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Maslenitsa è uno dei più gioiosi e vacanze luminose. Per un'intera settimana, le persone salutano il noioso inverno, cuociono frittelle e si visitano. Completata da: Anastasia Vlasova, studentessa di quinta elementare. Responsabile: Vlasova T.I., insegnante di belle arti

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MOU "Scuola secondaria Ostashevskaya"

Completato da: Vlasova Anastasia,

Studente di 5a elementare.

Responsabile: Vlasova TI,

insegnante di arte

S. Ostashevo.

anno 2012.

Storia.

Maslenitsa è una delle vacanze più gioiose e luminose. Per un'intera settimana, le persone salutano il noioso inverno, cuociono frittelle e si visitano.

Maslenitsa per noi è come un carnevale per gli italiani. Inoltre, nella traduzione da "carnevale" italianosignifica "manzo, arrivederci!". E la Maslenitsa che precede la Grande Quaresima è stata a lungo chiamata "Carne vuota", poiché questa settimana era vietato mangiare carne.

Alcuni storici ritengono che nell'antichità Maslenitsa fosse associata al giorno del solstizio di primavera, ma con l'adozione del cristianesimo iniziò a precedere ottimo post e dipende dai tempi. Tuttavia, questo non riguarda solo il significato di Maslenitsa. Per gli slavi, per molto tempo è stato anche un incontro del nuovo anno! In effetti, fino al XIV secolo, l'anno in Russia iniziava a marzo. Anche le frittelle, attributo indispensabile di Maslenitsa, avevano un significato rituale: rotonde, rubiconde, calde, erano simbolo del sole, che divampava più luminoso, allungando le giornate. E secondo le antiche credenze, si credeva: come una persona incontra l'anno, così sarà. Ecco perché i nostri antenati non hanno lesinato in questa vacanza per una festa generosa e un divertimento sfrenato. E la gente chiamava Maslenitsa "onesto", "ampio", "goloso" e persino "il rovinatore".

Passarono i secoli, la vita cambiò, con l'adozione del cristianesimo, nuova feste in chiesa, ma l'ampio Maslenitsa ha continuato a vivere. Niente potrebbe costringere i russi a rinunciare alla loro vacanza preferita: ospitale e sconsideratamente allegra. A proposito, una volta lo zar Alexei Mikhailovichcon le misure più severe cercò di calmare i suoi sudditi audaci. I governatori inviarono decreti reali a città e villaggi, vietando la distillazione privata o chiedendo ai russi di gioco d'azzardo non ha giocato, non ha condotto risse. Ma né i formidabili decreti reali, né le istruzioni del patriarca furono in grado di far fronte a un divertimento traboccante.

Ma nel 1724 a San Pietroburgo Maslenitsa fallì. Peter , noto amante di tutti i tipi di intrattenimento, intendeva organizzare una divertente processione in slittino nella nuova capitale, ma l'intera settimana delle vacanze è stata bufera di neve e c'è stata una forte gelata. Per diversi giorni i partecipanti al corteo in costume e maschera si sono radunati nel luogo di raduno, ma, irrigiditi lungo il percorso, sono andati a scaldarsi per far visita a qualcuno. Ahimè, l'elemento ha vinto, il divertimento è fallito.

Caterina II in occasione della sua incoronazione, imitando Pietro I, mise in scena un grandioso corteo in maschera chiamato “Minerva trionfante” a Mosca durante la Settimana del Carnevale. Per tre giorni, un corteo in maschera percorse la città, che, secondo il piano dell'imperatrice, avrebbe dovuto rappresentare vari vizi sociali: corruzione, appropriazione indebita, burocrazia e altri, distrutti dal governo benefico della saggia Caterina.

Nel tempo, il "divertimento rotolante" nelle città è migliorato. Sul ghiaccio del fiume o sulle piazze si cominciarono ad erigere scivoli in legno con eleganti padiglioni. Le colline erano decorate con bandiere colorate, abeti rossi e rami di pino, anche sculture in legno. Pietroburgo dentro inizio XIX Per secoli le montagne del mercante Podoznikov sono state famose. Furono costruiti sulla Neva contro il Senato e raggiunsero i 26 metri di altezza. A proposito, sciare dalle montagne della città a quel tempo era pagato e costava un centesimo. Un vivace commercio di hot sbiten, tè di samovar fumanti, dolci, noci, torte e frittelle si svolgeva vicino alle montagne ghiacciate. Il pubblico in grandi cabine era divertito dai buffoni e da un amato eroe popolare Prezzemolo.

Nei villaggi dove non c'erano capanne, gli abitanti stessi divennero attori una battaglia insolita: la cattura di una città innevata. Dopo essersi riuniti, insieme costruirono una fortezza dalla neve con intricate torri e porte. Molto spesso lo mettono sul ghiaccio del fiume e tagliano l'assenzio nel mezzo. Quindi i partecipanti al gioco sono stati divisi in due partiti. I prodi equestri assediarono la fortezza, ei suoi difensori reagirono con palle di neve, brandendo ramoscelli e ginestre, spaventando i cavalli. Il vincitore, che per primo ha fatto irruzione nel cancello, era atteso da una prova: è stato costretto a nuotare in una buca di ghiaccio.

Ma la cerimonia più amata e bella di Maslenitsa sono state le gite in slitta. Tutti quelli che avevano un cavallo uscivano e squadre di vari colori correvano per le strade: i ricchi sfoggiavano slanciati trottatori e slitte dipinte ricoperte di tappeti, e dopo di loro galoppavano cavalli di contadini, lucidati a lustro, decorati con nastri colorati.

Naturalmente, i pancake erano la prelibatezza principale di Maslenitsa. Sfornavano e mangiavano innumerevoli quantità.

C'erano alcune cerimonie per ogni giorno della settimana di Carnevale. Lunedì - un incontro di Maslenitsa, martedì - flirt. Per i buongustai, cioè il mercoledì della settimana grassa, le suocere invitavano i generi e le mogli ai pancake. Questa usanza era particolarmente osservata in relazione ai giovani, sposati da poco. Sicuramente è da qui che viene l'espressione "alla suocera per i pancake". Le corse di slittino più affollate si sono svolte il Broad Thursday. Venerdì - la sera della suocera - i generi hanno chiamato la suocera per un regalo. Il sabato era riservato alle riunioni della cognata. La domenica si chiamava "Giornata del perdono". In questo giorno, tutti hanno visitato parenti, amici e conoscenti, si sono scambiati baci, inchini e si sono chiesti perdono se si sono offesi con parole o fatti.

Storia del denaro

Si ritiene che le prime monete siano apparse in Cina e nell'antico regno della Lidia nel VII secolo a.C. Intorno al 500 aC, il re persiano Dario fece una rivoluzione economica nel suo stato, introducendo monete in circolazione e sostituendo con esse il baratto.

ben conservato iscrizioni rupestri a Persepolis (l'attuale Iran) testimoniano i cambiamenti in atto.

La carta moneta apparve in Cina nell'VIII secolo d.C. (la carta fu prodotta per la prima volta lì nel 100 d.C.). Il primo tipo cartamoneta in Cina si trattava di una ricevuta speciale rilasciata sia a fronte di valori depositati in negozi speciali, sia come prova di tasse pagate, depositate su conti nei centri di provincia, e non nella capitale.

È stata prodotta carta moneta ottima impressione sui viaggiatori che hanno visitato la Cina nel VII? VIII secoli. Marco Polo ha scritto che l'emissione di carta moneta lo è nuovo modo raggiungere l'obiettivo che gli alchimisti hanno a lungo cercato. Nel XIII secolo, il governo di Gengis Khan si scambiava liberamente la carta banconote per l'oro, quindi la contraffazione della carta moneta portava grandi profitti ed era considerata un terribile crimine. Nel 1500, il governo cinese fu costretto a smettere di emettere moneta cartacea a causa delle difficoltà associate all'eccesso di emissioni e all'inflazione, ma le banche private già esistenti in Cina continuarono a emettere moneta cartacea.

È noto che nel tempo diverso e in varie regioni del mondo lingotti di metalli, conchiglie, piume, fave di cacao, bovini, ecc. servivano come denaro.

Negli Stati Uniti, nel 18° secolo, in alcuni stati, i wampum servivano come denaro: speciali collane indiane, ricevute che mostravano la quantità e la qualità del tabacco, pelli di animali, ecc.

Cronologia dell'emergere delle banconote:

Circa 3-2 mila aC. e. Le prime banche compaiono in Mesopotamia. Il loro ruolo era svolto dai templi e dai palazzi dei sovrani locali, che fornivano servizi per lo stoccaggio sicuro delle merci.

Circa 2250 aC. e. I sovrani della Cappadocia (oggi territorio turco) iniziarono per la prima volta a garantire la qualità e il peso dei lingotti d'argento che servivano da moneta.

Circa 1200 aC. e. Appare il geroglifico cinese "denaro", che indicava conchiglie di ciprea, che servivano come mezzo di pagamento universale. In alcune regioni dell'Asia, il kauri ha mantenuto questa funzione fino alla metà del XX secolo.

Circa 1000 - 500 anni aC. e. In Cina compaiono prototipi di denaro: lingotti di metallo sotto forma di pale, zappe e coltelli, che in precedenza venivano usati come mezzo di scambio.

Circa 640-630 g a. n. e. In Lidia (il territorio della moderna Turchia), il denaro fu inventato per la prima volta senso moderno questa parola. Queste erano monete rotonde fatte di elettroni (una lega di oro e argento).

Circa 600 g a. n. e. La prima prova attendibile dell'esistenza di operazioni bancarie simili a quelle attuali. Il banchiere Tifio aveva una rete di uffici in varie città della Grecia e della Ionia. Ha usato un pagamento non in contanti: mercanti e viaggiatori non portavano con sé denaro, ma ricevute della banca Tithia.

Più o meno nello stesso periodo, in Cina iniziarono a essere coniate monete di ferro. Prima di questo, i soldi venivano fatti solo da metalli preziosi e il loro valore, infatti, era uguale al valore della materia di cui erano fatti. In Cina, per la prima volta, hanno iniziato a utilizzare materiale più economico per fare soldi e hanno introdotto il concetto di "valore".

Circa 500 g a. n. e. Gli autori greci descrivono le riforme del legislatore spartano Licurgo. Licurgo per la prima volta al mondo tentò di perseguire una politica di isolazionismo finanziario. Vietò l'uso della moneta d'oro e d'argento per limitare le attività dei mercanti stranieri in beni di lusso. Il denaro spartano è stato reso deliberatamente grande e pesante, nemmeno molto buono per il trasporto. grandi somme era necessario un carro trainato da un cavallo. Non erano convertibili: si rifiutava di essere accettati per il pagamento ovunque tranne che a Sparta.

910 Inizia la produzione di massa di cartamoneta in Cina.

Piano

1. Epoche storiche.
2. Conoscenza della storia e dell'archeologia.

4. Mondo primitivo.
5. conclusione.

1. Epoche storiche.

La storia dell'umanità può essere suddivisa in diversi grandi epoche:

• — storia primordiale;
• - storia mondo antico;
• - storia del medioevo;
• - la storia dei tempi moderni;
• - Storia moderna.

2. Conoscenza della storia e dell'archeologia

Più epoca antica la storia dell'umanità è chiamata primitiva.

Come hanno fatto le persone a scoprire le persone primitive? Gli scienziati effettuano scavi, estraggono dalla terra cose degli antichi, le loro ossa. Gli scienziati che scavano sono chiamati archeologi.

Archeologia - la scienza dell'antichità. Studia la storia della società dai resti della vita e delle attività delle persone. Gli scienziati ritengono che le persone più anziane, le cui "tracce" sono state trovate in Africa e in Asia, siano vissute più di un milione di anni fa. Sulla base dei resti degli scheletri delle persone più antiche, è stato possibile stabilire come apparissero.

I primi antenati conosciuti di umani e scimmie vissero più di due milioni di anni fa e furono chiamati driopithecus.

3. Differenza uomo primitivo dal moderno.

uomo antico molto diverso da te e da me - persone moderne- e sembrava una grande scimmia. Tuttavia, le persone non camminavano su quattro gambe, come quasi tutti gli animali camminano, ma su due gambe, ma allo stesso tempo si piegavano in avanti con forza. Le mani dell'uomo, che gli scendevano fino alle ginocchia, erano libere e poteva usarle per esibirsi lavoro semplice: afferrare, colpire, scavare il terreno. Le fronti delle persone erano basse e inclinate. I loro cervelli erano più grandi di quelli di una scimmia, ma molto più piccoli di quelli degli esseri umani moderni. Non poteva parlare, emetteva solo alcuni suoni a scatti, con i quali le persone esprimevano paura e rabbia, chiamavano aiuto e si avvertivano a vicenda del pericolo, mangiavano solo ciò che trovava.

Erano animali arboricoli simili a grandi scimmie nella loro struttura. Alcuni di loro conducevano solo uno stile di vita arboreo. Furono loro che poterono dare origine a una stirpe di animali che sarebbe poi diventata l'antenata dell'uomo.

4. Mondo primitivo.

Più epoca antica la storia dell'umanità è chiamata primitiva. Comunità primitiva (tribale). Caratterizzato lavoro collettivo e consumo.

popolo primitivo vissuta in gruppo, perché era impossibile far fronte alle difficoltà della vita da soli. Non dovevano preoccuparsi dei vestiti caldi. Vivevano dove fa sempre caldo. I primitivi costruirono abitazioni per proteggersi dai raggi cocenti del sole, dal maltempo e dai predatori.

I primi strumenti di lavoro delle persone erano mani, unghie e denti, oltre a pietre, frammenti e rami di alberi. Le prime persone dovevano cacciare, raccogliere varie piante e anche imparare a realizzare i primi semplici strumenti da bastoni, ossa e corna di animali, e poi dalla pietra.

Principale occupazione degli antichi stavano cacciando e pesca(classi per uomini), che richiedeva grande forza e destrezza. uomo antico riusciva a malapena a contare fino a cinque, ma poteva stare fermo per ore in agguato durante una caccia o costruire una trappola ingegnosa per un enorme mammut. Raccolta (occupazione per le donne): la capacità di comprendere piante diverse e raccogliere funghi commestibili, così come lo scambio di prede - con altre tribù.

uomo antico insieme ad altri animali, fuggì dal fuoco per la paura. Ma poi c'è stato un temerario che ha iniziato a usare il fuoco rimasto fenomeni naturali a seguito di temporali, eruzioni vulcaniche, incendi boschivi. L'uomo non è ancora stato in grado di accendere lui stesso il fuoco. Ed ecco perché grande problema era la conservazione del fuoco. La perdita dell'incendio equivaleva alla morte dell'intera famiglia. Più tardi, l'uomo imparò ad accendere il fuoco e il fuoco lo salvò durante il periodo di raffreddamento sulla Terra. Cominciò a usare il fuoco per cucinare. Potrebbe friggerci sopra un pezzo di carne, cuocere le radici sui carboni e portarle fuori in tempo in modo che non si brucino. Il fuoco ha dato all'uomo ciò che non è in natura.

All'interno di ogni tribù si svilupparono alcuni costumi e regole di comportamento. Vivendo nelle caverne, dipingevano sui muri. Scolpivano nell'argilla o scolpivano persone e animali nella pietra, decoravano piatti. Forse volevano rappresentare il mondo in cui vivevano.

5. conclusione.

storia primordiale durò centinaia, migliaia di anni. Durante questo periodo, le persone si stabilirono in tutti i continenti tranne l'Antartide. Sono apparsi sul territorio del nostro paese circa mezzo milione di anni fa.

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Pagina del titolo

Introduzione………………………………………………………………………….....3

Che cos'è la storia? ................................................ .........................................................5

Il tema della storia come scienza: lo scopo, obiettivi formativi, funzioni socialmente significative…………………………………………………………..……...8

1. Periodizzazione della storia mondiale…………………………………………….13

Conclusione………………………………………………………………………...14

Elenco della letteratura usata…………………………………………….16

introduzione

L'interesse per il passato esiste dall'inizio della razza umana. Questo interesse è difficile da spiegare con la sola curiosità umana. Il fatto è che l'uomo stesso è un essere storico. Cresce, cambia, si sviluppa nel tempo, è il prodotto di questo sviluppo.

Il significato originario della parola "storia" risale al termine greco antico che significa "indagine", "riconoscimento", "insediamento". La storia è stata identificata con l'affermazione dell'autenticità, della verità degli eventi e dei fatti. Nella storiografia romana (la storiografia è una branca della scienza storica che ne studia la storia), questa parola cominciò a significare non un modo di riconoscere, ma una storia sugli eventi del passato. Ben presto, "storia" iniziò a essere chiamata in generale qualsiasi storia su qualsiasi caso, incidente, reale o immaginario. Attualmente usiamo la parola "storia" in due sensi: in primo luogo, per riferirsi a una storia del passato, e in secondo luogo, quando Stiamo parlando di sulla scienza che studia il passato.

Il soggetto della storia è definito in modo ambiguo. Il soggetto della storia può essere la storia sociale, politica, economica, demografica, la storia della città, del villaggio, della famiglia, della vita privata. La definizione del soggetto della storia è soggettiva, connessa con l'ideologia dello stato e la prospettiva dello storico. Gli storici che assumono posizioni materialistiche credono che la storia come scienza studi i modelli di sviluppo della società, che, in definitiva, dipendono dal metodo di produzione dei beni materiali. Questo approccio dà priorità all'economia, alla società - e non alle persone - nello spiegare la causalità. Gli storici aderenti a posizioni liberali sono convinti che il soggetto dello studio della storia sia una persona (personalità) nell'autorealizzazione dei diritti naturali concessi dalla natura. Il famoso storico francese Mark Blok ha definito la storia come "la scienza delle persone nel tempo".

1. Che cos'è la storia?

La storia è una delle scienze più antiche, ha circa 2500 anni. Il suo fondatore è l'antico storico greco Erodoto (V secolo aC). Gli antichi apprezzavano molto la storia e la chiamavano "magistra vitae" (maestra di vita).

La storia è generalmente definita come una scienza sul passato- realtà passata, su ciò che una volta è successo a una persona, a un popolo, alla società nel suo insieme. La storia si riduce così a una semplice analisi di eventi, processi, stati che in un modo o nell'altro sono sprofondati nell'oblio. Una tale comprensione della storia non è né accurata né completa; inoltre, è internamente contraddittoria. In effetti, la storia non permette alle persone di dimenticare "la loro vita passata". La storia, per così dire, resuscita il passato, il passato, riscoprendolo e ricostruendolo per il presente. Grazie alla storia, alla conoscenza storica, il passato non muore, ma continua a vivere nel presente, al servizio del presente.

È degno di nota che in Grecia antica la protettrice della storia era Clio, la dea che glorifica. La pergamena e il bastoncino di ardesia nelle sue mani sono un simbolo e garantiscono che nulla dovrebbe scomparire senza lasciare traccia.

La storia è la memoria collettiva delle persone, la memoria del passato. Ma la memoria del passato non è più il passato nel senso proprio della parola. Questo è il passato, restaurato e restaurato secondo le norme del presente, con particolare attenzione ai valori e agli ideali della vita delle persone nel presente, perché il passato esiste per noi attraverso il presente e grazie ad esso. K. Jaspers ha espresso questa idea a suo modo: "La storia ci riguarda direttamente ... E tutto ciò che ci riguarda, costituisce quindi il problema del presente per una persona".

Iniziale significato della parola "storia" risale al greco "ioropia", che significa "indagine", "riconoscimento", "istituzione". Quindi, inizialmente "storia" individuato con un modo per riconoscere, stabilire fatti e fatti genuini. Tuttavia, nella storiografia romana, ha già acquisito secondo significato (una storia sugli eventi del passato), cioè, il baricentro è stato spostato dallo studio del passato alla narrazione di esso. Durante il Rinascimento c'è Terzo il significato della parola "storia". Dalla storia hanno cominciato a capire tipo di letteratura, funzione speciale che era stabilire e fissare la verità.

Tuttavia, in quanto campo di conoscenza indipendente, soprattutto scientifico, la storia non è stata considerata per molto tempo. Non ha avuto un proprio soggetto nel periodo dell'Antichità, nel Medioevo, nel Rinascimento e persino nell'Illuminismo. Come si concilia questo fatto con il prestigio piuttosto elevato e l'ampia diffusione della conoscenza storica? Come collegarlo a un numero enorme di opere contenenti informazioni storiche, da Erodoto e Tucidide, attraverso innumerevoli cronache medievali, annali e "vite", agli studi storici dell'inizio del New Age? Ciò si spiega con il fatto che la storia è stata a lungo integrata nel sistema generale della conoscenza. Nelle epoche dell'Antichità e del Medioevo, esisteva e si sviluppò in combinazione con la mitologia, la religione, la teologia, la letteratura e, in una certa misura, con la geografia. Durante il Rinascimento le fu dato un forte impulso scoperte geografiche, fioritura dell'arte, teorie politiche. Nei secoli XVII-XVIII. la storia era connessa con la teoria politica, la geografia, la letteratura, la filosofia, la cultura.

La necessità di assegnazione conoscenza scientifica cominciò a farsi sentire fin dai tempi della rivoluzione scientifica naturale (XVII secolo). Tuttavia, anche all'inizio dell'Ottocento, l'“indivisibilità” del sapere “filosofico” e scientifico, da un lato, e della scienza stessa nelle discipline, dall'altro, continuava a persistere.

Uno dei primi tentativi di determinare il posto della storia come disciplina scientifica con una propria materia è stato compiuto dal filosofo tedesco W. Krug nella sua opera "L'esperienza di un'enciclopedia sistematica della conoscenza". Il circolo divideva le scienze in filologiche e reali, reali - in positive (giuridiche e teologiche) e naturali, naturali - in storiche e razionali, ecc. A loro volta, le scienze "storiche" furono suddivise in discipline geografiche (luogo) e proprie storiche (tempo).

Alla fine del XIX secolo. filosofo francese A. Naville ha diviso tutte le scienze in tre gruppi:

1. "Teoria" - "scienze sui limiti delle possibilità o delle leggi" (matematica, fisica, chimica, biologia, psicologia, sociologia).

2. "Storia" - "scienze su possibilità o fatti realizzati" (astronomia, geologia, botanica, zoologia, mineralogia, storia umana).

3. "Canonica" - "la scienza delle possibilità, la cui realizzazione sarebbe buona, o le regole ideali di comportamento" (morale, teoria dell'arte, diritto, medicina, pedagogia).

2. La materia della storia come scienza: finalità, obiettivi di studio, funzioni socialmente significative.

Lo studio di qualsiasi scienza inizia con la definizione dei concetti con cui opera nel processo cognitivo, sia della natura che della società. Da questo punto di vista sorge la domanda: che cos'è la storia come scienza? Qual è l'argomento del suo studio? Rispondendo a questa domanda, in primo luogo, è necessario distinguere tra la storia come ogni processo di sviluppo della natura e della società, che sono strettamente interconnessi, e la storia come scienza di questi processi.

Considereremo la storia come una scienza nello sviluppo della società umana in tutta la sua diversità. E poiché la storia della società è un insieme di azioni e azioni specifiche e diverse degli individui, delle comunità umane che sono in una certa relazione, costituendo l'intera umanità, oggetto di studio della storia sono le attività e le azioni delle persone, la totalità delle relazioni nella società.

Il famoso storico russo V.O. Klyuchevsky ha scritto della storia come scienza: "Nel linguaggio scientifico, la parola "storia" è usata in un doppio senso: 1) come movimento nel tempo, un processo e 2) come conoscenza di un processo. Pertanto, tutto ciò che accade nel tempo ha una sua storia.Il contenuto della storia come scienza separata, branca speciale della conoscenza scientifica, è il processo storico, cioè il corso, le condizioni e i successi della comunità umana o la vita dell'umanità nel suo sviluppo e nei suoi risultati.

Gli storici studiano la loro materia nel tempo diversificata, in parti, da diverse angolazioni. Disordine, frammentazione, irregolarità, "macchie bianche" e "nicchie grigie" del passato: questa è la tela del tempo storico. Ma la conoscenza storica nel suo insieme permette, quando necessario, di spostare lo sguardo e vedere tutta la diversità del "mondo della storia", le strutture e le connessioni, gli eventi e le azioni, l'esistenza dei popoli e la quotidianità degli eroi e dei "piccoli "persona, coscienza ordinaria e visione globale.

A causa del fatto che il contenuto della scienza storica è il processo storico, che si rivela nei fenomeni della vita umana, e questi fenomeni sono estremamente diversi, di conseguenza, la storia è una scienza diversificata, è composta da un numero di rami indipendenti. conoscenza storica, ovvero: storia politica, storia civile, storia economica, storia culturale, storia militare, storia dello stato e del diritto, ecc.

La storia è suddivisa anche secondo l'ampiezza dello studio dell'oggetto: la storia del mondo nel suo insieme (mondo o storia generale); storia delle civiltà mondiali; storia dei continenti (storia dell'Asia e dell'Africa, America Latina); storia di singoli paesi e popoli (storia degli USA, Canada, Cina, Russia, ecc.).

Si sono sviluppate numerose discipline storiche ausiliarie, sviluppando questioni generali sui metodi e le tecniche della ricerca storica. Tra questi: la paleografia (la storia della scrittura), la numismatica (monete, ordini, medaglie), la toponomastica (lo studio dei nomi dei luoghi geografici), gli studi sulle fonti (tecniche generali e metodi di studio fonti storiche) eccetera.

La storia è una scienza specifica che richiede una conoscenza precisa della cronologia (date), dei fatti, degli eventi. È connesso con altre scienze umane e sociali. Queste relazioni si sono evolute in modo diverso nei diversi periodi, ma i massimi esponenti della storiografia hanno sempre creduto in un "mercato comune" per le scienze sociali. Questa convinzione continua ancora oggi. La compenetrazione e l'arricchimento reciproco delle scienze sociali, la cosiddetta interdisciplinarietà, è un fenomeno caratteristico del XX secolo. È dovuto alla demarcazione delle scienze sociali, alla loro separazione in aree di conoscenza indipendenti, a seguito della quale il processo di divisione del lavoro e specializzazione è stato accompagnato da un approfondimento delle relazioni.

Storia, così come altre scienze umane e sociali fine XIX- XX secoli. non sfuggì all'influenza e alla psicologia. Erano molto popolari a cavallo tra il XIX e il XX secolo. I libri di G. Lebon "Leggi psicologiche dell'evoluzione dei popoli" (Lebon. 1894) e "Psicologia dei popoli e delle masse" (Lebon. 1895), che confermano l'assunto che la società europea sia entrata nell'"era della folla", quando un principio critico ragionevole, incarnato nella personalità, soppresso dalla coscienza di massa irrazionale. Lo psicologo austriaco Z. Freud riteneva che il suo concetto di "subconscio" potesse essere la chiave per comprendere i personaggi storici, e il "Saggio" di Freud su Leonardo da Vinci, scritto nel 1910, fu essenzialmente la prima esperienza di psicostoria.

Il termine "psicostoria" è apparso negli anni '50 negli Stati Uniti, dove all'epoca venivano pubblicate riviste di psicostoria. I loro eroi erano personaggi storici come Hitler, Trotsky, Gandhi, ecc. La psicoanalisi ha avuto una grande influenza sulla critica di alcune fonti storiche: diari, lettere, memorie.

Il fatto del bisogno psicologico di fantasie dell'autore iniziò a essere preso in considerazione. Un argomento a parte era lo studio delle annotazioni del diario sui sogni. Sono noti esempi dell'applicazione della psicoanalisi ai gruppi sociali, ad esempio alla storia dei movimenti religiosi contadini e urbani, nello studio dei quali gli storici spesso affrontano deviazioni. Ma in generale, la fioritura della psicostoria si è rivelata di breve durata e le possibilità erano limitate.

Oggi gli storici sono consapevoli sia dell'importanza che dei limiti della psicoanalisi per la loro disciplina. Gli ambiti in cui la psicoanalisi può essere utilizzata efficacemente sono delineati in modo abbastanza chiaro: lo studio delle personalità di spicco, lo studio delle tradizioni culturali. Il compito di sintetizzare storia e psicologia, se ha senso, è ancora una questione per il futuro.

Rispetto ad altre scienze umane e sociali che studiano uno qualsiasi degli aspetti della vita sociale, la storia differisce in quanto l'oggetto della sua conoscenza è la totalità della vita della società lungo l'intero processo storico. Inoltre, molti problemi del passato e del presente, affrontati da politologi, economisti, sociologi, etnologi e altri specialisti del ciclo umanitario e sociale, possono essere risolti solo sulla base di un approccio storico e di un'analisi storica, basata sul lavoro svolto dagli storici, perché solo la raccolta, la sistematizzazione e la generalizzazione di un vasto materiale fattuale permette di vedere e comprendere le tendenze dello sviluppo sociale.

Lo studio e l'insegnamento della storia nelle condizioni moderne è complicato da una serie di circostanze:

1. Il processo di ripensamento del passato nel nostro Paese si svolge nel contesto di un cambiamento del sistema socio-economico e politico, nel contesto della formazione di nuovi valori morali. A questo proposito, la storia è diventata un vero e proprio campo di battaglia, un campo di lotta politica, sul quale si scontrano non solo le critiche di base scientifica ma anche punti di vista politicizzati, i cui sostenitori sono interessati non tanto alla verità storica quanto alle argomentazioni a favore della loro esistenza . E questa invece di una mezza verità ne fa nascere un'altra.

2. La storia è sempre stata strettamente legata alla politica, agli interessi e ai destini dei governanti, che raramente hanno incoraggiato il desiderio degli storici di conoscere la verità e di comunicarla alla società. Oggi si sente particolarmente acutamente. Pertanto, si deve affrontare pregiudizi e soggettività nel valutare gli eventi storici, in particolare il periodo sovietico.

3. Purtroppo il livello di formazione storica e di cultura politica generale della nostra gioventù non crea condizioni favorevoli per una profonda riflessione critica e percezione di numerose pubblicazioni che distorcono il quadro dello sviluppo storico del nostro Paese.

4. La situazione è ulteriormente complicata dalla mancanza di libri di testo. Disponibili libri di testo separati e guide di studio sono single.

In queste condizioni, l'insegnamento della storia acquisisce un suono civico generale.

3. Periodizzazione della storia mondiale.

Uno dei problemi importanti della scienza storica è il problema della periodizzazione dello sviluppo della società umana. La periodizzazione è l'istituzione di stadi cronologicamente sequenziali nello sviluppo sociale. La selezione degli stadi dovrebbe basarsi su fattori decisivi comuni a tutti i paesi o agli stati dirigenti.

Dallo sviluppo della scienza storica, gli scienziati hanno sviluppato molte opzioni diverse per la periodizzazione dello sviluppo sociale. Ad oggi, la periodizzazione della storia mondiale si basa su due principi: per primi periodi della formazione della società umana, il materiale con cui sono stati realizzati i principali strumenti di lavoro e la tecnologia della loro fabbricazione sono fondamentali. È così che sono apparsi i concetti di "Età della pietra", "Età della pietra-rame", "Età del bronzo", "Età del ferro".

La datazione di questi periodi è stabilita con metodi delle scienze naturali (geologica, dendrocronologia, ecc.). Con l'avvento della scrittura nella storia dell'umanità (circa 5000 anni fa), sorsero altri motivi per la periodizzazione. Cominciò a essere determinato dal tempo di esistenza di varie civiltà e stati che tenevano il proprio conto del tempo.

In genere, storia del mondo suddiviso in quattro periodi principali:

Mondo antico (il periodo dall'isolamento dell'uomo dal regno animale circa 2 milioni di anni fa fino alla caduta dell'Impero Romano d'Occidente nel 476 d.C.).

Medioevo(il periodo dalla caduta dell'Impero Romano d'Occidente all'inizio del Rinascimento nel XVI secolo).

nuovo tempo(dal Rinascimento al 1918 - la fine della prima guerra mondiale).

Ora più recente(dal 1919 ad oggi).

Conclusione

Qualunque sia la materia studiata dagli storici, tutti usano categorie scientifiche nella loro ricerca: movimento storico (tempo storico, spazio storico), fatto storico, teoria dello studio (interpretazione metodologica).

Il movimento storico include categorie scientifiche interconnesse di tempo storico e spazio storico.

Il tempo storico va solo avanti. Ogni segmento del movimento nel tempo storico è tessuto da migliaia di connessioni, materiali e spirituali, è unico e non ha eguali. Al di fuori del concetto di tempo storico, la storia non esiste. Gli eventi che si susseguono uno dopo l'altro formano una serie temporale. Ci sono collegamenti interni tra gli eventi nelle serie temporali.

Alla fine del XIX secolo, gli storici materialisti divisero la storia della società in formazioni: comunali primitive, schiaviste, feudali, capitaliste e comuniste. Sul giro del XXI secoli, la periodizzazione storico-liberale divide la società in periodi: tradizionale, industriale, informativo (post-industriale).

Le teorie del processo storico o le teorie dell'apprendimento (interpretazione metodologica) sono determinate dal soggetto della storia. Teoria: un diagramma logico che spiega fatti storici. Di per sé, i fatti storici come "frammenti di realtà" non spiegano nulla. Solo lo storico dà al fatto un'interpretazione che dipende dalle sue visioni ideologiche e teoriche. Cosa distingue una teoria del processo storico da un'altra? La differenza tra loro sta nell'argomento di studio e nel sistema di opinioni sul processo storico. Ogni teoria degli schemi seleziona da una moltitudine di fatti storici solo quelli che si adattano alla sua logica. Basandosi sull'argomento della ricerca storica, ogni teoria individua la propria periodizzazione, definisce il proprio apparato concettuale e crea la propria storiografia. Diverse teorie rivelano solo i loro modelli o alternative: varianti del processo storico e offrono la propria visione del passato, fanno le proprie previsioni per il futuro.

Solo i fatti della storia possono essere veri, l'interpretazione di questi fatti è sempre soggettiva. I fatti che sono prevenuti e costruiti in uno schema logico e semantico predeterminato (senza spiegazioni e conclusioni) non possono pretendere di essere una storia oggettiva, ma sono solo un esempio di una selezione nascosta di fatti di una certa teoria.

Diverse teorie dell'apprendimento che spiegano fatti storici reali non hanno la precedenza l'una sull'altra. Tutti loro sono "veriti, obiettivi, veri" e riflettono la differenza di visioni del mondo, sistemi di opinioni sulla storia e società moderna. La critica di una teoria dalla posizione di un'altra non è corretta, in quanto sostituisce la visione del mondo, oggetto di studio. I tentativi di creare una teoria comune (unica) universale, cioè di combinare diverse teorie - visioni del mondo (materia di studio), sono antiscientifici, poiché portano a una violazione delle relazioni di causa ed effetto, a conclusioni contraddittorie.

Elenco della letteratura usata:

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Grechko P.K. Modelli concettuali di storia: un manuale per gli studenti. M.: Loghi, 1995.

Danilevsky N.Ya. Russia ed Europa. M.: Libro, 1991.

Ionov I.N. La teoria della civiltà e l'evoluzione della conoscenza scientifica // Scienze sociali e modernità, 1997, n. 6.

Klyuchevsky VO Corso di storia russa. M., 1956. T. I. Parte I.

Marx M., Engels F. Sobr. operazione. T. 13, 22.

Rakitov AI Conoscenze storiche: approccio sistema-epistemologico. Mosca: Politizdat, 1982.

Savelyeva IM, Poletaev AV Storia e tempo: alla ricerca del perduto. Lingue della cultura russa. M., 1997.

Semennikova LI Le civiltà nella storia dell'umanità. Bryansk: Corsivo, 1998.

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come un unico processo contraddittorio. storico la scienza include: -universale storia; (In tutto il mondo) - ...

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Lo sviluppo dell'umanità non è mai stato uniforme, ci sono stati periodi di stagnazione e innovazioni tecnologiche. La storia dei fondi si è sviluppata allo stesso modo. Fatti interessanti e le scoperte di questa sfera in sequenza storica sono presentate in questo articolo. Incredibile, ma quello senza il quale la società moderna non può immaginare la sua esistenza oggi, l'umanità all'inizio del XX secolo considerata impossibile e fantastica, e spesso assurda.

All'alba dello sviluppo

Fin dai tempi più antichi e prima della nostra era, l'umanità ha utilizzato attivamente il suono e la luce come i principali mezzi di trasmissione delle informazioni, la storia del loro utilizzo risale a migliaia di anni. Oltre ai vari suoni con cui i nostri antichi antenati avvertivano i loro compagni di tribù del pericolo o li chiamavano a cacciare, la luce divenne anche un'occasione per tradire messaggi importanti lunghe distanze. Per questo sono stati utilizzati fuochi di segnalazione, torce, lance ardenti, frecce e altri dispositivi. Intorno ai villaggi sono stati costruiti posti di guardia con segnali di fuoco in modo che il pericolo non cogliesse le persone di sorpresa. La varietà di informazioni che dovevano essere trasmesse portava all'uso di una sorta di codici e di elementi sonori tecnici ausiliari, come tamburi, fischietti, gong, corna di animali e altri.

L'uso dei codici in mare come prototipo del telegrafo

La codifica ha ricevuto uno sviluppo speciale quando ci si sposta sull'acqua. Quando l'uomo andò per la prima volta in mare, apparvero i primi fari. Gli antichi greci usavano alcune combinazioni di torce per scrivere i messaggi. Inoltre, in mare venivano utilizzate bandiere di segnalazione di varie forme e colori. Così è apparso un concetto come un semaforo, quando, con l'aiuto di posizioni speciali di bandiere o lanterne, è stato possibile trasmettere messaggi diversi. Questi furono i primi tentativi di telegrafia. I razzi sono arrivati ​​dopo. Nonostante il fatto che la storia dello sviluppo dei mezzi di trasmissione delle informazioni non si fermi e un'incredibile evoluzione abbia avuto luogo dai tempi primitivi, questi mezzi di comunicazione in molti paesi e sfere della vita non hanno ancora perso il loro significato.

I primi modi per memorizzare le informazioni

Tuttavia, l'umanità non si preoccupava solo dei mezzi di trasmissione delle informazioni. Anche la storia della sua conservazione risale all'inizio dei tempi. Un esempio di questo è disegni rupestri in varie grotte antiche, perché è grazie a loro che si possono giudicare alcuni aspetti della vita delle persone nell'antichità. Si svilupparono metodi di memorizzazione, registrazione e archiviazione delle informazioni e la scrittura cuneiforme venne a sostituire i disegni nelle grotte, seguita dai geroglifici e infine dalla scrittura. Possiamo dire che da questo momento inizia la storia della creazione di mezzi per trasmettere informazioni su scala globale.

L'invenzione della scrittura è stata la prima rivoluzione informatica nella storia dell'umanità, perché è diventato possibile accumulare, distribuire e trasferire la conoscenza alle generazioni successive. La scrittura ha dato un potente impulso allo sviluppo culturale ed economico di quelle civiltà che l'hanno dominata prima di altre. Nel XVI secolo fu inventata la stampa, che divenne una nuova ondata della rivoluzione informatica. È diventato possibile archiviare informazioni in grandi volumi ed è diventato più accessibile, di conseguenza il concetto di "alfabetizzazione" è diventato più diffuso. Questo è molto punto importante nella storia della civiltà umana, perché i libri sono diventati proprietà non solo di un paese, ma del mondo intero.

messaggio di posta

La posta come mezzo di comunicazione iniziò ad essere utilizzata anche prima dell'invenzione della scrittura. I messaggeri originariamente trasmettevano messaggi orali. Tuttavia, con l'avvento dell'opportunità di scrivere un messaggio, questo tipo di comunicazione è diventato ancora più richiesto. I messaggeri erano originariamente a piedi, poi a cavallo. Nelle antiche civiltà sviluppate, esisteva una comunicazione postale consolidata sulla base di una staffetta. I primi servizi postali sono nati nel Antico Egitto e Mesopotamia. Erano usati principalmente per scopi militari. egiziano sistema postale fu uno dei primi e altamente sviluppati, furono gli egiziani che iniziarono per primi a usare i piccioni viaggiatori. In futuro, la posta iniziò a diffondersi ad altre civiltà.