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E non solo le persone alfabetizzate erano consapevoli della forma della Terra: la maggior parte delle fonti indica che tutti lo capivano. Il simbolo del potere terreno dei re, utilizzato nelle cerimonie di incoronazione, era il potere: una sfera d'oro nella mano sinistra del re, che personificava la Terra. Questo simbolismo non avrebbe senso se non fosse chiaro che la Terra è sferica. Anche una raccolta di sermoni del XIII secolo di parroci tedeschi menziona di sfuggita che la terra è "rotonda come una mela", con l'aspettativa che i contadini che ascoltano il sermone capiscano di cosa si tratta. E il libro inglese, Le avventure di Sir John Mandeville, popolare nel XIV secolo, racconta di un uomo che viaggiò così lontano verso est che tornò in patria dal lato occidentale; e il libro non spiega al lettore come funziona.

L’idea sbagliata comune secondo cui Cristoforo Colombo scoprì la vera forma della Terra e che la Chiesa si oppose al suo viaggio non è altro che un mito moderno creato nel 1828. Lo scrittore Washington Irving fu incaricato di scrivere una biografia di Colombo con l'istruzione di presentare il viaggiatore come un pensatore radicale che si ribellò ai pregiudizi del Vecchio Mondo. Sfortunatamente, Irving scoprì che Colombo in realtà si era profondamente sbagliato riguardo alle dimensioni della Terra e scoprì l'America per puro caso. La storia eroica non ha funzionato, così ha inventato l'idea che la Chiesa nel Medioevo pensasse che la Terra fosse piatta, e ha creato questo mito tenace, e il suo libro è diventato un bestseller.

Tra la congregazione espressioni popolari trovata su Internet, si può spesso vedere la presunta affermazione di Ferdinando Magellano: “La Chiesa afferma che la Terra è piatta, ma io so che è rotonda. Perché ho visto l'ombra della Terra sulla Luna, e mi fido più dell'Ombra che della Chiesa." Ebbene, Magellano non l'ha mai detto, soprattutto perché la Chiesa non ha mai affermato che la Terra sia piatta. Il primo utilizzo di questa "citazione" avviene non prima del 1873, quando fu utilizzata in un saggio dell'americano Voltaireiano (Voltarian - un filosofo dal pensiero libero - ca. Newochem) e l'agnostico Robert Greene Ingersoll. Non ha indicato alcuna fonte ed è molto probabile che abbia semplicemente fatto lui stesso questa affermazione. Nonostante ciò, le "parole" di Magellano si possono ancora trovare in varie collezioni, su magliette e manifesti di organizzazioni atee.

2. La Chiesa ha soppresso la scienza e il pensiero progressista, ha bruciato gli scienziati sul rogo, riportandoci così indietro di centinaia di anni

Il mito secondo cui la Chiesa avrebbe represso la scienza, bruciato o soppresso le attività degli scienziati, è una parte centrale di ciò che gli storici che scrivono sulla scienza chiamano "lo scontro di modi di pensare". Questo concetto persistente ha avuto origine nell'Illuminismo, ma si è affermato nella mente del pubblico con l'aiuto di due opere famose XIX secolo. A History of the Relations Between Catholicism and Science (1874) di John William Draper e The Struggle of Religion with Science (1896) di Andrew Dickson White erano libri molto popolari e autorevoli che diffondevano la convinzione che la Chiesa medievale stesse attivamente sopprimendo la scienza. Nel 20° secolo, gli storiografi della scienza criticarono attivamente la “posizione di White-Draper” e notarono che la maggior parte delle prove presentate erano state grossolanamente fraintese e in alcuni casi addirittura inventate.

Nella tarda antichità cristianesimo primitivo infatti non gradiva quella che alcuni chierici chiamavano la “conoscenza pagana”, cioè le opere scientifiche dei Greci e dei loro successori romani. Alcuni hanno predicato che il cristiano dovrebbe evitare tali opere, poiché contengono una conoscenza non biblica. Nella sua famosa frase, uno dei Padri della Chiesa, Tertulliano, esclama sarcastico: "Cosa c'entra Atene con Gerusalemme?" Ma tali pensieri furono respinti da altri eminenti teologi. Ad esempio, Clemente di Alessandria sosteneva che se Dio avesse dato agli ebrei una comprensione speciale della spiritualità, avrebbe potuto dare ai greci una comprensione speciale delle cose scientifiche. Ha suggerito che se gli ebrei prendevano e usavano l'oro degli egiziani per i propri scopi, allora i cristiani potevano e dovevano usare la saggezza dei greci pagani come un dono di Dio. Successivamente, il ragionamento di Clemente incontrò il sostegno di Aurelio Agostino, e in seguito i pensatori cristiani adottarono questa ideologia, notando che se il cosmo è la creazione di un Dio pensante, allora può e deve essere compreso in modo razionale.

Così la filosofia naturale, che era in gran parte basata sul lavoro di pensatori greci e romani come Aristotele, Galeno, Tolomeo e Archimede, divenne una parte importante del curriculum universitario medievale. In Occidente, dopo il crollo dell'Impero Romano, molte opere antiche andarono perdute, ma gli studiosi arabi riuscirono a salvarle. Successivamente, i pensatori medievali non solo studiarono le aggiunte apportate dagli arabi, ma le utilizzarono anche per fare scoperte. Gli scienziati medievali erano affascinati dalla scienza ottica e l'invenzione degli occhiali è solo in parte il risultato delle loro ricerche sull'utilizzo di lenti per determinare la natura della luce e la fisiologia della visione. Nel XIV secolo, il filosofo Thomas Bradwardine e un gruppo di pensatori che si chiamavano "Calcolatori di Oxford" non solo formularono e dimostrarono per la prima volta il teorema della velocità media, ma furono anche i primi a utilizzare concetti quantitativi in fisica, ponendo così la base per tutto ciò che è stato realizzato da questa scienza da allora.

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Memento mori

Medievalists.net 31/10/2014

Tutti gli scienziati del Medioevo non solo non furono perseguitati dalla Chiesa, ma essi stessi vi appartenevano. Jean Buridan, Nicholas Orem, Albrecht III (Albrecht il Temerario), Alberto Magno, Roberto Grossateste, Teodorico di Friburgo, Ruggero Bacon, Thierry di Chartres, Silvestro II (Herbert di Aurillac), Guillaume Conchesius, John Philopon, John Packham, John Duns Scoto, Walter Burley, William Hatesberry, Richard Swainshead, John Dumbleton, Nicola di Cusa: non furono perseguitati, trattenuti o bruciati sul rogo, ma erano conosciuti e venerati per la loro saggezza e apprendimento.

Contrariamente ai miti e ai pregiudizi popolari, non esiste un solo esempio di qualcuno che sia stato bruciato nel Medioevo per qualcosa legato alla scienza, così come non esiste prova della persecuzione di alcun movimento scientifico da parte della Chiesa medievale. Il processo a Galileo avvenne molto più tardi (lo scienziato era contemporaneo di Cartesio) ed era molto più legato alla politica della Controriforma e alle persone coinvolte in essa che all'atteggiamento della Chiesa nei confronti della scienza.

3. Nel Medioevo, l'Inquisizione bruciò milioni di donne, considerandole streghe, e lo stesso rogo delle "streghe" era una cosa comune nel Medioevo

A rigor di termini, la "caccia alle streghe" non era affatto un fenomeno medievale. La persecuzione raggiunse il suo apogeo nei secoli XVI-XVII e appartenne quasi completamente alla prima età moderna. Come per la maggior parte del Medioevo (cioè dal V al XV secolo), la Chiesa non solo non era interessata a cacciare le cosiddette "streghe", ma insegnava anche che le streghe in linea di principio non esistono.

Da qualche parte prima del XIV secolo, la Chiesa rimproverava le persone che credevano nelle streghe e generalmente chiamava una superstizione contadina così stupida. Numerosi codici medievali, canonici e secolari, proibivano tanto la stregoneria quanto la fede nella sua esistenza. Un giorno, il sacerdote litigò con gli abitanti di un villaggio che credevano sinceramente alle parole di una donna che affermava di essere una strega e, tra le altre cose, di potersi trasformare in nuvole di fumo e uscire da una stanza chiusa attraverso un buco della serratura. Per dimostrare la stupidità di questa credenza, il prete si chiuse nella stanza con questa donna e la costrinse a uscire dalla stanza attraverso il buco della serratura con un bastone. La "strega" non è scappata e gli abitanti del villaggio hanno imparato la lezione.

L'atteggiamento nei confronti delle streghe cominciò a cambiare nel XIV secolo, soprattutto al culmine della peste del 1347-1350, dopo la quale gli europei iniziarono sempre più a temere una cospirazione di forze demoniache dannose, per lo più immaginarie. Oltre a perseguitare gli ebrei e intimidire i gruppi eretici, la Chiesa cominciò a prendere più sul serio le congreghe delle streghe. La crisi arrivò nel 1484 quando papa Innocenzo VIII pubblicò la bolla Summis desiderantes affettibus ("Con tutta la forza dell'anima" - ca. Newochem), che diede il via alla caccia alle streghe che imperversò in tutta Europa per i successivi 200 anni.

I paesi cattolici e protestanti furono ugualmente coinvolti nella persecuzione delle streghe iniziata. È interessante notare che la caccia alle streghe sembra seguire le linee geografiche della Riforma: nei paesi cattolici non particolarmente minacciati dal protestantesimo, come Italia e Spagna, il numero delle “streghe” era piccolo, ma i paesi in prima linea nella Le lotte religiose di allora, come la Germania e la Francia, hanno subito il peso maggiore di questo fenomeno. Cioè, i due paesi in cui l’Inquisizione era più attiva risultarono essere luoghi in cui l’isteria legata alle streghe era minima. Contrariamente al mito, gli inquisitori si preoccupavano molto più degli eretici e degli ebrei cristiani convertiti che delle "streghe".

Nei paesi protestanti, la caccia alle streghe divampava violentemente quando lo status quo era minacciato (come a Salem, Massachusetts), o in tempi di instabilità sociale o religiosa (come nell'Inghilterra giacobina o nel regime puritano di Oliver Cromwell). . Nonostante le affermazioni esagerate di "milioni di donne" giustiziate con l'accusa di stregoneria, gli storici moderni stimano che il numero effettivo delle vittime sia compreso tra 60.000 e 100.000 nell'arco di diversi secoli, e il 20% delle vittime erano uomini.

Hollywood ha perpetuato il mito della caccia alle streghe "medievale", e pochi Film di Hollywood narrando di questo periodo riescono a resistere alla tentazione e a non menzionare le streghe o chiunque sia perseguitato da un terribile prete per stregoneria. E questo nonostante il fatto che quasi l'intero periodo di questa isteria seguì il Medioevo e la fede nelle streghe fosse considerata un'assurdità superstiziosa.

4. Il Medioevo era un periodo di sporcizia e povertà, le persone si lavavano raramente, avevano un odore disgustoso e avevano i denti marci.

Infatti, le persone medievali di tutte le classi si lavavano quotidianamente, facevano il bagno e apprezzavano la pulizia e l'igiene. Come ogni generazione prima del moderno sistema di acqua calda corrente, non erano puliti come me e te, ma come i nostri nonni e i loro genitori, erano in grado di lavarsi ogni giorno, mantenersi puliti, lo apprezzavano e non amavano le persone che non lo facevano. non lavarsi o avere un cattivo odore.

I bagni pubblici esistevano nella maggior parte delle città e nelle aree metropolitane fiorivano a centinaia. costa sud Il Tamigi era il luogo di centinaia di "stufati" (dall'inglese "stufato" - "stufato", da cui il nome del piatto con lo stesso nome in lingua inglese- ca. Nuovo cosa) dove i londinesi medievali potevano immergersi nell'acqua calda, parlare, giocare a scacchi e molestare le prostitute. A Parigi ce n'erano ancora di più, e in Italia erano così tanti che alcuni si pubblicizzavano come riservati esclusivamente alle donne o agli aristocratici, affinché i nobili non finissero accidentalmente nello stesso bagno con operai o contadini.

L'idea che gli uomini medievali non si lavassero si basa su una serie di miti e idee sbagliate. Innanzitutto, il XVI secolo e poi il XVIII secolo (cioè dopo il Medioevo) divennero periodi in cui i medici affermavano che fare il bagno era dannoso e le persone cercavano di non farlo troppo spesso. Gli abitanti, per i quali il "Medioevo" inizia "dal XIX secolo e prima", partivano dal presupposto che prima la balneazione irregolare fosse comune. In secondo luogo, i moralisti e i preti cristiani del Medioevo mettevano effettivamente in guardia contro i pericoli di un bagno eccessivo. Ciò è dovuto al fatto che questi moralisti mettevano in guardia contro gli eccessi in ogni cosa: nel cibo, nel sesso, nella caccia, nella danza, e perfino nella penitenza e nell'impegno religioso. Concludere da ciò che nessuno si lava è del tutto insensato.

Infine, i bagni pubblici erano strettamente associati alla prostituzione. Non c'è dubbio che molte prostitute offrissero i loro servizi nei bagni pubblici medievali, e gli "stufati" di Londra e di altre città non erano lontani dalle zone più famose per i loro bordelli e le puttane. Ecco perché i moralisti maledissero i bagni pubblici, considerandoli delle tane. Concludere che per questo motivo le persone non usassero i bagni pubblici è tanto sciocco quanto concludere che non frequentassero i bordelli vicini.

Il fatto che la letteratura medievale canta i piaceri del bagno, che le cerimonie cavalleresche medievali includono un bagno aromatico per lo scudiero ordinato, che gli eremiti asceti erano tanto orgogliosi di rifiutarsi di fare il bagno quanto di rinunciare ad altri piaceri sociali, e che i fabbricanti di sapone e i proprietari di i bagni organizzavano rumorosi spettacoli di vendita, dimostrando che alla gente piaceva mantenersi puliti. Scavi archeologici confermare l'assurdità dell'idea che avessero i denti marci. Lo zucchero era un lusso costoso e la dieta della persona media era ricca di verdure, calcio e frutta di stagione, quindi i denti medievali erano in effetti in condizioni eccellenti. Lo zucchero più economico ha riempito i mercati europei solo in Europa XVI-XVII sec, che ha causato un'epidemia di carie e alito cattivo.

Un detto francese medievale dimostra quanto il bagno fosse fondamentale per i piaceri della bella vita:

Venari, ludere, lavari, bibere! Hoc est vivere!
(Caccia, gioca, nuota, bevi! Ecco come dovrebbe essere vissuta la vita!)

5. Il Medioevo: un periodo oscuro per quanto riguarda il progresso tecnologico, in cui non si creava quasi nulla fino al Rinascimento

Durante il Medioevo, infatti, furono numerose le scoperte che testimoniano il processo tecnologico, alcune delle quali sono paragonabili alle più significative della storia dell'umanità. La caduta dell'Impero Romano d'Occidente nel V secolo ebbe un effetto devastante sull'intera cultura materiale e tecnologica dell'Europa. Senza il sostegno dell’impero, molti grandiosi progetti di ingegneria e infrastrutture, così come molte delle competenze e delle tecniche coinvolte negli edifici monumentali, andarono perduti e dimenticati. La rottura dei legami commerciali ha fatto sì che le persone diventassero più indipendenti dal punto di vista economico e producessero da sole tutto ciò di cui avevano bisogno. Ma questo ha stimolato l’introduzione e lo sviluppo delle tecnologie e non viceversa.

I progressi tecnologici hanno aiutato le comunità rurali autonome ad aumentare la popolarità di tali unioni in tutta Europa, portando allo sviluppo del giogo per consentire un trasporto e un’aratura più efficienti; esisteva anche il ferro di cavallo, un aratro a versoio che rendeva possibile la coltivazione dei terreni più pesanti del nord Europa; ovunque iniziarono ad essere utilizzati mulini ad acqua e a marea. Come risultato di queste innovazioni, molte terre in tutta Europa, mai coltivate durante le conquiste romane, iniziarono ad essere coltivate, rendendo l'Europa più ricca e fertile che mai.

I mulini ad acqua furono introdotti ovunque su una scala incomparabile con l'epoca romana. Ciò ha portato non solo all’uso diffuso dell’energia idroelettrica, ma anche a un’impennata della meccanizzazione attiva. Il mulino a vento è un'innovazione dell'Europa medievale, utilizzato insieme a un mulino ad acqua non solo per macinare la farina, ma anche per la produzione di tessuti, articoli in pelle, soffietti e un martello meccanico. Le ultime due innovazioni portarono alla produzione dell'acciaio su scala semiindustriale e, insieme all'invenzione medievale dell'altoforno e della ghisa, l'avanzata tecnologia medievale della produzione dei metalli era molto lontana dall'era delle conquiste romane.

Nella seconda metà del Medioevo (1000-1500), l’energia eolica e idroelettrica avevano guidato la rivoluzione agricola e trasformato l’Europa cristiana in un’area ricca, densamente popolata e in continua espansione. I medievali iniziarono a sperimentare vari modi di meccanizzazione. Quando si accorsero che l'aria calda faceva funzionare la stufa (altra invenzione del Medioevo), nelle grandi cucine medievali, venne installata una ventola sulle stufe per far girare automaticamente lo spiedo del sistema ad ingranaggi. I monaci dell'epoca notarono che l'utilizzo di un sistema di ingranaggi mossi da un peso decrescente poteva servire per misurare meccanicamente l'ora.

Nel XIII secolo iniziarono ad apparire in tutta Europa gli orologi meccanici, un'invenzione medievale rivoluzionaria che permetteva alle persone di tenere traccia del tempo. L'innovazione si diffuse rapidamente e gli orologi da tavolo in miniatura iniziarono ad apparire solo un paio di decenni dopo l'invenzione dello strumento. Gli orologi medievali avrebbero potuto combinarsi con dispositivi informatici. Il meccanismo estremamente complesso dell'orologio astronomico, progettato da Riccardo di Wallingford, abate di St Albans, era così intricato che ci vollero otto anni per studiarlo ciclo completo i suoi calcoli, ed era il dispositivo più intricato del suo genere.

La nascita delle università nel Medioevo stimolò anche alcune innovazioni tecniche. Studenti di ottica di scienziati greci e arabi sperimentarono la natura della luce nelle lenti e nel processo inventarono gli occhiali. Anche le università rifornivano il mercato di libri e incoraggiavano lo sviluppo di metodi di stampa più economici. Gli esperimenti con le xilografie portarono infine all'invenzione della composizione tipografica e di un'altra notevole innovazione medievale, la macchina da stampa.

L’esistenza stessa della tecnologia marittima medievale fece sì che per la prima volta gli europei avessero l’opportunità di navigare verso le Americhe. I lunghi viaggi commerciali portarono ad un aumento delle dimensioni delle navi, sebbene le vecchie forme dei timoni delle navi - erano enormi, a forma di pagaia, montati sul lato della nave - limitassero la dimensione massima della nave. Alla fine del XII secolo, i maestri d'ascia inventarono un timone incernierato montato a poppa che consentiva di costruire navi molto più grandi e di governarle in modo più efficiente.

Si scopre che non solo il Medioevo non è stato un periodo oscuro nella storia dello sviluppo tecnologico, ma è anche riuscito a dare vita a molte invenzioni tecnologiche, come gli occhiali, gli orologi meccanici e la macchina da stampa - una delle scoperte più importanti di tutti i tempi.

6. L'esercito medievale era un gruppo disorganizzato di cavalieri in armatura massiccia e una folla di contadini, armati di forconi, guidati in una battaglia, che ricorda più gli scontri di strada. Questo è il motivo per cui gli europei durante le crociate spesso morivano per mano di musulmani tatticamente superiori.

Hollywood creò l'immagine della battaglia medievale come un caos caotico in cui cavalieri ignoranti e avidi di gloria governano reggimenti contadini. Questa nozione fu diffusa da The Art of Combat in the Middle Ages (1885) di Sir Charles Oman. Mentre era studente a Oxford, Oman scrisse un saggio che in seguito divenne un'opera a tutti gli effetti e divenne il primo libro pubblicato dall'autore. In seguito divenne il libro in lingua inglese più letto sulla guerra medievale, in gran parte perché rimase l'unico nel suo genere fino alla prima metà del XX secolo, quando iniziarono ricerche più sistematiche sull'argomento.

La ricerca dell'Oman è stata fortemente minata dai fattori sfavorevoli dell'epoca in cui operava l'autore: il pregiudizio generale che il Medioevo sia un periodo oscuro e sottosviluppato rispetto all'antichità, la mancanza di fonti, molte delle quali ancora da pubblicare, e la tendenza a non verificare le informazioni ricevute. Di conseguenza, l’Oman descrisse la guerra medievale come una battaglia ignorante, senza tattiche o strategie, combattuta per conquistare la gloria tra cavalieri e nobili. Tuttavia, a partire dagli anni '60, metodi più moderni e un'ampia gamma di fonti e interpretazioni furono in grado di far luce sul Medioevo, inizialmente grazie agli storici europei nella persona di Philippe Contamine e J. F. Verbruggen. Una nuova ricerca ha letteralmente rivoluzionato la comprensione della guerra medievale e ha chiaramente dimostrato che mentre la maggior parte delle fonti si concentrava sulle azioni personali dei cavalieri e della nobiltà, l’uso di altre fonti dipingeva un quadro completamente diverso.

In effetti, l’ascesa dell’élite cavalleresca nel X secolo fece sì che l’Europa medievale disponesse di una classe speciale di guerrieri addestrati professionalmente pronti a dedicare la propria vita all’arte del combattimento. Mentre alcuni hanno vinto la gloria, altri si sono allenati fin dall'infanzia e sapevano per certo che la battaglia veniva vinta con l'organizzazione e la tattica. I cavalieri erano addestrati ad agire in truppe a piedi e la nobiltà a gestire queste truppe (spesso chiamate "lance") sul campo di battaglia. Il controllo è stato effettuato utilizzando segnali di tromba, una bandiera e una serie di comandi visivi e verbali.

La chiave della tattica del combattimento medievale sta nel fatto che nel cuore dell'esercito nemico - la fanteria - si formano abbastanza spazi vuoti in modo che la fanteria pesante possa sferrargli un colpo decisivo. Questo passaggio doveva essere attentamente calibrato ed eseguito, garantendo la protezione del proprio esercito per evitare che il nemico facesse lo stesso trucco. Contrariamente alla credenza popolare, l'esercito medievale era costituito principalmente da fanteria e cavalleria, mentre la cavalleria pesante d'élite era una minoranza.

Anche l'idea hollywoodiana della fanteria medievale come una folla di contadini armati di attrezzi agricoli non è altro che un mito. La fanteria è stata reclutata da campagna, ma gli uomini richiamati in servizio non erano addestrati o erano scarsamente equipaggiati. Nelle terre dove fu dichiarato il servizio militare universale vi furono sempre uomini pronti a prepararsi in breve tempo alla guerra. Gli arcieri inglesi che vinsero le battaglie di Crécy, Poitiers e Agincourt erano reclute contadine, ma erano ben addestrati e molto efficaci in caso di forza maggiore.

Le autorità delle città italiane partivano un giorno alla settimana per preparare i cittadini allo spettacolo come parte della fanteria. Dopotutto, molti sceglievano l'arte della guerra come professione, e la nobiltà spesso raccoglieva fondi dai loro vassalli in tasse militari e usava questo denaro per riempire i ranghi dell'esercito con soldati mercenari e persone che brandivano specifici tipi di armi (ad esempio , balestrieri o artigiani di armi d'assedio).

Le battaglie decisive rappresentavano spesso un rischio enorme e potevano fallire, anche se il tuo esercito era più numeroso di quello nemico. Di conseguenza, la pratica del combattimento aperto era rara nel Medioevo e la maggior parte delle guerre prevedeva manovre strategiche e molto spesso lunghi assedi. Gli architetti medievali portarono l'arte della fortificazione a un nuovo livello: i grandi castelli delle Crociate, come Kerak e Krak des Chevaliers, o la catena di imponenti edifici di Edoardo I in Galles, sono capolavori di progettazione difensiva.

Insieme ai miti sull'esercito medievale, quando la folla, guidata da mediocri idioti, va in guerra, c'era l'idea che i crociati perdessero in battaglie con avversari tatticamente più addestrati del Medio Oriente. Un'analisi delle battaglie combattute dai crociati mostra che hanno vinto leggermente più battaglie di quelle perse, usando le tattiche e le armi reciproche, ed è stata una battaglia completamente alla pari. In realtà, la ragione della caduta degli stati crociati dell'Outremer fu la mancanza di risorse umane e non abilità di combattimento primitive.

Dopotutto, ci sono miti sulle armi medievali. Un malinteso comune è che le armi medievali fossero così proibitivamente pesanti che i cavalieri dovessero essere montati in sella mediante una sorta di meccanismo di sollevamento e che un cavaliere, disarcionato da cavallo, non potesse reggersi in piedi da solo. Certamente solo un idiota andrebbe in battaglia e rischierebbe la vita indossando un'armatura che impedisce il movimento. Infatti, l'armatura medievale pesava complessivamente circa 20 kg, ovvero quasi la metà del peso con cui la fanteria moderna viene mandata al fronte. Oggigiorno i rievocatori di battaglie amano eseguire acrobazie, dimostrando quanto agile e veloce possa essere un guerriero completamente equipaggiato. In precedenza, la cotta di maglia pesava molto di più, ma anche in essa una persona addestrata era abbastanza mobile.

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LA VITA SESSUALE DELL'UMANO NEL MEDIOEVO
(giudizi superficiali che non pretendono di essere fondamentali)

È lui!
- Chi è lui?
- Ragazzo!
- Non hai detto niente del ragazzo!
Perché non volevo parlarne!
Dagli americani. magro serie "California"

Ognuno di noi - tu, tu, tu, tu ed io -
Ho la mia vita personale, che non riguarda nessuno -
non tu, non tu, non tu, non tu, e anche io...
Sergei SOLOVYOV, regista (da un'intervista televisiva)

Il mondo degli uomini e delle donne medievali era pieno di passioni forti e potenti.
Nel mondo medievale le donne erano adorate.
"Ti amo più di chiunque altro! Tu solo sei il mio amore e il mio desiderio!”
Ma evocavano anche odio e disgusto.
"Una donna è solo un'esca di Satana, un veleno per le anime maschili", scriveva sant'Agostino.
Era un mondo in cui le conoscenze di medicina, fisiologia e igiene della vita erano ancora insufficienti.
"La semplice vista di una donna mestruata può di per sé causare malattie in un uomo sano."
Era un mondo in cui i vescovi si arricchiscono grazie alla prostituzione e le vergini “sposano” Cristo.
“Poiché stavo accanto al Crocifisso, fui presa da un tale fuoco che mi spogliai di tutti i vestiti e gli offrii tutta me stessa”.
Un mondo in cui i preti accusano il loro gregge di relazioni extraconiugali e altri peccati sessuali.
"C'è così tanta dissolutezza e adulterio da tutte le parti che solo pochi uomini sono soddisfatti delle proprie mogli" (1).
Era un tempo in cui nelle dimore dei padri della chiesa e persino nel palazzo del papa tutti erano impegnati indiscriminatamente in una varietà di sesso, non disdegnando i rapporti con ragazzi e giovani, che si sviluppavano soprattutto nei monasteri.
"... le case dei padri della chiesa si trasformano in un rifugio per prostitute e sodomiti."
Era un mondo in cui Dio, secondo i ministri della chiesa, promette di sterminare tutta l'umanità a causa delle aspirazioni peccaminose. (Come se uno di loro comunicasse con lui o sapesse leggere nella sua mente.)
«Dobbiamo aver paura della sensualità umana, il cui fuoco divampò a causa del peccato originale, che ha stabilito abissi ancora maggiori del male, producendo vari peccati che hanno causato l'ira divina e la sua vendetta» (2).

... "I rapporti sessuali reali iniziarono nel 1963." Così, almeno, scriveva il poeta Philip Larkey. Ma questo non è vero. L'attività sessuale nel Medioevo era vigorosa e varia come lo è oggi. Quanto fosse vario lo si capisce dalle domande che i preti medievali erano obbligati a porre ai loro parrocchiani:
"Hai commesso adulterio con una suora?";
“Hai commesso adulterio con la matrigna, la nuora, la fidanzata di tuo figlio, la madre?”;
"Hai realizzato uno strumento o un dispositivo a forma di pene e poi lo hai legato ai tuoi organi sessuali e hai commesso adulterio con altre donne?"
"Non ti sei inserito in bocca o nell'ano un dispositivo a forma di pene, spostando lì questo strumento del diavolo e ricevendo allo stesso tempo un piacere maschile indecente?";
"Hai usato la bocca e le natiche di tuo figlio, fratello, padre, servo per il piacere della sodomia?";
“Hai fatto quello che fanno alcune donne, che si sdraiano davanti a un animale e lo incoraggiano ad accoppiarsi in ogni modo possibile. Hai copulato nello stesso modo in cui lo hanno fatto loro?"
Tale interesse suggerisce che l’attività sessuale nel Medioevo non era diversa dai desideri sessuali delle persone di oggi! Ma il mondo in cui tutto ciò accadeva era completamente diverso! La conoscenza sulla nascita e l'igiene, sulla vita e sulla morte, sulla fisiologia e sui desideri sessuali umani era molto diversa da quella odierna.
Considerando che oggi in tutti i paesi si vive fino a 75-80 anni, nel Medioevo si raggiungeva a malapena i 40 anni. Tutti hanno vissuto in prima persona la morte. Molte persone hanno visto morire un fratello o una sorella. La maggior parte i genitori hanno perso uno o più figli. In un borgo medievale di 100 case, i funerali potevano svolgersi ogni otto giorni. Ciò è stato facilitato dalla malnutrizione, dalle infezioni, dalle malattie, dalle epidemie e dalle guerre.
La vita nel Medioevo era pericolosa. È facile da immaginare vita medievale brutto, crudele e breve. Almeno, questo era considerato fino a poco tempo fa: “Fondamentalmente morti premature quegli anni: la lotta per la sopravvivenza, la mancanza di piaceri, passioni e la soppressione della propria sessualità. Ma era davvero così? Lontano da esso! I documenti medievali suggeriscono le passioni che imperversavano in varie parti della società, il mondo profondo dell'intimità e della sensualità, la grande attenzione all'amore, al sesso e ai vari piaceri. E alcuni modi esotici per valorizzarli.
Molte coppie volevano divertirsi, ma in modo tale che la donna non "volasse". Ma il modo più semplice per evitare la fecondazione era raffreddare il fuoco del desiderio. È vero, in questo caso, e non è stato possibile ottenere piacere. Per spegnere il fuoco della sua passione, "Guida ai segreti delle donne" consigliava di bere l'urina di un uomo. Secondo gli autori di queste sciocchezze, questo dovrebbe sicuramente funzionare! C'erano altri modi per evitare gravidanze indesiderate. I monaci, ad esempio, consigliavano di mangiare la salvia, che veniva cotta per tre giorni. Successivamente, presumibilmente, la gravidanza non si verifica. l'intero anno! C'erano consigli più radicali: se una donna ingoia un'ape, non rimarrà mai incinta, e un uomo che la pianta in profondità sentirà dolore e, probabilmente, non vorrà eiaculare in lei!
Poiché la Chiesa permetteva il sesso solo per la procreazione, rifiutava categoricamente l’uso della contraccezione. Il giurista Burchard, vescovo di Worms, introdusse addirittura la penitenza (punizione) per un periodo di dieci anni per la contraccezione. Tuttavia, nonostante tutti questi divieti, nella pratica venivano utilizzati vari contraccettivi conosciuti fin dall'antichità: tinture a base di erbe, esercizi speciali dopo il rapporto, creme per i genitali, supposte vaginali e molto altro. Si praticava anche il coito interrotto, forse il metodo contraccettivo più efficace a quel tempo. Si ricorreva all'interruzione della gravidanza in casi estremi e per lo più si rinunciava all'intervento chirurgico: intenso sforzo fisico, bagni caldi, tinture e altri farmaci che causano aborto spontaneo. Uno studioso di storia della contraccezione, John Noonan, notò una cosa molto curiosa: se nell'alto Medioevo si prestava molta attenzione alle posizioni sessuali, alle cospirazioni e agli amuleti magici come mezzo contraccettivo, nell'alto e tardo Medioevo si erano già stati interrotti i rapporti sessuali e l'eiaculazione di un uomo sulla pancia di una donna o su un letto. .
Ovviamente, la comprensione medievale dei rapporti sessuali era primitiva. L'anatomia non era sviluppata e raramente veniva eseguita un'autopsia. (A cui, tra l'altro, la chiesa si oppose attivamente. Fu la mancanza di conoscenza nel campo della medicina a causare lo scoppio delle epidemie più pericolose in luoghi affollati, principalmente nelle città.) Ma ciò non fermò alcuni dei più grandi menti dal rivelare i segreti del sesso. Nei centri per lo studio delle scienze in tutta l'Europa medievale, gli scienziati riflettevano su questioni di attualità.
Qual è la differenza tra uomini e donne?
Perché le persone spesso amano il sesso e sono pronte a infrangere tutti i divieti biblici immaginabili per il bene del piacere sessuale?
Qual è la natura della soddisfazione sessuale?
Cos'è l'attrazione? Qual è la sua essenza? E ne è colpevole il diavolo o si tratta pur sempre di un dono divino?
Il consenso raggiunto da questi autori maschi, molti dei quali erano chierici, era che il problema fosse la donna. Secondo la classica teoria dei quattro fluidi, gli uomini venivano concepiti caldi e asciutti. Il che era positivo. Le donne erano infreddolite e bagnate. Il che era un male. Ciò li rendeva sessualmente insaziabili.
"Una donna è più assetata di copulazione di un uomo, perché lo sporco è attratto dal bene", scriveva sant'Agostino.
Il vero mistero era come funziona l'anatomia femminile. A Oxford nel XIV secolo, il dottor John Garsdon espresse la credenza comune del Medioevo secondo cui il sangue mestruale era in realtà sperma femminile. Non c'era da stupirsi, si pensava, che le donne avessero bisogno del sesso per liberarsi di questo sperma, del sangue mestruale.
“Questo sangue è così disgustoso che al contatto con esso i frutti cessano di crescere, il vino diventa acido, gli alberi non danno frutti, l'aria si oscura e i cani diventano selvaggi di rabbia. La semplice vista di una donna mestruata può di per sé causare malattie in un uomo sano."
In una parola, tutte le donne erano velenose nel senso letterale della parola! (E non solo certe suocere, come pensano adesso!)
Il pensiero medievale era logico quanto il nostro, ma basato su presupposti diversi. Spesso proveniva dalla dottrina religiosa o dall'opinione delle autorità antiche. E la storia biblica del Giardino dell'Eden ha dominato la spiegazione della natura della sessualità femminile.
Nella storia del peccato originale, il diavolo sceglie di ingannare Eva, non Adamo! Come è stato detto, attaccate la natura umana dove è più debole. Le azioni di Eva furono un atto di tradimento che pochi uomini di chiesa potevano perdonare.
"Eva era un'esca per Satana, un veleno per le anime degli uomini", scriveva il cardinale Peter Damien nell'XI secolo.
E lui: “Il male di una donna! Le donne sono il male più grande del mondo! Voi donne non capite che Eva siete voi! Hai profanato l'albero della conoscenza! Hai disobbedito alla legge di Dio! Hai convinto un uomo dove il diavolo non poteva vincere con la forza! Il giudizio di Dio sul tuo sesso incombe ancora sul mondo! Sei colpevole davanti agli uomini e devi sopportare tutte le difficoltà! Tu sei la porta del diavolo!"
Non sorprende che con un simile atteggiamento nei confronti delle donne, il corteggiamento medievale fosse un'attività piuttosto poco romantica che pochi osavano fare. In generale, il matrimonio a quel tempo era diverso dall'ideale romantico di oggi. Aveva ben poco a che fare con l'amore, se non niente. Questo è apparso più tardi.
Molto spesso si trattava di un'alleanza tra famiglie e di un accordo che prevedeva il trasferimento di alcune proprietà. La moglie era considerata parte di questa proprietà. Tale proprietà avrebbe dovuto essere attentamente ispezionata prima della conclusione della transazione. Nel 1319, Edoardo II inviò il vescovo di Exater a ispezionare Philippa Edaena come proposta di moglie per il suo giovane figlio. La relazione del vescovo si legge come una descrizione della futura proprietà:
“La signora ha dei capelli attraenti, un incrocio tra il blu-nero e il castano. Gli occhi sono di un marrone scuro intenso. Il naso è abbastanza uniforme e nemmeno all'insù. Bocca piuttosto grande. Le labbra sono piuttosto carnose, soprattutto quelle inferiori. Il collo, le spalle, tutto il corpo e gli arti inferiori sono moderatamente ben formati. Tutti i suoi membri sono ben adattati e non mutilati. E nel giorno di San Giovanni questa ragazza compirà nove anni”.
Il rapporto è stato accettato dal cliente con soddisfazione. È stato raggiunto un accordo. Nove anni dopo, Filippa sposò il figlio di Edoardo II, che in seguito divenne Edoardo III.
Ed ecco come viene mostrata la curiosità di uno sposo tredicenne nei confronti della sua sposa nella serie francese "Borgia":

“Hai visto la mia sposa, fratello?
- Sega.
- Il tuo silenzio disturba, fratello! Calmati, tesoro-Jofre!
- Stai calmo, Zhofre, non ha le corna!
- Lei è bellissima?
- NO.
- Lei è gentile?
- Cioè, no!
Ha qualcosa di buono in lei?
- Ha due gambe, un paio di occhi, dieci dita!
- Allora non è bella e non è gentile... Ha due occhi, dieci dita...
- Ho dimenticato le dita dei piedi. Anche dieci, secondo me!
- Mi sposo solo una volta, mamma!
- Fratello Jofre! Non è solo carina!
- SÌ?
- Lei è bellissima!
- È vero?
- Lei è un angelo cresciuto in terra di Napoli! E sappi: se non ti sposerai, la sposerò io stesso!
- È vero?
- Si è vero! Me lo permetti?
- No, Juan! Lei è la mia sposa!
- Sì, è giusto! Chi è il fortunato?...”

Aggiungiamo che la sposa aveva cinque anni più del suo fidanzato adolescente. E più tardi, il fratello Juan (questa è una verità storica) non riuscì a resistere alla sua lussuria e proprio durante i festeggiamenti nuziali, avendo migliorato il momento, portò la ragazza fuori dal corridoio e ne prese possesso in una stanza vuota, in piedi, premendo contro il muro, abbassandosi i pantaloni, tirandola su Abiti da sposa sollevando le gambe.
Ecco questa scena del film:

"Sii buono con lui! Promettere?
- Come questo?
- È il mio fratellino!
- Ma come, "buono"?
<Тут у обоих одновременно наступает бурный оргазм. Оба стонут, извиваются, переживают наслаждения, глубоко дышат...>
- Ecco!.. Ecco!..
- Allora posso!.. Sì!.. Sì!.. "

Dopodiché, la sposa, ben fecondata dal fratello maggiore, andò a "essere gentile" con il suo giovane marito inesperto...
In tutti i matrimoni, i beni e gli averi della donna diventavano proprietà del marito. Proprio come la donna stessa.
La legge spesso permetteva ai mariti di trattare le loro mogli come preferivano. Pertanto, durante la prima notte di nozze, molti giovani uomini e donne hanno violentato subdolamente le loro giovani mogli, considerando solo i loro desideri e sentimenti, credendo sinceramente che loro vogliano la stessa cosa e che gli piacerà. Le grida della giovane moglie privata dell'innocenza durante la prima notte di nozze hanno deliziato tutti gli invitati, i genitori dello sposo e anche i genitori della sposa. E al mattino, il giovane marito poteva assaporare pubblicamente e dettagliatamente come, in quale posizione e quante volte avesse preso possesso della sua giovane moglie, quanto fosse contento, come la sua carissima moglie non lo volesse, in che modo, come l'ha costretta a copulare e quanto faceva male durante la deflorazione.
“È lecito a un uomo picchiare la moglie quando questa gli fa del male, a meno che non la uccida o la mutili”, diceva la legge inglese.
La parte femminile dell'umanità, invocata come causa del peccato originale, temuta per la sua sessualità e presa in cambio di beni, bestiame o beni, e talvolta sottoposta a violenza per il suo piacere e sazietà, non era affatto felice.
Nel periodo tra il tardo Medioevo e il primo Rinascimento la crudeltà contro le donne era una manifestazione della sessualità dei giovani anche a Venezia. Lo stupro era considerato un crimine grave se commesso contro bambini, anziani o membri delle classi superiori. La violenza sessuale contro le donne di status inferiore o uguale non era criminalizzata (fintanto che la vittima rimaneva viva e illesa) e talvolta veniva addirittura considerata parte di un rituale di corteggiamento. Ad esempio, alcuni giovani veneziani si proponevano ai loro prescelti dopo averne preso possesso più volte, il più delle volte con l'uso della forza. Salvo rare eccezioni, lo stupro di una giovane ragazza faceva parte del rito nuziale. Quando la generazione più anziana era già d'accordo su tutto, i genitori con la figlia (o il figlio) vennero a trovare i genitori del futuro sposo (sposa). Un giovane e una ragazza, con qualche plausibile pretesto, si ritirarono. E mentre i genitori parlavano tra loro del tempo e delle notizie della città, il ragazzo dietro il muro si impossessava della sua giovane ospite, incurante dei suoi desideri. Le grida della ragazza furono ignorate. I bambini tornarono dai genitori: lui soddisfatto dei piaceri ricevuti e dello sfogo sessuale, lei, che aveva conosciuto il potere maschile, inseminata da un giovane lussurioso babbuino, era in lacrime. I genitori di entrambi erano soddisfatti della serata trascorsa, anche il ragazzo. E la ragazza?.. Chi glielo ha chiesto? Dopo un po 'ci fu una visita ulteriore, durante la quale la ragazza non resistette più così tanto al suo fidanzato (la madre le spiegò tutto in dettaglio), ma il rituale di tornare dai suoi genitori - soddisfatta, e lei - in lacrime era obbligatorio. E poi, se la chiave entrava nella serratura, veniva fatta un'offerta. Oppure stava cercando un'altra sposa o sposo. Non è chiaro come sia stata risolta la questione della contraccezione in questo caso. Tuttavia, ci sono prove che molti veneziani non erano sicuri che il primogenito della loro famiglia fosse il discendente del capofamiglia.
In generale, a Venezia, come in altre città europee, esisteva una cultura sessuale illegale, ma molto diffusa: prostituzione, stupri di strada e domestici, convivenza extraconiugale forzata. Tutto ciò fu il risultato del fatto che i giovani iniziarono a sposarsi di più tarda età {3}.
Fin dall'alto Medioevo, le autorità secolari e la chiesa credevano che fosse impossibile violentare la propria sposa se c'era un accordo tra i genitori, o la propria moglie, poiché ella dava il suo consenso volontario al sesso quando si sposava. Inoltre non era considerato un crimine violentare una prostituta, perché guadagna con il suo corpo. Lo stupro di gruppo era comune anche nel tardo Medioevo. Qualsiasi donna che camminava o camminava da sola per le strade la sera rischiava di essere violentata da un branco di giovani mascalzoni. Gli aggressori hanno annunciato il loro avvicinamento gridando "Puttana!" per legittimare la loro ulteriori azioni. Spesso le grida delle donne violentate passavano inascoltate o erano attratte dal fatto che i cittadini, anche armati e ben branditi di spada, si univano agli stupratori per privare il loro piacere di questa meravigliosa serata, soprattutto se la vittima era sessualmente attraente. Viene descritto un caso in cui una giovanissima serva, dopo essere stata violentata da tre giovani nobili di 18 anni, ha continuato a essere presa con la forza dai ragazzi della guardia cittadina che accorsero alle grida della guardia. (Ora, se fosse stata una rapina, si sarebbero alzati e avrebbero arrestato i criminali!) Era un'eccezione se uno dei passanti difendeva una donna sconosciuta per nobili motivi. (Dopotutto, in gioventù, questo marito ha fatto la stessa cosa: ha catturato vittime e violentato con i suoi amici! Bene, lascia che i giovani si divertano!) Piuttosto, uno stormo di ragazzi, minacciando con le armi un'altra banda di giovani, ha respinto i ragazza per diventare la sua prima. A volte per questo motivo iniziavano vere e proprie battaglie di scherma per le strade con feriti e morte di giovani da entrambe le parti. Durante questi combattimenti, le ragazze furono in qualche modo dimenticate (era necessario tenere d'occhio il nemico per non perdere un'iniezione pericolosa o un colpo di spada!) E riuscirono a scappare. Poi è andata così: dopo una tesa battaglia, i rivali si ritirarono, furono feriti o addirittura uccisi, e il premio con begli occhi, un asino sporgente e altre forme fresche e appetitose, per il possesso del quale iniziò uno swara, scomparve ! Ma si trattava di una fortuna rara per le ragazze: la vittima durante gli scontri veniva sempre attentamente sorvegliata dai membri più giovani della banda. Devo dire che a volte i litigi prima dello stupro delle ragazze venivano provocati apposta da ragazzi più grandi, perché ottenere la liberazione sessuale dopo una dura battaglia con un forte avversario era un modo esotico per aumentare il piacere della copulazione. Per questo non hanno nemmeno considerato la possibilità della morte degli amici. Pertanto, i giovani fin dall'adolescenza venivano costantemente addestrati e poi miglioravano la loro arte di possedere una spada. Non era solo prestigio, a quel tempo la vita di questi sottoboschi, e dalla reazione e dalla capacità di scherma dipendeva il numero di ragazze che riuscivano a riconquistare ai rivali, per poi sequestrare in massa quelle che erano considerate puttane. Prendi possesso qui, proprio sulla strada...
Sono tornati a casa la mattina. Il servo aiutò a spogliarsi e mise a letto il giovane padrone. (Non era consuetudine lavarsi, prendersi cura di sé.) E, giovane, ricordando quello che era successo durante la serata (quei litigi a cui aveva partecipato, e quelle ragazze che aveva), addormentandosi, pensò: sì, la giornata non è stata vana!..
Il ricercatore francese Jacques Rossiod ritiene che i giovani abbiano deliberatamente cercato di "viziare" quante più ragazze possibile, esprimendo così insoddisfazione per l'ordine sociale. Suppongo che questo sia il pensiero primitivo di una persona che, a quanto pare, ha letto la letteratura marxista, dopo di che le proteste pubbliche compaiono ovunque, anche in evidente criminalità (nei tempi moderni). Come lo immagina questo ricercatore? Probabilmente è così:
- Ehi ragazzi, protestiamo con questa ragazza contro l'ordine esistente nella nostra gloriosa Venezia! Bene, portala qui!
- Sì, stai zitto, stupido, non uscire! Noi protesteremo soltanto e vi lasceremo andare!.. Adesso mi abbasso già i pantaloni per protestare!.. Noi manifestanti siamo solo dieci persone!..
- Allarga le gambe!.. Vedi come mi sta già scoppiando la voglia di protestare! Diventerà peggio!
- Oh, come è andata bene la mia protesta!.. Chi è il prossimo a protestare?..
- Oh, amici, quanto abbiamo protestato oggi! Notte meravigliosa! Fate sapere a Venezia: siamo contrari!..
NO! I giovani (il più delle volte con servi coetanei che erano responsabili del loro padrone nei confronti dei suoi genitori, e talvolta prendevano parte allo stupro delle vittime dopo i padroni) si univano volentieri a bande, solitamente composte da cinque o sei (massimo 15) persone di età compresa tra 18 e 20 anni. anni con lo scopo di divertirsi e violentare un gruppo di ragazze e belle donne. A quanto pare, erano attratte non solo dalla possibilità di affermarsi, di provare sensazioni sconosciute nell'adolescenza, di “diventare adulte”, ma anche di vedere la nudità del corpo femminile, che non è disponibile nella vita di tutti i giorni (come, per orrore dei pazzi ipocriti, non pensare agli effetti benefici della pornografia!), nota la paura negli occhi della tua futura vittima. Inoltre, alcuni erano attratti dall'opportunità di acquisire esperienza, di guardare di lato i rapporti sessuali dei loro amici seminudi (dopo tutto, allora non c'erano foto e video porno!), E alcuni erano anche eccitati dal fatto che lo osservassero durante il rapporto sessuale...
Ecco cosa scrisse ai suoi uno dei libertini veneziani caro amico:
“... La sera non eri più con noi! È un peccato che tuo padre non ti abbia lasciato andare. Hai perso molto ieri. Le due ragazze che abbiamo fatto puttane hanno imparato a conoscerci. Uno ha pianto, ha cercato di ripagare, offrendoci<свой>portafoglio<с деньгами>. Abbiamo desiderato (cioè preso con la forza) solo il suo onore, non solo, come al solito, ma anche in un certo senso condannato<церковью>(4). Sia sangue che lacrime<было>molti.<...>
Hai detto che ammiri (nel senso: emoziona) quando vedi come i ragazzi giocano (cioè si divertono) con una ragazza. Mi delizia anche (nel senso: mi eccita). Cosa tu! Soprattutto quando lo so<во время моего сношения>mi stai guardando. In questi momenti, voglio sempre che tu sia con noi (cioè vicino). Sentimenti di questo<когда ты за мной наблюдаешь во время моего полового акта>sono Arcangelo (5).<...>
Verrai oggi? Fatti lasciare andare da tuo padre! Vuoi che mio padre parli con il tuo (6)? Dopotutto, le nostre passeggiate non ci costano altro che una notte insonne. E ora c'è una ragazza vicino a suo marito o nella casa di suo padre, di cui oggi faremo una prostituta di città. Cino!<...>Sto già bruciando di desiderio! Piuttosto, la notte! .. "(7)
A capo di queste bande c'era un leader leggermente più anziano. L'apparizione di tali branchi nel tardo Medioevo testimoniava una significativa diminuzione dell'influenza della chiesa, poiché i membri delle bande stesse spesso si chiamavano "fratellanza monastica" e il loro capo era chiamato "principe", "re" o anche "abate". I giovani lasciavano questi gruppi il giorno del loro matrimonio. Ma c'erano anche delle eccezioni. In particolare, se il giovane occupava una delle posizioni principali, poteva permettersi di far parte di una banda fino all'età di 30 anni, soprattutto se il ragazzo era uno di quelli a cui piaceva guardare di lato i rapporti sessuali degli altri, oppure far osservare a qualcuno come lo fa: entrambi non sono disponibili nella camera matrimoniale. Furono questi uomini che, invecchiati, dotarono le loro camere da letto di specchi (che a quel tempo erano incredibilmente costosi), che in qualche modo potevano permettere di “guardare” il rapporto sessuale di lato o immaginare che qualcuno ti stesse guardando. Allo stesso scopo, i giovani servi venivano chiamati nella camera da letto, in presenza della quale facevano sesso con coniugi, cameriere o amanti (da qui l'espressione “tenere una candela”, cioè vedere copulazione). Bisogna pensare che i giovani servi non hanno provato alcun disgusto particolare allo stesso tempo - dopotutto, i giovani sono sempre stati interessati al sesso, e non solo ai nostri tempi, come credono alcuni ipocriti analfabeti. Inoltre, le pareti dei locali erano dotate di occhi segreti, che permettevano di spiare il sesso dei giovani servitori, e talvolta degli ospiti illustri.
Oltre agli uomini, la banda a volte includeva ragazze che attiravano vittime innocenti in angoli appartati, o venivano “intrappolate” durante gli stupri rituali per deflorare ragazze innocenti. Avevano l'immunità fintanto che agivano come future mogli dei membri della banda.
I gruppi agivano apertamente, le autorità locali erano ben consapevoli di ciò che accadeva nelle città, perché spesso i figli degli stessi funzionari e nobili facevano parte delle bande. Le autorità secolari e la chiesa non solo non prestavano attenzione agli stupri di gruppo, ma, al contrario, se ne interessavano. La violenza sessuale nelle strade della città ha agito come una sorta di forza frenante per le giovani donne ostinate e le prostitute eccessivamente attive, e ha anche dato ai ragazzi uno sbocco sessuale ed emotivo. Come vittime, gli stupratori sceglievano principalmente mogli e figlie di braccianti, prostitute, amanti di preti, donne divorziate o semplicemente serve. Pertanto, i padri proteggevano le loro figlie e i mariti proteggevano le loro mogli. Ma le ragazze stesse erano molto attente: da sole apparivano per strada solo durante il giorno, e la sera - solo accompagnate da qualcuno, di regola, armato e in grado di impugnare una spada o altre armi da mischia. Se la ragazza era vestita in modo provocatorio ed usciva in strada senza scorta, in caso di stupro la colpa era solo lei stessa. Pertanto, molte giovani donne si vestivano in modo molto casto e conducevano uno stile di vita prevalentemente domestico.
Solo in casi molto rari gli stupratori venivano puniti, il più delle volte se una donna veniva gravemente ferita o moriva. Le lesioni causate da rapporti sessuali ripetuti con diversi uomini consecutivi non sono state considerate prova di danni alla salute di una donna. Nel tardo Medioevo solo il 14% dei casi di abuso sessuale veniva punito con due anni di carcere o con gravi fustigazioni. La maggior parte dei casi portati in tribunale sono stati puniti con multe o brevi pene detentive. Le punizioni più severe venivano ricevute dai delinquenti che violavano l'onore delle mogli e delle figlie delle classi superiori e funzionari di alto rango. Ma questa era anche una grande rarità, perché tali donne non apparivano per le strade delle città a tarda notte senza guardie armate.
E all’improvviso, in una società che metteva le donne così in basso, ci fu una rivoluzione che capovolse tutto. Cominciò nel sud della Francia nel XII secolo. Trovatori, poeti itineranti e musicisti iniziarono a parlare delle donne e dell'amore in un modo completamente diverso. Cantavano di una passione sessuale profonda e idealizzata. Le loro poesie giunsero alle orecchie di una delle donne più influenti dell'epoca, la figlia del re Luigi VII di Francia, Maria di Champagne. La corte di Marie era un rifugio per cantanti, scrittori e poeti. Divenne presto famoso per le idee entusiasmanti dei trovatori.
>> "Quando mi coricavo, tutta la notte e il giorno dopo
Continuo a pensare: come posso servire la tua grazia.
Il mio corpo esulta ed è pieno di gioia perché penso a te!
Il mio cuore ti appartiene!"
I poeti mettono la donna su un piedistallo. Era venerata come un oggetto distante e inaccessibile. Erano i suoi amanti sofferenti.
>> "Ho perso la volontà e ho smesso di essere me stessa
Dal momento in cui mi hai permesso di guardarti negli occhi!
Così è nata l’idea dell’innamoramento.
Naturalmente, la gente parlava di amore prima di allora. Ma era un amore più lussurioso. La poesia che catturava l'immaginazione delle dame di corte, come Marie de Champagne, era qualcosa di speciale. Era un tipo idealizzato di passione sessuale e il sesso era, per così dire, una ricompensa per i desideri appassionati e l'adorazione dell'oggetto della propria adorazione. A volte questo amore è chiamato amore cortese o cortese. Le sue idee calde si diffusero di corte in corte in tutta Europa. E nuove generazioni di scrittori e poeti iniziarono a cantare nuove visioni dell'amore.
Uno dei più famosi è Etienne de Trois, autore di una storia sulla passione e l'adulterio. La sua famosa storia d'amore tra Lancillotto e Jenivera, un grande cavaliere alla corte di Re Artù e della Regina, è costellata da emozionanti eventi di vero amore. Per il suo ricco mecenate e le dame di corte, questo era lo standard in base al quale misurare il comportamento degli uomini e farsi un'idea del proprio valore sessuale. Per gli amanti cortesi, tali sentimenti erano amore squisito.
“Se non mi guarisce con un bacio, mi ucciderà e maledirà se stessa! Nonostante tutta la sofferenza, non rifiuto il dolce amore!
Lancillotto cerca di conquistare l'amore della regina, si espone a pericoli indicibili, tra cui l'attraversamento di un ponte ricavato dalla lama di una spada. Geneviere alla fine cede e fissa un appuntamento di mezzanotte:
“Oggi, quando tutti dormono, puoi venire a parlarmi a quella finestra!”
A Lancillotto sembra che la giornata si trascini come un secolo. Non appena scende la notte, la regina appare con un mantello viola e pellicce. Ma le sbarre di ferro li separano. Lancillotto afferrò le sbarre, si irrigidì e le tirò fuori. Infine, ci sono tutte le possibilità di adulterio. Ora Lancillotto aveva tutto ciò che desiderava: teneva tra le braccia la sua amata. La teneva tra le braccia. I loro tocchi erano così gentili, dolci, che attraverso i baci e gli abbracci provavano una gioia e una sorpresa pari a quelle che non avevano mai conosciuto.
L’impatto di questa nuova letteratura audace fu drammatico. Amore squisito, amore non corrisposto, amore reciproco, amore tragico, adulterio. Per la prima volta, le nobili dame furono esposte ad un'appassionata letteratura d'amore con sofisticate fantasie d'amore su un nobile amante devoto che aveva bisogno di qualcosa di più del loro corpi nudi e l'opportunità di accoppiarsi con loro, e il loro aspetto, la loro voce, i loro sentimenti e, soprattutto, il loro amore.
I nuovi poeti sfidavano i vecchi dogmi. Può esistere l'amore nel matrimonio? O dovrebbe essere gratuito? L’amore sopravvive diventando pubblico? È vero che un nuovo amore mette in fuga quello vecchio, oppure è possibile amare due donne?
“Chi è tormentato da pensieri d’amore, sia per un uomo che per una donna, dorme e mangia poco”. Queste parole appartengono al cappellano Andrea, di cui si sa solo che fu alla corte della già citata Marie de Champagne. Il suo trattato "Sull'amore" era simile ai moderni tutorial sulla seduzione delle donne e relazioni amorose. Scrittori come il cappellano Andrew furono essi stessi pionieri dell'amore, aprendo piste in questo mondo nuovo, audace ed emotivo. La cosa più sorprendente è che tali scrittori furono in grado di allontanarsi dalle relazioni tutt’altro che romantiche che esistevano tra uomini e donne medievali.
Perché il culto dell'amore squisito ha guadagnato tanta popolarità? Era una valvola di sfogo per la pressione emotiva e l’energia sessuale? Era tutto questo uno sviluppo naturale dell'amore religioso, in cui l'aristocrazia affinava i propri modi sessuali? Nessuno può dirlo con certezza! Ma le idee principali di questo amore furono assimilate da un'ampia cultura medievale. E hanno provocato scandali, perfino violenze. Una cosa era discutere di codici d'amore nei circoli aristocratici, un'altra era viverli!
Una delle storie medievali più straordinarie è una storia d'amore appassionata, drammatica e apparentemente vera tra Adelyard e Aloise.
Il giovane studioso Peter Adelyard arrivò a Parigi nel 1100, quando l'amore squisito aveva già travolto l'Europa. A Parigi incontra la giovane e bella Alois. Viveva con suo zio, ex canonico della cattedrale di Notre Dame.
“Brucio del fuoco del desiderio per questa ragazza. E ho deciso: sarà l'unica nel mio letto! ”, - ha scritto Peter Adelyard.
Peter Adelyard divenne un insegnante familiare, il mentore di una ragazza molto giovane, Aloisa.
“Se lo zio della mia passione avesse affidato l'agnello a un lupo predatore, mi stupirei meno! I nostri libri erano tra noi, ma avevamo più parole d'amore che letture. Abbiamo avuto più baci che insegnamenti. Le mie mani toccavano i suoi seni e la sua pesca sotto i vestiti più spesso delle pagine. I nostri desideri non hanno lasciato una sola posizione e grado di amore non testato. Le ho insegnato a concedersi a un uomo come volevamo entrambi. E nessuna cavità di ragazza è rimasta senza innocenza ... "
Ben presto, da questa passione sfrenata di un giovane insegnante insaziabile, la ragazza rimase incinta. Lo zio del giovane mentore era arrabbiato! E Abeler propose alla sua amata. Tuttavia, per molto tempo non ha accettato di sposare il suo seduttore. Aloisa aveva le sue idee piuttosto non convenzionali. Secondo lei, solo l'amore gratuito ha significato e diritto di esistere, e non quelle che lei chiama "le catene del matrimonio". E Pietro scrisse:
"Il nome di una moglie sembra a molti più sacro e prezioso, ma per me la parola padrona, o concubina, o prostituta sarà sempre più dolce."
Aloisa ha utilizzato i pensieri di scrittori e trovatori sull'amore squisito, che lo hanno detto vero amore può esistere solo al di fuori del matrimonio. Tali atteggiamenti erano contrari alle condizioni che vincolavano società medievale. Alla fine i suoi cari insistettero e Aloisa accettò un matrimonio segreto. Peter Adelyard ha sposato la sua bellezza. Ma poco dopo, la giovane si ritirò improvvisamente in convento. Suo zio e i suoi parenti sospettavano che Pietro li avesse ingannati evitando il matrimonio rendendola suora. La loro vendetta fu rapida e brutale.
“Una notte ho dormito tranquillamente nella stanza sul retro della mia abitazione. Hanno corrotto uno dei miei servi perché li lasciasse entrare. E si è vendicato crudelmente contro di me in un modo così terribile e barbaro da scioccare il mondo intero. Mi hanno tagliato una parte del corpo attraverso la quale ho commesso l'ingiustizia di cui si lamentavano."
Successivamente, Adelyard si ritirò per sempre in un monastero e Aloisa divenne effettivamente una suora. La loro corrispondenza ci offre l'opportunità di guardare dentro gli affari di cuore medievali.
Anni dopo, Aloise, già badessa, nella sua lettera ad Adelyard disse di provare ancora una forte attrazione sessuale per il marito castrato:
“Il piacere che abbiamo condiviso allora è stato troppo dolce. Difficile che possa essere espulso dai miei pensieri, risvegliando malinconia e fantasie. Anche durante la messa, visioni oscene di quei piaceri travolgono la mia sventurata anima. E tutti i miei pensieri sono nella dissolutezza e non nelle preghiere.
Le idee iniziate con i trovatori hanno trasformato la nostra cultura. È nato un linguaggio fatto di romanticismo, desiderio sessuale, amore non corrisposto e desiderio sfrenato. I principi stabiliti nel Medioevo persistono fino ai giorni nostri.
Tuttavia, nulla potrebbe essere più offensivo per la chiesa medievale dell’idea del piacere sessuale umano. Nel XIII secolo in Inghilterra c'erano circa 40.000 sacerdoti, 17.000 monaci, 10.000 parroci, e dovevano interferire nella vita sessuale dei credenti. Naturalmente, le opinioni della chiesa sui piaceri carnali del gregge (e non sui propri) differivano in modo significativo dalle opinioni dei trovatori.
“Lo sporco abbraccio della carne sprigiona fumi e contamina chiunque vi si attenga. E nessuno sfugge indenne alla puntura del piacere."
I Padri della Chiesa lavorarono instancabilmente per allontanare il loro gregge dai piaceri sensuali che ufficialmente negavano.
“Questo è un atto peccaminoso, un atto abominevole, una copulazione bestiale, un’unione spudorata. Questo è un affare sporco, puzzolente e dissoluto!”
Un autore del XII secolo diede un utile suggerimento su come controllare i desideri lussuriosi per una donna:
“Prova a immaginare come appare il suo corpo all'interno. Pensa a cosa c'è sotto la pelle all'interno del corpo! Cosa potrebbe esserci di più disgustoso da guardare, più disgustoso da toccare, più puzzolente da respirare. E se ciò non bastasse, prova ad immaginare il suo cadavere! Cosa potrebbe esserci di più terribile di un cadavere, e cosa al mondo potrebbe essere più disgustoso per il suo amante, recentemente pieno di un desiderio selvaggio per quella carne puzzolente.
Nel mondo medievale, le persone erano a metà tra gli animali e gli angeli. Sfortunatamente per i preti, nel sesso vinceva sempre l'animale.
Allora la Chiesa ha proposto la propria alternativa all'immoralità del sesso.
“La verginità è somma dignità, magnifica bellezza, fonte di vita, canto incomparabile, corona della fede, sostegno della speranza. Specchio di purezza, vicinanza agli angeli, cibo e sostegno per l'amore più duraturo."
Nei monasteri la verginità era un tesoro da dedicare solo allo sposo divino. Qui la giovane donna divenne la “sposa di Cristo”. La verginità di queste giovani era un tesoro da dedicare a Gesù. I testi medievali dicono spesso che c'è ancora qualcosa di sensuale nell'appassionata devozione di una donna a Cristo. Jacques Demitre nel 1220 descrive diverse monache così indebolite dall'estasi dell'amore per il figlio di Dio che erano già costrette a riposarsi dalla lettura della Bibbia. Si sciolsero davanti allo stupefacente amore del dio finché non cedettero sotto il peso del desiderio. Lunghi anni non si alzavano dal letto.
“Oh nobili aquile e tenero agnello! O fiamma ardente, abbracciami! Per quanto tempo posso rimanere asciutto? Un'ora è troppo dura per me! Un giorno è come mille anni!
A volte la distinzione tra amore sensuale e spirituale scompare del tutto.
Una certa Angela di Folinia prese alla lettera l'idea di essere "la sposa di Cristo":
“Mi sono messa davanti al Crocifisso e sono stata presa da un tale fuoco che mi sono spogliata di tutti i vestiti e gli ho offerta tutta me stessa. Gli ho promesso, anche se avevo paura, di mantenere sempre la mia castità e di non offenderlo con nessuno dei miei membri. Il mio sentimento è più trasparente del vetro, più bianco della neve, più luminoso del sole…”

Tagliarti i capelli è simbolo che rinunci alla tua bellezza terrena... E ora ti dedichi al Signore Gesù Cristo... Diventerai la sposa di Cristo, una serva di Cristo... Cristo sarà il tuo amore, il tuo pane, vino, la tua acqua...
(Dalla serie artistica francese "Borgia")

Il culto della verginità dominava l'animo di molte donne, dando vita talvolta a vere e proprie tragedie.
Prendiamo il racconto del Battesimo di Marquiate. Apparteneva a una ricca famiglia inglese. Un ragazzo del suo entourage, Veprod, l'ha corteggiata e ha ricevuto l'approvazione dei suoi genitori. Ma Christina accettò una condizione: sarebbe rimasta vergine per tutta la vita. Lo aveva già giurato. I suoi genitori la deridevano, non le permettevano di andare spesso in chiesa, di andare alle feste con gli amici e le davano filtri d'amore. Alla fine concordarono con Veprod che lo avrebbero lasciato entrare in casa di notte. Ma Christina non ha permesso al ragazzo di parlare d'amore e di portarla a letto, ma ha iniziato a raccontare storie esemplari di matrimoni casti. In caso di matrimonio, ha promesso di vivere con lui in modo tale che "affinché gli altri cittadini non ti deridano che ti ho rifiutato". Ma, tuttavia, deve rimanere vergine.
Queste conversazioni moralistiche erano, a quanto pare, così noiose che il ragazzo perse il desiderio. Veprod questa volta è rimasto senza sesso.
Gli amici lo deridevano e lo prendevano in giro. Fece quindi un altro tentativo di penetrare nella casa e di impossessarsene, per privare una volta per tutte il suo amore di queste idee assurde. Ardente di lussuria, non senza l'aiuto dei parenti della ragazza, il ragazzo ha fatto irruzione nella camera da letto per violentare la sua futura moglie. Ma in qualche modo lei si è miracolosamente nascosta da lui nel profondo della casa.
La testardaggine e la stupidità di Christina fecero infuriare i suoi genitori. Suo padre ha minacciato di cacciarla di casa e sua madre ha afferrato la ragazza per i capelli e l'ha picchiata. Solo le visioni della Vergine Maria la sostenevano nelle prove. Per evitare l'ira della famiglia e il rapporto sessuale con lo sposo, Christina scappò di casa e divenne una reclusa. Due anni dopo, Veprod cedette e la liberò dagli obblighi matrimoniali, e presto sposò un'altra ragazza che aveva un carattere meno assurdo.
Cristina e il culto della verginità emersero vittoriosi da questo amaro conflitto familiare. Questa ragazza fondò un convento, dove ricevette folli altrettanto assurdi e morì vergine, devota nel suo "matrimonio" a Cristo. (Signore, ci sono degli sciocchi così impagliati!)
La maggior parte, ovviamente, preferirebbe sposare un uomo o una donna in carne ed ossa piuttosto che un dio mitico, anche il più bello. La gente voleva il matrimonio, i rapporti sessuali, i relativi piaceri e i figli. Ma la camera da letto e il sesso erano i territori che la Chiesa voleva ostinatamente sottomettere e controllare completamente. Tuttavia, i matrimoni nell’alto Medioevo avevano poco a che fare con la chiesa. Sono stati stipulati in modo molto informale.
Ecco la descrizione di un matrimonio contadino data da un testimone in un processo a Jötte:
"Alle nove e tre, John Big Shorney, seduto su una panchina, chiamò Margeret e le disse: "Sarai mia moglie?" E lei rispose: “Sì, lo farò, se vuoi!” E prendere mano destra menzionato Margeret, John disse: “- Margeret, ti prendo come mia moglie! E nella gioia e nel dolore sarò con te fino alla fine dei miei giorni!
Un approccio così ordinario inorridì le autorità ecclesiastiche. Nel 1218 lo statuto della diocesi di Salisbury fu modificato. È stato legalizzato che i matrimoni dovessero essere celebrati con riverenza e onore, e non con risate e battute in una taverna o in feste pubbliche. Nessuno ha il diritto di mettere al dito un anello di canne o di altro materiale di poco valore o prezioso alla mano di una ragazza per commettere liberamente adulterio con lei, perché poi potrà dire che stava scherzando, anche se in realtà si impegnava ai doveri coniugali. ”.
"Il matrimonio", ha sostenuto la Chiesa, "non è un contratto, ma un evento religioso".
Col tempo è stato dichiarato sacramento, al pari del battesimo o della confessione.
Per quanto riguarda il sesso, per la Chiesa il matrimonio non giustificava il fare l'amore illimitato. Ciò che disse sant’Agostino divenne un proverbio: “L’amore appassionato per la propria moglie è adulterio!” La procreazione era l’unico motivo legittimo del rapporto sessuale. Ed è stata una grande responsabilità. E nessun piacere e nessun pensiero al riguardo!
Solo la Chiesa, attraverso i suoi tribunali religiosi, si occupava di ciò che doveva o non doveva accadere nel letto matrimoniale.
John, un uomo di York, è stato accusato dalla moglie di impotenza. Furono fatti vari sforzi per risvegliarlo. Questa procedura è stata documentata negli atti giudiziari:
“La testimone ha esposto i suoi seni nudi, e con le mani, riscaldate dal fuoco, ha tenuto e massaggiato il membro nudo di John ed i suoi testicoli, abbracciandoli e baciandoli spesso. Lo ha eccitato davanti alla corte per mostrare coraggio e potenza, esortandolo a dimostrarli ai giudici e a portarla proprio qui sul tavolo in aula. Ella fece notare alla corte che per tutto questo tempo il suo pene era rimasto lungo appena 7 centimetri, senza alcun segno di ingrossamento e di durezza…”(6)
Nel 1215, a Roma, papa Innocenzo III intervenne bruscamente nelle questioni sessuali dei credenti. Ha emesso una bolla secondo la quale tutti i cristiani dovevano confessare i propri peccati e pensieri peccaminosi almeno una volta all'anno. Questa decisione avrebbe dovuto aiutare il clero a sradicare la depravazione. Per aiutare i sacerdoti a confessarsi, a decidere quali domande porre, a valutare la gravità dei peccati di cui sentono parlare e a capire cosa fare al riguardo, furono ampiamente diffuse enciclopedie note come Guida del confessore. Il capitolo più importante di questa guida al peccato è, ovviamente, il sesso. L'idea principale per i confessori: i rapporti sessuali possono avvenire solo nel matrimonio e solo per la nascita di eredi. Qualsiasi altra forma di attività sessuale, compreso il sesso per piacere e non per concepimento, il sesso mediante sfregamento del pene contro il petto, le natiche, tra le gambe della moglie senza inserirlo all'interno della donna, e ancor più l'autocompiacimento, l'eiaculazione all'esterno il corpo della donna, erano considerati peccato.
Ma anche nel matrimonio i rapporti sessuali non erano una questione facile. Per evitare il peccato, la chiesa aveva una lista di controllo che un marito doveva leggere prima di avere sua moglie:
"Tua moglie ha le mestruazioni?"
"Tua moglie è incinta?"
"Tua moglie allatta un bambino?"
"Ora è il grande post?"
"Ora è la seconda venuta di Cristo?"
"Oggi è domenica?"
"È passata una settimana da Trinity?"
"Settimana di Pasqua?"
"Oggi è mercoledì o venerdì?"
“Oggi è un giorno di digiuno? Vacanza?"
"Sei nudo?"
"Sei in chiesa?"
"Stamattina ti sei svegliato con il pene rigido?"
Se hai risposto "no" a tutte queste domande, allora la chiesa, così sia, in questo giorno ha permesso alle coppie sposate di fare sesso una volta alla settimana e mai più! Ma solo in posizione missionaria, al buio, con occhi chiusi, senza gemiti, anche se vorresti urlare di piacere e senza far vedere alla tua dolce metà che eri contento! Altrimenti, il disfavore di Dio e l'inferno ti aspettano! Dopotutto, Lui è l'occhio che tutto vede, veglia su tutti noi, e anche un simile bastardo non si allontanerà quando ti diverti con la tua amata moglie (opzione: con il tuo amato marito)! E, Dio non voglia, non nella posizione che ci ha prescritto tramite i Suoi profeti, o non lo ha fatto nel modo e non come Gli piace negli atti sessuali delle persone! Vaffanculo! In quel mondo, punirà sicuramente!
Pertanto, la chiesa regolava quando, dove, con chi e in che modo si poteva fare sesso. Coloro che infrangevano queste regole anche solo con il pensiero dovevano essere puniti. La punizione o penitenza prevedeva un complesso sistema di scioperi della fame e astinenze separatamente per ciascun peccato:
Per adulterio, anche nel pensiero: penitenza per due anni!
Per tradimento due volte: cinque anni!
Per fare sesso con un animale - sette anni!
C'erano anche domande speciali per le donne:
"Hai usato lo sperma di tuo marito per accendere la tua passione?" - cinque anni!
"Hai aggiunto di nascosto il tuo sangue mestruale al cibo di tuo marito per agitarlo?" - dieci anni!
"Vorresti che tuo marito ti mordesse o baciasse il seno?" - cinque anni!
"Hai mai desiderato che tuo marito ti baciasse o leccasse tra le gambe?" - sette anni!
"Vorresti prendere il pene di tuo marito nella faringe?" - sei anni!
"Volevi ingoiare il seme di tuo marito?" - sette anni!
“Hai visto tuo marito eiaculare? - due anni!
"Ti sei data a tuo marito, gettandogli le gambe sulle spalle?" - un anno!
"Lo stesso, nella posizione, seduto sulle sue ginocchia?" - due anni!
"Lo stesso se sei sopra un uomo?" - tre anni!
"Ti sei lasciato padroneggiare nella posizione del cagnolino, a quattro zampe?" - quattro anni!
"Hai mai avuto il desiderio di concederti a tuo marito nell'ano?" - nove anni.
Il processo di confessioni e penitenze regolava ogni aspetto della vita sessuale dei credenti e sistematizzava una scala mobile di punizioni. E per coloro che sceglievano di sfidare le regole, c’era un livello di indagine e punizione completamente diverso.
A parte il mistero della confessione esisteva un tribunale religioso, dove i peccati dei credenti dovevano essere esposti e giudicati pubblicamente. La creazione di tribunali religiosi ha notevolmente ampliato il controllo della chiesa sul comportamento delle persone, anche a letto. La confessione era comune. Era completamente diverso! A causa di una frase fraintesa detta in un'osteria, chiunque potrebbe essere chiamato in tribunale perché sospettato del suo comportamento e per la supposizione che a letto, anche con la moglie, faccia qualcosa che non è approvato dalla chiesa. Le menti delle autorità ecclesiastiche erano occupate dalle relazioni intime e persino dai pensieri peccaminosi dell'uomo. I giudici potevano imporre dure punizioni, scomuniche, multe, penitenze pubbliche ed esecuzioni tramite palo, impiccagione o annegamento.
Ecco i documenti dei libri con atti giudiziari a cui obbedirono le autorità giudiziarie ecclesiastiche nelle diocesi di alcune città inglesi nel XIV secolo:
“John Warren è stato accusato di relazioni extraconiugali con Helen Lanson. Entrambi si presentarono e confessarono il loro peccato, e giurarono di non peccare più, pena una multa di 40 pence. Ad entrambi è stato ordinato di essere frustati pubblicamente tre volte vicino alla chiesa.
“Si ritiene che Thomas Thornton, sacerdote, abbia avuto una relazione extraconiugale con Aless, figlia di Robert Masner. Come punizione per aver sedotto un funzionario della chiesa, è stata condannata a 12 frustate sul mercato e 12 frustate fuori dalla chiesa, nuda e con addosso solo una maglietta. (“Il ministro della chiesa sedotto, presumibilmente, scappò con un leggero spavento.)
“L'adolescente Michael Smith, 13 anni, è stato riconosciuto colpevole di pensieri peccaminosi mentre cantava nel coro della chiesa, perché durante la funzione i suoi pantaloni si erano gonfiati quando ha visto il prete chinarsi sul vangelo caduto e gli ha voltato le spalle. Condannato a 10 frustate fuori da una chiesa." (A quanto pare, il prete che ha lasciato cadere il libro inconsapevolmente ha rivelato quella posa su cui l'adolescente ha concentrato la sua attenzione!)
“Edwin Cairncros, un adolescente di 14 anni, è stato condannato per essersi masturbato con i pantaloni abbassati, sdraiato su un fianco, mentre contemporaneamente si infilava un indice inumidito di saliva nell'ano e abbassava il suo seme peccaminoso davanti a lui sulla paglia. Condannato a 14 frustate sul mercato."
“Alain Solostell, 15 anni, figlio di un pescivendolo, si è lasciato leccare ripetutamente il pene, i testicoli e l'ano dal suo cane, confessando di averne tratto più volte un piacere peccaminoso, mentre gli versava il seme sul ventre o sulla lingua del suo cane. Condannato a 18 frustate fuori da una chiesa. Il cane è stato impiccato. Alain Solostell ha pianto, ha chiesto di risparmiare l'animale, ha dimostrato che era colpa sua, abituando il cane a peccare. Ha chiesto alla corte di aumentare la sua punizione a 40 colpi, solo per salvare la vita del cane. La Corte è rimasta irremovibile."
“Beatrice, figlia di William Ditis, è incinta nessuno lo sa. È apparso nella sala riunioni e ha confessato il peccato. È stata graziata. Ho giurato di non peccare più. Condannato a 6 percosse nei pressi della chiesa la domenica e nei giorni festivi davanti a tutto il corteo” (8).
Le autorità religiose facevano molto affidamento sulla paura e sulla vergogna per mantenere l'ordine nella congregazione e mantenerli entro i limiti dei rapporti sessuali consentiti. L'apparato ecclesiastico di tutto il paese è stato arruolato per avere accesso all'attività sessuale dei credenti! Per la Chiesa la purezza sessuale era l'ideale. Ma fisiologicamente era difficile per qualsiasi persona sana essere all'altezza dell'ideale, compresi i sacerdoti e i membri dei tribunali religiosi.
Prendiamo, ad esempio, un libro trascritto dai monaci dell'Abbazia di Sant'Agostino a Canterbury intorno al 1200. La prima metà del libro è innocua e piuttosto noiosa. Questa è la storia dei vescovi inglesi. Ma alla fine c'è una serie di storie pornografiche scritte dai monaci con grandi dettagli sessuali e, ovviamente, si sono divertite. Uno di questi riguarda la storia di marito e moglie che intrapresero un pellegrinaggio verso la “Terra Santa”. Una notte si rifugiarono nelle profondità di una grotta. Ma poi nove Saraceni entrano nella grotta (9). Accendono le torce, si spogliano e cominciano a lavarsi, aiutandosi a vicenda. Al tatto sono eccitati.
Quando la donna vide i potenti genitali di giovani ragazzi, allevati membri, fu così eccitata che costrinse immediatamente il marito a fare ripetutamente l'amore con lei. (C'è da pensare che i Saraceni non sentono e non si accorgono di nulla!) Alla quarta volta il maritino non ce la fece più e si addormentò. Allora la donna si offrì ai Saraceni. Tutti e nove...
Segue una descrizione abbastanza dettagliata del sesso di gruppo con i suoi giovani maschi lussuriosi. Nove ragazzi l'avevano in posizioni diverse e in tutte le cavità, alternandosi tra loro, o anche due contemporaneamente. (Toccava al marito fingere di dormire.) Ma i Saraceni erano semplicemente sfiniti durante la notte da questa donna lussuriosa.
Al mattino tutti, assonnati (tranne il marito), ma soddisfatti (compreso il marito), si separarono salutandosi calorosamente. Tuttavia, dopo aver visitato la "terra santa" e essersi inchinata ai "luoghi santi", questa signora fu purificata dalla "sporcizia" e dai pensieri peccaminosi, divenne una rispettabile parrocchiana, non permise l'intimità, nemmeno con suo marito ... (Se questo è così, non resta che simpatizzare con il coniuge. Anche se, però... chissà se c'è almeno una persona che crede in una conclusione religiosa così assurda per questa storia? Si potrebbe pensare che da un pellegrinaggio in "terra santa" " la fisiologia di una donna in qualche modo miracoloso (religione) è cambiata!.. Ma, molto probabilmente, senza un finale così creato artificialmente, questa trama non avrebbe potuto essere inclusa in una simile raccolta.)
I preti dovevano essere single tardo medievale le autorità ecclesiastiche decisero che non potevano più sposarsi. Tuttavia, puoi assumere dignità, ma cosa fare con la tua fisiologia? Pertanto, la maggior parte di loro aggirava questi divieti, vivendo in gioventù con amanti, mogli di altri uomini, o trovando gioia con ragazzi e giovani servi, corrompendoli abilmente. Già allora la gente capiva perfettamente che i preti sono dotati degli stessi desideri umani e sessuali di tutti gli altri. Pertanto, rise volentieri dei servi di Dio, che fecero voto di celibato. Il clero divenne il bersaglio di opuscoli e poesie satirici:
>> “Che cosa fanno i preti senza le proprie mogli?
Sono costretti a cercarne altri.
Non hanno paura, non hanno vergogna
Quando le donne sposate vengono portate a letto
Oppure bei ragazzi...
Il clero medievale aveva altri modi per soddisfare i propri desideri sessuali, utilizzando metodi ancora più antichi della chiesa stessa. I registri del bordello di Digione in Francia indicano che almeno il 20% della clientela era composta da uomini di chiesa. Monaci anziani, monaci itineranti, canonici, parroci: tutti visitavano le prostitute nei bagni cittadini. Pertanto, le malattie veneree si diffondono molto rapidamente.
I bordelli medievali potevano fornire agli ecclesiastici, oltre alla soddisfazione sessuale, anche un buon reddito. Il vescovo di Wenchester veniva regolarmente pagato dai bordelli del quartiere a luci rosse di Salsford. Ecco perché le prostitute di lì venivano chiamate "oche di Venchester".
Ma ciò che è dovuto a Giove non è dovuto al toro. Il comportamento del clero e la sua partecipazione al sesso depravato non hanno impedito al clero di punire il proprio gregge per la maggior parte dei tipi di attività sessuale dei credenti.
Tuttavia, c'era un tipo di sesso che la Chiesa condannava in modo particolarmente severo tra le altre persone... Il peccato della sodomia! Si scopre che gli ecclesiastici medievali capivano abbastanza bene l’omosessualità maschile! E poi c'era qualcuno da punire! Era un periodo in cui migliaia di uomini vivevano insieme in comunità e raramente vedevano donne.
“I miei occhi desiderano vedere il tuo volto, il più amato! Le mie braccia si protendono verso il tuo abbraccio! Le mie labbra bramano i tuoi baci! Affinché non rimanga più nulla per me nel mondo dei desideri, la tua compagnia renderà la mia anima piena di gioia in futuro.
Parole del genere suonano erotiche anche ai lettori odierni orientati all'eterosessualità, se si immagina che siano scritte a una signora. Ma tale linguaggio era molto comune tra i giovani di quel tempo e aveva una marcata colorazione omosessuale. E le righe precedenti sono indirizzate specificatamente a un giovane, come racconta la storia, un giovane di rara bellezza fisica.
Quale coniglio lussurioso li ha scritti? Aristocratico pervertito? Un cittadino sfrenato? Un contadino che non ha paura di Dio? NO. Queste righe sono scritte dal più zelante attivista contro l'omosessualità, Anselmo, arcivescovo di Canterbury. Secondo Anselmo, "questo vizio mortale si diffuse in tutta l'Inghilterra". Il vescovo ha avvertito che gli isolani avrebbero affrontato la sorte dei lussuriosi abitanti di Sodoma e Gomorra se fossero stati sottoposti a questo peccato. Tuttavia, la punizione per il peccato di Sodoma attende qualcun altro, il vescovo stesso non rifugge da tali relazioni, apparentemente credendo che la vicinanza a Dio lo proteggerà dalle punizioni divine.
Temendo la punizione divina, la società medievale imponeva punizioni orrende per qualsiasi tipo di comportamento sessuale considerato innaturale. La castrazione era la punizione in Portogallo e Castiglia, mentre l'impiccagione per il pene di un uomo a Sieny. Nel 1288, in Polonia, i contatti omosessuali furono puniti con la morte sul rogo. Ma in qualche modo, sempre, in ogni momento, c'era un gruppo indistruttibile di persone che provavano un'irresistibile attrazione sessuale verso persone dello stesso sesso, non importa quanto terribile potesse essere la punizione. Perché, come afferma Nicholas Stoller, "La vera delizia<…>sperimentiamo quando siamo in equilibrio tra pericolo e pace.
Secondo la chiesa, gli omosessuali non stavano meglio nell’aldilà. Alcune raffigurazioni dell'Italia del tardo medioevo mostrano sodomiti che bruciano nell'inferno eterno. Una delle immagini mostra un sodomita che viene trafitto dall'ano fino alla bocca con uno spiedo e il diavolo lo arrostisce su un fuoco ardente. L'altra estremità dello spiedo che esce dalla bocca del peccatore entra nella bocca di un altro ragazzo nudo seduto accanto a lui. C'è una chiara allusione qui, dove la punizione per gli omosessuali è un'immagine speculare dei loro metodi per ottenere la liberazione sessuale. Vediamo l'allusione al sesso anale perforando l'ano. E la bocca forata è un'allusione al sesso orale.
Alla fine del XIV secolo a Perugia, un dramma italiano sul giudizio finale enumera i castighi di Dio a cui saranno sottoposti i peccatori nell'inferno. Al culmine del dramma, Cristo descrive le punizioni per i sodomiti:
“Voi puzzolenti sodomiti mi avete tormentato giorno e notte! Vattene subito all'inferno, e resta là nel tormento! Mandateli immediatamente al fuoco, poiché hanno peccato contro natura! Maledetti sodomiti, arrostite come maiali!”
E poi Satana dice a uno dei diavoli di rivoltare bene questo arrosto omosessuale. È un'allusione molto chiara al sodomita arrostito...
In generale, l'Europa cristiana, l'intero gregge (acri, ovviamente, i servi di Dio che hanno peccato allo stesso modo con i loro amanti - l'umanità non ha inventato nulla di nuovo nel sesso) stava aspettando una punizione così terribile per una deviazione sessuale così sfrenata.
Un tribunale religioso potrebbe considerare come un "peccato sodomico" qualsiasi eiaculazione di un uomo al di fuori della vagina di una donna: tra i seni, le cosce o le natiche, sul braccio, sul viso di una donna, sulla schiena o sullo stomaco. Qualsiasi uomo poteva essere chiamato sodomita se aveva un'ebrea, o ebreo se dormiva con una donna non ebrea. E questo in Spagna, Portogallo o Francia potrebbe finire sul rogo. Quindi le draconiane Leggi di Norimberga non furono un’invenzione del nazismo tedesco!
Allo stesso tempo, molti dei più santi papi di Roma non hanno esitato ad affrontare il “peccato di Sodoma”, nonostante l’atteggiamento esteriormente negativo nei suoi confronti della Chiesa cattolica romana e della “sacra” Scrittura.
Dei papi, divennero famosi per la loro omosessualità: Vigilio (tra le altre cose, amava i ragazzi. E una volta uccise con una verga lo sfortunato adolescente di 12 anni che osò resistergli. Ciò portò a una ribellione. Il alcuni ribelli trascinarono il papa fuori dal palazzo e lo trascinarono appeso ad una corda per le strade di Roma, sottoponendolo alla flagellazione. Ma tutto finì lì. Il papa pubblicamente fustigato ritornò la sera a palazzo e continuò a governare i cattolici come se nulla era accaduto finché non venne avvelenato dal suo successore.), Martino I e la bestialità), Sergio I (emise addirittura una bolla, secondo la quale tutto è permesso, purché coperto), Nicola I, Giovanni VIII (caduti in amore con un bell'uomo sposato, che fece rapire e con il quale poi convisse, mentre per vendetta non venne avvelenato dalla moglie dell'amante), Adriano III, Benedetto IV (sotto il quale, come si legge in una lettera del sacerdote suo contemporaneo , le case dei Padri della Chiesa "si trasformano in un rifugio di prostitute e di sodomiti"), Bonifacio VII, Bonifacio IX, Silvestro III, Giovanni XII , Gregorio VII, Innocenzo II, Giovanni XII (salì al soglio pontificio all'età di 18 anni) , Benedetto IX (ricevette il potere papale all'età di 15 anni), Paolo II (noto per aver collezionato antichità e arte antica, il cui attributo obbligatorio era una bella natura maschile nuda, sedusse i bellissimi monaci che lo servivano), Sisto IV (che elevò spudoratamente i suoi amanti alla dignità cardinalizia), Calist III (che corruppe il proprio figlio e convisse con lui senza un rimorso di coscienza), Innocenzo X (introdusse il suo amante Astalli al collegio cardinalizio - giovanotto, di cui si innamorò appassionatamente), Alessandro VI Borgia, Alessandro VII (che i subordinati chiamavano alle loro spalle “il figlio di Sodoma”), Giulio II (conviveva con figli illegittimi, nipoti, cardinali), Leone X (fu l'amante di Giulio II), Paolo III, Giulio III, Sisto V, Innocenzo X, Adriano VII, Pio VI...
Oh, sì, quanti di loro erano lì - Sodoma e Gomorra! ..
Sì, papà! Lo stesso sant'Agostino, il fondatore dell'ascetismo cattolico (a cui apparentemente arrivò dopo essere diventato impotente), nella sua "Confessione" si pentì di aver indulgere in gioventù a questo "amore vergognoso".
Anche il fondatore dell'Ordine dei Gesuiti, Ignazio di Loyola, che amava i giovani novizi, era omosessuale! Adoro i ragazzi molto giovani e giovani e il fondatore dell'ordine francescano, Francesco d'Assia! Cosa importa a tutti loro dei divieti biblici quando si tratta della loro sessualità, della loro fisiologia personale e dei loro piaceri! I divieti sono per gli altri, per il gregge, per queste pecore che credono sinceramente in tutto ciò che è scritto nella Bibbia! scuole")
... Devo dire che i "profeti" in generale spesso prefiguravano la morte. (Altrimenti, chi li ascolterà!?) Ben presto chiesero una protezione terribile.
Nel 1348 Guglielmo di Edandon, vescovo di Winchester, scriveva a tutto il clero della sua diocesi:
“È con rammarico che riportiamo la notizia giunta alle nostre orecchie. Una crudele pestilenza cominciò ad attaccare le regioni costiere dell'Inghilterra. Anche se il Signore ci punisce per i nostri peccati frequenti, non è in potere umano comprendere il disegno divino. Bisogna aver paura della sensualità umana, il cui fuoco divampò a causa del peccato originale, che stabilì abissi ancora maggiori del male, producendo vari peccati che provocarono l'ira divina e la sua vendetta.
« Morte Nera uccise metà della popolazione europea. Gli infetti erano gonfi di foruncoli delle dimensioni di un uovo o di una mela. Vomitavano liquido nero e verde e tossivano sangue. Ciò ha provocato una morte rapida e dolorosa. Le relazioni andarono in pezzi.
“Il fratello lasciò il fratello, lo zio lasciò il nipote, la sorella lasciò il fratello e la moglie lasciò il marito”, si lamentava Boccaccio.
Per il vescovo di Rocher Thomas Brinton, l'inizio della peste fu la punizione di Dio per i peccati dei suoi contemporanei:
“C’è così tanta dissolutezza e adulterio da ogni parte che solo pochi uomini sono soddisfatti delle proprie mogli. Ma ogni uomo desidera la moglie del suo vicino, ha un'amante puzzolente o fa piaceri notturni con un ragazzo. Questo è un comportamento che merita una morte terribile e miserabile”, ha scritto.
La Peste Nera fu l'apocalisse del XIV secolo. Ma così è stato! Si trattava di un pagamento per il mancato rispetto delle norme igieniche elementari, di cui allora anche i medici avevano una vaga idea. Inosservanza dell'igiene, non punizione di Dio per i "peccati"! Non appena le persone iniziarono a lavarsi più spesso, a lavarsi le mani prima di mangiare, a cambiare regolarmente la biancheria da letto e le "punizioni di Dio" cessarono immediatamente. Sebbene la fisiologia e i desideri sessuali di una persona siano rimasti allo stesso livello!
Il mondo medievale era molto meno sicuro del nostro oggi. Un mondo complesso di passioni e romanticismo, misoginia e amore eterno per la persona amata, per la quale non hai paura di morire, mortalità infantile e crudeltà degli adulti, pietà e poesia, stupidità umana e ricerca della verità. In quel mondo c'erano ragazze che venivano sedotte dagli uomini, e ragazzi che attraevano mariti maturi con la loro giovinezza, vergini devote a Cristo e sacerdoti che si abbandonavano a tutti i piaceri della carne. Fu una vita che, va detto, divenne difficile per alcuni, breve per altri. Ma altrettanto sessualmente intenso e non del tutto crudele, se una persona e il suo amore sapessero nascondere i segreti della sua sessualità alla società, ai suoi confessori e allo Stato...

" Dopo:

>> La mia sessualità è solo la mia sessualità. Non appartiene a nessuno: né al mio Paese, né alla mia religione, né alla società, né a mio fratello, né a mia sorella, né alla mia famiglia. Nessuno!
Ashraf ZANATI
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(1) Nota dell'autore: Quindi, forse questa è la norma dell'esistenza e delle relazioni umane, se la maggioranza cerca di divertirsi di lato? E quei pochi che sono "soddisfatti delle proprie mogli" sono una sorta di aberrazione? Dopotutto, l'adulterio (tradimento sessuale) è caratteristico dell'intero mondo animale. Gli zoologi hanno stabilito: solo due specie rimangono fedeli una volta per tutte al partner prescelto: sanguisughe e gamberetti. Ma questo non perché siano così "morali", intelligenti e timorati di Dio, ma perché ciò è dovuto al loro essere fisiologico. Come questo! Tutto! Gli altri cercano di diversificare le loro sensazioni! Pertanto, la norma è dove si trova la maggioranza! E qui i rapporti sessuali di un essere umano non fanno eccezione...
(2) Nota dell'autore: Dio non ha nient'altro da fare: prima dare a una persona il piacere sessuale e poi proibirgli di usarlo, prescrivendo cosa e come fare, e cosa e come no! E segui, segui tutti, letteralmente tutti, per essere sicuro di punirli poi! Non un dio, ma una specie di sadico!
(3) Guido Ruggiero “I limiti dell'eros”.
(4) In altre parole, questi giovani provenivano da famiglie benestanti, non avevano bisogno di fondi e di notte giravano per la città non per rapina, ma cercavano avventure per il loro pene e i loro testicoli! È curioso sapere quale "metodo condannato dalla Chiesa" - chi altro potrebbe condannare in quei secoli? Società, eh? dice questo giovane mascalzone? Già allora la Chiesa condannava ogni eiaculazione dell'uomo al di fuori della vagina femminile.
(5) E questo è più vicino alla bi- o addirittura all'omosessualità. In queste righe si possono rintracciare chiaramente sentimenti completamente diversi dell'autore della lettera al suo amico. Questa è più che amicizia! Sì, e secondo Freud, attraverso il rapporto di gruppo con la stessa donna, i ragazzi in questo modo, nel profondo, fanno sesso tra loro. Ciò è particolarmente vero se sono entusiasti di guardare gli atti sessuali dei loro amici, compagni e compagni. O che qualcuno possa vedere i loro rapporti sessuali.
(6) C. Perugio “Psicoanalisi dell'erotismo giovanile. Ciò che possono raccontare le lettere del passato, Roma, 1959
(7) Si scopre che i genitori dei ragazzi sono consapevoli del divertimento notturno dei loro minorenni!
(8) Documento della Corte religiosa, York, 1233.
(9) Saraceni (letteralmente dal greco - "popolo orientale") - un popolo menzionato dall'antico storico romano del IV secolo Ammiano Marcellino e dallo scienziato greco del I-II secolo. ANNO DOMINI Tolomeo. Tribù di banditi nomadi, beduini, che vivevano lungo i confini della Siria. Dal tempo delle Crociate, gli autori europei iniziarono a riferirsi a tutti i musulmani come Saraceni, spesso usando il termine "Mori" come sinonimo.

Recensioni

Dio, caro autore, ti sei avvicinato così seriamente alla stesura dell'articolo! Sapreste consigliarmi gli autori che scrivono di storia d'Europa, a partire dal Quattrocento? Mi preoccupano soprattutto la Francia, l'Italia, la Borgogna e la Spagna... E mi interessa anche uno studio più dettagliato della vita delle persone che vivevano nel Rinascimento. Inoltre, ossessiona come fosse il sistema legislativo ...

A volte il Medioevo è chiamato Medioevo, come se si opponesse all'antichità illuminata e all'Illuminismo, che andò prima e dopo il Medioevo. Per qualche ragione, fu dopo quest'era relativamente breve, durata un millennio e piena di guerre ed epidemie, che la democrazia, il progresso tecnico iniziarono a dominare in Europa e nacque qualcosa come i diritti umani.

I cambiamenti

Fatti interessanti sul Medioevo - cambiamenti importanti. Il Medioevo fu caratterizzato come il periodo in cui si instaurò il cristianesimo. È stato con l'aiuto della religione che si sono verificati molti cambiamenti nelle menti delle persone, che si sono riflessi nei cambiamenti nella società nel suo insieme.

Le donne erano completamente uguali nei diritti agli uomini. Inoltre, una donna negli ideali della cavalleria è diventata un essere superiore, irraggiungibile per la comprensione e una vera ispirazione per un uomo.

L'antichità era pervasa da un legame così stretto con la natura da essere addirittura divinizzata e temuta allo stesso tempo. Secondo le loro caratteristiche, gli antichi dei corrispondevano ad aree ed elementi naturali (boschetti sacri, foreste, vulcani, tempeste, fulmini, ecc. L'antichità, nonostante alcuni progressi tecnici, era caratterizzata da un piccolo numero di conquiste scientifiche. Cioè, la fondazione della conoscenza scientifica, ma in generale le scoperte furono poche e rare. Nel Medioevo, l'uomo cessò di divinizzare la natura e i fenomeni naturali. Dal giudaismo al cristianesimo venne l'insegnamento che la natura è stata creata per l'uomo e dovrebbe servirlo. Questo divenne la base del progresso tecnologico.

Nonostante la stretta collaborazione, nel Medioevo la religione e lo Stato iniziarono a separarsi l'uno dall'altro, il che divenne la base di uno Stato laico e di tolleranza religiosa. Ciò deriva dal principio "A Dio - di Dio e a Cesare - di Cesare".

Nel Medioevo furono gettate le basi per la tutela dei diritti umani. Stranamente, il modello di giustizia era il tribunale dell'Inquisizione, dove all'accusato veniva data la possibilità di difendersi, venivano interrogati i testimoni e si cercava di ottenere informazioni quanto più complete possibile senza ricorrere alla tortura. La tortura veniva usata solo perché faceva parte del diritto romano su cui si basava la giustizia medievale. Di norma, la maggior parte delle informazioni sulla crudeltà dell'Inquisizione non sono altro che una normale finzione.

Caratteristiche della società

A volte si sente dire che la chiesa medievale ha frenato lo sviluppo della cultura e dell'istruzione. Questa informazione non è vera, poiché erano i monasteri ad avere grandi collezioni di libri, nei monasteri furono aperte scuole, qui si concentrava la cultura medievale, poiché i monaci studiavano autori antichi. Inoltre, i leader della chiesa sapevano scrivere in un'epoca in cui molti re mettevano una croce invece di una firma.

Nelle chiese medievali dell'Europa occidentale venivano praticati speciali fori nei muri per i lebbrosi e altri malati che non potevano entrare in contatto con altri parrocchiani. Attraverso queste finestre la gente poteva vedere l'altare. Ciò è stato fatto per non escludere completamente i malati dalla società e affinché avessero accesso alla Lituria e ai sacramenti della chiesa.

I libri nelle biblioteche erano incatenati agli scaffali. Ciò è dovuto al grande valore e al valore monetario dei libri. Particolarmente apprezzati erano i libri, le cui pagine erano fatte di pelli di vitello - pergamena e copiate a mano. Le copertine di tali pubblicazioni erano decorate con metalli nobili e pietre preziose.

Quando il cristianesimo ottenne una vittoria schiacciante nella città di Roma, tutte le sculture precristiane furono distrutte. L'unica scultura in bronzo che non è stata toccata è il monumento equestre di Marco Aurelio. Questo monumento è stato preservato perché erroneamente considerato una scultura dell'imperatore Costantino.

Nei tempi antichi, i bottoni venivano solitamente usati come decorazioni e gli abiti venivano fissati con spille (fermagli che sembrano spille da balia, solo di grandi dimensioni). In epoca medievale (intorno al XII secolo), i bottoni iniziarono ad essere fissati in anelli, il cui significato funzionale si avvicina al presente. Per i cittadini facoltosi, invece, i bottoni erano realizzati con pregiatezza, spesso con metalli nobili, e potevano essere cuciti sui vestiti in grandi quantità. Inoltre, il numero di bottoni era direttamente proporzionale allo status del proprietario degli abiti: su una delle canottiere del re Francesco I di Francia c'erano più di 13mila bottoni.

La moda femminile era interessante: ragazze e donne indossavano cappelli conici affilati alti fino a un metro. Ciò ha divertito molto i ragazzi che hanno provato a lanciare qualcosa per togliersi il cappello. Inoltre, le donne indossavano lunghi strascichi sugli abiti, la lunghezza dipendeva dalla ricchezza. C'erano leggi che limitavano la lunghezza di questo capo di abbigliamento decorativo. I violatori tagliarono con la spada la parte eccedente del treno.

Negli uomini, il livello di ricchezza poteva essere determinato dagli stivali: più lunghi erano gli stivali, più ricca era la persona. La lunghezza delle punte delle scarpe potrebbe raggiungere il metro. Da allora il proverbio “vivere alla grande” è scomparso.

La birra nell'Europa medievale era consumata non solo dagli uomini, ma anche dalle donne. In Inghilterra, ogni residente consumava quasi un litro al giorno (in media), ovvero tre volte di più rispetto ad oggi e il doppio rispetto al moderno campione della birra, la Repubblica Ceca. Il motivo non era l'ubriachezza generale, ma il fatto che la qualità dell'acqua era scarsa, e non un gran numero di l'alcol nella birra uccideva i batteri e la rendeva sicura da bere. La birra era popolare soprattutto nei paesi dell’Europa settentrionale e orientale. Nel sud, il vino veniva tradizionalmente bevuto fin dall'epoca romana: i bambini e le donne lo diluivano e gli uomini a volte potevano permettersi di berlo non diluito.

Prima dell'inverno, nei villaggi gli animali venivano macellati e la carne veniva preparata per l'inverno. Il metodo tradizionale di raccolta era la salatura, ma la carne non era saporita e si cercava di condirla con spezie orientali. Il commercio levantino (Mediterraneo orientale) era monopolizzato dai turchi ottomani, quindi le spezie erano molto costose. Ciò ha spinto allo sviluppo della navigazione e alla ricerca di nuove rotte marittime oceaniche verso l'India e altri paesi asiatici, dove venivano coltivate le spezie e lì erano molto economiche. E la domanda di massa in Europa ha sostenuto i prezzi elevati: il pepe valeva letteralmente oro quanto pesava.

Nei castelli, le scale a chiocciola venivano ruotate in senso orario in modo che chi era in cima avesse un vantaggio in battaglia. I difensori potevano colpire da destra a sinistra, questo colpo non era disponibile per gli attaccanti. Accadde che nella famiglia gli uomini fossero per lo più mancini, poi costruirono castelli in cui le scale giravano in senso antiorario - ad esempio il castello tedesco dei Wallenstein o il castello scozzese di Fernihurst.

Giotto. Frammento del dipinto della Cappella degli Scrovegni. 1303-1305 anni Wikimedia Commons

L'uomo medievale è innanzitutto un cristiano credente. In senso lato, può essere un residente dell'antica Rus', un bizantino, un greco, un copto e un siriano. In senso stretto, questo è un residente dell'Europa occidentale, per il quale la fede parla latino.

Quando viveva

Secondo i libri di testo, il Medioevo inizia con la caduta dell'Impero Romano. Ma questo non significa che il primo uomo medievale sia nato nel 476. Il processo di ristrutturazione del mondo pensante e immaginativo si è protratto per secoli, a cominciare, credo, da Cristo. In una certa misura, l'uomo medievale è una convenzione: ci sono personaggi in cui un nuovo tipo di coscienza europea si manifesta già all'interno della civiltà medievale. Ad esempio Pietro Abelardo, vissuto nel XII secolo, è un po' più vicino a noi che ai suoi contemporanei, e in Pico della Mirandola Giovanni Pico della Mirandola(1463-1494) - Filosofo umanista italiano, autore del "Discorso sulla dignità dell'uomo", del trattato "Sull'Essere e dell'Uno", "900 tesi su dialettica, moralità, fisica, matematica per la discussione pubblica" e così via., considerato il filosofo rinascimentale ideale, è molto medievale. Le immagini del mondo e dell'epoca, che si sostituiscono a vicenda, si intrecciano simultaneamente. Allo stesso modo, nella mente di un uomo medievale, si intrecciano idee che lo uniscono a noi e ai suoi predecessori e, allo stesso tempo, queste idee sono in gran parte specifiche.

Cerca Dio

Innanzitutto, nella mente degli uomini medievali, il posto più importante è occupato dalle Sacre Scritture. Per tutto il Medioevo la Bibbia era il libro in cui si potevano trovare risposte a tutte le domande, ma queste risposte non erano mai definitive. Si sente spesso dire che gli uomini del Medioevo vivevano secondo verità predeterminate. Ciò è vero solo in parte: la verità è sì predeterminata, ma è inaccessibile e incomprensibile. A differenza di Vecchio Testamento dove ci sono libri legislativi, il Nuovo Testamento non dà risposte chiare a una singola domanda, e l'intero significato della vita umana sta nel cercare queste risposte per se stessi.

Naturalmente, stiamo parlando principalmente di una persona pensante, ad esempio di qualcuno che scrive poesie, trattati, affreschi. Perché è su questi artefatti che restituiamo la loro immagine del mondo. E sappiamo che stanno cercando il Regno, e il Regno non è di questo mondo, è là fuori. Ma di cosa si tratta, nessuno lo sa. Cristo non dice: fai così e così. Racconta una parabola e poi pensa con la tua testa. Questa è la garanzia di una certa libertà della coscienza medievale, una costante ricerca creativa.

Saint Denis e Saint Piat. Miniatura dal codice "Le livre d" images de madame Marie". Francia, 1280-1290 circa

vita umana

Le persone del Medioevo quasi non sapevano prendersi cura di se stesse. Moglie incinta di Filippo III Filippo III l'Ardito(1245-1285) - figlio di San Luigi IX, fu proclamato re di Tunisia durante l'Ottava Crociata, dopo la morte del padre di peste., re di Francia, morì cadendo da cavallo. Chi ha immaginato di metterla incinta su un cavallo?! Il figlio del re Enrico I d'Inghilterra Enrico I(1068-1135) - figlio minore di Guglielmo il Conquistatore, duca di Normandia e re d'Inghilterra William Ætheling, l'unico erede, con un equipaggio ubriaco uscì la notte del 25 novembre 1120 sulla migliore nave della flotta reale nel Canale della Manica e annegò, infrangendosi sugli scogli. Il paese piombò nel tumulto per trent'anni e il padre ricevette consolazioni scritte in tono stoico bellissima lettera Childeberto di Lavarden Childeberto di Lavarden(1056-1133) - poeta, teologo e predicatore.: dicono che non preoccuparti, possedendo il paese, sarai in grado di affrontare il tuo dolore. Una dubbia consolazione per un politico.

La vita terrena a quei tempi non era apprezzata, perché lo era l'altra vita. La stragrande maggioranza dei medievali non conosce la data di nascita: perché scriverla se domani morirai?

Nel Medioevo esisteva un solo ideale di persona: un santo, e solo una persona che è già morta può diventare santa. Questo è molto concetto importante, unendo l'eternità e il tempo che scorre. Fino a poco tempo fa il santo era tra noi, potevamo vederlo, e ora è sul trono del Re. Tu, qui e ora, puoi venerare le reliquie, guardarle, pregarle giorno e notte. L'eternità è letteralmente a portata di mano, visibile e palpabile. Pertanto, le reliquie dei santi furono cacciate, rubate e segate, nel vero senso della parola. Uno dei soci di Luigi IX San Luigi IX(1214-1270) - Re di Francia, leader della settima e dell'ottava crociata. Jean Joinville Jean Joinville(1223-1317) - Storico francese, biografo di Saint Louis., quando il re morì e fu canonizzato, fece sì che per lui personalmente fosse tagliato un dito dalle spoglie reali.

Vescovo Ugo di Lincoln Ugo Lincoln(circa 1135-1200) - Monaco certosino francese, vescovo della diocesi di Lincoln, la più grande d'Inghilterra. viaggiò in diversi monasteri e i monaci gli mostrarono i loro principali santuari. Quando in un monastero gli portarono la mano di Maria Maddalena, il vescovo prese e staccò due pezzi dall'osso. L'abate e i monaci dapprima rimasero sbalorditi, poi urlarono, ma il sant'uomo, a quanto pare, non era imbarazzato: de “ha mostrato profondo rispetto per il santo, perché anche lui prende dentro il Corpo del Signore con i denti e le labbra. " Poi si fece un braccialetto in cui conservò le reliquie di dodici diversi santi. Con questo braccialetto la sua mano non era più solo una mano, ma un'arma potente. Successivamente, lui stesso fu canonizzato come santo.

volto e nome

Dal IV al XII secolo, una persona sembra non avere volto. Certo, le persone si distinguevano per i lineamenti del viso, ma tutti sapevano che il giudizio di Dio è imparziale, al Giudizio Universale non viene giudicata l'apparenza, ma le azioni, l'anima di una persona. Pertanto, nel Medioevo non esisteva un ritratto individuale. Da qualche parte nel XII secolo, gli occhi si aprirono: le persone si interessarono a ogni filo d'erba e, dopo il filo d'erba, l'intera immagine del mondo cambiò. Questa rinascita, ovviamente, si rifletteva nell'arte: nei secoli XII-XIII la scultura acquisì tridimensionalità, le emozioni cominciarono ad apparire sui volti. A metà del XIII secolo, la somiglianza dei ritratti cominciò ad apparire nelle sculture realizzate per le lapidi degli alti gerarchi della chiesa. I ritratti pittoreschi e scultorei di ex sovrani, per non parlare di personaggi meno significativi, sono principalmente un omaggio a convenzioni e canoni. Tuttavia, uno dei clienti di Giotto, il mercante Scrovegni Enrico Scrovegni- un ricco mercante padovano, per ordine del quale all'inizio del XIV secolo fu costruita una chiesa domestica, dipinta da Giotto - la Cappella degli Scrovegni., ci è già noto da immagini abbastanza realistiche e individualizzate, sia nella sua famosa cappella padovana che nella lapide: confrontando affresco e scultura, vediamo come è invecchiato!

Sappiamo che Dante non portava la barba, anche se il suo aspetto non è descritto nella Divina Commedia, sappiamo della pesantezza e della lentezza di Tommaso d'Aquino, soprannominato dai compagni di classe il Toro siciliano. Dietro questo soprannome c'è già l'attenzione all'aspetto esteriore di una persona. Sappiamo anche che Barbarossa ce l'ha Federico I Barbarossa(1122-1190) - Imperatore del Sacro Romano Impero, uno dei leader della Terza Crociata. non c'era solo la barba rossa, ma anche belle mani - qualcuno lo ha menzionato.

La voce individuale di una persona, a volte considerata appartenente alla cultura della New Age, si sente anche nel Medioevo, ma per molto tempo si sente senza nome. C'è una voce, ma nessun nome. Un'opera d'arte medievale - un affresco, una miniatura, un'icona, persino un mosaico, l'arte più costosa e prestigiosa per molti secoli - è quasi sempre anonima. Per noi è strano questo Grande maestro non vuole lasciare il suo nome, ma per loro l'opera stessa è servita come firma. Dopotutto, anche quando tutte le trame sono impostate, l'artista rimane un artista: tutti sapevano rappresentare l'Annunciazione, ma un buon maestro ha sempre portato i suoi sentimenti nell'immagine. La gente conosceva i nomi dei buoni maestri, ma a nessuno è mai venuto in mente di scriverli. E all'improvviso da qualche parte XIII-XIV sec hanno dei nomi.

Il concepimento di Merlino. Miniatura del Codex Français 96. Francia, 1450-1455 circa Biblioteca nazionale di Francia

Atteggiamento verso il peccato

Nel Medioevo, ovviamente, c'erano cose proibite e punibili dalla legge. Ma per la Chiesa la cosa principale non era la punizione, ma il pentimento.
L'uomo medievale, come noi, ha peccato. Tutti hanno peccato e tutti hanno confessato. Se sei una persona di chiesa, non puoi essere senza peccato. Se non hai niente da dire in confessione, allora c'è qualcosa che non va in te. San Francesco si considerava l'ultimo dei peccatori. Questo è il conflitto insolubile di un cristiano: da un lato non dovresti peccare, ma dall'altro, se all'improvviso hai deciso di essere senza peccato, allora sei diventato orgoglioso. Devi imitare il Cristo senza peccato, ma in questa tua imitazione non puoi superare una certa linea. Non puoi dire: io sono Cristo. Oppure: sono un apostolo. Questa è un'eresia.

Il sistema dei peccati (che sono perdonati, che sono imperdonabili, che sono mortali, che non lo sono) cambiava continuamente, perché non smettevano di pensarci. A XII secolo apparve una scienza come la teologia, con i propri strumenti e con le proprie facoltà; uno dei compiti di questa scienza era proprio lo sviluppo di chiare linee guida in campo etico.

Ricchezza

Per un uomo medievale, la ricchezza era un mezzo, non un fine, perché la ricchezza non è nel denaro, ma nell'avere persone intorno a te - e affinché possano stare intorno a te, devi distribuire e spendere la tua ricchezza. Il feudalesimo è innanzitutto un sistema di rapporti umani. Se sei più in alto nella gerarchia, devi essere un "padre" per i tuoi vassalli. Se sei un vassallo, devi amare il tuo padrone proprio come ami tuo padre o il Re dei cieli.

Amore

Paradossalmente, nel Medioevo molto veniva fatto mediante calcoli (non necessariamente aritmetici), compresi i matrimoni. I matrimoni d'amore noti agli storici sono rari. Molto probabilmente, questo non era solo tra la nobiltà, ma anche tra i contadini, ma delle classi inferiori sappiamo molto meno: non era consuetudine scrivere chi sposò chi. Ma se la nobiltà calcolava il profitto quando donava i propri figli, allora i poveri, che contavano ogni centesimo, lo erano ancora di più.

Miniatura dal Salterio Lutrell. Inghilterra, 1325-1340 circa biblioteca britannica

Pietro di Lombardo, teologo del XII secolo, scrisse che un marito era appassionato moglie amorevole, commette adulterio. Non si tratta nemmeno della componente fisica: è solo che se nel matrimonio ci si dà troppo ai sentimenti si commette adulterio, perché lo scopo del matrimonio non è attaccarsi a nessuna relazione terrena. Naturalmente, questo punto di vista può essere considerato estremo, ma si è rivelato influente. Se lo guardi dall'interno, allora è il rovescio dell'amore cortese: lascia che ti ricordi che l'amore nel matrimonio non è mai cortese, inoltre è sempre oggetto di sogno sul possesso, ma non sul possesso stesso.

Simbolismo

In qualsiasi libro sul Medioevo, leggerai che questa cultura è molto simbolica. Secondo me, questo si può dire di qualsiasi cultura. Ma il simbolismo medievale è sempre stato unidirezionale: è in qualche modo correlato al dogma cristiano o alla storia cristiana che ha formato questo dogma. Intendo la Sacra Scrittura e la Sacra Tradizione, cioè la storia dei santi. E anche se qualche personaggio medievale vuole costruirsi il proprio mondo all'interno del mondo medievale - come, ad esempio, Guillaume d'Aquitania Guglielmo IX(1071-1126) - Conte di Poitiers, duca d'Aquitania, il primo trovatore conosciuto., il creatore di un nuovo tipo di poesia, il mondo dell'amore cortese e il culto della Bella Signora - questo mondo è ancora in costruzione, correlandosi con il sistema di valori della Chiesa, imitandolo in qualche modo, rifiutandolo in qualche modo o addirittura parodiandolo.

L'uomo medievale ha generalmente un modo molto peculiare di guardare il mondo. Il suo sguardo è diretto attraverso le cose, dietro le quali cerca di vedere un certo ordine mondiale. Pertanto, a volte può sembrare che non vedesse il mondo che lo circonda, e se lo vedeva, allora sub specie aeternitatis - dal punto di vista dell'eternità, come riflesso del piano divino, che appare sia nella bellezza di Beatrice passando accanto a te e nella rana che cade dal cielo (a volte si credeva che fossero nate dalla pioggia). Un buon esempio di ciò è la storia, come San Bernardo di Chiaravalle Bernardo di Chiaravalle(1091-1153) - Teologo francese, mistico, guidò l'ordine dei Cistercensi. cavalcò a lungo lungo le rive del Lago di Ginevra, ma era così immerso nei suoi pensieri che non lo vide e poi chiese sorpreso ai suoi compagni di che tipo di lago stessero parlando.

Antichità e Medioevo

Si ritiene che l'invasione barbarica abbia spazzato via dalla faccia della terra tutte le conquiste delle civiltà precedenti, ma questo non è del tutto vero. La civiltà dell'Europa occidentale ha ereditato dall'antichità sia la fede cristiana che una serie di valori e idee sull'antichità, alieni e ostili al cristianesimo, pagani. Del resto il Medioevo parlava la stessa lingua con l’Antichità. Naturalmente molto è stato distrutto e dimenticato (scuole, istituzioni politiche, tecniche artistiche nell'arte e nella letteratura), ma mondo figurato Il cristianesimo medievale è direttamente connesso con l'eredità antica grazie a vari tipi di enciclopedie (codici dell'antica conoscenza del mondo - come, ad esempio, le "Etimologie" di Sant'Isidoro di Siviglia Isidoro di Siviglia(560-636) - Arcivescovo di Siviglia. Le sue Etimologie è un'enciclopedia della conoscenza da diverse aree, preso da scritti antichi. È considerato il fondatore dell'enciclopedia medievale e il santo patrono di Internet.) e trattati e poemi allegorici come Le nozze di filologia e Mercurio di Marcianus Capella Marciano Capella(I metà del V secolo) - uno scrittore antico, autore dell'enciclopedia "Le nozze di filologia e mercurio", dedicata a una panoramica delle sette arti libere e scritta sulla base di scritti antichi.. Oggi pochi leggono questi testi, pochissimi quelli che li amano, ma poi, per molti secoli, sono stati letti. Gli antichi dei furono salvati da questo tipo di letteratura e dai gusti del pubblico dei lettori che vi si celavano.

Medioevo. L'era più controversa e controversa nella storia dell'umanità. Alcuni lo percepiscono come i tempi di belle dame e nobili cavalieri, menestrelli e buffoni, quando le lance venivano rotte, le feste erano rumorose, si cantavano serenate e risuonavano sermoni. Per altri, il Medioevo è un periodo di fanatici e carnefici, i fuochi dell'Inquisizione, città puzzolenti, epidemie, usanze crudeli, condizioni antigeniche, oscurità generale e ferocia.

Inoltre, i fan della prima opzione sono spesso imbarazzati dalla loro ammirazione per il Medioevo, dicono di capire che non era tutto così, ma amano il lato esteriore della cultura cavalleresca. Mentre i sostenitori della seconda opzione sono sinceramente sicuri che non per niente il Medioevo fu chiamato Medioevo, fu il periodo più momento terribile nella storia dell'umanità.

La moda di rimproverare il Medioevo apparve nel Rinascimento, quando ci fu una netta negazione di tutto ciò che aveva a che fare con il recente passato (come lo conosciamo), e poi, con la mano leggera degli storici del XIX secolo, questo Medioevo più sporco, crudele e maleducato cominciò a essere considerato ... tempi dalla caduta degli antichi stati e fino al XIX secolo, dichiarò il trionfo della ragione, della cultura e della giustizia. Poi si sono sviluppati i miti, che ora vagano di articolo in articolo, spaventando gli appassionati di cavalleria, del re sole, dei romanzi sui pirati e in generale di tutti i romantici della storia.

Mito 1. Tutti i cavalieri erano degli idioti stupidi, sporchi e ignoranti.

Questo è probabilmente il mito più alla moda. Ogni secondo articolo sugli orrori delle usanze medievali termina con una moralità discreta: guarda, dicono, care donne, quanto siete fortunate, non importa cosa siano gli uomini moderni, sono decisamente migliori dei cavalieri che sognate.

Lasciamo lo sporco per dopo, ci sarà una discussione separata su questo mito. Per quanto riguarda l'ignoranza e la stupidità... recentemente ho pensato a quanto sarebbe divertente se il nostro tempo fosse studiato secondo la cultura dei "fratelli". Si può immaginare come sarebbe allora un tipico rappresentante dell'uomo moderno. E non puoi dimostrare che gli uomini sono tutti diversi, c'è sempre una risposta universale a questo: "questa è un'eccezione".

Nel Medioevo anche gli uomini, stranamente, erano tutti diversi. Carlo Magno raccolse canzoni popolari, costruì scuole e conosceva lui stesso diverse lingue. Riccardo Cuor di Leone, considerato un tipico rappresentante della cavalleria, scrisse poesie in due lingue. Carlo il Temerario, che la letteratura ama presentare come una specie di macho, conosceva molto bene il latino e amava leggere gli autori antichi. Francesco I patrocinò Benvenuto Cellini e Leonardo da Vinci.

Il poligamo Enrico VIII conosceva quattro lingue, suonava il liuto e amava il teatro. E questo elenco può essere continuato. Ma la cosa principale è che erano tutti sovrani, modelli per i loro sudditi e anche per i sovrani più piccoli. Erano guidati da loro, erano imitati e coloro che potevano, come il suo sovrano, potevano abbattere un nemico da cavallo e scrivere un'ode alla Bella Signora godevano di rispetto.

Sì, mi diranno: conosciamo queste belle signore, non hanno niente a che fare con le loro mogli. Passiamo quindi al mito successivo.

Mito 2. I “nobili cavalieri” trattavano le loro mogli come proprietà, le picchiavano e non guadagnavano un soldo

Per cominciare, ripeterò quello che ho già detto: gli uomini erano diversi. E per non essere infondato, ricorderò il nobile signore del XII secolo, Etienne II de Blois. Questo cavaliere era sposato con una certa Adele di Normanna, figlia di Guglielmo il Conquistatore e della sua amata moglie Matilde. Etienne, come si addice a un cristiano zelante, partì per una crociata e sua moglie rimase ad aspettarlo a casa e a gestire la tenuta.

Una storia apparentemente banale. Ma la sua particolarità è che le lettere di Etienne ad Adele sono arrivate fino a noi. Tenero, appassionato, desideroso. Dettagliato, intelligente, analitico. Queste lettere sono una fonte preziosa sulle Crociate, ma sono anche la prova di quanto un cavaliere medievale potesse amare non una mitica Dama, ma la propria moglie.

Possiamo ricordare Edoardo I, che la morte della sua adorata moglie abbatté e portò nella tomba. Suo nipote Edoardo III visse in amore e armonia con la moglie per oltre quarant'anni. Luigi XII, essendosi sposato, si trasformò dal primo dissoluto di Francia in un marito fedele. Qualunque cosa dicano gli scettici, l'amore è un fenomeno che non dipende dall'epoca. E sempre, in ogni momento, hanno cercato di sposare le loro amate donne.

Passiamo ora ai miti più pratici che vengono attivamente promossi nel cinema e confondono notevolmente l'atmosfera romantica tra gli appassionati del Medioevo.

Mito 3. Le città erano discariche di liquami.

Oh, cosa semplicemente non scrivono sulle città medievali. Al punto che mi sono imbattuto nell'affermazione che le mura di Parigi dovevano essere completate affinché i liquami riversati fuori dalle mura della città non tornassero indietro. Efficace, no? E nello stesso articolo si affermava che, poiché a Londra i rifiuti umani venivano riversati nel Tamigi, si trattava anche di un flusso continuo di liquami. La mia fertile immaginazione è andata immediatamente in crisi isterica, perché non riuscivo proprio a immaginare da dove potessero provenire così tante acque reflue in una città medievale.

Questa non è una moderna metropoli multimilionaria: nella Londra medievale vivevano 40-50mila persone e non molte di più a Parigi. Lasciamolo da parte fiaba con un muro e immagina il Tamigi. Questo non è il fiume più piccolo che spruzza nel mare 260 metri cubi d'acqua al secondo. Se lo misuri in bagni, ottieni più di 370 bagni. Al secondo. Penso che ulteriori commenti siano inutili.

Nessuno però nega che le città medievali non fossero affatto profumate di rose. E ora basta spegnere il viale scintillante e guardare nelle strade sporche e nelle porte buie, come hai capito: la città lavata e illuminata è molto diversa dal suo interno sporco e puzzolente.

Mito 4. Le persone non si lavano da molti anni.

Anche parlare di lavaggio è molto di moda. Inoltre, qui vengono forniti esempi assolutamente reali: monaci che per anni non si lavarono dall'eccessiva “santità”, un nobile, che non si lavò anche dalla religiosità, quasi morì e fu lavato dai servi. E a loro piace anche ricordare la principessa Isabella di Castiglia (molti l'hanno vista nel film recentemente uscito L'Età dell'Oro), che giurò di non cambiare la sua biancheria finché non avesse ottenuto la vittoria. E la povera Isabella mantenne la parola per tre anni.

Ma ancora una volta si traggono conclusioni strane: la mancanza di igiene è dichiarata la norma. Il fatto che tutti gli esempi riguardino persone che hanno giurato di non lavarsi, cioè hanno visto in questo una sorta di impresa, ascetismo, non viene preso in considerazione. A proposito, l'atto di Isabella ha suscitato una grande risonanza in tutta Europa, in suo onore è stato persino inventato nuovo colore, tutti erano così scioccati dal voto fatto dalla principessa.

E se leggi la storia dei bagni, e ancora meglio, vai al museo appropriato, rimarrai stupito dalla varietà di forme, dimensioni, materiali con cui sono stati realizzati i bagni, nonché dai modi per riscaldare l'acqua. All'inizio del XVIII secolo, che loro amano chiamare l'età dello sporco, un conte inglese ottenne addirittura in casa sua una vasca da bagno in marmo con rubinetti per l'acqua calda e fredda - l'invidia di tutti i suoi amici che si recavano a casa sua come se in tournée.

La regina Elisabetta I faceva il bagno una volta alla settimana e chiedeva che anche tutti i cortigiani si lavassero più spesso. Luigi XIII generalmente si immergeva nella vasca da bagno ogni giorno. E suo figlio Luigi XIV, che a loro piace citare come esempio di re sporco, perché semplicemente non gli piacevano i bagni, si asciugava con lozioni alcoliche e amava nuotare nel fiume (ma ci sarà una storia a parte su di lui ).

Tuttavia, per comprendere il fallimento di questo mito, non è necessario leggere opere storiche. Basta guardare le immagini di epoche diverse. Anche dal ipocrita Medioevo ci sono molte incisioni raffiguranti il bagno, il lavaggio in vasche e bagni. E in tempi successivi, a loro piaceva particolarmente ritrarre bellezze semivestite nei bagni.

Bene, l'argomento più importante. Vale la pena guardare le statistiche sulla produzione di sapone nel Medioevo per capire che tutto ciò che si dice sulla riluttanza generale a lavarsi è una bugia. Altrimenti perché sarebbe necessario produrre una tale quantità di sapone?

Mito 5. Tutti avevano un odore terribile

Questo mito deriva direttamente dal precedente. E ha anche prove reali: gli ambasciatori russi alla corte francese si sono lamentati in lettere che i francesi "puzzano terribilmente". Da cui si è concluso che i francesi non si lavavano, puzzavano e cercavano di soffocare l'odore con il profumo (il profumo è un fatto ben noto).

Questo mito balenò anche nel romanzo di Tolstoj "Pietro I". Spiegarglielo non potrebbe essere più semplice. In Russia non era consuetudine indossare pesantemente il profumo, mentre in Francia si versava semplicemente il profumo. E per un russo, un francese che odorava abbondantemente di liquore "puzzava come una bestia selvaggia". Chi ha viaggiato sui mezzi pubblici accanto a una signora molto profumata li capirà bene.

È vero, c'è un'altra prova riguardo allo stesso longanime Luigi XIV. La sua preferita, Madame Montespan, una volta, in un impeto di litigio, gridò che il re puzza. Il re si offese e subito dopo si separò completamente dal favorito. Sembra strano: se il re fosse offeso dal fatto che puzza, perché non dovrebbe lavarsi? Sì, perché l'odore non proveniva dal corpo. Ludovic aveva seri problemi di salute e con l'età cominciò ad avere un cattivo odore dalla bocca. Era impossibile fare qualsiasi cosa, e naturalmente il re era molto preoccupato per questo, quindi le parole di Montespan furono per lui un colpo al punto dolente.

A proposito, non dobbiamo dimenticare che a quei tempi non esisteva la produzione industriale, l'aria era pulita e il cibo forse non era molto salutare, ma almeno senza chimica. E quindi, da un lato, i capelli e la pelle non si ungono più a lungo (ricorda la nostra aria di megalopoli, che sporca rapidamente i capelli lavati), quindi le persone, in linea di principio, non avevano bisogno di lavarsi più a lungo. E con il sudore umano, vengono rilasciati acqua, sali, ma non tutte quelle sostanze chimiche che sono piene nel corpo di una persona moderna.

Mito 6. Vestiti e acconciature erano infestati da pidocchi e pulci.

Questo è un mito molto popolare. E ha molte prove: trappole per pulci che erano davvero usurate nobili dame e signori, riferimenti agli insetti nella letteratura come qualcosa di scontato, storie affascinanti di monaci quasi mangiati vivi dalle pulci. Tutto ciò testimonia davvero: sì, c'erano pulci e pidocchi nell'Europa medievale. Solo ora le conclusioni sono più che strane. Pensiamo logicamente. Cosa testimonia una trappola per pulci? O un animale su cui queste pulci dovrebbero saltare? Non ci vuole nemmeno un'immaginazione speciale per capirlo: questo indica una lunga guerra in corso con successi variabili tra persone e insetti.

Mito 7. A nessuno importava dell'igiene

Cosa doveva succedere all'umanità all'inizio del XIX secolo, affinché prima le piacesse che tutto fosse sporco e schifoso, e poi all'improvviso smettesse di piacerle?

Se guardi le istruzioni per la costruzione dei servizi igienici del castello, puoi trovare note curiose che lo scarico dovrebbe essere costruito in modo tale che tutto vada nel fiume e non giaccia sulla riva, rovinando l'aria. Apparentemente alla gente non piaceva molto l'odore.

Andiamo oltre. C'è una storia famosa su come una nobile donna inglese fu rimproverata per le sue mani sporche. La signora ribatté: “Tu questa la chiami sporcizia? Avresti dovuto vedere i miei piedi." Questa è anche citata come mancanza di igiene. E qualcuno ha pensato alla rigida etichetta inglese, secondo la quale non è nemmeno possibile dire a una persona che ha versato vino sui suoi vestiti: questo è scortese. E all'improvviso alla signora viene detto che ha le mani sporche. Ecco fino a che punto gli altri ospiti avrebbero dovuto indignarsi per violare le regole del buon gusto e fare un'osservazione del genere.

E le leggi che le autorità di diversi paesi emanano di tanto in tanto, ad esempio il divieto di versare la brodaglia in strada o la regolamentazione della costruzione di servizi igienici.

Il problema principale del Medioevo era che allora era davvero difficile lavarsi. L'estate non dura così a lungo e in inverno non tutti possono nuotare nella buca. La legna da ardere per riscaldare l'acqua era molto costosa, non tutti i nobili potevano permettersi un bagno settimanale. Inoltre, non tutti capivano che le malattie derivano dall'ipotermia o dall'acqua insufficientemente pulita, e sotto l'influenza dei fanatici le attribuivano al lavaggio.

E ora ci stiamo avvicinando senza intoppi al prossimo mito.

Mito 8. La medicina era praticamente inesistente.

Cosa non si sente mai abbastanza della medicina medievale. E non c'erano altri mezzi oltre allo spargimento di sangue. E tutte hanno partorito da sole, e senza medici è ancora meglio. E tutta la medicina era controllata solo dai sacerdoti, che lasciavano tutto in balia della volontà di Dio e si limitavano a pregare.

Nei primi secoli del cristianesimo, infatti, la medicina, così come le altre scienze, veniva praticata prevalentemente nei monasteri. C’erano ospedali e letteratura scientifica. I monaci contribuirono poco alla medicina, ma fecero buon uso delle conquiste dei medici antichi. Ma già nel 1215 la chirurgia venne riconosciuta come attività non ecclesiastica e passò nelle mani dei barbieri.

Naturalmente, l'intera storia della medicina europea semplicemente non rientra nello scopo dell'articolo, quindi mi concentrerò su una persona il cui nome è noto a tutti i lettori di Dumas. Stiamo parlando di Ambroise Pare, medico personale di Enrico II, Francesco II, Carlo IX ed Enrico III. Basta enumerare il contributo di questo chirurgo alla medicina per capire a che livello fosse la chirurgia a metà del XVI secolo.

Ambroise Pare introdusse un nuovo metodo di trattamento delle ferite da arma da fuoco, inventò protesi di arti, iniziò a eseguire operazioni per correggere il "labbro leporino", migliorò gli strumenti medici, scrisse opere mediche, che successivamente studiarono i chirurghi di tutta Europa. E il parto è ancora accettato secondo il suo metodo. Ma soprattutto, Pare ha inventato un modo per amputare gli arti in modo che una persona non muoia per perdita di sangue. E i chirurghi usano ancora questo metodo.

Ma non aveva nemmeno una formazione accademica, era semplicemente allievo di un altro medico. Non male per i tempi "bui"?

Conclusione

Inutile dire che il vero Medioevo è molto diverso da mondo fatato romanzi cavallereschi. Ma non si avvicina alle storie sporche che sono ancora di moda. La verità è, come sempre, da qualche parte nel mezzo. Le persone erano diverse, vivevano diversamente. Il concetto di igiene era davvero abbastanza selvaggio per aspetto moderno, ma lo erano, e gli uomini medievali si prendevano cura della pulizia e della salute, per quanto bastava la loro comprensione.

E tutte queste storie ... qualcuno vuole mostrare come le persone moderne siano "più belle" di quelle medievali, qualcuno semplicemente si afferma e qualcuno non capisce affatto l'argomento e ripete le parole di altre persone.

E infine - sulle memorie. Parlando di morale terribile, gli amanti dello "sporco Medioevo" amano particolarmente fare riferimento alle memorie. Solo che per qualche motivo non si tratta di Commines o La Rochefoucauld, ma di autori di memorie come Brantome, che probabilmente pubblicò la più grande raccolta di pettegolezzi della storia, condita con la sua ricca immaginazione.

In questa occasione propongo di ricordare l'aneddoto post-perestrojka sul viaggio di un contadino russo per far visita a uno inglese. Mostrò al contadino Ivan un bidet e disse che la sua Mary si stava lavando lì. Ivan pensò: ma dove si lava la sua Maša? Sono tornato a casa e ho chiesto. Lei risponde:
- Sì, nel fiume.
- E d'inverno?
- Quanto dura quell'inverno?
E ora facciamoci un'idea dell'igiene in Russia secondo questo aneddoto.

Penso che se ci concentriamo su tali fonti, la nostra società non risulterà più pulita di quella medievale. Oppure ricorda il programma sulle feste della nostra Boemia. Lo integriamo con le nostre impressioni, pettegolezzi, fantasie e puoi scrivere un libro sulla vita della società nella Russia moderna (siamo peggio di Brantoma - anche noi contemporanei degli eventi). E i discendenti studieranno le usanze in Russia all'inizio del 21 ° secolo, rimarranno inorriditi e diranno quali furono i tempi terribili ...

P.S. Dai commenti a questo post: Proprio ieri rileggevo la leggenda di Thiel Ulenspiegel. Là Filippo I dice a Filippo II: - Hai trascorso di nuovo del tempo con una ragazza indecente, quando le nobili dame sono al tuo servizio, rinfrescante con bagni profumati? E tu preferivi una ragazza, ancora non è riuscito a lavarsi via tracce delle armi di qualche soldato? Proprio il Medioevo più sfrenato.