Roerich Nikolai Konstantinovich umjetnik. Umjetnik, arheolog, urednik i znanstvenik

Život i kreativnost n.K. Roerich
Petrurg

"Nije lako opisati moj život, bilo je toliko razne. Neki su nazvali čak i razne kontradikcije ... Nazovimo ove značajke života u radu, "Nikolai Konstantinovič Rerich počinje svoje autobiografske bilješke, koji je svijet umjetnika i znanstvenika, publicista i javne figure, građanin, koji je doista volio svoj Domovinski se otvara. Njegov se put doista sastojao od kreativnog, mukotrpnog, radosnog, entuzijastičnog rada, dajući žito na svim sredstvima, gdje osoba može priložiti svoju snagu.

Život ovog čovjeka odvijao se u složenom povijesnom razdoblju ratova, revolucija, dovela je do istoka, ne dopuštajući joj da se dom vrati, ali ona služi kao primjer nevjerojatnog integriteta, kao da je svaki događaj bio ispunjen jednim značenjem, Ujedinjujući imena, datume, zemlje i kulture.

Djetinjstvo Nikolaja Konstantinovicha Roerich, studentske godine, i gotovo 18 godina neumornog rada održano je u St. Petersburgu, mnogo povezano s njim s ovim gradom.

Ovdje je 9. listopada 1874. rođen. U kući na nevaskom nasipu Nikolaev. (Danas je poručnika Schmidt) prošao djetinjstvo malih Nikola. Pod jednim krovom s stambenim stanom bio je ured Oca, slavni St. Petersburg bilježnik Konstantina Fedorovicha Roericha. Među njegovim klijentima bili su poznati znanstvenici, pisci, javne figure, umjetnosti, među kojima je D.I. Imendeyev, Kramskaya, Yaroshenko, Meatsedov, a.y.Kyujji i drugi. Majka Nikolai Konstantinovich, Maria Vasilyevna Roerich, Nee Calashnikov, došla je iz obitelji. Drevna skandinavska obitelj Roericha naselila se u Rusiji već u Petru I i dao mnogo državnih i vojnih vođa.

Godine 1882. u osam godina Nikolai Roerich dolazi u studij u privatnoj gimnaziji K.i. ma. "Bit će profesor" - na prvom poznanstvu, Karl Ivanovich može, direktor Gimnazije. Od prvih godina gimnazične obuke u Nikolaju, interesima koji su odredili smjer svih njezinih kreativnih višestruki život - Ovo je slika, kazalište, povijest, arheologija i putovanja.

Svake godine u ljeto je cijela obitelj Roericha nagnula se u seosko imanje Isvar, koji se nalazi u četrdesetim verzijama iz Gatchine. Ovdje smo zajedno hodali dva omiljena hobija: povijest Drevna Rusija i umjetnost.

Nazdravnost mlade gimnazije približila se poznatim arheologom i znanstvenicima L.K.Ivanovsky, koji je došao u ljeto 1883. kako bi proizveo iskopavanja drevnih Kursana oko imanja. "Ništa neće donijeti nikakav način na osjećaj drevnog svijeta kao vlastito iskopavanje osobe", kasnije će se sjetiti n.K. Ririch. On prenosi svoje prve nalaze i izvješća o iskopavanju na gimnaziju.

Ovdje, u iwar, treća ljubav je došla u nejasno - ljubav za Indiju. Prema legendi, ime nekretnine dolazi od sanskritske riječi "ishvara", što znači "milost bogova". "U vrijeme Catherine II, neke indijske Raja živjeli u blizini", piše Roerich u svojim dnevnicima. U jednoj od soba na zidu, slika je objesila sliku Pet-poglađenog vrha Kanchenzhangi, koji će Nikolai Konstantinovich kasnije vidjeti u Himalaji.

Bliski kontakt sa svijetom drevnog, s njihovom kulturom učinit će želju da postane umjetnik i određuje prve motive kreativnosti. Da ne biraš prije volje Oca 1893. godine na kraju gimnazije Karl Ivanovič svibanj, Nikolai Konstantinovich ulazi u pravni odjel Sveučilišta u St. Petersburgu, ali ne napušta svoj san i čuva ispit u carskoj akademiji umjetnosti. Paralelno s time, uspio je pohađati predavanja na povijesnom fakultetu Sveučilišta. Od 1895. Roerich odlazi na radionicu slavnom umjetnici Archka Ivanovich Ljubav, koji će postati "učitelj ne samo slikanje, već i cijeli život." Njegov nastavni sustav izgrađen je na poseban način. Izraz Ivanovich razvio u učenicima osjećaj dekorativnosti boja, inzistirao je na tome da su slike napisale "memorijom", tako da su umjetnici stavili sami sastav i boju. Tako su se otvorili bizantski i stari ruski majstori, tako da su napisali stari talijanski i nizozemski umjetnici, a budistički majstori na istoku radili su i to će stvoriti Nikolaj Konstantinovič koji bi stvorio svoje slike, pozivajući ih "spise". Queenji je volio reći: "Sve se može objasniti i otići i pobijediti."

Mnoge pobjede osvojile su Rerich. Godine 1897. poštuje naslov umjetnika, koji je Sam Tretyakov stječe za svoju poznatu galeriju. Drugi student Nikolai Konstantinovich približava se izvanrednim umjetnicima vremena vremena V.V.stasov, koji će ga predstaviti L.N. Tolstu. "Neka vaš glasnik drži upravljač", "daje Roerichu lularu velikog pisca.

Godine 1898. Roerich dolazi prijedloge za zauzimanje sjedišta ravnatelja Društva za promociju umjetnosti i pomoćnika urednika urednika časopisa umjetnosti i umjetnosti. Godinu dana kasnije, Nikolai Konstantinovich je postao tajnik carskog društva za promicanje umjetnosti. U isto vrijeme, Roerich počinje suradnju s umjetničkom udrugom "Svijet umjetnosti". Nema nastave arheologije.

U ljeto 1899. rusko arheološko društvo počini Roerichov P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P PSKOV. Nikolay Konstantinovich dolazi na putu do imanja princa P. Putnika u Bologni u provinciji Tver, gdje dolazi do Elena Ivanovna Shashnikova, koja je nastala od drevnog plemenita rodacija Kutuzovy-Kutuzovy. Dvije godine kasnije, 1901. Elena Ivanovna postaje supruga umjetnika, proći će ruku ruke sve poteškoće u životni put. Nakon mnogo godina, Roerich će zabilježiti: "Četrdeset godina - značajan izraz. U tako dalekom plivanju mogu se ispuniti mnoge oluje i oluje. Prošli smo sve vrste prepreka zajedno, a prepreke su se žalili na priliku. Posventirala sam svoje knjige moje supruge, Elena, drugo, pratilac, inspirator. Svaki od tih koncepata testiran je u svjetlima života. Radila zajedno. Nije ni čudo da se kaže da bi moja djela trebala nositi dva imena: muški i žene ... "

Nikolay Konstantinovich i Elena Ivanovna posvetili su mnogo pozornosti i vremena za podizanje sinova. Najstariji od njih - Jurij je rođen 1902. godine u provinciji Okulovska Novgorod, a mlađi - Svyatoslav - 1904. u St. Petersburgu. U budućnosti, Yuri Nikolaevich će biti izvanredan, i Svyatoslav Nikolavich je poznati umjetnik.

Godine 1903. i 1904. Roerichovi se šalju na velikom putovanju kroz gradove Rusije. Više od četrdeset gradova posjetilo je i, a svugdje Nikolai Konstantinovich pokušava prodrijeti u vrlo dubinu, u kulturi, u tradiciji, u podrijetlu. Rođen je svjetski poznati ciklus "početak Rusije. Slaveni, "gdje umjetnik djeluje kao svjedok događaja dugih dana. Pokušava predstaviti svu raznolikost kulturnih odnosa drevne Rusije, naći zajednicu podrijetla drevnih kultura. Roerich prodire svete svete i otvara značenje bizantske baštine u Rusiji, on pokušava shvatiti značenje mističnih obreda naših poganskih predaka. I sve pretraživanja će se odraziti u svojim djelima: u libretu i krajoliku baleta "proljeće proljeće" (ljeto 1911.), na slikama hramova (u Talaškinu, u blizini Smolenska, 1914. godine umjetnik dovršava svoj rad na Slikanje crkve Duha Svetoga), u krajoliku za operacije "Prince Igor". Borodina, "Snijeg Maiden" N.A. Rimsky-Korsakov. Popis radova umjetnika u području kazališnog dekoracije slika nije iscrpljena: radi na djelima M.Metherlinki, R. Vagner, Ibsen.

U proljeće 1906. Nikolai Konstantinovich Roerich potražuje ravnatelja Škole društva za promociju umjetnosti. Transformacije koje su uslijedile nekoliko godina Alexander Benois Napišite čudo: "Ovo čudo se dogodilo zbog energije jedne osobe, jedan umjetnik - Roerich, koji zaslužuje sve više i više poštovanja prema nizu s kojim se bori za živu umjetnost protiv desoleta i casena." Nikolai Konstantinovich na čelu društva društva za promicanje umjetnosti do 1917. godine, a tijekom tog razdoblja postala je jedna od najvećih i dekokratskih obrazovnih ustanova u Rusiji. Osamdeset nastavnika trenirao je dvije i pol tisuće studenata. Škola je pripadala dvije kuće - na moru iu demidovskoj traci, četiri zemlje urede, izvrstan muzej, sastavljen od D.V. Grigorovich. Stalne izložbe i izlaganje umjetnika i studenata starijih razreda. Uz vodstvo Rerech škole, klasa skladbe uči, radi na dekoracijama za kazališta, piše slike i sudjeluje na stranim izložbama ruske umjetnosti.

Godine 1909. Nikolai Konstantinovich poštuje titulu akademika Ruske akademije za umjetnost i postaje član Akademije RAIM u Francuskoj. U to vrijeme, on je više puta bio pozvan na međunarodne izložbe u najvećim gradovima Europe, njegove slike kupuju Louvre i Nacionalni muzej u Rimu, umjetnikov rad je u središtu pozornosti poznatih "ruskih sezona". U svim smjerovima postoji plodan rad, ali slike već izgledaju bilješke tjeskobe.

U predosjećanju rata iz 1914. godine, dobro znajući o žalosnom stanju kulturnih spomenika u Rusiji, Roerich govori s idejom o pokrivenosti saveza. On smatra da je ovaj dokument kao međunarodni i na početku Prvog svjetskog rata žalbe vladama Rusije, Francuske, Sjedinjenih Država s prijedlogom da ga potpišu, ali zadovoljava punu ravnodušnost. Ova okolnost ne zaustavlja Nikolaj Konstantinovič, a rad zaštite kulturnih vrijednosti zauzima važno mjesto u svom životu.

U prosincu 1916., Nikolai Konstantinovich, zajedno s Elenom Ivanovnom i dvoje djece, Yury i Svetik preselili su se u stalni boravak u gradu Serdobolu, Finska (sada G. Sortavala u Kareliji). Kao zdravstveno stanje, Roerich je kontraindiciran živjeti u velikom gradu. Blizina St. Petersburga omogućuje odlazak i nastavak upravljanja društva društva za promociju umjetnosti.

Revolucija u veljači 1917. Rerich se sastaje u Serdobolu. U kolovozu iste godine Nikolai Konstantinovich odbija voditi školu u vezi s nemogućnošću svakodnevnog poslovanja, ali ostaje član Odbora i povjerenicima, aktivno sudjelovanje u životu života škole u novim uvjetima. Uz to je član Odbora Komisije "o pitanjima vezanim za razvoj umjetnosti u slobodnoj Rusiji" prikupljeni od strane M. Gorky.

U siječnju 1918. Finska je odvojena od Sovjeta RusijaI u svibnju iste godine, granica između zemalja postaje zatvorena. Nikolay Konstantinovič sa svojom obitelji, na području Finske, ispada se na drugoj strani granice, a posjet Rusiji postaje nemoguć.

Tijekom tog razdoblja u dnevnicima i književna djela Roerich sve više spominje istočno, Indija. Njegov san je stići "u tajanstvenu kolijevku čovječanstva" - postaje više izvedivo.

Nakon oporavka 1918. godine, Nikolai Konstantinovich dobiva poziv na Stockholmu da organizira svoju izložbu. Otvor je održan 8. studenog 1918. godine, izložba je imala veliki uspjeh. U Stockholmu S. Dyagillev nudi Roerich da sudjeluju u operi "Prince Igor" u Londonu. U ožujku 1919., Nikolai Konstantinovich Roerich, zajedno sa svojom obitelji, napušta Finsku, odlaze u Englesku.

Tako se "Petersburg" razdoblje života Nikolai Konstantinovich Roerich završava. Sve se odrazilo u njemu: želja i snovi daleku Indiju i ljubav prema njihovim ljudima, u svoju prošlost u svim raznim njegovim drevnim kulturnim vezama, a brza žurba spasiti, štiti, štiti kulturnu baštinu Rusije i sve čovječanstvo. Ovo razdoblje bilo je važna prekretnica u životu Roericha i zahvaljujući talentima, težnjama, volji i, naravno, djelo mukotrpnog, radosnog, strastvenog, otvorio put do velikih postignuća i izvrsnih osvajanja, pa trebamo danas.

Sažetak na temu

"Kulturalologija". na temu:

"Život i kreativnost Nicholasa

Konstantinovich Roerich "

Moskva 1998.

Uvod

Nikolai Konstantinovich Roerich zauzima časno mjesto među ruskim kulturnim likovima. Roerich - čovjek zanimljiva biografija, fenomenalno znanje, rijetki talent. Široko je poznat u svijetu kao glavni umjetnik, znanstvenik, javna osobaOstavljajući ogromnu baštinu nakon sebe.

Četrdeset i dvije godine, Roerich je živio u Rusiji, oko dvadeset u Indiji, tri godine u SAD-u. Posjetio je gotovo sve zemlje u Europi, Americi, Aziji. Pet godina, umjetnik je proveo u velikoj znanstvenoj ekspediciji Srednja Azija.

Tijekom godina, Roerich je bio direktor društva društva za promocije umjetnosti u Rusiji. U New Yorku su osnovali Institut za zajedničke umjetnosti i Muzeja, u Indiji, u dolini Culu, - Himalajski institut za znanstvena istraživanja.

Svjetsko priznanje i odobrenje primilo je takozvani "Pakt Roerich", međunarodne konvencije o zaštiti kulturnog vlasništva u slučaju oružanog sukoba 1954. godine.

Po duge godine Roerich je stvorio više od sedam tisuća slika. Oni su se diverzirali širom svijeta. Zbirke umjetnikova djela dostupne su u St. Petersburgu, Moskvi, Rigi, Nizhny Novgorodu, Novosibirsk, New Yorku, Parizu, Londonu, Brugesu, Stockholmu, Helsinkiju, Buenos Airesu, Berares, Allahabad, Bombay i mnogim drugim gradovima. Dvadeset i sedam knjiga koje pripadaju Peru Roerichu objavljene su raznim izdavačkim kućama svijeta.

Život ovog umjetnika, koji dolazi u mnoge zemlje i nosi u svijetu širom svijeta o ruskoj kulturi širom svijeta. U povijesti naše vizualne umjetnosti možda nema imena drugog lika koji bi primio takvo rasprostranjeno priznanje kao Roerich.

Nikolai Konstantinovich Roerich rođen je 27. rujna (9. listopada) 1874. godine u St. Petersburgu u obitelji velikog odvjetnika. Već u gimnazijama godina, njezina rijetka darovitost i širina interesa očituje se. Volio je povijest, geografiju, sastavljene epske i priče, oslikane. Roerich je imao malo znanja koje je dobio u gimnaziji. U slobodno vrijeme stalno je pronašao neke nove fascinantne klase. Njegova znatiželja nije bila kraj. Pogotovo plodonosno za njega bili su ljetni mjeseci na imanju Oca u Isvar u blizini St. Petersburga.

Roerich je bio gluh damping šume, Jezero jezero s debelim magle, bacio trske. Rano je pozornost privukla Kurgan. Nakon toga, to je bilo prikazano u mnogim njegovim radom.

Godine 1893. diplomirao je na gimnaziji, a istodobno je položio ispite na Sveučilištu i Akademija za umjetnost. U inzistiranju je ušao u Pravni fakultet, ali je povijesni i filološki bio ljubljen za njega. Pogotovo Roerich fascinira arheologiju.

Studirao je na Akademiji za umjetnost s velikom strašću. Od prvih dana studija, osim razrednih zadataka, pokušao je samostalno raditi na povijesnim kompozicijama.

Prvi koji je skrenuo pozornost na Roericha i jedva da ga je podržao, bio sam ja. Repin. Također Roerich zainteresirani i Stasov, prvenstveno vlastiti teret za rusku povijest, širinu njihovih kreativnih planova.

Do jeseni 1895. godine, ukupna netoredska klasa bila je gotova, a Roerich je ušao u radionicu A. quyungi. Queenji je imao veliki utjecaj na njegov učenik. Probudio se u njemu novi dar - dar pejzažnog playera. Roerich, koji se osjećao tanko, počinje raditi mnogo nad krajobraznim etuderima iz prirode. Mijenja se i sustav njegovih povijesnih platna. U njima sada krajolik igra aktivnu ulogu. Postaje jedna od komponenti sadržaja svojih djela i glavni izvor raspoloženja.

U razredu teren, Roerich je opetovano pokušao sastaviti skicu na "parcelama čistog arheološkog sadržaja". Godine 1897. uzima se za vježbanje velikog dizajna. Bio je duboko zainteresiran za najvažniji trenutak povijesti - obrazovanje u 9. stoljeću drevna ruska država. Ovo razdoblje mu je predstavljeno složenom, punom akutne napete borbe u plemenama i susjedima. Roerich već dugo razmišlja o pojedinačnim parcelama, pokušava se razviti razne pripravke, Postupno, on razvija ideju velike serije "Start Rus. Slaveni. "

Godine 1897. bila je prva slika serije - "Glasnik. Pobunio se roda. " Slika ima maštu u udaljenim vremenima. Duboka noć, Na ovoj slici, prodiranje u drevno razumijevanje duha povijesne ere s njom karakteristične značajke: vrste i osjećaje ljudi, intenzivne trenutke njihovog života, krajolik. Običan okus boje također se daje uglavnom povijesni detalji: jednim brodom, utvrđenim slavenskim gradom. Preko njih, umjetnik je mnogo radio. Bio je opetovano konzultiran s Stasovom o vrsti drevne slavenske kolibe, raj grada, oblika broda, poslao mu skice u pisma i, samo kad je dobio puno odobrenje od Stasova, uveo ih je na sliku ,

I u isto vrijeme, ne postoji praćenje robnja na slici, želja za izuzetno točnom rekonstrukcijom prošlosti. Okrećući se udaljenom razdoblju, koji se tada može procijeniti uglavnom na oskudnom, ponekad naučenom iz informacija o ekspediciji, pojedinačnim spomenicima materijalna kultura, Roerich je akutno osjetio nemogućnost stvaranja umjetničkih djela samo na temelju ovog materijala. Došao je u čvrsto uvjerenje da bi umjetnik trebao biti široko nadopunjen poznatim činjenicama poetske fikcije, pogodio i nastoji prenijeti na sliku prvenstveno holističko razumijevanje ere, određenog povijesnog raspoloženja. Ova ideja je odredila metodu stvaranja mnogih djela Roericha, au "Messenger" pronašao je prvu uspješnu izvedbu. Uspjeh slike konačno je sadržan činjenicom da je kupljena iz izložbe P. Tretyakov.

Nakon što je diplomirao s Akademije umjetnosti, tijekom godina, Roerich je nastavio raditi na seriji "Start Rus. Slaveni ". Jedan za drugom, njegove slike se pojavljuju u kojima je on, u biti, jedan od prvih tako širokih i talentira počeo pokazivati \u200b\u200bmali, ali studijski svijet slavenska rusaI to ju je iznijelo u redovima izvornih majstora. Od rani rad Posebno zanimljive "idole" (1901) i "inozemni gosti" (1901), nastupili su u Francuskoj, gdje je umjetnik otišao u jesen 1900. da napuni svoje umjetničko obrazovanje. U svoje vrijeme, ove su slike dobile visoku procjenu suvremenika.

Osim njih, Roerich počinje slike "izdajnik", "stari ruski grad", razvija skice do dvije velike panele "princ lov". Pojavljuju se nove ideje, jedan zamjenjuje drugu, a svi su povezani s drevnom rujom, sa stvarima o domovini. Ali veći kreativni planovi prate oštrom melankoliju u svojoj domovini. U ljeto 1901. godine umjetnik napušta Francusku.

Po povratku u domovinu, Roerich je još više uništeniji za proučavanje ruske antike. Ove godine su pune intenzivne kreativnosti, završetka starog, traži nove teme i umjetnička rješenja.

Jedno od najzanimljivijih djela ovog vremena bio je slika "zloslutni" (1901). Tjeskoban, nagnuto srce službi uzrokuje publiku. Neradostin njezin dosadan, sivi krajolik. Vjerodostojne vrane. Nešto zlokobno, bolno zaključeno u njihovoj nepokretnosti i šupljini.

Godine 1902. stvoren je još jedan značajan rad - "grad je izgrađen." Od alarmantnih predosjećanja, iz "zlokobnog", Roerich se vraća u slavenski rus i traži život ideala u njoj, odgovor na pitanje sudbine naroda. Ovo umjetničko djelo izazvala je mnogo sporova. Gledatelji su najviše iznenadili neobičan način pisanja. U prednost slike je uspio procijeniti tada malo, a iznad svih V. Serova, inzistirao je na stjecanju galerije Tretyakov.

Traga za slikama drevne narodne Rusije, želje za sažet dekorativni način slova utjecati na ostala djela tog vremena: „Grad” (1902), „graditi ROAS” (1903), „Drevni život”, „Alexander Nevsky borba s većim veći), „Slaveni na Dnjepar” (1905).

U svibnju 1903. Nikolai Konstantinovich je započeo veliko putovanje u Rusiji - obilazak gradova bogatih spomenicima antikviteta. U ljeto sljedeće godine put se nastavio. Ovaj neobičan izlet "Za drevna", kao i njezin autor naziva, pokriva veliku površinu - Yaroslavl, Kostroma, Nižnji Novgorod, Vladimir Suzdal, Rostov, Vilna, Mitava Riga, Pskov, Tver, Uglich, Kaljazin, zvenigorod i druge gradove.

Roerich se postavio veliki zadatak proučavanja drevne ruske arhitekture raznih eraka i škola. Usput se upoznao sa starom slikarstvom, u gluhim udaljenim selima strpljivo željenih objekata primijenjene umjetnosti, slušala je bajke, pjesme, divio ples. I u svemu sam vidio pravu ljepotu naroda, "njegova diva podijeljena, stoljećima su ogromne."

Tijekom putovanja Nikolai Konstantinovich otvorio je veličanstven pogled na raznolik, jedinstven u svojim oblicima spomenika domaće antike. U ovom trenutku potpuno odbija iz styling. Njegova široka samopouzdana razmaza je lijepa, izrazito prenosi najkarakteristične značajke raznih arhitektonske strukture, Roerich ih piše suptilnim razumijevanjem konstruktivne temelje, karakteristike stila doba, neku vrstu povijesne ljepote. Stvorili su veliku slikoviti seriju, numeriranje devedeset djela. Oni su široko prikazani raznolikošću i bogatstvom stare ruske arhitekture, potrebno je najvrednije i najdraže, što je ponos ruske umjetnosti. - Naš panteon bivša slava"" Roskovy Elysey polja "nazvala je ove etides jedan od umjetničkih biografa. Nažalost, ova serija radova izgubila je Rusija: sedamdeset i pet slika prodano je odvojeno od aukcije.

Tijekom putovanja kroz drevne ruske gradove, Roerich je vidio drugu - strašne slike uništenja spomenika antike, smrti mnogih od njih. Od tada, on se više puta ponavlja u periodičnom tisku s propagandom native umjetnosti i potiče hitne mjere kako bi je spasio.

Nikolai Konstantinovich RARICH (u brojnim izvorima - Rörich) (27. rujna (9. listopada) 1874, St. Petersburg - 13. prosinca 1947., Kulu, Himachal Pradesh, Indija) - Ruski umjetnik, filozof-mistić, znanstvenik, pisac, putnik , Javni radnik, političar.

Stvoritelj oko 7.000 slika (od kojih se mnogi nalaze u poznatim galerijama svijeta) i oko 30 književnih djela, autor ideje i inicijatora Međunarodnog ugovora o zaštiti umjetnosti i znanstvenih institucija i historijski spomenici (Pakt Roerich), osnivač međunarodnog pokreta u obrani kulture.

Čitanje legendi, mladi uči da sanjaju. Ovo je velika kvaliteta, jer ispunjava srca najboljim, snažnim svjetlima. Mladi ljudi znaju razlikovati istinu.

Roerich Nikolai Konstantinovich

Imao sam poseban utjecaj na razvoj novog doba u Rusiji. Verzija je široko rasprostranjena da je Roerich bio boljševik agent comintern i surađivao s NKVD-om.

Predstavnici vrste Roericha od vremena Petra prvi održali su istaknute vojne i administrativne postove u Rusiji. Njegov otac - Konstantin Fedorovich - bio je poznati bilježnik i javna figura.

Majka - Maria Vasilyevna Kalašnjikov, došla je iz obitelji trgovca. Među prijateljima obitelji Roerich nastupile su takve istaknute brojke poput D. Mendeleev, N. Kostomaraov, M. Mikishin, L. Ivanovsky i mnogi drugi.

Istina ne zna izračune, samo jezik srca zna gdje živi velika istinaKoji, bez obzira što, vodi čovječanstvo za uspon.
(Legende, kolekcionar "snaga svjetlosti", Himalaji, veljača 1931.)

Roerich Nikolai Konstantinovich

Od dječjih godina Nikolai Roerich privukao je slike, arheologiju, povijest i bogatu kulturnu baštinu istoka.

Godine 1893. na kraju gimnazije Karla svibanj, Nikolai Roerich u isto vrijeme ulazi u Fakultet Fakulteta Sveučilišta u St. Petersburgu (diplomirao je 1898.) i na carsku akademiju za umjetnost. Od 1895. godine se bavi studiju poznati umjetnik Archka Ivanovich Quinji.

U ovom trenutku, on je usko komunicira s poznatim likovima kulture vremena - V. V. Stasov, I. E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D. V. Grigorovich, S.P. Dyagilev. Već u studentskim godinama, Roerich postaje član ruskog arheološkog društva. Provodi brojne iskopavanja u St. Petersburgu, PSKOV, Novgorod, Tv, Yver, Yaroslavl, Smolensk pokrajina.

Ne postoji li legende o najboljim bojama vijenca? O malom, o neznatnom i patetičnom čovječanstvu ne prolaze legende. ... u svakom slučaju, svaka legenda sadrži nešto izvanredno. Da li se ovaj neobični duh ne ponaša na vrh sumraka mehaničkog standarda?
(Legende, kolekcionar "snaga svjetlosti", Himalaji, veljača 1931.)

Roerich Nikolai Konstantinovich

Od 1904. godine, zajedno s princom Cutityathin, otkrio je nekoliko neolitika parkirališta na Valdaiju (u blizini jezera Piros). Neolitički nalazi Roericha prouzročili su istinski osjećaj u Rusiji i zapadnoj Europi.

Godine 1897., N. K. Roerich diplomirao je na St. Petersburg akademija za umjetnost. Njegova diploma slika "Glasnik" je stekao poznati kolekcionar djela ruske umjetnosti P. M. Tretyakov. Stasov V. V., poznati kritičar vremena, visoko cijenio ovu sliku: "Morate morati posjetiti Tolstoj, neka veliki pisac zemlje Rusije će vas proizvoditi umjetnicima."

Sastanak s Tolstojom za mladu Roerich postao je sudbonodan. Okrenuvši mu se, Lion Tolstoy je rekao: "Je li se to dogodilo u brodu da bi se pomaknula rijeka velike brzine? Uvijek je potrebno vladati gore navedenim tamo gdje vam je potrebno, inače srušiti. Tako u području moralnih zahtjeva uvijek je potrebno upravljati iznad - život će uništiti sve. Neka vaš glasnik drži vrlo visokog upravljača, a onda ću ga dobiti! ".

Legenda, koja nas oslobađa od ogromnih uvjeta svakodnevne rutine, ažurira naše razmišljanje, omogućuje vam da uronite u nove dubine znanja, pune neiscrpnog mladog Zadora.
(Legende, kolekcionar "snaga svjetlosti", Himalaji, veljača 1931.)

Roerich Nikolai Konstantinovich

Također, duhovni oproštaj za Roericha bio je riječi o tome. John Kronstadsky, koji je često posjetio dom roditelja Roericha: "Ne boli! Morat ćemo naporno raditi za domovinu. "

N. K. Roerich puno djeluje u povijesnom žanru. U ranom razdoblju kreativnosti stvara web: "Starješine se slažu" (1898), "Plach Yaroslavna" (1893.), "Start Rus. Slaveni "(1896.)," Idols "(1901)," graditi lutanja "i druge. U tim djelima se očituje izvorni talent umjetnika i inovativnog pretraživanja u umjetnosti.

"U prvim slikama pojavljuje se osebujan stil Roericha: njegov inkluzivni pristup sastava, jasnoći linije i lakonizma, čistoća boja i muzikaliteta, velika jednostavnost izražavanja i istinitosti." Umjetničke slike su izgrađene na duboko znanje Povijesni materijal, dajte osjećaj duha vremena i zasićeni filozofskim sadržajem.

Snovi nisu znakovi nepismenosti, već razlike u sofisticiranom tušem.
(Legende, kolekcionar "snaga svjetlosti", Himalaji, veljača 1931.)

Roerich Nikolai Konstantinovich

U 24 godine, N. K. Roerich postaje pomoćnik ravnatelja Muzeja pod carskom društvu za promicanje umjetnosti i istovremeno pomoćnik urednika umjetnosti i umjetničke industrije. Tri godine kasnije, rangirao je tajnika carskog društva za promociju umjetnosti.

Godine 1899. susreće Elenu Ivanovnu Shaposhnikova. U listopadu 1901. održano je njihovo vjenčanje. Elena Ivanovna postala je vjerni pratilac za Nikolai Roerich, cijeli život da će biti ruku pod ruku, kreativno i duhovno nadopunjavajući jedni druge. Godine 1902. imat će sina Jurija, budući znanstvenik-orijentalista, a 1904. - Svyatoslav, budući umjetnik i javni lik.

Godine 1903-1904, N. K. Roerich, zajedno sa svojom ženom, dolazi izlet u Rusiju, posjećuje više od 40 gradova poznato po svojim drevnim spomenicima antike. Svrha ovog "izleta u Starinu" bio je proučavanje korijena ruske kulture.

Bila bi najveća pogreška da mislim da je koncept heroja zajedno s prošlošću. Sinteza naše ere kristara njegove heroje. Moguće je nadati da će bolnici, zatvori i pogubljenja više biti neophodni atributi ovih velikih duša!
(Legende, kolekcionar "snaga svjetlosti", Himalaji, veljača 1931.)

Roerich Nikolai Konstantinovich

Rezultat putovanja bio je veliki arhitektonski seriji umjetničkih slika (oko 90 etude) i članaka u kojima je Roerich jedan od prvih potaknuo pitanje ogromne umjetničke vrijednosti starog ruskog ikona slika i arhitekture.

Kao umjetnik Roerich radio na području stroja, monumentalne (freske, mozaik) i kazališne dekorativne slike.

Godine 1906. stvara 12 skica za crkvu Pokrov Djevice na imanju Golubi u Parhomovci u blizini Kijeva (luk. Pokrovsky VA), kao i skice Mosaika za Crkvu u ime svetih apostola Petra i Paul na Schlisselburg prah biljaka (luk. Pokrovsky u. A.), za Trinity Katedrala Pochaevsky Lavru (1910.), 4 skica za sliku kapele u P Pskovu (1913.), 12 panela za vilu Livices u Nici ( 1914). Godine 1914. bili su uokvireni crkvom sv. Duh u Talaškiju (sastav "Kraljica nebeskog" i drugi).

Bio je osiromašen čovječanstvom i duhovno stisnuo. Zato se tako raduju, gledajući svako lijepo, ali i pristupačno izdanje. Dakle, bliski bolesni će se žaliti u priču, a od legende će ponovno rasti bajke. Život je prekrasna bajka.

Roerich Nikolai Konstantinovich

Multi-faseted talent Nikolai Roerich manifestirao je u svojim djelima kazališne predstave: "Snow Maiden", "po guntu", "Princess Malena", "Valkyrie", itd.

Bio je među vodećim ideolozima i kreatorima rekonstruktivnog "starog kazališta" (1907-1908; 1913-1914) - vidljiv i jedinstven fenomen u kulturnom životu Rusije prvog tromjesečja 20. stoljeća, a N. Rerich Sudjelovao je u ovom povijesnom i dramaturskom događaju i kao kreator krajolika, te kao povjesničar umjetnosti.

Tijekom poznate "ruske sezone" S. Dyagilev u Parizu u dizajnu N. K. Roerich održan je " Polovtsky plesovi"Od" Princa Igora "Borodin, Pskovysian, Roman Corsakov, proljeće sveti balet na glazbi Stravinski.

Dobri stari stari čovjek, dok ne sprječava budućnost. Ali što bi se trebalo dogoditi ako je dopuštena smrt izvrsne prošlosti i budućnost je zabranjena?

Roerich Nikolai Konstantinovich

ERA srebrnog doba, u kojoj je N. K. Rerich započeo svoj kreativni put, bila je epoha duhovnog dizala, koja je nesumnjivo utjecala na formiranje osobnosti umjetnika. Plejad izvanrednih mislilaca: V. S. Soloviev, E. N. Trubetskaya, V. V. Rozanov, P. A. Florensky, S.N. Bulgakov, N.A. Berdyev i drugi. Uveden duboka filozofska ideja u rusku kulturu, sjeo sam u napeta pretraživanja za značenje života i moralnih ideala. Ruska inteligentija pokazala je poseban interes kulture Istoka.

U potrazi za vrijednostima koje imaju univerzalnu važnost, N. K. Roerich, osim ruske filozofije, također je proučavao filozofiju istoka, djela izvanrednih mislilaca Indije - Ramakrishna i Vivekananda, rad Rabindranat Tagore.

Poznanik S. filozofska misao Istok je pronašao svoj odraz u radu N. K. Roerich. Ako je u ranim slikama umjetnika odlučnih parcela bila drevna poganska destinacija, šarene slike nacionalnih EPOS-a ("grad izgrađene su", "zlokobne", "Overseas gosti", itd.), Od sredine 19905. godine, mnogi od 19905. Njegove slike i eseji bili su posvećeni Indiji ("Lakshmi", "Indijski način", "Krišna", "snovi o Indiji", itd.).

Dah nepoznatog počeo je dovoditi do svijeta, a izdatak ga čini nestaom. Ovaj proces i dalje se nositi i naš svemir je samo jedna od beskonačnih serija koja nema početku.

Roerich Nikolai Konstantinovich

Drevne kulture Rusije i Indije, njihov ukupni izvor, zainteresirani su za Roerich kao umjetnika i kao znanstvenik. U svom povijesnom konceptu, omjer privremenih kategorija prošlosti, sadašnji i budućnost je ključna. Ona mjeri prošlost i sadašnju budućnost: "... kad nazovem da proučimo prošlost, učinit ćemo to samo zbog budućnosti." "Od drevnog prekrasnog kamena kako bi preklopila pozornicu dolaska."

Od 1906. do 1918. Nikolay Roerich je ravnatelj škole carskog društva za promicanje umjetnosti, a istovremeno se bavi poučavanjem. U isto vrijeme, umjetnik je stalno uključen u strane izložbe. Sa svojim radom, Parizom, Venecijom, Berlinom, Rimom, Brusselsom, Beču, London je upoznao s njegovim radom. Slike Roerich stekli su rimski nacionalni muzej, Louvre i drugi europski muzeji.

Od oko 1906. zabilježeno je novo, zreto razdoblje u radu Roericha. Njegov pristup povijesnim temama: povijest, mitologija, folklor se pretvara u izvore, od kojih umjetnik privlači materijal za metaforički fini jezik. U svojoj umjetnosti, realizam i simbolizam su kombinirani. Tijekom tog razdoblja poboljšava se potraga za čarobnjakom u području boje.

Patch siromaštva, pruge Judovo moraju biti u mogućnosti ukloniti. Moramo biti u mogućnosti otvoriti u punom obliku dodirnu izgled ljudskih duša. Ove slike su nejasno u snu, - prekretnice ovih putova teško je otvoriti.

Roerich Nikolai Konstantinovich

Gotovo odbija ulje i kreće se na Temr tehnike. Eksperimentalni eksperimenti s kompozicijom boja, koristi metodu preklapanja jednog šarenog tona drugom.

Originalnost i originalnost umjetnosti umjetnika obilježila je umjetnička kritika. U Rusiji i Europi, za razdoblje od 1907. do 1918. godine objavljeno je devet monografija i nekoliko desetak umjetničkih časopisa posvećenih radu Roericha. Leonid Andreev figurativno nazvao svjetski prijateljski svijet - "moć Roerich".

Godine 1909., N. K. Roerich izabran je za akademika Ruske akademije za umjetnost i članu Javne akademije u Francuskoj.

Potrebne su mnoge kataklizme i imaju vlastiti cilj.

Roerich Nikolai Konstantinovich

Od 1910. godine, on vodi Udruzi za umjetnost "Svijet umjetnosti", čiji su članovi bili A. Benua, L. Bakst, I. Grabar, V. Serov, K. Petrov-Vodkin, B. Kustodiyev, A. Ostrovova-Lebeder, Z. Serejakova i itd.

"Najveći intuivist iz stoljeća", po definiciji Am Gorky, NK Roerich u simboličkim slikama izrazio je svoje uznemirujuće premenitions uoči prvog svjetskog rata: slike "nadnarke", "Angel Last", "Zarla" \\ t , "Ljudske poslove" itd.

Oni pokazuju temu borbe od dva počela - svjetlost i tama, prolazeći kroz svu rad umjetnika, kao i odgovornost osobe za njegovu sudbinu i cijeli svijet. Nikolay Roerich ne samo stvara slike antiratnog karaktera, već i piše članke o zaštiti mira i kulture.

Godine 1915, N. K. Roerich čini izvješće caru Nicholasu II i Velikom knezu Nikolaj Nikolaj Nikolayevich (mlađi) s pozivom da se ozbiljno državne mjere Prema nacionalnoj zaštiti kulturnih blaga.

Godine 1916. zbog teška bolest Lygsky N. K. Roerich u inzistiranju liječnika zajedno s obitelji prelazi u Finsku (Sandebol), na obali Ladoga jezera. Blizina Petrograda omogućila je da se uključe u poslove društva društva za promociju umjetnosti.

4. ožujka 1917. mjesec dana nakon revolucije u veljači, Maxim Gorky prikupio je veliku skupinu umjetnika, pisaca i umjetnika u svom stanu. Među prisutnim u Roerichu, Alexander Benoit, Bilibin, Dobuzhinsky, Petrov-Vodkin, Shchuko, Shalypin. Sastanak je izabran za umjetnost. To je imenovao M. Gorky, asistenti predsjednika - A. Benua i N. Roerich. Komisija se bavila razvojem umjetnosti u Rusiji i očuvanju antičkih spomenika.

Nakon revolucionarnih događaja 1917. godine, Finska je zatvorila granice s Rusijom, a N. K. Roerich s njegovom obitelji ispostavilo se da je odsječen iz svoje domovine.
- Pjesma o Shambalu. Tang-la 1943.

Godine 1919. primio je poziv iz Švedske, Nikolai Roerich vozi se s izložbama o zemljama Skandinavije. Iste godine putuje u London, nadajući se da će otići u Indiju. Zajedno sa svojom suprugom ulazi u E. P. Blagatskaya osnovao je društvo. U jesen iste godine, na poziv S. P. Dyagilev, ruske opere na glazbu M. P. Mussorgsky i A. P. Borodina u Londonu.

Godine 1920., N. K. Roerich dolazi prijedlog ravnatelja Instituta Chicago Instituta za umjetnost organiziranje velike izložbeni obilazak 30 američkih gradova. Među 115 platna umjetnika bilo je izloženo: "Treasure anđela" (1905.), "Angel Last" (1912.), "Viking kćer" (1917.), "Poziv Sunca" (1918.), "Ecstas" (1917), Serija "Heroic" i "snovi na istoku" i drugi. Izložbe su imale veliki uspjeh. U Americi Roerich, niza slika "Sancta" (sveci), "Novi Meksiko", "Suite Ocean", "Mudrost snovi", itd.

U Americi, Roerich je zaslužio reputaciju vidovnjak, Guru i protivnika rata posebno među prosperitetnim ljudima koji su mu dali sredstva, pa čak i izgradili muzeje za njega, od kojih je jedan još uvijek u New Yorku.

Zbog sredstava Roericha, između ostalog, temelji se na Korporaciji Beluhe, koja se bori za stjecanje rudarskih i zemaljskih koncesija u blizini Beluhina planine u jugozapadnom Altaju. Također su osnovane kulturne i obrazovne organizacije.

U studenom 1921. godine, u New Yorku otvorena je glavna institucija Ujedinjene umjetnosti, čiji je glavni cilj bio približavanje naroda kroz kulturu i umjetnost.

Gotovo istovremeno s Institutom za Ujedinjene umjetnosti u Chicagu, uspostavljen je unija umjetnika "Cor Ardens" ("goruća srca"), a 1922. bilo je međunarodnog kulturnog centra "Corona Mundi" ("Kruna svijeta" ). U studenom 1923. godine, Muzej Nicholas Roerich, koji je otvoren velika zbirka Slike izvođača.

U sekularnom okruženju sv. Petersburga, strast prema spiritualizmu bila je uobičajena, a od 1900 godina starog Nikolai Roerich sudjelovao je u duhovnim eksperimentima. Od proljeća 1920. godine cijela obitelj Roericha u potpunosti apsorbira duhovne sjednice, često su imale duhovne sjednice u kući, koji su bili pozvani na prijatelje i visoko rangiranje dostojanstvenika.

Metoda "automatskog slova" je ovladao, pod kojim u okultnoj mističnoj praksi to znači kontakt s nekim duhom, u kojem je sam osoba u meditativno-polusvjesnom stanju, a olovka piše sama po sebi, ispunjavajući volju duha koji je došao u "kontakt".

Izravne zapise putem metode automatskog slova izrađene su uglavnom N. K. Roerich, a dijelom i njegovom sinu Juriju. Roerich je napravio niz olovnih portreta u transu, na kojem su Istočni učitelji - Buddha, Lao Tzu, sestra oriox, učiteljica Roerich Allal-Ming i drugi. Roerich Članak "o slobodi kretanja umjetničkih objekata" daje automatsko pismo.

O duhovnim sjednicama Roericha također je poznata iz njihove intra-obiteljske korespondencije i dnevnika, gdje postoje dokazi da su duše mrtvih nazvali sjednice sa stolom Roerichi.

Tijekom duhovnih sjednica "jurisdikcija", koji nisu bili kraj same po sebi, Roerichi je pokušao uspostaviti kontakt s nastavnicima (Mahatmami), koji, prema njihovoj ideji, uspjeli učiniti od druge polovice 1921. godine.

Kasnije su Roerichi počeli zabraniti njihovo okruženje da koriste duhovne sesije i vizualiziraju svoje sugovornike i za njihovo slušanje obitelji Roericha više nije trebala pomoć stola. Neki istraživači vjeruju da su se dogodili stvarni sastanci Roericha s MahatMami, čiji se stvarno postojanje smatra znanošću.

Događaji prve središnje azijske ekspedicije odražavaju se u dnevnicima N. K. Roerich "Altai-Himalaja" i Yu. N. Roerich "na stazama srednjeGaneje Azije." U devedesetima su objavljeni dnevnici drugih sudionika tibetanskog putovanja u kojem je pozornost privučena posebnoj "budističkoj misiji" ekspedicije Lhasi (Ryabinin, Portnagin, Cordaščić).

U isto vrijeme, materijali su pronađeni u državnom arhivu Ruske Federacije o aktivnostima Roericha i njihovih američkih zaposlenika u vezi sa koncesijama u Altauju 1926-29. Tu su i niz deklasiranih dokumenata sovjetske, engleske i njemačke inteligencije o aktivnostima Roericha tijekom razdoblja ekspedicije.

2. prosinca 1923., N. K. Roerich, sa svojom obitelji stiže iz Amerike u Indiju. Ruta ekspedicije prolazi kroz Sikkim, Kašmir, Ladak, Kina (Xinjiang), Rusija (s utrkom u Moskvi), Sibiru, Altai, Mongoliju, Tibet, prema neistraženim regijama Transgimalayev. Ekspedicija se nastavila od 1924. do 1928. godine. Službeno, ekspedicija je najavljena kao američka.

Vjeruje se da je na jedinstvenost rute i prikupljenih materijala, ona s pravom zauzima posebno mjesto među najvećim ekspedicijama 20. stoljeća.

Arheološke i etnografske studije provedene su u neistraženim dijelovima Azije, pronađeni su rijetki rukopisi, prikupljeni su lingvistički materijali, radovi folklora, opisani su opisi lokalnih običaja, knjige su napisane ("srce Azije", Altai - Himalaji), stvorio oko pet stotina slika na kojima je umjetnik prikazivao slikovitu panoramu ekspedicioniranja rute, počeo je niz šupljina "Himalayas", stvorio seriju Maitreya, "Sikkimsky Path", "Njegova zemlja", "Nastavnici istoka " i drugi.

Nakon listopada revolucije, Roerich je stajao na otvorenom protivljenju sovjetskoj moći, napisao je optužni članak u emigrantskom tisku. Međutim, uskoro su se njegovi pogledi iznenada promijenili, a boljševici su bili u ispuštanju ideoloških saveznika Roericha. U jesen 1924. godine otišao je iz Amerike u Europu, gdje je u Berlinu posjetio predstavni ured SSSR-a, sastao se s planipotentnošću N. N. Krestinsky, a zatim sa svojim pomoćnikom G. A. Astakhov.

Ideološka blizina komunizma manifestirala se od Roericha u literaturi. Mongolska publikacija "Zajednice" (1926.), jedna od knjiga Agni Yoge, sadržavala je česte spoznaje Lenjina i održavale su paralele između komunističke zajednice i budista. Nakon toga, kada se Romi ponovno okrenuo od komunizma, svi paragrafi na Lenjin bili su isključeni iz RIGA reprint knjige 1936. godine.

Primjerice, u stavku 64. "zajednice" iz 1936. godine ne postoje riječi koje su bile u izdanju 1926. godine: "Pojava Lenjina prihvaća kao znak osjetljivosti prostora."

U Khotanu, Rhrikhov je imao slavno pismo Mahatmu za prijenos sovjetske vlade i kovčega s Himalajskom zemljom na grobu "Mahatme Lenjina". Svi darovi, uključujući i nekoliko slika i "zajednice" (1926.), Roerich je predstavio Chicherin Chicherin u lipnju 1926. godine, a prenio je Institutu Lenjina.

Također u Hotenu 5. listopada 1925., umjetnik je osmislio sliku "Mount Lenin", koji se sada čuva u Muzeju likovnih umjetnosti Nizhny Novgorod. Slika je očito izvučena lako prepoznatljiva slika Lenjina. Kasnije, Roerich je preimenovan na sliku u "fenomen pojma", međutim, u Moskvi, pojavila se pod izvornom imenom, kao u daru vlastite ruke rijeke, napisao je: "Mount Lenjin".

U procesu treninga rijeke ekspedicije, zajedno s američkim poslovnim poduzećima Louis Horhh, stvorio je dvije poslovne korporacije u New Yorku - "ur" i "Belukha", koja je trebala voditi široko poduzetništvo u Sovjetskom Savezu - u području šumarstva, Rudarstvo, transport, graditeljstvo, graditeljstvo, poljoprivreda i drugi.

U Moskvi, američki zaposlenici Roericha branili su interese "Belukhija" za stjecanje koncesija u Altaiju, provodeći sastanke sa dužnosnicima struktura moći B. N. Melikov (Narkomointel) i M. A. Trilisser (OGPU). Roerichi je posjetio Altai s znanstvenom i inteligencijom i etnografskom ekspedicijom, provodeći odabir mjesta za navodne ustupke i proučavajući priliku "organizaciju u području Beluhiju kulturno-industrijskog centra".

Prva srednja azijska ekspedicija N. K. Roerich održana je u nekoliko faza. Po dolasku u Mongoliju, pretvorila se u neovisno tibetansko putovanje, sada poznato kao misija zapadnih budista u Lhasi (1927-28.).

Što se tiče njegove prirode, tibetanska ekspedicija nije bila samo umjetnička arheološka, \u200b\u200bveć, prema njezinom vođi, Roerich, imao je status diplomatskog veleposlanstva u ime "Unije zapadnih budista". Sa svojom okolicom u ekspediciji, Roerich se smatralo "West Dalai Lama". Međutim, u stvarnosti u budizmu, Roerich nije žalio.

Tijekom sedmomjesečnog parkiranja u porivu postojala je čvrsta priprema za tibetansku kampanju. Roerichi je poslao zadatak u Ameriku u Ameriku - da napravi red "Buddhe oplodavanja", koji je trebao nagraditi Dalaj Lamu. Skica za red nacrta Rerecha. Ovaj budistički znak je naručen u najboljoj radionici New Yorka, od nasljednih nakita Tiffany.

U pozadini dvostrukog vajre, olakšavajući lik manjuhrija s vatrenim mačem bio je razlikovan, a pet-šiljata zvijezda bila je osvojena u njegovu lotus stop.

Međutim, sastanak s Dalaj Lamom nije se odvijao: U jesen 1927. ekspedicija je uhitila tibetna vlasti na pristupima Lhasi i pet mjeseci bio je u snijeg zatočeništvu visoko u planinama na platou Changtang, gdje Roerich je napisao brojna pisma o tibetanskim vlastima, uključujući Dalaj Lama, o tome kako je nepravedno ispunjeno prvo "budističko veleposlanstvo".

Ekspedicija nikada nije primljena u Lhasu i bila prisiljena biti nevjerojatne poteškoće i gubici da se razbiju u Indiju. Po završetku ekspedicije, Roerich je napisao pismo budističkom centru u New Yorku, u kojem je pozvao da se odvoji Dalaj Lama i prekinuti sva sredstva s njim.

Postoji nekoliko verzija onoga što je bio glavni cilj vožnje Roericha do središnje azijske ekspedicije. Nema jedinstva mišljenja, a postoji i informacijski rat između sljedbenika različitih verzija.

Inačica isključivo umjetničke i etnografske svrhe središnje azijske ekspedicije Roericha opisana je u djelima L. V. Shamskehnikova i P. F. Belikov, koji je napisao biografiju Roerich 1972. godine, kada dodatni izvori o ekspediciji još nisu bili dostupni.

Prema ovoj verziji, sposobnost da se znanstvena ekspedicija središnjoj Aziji Roerich pružila je prodaju slika, naknada za projektiranje kazališnih predstava, objavljivanje brojnih članaka, prihoda od aktivnosti američkih javnih kulturnih i obrazovnih organizacija. Da bismo potvrdili svoju verziju, njezini pristaše privlače riječi samih riječi Rhuricha.

Na primjer, vođenje riječi Roericha: "Osim umjetničkih zadataka u našoj ekspediciji, trebali bismo se upoznati s pozicijom spomenika antikviteta središnje Azije, promatrati moderno stanje Religije, običaji i označite tragove velikog preseljenja naroda. Ovaj posljednji zadatak je odavno bio blizu mene. "

Aktivnu ulogu u raspodjeli ove verzije igra Međunarodni centar Roerich u Moskvi, vodeći aktivni informacijski rat protiv drugih verzija.

Verzija odnosa Roericha s OGPU postavljen je Oleg Shishinin u knjizi "Bitka kod Himalaja", u kojoj zarađuje više od 150 referenci na dokumente raznih arhiva. Na temelju teorije O. Šiškin, napisan je niz članaka u medijima i knjigama, uključujući dokumentarni i povijesnu knjigu "okultne tajne NKVD-a i SS" Antona Armashina, Igorove knjige "učiteljsko iskušenje.

Verzija života i smrti Nikolai Roerich, "i također je uklonio prijenos i dokumentarciPrikazano u TV kanalu "Kultura" i "NTV". U medijima su objavljeni brojni članci, čiji autori opovrgnu odnos Roericha s OGPU-om. Međutim, verzija shishin je bila raširena i smatrala se pouzdanim među brojnim profesionalnim povjesničarima.

Prema ovoj verziji, Nikolay Roerich je objavio OGPU, a novac Sovjetskog Saveza poslana je u Ameriku kako bi doprinio ekonomskim i drugim odnosima SSSR-a. Zajedno sa sovjetskom inteligencijom, američki biznismen Luis Horshore pokraj "Budista", financiran od Moskve, Roerichi organiziraju brojne tvrtke u Americi, uključujući i Beluhu.

Središnja azijska ekspedicija organizirana je za novac sovjetske inteligencije, čija je svrha bila svrgavanje Dalaj Lama XIII, koji je 1913. godine postigao neovisnost Tibeta, a pozvao je da modernizira tibetansku vojsku Britanca. Nije bila zadovoljna sovjetskim vlastima, tako da je plan državnog udara izumljen u Tibetu, kako bi izazvao nemir i odbacio otpuštanje SSSR Dalai Lama XIII.

Prema Shishinu, Yakov Blumkin je koristio jedan od glavnih koordinatora tibetanske misije, koji je, pod krinkom budističkog monaha, sudjelovao u ekspediciji. Međutim, misija za rušenje Dalaj Lama pretrpjela je fijasko, jer je ekspedicija uzrokovala sumnju ne samo Britanci, već iu Dalai Lami i njegovom okruženju.

Nakon toga, Blumikina je snimljena, a Luis Horh je primio direktivu iz svog vodstva kako bi uništila sve agencije Roericha u Sjedinjenim Državama, koristeći svoje dužničke obveze pohranjene, što se dogodilo u drugoj polovici 1930-ih.

Verzija predlaže V. A. Rosov, koji je branio doktorsku disertaciju na njemu. Dews je naveo da je proveo svoje istraživanje kako bi se oduprijeti kaosu "intelektualne maraudera" tipa O.Shishkina i A.Pernushina, izlažu Roericha u lažnom svjetlu. Prema verziji Rosova, analizirajući tibetansku i manhurijsku ekspediciju, Roerich je bio uključen u veliku politiku, pokušavajući provesti utopijski san o "novoj zemlji".

Prema Rosov na sastancima u jesen 1924., Nikolai Roerich s Nn Krestnsky i Ga Astakhov u predstavništvu SSSR-a u Berlinu je razvijen opći plan "Ujedinjenoj Aziji", čiji je glavni teza bio ujediniti u nastavu državni buddhizam s komunističkom ideologijom.

Svjetski plan Roericha sadržavao je ideju o stvaranju nove zemlje na prostranstvu Azije. Građevinski plan za mongolsko-sibirski državu s glavnim gradom u Zvenigorodu u Altauu temeljio se na kultu Maitreija. Pojmovi Shambhale i Maitrey Roerichi bili su izravno povezani s komunističkim idealima. "Procesija komunizma mora biti jaka s imenom Maitrei." Tako je položen početak novog vjerskog pokreta u Aziji.

Što se tiče posjeta Lhasi Rosov, umjetnik namjeravao ponuditi Vladyku Tibet, Dalai Lama XIII, Unija za pokroviteljstvo budističkog svijeta, u ime zapadnih budista. Rosov sugerira da je glavna točka planiranih pregovora Roericha s Dalai Lamom bila teza o spajanju budizma i komunizma.

Budući da je uzgajala potrebu za reformom budizma u Aziji, N. K. Roerich namijenjen je uspostavi "Reda Buddhe svih" i slaže se s Dalai Lamom na nezavisnoj paralelnoj grani zapadnih budista.

To bi bio posljednji korak prije nego što nastavite stvaranje neovisne države pod nazivom uvjetno "nova zemlja". U tome, prema Rosovu, svjetski pogled na Roericha, zamišljen kako bi razbio kartu istočnog Sibira i Dalekog istoka.

Međutim, zbog opozicije, britanski Roerikham nije mogao doći do glavnog grada Tibeta i susresti se s Dalaj Lamom, Budistička kampanja na Sibiru i mongolskim stepama odgođena je, globalni plan je doživio promjenu i sljedeću mankuričnu ekspediciju je postao nužan i glavni dio.

V. A. Rosov je "baština Roericha" Državnog muzeja Istoka, gdje je usvojena verzija Roericha kao politike, a posebno, objavljena u brošurama koje je izdao Muzej.

Prema jednoj od verzija Roerichi, otišli su u središnju azijsku ekspediciju kako bi pronašli Shambalu, a ne studiraju biljke, etnologiju i jezike. Također se pretpostavlja da je misija Roericha bio povratak Chintamani tajanstvenog kamena u Shambalu (sanskr. "Nakit, izvršenje želja), povjerio mu ligi naroda. Članovi ekspedicije bili su uvjereni da je Altai veliki duhovni centar, na određeni način povezan s Shambalom.

Pretpostavlja se da je Roerich u potrazi za Shambhala nadahnuo prijevod "Jumbal Guide", napisan usred XVIII. Stoljeća od strane treće panchenove lame (1738-1780). Opisano je da je putovanje u Shambalu unutarnje duhovno pretraživanje. Međutim, ovo objašnjenje nije se odupirao Roerichu od pokušaja da dođe do Shambhale, jednostavno dolaze tamo pješice ili jahanje.

U radu "Shambala: U potrazi za novom erom" (1930.), Roerich je opisao Shambalu kao sveti grad sjeverno od Indije, gdje njegov vladar propovijeda učenja Maitrey Buddhe za univerzalni svijet. Roerich je također nagovijestio sličnosti između Shambala i Tule - zemlje skrivena u Sjevernom polu, koja je nadahnula Nijemce u potrazi za tajanstvenom zemljom. Spomenuo je i povezanost Shambhale s podzemnim gradom Agarti, u kojem možete proći kroz podzemni tunel pod himalajima.

Opsežan znanstveni materijal prikupljen od strane Roerichi tijekom ekspedicije, zahtijevao je sistematizaciju i preradu, a na kraju ekspedicije u srpnju 1928. u zapadnim Himalajama, u dolini Kulu NK Roerich, temelji se na Institutu za Himalajsko istraživanje "Urusvati", koji je preveden iz sanskrita znači "jutarnje zvijezde svjetlo.

Ovdje će u dolini Aulley proći posljednje razdoblje života umjetnika. Ravnatelj Instituta postaje Yuri Roerich, najstariji sin Nikolai Roerich, orijentalni znanstvenik sa svjetskim imenom. Također je vodio etno-lingvističke studije i istraživanje arheoloških spomenika. Institut je radio medicinski, zoološki, botanički, biokemijski i mnogi drugi laboratoriji.

U polju lingvistike i filologije istoka bilo je mnogo posla. U najštriji pisani izvori stoljetnog recepta prikupljeni su i prevedeni na europske jezike, proučavani su se polu-besplatni prilozi. Pozvani stručnjaci i privremeni zaposlenici prikupili su botaničke i zoološke zbirke.

Deseci znanstvenih institucija Europe, Amerike i Azije surađuju s Institutom. Znanstveni materijali koji je poslao na Sveučilištu Michigan, New York Botanički vrt, Sveučilište u Punjabu, Pariz Muzej prirodne povijesti, Sveučilište Harvard u Cambridgeu, Botanički vrt Akademije znanosti SSSR-a.

Akademik N. I. Vavilov, poznati sovjetski botaničar i genetika, obratio se Institutu "Uruzvati" za znanstvene informacije, a također je primio sjemenke za svoju jedinstvenu botaničku zbirku. Surađivao s Institutom i takve izvanredne znanstvenike kao Albert Einstein, L. de Brogl, Robert Millique, Sven Genin, itd.

Od 1931. godine objavljen je godišnjak u Institutu, koji je objavio rezultate znanstvenih aktivnosti svojih zaposlenika. U znanstvenim i povremenim publikacijama Azije, Europe i Amerike objavljeni su članci o posebnim pitanjima razvijenim u "Urusvati".

Roerich je podijelio ideje euroazijske uloge Rusije i panmongolizma među ruskim inteligentima početka 20. stoljeća, te analizirajući trendove svjetske politike i proročanstva prikupljenog u središnjoj azijskoj ekspediciji, dolazi do zaključka da je sredina 1930-ih može biti obilježeno istraživanjem "jedinstva Azije", koja će početi s Mongolijom, Mangurijom, Sjevernom Kinom i jugom i jugoistočno Sibirom.

Čišćenje kad god je to moguće sudjelovati u tom procesu, organizira dugoročnu ekspediciju Manchuriji i Sjevernoj Kini kroz američki poljoprivredni ured. Godine 1930. Roerich se sprijateljio s Gradom E. Wallaceom, koji je postao ministar poljoprivrede u upravi Franklina Roosevelta, poslao Roerich u ekspediciju kako bi prikupio biljne sjemenke koje sprečavaju uništenje neplodnih slojeva tla.

Ekspedicija je organizirana u 1934-1935 i sastojala se od dva dijela. Prvi put uključivao je Kenhinsky Ridge i Bargin Plato (1934.), drugi - pustinja Gobi, Ordosa i Alashana (1935). Ove rute su održane kroz teritorij unutarnjeg mongolije, koji se nalazi u sjevernom i sjeveroistočnom dijelu moderne Kine.

Kao rezultat toga, pronađeno je oko 300 vrsta bilja otpornih na suše, prikupljene su ljekovito bilje. 2000 parcele sjemena poslani su u Ameriku. Umjetnik je napisao mnogo etude, proveo arheološke studije, prikupljene materijale na lingvistici i folkloru. Reerich 17 mjeseci napisao je 222 esej za "dnevnik listova", koji odražavaju ekspedicioniranje, utječu na znanstvene i filozofske teme.

Međutim, tijekom ekspedicije, Roerich, ignorirajući misiju za koju mu je uglavnom povjerena, pala je u azijsku politiku, uzaludno ohrabruju budističke mase u revoluciju. Prvi poslovni sastanak Roericha nakon odlaska iz Sjedinjenih Država do ekspedicije bio je u Japanu s vojnim ministrom Sedzroo Hayashi, a svrha sastanka bila je proučavati mogućnosti stvaranja nove države na sjeveroistoku Azije.

Tijekom ekspedicije, Roerich i njegov sin, Jurij, ne samo formalno surađivali s iseljeničkim organizacijama, kao što je vojna monarhijska unija, vojna povremena zajednica, legitimisti, ali i poduzimaju konkretne korake, na primjer, pod uvjetom da financijska pomoć Sibirski coscack pločice i kupili ruske novine za ruski programski unija.

Roerich je bio najaktivnija aktivnost među brojnim ruskim iseljavanjem, postajući vrlo vidljiv kulturni vođa. To je izazvalo snažno nezadovoljstvo američkim vlastima, iz čije se ime i na čijim sredstvima održana ekspedicija. Također je privukla pozornost kontraintulligencija bijelog čuvara, koja uspostavlja činjenicu posjeta Roerichovu Moskvi i njenim teozofskim hobijima, napumpanim glasan skandal u tisku.

Japanske vlasti, koje su podržale Circles Proyapon, bili su nezadovoljni s radom Roericha na ujedinjenju emigracije na Dalekom istoku i provela kampanju u Harbin tisku na diskreditiranju kulturne misije Roerich. Japanska cenzura uhitila je cijelu cirkulaciju tiskanu u tiskarskoj kući N. K. Roerich "sveti sat".

Nakon objavljivanja skandaloznog članka u novinama Chicago Tribune u lipnju 1935., koji je izvijestio o vojnim pripremama ekspedicije na granicama Mongolije, ministar Wallace prekinuo je odnose s Roerichijem, jer su ga mogli pokvariti ugled u očima birača.

Ekspedicija je rano prekinuta u Šangaju 21. rujna 1935. Lišavanje potpore ministra ministra Wallacea i poduzetnika L. Chorsch na kraju 1935. doveo je do uništenja svih aktivnosti svih rerich institucija u Sjedinjenim Državama.

U svojim filozofskim i umjetničkim esejima, Roerich stvara potpuno novi koncept kulture na temelju ideja žive etike. Kultura, prema N. K. Roerichu, usko je povezana s problemima razvoja prostora čovječanstva i "najveći uništen" ovog procesa. "Kultura počiva na ljepoti i znanju", napisao je.

On je ponovio slavni izraz Dostojevskog s malim amandmanom: "Svjesnost ljepote spasit će svijet." Ljepota će roditi osobu samo kroz kulturu, čiji je sastavni dio kreativnosti. To je navedeno u knjizi živih etici, izravno sudjelovanje u stvaranju koje je preuzeo Roerichi. Elena Ivanovna je zabilježila, a Nikolai Konstantinovich raselio ideje žive etike u umjetničkim slikama.

U rasprostranjenom konceptu kulture, N. K. Roerich uključivao je sintezu najboljih postignuća ljudskog duha u području vjerskog iskustva, znanosti, umjetnosti, obrazovanja. Nikolay Roerich formulirao je temeljnu razliku između kulture od civilizacije.

Ako je kultura povezana s duhovni mir Čovjek u svom kreativnom samoizražavanju, tada je civilizacija samo vanjski aranžman ljudski život U svim njegovim materijalima, građanskim aspektima. Identifikacija civilizacije i kulture, tvrdila je Nikolai Roerich, dovodi do zbunjenosti tih pojmova, do podcjenjivanja duhovnog čimbenika u razvoju čovječanstva.

Napisao je da "samo bogatstvo još ne daje kulturu. No, širenje i stanjivanje razmišljanja i osjećaj ljepote daju to usavršavanje, onda plemstvo Duha, koji karakterizira kulturna osoba. On je onaj koji može izgraditi svijetlu budućnost svoje zemlje. " Na temelju toga, čovječanstvo ne samo trebalo razviti kulturu, već i obvezu da ga zaštiti.

1929., N. K. Roerich u suradnji s liječnikom međunarodni zakon i političke znanosti Sveučilište u Parizu G. G. Shklyaver priprema nacrt ugovora o zaštiti kulturnih vrijednosti (Pakt Roericha).

Zajedno s sporazumom NK Roerich, razlikovni znak predlaže prepoznatljiv znak za identifikaciju objekata zaštite - banner svijeta, koji je bijela tkanina s crvenim krugom i upisanim u njezinim tri crvena kruga, simbolizirajući jedinstvo prošlosti , sadašnjost i budućnost u krugu vječnosti. Za međunarodne kulturne aktivnosti i inicijativu Saveza 1929. godine, Roerich je nominiran za Nobelovu nagradu na svijetu.

Godine 1930. tekst nacrta ugovora s pratećom žalbom N. K. Roericha vladama i narodima svih zemalja objavljuje se u tisku i šalje se vladinim, znanstvenim, umjetničkim i obrazovnim institucijama cijelog svijeta. Kao rezultat toga, u mnogim zemljama, odbori su formirani u prilog savezu. Projekt saveza odobrio je odbor muzeja u okviru lige naroda, kao i Pan američku uniju.

Roerich Pakt ima veliku obrazovnu vrijednost. "Pakt za zaštitu kulturnih blaga potrebna je ne samo kao službeno tijelo, već kao obrazovni zakon, koji od prvog Školski dani To će dovesti do mlade generacije s plemenitim idejama o očuvanju istinskih vrijednosti svega čovječanstva ", rekao je Nikolai Roerich.

Ideja o savezu je podržan od strane Romain Rolland, Bernard Shaw, Rabindranat Tagore, Albert Einstein, Thomas Mann, Herbert Wells, itd.

Potpisivanje uvale održan je 15. travnja 1935. u Bijeloj kući u Washingtonu s osobnim sudjelovanjem američkog predsjednika Franklina Roosevelta. U početku je dokument ratificiran za 21 zemlje američkog kontinenta. Nadalje, još 15 zemalja pridružilo se Savezu.

Pakt Roericha bio je prvi međunarodni akt posebno posvećen zaštiti kulturnog vlasništva, jedini sporazum u ovom području usvojen od strane dijela međunarodne zajednice u Drugi svjetski rat.

Nekoliko godina nakon rata, Roerich Pakt je odigrao važnu ulogu u formiranju međunarodnih pravnih normi i društvenih aktivnosti u području zaštite kulturne baštine. Godine 1949., na 4. sjednici Opće konferencije UNESCO-a, odlučeno je da nastavi raditi na međunarodnoj pravnoj regulativi u području zaštite kulturnog vlasništva u slučaju oružanog sukoba.

Godine 1954. Roerichov pakt ležao je na temelju Haaške "Međunarodne konvencije o zaštiti kulturnih vrijednosti u uzroku oružanog sukoba", te posebnu zastavu koju nudi NK Roerich, banner svijeta, najavljujući objekt nepovredivosti svih blaga kulture i umjetnosti, a na ovaj dan oživljava mnoge kulturne i obrazovne ustanove širom svijeta.

Ideje Saveza odrazile su se u umjetnosti Nikolaja Roericha. Znak "Banner svijeta" može se vidjeti na mnogim njegovim jamama tridesetih godina. Posebno posvećena slici Madonna-oriflamme.

Dok je u Indiji, Nikolai Konstantinovich Roerich iz prvih dana Drugog svjetskog rata koristi sve mogućnosti za pomoć Rusiji. Zajedno s najmlađim sinom Svyatoslavom Roerichom, on organizira izložbe i prodaju slika, a sav novac obrnuti popise za osnivanje sovjetskog Crvenog križa i Crvene armije. Piše članke u novinama, govori putem radija u prilog sovjetskim ljudima.

U tim strašnim godinama umjetnik u njegovom radu ponovno se odnosi na temu domovine. Tijekom tog razdoblja stvara niz slika - "Kamp Igor", "Alexander Nevsky", "Partizansi", "pobjeda", "Bogatyri se probudio" i drugima koji koriste slike ruske povijesti i predviđa pobjedu ruskih naroda preko fašizma.

1942. prije Staljingrad bitkaNikolai Roerich je uzeo hrvač za slobodu Indije Javaharlal Nehru i njegovu kćer Indira Gandhi. Zajedno su razgovarali o sudbini novog svijeta, u kojem će dugo očekivana sloboda osvajanih naroda. "Govorili su o indo-ruskom kulturnom društvu", Reerich je zabilježio u dnevniku, vrijeme je da razmislite o suradnji korisne, kreativne ... ".

Indira Gandhi podsjetio je oko nekoliko dana provedenih s obitelji Rhasa: "Bio je to nezaboravan posjet nadarenoj i nevjerojatnoj obitelji, gdje su svi po sebi bili izvanredna osobnost s jasno definiranim krugom interesa. Sjećam se samog Nikolaja Roericha, čovjeka velikog znanja i ogroman Životno iskustvo, veliki čovjek duše, duboko prodireći sve što je gledao. "

Tijekom posjeta, ideje i misli izražene su o razvoju bliže suradnje između Indije i SSSR-a. Sada, nakon osvajanja neovisnosti Indije, dobili su njihovu stvarnu inkarnaciju. I kao što znate, danas postoji prijateljstvo i uzajamno razumijevanje odnosa između dviju zemalja. "

Kada su Hitlerove trupe zauzele mnoge teritorije SSSR-a, Nikolai Roerich se okrenuo svojim zaposlenicima s zahtjevom da služe kao uzajamno razumijevanje naroda dviju sila - Rusije i Sjedinjenih Država. I 1942. godine u New Yorku je nastala američkoj kulturno društvo (Arch). Među aktivnim zaposlenicima bili su Ernest Hemingway, Rockwell Kent, Charlie Chaplin, Emil Cooper, Sergej Kosvitky, P. Geddas, V. Tereshchenko. Aktivnosti Udruge pozdravile su svjetski naziv znanstvenici Robert Millique i Arthur Compton.

Globalno priznavanje ruskog umjetnika i filozofa svjedoči činjenicom da je više od stotinu instituta, akademija, znanstvenih korporacija, kulturnih institucija diljem svijeta izabralo ga sa svojim časnim i valjanim članom. U samoj Indiji, poznati indijski filozofi, znanstvenici, pisci, javne figure su osobno upoznali s Nikolai Roerich.

U Indiji, umjetnik i dalje radi na nizu slika "Himalaja", što je više od dvije tisuće platna. Za Roericha, planinski svijet je neiscrpan izvor inspiracije. Umjetnički kritičari su zabilježili novi smjer u svom radu i nazvali majstor. U Indiji, serija Shambala, "Chingis Khan", "Kuluta", "Kulu", "Sveti planina", "Tibet", "Ashrama" i drugi majstori izloženi u raznim gradovima Indije i posjetili su veliki broj ljudi.

N. K. Roerich je uvijek ostao patriot Rusije i njezinog građanina, koji ima samo jednu rusku putovnicu s njim. Ideja povratka u domovinu nije ga ostavila nikada. Odmah na kraju rata, umjetnik je zatražio vizu da uđe Sovjetski SavezNo, 13. prosinca 1947. napušta život i bez učenja da je odbio u vizi.

Nagrade

Kadaler od ruskih naredbi sv. Stanislava, Sv. Anne i St. Vladimira;

Kadaler jugoslavenskog poretka sv. Save;

Kavalir Reda počasne legije Francuske;

Cavalier kraljevskog švedskog reda Polarske zvijezde.

Popis organizacija čiji je član održao N. K. Roerich
1. Stvarni član Ruske akademije za umjetnost.
2. Osnivač Instituta za zajedničke umjetnosti u New Yorku (SAD).
3. Međunarodni osnivač kulturni centar "Corona Mundi" (SAD).
4. Počasni direktor Muzeja N. K. Roerich u New Yorku i njegove grane u Europi, Americi i zemljama na istoku.
5. Važeći član Jugoslavenske akademije znanosti i umjetnosti (Zagreb).
6. Valid članica Portugalske akademije (Coimbra).
7. Valid član Ramskaya akademije (Francuska).
8. Stvarni član Međunarodnog instituta znanosti i književnosti (Bologna, Italija).
9. Počasni član Odbora za kulturu (Buenos Aires, Argentina).
10. potpredsjednik tvrtke Mark Twain (SAD).
11. potpredsjednik Američkog instituta za arheologiju (SAD).
12. Počasni član obrazovnog društva Beneres (Indija).
13. Počasni član Mora mora (Francuska).
14. Član Crvenog križa (Francuska).
15. Član Društva za studij antikviteta (Francuska).
16. Životni član Francuske umjetničke federacije (Pariz).
17. Član jesenskog salona (Pariz).
18. Član života društva antikarijskih (Pariz).
19. Počasni predsjednik Međunarodne unije u prilog Roerichu Savezu (Bruges).
20. Počasni zaštitnik povijesnog društva na Akademiji (Pariz).
21. Počasni predsjednik društva nazvan po Roerichu u Francuskoj (Pariz).
22. Član osnivača etnografskog društva (Pariz).
23. Počasni predsjednik Roerich akademije (New York).
24. Počasni predsjednik tvrtke za kulturni napredak "flamma" (Indiana, Sjedinjene Države).
25. Počasni predsjednik tvrtke Roerich u Philadelphiji (SAD).
26. Počasni član društva za zaštitu povijesnih spomenika (New York).
27. Počasni predsjednik Latvijskog društva Roericha (Riga).
28. Počasni predsjednik Roerich društava u Litvi, Jugoslavija, Kina.
29. Počasni član podhash Chandra Boshe Institute (Calcutta).
30. član Instituta Jagadis Božja (Indija).
31. Član Nagati Pracari Sabha (Indija).
32. Životni član kraljevskog azijskog društva u Bengalu (Calcutta).
33. Član životni stil društva "Umjetnost Istoka" (Calcutta).
34. Počasni predsjednik i doktor književnosti Međunarodnog instituta za proučavanje budizma u San Franciscu (Kalifornija) (Kalifornija) (Međunarodni budistički institut (SAD)).
35. Počasni član Ruskog muzeja povijesti i kulture u Pragu (Čehoslovačka).
36. Počasni član društva društva Luzas (Pariz).
37. Počasni član lige u obrani umjetnosti (Pariz).
38. Pokrovitelj kulturnog društva (Amritsar, Indija).
39. Član Međunarodne udruge studija (Pariz).
40. Počasni član terenske udruge (S.-Louis, SAD).
41. Počasni član društva Burraw (Java).
42. Počasni član Nacionalne udruge prirodne medicine u Americi (Los Angeles, Kalifornija).
43. Počasni predsjednik Centra za umjetnost i kulturu (Allahabad, Indija).
44. Predsjednik Lige kulture (SAD).
45. Počasni predsjednik Američko-ruske kulturne udruge u New Yorku (SAD).
46. \u200b\u200bpotpredsjednik Američkog instituta za arheologiju (SAD)

Glavna djela N. K. Roerich
1. Art i arheologija / / umjetnost i umjetnost industrija. St. Petersburg., 1898. No. 3; 1899. № 4-5.
2. Neki antikviteti shonijskih pet i bezhetsky kraj. St. Petersburg., 1899.
3. Stone dob na jezeru Piros. St. Petersburg., 1905.
4. Prikupljeni radovi. Kn. 1. M., 1914.
5. Načini blagoslova. New York, 1924.
6. srce Azije. Southbury, 1929.
7. Snaga svjetla. Southbury, 1931.
8. čvrsta tvrtka. New York, (1933).
9. Banner svijeta. Harbin, 1934.
10. Sveti sat. Harbin, 1934.
11. Vrata u budućnost. Riga, 1936.
12. Nezavisni. Riga, 1936.
13. Altai - Himalajski dnevnik. M., 1974.
14. iz književne baštine. M., 1974.
15. Cvijeće Moria: pjesma. M., 1984.
16. Priče. L., 1991.
17. Prebivalište svjetlosti. M., 1992.
18. Vodite brigu o starim danima. M., 1993.
19. Drevni izvori. M., 1993.
20. Umjetnici života. M., 1993.
21. Mladi prijatelju. M., 1993.
22. Urusvati. M., 1993.
23. Istok - zapad. M., 1994.
24. Kultura i civilizacija. M., 1994.
25. O Velikom domoljubnom ratu. M., 1994.
26. Shambala. M., 1994.
27. Duša naroda. M., 1995.
28. Dnevni listovi. U 3 tona. M., 1995-1996.
29. Shambhala. New York, 1930.
30. Banner mira. New York, 1931.
31. Himalayas - prebivalište svjetla. Bombay, 1947.
32. Adamant. New York, 1967.

Ishod kreativni život Roerich je postao najbogatija baština, koja je prijetila prilično široko međunarodnom duhovnom i kulturnom pokretu. Danas, Reerick javne organizacije rade u mnogim zemljama zapadnih hemisfera, Europe i nekih azijskih zemalja, kao iu Australiji. U Rusiji postoje stotine Roericha i neformalnih skupina. Roerichov pokret obožavatelja "žive etike" posebno je utjecao na razvoj novog doba u Rusiji.

Prvi muzej Roericha otvoren je 1921. godine u New Yorku uz pomoć bliskog raspona Roerichovih suradnika s financijskom podrškom poslovnog čovjeka L. HOSPH. Međutim, skandal oko Roerich muzeja, izazvao je požar, doveo je do ruševine svih američkih organizacija Roericha i uključujući Muzej.

Zahvaljujući naporima E. I. Rerich, K.Kempbell-Stibbe i Z. G. Fosdik 1949. godine, u New Yorku je otvoren još jedan muzej N. K. Roerich. On je najstariji centar na svijetu koji predstavlja sliku Roericha i širi reprodukcije njegovih slika i brojnih knjiga o njemu, o svom životu i radu.

U državnom muzeju Istoka u Moskvi na temelju zbirki primljenih od K. Kempbell i S. Roerich, Memorijalni ured N. K. Roerich, stalno izlaganje njegovog rada i znanstvenog odjela za baštinu Roericha.

Već 1977. godine u muzeju je otvorena specijalizirana Roerich Hall u svom stalnom izlaganju. U skladu sa zahtjevima djevojčica, Rani Roerich, jedina nasljednica Svyatoslava Roericha, odlučno je izrazio svoju volju na prijenosu obiteljske baštine Roerichov u rukama ruske države, usvojila je vlada 4. studenog, 1993. o osnivanju Državnog muzeja Roericha kao grane Državnog muzeja na istoku sa smještajem u imanju Lopukhini izabrao Svyatoslav Roerich. Međutim, državni muzej Roericha postoji do sada samo na papiru.

Na imanju otoka u blizini St. Petersburga, otvoren je muzej-manor N. K. Roerich, što je jedinstveni kompleks spomenika prirode, arheologije, arhitekture, povijesti i kulture, prve u Rusiji Državnog muzeja Roerich. Otvoren je 1984. godine. Trenutno, muzejski kompleks nalazi se na 60 hektara i uključuje 9 objekata dvorca XVIII-rano XX stoljeća., Drevni park, Rodnikovy jezera.

Kao rezultat složenih i dramatičnih događaja, stvoren je muzej nazvan po N. K. Roerichu javna organizacija "Međunarodni Centar Roerich", na čelu s jedini vođa L. V. Shadbaške. Na valu "preraspodjele", ova je organizacija navela svoja potraživanja državnog muzeja Istoka i zatražila prijenos 282 slika umjetnika N. K. Roerich i S. Roerich iz državnog muzejskog fonda Ruske Federacije. Suđenje za posjedovanje slika trajalo je više od deset godina i završilo sudskom uredbom od 9. listopada 2001. godine, kada je pitanje potraživanja od ICR-a konačno zatvoren.

Zahvaljujući L. V. Shaposhnikovoj i Yu. M. Vorontsov, više od 400 slika dovedeno je u njegovu domovinu, arhiv, knjižničnu i obiteljsku reliktu obitelji. Ova ostavština postala je osnova za otvaranje Javnog muzeja N. K. Roerich u Moskvi. Prvo izložba muzeja otvoren je u ovoj zgradi 12. veljače 1993. godine. U dvoranama Muzeja postoje godišnja međunarodna znanstvena i zajednička konferencija uz sudjelovanje velikih znanstvenika i javnih osoba, organizirani su izložbe i koncerti, održavaju se predavanja posvećena Rerechov baštini.

Visoko cijenjen kulturnim aktivnostima i znanstvenim i filozofskim nasljeđem N. K. Roericha i njegovih obitelji kao što su brojke znanosti, kulture i viših državnih tijela kao ministar kulture Ruske Federacije A. AVDEEV, hitne i planikotencijarni ambasador, akademik Raen A. M. Kadakin, Laureat Nobelova nagrada MS MS Gorbačev, akademik Ruske akademije znanosti, članica predsjednika VAK-a, počašćeni radnik znanosti Ruske Federacije, EP Chelyreaev, predsjednik Ruske akademije prirodnih znanosti, počasni radnik znanosti i tehnologije Rusije KuznetSov, predsjednik Ruske akademije za umjetnost ZK Tsereteli, akademik Ras, predsjednik gospodarske komore i industrije Ruske Federacije, EM Primakov, ministar vanjskih poslova Sv Lavrov, predsjednik Vijeća Federacije M. Nikolaev, akademik Ras, predsjednik Vaschnil , Ministar poljoprivrede Latvia Aa Nikonov, akademik Ras, predsjednik Ruske akademije za kosmonautiku. K. E. Tsiolkovsky A.S. Koroteev, akademik Ras, predsjednik Ruske ekološke akademije, savjetnik predsjednika Ruske Federacije A. L. Yangshin, akademik i potpredsjednik Nacionalne akademije znanosti o Kyrgiji Republici V. M. Stan i mnogi drugi.

Prema engleskoj enciklopediji "britanskog" N. K. Roerich bio je mističan. Roerich sam, takve točke gledišta potjerilo se: "U različite zemljeah pišite o mom misticizmu. Uključite rez i tako, i općenito ne znam što ti ljudi toliko pokušavaju. Mnogo puta sam morao reći da se općenito bojim ove neodređene riječi - misticizam. " Vjerovao je da želja za "spoznajom suptilnih energija" nije misticizam, već potraga za istinom.

Neki izvori tvrde da je N. K. Roerich bio angažiran u politici, koji je odbijen kao većina suvremenih istraživača, tako da je N. K. Roerich i njegovi članovi obitelji.

Sjećanje na N. K. Roerich

U Moskvi, spomenik N. K. i E. I. Roerikham osnovan je u Moskvi u Moskvi na području imanja Lopukhina ispred muzeja N. K. Roerich.

U čast N. K. Roerich, nazvana je jedna od ulica u središtu Rige.

U selu Izvar Lendingrad regiji, gdje je Nikolai Roerich živio dugo vremena, od 1984. godine postoji muzej-manor N. K. Roerich.

U St. Petersburgu nalazi se umjetnička škola sv. Petersburga. N. K. Roerich i obiteljski muzej Rhusa.

Godine 1999. dvije komemorativne kovanice posvećene 125. obljetnici N. K. Roerich izdane od strane Banke Rusije.

U čast N. K. Roerich, nazvan je brod "Umjetnik Nikolay Roerich".

U 2007. godini novi aeroflot zrakoplov je dobio ime po Nikolai Roerichu.

Upoznavanje sa životom i radom Nikolai Roerich uključen je u obvezni program obuke srednjoškolaca u indijskoj državi Himachal Pradesh. Ova odluka donijela je Vijeće o formiranju ove regije na sjeveru Indije, gdje je Nikolai Roerich i njegova obitelj živjeli dugi niz godina. Prema predsjedniku Vijeća za formiranje Himachal-Pradesh, Chamana Lal Gupta, mlađa generacija trebala bi biti svjesna života i baštine takve izvanredne osobe.

Dana 25. do 26. ožujka 2008. godine, u okviru godine Rusije u Indiji, Rusko-indijski festival "Roerichi i kulturno i duhovno jedinstvo Rusije i Indije" održan je u New Delhiju, posvećen 80. obljetnici Zaklade Roerichi u Naggaru (Valley Kulu) Himalajskog instituta za istraživanje Instituta "Urusvati" i 100. obljetnica rođenja izvanredne indijske filmske glumice djevojke rani Ranium supružnika junior sin N. K. Roerich - S. N. Roerich.

U rujnu 2009. godine spomenik N. K. Roerichu na području posebne gospodarske zone "tirquoise Katun" na području Altai.

Kao dio proslave 135. obljetnice rođenja N. Roerich 11. studenog 2009. godine na jednom od najvećih sveučilišta u indijskom glavnom gradu "Jamia Millia islamia" (New Delhi) održan je svečano otvorenje Izložbe fotografija "Banner svijeta - Pakt Roericha", u organizaciji predstavništva Rossotrudnichestvo u Indiji, zajedno s Akademijom zemalja trećeg svijeta ("Jamia Millia islamia").

Proslavu 75. obljetnice potpisivanja Roericha Saveza, međunarodni izložbeni projekt "Povijest Reer" (St. Petersburg) je zatvoren, u kojem više od 70 muzeja, knjižnica, arhiva i privatne zbirke iz 33 gradova Rusije A svijet je sudjelovao.

15. listopada 1969. astronozi Krimskog astrofizičkog opservatorija Nikolai Stepanovich i Lyudmila Ivanovna crna otvorila je mali planet (asteroid) u Sunčevom sustavu i nazvan je po obitelji Rhus. Registrirani asteroid na broju 4426.

U listopadu 1999. godine, u svom govoru u Muzeju NK Roerich o ovom događaju, Astronom NS Black, koji je otvorio više od 500 asteroida, rekao je: "Naziv je odobren od strane posebne komisije Međunarodne astronomske unije, koji se sastoji od 11 predstavnika različitih zemalja svijeta. Samo s jednoglasnim mišljenjem, ime je prihvaćeno. Izgled malog planeta "Roerich" je međunarodno priznanje kreativnosti i izvanredna postignuća Roerichs. "

Geografski objekti, Nazvan po N. K. Roerich

Vrh i prolaz nazvane po N. K. Roerich u Altauju

15. kolovoza 1963. godine na Dan neovisnosti, Tomsk planinari V. S Schwartzman, A. Ivanov, V. Petrenko, L. Spiridonov, Sklabin, V. Sylyusarchuk, Y. Salivon, B. Gusev, S. Lobanov porastao je na ranije Nazvan i nazvao ga je imenom NK Roerich.

Uz vrhunac Roericha je prolaz, također nazvan u svojoj časti.

Ledenjak i prolazi nazvani po N. K. Roerichu na Tien Shan

Tian-Shan je dva prolaska i glečer koji se zove u čast N. K. Roerich.

Pass Roerich, smješten na Saryzhaz grebenu. Visina prolaza - 4320 metara. Povezuje doline chontash, tyuses i achiktashsu. Prvi položaj prolaza obavio je skupina penjača pod vodstvom A. Posychenko.

Drugi put koji se zove po imenu N. K. Roerich nalazi se u sjeverozapadnom dijelu grebena AK-YHYRAKA i povezuje srednji dio Petrovačkog glečera i dolinu rijeke Šarni. Visina prolaza - 4500 metara.

Glacier Nikolai Roerich nalazi se na nadmorskoj visini od 3.700 metara i potječe na zidu Aramir.

Marke Slikom N. K. Roerich i njegova kreativnost

1974, SSSR - SSSR Ministarstvo komunikacija izdano je označena omotnica. On prikazuje portret N. K. Roerich u odnosu na pozadinu njegovih slika "Overseas gosti". Iste godine brand je izašao s imidžom ove slike.

1974, Indija - brand obljetnice je objavljen, koji prikazuje premještaj prigodne medalje nastale 1929. godine u Parizu povodom 40. obljetnice umjetničkih, znanstvenih i društvenih aktivnosti N. K. Roerich.

1977, SSSR - Ministarstvo komunikacija SSSR-a objavljeno je dvije marke s imidžom crkve Duha Svetoga u Talaškiju, na ulazu u koji je bio mazaik "Spasitelj" izveden na skicu N. K. Roerich.

1978, Bugarska - brand je pušten s fragmentom portreta N. K. Roerich, koju je napravio S. N. Roerich. Osim branda, objavljena je omotnica prvog dana, a na glavnom savjetu Sofije 5. travnja 1978., ugasivši pečat prvog dana.

1986, Meksiko - objavio je brand s kuponom posvećenim međunarodnoj godini svijeta (Ano Internacional de la Paz). Na brandu - amblem UN-a i simbol bannera svijeta N. K. Roerich, potpisa - "ONU" (UN) i PAX Cultura (Kulturni pakt).

1990., SSSR - dvije marke objavljene su na sovjetskom utemeljenju kulture. Na jednom od njih, slika N. K. Roerich "Unchrad" (1909) je reproducirana, na drugoj - slici "Phonovo-Pechora samostan".

1999, Rusija - izdavački centar "Mark" Ministarstva komunikacija i masovne komunikacije Rusije izdano je označena omotnica "Ruski umjetnik N. K. Rerich. 1874-1947 "do 125. obljetnice. Na Marku, fragment portreta N. K. Roerich, napisao S. N. Roerich 1934. godine, protiv pozadine fragmenta slike Nikolai Roerich "Knjiga života".

2001, Rusija - Markov izdavački centar Ministarstva komunikacija i masovne komunikacije Rusije izdalo je obilježenu omotnicu posvećenu međunarodnom sporazumu o zaštiti umjetnosti i znanstvenim institucijama i povijesnim spomenicima (Roerich Savent). Na ilustraciji - slikanju N. K. Roerich "Kulturni pakt. Banner svijeta "(1931).

2003, Moldavija - brand je pušten s prikazom slikarstva "Pakt kulture. Banner svijeta "(1931), kao u ruskom brendu 2001. godine.

2008., Rusija - Publishodni centar "Mark" objavio je omotnicu posvećenu središnjoj azijskoj ekspediciji Nikolai Roerich (1923-1928).

Nikolaj Konstantinovich Roerich - fotografija

Nikolai Konstantinovich Roerich - citati

Vrt za rast lijepo za sve. Ali gdje su vrtlari koji poznaju ocjenu žita?

Nemojte plakati gdje su potrebne ne-suze, ali strijele probijaju tamni duh.

Čiste glazbene misli pomažu u trenutnom prijenosu.

Pitajte: Gdje je potraga za savršenstvom? Odgovor: Za nas u ljubavi, ljepoti i akciji - ta tri načina.

Nedostačan danas - jednostavno sutra.

Nikolai Konstantinovich RARICH (u brojnim izvorima - Rörich) (27. rujna (9. listopada) 1874, St. Petersburg - 13. prosinca 1947., Kulu, Himachal Pradesh, Indija) - Ruski umjetnik, filozof-mistić, znanstvenik, pisac, putnik , Javni radnik, političar.

Stvoritelj od oko 7.000 slika (od kojih se mnoge nalaze u poznatim galerijama svijeta) i oko 30 književnih djela, autor ideje i inicijator Međunarodnog ugovora o zaštiti umjetničkih i znanstvenih institucija i povijesnih spomenika (pakt Roericha), osnivač međunarodnog pokreta u zaštiti kulture.

Imao sam poseban utjecaj na razvoj novog doba u Rusiji. Verzija je široko rasprostranjena da je Roerich bio boljševik agent comintern i surađivao s NKVD-om.

Predstavnici vrste Roericha od vremena Petra prvi održali su istaknute vojne i administrativne postove u Rusiji. Njegov otac - Konstantin Fedorovich - bio je poznati bilježnik i javna figura.

Majka - Maria Vasilyevna Kalašnjikov, došla je iz obitelji trgovca. Među prijateljima obitelji Roerich nastupile su takve istaknute brojke poput D. Mendeleev, N. Kostomaraov, M. Mikishin, L. Ivanovsky i mnogi drugi.

Od dječjih godina Nikolai Roerich privukao je slike, arheologiju, povijest i bogatu kulturnu baštinu istoka.

Godine 1893. na kraju gimnazije Karla svibanj, Nikolai Roerich u isto vrijeme ulazi u Fakultet Fakulteta Sveučilišta u St. Petersburgu (diplomirao je 1898.) i na carsku akademiju za umjetnost. Od 1895. angažiran je u studiju poznatog arhita umjetnika Ivanovicha Quinji.

U ovom trenutku, on je usko komunicira s poznatim likovima kulture vremena - V. V. Stasov, I. E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D. V. Grigorovich, S.P. Dyagilev. Već u studentskim godinama, Roerich postaje član ruskog arheološkog društva. Provodi brojne iskopavanja u St. Petersburgu, PSKOV, Novgorod, Tv, Yver, Yaroslavl, Smolensk pokrajina.

Od 1904. godine, zajedno s princom Cutityathin, otkrio je nekoliko neolitika parkirališta na Valdaiju (u blizini jezera Piros). Neolitički nalazi Roericha prouzročili su istinski osjećaj u Rusiji i zapadnoj Europi.

Godine 1897., N. K. Roerich diplomirao je na St. Petersburg akademija za umjetnost. Njegova diploma slika "Glasnik" je stekao poznati kolekcionar djela ruske umjetnosti P. M. Tretyakov. Stasov V. V., poznati kritičar vremena, visoko cijenio ovu sliku: "Morate morati posjetiti Tolstoj, neka veliki pisac zemlje Rusije će vas proizvoditi umjetnicima."

Sastanak s Tolstojom za mladu Roerich postao je sudbonodan. Okrenuvši mu se, Lion Tolstoy je rekao: "Je li se to dogodilo u brodu da bi se pomaknula rijeka velike brzine? Uvijek je potrebno vladati gore navedenim tamo gdje vam je potrebno, inače srušiti. Tako u području moralnih zahtjeva uvijek je potrebno upravljati iznad - život će uništiti sve. Neka vaš glasnik drži vrlo visokog upravljača, a onda ću ga dobiti! ".

Također, duhovni oproštaj za Roericha bio je riječi o tome. John Kronstadsky, koji je često posjetio dom roditelja Roericha: "Ne boli! Morat ćemo naporno raditi za domovinu. "

N. K. Roerich puno djeluje u povijesnom žanru. U rano razdoblje Kreativnost stvara blagajnu: "starješine konvergiraju" (1898), "Plach Yaroslavna" (1893), "Start Rus. Slaveni "(1896.)," Idols "(1901)," graditi lutanja "i druge. U tim djelima se očituje izvorni talent umjetnika i inovativnog pretraživanja u umjetnosti.

"U prvim slikama pojavljuje se osebujan stil Roericha: njegov inkluzivni pristup sastava, jasnoći linije i lakonizma, čistoća boja i muzikaliteta, velika jednostavnost izražavanja i istinitosti." Slike umjetnice izgrađene su na dubokom znanju o povijesnom materijalu, osjećaj duha vremena i zasićeni filozofskim sadržajem.

U 24 godine, N. K. Roerich postaje pomoćnik ravnatelja Muzeja pod carskom društvu za promicanje umjetnosti i istovremeno pomoćnik urednika umjetnosti i umjetničke industrije. Tri godine kasnije, rangirao je tajnika carskog društva za promociju umjetnosti.

Godine 1899. susreće Elenu Ivanovnu Shaposhnikova. U listopadu 1901. održano je njihovo vjenčanje. Elena Ivanovna postala je vjerni pratilac za Nikolai Roerich, cijeli život da će biti ruku pod ruku, kreativno i duhovno nadopunjavajući jedni druge. Godine 1902. imat će sina Jurija, budući znanstvenik-orijentalista, a 1904. - Svyatoslav, budući umjetnik i javni lik.

Godine 1903-1904, N. K. Roerich, zajedno sa svojom ženom, dolazi izlet u Rusiju, posjećuje više od 40 gradova poznato po svojim drevnim spomenicima antike. Svrha ovog "izleta u Starinu" bio je proučavanje korijena ruske kulture.

Rezultat putovanja bio je veliki arhitektonski seriji umjetničkih slika (oko 90 etude) i članaka u kojima je Roerich jedan od prvih potaknuo pitanje ogromne umjetničke vrijednosti starog ruskog ikona slika i arhitekture.

Kao umjetnik Roerich radio na području stroja, monumentalne (freske, mozaik) i kazališne dekorativne slike.

Godine 1906. stvara 12 skica za crkvu Pokrov Djevice na imanju Golubi u Parhomovci u blizini Kijeva (luk. Pokrovsky VA), kao i skice Mosaika za Crkvu u ime svetih apostola Petra i Paul na Schlisselburg prah biljaka (luk. Pokrovsky u. A.), za Trinity Katedrala Pochaevsky Lavru (1910.), 4 skica za sliku kapele u P Pskovu (1913.), 12 panela za vilu Livices u Nici ( 1914). Godine 1914. bili su uokvireni crkvom sv. Duh u Talaškiju (sastav "Kraljica nebeskog" i drugi).

Višestruki talent Nikolaja Roericha također se manifestirao u svojim djelima za kazališne produkcije: "Snijeg Maiden", "po guntu", "Princess Bolena", "Valkyrie", itd.

Bio je među vodećim ideolozima i kreatorima rekonstruktivnog "starog kazališta" (1907-1908; 1913-1914) - vidljiv i jedinstven fenomen u kulturnom životu Rusije prvog tromjesečja 20. stoljeća, a N. Rerich Sudjelovao je u ovom povijesnom i dramaturskom događaju i kao kreator krajolika, te kao povjesničar umjetnosti.

Tijekom poznati „ruskih godišnja doba” S. Dyagileev u Parizu u dizajnu N. K. Roerich „Polovtsy pleše” od „Knez Igor” Borodina, Pskovysian, rimski Korsakov, balet „Proljeće Svetom” za glazbu Stravinskog.

ERA srebrnog doba, u kojoj je N. K. Rerich započeo svoj kreativni put, bila je epoha duhovnog dizala, koja je nesumnjivo utjecala na formiranje osobnosti umjetnika. Plejad izvanrednih mislilaca: V. S. Soloviev, E. N. Trubetskaya, V. V. Rozanov, P. A. Florensky, S.N. Bulgakov, N.A. Berdyev i drugi. Uveden duboka filozofska ideja u rusku kulturu, sjeo sam u napeta pretraživanja za značenje života i moralnih ideala. Ruska inteligentija pokazala je poseban interes kulture Istoka.

U potrazi za vrijednostima koje imaju univerzalnu važnost, N. K. Roerich, osim ruske filozofije, također je proučavao filozofiju istoka, djela izvanrednih mislilaca Indije - Ramakrishna i Vivekananda, rad Rabindranat Tagore.

Upoznavanje s filozofskom idejom Istoka pronašao je svoj odraz u radu N. K. Roerich. Ako je u ranim slikama umjetnika odlučnih parcela bila drevna poganska destinacija, šarene slike nacionalnih EPOS-a ("grad izgrađene su", "zlokobne", "Overseas gosti", itd.), Od sredine 19905. godine, mnogi od 19905. Njegove slike i eseji bili su posvećeni Indiji ("Lakshmi", "Indijski način", "Krišna", "snovi o Indiji", itd.).

Drevne kulture Rusije i Indije, njihov ukupni izvor, zainteresirani su za Roerich kao umjetnika i kao znanstvenik. U svom povijesnom konceptu, omjer privremenih kategorija prošlosti, sadašnji i budućnost je ključna. Ona mjeri prošlost i sadašnju budućnost: "... kad nazovem da proučimo prošlost, učinit ćemo to samo zbog budućnosti." "Od drevnog prekrasnog kamena kako bi preklopila pozornicu dolaska."

Od 1906. do 1918. Nikolay Roerich je ravnatelj škole carskog društva za promicanje umjetnosti, a istovremeno se bavi poučavanjem. U isto vrijeme, umjetnik je stalno uključen u strane izložbe. Sa svojim radom, Parizom, Venecijom, Berlinom, Rimom, Brusselsom, Beču, London je upoznao s njegovim radom. Slike Roerich stekli su rimski nacionalni muzej, Louvre i drugi europski muzeji.

Od oko 1906. zabilježeno je novo, zreto razdoblje u radu Roericha. Njegov pristup povijesnim temama: povijest, mitologija, folklor se pretvara u izvore, od kojih umjetnik privlači materijal za metaforički fini jezik. U svojoj umjetnosti, realizam i simbolizam su kombinirani. Tijekom tog razdoblja poboljšava se potraga za čarobnjakom u području boje.

Gotovo odbija ulje i kreće se na Temr tehnike. Eksperimentalni eksperimenti s kompozicijom boja, koristi metodu preklapanja jednog šarenog tona drugom.

Originalnost i originalnost umjetnosti umjetnika obilježila je umjetnička kritika. U Rusiji i Europi, za razdoblje od 1907. do 1918. godine objavljeno je devet monografija i nekoliko desetak umjetničkih časopisa posvećenih radu Roericha. Leonid Andreev figurativno nazvao svjetski prijateljski svijet - "moć Roerich".

Godine 1909., N. K. Roerich izabran je za akademika Ruske akademije za umjetnost i članu Javne akademije u Francuskoj.

Od 1910. godine, on vodi Udruzi za umjetnost "Svijet umjetnosti", čiji su članovi bili A. Benua, L. Bakst, I. Grabar, V. Serov, K. Petrov-Vodkin, B. Kustodiyev, A. Ostrovova-Lebeder, Z. Serejakova i itd.

"Najveći intuivist iz stoljeća", po definiciji Am Gorky, NK Roerich u simboličkim slikama izrazio je svoje uznemirujuće premenitions uoči prvog svjetskog rata: slike "nadnarke", "Angel Last", "Zarla" \\ t , "Ljudske poslove" itd.

Oni pokazuju temu borbe od dva počela - svjetlost i tama, prolazeći kroz svu rad umjetnika, kao i odgovornost osobe za njegovu sudbinu i cijeli svijet. Nikolay Roerich ne samo stvara slike antiratnog karaktera, već i piše članke o zaštiti mira i kulture.

Godine 1915, N. K. Roerich čini izvješće caru Nikole II i Velikom knezu Nikolaj Nikolaj Nikolayevich (mlađi) s pozivom da se ozbiljne državne mjere na nacionalnoj zaštiti kulturnih blaga.

Godine 1916. zbog ozbiljne bolesti Lekhsky N. K. Roerich u inzistiranju liječnika, zajedno sa svojom obitelji, preselio se u Finsku (Sandobol), na obali jezera jezera. Blizina Petrograda omogućila je da se uključe u poslove društva društva za promociju umjetnosti.

4. ožujka 1917. mjesec dana nakon revolucije u veljači, Maxim Gorky prikupio je veliku skupinu umjetnika, pisaca i umjetnika u svom stanu. Među prisutnim u Roerichu, Alexander Benoit, Bilibin, Dobuzhinsky, Petrov-Vodkin, Shchuko, Shalypin. Sastanak je izabran za umjetnost. To je imenovao M. Gorky, asistenti predsjednika - A. Benua i N. Roerich. Komisija se bavila razvojem umjetnosti u Rusiji i očuvanju antičkih spomenika.

Nakon revolucionarnih događaja 1917. godine, Finska je zatvorila granice s Rusijom, a N. K. Roerich s njegovom obitelji ispostavilo se da je odsječen iz svoje domovine.
- Pjesma o Shambalu. Tang-la 1943.

Godine 1919. primio je poziv iz Švedske, Nikolai Roerich vozi se s izložbama o zemljama Skandinavije. Iste godine putuje u London, nadajući se da će otići u Indiju. Zajedno sa svojom suprugom ulazi u E. P. Blagatskaya osnovao je društvo. U jesen iste godine, na poziv S. P. Dyagilev, ruske opere na glazbu M. P. Mussorgsky i A. P. Borodina u Londonu.

Godine 1920., N. K. Roerich dolazi prijedlog ravnatelja Instituta Chicago Instituta za umjetnost organiziranje velike izložbeni obilazak 30 američkih gradova. Među 115 platna umjetnika bilo je izloženo: "Treasure anđela" (1905.), "Angel Last" (1912.), "Viking kćer" (1917.), "Poziv Sunca" (1918.), "Ecstas" (1917), Serija "Heroic" i "snovi na istoku" i drugi. Izložbe su imale veliki uspjeh. U Americi Roerich, niza slika "Sancta" (sveci), "Novi Meksiko", "Suite Ocean", "Mudrost snovi", itd.

U Americi, Roerich je zaslužio reputaciju vidovnjak, Guru i protivnika rata posebno među prosperitetnim ljudima koji su mu dali sredstva, pa čak i izgradili muzeje za njega, od kojih je jedan još uvijek u New Yorku.

Zbog sredstava Roericha, između ostalog, temelji se na Korporaciji Beluhe, koja se bori za stjecanje rudarskih i zemaljskih koncesija u blizini Beluhina planine u jugozapadnom Altaju. Također su osnovane kulturne i obrazovne organizacije.

U studenom 1921. godine, u New Yorku otvorena je glavna institucija Ujedinjene umjetnosti, čiji je glavni cilj bio približavanje naroda kroz kulturu i umjetnost.

Gotovo istovremeno s Institutom za Ujedinjene umjetnosti u Chicagu, uspostavljen je unija umjetnika "Cor Ardens" ("goruća srca"), a 1922. bilo je međunarodnog kulturnog centra "Corona Mundi" ("Kruna svijeta" ). U studenom 1923. otvoren je Muzej Nikolai Roerich u New Yorku, koji sadrži veliku zbirku umjetničkih slika.

U sekularnom okruženju sv. Petersburga, strast prema spiritualizmu bila je uobičajena, a od 1900 godina starog Nikolai Roerich sudjelovao je u duhovnim eksperimentima. Od proljeća 1920. godine cijela obitelj Roericha u potpunosti apsorbira duhovne sjednice, često su imale duhovne sjednice u kući, koji su bili pozvani na prijatelje i visoko rangiranje dostojanstvenika.

Metoda "automatskog slova" je ovladao, pod kojim u okultnoj mističnoj praksi to znači kontakt s nekim duhom, u kojem je sam osoba u meditativno-polusvjesnom stanju, a olovka piše sama po sebi, ispunjavajući volju duha koji je došao u "kontakt".

Izravne zapise putem metode automatskog slova izrađene su uglavnom N. K. Roerich, a dijelom i njegovom sinu Juriju. Roerich je napravio niz olovnih portreta u transu, na kojem su Istočni učitelji - Buddha, Lao Tzu, sestra oriox, učiteljica Roerich Allal-Ming i drugi. Roerich Članak "o slobodi kretanja umjetničkih objekata" daje automatsko pismo.

O duhovnim sjednicama Roericha također je poznata iz njihove intra-obiteljske korespondencije i dnevnika, gdje postoje dokazi da su duše mrtvih nazvali sjednice sa stolom Roerichi.

Tijekom duhovnih sjednica "jurisdikcija", koji nisu bili kraj same po sebi, Roerichi je pokušao uspostaviti kontakt s nastavnicima (Mahatmami), koji, prema njihovoj ideji, uspjeli učiniti od druge polovice 1921. godine.

Kasnije su Roerichi počeli zabraniti njihovo okruženje da koriste duhovne sesije i vizualiziraju svoje sugovornike i za njihovo slušanje obitelji Roericha više nije trebala pomoć stola. Neki istraživači vjeruju da su se dogodili stvarni sastanci Roericha s MahatMami, čiji se stvarno postojanje smatra znanošću.

Događaji prve središnje azijske ekspedicije odražavaju se u dnevnicima N. K. Roerich "Altai-Himalaja" i Yu. N. Roerich "na stazama srednjeGaneje Azije." U devedesetima su objavljeni dnevnici drugih sudionika tibetanskog putovanja u kojem je pozornost privučena posebnoj "budističkoj misiji" ekspedicije Lhasi (Ryabinin, Portnagin, Cordaščić).

U isto vrijeme, materijali su pronađeni u državnom arhivu Ruske Federacije o aktivnostima Roericha i njihovih američkih zaposlenika u vezi sa koncesijama u Altauju 1926-29. Tu su i niz deklasiranih dokumenata sovjetske, engleske i njemačke inteligencije o aktivnostima Roericha tijekom razdoblja ekspedicije.

2. prosinca 1923., N. K. Roerich, sa svojom obitelji stiže iz Amerike u Indiju. Ruta ekspedicije prolazi kroz Sikkim, Kašmir, Ladak, Kina (Xinjiang), Rusija (s utrkom u Moskvi), Sibiru, Altai, Mongoliju, Tibet, prema neistraženim regijama Transgimalayev. Ekspedicija se nastavila od 1924. do 1928. godine. Službeno, ekspedicija je najavljena kao američka.

Vjeruje se da je na jedinstvenost rute i prikupljenih materijala, ona s pravom zauzima posebno mjesto među najvećim ekspedicijama 20. stoljeća.

Arheološke i etnografske studije provedene su u neistraženim dijelovima Azije, pronađeni su rijetki rukopisi, prikupljeni su lingvistički materijali, radovi folklora, opisani su opisi lokalnih običaja, knjige su napisane ("srce Azije", Altai - Himalaji), stvorio oko pet stotina slika na kojima je umjetnik prikazivao slikovitu panoramu ekspedicioniranja rute, počeo je niz šupljina "Himalayas", stvorio seriju Maitreya, "Sikkimsky Path", "Njegova zemlja", "Nastavnici istoka " i drugi.

Nakon listopada revolucije, Roerich je stajao na otvorenom protivljenju sovjetskoj moći, napisao je optužni članak u emigrantskom tisku. Međutim, uskoro su se njegovi pogledi iznenada promijenili, a boljševici su bili u ispuštanju ideoloških saveznika Roericha. U jesen 1924. godine otišao je iz Amerike u Europu, gdje je u Berlinu posjetio predstavni ured SSSR-a, sastao se s planipotentnošću N. N. Krestinsky, a zatim sa svojim pomoćnikom G. A. Astakhov.

Ideološka blizina komunizma manifestirala se od Roericha u literaturi. Mongolska publikacija "Zajednice" (1926.), jedna od knjiga Agni Yoge, sadržavala je česte spoznaje Lenjina i održavale su paralele između komunističke zajednice i budista. Nakon toga, kada se Romi ponovno okrenuo od komunizma, svi paragrafi na Lenjin bili su isključeni iz RIGA reprint knjige 1936. godine.

Primjerice, u stavku 64. "zajednice" iz 1936. godine ne postoje riječi koje su bile u izdanju 1926. godine: "Pojava Lenjina prihvaća kao znak osjetljivosti prostora."

U Khotanu, Rhrikhov je imao slavno pismo Mahatmu za prijenos sovjetske vlade i kovčega s Himalajskom zemljom na grobu "Mahatme Lenjina". Svi darovi, uključujući i nekoliko slika i "zajednice" (1926.), Roerich je predstavio Chicherin Chicherin u lipnju 1926. godine, a prenio je Institutu Lenjina.

Također u Hotenu 5. listopada 1925., umjetnik je osmislio sliku "Mount Lenin", koji se sada čuva u Muzeju likovnih umjetnosti Nizhny Novgorod. Slika je očito izvučena lako prepoznatljiva slika Lenjina. Kasnije, Roerich je preimenovan na sliku u "fenomen pojma", međutim, u Moskvi, pojavila se pod izvornom imenom, kao u daru vlastite ruke rijeke, napisao je: "Mount Lenjin".

U procesu treninga rijeke ekspedicije, zajedno s američkim poslovnim poduzećima Louis Horhh, stvorio je dvije poslovne korporacije u New Yorku - "ur" i "Belukha", koja je trebala voditi široko poduzetništvo u Sovjetskom Savezu - u području šumarstva, Rudarstvo, transport, graditeljstvo, graditeljstvo, poljoprivreda i drugi.

U Moskvi, američki zaposlenici Roericha branili su interese "Belukhija" za stjecanje koncesija u Altaiju, provodeći sastanke sa dužnosnicima struktura moći B. N. Melikov (Narkomointel) i M. A. Trilisser (OGPU). Roerichi je posjetio Altai s znanstvenom i inteligencijom i etnografskom ekspedicijom, provodeći odabir mjesta za navodne ustupke i proučavajući priliku "organizaciju u području Beluhiju kulturno-industrijskog centra".

Prva srednja azijska ekspedicija N. K. Roerich održana je u nekoliko faza. Po dolasku u Mongoliju, pretvorila se u neovisno tibetansko putovanje, sada poznato kao misija zapadnih budista u Lhasi (1927-28.).

Što se tiče njegove prirode, tibetanska ekspedicija nije bila samo umjetnička arheološka, \u200b\u200bveć, prema njezinom vođi, Roerich, imao je status diplomatskog veleposlanstva u ime "Unije zapadnih budista". Sa svojom okolicom u ekspediciji, Roerich se smatralo "West Dalai Lama". Međutim, u stvarnosti u budizmu, Roerich nije žalio.

Tijekom sedmomjesečnog parkiranja u porivu postojala je čvrsta priprema za tibetansku kampanju. Roerichi je poslao zadatak u Ameriku u Ameriku - da napravi red "Buddhe oplodavanja", koji je trebao nagraditi Dalaj Lamu. Skica za red nacrta Rerecha. Ovaj budistički znak je naručen u najboljoj radionici New Yorka, od nasljednih nakita Tiffany.

U pozadini dvostrukog vajre, olakšavajući lik manjuhrija s vatrenim mačem bio je razlikovan, a pet-šiljata zvijezda bila je osvojena u njegovu lotus stop.

Međutim, sastanak s Dalaj Lamom nije se odvijao: U jesen 1927. ekspedicija je uhitila tibetna vlasti na pristupima Lhasi i pet mjeseci bio je u snijeg zatočeništvu visoko u planinama na platou Changtang, gdje Roerich je napisao brojna pisma o tibetanskim vlastima, uključujući Dalaj Lama, o tome kako je nepravedno ispunjeno prvo "budističko veleposlanstvo".

Ekspedicija nikada nije primljena u Lhasu i bila prisiljena biti nevjerojatne poteškoće i gubici da se razbiju u Indiju. Po završetku ekspedicije, Roerich je napisao pismo budističkom centru u New Yorku, u kojem je pozvao da se odvoji Dalaj Lama i prekinuti sva sredstva s njim.

Postoji nekoliko verzija onoga što je bio glavni cilj vožnje Roericha do središnje azijske ekspedicije. Nema jedinstva mišljenja, a postoji i informacijski rat između sljedbenika različitih verzija.

Inačica isključivo umjetničke i etnografske svrhe središnje azijske ekspedicije Roericha opisana je u djelima L. V. Shamskehnikova i P. F. Belikov, koji je napisao biografiju Roerich 1972. godine, kada dodatni izvori o ekspediciji još nisu bili dostupni.

Prema ovoj verziji, sposobnost da se znanstvena ekspedicija središnjoj Aziji Roerich pružila je prodaju slika, naknada za projektiranje kazališnih predstava, objavljivanje brojnih članaka, prihoda od aktivnosti američkih javnih kulturnih i obrazovnih organizacija. Da bismo potvrdili svoju verziju, njezini pristaše privlače riječi samih riječi Rhuricha.

Na primjer, vođenje riječi Roericha: "Osim umjetničkih zadataka u našoj ekspediciji, trebali smo se upoznati s pozicijom spomenika antikviteta središnje Azije, promatrati sadašnje stanje religije, običaje i zabilježiti tragove veliko preseljenje naroda. Ovaj posljednji zadatak je odavno bio blizu mene. "

Aktivnu ulogu u raspodjeli ove verzije igra Međunarodni centar Roerich u Moskvi, vodeći aktivni informacijski rat protiv drugih verzija.

Verzija odnosa Roericha s OGPU postavljen je Oleg Shishinin u knjizi "Bitka kod Himalaja", u kojoj zarađuje više od 150 referenci na dokumente raznih arhiva. Na temelju teorije O. Šiškin, napisan je niz članaka u medijima i knjigama, uključujući dokumentarni i povijesnu knjigu "okultne tajne NKVD-a i SS" Antona Armashina, Igorove knjige "učiteljsko iskušenje.

Verzija života i smrti Nikolai Roerich, kao i preneseni i dokumentarni filmovi prikazani su u kulturi i NTV televizijskom kanalu. U medijima su objavljeni brojni članci, čiji autori opovrgnu odnos Roericha s OGPU-om. Međutim, verzija shishin je bila raširena i smatrala se pouzdanim među brojnim profesionalnim povjesničarima.

Prema ovoj verziji, Nikolay Roerich je objavio OGPU, a novac Sovjetskog Saveza poslana je u Ameriku kako bi doprinio ekonomskim i drugim odnosima SSSR-a. Zajedno sa sovjetskom inteligencijom, američki biznismen Luis Horshore pokraj "Budista", financiran od Moskve, Roerichi organiziraju brojne tvrtke u Americi, uključujući i Beluhu.

Središnja azijska ekspedicija organizirana je za novac sovjetske inteligencije, čija je svrha bila svrgavanje Dalaj Lama XIII, koji je 1913. godine postigao neovisnost Tibeta, a pozvao je da modernizira tibetansku vojsku Britanca. Nije bila zadovoljna sovjetskim vlastima, tako da je plan državnog udara izumljen u Tibetu, kako bi izazvao nemir i odbacio otpuštanje SSSR Dalai Lama XIII.

Prema Shishinu, Yakov Blumkin je koristio jedan od glavnih koordinatora tibetanske misije, koji je, pod krinkom budističkog monaha, sudjelovao u ekspediciji. Međutim, misija za rušenje Dalaj Lama pretrpjela je fijasko, jer je ekspedicija uzrokovala sumnju ne samo Britanci, već iu Dalai Lami i njegovom okruženju.

Nakon toga, Blumikina je snimljena, a Luis Horh je primio direktivu iz svog vodstva kako bi uništila sve agencije Roericha u Sjedinjenim Državama, koristeći svoje dužničke obveze pohranjene, što se dogodilo u drugoj polovici 1930-ih.

Verzija predlaže V. A. Rosov, koji je branio doktorsku disertaciju na njemu. Dews je naveo da je proveo svoje istraživanje kako bi se oduprijeti kaosu "intelektualne maraudera" tipa O.Shishkina i A.Pernushina, izlažu Roericha u lažnom svjetlu. Prema verziji Rosova, analizirajući tibetansku i manhurijsku ekspediciju, Roerich je bio uključen u veliku politiku, pokušavajući provesti utopijski san o "novoj zemlji".

Prema Rosov na sastancima u jesen 1924., Nikolai Roerich s Nn Krestnsky i Ga Astakhov u predstavništvu SSSR-a u Berlinu je razvijen opći plan "Ujedinjenoj Aziji", čiji je glavni teza bio ujediniti u nastavu državni buddhizam s komunističkom ideologijom.

Svjetski plan Roericha sadržavao je ideju o stvaranju nove zemlje na prostranstvu Azije. Građevinski plan za mongolsko-sibirski državu s glavnim gradom u Zvenigorodu u Altauu temeljio se na kultu Maitreija. Pojmovi Shambhale i Maitrey Roerichi bili su izravno povezani s komunističkim idealima. "Procesija komunizma mora biti jaka s imenom Maitrei." Tako je položen početak novog vjerskog pokreta u Aziji.

Što se tiče posjeta Lhasi Rosov, umjetnik namjeravao ponuditi Vladyku Tibet, Dalai Lama XIII, Unija za pokroviteljstvo budističkog svijeta, u ime zapadnih budista. Rosov sugerira da je glavna točka planiranih pregovora Roericha s Dalai Lamom bila teza o spajanju budizma i komunizma.

Budući da je uzgajala potrebu za reformom budizma u Aziji, N. K. Roerich namijenjen je uspostavi "Reda Buddhe svih" i slaže se s Dalai Lamom na nezavisnoj paralelnoj grani zapadnih budista.

To bi bio posljednji korak prije nego što nastavite stvaranje neovisne države pod nazivom uvjetno "nova zemlja". U tome, prema Rosovu, svjetski pogled na Roericha, zamišljen kako bi razbio kartu istočnog Sibira i Dalekog istoka.

Međutim, zbog opozicije, britanski Roerikham nije mogao doći do glavnog grada Tibeta i susresti se s Dalaj Lamom, Budistička kampanja na Sibiru i mongolskim stepama odgođena je, globalni plan je doživio promjenu i sljedeću mankuričnu ekspediciju je postao nužan i glavni dio.

V. A. Rosov je "baština Roericha" Državnog muzeja Istoka, gdje je usvojena verzija Roericha kao politike, a posebno, objavljena u brošurama koje je izdao Muzej.

Prema jednoj od verzija Roerichi, otišli su u središnju azijsku ekspediciju kako bi pronašli Shambalu, a ne studiraju biljke, etnologiju i jezike. Također se pretpostavlja da je misija Roericha bio povratak Chintamani tajanstvenog kamena u Shambalu (sanskr. "Nakit, izvršenje želja), povjerio mu ligi naroda. Članovi ekspedicije bili su uvjereni da je Altai veliki duhovni centar, na određeni način povezan s Shambalom.

Pretpostavlja se da je Roerich u potrazi za Shambhala nadahnuo prijevod "Jumbal Guide", napisan usred XVIII. Stoljeća od strane treće panchenove lame (1738-1780). Opisano je da je putovanje u Shambalu unutarnje duhovno pretraživanje. Međutim, ovo objašnjenje nije se odupirao Roerichu od pokušaja da dođe do Shambhale, jednostavno dolaze tamo pješice ili jahanje.

U radu "Shambala: U potrazi za novom erom" (1930.), Roerich je opisao Shambalu kao sveti grad sjeverno od Indije, gdje njegov vladar propovijeda učenja Maitrey Buddhe za univerzalni svijet. Roerich je također nagovijestio sličnosti između Shambala i Tule - zemlje skrivena u Sjevernom polu, koja je nadahnula Nijemce u potrazi za tajanstvenom zemljom. Spomenuo je i povezanost Shambhale s podzemnim gradom Agarti, u kojem možete proći kroz podzemni tunel pod himalajima.

Opsežan znanstveni materijal prikupljen od strane Roerichi tijekom ekspedicije, zahtijevao je sistematizaciju i preradu, a na kraju ekspedicije u srpnju 1928. u zapadnim Himalajama, u dolini Kulu NK Roerich, temelji se na Institutu za Himalajsko istraživanje "Urusvati", koji je preveden iz sanskrita znači "jutarnje zvijezde svjetlo.

Ovdje će u dolini Aulley proći posljednje razdoblje života umjetnika. Ravnatelj Instituta postaje Yuri Roerich, najstariji sin Nikolai Roerich, orijentalni znanstvenik sa svjetskim imenom. Također je vodio etno-lingvističke studije i istraživanje arheoloških spomenika. Institut je radio medicinski, zoološki, botanički, biokemijski i mnogi drugi laboratoriji.

U polju lingvistike i filologije istoka bilo je mnogo posla. U najštriji pisani izvori stoljetnog recepta prikupljeni su i prevedeni na europske jezike, proučavani su se polu-besplatni prilozi. Pozvani stručnjaci i privremeni zaposlenici prikupili su botaničke i zoološke zbirke.

Deseci znanstvenih institucija Europe, Amerike i Azije surađuju s Institutom. Znanstveni materijali koji je poslao na Sveučilištu Michigan, New York Botanički vrt, Sveučilište u Punjabu, Pariz Muzej prirodne povijesti, Sveučilište Harvard u Cambridgeu, Botanički vrt Akademije znanosti SSSR-a.

Akademik N. I. Vavilov, poznati sovjetski botaničar i genetika, obratio se Institutu "Uruzvati" za znanstvene informacije, a također je primio sjemenke za svoju jedinstvenu botaničku zbirku. Surađivao s Institutom i takve izvanredne znanstvenike kao Albert Einstein, L. de Brogl, Robert Millique, Sven Genin, itd.

Od 1931. godine objavljen je godišnjak u Institutu, koji je objavio rezultate znanstvenih aktivnosti svojih zaposlenika. U znanstvenim i povremenim publikacijama Azije, Europe i Amerike objavljeni su članci o posebnim pitanjima razvijenim u "Urusvati".

Roerich je podijelio ideje euroazijske uloge Rusije i panmongolizma među ruskim inteligentima početka 20. stoljeća, te analizirajući trendove svjetske politike i proročanstva prikupljenog u središnjoj azijskoj ekspediciji, dolazi do zaključka da je sredina 1930-ih može biti obilježeno istraživanjem "jedinstva Azije", koja će početi s Mongolijom, Mangurijom, Sjevernom Kinom i jugom i jugoistočno Sibirom.

Čišćenje kad god je to moguće sudjelovati u tom procesu, organizira dugoročnu ekspediciju Manchuriji i Sjevernoj Kini kroz američki poljoprivredni ured. Godine 1930. Roerich se sprijateljio s Gradom E. Wallaceom, koji je postao ministar poljoprivrede u upravi Franklina Roosevelta, poslao Roerich u ekspediciju kako bi prikupio biljne sjemenke koje sprečavaju uništenje neplodnih slojeva tla.

Ekspedicija je organizirana u 1934-1935 i sastojala se od dva dijela. Prvi put uključivao je Kenhinsky Ridge i Bargin Plato (1934.), drugi - pustinja Gobi, Ordosa i Alashana (1935). Ove rute su održane kroz teritorij unutarnjeg mongolije, koji se nalazi u sjevernom i sjeveroistočnom dijelu moderne Kine.

Kao rezultat toga, pronađeno je oko 300 vrsta bilja otpornih na suše, prikupljene su ljekovito bilje. 2000 parcele sjemena poslani su u Ameriku. Umjetnik je napisao mnogo etude, proveo arheološke studije, prikupljene materijale na lingvistici i folkloru. Reerich 17 mjeseci napisao je 222 esej za "dnevnik listova", koji odražavaju ekspedicioniranje, utječu na znanstvene i filozofske teme.

Međutim, tijekom ekspedicije, Roerich, ignorirajući misiju za koju mu je uglavnom povjerena, pala je u azijsku politiku, uzaludno ohrabruju budističke mase u revoluciju. Prvi poslovni sastanak Roericha nakon odlaska iz Sjedinjenih Država do ekspedicije bio je u Japanu s vojnim ministrom Sedzroo Hayashi, a svrha sastanka bila je proučavati mogućnosti stvaranja nove države na sjeveroistoku Azije.

Tijekom ekspedicije, Roerich i njegov sin, Jurij ne samo formalno surađivali s iseljeničkim organizacijama, kao što su vojna monarhijska zajednica, vojna povremena zajednica, legitimisti, ali i daju konkretne korake, na primjer, pružili financijsku pomoć sibirskim coscacku i Kupio je ruske novine riječi za rusku promotivnu zajednicu.

Roerich je bio najaktivnija aktivnost među brojnim ruskim iseljavanjem, postajući vrlo vidljiv kulturni vođa. To je izazvalo snažno nezadovoljstvo američkim vlastima, iz čije se ime i na čijim sredstvima održana ekspedicija. Također je privukla pozornost kontraintultuacije bijelog čuvara, koja postavlja činjenicu da je posjetila Roerich Moskva i njezinih teozofskih hobija, izlio glasan skandal u tisku.

Japanske vlasti, koje su podržale Circles Proyapon, bili su nezadovoljni s radom Roericha na ujedinjenju emigracije na Dalekom istoku i provela kampanju u Harbin tisku na diskreditiranju kulturne misije Roerich. Japanska cenzura uhitila je cijelu cirkulaciju tiskanu u tiskarskoj kući N. K. Roerich "sveti sat".

Nakon objavljivanja skandaloznog članka u novinama Chicago Tribune u lipnju 1935., koji je izvijestio o vojnim pripremama ekspedicije na granicama Mongolije, ministar Wallace prekinuo je odnose s Roerichijem, jer su ga mogli pokvariti ugled u očima birača.

Ekspedicija je rano prekinuta u Šangaju 21. rujna 1935. Lišavanje potpore ministra ministra Wallacea i poduzetnika L. Chorsch na kraju 1935. doveo je do uništenja svih aktivnosti svih rerich institucija u Sjedinjenim Državama.

U svojim filozofskim i umjetničkim esejima, Roerich stvara potpuno novi koncept kulture na temelju ideja žive etike. Kultura, prema N. K. Roerichu, usko je povezana s problemima razvoja prostora čovječanstva i "najveći uništen" ovog procesa. "Kultura počiva na ljepoti i znanju", napisao je.

On je ponovio slavni izraz Dostojevskog s malim amandmanom: "Svjesnost ljepote spasit će svijet." Ljepota će roditi osobu samo kroz kulturu, čiji je sastavni dio kreativnosti. To je navedeno u knjizi živih etici, izravno sudjelovanje u stvaranju koje je preuzeo Roerichi. Elena Ivanovna je zabilježila, a Nikolai Konstantinovich raselio ideje žive etike u umjetničkim slikama.

U rasprostranjenom konceptu kulture, N. K. Roerich uključivao je sintezu najboljih postignuća ljudskog duha u području vjerskog iskustva, znanosti, umjetnosti, obrazovanja. Nikolay Roerich formulirao je temeljnu razliku između kulture od civilizacije.

Ako je kultura povezana s duhovnim svijetom čovjeka u svom kreativnom samoizražavanju, civilizacija je samo vanjski raspored ljudskog života u svom materijalnom, građanskim aspektima. Identifikacija civilizacije i kulture, tvrdila je Nikolai Roerich, dovodi do zbunjenosti tih pojmova, do podcjenjivanja duhovnog čimbenika u razvoju čovječanstva.

Napisao je da "samo bogatstvo još ne daje kulturu. No, širenje i stanjivanje razmišljanja i osjećaj ljepote daju to usavršavanje, onda plemstvo Duha, koji karakterizira kulturna osoba. On je onaj koji može izgraditi svijetlu budućnost svoje zemlje. " Na temelju toga, čovječanstvo ne samo trebalo razviti kulturu, već i obvezu da ga zaštiti.

Godine 1929., N. K. Roerich, u suradnji s liječnikom međunarodnog prava i političkih znanosti Sveučilišta u Parizu, G. Shkleaver priprema nacrt ugovora o zaštiti kulturnih vrijednosti (Pakt Roericha).

Zajedno s sporazumom NK Roerich, razlikovni znak predlaže prepoznatljiv znak za identifikaciju objekata zaštite - banner svijeta, koji je bijela tkanina s crvenim krugom i upisanim u njezinim tri crvena kruga, simbolizirajući jedinstvo prošlosti , sadašnjost i budućnost u krugu vječnosti. Za međunarodne kulturne aktivnosti i inicijativu Saveza 1929. godine, Roerich je nominiran za Nobelovu nagradu na svijetu.

Godine 1930. tekst nacrta ugovora s pratećom žalbom N. K. Roericha vladama i narodima svih zemalja objavljuje se u tisku i šalje se vladinim, znanstvenim, umjetničkim i obrazovnim institucijama cijelog svijeta. Kao rezultat toga, u mnogim zemljama, odbori su formirani u prilog savezu. Projekt saveza odobrio je odbor muzeja u okviru lige naroda, kao i Pan američku uniju.

Roerich Pakt ima veliku obrazovnu vrijednost. "Savez za zaštitu kulturnih blaga potrebna je ne samo kao službeno tijelo, već kao obrazovni zakon, koji će iz prvih školskih dana donijeti mladu generaciju s plemenitim idejama o očuvanju istinskih vrijednosti svih Čovječanstvo ", rekao je Nikolai Roerich.

Ideja o savezu je podržan od strane Romain Rolland, Bernard Shaw, Rabindranat Tagore, Albert Einstein, Thomas Mann, Herbert Wells, itd.

Potpisivanje uvale održan je 15. travnja 1935. u Bijeloj kući u Washingtonu s osobnim sudjelovanjem američkog predsjednika Franklina Roosevelta. U početku je dokument ratificiran za 21 zemlje američkog kontinenta. Nadalje, još 15 zemalja pridružilo se Savezu.

Pakt Roericha bio je prvi međunarodni akt posebno posvećen zaštiti kulturnog vlasništva, jedini sporazum u ovom području usvojen od strane dijela međunarodne zajednice u Drugi svjetski rat.

Nekoliko godina nakon rata, Roerich Pakt je odigrao važnu ulogu u formiranju međunarodnih pravnih normi i društvenih aktivnosti u području zaštite kulturne baštine. Godine 1949., na 4. sjednici Opće konferencije UNESCO-a, odlučeno je da nastavi raditi na međunarodnoj pravnoj regulativi u području zaštite kulturnog vlasništva u slučaju oružanog sukoba.

Godine 1954. Roerichov pakt ležao je na temelju Haaške "Međunarodne konvencije o zaštiti kulturnih vrijednosti u uzroku oružanog sukoba", te posebnu zastavu koju nudi NK Roerich, banner svijeta, najavljujući objekt nepovredivosti svih blaga kulture i umjetnosti, a na ovaj dan oživljava mnoge kulturne i obrazovne ustanove širom svijeta.

Ideje Saveza odrazile su se u umjetnosti Nikolaja Roericha. Znak "Banner svijeta" može se vidjeti na mnogim njegovim jamama tridesetih godina. Posebno posvećena slici Madonna-oriflamme.

Dok je u Indiji, Nikolai Konstantinovich Roerich iz prvih dana Drugog svjetskog rata koristi sve mogućnosti za pomoć Rusiji. Zajedno s najmlađim sinom Svyatoslavom Roerichom, on organizira izložbe i prodaju slika, a sav novac obrnuti popise za osnivanje sovjetskog Crvenog križa i Crvene armije. Piše članke u novinama, govori putem radija u prilog sovjetskim ljudima.

U tim strašnim godinama umjetnik u njegovom radu ponovno se odnosi na temu domovine. Tijekom tog razdoblja stvara niz slika - "Kamp Igor", "Alexander Nevsky", "Partizansi", "pobjeda", "Bogatyri se probudio" i drugima koji koriste slike ruske povijesti i predviđa pobjedu ruskih naroda preko fašizma.

Godine 1942., do Battle Stalingrad, Nikolai Roerich je uzeo hrvač za slobodu Indije Javaharlal Nehru i njegovu kćer Indir Gandhi. Zajedno su razgovarali o sudbini novog svijeta, u kojem će dugo očekivana sloboda osvajanih naroda. "Govorili su o indo-ruskom kulturnom društvu", Reerich je zabilježio u dnevniku, vrijeme je da razmislite o suradnji korisne, kreativne ... ".

Indira Gandhi podsjetio je oko nekoliko dana provedenih s obitelji Rhasa: "Bio je to nezaboravan posjet nadarenoj i nevjerojatnoj obitelji, gdje su svi po sebi bili izvanredna osobnost s jasno definiranim krugom interesa. Sjećam se sebe i sam Nikolai Roericha, čovjeka velikog znanja i ogromnog životnog iskustva, velikog čovjeka duše, duboko prodrijeti sve što je gledao. "

Tijekom posjeta, ideje i misli izražene su o razvoju bliže suradnje između Indije i SSSR-a. Sada, nakon osvajanja neovisnosti Indije, dobili su njihovu stvarnu inkarnaciju. I kao što znate, danas postoji prijateljstvo i uzajamno razumijevanje odnosa između dviju zemalja. "

Kada su Hitlerove trupe zauzele mnoge teritorije SSSR-a, Nikolai Roerich se okrenuo svojim zaposlenicima s zahtjevom da služe kao uzajamno razumijevanje naroda dviju sila - Rusije i Sjedinjenih Država. I 1942. godine u New Yorku je nastala američkoj kulturno društvo (Arch). Među aktivnim zaposlenicima bili su Ernest Hemingway, Rockwell Kent, Charlie Chaplin, Emil Cooper, Sergej Kosvitky, P. Geddas, V. Tereshchenko. Aktivnosti Udruge pozdravile su svjetski naziv znanstvenici Robert Millique i Arthur Compton.

Globalno priznavanje ruskog umjetnika i filozofa svjedoči činjenicom da je više od stotinu instituta, akademija, znanstvenih korporacija, kulturnih institucija diljem svijeta izabralo ga sa svojim časnim i valjanim članom. U samoj Indiji, poznati indijski filozofi, znanstvenici, pisci, javne figure su osobno upoznali s Nikolai Roerich.

U Indiji, umjetnik i dalje radi na nizu slika "Himalaja", što je više od dvije tisuće platna. Za Roericha, planinski svijet je neiscrpan izvor inspiracije. Umjetnički kritičari su zabilježili novi smjer u svom radu i nazvali majstor. U Indiji, serija Shambala, "Chingis Khan", "Kuluta", "Kulu", "Sveti planina", "Tibet", "Ashrama" i drugi majstori izloženi u raznim gradovima Indije i posjetili su veliki broj ljudi.

N. K. Roerich je uvijek ostao patriot Rusije i njezinog građanina, koji ima samo jednu rusku putovnicu s njim. Ideja povratka u domovinu nije ga ostavila nikada. Odmah na kraju rata, umjetnik je zatražio vizu za ulazak u Sovjetski Savez, ali 13. prosinca 1947. napušta svoj život i bez učenja da je uskraćen viza.

- Nagrade

• Kadaler od ruskih naredbi sv. Stanislava, Sv. Anne i St. Vladimira;
• Kadaler jugoslavenskog poretka sv. Save;
• Kavalir Reda počasne legije Francuske;
• Cavalier kraljevskog švedskog reda Polarske zvijezde.

- popis organizacija čiji je član držao N. K. Rerich
1. Stvarni član Ruske akademije za umjetnost.
2. Osnivač Instituta za zajedničke umjetnosti u New Yorku (SAD).
3. Osnivač Međunarodnog kulturnog centra "Corona Mundi" (SAD).
4. Počasni direktor Muzeja N. K. Roerich u New Yorku i njegove grane u Europi, Americi i zemljama na istoku.
5. Važeći član Jugoslavenske akademije znanosti i umjetnosti (Zagreb).
6. Valid članica Portugalske akademije (Coimbra).
7. Valid član Ramskaya akademije (Francuska).
8. Stvarni član Međunarodnog instituta znanosti i književnosti (Bologna, Italija).
9. Počasni član Odbora za kulturu (Buenos Aires, Argentina).
10. potpredsjednik tvrtke Mark Twain (SAD).
11. potpredsjednik Američkog instituta za arheologiju (SAD).
12. Počasni član obrazovnog društva Beneres (Indija).
13. Počasni član Mora mora (Francuska).
14. Član Crvenog križa (Francuska).
15. Član Društva za studij antikviteta (Francuska).
16. Životni član Francuske umjetničke federacije (Pariz).
17. Član jesenskog salona (Pariz).
18. Član života društva antikarijskih (Pariz).
19. Počasni predsjednik Međunarodne unije u prilog Roerichu Savezu (Bruges).
20. Počasni zaštitnik povijesnog društva na Akademiji (Pariz).
21. Počasni predsjednik društva nazvan po Roerichu u Francuskoj (Pariz).
22. Član osnivača etnografskog društva (Pariz).
23. Počasni predsjednik Roerich akademije (New York).
24. Počasni predsjednik tvrtke za kulturni napredak "flamma" (Indiana, Sjedinjene Države).
25. Počasni predsjednik tvrtke Roerich u Philadelphiji (SAD).
26. Počasni član društva za zaštitu povijesnih spomenika (New York).
27. Počasni predsjednik Latvijskog društva Roericha (Riga).
28. Počasni predsjednik Roerich društava u Litvi, Jugoslavija, Kina.
29. Počasni član podhash Chandra Boshe Institute (Calcutta).
30. član Instituta Jagadis Božja (Indija).
31. Član Nagati Pracari Sabha (Indija).
32. Životni član kraljevskog azijskog društva u Bengalu (Calcutta).
33. Član životni stil društva "Umjetnost Istoka" (Calcutta).
34. Počasni predsjednik i doktor književnosti Međunarodnog instituta za proučavanje budizma u San Franciscu (Kalifornija) (Kalifornija) (Međunarodni budistički institut (SAD)).
35. Počasni član Ruskog muzeja povijesti i kulture u Pragu (Čehoslovačka).
36. Počasni član društva društva Luzas (Pariz).
37. Počasni član lige u obrani umjetnosti (Pariz).
38. Pokrovitelj kulturnog društva (Amritsar, Indija).
39. Član Međunarodne udruge studija (Pariz).
40. Počasni član terenske udruge (S.-Louis, SAD).
41. Počasni član društva Burraw (Java).
42. Počasni član Nacionalne udruge prirodne medicine u Americi (Los Angeles, Kalifornija).
43. Počasni predsjednik Centra za umjetnost i kulturu (Allahabad, Indija).
44. Predsjednik Lige kulture (SAD).
45. Počasni predsjednik Američko-ruske kulturne udruge u New Yorku (SAD).
46. \u200b\u200bpotpredsjednik Američkog instituta za arheologiju (SAD)

- Glavna djela N. K. Roerich
1. Art i arheologija / / umjetnost i umjetnost industrija. St. Petersburg., 1898. No. 3; 1899. № 4-5.
2. Neki antikviteti shonijskih pet i bezhetsky kraj. St. Petersburg., 1899.
3. Stone dob na jezeru Piros. St. Petersburg., 1905.
4. Prikupljeni radovi. Kn. 1. M., 1914.
5. Načini blagoslova. New York, 1924.
6. srce Azije. Southbury, 1929.
7. Snaga svjetla. Southbury, 1931.
8. čvrsta tvrtka. New York, (1933).
9. Banner svijeta. Harbin, 1934.
10. Sveti sat. Harbin, 1934.
11. Vrata u budućnost. Riga, 1936.
12. Nezavisni. Riga, 1936.
13. Altai - Himalajski dnevnik. M., 1974.
14. iz književne baštine. M., 1974.
15. Cvijeće Moria: pjesma. M., 1984.
16. Priče. L., 1991.
17. Prebivalište svjetlosti. M., 1992.
18. Vodite brigu o starim danima. M., 1993.
19. Drevni izvori. M., 1993.
20. Umjetnici života. M., 1993.
21. Mladi prijatelju. M., 1993.
22. Urusvati. M., 1993.
23. Istok - zapad. M., 1994.
24. Kultura i civilizacija. M., 1994.
25. O Velikom domoljubnom ratu. M., 1994.
26. Shambala. M., 1994.
27. Duša naroda. M., 1995.
28. Dnevni listovi. U 3 tona. M., 1995-1996.
29. Shambhala. New York, 1930.
30. Banner mira. New York, 1931.
31. Himalayas - prebivalište svjetla. Bombay, 1947.
32. Adamant. New York, 1967.

Rezultat kreativnog života Roericha bio je najbogatija baština, koja je ugrozila prilično široko međunarodno duhovno i kulturno kretanje. Danas, Reerick javne organizacije rade u mnogim zemljama zapadnih hemisfera, Europe i nekih azijskih zemalja, kao iu Australiji. U Rusiji postoje stotine Roericha i neformalnih skupina. Roerichov pokret obožavatelja "žive etike" posebno je utjecao na razvoj novog doba u Rusiji.

Prvi muzej Roericha otvoren je 1921. godine u New Yorku uz pomoć bliskog raspona Roerichovih suradnika s financijskom podrškom poslovnog čovjeka L. HOSPH. Međutim, skandal oko Roerich muzeja, izazvao je požar, doveo je do ruševine svih američkih organizacija Roericha i uključujući Muzej.

Zahvaljujući naporima E. I. Rerich, K.Kempbell-Stibbe i Z. G. Fosdik 1949. godine, u New Yorku je otvoren još jedan muzej N. K. Roerich. On je najstariji centar na svijetu koji predstavlja sliku Roericha i širi reprodukcije njegovih slika i brojnih knjiga o njemu, o svom životu i radu.

U državnom muzeju Istoka u Moskvi na temelju zbirki primljenih od K. Kempbell i S. Roerich, Memorijalni ured N. K. Roerich, stalno izlaganje njegovog rada i znanstvenog odjela za baštinu Roericha.

Već 1977. godine u muzeju je otvorena specijalizirana Roerich Hall u svom stalnom izlaganju. U skladu sa zahtjevima djevojčica, Rani Roerich, jedina nasljednica Svyatoslava Roericha, odlučno je izrazio svoju volju na prijenosu obiteljske baštine Roerichov u rukama ruske države, usvojila je vlada 4. studenog, 1993. o osnivanju Državnog muzeja Roericha kao grane Državnog muzeja na istoku sa smještajem u imanju Lopukhini izabrao Svyatoslav Roerich. Međutim, državni muzej Roericha postoji do sada samo na papiru.

Na imanju otoka u blizini St. Petersburga, otvoren je muzej-manor N. K. Roerich, što je jedinstveni kompleks spomenika prirode, arheologije, arhitekture, povijesti i kulture, prve u Rusiji Državnog muzeja Roerich. Otvoren je 1984. godine. Trenutno, muzejski kompleks nalazi se na 60 hektara i uključuje 9 objekata dvorca XVIII-rano XX stoljeća., Drevni park, Rodnikovy jezera.

Kao rezultat složenih i dramatičnih događanja, Muzej N. K. Roerich nastao je na javnoj organizaciji "Međunarodni centar Roerich", na čelu s jedini vođa L. V. Shadbački. Na valu "preraspodjele", ova je organizacija navela svoja potraživanja državnog muzeja Istoka i zatražila prijenos 282 slika umjetnika N. K. Roerich i S. Roerich iz državnog muzejskog fonda Ruske Federacije. Suđenje za posjedovanje slika trajalo je više od deset godina i završilo sudskom uredbom od 9. listopada 2001. godine, kada je pitanje potraživanja od ICR-a konačno zatvoren.

Zahvaljujući L. V. Shaposhnikovoj i Yu. M. Vorontsov, više od 400 slika dovedeno je u njegovu domovinu, arhiv, knjižničnu i obiteljsku reliktu obitelji. Ova ostavština postala je osnova za otvaranje Javnog muzeja N. K. Roerich u Moskvi. Prvo izložba muzeja otvoren je u ovoj zgradi 12. veljače 1993. godine. U dvoranama Muzeja postoje godišnja međunarodna znanstvena i zajednička konferencija uz sudjelovanje velikih znanstvenika i javnih osoba, organizirani su izložbe i koncerti, održavaju se predavanja posvećena Rerechov baštini.

Visoko cijenjen kulturnim aktivnostima i znanstvenim i filozofskim nasljeđem N. K. Roericha i njegovih obitelji kao što su brojke znanosti, kulture i viših državnih tijela kao ministar kulture Ruske Federacije A. AVDEEV, hitne i planikotencijarni ambasador, akademik Raen A. M. Kadakin, Laureat Nobelova nagrada Svjetskog gđa Gorbačeva, akademika Ruske akademije znanosti, članica predsjednika VAK-a, počašćeni radnik znanosti o Ruskoj Federaciji EP Chelyreaev, predsjednik Ruske akademije prirodnih znanosti, počasni radnik znanosti i tehnologije Rusija Ol KuznetSov, predsjednik Ruske akademije umjetnosti Z. K. Tsereteli, akademik Ras, predsjednik gospodarske komore i industrije Ruske Federacije Em Primakov, ministar vanjskih poslova Sv Lavrov, predsjednik Vijeća Federacije M. Nikolaev, akademik, RAS, predsjednik Vaschnil, ministar poljoprivrede Latvia aa Nikonov, akademik Ras, predsjednik Ruske akademije za kosmonautiku. K. E. Tsiolkovsky A.S. Koroteev, akademik Ras, predsjednik Ruske ekološke akademije, savjetnik predsjednika Ruske Federacije A. L. Yangshin, akademik i potpredsjednik Nacionalne akademije znanosti o Kyrgiji Republici V. M. Stan i mnogi drugi.

Prema engleskoj enciklopediji "britanskog" N. K. Roerich bio je mističan. Rerich je opovrgnuo takve točke gledišta: "U različitim zemljama pišu o mom misticizmu. Uključite rez i tako, i općenito ne znam što ti ljudi toliko pokušavaju. Mnogo puta sam morao reći da se općenito bojim ove neodređene riječi - misticizam. " Vjerovao je da želja za "spoznajom suptilnih energija" nije misticizam, već potraga za istinom.

Neki izvori tvrde da je N. K. Roerich bio angažiran u politici, koji je odbijen kao većina suvremenih istraživača, tako da je N. K. Roerich i njegovi članovi obitelji.

- Memorija na N. K. Roerich

• U Moskvi, spomenik N. K. i E. I. Roerikham osnovan je u Moskvi u Moskvi na području imanja Lopukhina ispred muzeja N. K. Roerich.
• U čast N. K. Roerich, nazvana je jedna od ulica u središtu Rige.
• U selu Izvar Lendingrad regiji, gdje je Nikolai Roerich živio dugo vremena, od 1984. godine postoji muzej-manor N. K. Roerich.
• U St. Petersburgu nalazi se umjetnička škola sv. Petersburga. N. K. Roerich i obiteljski muzej Rhusa.
• Godine 1999. dvije komemorativne kovanice posvećene 125. obljetnici N. K. Roerich izdane od strane Banke Rusije.
• U čast N. K. Roerich, nazvan je brod "Umjetnik Nikolay Roerich".
• U 2007. godini novi aeroflot zrakoplov je dobio ime po Nikolai Roerichu.
• Upoznavanje sa životom i radom Nikolai Roerich uključen je u obvezni program obuke srednjoškolaca u indijskoj državi Himachal Pradesh. Ova odluka donijela je Vijeće o formiranju ove regije na sjeveru Indije, gdje je Nikolai Roerich i njegova obitelj živjeli dugi niz godina. Prema predsjedniku Vijeća za formiranje Himachal-Pradesh, Chamana Lal Gupta, mlađa generacija trebala bi biti svjesna života i baštine takve izvanredne osobe.
• Dana 25. do 26. ožujka 2008. godine, u okviru godine Rusije u Indiji, Rusko-indijski festival "Roerichi i kulturno i duhovno jedinstvo Rusije i Indije" održan je u New Delhiju, posvećen 80. obljetnici Zaklade Roerichi u Naggaru (Valley Kulu) Himalajskog istraživanja Instituta "Urusvati" i 100. obljetnice rođenja izvanredne indijske filmske glumice Djevojke Rani Roerich supruga mlađih sina N. K. Roerich - S. N. Roerich.
• U rujnu 2009. godine spomenik N. K. Roerichu na području posebne gospodarske zone "tirquoise Katun" na području Altai.
• Kao dio proslave 135. obljetnice rođenja N. Roerich 11. studenog 2009. godine u jednom od najvećih sveučilišta indijskog kapitala "Jamia Millia islamia" (New Delhi), svečano otvaranje izložbe fotografije " Održan je banner mira Roericha "u organizaciji predstavništva Rossotrhealth u Indiji zajedno s Akademijom zemalja trećeg svijeta (" Jamia Millia islamia ").
• Proslavu 75. obljetnice potpisivanja Roericha Saveza, međunarodni izložbeni projekt "Povijest Reer" (St. Petersburg) je zatvoren, u kojem više od 70 muzeja, knjižnica, arhiva i privatne zbirke iz 33 gradova Rusije A svijet je sudjelovao.

15. listopada 1969. astronozi Krimskog astrofizičkog opservatorija Nikolai Stepanovich i Lyudmila Ivanovna crna otvorila je mali planet (asteroid) u Sunčevom sustavu i nazvan je po obitelji Rhus. Registrirani asteroid na broju 4426.

U listopadu 1999. godine, u svom govoru u Muzeju NK Roerich o ovom događaju, Astronom NS Black, koji je otvorio više od 500 asteroida, rekao je: "Naziv je odobren od strane posebne komisije Međunarodne astronomske unije, koji se sastoji od 11 predstavnika različitih zemalja svijeta. Samo s jednoglasnim mišljenjem, ime je prihvaćeno. Izgled male planete "Roerich" je međunarodno priznanje kreativnosti i izvanrednih postignuća Roerichas. "

- Zemljopisni objekti nazvani po N. K. Roerich

• Vrh i prolaz nazvane po N. K. Roerich u Altauju

15. kolovoza 1963. godine na Dan neovisnosti, Tomsk planinari V. S Schwartzman, A. Ivanov, V. Petrenko, L. Spiridonov, Sklabin, V. Sylyusarchuk, Y. Salivon, B. Gusev, S. Lobanov porastao je na ranije Nazvan i nazvao ga je imenom NK Roerich.

Uz vrhunac Roericha je prolaz, također nazvan u svojoj časti.

• Ledenjak i prolazi nazvani po N. K. Roerichu na Tien Shan

Tian-Shan je dva prolaska i glečer koji se zove u čast N. K. Roerich.

Pass Roerich, smješten na Saryzhaz grebenu. Visina prolaza - 4320 metara. Povezuje doline chontash, tyuses i achiktashsu. Prvi položaj prolaza obavio je skupina penjača pod vodstvom A. Posychenko.

Drugi put koji se zove po imenu N. K. Roerich nalazi se u sjeverozapadnom dijelu grebena AK-YHYRAKA i povezuje srednji dio Petrovačkog glečera i dolinu rijeke Šarni. Visina prolaza - 4500 metara.

Glacier Nikolai Roerich nalazi se na nadmorskoj visini od 3.700 metara i potječe na zidu Aramir.

- poštanske marke sa slika N. K. Roerich i njegova kreativnost

• 1974, SSSR - SSSR Ministarstvo komunikacija izdano je označena omotnica. On prikazuje portret N. K. Roerich u odnosu na pozadinu njegovih slika "Overseas gosti". Iste godine brand je izašao s imidžom ove slike.
• 1974, Indija - brand obljetnice je objavljen, koji prikazuje premještaj prigodne medalje nastale 1929. godine u Parizu povodom 40. obljetnice umjetničkih, znanstvenih i društvenih aktivnosti N. K. Roerich.
• 1977, SSSR - Ministarstvo komunikacija SSSR-a objavljeno je dvije marke s imidžom crkve Duha Svetoga u Talaškiju, na ulazu u koji je bio mazaik "Spasitelj" izveden na skicu N. K. Roerich.
• 1978, Bugarska - brand je pušten s fragmentom portreta N. K. Roerich, koju je napravio S. N. Roerich. Osim branda, objavljena je omotnica prvog dana, a na glavnom savjetu Sofije 5. travnja 1978., ugasivši pečat prvog dana.
• 1986, Meksiko - objavio je brand s kuponom posvećenim međunarodnoj godini svijeta (Ano Internacional de la Paz). Na brandu - amblem UN-a i simbol bannera svijeta N. K. Roerich, potpisa - "ONU" (UN) i PAX Cultura (Kulturni pakt).
• 1990., SSSR - dvije marke objavljene su na sovjetskom utemeljenju kulture. Na jednom od njih, slika N. K. Roerich "Unchrad" (1909) je reproducirana, na drugoj - slici "Phonovo-Pechora samostan".
• 1999, Rusija - izdavački centar "Mark" Ministarstva komunikacija i masovne komunikacije Rusije izdano je označena omotnica "Ruski umjetnik N. K. Rerich. 1874-1947 "do 125. obljetnice. Na Marku, fragment portreta N. K. Roerich, napisao S. N. Roerich 1934. godine, protiv pozadine fragmenta slike Nikolai Roerich "Knjiga života".
• 2001, Rusija - Markov izdavački centar Ministarstva komunikacija i masovne komunikacije Rusije izdalo je obilježenu omotnicu posvećenu međunarodnom sporazumu o zaštiti umjetnosti i znanstvenim institucijama i povijesnim spomenicima (Roerich Savent). Na ilustraciji - slikanju N. K. Roerich "Kulturni pakt. Banner svijeta "(1931).
• 2003, Moldavija - brand je pušten s prikazom slikarstva "Pakt kulture. Banner svijeta "(1931), kao u ruskom brendu 2001. godine.
• 2008., Rusija - Publishodni centar "Mark" objavio je omotnicu posvećenu središnjoj azijskoj ekspediciji Nikolai Roerich (1923-1928).

Biografija
Ruski slikar, kazališni umjetnik, arheolog, putnik, pisac, javni lik. Nikolai Konstantinovich Roerich - otac Orientalda Yu.N. Roerich (1902-1960) i umjetnik S.N. Roerich (1904-1991). Preveden iz skandinavskog prezimena Roerich znači bogat slavom. Prema obiteljskoj legendi, njegova se pojava odnosi na vrijeme Vikinga. Jedan od najstarijih predstavnika Roericha u XIII. Stoljeću održao je viteški red templara, među precima N.K. Roerich su bili političari i ratnici.
Nikolai Konstantinovich Roerich rođen je 9. listopada (prema starom stilu - 27. rujna) 1874. u St. Petersburgu, u obitelji bilježnika Okružnog suda u St. Petersburgu (od 1873.). Otac Nikolai, Konstantin Fedorovich Roerich, 1860. udala se za Maria Vasilyevna Kalašnjikova i smjestio se s njom u St. Petersburgu - u dvorcu na Nikolaevskom nasipu (sada sveučilište), u kojem je otvorio vlastiti pravni zagovornik. Osim Nikolaja, obitelj je imala još tri djece: mlađe braće Boris i Vladimir i starija sestra Lydia. Zajedno sa svojom obitelji, djed je živio uz očevu liniju, Fyodor Ivanovich (umro u dobi od 105 godina), koji je imao zbirku masonskih simbola. Ljetna i zimska praznika Roerich obitelj proveo u rustikalnom posjedu Konstantinu Roerich 1872. godine na broju sjemenke Vorontsova (ime "Izvar" dobio je posjed Vorontsova nakon povratka s putovanja u Indiji; u prevođenju sanskrita znači "Bog "ili" božanski duh "). Godine 1883. Nikolay Roerich je prošao ulazni ispit U jednoj od najboljih i skupih privatnih škola sv. Petersburga - gimnazija Charlesa u pozadini. Ispiti su predan takvom lakoćom da je pozadina može uzviknuti: "bit će profesor!" Većina ispitanika učio je njemački jezik, Među različitim hobijima Nicholasa su crtali, geografija, povijest, arheologija, prikupljanje minerala, jahanje, lov. Prvi učitelj crtanja bio je prijatelj Nicholasa - umjetnika Mikhail Mikeshin.
Godine 1893. Nikolai Roerich je ušao u St. Petersburg akademija za umjetnost, gdje je studirao na A.I. Queenji (diplomirao je 1897.). U isto vrijeme, uvjetom koji je izrazio otac, koji je želio sina više praktičnog obrazovanja, Nikolai je ušao na Pravni fakultet na državno sveučilište (diplomirao 1898.); Slušao je tijeku povijesnog i filološkog fakulteta. Istodobno s treningom na Sveučilištu, Nikolai Roerich počinje zarađivati \u200b\u200bilustrirajući u časopisima "Star" i "Svjetska ilustracija" i ikone - slikanje, primanje narudžbi iz nekoliko crkava. 1897. N.K. Roerich, među ostalim studentima, Quinji napušta Akademiju kao znak prosvjeda protiv otkaza omiljenog učitelja i nastavlja raditi na početku niza slika na temama života drevnih Slavena ("Start Rus. Slavena") , Drevne Ljetopisa i knjige počeli su temeljitije proučavati od 1895. godine kada sam upoznao V.V. Stasov, glave odjel za umjetnost u Javna knjižnica, U godinama studija na sveučilištu, Roerich je ušao u članove ruskog arheološkog društva.
Na kraju studija na Akademiji i na Sveučilištu postao je pomoćnik glavnog urednika vlastitog časopisa Stasov "umjetnost i umjetnost", članci koji su tiskani u časopisu potpisali su Pseudonim R. Zonga. Uz potporu Stasova postala je pomoćnik ravnatelja Muzeja društva za promicanje umjetnika. Prvo putovanje Nikolai Roericha napravljen je na parobrodu u ljeto 1899. od St. Petersburga do Novgorod do Velikog plovnog puta, prema kojem je više od tisuću godina, varyagi plivao u Lade Ladyakh Vikinga. Konstantin Roerich je umro 1900. godine, Maria Roerich prodao Izvaru, a Nikolai je uspio ispuniti dugo očekivani san za novac - u rujnu je otišao studirati u Parizu, usput, vožnju u Berlinu, Dresdenu i Münchenu. U radionici povijesnog slikara Fernana Kormon Nikolai Roerich studirao je do sredine 1901. godine, vratio se u ljeto Rusije. 28. listopada 1901. u crkvi carske akademije umjetnosti, u B satima nakon podne, Nikolai Konstantinovich Roerich i Elena Ivanovna Shabroshnikova, koji su se upoznali u ljeto 1899., postao njezin muž i njegova žena. Elena Ivanovna, nećakinja princeze Putnika, bila je mlađa od Nikolaja Roericha pet godina. Za ostatak svog života, ona će postati njegov "na otvorenom i inspirativnom", a on će je nazvati "Lada", starog ruskog imena, u kojem mu je zvučalo "harmonija, inspiracija i moć". Da bi se osigurala obitelj, u istom 1901. Roerich predložio svoju kandidaturu za mjesto tajnika promocije umjetnika tvrtke i usvojen, unatoč prisutnosti drugih, starijih i iskusnih, kandidata. U ljeto 1903. Roerich i njegova supruga putovali su u Rusiji, posjećujući dvadeset i sedam gradova. Svrha putovanja bila je proučavati drevnu arhitekturu. Rezultati putovanja predstavljeni su na izložbi arhitektonskih etude iz Roericha, koji su otvoreni u društvu promicanja umjetnika u siječnju 1904. Nikole II, koji je posjetio izložbu, poželio je da je cijela serija stekla Muzej Aleksandra III (Sada ruski muzej), ali na dan posjeta, Rusija je proglasila rat na svom posjetu Japan, a ostaje nedovršena. Iste godine, sedamdeset etuda i nekoliko drugih slika Nikolai Roerich poslano je u Ameriku kao dio ruske izložbe na izložbi i prodaji u gradu Sant Louisu (slike u Rusiji vratile su se tek nakon sedamdeset godina).
Od 1906. - direktor škole za crtanje u isto vrijeme društvo (do 1918.). Od 1909. - važeći član Akademije umjetnosti St. Petersburga. Godine 1910-1919 - predsjednik ujedinjenja svijeta umjetnosti. Do revolucije 1917. N.K. Roerich je tretirao simpatije; Bio je dio Povjerenstva za poslove nastale u ožujku 1917. predsjedao A.M. Gorky. U svibnju 1917. zbog teške bolesti pluća, Nikolai Roerich bio je prisiljen otići u Karelijske skloništa.
Od proljeća 1918. živio je u inozemstvu: početkom 20. u SAD-u; Od 1923. s prekidima, a od 1936. stalno - u Indiji. 1918. N.K. Roerich dolazi izlet u Finsku, Norvešku, Dansku, Englesku s izložbom svojih djela, a 1920 ide u Ameriku, gdje njegov rad uživa posebice veliki uspjeh. U 20-ima i 30-ih godina, napravio je dvije velike ekspedicije u srednjoj i istočnoj Aziji (1924-1928, zajedno sa svojom suprugom E.I. Roerich i Son Yu.n. Roerich i 1934-1935). Godine 1926. posjetio je Moskvu, bio je u Altaiju. Godine 1929., zajedno sa Sinom osnovao je Institut za Himalajsko istraživanje ("Urusvati") u Nagaru. Od 20-ih, Nikolai Konstantinovich Roerich vodio obrazovne aktivnosti kako bi privukli svjetsku zajednicu na slučaj zaštite kulturnih spomenika (na temelju tzv. Roerich Saveza 1954. godine 1954., završni akt Međunarodne konvencije za zaštitu kulturnih vrijednosti potpisan je u slučaju oružanog sukoba ratificiranih od strane mnogih zemalja, uključujući i SSSR). Godine 1942-1944 bio je počasni predsjednik američko-ruske kulturne udruge. N.Kr Roerich umro je 13. prosinca 1947. u gradu Nagara (Valley Kulia, Punjab, Indija). Godine 1991. u Moskvi je stvoren Međunarodni centar Roerich (transformiran iz Sovjetskih Roericha).
Među književni rad Nikolai Konstantinovich Roerich - Pjesme, proza, novinarstvo: "Pravni status umjetnika u drevnoj Rusiji" (1898; teza na Pravnom fakultetu Sveučilišta St. Petersburg), "Cvijeće Moria" (1921; Zbirka pjesama), "Blessning načina" (1924), "Azija Heart" (1929.), "Tvrtka Fire" (1932), "Nezavisni" (1936), "Gates u budućnost" (1936), "Altai - Himalaja", „Umjetnost tehnika primijenjena na arheologiji "(predavanje naravno u St. Petersburgu Arheološki institut), članci o umjetnosti i zaštite spomenika antike
Nikolai Konstantinovich Roerich je autor više od 7.000 slika ujedinjenih u tematskim ciklusima i serijama. Među živopisnim djela Roerich - mongolski, tibetanski, himalajske niza planinskih krajolika, simboličke kompozicije, niz devedeset platna (spomenici drevne ruske arhitekture): „Glasnik” Zadržana rod „(iz ciklusa” Slavena . Počevši od Rusije „, slika je zastupao Roerich kao diplomski rad na kraju akademije umjetnosti, 1897; Galerija Tretjakov), "Planinarenje" (1899), "inozemni gosti" (titl - "narodna slika"; 1901; Tretvakov Galerija; Na izložbi na Akademiji umjetnosti 1902. godine, kralj Nikolay II stekao je sliku za palaču Tsarskoye) "Grad graditi" (1902; Galerija Tretjakov), "Nebeski borba", "kamenog doba" (1910, Mjesto Nepoznato), "Ljudska Puprats" (1911, Mjesto Nepoznato), "Creek zmija" (1913, Pskov muzej), "Klima" (1914, Mjesto Nepoznato), "znak" (1915; Odessa Art Museum), "Guga Chang" (1931; Galerija Tretjakov), "Geser Znakovi" (1940; ruski muzej), "Himalaja Nanda-Devi." (1941; ruski muzej), "Tibet samostan." (1942; ruski muzej), "Remember" (1945; ruski muzej). Među rad u području kazališne i dekorativno slikarstvo - krajolik u operi „Pskovtyanka” N.A. Roman Corsakov (1909), drama "po guntu" G. Ibsen (1912.), balet "Proljeće svete" i.f. Stravinsky (1913), igra M. Meterlinka "sestra Beatris" (1914), Opera "Prince Igor" A.P. Borodin (1914; ruska sezona s.p. Dyagileva). Među rad u području spomeničke umjetnosti - skice za crkvenim slikama i mozaicima Crkva Svetog Duha u Talashkin (1914), Maitolike vijencima i slikovitim panela u privatnim palačama iz 1906. N.K.. Roerich je napisao Timer, od 20-ih - uglavnom sintetičkih boja. 10 godina nakon smrti N.K. Roerich, više od 400 djela koje je stvorio u Indiji, na volji N.K. Roerich je prebačen u Muzejima SSSR.
__________
Informacijski izvori:
Projekt Mystic-World - www.mystic-world.net/roerich/encyclopedic resurs www.rubicon.com (Big sovjetska enciklopedija, Enciklopedijski imenik "St. Petersburg", Svjetska enciklopedija klasične umjetnosti "Veliki Masters", ilustrirani enciklopedijski rječnik)
Projekt "Rusija čestita!" - www.prazdnikiju.ru.