Lodati, fratelli, che tutti voi ricordi e continua a tenere leggende (παραδ ό σεις) mentre ti ho trasferito a te ();

Letteralmente la parola greca παρά δοσις (leggenda, lat. Traditio) indica la trasmissione di continuità di qualcosa (ad esempio, ereditarietà), nonché il metodo di trasmissione stesso.

Cos'è una leggenda nella comprensione ortodossa? "Cosa ti ha affidato, non quello che sei stato inventato, - quello che hai preso, e non quello che hai inventato, il punto non è una mente, ma gli insegnamenti, non il possesso privato, ma un trasferimento nazionale ..." - scrive St. . Vincent Lirinsky. Questo metodo della diffusione della continuità della rivelazione divina ha una fondazione nelle Sacre Scritture:

Perché ho ricevuto dal stesso Signore ciò che ho trasmesso ... ().

Il Signore stesso parla di questa forma di conservazione della verità: ... Per le parole mi hai dato, li ho dato, e hanno accettato e godono ... ().

Nelle citazioni di cui sopra del Nuovo Testamento, puoi vedere una certa "catena": ha dato - superato - accettato. Secondo le Sacre Scritture, è in questo modo dovrebbe essere mantenuta rivelazione divina.

Tertullyan, Aflologet della fine di II - Invia del III BB, afferma: "La nostra dottrina ... dovrebbe essere contati per la leggenda dell'Apostolico ... in esso, senza dubbio, è che le Chiese ricevute dagli Apostoli, Gli Apostoli - da Cristo e Cristo - da Dio ". Quindi, nel Nuovo Testamento e per i primi padri della Chiesa, la leggenda sacra è una catena continua del trasferimento della verità di stoccaggio di Dio da una persona o una generazione di persone all'altra, e il collegamento iniziale di questa catena è, come Segue dalle parole del Salvatore, in Dio. È questa leggenda sacra e differisce da altre tradizioni, come culturale. I protestanti possono riguardare la leggenda della Chiesa ortodossa con grande rispetto, riconoscere persino la sua "utilità", ma allo stesso tempo dichiarare che è "da persone", e quindi non è necessario. Ma se segui la nuova comprensione del taverido della leggenda sacra, allora il divario con lui non è solo un divario con una specie di tradizione umana, non solo una via d'uscita dalla tradizione della Chiesa orientale, ma, essenzialmente, scomparire da Dio .

Quindi, in un flusso singolo e inseparabile della leggenda sacra, si possono distinguere tre livelli di trasmissione:

1) Trasferimento di insegnamento BOGO-Level e quelli monumenti storiciin cui questo insegnamento è fisso;

2) il trasferimento dell'esperienza della vita spirituale in conformità con l'insegnamento di stoccaggio di Dio;

3) Il trasferimento di una graziosa consacrazione effettuata attraverso la partecipazione alla completezza della vita della Chiesa, principalmente attraverso i sacramenti.

1.2. Il rapporto tra Scrittura e tradizione sacra: Sacra Scrittura come forma di una leggenda sacra

Se contatti i libri di testo pre-rivoluzionari della teologia dogmatica, puoi vedere che le Sacre Scritture e la tradizione sacra differiscono nel proprio contenuto. Quindi, secondo mitra. Makaria (Bulgakov), "con il nome della Sacra Legend, la Parola di Dio, che non è conclusa nelle lettere stesse e le chiese versulate e da allora continuamente continuamente in esso. Approssimativamente la stessa cosa è approvata e scritta nell'emigrazione del libro di testo della teologia dogmatica dei protopres. Mikhail Pomazansky, che afferma che la leggenda e la scrittura sono due fonti di credo, o due fonti di dogmi.

In queste definizioni, la Scrittura è considerata come qualcosa esterno rispetto alla leggenda. La ragione della comparsa di tale approccio è un'influenza cattolica sulla teologia ortodossa, segnato durante il declino dell'istruzione nell'Est cristiano. Questa influenza è stata espressa nella tendenza a encodificare la tradizione nei documenti storici e nei monumenti storici, in altre parole, a considerare la tradizione quasi esclusivamente come una certa quantità di informazioni su Dio e sulla vita spirituale. Ma per i Padri orientali, la leggenda non è sempre non solo e non tanta conoscenza, non così tante informazioni come l'esperienza vivente del riconoscimento scientifico, l'esperienza della visione della verità del colpo di Dio, senza la quale la conoscenza genuina è impossibile.

Qual è l'essenza di un look occidentale al rapporto della Scrittura e della tradizione?

La dottrina cattolica sul rapporto tra Scrittura e Legend è sorto nell'Europa occidentale nell'epoca della Riforma (XVI secolo). Il fondatore del protestantesimo Martin Lutero ha sollevato il dubbio sul dogma cattolico del primato papale, che ha portato alla discussione su questo argomento tra i teologi cattolici e protestanti. Gli scienziati cattolici hanno rallentato con una progressione dogmatica del loro parere, riferendosi alla necessità di riferirsi ai giudizi autorevoli dei padri e dei teologi dei secoli passati. Poi Lutero ha solennemente annunciato che, a differenza dei teologi cattolici, non ha bisogno di tenere indagini "archivisti" e che può giustificare tutti i suoi insegnamenti e ritirarsi dalla Sacra Scrittura. Questa tecnica polemica, che un tempo si è rivelata successo, è stata successivamente ampiamente utilizzata e trasformata in un principio universale (Sola Scriptura, "solo Scrittura"), su cui è stato costruito l'insegnamento protestante.

I romanocatoli sono stati costretti a forzare i loro insegnamenti nelle condizioni di controversia con protestanti che negano l'autorità della leggenda sacra come fonte di credo. L'essenza di questo esercizio è che le sacre Scritture e la sacra tradizione sono due fonti parallele di credo. Queste fonti possono essere intese come uguali alla dignità, o la Sacra Scrittura può essere considerata come un nucleo semantico e la leggenda - come un certo, anche se necessario, ma ancora supplemento secondario Scrittura. Tuttavia, in entrambi i casi, nel cattolicesimo romano e della Scrittura e della leggenda sono trattati come complementari, e ciò significa che la Scrittura e la leggenda concludono separatamente non tutta la verità bogotrica in se stessa, ma solo una certa parte di esso. Da questo concetto, segue anche che la leggenda sacra può contenere tali verità che, in linea di principio, non hanno motivi nelle Sacre Scritture e, pertanto, non possono essere controllati con l'aiuto della Scrittura. Pertanto, c'è uno spazio per l'arbitrarietà umana, per includere una leggenda di disposizioni che non hanno la fondazione nella rivelazione divina. Esempi di tale "tassa di tempo" sono falnogmatici cattolici romani (primati papade e infallibilità, l'immacolata concezione della Vergine Maria, ecc.).

Se vogliamo difendere efficacemente la nostra posizione di fronte alla critica cattolica e protestante, allora la nostra argomentazione dovrebbe essere costruita non solo sulle citazioni delle Sacre Scritture, ma sulla Santa Tradizione, la Sacra Scrittura dovrebbe essere compresa nel contesto della tradizione . Tuttavia, se noi, dopo le denominazioni occidentali, ti opporiamo le Scritture e la leggenda, allora cadranno nello stallo di Bogoslovsky. Come interpretare la Sacra Scrittura? Naturalmente, in conformità con la tradizione. Ma quale legenda devi riconoscere vero e ciò che è falso? Quello che corrisponde alla Scrittura. Risulta un circolo vizioso.

Rimocatolici e protestanti hanno risolto questa domanda in modi diversi. I protestanti hanno semplicemente respinto l'autorità delle leggende a favore della Scrittura. I cattolici "uscì dalla situazione" grazie all'appello all'infinito parere del Papa, che può in ogni caso indicare inconfondibilmente come interpretare la Scrittura e ciò che una leggenda dovrebbe essere presa.

E la soluzione cattolica e protestante alla questione è inaccettabile per ortodossi, poiché tale comprensione della Scrittura e del rapporto tradizionale non è coerente con gli insegnamenti degli antichi padri della Chiesa. Ad esempio, per SCCH. Irinay Lione (II secolo P. X.) La leggenda sacra nel suo contenuto non è qualcosa di diverso dalle Sacre Scritture; Al contrario, la tradizione del contenuto dell'identità della predicazione apostolica e della nuova alleanza. Secondo Schchench. Iriney, anche se gli Apostoli non hanno lasciato alcuna scrittura, la Chiesa e poi poteva esistere ed esercitare la loro missione, seguendo l'ordine della leggenda, affidata a lei dagli Apostoli.

Dall'inizio del XX secolo. Nella teologia ortodossa, un approccio scolastico alla questione del rapporto tra la Sacra Scrittura e la tradizione inizia a superare gradualmente. La famosa chiesa storico M. Posnov nel 1906 ha scritto: "Uno dei vangelo ricevuto da Cristo la Chiesa ha espresso un simbolo di fede ... un'altra chiesa fissata nei sacramenti ... altro delineato nella Sacra Scrittura, come contenente un'indicazione di I fatti storici della salvezza ... un'altra chiesa espressa in adorazione, canti e preghiere; Altro infine, incarnato nel dispositivo cristiano della vita, in amministrazione della Chiesa-canonica, in riti, dogana, ecc. "

In queste parole, non vi è alcuna opposizione alle Sacre Scritture e alla sacra tradizione: la Scrittura è considerata nel contesto della tradizione. Tuttavia, M. Postnov, tutti i componenti di cui sopra della leggenda sacra pensano ancora esattamente come parti Rivelazione.

L'ulteriore riavvicinamento della vista scientifica e teologica sul rapporto tra le Sacre Scritture e la sacra tradizione con l'approccio santo avvenne grazie alle opere dell'Arcim. Sofronia (Sakharov), preparazione per studenti. Silian Afonovsky. Lasciando l'opinione del suo insegnante, Archim. Softronius scrive: "La tradizione del volume di tutta la vita della Chiesa è tanto che la Scrittura più sacra è solo una delle forme di esso".

Archen. Softronius riporta altre parole pred. Siluan: "La Sacra Scrittura non è più profonda e più importante della leggenda sacra, ma ... una delle sue forme. Questa forma è la più preziosa e per la comodità di conservarlo, e per facilità d'uso; Ma, sequestrato dal flusso di una leggenda santa, la Scrittura non può essere intesa come ricerca scientifica. "

Una comprensione molto solida del rapporto tra la leggenda sacra e le Sacre Scritture è contenuta nel 2 ° membro dei "messaggi dei patriarchi orientali sulla fede ortodossa", sebbene la parola "leggenda" stessa non sia usata in questo testo: "Noi Credi che la testimonianza della Chiesa catolitica non abbia una forza più piccola come e la Scrittura divina. Solo il colpevole di quello e l'altro è lo stesso Spirito Santo, è ancora - Dalla Scrittura se imparare o dalla Chiesa universale ... vivente e che si svolge nella Chiesa in cui continua la predicazione apostolica orale continua, una persona Possono studiare i dogmi della fede cristiana dalle chiese universali, e questo perché la Chiesa stessa non è dalla Scrittura ritira i loro dogmi, ma ha una prontezza; Se lei, discutendo su un po 'di dogmat, conduce alcuni posti nella Bibbia, allora questo non è per il ritiro dei loro dogmi, ma solo per confermarli, e chi basa la loro fede in una scrittura, non ha raggiunto la piena fede e lo fa non conosce le sue proprietà. "

1.3. Teologia ortodossa moderna sulla tradizione sacra

Nella moderna teologia ortodossa, l'espressione "sacra tradizione" è utilizzata in diversi valori che riflettono le varie funzioni della leggenda sacra nella vita della Chiesa:

1 . Leggenda metodo di trasmissione della verità BOGO-Level.

2 . Leggenda fonte di credo. Un simile sguardo alla sacra legenda è abbastanza giustificato, ma a condizione che la leggenda non sia contraria alle Scritture, alle Scritture e alle Legend non sono considerate isolate. Nella sporgenza della Chiesa, tutti sono presentati nell'aggregato, in una forma sistematica e completa, che non è in alcuni libri di Scrittura.

3 . Leggenda certificato della Chiesa universale sulla verità data a lei. Tale comprensione della leggenda sacra coincide praticamente con il concetto di rivelazione divina, sotto il quale è possibile comprendere tutti i trucchi cristiani nella sua integrità e completezza. Questa prova della Chiesa universale è vero, t., esprimendo Archp. Sylvester (Maleansky), nella Chiesa "Vive continuamente nella sua essenza la stessa coscienza religiosa, che era nel cuore della vita dei cristiani della Camera di Chiesa pacifica, così come lo Spirito della fede, che penetravano ed erano diretto nella comprensione della verità della fede. " M. Posnov chiama questo spirito di fede "lo spirito sfuggente della Chiesa, la misteriosa coscienza, comprensione cristianache ereditato da Cristo e con l'assistenza dello Spirito Santo rimane vero, intatto e trasmette dal genere al genere ". Nei "Patriarchi orientali sulla fede ortodossa" (12 ° Dick), si dice che lo Spirito Santo, "agendo sempre attraverso i Padri Vertimizzanti e gli insegnanti della Chiesa, protegge da qualsiasi equivoco".

Di conseguenza, arriviamo a il quarto significato - la tradizione è memoria viva Chiese, Auto-consapevolezza che vive in chiesa dal giorno di Pentecoste. Se esegui un'analogia tra la vita della Chiesa e la vita della persona umana, può essere facilmente visto che la tradizione in linea di principio esegue la stessa funzione nella Chiesa, che nella memoria si svolge. Grazie a questa funzione, la storica auto-identità della Chiesa è conservata.

Le forme di vita della Chiesa in diverse epoche possono variare notevolmente; Ad esempio, la comunità apostolica di Gerusalemme dei primi anni della genesi storica della Chiesa cristiana e del moderno ortodossa universale ha un piccolo generale, ma questa è la stessa chiesa, la sua auto-identità è stabilita con precisione a causa della continuità della Chiesa Legenda, grazie al sottobosco dello Spirito Santo nella Chiesa. V.N. Lossky, quindi parla della leggenda sacra: "Se la Scrittura e tutto ciò che si possono dire scritte ... o altri simboli, [essenza] vari modi per esprimere la verità, allora la leggenda sacra è l'unico modo per percepire la verità ... Possiamo dare definizione precisa Tradizioni, dicendo che è la vita dello Spirito Santo nella Chiesa, la vita che racconta a tutti i membri del corpo di Cristo la capacità di ascoltare, prendere, per conoscere la verità nella luce intrinseca, e non la luce naturale dell'umano mente. "

Quindi, la leggenda sacra è intesa nella teologia ortodossa in quattro sensi:

1) come un modo per la trasmissione di successo della verità BOGO-Level;

2) come fonte di credo;

3) Come prova della Chiesa universale sulla verità data a lei. In questo senso, la tradizione è quasi indistinguibile dalla rivelazione divina;

4) Come la vita dello Spirito Santo nella Chiesa. Il frutto di questa vita è una vivente di autocoscienza e ricordo della Chiesa, continuo dall'inizio dell'essere storico della Chiesa, cioè dalla data di Pentecoste.

Chi è il corriere della leggenda e come posso sapere, "Studia" la leggenda ortodossa? Secondo il prot. George Flororovsky, "Live Carrier e il custode della leggenda è tutto nella sua completezza cattolica; E devi rimanere o vivere nella Chiesa, nella sua pienezza dell'intelligenza una leggenda per possederlo. Ciò significa che il corriere e il custode della leggenda è ... Tutta la Chiesa è la Chiesa come corpo cattolico ... ".

Di conseguenza, la conoscenza delle leggende non è una ragione. È impossibile trasformare lo studio della leggenda alla scienza, costruita secondo le scienze del campione del laico. La leggenda sacra sarà molto esperta, cioè, puoi conoscere solo la leggenda. Altrimenti, lo studio della leggenda sarà uno studio sostanziale dei "monumenti della cultura della Chiesa", e il tema dello studio sarà "Non una leggenda, e il fatto che in un modo o nell'altro è stato creato dalla tradizione ... ". Solo colui che è diventato un corriere vivente della leggenda può dire che ha iniziato a studiare leggenda. In altre parole, l'obiettivo di ogni cristiano è quello di diventare il legame in questa continua catena di trasmissione della verità bogotriana.

Capitolo 2. Forme di tradizione

Inizialmente, la leggenda sacra esisteva sotto forma di un sermone apostolico orale, sulla base della quale è stata creata la Sacra Scrittura. La Scrittura non è mai stata l'unica forma in cui l'insegnamento sovrano è incorporato; Era preceduto da, e poi, insieme a lui c'erano ancora almeno due forme: la regola della fede (Regula Fidei) e la pratica liturgica e liturgica della Chiesa (leggenda liturgica). Più tardi, altre forme sono apparse in cui la leggenda sacra era intitolata. Di questi, le creazioni di SVV sono la massima importanza. Padri e insegnanti della Chiesa.

2.1. Regola della fede

2.1.1. Simboli di fede e confessione di fede

Dal momento che i tempi antichi, il sacramento del battesimo nella chiesa non è stato eseguito senza confessare la sua fede. Vera ha confessato attraverso una breve modellazione, indicata simbolo. In ogni chiesa locale, il suo simbolo è stato studiato durante l'annuncio ed è stato letto dal Brewel prima della mappatura. Ovviamente, il simbolo avrebbe dovuto essere presentato lo stesso o vicino al contenuto del San. Nonostante alcune differenze nella formulazione, i simboli battezzati delle chiese apostolici sul contenuto sono un'espressione di una singola fede apostolica, ascendente agli insegnamenti di Gesù Cristo stesso.

È possibile assumere con un grande grado di probabilità che la base di tutti i personaggi antichi sia una certa confessione comune, che risale agli apostoli stessi. Ad esempio, Terertullian afferma che memorizza la regola della fede, che è ottenuta direttamente da Cristo. Nel Nuovo Testamento è possibile trovare un'indicazione che tale confessione esistesse davvero. In HEB.4AP. Paul chiama: terreremo fermamente le confessioni del nostro. E in 1tim.6 Allora: ... resisti vita eternaa cui tu e confessati, e ha confessato una buona confessione a molti testimoni. Apparentemente, è significava che la confessione, quale Timeofey professa prima del battesimo, o prima della Charitonia.

Di particolare importanza per la teologia dogmatica, il Nicene, compilato e approvato presso la Cattedrale ecumenica ecumenica di Nikai (325), e il simbolo Niko-Konstantinopoli, che nella tradizione della Chiesa, è associato alla II cattedrale ecumenica (Costantinopoli, 381 ). Le circostanze della creazione di quest'ultimo non rimangono abbastanza chiare. Prove storiche che alla II cattedrale ecumenica è stata ufficialmente approvata nuovo simbolo Fede, mancante. Tuttavia, negli atti della Cattedrale ecumenica IV (451), questo simbolo è nominato dalla fede 150 dei Padri della Cattedrale di Costantinopoli del 381 e riconosciuta come una formula infallibile di fede.

Nella seconda metà del V c. Il simbolo di Nikeo-TareGhad si diffuse in tutta la chiesa dalla pratica liturgica della Chiesa come simboli battesimali nicene e più antichi.

I simboli della fede dovrebbero essere distinti da confessioni di fede. Confessione della fede - Questa è la presentazione delle principali verità della catena, compilate da una certa persona o da un gruppo di persone. Se il personaggio è qualcosa che viene formulato nella Chiesa locale e pronunciato dal suo viso, poi la confessione ha sempre un autore o autori specifici.

Le differenze di confessioni dai caratteri di fede possono essere specificate come segue:

1) Le confessioni sono solitamente più estese dei simboli;

2) Le confessioni hanno molto spesso una direzione polemica;

3) Non sono usati nella vita liturgica della Chiesa.

Le più famose sono le seguenti confessioni:

Il più antico è costituito da 260-265. Da P. X. Santo. Grigory Neokezarovsky ed è stato approvato dalla VI Cattedrale ecumenica. In questa confessione, il dogma della Beata Trinità è principalmente considerato.

Epistle distrettuale è santo. Sofronia, Patriarca di Gerusalemme (VII secolo), diretto contro l'eresia del mono-energia, approvato dalla VI Cattedrale ecumenica.

La famosa confessione della fede, che è attribuita a Santa. Athaanasia Alessandria (IV secolo) (T. N. Il simbolo quicumque), in realtà non appartiene ad esso. Questo è un testo piuttosto tardi che è sorto nel sud della Gallia. 430-500. Questa confessione contiene la dottrina di Cristo e Trinità, e nello spirito latino, con Filidioque. In Russia, era ben noto nel XIX secolo. (senza filioque).

2.1.2. Vervencenti della cattedrale

Storicamente, in conformità con le esigenze della Chiesa, è stata completata la regola della fede, includeva le definizioni degli universali e alcuni consigli locali.

Signore della Cattedrale - Formulato e approvato nel testo della cattedrale della chiesa che stabilisce quelli o altri aspetti del credo ortodosso.

Oltre ai simboli di fede nicene e Nikeo-Costantinopoli, ci sono ancora quattro definizioni dogmatiche adottate nei consigli universali.

Verrianship of the III della Cattedrale universale - Non apportare modifiche e aggiunte a quella esistente.

Verolazione della cattedrale ecumenica IV - Decreto sulla forma di un composto di due natura in Cristo.

Verolazione della VI Cattedrale ecumenica - Dichiarazione dell'esercizio su due volontà e due energie in Cristo.

Verinenza VII Cattedrale ecumenica - sulla comprensione dell'icona.

Delle risoluzioni dei consigli locali, i seguenti sono i più importanti:

La seconda regola del cinque sesto, il cosiddetto trillo, la cattedrale 691-692, ha approvato i testi dogmatici che sono contenuti nelle regole dei santi apostoli, nelle regole dello SVV. Padri e nelle regole di nove consigli locali.

Regole della Cattedrale Cartaginese del 419 (sulla numerazione che il Libro delle regole dà - 109-116) - comprendono la dottrina del peccato originale, sulla grazia, ecc.

Le cattedrali di Costantinopoli dei secoli IX-XIV hanno una grande importanza dogmatica. Cattedrali 1156 e 1157. delineato la dottrina dell'Eucaristia; Cattedrali 1341, 1347 e 1351. - sulla mancanza di energie divine, attraverso la quale una persona si connette con Dio. Naturalmente, è impossibile dire che queste cattedrali locali hanno storicamente sostituito l'Universal, ma per il mondo ortodosso la loro importanza era molto grande.

Tutte le definizioni dogmatiche che fanno parte della regola della fede sono inestricabilmente legate l'una con l'altra e sono un singolo corpo della triste verità. Dalla Sacra Scrittura, la regola della fede non è un contenuto, ma dalla forma. Se la sacra scrittura apre la verità bogotroosa come la storia dell'alloggiamento della salvezza, la regola della fede è una totalità della "verità della fede", che "in parole brevi Condurre tutto il mantenimento della pietà contenuta nell'Antico Testamento e nel nuovo ".

2.1.3. Libri simbolici

Libri simbolici Nella teologia ortodossa, a partire dal XVIII secolo, cominciarono a chiamare monumenti dogmatici ortodossi che esprimono per conto della sua fede e degli insegnamenti teologici applicati alle delusioni e alle erbacce derivanti dal nuovo tempo.

Mer. Macarius (Bulgakov) Il più importante di loro considera quanto segue:

1 . "Confessione ortodossa della Chiesa Apostolica Capotiac della Easterna", composta da mitra. Kiev Peter (tomba) e poi, con correzioni, approvato a due consigli locali: Kiev (1640) e Yaskom (1643), così come cinque patriarchi orientali.

2 . "Messaggio dei Patriarchi orientali sulla fede ortodossa", approvati dai quattro patriarchi della Cattedrale di Konstantinopoli del 1725, la confessione della DocioPheva, il Patriarca di Gerusalemme (1672) è stato incluso nel suo quadro.

3 . "The Space Christian Catchism della Chiesa orientale ortodossa", compilata da Mitr. Moscow Phiret (Drozdov) nel 1823 e ha ricevuto l'approvazione del santo santo della Chiesa ortodossa russa (con alcune correzioni) nel 1839

Questi libri sono monumenti abbastanza affidabili del pensiero ortodosso Bogoslovskaya. Tuttavia, nel loro significato, non possono essere equiparati alle decisioni dei Consigli ecumenici. In alcuni casi, possono essere rintracciati tratti specifici Gli stati della moderna scienza teologica, ad esempio, l'effetto dei concetti scolastici latini e della terminologia sulla presentazione del materiale.

2.2. Leggenda liturgia

Prot. George Floorvsky fa della natura del culto cristiano un'accurata osservazione: "Il servizio di culto cristiano fin dall'inizio è caratteristico del dogmatico, piuttosto che del lirico ... Dal lato umano, c'è un servizio, prima di tutto, confessione - prova di fede, non solo l'effusione dei sentimenti. "

In effetti, il culto cristiano è stato inizialmente riempito con contenuti dogmatici. Non per caso già in controversia II secolo. I certificati della leggenda liturgica ricevono la forza dell'argomento teologico. Quindi, Schchench. Ignatius Godpherd ha scritto che eretici "rimossi dall'Eucaristia e dalla preghiera, perché non riconoscono che l'Eucaristia è la carne del Salvatore del nostro Gesù Cristo, che ha sofferto per i nostri peccati, ma che suo padre fu resuscitato nella sua grazia". Quindi, secondo il pensiero di Schchench. Ignazio, le più importanti verità della cappella persistono nella chiesa attraverso la Chiesa del sacramento cristiano.

Il fatto che la vita liturgica sia il nucleo della leggenda della chiesa, è visto dall'epistola AP. Paolo. Ad esempio, in discussione che l'AP. Paolo accettato dal Signore i comandamenti trasferiti da loro dai cristiani per svolgere l'Eucaristia, per cui è chiaro che l'Eucaristia è essenzialmente il contenuto principale della leggenda. In Ledge, il Signore si tradisce (trasferirsi) fedeli. E questa leggenda da parte di Cristo stesso viene effettuata nel sacramento dell'Eucaristia. St. Ippolit Roman, prima di parlare di dedizione ai vescovi e al sacramento dell'Eucaristia, afferma: "Ci avvicinavamo alla fonte stessa delle leggende". Schishmch. Irina Lione ha sottolineato che l'ortodosso "Insegnamento secondo l'Eucaristia e l'Eucaristia a sua volta conferma la dottrina".

La leggenda sacra nell'antica chiesa fu conservata, prima di tutto, attraverso i sacramenti, ed è stato espresso nel ciclismo arrende, preghiere e riti. Santo. Vasily Vasily ha scritto: "Ho fede ... sempre lo stesso. Per ... entrambi credono che Slavosloim. "

Sull'importanza dei testi liturgici nella vita della Chiesa "Messaggio dei Patriarchi orientali" parla come segue: "Tutti questi libri contengono teologia comune e vera e consistono in una canzone o scelti dalle Sacre Scritture, o compilate dallo Spirito , così che nei nostri canti solo le parole sono diverse piuttosto che nella Scrittura, e, infatti, cantiamo la stessa cosa che nella Scrittura, solo in altre parole ".

Questa è una prova completamente esplicita che la vita liturgica non fa parte della leggenda, vale a dire una delle forme di lui, insieme alla Scrittura e ad altre forme.

2.3. Creazione di SVV. Padri e insegnanti della Chiesa

La Cattedrale di Fogy-sesto (Trullesky) del 691, la sua 19a regola stabilisce il seguente approccio all'interpretazione dei libri sacri: "... e se viene proposta la parola della Scrittura, lascia che lo esprimerà non altrimenti, come insegnanti della Chiesa e insegnanti delineati nelle loro Scritture. "Questa regola è una guida per un approccio per comprendere i libri delle Sacre Scritture in ogni momento.

"La Chiesa conosce i tanti santi che, essendo teologi e insegnanti spirituali, difese e spiegavano la fede ortodossa. Sono chiamati i sacri Padri della Chiesa, e la loro dottrina è chiamata patristica. "

Per distinguere il STB. Padri della chiesa dagli altri scrittori della chiesa E i teologi, ci sono diversi criteri formali.

2.3.1. Santità della vita

La santità della vita è una delle condizioni più importanti per il riconoscimento di questo o quel teologo St. Padre e insegnante per la ragione che la santità sta espandendo le capacità cognitive di una persona. Informazioni su questo scrive un su. Pavel: ... giudici spirituali su tutto ().

Santo. MetoDius Patar (Olympic) (III secolo) sviluppa il pensiero dell'AP. Paul: "I gradi più perfetti costituiscono una persona e un corpo della Chiesa. E veramente, migliore e più chiaramente la verità assimilata, come la pulizia e la fede e la fede più perfetta, sono fatte dalla Chiesa ... Per accettare il seme pulito e fruttuoso dell'esercizio, con il vantaggio di promuovere i sermoni a salvare i sermoni altri. "

"Tutti i Sacri Padri ... combinavano la mente brillante con la purezza dell'anima e la giustizia della vita, che li ha resi dei padri davvero santi della Chiesa".

La Chiesa si fida di SVV. I padri non solo perché il loro insegnamento sembra essere logico e convincente, ma, prima di tutto, perché la verità del loro insegnamento, hanno assistito alla loro vita santa, i loro piedi. Pertanto, l'ortodosso non separa l'insegnamento dogmatico dello SVV. Padri dalla loro esperienza morale ed ascetica, dall'esempio della loro vita santa.

2.3.2. Tristezza, o verità, insegnamenti

Verità, salute, insegnamenti significa la lealtà verso la leggenda apostolica originale. Ortodosso non si oppone alla tradizione apostolica e all'insegnamento patristico. Nel senso ortodosso, il Santo Padre ha uno che interpreta correttamente la tradizione apostolica in relazione ai bisogni del suo tempo. Da un punto di vista ortodosso, la Chiesa è l'Apostolico precisamente perché è il patristico.

2.3.3. Certificato di Chiesa

La relazione tra la purezza degli insegnamenti di uno o di un altro St. Il padre e la leggenda della chiesa sono stabiliti attraverso certificato di Chiesa. Solo con i suoi fondi sfogliati può testimoniare la dignità dei pensieri teologici di uno scrittore della Chiesa.

La teologia cattolica romana oltre ai tre criteri nominati, utilizza anche il criterio di "antichità". Sulla base di questo criterio, i teologi cattolici limitano il periodo patristico nel pre. Greco East Pre. John Damasco (VIII secolo), e nel latino-ovest - Isidore Siviglia (VII secolo). Secondo gli insegnamenti della Chiesa ortodossa, "la rivelazione divina non è limitata a nessuno quadro cronologico. Lo Spirito Santo agisce attraverso le persone di tutti i tempi, e "impara" nel popolo dei loro "santi padri" non è a causa dell'antichità, ma guidata dalla sua intuizione interiore ... ". Di conseguenza, l'ortodosso non limita la leggenda patristica da qualsiasi quadro cronologico.

Per distinguere gli insegnamenti genuini dell'ICV. Padri, avendo autorità, da privato, incluse le opinioni errate, c'è un concetto speciale: "Consenso Patrum). Nell'insegnamento patristico, la parte della quale c'è un'opinione unanima di tutti, o una maggiore maggioranza di SVV. Padri.

Di norma, secondo le questioni più importanti della natura dogmatica dei disaccordi su SVV. Non ci sono padri (questi disaccordi si svolgono principalmente su problemi secondari). Preparazione. John Damaskin spiega questo come segue: "Padre non si confonde per i sotics, perché tutti fingono di essere coinvolti in uno dello Spirito Santo". Pertanto, ogni teologo, cercando di supportare la verità di questo o che l'opinione teologica, è sempre obbligata a portare giudizi su questo tema a molti SWV. Padri, non uno.

Va tenuto presente che il consenso dei padri con questo o quella materia è un giudizio con cui è necessario essere considerati se desideri rimanere fedele alla leggenda. Pertanto, colui che si ritira dal consenso unanime dei padri, espone i pericoli del ritiro dalla Chiesa.

Se, secondo i principali problemi dogmatici, possiamo parlare del perfetto consenso dei padri, quindi su questioni secondarie di tale consenso potrebbero non essere. Non dare per scontato che SVV. I padri possono trovare risposte non ambigue a qualsiasi domanda teologica. Ad esempio, non esiste un tale consenso sulla questione dell'immagine e della somiglianza di Dio nell'uomo. Allo stesso tempo, su altre questioni, ad esempio, sulla creazione del mondo da Dio da nulla, c'è un tale consenso.

Dai padri della Chiesa dovrebbero essere distinti da altri scrittori di chiese, che cercarono anche un'espressione cosciente degli insegnamenti della Chiesa, ma non sono stati glorificati dalla Chiesa. Alcuni di loro in alcuni periodi di vita potevano cadere in eresia o eludere una spaccatura (tertullyan), altri furono condannati per postumamente (origine), il terzo è stato sempre rimasto nel comunicare con la Chiesa e non erano condannati (Clement Alessandria, Eusevia Caessky, John Gramman Kestern, Leonte Byzantine, Leonty Gerusalemme e altri). Sebbene dal punto di vista della sua autorità, il lavoro di questi scrittori della Chiesa non può essere messo su un unico livello con le creazioni dello SVV. I padri, non sono anche privi di significati dogmatici e in alcuni casi possono essere considerati come voce della leggenda della chiesa. Le opere di questi scrittori della Chiesa formano uno sfondo storico, nella separazione di cui la comprensione dell'esercizio patristico è difficile, e talvolta anche impossibile.

2.4. Altre forme di leggenda sacra

Oltre a quelli discussi sopra, ci sono altre forme della leggenda sacra in cui la Divina Rivelazione è storicamente incorporata:

atti e vite di Martire dei santi;

arte della Chiesa (iconografica, architettura della Chiesa, ecc.);

storie antiche della chiesa (Eusevia di cesaresica, socolastica socolastica, snolasty, Evagria Scholasty, Blaz. Teodorite del Kirry, Rufin Aquilaskiy, Kassior, ecc.);

pratica antica della Chiesa, vari tipi di statuti disciplinari e regole relative a, ad esempio, post, ordine di adorazione, ecc.

Leggende storiche - vista speciale Creatività pop-poetica orale.

Secondo i ricercatori, le leggende storiche si riferiscono a una delle specie iniziali di creatività verbale. La forma più antica di leggende storiche c'erano leggende familiari sui primi-enders della famiglia, riguardo al trasferimento della tribù, sui suoi leader ed eroi. Lo scopo di tali racconti è di riparare e salvare per i discendenti la memoria degli eventi più importanti nella vita del genere e della tribù.

Con l'emergere della scrittura, le tradizioni storiche di lungo tempo hanno iniziato a essere incluse nelle cronache. Conservare queste leggende, i cronisti di solito notano il loro Arsoulistico, leggendario.

Nelle leggende storiche, la storia è presentata in termini di persone, hanno catturato non solo il ricordo nazionale di eventi storici specifici, ma anche l'atteggiamento nei loro confronti, si riflettevano ideali folk.

Insieme alla base reale nelle leggende storiche c'è quasi sempre una quota di finzione, ma, secondo V.K. Sokolova, autore della monografia "Leggende storiche russe", "Fiction, sempre più precisamente, il simbolo (...) non contraddice la verità storica, ma contribuisce alla generalizzazione della realtà, identificando il più significativo", tipico ".

84. La fondazione di Kiev

Gli scavi archeologici detenuti a Kiev nei secoli XIX-XX hanno dimostrato che già nel secondo secolo della nostra era c'erano tre insediamenti lì, in seguito, le cuocere insieme.

Nelle cronache, compilati nel XII secolo, viene data una storia sui leggendari fondatori di Kiev. La storia Questo è molto breve: "C'erano tre fratelli: uno di nome Kiya, l'altro - la guancia e il terzo corrotto, e la loro sorella stava mentendo. Il gatto era seduto su Gara, dove ora l'ascesa di Borichev, e la guancia si sedette sulla montagna, che ora è chiamata la guancia e orribile sulla terza montagna, che si sta muovendo lungo la Choreine. E hanno costruito una città nel nome del fratello maggiore e lo chiamò Kiev. "

I fratelli e le sorelle più giovani, secondo la maggior parte dei ricercatori, sono puramente personaggi leggendari, immaginario per spiegare i nomi delle colline della gettanza e del chorais e del fiume Lybad. Il fratello maggiore, Cue, probabilmente è la personalità dello storico.

Accademico B.A. I pescatori scrivono: "Una forma attivata pronunciata del nome della città di Kiev (" Kiya "," Kiev City ") costringe l'esistenza di una persona del nome di Kii, che ha pubblicato questa città o costruita."

La storia della fondazione di Kiev è ripetuta quasi invariata in due cronografi - Kiev, conosciuta come "storia degli anni passati" e Novgorod. Differenza solo nella datazione. Kiev Chronicler Nestor si riferisce il tempo di fondare la città al VII secolo, e Novgorod - al IX secolo.

Kiev e Novgorod sono stati a lungo in competizione tra loro. Pertanto, il cronista di Novgorod indica di più data in ritardo, non volendo ammettere che Kiev è antico Novgorod. Inoltre, non riconosce Kiya Prince, e, riferendosi al Glevo popolare, lo chiama un barcaiolo che ha tenuto il trasporto attraverso Dnipro.

Nestor entra nella polemica con il cronista di Novgorod e nella sua cronaca comprende un ulteriore chiarimento: "Alcuni, non sapendo, dicono che Kiev era un corriere: Dnipro era qui, Kiev è stato trasportato da quel lato del Dnieper, perché dissero:" Trasporto a Kiev ". Tuttavia, se Kiev fosse un corriere, non sarebbe andato al Tsargrad. Nel frattempo, morì nel suo genere e andò al re, "Non sappiamo che tipo di re, ma solo sappiamo che il grande onorevole onora lo onore (...) quel re."

In questo chiarimento, NESTOR riporta nuove informazioni molto importanti: Tsar-grad è stato chiamato la capitale di Byzantium Costantinopoli, e il re - l'imperatore bizantino, significa che Kiev visitò Bisanzio ed è stato adottato dall'imperatore con onore. B.a. Pescatori, confrontando queste informazioni con altri dati della cronaca, presentano un'ipotesi convincente sul tempo a cui appartiene l'attività di Kiya. I pescatori scrivono: "Questa leggenda (...) è molto ben accatastata nella realtà storica del VI secolo".

Il nome del cue può significare "fabbro". Ricercatori di mitologia slavica v.V. Ivanov e V.n. Gli assi identificano la stecca con l'eroe antica leggenda Sulla creazione di alberi Zmum - Earthworks che si estende lungo il Dnieper per centinaia di chilometri. Il loro tempo di origine e costruzione non è installato. Nell'era di Kievan rus, servivano come linea di difesa contro i pecheneg.

La leggenda dice che nei vecchi tempi volò da dietro il mare, i serpenti alati - e cominciò a divorare le persone. Pezzi persone, "come l'erba sotto le gambe del bestiame, come miglio al sole".

Kuznets - "Kid's Koval" - sconfisse il serpente, lo sfidò in un aratro - e farcito da un solco verso il mare. Il solco riempito di acqua divenne il dnieper e la terra tirata - con alberi di zmum, esistenti e capiti.

L'immagine del fabbro del smeakeer risale al dio slavo del fuoco, il santo patrono di un fabbro artigianale, e può essere sostenuto che la leggenda sulla fondazione di Kiev non ha solo storico, ma anche più profondo - radici mitologiche.

85. OLEG vegescente.

Oleg - L'antico principe russo, che viveva nei secoli IX-X, riferisce le antiche cronache, il suo nome è menzionato nei documenti storici, ma la maggior parte delle informazioni sulla sua vita e le attività ci ha raggiunto sotto forma di leggende popolari in cui reale Gli eventi si sono strettamente intrecciati con leggendario.

In molti modi, il personaggio leggendario ha anche una storia sul significato di Oleg nelle cronache del "racconto degli anni Bygone".

Nestor chiama Oleg Romorovsky Prince Rüric Rüric. Ma da altre fonti è noto che Oleg non ha avuto legami correlati con Prince, ed era il suo governatore e ha raggiunto una posizione elevata solo grazie ai suoi vantaggi personali.

Possedeva il talento eccezionale del comandante, e la sua saggezza e la sua lungimiranza erano così grandi che sembravano soprannaturali. I contemporanei soprannominati Oleg.

È possibile che la memoria popolare del significato di OLEG riflesse nell'immagine dell'Epica Prince-Kudesman Volga:

VOLGA PARANCIALE MOLTE DI SAGGEZZA:

Pike-pesca per camminare nei mari profondi,
Bird-Falcon vola sotto il guscio,
Lupo grigio che stringe in campi puliti

Nell'879, Rurik è morto. Morire, piegato il regno di Oleg e ha lasciato il suo giovane figlio Igor per le sue cure.

Tre anni delle regole di Oleg a Novgorod, e poi, raccogliendo una forte squadra e prendere con lui Igor, andò a conquistare nuove terre.

A quel tempo, gli ampi spazi della terra russa erano popolati da numerose tribù. La cronaca chiama più di dieci tribù slave: Vyatichi, Krivichi, Polyan, Norder, Radmich e altri. Si sono convalidi le tribù finlandesi della minaccia: Chud, il tutto, allegro, Murom.

Oleg con il suo esercito si trasferì da nord a sud in acqua. Hanno navigato attraverso il lago Ilmeny, poi secondo il fiume Lovati e Dvina occidentale, e poi, trascinando le torre, lungo il Dnieper.

Sulla strada, Oleg ha vinto la città criminale di Smolensk e l'amore settentrionale, lasciando il loro governatore lì.

Alla fine, Oleg arrivò nelle terre ricche e fertili di Polyan - e vide sull'alta riva del Dnieper, una grande città bellissima. Chiamato la città - Kiev. Due principe - Askold e Deer stavano regnando a Kiev. Entrambi partendevano da Novgorod e una volta, come Oleg, servivano come il principe di Ruriki.

Oleg decise di catturare Kiev, ma vedendo che la città era ben rafforzata, ma non ha applicato il potere e il trucco.

Ha lasciato maggior parte Le sue truppe dietro, e se stesso, con giovani Igor e un piccolo amico, sulle stesse mura di Kiev si avvicinarono alle pareti molto di Kiev e inviato a Askold e Dira Messenger: "We De Varygovsky Merchants, portiamo molti buoni beni. Lascia che Kiev Princes venisse a vedere - forse compreranno. "

Askold e Deer credevano che una pausa carotana mercantile sia arrivata a Kiev, e andava a terra senza alcuna sicurezza.

Oleg ordinò agli ex guerrieri con lui fino al momento di prendere il fondo della torre. Quando i principi di Kiev si avvicinarono, si alzò a loro per incontrare e disse: "Non sei un tipo principesco, e io sono un principe, e Igor, figlio di Rüric. Per me, non sei il principe qui! " Ha depositato un segno dei suoi soldati - e le spade del Namig sconfisse Askeld e Dira.

Karamzin, apprezzatamente apprezzando le attività di Oleg, questa legge ha condannato incondizionatamente: "La barbarie totale non si scusa con l'omicidio di crudele e astuto".

Il vincitore Oleg è entrato a far parte della città e ha comandato: "May Kiev sarà la madre delle città del russo!" Dopo approvato dal trono di Kiev, ha continuato il caso della conquista delle terre vicine e della conquista abitando le loro tribù. OLEG subordinato a se stesso la cresta, i nordici, il radicmich e imposero il tributo su di loro. Sotto la sua autorità, c'era un territorio enorme su cui fondava molte città. Così formato Great Kiev Princess. - Kievan rus.

Quando Igor è diventato adulto, Oleg lo ha scelto a sua moglie - Olga (secondo alcune informazioni, era una figlia di Oleg stesso), ma il Principato non ha lasciato il posto.

Nel 907, Oleg andava al Tsargrad.

Gestire duemila navi e assemblando un enorme esercito equestriano, Oleg ha fatto una campagna. Le navi salpò lungo il Dnieper, dirigendosi verso il Mar Nero (si chiamava il Pontic, o il russo), e il cavallo strappava la riva.

Avendo raggiunto il mare, la cavalleria ha anche scalato le navi, e l'esercito di Olegovo si precipitò al Tsamerad.

Qui sembrava la capitale di Bisanzio - le sue mura della fortezza bianca, cupole dorate di templi.

Leone bizantino dell'imperatore è stato battuto, vedendo navi con un esercito indisclimato, ordinato in fretta per bloccare il porto. Attraverso la baia, hanno allungato forti catene di ferro, che hanno bloccato il percorso delle navi Oleg.

Oleg dovette rivolgersi a lato e atterrò verso la riva dalla città.

I guerrieri di Olegov hanno rovinato il sobborgo Tszigrad, saltò a casa e templi, uccisi civili e disastrosi al mare. Il cronista, giustificando la crudeltà dei soldati di Oleg, spiega: "Di solito vai in guerra".

Ma lo stesso Tsamerad Oleg non poteva prendere le catene in modo affidabile la città dall'invasione dal mare. Poi ordinò ai suoi Guerrieri di fare ruotine, metterli fuori dalle rive e sollevate le vele.

Trainare il vento del backway - e le navi si precipitarono verso la città per terra, come nel mare.

Karamzin si riferisce a questo episodio al numero di leggendario: "Forse He (Oleg) ordinò ai guerrieri di trascinare la riva sulla riva nel porto per iniziare le mura della città; E favoloso, l'azione immaginaria delle vele su un sentiero secco, divenne forte, ma il possibile business è nel meraviglioso e incredibile. "

Tuttavia, gli storici hanno più recentemente riconoscere l'affidabilità di questo episodio. D.S. Likhachev scrive: "Nelle condizioni di spedizione del fiume nel nord della Russia - navi e le torri, indossare le ruote, erano il fenomeno di solito. "Disegno" di navi su ruote o piste si è verificata in Russia (...) nei luoghi dei fiume Watersheds (...). Il Kiev Chronicler parla del movimento delle navi OLEG, incredibile per qualcosa. Questo è comprensibile - "Wolves" vicino a Kiev non lo era.

Tuttavia, per Novgorod, Oleg e la sua squadra di Novgorod, non c'era nulla di insolito in questo. "

Quindi era o altrimenti, ma i bizantini spaventati riconosciuti da sé sconfitti e accettò di pagare Oleg Dan, che desidera. OLEG ha chiesto 12 Hryvnias in ogni paio di divertimento sulle sue duemila navi, oltre a tributo per le città russe - Kiev, Chernigov, Panstaska, Rostov e altri.

Nella vittoria, Oleg rafforzò il suo scudo sul cancello di Tsaryrad. Un trattato sul mondo e l'amicizia immutata è stato concluso tra la Russia e Bianzanzia. Rispettare questo contratto, i cristiani bizantini giravano una santa croce, e Oleg e i suoi guerrieri - gli dei slavi perun e velisce.

Con onore I. grande schiavo Oleg è tornato a Kiev.

Oleg knyazhil. lunghi anni. Una volta chiamato il mago Mozders a se stesso e ha chiesto: "Perché è destinato a morire?" E i Magi risposero: "Ti accettiamo, il principe, la morte dal tuo amato cavallo". Disse Oleja disse: "Se sì, allora non si siede mai su di lui." Ordinò di guidare il cavallo, nutrirlo e proteggerlo, e ne prendeva un altro.

C'era un tempo considerevole. Una volta mi sono ricordato di Oleg il mio vecchio cavallo e ha chiesto dove era ora e sano. Hanno risposto al Principe: "Per tre anni, il tuo cavallo è morto."

Quindi OLEG esclamò: "Volkhiva Lilly: cavallo, da cui mi hanno nutrito la morte, morì, e io sono vivo!" Voleva vedere le ossa del suo cavallo e guidarono in un campo pulito, dove giacevano nell'erba, lavati con piogge e seamy dal sole.

Il principe ha toccato il piede del cranio del cavallo e ha detto, sogghignando: "Accetto la morte da esso?" Ma qui il serpente velenoso strisciava dal cranio del cavallo - e Oleg strangolari.

E dal veleno serpente morì Oleg.

Secondo il cronista, "Pianchiamo tutte le persone con un grande piano".

Conservare nella sua "Storia dello stato russo" La cronaca di Oleg, N.M. Karamzin dice che la storia della sua morte è "la gente del popolo" (cioè la leggenda), "degni commenti sulla sua antichità".

Questa leggenda ha ispirato Pushkin per creare una famosa "canzone su Oleg".

86. Garald Brave ed Elizabeth Yaroslavna

Nel XI secolo, il Grand Prince Yaroslav Vladimirovich è stato respinto a Kiev, sul soprannome del saggio. Fiore e decorato con principe Yaroslav Kiev Rus. Lontano nella steppa guidata da Pechenegov e ha rafforzato i confini russi. Costruito a Kiev il tempio di dodici teste in nome della saggezza di Sofia di Dio, la bellezza di Dotol senza precedenti, decorata con meravigliosi mosaici e affreschi, e sulla piazza di fronte al tempio, ha portato da varice La scultura raffigurante il carro raccolto da cavalli quadriga. Yaroslav è stato il grande ammiratore della conoscenza del libro. "I libri dell'arrivo, e leggili spesso nella notte, e nel fondo, e raccolsero gli scribi in molti, e i cessa con il greco sulla lettera slovena, e annotero il libro molti", parlò il cronista lui.

Era Yaroslav saggio sei figli e tre figlie: Elder Elizabeth, Media - Anna, Junior - Anastasia. Tutti e tre erano buoni da soli, intelligenti ed educati, e Yaroslav li ha lasciati ai mariti dei re più potenti dell'Europa.

Ma inaspettatamente negata al maggiore dei principi, Elizabeth Yaroslavn, il giovane Variag è stato lanciato, che serviva nella squadra di Yaroslav.

Chiamato quel Varana Garald. Con la volontà del destino, fu costretto a lasciare la sua patria e servire su uno sconosciuto come un semplice mercenario.

Tuttavia, si è svolto da una nobile razza norvegese. Senior - Sodiet-Brother Garald è stato santissimo Olaf, una famosa Conken, che unita sotto la sua autorità tutta la Norvegia e trasformando i norvegesi alla fede cristiana. Ma lo ha fatto con tale crudeltà, che ha causato odio universale a se stesso. Pertanto, quando Danes ha attaccato la Norvegia, molti norvegesi passarono dalla loro parte. L'OLAF ha dovuto combattere con l'esercito, tre volte superior il suo. E in tutte le battaglie accanto all'OLAF era il suo fratello minore - Garald di quindici anni. Poteva sollevare solo due mani, ma ha combattuto coraggioso.

Nella battaglia di Stylistad, Saint Olaf è morto. Il re danese fu approvato sul trono norvegese.

Garald, salvando il figlio dell'OLAF, di sei anni Magnus, correva con lui a Gardarik - il paese delle città, come gli Scandinavi chiamarono poi Kievan rus..

Yaroslav ha accettato Little Magnus come il suo figlio nativo, e Garald divenne il capo della squadra del watchdog.

Quando vide Garald, la giovane principessa, il bellissimo Elizabeth Yaroslavna, catturato i suoi occhi chiari e le sopracciglia sottili, un mulino sottile e un'andatura del cigno - e lo amava anziano.

Bellissimo e coraggioso, Garald possedeva abilmente una lancia e una spada, corse rapidamente a sciare e gestire abilmente la nave in mare aperto, giocato su un dolce arciere e possedeva un regalo prezioso per identificare poesie. Il cuore di Elizabeth disse ad alta voce a favore di Garald, ma era un mendicante, uno scheletro senzatetto - il principe Yaroslav voleva non al marito di sua figlia. Strigly-rientro proibire a mangiare anche a pensare a giovani Varyag, e lei non ha fatto cadere per disobbedire al Padre. Prendendo un aspetto orgoglioso, ma con tristezza nel cuore di Elizabeth rifiutò di Garald.

Allora Garald lasciò il cortile Yaroslav, equipaggiato la nave, ha segnato una squadra coraggiosa e andò a paesi distanti e sconosciuti. Presto la gloria di esso già tu doled in tutta la luce. Dalla bocca, le storie riguardo allo straordinario coraggio di Garald, sulle sue fantastiche imprese e avventure sono state trasmesse. Ha combattuto in Sicilia e in Africa, precipitò le fortezze inespugnabili ad est e servite all'imperatore bizantino, combattuta con i ladri del mare ed era alla bara del Signore di Gerusalemme.

E ogni volta, catturando ricche prede, inviato a Kiev come regalo Elizabeth Yaroslavn in oro e argento, decorando il lavoro alieno fine e il tessuto fantasia.

Ma più costoso di tutti i regali, più costosi rispetto all'oro e le pietre preziose erano per Elizabeth portati da cantanti viaggianti e dei versi dei versetti di Garald, in cui ha descritto le sue imprese, il suo amore e il suo desiderio. Ogni stanza dei suoi versi si è conclusa in orgoglio raffinato: e il Virgin Russian Garald disprezza!

Anziani pensò Elizabeth su Garalde, svolazzava il pensiero sui pericoli, il suo ambiente circostante, e pregò la Vergine Maria per tenerlo dalle spade nemiche e dal mare Puchin.

Anni passati. E un giorno, Harold Ships sembrava sotto le pareti di Kiev. Accumulato dalla gloria, la ricchezza minata, è venuto a ribadire le mani della bellissima Elizabetta.

Il secondo matchmake del Garald è sopravvissuto alla memoria dell'epica russa:

Tre navi odorate a tre navi,
Tre nave e tre neri.
Tutte le navi sono divertite.
Naso sì snoring.
E i lati erano in turinista
Yakori tutto argento,
Vele sottili di caro scommessa.

Il cuore di Elizabeth era felicemente rabbrividito quando vide Garald Discendente. Prince Yaroslav questa volta lo ha accettato gentilmente - e presto ha giocato un matrimonio lussureggiante. I tavolini di quercia erano rotti dal trattamento, il fiume scorreva il miele e la birra, gli ospiti di sposi:

Questo non è oro con Gold Svivalos,
Non sono perle con perle sciacquate,
Poi il principe con la principessa fu condensato,
L'anello d'oro è stato goduto.

Garald cominciò a riunire a casa. Per molti anni, è passato da quando ha lasciato la Norvegia, e di eventi, ci sono solo voci vaghe che sono accadute prima di esso.

I norvegesi rovescivano il re danese, stanco della sua oppressione, e ha chiamato il trono di giovane Magnus, che viveva ancora a Kiev. Tornando in Norvegia e diventando un Konung, Magnus cominciò a vendicare gli ex oppositori di suo padre, e dal momento che c'erano molti tali, il malcontento è cresciuto nel paese.

Probabilmente, Garald aveva paura di esporre ai pericoli della giovane moglie di un carotaggio più grave. In ogni caso, è noto che è andato in Norvegia da solo.

Ora arrivò una svolta Elizabeth per scrivergli a guardare lettere e inviare regali a non dimenticarla e non dubitava del suo amore.

Quindi nella separazione passava alcuni altri anni. Regole di Garald della Norvegia insieme a Magnus. Ma un giorno Magnus aveva un sogno. Vide suo padre, St. Olaf, che ha chiesto: "Ti piacerebbe lasciarmi ora sul cielo, o stare sulla terra, vivrai per molto tempo e diventerai un grande conken, ma farai così tanto male La tua vita che la via per il cielo sarà chiusa per sempre e mai? " Magnus rispose: "Decidi se stesso, padre." Allora Olaf ha detto: "Vai con me." Svegliarsi, Magnus ha detto il suo prossimo vicino, e presto si è ammalato e morto.

Garald, diventando il sovrano unito della Norvegia, è stato finalmente unito con Elizabeth.

In Norvegia, Elizawwn Yaroslavna si chiamava Elizava, è stata ripetutamente menzionata nella saga. Garald ed Elizabeth avevano due figlie - Ingegere e Maria.

Garald governava il paese è ragionevolmente giusto, ma era, prima di tutto, Guerriero. E il guerriero, mentre parlavano in quel momento, non è nato per una lunga vita, ma per gli affari gloriosi. E Garald concepì una nuova campagna. Decise di conquistare l'Inghilterra.

La sera prima dell'inizio della campagna, i guerrieri di Garald stavano sognando sogni non chiariti. Si vedeva il malvagio Trollium, che ballava e che colpisca i volti, i corvi neri, sigillavano la nave, furono sognati qualcos'altro - enormi lupi divorando persone.

Ma Garald non ha restituito avvertimenti. Era così sicuro nella sua fortuna, non lo aveva cambiato che si è preso a lui Elizaveu con le figlie.

Alcuni giorni dopo, le navi di Garald raggiunsero le rive dell'Inghilterra. Garald atterrò Elizabeth e figlie su una piccola isola, e si è trasferito, verso la truppa inglese.

La battaglia si è verificata vicino alla città di York. Quando entrambe le truppe si fermarono l'una contro l'altra, il cavallo è inciampato. E disse il re inglese: "Garald è un guerriero bello e forte, ma buona fortuna si voltò da lui".

Guerrieri norvegesi, vedendo la morte del loro eanno, tremante, mescolato - e furono rotti.

In un grande allarme, pieno di gravi premonizioni, ho aspettato Elizabeth Westa sull'esito della battaglia. La leggenda afferma che in quel momento, quando Garald è stato ucciso, il suo più giovane - preferito - la figlia di Maria improvvisamente urlò - e morì.

Con i resti sopravvissuti delle truppe, sotto le vele nere, salpò dalle rive dell'Inghilterra Elizabeth Yaroslavna, lutto due morti e due bare.

Ma per molti secoli, l'anima tocca invariabilmente e preoccupa la storia dell'immaginazione di fiero bellezza e coraggioso guerriero, la storia, dove, secondo il poeta n.a. Leopoli, che è stata tradotta nel XVIII secolo "Song of Garald" in russo, "Amore con virtù militare" è stato collegato. "

87. Racconto dell'inizio di Mosca

Tutta la capitale storica globale, la cui fondazione è nascosta nell'oscurità dei secoli, hanno leggende la loro apparizione. Ci sono leggende e all'inizio di Mosca.

La prima menzione scritta di Mosca è contenuta nelle cronache e si riferisce a 1147. Quest'anno è considerato condizionatamente la data della sua fondazione. Sebbene sia ovvio che Mosca in quel momento già esisteva ed era un insediamento piuttosto grande e significativo.

Chronicle riporta che nel 1147, il principe Suzdal Yuri Vladimirovich, secondo un soprannominato Dolgoruk, divenne successivamente il Granduca, tornando da un viaggio di successo a Novgorod, fece una sosta sulle rive del fiume Mosca e lo mandò al suo parente e alleato Il principe di Svyatoslav al diploma in cui è stato scritto: "Vieni da me, fratello, a Mosca," e quando Svyatoslav arrivò con il suo amico, ha organizzato per loro "cena silendale".

Famoso storico russo, segno di Mosca I.e. Zabelin, ha scritto: "Vieni da me a Mosca! Vieni da me a Mosca! " In queste poche parole, così com'era, il segnato profeticamente l'intera storia di Mosca ... Mosca, e divenne forte e davanti a terzi, che era costantemente e costantemente chiamato le terre russe sparse sulla onesta festa dell'unità nazionale e di stato forte Unione. "

Nel XVI secolo, quando Mosca era già la capitale di un forte e ampio stato russo, cominciò a percepirlo come un'adii spirituale delle due grandi capitali cristiane - Roma e Costantinopoli. Moscow ha iniziato a chiamare "Terza Roma, aggiungendo:" E il quarto - non essere! " Le leggende dei segni che erano ben noti per la fondazione di Roma e Costantinopoli erano ben conosciute in Russia. Quando segnalibri il muro della città, Roma ha trovato una testa umana che lo prefigurava per essere diretta a molte città. Quando Costantinopoli cominciò a costruire, poi dalla montagna serve i serpenti, e l'aquila volava dal cielo - e cominciarono a combattere. Si prefigisse che per essere il re di Costantinopoli tra le città come un'aquila - il re tra gli uccelli e lotta con i nemici.

Con l'elevazione di Mosca, i muscoviti istruiti hanno preso la ricerca e la lavorazione delle leggende che sono apparse nel popolo della sua fondazione. Nel XVII secolo, quattro storie di autori sconosciuti sono apparse contemporaneamente, dedicate alla fondazione di Mosca. Cioè Zabelin ha scritto: "Loro (...) hanno contribuito alla storia che è andato al popolo e gli indubbi resti di canzoni già dimenticate già dimenticate."

In uno dei cavi, il fondatore di Mosca ha chiamato un certo principe Danilo Ivanovich - il viso è fittizio. (Probabilmente, l'autore lo ha definito sull'associazione con il principe di Mosca Daniel - il figlio di Alexander Nevsky. Quando Daniel Mosca divenne la capitale del principato specifico.) Sono andato al grande principe Danilo Ivanovich "Trovo un posto dove è creare una tomba per la grande principessa a suo modo. " Si è rivelato essere un principe nella foresta oscura e impraticabile, ed era in quella foresta, la vivace palude. All'improvviso, nel bel mezzo della palude Danilo Ivanovich ha visto la Beast Motley "Presell and Prober, Troeglava e Krasnoye Beland."

Il principe ha chiesto a Vasily's Agapensing Scientist del suo scienziato accompagnante: "Che cosa significa questa visione?" Lo scienziato greco rispose: "Il Grand Prince! Un grandine triangolare, premequente, roba e bella sarà costruita in questo posto. E le madri della bestia significa che la gente di tribù diverse vivrà in quella città. "

E il principe Danilo Ivanovich ha posto in quel posto la città e lo chiamò Mosca.

Un'altra storia sulla fondazione di Mosca con la sua brevità assomiglia alla cronaca. Le dice della fondazione di Mosca con il profetico Oleg "con la rinuncia del suo Oleg che verrà a Moscow-River, Nehlinna sì, Yauza scorreva dentro e metterà la città e il secolo Mosca." L'autore ha messo in dubbio la testimonianza della cronaca che Oleg era il fondatore delle "città di molti" e chiamò Mosca tra loro.

Questa affermazione è puramente leggendaria, ma il fatto che Mosca durante OLEG è già esistito come insediamento, confermato da dati archeologici: decorazioni e monete dei secoli IX-X sono stati trovati sul suo territorio.

L'autore della terza storia, più ampio, crea una trama tesa e drammatica. La storia è chiamata "Sul sentito parlare di Mosca e principe Danile Suzdal", è conosciuto in molte liste ed era popolare come una lettura divertente in XVIII e anche nei secoli XIX.

Il fondatore di Mosca in questa storia è chiamato Prince Vladimirsky Andrei Aleksandrovich. Il suo prototipo storico era molto probabilmente il figlio di Yuri Dolgoruky Andrei Bogolyubsky.

Nella storia è detto che il principe Andrew era il fratello-principe Suzdalsky Danilo Alexandrovich. Sapeva che il principe dato che nel lato della foresta, sulla riva del fiume Mosca, un ricco boyar kuchko vive e ha due figli, che è meglio non in tutta la terra russa.

L'autore del racconto in conformità con la terminologia del XVII secolo chiamano un gruppo di boyar, mentre in effetti era un leader di alcune tribù locali Slavic o Threat Tribe. La storicità del grappolo è in parte confermata dal nome "Campo di Kuchkov" a Mosca (territorio nella zona di Pure Stagni e Sretensky Boulevard).

Il principe Danilo Alexandrovich ha vinto il giovane Kuchkovichi dal loro padre e prelevato dal suo servizio: uno fatto come gattonare, l'altra - una tazza.

Bellissimi giovani uomini accumuì una moglie Danilo troia. La principessa si unì a loro in una relazione d'amore e si avvolse per uccidere suo marito.

Durante la caccia, Kuchkovichi attirò il principe Danil nella scuola e "cominciò a uccidere". Ma non potevo portare il business malvagio alla fine: il principe del cavallo prese il suo proprietario ferito. Gli assassini sono andati alla ricerca. Principe, lasciando il cavallo, onestamente scomparve nella foresta, e gli inseguitori lo hanno perso fuori dalla vista.

Danilo Alexandrovich è venuto correre a trasportare attraverso Oku e voleva attraversare l'altro lato per piuttosto lasciare la caccia. Non aveva soldi, e suggerì il corriere nel pagare il suo anello d'oro.

Il corriere, non avendo imparato il principe, ha detto: "Le persone ora stanno correndo, ingannevoli. Altri trasportano al fiume, e se ne andrà, senza pagare il trasporto. Metti l'anello sulla pagaia, e poi entra nella barca. " E ha consegnato il principe della pagaia.

Danilo Aleksandrovich ha eseguito il necessario, ma il vettore, calpestato da Persnet, immediatamente scomparve dalla costa e navigato.

Temendo che gli assassini lo raggiungeranno, il principe Danilo fuggiò di nuovo alla foresta. Nel frattempo, "la sera si è scoperto, l'autunno si stava avvicinando all'autunno". Soffrendo l'Accademia delle scienze russe, esaurita dalla fatica, il principe si è imbattuto nella foresta verso il "Shabber" - un tromba del registro in cui il morto giaceva, e, dimenticando la paura dei morti, scalata in questo frammento, giaceva giù e si addormentò.

Notte autunnale scuro, spag forestale, prossimità dei diversi - tutti questi elementi caratteristici genere letterarioSuccessivamente, il nome "Gothic".

Nel frattempo, il giovane Kuchkovichi è tornato in Ulit "nel dolore, nel dolore del grande, che il principe Danil vive mancava". Spaventato Kuchkovichki ha detto Princess: "Ora il principe ha dato il principe a Vladimir, a suo fratello, Andrei Alexandrovich, sono entrambi con un forte amico, e di essere noi allora la morte dell'esecuzione, e tu, la principessa, a terra sulle spalle da sepolture. "

Ho iniziato a pensare in definitiva, come trovare e distruggere il principe Danil - e ho deciso.

Danille Alexandrovich era un cane preferito. Una volta il principe della moglie disse una volta: "Se ti catturami in battaglia e prendilo per intero, o io sarò ferito e rimanere tra i morti, o uccidere, e dalle sanguinose ferite l'immagine della mia strada risulterà che lo farà Non essere possibile scoprire, e non troverà il mio corpo, chiamando il mio cane preferito, mi più approfonderà, e identifica, e persino i morti sarò felice e le mie mani leccano ".

Ho chiamato l'Ultra dell'Amica PSA maschile e lo diede a Kuchkovichi (l'autore esclama la storia. "Che cosa una leonessa sanguinistica, che tipo di Mezdiha possa trovarlo!") Kuchkovichki ha raggiunto il posto dove il principe è stato ferito - e messo il Principe PSA sulla pista. Prendendo il sentiero, il cane ha trovato rapidamente il ghiaccio, mise la testa lì e, trovando il proprietario, cominciò a "rallegrarsi nel gentile".

Gli arrivi di Kuchkovichi hanno visto PSA, "gioia e la coda del Masha", sollevò il coperchio del frammento - e terminò il principe.

Lasciando il corpo nello stesso frammento, tornarono a casa, fiduciosi che firmano in modo affidabile il loro mistero.

Ma tutto il segreto diventa chiaro. Ho avuto le notizie sulla "maliziosità" al fratello principe Danili - principe Vladimir Andrei Aleksandrovich, e si affrettò a Suzdal con una grande squadra.

Avendo imparato a riguardo, Kuchkovichi fuggì da Suzdal e nascose suo padre-Boyaru piccione.

Il principe Andrei ha tradito la morte della principessa Ultimate e andò in una campagna per trovare e mostrare gli assassini di suo fratello. Molti Suzdals che vogliono vendicarsi sul loro principe si unirono al suo amico.

L'esercito principesca si unì a terra un gruppo. Contro le truppe forti "un piccolo corno Kuchko Boyar Fight lotta". È stato catturato ed eseguito con figli.

Il principe Andrei in rabbia voleva bruciare immediatamente con il fuoco dal villaggio e dallo slobododi un mazzo, ma posticipato fino al mattino. E al mattino, per uscire dal sonno, guardò la periferia - e "ha investito Dio nel cuore del Prince Andrei pensò" per costruire una città qui.

Contetto il principe proveniente da tutto il mondo delle abili maestri degli abili costruttori russi: sia Suzdaltsev, e Vladimir, e Rostovtsev, e molti altri. Erizzati sopra il fiume Mosca "tutto il dispositivo maggiore" - pareti e torri, case e templi.

"E Ottol cominciò a essere chiamato e divenne famoso per laureato che Mosca" - così l'autore finisce la sua storia.

La quarta storia sulla fondazione di Mosca è la più famosa. In esso, in accordo con la tradizione storica, il fondatore di Mosca è chiamato Yuri dolgoruky.

Dug Prince Yuri Vladimirovich attraverso terre russe e "orgoglio in un posto, l'idea della città regnante di Mosca".

Il luogo che apparteneva a Stefan Ivanovich Kuchka, che, sentendo il suo proprietario a pieno titolo, "il portatore" era "rigenerato" e non ha dato il grande principe di onori appropriati. Il principe insultato ha ordinato il "boyari di questa presa e la morte di allegata".

Poi il principe Yuri è salito all'alta montagna, "e si affaccia sugli occhi con il suo seme e Ovamo su entrambi i paesi del fiume Mosca e il Neglinnuna e amavano i villaggi di Oya, e c'erano molti gradini nel posto di Tom presto e soprannominato il suo grado di Moscow-hail il nome della corrente del fiume sotto di esso. "

Queste parole accurate ed sonore sono diventate classiche, con loro ora inizia quasi tutti i libri sulla storia di Mosca.

88. Tale dell'Invisibile Grad Creek

Nelle foreste di Volga c'è un lago chiamato Svetloyar.

Il lago è piccolo, ma la sua profondità è fino a trenta metri, e il livello dell'acqua è sempre lo stesso, che in estate, che in primavera nell'alluvione. In inverno, sul lago sto intensificando un ghiaccio speciale "pizzo". L'acqua Svetloyarskaya è insolitamente pulita, trasparente e ha proprietà di guarigione. La gente del posto dice: "Bere acqua direttamente dal lago - non aver paura, portando a casa - starà per mesi, non si deteriorerà".

Mm. Svavin, avendo visitato Svetloyar, ha scritto nello schizzo "Lago leggero": "... Mi guardò dalla foresta calma, pura palpebra. Il lago leggero è una ciotola di acqua santa in una cornice verde. "

Nel detto dice che nei vecchi tempi, il Granduca di Georgy Vsevolodovich mise la città di Piccolo Miley o Gorodet sulle rive del Volga, e poi, schiacciando - attraverso i fiumi dell'Uzand, Sanda e Kergenettec, venne Il fiume Ludna, prendendo l'inizio dal lago Sveloyar.

I luoghi c'erano belli, oblivionati, e il principe, "sul default degli abitanti", costruito sulla riva di Svetloar, la città di Kuit è fantastica, ma lui stesso non è rimasto in lui, e tornò in un piccolo aquilone .

In questo momento, "come nuvole scure attraverso il cielo", le orde di Tatart-Mongol si mosse su rus sotto la guida di Khan Batya. I nemici vennero in un piccolo citerizio e prese la città da un attacco, avendo interrotto quasi tutti i suoi difensori.

Il principe George Vsevolodovich con i resti delle truppe riuscì a nascondersi nelle foreste. Lasciò i sentieri segreti verso la scuola superiore per raccogliere nuove forze.

Il malconcio non ha potuto trovare le tracce del principe e cominciò a "migliorare" i prigionieri di piccola quantità, volendo conoscere la strada, che era andata da parte del principe. Uno dei prigionieri "non poteva farina" e ha trascorso la foresta di Batya per il grande citano.

I tatari furono assediati la città, ma all'improvviso, il permesso di Dio, il Kitege divenne invisibile.

Spaventato da un miracolo, i nemici sono fuggiti.

Su come il Signore salvato dai nemici, il kite, la gente parla in modo diverso.

Alcuni dicono che la città è ancora al suo posto, ma solo nessuno lo vede, altri - che la città si nascondeva sotto le alte colline che circondano Svetloyar. Scrittore v.g. Korolenko, che ha visitato Svetloyar alla fine del XIX secolo, ha registrato una tale storia del vecchio pescatore locale: "(...) nostro fratello, il posto non è semplice ... non mangia ... non è semplice. .. Ti sembra: il lago, la palude, le montagne ... e la creatura qui affatto. Su questi sulle montagne (indicò le colline), dicono, essere chiese. È qui che la cappella - la cattedrale vale il salvataggio di precheding. E vicino, dall'altro, la collina - l'Annunciazione. Qui nei vecchi anni, la betulla era in piedi, così via SA-Ama, risulta il capitolo della Chiesa. "

Sulla terza versione, la città insieme ai residenti è scesa sul fondo del lago Sveloyar. Le persone vivono ancora in esso, ea volte gli tintinnio delle campane della frizione provengono da sotto l'acqua.

Tale dell'Invisible Grade Creek per un lungo periodo esisteva in forma orale, trasmessa dalla generazione in generazione.

Nel XVII secolo, la skold sky ha iniziato a emergere nelle foreste della regione Volga - insediamenti segreti degli aderenti della "vecchia fede", non riconosciuta come la Chiesa ufficiale. Erano le splitter nel XVIII secolo che ha registrato per la prima volta la leggenda del cinese nella composizione "libro, il cronista verbale".

Nella presentazione di Raskolnikov, la leggenda ha acquisito un carattere religioso pronunciato. Nella loro presentazione, la città sottomarina è un monastero in cui vivono gli anziani giusti, e solo le persone che sono veramente credenti possono essere ascoltate e ascoltare i giovani.

Nel corso del tempo, il Lago Svetloyar è diventato un luogo di pellegrinaggio per i credenti. V.g. Korolenko ha detto: "Folla una folla di persone sulle rive del Svetloaryar, cercando almeno per un breve periodo di fumare da se stessi. Qui all'ombra degli alberi, sotto cielo aperto Il giorno e la notte sente di cantare, suoni (...) leggendo una tariffa, far bollire le dispute sulla vera fede. E sul tramonto Twilight e nell'oscurità blu della serata estiva lampeggia le luci tra gli alberi, lungo le rive e sull'acqua. Le persone pere sulle ginocchia stanno strisciando attorno al lago tre volte, poi i resti di candele sull'acqua sono ammessi sui chip e cadono a terra e ascoltano. Stanco, tra i due mondi, con le luci nel cielo e sull'acqua, sono dati dal gorgoglio delle rive e un vigoroso anziente anello ... e talvolta congelare, nulla vede già e non sentire dal circostante. Gli occhi sono esauriti esauriti per il nostro mondo, ma era chiaro per il mondo del supplente. Il viso si schiarì, su di esso "benedetto" un sorriso errante e - lacrime ... e ci sono un cerchio e guarda con la sorpresa coloro che si sforzano, ma non hanno ricevuto un po 'almeno ... e con la paura oscillare le loro teste. Così è, questo altro mondo, invisibile, ma reale. Loro stessi non hanno visto, ma visto visto ... "

La fede nella vera esistenza di una grandine invisibile è rimasta nelle vicinanze di Svetloyar e nei tempi successivi. Nel 1982, i folcloristi hanno registrato la storia di un residente locale: "La gente dice che da qualche parte nel mezzo del lago c'è un buco - non molto grande - beh, sembra che sia con il secchio sarà. Trova solo è molto difficile. In inverno, il ghiaccio su Svetolare è pulito-pulito. Quindi devi venire, colpire la neve, e puoi vedere cosa viene fatto lì sul fondo. E lì, dicono, tutti i tipi di meraviglie: le case sono bianche, gli alberi crescono, il campanile, le chiese, le metrocamere tritate, le persone vivono persone ... solo non sembrano a tutti, non tutti i buchi possono trovare ".

Alla fine degli anni '30, una storia del genere è stata registrata da un certo vecchio Markelov. Vivevano nel villaggio di "molti, audaci tali". Questo uomo coraggioso è diventato interessato a un buco, che ha trovato sotto le radici della betulla di tintura, e si arrampicò lì. "Les-Slimb, poi vede il posto luminoso, e gli anziani sono seduti nel silenzio e le azioni dei contadini smontare. E ha imparato suo nonno, e suo nonno ha minacciato la sua chiave, non le ha detto più salita. "

Un altro residente locale nel 1982 ha detto dalle parole di suo padre, come era "nella città di Kitty, lo ha nutrito lì, i soldi di Dali". Il padre del narratore "è andato alle scuse", e poi una volta che è stato consegnato con il turno per prendere borse con grano. "E il viaggio si è trasferito. Solo sul tratto è arrivato - hemnelly. Non so quante ore che stavamo guidando e dove, basta vedere - il cancello è testato. Sembra un monastero. Accedere. Dark lì, alcuni a casa sono in piedi. Mentre scaricavano le conversazioni, tutte tenute in casa, nutrite, hanno dato soldi - e generosamente. E prima dell'alba, il cancello fu scaricato, e guidò il messaggero, già vuoto, indietro ... dove erano di notte? (...) Finora sono stati giudicati, si voltò - e non ci sono cancelli. "

Storie su come il kitezhan comprò il pane dai contadini, i locali sono percepiti come qualcosa di concesso. Un narratore chiarisce: "Pane degli anziani dei clienti a Vyatsky acquistati". Un altro conduce il caso di "con un dumping", che "portato dal suo territorio di Vyatka al Bazar al villaggio di Voskresensky Segale da vendere. E qui (...) il vecchio arrivò da lui, guardò il grano, provò al dente e dice: "Comprerò tutti coloro che segale (...). Solo ti chiederò, una persona gentile, prendi la pagnotta per noi a Vladimir. Sono per questo supplemento per ogni borsa da donna. " Naich è d'accordo. Vicino a Vladimirsky (il villaggio più vicino da Svetloyar) vide un monastero. I monaci lo salutò, ha aiutato a chiarire il grano nel granaio. Dopo aver ricevuto una tassa, Natich ha spinto indietro. "Bloccato quanto del lago, si fermò e voleva pregare per un monastero di buona fortuna con la vendita. Ho guardato indietro - e non c'è monastero. " (Registrazione 1974.)

Per i residenti locali, secondo loro, ci sono casi in cui Kitezhane ha aiutato le persone negli affari più ordinari. "Ricordo, ancora, mia nonna raccontò a ciò che ha vissuto qui nel villaggio del lago - a Vladimir o a Sdrin, o da solo il vecchio. Quindi, è andata quel vecchio in qualche modo nella foresta per i funghi. (...) camminato, e senza nulla - non ci sono funghi! Il vecchio era stanco. E si sedette sulla matita, voleva riposare. (...) È un peccato che abbia scavalcato molto, ma nessuna raccolta non lo è. Qui e ho pensato a qualcosa: "Se quasi i vecchi hanno aiutato i vecchi". Non ho avuto il tempo di pensare a come il dormiente fosse attaccato. (...) Dopo un po 'di tempo, il vecchio si svegliò, aprì gli occhi, guardò il cestino - e i suoi occhi non credono: in esso ai bordi dei funghi. Sì, alcuni - uno a uno, ma tutto il bianco! " La leggenda del cyinga è spesso confrontata con la leggenda di Atlantide. La storicità della grandine invisibile (così come Atlantis) ha ripetutamente provato a dimostrare o confutare.

Dalla metà del XIX secolo, la leggenda del sipario divenne oggetto di ricerca. Era di interesse da vari specialisti - folkliniste, critici letterari, storici, archeologi. Le spedizioni scientifiche sono state tagliate su SveToard. Nei 50-70 del 20 ° secolo, è stato trovato che il lago Svetloyar è stato formato come risultato del "fallimento" - un improvviso, forte spostamento del terreno, e questo è avvenuto approssimativamente al momento in cui la leggenda appartiene al scomparsa della divanza. Nella parte inferiore del lago, è stata scoperta una certa "anomalia" - uno strato di semi-meter di una roccia semi-liquido, in cui sono presenti frammenti di legno in molti. L'esame ha mostrato che questi frammenti "ci sono tracce di pistole da taglio", cioè, sono trattati dalle mani umane.

L'immagine poetica della città di morire è stata ispirata da molti poeti, artisti, compositori. Volosino Massimiliano, Nikolai Klyuev, Sergey Gorodetsky ha scritto sulla cyinga. SUL. Roman Korsakov ha scritto la famosa "racconto dell'opera del grado di grado invisibile e la Virgin Fevronia", n.k. Roerich ha creato un pittoresco pannello-tenda per questa opera - "spada con kergenti".

La leggenda di Grada è un meraviglioso salvato da Dio dalla rovina dai nemici, coperti e salvati in tempi migliori, quando appare di nuovo al mondo, mantenendo l'antica radice, antica fede E la verità è una delle leggende più carose del popolo russo, durante i secoli soggetti alle invasioni dei nemici esterni.

89. Tale di Mamaev Boy

L'8 settembre 1380, quando la Russia era già sotto il TATAR-MONGOLANO IG per più di cento anni, truppe russe sotto la guida del Granduca Moskovsky Dmitry Dmitry Ivanovich nella battaglia di Kulikov, il campo di Tatar-Mongolian Khan Mamaya.

D.S. Likhachev nell'articolo "Il valore mondiale della battaglia Kulikov" scrive: "La vittoria di Kulikov non significò la completa distruzione del giogo, ma (...) resi dubbi senza dubbio per tutta la completa esenzione completa dalla schiavitù nazionale."

La battaglia Kulikovsky, essendo un evento significativo del suo tempo, servita come argomento per diverse opere letterarie della fine dei secoli XIV-XV, conosciuta nella storia della letteratura chiamata "Kulikovsky Cycle". Il lavoro centrale di questo ciclo è "The Tale of Mamaev Boy".

La parola "più vicina" in quel momento ha avuto un significato diverso che ora " Mamaevo Beach."Questa è una" vittoria sopra la mamma ".

"Racconto", dedicato a un vero evento storico, ottiene tuttavia caratteristiche folk-leggendarie, in forma e in spirito, è strettamente correlata alla produzione classica-cydrochimica. Ha ottenuto una grande distribuzione in Russia, al nostro tempo è arrivato un gran numero di le sue liste, più di altre opere della vecchia letteratura russa.

... avendo concepito lo stesso Khan Mamay, il Hater of Christ è un'escursione, per andare in giro per la Russia, mentre ce l'ha fatta cento anni fa una frenetica battaglia, per combattere la città e il villaggio, per difendere le chiese di Dio, distruggere la gente di ortodosso.

Mamma assemblata, un esercito indispensabile e ha detto ai suoi guerrieri: "Andiamo alla terra russa, diventando ricco di oro russo!" E Mamaev di Horde si trasferì in Russia.

A proposito della prossima invasione in Russia riconosciuta Ryazan Prince Oleg. Era offeso dal Granduca di Moscow Dmitry Ivanovich per il fatto che il nonno del Grand Prince ha scelto il Kolomna dai principi della città di Ryazan e si unì a Mosca. Oleg Ryazan Treason è stato pianificato, decidendo di entrare in un'alleanza con una madre senza Dio.

Ho inviato Oleg a Khana Mama una grande ambasciata con regali ricchi e diploma. In quel diploma, è stato scritto: "Great Hanu, mamma gratis, da Oleg Ryazan, fedele del tuo servo. Ho sentito, signor cosa vuoi andare in Russia, al principe Dmitry Mosca. Ben scelto il tempo, pieno di ora in oro di Mosca e argento e tutta la ricchezza per te. E principe dmitry - non un guerriero contro di te. Mentre sente il tuo terribile nome, andrà nei suoi lontani oscillanti - a Novgorod il grande, su Beloozero, o su Dvina, e tutte le ricchezze di Mosca rimarranno in preda ".

Oleg Ryazansky ha inviato un altro diploma a Lituanian Olgedu: "Great Prince Olgedu Lithuanian e soddisfatto! Mi ha condotto che da tempo ti auguro, il principe, a Mosca a pronomare. Ora è il momento per questo: arriva a Rus Khan Mamai. Se ci uniamo con te, allora ti darà Mosca e altre città, e io - Kolomna, Vladimir e Murom, che giacciono da vicino dal mio Principato. Ho già inviato i ricchi regali a mamma - sei andato. E scrivi a lui un diploma, e come - tu conosci te stesso, perché c'è di più in questo. "

Olgerd Lithuanian ha ascoltato il Consiglio del principe Oleg e mandò la sua ambasciata a mamma. Entrambi i traditore hanno iniziato ad aspettare la mamma di venire in Russia. Speravano che il grande principe di Mosca, Dmitry Ivanovich, spaventato, corre da Mosca, e inteso, in attesa di Khan Mamia, di incontrarlo con grandi doni e scelsero di lasciare i limiti russi. Quindi i traditori potrebbero prendere Mosca, e Muscovy. Dividi tra loro.

Nel frattempo, Dmitry Ivanovich, avendo appreso che i nemici stanno arrivando alla terra russa, non spaventarono e non ha lasciato Mosca, ma cominciò a prepararsi per la dissoluzione.

Ha mandato i messaggeri a tutte le estremità della Terra russa, a tutti i principi, governatori e Boyars - e li condussero immediatamente per raccogliere le loro squadre a Mosca.

Tagliare a Princes e Boyar di Mosca, guidarono i loro guerrieri. Il cugino del Grand Prince Vladimir Andreevich Serpukhovsky arrivò principi di Belozerski - Fyodor e sperma, Andrei, Prince Komsska, e Gleb Kargopolsky, e Dmitry Rostovsky, e molti altri principi.

Per tutte le strade di Mosca, Bryatsanie dell'armatura è stata ascoltata, bussando gli zoccoli, squillando la rottura del cavallo. Così tanti radunati nelle truppe di Mosca, che non erano montati in città e hanno preso i dintorni.

Dmitry Ivanovich ha scoperto qui dai fedeli persone che Oleg Ryazansky e Olgerd Lithuanian hanno concluso un'alleanza con la mamma. Il Granduca è stato rattristato e esclamato dalle lacrime: "Quando i nemici fanno ogni sorta di sporco, sappiamo cosa dovrebbe essere - sui nemici. Ma ora i miei amici, i miei parenti mi trattengono! Non ho creato alcun male, li amavo e premiai con i regali. Lascia che il Signore sia il loro giudice! " Il principe Dmitry decise di non aspettare il nemico a Mosca, ma per incontrarlo. Prima di giocare in una campagna, Dmitry Ivanovich è andato al monastero della Santissima Trinità, per chiedere alle benedizioni dal giusto Hegumen Sergius Radonezh.

Sergius ha invitato il principe al pasto monastico. Durante il pasto, il messaggero con notizie con la notizia che Tatars si trasferì a Mosca, che è stato spostato a Dmitry Ivanovich.

Il principe si affrettò e cominciò a chiedere a Sergio di dargli la benedizione di Sergius germoglò l'acqua santa del principe e dei suoi guerrieri e disse: "Vai alla battaglia con il nome di Dio. Il Signore ti sarà un assistente e un'intercessione, e sconfiggerete i nemici! " Due dei fratelli monastici, Inoka Peresvet e oscurati, nel mondo ex guerrieri, chiedendo alle benedizioni di Sergius, si unì alla pronuncia delle truppe. Sergio ha detto loro: "Pace per te, fratelli! Non toccare la vita della fede ortodossa! " Il Granduca tornò a Mosca e si alzò al capo delle truppe, pronto ad andare al nemico.

Se le loro mogli sono venute a trascorrere i guerrieri. La principessa di Evdokia, la moglie di Dmitry Ivanovich, gridò altri principi e Boyars, passando addio ai suoi principi e boyars, gridarono le loro mogli dei guerrieri ordinari, non sapendo se avrebbero visto vivo i loro mariti.

Dmitry Ivanovich ha detto: "Se Dio è per noi, nessuno lo supererà!" Granduca si sedette a cavallo, seduto sui cavalli tutti i principi, i boyars e i governatori - e esercito russo ACEDATO. Guerrieri da Mosca, Tre Gates - Frolovsky, Nikolskiy e Konstantinovskiy. Dmitry Prince ha diviso l'esercito in tre parti e ordinava di andare su tre strade, perché una strada non si adattava a tutte le truppe, era così grande.

Dalla sua alta Terme è stata osservata dalla principessa Evdokia, come nella riva verde del fiume Moscow, rimuovendo, l'esercito di Dmitry Ivanovich.

L'incontro è stato prescritto Kolomna. Lì, su un ampio campo, il Granduca ha fatto una vista sulle truppe, e il suo cuore trasformò la gioia - grande potere russo!

Si sono trasferiti ulteriormente, attraversati da Oku e si sono uniti a Ryazan Lands - Possedisce di Oleg Ryazansky. Dmitry Ivanovich Strict-Pockery ha proibito a tutti i governatori e tutti i guerrieri di riparare gli abitanti della terra di Ryazan.

Nel frattempo, Oleg Ryazansky ha scoperto che il principe di Dmitry contro la mamma, alla testa del grande potere, che stanno venendo con lui guerrieri da tutta la terra russa.

Oleg Ryazansky era spaventato, pentito del suo tradimento: "Montare per me, il punk! Non solo ho perso il mio patrigno, ma l'anima è rovinata. La Terra non sarà io da indossarmi per il fatto che, insieme ai malvagi, sono caduto sulla fede ortodossa! Sarei felice di unirmi al grande principe, ma non mi prenderà, perché conosce il tradimento! " E Oleg non è andato all'aiuto della mamma.

E Olgend Lithuanian, come è stato chiacchierato con Oleg, stava già camminando con i suoi reggimenti per unirsi all'esercito di Mamaev. Ma vicino alla città di Odoev, ha ricevuto notizie sulla grande forza, riuniva dal principe Dmitry, e che Oleg Ryazansky era spaventato a opporsi a questo potere. Olgerd ha detto a Dosad: "Quando non c'è uomo della sua mente, non c'è niente da sperare per quello di qualcun altro. Ho obbedito Oleg, e mi ha confuso, e scomparve! " Olgerd ha deciso di non andare avanti, ma per rimanere sul posto - e aspettare, la cui sarà la vittoria.

Nel frattempo, l'esercito russo si avvicinò a Don. Dmitry Ivanovich è stato inviato alla steppa di due lazuts, e hanno estratto la "lingua" - Tatar, dalla corte di Hangha Maama.

Il Granduca ha chiesto al prigioniero: "Han ha un sacco di potere e verrà a Don?" TATAR ha risposto: "Non conta i soldati Khan a nessuno, perché i loro molti molti, e saranno Khan sul Don in tre giorni".

Divenne un grande principe per tenere un consiglio con i suoi signori della guerra: "Dobbiamo aspettare la mamma o attraversare il Don, dove ti innamori del fiume fluviale e alzati sulla riva, sul campo dell'autoadesivo?" Hanno detto dei governatori: "Sovrano, passa attraverso Don! Se abbiamo un fiume dietro la schiena - lo finiremo, perché non c'è da nessuna parte da ritirarsi. Vinceremo i tatarari - tutto l'onore lo prenderà e la ciotola mortale generale di Iropy, tutto, dai principi ai normali avvertiti ".

L'esercito russo ha attraversato il Don e Rose on the Bank, aspettando il nemico.

Il giorno dopo, si precipitò da Steppe Scout e disse: "Anche i tatar più vicini. Durante la notte raggiungerà il contatore. "

Dmitry Ivanovich ha comandato ai reggimenti russi in ordine di combattimento in modo che tutti ricorda chi dovrebbe sopportarlo, e il fratello di suo fratello, Vladimir Andreevich, mandò a Don, in modo che fosse in agguato, in un forte raggio - e poteva colpire inaspettatamente il nemico . Il principe ha nominato un governatore Dmitry Bobrot-Volynt-Volynt.

Lasciò il Granduca sull'alto Kurgan, recensito l'esercito russo da lì. Si piovò, come il mare neoslagico, trascorri il vento del banner, come se le nuvole nel cielo, brillano i caschi, come se il sole in un giorno di dimora.

Disse principe warships: "I miei fratelli carini! La notte si sta avvicinando, e domani sarà un giorno formidabile. Stretch e marchio e sentirsi su Dio. E perdonami, fratelli, e in questa vita, e in futuro, perché è sconosciuto, cosa ci accadrà. "

La notte è arrivata, calda e silenziosa. Non dormire da Dmitry Ivanovich, non dormire il vecchio governatore Bobroku-Volyntz. Ha detto il Voivode Prince: "Siediti, sovrano, a cavallo, andremo al campo".

Lasciarono per il posto della battaglia di domani, si fermò tra due razze - russo e tatar. Dal lato tatarario c'è rumore e un grido, e un colpo e rotelle a scorrimento, come se la gente andasse alla contrattazione. Dietro i lupi di Masino Tatart vengono spesi, Voroni Grad, le aquile stanno colpendo. Sul fiume di recupero Gus-swans, le ali stanno schizzando, come prima del grande temporale. E sopra i russi - silenzio, e nel cielo sopra di lui - la luce è impegnata nell'alba.

Ha detto Bobrok-Volynets: "Bene è un cartello!" Poi il vecchio governatore scese dal cavallo, cadde fino all'orecchio a terra. Ho ascoltato da molto tempo, e quando mi sono alzato, poi la testa della testa.

Il Granduca ha chiesto: "Cosa hai sentito, il governatore?" Risposta a Bobrock-Volynets: "grida la terra in due voci. Una voce è come una vecchia madre. Fa male nella lingua di qualcun altro sui loro figli. Un'altra voce è una ragazza. Piangere la ragazza, come se una virgola sia un reclamo. Questo segno ci promette la vittoria degli Stati Uniti, ma molti guerrieri russi poaren in battaglia. "

All'alba, una fitta nebbia cadde a terra. Non visibile nella nebbia né nelle truppe russe, né Tatar. Ma sono stati seminati sulla nebbia dei banner, i tubi di combattimento pubblicati su entrambi i lati. Entrambe le truppe uscì l'una verso l'altra. Dalla grande severità, il campo di Kulikovo sarà fuso, i fiumi si affacciano sulle rive.

Principe Dmitry Ivanovich, vestito in armatura bouquet, ha saputo gli scaffali e parlò con i guerrieri, incoraggiandoli a combattere: "I miei fratelli carini! Stai sopra la fede ortodossa, per la Chiesa dei Saints! Non la morte troverai, ma la vita è eterna! " Poi il principe tornò al suo banner, cambiò il cavallo, decollava la principesca lacrima, ha messo un semplice vestito - e si è fermato nei ranghi dei guerrieri.

Hanno gridarono i principi e i boyars: "Non ti adatta, il grande principe, per battere se stesso! Tu, Sovrano, si applica per stare in posizione alta e da lì per sembrare noi, i tuoi servi, porta il nostro servizio. "

Dmitry Ivanovich ha risposto: "I miei fratelli! Non voglio seppellire i tuoi giri. Se sei perito, allora con te, se stai restare, con te! " La nebbia è stata dissipata e il campo di Kulikovo dal bordo al bordo era visibile. Gli scaffali russi si sono trasferiti al nemico. I tatari vengono ad incontrarsi, come se una foresta oscura. Da nessuna parte per voltarsi - loro stessi soffrono dalla loro presa.

Han Mamay con quattro principi ordanari da una collina alta guardò l'inizio della battaglia.

Secondo l'usanza, la battaglia piace iniziare una lotta. Dalle file di truppe di Tataria lasciò il Bogatym di nome Leecky e fermato, in attesa del nemico. Inok Peresvet che era in prima linea, esclamò: "Sono pronto a combatterlo! Prega per me, fratelli! ". Ha spinto un cavallo e si precipitò al suo inseguimento per incontrarlo. Così fermamente bloccato, che quasi ruppevano la terra vicino a loro - ed entrambi cadde con i cavalli morti.

Gridoci russi gridarono: "Dio è con noi!" E la grande battaglia è iniziata.

Attraverso il campo Kulikovo - trenta miglia, nella lunghezza del campo Kulikovo - quaranta miglia, ma da vicino può essere possente. Spade scintillanti gli occhi accecati, come se il sole, le lance stavano bussando come il tuono celeste. I fiumi di sangue scorrevano attraverso il campo, si fermò i lamentari sanguinosi.

Ma qui - per i nostri peccati - hanno iniziato a superarci. Come erba falciata, i guerrieri russi caddero sotto lo zoccolo dei cavalli nemici. Il Grand Prince Dmitry Ivanovich era gravemente ferito. Da ogni parte c'erano scaffali Tatar, ei russi divennero meno e meno.

Il principe Vladimir Andreevich e Voevoda Bobrok-Volynets hanno visto questo dall'imboscata. Okrew Vladimir Andreevich: "Voevoda! Cosa stiamo aspettando? Presto, nessuno andrà in soccorso, perché tutti periranno! " Risposta a Bobrock-Volynets: "Non tempo, Prince! E come arriveremo la nostra ora - Daremo i nemici in tutto! " Vladimir Andreevich ha pregato con lacrime: "Dio, nostro padre! Poco che ci mostra, un sacco di sopravvivere! Non lasciare che il trionfo dei nostri nemici! " Placcato i guerrieri di un reggimento di appello, guardando, mentre i loro compagni muoiono, e si precipitarono in battaglia, ma Bobrock-Volynets li ha tenuti, dicendo: "Mi aspetto solo!" Infine, i Tatarrs iniziarono ad essere esauriti, e qui, secondo il lodge di Dio, il vento cambiò - Bang nella parte posteriore, Tatars - in faccia.

Ha detto Bobrock-Volynets: "Il tempo è stato realizzato!" Il principe Vladimir Andreevich è stato incoronato con voce rumorosa: "I miei amici, principi e boyars, e tutta la forza dei russi! Per me, sulla battaglia! " Come i chiari falchi sui guerrieri dell'ervo di caravel della Green Dubrava. I tatari cadono sotto le loro spade, come l'erba sotto l'obliquo, come una foresta sotto la tempesta di raggio.

Hanno gridarono i tatars: "Montare noi, dolore! Fino ad ora, il ritmo più piccolo con noi, e ora sono arrivati \u200b\u200bi combattenti senior! " - E i tatars si sono trasformati in volo.

Vide Khan Mamay, che il suo esercito era rotto, saltò a cavallo e con i quattro principi ordanari remirati nella steppa. I guerrieri russi erano tristi per lui, ma non hanno recuperato, perché Mamay ei suoi principi erano freschi, e i russi erano stanchi in battaglia.

Così ha concluso la grande battaglia Kulikovsky.

Vladimir Andreevich si fermò sotto i banner del grandny-road e ordinò la collezione.

I guerrieri che rimasero vivi cominciarono a riunirsi sotto i banner dei loro reggimenti. Cavalcarono da tutti i lati dei campi di Kulikov e hanno cantato poesie - martire e un violento.

Ma per nessun lato, Dmitry Ivanovich, non è venuto nel suo banner. Vladimir Andreevich ha aspettato a lungo per molto tempo, poi, singhiozzando il suo cuore, andò a cercare il Granduca, chiedendo chi e quando lo vide ultima volta.

Disse un guerriero: "Ho visto il principe nella quinta ora. Ha combattuto con i nemici con la sua padella. "

Un altro guerriero disse: "L'ho visto nella sesta ora. Lui solo ha combattuto contro quattro tatars. "

Ho provato il terzo: "Ho visto Dmitry Ivanovich prima di colpire un reggimento di agguato. C'era un principe escursioni, ferito ferito. "

Poi tutti quelli che potevano camminare - e i principi, e i boyars e i guerrieri ordinari - hanno attraversato tutto il campo di Kulikov per cercare il Dmitry Ivanovich ucciso - vivente o morto.

Due giovani guerrieri scendevano al fiume - e vide il Granduca che giace sotto la betulla asciuta. Ha sofferto gravemente dalla ferita, ma era vivo.

Diffusione rapidamente notizie gioiose attraverso il campo. Si sono riuniti prima di Dmitry Ivanovich Princes e Boyars, lo abbassò e disse: "Rallegrati, il nostro sovrano, per te ha sconfitto i nemici!" Da una tale notizia è tornata alla grande principessa del potere. Si arrampicò sui suoi piedi e ringraziò Dio: "Il Signore è fantastico e le cose meravigliose di lui!" Riassunto un cavallo shny. Si sedette in sella e ha guidato attraverso il campo Kulikovo. Non è visibile sul campo dello spazio vuoto, tutto è sparato dai corpi dei caduti. Il set di guerrieri russi, più - tatarari.

Dmitry Ivanovich cavalca nel campo - e le lacrime lavano la faccia.

Qui ci sono otto principi di Belozerski, e nelle vicinanze - il Prince Prince romano e i suoi quattro figli, ecco cinque principi di Yaroslavl, e i principi di Dogobuzhsky, e Gleb Ivanovich - Prince Bryansk, e Mikhail Andreyevich Brenok, e Timeofey Voyi, con lui - Il suo maggiordomo Ivan Kozhukhov e Troitsky Ink Peresvet e Semplici Guerrieri - Nessun numero.

Dodici giorni rimasero esercito russo su Don, dodici giorni smontati i corpi di coloro che sono stati uccisi.

Disse Prince Dmitry Ivanovich: "Arrivederci, Brethren! È destinato a sdraiarsi sul campo di Kulikov, tra Don e il forte fiume. Sminutato di testa per la Santa fede del cristiano. Eternal Gloria per te ed Eternal Memory! " In totale, Palo sul campo di Kulikov dei soldati russi a mezza centomila altri tre migliaia e cinquantamila rimasero vivi.

Un esercito russo tornò a Mosca con grande gloria.

Il principe Dmitry Ivanovich per la vittoria sui tatari sulla riva del Don ha ricevuto un soprannome - Donscoy, e suo fratello Vladimir Andreevich è un coraggioso.

90. Il miracolo della liberazione dalla rovina delle orde Khan Tamerlana

Nell'estate del 1395. han mongolo. Timur, sul Tamerlan soprannominato, che significa cromotore di ferro, diretto dalle truppe di mezzo milione di truppe, tenuto attraverso la Volga, era la Volga steppa, ha rovinato la città di eletti, ha incurvato il principe locale, e si precipitò a Mosca.

Tamerlan ha affermato con orgoglio in tutto il mondo: "Ho un destino nelle mie mani e la felicità è sempre con me."

In Russia, videro la seconda Batya e stavano aspettando la stessa terribile rovina di centosessant'anni fa. Secondo l'autore dell'antica leggenda russa, era Tamerlan "Velmi Ineffining, il portatore, un fastidio e il tormentore, arrabbiato, crudeli un babbone". L'orrore e la disperazione catturarono i muscoviti. Tutte le chiese di Mosca erano aperte a una notte profonda, i muscoviti pregarono e preparati per una morte imminente.

Ma il principe di Mosca, diciottenne, vasily Dmitrievich, non era suscettibile di sconforto universale. Ricordando la gloria di suo padre, Dmitry Donscoy, cominciò a prepararsi per la difesa. Raccolta un grande esercito, e tra i guerrieri c'erano molti di coloro che hanno combattuto il campo per quindici anni fa, parlò di Mosca e si alzò in piedi per Kolomna sulla riva dell'Oka che aspetta il nemico.

E ha anche ordinato il principe di Metropolitan Moscow Cypriyan di inviare persone a Vladimir e posticipare da lì a Mosca antico santuario russo - l'icona miracolosa della madre di Dio, chiamata Vladimir per trovarlo nella cattedrale dell'Assunzione della città di Vladimir.

Già in anticipo, la capitale della Russia era Kiev e nessuno pensava, non si è chiesto che la piccola fortezza della foresta sulla riva del fiume Moscow fosse destinata a "il regno della vita, lo stato di SEARD". Konstantinople Patriarca Luka Ryanka Khizhizov ha mandato il grande principe di Kiev Yuri Dolgorukku Bessenger Dar - L'immagine miracolosa della "Determinazione": La Madre di Dio tiene nelle sue mani delicata con il suo bambino adulto-Cristo. Secondo Legend, questa immagine ha scritto questa immagine dell'Evangelista Santa Luka, e la Madre di Dio, avendo visto l'immagine, ha detto: "La grazia nata da me e la mia sarà con l'icona santa".

Yuri Dolgoruky ha messo l'icona nel monastero di Vyshgorod vicino a Kiev.

Village Vyshgorod apparteneva al figlio di Yuri Dolgoruky Andrei Yurevich. Prince Andrei, l'uomo è coraggioso e generoso, era per la sua pietà nera con Bogolyubsky. Non amava Kiev, strappato dall'ostile e dall'odio dei principi junior, non approvò l'avida ambizione di suo padre e languisce a Vyshgorod, come in cattività. Andrei è nato nella Terra Rostov-Suzdal, e il North Rus era il suo miglio del cuore, del Sud. Nel 1155, lasciò Vyshgorod e si diresse a Rostov il grande. Come il più grande gioiello, il principe Andrei ha preso il dono del Patriarca di Konstantinopoli con lui - l'immagine della Vergine.

Senza raggiungere Rostov, vicino alla città di Vladimir, i cavalli si alzarono improvvisamente, e nessun potere poteva spostarli dal punto. Ho dovuto gonfiare lì. In un sogno, la Vergine Maria è stata scritta Andrei e ha detto che l'immagine miracolosa dovrebbe rimanere in Vladimir.

Prince ascoltò. Due anni dopo, dopo il padre di suo padre, fece Vladimir la capitale del suo Principato, e sulla costa alta del fiume Klyazma che scorre attraverso la città del fiume Klyazma, per costruire un tempio montato bianco della meravigliosa bellezza dedicata all'assunzione della Vergine - e mettere un'icona miracolosa in esso. Da allora, hanno iniziato a chiamarlo dall'icona di Vladimir della Madre di Dio.

Per secoli, l'esistenza dei tucks e tremava sull'icona della vernice, e più che una volta era necessario definirlo con i maestri greci, e poi i maestri russi, ma, probabilmente, era davvero una grazia speciale su di esso - rimase il Stesso bello e ispirato.

Sotto Andrei, Bogolyubsky, il Principato di Vladimir è diventato il primo tra i principati russi, subordinati a se stesso anche Ancient Kiev. Il santuario principale della nuova capitale è l'icona del Vladimir Madre di Dio - cominciò ad essere memorabile come un patronato e il difensore di tutta la terra russa.

Nel 1164, andando escursione sul Volga Bulgaro, Andrei Bogolyubsky ha preso questa icona con lui. Prima della lotta decisiva, i guerrieri lo hanno baciato, esclamando: "Qualunque cosa creda sulle cose, la signore non morirà!" E dopo la vittoria, quando una preghiera del Ringraziamento viene servita proprio sul campo di battaglia sul campo di battaglia, la luce celeste si è rotta, la luce celeste era bloccata, sembrava lontano.

Andrei Bogolyubsky regnò per quasi vent'anni, ma nel 1175 furono dispiaciuti dai Boyars fecero una cospirazione e in una mezzanotte sordo, avendo rotto nella febbre principesca, uccise il principe.

Al mattino, quando il messaggio sull'omicidio si è diffuso intorno alla città, la ribellione è scoppiata. Le persone di Lichy si precipitarono nel Palazzo principesco, Rob Treasury. Il loro esempio è affascinato da una persona semplice. La rapina e gli omicidi sono iniziati in tutto il distretto.

La ribellione è cresciuta - e non c'era nessuno da prenderlo.

Poi i sacerdoti, dover andare alle anteriori riuniti, condotto l'immagine della madre di Dio dalla cattedrale dell'Assunzione e lo portò solenne per le strade, tra le rapide che regnano lì. E la ribellione della cagna stessa.

Nel 1237, le orde ferocose di Batya feriscono ferocemente in Russia, spregevole tutto nel suo percorso e lasciando dietro "fumo tokmo, terra e cenere". Rasore Ryazan e Mosca, i nemici catturarono Vladimir. Vladimirtsy ha avuto luogo nella cattedrale dell'Assunzione, i tatarari sono caduti nel suo ramoscello - e ha dato fuoco ad esso.

Molte persone sono morte nel fuoco, soffocato in fumo. La cattedrale è stata saccheggiata. I guerrieri di Bativ hanno preso gli utensili della Chiesa e le sacre paramenti, precipitò preziosa Riza e con un'icona miracolosa.

Ma lei stessa, tra le ceneri e la rovina, era illeso, instillare in coloro che sono rimasti vivi, coraggio e speranza.

Anni passati. Le terre russe erano unite intorno alla nuova capitale - Mosca, e l'esercito russo avrebbe potuto ripetere il nemico. Nel1380, il principe di Mosca Dmitry Ivanovich ha rotto i tatari sul campo di Kulikov. Sembrava che la completa liberazione fosse vicina, ma la nuova minaccia fu appesa alla Russia - l'invasione del cromo di ferro, crudele Tamerlane.

Ambasciatori di Mosca arrivò a Vladimir - per l'icona miracolosa. Vladimirtsy con lacrime trascorse il loro santuario. Quasi due settimane portate sulle mani dell'icona Vladimir Madre di Dio da Vladimir a Mosca. Su entrambi i lati della strada c'erano folle del popolo e, inginocchiato appellatamente: "Madre di Dio, salva la Terra russa!" 26 agosto, l'icona è arrivata a Mosca. I muscoviti uscissero per incontrarla in città, su Kuchkovo, il campo (l'attuale distretto di Sretensky Boulevard "tutto grandine nel contrario dell'icona di Hori", dice il cronista. - Molte e mogli, ragazzi e vergini, bambini e Neonati, orfani e vedove da Mala a grandi croci e da icone, con salmi e con canzoni spirituali. "

Su un campo cumulante, un servizio di preghiera è stato servito prima dell'icona in occasione del suo prospero arrivo a Mosca, poi sollevarono le mani di nuovo, accompagnate da una folla spazzatura, soffrivano solennemente nel Cremlino e installarono nella cattedrale dell'Assunzione.

Ora, sentendosi sotto la protezione della Vergine, i muscoviti furono incoraggiati - e con speranza stavo aspettando che la Westa del campo militare dal loro principe.

Infine, è arrivata la notizia. Era gioioso e fantastico: Tamerlan trasformò le sue truppe a sud senza combattere - e lasciato i limiti russi.

Gli storici non possono ancora dire per certo che ha spinto Tamerlane a fare in questo modo. I contemporanei credevano che il miracolo sia successo: dissero che il giorno stesso quando l'icona di Vladimir Madre di Dio è stata incontrata a Mosca, Tamenlan apparve in un sogno di una moglie radiante, circondata dalla luminosità e da un sonno degli angeli con le spade infuocate . Sollevò gli angeli le loro spade e li trasformarono contro il Tamerlano. In orrore, svegliarsi, Tamerlan ha convocato i suoi saggi uomini e i suoi detentori di fortuna e cominciò a chiedere cosa significa questo sogno e chi era la moglie radiosa. Gli uomini saggi e i detentori della fortuna hanno risposto: "Poi la madre del Dio cristiano, l'intercessione dei russi e la forza del suo non-colon". Tamerlan era spaventato - e rivolse le sue truppe impenetrabili.

"Tamerlan corse, inseguendo il potere della Beata Vergine!" - registrato il cronista.

Nello stesso anno su un cumulatore, dove i muscoviti incontrarono un'icona miracolosa, è stata fissata la Chiesa di Vladimir Madre di Dio, e presto è stata fondata un monastero, di nome Sretensky in onore della creazione della vacanza del festival (incontro) del Icona della Santissima V, Vladimirskaya. Da allora, ogni anno il 26 agosto dalla cattedrale dell'Assunzione del Cremlino in Monastero di Sretensky. Soddisfatto della solenne processione.

La meravigliosa liberazione di Mosca di Tamerlana è informata dalla cronaca, e nel XV secolo questo evento è stato scritto una storia che ha avuto una grande distribuzione in tutta la Russia e ha raggiunto il nostro tempo in un gran numero di liste.

Mito, fiaba, leggenda

Quando il mito e la fiaba, i moderni folklinisti notano che il mito è il predecessore della fiaba, che in una fiaba rispetto al mito si verifica ... indebolimento della rigida fede nella verità degli eventi fantastici delineati, lo sviluppo di finzione cosciente (mentre il mito è inconsciamente artistico) e altri. La distinzione del mito e della leggenda storica, leggende, più differenze che è in gran parte condizionale.
La tradizione storica è molto spesso chiamata quelle opere creatività popolareIn base al quale ci sono alcuni eventi storici. Queste sono leggende sulla fondazione delle città (Fiv, Roma, Kiev, ecc.), A proposito di guerre, su figure storiche prominenti, ecc. Questo segno, tuttavia, è lontano da sempre sufficiente a distinguere il mito e la legenda storica. Esempio visivo - Molti miti greci antichi. Come sai, ci sono varie narrazioni nella loro composizione (forma poetica o drammatica frequentemente adottata) sulla base delle città, TROJAN Guerra, sulla campagna di argonauti e altri grandi eventi. Molte di queste storie si basano su fatti storici validi, confermati da dati archeologici e altri (ad esempio, dagli scavi dei Troy, Mycene, ecc.). Ma per tenere una linea tra queste storie (cioè le leggende storiche) e in realtà i miti sono molto difficili, soprattutto da quando le immagini mitologiche di Dio e altre fantastiche creature sono affollate nella narrazione delle immagini storiche di dei e altre creature fantastiche.
Domande e compiti: 1) Qual è la fiaba diversa dal mito? 2) È possibile legenda storica attribuito alla specie di mito? Giustificare la tua conclusione.

Dai un'occhiata ai passaggi dal libro T. P. Grigoriev "Tao e Logos" e il manuale di studio "Introduzione alla filosofia" (Modificato da I. T. Frolova).

La tradizione è una storia del passato, a volte molto remota. La tradizione raffigura la realtà nelle forme quotidiane, sebbene la fiction sia necessariamente utilizzata, e talvolta persino la finzione. Lo scopo principale delle leggende è mantenere il ricordo della storia nazionale. Le tradizioni hanno iniziato a essere registrate davanti a molti generi folk, poiché era una fonte importante per i cronisti. In un gran numero di leggende sono nella tradizione orale e oggi.

Le tradizioni sono "cronici orali", un genere di prosa non a sorpresa con l'installazione sulla precisione storica. La parola "leggenda" stessa significa "trasmettere, salvare`. Per le leggende, i riferimenti sono caratterizzati da anziani, antenati. Gli eventi delle leggende sono concentrati attorno alle figure storiche, che, indipendentemente dal loro status sociale (se il re o il capo della rivolta contadina) appaiono più spesso in perfetta luce.

Qualsiasi legenda è storicamente per la sua base, perché un vero fatto è sempre un impulso per la sua creazione: guerra con invasori stranieri, la rivolta contadina, grande costruzione, matrimonio per il regno e così via. Tuttavia, la leggenda non è una realtà identica. Come il genere folk ha il diritto alla finzione artistica, offre la propria interpretazione della storia. La fiction della storia sorge sulla base di un fatto storico (ad esempio, dopo aver soggiornato in questo paragrafo dell'eroe della tradizione). La finzione non contraddice la verità storica, ma, al contrario, contribuisce alla sua identificazione.

Nel luglio 1983, durante i praticanti popolari, gli studenti MPGU nel Suburbano Podolsk registrarono da A. A. Vorontsov, 78 anni, una leggenda sull'origine del nome di questa città. Storicamente affidabile, Peter ho frequentato Podolsk. La leggenda esprime l'atteggiamento negativo della gente alla sua femmina-inaemke (Catherine I), per la quale la legittima regina fu esiliata al monastero (vedi in Krestomazia).

Due modi principali per creare leggende sono noti: 1) Messaggio di ricordi; 2) Generalizzazione dei ricordi e del loro design utilizzando schemi di stampa già pronti. Il secondo modo è caratteristico di molte leggende. Motivi comuni e trame vanno da secolo a secolo (a volte come miti o leggende), associati a diversi eventi e persone. Ci sono grafici toponimi ricorrenti (ad esempio, sulle chiese fallite, le città). Tipicamente, tali trame colorano la narrazione in favolosi toni leggendari, ma sono in grado di trasmettere qualcosa di importante per la loro era.

Uno degli International è la trama su come il re era pacificato dall'elemento dell'acqua sveglia. (Il suo, per esempio, è stato attribuito ai Persiani King Cerks.) Nella tradizione orale russa, la trama cominciò ad apparire in leggende su Ivan Grozny e di Pietro I (vedi nella Krestomatologia).

Anche i trame di Stepana Rasin sono stati successivamente attaccati ad altri personaggi. Ad esempio, V. I. Chapaeva, come una pioggia, non prende alcun proiettile; È fantasticamente respinto dalla cattività (immersioni nel secchio con acqua o galleggiante in una barca disegnata sul muro) e così via.

Ciononostante, l'evento della leggenda è raffigurato come un singolo, completo, unico.

La tradizione racconta del comune, importante per tutti. Ciò influisce sulla selezione del materiale: l'argomento delle leggende è sempre un valore nazionale o importante per i residenti di questa zona. La natura del conflitto è nazionale o sociale. Di conseguenza, i personaggi sono rappresentanti dello stato, nazione, classi specifiche o classi.

Nelle leggende funzionano tecniche speciali Immagini del passato storico. L'attenzione si manifesta per le parti di un grande evento. Generale, tipico è raffigurato attraverso il calcestruzzo privato. Le leggende sono peculiari della localizzazione - il Deriturismo geografico al villaggio, il lago, la montagna, la casa, ecc.

Nelle labbra di Olonetskaya. Ha mostrato fascini d'argento e ammirali, presumibilmente presentati da Pietro I; Negli Zhiguli, tutte le cose d'epoca trovate nel terreno e ossa umane Hanno attribuito le differenze.

La prevalenza delle leggende non è la stessa. Le tradizioni dei re sono state estese in tutto lo stato e le leggende su altre figure della storia russa sono state raccontate principalmente nel terreno dove queste persone vivevano e agivano.

Così, nell'estate del 1982, la spedizione folcloristica dell'IFSU registrata nel villaggio del distretto di Dorofeyev Ostrovsky della regione del Kostroma. Dal contadino D. I. Yarovitsyn, 87 anni, leggenda "su Ivan Susanin" (vedi nella Krestomazia).

I grafici delle leggende sono solitamente single. Le leggende consolidate (contaminate) potrebbero svilupparsi attorno al personaggio; I cicli di scena sono sorti.

In leggende ci sono modi per l'immagine degli eroi. Di solito il personaggio è chiamato solo, e nell'episodio della leggenda c'è qualcuno del suo tratto. All'inizio o alla fine della narrativa, le caratteristiche dirette e le valutazioni sono autorizzate a garantire che l'immagine sia intesa correttamente. Non appaiono come giudizio personale, ma come un parere comune (su Pietro I: Ecco il re - quindi il re, il dono del pane non ha mangiato; Burlaka ha funzionato meglio; circa Ivan Susanin: ... dopotutto , ha salvato non il re, e la Russia!).

Il ritratto (inattivo) dell'eroe è stato raramente raffigurato. Se il ritratto è apparso, era laconico (per esempio: ladri - silice, bello, statuto ben fatto in camicie rosse). Articolo di ritratto (ad esempio, un abito) potrebbe essere associato allo sviluppo della trama: un re non riconosciuto cammina cammonizzato in un vestito semplice; Il ladro è in una festa in uniforme generale.

Gli scienziati allocano diverse varietà di generi di leggende. Tra questi ci sono le tradizioni di storico, toponometico, etnogenetico, attorno a sistemare e padroneggiare il vantaggio, sui tesori, nei tesori, degli eziologici, culturali e molti altri. È necessario riconoscere che tutte le classificazioni conosciute sono condizionali, poiché è impossibile offrire un criterio universale. Spesso Le leggende sono divise in due gruppi: storico e toponomatico. Tuttavia, tutte le tradizioni sono storiche (già secondo la loro entità di genere); Di conseguenza, anche qualsiasi leggenda toponomatica è storicamente.

Sulla base dell'impatto della forma o del contenuto di altri generi tra le leggende, i gruppi di transizione, i lavori periferici sono assegnati. Le leggendarie leggende sono leggende con il motivo di un miracolo, in cui gli eventi storici sono compresi da un punto di vista religioso. Altri fenomeni - grafici favolosi dedicati a persone storiche (Vedi nella trama del libro di testo su Peter I e il fabbro - la famosa FAQ F. P. LORDAREVA).

Zueva T.V., Kiddan B.P. Russian Folklore - M., 2002

Il termine "conoscenza socio-umanitaria" indica che gli studi sociali "composti" di due diversi tipi di conoscenza, cioè questo termine registra non tanto una connessione, quante differenze. La situazione della formazione di studi sociali scientifici "rinforzato" queste differenze, girando, da un lato, scienze sociali,-Strutture -ORiente, relazioni generali e modelli e, d'altra parte, conoscenza umanitariacon la sua installazione, in particolare una descrizione individuale di fenomeni ed eventi vita pubblica, interazioni umane e personalità. La questione della relazione tra sociale e umanitaria negli studi sociali è stata oggetto di discussioni costanti; Durante queste discussioni, i sostenitori di una chiara determinazione metodologica delle discipline (e, di conseguenza, dimensionamento) sono stati sconfitti, quindi sostenitori della loro convergenza metodologica (e dell'integrazione del soggetto corrispondente). Tuttavia, è importante notare che la distinzione e il contrasto indicato delle discipline sociali e umanitarie di studi sociali scientifici è stato interpretato principalmente come una situazione "naturale", corrispondente alla logica generale della separazione e della legislazione dell'attività umana. La stessa registrazione di questa situazione è breve e storia recente La formazione di studi sociali scientifici, di regola, non è stata presa in considerazione.
Le differenze nelle scienze sociali e nelle conoscenze umanitarie sono state manifestate anche nei rapporti degli studi sociali scientifici con la coscienza quotidiana delle persone. Le scienze sociali sono chiaramente contrarie alla coscienza quotidiana come un'area specifica di teorie, concetti e concetti, "torreggiante" sulla mappatura immediata di persone della loro vita quotidiana (da qui nel marxismo dogmatico - l'idea di introdurre la visione del mondo scientifico in il comportamento quotidiano delle persone). La conoscenza umanitaria è significativamente più considerata con i regimi dell'esperienza umana quotidiana, basata su di loro, inoltre, le costruzioni scientifiche sono spesso valutate attraverso il loro rispetto delle forme di essere e della coscienza individuale. In altre parole, se per le scienze sociali le persone erano elementi dell'immagine oggettiva, che queste scienze furono determinate, per la conoscenza umanitaria, al contrario, le forme attività scientifica Rivendicare la loro importanza come i regimi inclusi nella vita congiunta e individuale delle persone.
Domande e compiti:1) Quali due tipi di conoscenza includono studi sociali? 2) Qual è la differenza tra le scienze sociali della conoscenza umanitaria? 3) Cosa collega le discipline scientifiche sociali e umanitarie? 4) Fai un tavolo, nella prima colonna di cui, scrivi dal testo tutti i giudizi che caratterizzano le scienze sociali e nel secondo - il nome delle discipline umanitarie a cui si riferiscono.

§ 2. Uomo e società nei primi miti e i primi insegnamenti filosofici

L'uomo ha a lungo pensato a se stesso, il suo posto nel mondo esterno, sui rapporti con le persone circostanti, sull'origine e dal carattere del potere più alto, che guida lo sviluppo della squadra, della comunità, degli Stati Uniti. L'immagine del mondo e il posto della persona in esso si rifletteva nei primi miti che esistevano quasi tutte le nazioni. Un nuovo stadio di comprendere l'essenziale e la giustificazione dell'acciaio dovuto idee filosofiche E gli esercizi avanzarono nell'antica India, in Cina, in Grecia. Filosofia a Tu. era presto Lo sviluppo dell'umanità ha scelto la conoscenza del mondo e dell'uomo.
Passando alle idee delle persone del lontano passato del mondo e se stessi, possiamo più a fondo per capire le origini e il focus dell'evoluzione di questi punti di vista, le caratteristiche della visione del mondo della persona moderna.

Coscienza mitologica di una persona antica

La parola "mito" viene dal greco. Mythos - Legend, Legend. Dato questo valore, alcuni identificano il mito con una leggenda, una fiaba magica (apparentemente, molti di voi appartengono anche agli antichi miti greci con cui hai incontrato nelle lezioni della storia). Per una persona antica, di cosa racconta il mito, non c'era fiction, anche se poteva parlare di eventi fantastici in cui una persona moderna non vedrà alcuna logica. Puoi saperne di più sulla differenza tra il mito da una fiaba e una leggenda, dopo aver letto l'estratto dalla fonte posta alla fine del paragrafo.
Dal corso della storia sai che le persone dell'antichità hanno sempre considerato una persona come parte della comunità, e la comunità considerava parte della natura. Nella loro coscienza, l'uomo e la natura non si oppongono a vicenda. Il mondo della natura era dotato caratteristiche umane. Questa caratteristica della coscienza dell'antica gente si è chiaramente riflessa nei miti. Ma altre caratteristiche della visione del mondo si sono manifestate in loro, quali ricercatori in seguito hanno chiamato coscienza mitologica.
Proviamo a capire le caratteristiche della coscienza mitologica, confrontandolo con il modo in cui il mondo percepisce il mondo. Ad esempio, stiamo guardando l'alba e i tramonti e sappiamo che sono associati alla rotazione della terra; Vediamo il bambino, che, che correva da un adulto all'altro, con l'estasy informa ognuno del suo nome, e capiamo che il bambino inizia a formare l'auto-consapevolezza. In altre parole, tra la nostra immediata percezione del fenomeno e del pensiero, che lo chiarisce, ci sono alcune generalizzazioni, conclusioni, leggi universali, ecc. Le persone antiche non causano fenomeni sotto determinate generalizzazioni teoriche, la loro percezione non conosceva la divisione sull'esterno ed esistenza, realtà e visibilità. Tutto ciò ha influenzato direttamente la mente, il sentimento e la volontà, era reale. I sogni erano anche considerati realtà, così come le impressioni ottenute in realtà, e anche, al contrario, spesso sembravano più significative. Pertanto, non era per caso antichi greci e babilonesi spesso trascorsi la notte in un luogo santo, sperando in una rivelazione in un sogno.
Mettendo il mondo, di fronte a una varietà di fenomeni, abbiamo impostato domande: perché e come succede? Per una persona antica, la ricerca dei motivi è stata ridotta alla risposta alla domanda: chi? Ha sempre cercato un mirato che eseguirà un'azione. È passata una pioggia fertile - gli dei hanno accettato il dono delle persone, un uomo è morto giovane - qualcuno lo desiderava la morte.
Le persone antiche e la percezione del tempo erano diverse dal nostro tempo. L'idea di tempo non era astratta, il tempo è stato percepito attraverso la frequenza e il ritmo della vita umana: nascita, maturità, maturità, vecchiaia e morte di una persona, oltre a cambiamenti nella natura: un cambio di giorno e notte , tempo dell'anno, movimento heavenly Tel..
La coscienza mitologica degli antichi popoli era inerente alla percezione del mondo come l'aros della lotta delle forze di divino e demoniaco, cosmico e caotico. L'uomo è stato progettato per aiutare buone forze, Da cui, come creduto, il suo benessere dipende. Quindi è nato il lato rituale della vita di una persona antica.
Gli eventi più importanti sono stati programmati per le vacanze del calendario. Quindi, in Babilonia, l'incoronazione è sempre stata posticipata prima dell'inizio di un nuovo ciclo naturale, solo il primo giorno del nuovo anno è stata celebrata la scoperta di un nuovo tempio.
I miti arcaici sono tornati insieme all'era, la filosofia, la religione e poi la scienza ha creato nuovi dipinti nel mondo. Tuttavia, gli elementi del pensiero mitologico sono preservati nella coscienza di massa fino ad oggi.

Vecchia filosofia indiana: come fuggire dalla sofferenza del mondo

La prima fonte di saggezza religiosa e filosofica nell'antica India è diventata la cosiddetta letteratura vedica.("Veda" - Conoscenza) - Un ampio set di testi composto da diversi secoli (1200-600. BC), in cui le manifestazioni della coscienza mitologica sono forti. Il mondo è visto come l'eterna opposizione dello spazio e del caos, gli dei spesso agiscono in realtà come la personificazione delle forze naturali.
Più comprensibile e allo stesso tempo il gruppo filosofico dei testi è apparso in seguito, - Upanishad.(Questa parola stessa denota il processo di apprendere il saggio dei suoi studenti). Era in questi testi per la prima volta l'idea della reincarnazione è stata espressa - reinsediamento delle anime degli esseri viventi dopo la loro morte. Chi o che persona diventa in una nuova vita dipende dal suo karma. "Karma", che significa "atto, atto", è diventato un concetto chiave nella filosofia indiana. Secondo la legge del Karma, colui che ha svolto una buona azione vissuta in armonia con norme morali, nasce nella vita futura come rappresentante di una delle più alte caste della società. Lo stesso, le cui azioni non erano corrette, possono nella nuova vita diventa un rappresentante della casta di intoccabili o anche un animale, e persino la pietra della strada che rende i colpi di migliaia di gambe come una rottura per i peccati della vita passata. In altre parole, ognuno ottiene ciò che merita.
È possibile cambiare il karma sfavorevole o sbarazzarsi di esso? Essere degni della migliore quota in futuro, una persona deve avere una buona azione e una vita giusta per riscattare il dovere karmico delle esistenze precedenti. Il modo più affidabile per questa è la vita di un eremita ASKET. "Attraversando il flusso dell'esistenza, rinunciare al passato, rifiutare il futuro, rifiutano che tra loro. Se la mente viene rilasciata, allora qualunque cosa accada, non tornerai di nuovo alla distruzione e alla vecchiaia. "
Un altro modo per liberare l'anima è yoga (connessione, comunicazione). Per padroneggiare il complesso di esercizi pratici nel sistema di yoga, l'esposizione, la perseveranza, la disciplina, è richiesto l'autocontrollo duro. Lo scopo delle principali fasi della formazione - autocontrollo, padronanza della respirazione, isolamento dei sentimenti da influenze esterne, concentrazione di pensiero, meditazione (contemplazione). Pertanto, il significato di tutti gli sforzi dello yoga non è quello di dimostrare le loro meravigliose opportunità e di colpire l'immaginazione delle persone, ma per raggiungere uno stato che aiuta la liberazione dell'anima.
Approssimativamente in V c. AVANTI CRISTO e. In India, c'era una nuova filosofia, che è spesso chiamata la religione "ateistica" (religione senza Dio), - buddismo.Buddha - illuminato - chiamato il fondatore del nuovo insegnamento, dopo aver acquisito conoscenza delle questioni fondamentali della vita umana.
Questo insegnamento è stato inviato anche alla ricerca di percorsi di liberazione spirituale umana. La condizione stessa di tale Budda di liberazione chiamata Nirvana. Una persona che cerca di raggiungere Nirvana deve imparare a licenziarsi da tutto ciò che lo collega con questo mondo. Buddha proclamò quattro "nobili verità": il mondo è pieno di sofferenza; La causa della sofferenza umana è nei desideri fisici, passioni mondane; Se elimini il desiderio, allora la passione e la sofferenza umana arriveranno alla fine; Per raggiungere uno stato in cui non c'è desiderio, è necessario seguire un certo percorso "ottale".
È importante rispettare le prescrizioni della moralità: non danneggiare gli esseri viventi, non per prendere qualcun altro, astenersi dai contatti del sesso proibito, non guidare i discorsi inattivi e falsi, non usare bevande inebrianti.
Così, il motivo centrale della vecchia filosofia indiana era quello di superare la disarmonia e le imperfezioni della realtà da parte di una persona prendendosi da esso nel suo mondo interiore, in cui non ci sono passioni e desideri.

Filosofia cinese antica: come diventare un "uomo per la società"

Secondo le idee dell'antico cinese, una persona che unisce la scura e la luce, la femmina e il maschio, passiva e attiva, occupa una certa posizione mediana nel mondo ed è progettato per superare la sua dividità per due partenze: yin (inizio scuro, passivo Aspettativa) e yang (qualcosa di attivo che illumina il percorso della conoscenza). Questa situazione determina sia il modo intermedio di una persona, il suo intermediario di ruolo: "Trasmetto, ma non facendo". Attraverso l'uomo, il figlio del cielo, la grazia celeste scende a terra e si diffonde ovunque. L'uomo non è il re dell'universo, non la padronanza della natura. Il miglior comportamento per una persona sta seguendo il corso naturale delle cose, attività senza violazione della misura (il principio di "wei"). Quando qualcosa raggiunge gli estremi, va nel suo opposto: "I torti con disgrazia era la felicità e la felicità riposa sulla sfortuna".
Queste disposizioni hanno sviluppato sostenitori taoisma.("Via esercita") - Una delle direzioni dell'antica filosofia cinese, il cui più grande rappresentante era il pensatore di Lao Tzu. Il concetto centrale per Lao Tzu era "DAO", che è più spesso tradotto come "percorso".
In contrasto con la contemplazione del taoismo confucianesimoera strettamente connesso con problemi terreni. Il creatore di questa importanza molto influente ed enorme sulla vita della società cinese per l'insegnamento di Confucio (551-479 aC) viveva all'incirca allo stesso tempo che Buddha e Pythagoras (filosofo greco e matematico). Già nella gioventù di Confucio, divenne un insegnante, aveva più di tremila studenti, sotto forma di conversazioni con le quali e ci hanno raggiunto i suoi pensieri.
Nel centro della sua filosofia, il pensatore ha messo il concetto di uomo. L'umanità, la misericordia (Zhen) deve permeare la relazione tra le persone. Nella vita di tutti i giorni devi essere guidato regole definite. La cosa principale è che non fanno altre cose che non ti vuoi. Per sequestrare tale comportamento aiuta a seguire un ordine rigoroso (LI), standard di etichetta. "Se un nobile marito è accurato e non di sperperare il tempo, se è educato agli altri e non viola l'ordine, allora le persone tra i quattro mari sono i suoi fratelli", ha detto Confucio.
Identificare la società con lo stato, il filosofo pagato molta attenzione Problemi "giusti" dispositivo di stato. Questo, a suo parere, lo stato può essere considerato, dove la posizione più alta, oltre all'imperatore deificato, occupa uno strato di persone (ZHH), che combinano le proprietà dei filosofi, scrittori, scienziati e funzionari. Lo stato stesso è una grande famiglia, dove il sovrano è "il figlio del cielo" e "padre e madre del popolo". Il ruolo normativo in questa "famiglia" viene eseguito principalmente dalle norme morali. E i doveri di ciascun membro di questa Comunità sono determinati dal suo regolamento sociale. Il rapporto del righello e dei soggetti del filosofo espresso nelle seguenti parole: "L'essenza del signor è simile al vento e all'essenza persone normali Come l'erba E quando il vento ronza sopra l'erba, non può scegliere, ma si sporge. "
A poco a poco, il confucianesimo è stato stabilito in Cina come ideologia dello stato. E oggi svolge un ruolo importante in cultura cinese e società.
Riassumendo la considerazione degli insegnamenti filosofici dell'antica India e della Cina, enfatizziamo che in generale nella filosofia antica, non c'erano idee su una persona come persona. Il valore più alto non era un uomo, ma un certo imperoluto (spirito dell'universo, il paradiso, ecc.). La maggior parte dei flussi religiosi e filosofici incline a una persona alla contemplazione, l'adozione delle imperfezioni della società come inevitabile data, la ricerca di armonia nel loro stato interiore. L'eccezione era il confucianesimo volte a armonizzare le relazioni tra le persone.

La filosofia dell'antica Grecia: inizi razionali della comprensione della natura e della società

Gli antichi greci hanno creato una mitologia molto luminosa e impressionante. Erano i primi a trasferirsi in un nuovo modo di considerare del mondo e ha dato origine a ciò che potrebbe essere chiamato la filosofia nel suo senso della parola (il termine "filosofia" - LubomaArrier è anche di origine greca).
Approssimativamente nel VI secolo. AVANTI CRISTO e. Diversi pensatori (Fales, Anaximen, Anaximander, Heraclit), impegnati nella ricerca dei basi di Incredit dell'essere, sono venuti, ciascuno a modo loro, alla conclusione che la primancia dovrebbe essere intesa non come un certo stato temporaneo che precede l'aspetto di Tutte le cose, ma come causa della radice, e la causa principale, razionale (intellettuale) compresa. Non descrivono la divinità dell'antentato o del progenitore, stavano cercando abbastanza, come avrebbero detto in futuro, le fondamenta materiali del fatto. Ci vide in acqua, l'altro - in fiamme. Democrita avanzava anche l'idea che alcune particelle indivisibili siano le basi - atomi. Ma per noi, questi non sono questi specifici, forse apparentemente ingenui, ipotesi e il cambiamento di visione del mondo del mondo: un singolo ordine, nascosto sotto il caos delle nostre sensazioni, può essere appreso; È importante cercare il collegamento delle cose. Ciò richiede la saggezza che Heraclit ha chiamato il logos (motivo). In questo trattamento e fiducia nel razionale, mozzafiato e si manifestano, la differenza più sorprendente tra la filosofia greca antica emergente da pensiero filosofico Est.
La filosofia greca antica ha lasciato il segno più luminoso nella storia del pensiero filosofico. Le opinioni di molti dei suoi rappresentanti meritano una considerazione dettagliata. Considera i punti di vista sulla società e lo stato dei maggiori pensatori - Platone e Aristotele.
Platone(427-347 BC ER) riflette nel modo dello stato della città perfetto (ideale). Il potere in tale stato dovrebbe appartenere a poche persone che hanno conoscenza di idee e quindi essere virtuose. Il loro Platone chiama filosofi ("esperti"). Il sistema di educazione proposto da Platon avrebbe dovuto essere raccolto dal meglio. Tra 10 e 20, tutti i bambini ricevono la stessa educazione. Gli oggetti più importanti in questa fase sono ginnastica, musica e religione. All'età di 20 anni c'è una selezione del meglio, che continua la formazione, prestando particolare attenzione alla matematica. Dopo 10 anni di studio - una nuova selezione. "Il migliore tra i migliori per altri 5 anni sta studiando la filosofia, e poi 15 anni partecipano attivamente alla vita della società, acquisendo abilità di gestione. Successivamente, un'élite così accuratamente selezionata e ben addestrata prende la gestione dello stato nelle sue mani.
Coloro che erano separati al primo stadio diventano mercanti, artigiani, agricoltori. La loro virtù principale è la moderazione. La seconda scelta non passata è futura manager e guerrieri (guardie), il cui principale vantaggio è il coraggio. Pertanto, a causa del nuovo sistema di istruzione, tre classi sociali si formano formando la base dello stato. E ognuno risulta essere in una tale posizione che gli consente (tenendo conto delle abilità) per essere il più utile al suo stato.
Nelle rappresentazioni di Platone, l'unità deve essere completamente subordinata all'universale: non lo stato esiste per il bene di una persona, e una persona vive per la prosperità dello stato. Pertanto, Platone era un avversario di proprietà privata e preservando la famiglia tra i rappresentanti delle classi più alte - questi, nel linguaggio moderno, istituzioni pubbliche Daremmo origine a interessi privati \u200b\u200be avremmo distogliere le persone dalla preoccupazione per il bene generale. (Si noti che in seguito il filosofo ha ammorbidito la sua posizione in questa materia.)
Pupilla Platone. Aristotele.(384-322 aC. ER) è diventato il più grande filosofo e scienziati dell'antichità. Era considerato il fondatore di molte scienze, comprese le scienze della società. Sviluppare le idee di Platone, Aristotele, insieme allo stato, ha assegnato altri due tipi di comunità - la famiglia e l'insediamento, ma lo stato ha messo su tutto. Aristotele non ha negato la proprietà privata e credeva che i settori medi della società dovrebbero sostenere lo stato di supporto. Si riferiva ai cittadini della seconda categoria, molto ricco sospettava l'uso di un "modo innaturale" per acquisire stati.
Aristotele non ha creato i modelli dello stato ideale. Ha provato a trovare migliori forme I suoi dispositivi basati sull'analisi della vera vita politica. Il filosofo ha guidato la raccolta di descrizioni di 158 politiche greche e condotte l'analisi di questo materiale secondo determinati criteri. Di conseguenza, è venuto alla conclusione che la moderata democrazia è le migliori forme possibili di governo.
I compiti principali dello stato, il filosofo non ha avuto la prevenzione della crescita eccessiva del potere politico degli individui, prevenendo eccessiva accumulo da parte dei cittadini della proprietà. Come Platone, Aristotele non ha riconosciuto gli schiavi dei cittadini dello stato, sostenendo che coloro che non erano in grado di rispondere alle loro azioni non potevano apportare molte virtù in se stesse; Sono schiavi per natura e possono solo obbedire alla volontà degli altri.
In generale, gli antichi pensatori greci hanno difeso l'idea del campionato degli interessi dello stato prima di richiedere la personalità.
Concetti basilari:mito, coscienza mitologica, taoismo, buddismo, confucianesimo.
Termini:veda, reincarnazione, yoga, dao, loghi.

1) Quali sono le caratteristiche della coscienza mitologica delle persone dell'antichità? 2) Cosa ha avuto l'idea di reincarnazione contenuta nell'antica filosofia indiana? In che modo, secondo il pensiero degli antichi filosofi, potrebbe essere superato il karma sfavorevole? 3) Quali "verità nobili" proclamò il Buddha? 4) Perché il Buddhism ha nominato la religione "ateistica"? 5) Qual è stata la contemplazione del taoismo? 6) Quali disposizioni della vita sociale hanno approvato il confucianesimo? 7) Descrivi le caratteristiche principali dello "stato ideale" di Platone. Confrontali con le peculiarità dello "stato giusto" di Confucio. 8) Qual è il ruolo nello sviluppo della società Platone ha assegnato l'istruzione? 9) Quali sono gli strati della società Aristotele ha assegnato il ruolo della forza sociale che fornisce sostenibilità e stabilità e perché? 10) Confronta le viste di Platone e Aristotele alla società e allo stato. Evidenzia il generale, specificare le differenze.

1. Quale delle seguenti caratteristiche può essere attribuita alle manifestazioni della coscienza mitologica?
Considerazione di tutti i casi di entrambi i singoli eventi, un'analisi logica dei fatti reali, dotando tutte le qualità umane, la vesting del pensiero astratto nei "vestiti" dell'allegoria e delle parabole, una comprensione del mondo come un drammatico confronto delle forze del bene e del male, la divisione della realtà per visibile ed essenzialmente.
Spiega la tua scelta.
2. Il filosofo tedesco Nietzsche credeva che l'ideale del buddismo debba partire da una persona dal bene e dal male, e in questa sega filosofo valore positivo di questo esercizio. Sulla base delle caratteristiche del buddismo, dato nel presente paragrafo, esprimere il loro atteggiamento nei confronti di questo giudizio a Nietzsche.
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3. "Era la sfortuna - un uomo gli ha generato se stesso, la felicità è venuta - un uomo stesso lo sollevò. Alla sfortuna e felicità una porte, "insegnata la confusione. Sei d'accordo con questa affermazione? E come, secondo te, influenza la vita di una persona circostanze esterne?
4. Cosa, secondo te, le ragioni della crescita degli interessi per la filosofia antica nel nostro tempo?

Leggi il passaggio dal libro "Miti dei popoli del mondo", pubblicato negli anni '80 del secolo scorso.

Mito, fiaba, leggenda

Quando il mito e la fiaba, i moderni folklinisti notano che il mito è il predecessore della fiaba, che in una fiaba rispetto al mito si verifica ... indebolimento della rigida fede nella verità degli eventi fantastici delineati, lo sviluppo di finzione cosciente (mentre il mito è inconsciamente artistico) e altri. La distinzione del mito e della leggenda storica, leggende, più differenze che è in gran parte condizionale.
La tradizione storica è molto spesso chiamata quelle opere di creatività popolare, che si basano su alcuni eventi storici. Queste sono leggende sulla fondazione delle città (Fiv, Roma, Kiev, ecc.), A proposito di guerre, su figure storiche prominenti, ecc. Questo segno, tuttavia, è lontano da sempre sufficiente a distinguere il mito e la legenda storica. Un esempio visivo è molti miti greci antichi. Come sai, ci sono varie narrazioni nella loro composizione (spesso adottate una forma poetica o drammatica) sulla base delle città, sulla guerra di Troia, sulla campagna di argonauti e altri grandi eventi. Molte di queste storie si basano su fatti storici validi, confermati da dati archeologici e altri (ad esempio, dagli scavi dei Troy, Mycene, ecc.). Ma per tenere una linea tra queste storie (cioè le leggende storiche) e in realtà i miti sono molto difficili, soprattutto da quando le immagini mitologiche di Dio e altre fantastiche creature sono affollate nella narrazione delle immagini storiche di dei e altre creature fantastiche.
Domande e compiti: 1) Qual è la fiaba diversa dal mito? 2) È possibile prendere una leggenda storica per una varietà di mito? Giustificare la tua conclusione.

Dai un'occhiata ai passaggi dal libro T. P. Grigoriev "Tao e Logos" e il manuale di studio "Introduzione alla filosofia" (Modificato da I. T. Frolova).