Հիպիի արժեքի պարամետրերը ներառված են: Բարեսիրտ նիհիլիստներ. Ովքեր են այդպիսի հիպեր

«Երաժշտության օգնությամբ մենք հիպնոսացնում ենք մարդկանց, դրանք շտկում Պարզունակ մակարդակԵվ այնտեղ, գտնելով նրանց թույլ տեղը, կարող եք բոլորն ամեն ինչ վարել »:Jimmy Hendrix

«Մենք խառնել ենք երիտասարդությունը, երաժշտությունը, սեռը, թմրանյութերը եւ ապստամբության ոգին դավաճանությամբ: Եվ նման համադրությունը դժվար է ծեծել »: D.RABIN

«Հոր մշակույթից արմատական \u200b\u200bմերժում ... կարող է հանգեցնել աղետալի հետեւանքների, ներկայանալով երիտասարդ զոհի երիտասարդ զոհի հայտնվելը: Երիտասարդները, որոնք ազատվեցին ավանդույթից, սովորաբար պատրաստակամորեն լսում են դեմագոգներ եւ ընկալում իրենց կոսմետիկորեն զարդարված ուսմունքի բանաձեւերի լիարժեք վստահությամբ »:K.lorents.

HIPPIE SUBCULTURE Հուշարձան Նշան իր արժանիքների համար `բոլոր« առաջադեմ »մարդկության դիմաց

Հիպիի երիտասարդական ենթամշակույթ - հիպի եւ քաղաքականություն - Հիպիի ենթամշակույթ եւ նրա կապը թմրամիջոցների եւ հոգեբանության հետ `հիպպներ ԽՍՀՄ-ում: Sovetskaya Կոմունիստական \u200b\u200bենթամշակույթ, Հակիրճ նկարագրություն: Կոմունիստական \u200b\u200bենթամշակույթի մարգարեների հիմնադիրը Հիպիի եւ Սովետական \u200b\u200bկոմունիստական \u200b\u200bանվան ենթամշակույթի ենթամշակույթի ենթամշակույթի պատերազմն է `հիպպիի ենթամշակույթը: Ժամանակակից բեմ

Մեջ Ավանդական հասարակություն Երեխաների եւ երիտասարդների կրթության գործառույթները նշանակվում են մասնավորապես դպրոցի ընտանիքի, եկեղեցու եւ պետության ինստիտուտում: Կրթության գործընթացն իրականացվում է կառուցվածքային կառավարման մեթոդի սկզբունքով: Չնայած ընտանիքի ինստիտուտի առաջնորդությանը, եկեղեցիներին տրվում է ամենակարեւոր դերը ավանդական մշակույթում:

Հիպիի երիտասարդական ենթամշակույթը երիտասարդներին դաստիարակելու գործընթացում փոխարինելն էր բողոքական (քրիստոնեական) եկեղեցուն: Միեւնույն ժամանակ, նախատեսվում էր տեղափոխվել վերահսկողության կառուցվածքային մեթոդից `վերամշակված մեթոդին, վերահսկում է ամբողջովին անտեսանելի երիտասարդ եւ անփորձ մարդկանց համար: Այսպիսով, ստեղծելով երիտասարդների մոտ բացարձակ ազատության պատրանք եւ լիարժեք վստահություն ունենալ իր իրավունքի նկատմամբ: Փորձը իրականացվել է որպես համաշխարհային գաղափարախոսություն եւ կրոն ստեղծելու առաջին փուլ, այնպես որ այն հաջողակ էր Միացյալ Նահանգներում եւ Արեւմտյան Եվրոպայում, ենթամշակույթի աշխարհագրական բաշխման գործընթացը պետք է ստանձներ գլոբալ բնույթ: Այս գիտական \u200b\u200bնախագծի կատարման ժամանակը Ռոտշիլդերի ընտանիքի Տավիստոկ ինստիտուտ Այն նախագծվել է մի քանի տասնամյակ ...

Հիպիի երիտասարդական ենթամշակույթը աշխարհի ամենահեռավոր ենթամշակույթներից մեկն է եւ հետխորհրդային տարածքում: Ստեղծվել է որպես երիտասարդական շարժում `միջին խավի ներգաղթյալների համար: Այն ամբողջ Rocknarkoskosktarureary- ի գենետիկ մատրից է: Այս մատրիցայի խոր բազաների ուսումնասիրությունը հնարավորություն է տալիս հասկանալ ծագման մեխանիզմները եւ բոլոր մյուս ենթամշակույթների զարգացումը ...

Հիփի (Eng. hIPPY. կամ Հիպին:; Խոսակցությունից Հիփ: կամ ՀԵՊ- «Հասկանալը, ով գիտի»;) Երիտասարդական ենթամշակույթ, որը ծագեց 1960-ականների կեսերին Միացյալ Նահանգներում: Քանի որ հիպիերը հաճախ ծաղիկներ էին ունենում մազերի մեջ, ծաղիկներ են հանձնել անցորդներին եւ տեղադրել զենք եւ զինվորներ եւ զինվորներ, ինչպես նաեւ օգտագործել են «ծաղիկների ուժ» կարգախոսը նրանց անվանել «ծաղիկների երեխաներ»: Նման թվացյալ գերադասված PR արշավը ցնցող հաջողություն ունեցավ, քանի որ ակտիվացնում էին մանկության սիրված հիշողությունները, ովքեր իրենց տեսարանը դիտում էին իրենց հետ Կախարդական աշխարհ հեքիաթներ Սա լավ Fairies- ի եւ նրանց հավատարիմ ծառաների `Էլֆերի աշխարհն է: Միեւնույն ժամանակ, պետք է հիշեցվի, որ սկանդինավյան դիցաբանության մեջ օծանելիքն ու ծաղիկների երեխաները Էլֆեր են: Նրանք մեզ ծանոթ են հեքիաթի վրա: Հ. Անդերսեն «Thumbelina»: Այսպիսով, հիպին իրենք դարձան «ռոմանտիկ սիրո ծաղիկներ»: Եվ շատ մեծահասակներ հավատում էին այս ենթամշակույթի կարգախոսների անկեղծությանը եւ այս երիտասարդական շարժման լավ մտադրությունների:

Այս ենթամշակույթի ծաղկումը ընկավ 1960-ականների վերջին `1970-ականների սկիզբը: Հիպին բողոքեց ավանդական Ամերիկայի պուրիտանական բարոյականության դեմ: Նրանք նպաստեցին «Սերը եւ Պացիֆիզմը» կարգախոսով բնական մաքրության վերադառնալու ցանկությունը: HIPPIE SLOGAN. «Սիրիր, ոչ թե պատերազմ»: Ինչ է նշանակում. «Սիրիր, ոչ թե պատերազմ»: Շատ տարածված էր Վիետնամում պատերազմի ժամանակ

HIPPY շարժումը մշակվել է «ալիքների» կողմից. Առաջին ալիքը վերաբերում է 60-րդ ավարտին `70-ականների սկիզբը: Երկրորդը` 80-ականներին: Մոտավորապես 1989 թվականից կա կտրուկ անկում, որն արտահայտվում է այս շարժման հետեւորդների քանակի կտրուկ անկումից: Այնուամենայնիվ, 90-ականների կեսերին: Նա հայտարարեց «երրորդ ալիքի» հիպի: Երիտասարդների շարժման Neophytes- ը (15-18 տարեկան) եւ հիմնականում դպրոցականներ եւ կրտսեր դասընթացների ուսանողներ են: Քանակականորեն աղջիկը գերակշռում էր երիտասարդներին: Բայց այս ալիքը արագորեն գնաց անկման ...

Ժամանակակից ստանդարտների վրա հիպպերի տեսքը բավարար է ավանդական, երկար չամրացված մազերը, ջինսերը, հաճախ, ցնցող բաճկոնը, երբեմն պարանոցի կամ ասեղնագործությամբ զարդարված են անվիտելի գույնի գլխարկը `« Cussenk »(փոքր կաշվե պայուսակ): Ձեռքում `« թռչում »կամ« ցանկապատեր », ես: Տնական ձեռնաշղթաներ կամ ուլունքներ, առավել հաճախ բշտիկներից, փայտից կամ մաշկից: Բայց դառնալով նորաձեւ «ապրանքանիշ», նա դուրս եկավ ենթամշակութային շրջանակ, որը տարածվում է երիտասարդների շրջանում. «Ֆենկին» կարող է զարդարել նրանց զենքերն ու դպրոցականները եւ համալսարանի ուսուցչուհին: «Կլասիկ» հիփիի «Երրորդ ալիքը» տարբերակում է այդպիսի հատկանիշները որպես ուսապարկ եւ ականջի երեք կամ չորս օղակներ, քիչ հաճախ քթի մեջ (պիրսինգ):

Բայց եթե սա նայեք 60-ականների աչքերով, կարող եք տեսնել, որ նորաձեւության հետ այնքան էլ պարզ չէ, եւ այն գաղափարականորեն դիմակայում է եւ զգուշորեն մտածված:

HIPPY Հագուստի ոճը կոչվում է UNISEX, եւ այն խորհրդանշում է տղամարդկանց եւ կանանց հավասարությունը, ոչնչացնելով հագուստի ոճի անհատականությունը, կնոջ մեջ նրա անձնական համըԱսես նրանք բոլորն ընկել էին մեկ փորձարկման խողովակի մեջ: Տղամարդկանց հագուստը նույնական է կանանց հագուստի հետ, եւ սա արտաքին, բայց հավատարիմ նշան է Archetype հերոսի կորստի համար: Եվ երկար չամրացված մազերի տղամարդիկ իրենց կանացիացման նշան են: Բանակում ծառայելը նման տղան ուսի վրա չէ: Հետեւաբար, հայրենասիրության փոխարեն, մերկ պացիֆիզմը մնում է եւ ենթադրաբար `խաղաղության պայքարը: 1999-ին Միացյալ Նահանգների նախկին Հիպին եւ Պացիֆիստի նախագահ Բիլ Քլինթոնը, «Բիլ Քլինթոնը», «Բիլ Քլինթոն» -ի կարգը կներկայացնի ՆԱՏՕ-ի ավիացիայի կարգը Կոսովոյում եւ Սերբիայում, Մարդու իրավունքների անունով եւ Ազատություններ: Խաղաղության համար նման պայքարի արդյունքը. 22 եկեղեցիներ եւ վանք ավերվել են, թվարկվել է Համաշխարհային մշակույթի հուշարձանների գրանցամատյանում: Եվ մահացած վանականները վաղուց մոռացել են: Մինչդեռ երրորդ ալիքի պայուսակը արմատային բազայի բացակայության խորհրդանիշ-հատկանիշ է եւ մարդուն Rowan- դաշտ վերածելը: Ահա ոչ լողավազան: Հինգերորդ դարում Եվրոպան սկսեց կարգավորել քոչվոր ցեղերը, եւ քսաներորդ դարի վերջում երիտասարդական ենթամշակույթը պատրաստ կլինի: Հետաքրքիր պատմական անալոգիա:

Կոմուներ (համայնքներ) Հիպի - Հիմնական ձեւ Նրանց ինքնակազմակերպումը, որտեղ հիպպիները կարող են ապրել իրենց կյանքի հատուկ ձեւը եւ որտեղ հարեւանները հանդուրժող պայմանագիր են: Սովորաբար դա քաղաքների քաղաքներում կամ կալվածքներում անտեղի եւ դատարկ տներ է քաղաքներում կամ կալվածքներում: Նման կոմունայի հանրակացարանի կանոնադրությունը `անվճար եւ
Թմրամիջոցների չկարգավորված, դժբախտ սեռական հարաբերություններ, սեռական գործընկերների հաճախակի փոփոխությամբ `ազատ սեռ, մուրացկանություն, որպես կերակրման հիմնական միջոց եւ շատ ռոք երաժշտություն: Եվ նման երեւույթը պատահական չէ: Hippie Communes- ը ավանդական ընտանեկան հաստատության ոչնչացման հզոր միջոց է, ինչպես նաեւ սերունդների միջեւ շարունակականության մեխանիզմի ոչնչացումը:…

Ճիշտ » Բիտլես»Պողպատ այս երիտասարդության առանցքը ենթամշակույթ: Ներդրվել է Տավիստոկի գիտնականները, «Անձի պատկերը» գաղտնի ծրագրի շրջանակներում, ներդրվել է դրանում Երաժշտական \u200b\u200bխումբ Եվ նրա երգացանկը Էլեուսինսկու, Դիոնիսյան առեղծվածների եւ բաբելոնյան մոգության վերափոխող ուժի վերափոխող ուժի մեջ: Այսպես է հիշում գնդապետ CIA- ն John չեմպիստ: «Ոչ ոք չի ուշադրություն չի դարձնի« Լիվերպուլից »եւ նրանց տասներկու տոննային« երաժշտություն »երաժշտության վրա, եթե մամուլը չբարձրացնի նրանց շրջապատի իրական հուզմունքը: Տասներկու տոնով համակարգը բաղկացած էր Դիոնիսոսի եւ Վաալի պաշտամունքների քահանաների երաժշտությունից, որը վերցված է Դիոնիսուսի եւ Վաալ քահանաների երաժշտությունից եւ ենթարկվել է «Ժամանակակից» վերամշակմանը, Անգլիայի թագուհու մոտակայքում գտնվող Աարդոյի վերամշակմանը ... »:Jimmy Հենենդ, ով մահացավ 1970-ին քնելու հաբերի չափից մեծամորթությունից եւ սերտորեն համագործակցելով բիթլզներով, չառավի հետ, ասաց. «Երաժշտության օգնությամբ մենք հիպնատում ենք նրանց, կարող եք գտնել նրանց թույլ կողմը Քշեք բոլորին, ամեն ինչ »:

Բիտլես ( skaraba Beetles - Բնակիչների հավաքածու) Sang Texts of Shamans Comlons.

«Անջատեք ձեր ուղեղը, հանգստացեք, լողալ հոսքի մեջ,

Դա չի մեռնում, այն չի մեռնում

Դադարեցրեք ձեր մտքերը, հրաժարվեք դատարկությունից,

Նա փայլում է, փայլում է ... »:

Hippies- ի տեղաշարժով կապված է նուդիզմի հանրահայտացումը: Եվ դա պատահական չէ, քանի որ հիպպիները հիմնականն էին շարժիչ ուժ Սեռական հեղափոխություն: Այստեղ, ինչպես մաշկը, հաճախ, անտեսանելիորեն, կային իրենց մեծ ուսուցիչներ, Զ. Ֆրեյդ, Անտոնիո Գրամշին, Հայնրիխ Մարկուսը, Դ.Ռաբինը եւ Էրիչը: Fromm- ը գրել է աշխատանք վերնագրի հետ. " Ուտոպային համայնքի սոցիալիզմ Թեժ Այս տեսությունը իրականացնելիս Hippie Communes- ը առաջացավ: Հատկապես առանձնանում է Մարկուսում, ով գրել է իր բեսթսելլերը » Eros and Revolution Թեժ D.RABIN- ը գրքում » Դարձնել «Շատ անկեղծ արտահայտված.« Մենք խառնեցինք երիտասարդությունը, երաժշտությունը, սեռը, դեղերը եւ ապստամբության ոգին դավաճանությամբ: Եվ նման համադրությունը դժվար է ծեծել »: Հասկանալի բուրժուական բարոյականության, մարսուսի, ռաբինի եւ նրանց գործընկերների հրաժարվելու կարգախոսներով ոչնչացրեցին քրիստոնեական էթիկայի եւ բարոյականության վերջին մնացորդները արեւմտյան քաղաքակրթության մեջ: Հիպի շարժման բոգլլետը եւ շղարշի շղարշը փոխարինեցին քրիստոնեական գաղափարները Manichawners- ի կողմից բարի եւ չարի մասին, որոնցում լավ հավասար չարիքն է, եւ մթության լույսը բացեց նոր տիպի ճանապարհային հեղափոխությունները:

Մարքսիզմի ամենամեծ տեսաբանը Անտոնիո Գրամշի: պնդում է. " Հեղափոխություն է գալիս: Դա տարբերվելու է անցյալի բոլոր հեղափոխություններից: Նա վերաբերում է մարդուն, եւ ոչ թե դասեր եւ ազդում է մշակույթի վրա, եւ քաղաքական կառուցվածքի փոփոխությունը տեղի է ունենում միայն վերջին փուլում: Նրան նրա հաջողության համար բռնություն պետք չեն, եւ այն ճնշելու համար բռնությունը նույնպես ձախողվում է: Այն տարածվում է զարմանալի արագությամբ, եւ մեր օրենքները եւ սոցիալական կառույցները փոխվում են նրա ազդեցության տակ: Սրանք նոր սերնդի հեղափոխությունն են »:

Հեղափոխության սկիզբի մասին, 1968-ին, մարգարեանալ Բժեզինսկի: «Մեր դարաշրջանը ոչ միայն հեղափոխական է, մենք մտանք մարդկային բոլոր պատմության մետամորֆոզի փուլ: Աշխարհը կանգնած է վերափոխման նախաշեմին, որն իր պատմական եւ մարդկային հետեւանքներով կլինի ավելի դրամատիկ, քան ֆրանսիական կամ բոլշեւիկյան հեղափոխությունների հետեւանքով: Robespierre- ը եւ Լենինը չափազանց փափուկ էին ».

Եվ քանի որ սեռական հեղափոխությունը գլոբալ էր ասել, որ հիպպին դուրս էր քաղաքականությունից, դա պարզապես գիտակցաբար ստում է: Դրանք գործիք էին ներքին, արտաքին եւ նույնիսկ աշխարհաքաղաքականության մեջ: Միացյալ Թագավորության Տավիստոկ ինստիտուտի եւ Միացյալ Նահանգների Մահվարդի համալսարանի հոգեբանական գիտնականների կողմից ստեղծված հոգեբանական գիտնականների կողմից ենթամշակույթն ու այս հեղափոխությունը մայրցամաքային Եվրոպային եւ սոցիալիզմի ճամբար արտահանելու շարժիչ ուժը դարձավ: Այն նույնիսկ ստեղծվել է «հավատքի խորհրդանիշ»: Այս խորհրդանիշն իր դոգմատիկ հիմունքներով հիմնված է «ազատության» նման էքզիստենցիալ էության վրա: Այս փիլիսոփայական կատեգորիայի հիման վրա ստեղծվեց «Ազատության» քաղաքական առասպելը, որտեղ առաքվում էր այս հայեցակարգի նախնական էությունը: Քաղաքական առասպելները հոգեբանական պատերազմի ամենահզոր տարրն են եւ գիտակցության ընդհանուր մանիպուլյացիան:

Գերմանացի փիլիսոփա Էռնստ Քասիրերը նշանակալի ներդրում ունեցավ քսաներորդ դարի քաղաքական առասպելների ուսումնասիրության մեջ: Մենք գնահատում ենք այս հետազոտողի կողմից պատրաստված առասպելների ընկալումը: Թեժ Առասպելը միշտ մեկնաբանում է հանցագործների արդյունքում եւ որպես երեւակայության անվճար խաղի արդյունք, բայց այստեղ առասպելը ստեղծվում է ծրագրի համաձայն: Նոր քաղաքական առասպելները ինքնաբուխ չեն առաջանում, դրանք անկոտրում երեւակայության պտուղներից մեկը չեն: Ընդհակառակը, դրանք արհեստական \u200b\u200bստեղծում են, որը ստեղծվել է հմուտ եւ դաժան «վարպետների» կողմից: Տեխնիկական քաղաքակրթության մեծ դարաշրջանի մեր քսաներորդ դարի դարի դարի դարի դարի նպատակադրվել է ստեղծել նոր առասպելական տեխնիկա, քանի որ առասպելները կարող են ստեղծվել նույն կանոնների համաձայն, որպես ժամանակակից այլ զենքեր, անկախ ժամանակակից զենքեր: Սա հիմնարար նշանակություն ունեցող նոր պահ է: Նա փոխեց մեր բոլոր սոցիալական կյանքը: Ուռացման եւ հարկադրանքի չափման մեթոդները միշտ օգտագործվել են քաղաքական կյանքում: Բայց շատ դեպքերում այս մեթոդները կենտրոնացած էին նյութական արդյունքների վրա: Նույնիսկ ամենադաժան արհամարհական ռեժիմները բավարարվեցին միայն անձին պարտադրելով որոշակի կանոններ Գործողություններ: Նրանց հետաքրքրում էին մարդկանց զգացմունքներն ու մտքերը: Իհարկե, մեծ կրոնական բախումներում մեծ ջանքեր են գործադրվել ոչ միայն գործողությունների, այլեւ մարդկանց գիտակցության ամրապնդման ուղղությամբ: Բայց այս ջանքերը պարզվեց, որ ապարդյուն են. Նրանք միայն ամրապնդեցին կրոնական անկախության զգացմունքները: Ժամանակակից քաղաքական առասպելները լիովին այլ կերպ են գործում: Նրանք չեն սկսվում այն \u200b\u200bփաստից, որ նրանք թույլ են տալիս կամ արգելել որոշ գործողություններ: Նրանք առաջին հերթին փոխում են մարդկանց, որպեսզի կարողանան կարողանան հարմարեցնել եւ վերահսկել իրենց գործողությունները: Քաղաքական առասպելները գործում են նման օձի, կաթվածահար նապաստակին, նախքան այն հարձակվելը: Մարդիկ դառնում են առասպելների զոհ, առանց լուրջ դիմադրության: Նրանք պարտվում եւ նվաճվում են նույնիսկ նախքան նրանք ի վիճակի են իրականացնել իրականում: Քաղաքական բռնության պայմանական մեթոդները չեն կարողանում նման էֆեկտ տալ: Նույնիսկ ամենահզոր քաղաքական մամուլի ներքո մարդիկ չեն դադարում անձնական կյանքով ապրել, անձնական ազատության շրջանակը, հակառակ ճնշմանը, միշտ մնում է: Ժամանակակից քաղաքական առասպելները ոչնչացնում են նման արժեքները »:

«Հավատքի խորհրդանիշ» ենթամշակույթը պարունակում է 7 դոգմատիկ ճշմարտություն: 1- անձը պետք է լինի անվճար; 2- Ազատության հասնելու համար, միայն հոգու ներքին համակարգը փոխելով. Ներքին հանգիստ անձի 3- գործողությունները որոշվում են իրենց ազատությունը պաշտպանելու ցանկությամբ, որպես ամենամեծ զարդ: 4- Գեղեցկությունն ու ազատությունը միմյանց հետ նույնական են, եւ որ մյուսի իրականացումը զուտ հոգեւոր խնդիր է. 5-երիտասարդներ, վերը նշված համոզմունքները բաժանելով, ձեւավորում են «հոգեւոր» համայնք `համայնքը. 6- «Հոգեւոր» համայնք - հանրակացարանի իդեալական ձեւ. 7- Բոլոր մտածողությունը այլ կերպ է սխալվում:

Թվաբուժության 7 համարը սուրբ է եւ հանդիսանում է լինելու լիարժեքության արտահայտություն: Ինչպես գիտեք, ամերիկյան շատ դպրոցներում, 60-ականների կեսերին, Աստծո օրենքը ուսուցանվեց, որտեղ նա խոսում էր յոթ մահկանացու մեղքերի մասին: Այսպիսով, մեկ յոթը փոխարինվեց մեկ ուրիշի կողմից, մինչդեռ երիտասարդությունը դավաճանություն էր տալիս ցանկացած մեղքի վրա: Դա ստացվեց ամեն ինչ, ինչպես Դոստոեւսկու «Դեւեր» վեպում:

P. Bruegel- ը ավագ է: Պատկերը կարող է ծառայել որպես «փիլիսոփայական իմաստություն» հիպիի ձեւավորված նկարազարդում:

Հիպի եւ քաղաքականություն

Հարցի ուսումնասիրության սկզբում կզբաղվի այն, ինչը ցույց է տալիս բառը «Քաղաքականություն» Այն հունարեն լեզվից ռուսերեն թարգմանելիս: Բառացիորեն - դա թարգմանում է «Շատ հետաքրքրություններ»: Քանի որ առանց հետաքրքրության մարդիկ չկան, ուստի հասարակության մեջ ապրելը չի \u200b\u200bկարող դուրս գալ քաղաքականությունից: Հիպին ակտիվորեն մասնակցեց Միացյալ Նահանգների ներքին քաղաքականությանը, պետության եւ պետական \u200b\u200bհամակարգի հիմնադրամներին թուլացնելու եւ ոչնչացմանը ...

ԱՄՆ-ում արմատական, երիտասարդական տրաֆիկ հիմնվել է հիպիի հիման վրա: Yippei- ն հիպպերի եւ տրոտկիստների առնետի խառնուրդ էր: Նրանք կազմակերպել էին հազարավոր երթեր եւ բողոքի ցույցեր Վիետնամի պատերազմի դեմ: Ամենահայտնի արշավը, որը հասարակության մեջ կոպիտ ռեզոնանս է առաջացրել, Միացյալ Նահանգների նախագահության թեկնածուի առաջադրումը իր խմբաքանակից: Այս թեկնածուն Pigasus անունով խոզ էր (Swints):

Արտաքին քաղաքականություն, 1968-ին «Մանկական երեխաների» հեղափոխությունը պտտվեց Ֆրանսիային, եւ նրա առաջին զոհաբերությունն էր Նյու Յորքի ԲԱՆԿԵՐԻ ԱՆՎԱՐ ԴԵ ԳՈԼ-ը: Ֆրանսիան կորցրեց իր սեփականը Լավագույն նախագահ, Հետո եկավ Արեւելյան Եվրոպայի երկրների հերթը: Սոցիալիզմի երկրներում նրանք իրականացնում էին համաշխարհային սեռական հեղափոխության կործանարար բոց, որի հրդեհի մեջ ընկավ կոմունիստական \u200b\u200bբռնապետությունը:

Ամբողջ աշխարհում նրանք հանդես եկան որպես խեցեգործարաններ Քրիստոնեական մշակույթ Եւ վերածնեց բաբելոնյան նեո-դոկկին: Օրինակ, Bittles Group- ի ամբողջ երգացանկը ոչ այլ ինչ է, քան պատերազմի, սիրո եւ պտղաբերության աստվածուհի Բաբելյան առեղծվածի ժամանակակից կոմպոզիցիան, որը լրացվում է հնաոճ առեղծվածներով:

Ենթամշակման գաղափարական կարգախոսներն արժանի են ուշադրությանը զանգվածային գիտակցության մանիպուլյացիայի օգտագործման վրա: Օրինակ, 60-ականների հիպպիի կարգախոսներն են երիտասարդական ընտրության համար նյարդայնամոլական ծրագրավորման տեխնիկայի արդյունավետ օգտագործման օրինակ: "Սիրեք, ոչ թե կռվեք" ( "Սիրեք, ոչ թե կռվեք!".)

Հիպիի ենթամշակույթ եւ դրա հարաբերություններ դեղերի եւ հոգեվիճակի հետ

... Hippie ենթամշակույթը ամբողջ RockercosquesConterCulterCult- ի հիմնական մատրիցն է, եւ, հետեւաբար, նրա բոլոր բաղադրիչները հոգեբուժական ժայռ են, թմրանյութեր, որոնք լի են սեռական հարաբերությունների եւ հակահարվածների ազատությամբ, դա իր մեջ առկա է, ոչ թե հարգում եւ չհարգելու տարիքային մարդկանց կառուցվածքը ամբողջությամբ: Հատկապես գծված է ժայռի եւ թմրանյութերի ինտենսիվացումը: Նույնիսկ գալկինոգենի կամ հոգեբուժական LSD- ի անունը կապված է John ոն Լենոնի անվան եւ «Լյուսի երկնքում, փայլուններ, փայլուններ»: Անգլերեն լեզվով LSD- ում: Լենոնը գրել է իր աշխատանքը տպավորված, Diethylamide Lizerginic թթու ընդունելությամբ: Լիվերպուլի չորսի ամբողջ ստեղծագործությունը անհավանական է առանց մարիխուանա եւ լիզերգինաթթվի: Հիպիի ենթամշակույթը տառապում է սոցիալական «շիզոֆրենիա» -ից թմրանյութերի օգտագործման հարաբերությունների վերաբերյալ: Հիպիի ենթամշակութային միջավայրի ներսում կա կայուն կարծրատիպ, որ մարիխուանայի եւ հոգեբուժական ընդունելությունը հիմնական նախադրյալներից մեկն է, որի վրա հիմնված է նրանց շարժման վրա:

Մայքլ Բուլգակով

« Դա 1905-ին էր: Գիշերային մեկ անգամ երեխան արթնացավ քրոջը. «Գիտեք ուր ես հիմա: Սատանայի գնդակի մոտ »: Կոչվում է Միշայի տղա »,Գրում է y.vorobjevsky- ն: Հաջորդը նա շարունակում է. «Տարիները եւ Բալթյան նավիկը իրենց կարգախոսներով կգրեն որոշ չափով այլ կերպ« անարխիա - պատվերի մայր »: 1917 թվականը տղային կբերի Սատանայի գնդակի նոր տեսլականին: Դա տեղի է ունեցել Նիկոլսկու Սմոլենսկ նահանգում: Մորֆին «Insight» zemsky բժիշկ Միխայիլ Աֆանասյեւիչ Բուլգակովը կտեսնի կրակոտ օձը, սեղմելով մահացու օղակների մեջ: Այս տեսլականը զարմանալի է: Թղթի վրա պետք է լինի: Եվ նա բռնակ կվերցնի »:

Ուսումնասիրություններ հնդկական ցեղերի կյանքի ազգագրագետների հետ `այս փաստի գիտական \u200b\u200bհաստատումը: Մինչդեռ հոգեբուժությունը միայն միջոցներից մեկն է, որը կօգնի ոչնչացնել սովորական էգ-գիտակցության սահմանները: Այս տեսանկյունից, բացի Mescalina- ից - քաղվածքներ Peyote- ից եւ LSD- ից, կան նախաձեռնողական պրակտիկայի այլ եղանակներ: Թմրամիջոցներ ընդունելիս երաշխիքներ չկան այն փաստի վերաբերյալ, որ նախաձեռնության գործընթացը կավարտվի անհատականության վերափոխման անհրաժեշտ տեսակից: Թմրամիջոցներ վերցնելը, որպես կանոն, փոխակերպման փոխարեն թմրամիջոցներ են տալիս, առողջական բոլոր խնդիրների արդյունքում: Եվ LSD ստանալուց հետո հիվանդների մի մասը զարգացնում է շիզոֆրենիկ տիպի եւ հալյուցինգային համախտանիշի ախտանիշներ: Տրանսֆարսոնային հոգեբանության մեջ նա հայտնի է որպես Հոգեւոր ճգնաժամ ըստ մոլության տեսակի: «Այս տեսակի միջանձնային ճգնաժամի մեջ մարդիկ զգում են հստակ զգացողություն, որ իրենց հոգեբաններն ու մարմինը գրավվում եւ վերահսկվում են սուբյեկտների եւ էներգիաների կողմից, որոնք նրանք ընկալում են արտաքին աշխարհից, թշնամական եւ հիասթափեցնող: Սա կարող է լինել mercornia, տարբեր մարմնավորված սուբյեկտներ, սատանայական արարածներ կամ Չար մարդիկՈվ է տիրապետում նրանց սեւ մոգության եւ կախարդության ընթացակարգերի օգնությամբ.

Կան բազմաթիվ Տարբեր տեսակներ եւ նման պետությունների աստիճաններ: Որոշ դեպքերում նման խանգարման իրական բնույթը մնում է թաքնված: Այս դեպքում խնդիրը դրսեւորվում է որպես լուրջ հոգեբանություն. Ասոկիդալ կամ նույնիսկ հանցավոր վարք, ինքնասպանության դեպրեսիա, սպանելու կամ ինքնաոչնչացնող վարքի, քաոսային եւ այլասերված սեռական դրդապատճառների կամ ալկոհոլի եւ թմրամիջոցների ավելորդ սպառման ծարավ » - գրում է հոգեբույժը S.grof, 1960-ականների կեսերին Հարվարդի համալսարանի ուսանողների շրջանում անձի գիտակցության վրա հոգեվիճակի ազդեցության մեխանիզմի ձեւավորման շրջանակներում իրականացվել է փորձ, որի արդյունքները դասակարգվել են ներկաներին: Փորձի ժամանակը հստակ համընկնում է հիպի ենթամշակույթի ծագման ժամանակի հետ:

Այսպիսով, ենթամշակույթի բացահայտ երկիմաստությունը դրսեւորվում է նույնիսկ մարդու առողջության նման հարցի վերաբերյալ, որպես թմրամիջոցների դեղամիջոցների ընդունելություն: Նման պարադոքսալ տրամաբանությունը հեշտացնում է հասարակության կարծիքը շահարկել հասարակության այս կարեւոր հարցի վերաբերյալ: Այս երկակիության շնորհիվ Եվրամիությունում թմրամիջոցների օրինականացումը եւ Համաշխարհային CIA եւ MI-6 առաջատար հատուկ ծառայությունները վերահսկում են թմրամիջոցների բիզնեսը երիտասարդական միջավայրում: Տնտեսական բաղադրիչը կարեւոր է, քանի որ թմրանյութերի բիզնեսը աշխարհում ծառայությունների երկրորդ ամենամեծ շուկան է եւ մեծությամբ զիջում է միայն էներգետիկ շուկան: Եվ, ամենից առաջ, դեղերը վերահսկում են երիտասարդների ամենաակտիվ մասի գիտակցությունը եւ դրա ձեւականը եւ Ոչ ֆորմալ առաջնորդներ, Պատահական չէ, որ 1864 թվականից ի վեր, երբ Միացյալ Թագավորությունը պարունակում էր Չինաստանի դեմ առաջին ափսենական պատերազմը, թմրամիջոցների ամբողջ աշխարհի շուկան, բրիտանական իշխող միապետության եւ նրա հետախուզական ծառայությունների կողմից վերահսկվող վաճառքի արտադրությունից:

Հիպին ԽՍՀՄ-ում: Սովետական \u200b\u200bկոմունիստական \u200b\u200bենթամշակույթ: Հակիրճ նկարագրություն:Մարգարե հիմնադիր կոմունիստական \u200b\u200bենթամշակույթ

Կոմունիստական \u200b\u200bենթամշակույթը ծագել է Լոնդոնում: Դրանում աշխատում էին գերմանական ծագման եւ ռուսաստանցի բրիտանական ազդեցության երկու գործակալներ, իր մշակութային միջուկի հիմնադիրներ `Կարլ Մարքս եւ Ֆրիդրիխ Էնգելս: Արարչի ինքնությունը, այսինքն, Մարքսը, չափազանց հակասական էր: Նա, լինելով հեղափոխական, ատում էր աշխարհի բոլոր միապետությունները, բայց բրիտանացի գավաթը, լինելով աթեիստ, գիշերը, մոմեր: True իշտ է, ըստ ականատեսների, հրդեհը ինչ-ինչ պատճառներով սեւ էր եւ շատ բան հիշեցրեց դժոխքի բոցը:

Կարլ Մարքսի Ռ. Ռ. Փինների ամենավառ փայլուն կենսագրություններից մեկը նման խոսքերով արտահայտեց իր հետազոտության առարկան »... Նա աշխարհին սատանայական տեսք ուներ, դեւոնիկ չարություն էր: Երբեմն թվում էր, թե գիտեր, որ կատարում է սատանայական կարգ ».

Ինչպես հայտնի է Մարքսի կենսագրությունից, պատանեկության մեջ կոմունիզմի ապագա դասականը կրքոտ սիրում է բանաստեղծություններ: «Վիութինիստ» բանաստեղծության մեջ նա նկարագրեց հետեւյալ զգացմունքները. «Դժոխքի գոլորշիացումը բարձրանում է եւ լցնում ուղեղը, մինչ ես խենթանում եմ, եւ իմ սիրտը կփոխի արմատը: Տեսեք ձեզ այս թուրը: Prince Darkness- ը դա վաճառեց ինձ համար »: 1837-ին, իր հոր ուղղությամբ, Կարլը գրում է նման խոսքերը. «Վարագույրը իջավ, իմ սուրբ սրբերը սկսեցին, եւ ես ստիպված էի լքել այլ աստվածներ»: Նույն թվականին «գիտական» սոցիալիզմի հիմնադիրը գրում է «Գունատ Կույս» միստիկական բանաստեղծություն, որտեղ առկա են հետեւյալ բառերը.

Ես կորցրեցի երկինքը

Հիանալի գիտեմ

Իմ հոգին, մեկ անգամ հավատարիմ Աստծուն

Ընտրվեց դժոխքի համար:

Մի շարք հետազոտողներ, ովքեր ուսումնասիրել են այս շրջանի Մարքսի գործունեությունն ու ստեղծագործականությունը, կարծում են, որ այդ ժամանակ երիտասարդ Կարլն անցել է գեղարվեստական \u200b\u200bնախաձեռնության ծեսը: Նա խորհրդանշական համաձայնագիր է կնքել Մթության իշխանի հետ եւ իր հետագա ողջ կյանքը նվիրել քրիստոնեության եւ քրիստոնեական քաղաքակրթության դեմ պայքարին: Ուսանողներից Կ. Մարքս - Մ. Հռռտուք - մեջբերում է իր կյանքի փաստը, ինչը ենթադրում է, որ Մարքսի Սատանայի հետ կապը շատ ավելի հեռու է, քան պարզ սիմվոլիզմը եւ կապված էր ծեսերի հեռանալու հետ: Ռիդին ասաց, որ նա տխրեց իր սիրելի ուսուցչի մահվան կապակցությամբ, նա գնաց Լոնդոն: «Կապիտալ» հեղինակի ընտանիքը արդեն լքել է այն տունը, որտեղ նա մահացել է: Ռիիդային հաջողվել է խոսել միայն այնտեղ ապրող հին սպասուհու հետ: Նա ասաց Մարքսի մասին պարզապես զարմանալի խոսքերի մասին. «Նա աստվածավախ մարդ էր: Լինելով շատ հիվանդ, նա աղոթում էր իր սենյակում մոտակա մոմերի առջեւ, փաթաթելով իր գլխի շուրջը գտնվող բրամպերի նման բան »: Թեժ Հիշեցրեց- - նշեց Ռ. Վուրգբրանտը, - filacteria- ի նման մի բան, որը հրեաները հագնում են առավոտյան աղոթքների ժամանակ: Բայց Մարքսը մկրտվեց քրիստոնեական կրոնում եւ բարձրացրեց իր բոլոր երեխաներին աթեիստներին: Ինչ էր դա արարողության համար, որ տգետ սպասուհին ընդունվեց աղոթքի համար: Հրեաները, աղոթքներ արտասանեցին ճակատին phylactiums- ով, երբեք նրանց առջեւ մոմեր չունեն: Կարող է սա լինել ցանկացած կախարդական ծես:Թեժ Սոցիալիզմի մարգարեի կյանքի վերջին օրերը մնացին առեղծվածի շապիկի տակ:

Կոմունիստական \u200b\u200bենթամշակույթ

Քանի որ այն պետք է լինի յուրաքանչյուր ենթամշակույթ, այն բաղկացած է երեք հիմնական մասից ` Մշակութային միջուկ, հիմնական եւ արտաքին կճեպ, Մշակութային միջուկով կամ սովետական \u200b\u200bկոմունիստական \u200b\u200bպաշտամունքով ծանոթ էր բարձրագույն կրթություն ստացած յուրաքանչյուր սովետական \u200b\u200bմարդ: Այս քանակական կրթությունը ներառում էր չորս առասպել. Մարքսիստ-Լենինիստական \u200b\u200bփիլիսոփայություն, քաղաքական տնտեսություն, գիտական \u200b\u200bկոմունիզմ եւ գիտական \u200b\u200bաթեիզմ, Վերջինս այս հիմնականը զրկեց առնվազն ցանկացած հոգեւոր սկիզբ եւ ստեղծեց նրա բացակայության ազդեցությունը: Հիմնվելով այս գաղափարական միջուկի վրա, հիմքը կառուցվել է, այսինքն, բարոյականությունը, բարոյականությունը եւ սովետական \u200b\u200bմշակույթը, ինչպես նաեւ արտաքին կեղեւը `պետությունը, տնտեսությունը եւ դրա ամրության կառուցվածքները: Այսպիսով, Միացյալ Նահանգների դեմ տեղեկատվական եւ հոգեբանական պատերազմում Խորհրդային Միությունը մտավ XIX դարի գաղափարախոսություն, որը գրվել է Ռուսաստանի կայսրության փլուզման համար: Շատ կրթված մարդիկ սկսեցին հասկանալ կոմունիստական, մշակութային հիմնական եւ կոմունիստական \u200b\u200bգաղափարախոսության աղքատության աստիճանը: Իրականում, կոմունիստական \u200b\u200bենթամշակույթի իրական բարեփոխիչն էր միայն I. Ստալինը, բայց նրա բարեփոխումները հուզվեցին միայն արտաքին կեղեւի եւ միջուկի կողմից: Նա գրեթե վերացրեց Լենին-Տրոցսկի-Լունաչարսկու պրոլետարային մշակույթը, որպես Ռուսաստանի քաղաքակրթության նվաճման եւ ոչնչացման ձեւ:

Demon Revolution - Laba Bronstein (Lion Trotsky)

Այս մշակույթի էությունը լավագույնս արտացոլվում է բոլշեւիկյան ռեժիմի ղեկավարներից մեկի խոսքերով: Առյուծ Տրոցկին Գրքում » Իմ պայքարը»: « Մենք պետք է այն դառնանք (Ռուսաստան) դեպի սպիտակ սեւամորթների բնորոշ անապատը, ինչը մենք կտանք այնպիսի բռնակալություն, որը երբեք չի երազել արեւելքի ամենասարսափելի դավաճանությամբ , Միակ տարբերությունն այն է, որ այս բռնակալությունը ճիշտ չի լինի, բայց ձախ կողմում, եւ ոչ թե սպիտակ, բայց կարմիրը, բառացիորեն խոսքով, որովհետեւ մենք բանտարկված ենք բոլոր մարդկային կորուստներով կապիտալիստական \u200b\u200bպատերազմների: Օվկիանոսի հետեւից ամենամեծ բանկիրները կաշխատեն մեր կողքին սերտ կապի մեջ: Եթե \u200b\u200bմենք հեղափոխություն ենք նվաճում, տարածենք Ռուսաստանը, ապա թաղման հուղարկավորության վրա, դա կուժեղացնի սիոնիզմի ուժը եւ կդառնա այնպիսի ուժ, որ ամբողջ աշխարհը գնում է իր ծնկների: Մենք ցույց կտանք, թե դա ինչ է Իրական ուժ, Արյունոտ լոգանքի ահաբեկչության միջոցով մենք ռուս մտավորականությունը կբերենք ապուշությունը, կենդանիների վիճակի մեջ ... Միեւնույն ժամանակ, կաշվե բաճկոններով մեր երիտասարդ տղամարդիկ, Օլեսա եւ Վիննիցա, Օհ , Որքան հիանալի է, քանի որ նրանք կարող են ատել բոլոր ռուսներին: Ինչ հաճույքով են նրանք ոչնչացնում ռուսական մտավորականությունը `սպաները, ինժեներները, քահանաները, գեներալները, գիտնականները, գրողներ ...»:

Այսպիսով, Ստալինը ոչնչացրեց բռնակալ Տրոցսկու եւ նրա ռիթլերի պրովարական մշակույթը: Եվ, բացի այդ, նոր սովետական \u200b\u200bմշակույթը կազմակերպվել է Ռուսաստանի ազգային ավանդույթի առանձնահատկություններով: Եվ նույնիսկ սովետական \u200b\u200bկայսրությունը արտաքինից սկսեց նմանվել Ռոմանովի տան աշխարհի վերջին ուղղափառ կայսրությանը: Բայց ակնոցը, մշակութային միջուկը մնաց անփոփոխ, եւ դա նախանշեց երկիրը տխուր ճակատագիր: Մարքսիստ առասպելը մահացավ սովետական \u200b\u200bժողովրդի հոգում: Խրուշչովի եւ Բրեժնեւի հետ, Կրեմլի Գեոնդում ինքնապահպանման բնազդի բնազդի առկայության պատճառով, ոչ ոք որոշեց վերափոխել «սրբությունը»: Մինչդեռ Միխայիլ Գորբաչովը, Միխայիլ Գորբաչովը, իր կնոջ, Ռայիսայի եւ բարեփոխիչների հետ, որոնք անցել են Կոլումբիացի եւ Հարվարդի համալսարաններում պրակտիկա, մենք որոշեցինք, որ հնարավոր է վերափոխել սովետական \u200b\u200bկոմունիստական \u200b\u200bպաշտամունքների հիմքը `« հոգեւոր միջուկը » հմայքի ենթամշակույթ: Այլ կերպ ասած, հիվանդը որոշվեց վերակենդանացնել գլխի մի մասի փոխպատվաստման միջոցով: Այս chimeura- ն որոշեց անվանել «սոցիալիզմ ՄարդԹեժ Չիմերա սովետական \u200b\u200b«Մտքերի« Տիտանները »եւ« Ժողովրդավարության հայրերը »չէին կարող ծնել եւ տարել երկիրը: Կամ, պարզ, վերակենդանացման փոխարեն, գլխավորում է, քանի որ սահմանադրությամբ 6-րդ հոդվածը հեռացնելը, վերացրեց ուժի ուղղահայացությունը եւ ոչնչացրեց երկրի կառավարման հիերարխիկ սկզբունքը: Ամեն ինչ պատահեց, որ Բեռլիոզի գլխից, որը Կոմսոմոլկան կտրեց, տրամվայի վարորդը ...

Եվ, իհարկե, մենք չենք կարող անցնել Gensen MS- ի թվերով: Գորբաչովը եւ նրա դերը ԽՍՀՄ փլուզման գործում: Դա նույնն է, ինչ բոլշեւիզմի եւ հոգեւոր դեգրադացիայի զտված արտադրանքը ԽՍՀՄ առաջին նախագահն էր: Նա դարձավ ազդեցության միջոց բրիտանա-ամերիկյան կայսրության եւ ժողովրդի դավաճան: Դա վկայում է 1999-ին Ստամբուլի թուրքական համալսարանում անցկացվող սեմինարներից մեկում իր խոսքերով: Ահա թե ինչ է ասում Գորբաչովը. «Իմ կյանքի նպատակը մարդկանց նկատմամբ անտանելի բռնազավթման ոչնչացումն էր ... Երբ ես հանդիպեցի Արեւմուտքին, ես հասկացա, որ ես չէի կարող նահանջել դարից: Դրան հասնելու համար ես պետք է փոխարինեմ CPSU- ի եւ ԽՍՀՄ-ի բոլոր ղեկավարությունը, ինչպես նաեւ կառավարումը բոլոր սոցիալիստական \u200b\u200bերկրներում: Ինձ հաջողվեց գործընկերներ գտնել այդ նպատակների իրականացման մեջ: Նրանց թվում, Ա.Ն. Յակովլեւը եւ Է.Ա.Շեւարինաձեն հատուկ տեղ են գրավում:

Եւ երիտասարդ շառլատան-ռեֆորմատորներ կազմակերպեցին Սովետական \u200b\u200bմարդիկ Ներկայացում «բազմազանության» մեջ: Այստեղ փողի փոխարեն Candy- ն ու Փարիզի հմայքը կային: Եվ ամենակարեւորը `ԽՍՀՄ ամբողջ ոսկե պաշարները գողացան: Բայց բարեփոխիչների հիմնական գործողությունը իր ժողովրդի ցեղասպանությունն էր: Եվ նրան պետք էր Ելցինը, Կրավչուկը եւ Շուշկեւիչը: Բայց իսկական առաջնորդները ոսկե տավրի քահանաներն էին

«Մեր Ոսկե տավրը կերակրում է չստեղծելով հարստություն, նույնիսկ դրանց օգտագործումը, բայց նախքան դրանք մոբիլիզացնելը, որը ցնցուղ է: Որքան ավելի շատ հարստություն ձեռքից դուրս է գալիս ձեռքից, մանավանդ որ նրանք մնում են մեզ հետ: Մենք բրոքերներ ենք, որոնք ընդունում են բոլոր ստվերային գործողությունների պատվերները, կամ, եթե ցանկանում եք, մենք Mytari ենք, վերահսկում ենք աշխարհի բոլոր ձեռնոցները եւ մեկ երկրից մյուսը գումար ուղարկելը իրենց դասընթացի տատանումները: Հանգիստ, տխուր միապաղաղացում բարգավաճման, մենք գերադասում ենք կրքոտորեն հուզված ձայներ աճել եւ իջեցնելով դասընթացները: Այս ձայները արթնացնելու համար ոչինչ չի կարող համեմատվել հեղափոխության կամ պատերազմի հետ, ինչը նույն հեղափոխությունն է: Հեղափոխությունը թուլացնում է ժողովուրդներին եւ նրանց տալիս է ավելի քիչ դիմադրելու ձեռնարկություններին». Մեկնաբանություններ, ինչպես ասում են, ավելորդ:

Ապագայում, հարմարության համար, մենք սովետական \u200b\u200bկոմունիստական \u200b\u200bենթամշակույթ կզանգահարենք հակահարվածի համար, քանի որ միշտ դեմ է եղել Սուրբ Ռուպի ավանդական ուղղափառ մշակույթին:

Հիպիի եւ սովետական \u200b\u200bկոմունիստական \u200b\u200bանվանացանկի ենթամշակույթի ենթամշակույթի պատերազմը

Հիպիի ենթամշակույթի եւ ԽՍՀՄ ավանդական մշակույթի միջեւ փոխգործակցության բարդ գործընթացը իրականացվել է հայտնի հրահանգի շրջանակներում Ալեն Դյուլեսը, Խորհրդային Միության համար խնդիրը, առաջին հերթին, այն էր, որ սովետական \u200b\u200bհասարակությունն ապրում էր դրա պայմաններում եւ չի ավարտվել Քաղաքացիական պատերազմեւ Խրուշչովի ժամանակ խորհրդային հակահարվածը Խրուշչովի ժամանակ տեղափոխվեց ավանդական վիրավորանք Ուղղափառ մշակույթՈրոշելով ոչնչացնել իր հիմնականը `ուղղափառ եկեղեցին: Այս պատերազմի վրա նետվեցին Լավագույն ուժերը Հատուկ ծառայություններ: Արդյունքը `երկիրը պարզվել է, որ անպաշտպան չէին դրսից մշակութային ագրեսիային:

XXI կոնգրեսի հետ կապված «Սոցիալիզմի լիարժեք եւ վերջնական հաղթանակը 1959-ին հայտարարվել է հոգեւորականության վերեւում գտնվող դատարանները եւ տաճարների տարածված փակումը եւ ոչնչացումը: Աբսեսիաների հատուկ շրջանակը ընդունվեց 1961 թ. Եթե \u200b\u200b1959-ին փակեց 364 ժամանում, ապա 1960-ական թվականներին, 1961 - 1398 թվականներին, 1962 - 1580 թվականներին, 1962 - 1585 թվականներին: Բարբարոսական տաճար Ալեքսանդր Նեւսկին Խարկովում: (Հայհոյական «Orange Deal» - ը 1964-ին Սուրբ Հողի վրա, երբ ռուս ուղղափառի սրբավայրերը անմեղսունակ պետության համար տրվում են նարինջի դիստրիբյուտորների համար :)

Բացի այդ, արգելվում են ավանդական ուխտագնացություններ, փակված են սուրբ աղբյուրներ (700 աղբյուր եւ սուրբ վայրեր ոչնչացվել կամ պարսպապատվել են): Արգելված էր bell Ringing, Մկնիկների, հարսանիքների, Funys- ի հարկադիր գրանցումը, իշխանությունների ցուցակի տրամադրմամբ `արդյունքում, հավատացյալները աշխատանքից ազատվել են աշխատանքից, ուսումնական հաստատություններից կամ վերականգնումից բացառություններ. Համալսարանն ընդգրկվելու եւ պրոֆեսիոնալ կարիերա կազմելու համար հավատացյալը անհնար է դարձել: Դատական \u200b\u200bգործընթացները սկսեցին զրկել ծնողների իրավունքներից հավատացյալներին: Տեղական իշխանությունները սանձազերծեցին կամայականությամբ, մինչեւ հոգեբուժական հիվանդանոցներում հավատացյալների եզրակացությունը, որպես «մոլորության գաղափարների» փոխադրողներ:

Արդյունքում, եթե 1948-ին ԽՍՀՄ-ում գործող 14,329 ծխական եւ 85 վանք է գործել, համապատասխանաբար, 13 372 եւ 63, ապա, 1966-ին, Կիեւ-Պեչերսկ Լավրա (1963) ) փակ եւ հոգեւոր ճեմարան էին. Վոլինսսկայան (Լութսկում), Ժիրովիցկայա, Կիեւ, Սարատովսկայա, Ստավրոպոլա, որից հետո կա երեք սեմինար եւ երկու հոգեւոր ակադեմիա ամբողջ երկրում: Նրանց մեջ ուսանողների ընտրությունը, քահանաների եւ եպիսկոպոսների ձեռնադրությունը սկսեցին իրականացվել «Կրոնում հանձնակատարների» ավելի խիստ վերահսկման ներքո: 1961-ին եպիսկոպոսի տաճարը հավանություն տվեց ծխական կյանքի վերակառուցման ուժի պահանջներին, քահանա պատրաստելով վարձու աշխատող «Քսանթ» ծխականներ, որոնք վերահսկվում են «հանձնակատարների» կողմից: Միեւնույն ժամանակ, ծխականները չունեին հավատացյալների նվիրատվությունների համար ձեռք բերված եկեղեցու գույքի սեփականության իրավունքները, այն, ներառյալ պատարագիական իրերը, տաճարի փակումը պահվելուց հետո առգրավվել է պետության կողմից:

Իհարկե, դա ընկալվում էր հավատացյալների կողմից (նրանք այնուհետեւ կազմում էին բնակչության մոտ մեկ երրորդը) որպես սուրբ եւ ստիպեցին նրանց ձգձգել տաճարները. Ինչ-որ կերպ այն թափվեց 5 հազարերորդ ամբոխի բախման մեջ, ինչպես Բրայանսկի շրջանի Կլինցիում: 1964-ին շատ հազվադեպ է հաջողվել պաշտպանել եկեղեցին որպես Պոչաեւ Լավրա: Ավելի հաճախ դիմադրությունը ավարտվեց փորձ1961-1964 թվականներին 1234 մարդ դատապարտվել է եզրակացության եւ կապի, այդ թվում, հարյուրավոր քահանաներ:

Այս տարիների ընթացքում երրորդ մեծ պայքարը տեղի ունեցավ Կոմունիստական \u200b\u200bկուսակցության ոչխլաց պատերազմի մեջ գտնվող «Ուղղափառ մարդկանց» (առաջին - 1917-1923 թվականներին), երկրորդը, 1932-1939 թվականներին): Արդյունքում, հավատացյալների զգալի արտահոսք է եղել Պաշտոնական լիազորված եկեղեցուց մինչեւ Կատակոմբոմը, որը գոյություն ուներ 1920-ականներից ի վեր, ինչը զգալիորեն ամրապնդեց այն. 1960-ականներին դրան պատկանել են միլիոնավոր հավատացյալներ:

1961-ին տեղի ունեցավ հայտնի XXII համագումարի համագումարը, եւ ընդունվեց ԽՍՀՄ կոմունիզմի կառուցման ծրագիր: Այս ծրագրի երրորդ կետը «Նորի կրթություն» համաշխարհային հատուկ նախագիծն է Սովետական \u200b\u200bմարդ - Կոմունիզմի շինարար »: Այս նախագիծը չկարողացավ ամոթալի: Դա 1967-ին Հիպարայի տեսքն էր, նախկին Կոմսոմոլի անդամներից, գործնականում տեսողականորեն ցույց տվեց կոմունիստական \u200b\u200bուտոպիստ-լենինիստների մտադրությունների փլուզումը: 1967-ը նշանակվել է նշանակալի, քանի որ այս տարի ԽՍՀՄ-ն նշում էր հոկտեմբերի 50-ը: Բայց այս տարի «սատանայական Աստվածաշունչը» համաժամանակական է Միացյալ Նահանգներում, իսկ ԽՍՀՄ-ում `« Վոլանդի ավետարանը »,« Վարպետ եւ Մարգարիտա »բանաստեղծական անունով: Այս Man's «Ավետարանը» կլինի Պարտադիր աշխատանք Դպրոցական ծրագիր `վերակառուցման տարիների համար: Եվ դա, բոլոր «առաջադեմ» մարդկությունը, որը ճանաչվեց քսաներորդ դարի համաշխարհային գրականության լավագույն գործը: Այսպիսով, ենթամշակութային գենետիկ առանցքային միջուկի փոխպատվաստումը փայլուն կերպով իրականացվեց Mimicry- ի տեսքով `գրական աշխատանք: Գործը կատարվում է, եւ «Խրուշչով հալեցումը» սպառեց իրեն:

Կենդանաբան եւ մարդաբան Կ. Լորենը ձեւակերպված գիտական \u200b\u200bիրավունք. «Հոր մշակույթին արմատական \u200b\u200bմերժումը նույնիսկ եթե այն լիովին արդարացված է, կարող է հանգեցնել աղետալի հետեւանքների, երիտասարդ զոհին դարձնելով ամենանշանակալի զոհերի: Երիտասարդները, որոնք ազատվեցին ավանդույթից, սովորաբար պատրաստակամորեն լսում են դեմագոգներ եւ ընկալում իրենց կոսմետիկորեն զարդարված ուսմունքի բանաձեւերի լիարժեք վստահությամբ »: Բայց ԽՍՀՄ-ում հումանիտար գիտությունը չօգտագործեց կուսակցության անվանացանկի բաժանմունքը:

HIPPIE ենթամշակույթի ներկայացուցիչներ (անակնկալով - Հիփթարին, Հիփանա, Քմահաճ) 60-ականների վերջին հնարավոր եղավ գտնել գրեթե ամեն մեկը Մեծ քաղաք ԽՍՀՄ, տ. Ն «Տուսովկա»:

Հայտնվելով «Խրուշչովի հալեցման» արդյունքի վրա, ԽՍՀՄ-ում հիպպի ենթամշակույթը բաժանվեց երիտասարդների մի քանի ներկայացուցիչների շրջանում: Ենթամշակման համար սոցիալական միջոցը դարձել է ուսանողական երիտասարդություն եւ ապագա ստեղծագործ մտավորականություն: Որպես կանոն, սրանք երեխաներ կուսակցության անվանացանկ եւ մտավորականություն էին: Ենթամշակույթում ներգրավվելու հիմքը կախված էր նորաձեւ հագուստից, ռոք երաժշտություն լսելու ցանկությունը Լավ որակը, Ձեռք բերված նեֆիտը Ամբողջական ծրագիր Մանկավարժական փորձ: Սկզբնապես, անմեղ ջինսեր, ապա հոգեբուժական ժայռի նիստերը, այնուհետեւ `ժարգոնին, իսկ հաջորդ փուլն էր ազատ սեռը, դեմագոգային փաստարկները խոսքի ազատության եւ թմրամիջոցների ընդունման եւ նույնիսկ ծանոթության մասին: Նման գործընթացից հետո նախկին սովետական \u200b\u200bկոմսոմոլեցները համոզված հիփպին դարձան: Իհարկե, շատերը, հասունացել են, հեռացան ենթամշակույթից եւ վերադարձան սովորականին Սովետական \u200b\u200bկյանք, Բայց դա հիփփիի հապաղագործությունն էր, որը դեռեւս դրսեւորվելու է վերակառուցման ընթացքում, օրինակ, «Նայիր» «Նայիր» եւ «500 օր» -ի տնտեսական ծրագիրը եւ, իհարկե, Չուբովսկի: Ենթամշակույթի ներդրման հարցը վերահսկվում էր արեւմտյան հատուկ ծառայությունների լավագույն աշխատողներին, եւ նրանք գիտեին, որ աշխատում են ապագայի վրա: Նրանք մեծանում էին ԽՍՀՄ ժողովուրդների նոր հեղափոխության եւ ցեղասպանության դեւերին, Ենթամաշկային ակտիվությունն ակտիվորեն աշխատում էր «Fanswist» - ի կողմից, իր սեփականը դարձնելով սովետական \u200b\u200bժամանակների ստանդարտների, բրենդային հագուստի եւ կոշիկների առեւտրի լավ բիզնես:

Եվ այնուամենայնիվ անհրաժեշտ է ավարտել ԱՄՆ-ից հայտնի փիլիսոփայի եւ տնտեսագետի մեջբերման միտքը Լ. Լարուշա. «Նրանցից շատերը բարձր կրթություն են համարում, դառնում են փոքր բացառությամբ,« Խոհարարություն »գեղարվեստական« խոհարարության »զոհերը, երբ խոսքը վերաբերում է միջազգային քաղաքականության փաստերին, որոնք հայտնի են ամերիկացի եւ արեւմտաեվրոպական հետազոտողներին ... Գործնականում Այսօրվա օրը Հասկանալն է, թե ինչու են հետխորհրդային եւ արեւմտյան այդպիսի առաջատարի եւ արեւմտյան գործիչները «իրականում դարձել մարդկանց կոտորածի եւ այդ միջոցների» քաղաքականության գործակալները, ովքեր իրենց էականում են, նույնիսկ ավելի մեծ ցեղասպանություն են եւ ստացա ձեր պատիժը Նյուրնբերգում »:

Գիտակցության մեջ Պարզ մարդիկ, «Հիպի» բառը ասոցիացիաներ առաջացրեց բավականին բացասական. «Հիպին» ընկալվում էր որպես երկար մազերով աննկատ հագնված երիտասարդ: Կյանքում նա կոպիտ է, հարբեցող կամ նույնիսկ թմրամոլ: Նա հաճախ ապաքաղաքական եւ անկաշկանդ է, - այնուհետեւ մշակեց «Խորհրդային մարդու» կերպարը, «Կոմունիզմի շինարարը» `կոկիկ հագնված եւ հակիրճ առաջացած, նպատակասլաց, ով ունի« կուսակցական գծի »վերաբերյալ քաղաքական տեսակետներ: Տեղեկատվության օրինական աղբյուրներից ոչ միայն արտերկրում գտնվող Հիպիի ներկայացուցիչների առկայության առկայության վերաբերյալ, այլեւ ԽՍՀՄ-ում `տեղեկությունների օրինական աղբյուրներից, հնարավոր էր սովորել միայն 70-ականների սկզբի կենտրոնական մամուլում քննադատական \u200b\u200bհոդվածներից: Նման լռությունը խարխլեց ուժի հեղինակությունը երիտասարդության աչքում: Եվ դա բարձրացրեց «Խոսքի ազատությունը» արեւմուտքում: Այսպիսով, դա CPSU- ի Կենտրոնական կոմիտեի գաղափարական ապարատն էր, դարձավ արեւմտյան ազդեցության գործակալ: Միեւնույն ժամանակ, բոլոր տեղեկությունները, որոնք տիրապետում էին պաշտոնական իշխանությանը, բոլորը կարող էին հեշտությամբ հասնել «թշնամու» ձայներից: «Օդային ուժ» ռադիոկայանը, «Ամերիկայի ձայնը» եւ «Ազատությունը» իրենց տրանսֆերային տրանսֆերային փոխանցումն ու ռուսերենով ավելորդն են: Եվ գաղտնի ունկնդիրները, որպես կանոն, Կոմսոմոլի աշխատողները: Նրանք, նրանք տուժեցին «սոցիալական շիզոֆրենիա»: Օրվա ընթացքում «Կոմսոմոլսկայայի» օրվա համար նրանք «ապրանքանշանակ» են «մերժում» Արեւմուտքը, եւ երեկոյան նրանք գաղտնի լսում էին «ձայնի ձայները» եւ լսում էին «արգելված» ռոք-երաժշտությունը եւ պատրաստ էր վաճառել Նրա մայրը բրենդավորելու համար, Լեբիի, ամերիկացի ջինսերով, որը ես հագնում էի 70-ականների սկզբի բոլոր «ոսկե երիտասարդությունը»: Այսպիսով, առանց շատ դժվարությունների, հիպի ենթամշակույթը նրա կճեպի եւ միջուկի ձեւով հեշտությամբ անցավ տխրահռչակով » երկաթյա վարագույր«Եվ միայն լրացնելով Ուղղափառ ավանդույթներ Մարդիկ, նա Բրեժնեւի ժամանակ չի քանդել ԽՍՀՄ-ը: Բայց նա առաջացրեց սովետական \u200b\u200bմշակույթի փոխակերպումը եւ նախկինում դա անպաշտպան դարձավ Նոր ենթամշակույթ հմայիչ:

Հիպիի սովետական \u200b\u200bշրջանի ենթամշակույթը ձեւավորել է իր հատուկ ժարգոն, հիմնվելով անգլերենի եւ Արգոյի համադրության վրա: Այս ժարգոնը Newazis- ի հատուկ ձեւ է, ռուսաց լեզվի այլասերվածության ձեւը եւ Desaxralization- ը: Այսպիսով, այս նորոզը ռուս ժողովրդի կենդանի լեզվի սպանության գործիք է: Եթե \u200b\u200bկենդանի լեզու մահանում է, ապա նրա հետ մարդկային միտքը մեռնում է: Այս գործընթացի մասին գրում է Մ. Հեյդեգերմեջ «Մարդասիրության նամակներ»: « Լեզուն է լինելու տունը: Մարդը ապրում է բնակելի լեզվով: Մարդու կյանքում ապրում է մարդը: Ամենուրեք եւ արագորեն տարածում լեզվի դատարկումը ոչ միայն մղում է գեղագիտական \u200b\u200bեւ բարոյական պատասխանատվությունը բոլոր լեզվական սպառման մեջ: Այն արմատավորված է մարդու ոչնչացման մեջ »...

Քչերը, պատմության այդ ժամանակահատվածում, հասկացան այս հոգեւոր եւ հոգեբանական դիվերսիոն ազդեցության խորությունը:

Ժամանակակից տղամարդը ապրում է մշակույթի աշխարհում, եւ այս աշխարհում կա հատուկ կրթություն, որը մենք անվանում ենք լոգոյի ոլորտ: Այն ներառում է լեզու, որպես մարդկային կապի միջոց, ինչպես նաեւ «բանավոր մտածողության» տարբեր ձեւեր:

Լեզուն հասկացությունների եւ բառերի բարդ համակարգ է, որի շնորհիվ մարդը ընկալում է աշխարհը եւ հասարակություն: Այն լեզվով է, որ մարդու ներկայացման մեխանիզմն իրականացվում է հասարակության կամ սոցիալական խմբերի կողմից: Թեժ Մենք բառերի ստրուկ ենք"- սիրում էր կրկնել Friedrich Nietzche, Խոսքի ուժը հսկայական է եւ հիմնական առաջարկող ազդեցությունը, այն ցույց է տալիս ոչ թե մտքով, այլ զգայական ոլորտի միջոցով: Հոգեբուժության մեջ հայտնի է Բերգենեմայի հաճույքի առաջարկող բուժական մեթոդ `« կամքի հեռացում », որը տարածված է քսաներորդ դարի սկզբին եւ նեյրոլինգինական ծրագրավորում: Behkterev, որը ճանաչում ստացավ քսաներորդ դարի երկրորդ կեսին:

Suffossability մի բառի միջոցով `հոգեբանության խորը ունեցվածքը, մի քանազոր Այն տեղի է ունենում զարգացման գործընթացում ավելի շուտ, քան վերլուծական մտածողության կարողությունը:, Այս գործընթացը մանրամասն ուսումնասիրել է մարդկանց մոտ մանկության շրջանը ուսումնասիրող հոգեբանները: Խոսքի առաջարկող իմաստը դրսեւորվեց մարդկության զարգացման վաղ փուլում `հատուկ կոդերի բառերի ձեւավորման գործընթացում` բառերի խորհրդանիշներ, որոնք միշտ ուղղագրությունների հիմքն էին: Նրանք մինչ օրս գոյատեւել են եւ այսօր լայնորեն օգտագործվում են նշանների, շաման եւ ժամանակակից հոգեթերապեւտների համար:

Հարկ է նշել այնպիսի կարեւոր մաս, որ բառերի առաջարկվող ազդեցությունը ընդհանրապես նվազել է քաղաքակրթության զարգացումը եւ մտածողության ռացիոնալ մտավոր ձեւի ձեւավորումը: Փոխարենը, նույնիսկ ընդհակառակը, ժամանակակից մարդու ուշադրության կենտրոնում էր բանական մտածողության վրա, ամրապնդեց նրանց առաջարկվող ազդեցությունը:

Ռուսերենը մեր ամենամեծ հարստությունն է: Այս լեզուն արդեն ներկայիս բավականաչափ պարզեցված ձեւով հիմնականում շարունակում է մնալ հոգեւոր լեզու: Օրինակ, եթե ռուսաց լեզուն համեմատվում է անգլերենի հետ, ապա վերջինն ավելի պարզեցված եւ պրիմիտիվ մեծության կարգ է: Ժամանակակից Անգլերեն Դա անհնար է առանց կորցնելու բովանդակության իմաստը Աստվածաշունչը թարգմանելու համար: Եթե \u200b\u200bդուք բացեք անգլերեն-ռուսերեն բառարանը, ապա անգլերեն բառերի բազմակարծության համար մեկ անգլերեն բառը դրվում է տասնյակ ռուսերեն բառերի համաձայն: Այլ կերպ ասած, ռուսական բառերի իմաստի տարբեր ստվերների տասնյակը համապատասխանում է մեկ գանգուր անգլերեն բառին: Բայց կետն այլեւս միայն բառերով չէ: Օրինակ, ամերիկյան ելույթը ավելի պարզունակ է, քան ռուսական մարդու խոսքը: Այն բնութագրվում է խոսքի ձեւանմուշների փոխանակմամբ: Օրինակ, ամերիկացին ողջունելու ժամանակ ասում է. «Ողջույն, դու ես: (Բարեւ, ինչպես եք) "Եվ յուրաքանչյուրը պետք է պատասխանի նույն բանին.« Լավ: Ինչպես ես? " (Գերազանց եւ քոն): Եթե \u200b\u200bզրուցակիցը լավ չի պատասխանում, բայց մեկ այլ եղանակով այն չի համարվի ամերիկացի:

Հայտնի կանոն կա. «Ավելի պարզունակ լեզու, այնքան ավելի պրիմիտելիորեն մտածում է մարդու մասին, քան մարդը դառնում է ավելի պարզունակ եւ ավելի հեշտ է կառավարել այդպիսի անձի»: Այսպիսով, ժարգոնային ենթամշակույթի ներդրումը ռուս անձից աճելու փորձ է, պարզունակ եւ արխայիկ վայրենի հատուկ տեսակը, որը հեշտ կլինի կառավարել երկրից դուրս, բռնկված կառավարման մեթոդով: Եվ այս փորձը հաջողվեց, կարծես երբեք ռուսական մեծ գրականություն չէր: Slang ենթամշակույթը հետագայում զարգացավ նոր սերնդի ենթամշակույթների շարքում:

Հիպիի ենթամշակույթը պտղաբերորեն համագործակցեց եւ հոգեւորապես հինգերորդը `այլախոհ միջավայրը, ակտիվորեն նպաստեց սեռական հեղափոխության գաղափարներին եւ իր զգալի ընդունելությունն արեց ԽՍՀՄ փլուզմանը: ԽՍՀՄ փլուզումը ծառայում էր որպես այս ենթամշակույթի մայրամուտի մեկնարկային կետ, ուստի այն կատարեց իր առաջադրանքը:

HIPPIE ենթամշակույթ: Ժամանակակից բեմ

Իրական գիտությունը միայն այնուհետեւ դառնում է գիտություն, երբ այն ձեռք է բերում առասպելաբանությունների առանձնահատկությունները », - ասում է Joseph ոզեֆ Քեմփբելը, քսաներորդ դարի լավագույն հոգեվերլուծողներից մեկը: Եվ քանի որ ենթամշակույթի մայրամուտը նման է ցանկացածի ավարտին magic հեքիաթներ, Այսօր շատերը կարող են թվալ, որ ենթամշակույթը վիճակում է Կլինիկական մահ կամ անաբիոզ: Եվ դա մասամբ ճշմարիտ է: Եվրոպայում Hippie Communes- ի թիվը հաշվարկվում է միավորներով, ԱՄՆ-ում պահպանվում են երեք համայնք, մեկը, աֆրիկյան մայրցամաքում: Ամբողջ աշխարհում ակտիվ հիպերի քանակը մի քանի հազար է: Կիբեր Հիպին հայտնվեց նաեւ ինտերնետում: Հիպի «Տուսովկա» -ը գտնվում է նախկին ԽՍՀՄ որոշ քաղաքներում: Այս բոլորը «հին մեծամասնության» մնացորդներն են: Այնուամենայնիվ, անհրաժեշտ չէ խոսել Հիպիի կենսաբանական մահվան մասին: Հագուստի շատ տարրեր դարձել են դասական: Պենտագոնի Հոֆման Բրիտանական թագուհի Եղիսաբեթ Երկրորդի հոգեբուժական հարձակման հերոսը արտադրվել է ազնիվ տիտղոսում եւ դարձել է արիստոկրատ: Ի հիշատակ Հնդիկսկու Շամանը Պանկովի ենթամշակույթի շատ ներկայացուցիչների բազմաթիվ ներկայացուցիչներ եւ պատրաստ է հագնել հնդիկների ropoquies: Հայտնի «Բիթլզ» -ը շնորհվեց ազնիվ տիտղոսներ: Բայց Երաժշտական \u200b\u200bքննադատներ Նրանք հաշվում էին իրենց ստեղծագործականությունը ժամանակակից դասական երաժշտության հետ: Չորս հոգի էր Հովհաննես Լենոնը: Եվ նա հաճախ, կատակով, խոսեց լրագրողների հետ, որ «բիթլեսի» հաջողությունը վաճառեց Սուտանի հոգին: Եվ նա բախտավոր չէր միայն Լենոնը, քանի որ 1980-ին սպանվեց խորհրդավոր հանգամանքներով, հյուրանոցի քայլերին, որտեղ Ռոման Պոլանսկին հեռացրեց իր «Օմեն» ֆիլմը: Նա մահացավ Պելբեմի հետ: Հետմահու ազնիվ տիտղոսը չի նշանակվում:

Հիպիի հիշողությունը Արեւմտյան ափից `ծաղիկով, ռուսական« փորվածքներ »ֆիլմը նվիրել է« Արեւի քաղաք »ֆիլմը: Եվ տխուր հայտնի սերժանտը կյանքի է կոչվել, եւ Morpuch- ի տեսքով Հիպի հեղափոխության գործը բերում է «Ավաթար» հոգեբուժական կինոնկարի տրամաբանական ավարտին, պաշտամունքային տնօրեն Դ. Քեմերոն: Ոչ թե վիրավորված եւ հաղթել է. Գորբաչովը (նա նույնպես, Միխայիլ «Լվացքը») նշում է 80-ամյակը Լոնդոնի օպերայում «Կարիճ» խմբի կողմից «Կարիճ» խմբի կողմից իրականացվող «Փոփոխությունների քամու» հնչյուններով:

Տոմսի գինը `50,000 եվրո: Մուտք առավելագույն ընտրված: Տոնակատարություններում, հիվանդության պատճառով, որի ախտորոշումը, որի բժիշկները ուշադիր թաքնվում են, բարոնուհի Մարգարետ Թետչեր չկա: Հենց, որը պնդում էր, որ ԽՍՀՄ բնակչությունը պետք է կրճատվի մինչեւ 50 միլիոն մարդու, իսկ իր ռուսոֆոբիայում եւ ատում է ուղղափառությունը, գերազանցել Հիտլերին:

Եվ այս գնդակը, մասամբ շքեղ, եւ մի փոքր դյութիչ, անցնում է գրեթե հայտնի Ռոման Բուլգակովի սցենարի վրա: Կա միայն բալա - հին կախարդ «Queen Margo» հին կախարդ:

Նրանց կյանքի վերջին 11 տարիները տառապում էին Ալցհայմերի հիվանդության ծանր ձեւից `ծերացող թուլություն: Մահացավ 2013 թվականի ապրիլին, առանց մեղքերի ապաշխարության եւ ռեակոմոդի.

Միխայլ չի լինի «պիտակավորված» եւ մտքի խաղաղություն ծերության ժամանակ: Այլ, քանի որ այն պետք է լինի լավ հեքիաթի մեջ, հերոսները ստացան իրենց մրցանակները «լավ» հրաշագործից (Վոլանդի պրոֆեսոր): Եվ ամեն ինչ կարծես պատահական երեւույթների եւ իրադարձությունների շղթա է: Թե արդյոք դա նիշերի խաղ է մետա-խաղի մեջ: Ժամանակին կա միանգամից երիտասարդական ենթամշակույթների նոր սերունդ Հիպիի բազմաթիվ ենթամշակույթ, որը խճճվել է մեր երիտասարդ քաղաքացիների ցանցով:

Երիտասարդ դարաշրջանից ԽՍՀՄ բնակիչները ոգեշնչվել էին կախարդական կարգախոսով. «Լենինը ապրում էր, Լենինը կենդանի է, Լենինը կապրի»: Եւ հորինեց այս կարգախոսը Ինքնին հանձնակատար պրոլետարային մշակույթ Կազիմիր Մալեւիչ: Նույնը, գծեց հայտնի «սեւ քառակուսին»: Բայց կարգախոսն ինքը բարձրաձայնեց բանաստեղծ Մայակովսկին: Այժմ սա ցանկանում է խոսել J. Լենոնի մասին: Մեծ պացիֆիստական \u200b\u200bJohn ոն Լենոնի 40 դիմանկարների նկարիչների նկարչություն հայտնվեց ՀՔԾ տարածությունների վրա, աշխարհի 40 երկրների դրոշների ֆոնին: Եվ դա հոտ է գալիս համակրելի մոգությունից: Եվ այս բոլոր վերջնական հիշեցնում է հայտնի «Վարպետ եւ Մարգարիտա» վեպի ավարտը: Եվ կրկին - հունվարի 16-ին, «առաջադեմ» ամբողջ մարդկությունը նշում է «Լիվերպուլի» քառյակի օրը: Նրա աչքերը ունենալով, այո, կտեսնեն, եւ ականջները կլսեն կամ գոնե կփորձեն դա անել ...

Նկարում պրոֆեսոր Քեւին Ուորվիկը իր չիպի ռադիոհաճախականության նույնականացմամբ: 2013-ի վերջին փոփոխությունը ենթադրում է ազդեցություն ուղեղի վրա եւ անձին ուղղակի կառավարում գերհամակարգչի միջոցով: Այսպիսով, բացում է ավատարի ստեղծման հնարավորությունը: «Մարդու տեսքի փոփոխություններ» նախագիծը հասնում է եզրափակիչ փուլին:

Ամփոփություն

Այսպիսով, մենք պետք է ճանաչենք, որ մենք համարեցինք Գլոբալ նախագծի շրջանակներում ստեղծվել է HIPPY ենթամշակույթ. Նախագիծը հիմնված է արեւելյան կողմից մշակված մարդաբանական սկզբունքի վրա Ուղղափառ եկեղեցի , Միջնադարում նա անվերապահորեն հետեւեց ամբողջ փիլիսոփայական եւ գիտական \u200b\u200bմիտքը Արեւմտյան Եվրոպա, Բայց լուսավորվող քսաներորդ դարում նա օգտագործվել է «քաղաքակիրթ երկրներից» գիտնականների կողմից `մարդկանց վնաս պատճառելու համար: Սկզբունքը ասում է, որ մարդը բաղկացած է երեք փոխկապակցված նյութերից `ոգեղեն, հոգի եւ մարմիններ, Եվ այս բոլոր երեք նյութերը փոխելու համար ստեղծվել են հիմնական, միջուկը եւ կեղեւը: Ձայնային ենթամշակույթ - Manichaeism, Նախընտրելիորեն կենտրոնացած էր մարդու հոգեւոր փոփոխության վրա. Հիմնականը, որը ներկայացված է հոգեբուժական երաժշտությամբ եւ դեղամիջոցներով, ազդում է հոգու եւ մասամբ մարմնի վրա, Սեռը եւ նորաձեւությունը Հիմնականում վերաբերում են մարմնական նյութին եւ մասնակցում ֆիզիոլոգիական վերափոխման մեխանիզմներին, Բացի այդ, սեռական գործընկերների հաճախակի փոփոխությամբ անվճար սեռը համասեռ ժառանգական փոփոխության կամ հեռահաղորդակցության հզոր գործոն է: Նման սեռը առաջացնում է դեգեներացիա արդեն իսկ առաջին սերնդում: Գրքում տրվում է վիճակագրական վերլուծություն P. ԲՅՈՒԿԻՆԵՆ "West Death». Ենթամշակման բոլոր բաղադրիչները փոխկապակցված են, օգտագործելով համակրելի մոգություն: Այլ կերպ ասած, եթե մարդը հետեւում է նորաձեւության հիփիին, ապա կլինի սեռական եւ ռոք - երաժշտություն, այնուհետեւ դեղեր: Եվ եթե նա ներքնագործի իրեն եւ մանիկենիզմը կբացվի, ապա վիզայիցի փորձը:

Վերոհիշյալ աշխատանքում մենք իրականացրեցինք մորֆոֆունկցիոնալ վերլուծություն եւ հիպի ենթամշակույթի զարգացման հիմնական փուլերի հիմնական փուլերի, ինչպես նաեւ բացահայտեց դրա գործունեության ալգորիթմը եւ անհատականության եւ հասարակության վրա դրա ապակառուցողական ազդեցության մեխանիզմները: Արեւմտյան Եվրոպայի տեղական քաղաքակրթության վերոհիշյալ հոգեւոր հիվանդության համակարգային վերլուծությունը թույլ է տալիս ստեղծել արդյունավետ մեխանիզմներ այս սոցիալական պետությունների եւ հիվանդությունների կանխարգելման, Etiotropic եւ Pathogenetic բուժման համար:

Մատենագրություն

1. Հոլուբուբով Ն. Գաղտնի հասարակություններ Քսաներորդ դար. Երկրորդ Էդ. (շտկված եւ լրացված): Հրատարակչություն. Սանկտ Պետերբուրգ: 2011. - 239 էջ:

2. Ռուսաստանում անօրսիայում. Sat. Արվեստ. 1909-1910 / SOST., Մեկնաբանություն:

3. Vorobyevsky yu.yu. Քայլ օձ: Edition 2 լրացում - M: 000 "Palette - կարգավիճակը", 2002 528 էջ.

4. Volkov yu.g. Սոցիոլոգիա: - Մ. Գարդարիիկ, 2000:

5. Հզոր ճգնաժամ. Երբ մարդու վերափոխումը դառնում է ճգնաժամ (ներքեւում: Էդ. Ստանիսլավ եւ Քրիստինա Գրոֆ / Տրանս: Asrigina - M. Independent Firm - 106 էջ. - (հոգեբանության գրադարան եւ հոգեբուժություն

6.Zhukhovitsky L. Ինչ անել այս երիտասարդության հետ: // Երիտասարդություն, 1988, №9:

7.Վորբեւսկի yu.yu. Russian House №5 2012 Tree Evil. Անհայտ Բուլգակով: P.48-52:

8. Kravchenko A.I. Ներածություն սոցիոլոգիայի. ուսուցողական 10-11 CL- ի համար: Ընդհանուր ուսումնական հաստատություններ: - M.: Լուսավորություն, 1997. 190 էջ:

9.Cassirer E. Ժամանակակից քաղաքական առասպելների տեխնիկա // Մոսկվայի համալսարանի տեղեկագիր: Սերիա 7. Փիլիսոփայություն: 1990, № 2, 54:

1. Kosaretskaya s.v. Երիտասարդության ոչ պաշտոնական ասոցիացիաների վերաբերյալ / S.V. Kosaretskaya, N.Yu. Սինյագինը: - Մ. Հումանիտար հրատարակչական կենտրոն Վլադոս, 2004. - 159 էջ:

11.lysichkin V.A., Shelepin A.A. Երրորդ աշխարհի տեղեկատվությունն ու հոգեբանական պատերազմը: - Մ. Հասարակագիտության ակադեմիա, -1999:

1. Lisovsky V.T. Սովետական \u200b\u200bուսանող. Սոցիալական: Էսսեներ: - Մ. ավագ դպրոց, 1990 թ. - 304 էջ:

13.nazarov m.v. Երրորդ Հռոմի IV- ն: - Մ. Ռուսական գաղափար, 2005 թ. - 992 էջ. 2-րդ հր.

14. Blotonov O.A. Ռուսաստանի պսակը: Ռուս ժողովրդի պատմությունը քսաներորդ դարում: - T.1. -Մ. «Գարուն», -1997: -896 էջ:

15. Բլոտոնով Օ.Ա. Ռուսաստանի պսակը: Ռուս ժողովրդի պատմությունը քսաներորդ դարում: - T.2. -Մ. «Գարուն», -1997: -896 էջ:

1. Ռուս սոցիոլոգիական հանրագիտարան: Ակադեմիկոս Ռաս Գ.Վ.Օ.Վ. Օսիպովի գլխավոր խմբագրությամբ: - Մ. ՀՐԱՏԱՐԱԿՉՈՒԹՅՈՒՆ ԽՈՒՄԲ NORMA INFRA-M, 1998. - 672 էջ:

17. «Իրական ծայրահեղ» ամսագիրը ծայրահեղ սպորտի եւ զվարճանքի մասին: Փորձնական թողարկում: 2004 թվականի օգոստոս:

18.Sergeev S.A. Երիտասարդական ենթամշակույթներ Թաթարստանի Հանրապետությունում: // SOCIS 11/98:

19.Թունբի Ա. Համապարփակ պատմություն. Գրիչ: անգլերենից / Sost Վարունգ A.P. Հանգույց Արվեստ. Ուկոլովա Վ.Ի. Գլխարկ. Արվեստ. Ramkovsky E.B. -Մ. «Առաջընթաց», -1991: -736 փ.

20. Carcheva v.g. Սոցիոլոգիայի հիմունքներ. Ուսումնասիրություններ: - Մ.: Logos, 1997:

21.Շել Լ., Սիգլեր Դ. Անհատականության տեսություն. Հիմնական դրույթներ, հետազոտություններ, դիմում: ՍԵՐ «Հոգեբանության մագիստրոս»: - SPB. «Պիտեր Կոս», -1998:

22. Դուոլեշ Ռ. Շամանիզմի ոգին. անգլերենից -Մ. Փոխանցման ինստիտուտի հրատարակչություն, -1996: - 288 փ.

23. Higher «Socis» - ը, 2008 թ.

24.Frazer D.D. ՈՍԿԵ ՄԱՍՆԱՅՈՒՂ. Կախիսի եւ կրոնի ուսումնասիրություն. Մեկ. անգլերենից - Մ.: LLC "ՀՐԱՏԱՐԱԿՉՈՒԹՅՈՒՆ ՀՍՏ, -1998. -784 փ.

25. Հանրագիտարանային կերպարներ, նշաններ, խորհրդանիշներ / կոմպակտ: V.dreeva et al. - M. Lockid Mif, - 576:

26.Yung k.g. Հոգեբանական տեսակներ: Մեկ. դրանով. Sofia Lorca- ի թարգմանությունը `մեկ. եւ ավելացնել: Վ. Զելենսկի. - SPB. «U անու»: - Մ. «Առաջընթաց-տիեզերք», -1995: -765 էջ:

27.Nung Karl Gustav, von Franz Nian., Henderson J., Jacobi I., Jaffe A. Man եւ նրա խորհրդանիշները: - M. «Արծաթե թել», -1997: - 386 էջ.

28.Աանրադոմ I. Խմբային հոգեբուժության տեսություն եւ պրակտիկա: - SPB. «Peter» հրատարակչություն, -2000: -640 փ.

29. EHRIKSON EH (1963A) Մանկություն եւ հասարակություն (2 End ED), Նյու Յորք. Norton.

30.erikson eh (1958) Երիտասարդ Սուֆեր. Աստուալ հոգեվերլուծության եւ պատմության մեջ: Նյու Յորք. Նորտոն:

31. La Rouche Lyndon H. «Հիսուս Քրիստոս եւ քաղաքակրթություն» // Eir, 6 հոկտեմբերի, 2000, Vol. № 39, p.22.

Նիկոլայ Գոլովաչեւ Գ. Դնեպրոպետրովսկ. Ապրիլ 2013

Որը ձեւավորվել է նրանց շուրջը: Հիպպիի մշակույթը 1960-ական թվականներին մշակվել է 1950-ականների բիթ մշակույթից `ջազից ժայռի եւ գլանափաթեթների զարգացմանը զուգահեռ: Առաջատար եւ հայտնի հիպի համայնքներից մեկը «զվարճալի պոմպեր» համայնքն էր, որի մասին Թոմ Գայլը գրում է «Էլեկտրաէներգիայի թթվային թեստ» գրքում:

Հիպպիի շարժման սկիզբը կարող է համարվել 1965-ը Միացյալ Նահանգներում: Ենթամշակման հիմնական սկզբունքը ոչ բռնությունն էր (AHIMS): Հիպին հագնում էր երկար մազեր, լսում էր ռոք ու գլորում (հատկապես «Ես քեզ եմ բաբել» սոննի եւ Շեր), ապրում էր համայնքներում (առավել հայտնի համայնքները գտնվում էին Սան Ֆրանցիսկոյի շրջանում, ավելի ուշ, Դանիայում: Ազատ քրիստոնյա քաղաք), որը ճանապարհորդում էր Հիցխիկերի կողմից, սիրում էին խորհրդածության եւ արեւելյան միստիցիզմը եւ կրոնները, հիմնականում Զեն-բուդդիզմը, հինդուիզմը եւ տաոիզմը, նրանցից շատերը բուսակերներ էին: Եղել են նաեւ «Հիսուս շարժման» եւ «Հիսուս հեղափոխության» (Rock Opera Juse Christ - Superstar 1970): Քանի որ հիպիերը հաճախ ծաղիկներ էին ունենում մազերի մեջ, ծաղիկներ են հանձնել անցորդներին եւ տեղադրել զենք եւ զինվորներ եւ զինվորներ, ինչպես նաեւ օգտագործել են «ծաղիկների ուժ» կարգախոսը նրանց անվանել «ծաղիկների երեխաներ»:

Չնայած համաշխարհային մասշտաբով հիփփի շարժումների մայրամուտին, նրա ներկայացուցիչները դեռ կարող են գտնվել աշխարհի շատ երկրներում: Հիպիի որոշ գաղափարներ թվաց 1970-ականների պահպանողական դիտավորյալ բնակիչները մտան ժամանակակից մարդու մտածելակերպ:

Symbols Hippie

Օրինակ է, այսպես կոչված, Baubles- ը: Այս զարդարանքներն ունեն բարդ սիմվոլիզմ: Տարբեր գույների եւ տարբեր նախշերով զանազան ցանկություններ նշում են տարբեր ցանկություններ, արտահայտելով իրենց երաժշտական \u200b\u200bնախասիրությունները, կյանքի դիրքը եւ այլն: Այսպիսով, սեւ-դեղին գծավորող baubles- ը նշանակում է լավ մայրուղու ցանկություն, եւ կարմիր-դեղին - ճանաչված: Հարկ է նշել, որ այս սիմվոլիզմը մեկնաբանվում է տարբեր վայրերում եւ կուսակցություններով կամայականորեն եւ բոլորովին այլ կերպ, եւ «Հիպին փորձով» չի տալիս որեւէ իմաստ: Ֆենոզկիում գույնի տեսակի ընդհանուր տեքստերը համարվում են այսպես կոչված «ռահվիրաների» դիետան (այսինքն, սկսնակների) եւ փորձարարական միջավայրում, որպես կանոն, հեգնական ռեակցիա են առաջացնում: Jeans- ը դարձել են «բրենդ» հիպի հագուստ:

Երիտասարդական շարժումների ռուս գիտաշխատող Տ. Բ. Յանզանսկայան գտավ, որ «համակարգային» սիմվոլիզմը նման է հոլոգրամին, նույնիսկ դրա մի փոքր մասից, ինչպես սերմից, աճում է ոչ ֆորմալ մշակույթի ամբողջ հարստությունը:

HIPPIE SLOOGANS 60S

• "Սիրեք, ոչ թե կռվեք" ( "Սիրեք, ոչ թե կռվեք!".)
• «Խոզից դուրս»: («Անջատեք խոզը») (բառերի խաղը - «Խոզուկ» -ը կոչվում էր M60 ինքնաձիգ, վիետնամական պատերազմի կարեւոր հատկանիշ եւ խորհրդանիշ)
• «Խաղաղություն հաստատեք» («Տվեք աշխարհը հնարավորությունը») (John ոն Լենոնի երգի անվանումը)
• «Դժոխք Ոչ, մենք չենք գնա»: («Անվանակով, մենք չենք հեռանա» :)
• "Սերը այն ամենն է, ինչ քեզ պետք է!" («Ձեզ անհրաժեշտ ամեն ինչ սեր է»))) (Երգի անվանումը The Beatles)

Կոմունա

HIPPY համայնքները (համայնքները) իրենց ինքնակազմակերպման հիմնական ձեւն են, որտեղ հիպպին կարող է ինքնուրույն ապրել հասարակության աջակցությամբ եւ որտեղ հարեւանները հանդուրժվում են: Սովորաբար դրանք անտեղի եւ դատարկ տներ են (չարտոնված ձեռնարկություն եւ այլն, սկուտեղ) քաղաքներում, կամ քաղաքակրթությունից հեռու անտառներում գտնվող կալվածքները:
Առավել հայտնի համայնքները.

• Սան Ֆրանցիսկոյում («Ժողովրդական այգի» եւ Մ.Ն.-ն: Այլ, ԱՄՆ)
• Քրիստիանիա (Դանիա)

Այս պահի դրությամբ Հիպիի համայնքները հասանելի են IVICE- ի, ՀՀ կառավարության, Բալիի, Մարոկկոյի եւ այլն: True շմարիտ ծաղկում: Հիպիի մնացած մասը դիմել է Հիպովովսկու հարթ կամ ծիածանի ակումբում գտնվող քառակուսի եւ երեկույթների ավելի ավանդական պրակտիկային:

Հիպի եւ դեղեր

Հիպի եւ քաղաքականություն

Եթե \u200b\u200bքաղաքականության ներքո հասկանում են ընտրությունները, հանդիպումները, քվեարկությունը եւ առաջխաղացումը, ապա հիպպիները ի սկզբանե ապաքաղաքական են: Ապրելով «քաղաքացիական» հասարակության սահմաններից դուրս, սիրո, բարեկամության եւ փոխօգնության հիման վրա, հիպերը նախընտրում են փոխել աշխարհը, ներառյալ սոցիալական աշխատանքը:

Ինչ-որ բանի մեջ գիտակցության հեղափոխության գաղափարը շարունակում է հիփսերի մեջքի պայուսակի հեղափոխության գաղափարները. Քաղաքական բանավեճերը սպառելու եւ զինված բախումները սպառելու փոխարեն, մեկնում է տնից եւ հասարակությունից ապրելու ձեր հավատալիքներին:

Արդիականություն

Ներկայումս Ռուսաստանում կան մի քանի ստեղծագործական հիփփի ստեղծագործական ասոցիացիաներ.

• «Ֆրիսիա» արվեստի խումբ (ամենահինը Մոսկվայում, նկարիչներ):
• «Անտիլեր» ստեղծագործական ասոցիացիա (Մոսկվա):
• «Ժամանակ H» երաժիշտների ասոցիացիա (Մոսկվա):
• «Կոմունա Պրահայում», Մոսկվա (զբաղվում է Հիպովի ցանցով, դա FNB-HIPPIE GROUP է Կախարդական գլխարկ:).

Ներկայումս փողոցներում երեկույթները նման նշանակություն չունեն, որքան հին օրերին, եւ ավելի շատ ժամանակավոր ապաստան են բոլոր երիտասարդ հիպպիների համար: Բացի այդ, դրանք շատ տարբերակվում եւ նոսրացվում են այլ ենթամշակույթների ներկայացուցիչների հետ, ներառյալ բոլոր տեսակի պատրաստ, էմո, հեծանվորդներ եւ այլն: Այժմ ենթամշակույթի ներկա վիճակի կյանքը կամ «ոչ ֆորմալ» սրճարանների շրջան է որպես հանդիպման վայր: Նաեւ խաղարկվում են նաեւ ինտերնետային համայնքները, մասնավորապես, LJ (նախկինում `Fonda գիտաժողովներ, մասնավորապես, հայտնի Fidosh Echo Hippy.talks, տեսանելի է RELIOM- ի հիերարխիայում): HIPPI-CUSTIONCHTS SCHONTS- ի այսպիսի փոխանցում ցանցի ցանցից ցանցը տերմին է առաջացրել կիբերտիպեյ.

Փառատոններ

• Podolsky Rock Festival (ԽՍՀՄ, 1987)
• Russian Rainbow (Ռուսաստան, 1990 թվականից)
• Նավլոտ (Ուկրաինա, 1993 թվականից)
• Դատարկ բլուրներ (Ռուսաստան, 2003 թվականից)
• Matala Beach Festival (Մատալա, Կրետե, Հունաստան, 1960 թվականից)

Հայտնի հիպեր

Արտասահմանյան

Կենտ

• Կոլյա Վասին, «Առաջին սովետական \u200b\u200bհիփփի»
• Ալեքսեյ Ժավյուենկոն (պոչ), բանաստեղծ-ավանգարդարդիստ, նկարիչ, երաժիշտ, սովետական \u200b\u200bառաջին հիպիերից մեկը:
• Յուրա Բուրակովը (Արեւ) - Մոսկվայի համակարգի հիմնադիրներից մեկը
• Աննա Գերասիմովա (Ումկա), երաժիշտ
• Յանկա Դյագիլեւա, երգիչ, երաժիշտ
• Եգոր Ստով, երաժիշտ, հասարակական գործիչ
• Յուրի Մորոզով, երաժիշտ, փիլիսոփա
• Evgeny Chicherin, երաժիշտ
• Սերգեյ Սոլմի, նկարիչ
• Օլգա Արեֆիլա, երաժիշտ
• Անաստասիա Lurier, դերասանուհի, նկարիչ

Կապված շարժման հետ

Մշակույթի գործերում

Դեպի կինոթատրոն

• «Ուղեւորություն» - կինոռեժիսոր Ռոջեր Կորմանան (1967)
• «Անհայտ ռիթմ» - կինոռեժիսոր Դենիս Հոպեր (1969)
• «Զաբրիսկի Փոշ» - կինոռեժիսոր Michelangelo Antonioni (1970)
• «Մազ» - կինոռեժիսոր MILOS FORMAN (1979)
• «Մենք» - Վավերագրական շարքը 1989 թ., Սերիալներից մեկում մենք խոսում ենք սովետական \u200b\u200bհիպպերի մասին:
• «Guy with Oddites» - կինոնկար Tommy Chong (1990)
• «Բեվերլի Հիլզ, 90210» - 4-րդ սեզոնի 25 սերիան (1994) նվիրված էր Հիպիի փառատոնի հիշողություններին 1969 թ
• Hippiniada, կամ Mainland Love »- կինոռեժիսոր Անդրեյ Բենկենդորֆ (1997)
• «Վախ եւ ատելություն Լաս Վեգասում» - կինոռեժիսոր Թերի Գիլյամ (1998)
• «Հիպի» - հեռուստասերիալներ (Միացյալ Թագավորություն, (1999)
• «Միասին» - Լուկաս Մուդիսոնի շվեդ ռեժիսորի ֆիլմը (2000)
• «Տիեզերքի միջոցով» - Երաժշտություն Երաժշտություն Julia Taymore (2007)
• «Sun House» - կինոնկարներ Գարիկ Սուկաչեւ Իվան Օխլոբիստինի հեքիաթում (2010)
• Dorz- ը կենսագրական ֆիլմ է Jim իմ Մորիսոնի մասին (Դռներ վոկալիստ) Օլիվեր Սթոուն (1991):
• «Երիտասարդ սրտեր» («սեր եւ պատիվ») - կինոռեժիսոր Դենի Մունի (2012)

Երաժշտության մեջ

Գրականության մեջ

• «Չար, կամ քառասուն տարի անց» - N-F հռոմեական եղբայրներ Ստրուգատսկի (, քննադատական \u200b\u200bտեսք)
• Ներքին pulk (բնորոշ փոխնախագահ) - Ռոման Թոմաս Փինչոն (2009)
• «Մենք հեռացանք տնից: HIPPIE DIARY »- ԳՐՔ ԳԵՆԱԴԻ ԱՎՐԱՄԵՆԿՈ (2010)

տես նաեւ

• Ա. Մեդիսոն
• («Նոր Հիպին» ԱՄՆ համայնքում ուսուցանում է ապրելու ամսական 103 դոլարով եւ բաժնետիրական կանայք) \u200b\u200b// lenta.ru, 2015-ի օգոստոսի 27-ին

• (Պատկերասրահ) (Առանձնահատուկ հղում 05-09-2015-ից (1303 օր))

Նշումներ

Հիփի Շարժման պատմություն Խումբ Քաղաքականություն եւ էթիկա Մշակույթ եւ նորաձեւություն Տեղեր եւ փառատոներ Հոգեբուժական եւ դեղեր Ֆիլմեր Հիպիի մասին Առնչվող հոդվածներ

Հիմնական հոդվածներ Սիմվոլիզմի ենթամշակույթ Երաժշտության ենթամշակույթներ Քաղաքական եւ հասարակական Հանցագործ Էրոտիկ եւ սեռական Ինտերնետային ենթամշակույթ Շրեդուն Սպորտաձեւեր

HIPPIE DISIREIVER

Պիեռը թարթեց ձեռքերը եւ գլուխը, կարծես մոծակները կամ մեղուները հարձակվեցին նրա վրա:
- Օ ,, ինչ է դա: Ես շփոթեցի ամեն ինչ: Այսքան հարազատներ Մոսկվայում: Դուք Բորիս եք ... այո: Դե, այստեղ մենք ձեզ հետ ենք եւ համաձայնեցված ենք: Դե ինչ եք մտածում Բուլոնյան արշավախմբի մասին: Ի վերջո, բրիտանացիները պետք է վատ լինեն, եթե միայն Նապոլեոնը հատվի ջրանցքի վրա: Կարծում եմ, որ արշավախումբը շատ հնարավոր է: Willhnevo- ն չի մնում:
Բորիսը ոչինչ չգիտեր Բուլոգնի արշավախմբի մասին, նա չի կարդացել թերթերը, եւ ես առաջին անգամ լսեցի վիլլան:
«Մենք այստեղ ենք Մոսկվայում ավելի զբաղված ընթրիքներ եւ գլոյեր, քան քաղաքականությունը», - ասաց նա իր հանգիստ, ծաղրելով տոնայնությունը: - Ես դրա մասին ոչինչ չգիտեմ եւ չեմ կարծում: Նա շարունակեց Մոսկվան բամբասանքներով բամբասանքներով: - Այժմ նրանք խոսում են ձեր եւ գրաֆիկի մասին:
Պիեռը ժպտաց իր լավ ժպիտով, կարծես վախենալով իր զրուցակիցին, անկախ նրանից, թե ինչպես է նա նման բան կասի, որում նա ապաշխարելու էր: Բայց Բորիսը հստակ, հստակ եւ չոր էր խոսում, ուղիղ նայելով Փանջարի աչքին:
- Մոսկվա այլեւս ոչինչ չկա անելու, ինչպես բամբասել », - շարունակեց նա: - Բոլորը զբաղված են նրանց համար, ովքեր թողնում են իրենց վիճակի հաշվարկը, չնայած, միգուցե նա գոյատեւի բոլորիս, այն, ինչ ցանկանում եմ սրտից ...
«Այո, ամեն ինչ շատ ծանր է,« Պիեռը վերցրեց », շատ ծանր: «Պիեռն ամբողջովին վախեցավ, որ այս սպան անտեղի է իր համար անհարմար զրույցի մեջ»:
«Եվ դա ձեզ թվում է», - ասաց Բորիսը, մի փոքր կարմրելով, բայց առանց փոփոխելու ձայներն ու կեցվածքները. «Դուք պետք է տեսնեք, որ բոլորը զբաղված են հարուստներից ինչ-որ բան ստանալու համար»:
«Այսպիսով, կա», - մտածեց Պիեռը:
- Եվ ես ուզում եմ ձեզ ասել, որ խուսափեք թյուրիմացություններից, որոնք շատ սխալվում եք, եթե դուք ինձ եւ մայրս ընդունեք այս մարդկանց թվով: Մենք շատ աղքատ ենք, բայց գոնե ձեզ համար ասում եմ. Դա այն է, որ ձեր հայրը հարուստ է, ես ինքս ինձ հարազատ չեմ համարում եւ ոչ ես, ոչ էլ մայրը երբեք չեմ տա նրանից:
Պիեռը երկար ժամանակ չէր կարողանում հասկանալ, բայց երբ նա հասկացավ, որ դուրս եկավ բազմոցից, ներքեւից ձեռքով բռնեց Բորիսը իր յուրահատուկ արագությամբ եւ անհարմարությամբ եւ շատ ավելին էր, սկսեց խոսել ամոթի խառնուրդով եւ նյարդայնացում:
- Սա տարօրինակ է: Ես իսկապես ... եւ ով կարող էր մտածել ... Ես իսկապես գիտեմ ...
Բայց Բորիսը նորից ընդհատեց նրան.
- Ուրախ եմ, որ արտահայտեցի ամեն ինչ: Միգուցե դուք տհաճ եք, դուք կներեք ինձ », - ասաց նա, հանգստացնելով Պիեռին, փոխարենը նրանց հանգստացնելու փոխարեն: Ես կանոն ունեմ ամեն ինչ ճիշտ ասելու ... Ինչպես կարող եմ փոխանցել: Ընթանում եք դեպի Ռոստով:
Եվ Բորիսը, ըստ երեւույթին, ինքն իրեն լցրեց ծանր պարտականություն, դուրս գալով անհարմար դիրքից եւ մեկ այլ անձինք դնելով, լիովին հաճելի դարձավ:
«Ոչ, լսիր», - ասաց Պիեռը, հանգստացնելով: - դու Զարմանալի մարդ, Այն, ինչ հիմա ասել եք, շատ լավ է, շատ լավ: Իհարկե, դուք ինձ չգիտեք: Մենք այդքան վաղուց չենք տեսել ... նրանք դեռ ... դուք կարող եք ենթադրել իմ մեջ ... Ես հասկանում եմ ձեզ, ես իսկապես հասկանում եմ: Ես դա չէի անի, ես կունենայի ոգու ունակություն, բայց դա գեղեցիկ է: Ես շատ ուրախ եմ, որ ծանոթացա ձեզ հետ: Տարօրինակ, - նա ավելացրեց նա, փչացավ եւ ժպտալով, - Ինչ ես ենթադրում իմ մեջ: - Նա ծիծաղեց: - Դե, այո, ինչ: Մենք ձեզ ավելի լավ կծանոթանանք: Խնդրեմ. - Նա սեղմեց ձեռքը Բորիս: «Գիտեք, ես երբեք չեմ եղել հաշվարկի մեջ»: Նա ինձ չի զանգել ... Ես ցավում եմ նրա համար որպես անձ ... բայց ինչ անել:
- Եվ կարծում եք, որ Նապոլեոնը ժամանակ կունենա ուղարկել բանակը: - հարցրեց Բորիսին, ժպտալով:
Պիեռը հասկացավ, որ Բորիսը ցանկանում է փոխել զրույցը, եւ նրա հետ համաձայնեցնելով, սկսեց էներգիալ Բոզոն ձեռնարկության օգուտներն ու ապամոնտաժումը:
Լակին եկավ Բորիսին արքայադուստր անվանել: Արքայադուստրը հեռացավ: Պիեռը խոստացավ ճաշի գալ այն ժամանակ, որպեսզի ավելի մոտ լինի Բորիսին, սերտորեն զտելով իր ձեռքը, նրբորեն նայելով աչքերի միջով ... Երկար ժամանակ նա դեռ քայլում էր աննկատելի Թշնամու թուրով, բայց ժպտում է դրա հիշողություններում `խելացի եւ ամուր երիտասարդ:
Ինչպես տեղի է ունենում առաջին երիտասարդության եւ հատկապես միայնակ դիրքում, նա զգաց այս երիտասարդի կուստիկ քնքշությունն ու խոստացավ, որ իր հետ ընկերություն անի:
Արքայազնը վազուլով ուղեկցեց արքայադուստրը: Արքայադուստրը աչքից թաշկինակ էր պահում, եւ նրա դեմքը արցունքներով էր:
- Դա սարսափելի է: Հանգիստ Նա ասաց. «Բայց այն, ինչ պետք է ունենայի, ես կկատարեմ իմ պարտականությունը»: Ես կգամ գիշերելու: Դա չի կարելի թողնել: Ամեն րոպե ճանապարհ: Ես չեմ հասկանում, թե ինչ է սատարվում իշխանները: Միգուցե Աստված կօգնի ինձ գտնել այն եփելու համար: ... Adieu, Mon Prince, Mon Prince, Que Le Bon Dieu Vous Soutienne ... [Հրաժեշտ
- Ադիու, Մա Բոնն, [հրաժեշտ, իմ քաղցր,] - պատասխանեց Վասիլի իշխանը, շրջվելով նրանից:
«Օ Oh, նա սարսափելի դիրքում է», - մայրը ասաց իր որդուն, երբ նրանք նորից նստեցին սայլի մեջ: - Նա չի ճանաչի գրեթե որեւէ մեկին:
- Ես չեմ հասկանում, մայրիկ, որն է նրա հարաբերությունները Պիեռի հետ: - հարցրեց Որդին:
- Ամեն ինչ կասի կտակարան, իմ ընկերը. Նրանից եւ մեր ճակատագիրը կախված է ...
- Բայց ինչու եք կարծում, որ նա ինչ-որ բան թողնի մեզ:
- Օ ,, իմ ընկերը: Նա այնքան հարուստ է, եւ մենք այնքան աղքատ ենք:
- Դե, սա դեռ անբավարար պատճառ է, մամա:
- ախ իմ Աստված: Ախ իմ Աստված: Որքան վատ է դա: - մայրը բացականչեց:

Երբ Աննա Միխայլովնան իր որդու հետ գնաց, Կիրիլ Վլադիմիրովիչ Դֆֆը հաշվելու համար, Ռոստովի կոմսությունը նստած էր մենակ, աչքերի համար թաշկինակ կիրառելով: Վերջապես, նա զանգեց:
«Ինչ ես, մեղր», - ասաց նա զայրացած մի աղջկա հետ, ով ինքն իրեն մի քանի րոպե սպասեց: - Չեք ուզում ծառայել կամ ինչ: Այսպիսով, ես ձեզ տեղ կգտնեմ:
Շենքը վրդովվեց վշտից եւ իր ընկերուհու նվաստացուցիչ աղքատությունից եւ, հետեւաբար, Հոգով չէր, որ նա միշտ արտահայտում էր «Cute» եւ «դու» օրիորդի անունով:
- Դա մեղավոր է », - ասաց սպասուհին:
- Ինձ հարցրեք գրաֆիկ:
Հաշվեք, շրջանցելով, իր կնոջը ինչ-որ չափով մեղավոր տեսակետով գնաց, ինչպես միշտ:
- Դե, կրակոցներ: Ինչ saute au madere [sota on mader] ryabchikov- ից կլինի: Փորձեցի; Ոչինչի համար չէի տված հազարավոր ռուբլի: Կանգնեք
Նա նստեց իր կնոջ կողքին, հեդերներին բարձրանալով ծնկի վրա եւ գրկել մոխրագույն մազերը:
- Ինչ է ձեզ հարկավոր, shtynushka:
- Դա այն է, ինչ իմ ընկերն է, որն է ձեր Bitlick- ը այստեղ: Նա ասաց, որ մատնանշում է բաճկոնը: «Դա Sota է, ճիշտ է», - ավելացրեց նա ժպտալով: - Դա այն է, ինչ գրաֆիկը. Ինձ փող է պետք:
Նրա դեմքը տխուր դարձավ:
- Օ ,, Շտնուշկա! ...
Եվ հաշիվը չորացել է, դրամապանակ ստանալը:
- Ինձ շատ է պետք, գրաֆիկը, ինձ պետք է հինգ հարյուր ռուբլի:
Եվ նա, մարտական \u200b\u200bթաշկինակով, քսում էր ամուսնու բաճկոնը:
- Հիմա: Հե, յ, ով է այնտեղ: Նա բղավեց նման ձայնով, ինչպես բղավելով միայն մարդկանց, վստահ լինելով, որ նրանք, ում նրանք մաքրվում են, ձգտում են շտապել իրենց զանգը: - Ուղարկեք Mitenka ինձ:
Հաշվարկի կողմից բերված ազնվական որդին, ով այժմ հանգեցրեց իր բոլոր գործերին, հանգիստ քայլերով մտավ սենյակ:
«Դա իմ սիրելին է», - ասաց գրաֆիկը, ով ուներ մրցակցային երիտասարդ: «Դուք ինձ բերում եք ...« Նա մտածեց »: - Այո, 700 ռուբլի, այո: Այո, տեսեք, նման ժապավեններ եւ կեղտոտ, որքան այդ ժամանակ, մի բերեք եւ լավ, դաստիարակության համար:
- Այո, Mitenka, խնդրում եմ, այնպես որ, որպեսզի մաքուր լինեն, որ շենքը տխուր հառաչեց:
- Ձեր ամաչկոտությունը, երբ պատվիրում եք: - ասաց Միտենկան: «Փնտրեք իմանալ, որ ... Այնուամենայնիվ, ես մտածում եմ անհանգստանալուն», - ավելացրեց նա, նկատելով, թե ինչպես է գրաֆիկը արդեն սկսել է, որ նա միշտ սկսեց, որ նա սկսեց, որ նա արդեն սկսեց, որ նա սկսեց, որ նա միշտ սկսեց, որ նա արդեն սկսեց, որ նա սկսեց, որ նա արդեն սկսեց, որ նա արդեն սկսվեց, որ նա արդեն սկսեց, որ նա արդեն սկսեց, որ նա արդեն սկսեց, որ նա արդեն սկսեց, որ նա արդեն սկսեց, որ ինքը սկսեց, որ նա միշտ սկսեց, որ նա արդեն սկսեց բարկության նշան: - Ես եւ մոռացել էի ... Այս րոպեն պետք է առաքել:
- Այո, այո, ապա բերեք: Ահա Decanter- ը տալիս է:
- Eclae Gold Ես ունեմ այս Mitenka- ն », - ժպտացին ժպտալով, երբ երիտասարդը դուրս եկավ: - Ելք չկա. Ես չեմ կարող դիմանալ դրան: Ամեն ինչ հնարավոր է.
- Ահ, փող, գրաֆիկ, փող, քանի վիշտ նրանցից աշխարհում: - ասաց հաշիվը: - Ինձ իսկապես պետք է այս փողը:
«Դուք, Shnymushka, հայտնի Motka», - ասաց հաշիվը եւ ձեռքը համբուրելով, վերադառնում է գրասենյակ:
Երբ Աննա Միխայլովնան կրկին վերադարձավ խորամանկությունից, կոմսուհին արդեն փող ուներ, բոլորը, նոր կտորներով, սեղանի վրա թաշկինակով թաշկինակով, եւ Աննա Միխայլովնան նշեց, որ ինչ-որ բան, Աննա Միխայլովնան:
- Դե, ինչ, իմ ընկերը: - հարցրեց կոմսուհին:
- Ահ, ինչ սարսափելի դիրքում: Հնարավոր չէ պարզել, նա այնքան վատ է, այնքան վատ; Մի րոպե ճանապարհորդեցի եւ երկու բառ չասացի ...
- Աննետ, Աստծու համար, մի հրաժարվեք ինձանից, - հանկարծ կոմսուհին ասաց. «Բլուստ», որ գլխի տակ փող ստացողն է:
Աննա Միխայլովնան ակնթարթորեն հասկացավ, թե որն էր գործը, եւ թեքվեց հմտորեն գրկախառնվելուն:
- Դա ինձանից բորիս է, համազգեստ կարելու մասին ...
Աննա Միխայլովնան գրկեց նրան եւ աղաղակեց: Կոմսեսը նույնպես լաց եղավ: Նրանք աղաղակեցին, որ իրենք բարեկամական են. Եվ որ նրանք բարի են. Եվ որ նրանք, երիտասարդների ընկերուհիներ, զբաղվում են այդպիսի ցածր իրերով `փող. Եվ նրանց երիտասարդներն անցան ... բայց երկուսի արցունքները հաճելի էին ...

Կոմսիր Ռոստով դուստրերի հետ եւ արդեն Մեծ թիվ Հյուրերը նստեցին հյուրասենյակում: Հաշվարկը հյուրերին հյուրեր է անցկացրել գրասենյակում, առաջարկելով իրենց որսորդական հավաքածուն թուրքական խողովակների: Երբեմն նա դուրս եկավ եւ հարցրեց. Միթե նա գա: Ես սպասում էի Մարվեի Դմիտրիեւնա Ահրոսիմովին, Ninnable Le սարսափելի վիշապի հասարակության մեջ, սարսափելի վիշապի,] տիկնոջ, ոչ հարստության, ոչ թե պարգեւների, այլ մտքի անմիջականության եւ բծախնդրության անմիջական հեշտությամբ: Մերի Դմիտրիեւնան ճանաչում էր թագավորական ազգանունը, գիտեր ամբողջ Մոսկվան եւ ամբողջ Պետերբուրգը, եւ երկու քաղաքները, զարմանալով, որ նա կարդում էր իր կոպիտության մասին. Այնուամենայնիվ, բոլորն առանց բացառության հարգված եւ վախենում էին նրանից:
Գրասենյակում, լի ծխով, պատերազմի մասին զրույց է եղել, որը հայտարարվել է մանիֆեստի մասին: Մանիֆեստը դեռ չի կարդացել, բայց բոլորը գիտեին նրա տեսքի մասին: Հաշվարկը նստած էր երկու ծխելու եւ խոսող հարեւանների միջեւ հավաքույթի վրա: Քննարկումը չխնդրեց եւ չասաց, բայց գլուխը թեքեց, այնուհետեւ մի կողմից, մյուս կողմից, տեսանելի հաճույքով, որ նա նայեց իր երկու հարեւանների խոսակցությանը հայտարարեց միմյանց հետ:
Նշված քաղաքացիական անձանցից մեկը `կնճռոտ, ցուլով եւ սափրված բարակ դեմքով, այն մարդը, ով արդեն մոտենում էր ծերությանը, չնայած հագնվում էր որպես առավել նորաձեւ երիտասարդ; Նա նստած էր իր ոտքերի հետ հավաքույթների վրա, տնային մարդու տեսակետով եւ իր բերանի կողքից փախչելով սաթի բերանը, ես փայլում էի ծուխը եւ թաղում: Դա հին բակալավրի Շինշինն էր, զարմիկ Countess, չար լեզու, քանի որ նրանք խոսում էին նրա մասին Մոսկվայի կենդանի սենյակներում: Նա կարծես նպաստում էր իր զրուցակիցին: Մեկ այլ, թարմ, վարդագույն, պահակների սպա, անթերի լվացված, ամրացված եւ սանրված, սաթը պահում է բերանի կեսից եւ վարդագույն շրթունքներից մի փոքր դուրս եկավ, իր օղակները թողարկելով մի գեղեցիկ բերանից: Դա այն էր, որ Սեմենովսկու գնդի սպա գտնվող լեյտենանտ Բերգը, որի հետ Բորիսը միասին վազում էին գնդի մեջ, եւ որ Նատաշան ուրախացրեց հավատը, ավելի հին ռեսուրսը, իր փեսայի կողմից Բերգ անվանելով: Հաշվեք նրանց միջեւ եւ ուշադիր լսեց: Գրաֆիկի առավել հաճելի զբաղմունքը, բացառությամբ Բոստոնի խաղի խաղի, որը նա շատ էր սիրում, լսելու դիրքն էր, մանավանդ, երբ նրան հաջողվեց կատարել երկու խոսակցական զրուցակից:
- Դե, Հայրը, Հայրը, Հարգելի [ամենահարգելի] Ալֆիսեն Կարեյչին, ասաց Շինշինը, ծիծաղելով եւ միացնելով իր խոսքի առանձնահատկությունը, ֆրանսիական առավել տարածված արտահայտություններով: - Vous Comptez Vous Faire Des Rentes Sur L "Etat, [Դուք ակնկալում եք գանձից եկամուտ ունենալ, ռոտա ստանալուց հետո:
- Ոչ C, Peter Nikolaich, ես պարզապես ցանկանում եմ դա ցույց տալ, որ օգուտների հեծելքում շատ ավելի քիչ է հետեւակի դեմ: Հիմա հասկացեք, Peter Nikolaichi- ն, իմ դիրքը ...
Բերգը միշտ ասում էր շատ ճշգրիտ, հանգիստ եւ քաղաքավարի: Դրա խոսակցությունը միշտ վերաբերում էր միայն իր մեկին. Նա միշտ հանգիստ լռում էր, մինչ նրանք խոսում էին մի բանի մասին, որը նրա հետ անմիջական կապ չէր ունենում: Եվ այս կերպ կարող էր լռել, նա կարող էր տեւել մի քանի ժամ, առանց ուրիշների մեջ զգալու կամ արտադրելու աննշան խառնաշփոթը: Բայց որքան շուտ է խոսակցությունը նրան անձամբ մտցնել, նա սկսեց լայնորեն խոսել եւ տեսանելի հաճույքով:
- Դիտարկենք իմ դիրքը, Պիտեր Նիկոլայխ. Եղիր ես հեծելմայում, ես կստանայի ոչ ավելի, քան երկու հարյուր ռուբլի մեկ երրորդը, նույնիսկ լեյտենանտի կոչում. Եվ հիմա ես ստանում եմ երկու հարյուր երեսուն », - ասաց նա ուրախ, հաճելի ժպիտով, նայելով Շինշինայի շուրջը եւ հաշվել, կարծես նրա համար ակնհայտ էր, որ նրա հաջողությունը միշտ կլինի բոլոր մյուս մարդկանց ցանկության հիմնական նպատակը:
«Բացի այդ, Պիտեր Նիկոլայիչը, որը տեղափոխվում է պահակ, նկատի ունեմ,« շարունակական Բերգ », իսկ պահակների հետեւակային թափուր աշխատատեղերը շատ ավելի հաճախ են»: Այնուհետեւ պարզեք, թե ինչպես կարող էի դուրս գալ երկու հարյուր երեսուն ռուբլիից: Եվ ես հետաձգում եմ, եւ ես հայրիկիս ուղարկում եմ », - շարունակեց նա ռինգի գործարկումը:
- La հաշվեկշիռը EST ... [հաշվեկշիռը տեղադրված է ...] German On Obuhe Molotitis Lapel, Comme Dit Le Broverbe [Ինչպես ասվում է ասացվածքների մասին, ապա RTA- ի մյուս կողմում գտնվող սաթը եւ նայեց հաշվել
Հաշվել խափանում: Այլ հյուրեր, տեսնելով, որ Շինշինը խոսում է, մոտենում է լսել: Բերգը, չնկատելով ոչ ծաղրը, ոչ անտարբերությունը, շարունակեց խոսել այն մասին, թե ինչպես է նա արդեն հաղթել Կորպուսի իր ուղեկիցների առջեւ, ինչպես նաեւ այն զինվորական պահին, այն շարունակում է մնալ Կարող է շատ հեշտ լինել, որպեսզի չլինի, եւ ինչպես են դարակներում բոլորը սիրում նրան, եւ ինչպես է նրանց Պապիդան գոհ: Բերգը, ըստ երեւույթին, վայելում էր, պատմելով այս ամենը, եւ թվում էր, թե կասկածում էր, որ այլ մարդիկ կարող են ունենալ նաեւ իրենց շահերը: Բայց նա ասաց, որ այն այնքան խելոք քայլ էր, նա, երիտասարդ էգոիզմի միամտությունը, նա այնքան ակնհայտ էր, որ նա զինաթափում էր իր ունկնդիրներին:
- Դե, Հայրը, դու եւ հետեւակային, եւ հեծելազորը, գնացեք ամենուրեք: Դա ձեզ համար է ձեզ համար », - ասաց Շինշինը, նետելով նրան ուսի վրա եւ ոտքերը հորով վազեց:
Բերգը ուրախությամբ ժպտաց: Գրաֆիկ, եւ նրա եւ հյուրերի համար գնացին հյուրասենյակ:

Dinner աշի առաջ մի որոշ ժամանակ էր, երբ հավաքված հյուրերը երկար զրույց չեն սկսում խորտիկի զանգի ակնկալիքով, եւ միեւնույն ժամանակ անհրաժեշտ է, որ դրանք բոլորովին անհամբեր չլինեն նստել սեղանի շուրջ: Զորքերը նայում են դուռը եւ երբեմն ծանրաբեռնված են միմյանց մեջ: Այս տեսակետների հյուրերը փորձում են կռահել, թե ովքեր են կամ այն, ինչին դեռ սպասում են. Կարեւոր հանգամանք կամ Քուշան, որը դեռ չի նայում շուրջը:
Պիեռը ժամանել է ընթրիքի առջեւ եւ անհարմար նստել հյուրասենյակի կեսին առաջին հետապնդողի վրա, որը երանգավորում է դեպի ամբողջ ճանապարհը: Հասարակությունը ցանկանում էր ստիպել նրան խոսել, բայց նա միամտորեն նայեց իր շուրջը իր ակնոցները, ասես ինչ-որ մեկին փնտրելու եւ ամփոփ կերպով պատասխանեց ռասայի բոլոր հարցերին: Նա ամաչկոտ էր, եւ մեկը չէր նկատում: Այն հյուրերի մեծ մասը, ովքեր իր պատմությունը ճանաչում էին արջի հետ, հետաքրքրաշարժ էին նայում այս մեծ ճարպին եւ խոնարհ մարդուն, որը կարող էր ունենալ այնպիսի հանդերձանք եւ համեստ, որպեսզի նման բան լինի եռամսյակով:
- Վերջերս ժամանել եք: - Ես նրան հարցրեցի դահիճը:
- Օու, տիկին, [այո, տիկին,] - Նա պատասխանեց, նայելով շուրջը:
- Դուք չեք տեսել իմ ամուսնուն:
- ոչ, մադամ: [Ոչ, տիկին.] - Նա անմիջապես ժպտաց:
- Դուք կարծես վերջերս Փարիզում եք: Կարծում եմ շատ հետաքրքիր:
- Շատ հետաքրքիր..
Կոմսուհին նայեց Աննա Միխայլովնան: Աննա Միխայլովնան հասկացավ, որ նրան խնդրել են վերցնել այս երիտասարդը եւ, շտապել նրան, սկսեց խոսել իր հոր մասին. Բայց ինչպես դեկանի պես, նա միայն նրան պատասխանեց մոնոսիլաստներով: Հյուրերը բոլորը զբաղված էին միմյանց հետ: Les Razoumovsky ... ca a ete հմայքը ... Vous Etes Bien Bonne ... La Comtesse Apraksine ... [Razumovskiy ... զարմանալի էր ... բոլոր կողմերից: Կոմսեսը վեր կացավ եւ գնաց դահլիճ:
- Մերի Դմիտրիեւնա? - Նրա ձայնը լսեց դահլիճից:
- Նա ամենից շատ է, - նա լսում էր պատասխանը Իգական ձայնԴրանից հետո ես մտա Մերի Դմիտրիեւնա սենյակ:
Բոլոր երիտասարդ տիկնայք եւ նույնիսկ տիկնայք, բացառությամբ ամենահին, ոտքի կանգնեցին: Մերիա Դմիտրիեւան կանգ առավ դռան մոտ եւ իր ճարպի մարմնի բարձրությունից, իր բարձրամյա գլուխը մոխրագույն տառերով պահելով, նայեց հյուրերին եւ, կարծես, հարբած, վերականգնել է իր հագուստի լայն թեւերը: Մերիա Դմիտրիեւնան միշտ խոսում էր ռուսերեն:
- Ծննդյան տարեդարձը երեխաների հետ », - ասաց նա իր բարձրաձայն, խիտ, ճնշելով բոլոր մյուս հնչյունները ձայնով: «Դու դա, հին Սինգուհին ես, - նա դիմեց այն հաշվին, ով ձեռքը խփեց, թեյ, միսիս, Մոսկվայի: Շներ չկան քշելու: Ինչու, հայր, արա, այսպես կաճի այդ թռչունները ... - մատնանշեց օրիորդներին: - Դուք ուզում եք - Չեք ուզում, պետք է փեսաներ փնտրել:
- Դե, ինչ է կազակը իմը: (Մերիա Դմիտրիեւնա կազակը, որը կոչվում էր Նատաշա), նա ասաց, որ նյարդայնացնում է Նատաշայի ձեռքը, մոտենալով նրա ձեռքին, առանց վախի եւ զվարճանքի: - Ես գիտեմ, որ աղջկա խմելիքն ու սերը:
Նա տանձի հետ հանեց հսկայական ծիծաղելի Յախոնական ականջօղերից եւ նրանց ծննդյան աղջկա աղջկա տալով եւ նահանգի նահանգին, անմիջապես շեղվեց նրանից եւ դիմեց Պիեռ:
- E, ե! Բարի Նայեք այստեղ », - ասաց նա հանգիստ եւ նուրբ ձայնով: - Տեսեք, քաղաքավարություն ...
Եվ նա կոպիտ չորացրեց թեւերը նույնիսկ ավելի բարձր:
Պիեռը մոտեցավ, միամիտորեն նայեց նրան ակնոցներով:
- Արի, արի, սիրով: Ես եւ իմ Հայրը, ուրեմն քո ճշմարտությունից մեկը ասաց. «Երբ նա այդպես էր, եւ ես քեզ նույնպես կասեի:
Նա լռեց: Բոլորը լռում էին, սպասում են, թե ինչ կլինի, եւ զգալ, որ միայն նախաբանում է:
- Լավ, ասելու ոչինչ: Մի տղա լավ է: ... Հայրը Օդրայում կայանում է, եւ նա զվարճալի է, եռամսյակային ուղեւորությունը դնում է արջի վրա: Ամաչում, հայրը, ամաչում: Ավելի լավ կլինի պատերազմի գնալ:
Նա շրջվեց եւ ձեռքը հանձնեց այն հաշվին, որը հազիվ թե մանրացավ ծիծաղից:
- Դե ինչ, սեղանին, ես թեյ եմ, ժամանակն է: - ասաց Մարիա Դմիտրիեւնան:
Առջեւում գնաց գրաֆիկը Marya Dmitrievna- ի հետ; Այնուհետեւ կոմսուհին, որը հավատաց Գուսար գնդապետը, անհրաժեշտ անձը, որի հետ Նիկոլայը ստիպված էր բռնել գնդի հետ: Աննա Միխայլովնա - Chinchin- ի հետ: Բերգը ձեռքը տվեց: Jul ուլի Քարագինը ժպտերեսը գնաց Նիկոլայի հետ սեղանին: Նրանց համար դեռ այլ զույգեր կային, ձգվում էին ամբողջ դահլիճում, եւ բոլորի հետեւից երեխաներ, կառավարիչներ եւ կառավարություն: Մատուցողները բորբոքեցին, ամբիոնները դողում էին, երաժշտությունը սկսեց խաղալ, եւ հյուրերը տեղակայվեցին: Տնական երաժշտական \u200b\u200bհավաքածուների հնչյունները փոխարինվեցին դանակների եւ պատառաքաղների հնչյուններով, հյուրերի բարբառ, մատուցողների հանգիստ քայլեր:
Սեղանի մի ծայրում գլխավերեւում նստած կոմսուհի: Մերիա Դմիտրիեւնայի աջ կողմում, Աննա Միխայլովնայի եւ այլ հյուրերի ձախ կողմում: Մյուս ծայրում գրաֆիկը նստած էր Գուսարի գնդապետի ձախ կողմում, դեպի փայլի եւ տղամարդու այլ հյուրերի: Երկար սեղանի մի կողմում, երիտասարդներ, ավելի մեծ. Հավատք Բերգի հարեւանությամբ, Պիեռ, Բորիսի մերձակայքում. Մյուս կողմից, երեխաներ, կառավարիչներ եւ կառավարություն: Գրաֆիկը բյուրեղապակի, շշերի եւ մրգերի հետ կապված է, նայեց կնոջը եւ նրա բարձր գագաթին, կապույտ ժապավեններով եւ ջանասիրաբար թափեց իր հարեւանների հետ գինին, չմոռանալով իրեն: Կոմսուհի, ինչպես նաեւ արքայախնձորի պատճառով, չմոռանալով տանտիրուհու պարտականությունները, զգալի տեսակետներ նետեցին նրա ամուսնու մասին, որոնց թվում էին Լիզինը եւ դեմքը, նրանց կարմրությունը կտրուկ տարբերվում էր մոխրագույն մազերից: Լեդիի վերջում կար միատեսակ լեպտան; Արական, ձայների, հատկապես Հուսար գնդապետի վրա, ովքեր այդքան շատ էին ուտում եւ խմում էին, լսվում էին ավելի բարձր եւ ավելի բարձր, ինչը կերավ այդքան եւ ավելի շատ, որ գրաֆիկը արդեն իսկ օրինակ է դրել այլ հյուրերի համար: Բերգը մեղմ ժպիտով խոսեց հավատքի հետ, որ սերը զգում է ոչ թե երկրային, այլ երկնային: Բորիսը հյուրերի սեղանի իր ընկերոջ ընկերոջը անվանեց իր ընկերոջը եւ նայեց Նատաշայի հետ նրա դեմ նստած: Պիեռը քիչ բան ասաց, նայելով նոր դեմքեր եւ շատ կերավ: Սկսած երկու ապուրներից, որոնցից նա ընտրեց Լա Խոշտանգում, [կրիա,] եւ Քուլս, նա բաց չթողեց մեկ ուտեստ եւ մեկ գինի, որով փաթաթված շշով բաթլերը խորհրդավորորեն պատռվեց Հարեւան, պատժամիջոցներ կամ «Դրեյ Մադերա» կամ «Հունգարա» կամ «վերականգնող»: Նա փոխարինեց չորս բյուրեղից առաջինը, գրաֆիկի խենթներով, մի բաժակ, որը կանգնած էր յուրաքանչյուր սարքի առջեւ եւ խմում էր հաճույքով, ամեն ինչ `հյուրերին ավելի հաճելի հայացքով: Նատաշան, ով նստած էր նրա դեմ, նայեց Բորիսին, թե ինչպես են տասներեք տարվա աղջիկները նայում տղային, որի հետ նրանք նոր էին համբուրել: Սա շատ նայեց նրան, երբեմն դիմում էր Պիեռին, եւ նա, իր հայացքով, այս ծիծաղելի, աշխույժ աղջիկը ցանկանում էր ծիծաղել իրեն, չգիտելով, թե ինչ:
Նիկոլայը նստեց Sony- ից, սերտորեն սերտորեն Jul ուլի Կարագինայից, եւ կրկին նույն աննկատ ժպիտով, ինչ-որ բան ասաց նրան: Սոնիան ժպտաց մի կողմ, բայց, ըստ երեւույթին, տանջում էր խանդը. Այն գունատ էր, նա փայլեց եւ լսեց բոլոր հնարավորությունները, որ Նիկոլայը եւ Jul ուլիը լսեցին: Գնորդը անհանգիստ նայեց շուրջը, կարծես պատրաստվում է կազմալուծմանը, եթե որեւէ մեկը մտածեր երեխաներին վիրավորելու համար: Gutener German- ը փորձեց հիշել ուտելու, աղանդերի եւ գինիների ծնունդը, որպեսզի ամեն ինչ մանրամասն նկարագրես Գերմանիա տնական ուղղված նամակում եւ բավականին վիրավորված էր այն փաստից, որ նապլինով փաթաթված մի շիշով, նկարեց այն: Գերմանացիը զայրացած է, փորձեց ցույց տալ տեսքը, որ նա չի ցանկացել ձեռք բերել այս գինին, բայց վիրավորված էր, քանի որ ոչ ոք չէր ուզում հասկանալ, որ գին-ը պետք է հանգստանա, այլ ոչ թե ագահությունից, այլ ոչ թե բարեխիղճ հետաքրքրասիրությունից ,

Աղյուսակի արական վերջում խոսակցությունն ավելի ու ավելի աշխուժացավ: Գնդապետն ասաց, որ պատերազմի հռչակագրի մանիֆեստը արդեն ազատ է արձակվել Սանկտ Պետերբուրգում, եւ որ նա ինքնուրույն առաքել է գլխավոր հրամանատարը:
- Եվ ինչու մեզ համար հեշտ չէ պայքարել Bonraparte- ի հետ: - ասաց Շինշինը: - II A Deja Rabattu Le Caquets A L "Autriche. Je Crains, Que Cette Fois Ce Soit Notre Tour. [Նա արդեն գնդակահարվել է Ավստրիայից:
Գնդապետը խիտ, բարձր եւ սանրված գերմանական էր, ակնհայտորեն, ծառա եւ հայրենասեր: Նա վիրավորել էր Շինշինի խոսքերից:
«Եվ zasta m, մենք պետություն ենք լիզում», - ասաց նա, փոխարենը արտասանել է E եւ «Կոմերսանտ» -ի փոխարեն: - Զեյնիմը, որը տրտում է Ռամորը, դա տ. Նա ասաց, որ ԱԺ Մակլ Թոշիման անտարբեր է վտանգի տակ, եւ նա ասում է նրան, որ նա սպառնում է կայսրությունը, նա Ինչ-ինչ պատճառներով նա ասաց հատկապես «միություններ», ասես գործի մի ամբողջ էություն կար:
Եվ իր առանձնահատկությամբ նա կրկնեց Մանիֆեստի ներածական խոսքերը. «Եվ ինքնիշխանության միակ եւ անփոխարինելի նպատակը, բաղադրիչն է, որպեսզի այն տեղափոխվի այն զորքերի մի մասը արտերկրում եւ ստիպեք հասնել «այս նոր ջանքերի մտադրությանը»:
- Ահա Զաչեմը, մենք պետություն ենք լիզում », - եզրափակեց նա, շեղելով մի բաժակ գինի եւ խթանման գրաֆիկը նայելով:
- Connaisse Vous Le Freadebe. [Դուք գիտեք ասացվածք.] «Էրեման, Էրեման, ես նստած կլինեի տանը, կուրացնեի իմ spindle- ն», - ասաց Շինշինը, կրակայրիչ եւ ժպտալ: - Cela ոչ մի հապաղում է Merveille- ը: [Սա, ի դեպ]: Դա այնպես է, որ Սուվորովը, եւ այն ընտրվեց, ափսեի կուտյուր, գլխի վրա, եւ որտեղ ենք այժմ Սուվորովը: Je Vous Peoplee Un Peu, [Ես խնդրում եմ ձեզ,] - անընդհատ նետվելով ռուսերենից ֆրանսերեն:
«Մենք պետք է պայքարենք մեկի հետ, նախքան Դյունի պաշտոնը», - ասաց գնդապետը, հարվածելով սեղանին, եւ uve r rt- ը իր impe- ի համար, իսկ հետո, լավը: Եվ այդ մասին վիճել (նա հատկապես ձայն էր քաշում «դու կարող ես» բառի վրա, քանի որ ես կարող եմ լինել իմ մասին, - նա արեց: - Այսքան հին Հուսարներ, այդ ամենը: Եվ ինչպես եք ստում, երիտասարդ եւ երիտասարդ Հուսար: «Նա ավելացրեց, դիմելով Նիկոլային, ով, ով խլեց այդ հարցը պատերազմի մասին, թողեց իր զրուցակիցը եւ բոլոր ականջներով նայեց գնդապետին:
- Ես համաձայն եմ ձեզ հետ, - պատասխանեց Նիկոլայը, բոլորն էլ փչում էին ափսե եւ վերադասավորվում ակնոցներ, ասես, որ նա համոզված էր, որ ռուսները պետք է մահանան », - ասաց նա, իրեն զգում է նույնը, ինչ մյուսները, բառերից արդեն ասվել է, որ ներկա գործի համար չափազանց ոգեւորված է եւ ցնցող:
- c "est bien beau ce que venez de դժվար է, [լավ. Լավ է, թե ինչ ես ասել», - ասաց նրա մոտակայքում գտնվող ուրախությունը եւ ուսերը նայում էին ականջների վրա: Սոնսը . Պիեռը լսում էր գնդապետի ելույթները եւ հաստատում էր գլուխը:
«Դա հաճելի է», - ասաց նա:
«Իսկապես Գուսարը, մի երիտասարդ», - գոռաց գնդապետը, նորից հարվածելով սեղանին:
- Ինչ ես անում այդտեղ? - Հանկարծ նա սեղանի միջոցով լսեց բաս ձայն, Մերի Դմիտրիեւնա: - Ինչ եք թակում սեղանին: - Նա դիմեց Հյուսարին, - դու տաք ես: True իշտ է, կարծում եք, որ ֆրանսիացիները ձեր առջեւ են:
«Ես ճշմարիտ եմ», - ասաց Գուսարը, ժպտալով:
«Ամեն ինչ պատերազմի մասին», - աղյուսակը բղավեց սեղանի միջով: «Ի վերջո, որդիս գնում է, Մերի Դմիտրիեւնան, Որդին է գալիս»:
- Եվ ես բանակում չորս որդի ունեմ, եւ չեմ որսում: Աստծո բոլոր կամքի համար. Եւ շուրջը պառկած վառարաններում, եւ ճակատամարտում Աստված բարձրացնում է, - հնչում էր առանց որեւէ ջանք, սեղանի վերջից, Մերի Դմիտրիեւայի հաստ ձայնը:
- Սա ճիշտ է:
Եվ խոսակցությունը կրկին կենտրոնացավ. Տիկնայք սեղանի վերջում, տղամարդը ինքնուրույն:
«Բայց դուք չեք կարող հարցնել», - ասաց Նատաշայի փոքր եղբայրը, «Բայց չեք կարող հարցնել»:
«Հարցնում եմ», - պատասխանեց Նատաշան:
Նրա դեմքը հանկարծակի բռնկվեց, արտահայտելով հուսահատ եւ ուրախ վճռականություն: Նա բերեց, հրավիրելով Պիեռի հայացքը, նստելով նրա դեմ, լսեք եւ դիմեց իր մորը.
- Մայրիկ: - Այն հնչեց ամբողջ սեղանի շուրջը, իր մանկական կրծքագեղձը:
- Ինչ ես դու ուզում? - Ես հարցրեցի, որ կշիռը վախեցած է, բայց դստեր դեմքին, տեսնելով, որ դա խորամանկ էր, խստորեն հարվածեց նրան ձեռքով, սպառնալից եւ բացասական գլխի ժեստ պատրաստեց:

Արտաքին տեսք հիփի Աշխարհը պարտավոր է վիետնամցի պատերազմին, երբ երիտասարդները գնացին փողոցներ եւ բոլորին կանչեցին հեռանալ բռնությունից, ոչ թե ենթարկվել նրան եւ «սիրել, ոչ թե պատերազմը»: Այս կարգախոսն է, որը հանրաճանաչ է մինչ օրս եւ ճշգրիտ բնութագրում է այս խելագար հետաքրքիր ենթամշակույթը:

Miromube շարժումը ամեն օր աճում էր, նրանք հավատում էին, որ աշխարհը կարող է փոխվել առանց արյուն թափելու, միայն միմյանց եւ ամբողջ աշխարհի սերը կարող է փոխել նրան, ով կարող է միավորել մարդկությունը բռնության դեմ:

Երկար մազեր, պայծառ չամրացված հագուստ, անթիվ բազմաշերտ Phenoshek եւ Happy Look - Ահա տիպիկ հիփփի պատկեր, լինի դա տղամարդ կամ կին: Այս ուղղության հիմնական դրդապատճառը «բոլորի ազատությունն է» եւ «սիրել ամեն ինչ»: HIPPY- ի պատկերների էթնիկ բաղադրիչը նշում է, որ այս տարածքի ներկայացուցիչները չեն տեսնում ցեղերի եւ ժողովուրդների միջեւ եղած տարբերությունները, նրանց կարծիքով, ամեն ինչ համախմբված է, եւ բոլորը, հասարակության ծագումից եւ քայլերից:

Հիպին առաջինն էր, ով մարտահրավեր էր նետում ամբողջ հասարակությանը, նրանք ջարդեցին բոլոր շրջանակները եւ կարծրատիպերը, հերքեցին գրաքննություն եւ նրան նոր կյանք ցուցաբերեցին: «Ծաղիկների երեխաներ». Այս հատուկ սահմանումը ամրապնդվել է նոր շարժման ներկայացուցիչների համար: Hippie- ն նպաստեց սերը ամեն ինչի մեջ, ներառյալ բնությունը. Գույները խրված են մազերի մեջ, հագնում էին ծաղկեփնջեր, բերում էին գեղեցիկ բույսերի ամբողջ ջերմոցներ: Հիպին բացեց ներկի հասարակությունը աշխարհում, ցույց տվեց, որ նա հեռու է մոխրագույնից եւ անագից, քանի որ շատերը տեսել են նրան, եւ պայծառ, հետաքրքիր եւ բազմակողմանի:

Այս ենթամշակույթի ներկայացուցիչները առաջին անգամ սկսեցին ուսումնասիրել իրենց «ես» եւ այս աշխարհի միասնության ճանապարհը: Հիպին հավատում էր, որ աշխարհը գեղեցիկ է եւ պետք է համահունչ լինի այս գեղեցկուհու հետ: Այսպիսով, երկրից հավաքվել են բազմաթիվ մեդայական տեխնիկա: Հոգեւոր պրակտիկան հատկապես տարածված էր հիփպիի միջավայրում, քանի որ հոգու ներքին շերտը փոխելով, կարող եք հասնել ազատության եւ լուսավորության: Միավորված է այսպես կոչված «հոգեւոր համայնքներում», հիպի մարդիկ բացեցին մարդու բոլոր նոր եւ նոր կողմերը:

Lears անկացած սահմանափակումների ամբողջական մերժումը հանգեցրեց այն փաստի, որ այս մարդիկ փորձել են իրենց վրա, եւ դա հաճախ հանգեցնում է անդառնալի հետեւանքների: Նրա ներքին աշխարհի ուսումնասիրությունը ուղեկցվում էր մարիխուանայի ծխելու միջոցով եւ ավելի ուժեղ դեղերի օգտագործմամբ: Այնուհետեւ աշխարհը դեռ չգիտեր այդպիսի «պելյերի» ուժեղ վնասի մասին: Շատ ներկայացուցիչներ մահացան չափից մեծ դոզայից:

Ամուսնության ինստիտուտում ընդունված սահմանափակումները մերժվել են նաեւ ազատասեր հիպիպերի կողմից, ովքեր հավատում էին, որ սեռը ընտրովի նշանավորվեց: Կարող եք ներգրավվել որեւէ մեկի եւ որեւէ մեկի հետ, առանց հաստատելու որոշ հավանության ստանալու, բացառությամբ իր գործընկերոջ, որը դուք նույնպես կարող եք ընտրել ձեր խնդրանքով: Սա հանգեցրեց լայնածավալ սեռական հեղափոխության սկիզբին: Մարդու եւ կանանց միջեւ հարաբերությունների ճնշված գաղափարը խստորեն ցնցեց հասարակության բարոյական հիմքերը: Խմբի օրգաններ, անտարբեր սեռ, երիտասարդների ներգրավվածությունը իրենց սեռական զվարճանքի մեջ հանգեցրել են հասարակության զգալի քայքայման: Այն ժամանակ էր, երբ հայտնվեցին, որ կանացի լավ մտածող կանայք, ովքեր չեն ցանկանում լինել միայն մարդու սեռական ցանկության առարկա եւ նրա հետ հավասար իրավունքներ ունենալ: Դա նշանավորեց կին ֆեմինիզմի սկիզբը:

Հիպին ոչ մի կապ չուներ տան հետ, նրանք ճանապարհորդում էին աշխարհով մեկ, սովորում եւ սովորում նրան եւ իրենք: Նրանց կողմից հռչակված ազատությունը դրսեւորեց իրեն ամեն ինչի մեջ. Նրանք չմասնակցեցին ուսումնական հաստատություններին, հեշտությամբ տեղափոխվել են տեղից, իրենց հետ միասին սկսեցին նոր ծանոթություններ եւ իրենց մշակույթն անցկացրեց զանգվածներում: Հիպին համարվում էր հիպիի հովիվների սիրված ձեւ, խոսակցություններով ուղեկցվում էր երաժշտություն, պարում: Շատ ուշադրություն «Գույների երեխաներ» տրվեց ինքնազարգացմանը եւ դրանցից յուրաքանչյուրի աշխատանքը:

Չնայած այն հանգամանքին, որ Հիպիի ժողովրդականությունը մնաց հեռու անցյալում: Այս ենթամշակույթը բառացիորեն պայթեցրեց աշխարհը եւ թողեց այն բազմաթիվ սկզբունքներ, որոնք դեռեւս տեղին են եւ ունեն շատ հետեւորդներ:

Նյութը պատրաստեց Սերին Քեթրին:

«Սիրիր, ոչ թե պատերազմ», կարգախոսը, որը վերաբերում է մարդկությանը բոլոր ժամանակներում: Հիպպիի շարժումը ծագել է Միացյալ Նահանգներում, 1960-ականների կեսերին `Վիետնամում ձգձգված եւ արյունոտ պատերազմի հետեւանքով առաջացած գաղափարական ճգնաժամի գաղափարական ճգնաժամի դեմ: Paniffism, բռնության ժխտումը, նյութի նկատմամբ հոգեւոր արժեքների գերակայությունը, ազատության եւ անհատականության ցանկությունը հիմնված էր «գույների զավակների» փիլիսոփայության վրա եւ իրական հեղափոխություն է առաջացնում ամերիկյան հասարակության մեջ:

Որտեղ գնալ զրուցել ժամանակակից հիպիպիների հետ զրուցելու, վերանայելով նրա կյանքը եւ որդեգրենք նրանց տեսակետներից մի քանիսը, մենք այս նյութում կասենք:

Շարժման ծագումը

Հիպիի գաղափարական նախորդները կարելի է համարել 1950-ականների հիպստերներ `« կոտրված սերունդ », որի համար ոչ կանոնակարգային բոհեմի ներկայացուցիչները վերագրեցին իրենց, երիտասարդ գրողներ եւ բանաստեղծներ, Ուիլյամ Բուրակ, Jack Կերուակ եւ այլք:

1960-ականներին հիփստերի գործունեությունը աստիճանաբար անցավ անկման, եւ ռելենը նոր հակահյուսվածքային շարժում էր: Նրա դեմքը դարձավ ուրախ Պրանկստերներ եւ նրա առաջնորդ `գրող Քեն Կիզին, հետագայում հայտնի ամբողջ աշխարհով իր« թռչելով կուկու բույնի վրա »վեպով: Ինչպես նա ասաց Կիզին ծերության ժամանակ, «մենք շատ երիտասարդ էինք, որ հիփստերներ լինեինք, եւ շատ ծերուկներ լինեն հիպի» - այսպիսով, «զվարճալի սովորելը» դարձավ մեկ շարժումից մյուսը:

Հիպիի ենթամշակույթի ձեւավորումը անքակտելիորեն կապված է «թթվային թեստերի» հետ, որոնք գլորվել են «ուրախ գյուղացիներին»: Այդ ժամանակ Psychedelic Drug LSD- ն դեռ օրինական էր եւ հանդիսանում էր այս «Հափենինգսի» անբաժանելի տարրը, ինչը հանգեցրեց իր աննախադեպ ժողովրդականացմանը, եւ, ի վերջո, իր արգելքի: Կոմունայի գործունեությունը ավելի ու ավելի մեծ ուշադրություն է հրավիրում հասարակական եւ իրավապահ մարմիններին, ուստի 1966-ին Կիզին փախավ ոստիկանությունը մարիխուանա պահելու համար, ստիպված էր ընդօրինակել ինքնասպանությունը եւ փախչել Մեքսիկայում:

«Թթվային թեստեր» մինչեւ 1966 թվականին կոմունայի փլուզումը խաղաց նրանց ժամանակի հակալետատիկական երիտասարդության եղջյուրի դերը եւ կանգնեց Միացյալ Նահանգներում հոգեբուժական հեղափոխության եւ երիտասարդության բունթի սկզբնակետին:

Վերջապես, Վիետնամում ռազմական գործողությունների շարունակման դեմ բողոքի ալիքի ալիքի վրա ծնվել է հիպի տեղաշարժը, որին միացել են շատ նախկին հիփստերներ եւ «թթվային թեստեր» -ի մասնակիցներ: Երկար մազերով անհանգիստ երիտասարդները քարոզում էին պացիֆիզմի, անհատականության, մարդկային միասնության եւ ներքին ազատության գաղափարները, ապրում էին համախոհ մարդկանց համայնքներում, լսում էին ռոքեր եւ գլանափաթեթներ եւ հոգեբուժական ռոքեր, որոնք ճանապարհորդում էին երաժշտական \u200b\u200bփառատոնների վրա պայծառ քայքայված ֆուրգոններով: Նրանց հետ կապված է գրականության, երաժշտության, արվեստի եւ փիլիսոփայության հսկայական ջրամբար: Հիպին դարձավ համաշխարհային մասշտաբի ամենակարեւոր երիտասարդական շարժումներից մեկը եւ էական ազդեցություն ունեցավ ժամանակակից հասարակության եւ համաշխարհային մշակույթի վրա:

Հիպի այսօր

Չնայած այն հանգամանքին, որ 1960-ականներից եւ 1970-ականներից, այս ենթամշակույթի ժողովրդականությունը զգալիորեն նվազել է, աշխարհը դեռ շատ ներկայացուցիչներ էր ցրվում, շարունակելով հավատալ շարժման հիմնադիրների իդեալներին եւ դրա նոր միտումներ բերել:

Ֆերմայում:

Ֆերմայում առկա հիփփի համայնքների ամենահին եւ հաջողակն է: Սա Թենեսիի միջազգային հանրությունն է, ամառվա քաղաքի մերձակայքում, ով ապրում է երկրի համար ոչ բռնության եւ հարգանքի սկզբունքներով:

Այն հիմնադրվել է 1971 թվականին, Սան Ֆրանցիսկոյից, Սան Ֆրանցիսկոյից 320 հիփկին: Սկսելով մի քանի աղից եւ ֆուրգոններից, այսօր ֆերմայում ֆերմայում տպավորիչ տարածքն է աճեցված հողամասի, մի քանի բնակելի շենքերի եւ կենցաղային շենքերի: Այս կարգավորումը միայն տնտեսական անկախության չի հասել, այլեւ բավականին ազդեցիկ կրթություն է դարձել Թենեսի նահանգում:

Կոմունայի մեծ մասը աշխատում է արեւի եւ քամու էներգիայի վրա, գերազանցելով բնության հետ գոյակցելու ունակությունը, չվնասելով դրան: Որոշ բուդդայական վարժություններ մտան նաեւ կոմունայի կյանք: Ֆերմայի բնակիչները առողջ ապրելակերպ են առաջացնում, արտադրում են էկոլոգիապես մաքուր արտադրանքներ եւ զբաղվում են: Գիտական \u200b\u200bհետազոտություն Վերականգնվող էներգիայի աղբյուրների, թափոնների շրջակա միջավայրի վերամշակում եւ օգնություն երրորդ աշխարհի երկրներին:

Այս էկոպովոզիզացիան հիանալի հնարավորություն է ոգեշնչելու կոմունալ կյանքի ձեւը եւ համոզվելու, որ փոխօգնության, ազնիվ աշխատուժը, հոգեւոր արժեքները եւ շրջակա միջավայրի պահպանությունը կարող են խարխլել հաջողակ կյանքը:

Ավուրովիլ

Աուրովիլը կամ «Dawn քաղաքը», - Հնդկաստանի փորձարարական միջազգային քաղաք, որը հիմնադրվել է 1968-ին, Միրրի Ալֆասայի կողմից, որը հարգալից կերպով կոչվում է «մայր»: Այժմ նա զարգանում է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի հովանու ներքո: Ըստ գաղափարի, քաղաքը պետք է տարածություն դառնա քաղաքականությունից եւ կրոններից, որտեղ տարբեր մշակույթների ներկայացուցիչներ կարող են գոյակցել ներդաշնակ եւ ներդաշնակ:

Աուրովիլի հիմնական գրավչությունը շենք է, Մատրիմանդիրի ոսկե ոլորտի տեսքով, որի մեջ բնակիչները խորհրդածում եւ զբաղվում են յոգայով:

Քաղաքի ճարտարապետական \u200b\u200bլուծումը չափազանց հետաքրքիր է. Հիմնադիրների կարծիքով, Աուրովիլը պետք է նման լինի բացվող գալակտիկային, որի կենտրոնը Մատրիմանդիրի ոսկե գավաթն է:

2016 թվականի մայիսին քաղաքում բնակվում է 49 երկրներից մոտ 2,500 մարդ, որոնց մեծ մասը indus է: Հետեւյալ սփյուռքը ֆրանսերեն է եւ գերմաներեն:

FindEhorn էկվա:

Շոտլանդիայում գտած էկոհամակարգը արդեն ավելի քան քառասուն տարի է, որքան անկախ EcoPosal- ը: Սա մեր կյանքի հոգեւոր, սոցիալական, բնապահպանական եւ տնտեսական ասպեկտների միջեւ կապի կենդանի օրինակ է եւ երկրի բնակիչների լավագույն գաղափարների սինթեզը: Լինելով առաջին էկոպոսներից մեկը `նրա պատմությունը սկսվեց հակահյուսակի շարժման աճով, 1962-ին, երբ երկու ընտանիքներ այստեղ գնեցին մի փոքր հողատարածք, - գտավ տուն, մոտ 500 մարդու: Այս կարգավորումը գլոբալ էկոհամակարգային ցանցի հիմնադիրներից է `միջազգային ոչ առեւտրային կազմակերպությունմիավորելով նման նախաձեռնությունները ամբողջ աշխարհում:

Գյուղը հայտնի է իր զարմանալիորեն բերրիով երկրի այս շերտի համար: Պարզ չէ `չեղյալ հայտարարված բերքը վերագրելը հոգեւոր պրակտիկայում եւ հաղորդակցությանը` բույսերի տրամադրությամբ կամ այս վայրի գերազանց բնապահպանության հետ, բայց փաստը մնում է. Սովորեք Տեղի բնակիչները Բանջարեղենի աճեցումը հեռվից է գալիս:

Այնուամենայնիվ, ցանկացած դեպքում գյուղ այցելուների պակասը չի տուժում. Սա էկոտուրիզմի հիմնական ուղղություններից մեկն է: Բնակիչները առաջարկում են բազմաթիվ փուլեր, սեմինարներ եւ ծրագրեր, որոնք թույլ են տալիս չորեքշաբթի օրը ընկղմվել եւ հետեւել համայնքի կյանքը ներսից:

Երկվորյակների կաղնու գյուղ:

Երկվորյակների կաղնու գյուղի մի փոքր բնակավայր, որում միայն 2015-ի համար բնակվում էր ընդամենը 92 մեծահասակ, 1967 թ. Վիրջինիա նահանգում ձեւավորվել է: Միջազգային հանրության գոյության սկզբից նրա ապրելակերպը արտացոլում է դրանում բնորոշ արժեքները. Համագործակցություն, տարածելու, ոչ բռնության, հավասարության եւ էկոլոգիայի համար մտահոգության ունակություն: Դրանում չկա մեկ կրոն, բնակիչների հավատալիքները տարբերվում են: Առաջնորդության գործիչ չկա. Սա ինքնավար ժողովրդավարություն է, որում պատասխանատվությունը բաժանվում է մի քանի մենեջերների եւ հանձնաժողովների միջեւ: Բնակավայրը տնտեսապես անկախ է, բնակչության շրջանում եկամուտները հավասարաչափ բաշխվում են, որոնցից յուրաքանչյուրը շաբաթական 42 ժամ է համայնքի տնտեսական եւ բիզնես ոլորտներում: Մարդկանց մեծամասնությունը նախընտրում է տարբեր ոլորտներում այլընտրանքային զբաղվածություն եւ ամեն օր նույն բանի հետ չզբաղվել: Դրա համար բոլորին տրամադրվում են բնակարան, սնունդ, բժշկական օգնություն եւ անձնական ծախսեր:

Կարգավորման տնտեսությունը հիմնականում պահվում է մուրճերի հյուսելու, գրքերի նշաններ կազմելու, տոֆուի արտադրության եւ բանջարեղենի արտադրության վրա: Առանձին մասնակիցները զբաղվում են քաղաքական գործունեությամբ, խոսելով աշխարհի, էկոլոգիայի, ֆեմինիզմի եւ հակակշարման մասին:

Գյուղը շաբաթական շրջագայություններ է անցկացնում այցելուների համար եւ եռօրյա ժամկետում: Միակ պահանջը նախապես գրանցվել եւ բանակցելն է:

Arcosanti.

Արիզոնայի Ֆենիքսից մեկ ժամվա ընթացքում գտնվում է Արիզոնան քաղաքը, որը գտնվում է Արիզոզանտի փորձնական քաղաքը, կառուցված է Arcology- ի համաձայն `հայեցակարգը, որը համատեղում է ճարտարապետությունն ու էկոլոգիան:

Arkozantti - Իտալացի-ամերիկացի վարպետ Պաոլո Սոլերի «Ժառանգությունը» (1919-2013): Նա սկսեց քաղաք կառուցել 1970-ին, ցանկանալով ցույց տալ, թե ինչպես բարելավել քաղաքում կենսապայմանները, նվազեցնելով շրջակա միջավայրի վրա ապակառուցողական ազդեցությունը եւ ազդել ճարտարապետների եւ քաղաքաշինության ամբողջ սերնդի վրա:

Չնայած այն հանգամանքին, որ շատ շենքեր դեռ մնում են անավարտ, անապատի քաղաքը գրավում է ինչպես ճարտարապետությամբ հետաքրքրված զբոսաշրջիկներին եւ այլընտրանքային ապրելակերպով: Մոտ 60 մարդ անընդհատ ապրում է Արկոսանտիում, իսկ աշխատանքի եւ սեմինարների եղանակներին, այս համայնքը զգալիորեն կաճի աշխատողների, պրակտիկայի, կամավորների, ուսանողների եւ այցելուների հաշվին: Arcology Paolo Soler - ոչ միայն Արտարապետական \u200b\u200bոճըԵվ համապարփակ փիլիսոփայությունը, որը, ըստ նրա ծրագրի, պետք է հեղափոխություն առաջացնի մեր ապրելակերպի մեջ: «Իմացեք այլընտրանք» կարգախոսի ներքո, Արկոզանի շենքի եւ նրա բնակիչների համար, որպես մեկ կենդանի համակարգ, պետք է նշի անցումը սպառման հասարակությունից եւ ռեսուրսների անիմաստ թափոններից մինչեւ կյանքի ավելի արդյունավետ եւ խելացի ոճ:

Բացի այդ, քաղաքում շատ սեմինարներ եւ դասախոսություններ են անցկացվում, հիմնականում արկոլոգի վրա, որոնք գալիս են աշխարհի ուսանողներ: Նրանք եզակի հնարավորություն ունեն դիտարկել ուսումնառության օբյեկտը դեռ շինարարության պլանավորման գործընթացում:

Նիմբին:

Sunny Australia- ում ապրելակերպ Հիպին կարծես երբեք բնական է: Լավագույն օրինակը Նիժին գյուղն է, երկրի հոգեմետ կանեփի հանրապետության ամենամեծ մշակաբույսերը:

Նամբինը գտնվում է Նոր Հարավային Ուելսի վիճակում, Բրիսբանից ոչ հեռու: Սիդնեյ Հիպին ընտրեց XIX դարի լքված կարգավորումը 1970-ականների սկզբին, վերափոխելով այն անճանաչելի: 1973-ին այստեղ տեղի ունեցավ q րհոս փառատոնը, եւ որպես Գյանջայի միջազգային տուրեր սկսեցին այստեղ ղեկավարել այստեղ: 1993 թվականից ի վեր Նամբինը դարձել է լեգենդար կանեփի փառատոնի Mardi Grass- ի համար, որի ընթացքում ամեն տարի անցկացվում է կանեփի տոնավաճառ, կանեփի պոեզիայի, կանեփի եւ այլ հետաքրքիր իրադարձությունների գերբնակվածություն:

Այս ամբողջ գործունեությունը, բնականաբար, միշտ առաջացրել է ոստիկանության դժգոհությունը, եւ շատ փորձեր են արվել, որպեսզի խրախուսեն քաղաքի բնակիչներին պատվիրելու համար: Այս պայքարի գագաթնակետը 1997 թվականն էր, երբ բողոքի մի քանի հիպպներ իրենց վիճարկեցին ոստիկանության ուղղաթիռներին, եւ այս տեսքով հարցազրույց տվեց մի շարք հայտնի հրապարակումների: Այդ ժամանակվանից ի վեր իշխանությունները միայն կանեփի ակտիվիստներ են թողել, եւ Նյուբինում նույնիսկ կանեփական դեսպանատուն ուներ, համակարգելով ավստրալիբրիբրիբրիբրիբորմատիստական \u200b\u200bգործունեությունը:

Այս պատմության մեջ թառի միակ գդալը Նիժինը, ինչպես շատ հետաքրքիր նախաձեռնություններ, շատ տարածված է դարձել զբոսաշրջիկների շրջանում, եւ, ըստ տեղական ակնարկների, այս ժողովրդականությունը նրան չի ձեռնարկում Զբոսաշրջության օբյեկտի համար Արդյունաբերություն. Հետեւաբար, նրանք, ովքեր ձգտում են իսկական տպավորություններ ստանալ, խորհուրդ են տալիս «Բայրոն» ծռություն կանչելու ճանապարհին եւ վայելեք իրական հիպպիների մթնոլորտը:

Դամանհուրի ֆեդրացիան

Դամախուրի ֆեդերացիան Պիեմոնտում կոմունա, Էկոպոսալ եւ հոգեւոր հասարակություն է, Հյուսիսային Իտալիա, «Մարդկության ապագայի լաբորատորիան». Ինչպես են իրենց անվանում իրենց, նշելով այն ուղիները, որոնցով կգան երկրի մնացած բնակչության մնացած մասը. Կյանք, շրջակա միջավայրի, փոխադարձ հարգանքի եւ ինքնաբավության հետ:

Այն հիմնադրվել է 1975-ին, Whiry Airauda- ն 24 հետեւորդներով, իսկ մինչեւ 2000 թվականը բնակիչների թիվը աճել է մինչեւ 800-ը: Համայնքի կյանքի հիմքը շրջակա միջավայրի, հավասարության, սիրո եւ հարգանքի գաղափարն էր: Արդյունքում, 2005-ին Դամանչուրին ՄԱԿ-ի մրցանակին շնորհվեց որպես կայուն զարգացման մոդել (մրցանակ կայուն հաղորդակցությունների համար): Սա հոգեւոր հասարակությունների ֆեդերացիա է իր սահմանադրությամբ, մշակույթով, արվեստով, երաժշտությամբ, արժույթով, կրթությամբ եւ տեխնոլոգիաներով:

Բնակչությունը բաժանված է չորս դասի, կախված նրանից, թե որքանով են ուզում մասնակցել համայնքի կյանքին: Այսպիսով, Դասը անընդհատ բնակվում է ֆեդերացիայում եւ հավասարաչափ բաշխում է բոլոր ռեսուրսները, B կարգը տրամադրում է ֆինանսական աջակցություն եւ բնակվում է տարածքում առնվազն երեք օր:

Համայնքն ապրում է նոր դարաշրջանի եւ նեալեզու համոզմունքների խառնուրդի համաձայն, որոնց հետ կապված են ծեսերը եւ ինքնին կենցաղը:

Հավասարությունն ու հարգանքը հիմնված են համայնքի բոլոր ոլորտների վրա. Մասնավորապես, ամուսնությունները ավարտվում են վերականգնվող հիմունքներով, որոնք գործընկերներին թույլ են տալիս մեկնել միությունը որոշակի ժամանակահատվածում կամ երկարացնել այն:

Damanhaur- ը բազմաթիվ միջոցառումներ է իրականացնում աշխարհի տարբեր քաղաքներում եւ կենտրոններ ունի Եվրոպայում, Ամերիկայում եւ Japan ապոնիայում: Այստեղ ամեն տարի այստեղ են գալիս էքսկուրսիաներ, սեմինարներ եւ դասընթացներ այցելելու էքսկուրսիաներ, սեմինարներ եւ դասընթացներ: Ամբողջ աշխարհից դուրս են գալիս արվեստի, սոցիալական գիտությունների, հոգեւորի, այլընտրանքային բժշկության, տնտեսագիտության եւ շրջակա միջավայրի ողջամիտ օգտագործման գիտնականներն ու հետազոտողները:

ԱՄՆ, 1960-ականներ, Երկար մազեր, ջինսե, զարդեր, պայծառ գույներ, աշխարհով աշխարհի աշխարհը `նայելով այս խոսքերին, անմիջապես հասկանում եք, թե ինչի մասին եք խոսում: Hippie - ենթամշակույթ, որը սովորական ձեւը վերածեց իր երեւույթի պահին:

Հիպիի ենթամշակույթի զարգացումը շարունակվեց, այսպես կոչված, «ալիքները». «Առաջին ալիքը» վերաբերում է 60-ի ավարտին `70-ականների սկիզբը:« Երկրորդը », 80-ականներին: Մոտավորապես 1989 թվականից կա կտրուկ անկում այս շարժման հետեւորդների քանակի կտրուկ անկման հետ կապված: Այնուամենայնիվ, 90-ականների կեսերին: Նա հայտարարեց «երրորդ ալիքի» հիպի:

Հիպպի շարժման ծնունդը տեղի է ունեցել 1960-ականներին Միացյալ Նահանգներում: Պատճառը, ըստ շատ աղբյուրների, Վիետնամում (1964-1972) պատերազմ էր մատուցվում: Այս պատերազմը առաջինն էր Ամերիկայի պատմության մեջ, որն իրենք են առաջացրել ամերիկացիների ատելություն եւ թշնամանք: Պատերազմ չցանկանալով, մարդիկ միավորեցին եւ խոսեցին աշխարհի անունով: Այսպիսով, 1964-ի նոյեմբերի 22-ին Նյու Յորքի ալիքներից մեկի փոխանցմամբ տեղի ունեցավ «հիպի» բառի առաջին օգտագործումը: Այնուհետեւ այս խոսքը կոչվեց Վիետնամական պատերազմի դեմ բողոքող մի խումբ երիտասարդներ:

«Hippie» բառի իմաստը գալիս է անգլերենից « Հիփ:» - հասկանալ կամ « դեպի ԼԻՆԵԼ. Հիփ:» - Զգուշացեք: Հետաքրքիր է, որ հիփփին իրենք երբեք չէին կանչում: Նրանց ավելի շատ դուր եկավ » գեղեցիկ մարդիկ«Կամ« Ծաղիկների երեխաներ »: Այնուամենայնիվ, լրատվամիջոցները ծեծի են ենթարկել «հիպի» տերմին եւ օգտագործել այն ամենուր, որպեսզի նկարագրեն երկար մազեր աճող երիտասարդների զանգվածները, որոնք օգտագործում են թմրամիջոցներ, որոնք հնարավորություն են տալիս անվճար սերը զբաղվել 60-ականների սկզբի մշակույթը:

Hippie Helighs:

Հիպիի համար ամենակարեւորը սկզբունքին հետեւելն էր Եֆս, Այլ կերպ ասած, պացիֆիզմը. Ոչ բռնություն, պատերազմի եւ խաղաղության մերժում: Հիպին չճանաչեց սոցիալական ոտնաթաթերը, բայց ստեղծեց կյանքի այլընտրանքային համակարգերը, ժխտելով ցանկացած հիերարխիա: Հեղափոխությունների համար, ըստ նրանց ուսմունքի, պատերազմը անհրաժեշտ չէ, բավական է ստեղծագործականություն օգտագործել: Եվ այսպես, ոչ միայն պատերազմի. Նրանք նախընտրում էին ինքնազբաղումը, Պատրիմոնիա, ընդհանուր առմամբ ընդունված ընթացակարգերը եւ նորմերը `խոսքի եւ ինքնադրսեւորման ազատություն: Այս ամենի հետեւում են տեղի ունեցել ենթամշակույթի 7 ճշմարտությունների տեսքը.

• Անձը պետք է լինի անվճար;
• Դուք կարող եք հասնել ազատության, միայն հոգու ներքին համակարգը փոխելով.
• Ներքին հանգիստ մարդու գործողությունները որոշվում են իրենց ազատությունը մեծ մեծ զարդեր պաշտպանելու ցանկությամբ.
• Գեղեցկությունն ու ազատությունը նույնական են միմյանց հետ եւ մյուսի իրականացումը `զուտ հոգեւոր խնդիր.
• Բոլորը, ովքեր կիսում են վերը նշվածը, ձեւավորում են հոգեւոր համայնք.
• Հոգեւոր համայնքը հանրակացարանի կատարյալ ձեւն է.
• Բոլորը, ովքեր այլ կերպ են մտածում, սխալվում են:

Symbols Hippie:

Հիպին այնպիսի մշակույթ է, որի կողմնակիցներն անմիջապես ճանաչվում են արտաքին տեսքով եւ պահվածքով: Hippie ատրիբուտները ներառում են շատ բաներ: Նախ, դա է միաբանությունՈր հիպպին ներկված էր անհավատալի գույներով, այն անվանելով «ծաղիկների ուժ» («Ծաղիկներ»): Երկրորդ, կարեւոր խորհրդանիշ է Խաղաղ («Ոտք») - աշխարհի խորհրդանիշ: Միջուկային զինաթափման կազմակերպման պատկերանշան, որն օգտագործվում է հակա-պատերազմական ցույցերի համար: Սա ներառում է նաեւ թալան փիլիսոփայության խորհրդանիշը Յինը եւ հունվար. .

Ինչ վերաբերում է տեսքին, ապա ամեն ինչ շատ հետաքրքիր է: Միանշանակ երկար մազեր, ինչպես կանանց, այնպես էլ տղամարդկանց մեջ. ջինսՈվ դարձավ, մշակույթի հեյդինգի ժամանակ, «բրենդային հագուստ» հիպի; «F անկություններ» (Ձեռագործ ապարանջաններ բշտիկներից, կաշվից, կոշիկներից, ժապավեններից կամ թելերից), որոնք, ի դեպ, մեծ նշանակություն ունեին հիպերի համար: Կախված գույնից, հաստությունից, նախշերից եւ այլն: Օգտագործվում է «Fenushek» հյուսելիս, կարելի է որոշել. Կյանքի դիրքը, երաժշտական \u200b\u200bնախասիրությունները եւ նույնիսկ նրա տերը:

Ծիածան Նաեւ խաղում է հիփպիի կյանքում նշանակալի դեր: 1972-ի հուլիսի 4-ին Կոլորադոյի (ԱՄՆ) ճաշասենյակի մոտ մեկ հազար երիտասարդներ վերցրին նրա ձեռքերը եւ շատ մեկ ժամ կանգնեցին, ոչ մի բառ չասելը: Նրանք որոշեցին երկրի վրա խաղաղության հասնել ոչ թե գործադուլներ, ցույցեր եւ լռություն եւ խորհրդածություն: Առաջին հայացքից այս իրադարձության հետ կապ չկա ծիածանի հետ: Այնուամենայնիվ, դա պատահեց, որ Հիպպիի մշակույթը սովորել է հին հնդիկների շատ իմացության մասին: Ահա «Rainbow հավաքույթ» անվանումը («Rainbow հավաքում») ի հայտ եկավ հնդիկների մարգարեությունից, պատճենը. «Ժամանակների վերջում, երբ երկիրը կվերանա, կհայտնվի նոր ցեղ: Այս մարդիկ մեզ դուր չի գա ոչ մաշկի գույնը, ոչ սովորությունները եւ ասում են, որ այլ լեզվով կլինեն: Բայց այն, ինչ նրանք կանեն, կօգնեն երկիրը կրկին կանաչ դառնալ: Եկեք նրանց անվանենք «ծիածանի մարտիկներ» 10

Հնարավոր չէ նշել ԾաղիկներHippie հատկանիշի նման: Ի վերջո, մշակույթի երկրորդ անունը ապարդյուն չէ. «Ծաղիկների երեխաներ»: Նրանք իրենց մազերով մազերով քայլում էին մազերի մեջ, նրանց պատահական անցորդներ տվեցին, պատկերված միկրոավտոբուսների վրա: Անհավատալիորեն, բայց տեղադրված է հարվածով Հրազեն, Հայտարարելով իր հիմնական կարգախոսը, «Սիրիր, ոչ թե պատերազմ» («Սիրիր չլինի պատերազմը»):

Հիպիի կենսակերպի որոշ ասպեկտներ առաջացնում են շատ ավելի վեճեր եւ երկիմաստ գնահատականներ, «Ծաղիկների երեխաների» շնորհիվ հանրաճանաչվեց Դեղերով, նրանց կարծիքով, ընդլայնեց գիտակցությունը. տեղի է ունեցել Սեքսուալ հեղափոխությունհռչակել, հանդուրժել ոչ ավանդական սեռական կողմնորոշումների եւ նույնասեռ ամուսնության համար, ինչպես նաեւ հանրաճանաչ դարձավ նուդիզմ.

Ամեն դեպքում, հասարակության համար հիպպերի արժեքը հնարավոր չէ թերագնահատել: Բացասական պահերի հետ միասին նրանք ներկայացրեցին նոր փիլիսոփայություն `հիմնվելով ազատության, հարգանքի, իրենց որոնման եւ ինքնադրսեւորման վրա: Բայց նրանց համար ամենակարեւորը սեր է ամբողջ աշխարհում: Հետեւաբար, ես կցանկանայի հոդվածը ավարտել հայտնի կարգախոս Հիպիի կողմից, որը վերցված է «The Beatles» երգից (երգահան - John ոն Լենոն - Հիպին էր), « Բոլորը Դու Կարիքը: Է Սեր. " ("Սերը այն ամենն է, ինչ քեզ պետք է")…

Տեղեկատվության աղբյուրներ.