Ուղղափառ մշակույթը `որպես կրոնական մշակույթի տեսակ: Աշնանի հետեւանքներն ու տղամարդու ստեղծագործական նվերը

Ուղղափառ մշակույթը, որպես ամբողջական մշակութային համակարգի ձեւաբանական ստորաբաժանումներից մեկը

Հոլիստական \u200b\u200bմշակույթի համակարգը, ուղղափառ մշակույթի ձեւաբանությունը, մշակութային մոտեցումը, ուղղափառ արժեքները:

Ուղղափառ մշակույթը ընդգրկում է սոցիալական երեւույթների մեծ շարք, որոնք ազդում են հասարակական կյանքի գրեթե բոլոր հիմնական ոլորտների, հիմնականում հասարակության հոգեւոր կյանքի ոլորտին: Հայեցակարգը » Ուղղափառ մշակույթ«Ստացվում է ոչ միայն դժվար, այլեւ բարդ:

Այս հայեցակարգի ընդլայնումը նշվում է Գիտական \u200b\u200bգրականություն [Կոզիրեւ, 2005, էջ. 543]: Ոմանք դա որոշում են խոստովանական խստության շրջանակներում. «...« Ուղղափառ մշակույթի »հասկացության ներքո եւ գիտնականներն ու աստվածաբանները ենթադրում են աստվածաբանական եւ դոգմատիկ, ավանդական եւ պատմական եւ մշակութային ներկայացուցչությունների ամբողջ համալիրը, որոնք կապված են ուղղափառ վերաբերմունքի հետ կապված Christian Creed »[Tresavysky, 2006, էջ. 73]: Մյուսները կարծում են, որ «ամբողջ աշխարհի մշակույթը ուղղափառ է իրենց խորության եւ լայնության մեջ» [Մեդուշեւսկի, 2009, էջ. 94]:

«Ուղղափառ մշակույթի» հայեցակարգի բովանդակության ծավալը որոշելը այն է, որ այն քայքայվի մոտ եւ երբեմն փոխարինելի, բայց նեղ հասկացություններից, ինչպիսիք են «Ուղղափառության մշակույթը» կամ «Եկեղեցու մշակույթը»: Ուղղափառության մշակույթի ներքո անհրաժեշտ է հասկանալ մարտահրավերների կանոնների մշակում. Եկեղեցու դոգմաների, կանոնների, ծեսերի գիտելիքներն ու կատարումը: Եկեղեցու մշակույթը ենթադրում է մասնակցություն երկրպագության մեջ. Շենքի համապատասխան ճարտարապետությունը, եկեղեցական երգը, զանգերը, պատկերագրությունը, պարագաները (լամպերը, մոմակալները, խնկերը եւ այլ), եկեղեցու եւ այլ վայրեր), խորեոգրաֆիա (մուտքեր) , աղեղներ), ինչպես նաեւ Կրթական գործունեություն Հոգեւորականներ եւ բարեգործություն, եկեղեցական բարեգործություն:

Այնուամենայնիվ, ուղղափառ մշակույթը պետք է ավելի լայնորեն հասկանալ: Եվ աշխարհիկ, եւ եկեղեցական հետազոտողները պնդում են, որ հիմքերը, ինչպիսիք են աշխարհիկ ռուսական մշակույթը «հաստատվել են Ավետարանների համար» [Reeds, 2009, էջ. 16] որ ուղղափառ մշակույթը պետք է ներառի «այն ամենը, ինչ ստեղծվել է ուղղափառ հոգեւորի ազդեցության տակ եւ կրում է այս հոգեւորի արդյունքը» [Սալիկով, 1997, էջ. 23]: Այս առումով, «Ուղղափառ մշակույթի» հայեցակարգին մոտեցումների (օրենքի ուսումնասիրություն, եկեղեցի, տեղական պատմություն, կրոնական եւ այլն) մոտեցումների առավել հեռանկարային:

«Ուղղափառ մշակույթի» սահմանման տեսական եւ մեթոդական տեսանկյունից բացահայտելու համար անհրաժեշտ է հաշվարկել այս ձեւաբանական համակարգը մշակույթի ամբողջական կառուցվածքից: Սա, կարծես, հնարավոր է միայն հայտնի առաջարկով, բայց արդարացված է գործառնական նպատակներով:

Գործունեության հայեցակարգի ուղղությամբ մշակույթը, որպես անձի ձեւ, բաժանվում է հոգեւոր եւ նյութի: Այս դասակարգումը չպետք է բառացիորեն հասկացվի, քանի որ ցանկացած մշակութային երեւույթ, սահմանված է ենթադրյալ նյութ, բայց միեւնույն ժամանակ նրանց ձեւերն ու իմաստը կրում են:

Խորհրդանշական տեղեկատվություն: «Նյութի» հայեցակարգի ներքո ճիշտ հասկացեք մշակույթի եւ նրա փոխադրողների օբյեկտիվությունը: Եթե \u200b\u200bտակ Նյութական մշակույթ«Նշանակում է ամբողջ աշխարհը, ապա հոգեւոր մշակույթը ներառում է նախնական բոլոր տեսակները Կրթական գործունեություն Մարդու եւ հասարակությունը հոգեւոր ոլորտում, ինչպես նաեւ այս գործունեության արդյունքները: Հոգեւոր մշակույթի ոլորտը ներառում է լեզու, գաղափարախոսություն, բարոյականություն, գիտություն, կրթություն, գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործականություն, կրոն:

Ուղղափառ մշակույթը պատկանում է հոգեւոր մշակույթի կրոնական տիպին: Կրոնական մշակույթը ներառում է բաղադրիչներ Գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործություն, Գիտական \u200b\u200bեւ գիտնականներ, փիլիսոփայական եւ քաղաքական միտք, բարոյականություն: Կրոնական մշակույթի մասին կարող եք խոսել միայն որպես պաշտամունքային եկեղեցական պրակտիկային պատկանող, մենք այս հայեցակարգը համարում ենք լայն արժեքով, ինչպես պայմանականորեն մշակույթի բոլոր ձեւերի համար Արժեքի տեղադրումներ Հատուկ կրոն:

Մշակույթը կարելի է անվանել հասարակության թանկարժեք իրերի համակարգ, քանի որ դրա մեջ կենտրոնացած են նրա հոգեւոր գործունեության բոլոր արդյունքները, դա հանրային գիտակցության ամենակ կայուն, հիմնարար կառույցն է: Մշակութային մոտեցմանը համապատասխան, սովորական է հասկանալ ուղղափառ մշակույթը, որպես մարդկանց, ովքեր հավատում են Աստծուն [Կուրաեւ, փ. 13], Ուղղափառ հասարակության մշակույթ [Օզմիտել, 2010, էջ. 41], այսինքն, որպես նշանակալի արժեքների ամբողջականություն Ուղղափառ մարդիկ, որը սահմանված է մարդու գործունեության մեջ, գրավոր փաստաթղթերում կամ վարքի ձեւերով, գեղարվեստական \u200b\u200bպատկերներով եւ սերնդեսերունդով հեռարձակվում է ավանդույթների, բարքերի, ծեսերի, նորմերի, կանոնների, կարգավորող կայանքների (բարոյական, էթիկական, էթիկական սկզբունքների) ձեւով Ուղղափառ եկեղեցիների անդամների կյանքը:

Մշակույթը տարբեր հիմքերով բաժանող բազմաթիվ ձեւաբանական հասկացությունների շարքում, Ա.Աայի մոտեցումը: Ֆլյերա, որը կառուցում է մշակույթը սովորական եւ մասնագիտացված եւ կարեւորում է մարդու կյանքի չորս հիմնական բլոկները [Fler, 2000, էջ: 65]: Մշակույթի ոլորտում Հասարակական կազմակերպություն Եվ կանոնակարգը ներառում է տնտեսական, իրավական եւ լիտիկա: Խաղաղության, տղամարդու եւ միջնորդ հարաբերությունների գիտելիքների եւ արտացոլման մշակույթը ներառում է փիլիսոփայական, գիտական, կրոնական եւ գեղարվեստական: Տեղեկատվության, կուտակումների, պահպանման եւ տեղեկատվության եւ հոգեկան վերարտադրության մշակույթի մշակույթը եւ մարդու վերականգնման եւ հանգստի մշակույթը կարեւորվում են որպես բլոկներ:

As իշտ այնպես, ինչպես մշակույթը կարող է ձեւերով կառուցվել, տեղին է հաշվի առնել իր ձեւաբանական ստորաբաժանումների կազմակերպչական եւ ֆունկցիոնալ կառուցվածքը: Ուղղափառ պաշտամունք.) Եվ, ինչպես այս բաղադրիչներից մեկը, իր հերթին, ներառում է նաեւ սոցիալական պրակտիկայի հետեւյալ ոլորտները. Գեղարվեստական, գիտական, բարոյական, տնտեսական, ֆիզիկական, տեղեկատվական եւ կրթական:

Ուղղափառ մշակույթը բնութագրվում է եկեղեցական ազդեցությամբ մարդու կյանքի բոլոր ձեւերի հոգեւոր առաջնահերթությունների վրա, իր անձնական եւ սոցիալական, տիեզերական եւ էշատոլոգիական չափսերով, սարքում Պետական \u200b\u200bիշխանություն, Քաղաքականության մեջ է Հատուկ ձեւ Եկեղեցու եւ պետության միջեւ փոխհարաբերությունները, այսպես կոչված, «սիմֆոնիան», որպես «մարմնի (պետության) եւ հոգու (եկեղեցու) միություն», ստացված Իրավական ձեւավորում Բյուզանդիում VI դարում: Սիմֆոնիայի խորհրդանիշը բյուզանդական ծագում ունի Երկկողմանի արծիվ ռուսական զինանշանի վրա: Նրա միայնակ մարմինը ունի երկու գլուխ, որոնց վրա նրանց վրա `թագավորական եւ հոգեւոր ուժի խորհրդանիշներ, բայց նրանց նկատմամբ փորձարկվում է եւս մեկ մեծ պսակ, որը հիասքանչ է, որ նրանց ուժը Աստծուց է:

Պետական \u200b\u200bեւ հոգեւոր ուժի սիմֆոնիայի պայծառ օրինակներ Հին Ռուսաստան Կարող եք զանգահարել իշխանական Դմիտրի Դոնշկոմի միջեւ փոխհարաբերությունները Մետրոպոլիտեն Ալեքսիա եւ Հեգումեն Երրորդություն-Սերջիուս Լավրա Սերգեյ Ռադոնեժսկուն: «Մոսկվայի երրորդ Հռոմը» գաղափարը, որը ձեւավորվում է XVI դարում, նույնպես զուտ պետական \u200b\u200bչէ, այլ եկեղեցի-պետական \u200b\u200bկերպար: Երեցի խոսքերով, Ֆիլոֆը կոչ է անում մեծ իշխանին, որպես Ուղղափառ թագավորության ղեկավար, գիտակցելու իր ամբողջությունը, ոչ միայն աշխարհիկ, այլեւ կրոնական մասնագիտությունը որպես Ուղղափառության պահապան:

Ներկայումս միջազգային գիտաժողովների ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչները մասնակցում են արդիականության գլոբալ խնդիրների քննարկմանը, նշելով տնտեսական, բնապահպանական ճգնաժամերի, ահաբեկչության, սոցիալական անհավասարության բարձրացումը ժամանակակից մարդկության բարոյական ճգնաժամի հետ: Կրեմլի ընդունելության ժամանակ Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսիո Պատրիարքը, Կիրիլը հայտնեց աշխարհիկ ուժի ցանկությունը, որպեսզի «սիմֆոնիաների ոգին ուղարկեն եկեղեցի-պետություն հարաբերությունների մոդելի կառուցման գործում»: "(կայքի նյութերի հիման վրա. ір: // rnl .rf):

«Սիմֆոնիայի» սկզբունքը վերաբերում է ոչ միայն քաղաքական գաղափարին. Ուղղափառ աստվածաբանության մեջ, որը կարող է վերագրվել Գիտական \u200b\u200bմշակույթ«Տեսականը» եւ «գործնական »ն անքակտելիորեն կապված են, ուստի ուղղափառ մշակույթում չկա գիտնականականություն, ի տարբերություն Արեւմտյան քրիստոնեական աստվածաբանության: Առեղծվածային փորձի եւ ուղղափառ մարդաբանության առավել լիովին աստվածաբանությունն արտահայտվեց Իզհազմեում. Հոգեւոր պրակտիկա, որը կազմում է ուղղափառ ասկեստիզմի հիմքը: Նրա նպատակը հետեւողականությունն է, մարդու եւ աստվածային էներգիայի համահեղինակությունը («սիներգիա»), եւ ապագայում եւ նրանց ամբողջական բաղադրությունը («Ebel»), մեծ շարժական Կիեւ-Պեչերսկին, Սերգի Կիեւ-Պեչերկին, Սերաֆիմ Սարովսկին, Օպտինա Երեցներ:

Ռուսաստանի կրոնական փիլիսոփայության ծաղկումը կարելի է դիտարկել Ն.Ա.-ի աշխատանքներում: Բերդաեւա, Ս.Ն. Բուլղակովա, Պ.Ա. Florensky, S.L. Ֆրենկ եւ այլք: Ռուսաստանում հռետորաբանության տեսքը կապված էր հոգեւորականության քարոզչական գործունեության հետ: Սուրբ Սերապիոն Վլադիմիրսկին թաթար-մոնղոլական ներխուժման ընթացքում (XIII դ.), Որը վարպետորեն տիրապետում է մի բառ, կոչ արեց մարդկանց ապաշխարել, հասկանալով, որ խնդիրներ է ընկալում, - պատժում է Ռուսաստանին: Հայրենական մեծ պատերազմի ընթացքում քարոզը քրիստոնյաներին անվանեց հայրենիքի նվիրված պաշտպանության:

Նույն միսիոներական քարոզների առարկան, բացառությամբ զուտ կրոնական խնդիրների, ներառում էր այլ կարեւոր պետական \u200b\u200bեւ հանրային խնդիրներ: Օրինակ, XIX դարում միսիոներների քարոզչական գործունեությունը: Սիբիրը պատկերազարդի լուսավորության արժեք ուներ, ընդլայնելով բնիկ մարդկանց հորիզոնները եւ աշխարհայացքը: Քարդերի մեծ նշանակություն ուներ բնական աղետների եւ համաճարակների ընթացքում:

Ուղղափառության գեղարվեստական \u200b\u200bմշակույթը ներկայացված է ինչպես պաշտամունքային արվեստով (տաճարային ճարտարապետություն, պատկերակոգրաֆիա, եկեղեցական երգ, կարել, պարագաներ եւ այլն) եւ «ոչ էրռուպային» աշխատանքները: Օրինակ, ռուս գրականության ուղղափառ աշխարհայացում, օրինակ, աշխատում է: Պուշկին, F.M. Դոստոեւսկի, N.V. Գոգոլը եւ այլք, որոնք նշել են հետազոտողների կողմից [Dunaev, 2002, էջ. 3]: Ուղղափառ արվեստի համարժեք ընկալումը ներառում է իր հատուկ խորհրդանշական լեզուն եւ հավատացյալի աղոթքի փորձը:

Միջանձնային տեղեկատվական շփումների ուղղափառի մշակույթը սահմանում է ողջույնի եւ հրաժեշտի, հայցերի, շնորհակալության, երախտագիտության, վարքագծի, հանդիպումների, թակարդների կանոններ: Ուղղափառ էթիկան հիմնված է Աստծո օրենքի վրա

(Հին Կտակարանի դեկալոգ) եւ Քրիստոսի ուսմունքների վրա (Նոր Կտակարանում), իսկ վարվելակարգը `սուրբ լեգենդի վրա: Դեկալոգի պատվիրանները պաշտպանված են մարդու կյանքի արժեքով («չի սպանվել»), մասնավոր եւ հանրային սեփականության արժեքը («Գողանալ»), նախանձը («Մի ցանկացեք ... ձեր հարեւանից ոչինչ չկա "),

Ուղղափառ սոցիալական փորձի, մշակութային իրավասության եւ գիտելիքների ինտերֆլերային հեռարձակումը իրականացվում է սովորական սոցիալական հաղորդակցության միջոցով, ներառյալ վանքերում եւ ուխտագնացություններում, տնային կրթության համակարգ եւ, իհարկե, մասնագիտացված ուսումնական հաստատությունների միջոցով:

Գիտական \u200b\u200bեւ կրթական գործունեությունը, կրթությունն ու դաստիարակությունն իրականացվում են ճեմարանական եւ ակադեմիաների, գրադարանների, հրատարակչությունների, ուղղափառի մարզադահլիճների եւ կիրակնօրյա դպրոցներում: Հարկ է նշել, որ ընդհանուր առմամբ կրթության առաջին կիզակետը `դպրոցներ, դպրոցներ, ստեղծվել են տաճարներով եւ վանքերով եւ շատ երկար ժամանակ կողմ են եղել Ռուսաստանում գրքի լուսավորության միակ աղբյուրները: Սլավոնական գրավորը ստեղծվել է Ուղղափառ վանականների կողմից եկեղեցական գրքերի համար, եւ դրանցից ոմանք, օրինակ, Պսալիթի վրա, սկսեցին ուսումնասիրել ընթերցանությունն ու գրելը: Առաջին ռուսական տպագիր գիրքը նաեւ Սուրբ Գրքի «Առաքյալ» գիրքն էր, որի հրատարակիչը հոգեւորական Իվան Ֆեդորովն էր:

Վերջին XVII- ի ժամանակահատվածում `XVIII- ի վաղ դարեր: Եվ Սիբիրում եկեղեցին պատկանում էր կրթության ոլորտում մենաշնորհին, իսկ ապագայում եւ ժողովրդական լուսավորության մեջ: Արդեն առաջին սիբիրյան եպիսկոպոսներն իրենց հետ բերեցին նշանակալի գրադարաններ, ինչպես նաեւ արագորեն ստեղծեցին գրքի բիզնես Սիբիրում: Ուղղափառ եկեղեցու հիմնական արժանիքները պետք է համարվեն դպրոցների հիմքը: Նրանցից առաջինը Արեւելյան Սիբիրում հայտնաբերվել է Թուրուի վանքում գտնվող դպրոցը (1722), 1725 թվականին դպրոցը գործում էր Իրկուտսկի վանքի վանքի ներքո, 1735-ին, Յակութ Սպասսկի վանքի ներքո: Հետեւելով Իրկուտսկի հոգեւոր ճեմարանին ( xVIII- ի ավարտը: գ.) Եքուտսկում եւ Կրասնոյարսկում եղել են հոգեւոր սեմինարներ (XIX դարի երկրորդ կեսը), Եկեղեցու ուսուցչի ճեմարանը եւ մինչեւ 10 հոգեւոր դպրոցներ: Հոգեւոր ուսումնական հաստատություններում ուսումնասիրվել են ոչ միայն աստվածաբանական իրերը, այլեւ քաղաքացիական ցիկլի առարկաները: 1880-ականներից զանգվածային եկեղեցական դպրոցները զգալի դեր են խաղացել տարրական կրթության մեջ: XX դարի սկզբին: Ռուսաստանում կար Edhodox- ի 55 սեմինար, ներկայումս կա 31 ճեմարան եւ 25 հոգեւոր դպրոց: Ռուսաստանը ունի նաեւ հոգեւոր ակադեմիաներ (Մոսկվայում եւ Սանկտ Պետերբուրգում), աստվածաբանական համալսարաններ եւ հաստատություններ, ծխական Կիրակնօրյա դպրոցներ Երեխաների եւ մեծահասակների համար, Ուղղափառ գիմնազիա.

Լուսավորություն I. բարեգործություն Եկեղեցին արտահայտություն է գտնում երեխաների, ներառյալ ընտանիքի, տների ստեղծման, թմրամոլության վերականգնումը, քույրության կազմակերպումը հիվանդանոցներում, կազակների հոգեւոր օկկերտ եւ կուրսանտների, զորամասեր: Օրինակ, Կրասնոյարսկի տարածքում, որտեղ Ռուսաստանում ստեղծվել է ամենազարգացած ցանցը cadet կրթությունԲոլոր կուրսանտների կորպուսներում եւ կանանց մարիինական մարզադահլիճներում ուսումնասիրում են ուղղափառ մշակույթի հիմունքները, հնարավորություն կա մասնակցելու տան կուրսանտ տաճարներում երկրպագության ծառայություններ, եւ բոլոր հանդիսավոր շինարարությունը ավանդաբար սկսվում է աղոթքով:

Ուղղափառության տնտեսական մշակույթը ենթադրում է մարդուն որպես «բնության տանտեր» (կյանք: 1; 26), նա համակուսություն է տանում Աստծո գործերին, աշխարհի վերափոխման գործում: Քանի որ երկրի վրա բնության, կյանքի, բանջարեղենի եւ կենդանիների աշխարհի վերաբերմունքը պետք է լինի հոգատար եւ զգույշ, եւ ուղղափառի ձեռնարկատիրական էթիկան ենթադրում է բարեխիղճ եւ բարեգործություն: Եկեղեցին պայքարում է հեթանոսության հետ, ըստ էության շքեղ եւ այլասերված, բայց չի ժխտում ընկերոջը

Հրապարակը կարգավորում է տնային տնտեսությունների պահպանումը «Domostroy» - ում (XVI դ.):

Հաշվի առնելով ֆիզիկական եւ մտավոր վերարտադրության մշակույթի, մարդու վերականգնման եւ հանգստի մշակույթի ուղղափառ առանձնահատկությունը, այն պետք է ասվի ընտանեկան հարաբերությունների մշակույթի մասին: Եկեղեցին հայտարարեց ընտանեկան կյանք `իր անդամների նկատմամբ բարոյական պարտավորություններ եւ պատասխանատվություն կրող կրոնական եւ բարոյական հաստատություն: Հիմնադրամ ընտանեկան կյանք - Ամուսնությունը քրիստոնեության մեջ հասկացվում է Քրիստոսի Միության պատկերով եւ կարեւորությունը եկեղեցու հետ որպես բարոյական միություն, որն ուղղված է ամուսնության հոգեւոր միասնությանը: Վճռականորեն դեմ է աղջիկների մուլտուգների, անբարոյական «փաթաթման» մկրտությանը, կանանց գնման, ամուսնությունների անօրինական դադարեցման դեմ, եկեղեցին հաստատեց քրիստոնյան որոշող ճշգրիտ կանոններ Ընտանեկան սոյուզ եւ պահպանելով իր սրբությունը, ուժը եւ անձեռնմխելիությունը: Գրառումների մեջ ամուսինների ձեռնպահ մնալը, սեքսուալ ոլորտը կառավարվում է պոռնկության դատապարտմամբ:

Առողջությունն իրականացնողն ունի իր բնութագրերը ուղղափառ աշխարհում: Քանի որ ուղղափառ մարդաբանության համաձայն, անձը բաղկացած է մարմնից, հոգուց եւ ոգուց, որտեղ Հոգին հիերարխիկորեն ավելի բարձր է, ապա ուշադրություն է դարձվում ոչ միայն մարմնական առողջության, այլեւ ավելի հոգեւոր: Պատահական չէ Ռուսերեն բառ «Բուժումը» գալիս է «ամբողջությունից», ինչը ցույց է տալիս իսկապես այս երեք բաղադրիչների ամբողջականությունը Առողջ մարդ, Բոցավառման հաղորդությունը (Cobble), որի հավատացյալները մարմնական հիվանդության դեպքում նույնպես ամրապնդում են մարդու հոգեւոր ուժերը եւ նրա հոգեւոր առողջությունը:

Բավականին զարգացած ուղղափառ սննդի մշակույթում նշվում է նախագծված տոնական, նիհար, հուշահամալիր, աղոթքները «առաջ» եւ «հետո» յուրաքանչյուր կերակուրով, սնձան եւ նրբության դատապարտում: Երկրպագությունից հետո կերակուրը համարվում է շարունակություն, ուստի վանքերում սովորական է լսել ցերեկային սրբի կյանքը կերակուրների ընթացքում:

Ուղղափառությունը կատարում է իմաստային ձեւավորող, նորմա ձեւավորող եւ աքսիոլոգիական գործառույթ, «իր» մշակույթի հետ կապված, ինչը նշանակում է, որ ուղղափառ մարդկանց բազմազան մշակութային գործունեությունը ուղղափառի համար պետք չէ հակասել քրիստոնյա դավաճանությանը եւ խախտել դրա արժեքային համակարգը: Այնուամենայնիվ, համակարգված քրիստոնեական դասավանդումը շատ տարբեր մեկնաբանություններ ունի, որոնք դրսեւորվում են մշակութային խառնուրդի մեջ անցյալի հեթանոսական խառնուրդի հետ (սպառողական վերաբերմունք սրբագործված առարկաների, սրբավայրերի նկատմամբ), տնային մոգություն (սուրբ օգտագործող դավադրությունների բուժում) Water ուր, մոմեր, աղոթքներ եւ սրբապատկերներ), «ձախողում» բոլոր տեսակի լեգենդներով, լուրերով, սնահավատություններով: Ուղղափառ կրոնի հետ ոչ մի ընդհանուր բան չունի, օրինակ, տանիքի պարագծի շուրջը տարածվում է վառարանի մոմով `« օծելու »համար, մկրտության մեջ գտնվող անցքերում, որը կարող է լինել կեսգիշերին, հիշելով մահացածը ալկոհոլը եւ շատ ավելին: Այս երեւույթները, որպես կանոն, սովորական մշակույթի խորքում, մեր կարծիքով, ճիշտ չեն, վերագրելու ուղղափառ մշակույթին:

Այսպիսով, ուղղափառ մշակույթը կարեւորելով որպես հոլանդական մշակութային համակարգի ձեւաբանական միավոր, մենք պարզեցինք, որ դա բաղադրիչն է Կրոնական մշակույթվերաբերում է մարդկային գոյության հոգեւոր ոլորտին, եւ որպես խոստովանական պատկանում է Քրիստոնեական մշակույթ, Ակնոլոգիական մոտեցման դիրքից Ուղղափառ մշակույթը սահմանվում է որպես ուղղափառ արժեքների, նմուշների, իդեալների, ավանդույթների համակարգի համակարգ, սերնդեսերունդ: բաշխված

Դիտելով ուղղափառ մշակույթի կառուցվածքը, մենք տեսանք, որ դա նման է մշակութային

Հոլիստամ մշակութային օրգանիզմի միավորը բնորոշ է իր հիմնական բաղադրիչներին:

Մատենագիտական \u200b\u200bցուցակը

1. Դունաեւ Մ.Մ. Հավատք կասկածի թեթեւացմանը. Ուղղափառ եւ XVII - XX դարերի ռուս գրականություն: Մ. Ed. բու: ROK, 2002. 1056 էջ.

2. Կոզիրեւ Ֆ.Ն. Կրոնական կրթություն աշխարհիկ դպրոցում: Տեսություն եւ միջազգային նեկրոպան Ներքին հեռանկար: մենագրություն: Սանկտ Պետերբուրգ. Առաքելական քաղաք, 2005 թ. 636 էջ.

3. Կուրաեւ Անդրեյ, Դեյնոն: Մշակութայինության ուղղափառություն. Արդյոք դպրոցը պատրաստ է նոր թեմայի: Մ. Գրիֆոն, 2007. 272 \u200b\u200bէջ.

4. Medushevsky V.V. Որտեղ է հոգեւոր թթվածինը: Հասկանալով եւ կառուցելով «Ուղղափառ մշակույթ» օբյեկտ // Հոգեւոր եւ բարոյական մշակույթ դպրոցում. Ուսումնասիրություններ: - Մեթոդ, նպաստ / Էդ. Հեգումեն Կիպրիան (Յաշչենկո): Մ., 2009. P. 88-94:

5. Օզմիտել E.E. Ղրղզստանի Ուղղափառ մշակույթի պատմության ուսումնասիրության խնդիրներ // Vestnik Crassa. 2010 թ., Թ. 10, 10. 10. P. 41-46:

6. Saltykov Alexander, Archrimest. Ուղղափառ մշակույթի վրա // jmm: 1997. Թիվ 3. P. 23-27:

7. Tres0ysky L.A. Տեսական հիմքը Ուղղափառ մշակույթի ուսումնասիրություն // Փիլիսոփայություն XXI դարում. Ինտերդդեր Կից Գիտական Աշխատանք: Voronezh: VGPU, 2006 թ. 10. P. 70-75:

8. REEDS V.N. Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ. Դասախոսություններ: Մաս 1-3. Ուլյանովսկ. Ուլյանովսկու Տպագիր տուն, 2009. 432 էջ.

9. Flyer A.Ya. ՄՇԱԿՈՒՅԹԻ ՄՇԱԿՈՒՅԹԻ ԳԻՏԱԺՈՂՈՎՆԵՐ. Ուսումնասիրություններ: Ձեռնարկ ուսանողների եւ շրջանավարտների, դոկտորական ուսանողների եւ դիմորդների, ինչպես նաեւ մշակութային ուսումնասիրությունների ուսուցիչների համար: Մ. Գիտական \u200b\u200bնախագիծ, 2000. 496 էջ.

Ներածություն

2.1 Կրոնի հայեցակարգ

2.2 Կրոնի ծագումը

2.3 Հայտնություն

2.4 Հին Կտակարանի կրոն

Եզրակացություն

Օգտագործված գրականության ցուցակ

Ներածություն

Ուղղափառությունը, որպես քրիստոնեության հիմնական ուղղություններից մեկը, վերջապես զարգացավ 11-րդ դարում, որպես Արեւելյան քրիստոնեական եկեղեցի: Այսօր Ռուսաստանում շատերը ցանկանում են իմանալ ուղղափառ հավատքի հիմքերը: Ուղղափառությունը կոչվում է «Գիտություն գիտություններ», ամենաառաջին գիտությունների ավելի դժվար: Սա հատուկ աշխարհայացք է, հիմնվելով իր հասկացությունների շարքի վրա, առանց գիտակցության, որի մասին հնարավոր չէ ընկալել նախնիների հավատը:

Ինը դար Ուղղափառ եկեղեցի Դա մեր երկրում էր հիմնական ստեղծագործական, պաշտպանելով անպարտելի հոգեւոր ուժը `հայրենիքի բարոյականության եւ սիրո մարդկանց մեջ իրենց կրթության շնորհիվ:

Ուղղափառ հավատք այն բոլորի համար, ովքեր մտան այն, տվեցին կյանքի ամենաբարձր նշանակությունը կյանքի բարձրագույն նշանակության մասին, օգնեց բարձրանալ լավագույն հատկությունները `հոգու, ստեղծագործական եւ ստեղծագործական կարողությունների, դիմադրության եւ հերոսության բարությունն ու գեղեցկությունը: Այս ուժը հավաքվել եւ միավորվել է մասնատված ժողովուրդներին մեկ ռուս ազգի մեջ, ստեղծել է ռուսական մեծ մշակույթ. Հիմնականում խաղաղորեն տիրեցին հսկայական տարածքը (մոլորակի վրա գտնվող հողի մեկ վեցերորդ մասը) եւ հաջողությամբ պաշտպանեց այն այլ ժողովուրդների գրավումից:

Հոգեւոր ուժի երեւույթը կարելի է զգալ միայն Ռուսաստանի բազմակողմանի հոգեւոր մասունքների հասկացողությամբ, որը ստեղծվում է մի քանի գործոնների պատճառով.

Մկրտության, ապաշխարության, հաղորդության, հարսանիքի եկեղեցական սրբություններ;

Քրիստոսի հովանավորությունը, կույս եւ սրբեր, մարդկանց սրտի աղոթքների վրա.

անձնազոհ սեր Աստծո, հարեւանի եւ հայրենիքի համար.

Գեղեցիկ տաճարներ հրաշք սրբապատկերներով, սրբերով եւ զանգի զանգով.

Քրիստոսի խաչի եւ նրա կյանքի ուժի երկրպագությունը.

Ռուս գրականության եւ արվեստի լավագույն գործերը `ուղղափառ ոգով եւ բովանդակությամբ:

Նման հատուկ անպարտելի հոգեւոր ուժը նույնպես Ռուսաստանի մեջ էր: Դա Ռուսաստանի ամրոցն էր, որ նա անընդհատ հավատում էր Աստծուն: Այժմ Ռուսաստանը կրկին զգում է բազմակողմանի ճգնաժամի աղետը: Ինչպես նախորդ ժամանակներում, ուղղափառ եկեղեցին դառնում է եւ պետք է լինի հիմնական ուժը `հաջորդ պատմական ճգնաժամը հաղթահարելու համար:

Ռուսաստանի ներկայիս վիճակը եւ նրա փրկության ուղին խորապես եւ ճշգրիտ արտահայտվել է 1990-ին Հիերոմոնա Ռոման (Մատյուշին):

Առանց Աստծո, ժողովուրդը ամբոխ է,

Համակցված թերության հետ

Կամ կույր, կամ հիմար

Ile ինչն է դեռ վախկոտ `դաժան:

Եւ թող որեւէ մեկը գնա գահ

Բանավոր բարձր վանկը:

Ամբոխը կմնա ամբոխ

Մինչեւ Աստծուն դիմեք:

1990-ականներին Ռուսաստանում հոգեւորապես արթնացան շատ մարդիկ, ովքեր ունեին անաստղային, աթեիստական \u200b\u200bկրթություն: Նրանք հարգում են իրենց նախնիների հավատը եւ Աստծուն, կամ նրանք ընդունեցին մկրտությունը, սկսեցին հագնել Մայրենի խաչ, պարտադրեք պարիսպային նշան կամ օժանդակեք գործերին հավատքի եւ եկեղեցու վերածննդի: Նրանք առաջին քայլն ուղղեցին դեպի Աստծո կողմը, բայց չկարողացան հասնել տաճար, քանի որ անհրաժեշտ ուժեր չունեն: Այսօր նրանք պատկանում են Ռուսաստանի ժողովրդի մեծամասնությանը: Դրանք պահանջում են հատուկ միսիոներ լուսավորություն եւ հոգեւոր օղեր: Եվ այնուամենայնիվ, այն մարդու համար, ով միշտ անհավատության մթության մեջ էր եւ փոքր, Աստծո հանդեպ առաջին քայլը իսկական հոգեւոր սխրանք է:

Այս մասին ավետարանում ասվում է. «Եվ Հիսուսը նստեց գանձարանի դեմ եւ դիտեց ժողովրդին գանձարանում գումար դնելու համար: Շատ հարուստներ շատ են դրել: Զանգահարելով, մեկ աղքատ այրին երկու մետրոպոլիտ է դնում: Կասեցնելով իր աշակերտներին, Հիսուսը ասաց նրանց. «Իշտ ես ասում եմ, որ այս աղքատ այրին ավելին է դնում, քան գանձարանը դնում է: Քանզի բոլորը դրվեցին իրենց ավելի քան ավելի շատ: Եվ նա ամեն ինչ դրեց աղքատությունից, որ նա ուներ բոլոր կերակուրը »(Մարկոս, 12: 41-44): Այն պարունակում է հավատի սուղ եւ հարստություն եւ այն մարդկանց կրոնը, ովքեր առաջին քայլն են կատարել Աստծո հանդեպ, համեմատած նրանց հետ, ովքեր անընդհատ աղոթում եւ գնում են տաճար:

Ուղղափառ հավատքն ունի իր հիմնարար հասկացությունների իր համակարգը, դրա աշխարհայացքը: Առանց նրանց գիտելիքների, Աստծո հանդեպ սրտի հավատ գտնելու դժվար է: Ահա դրանցից մի քանիսը:

Մկրտության հաղորդությունը մարդու հոգեւոր ծնունդն է Հավերժական կյանքԵրբ մկրտիչը մաքրված է մեղքերից Վերջին կյանքըԱմբողջականությունը կապված է Աստծուն եւ կարող է նրանից համապարփակ պաշտպանություն եւ հովանավորել:

Խաչը մի տաճարանք է, որը միացնում է Աստծո հետ մարդուն եւ իր ուժն ու օգնություն փոխանցելը. Մութ ուժերից եւ սուսոնիկ հարձակումներից մեզ պաշտպանություն եւ սուսերամարտ. մխիթարություն եւ աջակցություն սգալու եւ վշտերի մեջ. Աստծու սիրո վկայությունը մեզ, մեզ համար, Քրիստոսը իրեն տվեց Գաղավորին: Յուրաքանչյուր արժանապատիվ մարդ կյանքում կրում է իր սեփական խաչը եւ թեստերը: Բայց Մայրենի խաչ Քրիստոսը օգնում է հաղթահարել նրանց: Հետեւաբար, մեր նախնիները երբեք չեն հեռացրել խաչը:

Կոմպոզիցիան ինքնուրույն կամ որեւէ մեկի խաչաձեւ է: Այն սրբացնում է անձը նրան տալիս է պաշտպանություն եւ օգնություն տարբեր հանգամանքներում:

Աղոթք Մեր նախնիները կյանքի դժվար հանգամանքներում դիմել են պաշտպանական աղոթքի: Նրանք Աստծուն, Կույսին կամ Սրբերին հարցրեցին օգնության մասին եւ հաճախ ստացան հարցնել:

Ուղղափառ քահանաների բժիշկները պնդում են, որ գրեթե բոլոր հիվանդությունները սկսվում են մեղքերից: Եվ եթե մեղքը հիվանդության արմատային պատճառը չէ, ապա Աստծո պատվիրանների անկարգությունները դժվարացնում են վերականգնման համար: Որպեսզի բուժումը լինի հաջողակ, անհրաժեշտ է, նախ եւ առաջ մաքրել խոստովանությունը կատարյալ մեղքերից, երկրորդ, զերծ մնալ Աստծո պատվիրանների խախտումից: Ըստ քահանաների, in Ժամանակակից հասարակություն Հետեւյալ մեղքերը բաշխվում են.

Մարդկանց դատապարտում, երբ նրանք վատ են խոսում վատ, նույնիսկ եթե դա ճիշտ է.

Չար բառեր եւ մտքեր ինչ-որ մեկի մասին, վրդովմունքի, չարության, ատելության սրտում առկայություն (ամեն ինչից առաջին հերթին զարմանում է).

Աստծո, սուրբ, ծնողների, եկեղեցիների, անպարկեշտ բացակայության նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունք.

Չուղարկող եւ շնություն;

Լոնինգ գրքեր կարդալով, դիտելով նման հեռուստատեսություն եւ թատերական ակնոցներ եւ այլն:

Ուղղափառ քահանաների տեսանկյունից հիվանդություն ձեռք է բերում երկիմաստ մեկնաբանություններ: Պոլովինկինա Ա.Կ.-ի գրքում: «Ուղղափառի Աբգ», ասեք. «Դուք պետք է իմանաք եւ հիշեք, որ հիվանդությունը նաեւ օգուտ է մարդու համար: Տիրոջ գործարկումը `առաջիկա դեմ պաշտպանվելու համար Հնարավոր մեղքեր Կամ մաքրում եք արդեն իսկ նվիրված Աստծո պատվիրանների անկարգությունների խախտմամբ, դատարանում անձը արդարացնելու համար »:

Ուղղափառ հավատն ու եկեղեցին ռուս մարդու ամենամեծ հարստությունն են: Հավատքի եւ ուղղափառ ապրելակերպի ձեռքբերումը օգնում է ուժեղացնել խղճմտանքը, մեղքերի շտկումը եւ, համապատասխանաբար, մարդկանց հանդեպ բարության եւ սիրո աճ: Ավետարանի եւ Psaltiri- ի կանոնավոր ընթերցումը բազմապատկվում է մարդու իմաստությանը: Հավատի սրացումը նպաստում է ստեղծագործության ամենաբարձր տեսակի բացահայտմանը եւ բարձրացմանը: Մարդուն կարիք ունի ուղղափառ հավատքի, լիարժեք եւ խորը ընկալելու ռուսական մշակույթը եւ շարունակել իր լավագույն ավանդույթները: Ուղղափառությունը մշակութային հավատ է `ռուսական մշակույթի հիմքը: Հետեւաբար, անհավատ անձը հնարավոր չէ խորը եւ լիովին ընկալելի եւ զգալ Դոստոեւսկու եւ Պուշկինի, Պուշկինի, Չայկովսկու եւ Ռախմանինովի եւ այլ հայտնի ստեղծողների գործերը:

2.1 Կրոնի հայեցակարգ

Ժամանակակից անձը շրջապատված է մեծ թվով բազմազան ver եւ գաղափարախոսություններով: Բայց նրանք բոլորը միավորվում են, ի վերջո, շուրջ երկու հիմնական աշխարհ դիտումների, կրոն եւ աթեիզմ:

Խոսելով կրոնի մասին, դուք կարող եք անմիջապես մատնանշել աթեիզմի իր զգալի տրամաբանական տարբերությունը: Նրանց տարբերությունների հիմնական թեման, ինչպես գիտեք, Աստծո գոյության հարցն է: Հետեւաբար, կախված այս հարցի լուծման մոտեցումից, դուք արդեն կարող եք շատ լուրջ եզրակացություններ անել երկու աշխարհագրությունների տրամաբանական վավերականության վերաբերյալ:

Կրոնը կարելի է համարել երկու կողմից. Արտաքին (ինչպես թվում է, որ ավելորդ հետազոտող է) եւ ներքին (որը բացվում է միայն կրոնական բնակվող անձի համար): Կրոնը հասկանալը տալիս է այս բառի երկու ստուգաբանությունը:

«Կրոն» բառի ծագման վերաբերյալ կան մի քանի տեսակետ (Լատիցիայից `բարեխիղճություն, սրբություն, բարեպաշտություն եւ այլն): «Կրոն» բառի ծագումը ցույց է տալիս երկու հիմնական իմաստը `օրհնությունն ու կապը, որը խոսում է կրոնի մասին որպես խորհրդավոր հոգեւոր միություն, Աստծո հետ մարդու աշխույժ միասնությունը:

Դրսից կրոնն ունի աշխարհայացք, որոշվում է մի քանի հատուկ նշաններով, առանց որի կորցնում է իր կարեւորությունը, այլասերվածությունը շամպանիզմի եւ այլնի: Այս բոլոր pseudoreligiosis երեւույթները, չնայած դրանք պարունակում են առանձին տարրեր իրենց մեջ, իրականում միայն դրա քայքայման ապրանքներն են:

Կրոնի առաջին եւ հիմնական ճշմարտություններից մեկը անձնական, հոգեւոր սկզբունքի խոստովանությունն է. Աստված, որն է ամբողջ գոյություն ունեցող, ներառյալ մարդու գոյության աղբյուրը (պատճառը): Աստծո կողմից կրոնում ճանաչելը միշտ կապված է բարու եւ չարիքների եւ դեւերի ոգիների հավատքի հետ եւ այլն:

Կրոնին բնորոշ ամենակարեւոր տարրը այն համոզմունքն է, որ մարդը ունակ է հոգեւոր միասնություն Աստծո հետ, բայց դոգմայի եւ այս կրոնի պատվիրաններին համապատասխան հավատացյալի կյանքի առանձնահատկությունը:

Կրոնի կարեւոր առանձնահատկությունը, որը անմիջականորեն ծագում է նախորդներից, նաեւ հաստատում է հոգեւոր եւ բարոյական արժեքների անձի համար `համեմատած նյութի արժեքների հետ: Պատմությունը ցույց է տալիս, որ ավելի թույլ է թվում կրոնի սկզբունքը, այնքան ավելի կոպիտ, անբարոյական: Ընդհակառակը, քան ավելի շատ ուժով այն հաստատվում է մարմնի նկատմամբ Հոգու տիրապետության անհրաժեշտությամբ, անհատական \u200b\u200bիշխանությունները իրենց ամենացածր կենդանական բնույթի վրա, կրոնը ավելի մաքուր է, ավելի շատ մարդասեր:

2.2 Կրոնի ծագումը

Կրոնի ծագման հարցը կրոնի եւ աթեիզմի քննարկման հիմնական մեկն է: Ի պատասխան մարդկության մեջ նախնական կրոնի եւ իր երեւույթի գերբնական բնույթով: Աստծու գաղափարի այսպես կոչված բնական ծագման շատ տարբեր տարբերակներ ներկայացվեցին բացասական քննադատությամբ:

Մշակույթի հայեցակարգը, ցավոք, հաճախ ընկալվում է որպես լատյական եւ գիտելիքների ծավալ: Եթե \u200b\u200bմարդը կարդում է Շեքսպիրը եւ Դանթեն, ունի նկարչության հայեցակարգ, գոնե կարող է կարդալ օտար լեզուներ, ապա այն համարվում է մշակութային: Այսինքն, մշակույթը նույնացվում է կրթության հետ: Փաստորեն, մշակույթը գալիս է «պաշտամունք» բառից, եւ մշակութայինությունը կախված է նրանից, թե ինչպես եք կատարում պատվիրանները: Պողոս առաքյալն ասաց. «Եթե ես լեզուները ասեմ մարդու եւ հրեշտակայինի կողմից, եւ ես սեր չունեմ, ապա ես պղնձի զանգում եմ, թե Քիմվալ հնչյուններ, եւ ես ունեմ բոլոր գաղտնիքները եւ ունեմ ցանկացած գիտելիքներ եւ բոլոր հավատք, այնպես որ կարող եմ եւ սարերը վերադասավորվել, եւ ես սեր չունեմ, - ապա ես ոչինչ չեմ

(1 Կորնթ. 13, 1. 2):

Ուղղափառության մեջ եւ մեկ անգամ Ռուսաստանում, «Մշակույթ» բառի ներքո միշտ հասկանում էր, որ հարեւանի սերը միշտ հասկանում էր: Եթե \u200b\u200bանգրագետ գյուղացին, որպես լավ սամարացի, օգնեց եւ ապաստան տվեց լիովին չհայտարարված անձի, դա մշակութային անձնավորություն էր: Ռուսական գյուղում սովորական էր ողջունել յուրաքանչյուր վաճառասեղանին, եւ դա մշակութային էր: Մշակույթը անզգույշ բառը կամ շրջապատող մարդկանց գործողություն վիրավորելու վախ է: Մշակույթը հիմնականում հարգում է հարեւանին:

Եվ եթե կարծում եք, ափսոսեք անձի համար, նույնիսկ եթե տհաճ եք, ձեր հարեւանի հանդեպ քրիստոնեական սերը ցույց կտաք: Եվ ձեր համակրանքը պարտադիր չէ արտահայտվել որոշ արտաքին գործողություններով կամ բառերով: Եթե \u200b\u200bգոնե մտավոր մաղթում եք նրան շտկումներ, ապա ցույց տվեք քրիստոնեական, ուղղափառ հոգատարությունը նրա համար:

Քանի որ դպրոցում ուղղափառ մշակույթը դասավանդում է մշակույթին, որի համար ուղղափառությունը շատ կրոններից մեկն է, նա փնտրում է իր ունկնդիրներին, իմանա թեման, որպես պատմություն, ֆիզիկա, կենսաբանություն եւ այլն: Կրոնական կրթությունը նպատակ ունի երեխաներին բերել Աստծո սիրո:

Ուղղափառ մշակույթը վախենում է ոչ միայն այլ կրոնական դավանանքների աջակիցներ, այլեւ նախկին կոմունիստներ եւ աթեիստներ: Ի վերջո, կրոնի հետ յոթանասուն տարի պայքարը չի կարող անցնել առանց հետքի: Եվ գալելի ժամանակի այս մասունքները դեռ երկար կունենան ազդելու այնտեղ, որտեղ մենք դա չենք ակնկալում: Նման մարդիկ, նույնիսկ իրենց հավատացյալ հայտարարում, չեն ցույց տալիս իրենց հավատը:

Երբեմն որոշ ծնողների պահվածքը երբեմն զարմացնում է: Նրանք պատրաստ են իրենց երեխաներին ուղարկել Ուղղափառ դպրոց, բայց միեւնույն ժամանակ նրանք իրենք անտարբեր են մնում հավատքի նկատմամբ, եւ նույնիսկ մասնակցում են բողոքի որոշ աղանդի կամ հաճույք պատճառել:

Ես երբեմն ստիպված եմ լինում զինվորականների հետ զրուցել ռազմական ստորաբաժանումներում: Դժբախտաբար, հրամանատարներից կարելի է դիտարկել հավատի նկատմամբ տարօրինակ վերաբերմունք: Սպաները երբեմն հայտարարում են, որ իրենք անհավատ են, բայց զինվորների համար նման խոսակցությունները օգտակար են. Դրանք բարելավում են իրենց պապը եւ այլն: Բայց զինվորները երեխաներ չեն եւ ոչ միամիտ առաջխաղացում: Ի վերջո, նրանք կսկսեն ընկալել նման խոսակցությունները, ինչպես մեկ անգամ բոլոր նյարդայնացնող պոլիտենին: XIX դարի ռուս փիլիսոփա Յուրի Սամարինը ասաց. «Վերան, ըստ էության, դրա թերի է, եւ դրանով գործարքների մեջ հնարավոր չէ ներառել այն, որքանով դա անհրաժեշտ չէ մեր նպատակների համար, գոնե օրինական . Հավատքը բարձրացնում է համբերությունը, անձնազոհությունը եւ եզրափակում է անձնական կրքերը. Բայց դա այդպես էլ անհնար է դիմել միայն այն ժամանակ, երբ կրքերը խաղացվեն, եւ միայն ինչ-որ մեկը ավելի մեծ է, քան այդ լույսի վրա: Վերան չէ Կպչուն, եւ նա, ով պահում է իր ձեռքը, ինչպես փայտը, պաշտպանելու իրեն եւ վախեցնելու համար ուրիշներին, նա ծննդաբերում է միայն հավատը, եւ ով է հարգում, նա հարգում է Չի կարող դա անել որպես միջոց: Police անկացած ոստիկանության ծառայության հավատից պահանջելը ոչինչ չկա, քան անհավատության մի տեսակ քարոզելը, կարող է ամենից վտանգավոր լինել նրա պայմանականորեն »: Ըստ Յուի, Սամարինը, հավատքի նման քաղաքացիություն չունեցող քարոզը հանգեցրեց Ռուսաստանում ամենօրյա անկյան տակ տարածմանը, երբ հավատը սկսեց օգտագործվել գործնական, զուտ նյութական նպատակներով:

Հնարավոր է արթնանալ նախկին աթեիստների մեջ գոնե հավատքի համար, ուղղափառության մեջ: Բարեբախտաբար, նրանց մեծ մասը մոլեռանդ չէ: Նրանք չեն հավատում միայն այն պատճառով, որ նրանք այնքան մեծացել են եւ սովոր չեն կապվել Աստծուն: Հետեւաբար, արժե դիմել հիմունքներին, ամենեւին էլ կրոնի աղբյուրներին: Ինչու են մարդիկ հավատում Աստծուն: Գիտական \u200b\u200bաթեիզմի ժամանակ մեզ ասացին, որ մարդը եկել է աստվածների հետ, քանի որ վախենում էր բնության բնական ուժերից եւ կախվածությունից այս ուժերից: Բացատրությունը պարզունակ, նվաստացնող անձնավորություն է եւ բացի անտրամաբանական: Ի վերջո, մարդը ոչ միայն Աստծու կամ աստվածների հետ չգնաց, այլ ծառայեց նրանց, զոհեր բերեց, աղոթեց, տարբեր ծեսեր ստեղծեց: Եվ դա արեց հազարավոր տարիներ: Եթե \u200b\u200bմարդու այս գործողությունները, նրա ծառայությունը, Աստծուն, անթույլատրելի էին եւ արդյունք չեն տա, հազիվ թե այդ ծառայությունը շարունակվի այդքան երկար: Այնպես որ, Աստծու արձագանք կար, որը մարդ էր զգում, այսինքն, Աստծո հետ կապ ուներ: Մարդը գիտեր, որ Աստված կպատասխանի իր խնդրանքներին, իր աղոթքների եւ ծառայության վրա: Բայց Աստծուց նահանջելը, խախտելով նրա օրենքները, կուտակելով իր մեղքերը, մարդը, դարեր շարունակ, աստիճանաբար կորցնում էր այդ զգացողությունը, եւ հավատը ավելի թուլանում էր: Քրիստոսն ասում է. «Մարդու Որդին, գալով, հավատ կգտնի երկրի վրա» (Լյուքս 18, 8):

Եկեղեցու սուրբ հայրերը այս զգացմունքն անվանեցին Աստծո ներկայության հոգեւոր, աստվածային զգացողություն: Ես կտամ նշանավոր վիրաբույժի խոսքեր, պրոֆեսոր Վ.Ֆ. War-Yasenetsky, Սուրբ Ղուկաս, Ղրիմի արքեպիսկոպոս եւ Սիմֆերոպոլիկ: Ում համար, որպես դեղերի պրոֆեսոր, չգիտի մարդու մարմինը, իմանալու իր կենսաբանությունը, ֆիզիոլոգիան, հոգեբանությունը, նա ասում է. «Ես հավատում եմ, որ մտավոր կարգի անկասկած, մեզ պարտավորեցնում է ոչ միայն թույլ տալ Մեր հինգ զգացմունքները, բայց նաեւ նրանց համար սիրտ ավելացնել որպես հատուկ զգայական մարմին »: Այսինքն, հոգեւոր զգացմունքների ընկալման մարմինը սիրտն է: Այս մասին ասված է Եկեղեցու պարիրական արարածներում, եւ Սուրբ Գրքերում ոչ միայն Քրիստոնեական կրոն, Որքան կարեւոր եւ հասկանում են Քրիստոսի խոսքերը. «Օրհնյալ Մաքուր սրտեր, Քանի որ նրանք նման են Աստծուն »(Մատթ. 5, 8):

Այս զգացողությունը յուրաքանչյուր անձի մեջ տարբեր աստիճանի է, բայց հատկապես զուտ եւ ուժեղ երեխաների մոտ: Ուստի Քրիստոսն ասում է. Երեխայի կյանքի առաջին իսկ օրվանից շատ կարեւոր է պահպանել եւ ամրապնդել այս զգացումը սկզբում ծնողների անձնական օրինակ, եւ հետո սովորել դպրոցում:

Հոգեւոր, աստվածային զգացողություն, որը կապված է անձին, որպես բնության մի մաս, որի բոլոր արարածները: Զարմանալի չէ, որ քրիստոնեական նվիրյալները դաժան կենդանիներ են տվել, նրանք կարող էին իրադարձություններ ունենալ, քանի որ նրանք գիտեին այն աստվածային օրենքը, որի մասին գոյություն ունի այս աշխարհը:

Ի դեպ, պետք է ասել, որ մարդկային առողջության վրա կրոնական զգացողություն, աղոթքների եւ ծեսերի ազդեցության խնդիրը ընդհանրապես չի ուսումնասիրվել: Կարծում եմ, որ այս առումով մենք շատ նոսր ենք արեւմտյան աշխարհի հետեւում, եւ դա օգտագործվում է արեւմտյան քարոզչության միջոցով ամենից հաճախ իրենց ոչ ազնիվ նպատակներով:

Ուղղափառ մշակույթի եւ ավանդույթների վերականգնման դժվարությունը նույնպես այն է, որ նրանք անընդհատ պետք է դիմակայել մեր հասարակության մեջ ներառված հասկացություններին եւ կարծրատիպերին 70 տարվա անհանգստության համար: Այդ օրերին վարքի նմուշը եւ հասարակական կարծիքի ձեւավորումը լրատվամիջոցներն էին, հեռուստատեսություն, ռադիո, կինոթատրոն, թատրոններ եւ այլն: Հետեւաբար, այժմ մեր ժողովուրդը պարզվում է, որ անպաշտպան է մեր ԶԼՄ-ներում գերակշռող գռեհիկության, դաժանության եւ դեբյուտերի քարոզչությունից:

Խորհրդային ժողովրդի շատ սերունդներ դաստիարակվել են հեքիաթների վրա: Անդերսեն: Բայց մեր երեխաների համար Անդերսենի հեքիաթները զգալի օրինագծեր են տրվել: Այն ամենը, ինչ երեխաները կարող էին ունենալ Աստծո գաղափարը, տեքստերից, բացառվել է: Օրինակ, հեքիաթի մասին Ձյան թագուհի Գերդի քույրը ընկավ իր ամրոցը եւ փրկեց եղբայր Քայան, օգտագործելով «Մեր հայրը» աղոթքը: Եվ երբ նրանք առաջին անգամ վերադարձան տուն, նրանք տատիկին բռնել են ավետարանը կարդալու համար: Անդերսենը նույնիսկ Ավետարանից տեղ ուներ. «Եթե երեխաներ չունես, երկնքի արքայություն չես մտնի»: Բացառվել են մեր երեխաների բոլոր նման դրվագները:

Չնայած Դանիան համարվում է Եվրոպայում ամենա աթեիստական \u200b\u200bերկրներից մեկը, նրա երեխաները, ովքեր առանց հապավելով կարդում են հեքիաթներ, ինչ-որ անձեռնմխելիություն ունեին գռեհիկության եւ դեբյուտերի դեմ, գիտեին, որ աղոթքը կարող է օգնել: Մեր երեխաները նման անձեռնմխելիություն չստացան:

Այժմ երիտասարդներն ու աղջիկները երգում էին երգեր եւ կարդում էին դաշտերը բացառապես Վլադիմիր Վիսոցկին, Ալեքսանդր Գալիչ, Joseph ոզեֆ Բրոդսկի, Բուլատ Օկուդժավա: Ահա մեր երեխաների մանկավարժները:

Ուղղափառ հավատքը միշտ ամենամեծ դերակատարում էր խաղում Ռուսաստանի պատմության մեջ: Բոլորը եւ լավը եւ վատ իրադարձությունները տեղի են ունեցել անմիջական կապի մեջ, թե ինչպես հավատաց մեր ժողովրդին: Ի վերջո, հոկտեմբերյան հեղափոխությունը հավատքի ռացիոնալ արդյունք էր: Ահա թե ինչպես է հայտնի Եկեղեցու առաջնորդ Մետրոպոլիտեն Վենիամինը (Ֆեդչենկով). «Այդ ժամանակ հոգեւոր կյանքը եւ կրոնական այրումը սկսեցին ընկնել եւ թուլանալ ... Հրդեհը մեզ եւ ուրիշների մեջ էր: բացառություն, բայց նա հիացած էր հիմնականում հասարակ մարդիկ: եւ «ավելի բարձր» շրջանակներ `դահիճներ, արիստոկրատներ, եպիսկոպոսներ, հոգեւորականներ, աստվածաբաններ, չէին տեսել, որ մենք բոլորս էլ չենք տեսել Լինելով երկրի աղը եւ աշխարհի լույսը: Դրանից հետո ես զարմացա ինձ, ոչ էլ հիմա, երբ մենք չկարողացանք լուսավորել հոգիները:

Եվ հիմա միայն հավատքի ամրապնդումը, ավանդույթների վերականգնումը կարող է, եթե չվերածվի Մեծ Ռուսաստան, Գոնե դանդաղեցնել իր վերջնական փլուզումը եւ ընկնել: Ես ավարտում եմ հայտնի հայրենասերի խոսքերով, Սանկտ Պետերբուրգի եւ Լադոգա John ոն (Սնգեւա) ժամանակին հեռացած Մետրոպոլիտեն. «Ժամանակն է խոստովանել, քանի դեռ չենք վերականգնում բռնության եւ դեբյուտերի առաջխաղացումը Մենք սկսում ենք բարձրացնել ազգային միասնության իմաստը ռուսներում, փոխարենը շահույթի ներկա ոգին. Ոչ ոք չի կարող երաշխավորել, որ ողբերգությունը նորից չի լինում, որ այս անգամ բավականաչափ իմաստություն եւ հավատ ունեի Ռուսաստանի եւ ռուս ժողովրդի վերջնական մահը »:

Ստավրոպոլի եպիսկոպոսի եւ Վլադիկավկազ Ֆոֆանի զեկույցը

Ուղղափառությունը ռուս ժողովրդի կենդանի անցյալն է, ներկան եւ ապագան: Այն ներկայացված է կյանքի յուրաքանչյուր խցում, մեր ժողովրդի լավագույն որդիների պատկերներով. Հոգեւոր եւ Հասարակական գործիչներ, Մամակներ եւ ստեղծողներ, մարտիկներ եւ հասարակ աշխատողներ:

Ուղղափառությունը ռուս ժողովրդի աշխույժ պատմություն եւ կենդանի ճշմարտություն է, այս մշակույթը եւ ժամանակակից կյանքը, փիլիսոփայությունը եւ աշխարհը, էթիկայի եւ գեղագիտությունը, կրթությունը եւ կրթությունը: Հետեւաբար, ռուս անձը ուղղափառությունից վերածելու համար. Դա նշանակում է այն անջատել սեփական պատմություն, նրա արմատներն ու հողը, այսինքն. Պարզապես սպանեք նրան: Այսպիսով, Ուղղափառության վերադարձը ռուս ժողովրդի փրկության հիմնական պայմանն է: Դա անելու համար մենք պետք է յուրաքանչյուր անձի բոլոր հնարավորությունները տրամադրենք հավատքի եւ ամենից առաջ երեխաների համար: Անհրաժեշտ է, որ համոզման եւ կյանքի միջեւ կապը ձեւավորվի մանկուց, որպեսզի սովորեց, որ դրդի իր պահվածքը Քրիստոնեական հավատքՀոգեւոր ուժ տալը: Հետեւաբար, Եկեղեցու պարտքը մարդկանց աչքի առաջ կենդանի ճշմարտությունները կենդանի դարձնելուն է:

Այս առաջադրանքը կարող է իրականացվել կառավարության քաղաքականության միջոցով, ամրապնդել ավանդական ընտանիքը եւ կրթությունը:

Անհրաժեշտ է վերադառնալ ուղղափառությունը, եթե ոչ որպես պետություն, գոնե որպես հանրային գաղափարախոսություն: Հասկանալով նրան որպես հիմնարար գաղափար, որը կհասկանա եւ կընդունվի հասարակության մեծամասնությամբ: Դրանով հնարավոր կլինի տեղահանել ընդհանուր գաղափարախոսություններ-առասպելները ռուսների գիտակցությունից. Աստվածաստեղծ նյութապաշտություն, անտարբեր բազմակարծություն եւ հոգեպես վտանգավոր տիեզերականություն, պանտիզմով:

Այսօր ամեն ինչ ավելի համառ է թվում ընդհանուր գաղափարի որոնման համար, խորը հղման կետ, ընդհանուր իդեալ: Բոլորն այժմ հասկանում են, որ այն վերակառուցվում է ժողովրդական կյանք, եւ նույնիսկ ավելի շատ կրթություն երիտասարդների կրթություն եւ կրթություն առանց հոգեւոր գավազան, առանց գաղափարի, անհնար է եւ ոգեշնչում է մարդկանց: Ոմանք կարծում են, որ նման ազգային գաղափարը կարող է հորինել եւ ոգեշնչել ժողովրդին: Բայց 20-րդ դարի պատմությունը համոզիչ կերպով ցույց տվեց մեզ, որ թվով ազգային գաղափարներ են հորինել, ամենից հաճախ սխալվում են սխալ, կեղծ եւ նույնիսկ ժողովրդին հյուրընկալելը կարճ ժամանակ, միշտ այն հանգեցնել աղետի:

Նման գաղափարը պետք է քննադատվի հանրաճանաչ գիտակցության ավելի խիտ, արտացոլի միլիոնավոր մարդկանց խորը ձգտումները: Եթե \u200b\u200bնրա նախադրյալները չեն ձեւավորվում հասարակության ընդերքի մեջ, ապա պետական \u200b\u200bկառույցների, տեսաբանների եւ գաղափարախոսների ոչ մի ջանք չի հուսալի արդյունք չի տա:

Ժամանակակից քաղաքակրթության փլուզման արմատները կայանում են աշխարհի ձեւափոխված պատկերում, որը զարգացել է նոր ժամանակի դարաշրջանում: Նման հասկացմամբ Աստված մնում է փիլիսոփայության մեջ, իսկ մանկավարժության մեջ, բայց մեկ այլ կարողությամբ: Նա, ըստ էության, ներկայացվում է այս աշխարհի փակագծերում, որոնցում սեփականատերը դառնում է այն մարդը, ով այժմ ստեղծագործական ուժով ստեղծագործ է:

Մենք պետք է պայքարենք մարդասիրականության սկզբունքի հաստատման անվան, «Մարդեհրիզմի սկզբունքի» մասին հաստատման գաղափարը, քանի որ մեր արարածի կենտրոնները կրքոտ մարդ չէ, այլ եռանդուն Աստված:

Միանգամայն ակնհայտ է, որ այս ճանապարհի ամենակարեւոր խնդիրը երեխաների եւ երիտասարդների կրթությունն ու կրթությունն է, նրանք, ովքեր մեզանից պետք է ստանան ժողովրդի կյանքի դարավոր արժեքները:

Եթե \u200b\u200bմենք չենք հաղթահարում այս խնդիրը, ոչ մի տնտեսական եւ քաղաքական ծրագրեր որեւէ բան չեն փոխի ավելի լավի համար: Դրանք նույնն են, ինչ դեռեւս այլասերված եւ խեղդվելու են անբարոյականությամբ, ցանկացած միջոցով շահույթի ինքնավստահություն:

Ուղղափառությունը հասկանում է իսկական ազատությունը որպես ազատություն մեղքից: Սա ենթադրում է անձի կամավոր ինքնաբավույթ, նրանց մի զոհ տալ նրանց, պարտադրելով իրենց, որոշակի հոգեւոր եւ բարոյական ուլտրաձայնի փրկության անունով: Լիբերալ ստանդարտը հաստատում է ճշգրիտ հակառակը. Հաշվի առնելով այն ամենը, ինչ սահմանափակում է այն ամենը, ինչ սահմանափակում է, ամաչկոտ, չի այրվում, քանի որ Աստծո հանդեպ ազատության գաղափարն է: Այն ուղղությունը, որն այժմ փորձում է տալ աշխարհիկ կրթության համակարգը Մանկապարտեզ նախքան Բարձրագույն դպրոցԿենտրոնանալով մարդկային ազատության այս հատուկ լիբերալ ստանդարտի ձեւավորման եւ հաստատման վրա:

Այդ իսկ պատճառով մենք պետք է հստակ սահմանենք կրթության նպատակը, նույնականացնելով հիմնարար պատճառը, որը առաջացնում է մեր կյանքի եւ մեր փրկության բոլոր հետեւանքները, վկայելով մարդու գոյության նորմայից դուրս, վկայություն տալու համար Մեր սեփական, ուղղափառի ստանդարտներում: Այս ստանդարտների ձեւավորումը ներառում է անհատականության աշխարհայացքը, եւ կրոնական դաստիարակությունը պետք է կենտրոնանա, արմատավորված ուղղափառ ավանդույթում:

Երեխաները կարող են սովորել տարբեր ձեւերով: Դժբախտաբար, հաճախ են, որ բոլոր տեսակի արգելքները դառնում են ամենատարածված մեթոդը `մեկ կամ մեկ այլ հագուստի, որոշակի հոբբիների, հետաքրքրությունների վրա: Իհարկե, սահմանափակող, պաշտպանիչ մեթոդները պետք է առկա լինեն ուրիշների հետ `անհատականության ձեւավորման գործընթացում: Բայց փորձը ցույց է տալիս, որ այս ուղին ամենաքիչը արդյունավետ եւ հղի է երեխաների եւ դեռահաս բացասականության պատասխանով: Անմշակ արգելքները, բնականաբար, նախապես հոսելու համառ ցանկություն են առաջացնում: Այն հավասարապես սխալ է, եւ մարդու դրական իդեալի գիտակցության մեջ հայտարարությունը `կապիտալ ճշմարտություններ բարձրանալու մեթոդով, նման է խորհրդային տարիներին: Բայց կյանքը միշտ բարձրանում է սխեմայի դեմ եւ միշտ հաղթում է:

Խնդիրն այն է, որ անհնար է ծրագրավորել մարդկանց վարքագիծը պատրաստի եւ պարտադրված աշխարհահռչակ կլիշերի միջոցով, սկզբունքորեն: Միեւնույն ժամանակ մարդը գոյություն ունի ամենօրյա տարբեր իրավիճակներում, որոնք չեն տեղավորվում որեւէ սխեմայի մեջ, որը, դրա շնորհիվ, անօգուտ է նրա համար: Այս իրավիճակից ելքն այն է, որ մենք ներդնում ենք ստանդարտի հայեցակարգը: Որովհետեւ եթե մարդը բարձրացվում է արժեքների որոշակի համակարգում, ապա յուրաքանչյուրի ժամանակ եւ նույնիսկ ավելի շատ ճակատագրական ընտրություն, ձեռք բերված կրթության շնորհիվ, այն կկարողանա ճիշտ որոշում կայացնել:

Այսպիսով, կրոնական դաստիարակության տարրեր աշխարհիկ է երեւում կյանքի ստանդարտի ձեւավորման մեջ, արժեքների որոշակի համակարգ, որը կանխորոշում է տարբեր հանգամանքներում մարդու պահվածքը եւ կատարում է գործողությունների եւ որոշումների քրիստոնեական դրդապատճառը: Ուղղափառ կենսակերպի միջոցով կրոնական դաստիարակության միջոցով, այդպիսին է ժամանակակից ուղղափառ մանկավարժության ռազմավարությունը:

Առանց Աստծո հավատքի, ժողովրդական կյանք չկա: Վերան ժողովրդի հոգին է:

Բայց արդյոք դրա համար տեղ կա գործող օրենսդրության մեջ:

«Կրթության մասին» օրենքը նշում է, որ մեր երկրում կրթությունը պետք է ունենա «աշխարհիկ կերպար», որ դրանք փոխարինող ծնողների կամ անձանց խնդրանքով, պետական \u200b\u200bեւ քաղաքային ուսումնական հաստատություններում սովորող երեխաների համաձայնությամբ համապատասխան մարմինների հետ Տեղական կառավարություններ Կրոնական կազմակերպություն է տրամադրում երեխաներին կրոն սովորեցնել կրթական ծրագրից դուրս. (Հոդված 5, P.4): Մեր բոլորը կրթական համակարգ, նախորդ տարիների ենթակայության իներցիան, այս օրենքը ընկալում է որպես պետական \u200b\u200bդպրոցներում աթեիստական \u200b\u200bկրթության հավանականություն:

«Սվեցկի» - չի նշանակում աթեիստական, եւ, հետեւաբար, ոչ թե հոգեւորական: Ռուսաստանում հեղափոխության բոլոր կոնդիցիոնալ կրթության բոլոր դպրոցները, եւ այժմ արտերկրում, ինչպես նաեւ ժամանակակից ուղղափառ մարմնամարզություններ, տվել եւ տալ բավականին աշխարհիկ կրթություն:

Կրթության «աշխարհիկ կերպարի» մեկնաբանությունը որպես աթեիստական \u200b\u200bհիմնված չէ նամակի վրա, այլ ոչ թե օրենքի էությունը, այլ այն փաստի, որ այս խնդրի եւս մեկ լիովին օրինական մոտեցում հնարավոր է: Անհրաժեշտ է օգտագործել տարածաշրջանային 20% -ը, որը ներկայացվել է տեղական իշխանությունների հայեցողությամբ `կրոնական ուղղվածություն ունեցող իրերը սովորեցնելու համար, դասավանդելով հիմնական հումանիտար իրերը, որպեսզի նրանք ունենան նպատակ եւ գիտական, եւ ոչ թե միտում-աթեիստական \u200b\u200bնկարագրություն Պատմության եւ մշակույթի մեջ կրոնի տեղն ու կարեւորությունը:

Աթեիզմը, ոչ նույնիսկ ռազմատենչ, ագրեսիվ, ոչ թե օբյեկտիվորեն կա `վիրահատական \u200b\u200bառաջադեմ գիտելիքներ: Այն միայն աշխարհայացքներից մեկն է, արտահայտելով ոչ թե երկրի բնակչության մեծամասնության տեսակետները եւ չունի գիտական \u200b\u200bհիմնավորում:

Այն երկրում, որտեղ բնակչության կեսից ավելին է հայտարարում իրենց հավատացյալներին, աթեիզմի համար անկայուն հիմքեր չկան կրթության եւ դաստիարակության մեջ գերիշխող իրավիճակ գրավելու համար:

Աթեիզմը, հերքելով բարի եւ չարի օնոլոգիական գոյությունը, ի վիճակի չէ տրամաբանորեն հետեւողականորեն հիմնավորել բարոյականության անհրաժեշտությունն ու պարտականությունը:

Այսօր Ուղղափառությունը մեր երկրի ռուս բնակչության շատ մեծ մասի գլխավոր հոգեւոր եւ բարոյական աջակցությունն է: Հետեւաբար, կրոնական կողմնորոշված \u200b\u200bառարկաները բավականին ընդգրկվելու էին ցանցում Պարտադիր օբյեկտներ Հավասար այլընտրանքի սկզբունքի համաձայն: Ծնողները ցանկանում են բարձրացնել իրենց երեխաներին աթեիստները կարող են ընտրել, օրինակ, «բարոյականության հիմունքները», «Ուղղափառ մշակույթի հիմքերը»:

Համակարգ Ուղղափառ կրթություն Եվ Ռուսաստանում կրթությունը ձեւավորվում է այսօր `հետեւյալ սկզբունքներին եւ ուղղություններին համապատասխան:

Առաջին հերթին սկսվեց հումանիտար գիտելիքների հոգեւոր եւ բարոյական ներուժի զարգացումը, իր բովանդակության մեջ կրոնական բաղադրիչների ներառմամբ: Ստեղծվում է հոգեւոր եւ բարոյական դաստիարակության համակարգ, որը հիմնված է ինչպես հումանիտար, այնպես էլ կրոնական ավանդույթի հիման վրա:

Այսօր մենք արդեն կարող ենք խոսել կրոնական կրթություն ստանալու հնարավորության մասին, համոզմունքների համաձայն եւ երեխաների եւ ծնողների խնդրանքով, որպես լրացուցիչ, ըստ ցանկության: Ստեղծվում են հոգեւոր եւ բարոյական կարգապահությունների դասավանդման ծրագրակազմ եւ գիտական \u200b\u200bեւ մեթոդական աջակցություն: Այս առումով, ուսումնական հաստատությունների գործունեության համակարգում եւ Կրոնական կազմակերպություններ փոխադարձ հետաքրքրություն ներկայացնող հարցերի շուրջ:

Ավելի մեծ քայլ առաջն է աստվածաբանության ներառումը պետական \u200b\u200bբուհերում Ռուսաստանի Դաշնության կրթության եւ գիտության նախարարության կողմից թույլատրված կրթական ուղղությունների քանակով:

Քրիստոնեական գիտության հեղինակության բարձրացում եւ, հետեւաբար, քրիստոնեական կրթություն եւ կրթություն, մենք կարող ենք աշխատել մեր ժողովրդի վերադարձի վրա բարոյական կյանք, քրիստոնեական բարոյականության նորմերը: Բացի այդ, այս միջոցառումները կօգնեն վերացնել աղանդավորականության հակապետական \u200b\u200bկրթական գործունեության ոլորտը, ինչը դառնում է իսկական պետական \u200b\u200bաղետ:

Դա անելու համար պահանջվում է համատեղել բոլոր ուժերը, ներառյալ ամենահեղինակավոր կրթական եւ գիտական \u200b\u200bկառույցները `RAS, Rao, Մոսկվայի պետական \u200b\u200bհամալսարան, Մոսկվայի պատրիարքարանի կրթական հաստատություններ, իրականացնելով արդյունավետ աշխատանք :

Տեղեկատվության փոխանակում եւ կրթական գործունեության փորձի փոխանցում.

Հասկացողություն օբյեկտիվորեն Ամբողջ մեկնաբանությունը օրենսդրական ակտեր;

Առկա փորձի վերլուծություն եւ կրթական ուղղության եւ մասնագիտության ուղղափառ աստվածաբանության բացման հարցի քննարկումը:

Աստվածաբանության եւ այլ հումանիտար առարկաների ստանդարտների պատրաստում եւ համակարգում, իր ստեղծագործության մեջ `համապատասխան աստվածաբանական կրթության ավանդական, համաձայնեցված գործող նորմերի (պարտադիր առարկաների առկայության, ընդհանուր քանակի եւ առարկաների ընդհանուր քանակը) եւ
Ուսումնական եւ մեթոդական ասոցիացիայի գործունեությունը
Պոլոնֆեկտիվ ուղղություն եւ մասնագիտացված աստվածաբանություն;

Կրթական գործունեության ավանդական եւ ժամանակակից փորձի ուսումնասիրությունն ու իրականացումը, որը ենթադրում է կրոնական
Աշխարհահերթություն եւ ուղղված աշխարհիկ կրթություն ստանալու;

Կրթական եւ կրթական գրականության հրատարակման, ուսումնական եւ այլ նյութերի հրատարակման եւ իրականացման հարցերում փոխգործակցությունը, իրականացնում է տարբեր գործողություններ
Կրթություն եւ փորձաքննություն հրապարակված գրքերի հետ կապված.

Մշակութային խոստովանություններից մասնագետների հիմնական հումանիտար հումանիտար առարկաների վերաբերյալ ծրագրեր եւ դասագրքեր ներգրավելը, որոնք կարող են առաջացնել պատմության եւ մշակույթի կրոնի տեղանքի եւ կարեւորության օբյեկտիվ եւ գիտական \u200b\u200bնկարագրություն:

Մարդկանց մտքում արդեն իսկ զգալի տեղաշարժեր կան, իշխանությունների ներկայացուցիչներ, նախարարությունների եւ գերատեսչությունների աշխատակիցներ:

Ստավրոպոլում եւ Վլադիկավկազ թեմում ակտիվ աշխատանքներ են ընթանում Ուղղափառ կրթության ոլորտում եւ երեխաների եւ երիտասարդների հոգեւոր եւ բարոյական դաստիարակության ոլորտում: Այս աշխատանքը ներառում է եւ բարելավում միջին եւ բարձրագույն կրթություն («Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» առարկայի ներմուծում եւ ընտանիքին ուղղված միջոցառումների համակարգ, նախադպրոցական տարիքի երեխաներ. Ոլորտում հոգեւոր եւ բարոյական բովանդակության ներդրումը Լրացուցիչ կրթություն, Մշակույթ, առողջապահություն, սոցիալական պաշտպանություն, պատանիների եւ երիտասարդների հետ պետական \u200b\u200bասոցիացիաների աշխատանքներ, ուժային կառույցների գործունեություն:

Թեմը միջոցներ է տալիս ուսուցիչների պատրաստման բարելավմանն ուղղված միջոցառումներ, ներառյալ ոչ միայն գիտական \u200b\u200bեւ գործնական կրթական գիտաժողովների, սեմինարների վարքագիծը Կլոր սեղաններ, բայց նաեւ ուսուցիչների «Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» վերապատրաստման դասընթացների կազմակերպում:

Ստավրոպոլի եւ Վլադիկավկազի թեմի միջեւ համագործակցության համաձայնագրի կնքվելուց հետո 2002 թվականի մայիսի 16-ի մայիսի 16-ի ապրիլի 16-ի տարածքի միջեւ համագործակցության համաձայնագրի համաձայն, այն հնարավոր դարձավ թեմի 150 ուսումնական հաստատություններում `թեման ներկայացնելու համար
Ուղղափառ մշակույթ »(հիմնականում ըստ ցանկության): Այս պայմանագրի հիման վրա մշակվել են ավելի քան 30 համագործակցության պայմանագրեր, մշակվել են գործադիր մարմինների, կրթական մարմինների եւ կրոնական կրթության եւ կրճիռների համար հանձնաժողովների հանձնաժողովների համատեղ գործողությունների եւ թեմի նվիրվածության հանձնաժողովների վերաբերյալ ծրագրեր:

Բայց մնացին հոգեւոր խնդիրները, որոնց հետ անհնար է հաղթահարել:

Չար ազդեցություն շրջապատող ներթափանցում է մեր դպրոցները եւ հաճախ ընկալվում է որպես ցանկալի արգելված պտուղ.

Մենք ունենք ուսուցիչների հսկայական դեֆիցիտ: Մեր արտաքին հաջողությունները շատ առջեւում են ներքին - հոգեւորից: Եկեք սովորեցնելու լավ, հաճախ հավատացյալներին, բայց իրենք իրենք են նեոֆիտներ. Չունեն պատշաճ կրթություն, համ, չեն հասկանում իրենց պարտականությունները, չգիտեք, թե ինչպես պետք է կրթել
Երեխաները հոգեւորով Եկեղեցու կյանքորովհետեւ Նրանք իրենք չգիտեն, թե որն է հոգեւոր կյանքը: Նրանք շփոթեցնում են հոգեւոր ազատությունը ժողովրդավարության, հոգեւոր առաջնորդության հետ `զոմբիների եւ այլն:

Ինչպես բոցավառել երեխայի հավատքի հոգին, դառնալու ոչ մի տեսակի ներքին պայման, եւ որ երեխայի սիրտը կրակ է բռնել: Ինչպես դա անել: Սիրտը սրտից լույս է տալիս մոմից մոմ: Դա սովորաբար պայմանավորված է մի քանի հիանալի հավատացյալի հետ հանդիպման հետ, հավատքի նվիրյալ: The Feat of Feage- ը կարող է լինել երեխայի հոգի, նա նրան կրում է: Եթե \u200b\u200bմեր ուսուցիչները նման են նվիրյալների, ապա երեխաները հավատացյալ կլինեն: Եթե \u200b\u200bմեր ուսուցիչները պարզ ուղղափառ բնակիչներ են, եկեղեցուց մեր երեխաները կվերանան, ինչպես տեղի է ունեցել հեղափոխությունից առաջ: Այնուհետեւ Աստծո օրենքը դասավանդվում էր ամենուր, բայց դա չէր խանգարում մեր ժողովրդի հսկայական մասը հրաժարվել հավատքից, հենց որ հեղափոխությունն ավարտվի:

Դպրոցում անհնար է սովորեցնել կրոնական առարկաները, ինչպես նաեւ այլ իրերը, պետք է հիշել, որ հիմնական նպատակը երեխայի ցնցուղում հավատքի նվիրված լինելու ցանկությունն է, դրա մեջ պետք է բարձրացնել Աստծո սերը դրանում , սեր եկեղեցու հանդեպ:

Միեւնույն ժամանակ անհրաժեշտ է լավ հիշել, որ կրթությունը ոչ միայն ոտք է տալիս: Կրթությունը երեխաների հետ երկարաժամկետ համագործակցություն է:

Ժամանակները փոփոխվում եւ աշխարհիկ կրթությունն են, խորը ճգնաժամը զգալով, դեմքը վերածվում են հոգեւոր, ավանդական հիմքերի:

Հավատի օգտագործումը, ընդհանուր առմամբ, անհրաժեշտ է Ռուսաստանի վերածննդի եւ բարգավաճման համար: Այն բաղկացած է բարոյականության եւ քաղաքացիական կյանքի սկզբնական արժեքների կորպուսից, որոնք համախմբված են ինչպես ավետարանի, այնպես էլ ժամանակակից պետության սահմանադրության համար:

Եվ ժամանակակից ժամանակաշրջանի առաջին խնդիրն է մեր դպրոցներում այս բարոյական եւ քաղաքացիական արժեքները հաստատել թերագնահատում: Ավելին, դրանք դրեք կրթության կենտրոնում, քանի որ հայրենիքի ապագան հիմնականում կախված է երիտասարդների հոգեւոր եւ բարոյական ներուժից, նրա հայրենիքի հանդեպ հարեւան եւ անձնուրաց սիրո մասին անհետաքրքիր հոգատարության համար:

Վերջին ժամանակահատվածում բարոյական հրամայականներն ավելի ու ավելի են շոշափելիորեն շոշափելի լինեն ակնթարթային կարիքների համար, դրանք աճում են:

Ուղեցույցներ կառավարության եւ կրթության եւ գիտության նախարարության համար:

Բարեփոխումները եւ նորամուծությունները կիրականացվեն մշակված, ներկայումս կրթության ազգային վարդապետություն եւ զարգացման դաշնային ծրագրի:

Արդյունքում կվերականգնվի կրթության զարգացման գործում հոգեւոր եւ բարոյական արժեքների առաջնորդությունը, կրթությունը վերադարձել է դպրոցներ, ինչը նշանակում է, որ ուսումնական հաստատությունների հումանիտար նպատակակետը ամրապնդվել է առավել աղբյուրներում:

Ստեղծվել է Նորին Սրբության առաջարկով Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսիո Պատրիարքը, Ալեքսեյ II, կրթության աշխարհիկ կրոնական հանձնաժողով, որը նախատեսված է ազատ պետության համար Կրթական ստանդարտներ, ուսումնական ծրագրեր, դասագրքեր եւ դասագրքեր, ռազմատենչ աթեիզմի դրսեւորումների վերաբերյալ:

Դպրոցների, համալսարանների եւ այլ ուսումնական հաստատությունների զարգացումը որոշող առաջադրանքների մեծ մասը կարող է լուծվել միայն լայն հասարակության ակտիվ մասնակցության պայմաններով, կրոնական խոստովանության, պետական-քաղաքական եւ գործարար շրջանակների ներկայացուցիչների:

Առանց դպրոցի, դեռահասների եւ երիտասարդների սահմաններից դուրս գտնվող երեխաների եւ երիտասարդների կյանքի հասարակական կազմակերպության, անհնար է ապահովել երիտասարդ սերնդի լիիրավ կրթություն: Շատ կարեւոր է, որ ուղղափառ եկեղեցին ավելի ակտիվորեն գտավ իր բնորոշ ձեւերով `մասնակցելու երեխաների եւ երիտասարդների հասարակական կազմակերպությունների գործունեությանը:

Ամփոփելով վերը նշված բոլորը, հարկ է նշել, որ մեր հասարակության որոշակի մասը արդեն ռուսների վերածննդի ճանապարհին է Ազգային ավանդույթներ եւ մշակույթ: Այս գործընթացի ֆոնին տեղի է ունենում ուղղափառ կրթության հիմնական սկզբունքների բյուրեղացումը: Սա, ամենից առաջ, Քրիստենտրոնիզմն է, ընտանիքի, գալու եւ դպրոցի միասնության միջոցով սովորելու անձնական բնույթը, սովորելով սիրո, հրատարակման, ասկիմիզմի, ռացիոնալ-տեղեկատվական բարոյական եւ ռացիոնալ բարոյական ձեւավորումից առաջ Մշակութային արժեքների բարոյական ընկալման հմտությունների, քաղաքակրթության եւ հայրենասիրության զգացմունքների, խորապես բարոյական վերաբերմունք շրջապատող աշխարհի նկատմամբ: Այս հիման վրա ձեւավորվեց ռուսական ազգային մշակույթ, մեր ժողովրդի ինքնաճանաչվածությունը, հույս կա, որ եւ Ռուսաստանի հոգեւոր վերածնունդը կսկսվի ուղղափառ կրթության հաստատմամբ եւ տարածմամբ:

Երբեմն շատ դժվար է որոշել այն հասկացությունների իմաստը, որոնք ծանոթ են շատ մանկությունից, հասկացությունները, որոնք հաստատունորեն մտնում են լեզվի եւ գիտակցության մեջ, եւ որի իմաստը առաջին հայացքից ակնհայտ է: Երբ հարցն եք լսում. «Ինչ է նշանակում այս հայեցակարգը»: - Պատասխանում է պատրաստ. «Չգիտես», - թվում է, որ բոլորը գիտեն:

Նման ծանոթ, բայց դժվար է որոշել, պատկանում է «Ուղղափառ մշակույթի» հայեցակարգը: Մենք ապրում ենք այս մշակույթը հազար տարի: Ուղղափառ մշակույթի դարաշրջանը ինքնին ունի ավելի քան երկու հազար տարի, իսկ ուղղափառ մշակույթի որոշ ուռոլոգիական պահեր հավասար են մեր աշխարհի տարիքին: Երբ արմատային վեճերը ծագեցին «Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները» կրթական օբյեկտի մասին, անհրաժեշտ էր որոշել «Ուղղափառ մշակույթի» հասկացությունը: Կախված այն իմաստից, որ մենք ներդնում ենք այս հայեցակարգում, որոշվում է կրթական առարկայի բովանդակությունը եւ դրա տեղը եւ կրթական տարածության մեջ դերը: Ուսումնական հաստատություն, Մինչ օրս քննարկման ընթացքում դրսեւորվել են մի շարք մոտեցումներ եւ մեթոդական հիմքեր, որոնց հիման վրա մշակվել եւ հրապարակվել են ծրագրերը Կրթական եւ մեթոդական ձեռնարկներ «Ուղղափառ մշակույթի հիմունքների հիմունքների» թեմայով (առարկայի անվանումը կարող է ունենալ այլ տարբերակներ): Դիտարկենք այս մոտեցումները:

1. Տեղական անցկացման մոտեցում: Ձեռնարկներ Այս տարածքը Նախատեսված է դպրոցում կամ պետական \u200b\u200bստանդարտի տարածաշրջանային բաղադրիչներում ներառված թեմայի համար: Ամենից հաճախ նման դասընթացների մշակողները սահմանափակվում են որոշակի տարածաշրջանում Ուղղափառության պատմությամբ եւ չեն պնդում ուսումնասիրել ուղղափառ ամբողջ մշակույթը:

2. Եկեղեցու մոտեցում: Այս ուղղության մշակողները շարունակվել են նրանից, որ միայն եկեղեցական մշակույթը ուղղափառ է: Ուղղափառ բոլոր մշակույթը կրճատվել է եկեղեցու մշակույթին եւ այն սահմանափակ է: Այս մոտեցման տեսանկյունից լույս տեսած դասագրքերը մեր հակառակորդներին տվեցին, կասկածելու, որ Աստծո օրենքը ներմուծվում է դպրոցում Ուղղափառ մշակույթի քողի ներքո: Բացի այդ, ստեղծագործական մտավորականությունը ապստամբեց այս մոտեցմանը, քանի որ գրականության, նկարչության, երաժշտության, կինոյի, կինոյի մեծ գործերի համար տեղ չկար, որը կրում է ուղղափառ արժեքների լույսը, ոչ միշտ եկեղեցական արվեստի տեսքով Ուղղափառ մշակույթում:

3. Եկեղեցու բարոյական մոտեցում: Այս ուղղությունը մոտ է նախորդին, բայց ավելի մեծ ուշադրություն է դարձնում ուղղափառության աքսիոլոգիական կողմին, դրա արժեքը եւ բարոյական հիմքը: Այս ուղղության մշակողներն արդեն իսկ անհանգստացնում են «Մշակույթ» բառը թեմայի վերնագրում, եւ, հետեւաբար, մենք կարող ենք դիտարկել ծրագրերի եւ վերապատրաստման սարքեր մշակութային ուսումնասիրությունների ոլորտից մի քանի, բավականին անհիմն եւ ոչ համակարգված բաժանմունքներ: Այս մոտեցումը, որը ժառանգվել է նախորդ նույն սահմանափակումներից եւ նույն քննադատությունից նրա հասցեին:

4. Կրոնական մոտեցում: Դրսից որոշակի տեսք, դիմելով աշխարհում ուղղափառության եւ ուղղափառ մշակույթի իրավիճակի օբյեկտիվ քննարկմանը, եւ հատկապես այլ կրոնների եւ արժեքային կողմնորոշումների աշխարհում: Այս մոտեցումը առավել հեռու է ուղղափառ մշակույթից եւ ավելի մոտ է «Աշխարհի կրոնի» կամ «աղյուսակ» թեմաներին:

5. Մշակութային մոտեցում: Այս մոտեցումը առավել խոստումնալից է, բայց այսօր տարօրինակ հնչյուններ, պակաս զարգացած: Բայց այս ուղղությամբ որոշ սահմանափակումներ արդեն նկատելի են: Ուղղափառ մշակույթը համարվում է միայն որպես ուղղափառության կամ ուղղափառ մարդկանց մշակույթի մշակույթ: Սա քննադատություն է առաջացնում այն \u200b\u200bմարդկանցից, ովքեր տեսնում են ուղղափառության եւ ոչ շարժիչ մարդկանց, գույքագրման կամ հեղինակների կողմից ստեղծված աշխատանքների արժեքները:

Ուղղափառ մշակույթը պետք է համարվի որպես ուղղափառ քաղաքակրթության մշակույթ, կամ այն \u200b\u200bկարելի է անվանել ուղղափառ քաղաքակրթության իր հոգեւոր եւ բարոյական մշակույթ (Ուղղափառ քաղաքակրթության ԴՆԹ): Այս տեսանկյունից ուղղափառ քաղաքակրթության մշակույթը սկսվում է Քրիստոսի ծննդյան օրվանից, եւ Հին Կտակարանից որոշվել են որոշ բարոյական նորմեր եւ վերափոխվում են քրիստոնեության կողմից: Հնարավոր է հետեւել ուղղափառ քաղաքակրթության եւ նրա մշակույթի պատմության պատմությունը Հին Հռոմեական կայսրության շրջանակներում: Անհրաժեշտ է իմանալ, թե ինչպես է հռոմեական օրենքը վերածվել իշխանությունների սիմֆոնիայի, երկրորդ Հռոմում Թագավորության եւ քահանայության սիմֆոնիան. Սրբազան Բյուզանդական կայսրություն, Իմացեք, թե ինչպես է գեղեցկության հույն իդեալը արել քրիստոնեության ազդեցության սուրբ ձեւերը, քանի որ հնաոճ ռեհան ձեռք բերեց բյուզանդական տաճարի ձեւերը, այնուհետեւ երրորդ Հռոմում ուղղափառ եկեղեցիների լույսերը վառվեցին: Որպես մեծ հնաոճ փիլիսոփայություն, քրիստոնեական աստվածաբանություն Աստված իր ունեցվածքը, որը աշխարհը հայտնագործում է ամենասուրբ Երրորդության մասին, եւ որ Աստված սեր է: Աշակերտներն ու ուսանողները պետք է տեղյակ լինեն, որ քրիստոնեությունը, մարդուն ազատում է բնության հեթանոսական երկրպագությունից, իր աստվածացիայից, հնարավոր դարձավ իր օբյեկտիվ գիտական \u200b\u200bուսումնասիրության համար: Ինչ գրականություն, նկարչություն, պատկերագիր, պոեզիա, ճարտարապետություն, երաժշտություն է ծնվել: Եվ որքան գեղեցիկ էր բյուզանդիան եւ նրա մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլիսը: Դա այդ ժամանակի առավել կիրթ, մշակութային եւ գեղեցիկ կայսրությունն էր: Մարդկությունը դժվար թե կառուցվի երկրի վրա, քաղաքն ավելի գեղեցիկ է, քան Կոստանդնուպոլիսը `քաղաքը, որում ապրում էին ավելի քան մեկ միլիոն մարդ: Միայն Մոսկվա իր Ուղղափառի տարիներին, երբ այն կոչվում էր «Ֆորտոկի Սոկորներ» քաղաք, նման էր Անառողջ գեղեցկուհի Կոստանդնուպոլսում:

Բոլոր նրանք, ովքեր ապրում են Ուղղափառ քաղաքակրթության մեջ, պետք է իմանան Վանական Վարլամ Կալաբրիկի հետ Սուրբ Վարանլամ Կալաբրիի հետ Սուրբ Վարլամ Կալաբրիի մեծ աստվածաբանական ճակատամարտի մասին, երբ Սբը պաշտպանեց մեր քաղաքակրթության հոգեւոր հիմքը: Արեւմուտքն արդեն լքել է Քրիստոսին ռոմանտիզմի ճանապարհին եւ մարդուն եւ կսմթել աշխարհի հեթանոսական ընթերցանության վերածնունդը, ասպետական \u200b\u200bհերոսության ճանապարհի երկայնքով, բայց հավատուրացության հերոսությունը:

Մենք բոլորս պետք է իմանանք, թե ինչպես է տրվել մեծ ուղղափառ քաղաքակրթություն, Ռուսաստանը եւ նրա ժողովրդին պահպանելու համար: Երբ մեր իշխանները պատերազմում էին բյուզանդիայի վրա, ուզում էին երկրային հարստություն եւ նվաճեցին երկնային: Քաջությունն ու հուսահատ քաջությունը իրենց իրավունք ունեին փայփայելու Բյուզանդիայի սուրբ ջրի մեջ, բերեցին թագավորական հարսնացուներին եւ այդպիսով ստացել ցարական արյուն: Երբ նրանք ապրում էին, մենք աղոթեցինք եւ մեծ սխրանքներ կատարեցինք մեր սուրբ նախնիներին: Ինչպես ծնվել է քրոնիկները եւ աստվածաբանական տրակտատներում, մեր մեծ հոգեւոր գրականությունը ուսմունքներում եւ կյանքում: Պետք է իմանանք, թե ինչպես Սրբ ՍԵՐԳԻ:, ռուսական հողի igumen- ը, ազատեց մեր ժողովրդի եւ պետության ազատությունը, ինչպես մեր սուրբ իշխաններն ու մարտիկները թափեցին իրենց արյունը Հայրենի երկիրԻր ազատության համար, իր սուրբ հավատքի եւ տարբերակիչ մշակույթի համար: Երբ հայրապետական \u200b\u200bոգին ավելացավ մեր երկրում, եւ ինչպես ուժեղացավ թագավորական արյունը: Եւ ինչ եղան Ընտանեկան ավանդույթներԻնչպես են մեր նախնիները բերել մաքրագործությունը, զոհաբերական եւ ազնիվ ժառանգները, քանի որ նրանք սիրում էին իրենց հավատքը, իրենց ժողովուրդը եւ հայրենիքը:

Աշխարհի քաղաքակրթության մեջ չես հանդիպի Զգուշորեն հարաբերություններ ուրիշ ազգերի հավատալիքներին, մշակույթին եւ լեզուներին: Այնթոդոքս քաղաքակրթության մեջ գտնվելու էթնիկ խմբերից շատերը նույնիսկ իրենց գրածը չունեին, եւ նրանց տրվեց ուղղափառ քաղաքակրթություն:

Մեր երկրում գտնվող բոլորը սրբացված են. Թե ջուրը, եւ օդը, երկիրը, քաղաքները եւ գյուղերը: Ամբիոնի շուրջը թափվում է Ուղղափառության սուրբ մթնոլորտով: Toscut կենդանի հոգի Առանց այս սուրբ ոգու: Չի կարող հանգիստ ապրել Ուղղափառ քաղաքակրթությունից դուրս Եվրոպայում կամ Ամերիկայում, Հրեա Իսրայելում, Թուրքիայում, մահմեդական, Թուրքիայում կամ Արաբական Էմիրություններում: Հայրենիքը, որը կոչվում է Նոստալգիա, խանգարում է հոգուն եւ զանգում է ուղղափառ քաղաքակրթության այս բազմազգ եւ բազմազգ համայնքին:

Մեր երեխաները պետք է իմանան, թե որքան տարբերակված է Ռուսաստանի կրոնական փիլիսոփայությունը, ինչպես ծնվել է ռուս մեծ գրականությունը: Ինչպես հասկանալ ներքին եւ համաշխարհային մշակույթի խորությունն ու կրոնական իմաստը, բարձրացնել եւ սովորել սեփական քաղաքակրթության ավանդույթից դուրս:

Մեր մշակույթում առավել ցնցողն այն է, որ ուղղափառ քաղաքակրթության մթնոլորտում, իր օդը շնչելը, ներշնչելով իր բարձր իդեալները, ազգային մշակույթների լավագույն ներկայացուցիչները, իրենց ընտրություններում Ուղղափառ քաղաքակրթության մշակույթի խոզուկ բանկ: Dagestana Rasul Gamzatov, Ղրղզերեն Chingiz Aitmatov, թաթարերեն Մուսա al ալիլ, Հրեաներ Այվազովսկի, Լեւան, Դունաեւսկի, Ֆրանկել. Ինչ Բարձր պոեզիա, Նկարչություն, երաժշտություն, - եւ սա մեր բոլոր ընդհանուր է, ամեն ինչ պատկանում է մեր քաղաքակրթությանը: Որ գրքերն են գրել մեր գրողներին եւ ինչ ֆիլմեր են նկարահանել մեր ռեժիսորների կողմից, ովքեր իրենց աթեիստներն անվանել են, եւ սա նույնպես մերն է: Այս ցուցակը իսկապես հսկայական է: Հնաոճ եւ Եվրոպա, Համաշխարհային մշակույթ եւ ազգային, երկու Հռոմ, երկու հիանալի կայսրություն, որոնք ներկայացվել են երրորդ Հռոմ - Մոսկվա, Ռուսաստանի կայսրություն, այս մեծ աստվածային պարգեւը: Ուրեմն ինչու են մեր երեխաները չգիտեն, ուսումնասիրում, պահում եւ փոխանցում իրենց սերունդներին: Ինչու չենք կարող այն միասին ուսումնասիրել, անկախ ազգությունից եւ հավատքից, եթե մեր նախնիները միասին պահեն եւ բազմապատկեցին այս մշակույթը: Արդյոք իր քաղաքակրթության մշակույթի ուսումնասիրությունը խանգարում է մեզ իմանալ նրանց ազգային մշակույթները, իմանալու նրանց հավատը:

«Ուղղափառ քաղաքակրթության հոգեւոր եւ բարոյական մշակույթը» կրթական թեման պետք է լինի կրթության պետական \u200b\u200bստանդարտի դաշնային բաղադրիչի մաս: Սա «Հոգեւոր եւ բարոյական մշակույթ» կրթական դաշտի հիմնական թեման է: Յուրաքանչյուր կրթական տարածք պետք է կրի եւ կրի հոգեւոր բարոյական բաղադրիչ, անհրաժեշտ է այն հատկացնել, պարզաբանել եւ լրացնել:

«Աշխարհի կրոնի» փոխարեն, որը կարող է ուսումնասիրվել եւ ըստ ցանկության, ծնողների եւ ուսանողների խնդրանքով օգտակար կլինի ներկայացնել «Ուղղափառ քաղաքակրթության հիմունքները» թեման: Այս թեմայի շրջանակներում, տարիների ընթացքում ուսանողները սովորել են ուղղափառ քաղաքակրթության երեք հիմունքները. Հավատքը, մշակույթը եւ պետականությունը: Կարեւոր է ոչ միայն կրոնների իմացությունը, կարեւոր է իմանալ, թե ինչպես են նրանք գոյակցել քաղաքակրթության շրջանակներում, որոնք ներդրումն է ունեցել ժողովրդի պետականության եւ միասնության ամրապնդման գործում:

Մեր քաղաքակրթության մշակույթի ծառը կերակրող արմատն ուղղափառ է, այն սերմնավորում էր այն եւ զարդարված գեղեցիկ մրգերով, բայց այս ծառի ճյուղերի համար պատմվածքի ընթացքում պատվաստվել էին, որոնք սովոր էին հյութերը Այս ծառը բերեց իրենց բնօրինակ պտուղները, բազմապատկելով մեր մշակույթի գեղեցկությունը: Քաղաքակրթության շրջանակներում ազգային մշակույթները հանձնվել են, գերազանցել է էթնիկ մակարդակը եւ դարձել քաղաքակրթության մշակույթի, ուստի աշխարհի մի մաս: Դուրս գալը, քաղաքակրթությունից ինքնուրույն ծծելը, էթնոսը կորցնում է նման դրսեւորումների կարողությունը Մշակութային գործունեություն Եւ սահմանափակում է իր վարժության բանահյուսությունը: Քաղաքակրթության մշակութային կյանքին մասնակցելը, ազգային մշակույթի շրջանակներում փակելը, Էթնոսը կատարում է մշակութային անջատողականության գործողություն, ինչը վաղ թե ուշ կուղղվի այն պետության կամ տարածքային տարանջատման վիճակի: Էթնոսի մշակույթը որոշվում է, թե որքանով է նա տիրապետում քաղաքակրթության մշակույթին եւ իր սկզբնական ներդրումը կատարում է դրանում:

Ուղղափառ քաղաքակրթությունը միշտ էլ եղել է կայսրությունների շրջանակներում: Որքան ավելի շատ կայսրությունը դառնում է բազմազգ եւ բազմամյա խոստովան, այնքան ավելի ուժեղ էր, այնքան ավելի գեղեցիկ էր նրա մշակույթը: Տարբեր լեզուներՀավատքը, որը նշանակում է, որ տարբեր մտածողություն, ինտիմ գեղեցկության արտահայտման տարբեր եղանակներ բուժում են ուղղափառ քաղաքակրթության մշակույթը աստվածային բարձունքներ: Ուսումնասիրելով Ուղղափառ կայսրությունների պատմությունը, աշակերտները ավելի լավ են հասկանում մեր հայրենիքի պատմությունը, կսկսեն հասկանալ, թե ինչպես կարելի է պահպանել այն, ինչը կանխում է իր միասնությունը եւ կայունությունը: Մենք միշտ միավորված ուղղափառ քաղաքակրթություն ենք, նա մեր օրրանն է եւ միակ հայրենիքը:

Հեգումեն George որջ (Shestun),Մանկավարժական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր, Սամարա Հոգեւոր ճեմարանի Ուղղափառ մանկավարժության վարչության պետ, Եկեղեցու աբբա, ի պատիվ PRP- ի: Radonezh G. SAMARA- ի սերգիուս

Http://www.prokimen.ru/article_2601.html