanti in Russia nel XII secolo. erano Vladimir "autocrati", e nel XIII secolo. - Galizia-Volyn "re" Daniel.

D'altra parte, il richiamo alla cultura occidentale era una forma peculiare di affermare i propri percorsi di sviluppo artistico e culturale in generale e di allontanarsi dalle tradizioni.

Ciò spiega anche il fatto significativo che nell'arte della Galizia-Volyn, a differenza di altri principati, l'arte della scultura sia stata notevolmente sviluppata, cosa che è stata negata dalla Chiesa ortodossa bizantina quando applicata a soggetti religiosi. È stato espresso qui non solo nelle plastiche decorative dei templi di Kholmsk, ma si è sviluppato in un ramo d'arte indipendente, anche di natura secolare. La cronaca racconta di un'interessante statua eretta dal principe Daniel fuori dalla città di Kholm, probabilmente sulla strada per raggiungerla.

La stessa influenza dell'arte romanica si avverte nella pittura Galizia-Volyn, che può essere giudicata solo da alcune miniature.

Hanno tracciato le tecniche della pittura romano-gotica, sia nella scala cromatica, sia nella costruzione stessa dell'immagine pittorica.

Quindi, arte Galizia-Volyn del XIII secolo. è una delle pagine più luminose e significative della storia dell'arte antica russa. Avendo iniziato il suo viaggio insieme alla letteratura da una fonte comune per tutta l'antica Russia - la cultura artistica kievana-bizantina, si è arricchita della comunicazione con l'arte dei suoi vicini occidentali. Queste aggiunte furono assimilate organicamente dai maestri galiziani, che crearono monumenti d'arte abbastanza originali e di alta qualità della Galizia-Volyn Rus.

Il principato divenne erede di K. Rus, combatté per la riunificazione e il consolidamento delle terre, promosse lo sviluppo dell'economia, delle città, dell'artigianato, del commercio e della cultura; contribuito alla protezione della popolazione delle terre sud-occidentali dalla distruzione fisica da parte dei mongoli-tartari; ha sollevato l'autorità delle terre ucraine nell'arena internazionale, soprattutto nelle condizioni di frammentazione feudale.

Il principato di Galizia-Volyn dopo il declino di Kiev continuò la sua esistenza per un secolo educazione pubblica sulle terre slave e divenne il principale centro politico della futura Ucraina.

La parola "ucraino" fu usata per la prima volta nei Sermoni del teologo Gregorio già a metà dell'XI secolo. Il termine "Ucraina" è menzionato nella Cronaca di Kiev nel 1187 come sinonimo del concetto di "krasha", cioè la terra, la patria (per confronto: Serbia. In serbo-croato - Serbska Krasa). Dal 1335 la Galizia iniziò a utilizzare il concetto di "Piccola Russia" preso in prestito dai greci, che in seguito divenne il concetto di "Piccola Russia". Tuttavia, in periodi diversi ha designato diverse regioni dell'Ucraina.

Cultura della Russia durante il periodo di frammentazione politica

Il periodo della frammentazione feudale è un periodo di estensiva costruzione in pietra in tutti i principati. Nelle capitali, bello strutture architettoniche, e il loro numero era più di dieci. Nell'architettura del periodo della frammentazione feudale compaiono i suoi tratti distintivi. Edifici XII - XIII secolo differiva dalle strutture del periodo precedente per la scala ridotta degli edifici, semplici, ma belle forme, facilità di decorazione. Una costruzione tipica era un tempio cubico con un enorme tamburo leggero e una testa a forma di elmo. Dalla seconda metà del XII sec. L'influenza bizantina nell'architettura si sta indebolendo, il che ha portato alla comparsa di templi a forma di torre nell'antica architettura russa, sconosciuti all'architettura bizantina. La Russia in questo momento si unisce allo stile romanico europeo comune. Questa introduzione non ha toccato le basi dell'architettura dell'antica Russia - la struttura a cupola incrociata del tempio, ma ha influenzato il design esterno degli edifici: cinture ad arco, gruppi di semicolonne e lesene, cinture colonnari sulle pareti, portali prospettici e, infine, intricate incisioni in pietra sulla superficie esterna delle pareti.
Elementi di architettura romanica si diffusero nel XII secolo. nei principati di Smolensk e Galizia-Volyn, e poi in Vladimir-Suzdal Rus. Gli edifici architettonici della terra Galizia-Volyn sono mal conservati e molti di loro sono conosciuti solo da descrizioni letterarie e dati archeologici. A metà del XIV sec. Le terre della Galizia-Volyn entrarono a far parte degli stati cattolici: Polonia e Ungheria. Chiesa cattolica per molti secoli ha distrutto ogni traccia della cultura russa, quindi è particolarmente difficile ripristinare l'aspetto originale delle chiese della Russia occidentale. La particolarità dell'architettura di questa terra era la combinazione della composizione bizantino-kiev con tecniche costruttive romaniche ed elementi di decorazione romanica. Gli architetti di Galich usarono la pietra bianca - calcare locale, così come i mattoni a blocchi invece dei plinti di Kiev, da cui eressero templi di un piano molto diverso: rotonde a quattro e sei colonne, senza pilastri e rotonde. Le chiese rotonde - rotundas - sono una testimonianza dell'influenza dell'architettura del primo gotico occidentale. L'alto livello dell'architettura galiziana di questo periodo è evidenziato da Chiesa di Panteleimon vicino a Galich(inizio XIII secolo) con il suo portale promettente e capitelli intagliati.

Anche la democratizzazione generale della vita di Novgorod durante il periodo della frammentazione feudale ha colpito Architettura di Novgorod... Nel 1136 Novgorod divenne una repubblica veche e i principi si trasformarono in capi delle squadre a guardia della città con i suoi possedimenti. Il principe fu sfrattato fuori città - a Gorodishche, a 3 km da Novgorod. Lì i principi si stabiliscono e costruiscono monasteri - fortezze con templi.Il più notevole dei templi principeschi è Cattedrale di San Giorgio nel monastero di Yuriev (1119), costruito per ordine di Vsevolod Mstislavich. Il tempio ha tre capitoli posizionati asimmetricamente, spostati verso ovest, cosa non tipica delle chiese ortodosse. L'edificio è stato realizzato con la tecnica della muratura mista, combinando blocchi di pietra e mattoni. La cattedrale è praticamente priva di decorazioni, poiché il calcare di Novgorod è sciolto, sovrasaturato di conchiglie e difficile da lavorare. La storia non ci ha portato i nomi degli architetti di quel periodo, ma il nome dell'architetto della Cattedrale di San Giorgio è sopravvissuto nelle cronache di Novgorod - "Maestro Peter". La costruzione della cattedrale durò 11 anni, prima del suo completamento le pareti furono ricoperte di affreschi distrutti nel XIX secolo. Il 12 luglio 1130 fu consacrata in nome di Giorgio il Vittorioso. A differenza della decorazione interna, l'originale aspetto esteriore La cattedrale è quasi completamente conservata (durante i restauri del 1931-1935, tutti i suoi numerosi annessi, costruiti in epoche diverse, furono rimossi).

La prima pietra Chiesa di Paraskeva venerdì a Torgu (St. Paraskeva-Venerdì era considerata la patrona del commercio) fu costruita nel 1207 sul sito di una in legno, eretta nel 1156 da mercanti d'oltremare. I documenti contengono 15 notizie sugli incendi e sui restauri che hanno colpito il tempio. Il tempio ha acquisito il suo aspetto moderno a seguito del restauro del dopoguerra, durante il quale sono state rivelate molte forme antiche.

Un esempio lampante dei monumenti dell'architettura di Novgorod dell'ultimo terzo del XII secolo. È giustamente considerato Chiesa della Trasfigurazione del Salvatore a Nereditsa... Eretto in una stagione intorno al 1198 sotto il principe di Novgorod Yaroslav Vladimirovich in memoria dei due figli morti Nonostante le sue dimensioni relativamente ridotte, dà l'impressione di una struttura monumentale. Il volume della chiesa, coronato da una cupola, poggiante su quattro pilastri, è diviso in 3 navate e completato da est da tre absidi d'altare. Una caratteristica della sua composizione sono le absidi laterali fortemente abbassate. L'aspetto della chiesa in stile Novgorod è sobrio e austero: nessun dettaglio viola l'armonia dell'insieme. La sua unica decorazione - una cintura ad arco sotto la cupola di un massiccio tamburo attraversato da otto finestre strette - esalta l'impressione di semplicità e grandezza.
fama mondiale la Chiesa della Trasfigurazione del Salvatore su Nereditsa ha portato affreschi, eseguiti liberamente ed energicamente in un colore insolitamente chiaro: combinazioni di giallo-rosso ocra, verde pallido e fiori blu... Sfortunatamente, durante la Grande Guerra Patriottica, la chiesa di Nereditsa fu distrutta a causa dei bombardamenti e i suoi antichi affreschi furono quasi completamente distrutti. Nel restaurato nel 1956-1958. Dell'edificio sono sopravvissuti solo frammenti della pittura della parte dell'altare e delle parti inferiori di altre pareti.

Con costruzione Chiesa della Natività della Vergine nel primo quarto del XIII secolo. Sul sito del santuario pagano di Peryn (dal nome del dio Perun), fu creato un nuovo tipo di chiesa, che divenne decisivo per l'architettura di Novgorod dei secoli XIV-XV. I più alti risultati degli architetti di Novgorod includono Chiesa della Trasfigurazione del Salvatore a Kovalevo (1345), Fyodor Stratilat sul ruscello(1360-1361), Salvatore della Trasfigurazione su Ilyin Street(1374), Pietro e Paolo a Kozhevniki (1406), Simeone il Ricevitore di Dio nel Monastero degli Animali(1467).
Le facciate di tutte le chiese di Novgorod di solito hanno un'estremità a tre pale, i tetti sono solitamente a otto falde. Tale deviazione nella struttura del tetto dallo stile bizantino generale è stata determinata dal locale condizioni climatiche- frequenti piogge fredde, nevicate. I templi di Novgorod erano costruiti interamente in mattoni o ciottoli multicolori con inserti di mattoni piatti - plinti, che fornivano un gioco di colori dal blu-grigiastro al rosso-marrone brillante e conferivano all'edificio una straordinaria pittoresca.
I templi erano decorati in modo molto modesto: con croci in laterizio inserite nella muratura; tre piccole fessure dove avrebbe dovuto essere una grande finestra; "Bordi" sopra le finestre e un tipico motivo Pskov-Novgorod su un tamburo. Questo modello consisteva di quadrati e triangoli. Sopra la cintura ornamentale, e talvolta al suo posto, c'era una catena di kokoshnik - depressioni a gradini ad arco. L'abside dell'altare era decorato con volute a rullo verticali, collegate in alto da archi. Una menzione speciale meritano le cosiddette voci che sono caratteristiche solo delle chiese di Novgorod: pentole e brocche incastonate orizzontalmente nelle pareti, nel tamburo della cupola, nelle "vele" e nelle volte e servivano come una sorta di microfoni.

Durante il periodo di frammentazione, dalla metà del XII secolo, il più grande centro della Russia divenne principato di Vladimir-Suzdal... La regione marginale di Kievan Rus, situata nell'interfluenza dell'Oka e del Volga, inizia il suo rapido sviluppo. La costruzione su larga scala di nuove città si svolse durante il regno del principe Andrei Bogolyubsky (1157-1174), figlio di Yuri Dolgoruky. Oltre alle città antiche - Rostov, Suzdal e Yaroslavl - ne vengono nominate di nuove: Pereslavl-Zalessky, Kideksha, Yuryev-Polsky, Dmitrov, Mosca e soprattutto Vladimir. Qui vengono creati eccezionali monumenti d'arte, molti dei quali sono sopravvissuti fino ad oggi.
I templi sono stati costruiti principalmente da pietra bianca squadrata. Fu in questo momento che appartiene la creazione di un tipo di tempio tutto russo con una complessa composizione dinamica. I templi a quattro pilastri erano coronati da un capitolo, che svettava su un alto tamburo con absidi sporgenti dal lato orientale. L'architettura di questo periodo si distingueva per la semplicità dell'arredamento, le proporzioni rigorose e la simmetria.

Cattedrale dell'Assunta, eretta nel 1158-1160, era prevista per l'anno successivo. La prima pietra nelle fondamenta del tempio fu posata dal principe Andrey Bogolyubsky nel 1158. Il 21 settembre 1164, un'icona miracolosa fu trasferita da Bogolyubov alla chiesa cattedrale di nuova costruzione. Madre di Dio, dopo di che il principe Andrei proclamò Vladimir la città del trono.Prima dell'ascesa di Mosca, era il tempio principale (cattedrale) di Vladimir-Suzdal Rus, in cui i principi Vladimir e Mosca erano sposati con il grande regno. L'edificio della Cattedrale dell'Assunta è stato eretto in pietra calcarea e decorato con intagli in pietra bianca. La testa centrale del tempio, coronata da un elmo dorato, saliva fino a 33 metri, superando l'altezza della Cattedrale di Santa Sofia a Kiev. Lo splendore della Cattedrale dell'Assunta è stato soprattutto ascolti. I maestri hanno delimitato i solenni portali d'ingresso disposti su tre lati con lastre di rame dorato. Le facciate erano decorate da complesse lesene con capitelli corinzi, e divise orizzontalmente in due ordini con fregio ad arco. Le pareti e le volte del tempio erano affrescate. Degli affreschi originali sono sopravvissuti solo frammenti di pittura ornamentale, in cui si intuisce l'alta professionalità degli artisti che l'hanno eseguita.

Contemporaneamente al tempio, iniziò la costruzione della residenza dei principi Vladimir a Bogolyubovo, non lontano dalla quale, sulle rive del fiume Nerl, tra prati allagati, nel 1165 una pietra bianca Chiesa dell'Intercessione della Vergine... La posizione del tempio è unica: la Chiesa dell'Intercessione è stata costruita in pianura, su una piccola collina, situata in un prato allagato. In precedenza, vicino alla chiesa c'era un luogo in cui confluiscono il Nerl e il Klyazma (ora i letti del fiume hanno cambiato posizione). La chiesa sorgeva praticamente sulla "freccia" fluviale, crocevia delle più importanti vie commerciali d'acqua.Un elegante tempietto a quattro pilastri con la divisione delle mura perimetrali in 3 campate disuguali (parte della superficie della cinta muraria perimetrale dell'edificio, delimitato su entrambi i lati da lesene o scapole) era coronato da una testa posta su un piedistallo quadrilatero. Un chiaro ritmo della cintura arco-colonnare sulla superficie del tamburo, il volume principale e le gallerie, le immagini scolpite costituiscono la principale decorazione decorativa del tempio.La raffinatezza delle proporzioni e l'armonia generale del tempio sono notate da molti ricercatori; spesso la Chiesa dell'Intercessione è chiamata la più bella chiesa russa.
Alla fine del XII - inizi del XIII secolo. Sulle terre di Vladimir-Suzdal furono eretti capolavori architettonici altrettanto famosi, come: Cattedrale Dmitrievsky a Vladimir(1190), Cattedrale della Natività a Suzdal (1222-1225), Cattedrale di San Giorgio a Yuryev-Polsky(1230-1234).
La scultura in pietra ha svolto il ruolo più importante nella decorazione delle chiese di Vladimir. Nel tentativo di esprimere la propria attitudine al mondo, alle bellezze della natura, gli intagliatori di pietre hanno mostrato un'abilità genuina. Tra le numerose chiese di Vladimir, spicca per eleganza e ricchezza di decorazioni la Cattedrale Dmitrievsky. Il sottile pizzo intagliato, che ricopre completamente le superfici delle pareti dalla cintura arco-colonnare fino alla cupola stessa, è l'attrazione principale della cattedrale, conferendole una particolare leggerezza e grazia. Figure di Cristo, profeti e apostoli, martiri cristiani e santi guerrieri sono combinate con immagini di animali, maschere di leoni e alberi in fiore. Le pareti tra le finestre sono decorate con medaglioni intrecciati con immagini di uccelli "di montagna".
I rilievi non sono stati ripetuti da nessuna parte e sono stati posizionati dall'alto verso il basso. Le immagini superiori erano più grandi di quelle inferiori, il che facilitava la loro migliore visione da terra. In generale, la decorazione scultorea della cattedrale Dmitrievsky è una delle più alte conquiste degli intagliatori di Vladimir, che è la gloria e l'orgoglio speciale dell'antica arte russa.

Il crollo di Kievan Rus ha avuto conseguenze positive estremamente importanti. Le piccole aree hanno reso più facile governare ... Ora ogni sovrano si prendeva cura del principato come sua proprietà, cercava di rafforzarlo e arricchirlo. Raggiunge un nuovo livello di qualità economia (artigianato, produzione agricola). La mancanza di confini interni favorisce lo sviluppo commercio , rapporti merce-denaro .
La Russia è stata chiamata prima "Paese delle città"... Ora ce ne sono di più, stanno aumentando di dimensioni, la loro importanza sociale e politica sta crescendo.
Le città hanno avuto un ruolo enorme in Russia. Prima di tutto, la città è il centro del potere: qui c'era il principe o il suo governatore. I boiardi e altri nobili vivevano nelle città, le loro proprietà si trovavano qui. Ottimo è anche significato militare città: una guarnigione militare era situata in fortezze ben fortificate e gli abitanti delle città formavano le proprie milizie - reggimenti cittadini. La città era il centro religioso delle terre circostanti, qui fu nominato un metropolita, al quale erano subordinati i protopapi e i parroci. I monasteri sorsero nelle città o nelle vicinanze. La città era anche un centro culturale.

Le vecchie città russe il più delle volte sono cresciute su alture, alla confluenza di fiumi o un fiume e un burrone. I fiumi erano le principali rotte commerciali in quel momento e le loro sponde ripide erano le difese naturali della città. In primo luogo, sulla collina sorse una fortezza (potrebbe anche essere chiamata "Detinets" o "Cromo", "Cremlino"), l'insediamento era circondato da un muro fortificato per la protezione dai nemici, originariamente in legno, in seguito - in pietra. All'interno delle fortificazioni c'erano il palazzo principesco, i templi, le istituzioni amministrative, gli ordini, le cascine, le contrattazioni, le case dei residenti.
Citiamo come esempio la città di Pskov, dove i Detinets, chiamati Krom, si trovavano su un promontorio roccioso alla confluenza del fiume Pskova con il fiume Velikaya ed era una formidabile fortezza tagliata fuori dall'insediamento da un fossato. A Pskov, era il centro veche - il cuore e il guardiano di tutte le "fini" (quartieri) della città e dell'intera terra di Pskov. La dura inaccessibilità del nucleo urbano era rivolta ai nemici. Per i proprietari, Krom era un rifugio affidabile, il custode dei loro santuari, proprietà e vite stesse. Qualcosa di simile si può vedere in altre antiche città russe, dove, durante le incursioni nemiche, gli abitanti delle township e dei villaggi suburbani venivano rinchiusi in Detinets e le loro township venivano spesso bruciate con le proprie mani.

Cremlino di Pskov

Se nei secoli IX-X. il territorio delle città russe si adatta sostanzialmente ai limiti delle piccole fortezze - Detinets. (Il castello interno - Detinets - prese il nome dai "figli", vigilantes che ne costituivano la guarnigione.) Poi ai secoli XII-XIII. le città crebbero in modo significativo e presto cessarono di adattarsi agli angusti limiti dei Detinets. Nei pressi dei Detinets si svilupparono insediamenti di artigiani e mercanti, insediatisi fuori dalle mura del castello, si crearono due mondi urbani: quello principesco e quello libero (commercio e artigianato). Maggior parte vivido esempio un tale quartiere di due mondi diversi dà Kiev. Negli annali ci sono chiaramente due parti di Kiev: Gora e Podol. Le poste furono successivamente unite alla città e circondate da una nuova cinta muraria. Costituiva la cintura rinforzata esterna. Nei grandi centri, le periferie urbane, circondate da leggere fortificazioni a forma di palizzata, poste su un basso bastione, furono gradualmente incluse nei limiti della città. Questa fortificazione era chiamata "prigione".

All'incrocio di strade con strutture difensive, furono costruite torri con porte di passaggio. Il loro numero dipendeva dalle dimensioni dell'insediamento. A Kiev c'erano almeno 4 porte, a Vladimir-on-Klyazma - 4, nelle piccole fortezze si accontentavano di una sola porta. Il significato delle porte per la città è enfatizzato dal fatto che il termine "aprire le porte" significava la resa della città. Nelle grandi città principesche, c'è un notevole desiderio di evidenziare porte d'ingresso speciali. A Kiev, furono chiamati Golden, a imitazione del Golden Gate a Costantinopoli. V Russia medievale le chiese venivano sempre costruite sopra le porte o le icone venivano installate in custodie per icone. Chiese e cappelle venivano spesso poste accanto alle porte - per la loro protezione spirituale.

Esclusivamente Grande importanza per la città avevano monasteri situati sia lontano dalle città e nei loro centri, sia tra le township, e sui vicini e lontani accessi alle città, dove talvolta diventavano "sentinelle" - avamposti avanzati, parlando la lingua di un'altra epoca . Le mura dei monasteri potrebbero acquisire un carattere servile. Ma i monasteri avevano un altro significato nella vita delle città: era nei monasteri che le vita culturale città, cronache e libri sono stati scritti qui, sono state create meravigliose opere d'arte.
Nel centro dell'antica città russa c'era un tempio e un palazzo principesco - simboli di due poteri, spirituale e secolare. In epoca precristiana, il centro religioso della città era un tempio pagano, con l'arrivo del cristianesimo in Russia, le chiese ortodosse iniziarono ad essere erette nelle città. Le più grandi cattedrali della Rus' premongola furono erette a Kiev. Le seconde più grandi cattedrali principesche ed episcopali apparvero a Novgorod, Chernigov, Polotsk e, un po' più tardi, a Rostov, Suzdal, Vladimir-on-Klyazma, Vladimir-Volynsky, Galich. Le città di minore importanza, date in possesso dei principi più giovani (o dove venivano inviati i governatori principeschi), ricevevano corrispondentemente templi più modesti. Ad esempio, la cattedrale di Pereyaslavl-Zalessky ha ricevuto una tale dimensione, che nelle capitali granducali è stata data solo alle chiese secondarie e di palazzo.

Il simbolo del potere secolare era il palazzo del principe - "cantiere del principe", che era il centro della vita politica e amministrativa della città. Condussero qui per punire i ladri sorpresi durante la notte sulla scena del delitto, qui il principe e il suo tiun (sovrintendente) si occupavano di contenziosi tra i cittadini, qui confluivano le milizie cittadine prima di intraprendere una campagna - in una parola, "il corte del principe" o il cortile del sindaco che lo sostituiva nei piccoli centri era il luogo attorno al quale si concentrava la vita cittadina. Di tutti gli edifici, spiccava il palazzo principesco o il palazzo. Gli edifici per l'abitazione dei boiardi e di altri nobili gareggiavano con l'abitazione del principe. Parti delle case ricche si ergevano in alto sopra le povere abitazioni di artigiani e altri cittadini. Una parte eccezionale del boiardo o coro principesco era la torre, un'alta torre o torre, con stanze per le donne. In Russia era anche conosciuta la parola "vezha", che denotava non solo le torri della città, ma anche le torri delle case. I cortili principeschi o boiardi, recintati da un alto tynom, ospitavano non solo le dimore del padrone, ma anche locali di servizio: medushki per conservare il miele, cantine, bagni, persino sotterranei - tronchi.

Eppure, la popolazione principale delle antiche città russe era costituita da artigiani e persone legate a vari mestieri e al lavoro quotidiano. Non vivevano in reparti e palazzi, ma in case semplici - capanne. Ogni capanna, o gabbia, spaziosa o angusta, fuori terra o seminterrata, era situata in un cortile speciale. Un recinto ("tyn") di pali, o canniccio, separava un cortile dall'altro. I cortili, recintati con un recinto di canniccio e tynom, formavano il paesaggio di una tipica strada cittadina dell'Antica Rus. Per designare le aree urbane nell'antica Russia, venivano usate le parole "strada" e "fine". In alcune città (ad esempio a Mosca) si può osservare che la direzione delle strade era strettamente correlata alla direzione delle strade originarie che confluivano nella città fortificata.

Le invasioni mongolo-tatare interruppero improvvisamente la brillante fioritura dell'arte, che viene catturata nell'architettura, nella pittura, nella scultura dello stato di Kiev e nel principato di Vladimir-Suzdal. Sebbene le terre della Russia settentrionale difendessero la loro indipendenza nella lotta contro i nemici, ma anche qui, durante il periodo di crescente minaccia di incursioni, la vita artistica si fermò. Il giogo mongolo-tataro causò enormi danni alla cultura del popolo russo, molti mestieri scomparvero, la costruzione cessò a lungo, un'enorme quantità di valori materiali fu portata all'Orda. Migliaia di libri scritti a mano, centinaia di migliaia di icone, opere d'arte applicata perirono negli incendi, molti monumenti architettonici andarono perduti.

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