L'origine del popolo Mari. I principali attori di quasi tutte le più antiche leggende di Mari, leggende e fiabe sono ragazze e donne, guerrieri coraggiosi e abili artigiani

15.04.2019

Come vivono i residenti di mariy

Mountain Mariers (Kyrykmary) vivono sulla riva destra della Volga all'interno del moderno distretto di Gorkiiy della Repubblica di Mari El, così come sulle piscine del fiume Wetcil, Root, Arda, Parat nella riva sinistra.

Volga. L'intera parte centrale e orientale della Repubblica Mari El abita il numeroso gruppo etnografico di Meadow Mari (Olyk Mary). Nel XVI secolo Parte di Marijtsev si precipitò in cardia a Bashkir Lands, mettendo l'inizio della formazione del gruppo etnografico del Marie orientale.

Auto-visitazione - Nella letteratura scientifica, c'è un'opinione che Mari sotto il nome "Imniscaris" o "Scremniscans" è menzionato dallo storico gotico VI in.

Giordania a Gheetica tra i popoli settentrionali presentati al secolo IV. Capo gotico Herman ricco. Informazioni più affidabili su questa gente chiamata "C-R-MIS" in una lettera X secolo. Khazar Kagan Joseph. Samulazione del popolo di Marie (Marie, Mare) - originariamente usato nel significato di "uomo, uomo", conservato e compreso e presentato nei nomi tradizionali dei piccoli gruppi territoriali "Vyla Marhe" (Velzogi Mari), "Pisello" (Pijminian Mari), "Morco Mari" (Morkinsky Mari).

Vicini più vicini in relazione ai mariers usati etnimi "Chirmesh" (Tatars), "Eyearcher" (Chuvashi).

Requisiti - Secondo il censimento del 2002 nella Federazione Russa di Mariers Ci sono 604.298 persone. Le martittime sono prevalentemente reinsediate nel territorio dell'area storica ed etnografica Volga-Ural. Il 60% della popolazione Mari vive nell'interfluve Vytvogo-Vyatka (Mari El e le aree circostanti delle regioni di Kirov e Nizhny Novgorod), circa il 20% dei fiumi bianchi in UFA e nel loro interfluve (North-West Bashkiria e il sud Ovest della regione di Sverdlovsk).

Piccoli gruppi, gli insediamenti Mari si trovano nelle regioni Tataria, Udmurzia, Perm e Chelyabinsk. Nel XX secolo, specialmente dopo la grande guerra patriottica, la quota dei residenti di Mari che vive al di fuori delle tradizionali aree di insediamento sono aumentate.

Ora per gli Urali, nel Kazakistan e nell'Asia centrale, nel sud della parte europea della Russia, in Ucraina e in altri luoghi ci sono oltre il 15% del numero totale di Mariers.

Abbigliamento - Costume tradizionale femminile e maschio consisteva in copricapo, camicia tunica, caftano, cinture con ciondoli, pantaloni, scarpe in pelle o tagliatelle di pallone con lana e delicata onuchs. Il vestito da donna è il ricamo più ricco di ricamo e completato da decorazioni rimovibili. Il costume è stato realizzato principalmente dalla moda a casa.

I vestiti e le scarpe erano fatti di canapa, meno spesso in tela di lino, stoffa fatta in casa e mezzo sigillo, skin di animali, lana, lycon, ecc. Abbigliamento maschile di Mariers è stato influenzato da un abito russo, che era associato alle classi artigianali. Camicia cattiva da uomo tradizionale ( tuwar., tyygyr.) Ho tagliato a tunica. Il panno spaventato a metà è venuto davanti alla parte posteriore della camicia, le maniche erano cucite su di lui ad angolo retto nella larghezza della tela, e le pareti laterali erano cucite sotto le maniche sotto forma di stoffa rettangolare.

Il ricamo sulle camicie era situato al cancello, nel taglio del petto, sul retro, i set di maniche e podol.

Insediamenti - Marytsev ha a lungo sviluppato un tipo di insediamento incompleto richert. Gli antichi luoghi del loro habitat erano situati lungo le rive dei grandi fiumi - Volga, i venti, Sura, Vyatka e i loro affluenti. I primi insediamenti, sui dati archeologici, esistevano sotto forma di insediamenti fortificati ( tasca, o) e canta non corretti ( ilem., surrutatore) legami sofisticati correlati.

Fino a metà del XIX secolo. Nella pianificazione degli insediamenti Mari, sono state prevalissero forme cumulative e indiscriminate, ereditari in anticipo forme di insediamento da parte di gruppi protettivi dalla famiglia. La transizione dalle forme del cumulo all'ordinario, il layout di strada avviene gradualmente nel mezzo - la seconda metà del XIX secolo.

I cambiamenti evidenti nella pianificazione si sono verificati dopo gli anni '60. Nelle moderne proprietà centrali delle imprese agricole, sono combinate le caratteristiche dei layout di strada, trimestrali e zonizzati. Tipi di insediamenti Mari - Questo villaggio, villaggi, nelle vicinanze, fissaggio, corse.

Il villaggio è il tipo più comune di insediamento, che ha rappresentato circa la metà di tutti i tipi di insediamenti nel mezzo del XIX secolo.

Repubblica Nazionale Mari El

La Repubblica di Mari El è situata nel centro della parte europea della Russia, nel bacino del grande fiume russo Volga. Piazza della Repubblica - 23,2 mila metri quadrati. km, popolazione - circa 728 mila persone, capitale - G.

Yoshkar-ola (fondato nel 1584). Dal nord, a nord-est ea est, Mari El confina con la regione di Kirov, dal sud-est e dal Sud - con le repubbliche di Tatarstan e Chuvashia, e nell'ovest e nel nord-ovest - con la regione Nizhny Novgorod.

Gli ospiti della Repubblica colpiscono sempre e ammira la natura del bordo. Mari El è il bordo della primavera più pura, fiumi floreali a fiori e bellissimi laghi. Ilet River, Big Cochag, Yushut, Kundysh sono tra i più puliti in Europa.

Le perle del territorio di Mariy sono laghi della foresta Balchik, Cychier, Karas, occhio del mare. Le aree nord-orientale della Repubblica sono state definite "Mari Schwwaria".

La cultura della Repubblica di Mari El. Non tanto in Russia delle regioni, dove finora nella vita di tutti i giorni può essere trovato persone in abiti nazionali, dove la convinzione degli antenati è stata preservata - il paganesimo, dove la cultura tradizionale è parte integrante e organica della vita moderna.

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Marie o Cherems.

cento diciottesimo

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Il libro presenta materiali archeologici sull'artista della popolazione dell'orso Netluz-Vatkin dall'età della pietra fino al XVII secolo, i problemi e la direzione della creazione e dello sviluppo dell'arte folk di Maria sono stati studiati.

Nozioni di base sull'artigianato artistico Mara: lavori fatti a mano per i bambini: per insegnanti di bambini in età prescolare.

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Questo libro è la prima pubblicazione generale, che descrive la forma più comune e tradizionale di arte di Mari Art.

Il lavoro è stato scritto sulla base dello studio delle fonti di riferimento e dell'analisi dei materiali raccolti durante le spedizioni dell'Istituto Mari Research.

Khmelnitsky L. Cultura tradizionale Mari e l'influenza delle tradizioni culturali russe sul suo territorio / L. Khmelnitskaya // storia etnoculturale delle persone Ural 16.-21. Secolo: problemi di nazionalità.

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I mercati in passato erano conosciuti come "Cheremiss"; Tale nome si trova in monumenti storici con il X B.1 stessi marieti, Mari, Mar (uomo). Questa autoinfiammazione è stata fondata come un ednonimo dalla formazione della regione autonoma Mari. I mercati vivono principalmente all'interno della regione media Volga. Il numero totale di loro in tutta l'Unione Sovietica è di 504.2 migliaia. I piccoli gruppi di Maria sono disseminati nel Bashkir, nel Tatar e nella Udmurt Assr, in Kirov, Gorky, Sverdlovsk, Perm e Orenburg.

La massa principale dei residenti di mariy (il 55% del numero totale) vive nella Repubblica socialista sovietica autonoma Mari. Oltre a Mari, russo, tatars, chuvashi, udmurt, bashkirs, Mordva vive nel Mari Assr.

Mari Assr si trova nella parte centrale del bacino Volga.

Nel nord e nel nord-est, confina con la regione di Kirov, nel sud-est con il Tatar Assr, nel sud-ovest con il Chuvash Assr, a ovest dalla regione di Gorky. Il Volga divide il territorio della Repubblica in una grande pianura della Banca di pianura - il pilota della foresta e occupa una parte relativamente piccola della riva destra - montuosa, robusta da profondi muso e valli di piccoli fiumi. Secondo il Mari Assr, i fiumi del bacino Volga fluisce: il vento, il fiume, il Cokshag, Ilet, e altri. Ci sono grandi matrici forestali in Repubblica e molti laghi della foresta.

I mercati sono suddivisi in tre gruppi: montagna (Mary Kuryk), prato (Iolyk Mari) o foresta (la pelle di Maria) e orientale (Mary Kren).

La maggior parte del Mary Marytsev abita la destra, la costa montuosa della Volga, il prato Mariers vive in fogliari località della riva sinistra; Il villaggio dei residenti orientali Mari si trova a Bashkiria e in parte nella regione Sverdlovsk. e nel Tatar Assr.

Tale divisione esisteva da molto tempo. Già le cronache russe contraddistinte la montagna e il prato "Cheremis"; La stessa divisione si trova nella vecchia cartografia XVII secolo.

Tuttavia, la caratteristica territoriale adottata per la designazione di singoli gruppi di residenti Mari è in gran parte condizionale. Quindi, il Mary Marys, abitando il distretto googonario del Mari Assr, vive non solo sul diritto montuoso, ma in parte sulla riva sinistra della Volga. Le principali differenze tra i gruppi citati sono caratteristiche linguistiche e alcune delle originalità della vita.

La lingua di Mary si riferisce al ramo orientale dei linguaggi finno-ugri e ha tre avverbi principali: prato, est e montuoso.

Nel vocabolario, i primi due sono vicini, il mining è simile a loro solo del 60-70%. In tutti questi avversari, ci sono alcune parole di origine generale finno-ugrica, come il bambino (mano), il VUR (sangue), ecc.

p., e molte parole prese in prestito dalla lingua russa a causa della lunga comunicazione culturale con il popolo russo.

Marytsev ha due lingue letterarie: basato su prato e minerario, differiscono principalmente sulla fonetica: in un linguaggio a base di prato 8 vocabolario, in montagna - 10. Il sistema di consonanti è principalmente lo stesso; Comune è il sistema di grammatica.

Negli ultimi anni, il vocabolario del linguaggio Mari ha arricchito attraverso nuove formazioni di parole e assimilazione attraverso la lingua russa dei termini internazionali.

L'alfabeto russo si basa sulla scrittura Mari con l'aggiunta di alcune icone diacritiche per una trasmissione più accurata dei suoni del linguaggio Mari.

Breve saggio storico

Le tribù Mary erano a causa dell'interazione dei portatori della cultura di Pianoborsk della riva sinistra della Volga con le tribù che vivono sulla riva destra delle tribù del tardo bodybuilding.

Avere a nostra disposizione i dati ti permettono di vedere nelle martittime dei nativi del bordo locale. A. P. Smirnov scrive: "Le tribù Mari si sono formate sulla base di precedenti gruppi tribali che hanno inapellato il Varie Volga e Vyatka, e sono una popolazione autoctona della regione". Tuttavia, identificare le antiche dichiarazioni della regione Volga con il moderno Mari People sarebbe sbagliato, dal momento che si è sviluppato come risultato di attraversare molte tribù, di cui sono stati ulteriormente formati i popoli della regione Volga.

Nella lettera del re Khazar Joseph (metà del X secolo) tra i popoli Volga sospesi menzionati "Caramis", in cui è facile imparare "Cheremis".

Il "racconto russo degli anni" menziona anche i "Cherems", vivendo quando lo spostamento dell'Oka nel Volga. Quest'ultima notizia può espandere significativamente la nostra idea dei confini dell'insediamento Mari in passato. Alla fine I - Primo II Millennio N. e. Marie ha sperimentato l'effetto del Bulgar. Nella prima metà del XIII secolo. Lo stato bulgare è stato sconfitto dai mongoli e ha perso l'indipendenza.

Sul territorio della regione Volga è stato fondato il potere dell'orda Golden. All'inizio del XV secolo. Kazan Khanate è stato formato, sotto la regola del quale era la parte principale di Mari.

La cultura di Goldenopa ha anche influenzato la formazione della cultura dei mariers. Allo stesso tempo, ci sono ovvie tracce di stretta comunicazione con popoli vicini (morde, udmurt), con chi Marytsev riguarda la Comunità di origine.

Il materiale archeologico consente di tracciare gli antichi collegamenti delle tribù Mari con slavi, tuttavia, la questione della relazione tra le vecchie culture slave e Mari non è ancora sufficientemente sviluppata.

Dopo la caduta di Kazan (1552), il territorio occupato da Mariers era attaccato allo stato russo.

In questo momento, i residenti di Maria hanno dominato una relazione generica-patriarcale. Leggende conservate sull'esistenza in passato nella Mari Society of Princes.

Apparentemente, in questo concetto, mancavano rappresentanti dei suggerimenti tribali evidenziati, poiché non ci sono informazioni sulla dipendenza feudale della popolazione Mari di questi principi. In leggende, Mari Princes

altoparlanti come guerrieri - leader militari. Durante il periodo di Kazan Khanate, alcuni di questi principi erano suscettibili di unirsi alla classe dominante della società TATAR, poiché ci sono informazioni sull'esistenza di Mari Murz e Tarkhanov.

Come parte dello stato russo, Mari Murza e Tarkhans divennero parte del popolo servitore e gradualmente fuso con la nobiltà russa.

L'inclusione di mariers nella popolazione dello stato russo ha contribuito alla loro ammissione a una cultura più sviluppata del popolo russo.

Tuttavia, la loro posizione è rimasta pesante. La violenta introduzione del cristianesimo, numerose voci, abuso di autorità locali, il sequestro delle migliori terre con monasteri e proprietari terrieri, servizio militare e vari doveri naturali stabiliscono pesanti oneri sulla popolazione Mari, che non è stata la ragione della performance di Mariers contro l'oppressione sociale e nazionale.

I mercati, insieme ad altri popoli della regione Volga e del russo, hanno preso parte attiva nelle guerre contadine sotto la guida di Stepan Razin e Emelyan Pugacheva (secoli XVII-XVIII).

La rivolta dei contadini Mari lampeggiava come nel mezzo e alla fine del XIX secolo.

Il cristianizzazione di Mariers è iniziata dalla fine del XVI secolo. E particolarmente intensificato nel mezzo del XVIII secolo. Ma la religione cristiana non era in realtà percepita anche dalla popolazione battezzata Mari.

La transizione in provocatoria dei popoli della regione Volga non ha rinunciato il paganesimo, i riti cristiani sono stati spesso effettuati dalla coercizione. La maggior parte dei mariers, che sono formalmente ortodossi, hanno mantenuto molti resti di credenze pre-cristiane. Inoltre, è rimasto principalmente tra i matrimonio orientale e prato, il gruppo del cosiddetto Chi Mari - "Real Mari", t.

e. non rilasciato. Con l'Islam, i mercati hanno affrontato il cristianizzazione, ma è stato leggermente influenzato, sebbene alcuni gruppi marytan osservino le singole usanze musulmane, ad esempio, consideravano venerdì un giorno festivo.

Per le credenze pre-cristiane di Mariers sono caratterizzate dal politeismo. La principale tra le divinità, personificata gli elementi della natura, era il buon Dio di Yumo-Bock del cielo. Il corriere del male, secondo le idee del Marytan, è stato spostato, pregò e ha sacrificato le vittime in speciali boschetti di Kermet.

In generale, il sistema religioso armonioso nei residenti di Mari non lo fece. Puoi solo parlare della complessa tessitura di credenze che sono sorte in diverse fasi dello sviluppo della società.

La magia ha occupato un posto significativo nelle convinzioni e nei riti di Marius. Le azioni magiche sono state associate, ad esempio, con un ciclo di lavori agricoli: vacanze Sokhi (Aha-Paree), la vacanza autunnale del nuovo pane (Kinda Paia).

Il campo dei campi dei campi è stato associato al rito di SU REM - l'espulsione di uno spirito malvagio.

La lotta dell'autocrazia russa e della chiesa con le credenze pre-cristiane di Mariers è stata condotta per molti decenni e particolarmente intensificata nel XIX secolo. Nelle loro azioni, l'amministrazione e la chiesa riposano sui ricchi strati del villaggio. Repressioni in relazione alla massa totale della popolazione Mari, non accettata nel cristianizzazione, ha causato umori religiosi-nazionalisti tra Mariyttev.

Negli anni '70 del XIX secolo. Apparve un setto di varietà di cuciden (una grande candela), che ha cercato di riformare le vecchie credenze basate su nazionalismo nettamente pronunciato ed era estremamente reattiva.

Non è per caso che già sotto il potere sovietico durante la lotta di classe esacerbata nel villaggio durante il periodo di collettivizzazione, i settariani si oppongono attivamente alle fattorie collettive, nonché contro gli eventi culturali.

All'inizio del XX secolo. Ci sono discorsi comuni organizzati di lavoratori russi e Mari - contro lo zarismo e le lezioni di esplosione.

Il carattere nazionale di Marytsev

È stato in gran parte dovuto alla crescita della classe operaia in relazione allo sviluppo dell'industria nel territorio Mari (qui nel 1913, ad esempio, 1480 lavoratori sono stati impiegati nel settore).

Come è successo ovunque in Russia, la festa di Bolsheviks si trovava a capo dei lavoratori. Il primo cerchio socialdemocratico bolscevico sul territorio dell'attuale Mari Assr è stato creato nella primavera del 1905.

nel villaggio di Yurina da lavoratori delle imprese lacerate. Aveva una connessione con il centro distrettuale Nizhny Novgorod del RSDLP. Nel 1905-1906. Sotto la sua leadership ha superato manifestazioni politiche.

Durante il periodo di rivoluzione 1905-1907.

Il Comitato regionale di Kazan del RSDLP ha guidato i discorsi comuni dei russi, dei lavoratori di Chuvash e dei contadini e dei contadini contro i proprietari terrieri e la borghesia locale.

Tali rivoluzionarie rivoluzionarie erano a Zvenigov, Koksmarah, il Mariinsky Posad e altri villaggi e le città delle contee Kozmodemiansky e Cheboksary. Questi discorsi si sono pietuati senza pietà dalle autorità reali.

Dopo il rovesciamento del Tsarismo nel marzo del 1917, il potere del Territorio Mari ha afferrato la borghesia, organizzata in Tsarevokshaysk (ora Yoshkar-OLA) il cosiddetto comitato di sicurezza pubblica.

Tuttavia, le forze rivoluzionarie sono cresciute, e dal 1917 maggio 1917, iniziò il sequestro dei lavoratori Mari di proprietà privata di terreni e imprese.

La completa liberazione del popolo Mari proveniente dall'oppressione politica, economica e nazionale è stata effettuata durante la Grande rivoluzione socialista di ottobre. All'inizio del gennaio 1918, il potere sovietico è stato fondato sul territorio del territorio Mari.

Il 30 gennaio, il Congresso della contea dei Consigli dei lavoratori, il soldato e i deputati contadini cominciarono a lavorare. Alla fine dello stesso anno è stata creata la prima cella di partito. Durante l'inizio di Kolchak sulla regione Volga nel 1919. Il 50% dell'intera composizione dei membri del partito è andato in avanti; Alla iniziativa dell'organizzazione del partito, è stato effettuato il reclutamento di volontari dell'ambiente dei lavoratori Mari, che si sono formati in aziende speciali e inviate al fronte orientale.

Nella lotta contro i nemici internici e interni stranieri, i lavoratori Mari sono andati nello stesso edificio con altri popoli di un paese sovietico multinazionale.

La data significativa per il popolo Mari è il 4 novembre 1920. La data di pubblicazione del decreto sulla formazione della regione autonoma Mari dietro le firme del V. I. Lenin e M. I. Kalinin. La regione autonoma di Maria è entrata nel Krasnokokshayshai e parte del distretto di Kozmodemiano delle labbra Kazan., Così come la parrocchia con la popolazione Mari delle contee iraniane e Urzham delle labbra Vyatka.

e la parrocchia di Emannsky del distretto di Vasilsur delle labbra Nizhny Novgorod. Il Centro Regionale è diventato la città di Krasnokokshaisk, ribattezzata poi a Yoshkar-ollou. All'inizio del 1921, l'organizzazione organizzatorialmente ha rilasciato l'Organizzazione Mari Regional Party. Il 1 ° giugno 1921, ho aperto il Congresso dei Soviet della Regione Autonoma Mari, che ha avuto le misure pratiche per ripristinare l'economia nazionale.

Nel 1936, la regione autonoma di Mari è stata trasformata nella Repubblica socialista sovietica autonoma mari.

La dedizione del popolo Mari, la madrepatria e il partito comunista si è manifestato con una forza speciale negli ultimi anni della Grande Guerra Patriottica, quando Mari Patriots si esibivano per essere combattenti attenti e sul davanti e nella parte posteriore.

Il giuramento del leggendario Hero Hero, puttana con un contadino collettivo con. Ukbrynda, Etropi ordinari prima di partire per la parte anteriore: "Mentre i miei occhi vedono la luce, e le mani si piegano nelle articolazioni, il mio cuore non prende il dregatore. Se il mio cuore paure, lascia che i miei occhi siano chiusi per sempre. " E il cuore del coraggioso guerriero non svolazzava: nel 1943, il suo carro armato distruggeva l'intera divisione dei fascisti.

L'impresa eroica è stata commessa Komsomolka-Partisanka O. A. Tikhomirov, che dopo la morte del comandante ha guidato i partigiani nell'attacco. Per la manifestazione del coraggio e del coraggio di quaranta, i guerrieri della Repubblica Mari hanno ricevuto il titolo di Eroe dell'Unione Sovietica da Combat ordini e medaglie sono stati assegnati più di 10 mila.

combattenti e comandanti. Le fattorie collettive del Mari Assr durante il periodo di guerra sono state incluse nel movimento nazionale del fronte. Nella Fondazione dell'esercito, passarono 1.751.737 libbre di pane, 1.247.206 libbre di carne, 3488 semi-cappotti, 28.100 coppie di valenk e 43 milioni di rubli. I membri della fattoria collettiva dello scavo per i loro fondi personali costruirono due aeromobili.

Il periodo postbellico della Repubblica, come nell'intera Unione Sovietica, è caratterizzato dall'aumento del ruolo delle organizzazioni pubbliche, l'ulteriore sviluppo della democrazia sovietica.

I lavoratori del Mari Assr nel lavoro dei consigli locali attraverso le commissioni permanenti sono attivamente coinvolti. I grandi poteri sono dotati di riunioni di produzione sulle preliminità e nelle fattorie collettive. Il ruolo del Komsomol è salito sia nelle città che nel villaggio. I giovani della Repubblica Mari nei biglietti di Komsomolskaya lascia le mine di Donbass, su Angarstroy, per la costruzione di ferrovie e terre centenarie del Kazakistan.

I lavoratori sfruttano le Brigate del lavoro comunista nell'industria e nell'agricoltura sono il vero contributo del popolo Mari nel caso generale di costruire una società comunista.

(auto-ambientazione ≈ Marie; il nome precedente è Cheremis), il popolo; Vivere principalmente nel Mari Assr, così come nel Bashkir Assr, Udmurdskaya Assr e Tatar Assr, Kirov, Gorky, Perm e Sverdlovsk regioni della RSFSR. Sono suddivisi in 3 gruppi territoriali: montagna, prato (o foresta) e M. di montagna orientale M. vivono principalmente sulla riva destra della Volga, Prato ≈ a sinistra, est ≈ a Bashkiria e nella regione Sverdlovsk. Il numero totale di 599 mila persone (1970, censimento). M. Lingua

Riflessioni sul popolo Mari

(Vedi linguaggio mariy) Si riferisce al ramo orientale delle lingue finn-ugrico. Dopo l'ingresso di Mari Lands, un cristianizzazione di M. ha iniziato ad essere parte dello stato russo nel XVI secolo, tuttavia, i gruppi orientali e piccoli del prato M. cristianesimo non hanno accettato, prima del XX secolo, credenze pre-cristiane sono stati preservati, specialmente il culto degli antenati.

Secondo l'origine di M. strettamente correlata alla popolazione antica della regione Volga. L'inizio della formazione di Mari Tribes appartiene al Rubebzh. ER, questo processo si è svolto principalmente sulla riva destra della Volga, catturando riposte parzialmente e sinistra della regione Volga.

La prima menzione scritta di Cheremis (Mari) si trova presso lo storico gotico della Giordania (VI secolo). Sono menzionati nella "storia degli anni passati". Nel processo di sviluppo storico M.

influenza arrotondata e reciprocamente con i popoli vicini della regione Volga. Il trasferimento a Bashkiria è iniziato dalla fine del XVI secolo e in particolare si è verificato in modo intensamente in 17-18 secoli. Il riavvicinamento culturale e storico con il popolo russo è iniziato dalla fine 12-1 all'inizio del XIII secolo. Dopo essermi aderire alla regione del Medio Volga in Russia (XVI secolo), le comunicazioni espanse e rafforzate. Dopo la rivoluzione di ottobre, il 1917 M. ha ricevuto l'autonomia nazionale e ha sviluppato una nazione socialista.

M. sono occupati sia in agricoltura che nell'industria, creato principalmente durante gli anni del potere sovietico. Molte caratteristiche della cultura nazionale originale M. Nei tempi moderni, hanno ricevuto ulteriore sviluppo di ≈ folclore, arte decorativa (in particolare ricamo), tradizioni musicali e canzoni.

National Mari Fiction, Theatre, Visual Arts emerse e sviluppate. L'intelligentia nazionale è cresciuta.

A proposito della storia, dell'economia e della cultura di M. vedi anche nell'art. Mari Assr.

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L'origine delle persone

La questione dell'origine del popolo di Marie è controverso fino ad oggi. La prima teoria è la base scientifica dell'etnogenesi marie, espressa nel 1845 dal famoso linguaggio finlandese M. Castrene. Marie ha cercato di determinarlo come una cronaca. Questo punto di vista è stato supportato e sviluppato da T.S.Semenov, I.n.smirnov, S.K.Kuznetsov, A.A.Spitsyn, D.k.zelenin, M.N.YANTEMIR, F.E.Gorov, e molti altri ricercatori II mezzo XIH - ho mezza ventesimo secolo.

La nuova ipotesi nel 1949, ha fatto un importante archeologo sovietico a.P. Smirnov per trovare una città (vicino al viso) della fondazione, altri archeologi Bader V.f. Greening, difendendo la dissertazione Dyakovskom (vicino all'azione) l'origine di Marie.

Ciononostante, gli archeologi riuscì a dimostrare in modo convincente che le azioni e Marie, sebbene interrelate, non le stesse persone. Alla fine degli anni '50, quando divenne un atto regolare della spedizione archeologica Mari, i suoi leader a.h.halikov G.a.Arhov e sviluppò la teoria del misto Azelinskoy Grodetsky (Volzhskofinsko-Perm), basato sul popolo Mari.

Più tardi Gaarhiparhiv Ulteriore sviluppo di questa ipotesi, la scoperta e lo studio dei nuovi oggetti archeologici hanno dimostrato che in una base mista, Marie domina i componenti di Gorodetsky Diakovo (Volgo-Finlandese) e la creazione di un Marie etnico, iniziato nella prima metà di Il primo millennio al nostro conto, che è terminato in IX nel complesso. - Il XI secolo, il gruppo etnico di Marie è già iniziato diviso in due gruppi principali - montagne e prato Marie (in passato, rispetto alla prima, più forte influenza delle tribù Azelinskie (pernoyazychnye)).

Allo stato attuale, questa teoria è generalmente sostenuta dalla maggior parte degli scienziati, degli archeologi che sono impegnati in questo problema. Archeologo Marie V.S.Patrushov nominò altrimenti un'ipotesi che la formazione di una base etnica e Marie Mary e Mura, formata sulla base dell'immagine della popolazione Akhric. Linguisti (ISGalkin, DekazantSev), sulla base di questi linguaggi, indicare che la creazione sul territorio del popolo Mari non dovrebbe essere trovato nella zona tra il Vytlogi-Vyatsky, come crede gli archeologi, e verso sud-ovest, tra The Okoy e Suri.

Gli archeologi di Tbnikitina e non solo l'archeologia, la linguistica, ma sono arrivati \u200b\u200balla conclusione che Praodina Marie si trova nella regione Volga dei mezzles Oki-Sure e Povetluzhe e ad est a Vyatka si sono verificati nel VIII - XI secolo, durante il quale il contatto è stato fatto e mescolando con le tribù di Azalaan (Perm).

La fonte di Ethno-Axis "Mari" e "Cheremis"

La questione dell'origine degli etnoni "Marie" e "Cheremis" rimane difficile e poco chiara. Il significato della parola "marie", il nome di Maria stessa, molti linguisti provengono dal termine indoeuropeo "Mar", "misure" in varie versioni del suono (tradotto come "uomo", "marito").

La parola "Cherems" (la cosiddetta "marie russa" e una vocale leggermente diversa, ma simile - molte altre persone) ha molte interpretazioni diverse. La prima menzione scritta di questo titolo (nell'originale "C-P-MIS"), che è disponibile nella lettera di Kazara Kagan Joseph in merito a Serologia Hard Cordoba Hasdai Ibn Shaprit (960s).

Marie. Storia dell'etnia

Il grado di elasticità di Kazan ha seguito lo storico XIX. Secolo. G.I. Venidayatkovich è arrivato alla conclusione che il nome "Cheremisian" ha dato la tribù di Maris Mordovia, e nel tradurre questa parola significa "una persona che vive sul lato soleggiato a est". Secondo I.G.IVANOVA "Cheremisyan" - "Man of the Chers o tribù del coro", in altre parole, il nome di una delle tribù della Nazione vicina di Mari, e poi si diffuse all'intero gruppo etnico.

L'ampia versione popolare di Marit Etnografi 1920 è l'inizio del 1930 e F.e. Georova M. N. Anyemir mostra che si applica al Turco del termine "uomo guerriero".

F.i. Hordev e supporta la sua versione di I.S.Halkin per proteggere le ipotesi sull'origine della parola "Cheremisian" dal "Sarmat" etnonimo mediante mediazione nelle lingue turche. Sono stati rilasciati un numero di altre versioni. Il problema dell'etimologia della parola "Cheremisian" è complicato dal fatto che nel Medioevo (fino a 17-18 secoli) in alcuni casi non era solo Marie, ma anche i loro vicini - Chuvashi e Udmurts.

collegamenti

Per i dettagli, vedere: S.K. Candele.

Manuale metodologico "Storia della gente IX-XVI. Century "Yoshkar-Ola: Gou DPo (PC) C" Mari Institute of Education ", 2005

Il Mari Ethnos è stato formato sulla base di tribù finno-ugrive che vivevano nell'interfluve Volga-Vyatka in 1 millennio N. e. Come risultato di contatti con bulgari e altri popoli turchi, antenati dei moderni, tatari,.

I russi precedentemente chiamò Mariers Cheremis. Le martittime sono divise in tre principali gruppi suborali: montagna, prato e marie orientali. Dal XV secolo Le MOUNTAIN MARIERS sono cadute sotto influenza russa. I massi del prato che facevano parte del Kazan Khanate, per molto tempo avevano una feroce resistenza ai russi, durante la campagna Kazan 1551-1552. Si sono esibiti sul lato dei tatari. Parte dei Mariers si trasferì a Bashkiria, non volendo essere battezzato (orientale), il resto è stato battezzato nei secoli XVI-XVIII.

Nel 1920, è stata fondata la regione autonoma Mari, nel 1936 - Mari Assr, nel 1992 - la Repubblica di Mari El. Attualmente, il Mountain Marine Marines abita la giusta ribalta di Volga, il prato vive nel Vytzhsko-Vyatka Misond, orientale - est di R. Vyatka, principalmente nel territorio di Bashkiria. La maggior parte delle Mariers vive nella Repubblica di Mari El, circa un quarto di quarto di Bashkiria, il resto - a Tataria, Udmurtia, Nizhny Novgorod, Kirov, Sverdlovsk, regioni perm. Secondo il censimento del 2002, oltre 604 mila residenti Mari vivevano nella Federazione Russa.

La base dell'economia delle Marrieties era grassa. Sono stati a lungo cresciuti da segale, avena, orzo, miglio, grano saraceno, canapa, lino, rapa. È stato sviluppato anche l'hardware, era prevalentemente cipolla, cavolo, ravanello, carote, luppolo, dal XIX secolo. Molto spread ha patate.

I mercati trattarono il terreno di secco (gradini), zappa (Katman), Aratro Tatar (Saban). L'allevamento del bestiame non era fortemente sviluppato, come evidenziato dal fatto che il letame era sufficiente solo del 3-10% di Pashnya. Se possibile, tenuto cavalli, bovini, pecore. Nel 1917, il 38,7% delle fattorie di Mari era sgradevole, il BRESHYSKY ha giocato un ruolo importante (poi lattura di Apicoltura), la pesca e la caccia e varie pesca forestale: Wiggy, Logging e Lespal, Caccia.

Durante la caccia, Mariuz, fino alla metà del XIX secolo. Cipolle usate, corna, vassoi di legno, fucili di selce. Una vasta scala è stata sviluppata rifiuti sulle imprese di lavorazione del legno. Le artigiane di Maria erano impegnate nel ricamo, intagliando su un albero, la produzione di gioielli in argento da donna. Il principale mezzo di movimento in estate c'erano carrelli a quattro ruote (Orel), tarantasses e kit, inverno - slitta, legno e sci.

Nella seconda metà del XIX secolo. Gli insediamenti di Maria erano di tipo stradale, l'alloggiamento servito un mozzo di taglio con un tetto condotto, costruito nel grande schema russo: buco-song, h song-song-buche o izba-gage. La casa ha un forno russo, una cucina separata dalla partizione.

Lungo le pareti anteriori e laterali della casa c'erano negozi, nell'angolo anteriore ci sono un tavolo e una sedia appositamente per il proprietario della casa, scaffali per icone e piatti, il lato della porta era un letto in piedi o nara. In estate, i mercati potrebbero vivere nella casa estiva, che era una linea di taglio senza un soffitto con un tetto doppio o monocomando e con un pavimento esterno. Il tetto era un buco per l'uscita del fumo. Ecco una cucina estiva. Nel mezzo della costruzione ha posto un focolare con una caldaia appesa. Agli edifici sopravvissuti dell'ordinario Mari Estate c'erano una cassa, cantina, Hlev, tettoio, pollaio, bagno. I ricchi residenti Mari ha costruito magazzini a due piani con una galleria di balcone. Al primo piano memorizzati prodotti, sul secondo - utensili.

I tradizionali piatti del Marytan erano zuppa di gnocco, gnocchi con carne o cottage, salario bollito o salsiccia bollita con cereali, salsiccia secca da cavallo, frittelle puff, formaggi, torte bollite, torte al forno, gnocchi, torte con pesce, uova, patate , patate, semi di canapa. Il pane di Maria preparato fresco. I piatti specifici sono anche caratterizzati da piatti specifici di proteine \u200b\u200bdi carne, falco, filatina, ricci, corna, vipera, dalla farina di pesce essiccato, seme di cannabis. Dalle bevande Birra preferita Mari, puntatore (Eran), Medovukha, da patate e grani sono stati in grado di guidare la vodka.

Il tradizionale abbigliamento di Mariers è considerato una camicia a forma di tunica, pantaloni, un caftano estivo gonfio, un asciugamano in vita da una tela a baldacchino di canapa, una cintura. Nei vecchi tempi, i residenti di Mariy sono cuciti i vestiti da biancheria per la casa e i tessuti di canapa, poi dai tessuti acquistati.

Gli uomini indossavano cappelli di feltro con piccoli campi e cappucci; Per la caccia, lavorare nella foresta è stata utilizzata da un copricapo del tipo di serbatoio. Sulle gambe indossavamo performanti, stivali in pelle, stivali. Le piattaforme di legno erano attaccate per il lavoro in luoghi paludosi alle scarpe. Le caratteristiche distinte del costume nazionale femminile erano grembiule, pendenti in vita, perle allegre, cerviche, cerviche, perline, lavandini cablavoli, paillettes, monete, elementi di fissaggio in argento, braccialetti, anelli.

Le donne sposate indossavano vari cappelli:

shhymaksh - un tappo a forma di cono con una lama stilt, indossata su una cornice di betulla;
soroki prese in prestito dai russi;
tarpan è un asciugamano con occhiello.

Fino a XIX. Il copricapo femminile più comune era un fango, un alto diario su un telaio di corteccia, simile a mordovia e giacche. I vestiti superiori erano diritti e tagliando il montaggio di Kaftani da panno nero o bianco e cappotti di pelliccia. I tipi tradizionali di abbigliamento e oggi sono ancora indossati da martities della generazione più anziana, i costumi nazionali sono spesso utilizzati nei rituali di nozze. Attualmente, i tipi modernizzati di abbigliamento nazionale sono diffusi - un bianco e un grembiule di un tessuto multicolore, decorato con ricami e tagli, banda da fili a cinghia multicolore, tessuto nero e verde.

Le comunità di Mari consistevano in diversi villaggi. Allo stesso tempo, c'erano misto Mari russo-russi, Mari Chuvash Communites. I mercati vissero prevalentemente da piccole famiglie monogamo, grandi famiglie incontrate abbastanza raramente.

Nei vecchi tempi, Marytsev ha avuto unità generiche piccole (Urmat) e più grandi (saturate), quest'ultimo sono state incluse nella comunità rurale (misure). Quando si conclude un matrimonio ai genitori, la sposa ha pagato il riscatto, e sono stati dati alla figlia della dote (incluso il bestiame). La sposa era spesso lo sposo più vecchio. Tutti sono stati invitati al matrimonio, e prese la natura della vacanza universale. Nel rituale del matrimonio, ci sono ancora caratteristiche tradizionali delle antiche dogane di Mariers: canzoni, costumi nazionali con decorazioni, un treno di nozze, la presenza di tutti.

Marytsev è stato fortemente sviluppato dalla medicina tradizionale, basata sulle idee sulla forza della vita spaziale, la volontà degli dei, del danno, dell'occhio malvagio, degli spiriti maligni, delle anime dei morti. Prima dell'adozione del cristianesimo, Marius ha aderito al culto di antenati e dei: il dio supremo Kugu Yumu, gli dei del cielo, la madre della vita, la madre dell'acqua e gli altri. L'eco di queste credenze era la usanza di seppellire i morti in abiti invernali (in inverno cappello e guanti) e respingere i corpi nel cimitero nella slitta anche in estate.

Secondo la tradizione, insieme al defunto, le unghie raccolte durante la vita, le costole della rosa, un pezzo di tela. I residenti di Mariy ritenevano che alla luce delle unghie sarebbe necessaria per superare le montagne, aggrapparsi alle rocce, la rosa canina aiuterà a guidare il serpente e il cane, custodendo l'ingresso al regno dei morti, e sul Affettatrice della tela, come nel ponte, le anime dei morti andranno all'aldilà.

Nell'antichità, Mariers erano pagani. Hanno accettato la fede cristiana nei secoli XVI-XVIII, ma, nonostante tutti gli sforzi della Chiesa, le viste religiose dei residenti di Mari rimasero sincretici: la piccola parte dei marie orientali passata nell'Islam, e il resto fino ad oggi conserva il fedeltà dei riti pagani.

Per la mitologia di Marytsev, la presenza di un gran numero di dei femmina è caratteristica. Le divinità che denotano la madre (Ava) non hanno meno di 14 anni, che indica i forti resti del matriarcato. I mercati hanno reso preghiere collettive pagane nei boschetti sacri sotto la guida dei sacerdoti (carte). Nel 1870, nel Mari Marytsev, è apparso una setta di cucere del sito pagano modernista. Fino all'inizio del ventesimo secolo. Tra i Mariet, antiche dogane erano forti, per esempio, quando un marito e una moglie sono divorziati, che volevano il divorzio, prima legato con una corda, che fu poi tagliato. Questa è stata l'intera cerimonia del divorzio.

Negli ultimi anni, Mariers avrebbero tentato di far rivivere le antiche tradizioni nazionali e le usanze, unire nelle organizzazioni pubbliche. Il più grande di loro sono "Oshmari-Chimari", "Maria USH", sect Varietà di Cuhouse (grande candela).

I residenti di Mariy parlano il linguaggio Mari del gruppo Finno-Ugrico della famiglia Ural. Nel linguaggio di Mari, la montagna, il prato, gli avverbi orientali e nord-occidentali si distinguono. I primi tentativi di creare la scrittura sono stati realizzati nel mezzo del XVI secolo, nel 1775 è stata pubblicata la prima grammatica sul cirillico. Nel 1932-34. È stato effettuato un tentativo di passare al programma latino. Dal 1938, un singolo programma è stato approvato sul cirillico. La lingua letteraria è basata sulla lingua del prato e della montagna marina.

Per il folclore, i residenti di Mari sono caratteristici, principalmente fiabe e canzoni. Non esiste una singola epica. Gli strumenti musicali sono rappresentati da un tamburo, fosche, un maglione, un tubo di legno (cucciolo) e altri.

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Mercati: chi siamo?

Sai che nei secoli XII-XV, per trecento (!) ANNI, nel territorio dell'attuale regione Nizhny Novgorod, negli interfluve di Pijmas e dei venti, c'era un votore di Maria Principato. Uno dei suoi principi, Kai Hlyovsky, aveva scritto contratti sulla pace con Alexander Nevsky e Khan Golden Horde! E nel quattordicesimo secolo Kugoza (Prince) Osh Pandasch United Mary Tribes, attratto dal suo fianco di Tatars e durante la guerra di diciannove anni ha rotto la squadra del Galich Prince Andrei Fedorovich. Nel 1372, il vottore Maria Principato è diventato indipendente.

Il centro del Principato è stato nel villaggio esistente e così vecchio del distretto di Romachi Tonneevsky, e nel sacro boschetto del villaggio, secondo testimonianze storiche, l'Osh Pandas è stato sepolto nel 1385.

Nel 1468, il vottore Maria Principato ha cessato di esistere e divenne parte della Russia.

Mercati dei più antichi residenti del interfoldo di Vyatka e dei venti. Questo è confermato dagli scavi archeologici degli antichi grani di Mari. Khlyovsky su r. Vyatka datata VIII - XII secoli., Yumsky su r. Yume, l'afflusso di Pijmas (IX - X secolo), Kocherginsky sul r. Urzhumka, l'afflusso di Vyatki (IX - XII secolo), il cimitero di Cheremiss sul R. Ludanka, l'afflusso dei venti (VIII - X secolo), Veselovsky, Tonneevsky e altri motivi di sepoltura (Berezin, P.21-27,36-37).

La decomposizione del sistema generico di Marie si è verificato alla fine del primo millennio, i principati di nascita sono nati, che sono stati governati da anziani eletti. Usando la sua posizione, alla fine hanno iniziato a catturare il potere sulle tribù, arricchito dal loro account e, facendo incursioni sui loro vicini.

Tuttavia, ciò non potrebbe portare alla formazione del proprio stato di reftozione precoce. Già in fase di completamento della sua etnogenesi, Mari era oggetto di espansione dal Turkic East e dallo stato slavo. Dal sud di Marie fu esposto all'invasione del Volga Bulgar, poi l'orda dorata e Kazan Khanate. Dal nord e dallo ovest, la colonizzazione russa stava camminando.

Il top Mari Rhodesmond si è rivelato diviso, parte dei suoi rappresentanti è stato focalizzato sul principato russo, l'altra parte è stata sostenuta attivamente da TATAR. In tali condizioni, non potrebbe essere un discorso sulla creazione di uno stato feudale nazionale.

Alla fine del XII - primi anni XIII secoli, l'unica regione di Mari, su cui il potere dei principati dei principati russi e dei Bulgari era sufficientemente condizionatamente, era l'area tra i fiumi di Vyatka e il Vetluga nella loro portata. Le condizioni naturali della zona forestale non hanno dato l'opportunità di vincolare chiaramente i confini settentrionali della Volga Bulgaria, e poi l'Orda Golden, quindi Marie che vive in questa zona, ha formato una sorta di "autonomia". Dal momento che la collezione di Dani (Yasaka), sia per i principati slavi che per i conquistatori orientali, era impegnata in una punta tribidale sempre più feudalening locale (Sanukov. P.23)

Marie potrebbe agire come un esercito assuncato nel raddrizzamento di internecine dei principi russi, e fare raid rapinati in terre russe da solo o in un'unione con bulgari o tatarari.

Nei manoscritti di Galich per la prima volta, War Cherems sotto Galichem è menzionato nel 1170, dove i Cherems dei Visuzhsky e Vyatski sono come un esercito assunto per la guerra tra i fratelli che litigava tra loro. Sia in questo che nel prossimo 1171, i Cheremis sono stati rotti e guidati da Galich Merry (Dementiev, 1894, 24).

Nel 1174, la popolazione Mari è attaccata.
"Il Verryvsky Chronicler" racconta: "Il Novgorod Paras ha vinto la loro città di Koksharov sul fiume Vyatka e lo chiamò Boothenet, e il Cheremis è andato in umani e vetloga". Da allora, Cheremis ha uno shang più rafforzato (insediamento di Shangskoe nel corso superiore del vento). Quando nel 1181, i residenti di Novgorod hanno vinto il Cheremis in The Ume, molti residenti lo hanno trovato meglio vivere nel vento - su Yakshan e Shang.

Dopo aver spostato Marie con r. Uma, una parte di loro è andata ai suoi parenti su r. Pir. In tutto il bacino r. Le tribù Maria vivevano dalla sindacarsi. Secondo numerosi dati archeologici e folcloristi: centri politici, commerciali, militari e culturali Marie erano situati sul territorio del moderno Tonneevsky, Yaran, Urzhum e aree sovietiche delle regioni Nizhny Novgorod e Kirov (Akzorin, p. 16-17.40).

La base della base della Shanza (Shangi) nel vento è sconosciuta. Ma non è dubbio che la sua fondazione sia associata alla promozione della popolazione slava alle aree popolate da Mariers. La parola "Chance" viene da Mari Shenzé (Shenza) e significa occhio. A proposito, la Parola di Shengse (Eyes) è utilizzata solo da Tonneevsky Marie Nizhny Novgorod Region (Dementiev, 1894 p. 25).

Shanga è stato consegnato da Mariers al confine tra le sue terre come un post del cane da guardia (occhi), che osservava la promozione dei russi. Per mettere una tale fortezza di guardia solo per un centro amministrativo militare abbastanza grande (Principato), che unisce le significative tribù di Mari.

Il territorio del moderno distretto Tonneevsky era in questo Principato, non è stato per caso qui nei secoli XVII-XVIII era la parrocchia di Mari Armachin con un centro nel villaggio di Romatica. E Marie, che viveva qui, posseduto da quel momento "con tempi antichi" atterra sulle rive dei venti nell'area di insediamento di Shangsky. Sì, e le leggende del Principato della Visiera sono note principalmente tra il Tonneevsky Marie (Dementiev, 1892, p. 5,14).

A partire dal 1185, il Galich e il Vladimir-Suzdal Princes ha cercato incessantemente di battere Shangu dal Principato Mari. Inoltre, nel 1190 Marie messo sul fiume. Il vento è un'altra "città di Hisp", al capo dei quali era il principe Kai. Solo dal 1229, i principi russi sono riusciti a forzare Kaya a concludere la pace con loro e rendere omaggio. Dopo un anno, Kai ha rifiutato Dani (Dementiev, 1894. P.26).

Agli anni '40 del XIII secolo, il Principato Velhogo Mari è significativamente migliorato. Nel 1240, il principe Umsky dei Kide Jacks ha costruito la città di Yakshan nel vento. Il kide prende il cristianesimo e costruisce chiese, insediamenti russi e tatarari nelle terre di Mari sono senza ostacoli.

Nel 1245, secondo la denuncia del principe Galic Konstantin Yaroslavich rimosso (Brother Alexander Nevsky), Khan (Tatar) ha ordinato la giusta ribalta del fiume Wettercil Galich Prince, lasciato a Cheremis. La denuncia di Konstantin rimossa era ovviamente causata dai raid incessanti della visiera Mari.

Nel 1246, gli insediamenti russi in Potetvuzhe sono stati sottoposti a un attacco improvviso e rovina di mongol-tatars. Una parte degli abitanti è stata uccisa o catturata, il resto si sentiva nelle foreste. Compreso i Galiziani che erano assediati sulle rive dei venti dopo l'attacco Tatar di 1237 anni. La portata della rovina dice "la calligrafia della finta Varnava Varvuzhsky". "Alla stessa estate ... corri dalla prigionia della batteria ... sulle rive del fiume, un vento semina, ... e dove c'era un'abitazione per l'uomo ovunque nella foresta, nelle grandi foreste e nominata il Velluzhskaya Desert "(Kherson, p.9). La popolazione russa, nascondendo dietro le incursioni dei Tatars e il cross-nave, si stabilisce nel Mari Principal: a Shang e Yakshan.

Nel 1247, il Granduca Alexander Nevsky ha concluso il mondo con i mariers e comandò il commercio e lo scambio di merci a Shang. Tatar Khan e i principi russi hanno riconosciuto il principato Mari e furono costretti a fare i conti con lui.

Nel 1277, Galich Prince David Konstantinovich ha continuato a impegnarsi in casi di commercio con i mariers. Tuttavia, già nel 1280, Brother David, Vasily Konstantinovich iniziò un'offensiva al Principato Mari. In una delle battaglie, il Mari Prince Kiye Khlyovsky è stato ucciso, e il Principato è stato obbligato a rendere tributo al Galich. Il nuovo Prince Marie, rimanendo il Danitor dei principi Galic, riprese le città di Shang e Yakshan, ri-rafforzate Bussexes e Jur (Bulaks - S. Odoyevskoe District, Yur - insediamento sul r. Yuryevka vicino alla città di Vetlogi).

Nella prima metà del XIV secolo, i principi russi con le ostilità attive di Mari non erano portati, attirarono Mari al loro fianco da sapere, ha contribuito attivamente alla diffusione tra il cristianesimo Marie, hanno incoraggiato la transizione verso le terre dei coloni russi.

Nel 1345, Galich Prince Andrei Semenovich (figlio di Simeon orgoglioso) è stato sposato con la figlia di Mari Prince Nikita Ivanovich Bayboova (Mary's Name Osh Pandas). OSH Pandas accettata ortodossia, e sua figlia, Chrenne Maria, rilasciata per Andrei. Al matrimonio di Galich è stata la seconda moglie di Simeon orgogliosa - l'eutruction, che sulla leggenda, il mago Mari dall'Invota ha portato danni. Ciò, tuttavia, costabbe sposa, senza alcuna conseguenza (Dementiev, 1894, p.11-32).

Armi e Martens / Cheremis Military

Notabile Mari Warrior metà del XI secolo.

Kolchuga, casco, spada, punta della lancia, punteggio, spade di punta, ricostruiti utilizzando i materiali di scavo dell'alloggio di Sarah.

Il francobollo sulla spada viene letto come + lvnvecit + I.e. "Lun Made" ed è attualmente l'unico a modo suo.

La punta lanceale della lancia in piedi fuori dalle sue dimensioni (il primo consiglio a sinistra) si riferisce al tipo I secondo la classificazione del mattone e ha, apparentemente, l'origine scandinava.

La figura mostra i guerrieri che occupano una posizione bassa nella struttura sociale della Società Mari della seconda metà del XI secolo. Il loro set di armi è costituito da armi e assi commerciali. In primo piano - un arciere armato con cipolla, frecce, un coltello e una tazza. Non ci sono dati sulle caratteristiche del design del Mari Lukov al momento. La ricostruzione presenta una semplice cipolla e una freccia con una caratteristica punta azzunk. I casi di stoccaggio di ciotole e pensive apparentemente sono stati eseguiti da materiali organici (in questo caso, in pelle e berretto, rispettivamente), anche sulla loro forma non è noto

Nel secondo piano, è raffigurato un guerriero armato di una massiccia promozione (è molto difficile distinguere tra un combattimento e un'ascia commerciale) con ascia e diverse lance di lancio con manicotti a due vie e alette lancizio.

In generale, Mari Warriors furono armati abbastanza in genere per il loro tempo. La maggior parte di loro, apparentemente, cipolle di proprietà, assi, lance, sigilli e combattuti in una passeggiata, senza applicare costruzioni dense. I rappresentanti delle cime tribali potrebbero permettersi costose protezioni protettive (catene e caschi) e armamenti lama offensivi (spade, scoratri).

La cattiva sicurezza del frammento della catena riscontrato sull'insediamento Sarah non consente la fiducia di giudicare il metodo di tessitura e il volto di questo elemento protettivo delle armi in generale. Si può solo supporre che fossero tipici per il loro tempo. A giudicare dalla scoperta dell'anello, la punta tribale che guardava e più semplice nella produzione ea buon mercato, rispetto alla posta, alle armature lamellare. I piatti shecietici sull'insediamento Sarah non sono stati trovati, ma tra gli articoli che si verificano da Sarah-2, sono presenti. Questo suggerisce che Mari Warriors, in ogni caso, avevano familiarità con un tale design dell'armatura. La presenza nel complesso Mari di armi che è anche estremamente probabile. "Armatura morbida" a base di materiali organici (pelle, feltro, panno), di lana o di cavallo strettamente ripieni e capelli sofisticati. Per ragioni abbastanza comprensibili, è impossibile confermare l'esistenza di questo tipo di dati archeologici dell'armatura. Non si può anche dire nulla di definitivo del loro viso e aspetto. Per questo motivo, sulle ricostruzioni, tale armatura non è riprodotta.

Nessuna traccia di utilizzare gli scudi di Mariers non trovati. Tuttavia, gli stessi schermi sono una scoperta archeologica molto rara e le fonti scritte e visive sono estremamente scarse e disinformative. In ogni caso, l'esistenza di scudi nel set Mari di Armamento IX - XII secoli. Forse poiché gli slavi e gli scandinavi, indubbiamente, in contatto con la misura, erano ampiamente utilizzati dagli scudi, infatti, infatti, in tutta Europa round, che è confermato da fonti scritte e archeologiche. Trovare parti del cavallo e dell'attrezzatura del cavaliere - Sforzati, fibbie, distributore della cinghia, la punta del vuoto, con l'effettiva assenza di articoli dell'armamento, appositamente adattati per lotte di cavalleria (cime, sciabole, spazzole), ci permettono di concludere sull'assenza della cavalleria di maternità, come tipo speciale di truppe. È possibile, con una quota molto grande di cautela, assumere la presenza di piccoli distaccamenti equestri costituiti da nobiltà tribale.

Ricorda la situazione con i guerrieri equestri di Obzhrov.

La maggior parte delle truppe di Cheremis, specialmente nel caso di grandi conflitti militari, consisteva in milizia. Non c'era un esercito permanente, ogni uomo libero poteva possedere armi ed era, se necessario, guerriero. Ciò consente di assumere l'uso diffuso di Mariers in conflitti militari di armi commerciali (archi, lance con doppie punte) e assi operativi. I fondi per l'acquisto di un'arma di "combattimento" specializzata, molto probabilmente, erano solo tra i rappresentanti del cima sociale della società. Puoi assumere l'esistenza di contingenti dei guerrieri - guerrieri professionali, per i quali la guerra era l'occupazione principale.

Per quanto riguarda le capacità di mobilitazione della cronaca Mary, erano piuttosto significative per il loro tempo.

In generale, il potenziale militare dei crediti può essere valutato in alto. La struttura della sua organizzazione armata e il complesso di armi nel tempo è stato modificato, arricchito con elementi presi in prestito dai gruppi etnici vicini, ma mantenendo un'identità. Queste circostanze, insieme a una densità di popolazione piuttosto elevata per il suo tempo, e hanno un buon potenziale economico consentito al Principato Velluzhsky di Mariers di prendere una visione notevole agli eventi della storia antica russa.

Mariya Nagal Warrior. Illustrazioni di ricostruzione I. Jeys dal libro "Kievskaya Rus" (Rosman Publishing House).

Le leggende del Velluzhsky Bordershop hanno il loro punto culminante. Di solito hanno una ragazza. Può vendicarsi sul ladro (essere tatars o russi), mescolarli nel fiume, ad esempio, a costo della propria vita. Potrebbe essere una ragazza del ladro, ma anche dalla gelosia, riscaldarlo (e asciugare). E forse da sola essere una rapina o una pulizia.

Nikolai Fomin è così raffigurato lo scaldatore di Cheremiss:

Molto vicino e secondo me - molto vernici. Puoi usare per creare una "versione maschile" dei guerrieri Mari-Cheremis. A proposito, Fomin, a quanto pare, non ha il coraggio di ricostruire lo scudo.

Abito nazionale di Marytsev:

Strega strega a Mari

Nomi di Mari:

Nomi maschili

Abdai, Abla, Abukai, Abilec, Agei, Agish, Adai, Adenai, Adiz, Adii, Adii, Ait, Aydush, Aigusa, Ayduvan, Aiduch, Ayvak, Aymag, Aytuk, Ayplat, Azamat, Azmat, Azyay, Azamby, Akaz, Akanai, Akipai, Akmazik, Akmanai, Akosa, Akpai, Akapar, Akpaas, Akosai, Aksai, Aksaran, Aksaj, Aktai, Aktanay, Aktana, Aktai, Aktanay, Aktana, Aktanga, Actuaagan, Aktagash, Aktagash, Alatay, Albach, Alec, Almdai, Alkai, Almaxy, Alman, Almantai, Alpay, Altybai, Altah, Altysh, Alshik, Alla, Alai, Anai, Angioso, Andughan, Ansia, Anykay, Apay, Apakai, Apcear, Appaça, Apprezza, Assist, Arazgelda, Ardash, Ausa, Asamuk, Askar, Aslan, Asmai, Attacco, Atachet, Ayuy, Ashkeld, Ashtyayvay

Bikey, Bucky, Bakmat, Berdea

Waki, Valitpai, Variash, Waky, Veneney, Varcan, Will, Vurspatymber

Ekey, Elgoza, Elo, Emesh, Epis, Eseney

Born, Zengul, Zillay

IBAT, IBRAI, IFUK, IDULBAI, ISAMBAI, salice, Isterga, ISAMBA, ISIMAR, IZIYREN, ICAK, ILANDAI, ILBAKTAI, ILBAJ, ILMAMAT, ILSEK, IMAI, IMAKAI, IMANAI, INDYAY, IPAI, IPON, IRKEBAY, ISAN, Izmena, Istak, iti, iti, itykai, ishim, ishkeld, ishko, ishmet, ibshekek

Yolgian, Yoray, Yormoshkan, York, Yyland, Yinash

Kavik, Cavail, Kaganay, Kazaklar, Kazmyr, Kazulay, Kakali, Kaluy, Kamai, Cambar, Chanis, Kani, Kanya, Karachi, Karach, tasca, Kahach, Kebay, Kebiash, Keldush, Kelteki, Kelmeki, Kendagan, Kenchyjay, Kenjy, Core, Kechim, Kilimbai, Kilduban, Kildyash, Kimai, Kinilsh, Kindu, Kirysh, Cisologa, Cobay, Covia, Kogia, Cavo, Kozhetor, Kozash, Cocker, Koksha, Kokshavui, Conakpai, Copon, Corey, Kubakai, Kugerge, Cougaye, Kulmet, Kulbat, culti, Kumanai, Kumunzai, Kuri, Kurmanai, Kut., Kylak

Lagat, Laksyn, Pigia, Levents, Levents, Loty,

Madista, Madiya, Maksak, Mamoutai, Mamuch, Mamuk, Mamoumai, Mamut, Mankai, Mardan, Marzhan, Marshant, Masai, Mexes, Memes, Michu, Moise, Mukanai, Muli, Mustay

Ovedek, ovty, odigan, ozambai, ozati, okthan, oldigan, onar, su, onchep, orai, orliy, orsik, orsai, orchamo, squin, oskay, oslah, Örözöy, Ötömö, Örözöy, Ötömö

Paybacht, Payberda, Paigash, Piigish, Piygul, Pigio, Payigyt, Fattoria, Ready, Paymmas, Paymet, PayMurza, Paymyar, Paysar, Paky, Pakye, Pakyt, Pakitte, Paktek, Pakshai, Paldai, Pangelda, Pank, Moffby, Patay, Patty, patyle, patyras, pashhatley, pashbek, pashkan, pegasha, pegany, paki, pesco, beekt, bepatyre, pekpulat, pectan, pectash, bectack, pectan, pectygan, pekshik, petigan, pekmet, pibakai, pibolat, pidalaj, V. Salta, Mostra, Poltysh, Pomboy, Pravas, Pore, Agricoltura, Porta, Ass, Posabey, Pulat, Pyrgynde

Rotkay, Ryazhan.

Sabati, Savat, Savak, Savat, Savij, Savar, Saget, Saga, Sapaten, Satuke, Sakai, Saldan, Saldugan, Saldyk, Salmandan, Saldan, Samai, Samukai, Samut, Sanin, Sanuk, Sapai, Sapan, Sapar, Sarans, Sarpay, Sarbos, Sareva, Sardai, Sarcandai, Sarman, Sarmani, Sarmat, Saslyk, Saita, Satkai, Satki? P?, Semek, senza seme, piazza, Sibay, Sidulay (Sydulay), Sidush, Cydai, Sipaty, Centinaia, Suangul, Subé, Sultan, Surmanay, Sittan

Tavgal, taiylate, taigelda, taiyr, talmek, tami, tanai, tanakai, tanagai, tanatar, tantuha, taray, tag, tepaki, tenbay, tenickers, tempa, taire, tylyak, tytyuy, tilmem, tilyak, tingra, tobulat, tognley, Todanai, Giocattolo, Toybachta, Toyblat, Toyvator, Toyagelda, Toyguza, ToyDak, ToyDemar, Toymek, Tokmybek, Tokay, Tokamay, Tokmak, Tokmash, Tokmurza, Tokpai, Tokpulat, Toxubai, Toktai, Toktamysh, Toktanay, Toktao, Toktausch, Toksha, ToltuMugak, Tolmet, Tolubai, Torut, Topkay, Tortash, Torut, Tosai, Tosak, Totts, Tourbai, Tugola, Tulata, Tunai, Tunai, Tournaran, Tÿvy, Temer, Turava, Tules, Sustaina, Tyabyanak, Camion, Tuabli, Tempi Trucco

Uksai, Ultecha, Urs, Urazai, Urs, insegnano

Around, Caak, Tsaratyar, Tsorakay, Tsetay, Tsursh, Tsyduch

Chalai, Chapey, Cheken, Cheeky, Checher, Chutna, Chimai, Chicher, Chopan, Chopa, Tritar, Chork, Corat, Chiaratrice, Alien, Chuzai, Chumbalat (Chumbalad), Chotkah

Shabai, Shabidar, Shamans, Shadai, Shamaydan, Shamat, Shamray, Shamukai, Shamukor, Shik, Shikvava, Shimai, Spikey, Shogen, Shoot, Shumat, Shoot, Schyun

Ebat, Euva, Evarash, Eymeser, Ekai, eclast, Elbacht, Ekai, Eclast, Elbacht, Eldoush, Elpai, Elmurza, Elnet, Elpai, Emani, Emanai, Emana, Emani, Emöldush, Emanai, Emanai, Emai, Enaai, Erakai, Epai, Epanai, Erakai , Erdu, Erema, Ermat, Erpatymber, Esek, ESIC, ESCA, ESMEK, ESMET, ESU, ESMAN, ETWAY, ETYUK, ESHAN, ESHANAY, ESHE, ESHKEN, ESHMANAY, ESHMEK, ESHMY, ESHPIA (ISHPAY), Eschplat, Eshthanay, Esterek.

Yuadar, Jouanai (Yuvanai), Yuvan, Yuvash, Yuzai, Yuzkay, Yukez, Yuki, Yucer, Yumakai, Yushkeld, Yushtanay

Yaberda, yagelda, yagodar, yadyk, yaya, yagodar, yakai, yaya, yakana, yakai, yakut, yakman, yaktterge, yakut, yakush, yakshik, yalkai, yamai, yalpai, yaltai, yamai, yamak, yamakai, yamali, yamanai, yamatay, yama, yambarsh, Yamember, yamblates, yambos, yamet, yamumb, yamshan, yamak, mamc, yanadar, yanai, yanak, yanaktai, yanash, yanbadysh, yanbasar, yanbadysh, yanbasar, yangay, yangan (yanyanan), yangelde, yanghet, yangde, yangaja, yanguvat yangul, yangush, Yangys, Yandak, Yantsek, Yandugan, Yandula, Yanduhan (Yandula), Yandula, Yandygan, Yandelet, Yandysh, Yanja, Yanica, Yanseni, Yankière, Yankière (Yandemir), Yantancu, Yantant, Yanzor, Yanchur (Yanchur), Yanchur, Yanchur, Yanchai (Janikiy), Yapai, Napa, Yaph, Yaran, Yaran, Yaradai, Yarnam, Yaran, Yaradai, Yarmia, Yasanap, Yaradai, Yash, Yashai, Yashkeld, Yashkot, Yashmak, Yashmurza, Yashpay, Yashpadar, Yashpaty, Yashtugan

Nomi delle donne

Irika, Aikavi, Accettazione, Aktalche, Alipa, Amina, Anai, Arnyavi, Arnyosha, Asiavy, Asidik, Atystan, Atybalkilka, Achie

Baitabica.

Yÿketch.

Kazipa, Caypa, Canapa, Kelgaska, Celebre, Kigen's, Kinai, Kinichka, cystail, Xylbick

Mayra, Makev, Malika, Mari (Mizhi), Marzava

Nota, inizia

Ovdachi, ad esempio, ovv, ovech, okalche, okchu, occin, haves, outi, orina, oyrat

Paizka, Payram, Pampalkie, denuncia, Penalchers, Pious, Feed

Sagid, Saiwij, Saylan, Sakeva, Salika, Salima, Samiga, Sandyr, Saskaviy, Saskay, Saskanai, Sebichka, Soto, Syllvik

Uya, Uanavy, Usti

Chang, Chatuk, Chaqi, Chilbick, Chinbay, Chinchi, Chichavi

Shavi, Shaldebayika.

Evika, Equi, Elika, Evio, Erwick, Eric

YUKCHI, YULAVII.

Yalce, Yambi, Yanipa

Classi pubbliche: un agricoltura agricola sedentaria, artigianato sviluppato, lavorazione dei metalli combinati con antiche attività tradizionali: raccolta, caccia, pesca, apicoltura.
Nota: la Terra è molto buona e fertile.

Risorse: pesce, miele, cera.

Regola delle truppe:

1. Il distacco delle guardie del corpo del principe - combattenti pesanti fatti a cavallo con spade, in catene e armature lamellare, con lance, spade e scudi. Il casco è un isochki, con i sultani. Il numero di distacco è piccolo.
Onyja - Prince.
Kugeza - Leader, Elder.

2. Druzhnikov - come a colori illustrazione - in catene, elmetti emisferici, con spade e scudi.
Patyr, Cedo - Guerriero, Bogatyr.

3. Guerrieri leggeri con freccette e assi (senza scudi) a Steganka. Senza caschi nelle intestazioni.
Marie - Guys.

4. Arcieri con buoni archi forti e arles. Senza caschi. In trapuntato senza maniche.
Yumu - cipolle.

5. Unità stagionale speciale - Sciatore di Cheremis. Marytsev aveva - le cronache russe sarebbe ostacolarle.
kuas - Ski, Sci - Kaace

The Symbol Symbol - Elk bianco - Un simbolo di nobiltà e forza. Indica la presenza di foreste ricche e prati intorno alla città, dove vivono questi animali.

I colori principali di Mariers: Osh Mariy - Bianco Marie. Gli uomini di Mari si chiamano, hanno glorificato il candore dei vestiti tradizionali, la purezza dei loro pensieri. La ragione di ciò era principalmente i loro abiti familiari, la summenzionata summenzionata ha messo tutto il bianco. In inverno e in estate hanno messo il caftano bianco, sotto il caftano - una camicia di tela bianca, sulla sua testa - un cappello dal feltro bianco. E solo i modelli rossi scuri ricamati sulla camicia, lungo il baldacchino, fecero una varietà e una caratteristica notevole nel colore bianco dell'intera veste.

Pertanto, devono essere resi principalmente - allevamento bianco. C'erano un sacco di capelli rossi.

Più ornamento e ricamo:

E forse tutto. La frazione è pronta.

Qui c'è di più su Mariers, a proposito influisce sull'aspetto mistico delle tradizioni, può essere utile.

Gli scienziati appartengono a Mari al gruppo di popoli finno-ugritici, ma non è del tutto vero. Secondo le antiche tradizioni Mari, questa gente in tempi lontani proveniva dall'antico Iran, il luogo di nascita del profeta Zarathustra e si è sistemato lungo il Volga, dove è stato mescolato con tribù finlandesi locali, ma manteneva la sua originalità. Questa versione è confermata dalla filologia. Secondo il dottore delle scienze filologiche, il professor of Black, su 100 Mari parole 35 Finno-Ugorsky, 28 Turkic e Indoran e la restante origine slava e altri popoli. Esaminato attentamente i testi di preghiera di un'antica religione di Mari, il professore di nero è venuto a una straordinaria conclusione: le parole di preghiera dei residenti di Mari più del 50% hanno origine indorana. È in testi pregulati e conservata la panno dei moderni mariers, un'influenza osservata dei popoli con i quali avevano contatti nei periodi successivi.

Esternamente, i residenti di Mariy sono molto diversi da altri popoli finno-ugritici. Di regola, non sono una crescita molto alta, con i capelli scuri, alcuni occhi colorati. Le ragazze di Maria in giovane età sono molto belle, tuttavia, di quarant'anni, la maggior parte di loro sono molto concordate e essiccate o acquisire incredibili taglie di completezza.

I mercati si ricorda sotto la regola di Khazar Co 2b. - 500 anni, poi sotto la regola del Bulgar 400, 400 sotto l'orda. 450 - sotto i principati russi. Secondo antiche previsioni, Mariers non può vivere sotto qualcuno più di 450-500 anni. Ma non avranno uno stato indipendente. Questo ciclo in 450-500 anni è associato al passaggio della cometa.

Prima della rottura del kaganato bulgaro, vale a dire alla fine di 9V, Mariez aveva ampi spazi, e il loro numero era più di un milione di persone. Questa è la regione di Rostov, Mosca, Ivanovo, Yaroslavl, il territorio del moderno Kostroma, Nizhny Novgorod, moderno Marie El e Bashkir Lands.

Nei tempi più antichi, il popolo Maryan ha gestito i principi, che Mari Uomini chiamavano Ohmami. Il principe si è unito alle funzioni sia del signore della guerra che del sommo sacerdote. Molti di loro, Mari Religion considera i santi. Saint Maryski - scarpa. Affinché la persona di riconoscere i santi debba passare 77 anni. Se, dopo questo periodo, guarigione da malattie, e altri miracoli si verificano, e altre meraviglie, allora i morti riconoscono i santi.

Spesso, tali santissimi principi possedevano varie capacità straordinarie e erano in una sola persona un saluto giusto e spietato per il nemico della loro gente dal guerriero. Dopo che i mercati sono finalmente caduti sotto il potere delle altre tribù, non sono diventati principi. E la funzione religiosa viene eseguita dal sacerdote della loro religione - carte. Le carte supreme di tutte le marie sono elette dal Consiglio di tutte le mappe e i suoi poteri come parte della sua religione approssimativamente uguale ai poteri del Patriarca nei cristiani ortodossi.

Nei tempi antichi, i mattini credevano davvero in molti dei, ognuno dei quali rifletteva un elemento o la forza. Tuttavia, al momento dell'unificazione delle tribù Mari, così come gli slavi, il Marytsev ha un'acuta necessità politica e religiosa per la riforma religiosa.

Ma i mercati non sono andati lungo il percorso di Vladimir Red Solnyh e non ha accettato il cristianesimo, ma ha cambiato la propria religione. Il riformatore era il principe Mari di Kurkugz, che ora i residenti di Mariy sono onorati per il santo. Kurkugz ha studiato altre religioni: cristianesimo, islam, buddismo. Aiutalo ad imparare altre religioni che commerciano persone da altri principati e tribù. Il principe ha anche studiato lo sciamanesimo dei popoli settentrionali. Dopo aver appreso di tutte le religioni in dettaglio, ha riformato la vecchia religione Mari e ha introdotto il culto della riverenza del dio supremo - Osh Tun Kuga Yumu, il Vladyka dell'universo.

Questa è un'idea del grande Dio, responsabile del potere e della gestione di tutte le altre upostasi (forme di realizzazione) di un singolo dio. Con esso, è stato determinato il primato dell'odio di un singolo dio. La principale del quale era Anavarem Yumu, ilyan Yumu, Pierce Yumu. Il principe non ha dimenticato la sua relazione e le radici con il popolo della misura, con chi ha vissuto in Armonia e aveva radici linguistiche e religiose generali. Da qui la divinità dell'UMU.

Ser Lagash è un analogo del Salvatore cristiano, tuttavia, non umano. Questa è anche una delle ipostasi più elevate, che sorgono sotto l'influenza del cristianesimo. Un analogo della madre cristiana della madre cristiana divenne uno shock. Mlanda Ava - Ipost è un singolo Dio, responsabile della fertilità. PERPET AVA - IPOSTASKA Un singolo Dio responsabile per il risparmio e l'abbondanza. Yuma Tyune - cupola celeste, che consiste di nove kawa hums (paradiso). Kechie Ava (Sun), Shdid Ava (stelle), Tarwis Ava (Moon) è il livello superiore. Nizhny Tier - Mardezh Ava (Vento), Ava della polvere (nuvole), Vit Ava (Acqua), Cudrich Yuma (Thunder), Volgech Yuma (cerniera). Se la divinità finisce in Yumu è l'Oz (Maestro, Signore). E se finisce su Ava, allora la forza.

Grazie, se leggi fino alla fine ...

Storia del Mari Narod

La peripetica della formazione delle persone Mari apprendiamo tutto è più pienamente e migliore sulla base degli ultimi studi archeologici. Nella seconda metà dei mille bc. er, così come all'inizio della mia mille n. e. Tra i gruppi etnici, le culture di Gorodetsky e Azzelia possono anche essere assunte dagli antenati di Marie. La cultura di Gorodetskaya era un autoctonna sulla riva destra della regione medio della Volga, mentre Azelian - sulla riva sinistra della Volga centrale, così come lungo il flusso di Vyatka. Questi due rami dell'etnogenesi del popolo Mari mostrano bene il doppio legame di Marie all'interno delle tribù finne-ugri. La cultura di Gorodetskaya per la maggior parte ha svolto un ruolo nella formazione di un etnos mordovo, ma le sue parti orientali sono servite come base per piegare il gruppo etnico della Montagna Mari. La cultura Azelia può essere eretta alla cultura archeologica Ananyan, che in precedenza ha dato un ruolo domicilio solo nell'etnogenesi delle tribù di Finno-Perm, anche se attualmente questo problema è considerato da alcuni ricercatori altrimenti: possibilmente, proto-ugri e antichi tribù russe fanno parte dei gruppi etnici di nuove culture archeologiche. I successori che sorgono sul sito della cultura ananina rotta. Il gruppo etnico di Prato Marie è anche eretto alle tradizioni della cultura Ananin.

L'area della foresta europea orientale ha informazioni scritte estremamente sulla storia dei popoli finno-ugri, la scrittura di questi popoli è apparsa molto tardi, per piccole eccezioni solo alla più recente era storica. La prima menzione dell'etnonimo "Cheremis" sotto forma di "C-R-MIS" si trova nella fonte di scrittura, che è datata X in., Ma aumenta, in tutte le probabilità, nel tempo per uno o due secoli dopo. Secondo questa fonte, Marie erano Danuts di Khazar. Allora Marie (sotto forma di menzioni "Cheremisam" si aggrappò. L'inizio del XII secolo. Arco della cronaca russa, chiamando il posto del loro insediamento della terra alla foce di Oka. Dai popoli finno-ugritici Marie si è rivelato il più strettamente connesso con le tribù turche che si muovevano nella regione Volga. Queste relazioni sono molto forti e ora. Volga Bulgars all'inizio del IX secolo. Profitto dalla Great Bulgaria sulla costa del Mar Nero per il luogo di fusione di Kama con il Volga, dove fondarono la Volga Bulgaria. La parte superiore del dominio delle Bulgari Volga, sfruttando il profitto dal commercio, potrebbe tenere fermemente il suo potere. Sono stati scambiati da coloro che vivevano vicino ai popoli finno-ugri che vivono nelle vicinanze, cera, pelliccia. La relazione tra Volzhsky Bulgari e varie tribù finno-ugri della regione della Volga medio non osava. I conquistri Mongol-Tatarar hanno invitato dalle regioni interne dell'Asia nel 1236 dei conquistatori mongol-tatar invasero dalle regioni interne dell'Asia.

Khan malconcio sui territori catturati e subordinati ha fondato l'educazione pubblica chiamata Golden Horde. Il suo capitale è fino ai 1280. C'era una città di Bulgar, l'ex capitale della Volga Bulgaria. Con l'orda dorata e successivamente eletto indipendente Kazan Khanate Marie erano in rapporti alleati. Questa è la prova di questo fatto che Marie esisteva uno strato che non ha pagato le tasse, ma il servizio militare è obbligato a trasportare. Questa proprietà divenne quindi una delle connessioni militari più pronta al combattimento dal Tatar. Anche sull'esistenza di relazioni alleate indica l'uso della parola Tatar "El" - "persone, impero" per designare il territorio della regione abitata da Mariers. Marie finora chiamano la loro terra natia Mari El.

Nell'unione della regione di Mari allo stato russo, sono stati forniti i contatti di alcuni gruppi della popolazione Mari con le formazioni dello stato slavo-russo (Kievan rus - principi nord-orientale e Terra - Moscow Rus) prima del XVI secolo. C'è stato un fattore deterrente significativo che non ha permesso rapidamente completato nei secoli XII-XIII. Il processo di entrare in Russia è le relazioni strette e multilaterali di Mariers con l'opposizione all'espansione russa negli stati turchi orientali (Volzhsko-Kama Bulgaria - Ulus Junchi - Kazan Khanate). Tale posizione intermedia, poiché A. Kappeler crede, ha portato al fatto che il Marysians, così come nella situazione simile di Mordva e Udmurt, sono stati prelevati nelle pubblicazioni limitrofe in termini economici e amministrativi, ma allo stesso tempo conservò il proprio sociale vantaggio e la loro religione pagana.

L'inclusione di Mari atterra in Russia fin dall'inizio era ambigua. Già alla svolta dei secoli XI-XII, secondo la "storia degli anni passati", i mercati (Cheremiss) facevano parte del Danikov dei vecchi principi russi. Si ritiene che la dipendenza dei dati sia il risultato di scontri militari, "Priming". È vero, non ci sono informazioni indirette sulla data esatta del suo stabilimento. G.S. Lebedev basata sul metodo della matrice ha dimostrato che nel catalogo della parte introduttiva della storia degli anni passati "e la mordahva può essere combinata in un unico gruppo con estensione, misurazioni e murom in quattro parametri principali - genealogici, etnici, politici e morali ed etici . Ciò dà qualche motivo per credere che i mercati siano diventati Danutrici prima del resto delle tribù non slave elencate da Neslavi - "Perm, Pecheque, SEM" e altre "lingue, e il tributo dà Rus".

Ci sono informazioni sulla dipendenza da Mariers di Vladimir Monomakh. Secondo la "parola sull'ucciato nella terra russa", "Cheremis ... Bortynicha sul principe Grande Volodimer". Nella cronaca di Ipatiev all'unisono con il tono patetico "parole" si dice che lui "Napass to Pogan Max". Secondo B.A. Rybakova, questa goffratura, la nazionalizzazione della Russia nord-orientale è iniziata con Vladimir Monomakh.

Tuttavia, la testimonianza di queste fonti scritte non ci consente di dire che tutti i gruppi della popolazione Mari pagati per i vecchi principi russi; Molto probabilmente, nella sfera di influenza della Russia, sono stati vissuti solo le mosche occidentali, vicino alla foce di Oka.

Il rapido ritmo della colonizzazione russa ha causato l'opposizione alla popolazione di finno-ugrica locale, che ha trovato il sostegno della Volga-Kama Bulgaria. Nel 1120, dopo un certo numero di attacchi di Bulgar in città russe di Volgo-Punto nella metà del XI secolo, una serie di risposte di campagne di Vladimir-Suzdal e dei principi alleati sulla terra, sia appartenenti ai governanti bulgati, o controllato solo da loro incaricato di caricare Dani dalla popolazione locale. Si ritiene che il conflitto russo-bulgaro scoppiasse, prima di tutto, sulla base della raccolta di Dani.

Le squadre principesche russe hanno attaccato ripetutamente Mary Sellia, che si è imbattuto sulla loro seguente per le ricche città bulgarie. È noto che in inverno del 1171/72. Il distacco Boris Zhidislavich ha rovinato un importante fortificato e sei piccoli insediamenti appena sotto la bocca di Oka, e qui anche nel XVI secolo. Viveva ancora con la popolazione Mordovsky e Mari. Inoltre, era sotto la stessa data per la prima volta la fortezza russa della città di Radilov è stata menzionata, che è stata costruita alcune sopra la bocca dell'Oka sulla riva sinistra della Volga, presumibilmente sulla terra di Mari. Secondo V.A. Kuchena, la città di Radilov divenne la stazione militare sostenuta della Russia nord-orientale sul Medio Volga e il centro della colonizzazione russa della regione locale.

Slavs-Russa gradualmente assimilati o spinti a Mariers, costringendoli a migrare ad est. Questo movimento è tracciato da archeologi approssimativamente dal VIII secolo. n. e.; I mercati, a sua volta, sono entrati in contatti dell'ordine etnico con la popolazione di condotta di permania del Volga-Vyatsky Meternrachia (i residenti di Mariy hanno chiamato Odo, cioè, questi erano udmurt). Nel concorso etnico, ha prevalso l'etnos sfuggente. Nei secoli IX-XI. I mercati sono stati completati principalmente lo sviluppo dell'interfatta Vytzhsko-Vyatsky, per forzare e assimilare parzialmente la precedente popolazione. Numerose leggende di residenti di mariy e udmurts testimoniano che non ha costato senza conflitti armati, e una reciproca antipatia continuò tra rappresentanti di questi popoli finno-ugri.

Come risultato della campagna militare del 1218-1220, la conclusione del trattato di pace russo-bulgaro 1220 e della fondazione alla foce dell'Oki di Nizhny Novgorod nel 1221 - l'avamposto più orientale della Russia nord-orientale - l'influenza del Volga- Kama Bulgaria nel mezzo della regione Volga si è indebolita. Ciò ha creato condizioni favorevoli per i feudali Vladimir-Suzdal per conquistare l'Ognerder. Molto probabilmente, nella guerra russo-mordoviana 1226-1232. "Cheremsa" è stato disegnato e "guarda" dell'Occa e del ristrutturazione.

L'espansione dei russi e dei feudalisti bulgati è stata rivolta a relativamente inadatta per lo sviluppo economico delle piscine delle unità e dei venti. Qui, le tribù Mari e la parte orientale del Kostroma Mary furono vivevano principalmente, tra cui, come stabilito da archeologi e linguisti, c'era molto in comune, che in una certa misura ci permette di parlare della comunità etno-culturale di The Vetherian Marie e Kostroma Merey. Nel 1218, gli bulgari attaccano Ustyug e Uuzh; Sotto il 1237, un'altra città russa di ZaVolzhye è menzionata per la prima volta - Galich Merry. Apparentemente, c'era una lotta per il commercio secco e il percorso commerciale e per la collezione di Dani dalla popolazione locale, in particolare, Mari. La dominazione russa ha stabilito qui.

Oltre alla periferia occidentale e nordoccidentale di Mari Land, i russi di circa il turno dei secoli XII-XIII. La periferia settentrionale ha iniziato a padroneggiare e la periferia settentrionale di Vyatka, dove vivevano gli Udmurti in aggiunta ai residenti di Mari.

Lo sviluppo di Mari Lands era probabilmente effettuato non solo con la forza, i metodi militari. Ci sono tali varietà di "cooperazione" tra principi russi e giubbotti nazionali, come alleanze matrimoniali "uguali", promozione, fidanzata, tentacolo, corruzione, "pressatura". È possibile che un numero di questi metodi sia stato applicato ai rappresentanti del Mari Social Top.

Se nei secoli X-XI, come l'archeologo EP Kazakov indica, c'era una "certa comunanza dei monumenti bulgara e latte-mari", poi nei prossimi due secoli, l'aspetto etnografico della popolazione Mari - specialmente nel disco - è diventato diverso. È aumentato significativamente i componenti slavi e slavi-allegri.

I fatti dimostrano che il grado di inclusione della popolazione Mari nelle entità statali russe nel periodo di Horsongol era abbastanza alto.

La situazione è cambiata nel 30-40. XIII secolo. Come risultato dell'invasione Mongol-Tatarar. Tuttavia, ciò non ha affatto portato alla cessazione della crescita dell'influenza russa in Volgo-Kamye. Le piccole formazioni del governo russo indipendenti sono apparse intorno ai centri urbani - le residenze principesche, fondate anche durante l'esistenza di un singolo Vladimir-Suzdal Rus. Questo è Galitsky (circa 1247), Kostroma (circa negli anni '50. XIII secolo) e Grodetskoy (tra il 1269 e il 1282) del Principato; Allo stesso tempo, l'influenza della terra di Vyatka, che si è trasformata in un'istruzione pubblica speciale con le tradizioni perpetua. Nella seconda metà del XIV secolo. Vyatchans si sono già sistemati saldamente sull'asta mezza e nel bacino di Pijmas, per la soppiatta Mari Marytsev e UdMurts.

Nei 60-70. XIV. A Orda, i problemi feudali arrivarono, indebolendo il potere politico militare durante il suo tempo. Questi sono stati usati con successo dai principi russi, che cercarono di sfumare la dipendenza dall'amministrazione Khan e per far crescere i loro beni a causa delle regioni periferiche dell'Impero.

Il successo più notevole è stato raggiunto dal Principato Nizhny Novgorod-Suzdal, il successore del Principato di Gorodetsky. Il primo Nizhny Novgorod Prince Konstantin Vasilyevich (1341-1355) "Dobbiamo accontentarci dell'OCE e intorno al Volga Rusky per l'oceano e per Kuma ... dove chi è stupido," cioè, ha iniziato a autorizzare la colonizzazione di The Share-Sur Ramcery. E nel 1372, suo figlio principe Boris Konstantinovich fondò la fortezza di Krymyns sulla riva sinistra della Sura, stabilendo così il controllo sulla popolazione locale - soprattutto Mordeva e Mariers.

Presto la proprietà di Nizhny Novgorod Princes cominciò ad apparire sulla riva destra di Sura (in una rottura), dove vivevano la montagna Mariy e Chuvashi. All'esito del XIV secolo. L'influenza russa nel bacino dell'ESIA è aumentata così tanto che i rappresentanti della popolazione locale hanno iniziato a avvisare i principi russi sulle imminenti invasioni delle truppe Goldenopa.

Un ruolo significativo nel rafforzamento del sentimento anti-russo tra la popolazione Mari è stata interpretata dai frequenti attacchi della storia. I residenti più sensibili ai marii, apparentemente, si sono rivelati incursioni prodotti da abiti russi nel 1374, quando hanno rovinato i villaggi lungo Vyatki, Kama, Volga (dalla bocca di Kama a Sura) e ai venti.

Nel 1391, la terra di Vyatka è stata rovinata a causa della escursione, la terra di Vyatskaya, che era considerata il rifugio del Ukhkoyniki. Tuttavia, già nel 1392, Vyatchan ha saccheggiato le città bulgara di Kazan e Zhukotin (Juteta).

Secondo il "Verryvsky Chronicler", nel 1394, "Uzbekes" - i guerrieri-nomadi della metà orientale di Ulus Juchi, che "prese la gente per le truppe e lo prese sul vento e il Volga sotto Kazan a TAKHTAMYSH". E nel 1396, Kuguz Keldibek è stato eletto Kugiz.

Come risultato di una guerra su larga scala tra Tukhtamiam e Timur Tamerlamin, l'Impero Goldenopa è stato significativamente indebolito, molte città bulgara erano devastate, e i suoi residenti sopravvissuti cominciarono a muoversi sul lato destro di Kama e Volga - lontano dalla pericolosa steppa e Zona della foresta-steppa; Nella zona di Kazani e Sviyagi, la popolazione bulgara è entrata in stretti contatti con Mariers.

Nel 1399, le città di Bulgar, Kazan, Kermenchuk, Zhukkotin, Zhukotin, sono state scattate da Jurie Dmitrievich, Kermenchuk, Zhukotin, nelle cronache, che "nessuno ricorda la Terra Tatar per combattere la Russia". Apparentemente, allo stesso tempo, il Galich Prince ha conquistato il Vervoyskiy Kuguzism - questo è riportato dal cronista Velluzhsky. Kuguz Keldibek ha riconosciuto la sua dipendenza e leader della terra di Vyatka, concludendo un'unione militare con loro. Nel 1415, una campagna collaborativa sul Nord Dvina è stata realizzata da Vyatchane. Nel 1425, i Vervozhsky Mariers divennero parte della grandezza della milizia a Galich Prince, che iniziò la lotta aperta per il grande trono permanente.

Nel 1429, Keldibek ha preso parte alla campagna delle truppe Bulgaro-Tartar guidata da Alibeck a Galich e Kostroma. In risposta a questo, nel 1431, Vasily II ha lanciato gravi misure punitive contro i bulgari, che, senza che, senza seriamente soffrivano di terribile fame e dell'epidemia della peste. Nel 1433 (o nel 1434), Vasily Kosyovich, che ha ricevuto il Galich, dopo la morte di Yuri Dmitrievich, ha eliminato fisicamente Kuguz Keldibek e si unì al cuguzismo Vetorsky al suo lotto.

La popolazione Maria doveva sperimentare l'espansione religiosa e ideologica della Chiesa ortodossa russa. La popolazione di Mari Pagan, di regola, percepiva negativamente i tentativi del loro cristianizzazione, anche se ci sono stati anche esempi di inversione. In particolare, Kahirovsky e i cronisti di Vetral riferiscono che Kuguza Koja-Eralthemtem, Kai, Bai barba, i loro parenti e approssimativamente il cristianesimo accettato e ha permesso la costruzione di chiese sul territorio controllate da loro.

Tra la popolazione amichevole Maria, la versione della leggenda di benvenuto è stata distribuita: la versione del Maria, che non voleva conquistare i "principi russi e Popolam", in vivai, seppelliti proprio sulla riva del Svetloary, e successivamente, insieme a La terra crollò su di loro, un profondo lago scivolò su di loro. Tale record è stato preservato, realizzato nel XIX secolo: "Ci possono sempre essere due o tre vestiti in Sharpar Marihi tra i pellegrini svetloyarsk, senza segni di logistica".

All'epoca dell'aspetto del Kazan Khanate nella sfera dell'influenza delle entità statali russe, i martitie delle seguenti regioni sono state coinvolte: Banca giusta Sura - una parte significativa del Mary Marytsev (qui è possibile includere l'oca-mutero "Cheremsov"), Trestuzhye - North-Western Mari, PIJM River Pool e Medium Vyatka - Parte settentrionale del Prato Marie. Meno sono stati toccati dall'influenza russa di Cochai Mariers, la popolazione del pool del fiume Ileti, la parte nord-orientale del territorio moderno della Repubblica di Mari El, così come la Vyatka inferiore, cioè la parte principale del Meadow Marie.

L'espansione territoriale di Kazan Khanate nelle direzioni occidentali e settentrionale è stata effettuata. Il confine sud-occidentale con la Russia era rispettivamente, il Brownier era completamente sotto il controllo di Kazan. Durante il 1439-1441, a giudicare dal voto cronista, i soldati Mari e Tatary hanno distituì tutti gli insediamenti russi sul territorio dell'ex cuguzness di Vervoy, i "governatori" di Kazan cominciarono a gestire i ventilisti. La Terra Vyatskaya, e il Perm Great, si ritrovò presto nella dipendenza informata dal Kazan Khanate.

Negli anni '50. XV secolo. Mosca è stata in grado di subordinare alla terra di Vyatka e parte del Treethew; Presto, nel 1461-1462. Le truppe russe sono persino entrate in un conflitto armato diretto con Kazan Khanate, durante il quale le terre di Mari della riva sinistra di Volga erano principalmente colpite.

In inverno, 1467/68 È stato fatto un tentativo di eliminare o indebolire gli alleati di Kazan - Mariers. A tal fine, sono state organizzate due campagne "sui temi". Il primo, il gruppo principale, che consisteva per lo più dalle truppe selezionate - il "cortile del principe dei grandi scaffali" - crollò sulle marie di sinistra. Secondo le cronache, "Rining del Grand Prince alla Terra sulla Terra e la Terra dell'insegnante della terra del giocattolo: le persone sono oggetti, e altri nel comportamento di cattività e altri Izozhzhi; E i cavalli di loro e tutto l'animale, che Nzazhza con I imata, poi tutti sono oggetti; E qual era la pancia di loro, allora tutto è preso. " Il secondo gruppo, dove arrivò i soldati, segnato nel Murom e nella Nizhny Novgorod Lands, "la montagna e Barats erano" lungo il Volga. Tuttavia, anche questo non ha impedito Kazan, compreso, molto probabilmente, e Mari Warriors, già in inverno-in estate, 1468 per rovinare il Kichmengu con i villaggi circostanti (le pale superiori dei fiumi Uge e del sud), così come il Parrocchia del Kostroma e il doppio del quartiere del Murom. La parità è stata stabilita in azioni punitive, molto probabilmente, influenzata debolmente lo stato delle forze armate si è opposta l'un l'altro delle parti. Il caso è stato portato prevalentemente alla rapina, alla distruzione di massa, nella prigionia della popolazione civile - Mari, Chuvash, russi, MORDV e altri.

Nell'estate del 1468, le truppe russe hanno ripreso le loro incursioni sulle ululi di Kazan Khanate. E questa volta, la popolazione Mari è stata per lo più ferita. Posseya Rail, diretto dal Voivoda Ivan Ruhn, "Saggio The Cheremiss on Vyatka River", immerso il villaggio e le navi commerciali sulla camera inferiore, poi si alzò fino al fiume Bianco ("Bianco Volzhka"), dove i russi erano di nuovo " Il Cheremis è stato avvolto, e le persone sono beni e cavalli e ogni animale. " Dalla gente del posto, hanno appreso che nelle vicinanze fino alla camera si muove sulle navi presi da Mariers, il distacco dei Warriors Kazan in 200 persone. Come risultato di una breve battaglia, questa squadra era rotta. I russi hanno seguito "sul grande permano sì a Ustyugu" e oltre a Mosca. Quasi allo stesso tempo, un altro esercito russo stava operando sul Volga ("Zoward"), guidato dal principe Fedor Chirpun-Ryapolovsky. Non lontano da Kazan, è "Branche Tatar Kazan, i cortili di Tsarev, molto bene". Tuttavia, anche in una situazione così critica, Kazan non ha abbandonato azioni offensive attive. Introducendo le loro truppe nel territorio della terra di Vyatka, si inchinarono vyatchan alla neutralità.

Nel Medioevo, di solito non esisteva esattamente i confini delineati tra gli stati. Questo vale anche per Kazan Khanate con i paesi limitrofi. Dall'ovest e dal nord, il territorio del Khanato era adiacente ai turni dello stato russo, da East - l'Orda Nogai, dal sud - Astrakhan Khanate e dal Khanate sud-occidentale - Crimea. Il confine tra Kazan Khanate e lo stato russo sul fiume Sura era relativamente stabile; È possibile determinarlo solo condizionatamente secondo il principio del pagamento da parte della popolazione di Yasaka: dalla bocca del fiume Surah attraverso la piscina del vento verso il Pirm, poi dalla bocca del PIJM alla Camera Media, comprese alcune regioni Degli Urali, poi torna al fiume Volga sulla banca di livello, non andando in profondità nella steppa, giù per il Volga approssimativamente per il Samara Luke, infine, fino alle zone superiori dello stesso fiume Sura.

Oltre alla popolazione Bulgaro-Tatarar (Kazan Tatars) nel territorio del Khanate, secondo A.M. Kurbsky, residenti di Mariy ("Cheremiss"), Udmurti meridionali ("ruote", "Aries"), Chuvashi, Mordva (per lo più Erzya), vissuto Bashkirs occidentali. Marities nelle fonti dei secoli XV-XVI. E in generale, nel Medioevo, questi erano conosciuti come "Cherems", il cui etimologia non è ancora chiarito. Allo stesso tempo, in alcuni casi, in alcuni casi, in alcuni casi (questo è particolarmente caratteristico del cronista di Kazan), non solo i mercati, ma anche Chuvashi, e gli udmurti meridionali potrebbero essere. Pertanto, è abbastanza difficile determinare anche nei contorni esemplari per determinare il territorio dell'insediamento di Mari durante l'esistenza del Kazan Khanate.

Un numero di fonti sufficientemente affidabili del XVI secolo. - Certificato S. Herberstein, lettere spirituali di Ivan III e IVAN IV, un libro reale - indicare la presenza di Mariers nell'OcsAsk-Surrocheus, cioè nella zona di Nizhny Novgorod, Murom, Arzama, Kurrysh, Alatyra. Queste informazioni sono confermate dal materiale folcloristico, nonché la toponomezza di quest'area. È interessante notare che fino a poco tempo fa, tra il locale Mordov, che ha confessato la religione pagana, il nome personale è stato ampiamente distribuito.

Uzzhensky-Velluzhsky Meternrech è stato anche popolato da Mariers; Questo è stato detto di scrivere fonti, distretto di Toponymymy, materiale folk. Probabilmente c'erano ancora gruppi Maria. La frontiera settentrionale è la sotterranea di Unji, i venti, la piscina di Pijmas, quella centrale. Qui i Mariers contattarono i tatar russi, Udmurt e Karinskaya.

I limiti orientali possono essere limitati ai raggiungitori più bassi di Vyatka, ma a parte - "Per 700 miglia da Kazan" - nella regione Ural c'era già un gruppo così lontano etnico di Mariers orientali; Le cronache lo hanno registrato nell'area della bocca del fiume bianco nel mezzo del XV secolo.

Apparentemente, anche in mostra con la popolazione Bulgaro-Tatar ha vissuto nelle zone superiori dei fiumi della Kazianka e della mesh, sul lato artico. Ma molto probabilmente, hanno costituito una minoranza qui e, inoltre, molto probabilmente, si sono gradualmente scoperti.

Apparentemente, una parte considerevole della popolazione Mari occupava il territorio della parte settentrionale e occidentale dell'attuale Repubblica di Chuvash.

La scomparsa della solida popolazione Mari nella parte settentrionale e occidentale dell'attuale territorio della Repubblica Chuvash può essere spiegata in una certa misura alle guerre di Ruininer nei secoli XV-XVI, da cui il lato di montagna ha sofferto più del prato (inoltre Alle invasioni delle truppe russe, la Banca destra è stata sottoposta a numerosi incursioni di Guerrieri steppa). Questa circostanza, a quanto pare, ha causato un deflusso della parte delle marie di montagna sul lato del prato.

Il numero di locarie ai secoli XVII-XVIII. variava da 70 a 120 mila persone.

La più grande densità della popolazione si è distinta per la riva destra della Banca del Volga, poi l'area a est di M. Kokshagi, e la più piccola - la regione dell'insediamento del Mari nord-occidentale, in particolare la paludosa Volzhsko-Volzhvskaya Nizin e Mari Lowland ( Lo spazio tra i fiumi Linda e B. Kokshagi).

Eccezionalmente, tutte le terre erano legalmente considerate la proprietà di Khan, personificato lo stato. Annunciato al proprietario supremo, Khan ha chiesto che l'uso della Terra sia un affitto naturale e monetario (Yasak).

Mercati - da conoscere e comunità ordinarie - come altri popoli neatan del Kazan Khanate, sebbene facessero parte della categoria della popolazione dipendente, ma in realtà erano persone libere da personalmente.

Secondo le conclusioni di K.I. Kozlova, nel XVI secolo. Il Marytsev ha prevalso un ordine amichevole, militare-democratico, cioè, le mattonelle erano nel palco di diventare la loro stato. L'emergere e lo sviluppo delle proprie strutture statali hanno impedito la dipendenza dall'amministrazione Khan.

La struttura socio-politica della Medieval Mari Society si riflette in fonti scritte piuttosto debolmente.

È noto che la cella principale della Mari Society era una famiglia ("Esh"); Molto probabilmente, la più grande diffusione aveva "grandi famiglie", che, di regola, da 3-4 generazioni di parenti stretti sulla linea maschile. Il pacco della proprietà tra famiglie patriarcali è stato chiaramente identificato nei secoli IX-XI. Lavoro del pacco fiorì, che fondamentalmente applicato agli studi non nucleari (allevamento di bovini, pesca in pelliccia, metallurgia, fabbro, gioielli). C'erano stretti legami tra i gruppi familiari vicini, prima di tutto, economica, ma non sempre sangue di residenziale. Le comunicazioni economiche sono state espresse in vari tipi di "liste" reciproche ("и"), cioè, associata un'assistenza reciproca gratuitata gratuita. In generale, in Mariers nei secoli XV-XVI. ha sperimentato un particolare periodo di relazioni protoferiche, quando, da un lato, vi è stata una selezione di singoli singoli sindacati nel quadro della Landlocked Union (Neighbor Community), e dall'altro, la struttura della classe della società non ottenere i suoi contorni chiari.

Famiglie patriarcali Mary, apparentemente, unite in gruppi paternizzati (si sono seduti giù, tuk, surum; secondo V.n. Petrov - Urmati e Vurteci), e quelli in più grandi unioni di atterraggio - Tishte. La loro unità era basata sul principio del quartiere, su un culto congiunto, e in misura minore - sulle relazioni economiche, e anche di più sullo studio del sangue. I sacerdoti erano, tra le altre cose, i sindacati di assistenza reciproca militare. Forse le fogne erano geograficamente compatibili con centinaia, ululi e cinquanta giorni del Kazan Khanate. In ogni caso, dall'esterno, come risultato dell'istituzione del dominio mongolo-Tatar, un sistema di amministrazione di dieci centesimi e ulus, come era consuetudine, non è stato conflitto con la tradizionale organizzazione territoriale Mari.

Centinaia, ululi, cinquanta e dozzine sono stati guidati dal Sotniki ("Hydavaly"), Pentecostals ("Vittlevue"), il caporeparto ("luuy"). Sono nei secoli XV-XVI., Molto probabilmente, non ha avuto il tempo di rompere con il governo, e, per definizione, k.i. Kozlova, "questi erano ordinari SENIOS di Landing Unions, o leader militari di associazioni più grandi come Tribal". Forse i rappresentanti della cima della Mari Nobiltà hanno continuato a essere chiamati nell'antica tradizione di "Kugeza", "Kuguz" ("Grande Maestro"), "lui" ("Leader", "Principe", "Vladyka"). Nella vita pubblica di Mariers, gli anziani hanno svolto un ruolo importante - "Kouruki". Ad esempio, anche il Tokhtamysh di Malvanchnik Tokhtamysh Keldibek non poteva diventare una couguz vetluzhsky senza il consenso degli anziani locali. Mari Elders come gruppo sociale speciale sono menzionati nella "storia di Kazan".

Tutti i gruppi della popolazione Mari hanno preso una parte attiva nelle campagne militari in terre russe, frequenti negli assunti. Questo è spiegato, da un lato, la posizione dipendente di Mariers nella composizione del Khanate, d'altra parte, le peculiarità della fase di sviluppo pubblico (democrazia militare), l'interesse del Mari Warriors stessi nell'ottenere la produzione militare, Nel desiderio di prevenire l'espansione militare-politica russa, altri motivi. Nell'ultimo periodo del confronto russo-kazan (1521-1552) nel 1521-1522 e 1534-1544. L'iniziativa appartenuta a Kazan, che, con il deposito del gruppo di governo della Crimea-Nogai, ha cercato di ripristinare la dipendenza vassuale di Mosca, come nel periodo del Giadario. Ma già sotto Vasilia III, nel 1520., È stato impostato il compito dell'adesione finale di Khanate in Russia. Tuttavia, è stato possibile implementarlo solo con la presa di Kazan nel 1552, con Ivan Grozny. Apparentemente, le ragioni dell'unione della regione del Medio Volga e, di conseguenza, la regione dei Mari allo stato russo erano: 1) un nuovo tipo di coscienza politica della principale consapevolezza dello stato di Mosca, la lotta per il "GoldenObinian "Ereditarietà e fallimenti nella prima pratica dei tentativi di stabilire e preservare il protettorato su Kazan Khanate, 2) gli interessi della difesa statale, 3) ragioni economiche (terra per la nobiltà locale, il Volga per i commercianti russi e i programmi commerciali, nuovi contribuenti per il governo russo e altri piani per la prospettiva).

Dopo aver preso Kazan Ivan il terribile corso degli eventi nella regione medio Volga ha acquisito il seguente aspetto. Mosca ha affrontato un potente movimento di liberazione, in cui Ivan IV aveva il tempo di giurare per essere vorticoso e la popolazione di regioni periferiche, che non ha condotto i giuramenti. Il governo di Mosca ha dovuto risolvere il problema di preservare il conquistato non sul pacifico, ma nello scenario sanguinoso.

I discorsi armati anti-Moskovsk dei popoli della regione del Medio Volga dopo la caduta di Kazan, è consuetudine chiamare le guerre di Cheremiss, dal momento che i Matrimonio (Cheremis) hanno mostrato la più grande attività. La menzione più precoce tra le fonti esistenti nella circolazione scientifica, vicino al termine "Cheremis Guerra", si trova nell'umile diploma di Ivan IV DF Seleishchev sui fiumi e atterrare nella terra di Vyatka del 3 aprile 1558, dove, in Particolare, è indicato che i proprietari del fiume Kishkil e di Sizhma (sotto la città di Kotelniche) "In quei fiumi ... I pesci e Bobrov non hanno il lavaggio per i Kazan Cherems of War e non piangevano".

Cheremis guerra 1552-1557. Differisce dalle successive guerre di Cheremiss della seconda metà del XVI secolo, e non tanto perché è stata la prima di questa serie di guerre come il fatto che indossava la natura della lotta di liberazione nazionale e non aveva un antipodeo evidente orientamento. Inoltre, il movimento ribelle anti-moskoy nella regione medio Volga nel 1552-1557. È, nella sua essenza, la continuazione della guerra di Kazan, e l'obiettivo principale dei suoi partecipanti è stato il restauro di Kazan Khanate.

Apparentemente, per la maggior parte della popolazione Mari della Banca sinistra, questa guerra non era una rivolta, poiché i rappresentanti del solo ordini del Marytsev sono stati riconosciuti come la sua nuova cittadinanza. Infatti, nel 1552-1557. La maggior parte dei residenti di Mari ha portato la guerra esterna contro lo stato russo e insieme al resto del territorio di Kazan ha difeso la loro libertà e indipendenza.

Tutte le onde del movimento della resistenza di Gasley a causa delle operazioni punitive su larga scala delle truppe IVAN IV. In un certo numero di episodi, il movimento ribelle è stato riscattato nella forma di guerra civile e della lotta di classe, ma la lotta per la liberazione della madrepatria rimase la forma caratteristica. Il movimento della resistenza cessò a causa di diversi fattori: 1) scontri armati continui con le truppe reali, portando innumerevoli vittime e distruzione alla popolazione locale, 2) fame di massa, l'epidemia della peste, che proveniva da Zavolzhsky Steppes, 3) Logovy MarietSy ha perso il loro sostegno dei loro antichi alleati - TATAR e UDMURT meridionali. Nel maggio del 1557, i rappresentanti di quasi tutti i gruppi di prato e Mari orientale hanno portato il giuramento del re russo. Quindi l'unione del territorio Mari per lo stato russo è finito.

Il significato della regione di Mary allo stato russo è impossibile determinare come unicamente negativo o positivo. Entrambe le conseguenze negative e positive dell'entrata di Mari nel sistema di stato russo, strettamente intrecciate, iniziarono a manifestarsi in quasi tutte le aree dello sviluppo della società (politica, economica, sociale, culturale e altre). Forse il principale risultato per oggi è che il popolo Mari è sopravvissuto come Ethnos e divenne una parte organica della Russia multinazionale .

L'ingresso finale del territorio Mari in Russia si è verificato dopo il 1557, a causa della soppressione della liberazione nazionale e del movimento anti-razza nella regione del Volga medio e dell'URAL. Il processo di ingresso graduale della regione di Mariy nel sistema di stato russo è durato centinaia di anni: durante l'invasione Mongol-Tatar, rallenò giù, durante i problemi feudali che hanno spazzato l'orda d'oro nella seconda metà del XIV secolo., Accelerato, e come risultato dell'aspetto del Kazan Khanate (30-40-40- E GG. XV secolo) sospeso per molto tempo. Tuttavia, a partire davanti al turno dei secoli XI-XII, l'inclusione di Mariers nel sistema di stato russo nel mezzo del XVI secolo. È arrivato alla sua fase finale - per indirizzare l'ingresso in Russia.

L'unione del territorio Mari per lo Stato russo faceva parte del processo generale della formazione dell'Impero poliettico russo, ed è stato preparato, principalmente prerequisiti per una natura politica. Questo, in primo luogo, un confronto a lungo termine tra i sistemi statali dell'Europa orientale - da un lato, la Russia, d'altra parte, gli Stati turchi (Volzhko-Kamskaya Bulgaria - l'Oro Orda - Kazan Khanate) e il secondo Lotta per la "Legacy GoldenOnian" nella fase finale di questo confronto, in terzo luogo, l'emergere e lo sviluppo della coscienza imperiale nei circoli del governo di Moscow Rus. La politica espansionista dello stato russo nella direzione orientale in una certa misura è stata anche i compiti della difesa statale e dei motivi economici (terra fertile, della Volga Trading Road, dei nuovi contribuenti, altri progetti per il funzionamento delle risorse locali).

L'economia delle Marities è stata adattata alle condizioni geografiche naturali, in generale, ha risposto alle esigenze del loro tempo. A causa della complessa situazione politica, era in gran parte militarizzato. È vero, le caratteristiche del sistema socio-politico hanno svolto il loro ruolo qui. Medieval Mari, nonostante le notevoli caratteristiche locali dei gruppi etnici esistenti, in generale, stavano vivendo un periodo transitorio di sviluppo sociale da un feudale a feudale (democrazia militare). Le relazioni con il governo centrale sono state costruite principalmente su base confederata.

Le martitie si distinguono come un popolo indipendente, dalle tribù finne-ugri nel 10 ° secolo. Per il millennio della sua esistenza, il popolo Mari ha creato una cultura unica unica.

Il libro racconta dei riti, delle dogane, delle credenze antiche, sulla creatività decorativa popolare e applicata, creatività formata, artigianato formato, circa l'arte di songwakers, Huslar, sulla musica folk, i testi, le leggende, le fiabe, le leggende, le poesie e la prosa del Classici del popolo Mari e degli scrittori contemporanei, parla di arte teatrale e musicale, su rivenditori di rivenditori della cultura del popolo Mari.

Riproduzioni incluse dei dipinti più famosi dei Mari Artians dei secoli XIX-XXI.

Passaggio

introduzione

Gli scienziati appartengono a Mari al gruppo di popoli finno-ugritici, ma non è del tutto vero. Secondo le antiche tradizioni Mari, questa gente in tempi lontani proveniva dall'antico Iran, il luogo di nascita del profeta Zarathustra e si è sistemato lungo il Volga, dove è stato mescolato con tribù finlandesi locali, ma manteneva la sua originalità. Questa versione è confermata dalla filologia. Secondo il dottore delle scienze filologiche, il professor of Black, su 100 Mari parole 35 Finno-Ugorsky, 28 Turkic e Indoran e la restante origine slava e altri popoli. Esaminato attentamente i testi di preghiera di un'antica religione di Mari, il professore di nero è venuto a una straordinaria conclusione: le parole di preghiera dei residenti di Mari più del 50% hanno origine indorana. È in testi preghoclelli che conservavano il Praevik dei moderni mariers, non soggetti all'influenza dei popoli con i quali avevano contatti in periodi successivi.

Esternamente, i residenti di Mariy sono molto diversi da altri popoli finno-ugritici. Di regola, non sono una crescita molto alta, con i capelli scuri, alcuni occhi colorati. Le ragazze mariose in giovane età sono molto belle e anche loro possono essere confuse con i russi. Tuttavia, di quarant'anni, la maggior parte di loro è molto antica che invecchia o asciutta o acquisisce incredibili taglie di completezza.

Anche le maritie si ricordano sotto il dominio di Khazar con II secolo. - 500 anni, quindi sotto la regola del Bulgar di 400 anni, 400 anni sotto l'orda. 450 - sotto i principati russi. Secondo antiche previsioni, Mariers non può vivere sotto qualcuno più di 450-500 anni. Ma non avranno uno stato indipendente. Questo ciclo in 450-500 anni è associato al passaggio della cometa.

Prima della ripartizione del kaganato bulgaro, vale a dire alla fine dell'IX B, i Mariers occuparono ampi spazi, e il loro numero era più di un milione di persone. Questa è la regione di Rostov, Mosca, Ivanovo, Yaroslavl, il territorio del moderno Kostroma, Nizhny Novgorod, moderno Marie El e Bashkir Lands.

Nei tempi più antichi, il popolo Maryan ha gestito i principi, che Mari Uomini chiamavano Ohmami. Il principe si è unito alle funzioni sia del signore della guerra che del sommo sacerdote. Molti di loro, Mari Religion considera i santi. Saint Maryski - scarpa. Affinché la persona sia riconosciuta come Santa, dovrebbe passare 77 anni. Se, dopo questo periodo, la guarigione avviene durante l'appello di preghiera ad esso, e altre meraviglie, allora i morti riconoscono i santi.

Spesso, tali santissimi principi possedevano varie capacità straordinarie, ed erano in una sola persona un salvia e spietata giusta per il nemico del loro guerriero del loro popolo. Dopo che i mercati sono finalmente caduti sotto il potere delle altre tribù, non sono diventati principi. E la funzione religiosa viene eseguita dal sacerdote della loro religione - carte. Le carte supreme di tutte le marie sono elette dal Consiglio di tutte le mappe e i suoi poteri come parte della sua religione approssimativamente uguale ai poteri del Patriarca nei cristiani ortodossi.

Modern Mariers vivono nei territori tra 45 ° e 60 ° di latitudine settentrionale e 56 ° e 58 ° della longitudine orientale, abbastanza strettamente correlati l'uno con l'altro, i gruppi. Autonomia, la Repubblica di Mari El, situata in media del Volga, nel 1991 si è dichiarata nella sua costituzione da uno stato sovrano come parte della Federazione Russa. La proclamazione della sovranità nell'era post-sovietica significa conformità con il principio di preservare l'originalità della cultura e della lingua nazionale. Nel Mari Assr, secondo il censimento del 1989, 324.349 abitanti della nazionalità di Marity vissuti. Nella vicina regione di Gorky, si chiamano da Mariers di 9mila persone, nella regione di Kirov - 50 mila persone. Oltre ai luoghi elencati, una popolazione significativa di Maria vive a Bashkortostan (105.768 persone), in Tatarstan (20 mila persone), Udmurtia (10 mila persone) e nella regione Sverdlovsk (25 mila persone). In alcune regioni della Federazione Russa, il numero di caratteristiche disprezzantemente, sporadicamente i più vivaci raggiunge 100 mila persone. Marie è diviso in due grandi gruppi dialettici e etnoculturali: sulla montagna e sul prato.

Storia marijtsev.

L'area della foresta europea orientale ha informazioni scritte estremamente sulla storia dei popoli finno-ugri, la scrittura di questi popoli è apparsa molto tardi, per piccole eccezioni solo alla più recente era storica. La prima menzione dell'etnonimo "Cheremis" sotto forma di "C-R-MIS" si trova nella fonte di scrittura, che è datata X in., Ma aumenta, in tutte le probabilità, nel tempo per uno o due secoli dopo. Secondo questa fonte, Marie erano Danuts di Khazar. Poi, Kary (sotto forma di "Cheremisam" menziona in Compilato. L'inizio del XII secolo. Arco della cronaca russa, chiamando il posto del loro insediamento della terra alla foce di Oka. Dai popoli finno-ugritici Marie si è rivelato il più strettamente connesso con le tribù turche che si muovevano nella regione Volga. Queste relazioni sono molto forti e ora. Volga Bulgars all'inizio del IX secolo. Profitto dalla Great Bulgaria sulla costa del Mar Nero per il luogo di fusione di Kama con il Volga, dove fondarono la Volga Bulgaria. La parte superiore del dominio delle Bulgari Volga, sfruttando il profitto dal commercio, potrebbe tenere fermemente il suo potere. Sono stati scambiati da coloro che vivevano vicino ai popoli finno-ugri che vivono nelle vicinanze, cera, pelliccia. La relazione tra Volzhsky Bulgari e varie tribù finno-ugri della regione della Volga medio non osava. I conquistri Mongol-Tatarar hanno invitato dalle regioni interne dell'Asia nel 1236 dei conquistatori mongol-tatar invasero dalle regioni interne dell'Asia.

Raccolta Yasak. Riproduzione del dipinto G.A. Medvedev.

Regali del re russo Regali di montagna Marie

I fatti dimostrano che il grado di inclusione della popolazione Mari nelle entità statali russe nel periodo di Horsongol era abbastanza alto.

L'espansione territoriale di Kazan Khanate nelle direzioni occidentali e settentrionale è stata effettuata. Il confine sud-occidentale con la Russia era rispettivamente, il Brownier era completamente sotto il controllo di Kazan. Durante il 14391441, a giudicare da The Vetorsky Chronynler, Mari e Tartar Warriors hanno distrutto tutti gli insediamenti russi sul territorio dell'ex cuguzness Velluzhsky, i "governatori" di Kazan cominciarono a gestire i marirs viburni. La Terra Vyatskaya, e il Perm Great, si ritrovò presto nella dipendenza informata dal Kazan Khanate.

Apparentemente, una parte considerevole della popolazione Mari occupava il territorio della parte settentrionale e occidentale dell'attuale Repubblica di Chuvash.

Il numero di locarie ai secoli XVII-XVIII. variava da 70 a 120 mila persone.

La struttura socio-politica della Medieval Mari Society si riflette in fonti scritte piuttosto debolmente.

È noto che la cella principale della Mari Society era una famiglia ("Esh"); Molto probabilmente, la più grande diffusione aveva "grandi famiglie", che, di regola, da 3-4 generazioni di parenti stretti sulla linea maschile. Il pacco della proprietà tra famiglie patriarcali è stato chiaramente identificato nei secoli IX-XI. Lavoro del pacco fiorì, che fondamentalmente applicato agli studi non nucleari (allevamento di bovini, pesca in pelliccia, metallurgia, fabbro, gioielli). C'erano stretti legami tra i gruppi familiari vicini, prima di tutto, economica, ma non sempre sangue di residenziale. Le comunicazioni economiche sono state espresse in vari tipi di "liste" reciproche ("и"), cioè, associata un'assistenza reciproca gratuitata gratuita. In generale, in Mariers nei secoli XV-XVI. ha sperimentato un particolare periodo di relazioni protoferiche, quando, da un lato, vi è stata una selezione di singoli singoli sindacati nel quadro della Landlocked Union (Neighbor Community), e dall'altro, la struttura della classe della società non ottenere i suoi contorni chiari.

Dopo aver assunto Kazan Ivan il terribile corso degli eventi nella regione del Medio Volga, Mosca ha affrontato un potente movimento di liberazione, in cui i precedenti soggetti di Khanate eliminati e la popolazione delle regioni periferiche è riuscita a giurare a Ivan IV. Il governo di Mosca ha dovuto risolvere il problema di preservare il conquistato non sul pacifico, ma nello scenario sanguinoso.

Il significato della regione di Mary allo stato russo è impossibile determinare come unicamente negativo o positivo. Entrambe le conseguenze negative e positive dell'entrata di Mari nel sistema di stato russo, strettamente intrecciate, iniziarono a manifestarsi in quasi tutte le aree dello sviluppo della società (politica, economica, sociale, culturale e altre). Forse il risultato principale per oggi è che il popolo Mari è sopravvissuto come Ethnos e divenne una parte organica della multinazionale della Russia.

Credenze

Mari La religione tradizionale si basa sulla fede nelle forze della natura, che una persona deve leggere e rispettare. Prima della proliferazione di insegnamenti monotei, i residenti di Mariy hanno riverito molti degli dei noti come Yumo, riconoscendo il primato del Dio supremo (Cugo Yumo). Nel XIX secolo, l'immagine di un singolo dio Tun Osh Kug Yumu (un singolo grande Dio brillante) è stato rianimato.

La religione tradizionale Mari aiuta a rafforzare la manutenzione morale della società, il raggiungimento dell'interfaccia e della pace e del consenso interetnico.

A differenza delle religioni monoteistiche, create da uno o da un altro fondatore e dei suoi follower, la religione tradizionale Mari era basata su un'antica visione del mondo nazionale, comprese idee religiose e mitologiche relative all'atteggiamento umano nei confronti della natura circostante e delle sue forze naturali, riverenza di antenati e clienti di attività agricole. La formazione e lo sviluppo della religione tradizionale dei residenti di Mari ha avuto l'influenza di opinioni religiose dei popoli vicini della regione Volga e della Viurala, delle basi del credo dell'Islam e dell'ortodossia.

Gli ammiratori della tradizionale religione Mari riconoscono il Dio unito di Tyn Ossh Cui Yumu e il Ninter i suoi assistenti (manifestazioni), leggono la preghiera ogni giorno, prendono parte a una preghiera collettiva o familiare una volta all'anno, per una vita almeno Sette volte, la preghiera familiare con sacrificio viene effettuata. Vengono osservate regolarmente le commemorazioni tradizionali in onore degli antenati morti, le vacanze Mari, le abitudini e i riti.

Prima della propagazione di insegnamenti monotei, i residenti di Mariy hanno riverito molti dei conosciuti come Yumo, pur riconoscendo il primato del dio supremo (Kugu Yumo). Nel XIX secolo, l'immagine di un singolo dio Tun Osh Kug Yumu (un singolo grande Dio brillante) è stato rianimato. Un singolo dio (Dio - l'universo) è considerato un Dio eterno, onnipotente, onnipresente, onnisciente e di tutti i dio. Si manifesta sia in apparenza materiale che spirituale, agisce sotto forma di nove divinità dell'ipostasi. Queste divinità possono essere condizionate condizionatamente in tre gruppi, ognuno dei quali è responsabile per:

Calma, prosperità e dotazione dell'energia di tutte le cose viventi - il dio del mondo della luce (Tynya Yumu), il Dio che dà a Dio (ilyan yumu), la divinità dell'energia creativa (Agavaim Yumu);

Misericordia, giustizia e consenso: il dio del destino e predestinazione della vita (Pyrho Yumu), il Dio (Cugo Sellshim), il Dio del consenso e la riconciliazione (misure di YUMO);

Incapacità, rinascita ed inesaustibellezza della vita: dea della nascita (shokhn ava), dea della terra (Mander Ava) e la dea dell'abbondanza (Ava perk).

L'universo, il mondo, il cosmo nella comprensione spirituale dei residenti di Mariy sembra essere continuamente in via di sviluppo, spiritualizzante e trasformarsi dal secolo al secolo, dall'era all'epoca. Supportando inseparabile relazione fisica e spirituale con spazio, pace, natura .

TUNH OSH CUI YUMU è una fonte infinita di essere. Come l'universo, un singolo grande Dio brillante cambia, si sviluppa in costante cambiamento, migliorando, coinvolgendo tutto l'universo in questi cambiamenti, il mondo intero intorno, compresa l'umanità stessa. Di tanto in tanto, ogni 22 mila anni, e talvolta prima, dalla volontà di Dio, la distruzione di qualche parte del vecchio e la creazione di un nuovo mondo, accompagnato da un pieno aggiornamento della vita sulla Terra.

L'ultima creazione del mondo si è verificata 7512 anni fa. Dopo ogni nuova creazione del mondo, la vita sulla terra migliora l'alta qualità, l'umanità sta cambiando per il meglio. Con lo sviluppo dell'umanità, si verifica l'espansione della coscienza umana, i confini del mondo e della consapevolezza sono spostati, la possibilità di arricchimento della conoscenza dell'universo, del mondo, degli oggetti e dei fenomeni dell'ambiente, della persona e della sua essenza, circa i percorsi di migliorare la vita umana.

Tutto questo, in definitiva, ha portato alla formazione di una falsa idea di persone sull'uomo e dalla sua indipendenza da Dio. Modifiche alle priorità del valore, il rifiuto dei principi di perferenza dell'ostello ha richiesto l'interferenza divina con la vita delle persone attraverso suggerimenti, rivelazioni e talvolta punizioni. Nell'interpretazione delle fondamenta della scienza e delle persone giuste, i profeti e il dio scelto, che nelle tradizionali credenze dei residenti di Mari sono venerati come anziani nelle credenze tradizionali di Mariers. Possedere l'opportunità di comunicare periodicamente con Dio, ottenendo la sua rivelazione, divennero conduttori di conoscenza inestimabile per la società umana. Tuttavia, spesso hanno riportato non solo le parole di rivelazione, ma anche la propria interpretazione. Le informazioni divine così ottenute sono diventate la base per emergere religioni etniche (folk), statali e mondiali. C'era un ripensamento dell'immagine di un singolo dio dell'universo, ha gradualmente levigato i sentimenti dell'associazione e la dipendenza immediata delle persone da lui. Atteggiamento irrispettoso, utilitaristico-economico approvato verso la natura o, al contrario, la riverente riverenza delle forze naturali e dei fenomeni della natura, rappresentata nell'immagine delle divinità e degli spiriti indipendenti.

Tra Marytsev, gli echi della visione del mondo dualistico furono conservati, in cui la Vera occupava la convinzione nelle divinità e nelle fenomeni della natura, nell'animazione e nella spiritualità del mondo circostante e dell'esistenza di un essere ragionevole, indipendente e materializzato in essi - Il proprietario - doppio (acqua), anime (Chon, Ort), Ipostasi spirituale (Schirt). Tuttavia, i residenti di Mariy credevano che le divinità, tutte le circostanti nel mondo e la persona stessa fanno parte di un singolo dio (Tun Yumu), a suo modo.

Le divinità della natura in credenze folk, con rare eccezioni, non erano dotate di caratteristiche antropomorfiche. I mercati hanno capito l'importanza della complicità attiva di una persona negli affari di Dio, finalizzata a preservare e sviluppare la natura circostante, cercava costantemente di portare gli dei nel processo di raffinazione spirituale e armonizzare la vita quotidiana. Alcuni leader dei rituali tradizionali di Mari, che possiedono una visione interiore esacerbata, lo sforzo della loro volontà potrebbe ottenere l'illuminazione spirituale e ripristinare l'immagine del dio dimenticato di Tun Yumuly all'inizio del diciannovesimo secolo.

Un dio - L'universo è tutto il vivere e il mondo intero, si esprime nella natura pubblica. La natura più vicina alla natura più vicina è nella sua strada, ma non da Dio stesso. La persona è in grado di fare solo un'idea generale dell'universo o della sua parte, basata su e con l'aiuto di crederlo in se stesso, avendo sperimentato un senso vivente della Divina realtà incomprensibile, avendo perso il mondo delle creature spirituali attraverso il suo "io". Tuttavia, è impossibile conoscere pienamente la Tun Osh Cuga Yuumu - Verità assoluta. Mari tradizionale religione, come tutte le religioni, ha solo la conoscenza approssimativa di Dio. Solo la saggezza dell'Omnisciente copre l'intera quantità di verità in sé.

Mari Religion, come più antica, si è rivelata più vicina a Dio e alla verità assoluta. Ha poca influenza dei momenti soggettivi, ha una modifica sociale meno sottoposta. Tenendo conto della resistenza e del paziente in conservazione da parte degli antenati trasmessi di un'antica religione di un'antica religione, dedizione, soggetta a dogane e riti, Tun Osh Coauge Yumu ha aiutato Mari a preservare le vere idee religiose, difese loro dall'erosione e dagli avventuosi cambiamenti sotto l'influenza di tutti tipi di innovazioni. Ciò ha permesso ai Mariers di preservare la loro unità, l'autocoscienza nazionale, sopravvivere nelle condizioni dell'oppressione sociale e politica del Khazar Kaganate, Volga Bulgaria, l'invasione Tartar-Mongolo, Kazan Khanate e difende i loro culti religiosi durante la propaganda missionaria attiva Nei secoli XVIII-XIX.

Marrie distingue non solo la divinità, ma anche gentilezza, reattività e apertura, disponibilità in qualsiasi momento arrivare a vicenda e bisognosa. Mercati allo stesso tempo Le persone amanti della libertà che amano la giustizia in tutti, abituati a vivere tranquillamente misurate, così come la natura, la vita.

La tradizionale religione Mari influenza direttamente la formazione della personalità di ogni persona. La creazione del mondo, nonché una persona viene effettuata sulla base e sotto l'influenza dei principi spirituali di un singolo dio. Una persona è una parte inseparabile del cosmo, cresce e sviluppa sotto l'influenza delle stesse leggi cosmiche, dotata di via di Dio, in esso, come in tutta la natura, combina un inizio fisico e divino, la relazione con la natura si manifesta.

La vita di ogni bambino molto prima che la sua nascita inizia con la zona celeste dell'universo. Inizialmente, non ha una forma antropomorfa. Dio manda la vita sulla terra in una forma materializzata. Insieme a una persona, i suoi spiriti angelici stanno sviluppando - i clienti rappresentati nell'immagine della Divinità di Vuymbal Yumu, l'anima corporea (Chon, Ya?) E i gemelli - le figure dell'Omano ORT e SCHIRT.

Tutte le persone possiedono ugualmente la dignità umana, la forza della mente e la libertà, la virtù umana, ospitano l'intera completezza di alta qualità del mondo. Una persona viene data l'opportunità di regolare i suoi sentimenti, controllare il comportamento, per realizzare la sua posizione nel mondo, condurre uno stile di vita raffinato, creare e creare attivamente, prendersi cura delle parti più elevate dell'universo, proteggere il mondo animale e vegetale, la natura della scomparsa.

Come parte ragionevole dello spazio, una persona, come un miglioramento costantemente di un Dio, nel nome della sua autoconservazione è costretta a lavorare costantemente sull'auto-miglioramento. Guidato dal regolamento della coscienza (AR), correlando le sue azioni e agisce con la natura circostante, raggiungendo l'unità dei suoi pensieri con la creazione di spazio materiale e spirituale, una persona, come un proprietario decente della sua terra, il suo instancabile lavoro quotidiano , la creatività inesauribile rafforza ed è graziosamente guida la sua fattoria, godeva del mondo intorno, migliorando così se stesso. Questo è il significato e lo scopo della vita umana.

Soddisfare il suo scopo, una persona rivela la sua essenza spirituale, risale alle nuove fasi dell'essere. Attraverso il miglioramento di se stesso, l'esecuzione dell'obiettivo del presentatore di una persona migliora il mondo, raggiunge la ben-avventura interna dell'anima. La tradizionale religione di Mariers insegna che una persona riceve una degna remunerazione per tali attività: facilita notevolmente la sua vita in questo mondo e il destino del mondo dopo il mondo. Per la vita giusta del Divino, puoi dare a una persona un ulteriore angelo guardiano, cioè, per approvare la fatalità di una persona in Dio, garantendo in tal modo la capacità di contemplare e sperimentare Dio, l'armonia dell'energia divina (Chaylyuk) e l'anima umana.

Una persona è gratuita nella scelta delle sue azioni e delle sue azioni. Può condurre una vita sia in direzione di Dio, l'armonizzazione dei suoi sforzi e le aspirazioni dell'anima e nella direzione opposta e distruttiva. La scelta di una persona è predeterminata non solo dalla volontà divina o umana, ma anche l'intervento del potere del male.

La scelta giusta in qualsiasi situazione di vita può essere eseguita solo muovendosi, ha commesso la tua vita, gli affari quotidiani e le azioni con l'universo - un singolo dio. Avere un punto di riferimento così spirituale, il credente diventa un genuino proprietario della sua vita, guadagna l'indipendenza e la libertà mentale, la calma, la fiducia, l'intuizione, la prudenza e la dimensione dei sentimenti, irremovibili e perseveranza nel raggiungimento dell'obiettivo. Non è disturbato da Avversità della vita, difetti sociali, invidia, preoccupazioni, egoismo, il desiderio di autoaffermazione agli occhi degli altri. Essere veramente liberi, una persona acquisisce ricchezza, una vita tranquilla, ragionevole, si proteggerà da qualsiasi invasione da parte dei malati e delle forze malvagie. Non è spaventato dai lati tragici scuri del materiale dell'essere, i legami di farina disumana e sofferenza, pericoli nascosti. Non interferiranno con lui per continuare ad amare il mondo, l'esistenza terrena, rallegrati e ammirare la bellezza della natura, della cultura.

Nella vita di tutti i giorni, i credenti della tradizionale religione Mari aderire a tali principi come:

Auto-miglioramento permanente rafforzando la comunicazione inestricabile con Dio, il suo attaccamento regolare a tutti gli eventi più importanti della vita e della complicità attiva negli affari divini;

L'attenzione sull'estrazione del mondo e delle relazioni pubbliche, rafforzando la salute umana cercando indirettamente e trovare energia divina nel processo di lavoro creativo;

Armonizzazione delle relazioni nella società, rafforzando il collettivismo e la coesione, il sostegno reciproco e l'unità durante la difesa di ideali e tradizioni religiose;

Supporto unanime dei loro mentori spirituali;

L'obbligo di preservare e trasmettere le seguenti generazioni dei migliori risultati: idee progressive, prodotti esemplari, varietà di grano elite e razze di bestiame, ecc.

La religione tradizionale del valore principale di Mari in questo mondo considera tutte le manifestazioni della vita e chiede la sua conservazione di mostrare misericordia anche verso bestie selvatiche, criminali. Gentilezza, gentilezza, consenso nelle relazioni (assistenza reciproca, reciproco rispetto e sostegno delle relazioni amichevoli), atteggiamento attento verso la natura, l'autosufficienza e l'auto-limitazione nell'uso della ricchezza naturale, il desiderio di conoscenza è anche considerato valori importanti nella società e nella regolazione dei rapporti dei credenti con Dio.

Nella vita pubblica, la religione tradizionale dei residenti di Mariy cerca di mantenere e migliorare l'armonia sociale.

La religione tradizionale Mari unisce i credenti della fede antica russa (Chimarian), ammiratori di credenze tradizionali e riti che prese il battesimo e visitando il servizio della Chiesa (Marla Vera) e gli aderenti della setta religiosa "Kug Vorte". Queste differenze di etnocon confessionale sono state formate sotto l'influenza sia della diffusione della religione ortodossa nella regione. La setta religiosa "Kuga variety" è stata formata nella seconda metà del XIX secolo. La non conformità esistente tra i gruppi religiosi in credenze e pratica rituale non svolge un impatto significativo nella vita quotidiana di Mari. Queste forme di religione tradizionale Mari costituiscono la base dei valori spirituali del popolo Mari.

La vita religiosa degli aderenti della tradizionale Mari Religion si tiene all'interno della comunità del villaggio, uno o più consigli rurali (comunità mondiale). Sulle preghiere allelandesi con il sacrificio, tutti i mercati possono prendere parte al sacrificio, formando in tal modo la comunità religiosa temporanea del popolo Mari (Comunità nazionale).

La religione tradizionale di Mari fino all'inizio del 20 ° secolo è stata eseguita come unica istituzione sociale di coesione e unità del popolo Mari, rafforzando la sua autocoscienza nazionale, l'approvazione della cultura nazionale originale. Allo stesso tempo, la religione popolare non ha mai chiamato artificialmente scollegare i popoli, non ha iniziato il confronto e l'opposizione tra loro, non approva l'esclusività di nessuna persona.

L'attuale generazione di credenti, riconoscendo il culto dell'universo uniforme, è convinto che tutte le persone, i rappresentanti di qualsiasi nazionalità possano adorare questo Dio. Pertanto, sono considerati possibili per introdurre qualsiasi persona che crede nella sua onnipotenza.

Chiunque, indipendentemente dalla nazionalità e dalla religione, fa parte del cosmo, il dio universale. A questo proposito, tutte le persone sono uguali e rispettose del rispetto per loro ai parenti. I mercati sono sempre stati distinti da sentimenti religiosi di inutili e rispettosità. Credevano che la religione di ogni popolo avesse il diritto di esistere, degno di onore, poiché tutti i riti religiosi erano finalizzati alla raffinazione della mortalità, migliorando la sua qualità, espandendo le capacità delle persone e contribuire all'acquisizione delle forze divine e della misericordia divina alle esigenze quotidiane .

Una prova visiva di questo è lo stile di vita degli aderenti del gruppo etno-confessionale "Marla Vera", che si osservano sia le dogane tradizionali che i riti e i culti ortodossi, visitano il tempio, le cappelle e i boschetti sacri dei Mari. Spesso, le preghiere tradizionali con sacrifici vengono trascorse prima dell'icona ortodossa appositamente portata per questo caso.

I ammiratori della religione tradizionale Mari, rispettando i diritti e le libertà dei rappresentanti di altre denominazioni, si aspettano lo stesso atteggiamento rispettoso nei confronti di se stessi e commessi dalle azioni religiose. Credono che l'adorazione dell'unico Dio - l'universo nel nostro tempo sia molto tempestivo e abbastanza attraente per la moderna generazione di persone interessate alla diffusione del movimento ambientale, nella conservazione della natura incontaminata.

La tradizionale religione di Mariers, anche nella sua visione del mondo e nella sua pratica, l'esperienza positiva della storia secolare, mette il suo obiettivo più vicino all'approvazione delle relazioni veramente fraterne nella società e nell'educazione dell'immagine raffinata di una persona, proteggersi con giustizia, devozione a A causa comune. Continuerà a difendere i diritti e gli interessi dei loro credenti, di difendere il loro onore e la dignità da ogni invasione sulla base della legge adottata nel paese.

Gli ammiratori della religione Mari considerano il loro debito civile e religioso conformarsi alle norme legali e alle leggi della Federazione russa e della Repubblica di Mari El.

La religione tradizionale Mari si rivolse i compiti spirituali e storici di combinare gli sforzi dei credenti per proteggere i loro interessi vitali che circondano la nostra natura, il mondo animale e vegetale, nonché il raggiungimento della ricchezza materiale, il benessere quotidiano, il regolamento morale e il livello culturale elevato di relazioni tra le persone.

Sacrificio

Nella caldaia di vita universale aurbricata, la vita umana procede sotto osservazione non primaria e con la partecipazione diretta di Dio (Tun Osh Cuhouse Yumu) e le sue nove e le manifestazioni (manifestazioni), personificando il campione, l'energia e la ricchezza dei materiali. Pertanto, una persona non dovrebbe solo riverenti a lui, ma anche leggere profondamente, sforzarsi di dare la sua misericordia, bontà e protezione (Sergravis), arricchimento così e il mondo in tutto il mondo con energia vitale (pepe). Un mezzo affidabile per raggiungere tutto questo è quello di effettuare regolarmente nei sacri boschetti di preghiere familiari e pubbliche (nazionali, mondiali e armeni) (kumaltysh) con sacrifici di Dio e delle sue divinità di animali domestici e uccelli.